Не всякая духовность от Бога - Мурманская и мончегорская
advertisement
6 Миссионерская православная газета №1-2, февраль 2013 О С ТО Р О Ж НО , СЕ К ТА Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет. Якоже предрекохом, и ныне паки глаголю, аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет (Гал.1, 8-9). ПОСЛЕДНИЕ два года на территории Мурманской области активизировала свою деятельность секта самопровозглашенной «духовницы» Ольги Асауляк, известной под названиями «Школа единого принципа» или «Школа духовного подвижничества». Ранее эта секта заполонила Украину и Юг России, но «рынок» оккультной духовности там иссяк, поэтому «асауляковцы» стали искать адептов в новых для себя регионах. Проблема этой секты состоит в том, что она подстраивается под «православие», обязуя своих последователей посещать церковные богослужения, исповедоваться и причащаться. При этом Таинствам Церкви дается магическое толкование, что превращает участие в них в богохульство. «Асауляковцам» вменяется в правило не сообщать священникам о своей принадлежности к секте, что позволяет им быть на хорошем счету в приходах и заниматься прозелитизмом в самих храмах, привлекая к участию на курсах все большее число прихожан, которые после нескольких психотренингов превращаются в верных адептов секты. Может быть Ольга Асауляк и правда «православная духовница», как она себя сама рапортует? Увы, нет. Во-первых, основательница секты, как и многие оккультисты, приходит к своему учению помимо Церкви. По ее собственному признанию источниками «прозрений» для нее были детские ожидания чуда, вера в НЛО, книги Рерихов, Блаватской и Штайнера. Почвой для «духовности» Асауляк служит оккультизм и магизм всех мастей, а, говоря порусски, самый заурядный сатанизм. Во-вторых, духовный источник личного опыта более чем сомнителен. Вот первая встреча Асауляк с ее «иерархом» (духом-проводнком, читай – бесом). Однажды ночью ей слышится голос: «Разум космоса везде». Кому принадлежит голос не понятно, но будущая основательница секты сразу же начинает бороться за повторение опыта, ей все равно из какого источника черпать, ей нужно чудо ради чуда. Начинаются медитации и вызывания духов, и они приходят. Однажды она все-таки спрашивает духа, как того звать, на что получает ответ «как любишь зови», то есть конфидент новой «духовницы» для нее так и остался безымянным. Стремление избежать обнаружения истинного имени свойственно бесам. Однако, Асауляк лукавит, укрывая своего «иерарха», она, как и все ок- насильственное проникновение в мир духов, своеобразный «взлом» духовных дверей, вытаскивание (читай – воровство) «иноприродного» в мир людей. Медиум пытается заставить (!) Бога ответить ему. Церковь, говоря об общении с Богом, всегда указывала на смирение и любвь как основные принципы («Бог гордым противится»). Иначе мыс- есть тварь?); как следствие, мир и Бог единосущны; Божество, являясь Духом, образует тело – мир... Перед нами пантеистическое понимание Бога и мира, свойственное такому лжеучителю как Авдий, соборно осужденному в IV в. Напомним, что христиане, в отличие от пантеистов, верят в абсолютное инобытие Божие, Бог транс- здравому смыслу. Отрицая промысел Божий, Асауляк проповедует законы кармы, что вообще не имеет никакого отношения к христианству и заимствовано из религиозных систем Индии. Кстати, на Архиерейском соборе 1994 года учения о карме и переселении душ, как элементы систем Рерихов и Блаватской, Íå âñÿêàÿ äóõîâíîñòü îò Áîãà В 1998 году Асауляк и ее последователи были отлучены от Церкви в окружном послании рхиепископа Сумского и Ахтырского Ионафана, а вскоре и рядом других архипастырей, где на тот момент действовала секта. Вот, что говорит Высокопреосвященнейший Ионафан: «Учение Ольги Асауляк cуть еретическое, неправославное и неспасительное, и, как таковое, оно отвергается и анафематствуется; еретики-асауляковцы сами отлучили себя от Отца, Сына и Св. Духа и пребывают вне спасительной Православной Церкви Христовой впредь до их покаяния; священнослужителям запрещено преподавать им святые Таинства Церкви Христовой. Все верные чада Православной Церкви извещаются о том, что молитвенное общение с еретиками-асауляковцами, равно как и посещение их собраний, отлучает их от Церкви Христовой». культисты, хорошо знает, кому служит. Не случайно она часто цитирует одного из столпов теософии Елену Рерих. Асауляк пишет: «Пленительный мир Елениных откровений открыл передо мной двери в иные миры». Что это за «миры» г-жи Рерих мы знаем. «Никакой библейский Бог-Вседержитель, якобы сотворивший Землю и все звезды и Луну, чтобы светить ей, не может сравниться в Красоте и Истине с представлением Мощи и Ведения Великих Разумов...