Этика Кафедра истории России

Вологодская государственная молочнохозяйственная
академия им. Н. В. Верещагина
Кафедра истории России
Этика
Методические указания для организации самостоятельной работы
студентов 2 курса факультета механизации сельского хозяйства
Вологда - Молочное
2007г.
УДК 17(071)
ББК 87.7 р30
Автор: кандидат филологических наук, доцент Я.А. Шулова
Рецензент – кандидат философских наук, доцент Фивейская Л.В.
Методические указания обсуждены и одобрены на заседании кафедры
истории России 13 ноября 2007г. (протокол № 3) и рекомендованы к изданию
методической комиссией факультета механизации сельского хозяйства (протокол № 4 от 14.02.08г.)
2
Выписка
из протокола № 4 от 14. 02. 08г.
заседания методической комиссии
факультета механизации сельского хозяйства
Присутствовало: 6 человек.
1. Слушали: доц. Хайдукова Л.А. о рассмотрении и утверждении
методических указаний для организации самостоятельной работы студентов 2 курса факультета механизации по дисциплине «Этика», подготовленные доц. Я А. Шуловой .
2. Выступили: доц. В.Д. Лалуев, проф. Н.В. Туваев, которые поддержали решение кафедры об издании указанных методических указаний в ИЦ ВГМХА.
3. Решили: рекомендовать методические указания к печати в ИЦ
ВГМХА.
Голосовали: единогласно.
Председатель мет. комиссии
факультета механизации, доцент
____________ (Л.А. Хайдуков)
3
Содержание.
Введение…………………………………………………………………..
Содержание программы курса этики ……………………………………
Семинарские занятия……………………………………………………..
Темы рефератов…………………………………………………………
Вопросы для зачета по этике……………………………………………..
Терминологический словарь……………………………………………..
4
Введение.
Этика – очень древняя наука. Ее статус в свое время был очень высок.
Этику называли практической философией, а нравственные проблемы осознавались как «последние вопросы человечества» (Ф.М. Достоевский).
В настоящее время в России наблюдается тотальный моральный кризис:
культ агрессии, грубой физической силы, секса, наживы, безобразного; утрата национальной самобытности и потеря патриотического чувства, девальвация духовных ценностей, разгул преступности, наркомании, низкая культура
личности.
Но ученые, журналисты, профессиональные политики призывают в СМИ
вернуться к нравственности, осуждают пренебрежение нравственными нормами и подчеркивают большую значимость этики в современном российском
обществе.
Курс этики, читаемый на факультете механизации сельского хозяйства
ВГМХА им. Н.В. Верещагина, поможет студентам стать интеллигентными,
порядочными, честными, душевно богатыми людьми, семьянинами, высококвалифицированными инженерами.
Задачи курса - убедить молодых людей в необходимости правильного
нравственного критерия и нравственной оценки любого явления в любой
сфере, в том числе и их будущей профессиональной деятельности.
Студент, изучивший курс «Этика» должен знать важнейшие сведения из
истории этических учений, понимать и ориентироваться в этических категориях, знать функции и сущность морали, способы ее обоснования, владеть
правилами хорошего тона, канонами нормативной этики (социального поведения), знать основы культуры речи и российского речевого этикета, понимать любовь как наивысшее проявление нравственного чувства, понимать
что только интеллигентность является нравственной основой личности.
Учебным планом факультета механизации с/х отведено на изучение этики 19 лекционных часов и 19 часов семинарских занятий. Изучение сложного
курса требует от студентов активной самостоятельной работы. Цель данного
5
пособия – помочь будущему инженеру-механику и сельскому интеллигенту
организовать свою самостоятельную работу. Структура пособия(разделы)
нацелена на это.
Объем дисциплины и виды работ.
Общая трудоемкость дисциплины
Всего часов
Аудиторные занятия
38
Лекции
19
Семинары
19
Самостоятельная работа
38
Вид итогового контроля
Семестр
2
зачет
Тематический план и сетка изучения дисциплины.
№п\п
1
2
3
Разделы дисциплины
Всего
Этика как научная дисцип6
лина.
Народная нравственность
8
Лекции
2
2
Семинары
2
2
Самост.
работа
2
4
11
4
4
Краткая история этических
учений. Учителя человечества Вариации современной
этической теории.
Этические категории
11
2
4
5
5
Мораль и ее функции
8
2
2
4
6
Интеллигентность
– нравственная основа личности
Любовь - наивысшее прояв-
4
2
6
2
2
2
Культура поведения, этикет
российского студенчества
Культура речи
10
2
4
6
12
2
4
6
Всего
78
20
20
38
7
7
2
ление нравственного чувства
8
9
6
Основное содержание программы
Раздел 1
Этика как научная дисциплина
Предмет и задачи этики. Этика как теория морали. Моральные нормы. Их
отличие от других средств социальной регуляции. Понятие этического. Этическая рефлексия. Этический аргумент. Нравственный запрет и нравственный поступок. Проблема морального выбора. Нравственное поведение. Нравственный идеал. Этика в системе знания о морали. Уровни этического знания: теоретический, прикладной, нормативный. Нравственная проповедь.
Этика как система идей. Разделы этики: теоретическая этика (нормативная этика, аретология- учение о добродетели, деонтология- учение о нравственном долге, аксиология - наука о ценностях, филиология - наука о счастье,
танатология- наука о смерти), прикладная этика.
