Document 2547936

1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
Цель дисциплины: формирование у студентов представлений о современной
культурной, этнической и религиозной ситуации, основных тенденциях изменения
религиозной ситуации в регионе и социально-этнических группах. Способствовать
подготовке широко образованных специалистов, владеющих глубокими знаниями по
истории духовной культуры Дальнего Востока.
Задачи дисциплины:
- ознакомление с основными культурами, этносами, нациями, религиями получившими
распространение на территории Дальнего Востока, историей их развития, влияния на
религиозную ситуацию в регионе;
- овладение понятийным аппаратом, необходимым при изучении данного курса, а также
использование его с учетом сложившейся ситуации;
- формирование у студентов представления о межкультурном, межэтническом и
межрелигиозном сотрудничестве, взаимодействии религии и общества, взаимоотношении
культуры и этноса.
2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП ВПО
Дисциплина «Культуры Дальнего Востока» входит в цикл дисциплины по выбору
специальности ВПО 47.03.03 – «Религиоведение». Дисциплина изучается студентами 3
курса в шестом семестре, предполагает проведение лекционных и практических занятий.
По окончании семестров предусматривается обязательный итоговый контроль в форме
зачета.
Культуры Дальнего Востока методологически и содержательно связана с
культурологией, историей религии, антропологией, этнологией, краеведением. Курс
«Культуры народов Дальнего Востока» рекомендуется преподавать после изучения этих
дисциплин – предпочтительнее на 3 курсе.
3. ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ ОСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ КУРСА
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих
общекультурных компетенций:
- владением навыками реферирования и аннотирования научной литературы (ОК-5);
- пониманием ценности культуры и науки (ОК-9);
профессиональных компетенций:
- навыками логического анализа различного рода рассуждений и профессиональной
аргументации в области религиоведения (ПК-1.1);
- способностью пользоваться базовым общепрофессиональным представлением о
методах религиоведческого исследования (ПК-1.2);
- способностью понимать, критически анализировать и излагать базовую
религиоведческую информацию (ПК-2.14);
- навыками проведения общественной информационной и консультационной работы,
в том числе проведения экскурсий в музеях. Олимпиад в общеобразовательных
учреждениях, книжных и музейных выставках (ПК-3.3).
В результате освоения дисциплины обучающийся должен демонстрировать следующие
результаты образования:
знать главные этапы становления этно-религиозных организаций на Дальнем
Востоке России, особенности основных традиционных верований и культурных обрядов,
их прошлое и современное состояние. Особое внимание уделяется традиционным
российским конфессиям, распространившимся на территории Дальнего Востока.
уметь разбираться в актуальных проблемах этнического, культурного и
религиозного самоопределения личности, межрелигиозного диалога.
владеть целостным представлением об этнической, культурной и религиозной
ситуации на Дальнем Востоке России.
4. СТРУКТУРА
И СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) Культуры Дальнего
Востока
Самост. работа (36 ч.)
Практич. занятия (18
ч.)
Лекции (18 ч.)
Раздел
дисциплины
Неделя семестра
№
п/п
Семестр
Общая трудоемкость дисциплины составляет 144 часа.
Формы текущего
контроля
успеваемости (по
неделям семестра)
Форма
промежуточной
аттестации (по
семестрам)
1
Русский Дальний Восток во второй 6
половине XIX – начале XX в.
1,2
2
6 10
2
Религиозная ситуация на Дальнем
Востоке России в период его
колонизации.
Традиционные
российские
конфессии на Дальнем Востоке
России во второй половине XIX –
начале XXI в.
Протестантские
течения
на
Дальнем Востоке России.
Русская православная церковь в
азиатско-тихоокеанском регионе.
6
3-5
2
8 10
6
5-6
2
8 10
Проверка
конспекта,
собеседование
6
7-10
2
8 10
6
11-13
2
8 10
Проверка
конспекта, доклады
Проверка
конспекта, доклады
Новые религиозные движения на 6
Дальнем Востоке России в XX XXI в.
Народы и культуры Дальнего 6
Востока России
12-14
4
8 10
15-18
4
8 12
18
54 72
3
4
5
6
7
Итого: 72 часа
Проверка
конспекта,
собеседование
Проверка
конспекта, доклады
Проверка
конспекта,
презентации
Проверка
конспекта,
собеседование,
доклады
Особенности содержания программы
В основном объеме программа курса ориентирована на максимально широкий охват
изучаемого материала. В этой части она может быть использована в любом высшем
учебном заведении, осуществляющем подготовку студентов на направлению подготовки
«религиоведение». Специфика курса заключается в насыщенности художественными
терминами, искусствоведческим и философским категориально-понятийным аппаратом.
5.СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ И ТЕМ ДИСЦИПЛИНЫ Культуры Дальнего Востока
Тема 1. Русский Дальний Восток во второй половине XIX – начале XX в.
Исторические условия развития Дальнего Востока во второй половине XIX –
начале XX в. Пореформенное развитие Дальнего Востока. Международное положение на
Дальнем Востоке Востока во второй половине XIX – начале XX в. Административное
устройство и управление. Территория и население. Колонизация Дальнего Востока
России во второй половине XIX – начале XX в. Социальные отношения на Дальнем
Востоке.
Дальневосточная политика России на рубеже XIX – XX вв. Народы Дальнего
Востока во второй половине XIX – начале XX в.
