Открыть в новом окне
advertisement
Духовное Управление мусульман Украины ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ДЖАНАЗА Погребальные обряды в Исламе Серия «Исламские обряды» Издание второе, доработанное ДЖАНАЗА Погребальные обряды в Исламе «Аль-Иршад» Киев 2005 2 ﷲ ﺍﻟ ﱠﺮﺣْﻤ ِﻦ ﺍﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ِﻢ ِ ﺴ ِﻢ ﺍ ْ ِﺑ С Именем Аллаhа, Милостивого для всех на Этом Свете и Милостивого только для верующих на Том Свете ВВЕДЕНИЕ Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: ْ ُﻀﺔﹲ َﻋﻠﹶﻰ ﹸﻛ ِّﻞ ﻣ َ ﹶﻃ ﹶﻠﺐُ ﺍﻟﻌِﻠ ِﻢ ﹶﻓﺮِﻳ ﺴ ِﻠ ٍﻢ Значение: «Стремление к знанию по религии – обязанность каждого совершеннолетнего1 мусульманина». Передал это изречение Имам Аль-Байhакый. В наше время люди имеют широкие возможности получения разнообразной информации, в том числе религиозного характера. И поскольку сведения, касающиеся вопросов религии, затрагивают сферу убеждений человека, то при ознакомлении с ними необходима осмотрительность. Тем более, что не вся информация, подаваемая некоторыми людьми как Исламская, соответствует убеждениям мусульман. Чтобы уметь отличить истинную информацию от ложной, необходимо иметь правильные знания по нашей религии. В связи с этим призыв о приобретении религиозного знания, содержащийся в изречении Пророка, мир Ему, для каждого из нас очень актуален. Выходом в свет книги «Джаназа: погребальные обряды в Исламе» издательство «Аль-Иршад» при Духовном Управлении мусульман Украины представляет вашему вниманию серию книг «Исламские обряды». Она рассказывает о том, как совершить Намаз (Молитву), АльУуду` (ритуальное омовение перед Намазом), Хадж (Паломничпество), как соблюдать Пост, кому и каким образом необходимо выделять Закят (обязательную Милостыню), как заключить Никах (Исламское бракосочетание), какие обряды необходимо совершать при рождении и после смерти человека. На все эти и другие вопросы Вы найдете ответы в книгах данной серии. Надеемся, что наши книги принесут пользу в познании Ислама – религии всех Пророков и Посланников Бога, мир Им. Издательство «Аль-Иршад» при Духовном Управлении мусульман Украины 1 Имеется в виду совершеннолетие согласно Шари‘ату, которое наступает с половой зрелостью человека, либо, если половая зрелость не наступила ранее, то при исполнении ему 15-ти лунных лет (примерно 14,5 лет по солнечному григорианскому календарю). Совершеннолетний мусульманин является мукалляфом (т. е. в Судный День он будет отвечать за свои деяния), обязанным совершать все предписания Шари‘ата. 3 4 Читайте наши книги: НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ Истинный Путь (содержит объяснение ‘Акыда (правильных убеждений и Веры)) Мухтасар (учебное пособие, обеспечивающее необходимыми знаниями по Исламу) по мазhабу (школе) Имама Аш-Шафи‘ий Мухтасар (учебное пособие, обеспечивающее необходимыми знаниями по Исламу) по мазhабу (школе) Имама Абу Ханифы Вопросы и ответы (содержит более четырехсот вопросов по религии и ответов на них. Объяснение книги «Мухтасар») Знание о Боге – наиважнейшее из знаний Кто Они? От Адама до Мухаммада, мир Им Краткое разъяснение «Письма» Ибн ‘Асакира. Книга о Единобожии Твердость в убеждениях Важные правила в защите Веры. Правильные убеждения, знания о Создателе и Его Пророках КАК И КУДА? Как началось создание всего, что будет после смерти, и что в дальнейшем Имам Абу Ханифа – великий теолог Ислама. О его жизни и некоторых трудах Рамадан. Вопросы соблюдения Поста Основы выполнения Намаза. Книга для взрослых и детей Никах. Общие сведения о вопросах бракосочетания согласно Шари‘ату Осторожно, экстремизм! Заблуждения ваhhабитов (Источник краткой информации о данном опасном течении. Аргументы против идеологических позиций ваhhабизма) Заблуждения течения «Хизб ат-тахрир» Предостережение от трех заблудших течений Маулид Пророка. О праздновании рождения Пророка Мухаммада, мир Ему Путешествие и Вознесение Пророка Культура и нравственность в Исламе 5 Достоинства упоминания Аллаhа Джаназа: Погребальные обряды в Исламе Кор`ан – наипрекраснейшая речь Плоды Веры Серия «Детям об Исламе. Исламская культура» (5 книг) Серия «Детям о Кор`ане. История Пророков» (5 книг) Мы читаем и пишем по-арабски. Часть первая. Учебник для начинающих Мы читаем и пишем по-арабски. Часть вторая. Учебник для начинающих Золотые крупинки арабского языка. Учебник арабского языка НА ТУРЕЦКОМ ЯЗЫКЕ Имамин иршади (Руководство имама) Ахлиссуннат валджамаадан ифтиражилара къарши раддиялар (Доводы против ложных идей различных заблудших течений) Mevlidi Serif (Маулид Пророка, мир Ему) НА ЧЕЧЕНСКОМ ЯЗЫКЕ Йалсаманийн ох1лун 1акъида (Убеждение мусульманина) НА ТАТАРСКОМ ЯЗЫКЕ Мэулид Эн-Набий (Маулид Пророка, мир Ему) НА ТАДЖИКСКОМ ЯЗЫКЕ МУХТАСАР. Дар илми динии зарури НА УЗБЕКСКОМ ЯЗЫКЕ ХИДОЯТ САРИ. Ислам Тавхид илмидан Примечание: можно также заказать все эти книги на арабском языке. 6 Упоминание о смерти в Кор`ане и Хадисах Пророка Мухаммада, мир Ему В начале нашей книги мы расскажем вам об упоминании в Кор`ане и изречениях Пророка Мухаммада, мир Ему, о смерти. Этой теме посвящено много Аятов и Хадисов. Мы приведем лишь некоторые из них. Сказано в Кор`ане (Сура «Аль ‘Имран», Аят 185): ﺡ َﻋ ِﻦ َ ﺕ َﻭِﺇﱠﻧﻤَﺎ ﺗُ َﻮ ﱠﻓ ْﻮ ﹶﻥ ﹸﺃﺟُﻮ َﺭ ﹸﻛ ْﻢ َﻳ ْﻮ َﻡ ﺍﹾﻟ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ ﹶﻓﻤَﻦ ﺯُ ْﺣ ِﺰ ِ ﺲ ﺫﹶﺁِﺋ ﹶﻘﺔﹸ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻮ ٍ ﹸﻛ ﱡﻞ َﻧ ﹾﻔ ُ ﺤﻴَﺎ ﹸﺓ ﺍﻟ ﱡﺪْﻧﻴَﺎ ِﺇ ﱠﻻ َﻣﺘَﺎ َ ﺠﱠﻨ ﹶﺔ ﹶﻓ ﹶﻘ ْﺪ ﻓﹶﺎ َﺯ ﻭَﻣﺎ ﺍﹾﻟ َ ﺍﻟﻨﱠﺎ ِﺭ َﻭﺃﹸ ْﺩ ِﺧ ﹶﻞ ﺍﹾﻟ ﻉ ﺍﹾﻟ ُﻐﺮُﻭ ِﺭ Это означает: «Каждая душа познает вкус смерти. В Судный День сполна воздастся вам: кто избавлен будет от огня Ада и будет введен в Рай, – тот познает вкус успеха. А жизнь в этом мире – обманчивое наслаждение». Сказано в Кор`ане (Сура «Аль-Анбия`», Аят 35): َ ﺸ ﱢﺮ ﻭَﺍﹾﻟ ﺕ َﻭَﻧ ْﺒﻠﹸﻮﻛﹸﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠ ِ ﺲ ﺫﹶﺍِﺋ ﹶﻘﺔﹸ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻮ ٍ ﹸﻛ ﱡﻞ َﻧ ﹾﻔ ﺨ ْﻴ ِﺮ ِﻓ ْﺘَﻨ ﹰﺔ َﻭِﺇﹶﻟ ْﻴﻨَﺎ ُﺗ ْﺮ َﺟﻌُﻮ ﹶﻥ Это означает: «Всякая душа вкусит смерть; в этой жизни Аллаh испытывает вас вашими добрыми и плохими деяниями, а на Том Свете вы будете отвечать». Сказано в Кор`ане (Сура «Аль-‘Анкабут», Аят 57): Сказано в Кор`ане (Сура «Каф», Аят 19): َ ﻚ ﻣَﺎ ﻛﹸﻨ َ ﺤ ﱢﻖ ﹶﺫِﻟ َ ﺕ ﺑِﺎﹾﻟ ِ ﺕ َﺳ ﹾﻜ َﺮﺓﹸ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻮ ْ َﻭﺟَﺎﺀ ﺖ ِﻣ ْﻨﻪُ َﺗﺤِﻴ ُﺪ Это означает: «И, воистину, наступила смерть, и это – истина, как бы ты ни стремился ее избежать». Сказано в Кор`ане (Сура «Аль-Уаки‘а», Аяты 83-85): ُ ﺖ ﺍﹾﻟ ِ ﹶﻓ ﹶﻠﻮْﻻ ِﺇﺫﹶﺍ َﺑ ﹶﻠ َﻐ َﻭﺃﹶﻧُﺘ ْﻢ ﺣِﻴَﻨِﺌ ٍﺬ ﺗَﻨ ﹸﻈﺮُﻭ ﹶﻥ ﺤ ﹾﻠﻘﹸﻮ َﻡ ِ ﺤﻦُ ﹶﺃ ﹾﻗ َﺮﺏُ ِﺇﹶﻟ ْﻴ ِﻪ ﻣِﻨ ﹸﻜ ْﻢ َﻭﹶﻟﻜِﻦ ﻻ ُﺗ ْﺒ ْ َﻭَﻧ ﺼﺮُﻭ ﹶﻥ Это означает: «Когда душа подступает к горлу умирающего, вы можете только смотреть, но не можете помочь ему. Воистину, Аллаh – Всемогущий и Всезнающий». Сказано в Кор`ане (Сура «Аль-Джуму‘а», Аят 8): ﺐ ِ ﺕ ﺍﱠﻟﺬِﻱ َﺗ ِﻔﺮﱡﻭ ﹶﻥ ِﻣ ْﻨﻪُ ﹶﻓِﺈﱠﻧﻪُ ﻣُﻼﻗِﻴ ﹸﻜ ْﻢ ﹸﺛ ﱠﻢ ُﺗ َﺮﺩﱡﻭ ﹶﻥ ِﺇﻟﹶﻰ ﻋَﺎِﻟ ِﻢ ﺍﹾﻟ َﻐ ْﻴ َ ﹸﻗ ﹾﻞ ِﺇ ﱠﻥ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻮ ﻭَﺍﻟ ﱠ ﺸﻬَﺎ َﺩ ِﺓ ﹶﻓُﻴَﻨﱢﺒﹸﺌﻜﹸﻢ ِﺑﻤَﺎ ﻛﹸﻨُﺘ ْﻢ َﺗ ْﻌ َﻤﻠﹸﻮ ﹶﻥ Это означает: «Скажи: «Смерть, от которой вы бежите, настигнет вас. И, воистину, на Том Свете вы будете отвечать за ваши деяния»». Сказано в Кор`ане (Сура «Аль-Кыйяма», Аяты 26-30): ٍ َﻭﻗِﻴ ﹶﻞ َﻣ ْﻦ ﺭَﺍ ﺖ ﺍﻟﱠﺘﺮَﺍ ِﻗ َﻲ ْ ﻼ ِﺇﺫﹶﺍ َﺑ ﹶﻠ َﻐ ﹶﻛ ﱠ ُ َﻭ ﹶﻇ ﱠﻦ ﹶﺃﱠﻧﻪُ ﺍﹾﻟ ِﻔﺮَﺍﻕ ﻕ ِ ﺲ ﺫﹶﺍِﺋ ﹶﻘﺔﹸ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻮ ٍ ﹸﻛ ﱡﻞ َﻧ ﹾﻔ ﺕ ﹸﺛ ﱠﻢ ِﺇﹶﻟ ْﻴﻨَﺎ ُﺗ ْﺮ َﺟﻌُﻮ ﹶﻥ ُ ﻚ َﻳ ْﻮ َﻣِﺌ ٍﺬ ﺍﹾﻟ َﻤﺴَﺎ َ ِﺇﻟﹶﻰ َﺭﱢﺑ ِ ﻕ ﺑِﺎﻟﺴﱠﺎﻕ ُ ﺖ ﺍﻟﺴﱠﺎ ِ ﻭَﺍﹾﻟَﺘ ﱠﻔ ﻕ Это означает: «Каждая душа вкусит смерть. Затем вы будете воскрешены». Сказано в Кор`ане (Сура «Ас-Садждa», Аят 11): Это означает: «Когда душа, выходя из тела, подступит к горлу, кто тогда сможет спасти его, и кто сможет сохранить жизнь ему?! Но человек бессилен что-либо сделать. Смерть – истина, и каждый будет отвечать в День Суда за свои поступки». Пророк Мухаммад, мир Ему, многократно напоминал людям о неизбежности смерти. Абу hурайра передал, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: ِ ﹸﻗ ﹾﻞ َﻳَﺘ َﻮﻓﱠﺎﻛﹸﻢ ﱠﻣ ﹶﻠﻚُ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻮ ﺕ ﺍﱠﻟﺬِﻱ ﻭُ ﱢﻛ ﹶﻞ ِﺑ ﹸﻜ ْﻢ ﹸﺛ ﱠﻢ ِﺇﻟﹶﻰ َﺭﱢﺑ ﹸﻜ ْﻢ ُﺗ ْﺮ َﺟﻌُﻮ ﹶﻥ Это означает: «Скажи: «Ангелу смерти поручено забрать ваши души, а после смерти вы будете воскрешены»». Сказано в Кор`ане (Сура «Аз-Зумар», Аят 30): َ ِﺇﱠﻧ ﻚ َﻣﱢﻴﺖٌ َﻭِﺇﱠﻧﻬُﻢ ﱠﻣﱢﻴﺘُﻮ ﹶﻥ Это означает: «Поистине, ты (о Мухаммад) смертен, и они смертны». 