Нравственный прогресс: иллюзия или реальность. Если нравственный
прогресс существует, то какова его специфика. Пессимистический взгляд на
историю нравов, прогресс и регресс, нравственность. Современный моральный кризис в России, пути выхода из него (обращение к природе, сокровищам мирового искусства и литературы, национальным ценностям, улучшение качества жизни). Необходимость морального критерия. Возрастание роли этики сегодня. Черты гуманизма конца XX – начала XXI в.в. (светский характер, рационализм, возрастание личной ответственности человека за процессы, совершаемые в социуме и политические решения, ориентация на успешную самореализацию, проповедь высшей духовности в противовес культу грубого гедонизма и эгоизма).
Вариации современной этической теории. Нормативная этика сегодня как
противовес психологическим истокам терроризма. Этика дискурса. Прикладная этика и возрастание ее роли. Этика профессионала, в том числе этика
инженера и биоэтика. Корпоративная этика. Проблемы биоэтики (суицид, эвтаназия, аборт, клонирование, нравственный аспект экологического кризиса).
7
Раздел 2
Народная нравственность
Народная нравственность как основа всякой последующей морали.
Черты народной нравственности: уважение к старшим, патриотизм, коллективизм, трудолюбие, семья - нравственный эталон и условие счастья.
Справедливость и правда («вечное солнце») в народной нравственности.
Крестьянские утопии и отражение их в русской литературе XIX –XX веков.
Экологичность народной нравственности. Противоречивость народной нравственности, ее негативные черты. Оправдание деспотизма мужчины, уничижительное отношение к женщине, детям, боязнь косной среды, ее вздорного
мнения. Специфика социально-этнических канонов нравственного поведения.
Раздел 3
Краткая история этических учений
Учителя человечества. Проповедь гуманности, свободы и всечеловеческого
равенства
личности.
Будда:
легендарная
биография.
Этико-
нормативная программа Будды: преодоление желаний, четыре благородные
истины. Самосовершенствование через самоотречение, аскетизм. Два пути
человеческой жизни в стремлении к просветлению (узкий – аскеза, нищета,
широкий – добрые дела). Мир и гармония всех живых существ как основной
постулат буддистской этики. Жизнь и миссия Моисея, вождя и пророка. Гуманистическое содержание Декалога (10 заповедей как нормативная программа: не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй, не
сотвори себе кумира, чти отца и мать своих, не завидуй, возлюби ближнего
своего как самого себя) – общечеловеческие основы нравственности. Евангельская легенда о Христе – спасителе человечества. Евангельский этический
кодекс: любовь, сострадание, милосердие, надежда. Образ Христа в русском
художественном сознании XIX – XX вв. Конфуций – странствующий фило8
соф, поэт, педагог. Гуманность (человечность) - основное понятие в этике
Конфуция. Учение о «благородном» муже (идеальном человеке). Ритуал как
критерий отношений между поколениями, превалирование долга перед семьей над долгом перед государством.
Мухаммед. Своеобразие этики Корана.
Этические представления народов древнего Востока («Веды», «Упанишады», «Песнь о все видавшем», египетские поучения, «Книга мертвых»). Этические системы античного мира. Жизнь и мученическая смерть Сократа. Кто
не добродетелен, тот не мудр. Сократический элемент в русской культуре
конца XIX – нач. XX вв. Учение Аристотеля о дружбе, счастье, добродетели,
золотой середине. Этика Платона. Киники. Анекдоты, об их жизни, имеющие
силу этического аргумента. Проповедь аскетизма, естественности, внутренней свободы. «Свернись в себе самом». Эпикуреизм. Жизнь – стремление к
наслаждению. Идеал атараксии, безмятежности духа.
Русская этическая мысль. Нравственные искания Л.Н. Толстого. Непротивление злу насилием. Непротивление как любовь. Л.Н. Толстой о воле и
труде человека. Поиски смысла жизни. Ф.М. Достоевский – моралист. Идеал
Мадонны и идеал «содомский» в душе русского человека. «Если бога нет,
все дозволено» «Красота спасет мир». Этические антиномии конца XIX - начала XX вв. Вл. Соловьев (оправдание добра), Н.А. Бердяев (учение о свободе и рабстве, о единении личности и природной стихии), В.В. Розанов (отношения между полами, неизменность человеческой натуры, обусловленность
нравственного облика человека наследственностью, «слиянность» внутреннего мира русского человека с бытием. Современные российские моралисты
Д.С. Лихачев, Л.Н. Гумилев, С.С. Аверинцев.
Раздел 4
Этические категории
Понятие этических категорий. Добро и зло. Соотнесенность с идеалом.
Природа и содержание добра и зла. Взаимоопределенность добра и зла. Вы9
бор. Конструктивна ли роль зла? Стыд, совесть – саморегуляторы личности.
Совесть как требование честности и стыда. Формы проявления совести.
Нравственный императив. Моральный долг. Его безусловность и категоричность. Универсальный характер моральных требований (всеобщность, надсоциальность). Милосердие. Сострадание. Справедливость. Польза. Счастье.
Счастье и добродетель. Счастье и смысл жизни человека, счастье и общая
перспектива жизни. Счастье и темп жизни. Парадокс счастья. Жизнь. Смерть.