Культура Дальнего Востока. Народное образование. Духовная культура.
Тема 2. Религиозная ситуация на Дальнем Востоке России в период его
колонизации
Государственная переселенческая политика и ее религиозная направленность.
Становление религиозных организаций на Дальнем Востоке России. Вероисповедный
состав населения Дальнего Востока.
Православная церковь на Дальнем Востоке как самая многочисленная конфессия.
Организация церковной жизни в приходах Дальнего Востока. Распространение
церковного образования. Миссионерская и благотворительная деятельность православной
церкви. Влияние православия на общественную и политическую жизнь в регионе.
Тема 3. Традиционные российские конфессии на Дальнем Востоке России во
второй половине XIX – начале XXI в.
Ислам в России и на Дальнем Востоке. Мусульманские религиозные общины и их
влияние на религиозную ситуацию в регионе. Численный состав мусульманских общин,
межконфессиональное общение.
Католицизм на Дальнем Востоке. Распространение католической веры по
территории Дальнего Востока. Католические общины, проповедническая деятельность.
Взаимоотношения с государственной властью, православной церковью и обществом.
Иудаизм. Распространение, религиозные общины и их влияние на религиозную
ситуацию в регионе. Мероприятия государственной власти и православной церкви против
еврейских общин.
Тема 4. Протестантские течения на Дальнем Востоке России
Возникновение и распространение протестантских течений: баптизма, адвентизма,
пятидесятничества, штундизма.
Причины и распространения на Дальнем Востоке
России. Мероприятия государственной власти по отношению к протестантским течениям.
Религиозные организации протестантов, связи с заграницей. Деятельность
протестантских миссионеров. Состояние протестантских общин и их взаимоотношения.
Прозелитизм. Влияние на религиозную ситуацию и общественную жизнь в регионе.
Развитие протестантских общин в XX – XXI вв. Дальневосточный отдел
Всероссийского союза баптистов. Сибирское унионное поле (адвентисты).
Тема 5. Русская православная церковь в азиатско-тихоокеанском регионе
Положение православия и православной миссии в Китае. Организация Пекинской
Духовной миссии. Православные миссионерские станы в Китае. Русская Духовная
миссия в Китае в 20-30 годы в. Православие в Китае во второй половине XX – начале
XXI в. Современная религиозная ситуация на русском Дальнем Востоке и в провинции
Хэйлунцзян.
Русская православная церковь в Японии. Епископ Николай – основатель
православной миссии в Японии. Современное православие в Японии.
Православная миссия в Корее.
Тема 6. Новые религиозные движения на Дальнем Востоке России в XX - XXI
в.
О сущности понятия «новые религиозные движения». Законодательство
Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» (1997).
Новые религиозные организации на Дальнем Востоке. Факторы, влияющие на
появление и распространение новых религиозных организаций. Деятельность
иностранных проповедников на территории Дальневосточного региона.
Религиозные организации: Бахаи, Церковь Объединения, сайентология, Свидетели
Иеговы, Сознание Кришны, Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны) –
деятельность, распространение, влияние на религиозную и ситуацию и общество.
Тема 7. Народы и культуры Дальнего Востока России
Этнический состав Дальнего Востока в позднем средневековье. Вклад чжурчжэней
в культуры современных народов Дальнего Востока. Дауры, ульчи, дючеры, чукчи,
коряки, эвенки, эвены, нанайцы, якуты и другие народы Дальнего Востока:
классификация, проблемы этногенеза и культурогенеза. Общие черты культуры народов
дальнего Востока. Основные типы ведения хозяйства. Мифологические и религиозные
представления народов Дальнего Востока в эпоху позднего средневековья. Традиции
национального искусства в культурах Дальнего Востока: основные образы и сюжеты.
Отражение религиозно-мифологических воззрений в искусстве народов Дальнего Востока
России.
5.2. Темы практических занятий
Тема 1. Религиозная ситуация на Дальнем Востоке России в период его
колонизации
1. Становление религиозных организаций на Дальнем Востоке России.
2. Вероисповедный состав населения Дальнего Востока.
3. Организация церковной жизни в приходах Дальнего Востока.
4. Распространение церковного образования.
5. Миссионерская и благотворительная деятельность православной церкви.
6. Влияние православия на общественную и политическую жизнь в регионе.
Литература
Православие на Дальнем Востоке / Под ред. М.Н. Боголюбова. – СПб.: Изд-во СПетербургского ун-та.. Вып. 2.- 1996, Вып. 3. – 2001.
Русская православная церковь и развитие культуры на Дальнем Востоке:[О
Благовещенской епархии] // история культуры Дальнего Востока России XVII – XX вв..Владивосток, 1998.
Религия и власть на Дальнем Востоке России. Хабаровск: Изд. дом «Частная
коллекция». 2001.
Капранова Е.А. Государственная переселенческая политика и ее религиозная
направленность на дальнем Востоке // Россия и Китай на дальневосточных рубежах.Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2002.
Капранова Е.А. Становление церковной администрации Камчатской епархии в 40-60
годы XIX в. // Традиционная культура востока Азии. Вып. 3. – Благовещенск: Изд-во
АмГу, 2001.
Кодола И.В. Деятельность духовенства в сельских приходах Амурской области во
второй половине XIX – начале XX в. // Россия и Китай на дальневосточных рубежах.Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2002.
Ермацанс И.А. Становление православной церкви в Приамурье (середина XIX в.)