Вместо Одного, Недосягаемого и Непостижимого Образа, ибо «Бога никто никогда не видел», перед Вами встает грандиозная Цепь Иерархии Сил Света», – эти слова из основного источника для Асауляк не оставляют сомнений, с кем она «якшается». «Силы света», противостоящие Богу, суть бесы, возглавляемые «ангелом света» (сиречь, денницей, люцефером, диаволом). Итак, главным источником «Школы единого принципа» является сам сатана. В-третьих, медитативный способ взаимодействия с миром духов, доминирующий в практиках секты, противоречит опыту Церкви. Медитация есть лят оккультисты типа Асауляк. Они считают себя избранными, достойными личной эксклюзивной (в плане познания) встречи со всеми духами, включая Триединого Бога. Понятно, что медиум не становится открывателем духовных истин и не находит Бога, он только повторяет опыт Адама и Евы, воруя то, что ему не принадлежит. А так как подобное поведение возможно только в условиях слепоты (в православной аскетике называемой прелестью), то ворует медиум только у себя и иногда у услужливого беса, Бог же остается для него недосягаемым. Наконец, само учение Ольги Асауляк противоречит учению Православной Церкви. Мы сейчас не говорим о том, что «асауляковцы», как и другие оккультисты, не имеют реальной богословской системы, предлагая окружающим плохо сваренную кашу из ересей и лжеучений всех времен и народов. Остановимся лишь на наиболее явных отклонениях от Православия этой секты. Лжедуховница учит, что Божество страстно, изменчиво, многосоставно, а, следовательно, – неабсолютно (то есть Божество цендентен миру. Далее Ольга Асауляк говорит, что между Богом и творением существует, кроме Христа, еще один посредник – непознавшая себя первоматерия. Здесь мы сталкиваемся с проявлениями материалистического направления лжеименного гносиса, критикуемого еще святым Иринеем Лионским во II веке. Самое страшное в этом тезисе сектантов – отрицание абсолютного значения Христа в деле нашего спасения (по сути, люди принимающие тезис о материи как втором посреднике не могут называться христианами). Асауляк так же учит, что Творец ответственен за грех и зло в мире. Это восходит к ложному учению гностиков первых веков христианства. На соборах III века это учение неоднократно осуждалось как еретическое. Иногда мадам Асауляк впадает в псевдо-научные фантазии. Например, все элементы мироздания (даже частицы, атомы и клетки) сознательны и разумны, а Сам Бог — это микрочастица, «первоген» Вселенной. Это не только противоречит учению отцов Церкви, но и осуждены Церковью, как противоречащие учению Христа. Увы, несмотря на предупреждения крупнейших богословов и сектоведов, несмотря на церковные прещения, секта Асауляк продолжает паразитировать на Православии. Надо молиться за тех, кто уже попал в сети оккультистов. Но мы должны сами быть крайне осторожными в религиозной сфере. Как бы мы не были расположены к нашему собрату, если он нас зовет посетить некое собрание за пределами церковной ограды, наш долг поинтересоваться, кто и для чего собирается, по чьему благословению (а благословение может быть только одно – правящего архиерея данной епархии), почему собрание происходит не на церковной территории. Если ваш собрат не готов дать ответ, то надо поступать по словам псалмопевца – «блажен муж иже не иде на совет нечестивых». Следует помнить, что, только придерживаясь учения Христова, можно пройти непреткновенно по пути спасения, ибо только Христос есть истинный Путеводитель. Иерей Евгений К О Л И В АТО В