Бессмертие. Человек и мировозздание. Переход из сферы быта в сферу бытия. Проблема смысла жизни.
Раздел 5
Мораль и ее функции
Мораль. Мифологические представления древних народов о нравственности. Экзогамный запрет и другие табу. Совесть и справедливость как первичные условие нравственного самосознания. Трудовая кооперация как фактор
нравственного самосознания и нравственного мышления. Язык, мышление,
интерпретация мира. Биологические, социальные, гуманистические, теологические истоки морали. Функции морали (морально-оценочная, познавательная, воспитательная, регулятивная, гуманистическая, духовно-практическая,
освоение действительности в морали, проблема саморегуляции). Золотое
правило нравственности. Способы обоснования морали. Мораль и обычай,
должное и сущее. Мораль и закон. Краткая история развития нравов. Нравственные коллизии XX –начала XXI столетия. Проблема насилия.
Раздел 6
Интеллигентность – нравственная основа личности
Интеллигенция и интеллигентность. Нравственное лицо русского интеллигента. Духовное богатство, доброжелательность, доброта, скромность, бескорыстие, самоуважение, чувство собственного достоинства, деятельная любовь к людям, любовь к России, переживание исторических трагедий как
10
своих собственных, Превалирование духовных ценностей над материальными. Интеллигентность, образованность, культура. Трагизм исторических судеб русской интеллигенции, ее крестный путь.
Раздел 7
Любовь – наивысшее проявление нравственного чувства
Потребность в любви и семье как необходимое качество человека. Теории
и практики любви. Писатели и поэты о красоте и силе любовного чувства,
возвышенном, благородном отношении к женщине. Любовь и ненависть.
Любовь и дружба. Гуманистический смысл любви. Любовь – основа крепкой
семьи. Студенческая семья. Любовь и секс в зеркале современного российского социума, культурных трансформаций XX - XXI века.
Раздел 8
Культура речи
Культура речи как важнейшая черта нравственного облика современного
россиянина, дипломированного специалиста, студента. Русский язык – составная часть мировой цивилизации. Русский язык - средство единения народов России. Современное кризисное состояние русского языка. Его чистота и
правильность – вопрос социально-политический. 2007 год – год русского
языка. Создание фонда русского национального языка.
Русский литературный язык. Внелитературные формы русского языка.
Функциональные стили русского языка. Официально-деловой стиль. Резюме.
Понятие языковой нормы. Произносительные (орфоэпические), лексические,
морфологические, синтаксические, фразеологические нормы, орфографические, пунктуационные. Российский речевой этикет. Основы ораторского искусства (средства выразительности, композиция публичного выступления,
контакт с аудиторией). Выдающиеся российские ораторы. Ученые на трибуне. Виды красноречия (академическое, государственно-политическое, бытовое, богословское).
11
Раздел 9
Культура поведения
Этика и этикет. Виды этикета (военный, дипломатический, придворный,
деловой). Хорошие манеры и культура поведения - условие удачной карьеры
и жизненного успеха. Недопустимость табакокурения, пьянства, приема наркотиков, половой распущенности. Здоровый образ жизни как норма поведения. Поведение в общественных местах (транспорт, отель, театр, кинотеатр,
концертный зал, презентация, торжественный прием, учебная аудитория,
офис). Этикет в истории российского общества. Этика и этикет российского
студенчества. Этикетные знаки. Возрождение российского студенческого
этикета в настоящее время.
12
II. Список литературы.
Учебники и учебные пособия
Введенская Л.Л., Павлова Л.Г., Кашаева Е.Ю. Русский язык и культура речи.
Ростов-на-Дону, Феникс, 2001.
Гусейнов Ю.А., Апресян Р.Г. Этика. М., Гардарики, 1999.
Голуб И.П. Русский язык и культура речи М., Логос, 2002.
Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика. Минск, Тетра Системс, 1998.
Зеленкова И.Л. Основы этики. Учебное пособие для студентов вузов. Минск,
2002.
Золотухина–Аболина Е.В. Курс лекций по этике. Ростов-на-Дону, Феникс,
1999.
Культура Русской речи. М., Норма, 2001.
Попов Л.А. Этика. Курс лекций. М., Центр, 1998.
Разин А.В. Этика. М., Академический проект, 2004.
Шрейдер Ю.А. Этика. М., 1998.
Словари, справочники
Введенская Л.Л., Павлова Л.Г., Кашаева Е.Ю. Русский язык и культура речи.
Ростов-на-Дону, Феникс. 2001. С. 5-45, С. 71-80, С. 50-68, С. 139-162, С. 211302, С. 303-399.
Даль В.И. Словарь живого великорусского языка. В: 4 т. М., Русский язык.
1981.
Краткий философский словарь. 2-е изд. Перераб. и доп., М., 2004.
Мирзоян А.П. Мир этикета. Энциклопедия. «Урал LTD»., 2000.
Философский энциклопедический словарь. М., 2002.
Энциклопедия семейных торжеств. М.; Эксмо, 2007.
Этика. Словарь афоризмов и изречений. Учебное пособие для студентов вузов. Сост. В.И. Назаров, Е.Д. Мелешко. Аспект Press, 1994
Этикет. Энциклопедия. М., Амрис Рольф, 1999.
13
Журналы
Русская речь
III. Семинарские занятия
№1. Этика как научная дисциплина
1. Этика как научная дисциплина. Ее предмет и задачи. Уровни этического знания.