//Исторический опыт освоения Дальнего Востока. Вып. 4. Этнические контакты /
Амурский гос. ун-т. Благовещенск, 2001.
Тема 2. Протестантские течения на Дальнем Востоке России
1. Возникновение и распространение протестантских течений: баптизма,
адвентизма, пятидесятничества, штундизма.
2. Причины распространения протестантизма на Дальнем Востоке России.
3. Религиозные организации протестантов, связи с заграницей. Деятельность
протестантских миссионеров. Влияние на религиозную ситуацию и
общественную жизнь в регионе.
4. Развитие протестантских общин в XX – XXI вв. Дальневосточный отдел
Всероссийского союза баптистов. Сибирское унионное поле (адвентисты).
Литература
История религии. В 2т. Т. 2. Учебник / Ф. М. Ацамба, Н. Н. Бектимирова, И. П.
Давыдов и др.; Под общ. ред. И. Н. Яблокова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк.,
2004. –с. 261.
Лялина Г.С. Баптизм: Иллюзии и реальность. – М.: Политиздат, 1977.
Митрохин Л.Н. Баптизм: история и современность (философ.-социолог. очерк). –
СПб.: Изд-во РХГИ, 1997.
Гараджа В.И. Протестантизм. – М.: Политиздат. 1971.
Очерки истории западного протестантизма. М., 1995.
Торчинов Е.А. Религии мира. СПб., 1997.
Тема 3. Русская православная церковь в азиатско-тихоокеанском регионе
1. Положение православия и православной миссии в Китае.
2. Организация Пекинской Духовной миссии. Православные миссионерские станы
в Китае. Р
3. усская Духовная миссия в Китае в 20-30 годы в.
4. Православие в Китае во второй половине XX – начале XXI в.
5. Современная религиозная ситуация на русском Дальнем Востоке и в провинции
Хэйлунцзян.
6. Русская православная церковь в Японии. Епископ Николай – основатель
православной миссии в Японии.
7. Современное православие в Японии.
8. Православная миссия в Корее.
Литература
Православие на Дальнем Востоке / Под общ. ред. М.Н. Боголюбова. СПб.: Изд-во СПетерб. гос. ун-та. 1996.
Шевченко С. Воины Христовы [о священниках Амурской области] // Самовар, 2002. – 4 июля .- с. 7.
Религия и власть на Дальнем Востоке России. Хабаровск, 2001.
Бакшеева Е. Власть и церковь на Дальнем Востоке России в 20-30 годы //
Автореферат на соиск. уч. степ. к.и.н. Хабаровск 2004.
Духовная жизнь Дальнего Востока России. Хабаровск.2000
Тема 4. Новые религиозные движения на Дальнем Востоке России в XX - XXI
в.
1. Новые религиозные организации на Дальнем Востоке. Факторы, влияющие на
появление и распространение новых религиозных организаций.
2. Деятельность иностранных проповедников на территории Дальневосточного
региона.
3. Религиозные организации: Бахаи, Церковь Объединения, сайентология,
Свидетели Иеговы, Сознание Кришны, Церковь Иисуса Христа святых
последних дней (мормоны) – деятельность, распространение, влияние на
религиозную и ситуацию и общество.
Литература
История религии. В 2т. Т. 2. Учебник / Ф. М. Ацамба, Н. Н. Бектимирова, И. П.
Давыдов и др.; Под общ. ред. И. Н. Яблокова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк.,
2004. –с. 261.
Лялина Г.С. Баптизм: Иллюзии и реальность. – М.: Политиздат, 1977.
Митрохин Л.Н. Баптизм: история и современность (философ.-социолог. очерк). –
СПб.: Изд-во РХГИ, 1997.
Гараджа В.И. Протестантизм. – М.: Политиздат. 1971.
Очерки истории западного протестантизма. М., 1995.
Торчинов Е.А. Религии мира. СПб., 1997.
1.
2.
3.
4.
5.
Тема 5. Народы и культуры Дальнего Востока России
1. Этнический состав Дальнего Востока в позднем средневековье.
2. Вклад чжурчжэней в культуры современных народов Дальнего Востока.
3. Народы Дальнего Востока: классификация, проблемы этногенеза и
культурогенеза.
4. Общие черты культуры народов дальнего Востока. Основные типы ведения
хозяйства.
5. Мифологические и религиозные представления народов Дальнего Востока в
эпоху позднего средневековья.
6. Традиции национального искусства в культурах Дальнего Востока: основные
образы и сюжеты.
7. Отражение религиозно-мифологических воззрений в искусстве народов
Дальнего Востока России.
Литература
История Амурской области с древнейших времен до начала XX века / Амурский гос.
ун-т, Благовещенский гос. пед. ун-т; под ред. А.П. Деревянко, А.П. Деревянко, А.П.
Забияко. – Благовещенск: Изд-во Центра по сохранению историко-культурного
наследия Амурской области, 2008. – 424 с.
Археология и социокультурная антропология Дальнего Востока и сопредельных
территорий (материалы XI сессии архелогов и антрапологов Дальнего Востока):
материалы 3-й междунар. науч. конф. “Россия и Китай на дальневосточных рубежах” /
отв. ред. Д. П. Болотин, отв. ред. А.П. Забияко. – Благовещенск : Изд-во Гос. пед. Унта, 2003. – 462 с.