7 ﺍﻛﺜﺮﻭﺍ ﺫﻛﺮ ﻫﺎﺫﻡ ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ 8 «Чаще вспоминайте разрушительницу удовольствий (то есть смерть)». Этот Хадис приводит Ат-Тирмизий. Ученые Ислама сказали об этом Хадисе, что он очень лаконичен: в нем мало слов, но он содержит в себе великий смысл, он совершенен с точки зрения поучения, увещевания. Это действительно так, ведь кто вспоминает о смерти, трудностях ее переживания и боится того, что последует после нее, тот забывает об удовольствиях этой жизни, ее преходящих ценностях. Воспоминание о смерти подавляет желание веселиться, радоваться благам этой жизни и напоминает о необходимости поклонения Аллаhу. Человек, вспоминающий о смерти, перестает думать следующим ошибочным образом: пока он молод, ему якобы все дозволено, а соблюдением своих религиозных обязанностей он займется в будущем. Никто не сможет избежать смерти, никто не знает, когда она придет. Возможно, завтра кого-то из нас не станет. А готовы ли мы к тому, чтобы отвечать за свои поступки? Достаточно ли мы сделали Богоугодных дел? Обо всем этом надо задуматься уже сегодня. Пока не поздно мы должны исправиться, придерживаться пути Ислама знанием и соблюдением и чаще вспоминать о смерти, «разрушительнице удовольствий» и надежд на долгое будущее. Анас ибн Малик передал, что Пророк, мир Ему, сказал: ُﺐ َﻭﺗُ ْﺪ ِﻣﻊُ ﺍﻟ َﻌ ْﻴ َﻦ َﻭﺗُ ﹶﺬ ﱢﻛﺮ َ ﻕ ﺍﻟ ﹶﻘ ﹾﻠ َﻧ َﻬ ْﻴﺘُﻜﹸ ْﻢ َﻋ ْﻦ ِﺯﻳَﺎ َﺭ ِﺓ ﺍﻟ ﹸﻘﺒُﻮ ِﺭ ﹸﺛ ﱠﻢ َﺑﺪَﺍ ﻟِﻲ ﹶﺃﱠﻧﻬَﺎ ُﺗ ِﺮ ﱡ ْ ﺍﻵ ِﺧ َﺮ ﹶﺓ ﹶﻓﺰُﻭﺭُﻭﻫَﺎ ﻭَﻻ َﺗﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ُﻫ ﺠﺮًﺍ «Раньше я запрещал вам посещать кладбища, теперь же я разрешаю вам это. Посещайте их, - поистине, это смягчает ваши сердца и наполняет глаза слезами смирения в этой жизни и напоминает вам о будущей». Этот Хадис приводят Муслим, Абу Дауд и др. Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему: ﺴﻪُ َﻫﻮَﺍﻫَﺎ َ ﺕ ﻭَﺍﹾﻟﻌَﺎ ِﺟ ُﺰ َﻣ ْﻦ ﹶﺃْﺗَﺒ َﻊ َﻧ ﹾﻔ ِ ﺴﻪُ َﻭ َﻋ ِﻤ ﹶﻞ ِﻟﻤَﺎ َﺑ ْﻌ َﺪ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻮ َ ﺍﹾﻟ ﹶﻜﱢﻴﺲُ َﻣ ْﻦ ﺩَﺍ ﹶﻥ َﻧ ﹾﻔ َﻭَﺗ َﻤﻨﱠﻰ َﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﺍﻷﻣﺎﱐ «Благоразумен тот, кто контролирует себя и действует согласно Шари‘ату ради того, что будет после смерти. Беспомощным (слабовольным) из вас является тот, кто следует своим желаниям и при этом тешит себя надеждой, считая, что Аллаh смилостивится над ним». Этот Хадис приводит Ат-Тирмизий Если мусульманин контролирует себя и не поддается низменным желаниям, то он стремится совершать благие дела (т.е. те, что одобрены Аллаhом), надеясь на Его вознаграждение. Он готовится к будущей жизни: выполняет дела, угодные Аллаhу, стремится не совершать грехи и часто вспоминает Всевышнего Аллаhа. Мусульманин знает, что только эти действия приносят пользу и могут помочь ему в Судный День. Слабовольный же человек следует своим греховным желаниям и не выполняет Повеления Аллаhа. Аль-Хасан Аль-Басрий сказал, что существуют люди, греховные желания которых, став их натурой, повлияли на образ их мышления и поведение. Уходят эти люди из жизни, не имея ни одного благого деяния. Боль, испытываемая человеком во время смерти (когда душа умирающего покидает тело), страшнее боли от тысячи ударов мечом, от распиливания или разрезания тела ножницами. Жена Пророка Мухаммада, мир Ему, ‘А`иша рассказывала: ﺲ َﻋ ْﻦ ﺍﹾﻟﻘﹶﺎ ِﺳ ِﻢ َ ﺚ َﻋ ْﻦ ﺍْﺑ ِﻦ ﺍﹾﻟﻬَﺎ ِﺩ َﻋ ْﻦ ﻣُﻮ َﺳﻰ ْﺑ ِﻦ َﺳ ْﺮ ِﺟ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ ﻗﹸَﺘ ْﻴَﺒﺔﹸ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ ﺍﻟ ﱠﻠ ْﻴ ﹸ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟ ﱠﻠ ُﻪ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ َﻭ َﺳ ﱠﻠ َﻢ َﻭﻫُ َﻮ َ ﺖ َﺭﹶﺃْﻳﺖُ َﺭﺳُﻮ ﹶﻝ ﺍﻟ ﱠﻠ ِﻪ ْ ﺸ ﹶﺔ ﹶﺃﱠﻧﻬَﺎ ﻗﹶﺎﹶﻟ َ ﺤ ﱠﻤ ٍﺪ َﻋ ْﻦ ﻋَﺎِﺋ َ ُْﺑ ِﻦ ﻣ ﺴﺢُ َﻭ ْﺟ َﻬﻪُ ﺑِﺎﹾﻟﻤَﺎ ِﺀ َ ﺡ ﹸﺛ ﱠﻢ َﻳ ْﻤ ِ ﺕ َﻭ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ ﹶﻗ َﺪﺡٌ ﻓِﻴ ِﻪ ﻣَﺎﺀٌ َﻭﻫُ َﻮ ﻳُ ْﺪ ِﺧﻞﹸ َﻳ َﺪﻩُ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ َﺪ ِ ﺑِﺎﹾﻟ َﻤ ْﻮ ﺕ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﺃﺑُﻮ ﻋِﻴﺴَﻰ ِ ﺕ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻮ ِ ﺕ ﹶﺃ ْﻭ َﺳ ﹶﻜﺮَﺍ ِ ﺕ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻮ ِ ﹸﺛ ﱠﻢ َﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ ﺍﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ ﹶﺃ ِﻋﻨﱢﻲ َﻋﻠﹶﻰ ﹶﻏ َﻤﺮَﺍ ٌَﻫﺬﹶﺍ َﺣﺪِﻳﺚﹲ ﹶﻏﺮِﻳﺐ 9 10 «В то время, когда Посланник Аллаhа лежал присмерти, в моих руках был кувшин (или банка) с водой. Он опускал в нее свою руку и затем обтирал этой водой свое лицо и просил у Аллаhа Всевышнего дать силы терпеть во время смерти». Передано от ‘Абдуллаhа ибн ‘Амра, что когда Посланник Аллаhа, мир Ему, упомянул в своем изречении о Мункаре и Накире2, `Умар ибн Аль-Хаттаб спросил у Него: ﺃﺗﺮ ّﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ «О Посланник Аллаhа! Возвращается ли к нам наш разум в могиле?» Пророк, мир Ему, ответил: َﻧ َﻌ ْﻢ ﹶﻛ َﻬ ْﻴﹶﺌِﺘﻜﹸﻢُ ﺍﹾﻟَﻴ ْﻮ َﻡ «Да, в таком же виде, как и сегодня». ‘Умар Ибн Аль-Хаттаб был очень удивлен этому. Имамы Аль-Бухарий и Муслим передали от Анаса следующий Хадис Пророка, мир Ему: ﻉ ِﻧ َﻌﺎِﻟ ِﻬﻢ ِﺇ ﹶﺫﺍ َ ﺴ َﻤ ُﻊ ﹶﻗ ْﺮ ْ ﺤﺎُﺑ ُﻪ ِﺇﱠﻧ ُﻪ ﹶﻟَﻴ َﺻ ْ ﺿ َﻊ ِﻓﻰ ﹶﻗ ْﺒ ِﺮ ِﻩ َﻭَﺗ َﻮﱠﻟﻰ َﻋ ْﻨ ُﻪ ﹶﺃ ِ ِﺇ ﱠﻥ ﺍﻟ َﻌ ْﺒ َﺪ ِﺇ ﹶﺫﺍ ُﻭ ﺤ ﱠﻤﺪ؟ ﹶﻓﺄ ﱠﻣﺎ َ ﺖ َﺗ ﹸﻘﻮ ﹸﻝ ِﻓﻰ ﻫ ﹶﺬﺍ ﺍﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ُﻣ َ َﻣﺎ ﹸﻛ ْﻨ:ﺼ َﺮ ﹸﻓﻮﺍ ﹶﺃَﺗﺎ ُﻩ َﻣ ﹶﻠ ﹶﻜﺎ ِﻥ ﹶﻓُﻴ ﹾﻘ ِﻌ َﺪﺍِﻧ ِﻪ ﹶﻓَﻴ ﹸﻘﻮﻻ ِﻥ َ ﺍْﻧ ﹸﺃْﻧ ﹸﻈ ْﺮ ِﺇﱃ َﻣ ﹾﻘ َﻌ ِﺪ َﻙ ِﻣ َﻦ ﺍﻟﱠﻨﺎ ِﺭ: َﹶﻓُﻴ ﹶﻘﺎ ﹸﻝ ﹶﻟ ُﻪ،ﷲ َﻭ َﺭ ُﺳﻮﹸﻟ ُﻪ ِ ﹶﺃ ْﺷ َﻬ ُﺪ ﹶﺃﱠﻧ ُﻪ َﻋ ْﺒ ُﺪ ﺍ:ﺍ ﹸﳌ ْﺆ ِﻣ ُﻦ ﹶﻓَﻴ ﹸﻘﻮ ﹸﻝ : َﻭﺃ ﱠﻣﺎ ﺍﻟ ﹶﻜﺎ ِﻓ ُﺮ ﹶﺃ ِﻭ ﺍ ﹸﳌَﻨﺎ ِﻓ ُﻖ ﹶﻓَﻴ ﹸﻘﻮ ﹸﻝ، ﹶﻓَﻴ َﺮﺍ ُﻫ َﻤﺎ َﺟ ِﻤﻴﻌﺎﹰ،ﳉﱠﻨ ِﺔ ﷲ ِﺑ ِﻪ َﻣ ﹾﻘ َﻌﺪﹰﺍ ِﻣ َﻦ ﺍ ﹶ ُ ﻚﺍ َ ﹶﺃْﺑ َﺪﹶﻟ ﺏ ُ ﻀ َﺮ ْ ﹸﺛ ﱠﻢ ُﻳ،ﺖ َ ﺖ َﻭﻻ َﺗ ﹶﻠ ْﻴ َ ﻻ َﺩ َﺭْﻳ: ﹶﻓُﻴ ﹶﻘﺎ ﹸﻝ،ﺱ ِﻓﻴ ِﻪ ُ ﺖ ﹶﺃ ﹸﻗﻮ ﹸﻝ َﻣﺎ َﻳ ﹸﻘﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﱠﻨﺎ ُ ﻻ ﹶﺃ ْﺩ ِﺭﻯ ﹸﻛ ْﻨ ﺴ َﻤ ُﻌ َﻬﺎ َﻣ ْﻦ َﻳ ِﻠﻴ ِﻪ ِﺇ ﱠﻻ ﺍﻟﱠﺜ ﹶﻘ ﹶﻠ ْﻴ ِﻦ ْ ﺤ ﹰﺔ َﻳ َ ﺻ ْﻴ َ ﺢ ُ ﺼﻴ ِ ِﺑ ِﻤ ﹾﻄ َﺮ ﹶﻗ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ َﺣ ِﺪﻳ ٍﺪ َﺑ ْﻴ َﻦ ﹶﺃ ﹸﺫَﻧ ْﻴ ِﻪ ﹶﻓَﻴ .ﷲ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ َﻭ َﺳ ﱠﻠﻢ ُ ﺻ ﱠﻠﻰ ﺍ َ ﺴ ِﻠﻢ َﻋ ْﻦ ﺃَﻧﺲ َﻋ ِﻦ ﺍﻟﱠﻨﺒِﻰ ْ ﺨﺎ ِﺭﻯ َﻭ ُﻣ َ َﺭ َﻭﺍ ُﻩ ﺍﻟُﺒ «Воистину, после того, как раба Божьего похоронят, и друзья покинут его могилу, и он услышит звук их удаляющихся шагов, подойдут к нему два Ангела, посадят его и спросят: «Что ты говорил о Мухаммаде?» Если умерший был верующим, то он ответит: «Я знаю, верю сердцем и подтверждаю языком, что Он – раб Аллаhа и Его 2 Ангелы, ведущие допрос умершего в могиле. 11 Посланник». И тогда Ангелы скажут ему: «Посмотри на свое место в Аду: Аллаh заменил его тебе местом в Раю», и он увидит оба эти места. А если умерший был кяфиром (неверующим) или мунафиком3, то на вопрос Ангелов он ответит: «Не знаю. Я говорил то, что говорили о Нем люди». Ангелы скажут ему: «Не знал и не ответил». Затем Ангелы ударяют железным молотом между его ушей, и он кричит столь громко, что его слышат все вокруг, кроме людей и джиннов». Ибн Хиббан передал от Пророка Мухаммада, мир Ему, следующие слова: ٌ ُﻣ ْﻨ ﹶﻜﺮ:ﺴﺎ ﹸﻥ ﹶﺃَﺗﺎ ُﻩ َﻣ ﹶﻠ ﹶﻜﺎ ِﻥ ﹶﺃ ْﺳ َﻮ َﺩﺍ ِﻥ ﹶﺃ ْﺯ َﺭ ﹶﻗﺎ ِﻥ ُﻳ ﹶﻘﺎ ﹸﻝ َﻷ َﺣ ِﺪ ِﻫ َﻤﺎ َ ﺖ ﹶﺃ ِﻭ ﺍ ِﻹْﻧ ُ ِﺇ ﹶﺫﺍ ﹸﻗِﺒ َﺮ ﺍ ﹶﳌّﻴ ﹶﻓ ُﻬ َﻮ ﹶﻗﺎِﺋﻞﹲ َﻣﺎ،ﺤ ﱠﻤﺪ َ ﺖ َﺗ ﹸﻘﻮ ﹸﻝ ِﻓﻰ ﻫ ﹶﺬﺍ ﺍﻟ َﺮ ُﺟ ِﻞ ُﻣ َ َﻣﺎ ﹸﻛ ْﻨ: ﹶﻓَﻴ ﹸﻘﻮﻻ ِﻥ ﹶﻟ ُﻪ،ٌ َﻧ ِﻜﲑ:َﻭِﻟﻶ َﺧ ِﺮ ﷲ ُ ﷲ َﻭ َﺭ ُﺳﻮﹸﻟ ُﻪ ﹶﺃ ْﺷ َﻬ ُﺪ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻻ ِﺇﻟـ َﻪ ِﺇ ﱠﻻ ﺍ ِ ُﻫ َﻮ َﻋ ْﺒ ُﺪ ﺍ: ﹶﻓِﺈ ﹾﻥ ﹶﻛﺎ ﹶﻥ ُﻣ ْﺆ ِﻣﻨﹰﺎ ﹶﻗﺎ ﹶﻝ،ﹶﻛﺎ ﹶﻥ َﻳ ﹸﻘﻮ ﹸﻝ ،ﻚ َ ﻚ ﹶﻟَﺘ ﹸﻘﻮ ﹸﻝ ﺫِﻟ َ ﹶﻓَﻴ ﹸﻘﻮﻻ ِﻥ ﹶﻟ ُﻪ ِﺇ ﹾﻥ ﹸﻛﱠﻨﺎ ﹶﻟَﻨ ْﻌ ﹶﻠ ُﻢ ﹶﺃﱠﻧ،ﺤ ﱠﻤﺪﹰﺍ َﻋ ْﺒ ُﺪ ُﻩ َﻭ َﺭ ُﺳﻮﹸﻟ ُﻪ َ َﻭﹶﺃ ْﺷ َﻬ ُﺪ ﹶﺃ ﱠﻥ ُﻣ : ﹶﻓُﻴ ﹶﻘﺎ ﹸﻝ ﹶﻟ ُﻪ، َﻭُﻳَﻨ ﱠﻮ ُﺭ ﹶﻟ ُﻪ ِﻓﻴ ِﻪ،ﲔ ِﺫ َﺭﺍﻋﺎﹰ َ ﺢ ﹶﻟ ُﻪ ِﻓﻰ ﹶﻗ ْﺒ ِﺮ ِﻩ َﺳ ْﺒ ُﻌﻮ ﹶﻥ ِﺫ َﺭﺍﻋﹰﺎ ِﻓﻰ َﺳ ْﺒ ِﻌ ُﺴ َ ﹸﺛ ﱠﻢ ُﻳ ﹾﻔ ﷲ ِﻣ ْﻦ ُ َﺣﱠﺘﻰ َﻳ ْﺒ َﻌﹶﺜ ُﻪ ﺍ،ﺐ ﺃ ْﻫ ِﻠ ِﻪ ﺱ ﺍﱠﻟ ِﺬﻯ ﻻ ُﻳﻮ ِﻗ ﹸﻈ ُﻪ ِﺇ ﱠﻻ ﹶﺃ َﺣ ﱡ ِ َﻧ ْﻢ ﹶﻓَﻴَﻨﺎ ُﻡ ﹶﻛَﻨ ْﻮ ِﻡ ﺍﻟ َﻌ ُﺮﻭ .