2. Нравственное поведение.
3. Нравственный прогресс: иллюзия или реальность?
4. Современный моральный кризис в России и пути выхода из него.
5. Необходимость морального критерия.
Вопросы для самоконтроля.
1. Как возник термин этика?
2. Какое содержание мы вкладываем в понятия нравственный идеал,
нравственный поступок, этическая рефлексия?
3. Когда возникает ситуация морального выбора?
4. Чем моральные нормы отличаются от других форм социальной регуляции?
5. Почему возросла роль этики на рубеже XX-XXI веков?
6. Какие разделы этики переживают сегодня усиленное развитие?
7. Какие проблемы биоэтики приобрели сегодня особую остроту?
8. Назовите основные черты современного гуманизма.
Основная литература.
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., Гардарики, 1999. с 5-40.
Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика. Минск, ТетраСистемс, 1998.с 80-83
Разин А.П. Этика. М., Академический проект, 2004. с. 557-568, с. 591-618.
Шрейдер Ю.А. Этика. М., Текст, 1998. с.3-31.
14
Дополнительная литература:
Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Собр. соч.: в 4 т. М., 1984. С.
54-77.
Кропоткин П. Этика. М., Политиздат, 1991. с. 22-40.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., Норма, 1993. с. 24-62.
Попов Л.А. Этика. Курс лекций. М., Центр, 1998. с 3-13, с 27-32.
Разум сердца. Мир нравственности в высказываниях и афоризмах. М., Политиздат, 1999. с. 23-50.
Рерих Н.К. Врата в будущее. М., Международный центр Рерихов, 1995. с.
617-641.
Рерих Н.К. Живая Этика М., 1992. С. 4-20.
№2 Народная нравственность
1. Народная нравственность и ее источники.
2. Черты народной нравственности. Нравы общины.
3. Противоречивость народной нравственности. Специфика ее национальных образцов.
4. Народная утопия.
Вопросы для самоконтроля.
1. Почему народная нравственность является основой для последующих этических систем?
2. Почему семья в народной нравственности - обязательный источником счастья?
3. Как народная нравственность относится к человеку – труженику?
4. Как личность и община (мир) относятся друг к другу в народной
нравственности?
Основная литература.
15
Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика. Минск, ТетраСистемс, 1998. с 200 –
218.
Зеленкова И.Л. Учебное пособие для студентов вузов. Минск, ТетраСистемс, 2001. с. 219-228.
Дополнительная литература.
Вечное солнце. М., Художественная литература, 1977. с. 100-178.
Даль В.И. Словарь живого великорусского языка. В: 4 т. М., Русский
язык. 1981.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М.: НОРМА, 1993. с. 160-180.
Мокиенко В.М. Вглубь поговорки. Азбука-классика, 2005.
Русский язык в пословицах, поговорках, крылатых словах, афоризмах.
Авт. - сост. О.А. Хлебцова. М., МНЭПУ, 1999.
№ 3-4 Этические категории
1. Понятие этических категорий.
2. Добро. Зло.
3. Долг.
4. Стыд и совесть – нравственные саморегуляторы личности.
5. Честь и достоинство.
6. Справедливость.
7. Польза.
8. Милосердие. Сострадание.
9. Счастье и его общечеловеческий смысл.
10. Жизнь, смерть, бессмертие как этические категории. Человек и мироздание
11. Проблема смысла жизни.
Вопросы для самоконтроля.
1. Какова диалектика добра и зла?
2. Какие формы зла вам известны?
16
3. Абсолютно ли добро?
4. В чем отличие между стыдом и совестью?
5. В чем смысл нравственного императива и его универсальный характер?
6. Почему моральный долг выше других форм долга?
7. Почему без чести и достоинства человек не может состоятся как личность?
8. Чем польза отличается от выгоды?
9. Какова природа пользы?
10.Почему требование милосердия и сострадания предполагает высокий
уровень нравственности человека?
11.Почему справедливость – обязательная черта этической характеристики социума и поведения человека?
12.Раскройте смысл афоризма В.Г. Короленко «Человек рожден для счастья как птица для полета».
13.Можно ли достичь бессмертия?
14.Почему проблема смысла жизни – основная проблема бытия человека?
15.Когда происходит переход из сферы быта в сферу бытия?
Основная литература.
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г., Этика, М., Гардарики, 1999. С 241-265, 295-377.
Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика, Минск, ТетраСистемс, 1998. С 102138,84-101, 251-260.
Зеленкова И.Л. Основы этики. Учеб. пособие для студентов вузов. Минск,
ТетраСистемс, 2001. с. 282-295, с. 320-324.
Золотухина–Аболина Е.В. Курс лекций по этике. Ростов-на-Дону, Феникс,
1999. с. 9-42, с. 81-92, с.97-110, с. 144-158, с.159-182, с. 221-252.
Разин А.П. . Этика. М., Академический проект, 2004. с. 429-444, с. 184-210,
с. 481-546.
Дополнительная литература.
17
Бердяев Н.А. О назначении человека . М., 1993. С. 37-54, С. 85-87, С. 100-103,
С. 241-252.
Карсавин Л.П. Добро и зло // Карсавин Л.П. Малые сочинения. СПб,1994. С.
250-284.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М.: НОРМА, 1993. с. 62-131.