Руднинская археологическая культура в Приморье: моногр. / С.В. Батаршев. –
Владивосток: Рея, 2009. – 200 с.
Традиционная культура Востока Азии: сб. ст. / под ред. А.П. Забияко. - Благовещенск :
Изд-во Амур. гос. ун-та, 2010 – Вып.6. – 2010 – 252 с.
Культурная хронология и другие проблемы в исследованиях древностей востока Азии:
cб. / отв. ред. И. Я. Шевкомуд. – Хабаровск: Хабаровский краевой музей, 2009 – 234 с.
6. Культура, история и археология Евразии / под ред. И. С. Смирнова. – М.: Изд-во Рос.
Гос. гуманит. Ун-та, 2009. – 262 с.
7. Новосибирский академик А.П. Деревянко и археология Якутии / В.Г. Таюрский;
предисл., прим. Ю. А. Мочанова. – Якутск : 2005. – 104 с.
8. Геохронология и палеосреда позднего палеолита и неолита умеренного пояса
Восточной Азии : моногр. / Я. В. Кузьмин; отв. Ред. В.С. Пушкарь. – Владивосток:
Тихоокеанский ин-т географии ДВО РАН, 2005. – 282 с.
9. Поздний неолит Нижнего Амура: моногр. / И. Я. Шевкомунд; отв. ред. С. П. Нестеров.
– Владивосток: ДВО РАН, 2004. – 156 с.
10. Амуро-Охотоморский регион в эпоху палеометалла и средневековья: сб. / Отв. ред.
В.А. Дерюгин. – Хабаровск: Хабаровский краеведческий музей, 2003. – 204 с.
6. САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА
№
п/п
1
2
3
4
5
6
7
№ раздела
(темы) дисциплины
Русский Дальний
Восток во второй
половине XIX –
начале XX в.
Религиозная
ситуация на
Дальнем Востоке
России в период его
колонизации.
Форма (вид)
самостоятельной работы
Конспект основных параграфов темы
параграфов
темы, 10
Традиционные
российские
конфессии на
Дальнем Востоке
России во второй
половине XIX –
начале XXI в.
Протестантские
течения на Дальнем
Востоке России.
Русская
православная
церковь в азиатскотихоокеанском
регионе.
Новые религиозные
движения на
Дальнем Востоке
России в XX - XXI
в.
Народы и культуры
Дальнего Востока
России
Всего:
Конспект основных параграфов темы.
10
Конспект основных параграфов темы,
подготовка доклада
10
Конспект
основных
подготовка доклада
Трудоёмкость
в часах
10
Конспект
основных
подготовка доклада
параграфов
темы, 10
Конспект
основных
создание презентации
параграфов
темы, 10
Конспект
основных
подготовка доклада
параграфов
темы, 12
72
7. МАТРИЦА КОМПЕТЕНЦИЙ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ИТОГО
Σ
общее
количес
тво
компете
нций
Компетенции
Темы
ОК-5
ОК-9
ПК1.1
ПК-1.2
ПК2.14
Русский Дальний Восток во
второй половине XIX – начале XX
в.
Религиозная ситуация на Дальнем
Востоке России в период его
колонизации.
Традиционные российские
конфессии на Дальнем Востоке
России во второй половине XIX –
начале XXI в.
Протестантские течения на
Дальнем Востоке России.
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
5
+
+
+
+
+
6
+
+
+
+
4
Русская православная церковь в
азиатско-тихоокеанском регионе.
+
+
+
+
4
Новые религиозные движения на
Дальнем Востоке России в XX XXI в.
Народы и культуры Дальнего
Востока России
+
+
+
+
4
+
+
+
+
+
+
ПК-3.3
5
+
6
8.ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
Программа дисциплины «Культуры Дальнего Востока» предусматривает: проведение
лекционных занятий и практических занятий; разбор конкретных ситуаций с целью
формирования и развития профессиональных навыков обучающихся. Программа
дисциплины «Культуры Дальнего Востока» предусматривает использование в учебном
процессе активных и интерактивных форм проведения занятий: лекции, опросы,
дискуссии, просмотр и обсуждение документальных фильмов по тематике лекционных
занятий.
Количество занятий, проводимых в интерактивной форме, составляет 50 % от общего
числа аудиторных занятий. Темы интерактивных занятий:
Тема 1. Русский Дальний Восток во второй половине XIX – начале XX в.: просмотр
видеофильма «Открытия и загадки сибирской цивилизации», «Амур–дорога
тысячелетий», «Приамурье родное мое» (4 час.)
Тема 2. Могильники и погребальные ритуалы народов Приамурья: просмотр
видеоматериалов экспедиций ученых-археологов АмГУ, ДВГУ (2 час.)
Тема 3. Народы и культуры Дальнего Востока России. Мифологические и религиозные
представления народов Дальнего Востока в эпоху позднего средневековья. Традиции
национального искусства в культурах Дальнего Востока: основные образы и сюжеты.
Просмотр научных фильмов: «Окто-Путь», «В мире оленных людей» (НЦ АмГУ),
Кочевые школы эвенков» (реж. Мишель Роже) (4 часа).
9. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ИТОГАМ ОСВОЕНИЯ
ДИСЦИПЛИНЫ И УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости включают контрольные
вопросы по основным темам дисциплины, список основных понятий, которые должны
усвоить студенты в результате изучения дисциплины «Культуры Дальнего Востока».