َﺭ َﻭﺍ ُﻩ ﺍْﺑ ُﻦ ِﺣﱠﺒﺎﻥ َ ﺠ ِﻌ ِﻪ ﺫِﻟ َﻀ ْ َﻣ ﻚ «Когда похоронят умершего человека, подходят к нему два Ангела черно-синего цвета. Одного зовут Мункар, второго – Накир. Ангелы спрашивают умершего: «Что ты говорил о Мухаммаде»? Умерший скажет то, что говорил о Нем при жизни. Если умерший был верующим, то он скажет: «Он – раб Аллаhа и Его Посланник. Я знаю, верю сердцем и подтверждаю языком, что нет божества кроме Аллаhа, и я знаю, верю сердцем и подтверждаю языком, что Мухаммад – Его раб и Посланник». И Ангелы говорят Ему: «Мы знали, что ты так ответишь». Затем его могила расширяется до 3 лицемер по отношению к Вере, т.е. неверующий, выдающий себя за мусульманина, а на самом деле не любящий Ислам или же сомневающийся в его истинности. 12 размеров семьдесят на семьдесят локтей и заполняется светом. И Ангелы скажут ему: «Спи»! И он уснет словно молодожен, которого никто не будит, кроме самого любимого из его семьи, и он будет так спать до того времени, пока Аллаh не поднимет его с этого ложа (пока не воскресит его)». Приход смерти Признаки доброй и плохой кончины Человеку, находящемуся присмерти, необходимо: 1. Иметь завещание, если есть что завещать. 2. В сердце всегда иметь надежду на Аллаhа. Ибо Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал об этом: ﺲ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ ﺍ َﻷ ْﻋ َﻤﺶُ َﻋ ْﻦ ﹶﺃﺑِﻲ ُﺳ ﹾﻔﻴَﺎ ﹶﻥ َﻋ ْﻦ َ ُﺴ ﱠﺪﺩٌ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ ﻋِﻴﺴَﻰ ْﺑ ُﻦ ﻳُﻮﻧ َ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ ُﻣ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟ ﱠﻠ ُﻪ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ َﻭ َﺳ ﱠﻠ َﻢ َﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ ﹶﻗ ْﺒ ﹶﻞ َ ﺖ َﺭﺳُﻮ ﹶﻝ ﺍﻟ ﱠﻠ ِﻪ ُ ﺟَﺎِﺑ ِﺮ ْﺑ ِﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ﺍﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ َﺳ ِﻤ ْﻌ ِﺤ ْ ُﺕ ﹶﺃ َﺣﺪُﻛﹸ ْﻢ ﺇِﻻ َﻭﻫُ َﻮ ﻳ ُ ﺙ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻻ َﻳﻤُﻮ ٍ َﻣ ْﻮِﺗ ِﻪ ِﺑﺜﹶﻼ ﺴﻦُ ﺍﻟ ﱠﻈ ﱠﻦ ﺑِﺎﻟ ﱠﻠ ِﻪ «Всегда имейте надежду на Аллаhа»4. Человеку следует объединить в своем сердце два чувства – чувство страха и надежду. Мусульманин, каким бы праведным он себя ни считал, должен бояться наказания Аллаhа за совершенные им в своей жизни грехи. Вместе с тем, он должен надеяться на Милость Аллаhа, на Его Прощение. Сподвижник Пророка Мухаммада, мир Ему, Анас рассказывал, что однажды Пророк пришел к юноше, находящемуся присмерти, и спросил у него: «Каково твое состояние?» Тот ответил: «Клянусь Аллаhом, о Пророк, я надеюсь на Аллаhа и очень боюсь своих грехов». Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Поистине, если собираются в сердце раба Божьего, находящегося в подобном положении (т.е. 4 присмерти), надежда и страх, Господь даст ему то, на что он надеется, и защитит от того, чего он боится»5. Умирающий человек видит Ангела смерти. Если этот человек в числе людей счастья (а ими бывают только мусульмане), то он видит Ангела в красивом виде, а находящихся рядом Ангелов милости – с сияющими лицами. Они приносят с собой саван и бальзам из Рая. Ангел смерти сообщает мусульманину радостную весть о грядущем Рае. Если же этот человек умирает немусульманином, то, находясь присмерти, он видит Ангела смерти, а рядом с Ним Ангелов мучения. Ангел смерти возвещает неверующему об Аде. В тот момент, когда умирающий видит Ангела смерти, у него заканчивются силы. Он начинает терять сознание, у него появляется агония, он лишается способности разговаривать. Он слышит все, но не может ответить, видит, но не может понять, его сердце беспорядочно бьется. Он то приходит в себя, то вновь теряет сознание. Все это – предсмертная агония. О Аллаh, облегчи наш уход! Признаки наступления смерти 1. Неподвижный взгляд. Об этом говорится в Хадисе, рассказанном Умм Салямат: ﻱ ﺤ َﻖ ﺍﹾﻟ ﹶﻔﺰَﺍ ِﺭ ﱡ َ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ ِﺇ ْﺳ َﻤﻌِﻴ ﹸﻞ ْﺑ ُﻦ ﹶﺃ َﺳ ٍﺪ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ ُﻣﻌَﺎ ِﻭَﻳﺔﹸ ْﺑ ُﻦ َﻋ ْﻤﺮٍﻭ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ ﹶﺃﺑُﻮ ِﺇ ْﺳ ﺖ َﺩ َﺧ ﹶﻞ ْ ﺐ َﻋ ْﻦ ﹸﺃ ﱢﻡ َﺳ ﹶﻠ َﻤ ﹶﺔ ﻗﹶﺎﹶﻟ ٍ ﺼ ﹶﺔ ْﺑ ِﻦ ﺫﹸ َﺅْﻳ َ ﺤ ﱠﺬﺍ ِﺀ َﻋ ْﻦ ﹶﺃﺑِﻲ ﻗِﻼَﺑ ﹶﺔ َﻋ ْﻦ ﹶﻗﺒِﻴ َ َﻋ ْﻦ ﺧَﺎِﻟ ٍﺪ ﺍﹾﻟ ﻀﻪُ ﹸﺛ ﱠﻢ َ ﺼﺮُﻩُ ﹶﻓﹶﺄ ﹾﻏ َﻤ َ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟ ﱠﻠ ُﻪ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ َﻭ َﺳ ﱠﻠ َﻢ َﻋﻠﹶﻰ ﹶﺃﺑِﻲ َﺳ ﹶﻠ َﻤ ﹶﺔ َﻭ ﹶﻗ ْﺪ َﺷ ﱠﻖ َﺑ َ َﺭﺳُﻮ ﹸﻝ ﺍﻟ ﱠﻠ ِﻪ َ ﺾ َﺗِﺒ َﻌﻪُ ﺍﹾﻟَﺒ َ ﺡ ِﺇﺫﹶﺍ ﻗﹸِﺒ َ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ِﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺮﱡﻭ ُﺼﺮ «Посланник Аллаhа, мир Ему, зашел к Абу Салямат, взгляд которого был неподвижен. Тогда Пророк Мухаммад, мир Ему, закрыл умершему глаза и сказал: «Поистине, когда 5 Передал Абу Дауд. 13 Приводят Ат-Тирмизий, Ибн Маджаh и др. 14 душа покидает тело, взгляд следует за ней». Хадис передал Ибн Маджаh. 2. Слабость нижней челюсти, а также всех других органов. 3. Остановка сердца и охлаждение всего тела. Признаки доброй кончины Лицо умершего бледнеет. На его губах может появиться белая пена с приятным запахом и улыбка. После того, как Ангел смерти возвестит умирающему мусульманину о Рае, на его лице появляется радостное, сияющее выражение. Хорошим признаком считается уход из жизни в пятницу или в ночь на пятницу. Об этом сообщается в Хадисе, переданном от ‘Абдуллаhа ибн ‘Амра, в котором Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: Исламские Погребальные обряды Что необходимо (фард) совершить в Погребальном обряде Если умер мусульманин, в том числе ребенок, его необходимо обмыть, обернуть в кяфан (саван), прочитать за него Молитву «Джаназа» и захоронить. Выполнение этих требований является фардом-кифая6. Если над умершим мусульманином (будь это мужчина или женщина) не были совершены эти похоронные обряды, то грех лежит на каждом из тех мусульман-мукалляфов7, кто узнал о смерти этого мусульманина и, не имея на то уважительных причин, ничего не сделал для его захоронения. َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ ﹶﺃﺑُﻮ ﻋَﺎ ِﻣ ٍﺮ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ ِﻫﺸَﺎﻡٌ َﻳ ْﻌﻨِﻲ ﺍْﺑ َﻦ َﺳ ْﻌ ٍﺪ َﻋ ْﻦ َﺳﻌِﻴ ِﺪ ْﺑ ِﻦ ﹶﺃﺑِﻲ ﻫِﻼ ٍﻝ َﻋ ْﻦ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟ ﱠﻠ ُﻪ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ َﻭ َﺳ ﱠﻠ َﻢ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻣَﺎ َ ﻒ َﻋ ْﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ﺍﻟ ﱠﻠ ِﻪ ْﺑ ِﻦ َﻋ ْﻤﺮٍﻭ َﻋ ْﻦ ﺍﻟﱠﻨِﺒ ﱢﻲ ٍ َﺭﺑِﻴ َﻌ ﹶﺔ ْﺑ ِﻦ َﺳ ْﻴ ُ ﺴ ِﻠ ٍﻢ َﻳﻤُﻮ ْ ُِﻣ ْﻦ ﻣ ﺕ َﻳ ْﻮ َﻡ ﺍﹾﻟﺠُﻤُ َﻌ ِﺔ ﹶﺃ ْﻭ ﹶﻟ ْﻴ ﹶﻠ ﹶﺔ ﺍﹾﻟﺠُﻤُ َﻌ ِﺔ ﺇِﻻ َﻭﻗﹶﺎ ُﻩ ﺍﻟ ﱠﻠ ُﻪ ِﻓ ْﺘَﻨ ﹶﺔ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ْﺒ ِﺮ «Мусульманина, умершего в пятницу или в ночь на пятницу, Аллаh ограждает от мучений в могиле». Этот Хадис приводит Имам Ахмад. Признаки плохой кончины Основной признак плохой кончины человека – это уход из жизни будучи кяфиром (неверующим). Если человек ушел в плохом состоянии, то обычно можно заметить на его лице неприятное выражение, которое связано с тем, что умерший услышал весть об ожидающем его мучении Ада. Лоб и его спина этого человека приобретают черный оттенок, что связано с тем, что Ангелы мучения бьют человека в момент смерти по этим местам. Каким бы красивым ни был бы человек при жизни, если он умер кяфиром, его лицо становится неприятным. При похоронах умершего мусульманина необходимо: 1. Совершить омовение умершего: удалить наджасу (если она была) и обмыть все тело – кожу и волосы (независимо от их густоты) минимум один раз чистой водой пригодной для очищения (водой «таhира-мутаhhира»). 2. Обернуть в кяфан: покрыть тканью все тело. Человека, после которого осталось наследство сверх того, что покроет его долги (если он не расплатился с ними при жизни), оборачивают тремя кусками ткани. 3. Захоронить умершего в могиле таким образом, чтобы скрыть его от зверей и чтобы не был слышен его запах. Необходимо положить тело умершего таким образом, чтобы его лицо и грудь были направлены в сторону Ка‘бы. 4. Прочесть Намаз «Джаназа». (В некоторых случаях Намаз «Джаназа» не читается, о чем будет рассказано ниже). Все перечисленное является фардом, т.е. необходимым минимумом при совершении похоронного обряда. Если не выполнено что-либо из перечисленного без уважительных причин, то обряд считается нарушенным. Что же касается 6 7 15 Фард-кифая – обязанность, налагаемая на общину мусульман. Мукалляф – см. в Словаре в конце книги. 