Попов Л.А. Этика. Курс лекций. М., Центр, 1998. с. 61-84.
Разум сердца. Мир нравственности в высказываниях и афоризмах. М., Политиздат, 1999. с. 78-85, с.91-108.
Сенека. О счастливой жизни // Римские стоики М., 1995.с. 167-172.
Соловьев В.С. Оправдание добра. // Соловьев В.С.. Сочинения.: В 2-х т. М.,
1988. Т.1.
№ 5 Мораль и ее функции
1. Происхождение морали. Истоки морали.
2. Способы обоснования морали.
3. Сущность и функции морали. Золотое правило нравственности.
4. Мораль и закон. Мораль и обычай. Должное и сущее.
5. Нравственные коллизии XX –начала XXI в.в. Проблема насилия.
Вопросы для самоконтроля.
1. Когда возникла мораль?
2. В чем заключался смысл экзогамного запрета и других табу?
3. Почему совесть и справедливость являются первичным условием нравственного сознания?
4. Какова роль трудовой кооперации в процессе формирования нравственного сознания и нравственного мышления?
5. Какую роль в процессе формирования морали сыграл язык, возникший
одновременно с сознанием?
18
6. Можно ли утверждать, что человек научился нравственности у животных?
Основная литература:
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика, М., Гардарики. 1999. С 29-40.
Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика. Минск, ТетраСистемс, 1998. С 56-80,
443-460.
Шрейдер Ю.А. Этика. М., Текст. 1998. С 3-14.
Разин А.В. Этика. М., Академический проект, 2004. с. 61-91.
Дополнительная литература.
Попов Л.А. Этика. Курс лекций. М., Центр, 1998. с. 33-61.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1990. с. 85-102.
Эвола Ю. Оседлать тигра. СПб., Владимир Даль, 2005. с. 29-37, с. 238-257.
Зеленкова И.Л. Основы этики. Учебное пособие для студентов вузов. Минск,
ТетраСистемс, 2001. с. 212-215, с. 215-217.
Калмыков. Модели обоснования морали (интеллектуальные проекты Ларошфуко, Локка, Руссо, де Сада) // Полис. №5. 2001. С 110-117.
№ 6 Любовь – наивысшее проявление нравственного чувства.
1. Любовь как этическая категория.
2. Любовь и ненависть, любовь и дружба.
3. Любовь – основа крепкой семьи. Студенческая семья.
4. Теории любви. Писатели и поэты о красоте и силе любовного чувства.
5. Любовь, секс и современный социум.
Вопросы для самоконтроля
1. В чем гуманность и красота любовного чувства?
2. Как вы понимаете слова Блока «только влюбленный достоин называться
человеком».
19
3. Существует ли определение любви?
4. Почему без искренней любви супругов невозможно существование семьи?
5. Какие мотивы побуждают студентов создавать семью?
6. Чем любовь отличается от секса?
7. Какие деформации любовных отношений имеют место в молодежной среде?
8. Какое отношение к женщине и девушке предполагает настоящая любовь?
Основная литература:
Разин А.В. Этика. М., Академический проект, 2004. с. 44-447, с. 447-471
Дополнительная литература
Золотухина–Аболина Е.В. Курс лекций по этике. Ростов-на-Дону, Феникс,
1999.с. 183-220.
Кондаков И.В. Метаморфозы русской эротической культуры. // Современные
трансформации российской культуры. М., Наука, 2005. С. 687-747.
Кон И.С. Сексуальность и культура. СПб., 2003.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., Норма, 1993. 180-182.
Разум сердца. Мир нравственности в высказываниях и афоризмах. М., Политиздат, 1999. с.169-177.
Розанов В.В. О себе и жизни своей. М., 1990, С. 47-49 С. 91-92, С. 159-163, С.
538-540, С. 579.
Русский эрос или философия любви в России. / Сост. и авт. вступ. ст. В.П.
Шестаков; ком. А.Н. Богословского. М., 1991.
Соловьев В.С. Смысл любви // Соловьев В.С. Избранное. М., 1990. С. 133216.
№ 7 Культура поведения
1. Этика и этикет. Виды этикета. Этикет в истории российского общества.
20
2. Необходимость хороших манер как условие удачной карьеры и жизненного успеха молодого человека. Поведение человека в обществе.
3. Благопристойность внешнего облика.
4. Как вести себя в транспорте, отеле, театре, кинотеатре, концертном зале,
стадионе, учебной аудитории, рабочем месте, на улице, библиотеке, магазине, музее. Вы и соседи.
5. Студенческий этикет. Этикет российского студенчества.
Вопросы для самоконтроля:
1. Почему в современной России очень остро встал вопрос о культуре поведения?
2. Почему без хороших манер и знания этикета невозможен карьерный
рост и самореализация?
3. Что означает уметь вести себя в обществе?
4. Как вести себя во время приема пищи?
5. Почему здоровый образ жизни должен стать нормой поведения каждого россиянина, особенно молодого человека?
6. В чем различие этики и этикета?
7. Какие черты студенческого этикета возрождаются и развиваются в современной России?
Основная литература:
Все об этикете // Книга о нормах поведения в любых жизненных ситуациях.
Ростов–на–Дону, Феникс, 1996. С. 7-120, 352-372.
Равич М.М. Этикет. Спб., Лань. 1999. С. 3-42, С. 43-92 .