Ниже приведены некоторые примеры вопросов и заданий для текущего контроля
успеваемости студентов.
Примерные контрольные вопросы по дисциплине «Культуры Дальнего
Востока»
По темам, вынесенным на самостоятельное изучение, проверяются конспекты.
Форма отчетности – индивидуальное собеседование или написание проверочной работы.
КОНТРОЛЬ ЗНАНИЙ
Текущий контроль знаний
Вариант 1
1.Существование государства Бохай датируется:
а) 698-1115гг.
б) 698-926гг.
в) 1115-1234гг.
г) 926-1234гг.
2. Одним из наиболее известных памятников культуры Бохай является:
а) Гродековское
б) Могильник
в) Шайгинское
г) Краскинское
городище
Шапочка
городище
городище
3. В 1962-1963 гг. Шайгинское городище обследовалось и затем изучалось под
руководством:
а) А.П. Окладников
б) Э.В.Шавкунов
в) Е.И.Деревянко
г) С.М. Широкогоров
4. Среди религиозных представлений чжурчжэней в период средневековья
выделяют:
а)______________________________
б)______________________________
в)______________________________
г)______________________________
д)______________________________
5. Китайские кумирни, расположенные во второй половине XIX века на территории
Дальнего Востока России не использовались как:
а) место молитвы и
б) место для
в) место для
г) место для
поклонения богам
просушки шкур
хранения атрибутов хранения съестных
пушных зверей
общинного
запасов
самоуправления
6. Одним из приоритетных направлений деятельности архиепископа Иннокентия
Вениаминова во второй половине XIX века была проповедь православия среди
китайцев и маньчжуров, проживавших на территории Дальнего Востока России.
Кадры для миссионерской работы пополнялись за счет:
а) священники, прибывшие из
б) готовились
в) подготовленные
Пекина
собственные
священники прибыли из
миссионерские кадры
Селенгинского монастыря
7. Во второй половине XIX века наиболее распространенными китайскими
божествами были следующие боги: Лао-е, Лун-ван, Цай-шэнь, Шань-жэнь. Какие
функции приписывались каждому из богов? (Необходимо сопоставить имя божества
и его функции).
1. Лао-е,
а) дракон-повелитель водной стихии, податель дождя;
2. Лун-ван,
б) бог-покровитель деревни, охраняющий территорию от злых духов,
заботился об урожае хлебов, овощей и фруктов, способствовал
выздоровлению больных;
3. Цай-шэнь,
в) бог богатства и изобилия;
4. Шань-жэнь
г) божество, управляющее горами и лесами. Обеспечивал благополучие
промысла и оберегал от нападения диких зверей.
8. Этот предмет китайского культа был широко распространен среди коренных
народов дальневосточного региона во второй половине XIX века и очень ими
ценился. Представлял собой изображение бога или духа-покровителя на бумаге или
ткани. Его вешали в домах и приносили жертву. Считалось, что эта вещь приносит
удачу, к ее помощи обращались в самых различных случаях.
а) китайские иконы
б) полотна ткани
в) флаг (тун)
г) стела (шиганьдан)
(мяо)
(дусху)
9. На распространение шаманизма у чжурчжэней указывают следующие
археологические находки:
а)______________________________
б)______________________________
в)______________________________
г)______________________________
д)______________________________
10. Согласно данным, полученным в результате исследования Шайгинского
городища, дальневосточные народы с целью охраны от вредоносных сил помещали
а) фигурки
б) узел счастья в) бронзовые зеркала
г) родовое дерево с
духов-предков
сидящими на нем птицами
в зернохранилища
11. Для привлечения духов и вхождения в контакт с ними маньчжуры изготовляли
из различных материалов «вместилища духов», которые назывались:
а) духи
предков
б) узел счастья
в) толи
г) бурханы
12. Для почитания этого духа «зазейские маньчжуры» ежегодно во второй половине
августа приносили жертвы и совершали ритуал благодарения: в воды реки опускали
тысячи горячих свечей, укрепленных на ореховых скорлупках:
а) Драконповелитель
Лун ван
б) дух-хозяин
реки Черного
Дракона Хэй
лун цзян
в) покровительница
потомства Омоси мама
г) Дух небесного мира
Абкай эндури
13. Православный миссионер, бурят по национальности, приглашенный в
Благовещенск специально для проповеднической работы среди маньчжурского
населения:
а) Иннокентий
б) Вениамин
в) Роман
г) Иона Куликов
Вениаминов
(В.А.Благонравов)
Цыренпилов
14. Как правило, становление шамана включает несколько этапов (необходимо
расположить эти этапы по порядку):
А) Обучение кандидата у более опытного шамана-наставника
Б) «Шаманская болезнь»
В) Признание нового шамана окружающими
Г) Испытание кандидата
15. С IV века на Амуре распространяется автохтонная археологическая культура,
которую традиционно относят к эпохе раннего средневековья. Представители этой
культуры выращивали просо, разводили лошадей и свиней. Свиней использовали
для питания и одновременно считали ритуальными животными.