16 остальных действий, которые относятся либо к Сунне (рекомендованным деяниям), либо к национальным обычаям и традициям, то их невыполнение не влияет на правильность соблюдения обязательного обряда. Обряды, совершаемые над умирающим мусульманином Над находящимся присмерти мусульманином совершают следующие обряды. Прежде всего умирающего, будь-то мужчина или женщина, взрослый или ребенок, следует положить на правый бок грудью к Ка‘бе, подложив под голову небольшую подушку. Если это невозможно, то следует положить умирающего на спину таким образом, чтобы ступни его ног были обращены в сторону Ка‘бы. Умирающему читают слова Зикра8 «Калимат-шаhадат»: «Ля иляhа илляллаhy, Мухаммадун Расулюллаh» («Нет божества кроме Аллаhа, Мухаммад – Посланник Аллаhа») – так, чтобы он мог услышать. Му‘аз ибн Джабаль передал следующие слова Пророка Мухаммада, мир Ему, означающие: «Тот, у кого последними словами будут: ﷲ ُ ﻻ ﺇﻟ َﻪ ﺇ ﹼﻻ ﺍ Некоторые рядом с умирающим читают Суру «Аль-Мульк» («Табарак»), а также следующее Ду‘а`: ﺴ ْﺮ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ ﹶﺃ ْﻣ َﺮﻩُ َﻭ َﺳ ﱢﻬ ﹾﻞ ﺍﻟ ﹼﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﻳ ﱢ،ﷲ ﺍﻟ ﱠﺮﺣْﻤ ِﻦ ﺍﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ِﻢ َﻭﻋَﻠﻰ ِﻣ ﱠﻠ ِﺔ َﺭﺳُﻮ ِﻝ ﺍﷲ ِ ﺴ ِﻢ ﺍ ْ ِﺑ ُﺝ َﻋ ْﻨﻪ َ ﺝ ِﺇﹶﻟ ْﻴ ِﻪ َﺧﻴْﺮﹰﺍ ِﻣﻤﱠﺎ َﺧ َﺮ َ ﻚ ﻭَﺍ ْﺟ َﻌ ﹾﻞ ﻣَﺎ َﺧ َﺮ َ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ ﻣَﺎ َﺑ ْﻌ َﺪﻩُ ﻭَﺍ ْﺳ ِﻌ ْﺪ ُﻩ ِﺑ ِﻠﻘﹶﺎِﺋ /Бисмилляhир-Рохманир-Рахим уа ‘аля милляти Расулилляh. Аллаhумма яссир ‘аляйhи амроhу уа саhhиль ‘аляйhи ма ба‘aдаhу уа с‘идhу билико`икя уа дж‘aль ма хароджа иляйhи хойрон мимма хароджа ‘анhy/ «Во Имя Аллаhа и следуя по пути Посланника Аллаhа. О Аллаh! Облегчи его состояние и сейчас, и после этого. Пусть на Том Свете он будет счастливым, и пусть будет у него лучше, чем он оставил». Желательно дать умирающему глоток холодной воды, которая уменьшит его жажду (желательно давать по каплям священную воду «Зам-Зам»). Не принято возле умирающего слишком громко разговаривать или плакать. Обряды, совершаемые над умершим мусульманином Умершего помещают в прохладное место (по возможности в комнату), подвязывают подбородок, закрывают глаза, выпрямляют руки и ноги, укрывают тело умершего легкой тканью и закрывают лицо. О смерти мусульманина сообщают людям, с которыми он был знаком. Тот, кто узнал о смерти, читает Ду‘а`: «Ля иляhа илляллаh» («Нет божества кроме Аллаhа»), тот попадет в Рай». В этом изречении речь идет о том, кто сохраняет свою Веру до смерти и умирает будучи мусульманином. Также, согласно Хадису, в присутствии умирающего желательно читать Суру «Ясин». ﺤﺴِﻨﹰﺎ ﹶﻓ ِﺰ ْﺩ ﻓِﻲ ِﺇ ْﺣﺴَﺎِﻧ ِﻪ ﻭِﺇ ﹾﻥ ْ ﷲ ﻭِﺇﻧﱠﺎ ِﺇﹶﻟ ْﻴ ِﻪ ﺭَﺍ ِﺟﻌُﻮ ﹶﻥ ﺍﻟ ﹼﻠ ُﻬ ﱠﻢ ِﺇ ﹾﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻫَﺬﺍ ﺍ ﹶﳌﱢﻴﺖُ ُﻣ ِ ِﺇﻧﱠﺎ 8 /Инна лилляhи уа инна иляйhи роджи‘ун, Аллаhума ин кяна hаза-ль-маййиту мухсинан фазид фи ихсаниhи уа ин кяна мусиан фатаджауаз ‘анhy/ «Воистину, мы созданы Аллаhом, и после смерти мы будем воскрешены, и ождает нас отчет. О Аллаh! Если этот умерший был благочестивым, дай ему больше блага, а если Зикр – поминание Аллаhа. 17 ُﻛﹶﺎ ﹶﻥ ُﻣﺴِﻴﺌﹰﺎ ﹶﻓَﺘﺠَﺎ َﻭ ْﺯ َﻋ ْﻨﻪ 18 он был грешником, то прости его». После этого читают 155-156 Аяты Суры «Аль-Бакара»: ﺕ ِ ﺲ ﻭَﺍﻟﱠﺜ َﻤﺮَﺍ ِ ﺺ ﱢﻣ َﻦ ﺍ َﻷ َﻣﻮَﺍ ِﻝ ﻭَﺍﻷﻧ ﹸﻔ ٍ ﻉ َﻭَﻧ ﹾﻘ ِ ﻑ ﻭَﺍﹾﻟﺠُﻮ ْ ﺸ ْﻰ ٍﺀ ﱢﻣ َﻦ ﺍﹾﻟﺨَﻮ َ َﻭﹶﻟَﻨ ْﺒﻠﹸ َﻮﱠﻧﻜﹸ ْﻢ ِﺑ ﷲ َﻭِﺇﻧﱠﺎ ِﺇﹶﻟ ْﻴ ِﻪ ﺭَﺍﺟِﻌﻮ ﹶﻥ ِ ﺼﻴَﺒﺔﹲ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﹾﺍ ِﺇﻧﱠﺎ ِ ﺍﱠﻟﺬِﻳ َﻦ ِﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃﺻَﺎَﺑ ْﺘﻬُﻢ ﱡﻣ.ﺸ ِﺮ ﺍﻟﺼﱠﺎِﺑﺮِﻳﻦ َﻭَﺑ ﱢ Это означает: «Аллаh испытывает верующих страхом, голодом, потерей имущества, смертью близких людей. Аллаh дает большое вознаграждение терпеливым, которые в беде говорят: «Воистину, мы созданы Аллаhом и покинем эту жизнь». Следует как можно скорее похоронить умершего. Если обмывание умершего намерены совершить не сразу после того, как он умер, а спустя некоторое время, то умершему на живот, во избежание вздутия, следует положить тяжелый предмет (в пределах килограмма). Пока не захоронили, следует стараться находиться рядом с умершим, не оставлять его одного. Ходить возле умершего следует тихо. Также не следует смеяться, шуметь и говорить ненужные слова. Если человек умер ночью, или если похороны умершего откладываются по каким-либо уважительным причинам и тело оставляется на ночь, то мусульмане собираются возле умершего для чтения Зикра, Салауата, Тасбиха9. Мнение о том, что якобы нельзя совершать похороны ночью, – неверное. Передано теологами, что Имам ‘Али похоронил свою жену Фатиму, дочь Пророка Мухаммада, мир Ему, ночью. Гассалом может быть близкий родственник умершего. Лучше, чтобы умершего мыли близкие любящие его люди, которые не брезговали бы проводить обряд. Если среди них нет знающих, то омовение поручают доверенным и Богобоязненным людям. Помощник обмывающего поливает тело водой. Остальные, при необходимости, помогают поворачивать и поддерживать тело умершего во время обмывания, также они набирают в кувшины воду. Мужчины не обмывают женщин, а женщины не обмывают мужчин. Жена может обмывать тело своего мужа, но лучше, если обмывание умершего мужчины совершают мужчины. Что касается мнения, распространеного среди некоторых людей, что якобы запрещается мужу подходить к умершей жене, – оно неверно. Передано Имамом Маликом в книге «Аль-Мууатто`», что Асма`, жена Абу Бакра, совершала обмывание своему умершему мужу. Имамы Аль-Байhакый и Ад-Даракутний передали, что ‘Али ибн Абу Толиб обмывал свою жену Фатиму, и никто из сахаба не возразил этому. Если умер мужчина, а рядом были только женщины (и наоборот), то над телом умершего проводится только Таяммум10. Во время обмывания рекомендуется говорить: ﻚ ﻳﺎ َﺭﺣْﻤﻦ َ ﹸﻏ ﹾﻔﺮَﺍَﻧ В совершении омовения умершего участвуют омывающий (гассал) и его помощники. Желательно, чтобы помощников было как можно меньше, чтобы они не мешали друг другу. Гассал и его помощники не должны говорить между собой или сообщать другим о физических недостатках умершего, - как во время омовения, так и после него. /Гуфранакя йэ Рохман/ «О Аллаh! Просим у Тебя прощения». Тому, кто совершает обмывание умершего, рекомендуется выполнить следующие действия: 1. Надеть маску, закрывающую нос и рот, - во избежание попадания в них чего-либо. 2. Надеть фартук, чтобы не допустить попадания на одежду грязи (воды, которой омыли умершего, крови и пр.). 3. На руки надеть перчатки. 9 10 Омовение (Таhарат) и обмывание (Гасль) умерших Салауат – слова возвеличивания Пророка Мухаммада. мир Ему. Тасбих – произнесение слов «Субхана-ллаh». 19 Таяммум – ритуальное очищение лица и рук при помощи чистой земли или песка. 20 4. На ноги надеть сапоги. Перед обыванием умершего следует вымыть место, на котором собираются совершить обмывание. После этого умащивают это место духами, не содержащими спирт, т.к. спирт относится к наджасе11. Затем укладывают тело на подготовленное место, снимают с него одежду, прикрывая при этом его ‘ауру12. Это рекомендуется делать следующим образом: • если умерший гибок, т.е. его суставы не застыли, одежда с него снимается без затруднений; • если суставы умершего застыли, то снять с него одежду обычным образом невозможно, - ее придется разрезать. Начинают разрезание с правого рукава, и режут ее до воротника, затем – таким же образом от левого рукава. После этого делают разрез от воротника до низа одежды, вытаскивают ее из-под покрывала, укрывающего ‘ауру (при этом следят, чтобы полкрывало оставалось на своем месте). Что касается брюк умершего, то их начинают разрезать с пояса по правому боку и режут до низа. Точно так же поступают с левой штаниной. После этого умершего поворачивают на левый бок и собирают из под него всю одежду, затем переворачивают на правый бок и собранную одежду убирают. Здесь также необходимо следить, чтобы не открылась ‘аура. Затем совершают омовение загрязненных наджасой частей тела. После этого трижды моют половые органы умершего, используя изолятор, например, лоскут ткани (необходимо следить, чтобы половые органы при обмывании были прикрыты). Традиционно умершего обмывают три раза, т.