Соловьев Э.Я. Современный этикет и протокол. М., 1993, с. 3-69.
Этикет. Энциклопедия. М., Амрис Рольф, 1999. С. 84-92, С 132-140 С. 142143, С. 203-210.
Дополнительная литература.
21
Андреев В.Ф. Современный этикет и русские традиции. М., Махаон, 2004. С.
17-160, С.164-192, С.192-221.
Домострой. М., Советская Россия , 1990. С. 58-72, С. 4-73-90, С. 91-104, С.
114-138, С. 153-198.
Мирзоян А.П., Мир этикета. Энциклопедия. «Урал LTD», 2000. С.13-88, С.
141-194, С. 297-331.
Тарланов З.К. Год русского языка.- Русская речь. - №4 2007. – С. 33-38.
Уффельман И. Хорошие манеры в любой ситуации. Минск, ООО «Этоним»,
1995. С. 14-19, С. 20-50, С. 60-68, С.142-242, С. 4-242-249, С. 150-273.
Лаврентьева Е.В. Светский этикет пушкинской поры. М., Олма-Пресс, 1999.
С. 11-49,С. 50-95, С.96-121, С. 188-191, С. 244-264, С. 367-513.
Энциклопедия семейных торжеств. М., Эксмо, 2007.
№8 Культура речи
1. Русский язык - составная часть мировой цивилизации. Русский язык –
средство международного и межнационального общения.
2. Культура речи – важнейшая черта нравственного облика современной
российской студенческой молодежи, будущих инженеров-механиков
сельских интеллигентов.
3. Качество русской речи (красота, богатство, выразительность, правильность, логичность, информативность).
4. Русский литературный язык. Внелитературные формы русского языка.
5. Понятие языковой нормы. Виды норм.
6. Функциональные стили русского языка. Официально-деловой стиль.
Резюме.
7. Современный российский речевой этикет.
8. Основы ораторского искусства: средства выразительности, язык, композиция публичного выступления, контакт с аудиторией.
Вопросы для самопроверки.
22
1. Почему вопрос о чистоте и правильности русского языка – вопрос о
судьбах нации?
2. Почему языковые нормы стираются, расшатываются сегодня?
3. Какие особенности российского речевого этикета вам известны?
4. Почему в современном российском обществе остро осознается потребность во владении ораторским искусством?
5. Какие языковые ошибки чаще всего бытуют в молодежной среде сегодня?
6. Какие виды ораторского красноречия вам известны?
7. Назовите российских ученых, замечательно владеющих лекторским
мастерством?
Основная литература:
Голуб И.Б. Русский язык и культура речи. М., Логос. 2002 С. 11-25, С. 247326.
Введенская Л.Л., Павлова Л.Г., Кашаева Е.Ю. Русский язык и культура речи.
Ростов-на-Дону, Феникс. 2001. С. 5-45, С. 71-80, С. 50-68, С. 139-162, С. 211302, С. 303-399.
Культура русской речи. М., Норма. 2001. С. 90-148, С.325-369.
Морозов В.Э. Заметки о культуре речи и культуре общения. – Русская речь. №4 2007. – С. 3-5.
Тарланов З.К. Год русского языка.- Русская речь. - №4.- 2007. – С. 33-38.
Тарланов З. К. Русский язык как фактор сплочения России. //Русская
речь. - №6. 2002. -С. 48-52.
Дополнительная литература:
Клушина Н.И. «Увещевательная коммуникации в СМИ» // Русская
речь.- №6. 2002.
Маггерамов И. А. О парадоксе в рекламе. // Русская речь.- №2. 2002.
23
Сложеникина Ю.В. Что новенькое в грамматике или в лексике.
//Русская речь.- №5. 2002.
Вопросы к зачету
1.
Этика как научная дисциплина. Моральные нормы и их специфика.
2.
Нравственный запрет. Нравственный поступок. Моральный выбор.
Нравственное поведение.
3.
Уровни этического значения.
4.
Нравственный прогресс: иллюзия или реальность.
5.
Современный моральный кризис в России. Пути выхода из него.
6.
Этика на рубеже XX-XXI вв. Проблемы биоэтики.
7.
Профессиональная этика. Корпоративная этика.
8.
Народная нравственность. Специфика ее социально-этических образцов.
9.
Христос – «сын человеческий». Евангельский эпический кодекс.
10. Мухаммед. Своеобразие этики Корана.
11. Этические представления древних народов Востока.
12. Жизнь и мученическая жизнь Сократа. Кто не добродетелен, тот не
мудр.
13. Этические категории.
14. Добро и зло.
15. Стыд и совесть – нравственные саморегуляторы личности.
16. Моральный долг.
17. Честь и достоинство.
18. Польза.
19. Милосердие. Сострадание. Справедливость.
20. Счастье.
21. Жизнь, смерть, бессмертие как нравственные категории.
22. Проблема смысла жизни.
23. Человек и мироздание.
24
24. Мораль и ее функции. Истоки морали.
25. Истоки морали.
26. Способы обоснования морали.
27. Мораль и обычай. Мораль и закон. Сущее и должное.
28. Интеллигентность – нравственная основа личности. Крестный путь
российского интеллигента.
29. Любовь – наивысшее проявление нравственного чувства. Любовь и
ненависть. Любовь и дружба.