а) Владимировская
б) Михайловская
в) Троицкая
г) Найфельдская
культура
культура
культура
культура
2 ВАРИАНТ
1. Первым раннегосударственным образованием на территории Дальнего Востока
России было
а) государство Бохай б) Золотая империя
в) Восточное Ся
г) Когурё
чжурчжэней
2. Одним из наиболее известных памятников культуры чжурчжэней второй
половины XII – первой трети XIII вв. на территории Приморского края является:
а) Гродековское
б) Могильник
в) Шайгинское
г) Краскинское
городище
Шапочка
городище
городище
3. Среди знатных привилегированных слоев государства Бохай наиболее
популярной религией принято считать:
а) шаманизм
б) христианство
в) буддизм
г) анимизм
4. Во дворе перед входом в дом богатые китайцы, проживавшие во второй половине
XIX века на территории Дальнего Востока России, для защиты от злых духов
обычно устанавливали:
а) китайские иконы
б) высокие ворота
в) кумирни
г) деревянные или
(мяо)
(мень)
каменные стелы
(шиганьдан)
5. Среди основных причин, препятствовавших распространению православия среди
китайцев и маньчжуров, выделяют:
а)______________________________
б)______________________________
в)______________________________
г)______________________________
д)______________________________
6. В 1868 г. на должность епископа Камчатского был назначен священнослужитель,
которому отчасти удалось решить вопрос миссионерских кадров и организовать
проповедническую деятельность среди китайцев и маньчжур:
а) Иннокентий
б) Вениамин
в) Роман
Вениаминов
(В.А.Благонравов)
Цыренпилов
7. Существование Золотой империи чжурчжэней датируется:
а) 698-1115гг.
б) 698-926гг.
в) 1115-1234гг.
г) 926-1234гг.
8. Этот предмет китайского культа был широко распространен среди коренных
народов дальневосточного региона во второй половине XIX века. Представлял собой
полотно ткани красного цвета с нанесенными изречениями китайских мудрецов.
Выполнял охранительные функции, отводил злые и нечистые силы, защищал от
природных стихий.
а) китайские иконы
б) полотна ткани
в) флаг (тун)
г) стела (шиганьдан)
(мяо)
(дусху)
9. Этот предмет культа проник к коренным народам дальневосточного региона из
буддийской традиции. Играл важную роль в семейной и родовой обрядности,
существовали специальные церемонии его освящения, во время которых
закалывали кабана и обращались к духам неба. Его основная функция – охрана
жилища от злых духов. Как правило вывешивался слева от двери.
а) китайские иконы
б) полотна ткани
в) флаг (тун)
г) стела (шиганьдан)
(мяо)
(дусху)
10. Среди основных религиозно-социальных функций шамана выделяют:
а)______________________________
б)______________________________
в)______________________________
г)______________________________
д)______________________________
11. Согласно данным, полученным в результате исследования Шайгинского
городища, чжурчжэни для защиты наиболее ценных и необходимых в быту вещей:
а) Помещали в воду
б) Окуривали и
в) Помещали рядом
г) Помещали в
помещали в
с бронзовыми
кумирни
дымоходные каналы зеркалами
12. «Зазейские маньчжуры», отправляясь в далекое путешествие и желая обеспечить
его благополучный исход, обращались за помощью к шаману, который во время
камлания в качестве бурхана использовал:
а) пучки разноцветных
б) антропоморфные
в) бумажные фигуры волка
ленточек
соломенные статуэтки,
или берестяные фигуры
«одетые» в разноцветную
лошади
бумагу
13. Существенным атрибутом шаманов являются небольшие медные зеркала толи.
Функциональное назначение толи у различных дальневосточных народов было
неодинаковым. (Необходимо сопоставить соответствующие друг другу варианты
ответов).
1. орочи
А) Зеркала защищают от стрел враждебных
духов, защитные доспехи
2. нанайцы, маньчжуры
Б) Зеркала освещали дорогу в нижний мир
3. эвенки
В) При лечении духи смотрят в зеркала и
лечат больного
14. С течением времени умершие родственники маньчжуров утрачивали
собственные имена и становились родовыми духами, для них изготовляли из
различных материалов специальные «вместилища», которые назывались:
а) вэчэку
б) узел счастья
в) толи
г) эндури
15. Видное место в обрядовой практике маньчжуров занимало поклонение родовым
духам. К категории особенно опасных относились те из предков:
а) душам,
которых не
оказывалось
должного
внимания
б) души людей, которые
погибли в результате
казни и не могли войти в
мир мертвых,
вынуждены оставаться на
земле
в) души, к которым
не обращались с
молитвенными
просьбами
г) души людей,
которые при жизни
отличались
добродетелью
Итоговый контроль знаний
Примерный список вопросов к зачету по дисциплине «Культуры Дальнего
Востока»
1. Исторические предпосылки открытия русскими людьми дальневосточных земель в
XVII в.
2. Присоединение Приамурья к российскому государству во второй половине XIX в.
Иннокентий Вениаминов, Н.Н. Муравьев-Амурский.
3. Положение Русской православной церкви на Дальнем Востоке во второй половине
XIX – начале XX вв.
4. Церковно-административное устройство и управление РПЦ на Дальнем Востоке
России (1840-1918 гг.).
5. Государственная переселенческая политика и ее религиозная направленность.
Вероисповедный состав населения Дальнего Востока.
6. Старообрядцы на Дальнем Востоке России.
7. Экономическое развитие Дальнего Востока во второй половине XIX - начале XX вв.
8. Амурская область как один из центров духовных христиан.
9. Духовный кризис в сектантстве в конце XIX – начале XX вв.
10. Становление религиозных организаций на Дальнем Востоке в конце 1850-1882 гг.