к. это является сунной, рекомендованным деянием: 1. Обмывание водой, содержащей кедровый порошок; 2. Обмывание водой, смешанной с камфарой; 3. Обмывание чистой водой. Тело следует мыть теплой водой, температура которой близка 11 Наджаса – нечистоты (такие, к примеру, как кал, моча, рвота и т.д.). ‘Аура – определенная часть тела, которая должна быть прикрыта в присутствии чужих людей – аджнабий (т.е. с которыми потенциально разрешено вступать в брак), или при совершении Намаза (Молитвы). 21 12 температуре тела живого человека (37-38º). Перед обмыванием необходимо смыть с тела грязь и наджасу, для чего используют мыло. Применение мыла способствует также смягчению тела умершего. Вода, которой совершается обмывание, должна быть пригодной для очищения: ее нельзя смешивать с мылом. Омовение делают и утонувшему мусульманину. Порядок подготовки воды и лотоса13 1. Приготовить воду в количестве, необходимом для обмывания, - оно зависит от размеров тела умершего. 2. Для подготовки нужного количества лотоса производят расчеты по следующей схеме: 1 стакан лотоса на 1 галлон воды (1 галлон = 4 л). Таким образом, если для обмывания достаточен 1 галлон воды, то в него добавляют 1 стакан лотоса. Если воды необходимо больше, например, 2 галлона, то надо приготовить два стакана лотоса и т.д. Соответственно, если воды требуется меньше, чем 1 галлон (например, для обмывания выкидыша), используется 0,5 галлона воды (2 л) и 0,5 стакана лотоса. Подготовка камфоры14 На каждый галлон воды требуется примерно 2 куска камфоры, каждый весом около 10 грамм. Например, для обмывания тела ребенка или взрослого человека небольшого роста достаточен 1 галлон воды. В это количество воды добавляют 2 куска камфоры. А для 0,5 галлона воды требуется 1 кусок камфоры Если размеры тела больше, то количество воды увеличивается, и, соответственно, возрастает количество используемой камфоры: для 2-х галлонов воды необходимо 4 куска камфоры, для 3-х галлонов воды – 6 кусков камфоры. 13 вещество, применяемое для ароматизации воды, используемой для обмывания умершего. Если лотос не растет в вашей местности, то вместо него можно использовать любое другое вещество, имеющее приятный запах. 14 вещество, применяемое для ароматизации воды, используемой для обмывания умершего. При отсутствии камфоры вместо нее можно использовать любое другое вещество, имеющее приятный запах. 22 Важные моменты, требующие внимания : 1. Если на теле умершего имеются открытые раны или ожоги, то прежде чем обмывать тело, эти раны следует забинтовать и закрыть бинт материалом, не пропускающим воду, а после окончания обмывания выполняется Таяммум. Если же нет возможности обмыть умершего (его тело сгорело или есть вероятность того, что тело рассыпется), то его не обмывают, а совершают Таяммум. 2. Перед началом обмывания умершего, обмывающий совершает Аль-Ууду`, а после обмывания ему рекомендуется выполнить полное омовение тела (гусуль-сунну, т.е необязательное омовение). 3. Если у умершего имеются съемные зубные протезы, то их необходимо снять. 4. Запрещено совершать вскрытие тела умершего, а также изымать любые его органы, например, глаза, даже в том случае, если он сам завещал сделать это. 5. Ошибочно мнение, что, если человек участвовал в совершении обмывания умершего, то ему нельзя принимать участия в его похоронах. Порядок омовения 1. Умершего укладывают на жесткое ложе. 2. Окуривают помещение благовониями. 3. Нос, уши и рот умершего закрывают комочками ваты, завернутой в марлю. 4. На половые органы человека запрещается смотреть, поэтому их накрывают тканью. Необходимо следить за тем, чтобы во время обмывания они не открывались. 5. Гассал 3 раза моет руки, затем надевает защитные перчатки (обычно, матерчатые, а при необходимости – резиновые). 23 6. Затем становится слева от тела и, приподняв его за плечи, слегка надавливает на грудь умершего и проводит ладонями вниз по животу (чтобы вышли из тела остатки испражнений). Затем левой рукой посредством ткани моет умершему половые органы. 7. Далее гассал меняет перчатки на новые, смачивает их и протирает рот (трижды), чистит нос (трижды) и моет умершему лицо. 8. Затем омывают умершему обе руки до локтей, начиная с правой руки. Некоторые после этого совершают масх (протирание) головы – так же, как это делают живые люди. Далее моют ноги до щиколотки. Волосы перед мытьем расплетают. Таков порядок омовения как женщин, так и мужчин. Обмывание (Гасль) 1. Смачивается голова, уши, шея. 2. Приподняв голову умершего, моют ему лицо и руки до локтя. Затем льют воду на участки тела вначале от правого плеча до бедер, а затем – от левого плеча до бедер. 3. Умершего укладывают на левый бок и моют правый бок и спину. Порядок мытья: льют воду на тело, протирают его, затем снова льют воду. Под ткань, прикрывающую половые органы, также льется вода. Все эти действия проделываются по 3 раза. 4. Те же действия проделывают, положив умершего на правый бок. 5. Затем, начиная с правой стороны, моют ноги, ступни ног, 24 тщательно промывая между пальцами. 6. Производится общее обмывание всего тела. Иногда тело ополаскивают водой, содержащей кедровый порошок. 7. Чтобы вымыть спину умершего не следует класть грудью вниз. Спину обычно омывают в то время, когда поворачивают тело умершего влево или вправо. Некоторые моют спину отдельно: слегка приподняв умершего за лопатки, поливают спину водой. 8. Если после этого произойдет выход испражнений или другой наджасы, то обмывание заново уже не производят, а очищают загрязненное место, а затем его моют. 9. Обязательно – обмывать умершего 1 раз водой без мыла. Обмывать 3 раза – это сунна (желательно). 10. После обмывания тело умершего вытирается полотенцем или чистой тканью, ароматизируется благовониями (мускусом, амброй, камфорой, розовым маслом). Особо тщательно умащиваются благовониями голова, борода, лоб, нос, руки, колени и ноги умершего, т.е. те места, которые участвуют в совершении Саджда15. В заключении раздела еще раз перечислим то, что является сунной при обмывания умершего, поскольку очень важно знать, что является обязательными действиями (фардом), без которых обряд не будет действителным, а что – желательным. Итак, желательными действиями при гусуле умершего являются: • Начинать обмывание с головы, затем мыть правую часть тела спереди, после таким же образом – левую, далее мыть правую часть тела, а затем левую, сзади. • Класть в воду для омовения листья лотоса. Пророк Мухаммад, мир Ему, приказал женщинам, которые обмывали Его дочь Зайнаб, положить в воду листья лотоса. Если же нет лотоса, то можно использовать другие растения, имеющие приятный запах; 15 Саджда – земной поклон, совершаемый в Намазе (Молитве). 25 • Гассалу надеть старую одежду. Присутствовать при обмывании умершего только гассалу, помощнику гассала и попечителю умершего; • Совершать обмывание умершего под крышей; • Направить умершего грудью в сторону Ка‘бы; • Совершать обмывание на доске, столе или т.п.; • Приподнимать верхнюю часть тела умершего во время обмывания, чтобы стекала вода; • Прикрыть лицо умершего куском ткани; • Совершать обмывание прохладной водой, кроме тех случаев, когда, к примеру, необходимо удалить наджасу или другую грязь (не будет сунной обмывать очень холодной водой). Допустимо и рекомендуется выполнять обмывание соленой водой, как например, морской водой; • Вымыть живот умершего левой рукой, надавив на него с целью удаления из его тела нечистот. Это выполняется следующим образом. Умершего усаживают, придерживая тело сзади правым коленом. Правой рукой придерживают тело за плечо и шею, наклоняя при этом умершего вперед, а левой рукой надавливают ему на живот; • применять благовония во время обмывания; • использовать много воды; • Гассалу надевать на руки перчатки или изолировать свои руки тканью (это обязательно для мытья ‘ауры (области тела от пупка до колен) и не обязательно для омовения всех остальных частей тела); • Использовать разные куски ткани для мытья разных участков тела: одни – для мытья ‘ауры, другой кусок – для тела, отдельный кусок ткани – для протирания десен и рта (указательным пальцем левой руки посредством ткани удаляются нечистоты из ротовой полости, если они имеются); • Сделать умершему Аль-Ууду`; • Вымыть тело трижды; • После обмывания насухо вытереть умершего. 