30. Хорошие манеры как условие жизненного успеха и карьерного роста.Поведение в общественных местах.
31. Этика и этикет. Виды этикета.
32. Этикет в истории российского общества.
33. Этикет российского студенчества.
34. Русский язык как составная часть мировой цивилизации.
35. Чистота и правильность русского языка – условие сохранения россиян как нации. Культура речи.
36. Языковая норма. Виды норм.
37. Русский литературный язык. Внелитературные формы русского
языка.
38. Основы ораторского искусства.
39. Виды красноречия. Выдающиеся российские ораторы. Ученые на
трибуне.
Темы рефератов.
1. Этическая система буддизма.
2. Христос – «сын человечий». Евангельский этический кодекс.
3. Жизнь и миссия Моисея. Гуманистический и общечеловеческий
смысл Декалога (Десяти заповедей).
4. Жизнь и этическая теория Конфуция.
5. Мухаммед. Своеобразие этики Корана.
25
6. Этические представления древних народов Востока.
7. Жизнь и мученическая смерть Сократа. Кто не добродетелен, тот не
мудр
8. Учение Аристотеля о дружбе, счастье, добродетели, золотой середине.
9. Этика Платона.
10.Эпикуреизм.
11.«Любовь, что движет солнце и светила».
12.Феномен сексуальности в России конца XX – начала XXI вв.
13.Римские стоики.
14.Киники.
15.Российские моралисты XX века.
16.Учение Н.А. Бердяева об Эросе.
17.Любовь в этической системе Вл. Соловьева.
18.Добро и зло – два полюса бытия человека.
19.Стыд, совесть, долг как нравственные императивы.
20.Счастье как этическая категория.
21.Жизнь, смерть, бессмертие.
22.Нравственные искания Л.Н. Толстого.
23.Этическая система В.В. Розанова.
24.Культура поведения.
25.Культура речи.
26.Этика русского телефонного разговора.
27.Речевой этикет в современном российском обществе.
28.Год русского языка.
29.Язык рекламы.
30.Ученые на трибуне.
31.Жаргон программистов.
32.Домострой – древнейший образец русских этикетных отношений.
33.Этикет пушкинской поры: бал и визит.
26
34.Свадебный этикет.
35.Этикет за столом.
36.Иностранец в вашем доме.
37.Траурный этикет.
Словарь основных терминов и понятий.
Абсолют нравственный – понятие, идея добра, но не конкретные его
виды, не земные воплощения.
Альтруизм – человеколюбие, деятельная помощь людям, вытекающая
из чувства жалости или сострадания.
Аксиология – учение о ценностях, сформировавшееся в начале XX века
и имеющее различные идейные воплощения.
Антиномия – противоречие между суждениями, каждое из которых логически доказано.
Апатия – бесстрастие, нечувствительность к внешним обстоятельствам.
Аретология- учение о добродетели.
Аскетизм – моральный принцип, предписывающий самоограничение,
отказ от мирских благ и наслаждения.
Атараксия – невозмутимость, идеальное душевное состояние, достигаемое в этической системе Эпикура избавлением от страха перед богами, смертью, загробным миром, необъяснимыми природными явлениями, умеренностью в наслаждениях, ограничением потребностей, а также
удалением от общественных и государственных дел.
Биоэтика – направление этики, возникшее в последнее десятилетие XX
века и изучающее «открытые» нравственные проблемы которые не
имеют однозначного решения: смертная казнь, эвтаназия, аборт, клонирование.
Благотворительность – деятельность, посредством которой частные
ресурсы добровольно распределяются в целях содействия нуждающим-
27
ся людям, решения общественных проблем, а также усовершенствования условий общественной жизни
Буддизм – этическая система, созданная реально существующим лицом
– царевичем Сиддхаркой Гаутамой – (середина VI в. д.н.э.). Основные
положения буддизма – преодоление желаний, мир, согласие и любовь,
полное отрешение от мира.
Бодхисатвы – воплощения Будды в человеческом образе.
Гедонизм - широко применявшийся в истории этической мысли способ
обоснования морали, который гласит, что все нравственные усилия направлены к одной цели – получении наслаждения.
Декалог – древнейший и самый распространенный кодекс нравственного поведения (десять заповедей, десять речений), сформулированных в
Библии (книги «Исход» 20:1 – 17 и «Второзаконие»15:6 – 21), а также в
несколько иной редакции изложенные в книге «Левит» (19:3 - 19): не
убивай, не прелюбодействуй, не кради, не завидуй, не лжесвидетельствуй, чти отца и мать своих, не сотвори себе кумира, помни день отдохновения, возлюби ближнего своего как самого себя.
Деонтология – учение нравственном долге.
Добро – положительные характеристики, качества, свойства, поступки в
их соотнесенности с идеалом.
Добродетель – качество личности, предполагающее нравственное совершенство.
Долг моральный – нравственный императив, заключающийся в том,
что требования общества к личности личность сознает как требование к
самому себе.
Достоинство – мера самоуважения.
Евангелия – священные книги христиан, жизнеописания Христа, созданные его учениками или учениками его учеников. Подлинным считаются четыре Евангелия – от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна, канонизированные христианской церковью в IV в.
28
Зло – противоположность добра.
Золотая середина (золотое сечение) – древнейший нравственный принцип, предполагающий избегать крайности.