11. Религиозные организации в период с 1883-1905 гг.
12. Ислам на Дальнем Востоке России.
13. Католические общины на Дальнем Востоке России.
14. Иудаизм. Еврейские общины на Дальнем Востоке России.
15. Возникновение и проникновение на Дальний
16. Положение Русской православной церкви в XX - начале XXI в.
17. Религиозные организации в период с 1906-1917 гг.
18. Миссионерская деятельность РПЦ в Японии и Корее.
19. Миссионерская деятельность РПЦ в Китае.
20. Оппозиционные РПЦ течения на Дальнем Востоке в конце XIX – начале XX вв.
Баптизм, Адвентизм.
21. Оппозиционные РПЦ течения на Дальнем Востоке в конце XIX – начале XX вв.
Старообрядческое движение.
22. Современная религиозная ситуация на Дальнем Востоке России.
23. Выдающиеся церковные деятели на Дальнем Востоке.
24. Оппозиционные РПЦ течения на Дальнем Востоке в конце XIX – начале XX вв.
«Старорусские сектанты».
25. Современное состояние традиционных российских конфессий. Ислам, буддизм.
26. Новые религиозные движения в России .
27. Особенности государственно-конфессиональных отношений на Дальнем Востоке в
конце XX- начале XXI вв.
28. Религиозные объединения на Дальнем Востоке и их деятельность в конце 1990 – 2004
гг. Межконфессиональное сотрудничество.
29. Присутствие китайских религий на Дальнем Востоке.
30. Этнический состав Дальнего Востока в позднем средневековье.
31. Вклад чжурчжэней в культуры современных народов Дальнего Востока.
32. Народы и культуры Дальнего Востока России: классификация, проблемы этногенеза и
культурогенеза.
33. Общие черты культуры народов дальнего Востока. Основные типы ведения хозяйства.
34. Мифологические и религиозные представления народов Дальнего Востока в эпоху
позднего средневековья.
35. Традиции национального искусства в культурах Дальнего Востока: основные образы и
сюжеты.
36. Отражение религиозно-мифологических воззрений в искусстве народов Дальнего
Востока России.
Примерные темы докладов
1. Старообрядцы на Дальнем Востоке России.
2. Амурская область как один из центров духовных христиан.
3. Духовный кризис в сектантстве в конце XIX – начале XX вв.
4. Становление религиозных организаций на Дальнем Востоке в конце 1850-1882 гг.
5. Религиозные организации в период с 1883-1905 гг.
6. Ислам на Дальнем Востоке России.
7. Католические общины на Дальнем Востоке России.
8. Иудаизм. Еврейские общины на Дальнем Востоке России.
9. Возникновение и проникновение на Дальний
10. Положение Русской православной церкви в XX - начале XXI в.
11. Религиозные организации в период с 1906-1917 гг.
12. Миссионерская деятельность РПЦ в Японии и Корее.
13. Миссионерская деятельность РПЦ в Китае.
14. Оппозиционные РПЦ течения на Дальнем Востоке в конце XIX – начале XX вв.
Баптизм, Адвентизм.
15. Оппозиционные РПЦ течения на Дальнем Востоке в конце XIX – начале XX вв.
Старообрядческое движение.
16. Современная религиозная ситуация на Дальнем Востоке России.
17. Выдающиеся церковные деятели на Дальнем Востоке.
18. Оппозиционные РПЦ течения на Дальнем Востоке в конце XIX – начале XX вв.
«Старорусские сектанты».
19. Современное состояние традиционных российских конфессий. Ислам, буддизм.
20. Новые религиозные движения в России .
21. Особенности государственно-конфессиональных отношений на Дальнем Востоке в
конце XX- начале XXI вв.
22. Этнический состав Дальнего Востока в позднем средневековье.
23. Вклад чжурчжэней в культуры современных народов Дальнего Востока.
24. Общие черты культуры народов дальнего Востока. Основные типы ведения
хозяйства.
25. Мифологические и религиозные представления народов Дальнего Востока в эпоху
позднего средневековья.
26. Традиции национального искусства в культурах Дальнего Востока: основные
образы и сюжеты.
27. Отражение религиозно-мифологических воззрений в искусстве народов Дальнего
Востока России.
10.УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ
И
ИНФОРМАЦИОННОЕ
ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) Культуры Дальнего Востока
ОБЕСПЕЧЕНИЕ
а) основная литература:
1. Поликультурное пространство Российской Федерации : в 7-ми кн. / ред. совет: В.П.
Соломин и др. ; отв. ред. Н.А. Кривич. - СПб : Издательский дом «Петрополис», 2012. Кн. I. Культура Дальнего Востока России. - 241 с. : ил. - (Поликультурное пространство
Российской Федерации). - библиогр. в кн. - ISBN 978-5-9676-0463-8 ; То же [Электронный
ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=253864.
2. Садохин, А.П. Культурология. Теория культуры : учебное пособие / А.П. Садохин,
Т.Г. Грушевицкая. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юнити-Дана, 2012. - 366 с. - (Cogito
ergo sum). - ISBN 5-238-00780-9 ; То же [Электронный ресурс]. - URL:
http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=115400.
б) дополнительная литература:
1. История Амурской области с древнейших времен до начала XX века / Амурский гос.
ун-т, Благовещенский гос. пед. ун-т; под ред. А.П. Деревянко, А.П. Деревянко, А.П.