26 Саван (кяфан) Шари‘ат запрещает хоронить в одежде. Исключением являются шаhиды16. Умершего необходимо обернуть в специальное одеяние умершего – саван, или кяфан. Минимум материала, который необходим для захоронения мусульманина, – это кусок ткани, покрывающий все его тело. Для кяфана используется такая ткань, которую разрешено было носить умершему при жизни, - она должна соответствовать той, что он одевал, должна быть одного с ней достоинства. Запрещается использовать для кяфана ткань, которая вызывает плохое впечатление, унижая тем самым достоинство умершего (к примеру, мешковину). Не обязательно использовать новую ткань. Также не является обязательным, чтобы ткань для кяфана была белого цвета. Рекомендации по изготовлению кяфана Размеры кяфана: 1. Ширина кяфана зависит от ширины тела умершего в плечах. Расчеты ширины кяфана производятся по схеме: ширина кяфана = ширина тела умершего × 3. Например, ширина тела умершего в плечах – 30 см, значит, следует взять кусок ткани шириной 90 см, если же ширина тела умершего 40 см, то ширина ткани будет 120 см и т.д. 2. Длина кяфана определяется по следующей схеме: длина кяфана = длина тела умершего + 1/3 длины его тела (эта добавка к длине тела умершего нужна для того, чтобы была возможность связать кяфан над головой и под ногами умершего). Например, если длина умершего 180 см, то длина ткани для кяфана будет: 180 + (180:3) = 240 см. Если длина умершего 150 см, то длина кяфана: 150 + (150:3) = 200 см. Кяфан обычно изготавливается из белой ткани, например, из ситца. 16 Составные части кяфана • Кяфан для мужчин состоит из 3-х частей (расход ткани - 8-10 м): 1. Лифафа – ткань, в которую можно завернуть умершего с головы до ног (при этом, если обернуть умершего, то остается около 30 см ткани со стороны ног и головы, для того, чтобы после была возможность завязать кяфан с обеих сторон). 2. Изар – кусок ткани для обертывания всего тела. 3. Камис – рубаха от шеи до пальцев ног, без подвязок и пояса. Иногда добавляют отрезок ткани для головы, называемой «чалма». • Кяфан для женщин состоит из 5-ти частей (расход ткани – 10 - 12 м): 1. Лифафа – ткань (любая), покрывающая умершую с головы до ног (следует добавить по 15-20 см ткани со стороны ног и головы, чтобы после оборачивания тела можно было завязать кяфан с обеих сторон). 2. Изар – кусок ткани для оборачивания тела. 3. Камис – рубаха, не имеющая воротника, с вырезом для головы, открытая с боков. 4. Химар – платок для покрывания головы и волос женщины длиной от головы до пупка. Волосы умершей заплетают в две косы и кладут сверху на камис. 5. Хирка – кусок ткани для покрывания груди и бедер длиной 1,5 м. • Для умерших младенцев или новорожденных достаточно только лифафы. Желательно, чтобы для умершей жены кяфан готовил муж, для умершего мужа – жена, родственники или дети умершего. Если же у умершего никого нет, похороны осуществляют его соседи или община. Ат-Табарий передал следующий Хадис Пророка, мир Ему: «Сосед достоин того, чтобы, если он заболеет, ты лечил его, павший в борьбе за Веру. 27 28 если умрет - похоронил, если обеднеет – дал ему взаймы, если испытывает нужду – защитил его. Если придет к нему добро – поздравь его, если беда – утешь его, не возвышай свое строение над его строением, поддерживай костер от него, не раздражай его запахом своего котла, кроме как черпая ему из него». Для кяфана нельзя использовать украденную ткань, поэтому в Шари‘ате есть для мусульманина дозволение еще при своей жизни готовить некроенный материал, предназначенный для кяфана. Лучше использовать белую выстиранную хлопчатобумажную ткань. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: ﺽ ﻓﹶﺈﻧﱠﻬﺎ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﻴ ِﺮ ِﺛﻴَﺎِﺑﻜﹸﻢ ﻭ ﹶ َ ﺇِﻟَﺒﺴُﻮﺍ ِﻣ ْﻦ ِﺛﻴَﺎِﺑﻜﹸﻢ ﺍﻟَﺒﻴَﺎ ﻛ ِّﻔﻨُﻮﺍ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣَﻮﺗﺎﻛﹸﻢ «Одевайте белые одеяния, так как это самые лучшие ваши одеяния, и используйте для кяфана белую ткань». Этот Хадис передали Имамы Муслим и Аль-Бухарий. Мужчине, который умирает при совершении Хаджа или ‘Умры, не покрывают лицо и голову, поскольку при воскрешении он выйдет из могилы в том виде, в каком он был при совершении Паломничества, и будет повторять: ﻚ ﺍﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ ﹶﻟﱠﺒﻴْﻚ َ ﹶﻟَﺒ ْﻴ «О Аллаh, я отозвался на Твой Призыв, я искренне отозвался на Твой Призыв». Об этом сказано в Хадисе Пророка Мухаммада, мир Ему. Сунна – использовать для мужчин три куска ткани, а для женщин – халат или ткань, которая максимально покроет ее тело. Часто для кяфана используют материю, которую споласкивали или же смачивали водой «Зям-Зям». 29 Оборачивание кяфаном Порядок оборачивания мужчины: 1. Перед оборачиванием тела умершего на чистое место ложат одеяло или ковер, под который подкладывают 3 длинных полотенца или ремня (по 2,5 метра длиной). На ковер обычно стелят полиэтилен и поверх этого расстилают лифафу, под которую подкладывают завязки и ароматизируют ее благовониями. 2. Поверх лифафы стелят изар и камис в развернутом виде, также ароматизируя их. Обычно лифафа длиннее изара на пол-метра. 3. Затем, подложив под умершего на уровне пояса кусок ткани длиной полтора метра, берут умершего за голову, талию (за ткань) и за ноги и укладывают на развернутый и подготовленный кяфан. Затем накрывают его второй стороной камиса. 4. Руки умершего укладывают вдоль тела. 5. Ароматизируют тело благовониями. Чтобы рот не открывался, подвязывают подбородок. 6. Изаром обертывают, начиная с левой стороны, затем оборачивают правую часть тела. 7. Лифафу также заворачивают, начиная с левой стороны, затем оборачивают правую сторону. После завязывают узлы у головы, у пояса и у ног (эти узлы развязываются при опускании тела в могилу). 8. Омывавшие тело умершего читают Ду‘а` и прощаются с 30 ним. 9. Выносят умершего из дома ногами вперед. После выхода из дома его разворачивают и несут или везут в машине головой вперед. Если данный пункт не выполнен, то это не повлияет на правильность выполнения похоронного обряда. 10. Следует похоронить умершего как можно быстрее. самое необходимое. Табут обычно несут четверо мужчин. Разрешено сопровождать умершего по дороге на кладбище и идти рядом с ним, перед ним и сзади, но лучше идти вслед за умершим, т.е. сзади Провожая умершего, участвуя в похоронной процессии, следует думать о том, что эта смерть напоминает о том, что жизнь кончается, и наступит Конец Света. Важно помнить об этом и стараться лучше следовать Шари‘ату и избегать всего недозволенного. Погребальная Молитва (Джаназа) Порядок оборачивания женщины: 1. Порядок оборачивания женщины идентичен порядку оборачивания мужчины, разница лишь в том, что перед надеванием камиса грудь умершей закрывают хиркой – материей, покрывающей грудь и часть тела женщины от подмышек до колен. 2. Надевается камис, волосы опускаются на него. 3. Лицо покрывается платком – химаром, подложенным под голову. Погребальные носилки (табут) В большинстве местностей табут обычно имеется при мечети или на кладбище. Табут представляет собой носилки (в ряде случаев табут имеет раздвижную крышку). На табут стелят ковер или одеяло, на которое укладывают умершего. Крышка дженазе закрывается, а сверху покрывается материей. По некоторым обычаям сверху кладут чалму или платок, чтобы молящиеся знали, кого хоронят – мужчину или женщину. Сопровождая умершего, не следует кричать, смеяться, смешить других, говорить ненужные слова, а следует говорить только Погребальной Молитве придается в Исламе особое значение. Абу hурайра передал что, Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: ﺐ َﻋ ْﻦ َﺳﻌِﻴ ِﺪ ْﺑ ِﻦ ﹶﺃﺑِﻲ َﺳﻌِﻴ ٍﺪ ٍ ﺴﹶﻠ َﻤ ﹶﺔ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﻗ َﺮﹾﺃﺕُ َﻋﻠﹶﻰ ﺍْﺑ ِﻦ ﹶﺃﺑِﻲ ِﺫﹾﺋ ْ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ َﻋْﺒﺪُ ﺍﻟﻠﱠ ِﻪ ْﺑ ُﻦ َﻣ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ُﻪ َ ﺿ َﻲ ﺍﻟﱠﻠ ُﻪ َﻋْﻨﻪُ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ َﺳ ِﻤ ْﻌﺖُ ﺍﻟﱠﻨِﺒ ﱠﻲ ِ ﻱ َﻋ ْﻦ ﹶﺃﺑِﻴ ِﻪ ﹶﺃﻧﱠ ُﻪ َﺳﹶﺄ ﹶﻝ ﹶﺃﺑَﺎ ﻫُ َﺮْﻳ َﺮ ﹶﺓ َﺭ ﺍﹾﻟ َﻤ ﹾﻘﺒُ ِﺮ ﱢ ﺲ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍْﺑ ُﻦ ُ ﺐ ْﺑ ِﻦ َﺳﻌِﻴ ٍﺪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨِﻲ ﹶﺃﺑِﻲ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ ﻳُﻮُﻧ ِ َﻋﹶﻠْﻴ ِﻪ َﻭ َﺳﻠﱠ َﻢ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨَﺎ ﹶﺃ ْﺣ َﻤﺪُ ْﺑ ُﻦ َﺷﺒِﻴ ﺿ َﻲ ﺍﻟﱠﻠ ُﻪ َﻋْﻨﻪُ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ َﺭﺳُﻮ ﹸﻝ ِ ﺏ َﻭ َﺣ ﱠﺪﹶﺛﻨِﻲ َﻋْﺒﺪُ ﺍﻟ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ ﺍ َﻷ ْﻋ َﺮﺝُ ﹶﺃﻥﱠ ﹶﺃﺑَﺎ ﻫُ َﺮْﻳ َﺮ ﹶﺓ َﺭ ٍ ِﺷﻬَﺎ ﺼ ﱢﻠ َﻲ ﹶﻓ ﹶﻠﻪُ ِﻗﲑَﺍﻁﹲ َﻭ َﻣ ْﻦ َﺷ ِﻬ َﺪ َ ُﺠﻨَﺎ َﺯ ﹶﺓ َﺣﺘﱠﻰ ﻳ َ َﻣ ْﻦ َﺷ ِﻬ َﺪ ﺍﹾﻟ :ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ُﻪ َﻋﹶﻠْﻴ ِﻪ َﻭ َﺳﻠﱠ َﻢ َ ﺍﻟﻠﱠ ِﻪ ﺠَﺒ ﹶﻠ ْﻴ ِﻦ َ ِﻣ ﹾﺜﻞﹸ ﺍﹾﻟ : ” َﻭﻣَﺎ ﺍﹾﻟ ِﻘﲑَﺍﻃﹶﺎﻥِ؟