Золотое правило нравственности – нравственный императив, впервые
сформулированный Конфуцием: не желай другим того, чего не желаешь
себе. Золотое правило – фундаментальное правило нравственности, чаще всего отождествляемое с самой нравственностью. Оно возникло в
середине первого тысячелетия до нашей эры и наиболее ярко воплощает
прошедший в то время гуманистический переворот, под знаком которого человек живет до настоящего времени. Оно возникло одновременно и
независимо в разных культурах – древнекитайской (Конфуций), древнеиндийской (Будда), древнегреческой (Семь мудрецов), но в поразительно схожих формулировках.
Идеал – универсальный нравственный стандарт, не меняющийся в зависимости от вкусов и обстоятельств.
Императив – понятие, фиксирующее повелительный, предписательный
характер нравственных требований.
Кинизм – направление этики античного мира. Основная идея этики киников заключается в том, что единственно верное средство достижения
добродетелей – бегство от общества, внутренняя свобода, отказ от общепринятых норм социального бытия – политических, моральных,
культурных; аскетизм, максимальное приближение к естественности,
природе, «собачий» образ жизни.
Конфуцианская этика – нормативная программа достойной жизни, которую можно охарактеризовать как этику ритуала, предложенная древнекитайским мыслителем Конфуцием (Кун Фу – Цзы, 551 – 479 гг. до
н.э.). По его мнению, именно ритуал способен соединить добродетель и
счастье, волю отдельного человека и согласную жизнь всех в обществе.
Коран – священная книга мусульман, их этико-нормативный канон.
29
Космизм – способ обоснования морали, для которого принципиальной
является идея выхода человека в космос, освоение космического пространства для обретения бессмертия, подлинного счастья и такого поля
деятельности, которое открывает человеку бесконечные способы самореализации.
Культура речи – а) лингвистическая дисциплина; б) совокупность правил, делающих речь оптимальной; в) совокупность приемов, позволяющих выразить мысль максимально правильно точно и выразительно
Милосердие – нравственный принцип, предполагающий сострадательное, доброжелательное отношение к другому человеку.
Мораль или нравственность – реально существующие в обществе нравственные отношения, нормы поведения.
Народная нравственность – древнейший слой нравственности, моральные представления первичного коллектива (семьи) и сельской общины, народная мудрость, простейшие нравственные представления:
уважение к старшим, патриотизм, трудолюбие, коллективизм. Находит
отражение в фольклоре разных народов: героическом эпосе, сказках,
песнях, пословицах, поговорках, обрядах.
Натурализм – способ обоснования морали, заключающийся в выведении ее из неизменного, природного начала человека.
Нирвана – «угасание» - одно из главных понятий этических представлении древней Индии. Не определенное однозначно, оно описывается в
широком диапазоне значений: небытия, отрешенности от мира, высшего
блаженства, экстаза. Буддизм рассматривает ее как особое психологическое состояние, связанное с отсутствием желаний и достижение внутренней гармонии, устраняющий необходимость любого внешнего проявления.
Польза – моральное понятие, означающее практическую, целесообразную, творчески преобразовательную направленность деятельности человека.
30
Порок –подверженность тайным аморальным страстям.
Рефлексия – способ мышления, направленный на самопознание, осмысление духовного бытия человека.
Самореализация – утверждение индивидуальности на базе активности,
ориентированной на общезначимые социальные ценности.
Смысл жизни – такое содержание жизни, которое кончается вместе с
жизнью.
Совесть – нравственный императив, способность человека, критически
оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое
несоответствие должному.
Справедливость – принцип, регулирующий отношение между людьми
как членами общества и в качестве таковых имеющих определенный
статус.
Стоицизм – направление в античной этике. Этический идеал стоиков
(римских) – мудрец, свободный от страстей и влечений, живущий согласно разуму и «любви к року», то есть мужественно переносящий
удары судьбы.
Стыд – нравственный императив, близкий совести, позволяющий оценить несоответствие должному как неприемлемое, неблагообразное,
нравственный регулятор личности.
Счастье – длительное удовлетворение во времени, охватывающее
жизнь.
Танатология – учение о смерти.
Удовольствие – чувства и переживания, сопровождающие удовлетворение потребности и интереса.
Утилитаризм – способ обоснования морали, заключающийся в выведении ее из чего то внешнего в смысле материальных благ, необходимых
для удовлетворения материальных и духовных потребностей людей.
Филиология – наука о счастье.
31
Честь – стремление сохранить при всех обстоятельствах свое имя не запятнанным.
Эвтаназия – специальные действия врача по ускорению смерти больного, обеспечивающие безболезненность умирания.
Эгоизм – жизненная позиция, в соответствии с которой удовлетворение
личного интереса рассматривается в качестве личного блага при игнорировании интересов других людей или общего интереса, а то и нарушении их.
Эпикуреизм – направление в античной этике, идеал которого - безмятежность духа, умение довольствоваться малым и стремление к счастью.
Этика – наука, область знания, интеллектуальная традиция, изучающая
мораль.
Этика дискурса – одно из направлений современной этики, в которой
мораль представлена как бесконечный в своем продолжении дискурс,
направленный на выработку приемлемых для всех его участников решений.
Этика корпоративная (профессиональная) – одно из направлений этики, ориентированное не только на защиту интересов некоторой корпорации, но и на интерес всего общества; профессиональный нравственный кодекс.
32