Забияко. – Благовещенск: Изд-во Центра по сохранению историко-культурного наследия
Амурской области, 2008. – 424 с.
2. Капранова Е.А. Дальневосточная епархия: история и формирование управления в XIX начале XX вв. : [моногр.]/ Е. А. Капранова; АмГУ, ФСН. -Благовещенск: Изд-во Амур.
гос. ун-та, 2007. -148 с.
3. Православие на Дальнем Востоке : учеб.-метод. комплекс для спец. 031801 Религиоведение/ АмГУ, ФСН; сост. С. Э. Аниховский, Е. А. Капранова. -Благовещенск:
Изд-во Амур. гос. ун-та, 2007. -43 с.
4. Коваленко А.И. Культура казачества восточных окраин России (XVII - начало XX вв.) :
моногр./ А. И. Коваленко. -Благовещенск: Амурская ярмарка, 2008. -208 с.:a-ил.
5. Православие на Дальнем Востоке : учеб.-метод. комплекс для спец. 031801 Религиоведение/ АмГУ, ФСН; сост. С. Э. Аниховский, Е. А. Капранова. -Благовещенск:
Изд-во Амур. гос. ун-та, 2007. - 43 с.
6. Саблина Э.Б. 150 лет Православия в Японии : История Японской Православной Церкви
и ее основатель Святитель Николай/ Э. Б. Саблина. -М.: АИРО-ХХI; СПб.: Дмитрий
Буланин, 2006. -527 с.
7. Шиндялов Н.А. Основатели Благовещенска : Очерки, док., материалы/ Н. А. Шиндялов
; ред., сост. А. В. Телюк, Т. Н. Телюк; Амурская ярмарка. -Благовещенск: Зея, 2006. -183
с.
8. "Маньчжурский клин": история, народы, религии : [моногр.]/ Д. П. Болотин [и др.] ; под
общ. ред. А. П. Забияко; АмГУ, ФСН. -Благовещенск: Изд-во Амур. гос. ун-та, 2005. -316
с.
9. Гавриил Православие на Амуре/ Архиепископ Гавриил (Стеблюченко). -Благовещенск:
Визави, 2006. -224 с.
в) Перечень журналов, используемых в учебном процессе:
Научно-теоретический журнал «Религиоведение»
Вестник Амурского университета.
Вестник Санкт-Петербургского университета
Вестник Московского университета
г) Программное обеспечение и интернет-ресурсы:
№
Наименование ресурса
1 http://www.philisophy.ru
Философский портал
Краткая характеристика
Обширная интернет-библиотека образовательных
изданий, в которой собраны электронные учебники,
справочные и учебные пособия.
Портал
«Социально-гуманитарное
и
политологическое образование»
Федеральный портал «Российское образование»
2
http://www.humanities.edu.ru
3
http://www.edu.ru/
4
http://ethna.upelsinka.com/
5
http://www.gumfak.ru/
Центр религиоведческих исследований «Этна»:
Интернет-библиотека образовательных изданий по
религиоведению.
Электронная гуманитарная библиотека
6
http://www.bogoslov.ru/
Научный богословский портал «Богослов»
11.МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ)
Материально-техническое обеспечение дисциплины «Культуры Дальнего Востока»
предполагает наличие аудиторий, оснащенных мультимедийными средствами (компьютер,
проектор, экран), учебных фильмов по изучаемым темам.
11. РЕЙТИНГОВАЯ ОЦЕНКА ЗНАНИЙ СТУДЕНТОВ ПО ДИСЦИПЛИНЕ
Рейтинговая оценка знаний студентов по дисциплине «Культуры Дальнего
Востока» выставляется в соответствии с положением о балльно-рейтинговой системе о
рейтинге, разработанным на кафедре религиоведения и истории, утвержденным на
заседании кафедры религиоведения и истории 28.09.2009 г.
При выставлении экзаменационной оценки учитывается работа студента в течение
семестров, по темам, пропущенным студентом в течение семестра, на экзамене задаются
дополнительные вопросы.
Критерием оценки знаний служит уровень и степень усвоения студентом материала
курса, демонстрируемые студентами в устных ответах на занятиях, выступлениях на
заданную тему, собеседованиях по текстам и письменных работах систематизирующего,
аналитического характера.
Оценка «отлично» ставится за полное изложение полученных знаний в устной или
письменной форме в соответствии с требованиями программы. Допускаются единичные
несущественные ошибки, самостоятельно исправляемые студентом. При изложении
ответа студент должен самостоятельно выделять существенные признаки изученного,
формулировать выводы и обобщения, использовать сведения из дополнительных
источников.
Оценка «хорошо» ставится за полное изложение полученных знаний в устной или
письменной форме в соответствии с требованиями программы. Допускаются отдельные
несущественные ошибки, исправляемые студентом после указания на них
преподавателем. При изложении студент должен выделять существенные признаки
изученного, сформулировать выводы и обобщения, в которых могут быть отдельные
несущественные ошибки.
Оценка «удовлетворительно» ставится за неполное изложение знаний. Допускаются
отдельные существенные, исправляемые с помощью преподавателя. Студент проявляет
затруднения при выделении существенных признаков изученного материала,
формулировки выводов.
Оценка «неудовлетворительно» при неполном бессистемном изложении учебного
материала. При этом студент допускает существенные ошибки, неисправляемые даже с
помощью преподавателя, а также за полное незнание и непонимание материала.