“ ﹶﻗﺎ ﹶﻝ: ﻗِﻴ ﹶﻞَﺣﺘﱠﻰ ﺗُ ْﺪ ﹶﻓ َﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟﻪُ ِﻗﲑَﺍﻃﹶﺎ ِﻥ ﺍﹾﻟ َﻌﻈِﻴ َﻤ ْﻴ ِﻦ «Кто участвовал в погребальной процессии до Намаза «Джаназа», для того – награда, равная одному кырату. Кто участвовал в ней до самого погребения, награда того равна двум кыратам». Тогда Его спросили: «А что такое два кырата?» Пророк ответил: «Они – словно две огромные горы17». Этот Хадис передал Имам Аль-Бухарий. Таким образом, если мусульманин участвует в похоронной процессии до самого 17 31 Имеется в виду гора Ухуд, расположенная близ города Медины. 32 погребения, он получает награду от Аллаhа в два раза больше, чем размер горы Ухуд, находящейся близ Медины. Намаз «Джаназа» выполняется имамом мечети или лицом, его заменяющим. Но лучше, если Намаз выполняет соблюдающий религию близкий родственник умершего. Для совершения погребального Намаза носилки с телом ставят на землю перед имамом, который встает лицом в направлении Ка‘бы. Голова умершего должна располагаться справа от имама, а ноги – слева. Во время Намаза имам стоит у головы, если умерший – мужчина, или же посередине тела, если это женщина. Если Молитва читается одновременно для умершых мужчины, женщины, мальчика и девочки, то их тела ставят в следующем порядке: перед имамом – тело мужчины, дальше – тело мальчика (имам стоит на уровне их голов), затем – тело женщины и за ней – тело девочки (таким образом, чтобы имам стоял на уровне середины их тел) – см. рисунок. За имамом рядами стоят собравшиеся на погребальный Намаз мусульмане. Отличие Намаза «Джаназа» от обычных Намазов состоит в том, что в данном случае не совершаются Руку‘ (поясной поклон) и Саджда (земной поклон). Среди некоторых людей бытует мнение, что принимавший участие в Намазе «Джаназа» не имеет права принимать участия в погребении. Однако, это не так: совершившие погребальный Намаз могут принимать участие и в погребении, и за это 33 возможно получить большое вознаграждение. Перед началом Молитвы имам или его помощник трижды повторяет слово «Ас-Салят ‘аля-ль-маййит!» («Собирайтесь на Молитву за умершего!»). Перед Молитвой имам обращается к собравшимся на Намаз и к родственникам умершего с вопросом, имеются ли за ним долги, не выплаченные им при жизни (или наоборот, остался ли кто-нибудь ему должен), а также оставил ли он завещание, которое обязаны выполнить родственники (наследники) – конечно, кроме того, что запрещено по Шари‘ату. Также имам просит присутствующих простить умершему обиды, нанесенные им. Погребальная Молитва – Намаз «Джаназа» – состоит из 4-х Такбиров (произнесений слов «Аллаhy Акбар») и Саляма (произносится при повороте головы вправо и влево), и обращения к Аллаhy с мольбой о прощении грехов умершего и милости к нему. В намерении Молитвы за умершего указывается, что она выполняется именно за данного умершего. По школе Имама Абу Ханифы сначала в положении «стоя» вместе с намерением совершают первый Такбир (говорят «Аллаhу Акбар»), а далее Ду‘а` «`Ифтитах», «Сана`». Затем выполняют второй Такбир и читают «Салауат Ибраhимия», потом – третий Такбир и читают Ду‘а` («Аллаhумма-гфир ляhy, Аллаhумма-рхамhу»), затем – четвертый Такбир и произносят Салям, поворачивая голову в обе стороны. Этот Намаз читают стоя и тихо (не вслух). По школе Имама Аш-Шафи‘ий с намерением совершить Намаз «Джаназа» за определенного умершего выполняют стоя (если молящийся в состоянии стоять) первый Такбир (говорят «Аллаhу Акбар»). После этого читают Суру «Аль-Фатиха», затем – второй Такбир, после чего читают Салауат Пророку Мухаммаду («Аллаhумма салли ‘аля Мухаммад»), в третий раз произносят «Аллаhу Акбар» и читают Ду‘а`, прося у Бога за умершего («Аллаhумма-гфир ляhу уа-рхамhу»), и в конце говорят: «Аллаhу Акбар», и со словами «Ассаляму ‘аляйкум» заканчивают Молитву. Во время Намаза необходимо выполнять все его условия и 34 избегать любых причин, которые нарушают его. Если умер ребенок, Молитва за него также обязательна. Если же ребенок родился мертвым, Молитву не читают. Молитву читают, как правило, после обмывания и оборачивания умершего в кяфан. По школе Имама Абу Ханифы Молитву читают также шаhиду, погибшему на войне. Рекомендуется прочитать умершему Ду‘а`, переданное Пророком Мухаммадом, мир Ему: .ﺻ ِﻐﲑِﻧﺎ ﻭ ﹶﻛِﺒﲑِﻧﺎ ﻭ ﹶﺫ ﹶﻛﺮِﻧﺎ ﻭﺃﹸﻧﺜﺎﻧﺎ َ ﺤِّﻴﻨَﺎ ﻭ َﻣِّﻴﺘِﻨﺎ ﻭﺷﺎ ِﻫﺪِﻧﺎ ﻭﻏﹶﺎِﺋﺒِﻨﺎ ﻭ َ ﺍﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ ﺍ ﹾﻏﻔِﺮ ِﻟ ﺍﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﻣ ْﻦ ﺃ ْﺣَﻴ ْﻴَﺘﻪُ ِﻣﻨّﺎ ﻓﺎ ْﺣِﻴ ِﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼ ِﻡ ﻭﻣَﻦ َﺗ َﻮ ﱠﻓ ْﻴَﺘﻪُ ِﻣﻨّﺎ َﺗ َﻮ ﱠﻓﻪُ ﻋﻠﻰ ﻛﺎ ِﻣ ِﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ /Аллаhумма-гфир ли-хаййина уа маййитина уа шаhидина, уа го`ибина, уа согыйрина уа кябирина, уа закярина, уа унсана. Аллаhумма мэн эхйэйтэhу минна фахйиhи ‘аля-ль-Ислами уа мэн тауаффайтаhу минна тауаффаhу ‘аля камили-ль`иман/ «О Аллаh! Прости нашего живого, нашего умершего, нашего присутствующего (свидетеля), отсутствующего, малых и взрослых мужского и женского пола. Кто из нас остался живым, пусть идет по пути Ислама. Если умрет один из нас, пусть умрет Богобоязненным с крепким Иманом (Верой)». Минимум, который необходимо произнести: ﺃﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ ﺍ ﹾﻏ ِﻔ ْﺮ ِﻟ َﻤِّﻴِﺘﻨَﺎ /Аллаhумма -гфир ли-маййитина/ Важное напоминание. Кяфирам (неверующим, немусульманам), в том числе отступникам от Ислама, нельзя читать Ду‘а` и Молитву «Джаназа». Тот, кто совершает Намаз «Джаназа» за такого человека, зная, что умерший – кяфир, отступает от Веры. Некоторые люди ошибочно считают, что нельзя читать Ду‘а` грешнику-мусульманину, совершившему большие грехи и не сделавшему покаяние. В действительности же допускается чтение Ду‘а` такому умершему, потому что он нуждается в том, 35 чтобы мусульмане молили Аллаhа о его прощении, следовательно умерший получает пользу от чтения за него Ду‘а`. В одном из Хадисов Пророка Мухаммада, мир Ему, говорится, что одна женщина совершила прелюбодеяние. Ее за это судили. Потом она умерла. Узнав о смерти этой мусульманки, Пророк, мир Ему, приказал для нее читать Намаз «Джаназа». Из этого следует, что те, кто не выполняют Молитву «Джаназа» мусульманам-самоубийцам или алкоголикам поступают неверно, поскольку мусульманин не отступает от Веры, если он совершает большие грехи, но при этом убежден, что эти деяния совершать запрещено. О совершении погребальной Молитвы за мусульманина, покончившего с собой, в сборнике Имама Муслима «Правдивые изречения Пророка Мухаммада, мир Ему» передан следующий рассказ. Пророку Мухаммаду, мир Ему, привезли тело самоубийцы. Пророк, мир Ему, не стал совершать над ним Намаз «Джаназа». В объяснении этого Хадиса сказано, что Пророк не совершил Джаназа за мусульманина-самоубийцу в качестве назидания для людей, чтобы указать на тяжесть совершенного этим мусульманином греха (убийство без права, в том числе, самоубийство, является самым большим грехом после куфра неверия). А своим сподвижникам Пророк не запретил прочесть этому мусульманину Молитву «Джаназа». Некоторые теологи передали, что правитель (халиф) не читает Джаназа такому умершему, следуя в этом примеру Пророка, мир Ему. Рекомендуется, чтобы умершему читали Намаз «Джаназа» много мусульман. Передано, что Пророк, мир Ему, говорил: ﺸ ِﺮﻛﹸﻮ ﹶﻥ ْ ﻼ ﻻ ُﻳ ﺕ ﹶﻓَﻴﻘﹸﻮ ُﻡ ﻋَﻠﻰ َﺟﻨَﺎ َﺯِﺗ ِﻪ ﺃ ْﺭَﺑﻌُﻮ ﹶﻥ َﺭﺟُ ﹰ ُ ﺴ ِﻠ ٍﻢ ﻭَﻳﻤُﻮ ْ ُﻣﺎ ﻣِﻦ َﺭﺟُ ٍﻞ ﻣ .ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ُ ﷲ ﺷَﻴﺌﹰﺎ ﺇ ﹼﻻ َﺷ ﱠﻔ َﻌﻬُﻢُ ﺍ ِ ﺑِﺎ .ﷲ ﻓِﻴ ِﻪ «Если мусульманину читают Джаназа сорок мусульман, то это чтение будет в его пользу и он получит Шафа‘ат18». Аллаh простит умершего ради этих сорока человек. Если нет 18 Шафа‘ат – Заступничество (мольба, обращенная к Аллаhу, за кого-либо из мусульман). 36 причин для задержки, желательно и лучше прочитать Джаназа, не откладывая, и захоронить мусульманина. Пророк, мир Ему, сказал: ﻚ َ ﺤ ﹰﺔ ﹶﻓﺨَﲑﹰﺍ ﺗُ ﹶﻘ ِّﺪﻣُﻮﻧَﻬﺎ ﺇﻟﹶﻴ ِﻪ ﻭﺇﻥ َﺗﻚُ ﺳِﻮﻯ ﹶﺫِﻟ َ ﳉﻨَﺎ َﺯ ِﺓ ﻓﺈ ﹾﻥ َﺗﻚُ ﺻﺎِﻟ ﺃ ْﺳ ِﺮﻋُﻮﺍ ﺑِﺎ ﹶ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﺴﻠﻢ.ﺭِﻗﺎِﺑﻜﹸﻢ ﻀﻌُﻮَﻧﻪُ َﻋ ْﻦ َ ﺸ ّﺮﹰﺍ َﺗ َ ﹶﻓ «Торопитесь совершить похороны. Если умерший был благочестивым, то его ждет благо. Если же он не был таковым, то этим вы избавите себя от зла, чинимого им». Не разрешается нести тело мусульманина на плечах без необходимого приспособления, - это является неуважением по отношению к умершему. В виде исключения разрешается на руках донести до могилы тело ребенка. Когда сопровождают тело умершего на кладбище, полезно размышлять о том, что каждого из людей ожидает смерть, и о том, что будет после смерти. Рекомендуется многократно вслух повторять Таhлиль19, коллективно читать Кор`ан. Одно из достоинств этого коллективного Зикра – в том, что совершая его, провожающие умершего мусульмане проводят время в поклонении Аллаhу, а не в разговорах на повседневные темы или обсуждении того, что было связано с умершим, например, причины его смерти, того, как он умер и т.п. Значительно полезней занимать это время размышлениями о своем будущем, совершая при этом Зикр. Удручает то, что существуют люди, которые говорят, что нельзя сопровождать умершего, читая Зикр «Ля иляhа илляллаh», и что якобы это – харам (запрещено, т.е. является грехом). Это неверно. Такого невежественного мнения по данному вопросу придерживаются ваhhабиты, последователи одного из опаснейших сектантских течений. У них не имеется ни одного доказательства в пользу своих запретов. Конечно, человек может сопровождать тело умершего мусульманина молча, но, несомненно, лучше будет повторять Зикр – это 19 Таhлиль - произнесенипе слов «Ля иляhа илля-ллаh» (значение: «Нет божества кроме Аллаhа»). 37 полезно, и человек получает за это благодеяние сауаб (вознаграждение от Аллаhа). По мнению ученых школы Имама Абу Ханифы вносить тело умершего в мечеть для чтения над ним Молитвы нежелательно (макруh), но это не запрещается. Основатель маликитского мазhаба Малик ибн Анас считал допустимым вносить умершего в мечеть, в доказательство чего приводил следующий Хадис: «‘А`иша (жена Пророка) велела внести тело полководца Са‘ада ибн Уаккаса в мечеть, чтобы она могла помолиться там. Люди воспрепятствовали этому и не хотели вносить его тело в мечеть, тогда ‘А`иша сказала: «Разве Посланник Аллаhа Мухаммад, мир Ему, выполнял Намаз «Джаназа» за умершего Суhейля ибн Байде (сподвижник Пророка) не в мечети?!». Отсюда следует, что допустимо чтение Намаза «Джаназа» в мечети. Могила (кабр) Могила может быть сооружена по-разному, - это зависит от состава, влажности и плотности почвы, а также от рельефа местности, где находится кладбище. Могила мусульманина представляет собой яму, в одной из стен которой сделана ниша (ляхд). Ляхд помещается в той из стен могилы, которая ближе к Кыбле. Яма выкапывается таким образом, чтобы ее размеры соответствовали размерам умершего, т. е. длина могилы будет несколько больше, чем рост умершего (обычно – 190 см), ширина – половина длины могилы (около 80 см), глубина – минимум 150 см, но лучше (сунна) выкопать могилу глубже (обычно до 190-230 см). Затем в ближайшей к Кыбле стене могилы делается ниша такой высоты, чтобы в ней возможно было сидеть (т.е. примерно 80-100 см), а шириной – чуть больше ширины плеч умершего (минимум – 50 см). В эту нишу иногда справа от тела ставят тонкую плиту, а слева – плиту потолще и 38 укрепляют потолок. Согласно Шари‘ату умершего следует хоронить таким образом, чтобы не ощущался запах его тела и хищники не могли бы вытащить его из могилы. С этой целью могила укрепляется каменными плитами. Мусульман не принято хоронить в табуте (гробу), - это нежелательно (макруh), хотя это и не запрещено. В исключительных случаях умерших хоронят в табуте, и это не будет макруhом: например, если мусульманин погиб, и его тело было расчленено, или когда труп уже разложился и т.п. либо предмет, аккуратно складывают руки вдоль тела и, немного согнув ему ноги в коленях, оставляют в позе спящего. Опуская тело в могилу, следует стараться делать это так, чтобы ноги умершего находились ниже уровня головы, и следить за тем, чтобы тело оказалось на дне могилы в таком положении, в котором будет удобно повернуть его на правый бок, - чтобы оно было направлено грудью в сторону Ка‘бы. При этом тому, кто опускает тело в могилу, рекомендуется произносить следующее: Похороны (дафн) /Бисми-лляhи уа ‘аля милляти Расули-лляh / Это означает: «Положили умершего в могилу с Именем Аллаhа, имея намерение ради Аллаhа (не преследуя никакой корысти, а только надеясь на вознаграждение и защиту, даруемые Аллаhом). Мы, община Посланника Аллаhа, придерживаемся Его Веры и поступаем согласно Его Шари‘ату». Также произносят: Напомним, что осуществить захоронение мусульманина является для мусульман коллективной обязанностью. Правила захоронения по Шари‘ату следующие. Рекомендуется похоронить умершего как можно скорее. Мусульманина следует хоронить только на мусульманском кладбище. Можно похоронить умершего и после захода солнца. В случае эпидемии или войны допускается хоронить нескольких умерших в одной могиле, установив барьеры между их телами. Если мусульманин умер, находясь в морском путешествии, то согласно Шари‘ату следует, по возможности, отсрочить похороны до того, как тело будет доставлено на сушу. Если же земля далеко, то над умершим совершается мусульманский обряд (обмывание, оборачивание в кяфан, Молитва и т.д.), после чего тело заключают между двух досок и обвязавают. Затем к телу привязывают тяжелый предмет и опускают его в море. Если мусульманин умер, упав в колодец, и труп невозможно из него вытащить, Шари‘ат требует закрыть колодец и считать его могилой умершего. При этом также обязателен погребальный обряд – чтение Намаза «Джаназа». Умершего хоронят, положив его в могиле на правый бок, грудью в сторону Кыблы, чтобы его лицо оказалось поближе к стене. Под голову умершего при необходимости кладут какой39 ﺴ ِﻢ ﺍﻟ ﹼﻠ ِﻪ َﻭ َﻋﻠﹶﻰ ِﻣ ﱠﻠ ِﺔ َﺭﺳُﻮ ِﻝ ﺍﻟ ﹼﻠ ِﻪ ْ ِﺑ ﷲ ﻭﻋَﻠﻰ ُﺳﻨﱠﺔ ِ َﺭﺳُﻮ ِﻝ ﺍﷲ ِ ﺴ ِﻢ ﺍ ْ ِﺑ /Бисми-лляhи уа ‘аля Суннати Расули-лляh/ Эти слова имеют то же значение, что и предыдущее Ду‘а`. Данное Ду‘а` приводится в изречении Пророка Мухаммада, мир Ему, переданом Ат-Табараний: ِ ﷲ ﻭﻋَﻠﻰ ﺳُﱠﻨ ِﺔ َﺭﺳُﻮ ِ ﺴ ِﻢ ﺍ ْ ِﺑ:ﺿ ْﻌﺘُﻢ ﻣَﻮﺗَﺎﻛﹸﻢ ِﰲ ﹸﻗﺒُﻮ ِﺭﻛﹸﻢ ﹶﻓﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ َ ﺇﺫﺍ َﻭ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ.ﻝ ﺍﷲ Значение: «Когда положите ваших умерших в их могилы, произносите «Бисми-лляhи уа ‘ Ляхад укрыт плитами из глины аля Суннати Расули-лляh»». Сразу после того, как положили умершего в могилу, развязывают узлы на кяфане. При 40 этом говорят: ُﺍﻟ ﹼﻠ ُﻬ ﱠﻢ ﻻ َﺗﺤْﺮ ْﻣﻨَﺎ ﹶﺃ ْﺟ َﺮﻩُ ﻭَﻻ َﺗ ﹾﻔِﺘﻨﱠﺎ َﺑ ْﻌ َﺪﻩ /Аллаhумма ля тахримна аджроhу уа ля тафтинна ба‘даhу/ «О Аллаh! Вознагради и сохрани нас на правильном пути». Прежде чем засыпать могилу, те из мусульман, которые опускали тело в могилу, первыми бросают в нее по 3 горсти земли. Остальные, присутствующие на похоронах, также бросают в нее по 3 горсти земли. При каждом бросании рекомендуется читать следующие Ду‘а` (Мольбы). Бросая 1-й раз, произносят: ْ ِﺑ ِﻣﻨْﻬﺎ َﺧ ﹶﻠ ﹾﻘﻨَﺎﻛﹸﻢ.ﺴ ِﻢ ﺍﻟ ﹼﻠ ِﻪ ﺍﻟ ﱠﺮﺣْﻤ ِﻦ ﺍﻟ ﱠﺮﺣِﻴ ِﻢ /Бисми-лляhи-р-Рохмани-р-Рохим , минhа холякнакум/ При 2-м бросании произносят: َﻭﻓِﻴﻬَﺎ ُﻧﻌِﻴ ُﺪﻛﹸﻢ /уа фиhа ну ‘идукум/ При 3-м бросании произносят: ْ َﻭ ِﻣ ْﻨﻬَﺎ ُﻧ ﺨ ِﺮ ُﺟﻜﹸﻢ ﺗَﺎ َﺭ ﹰﺓ ﹸﺃﺧْﺮﻯ /уа минhа нухриджукум таротан ухра/ Это означает: «С Именем Аллаhа, Милостивого ко всем на этом Свете – и к верующим, и к неверующим, - а на Том Свете – только к тем, кто ушел из жизни, будучи верующим. Из земли Аллаh сотворил вас и в нее возвратит вас, из нее же выведет вас в другой раз» (Сура «То-hа», Аят 57). Важное напоминание. Исламские ученые сообщили, что в могилу, кроме тела, завернутого в кяфан, ничего класть нельзя. Ученые особо предостерегли мусульман от того, чтобы класть в могилу рядом с телом листы, на которых написаны Аяты из Кор`ана или Имена Аллаha, или что-либо другое, почитаемое в нашей религии. Запрещено также писать Аяты Кор`ана на одеянии умершего. Данный запрет связан с тем, что тела людей (кроме некоторых случаев20) в могиле разлагается, при этом 20 Аллаh по Своей Милости сохраняет от разложения тела Пророков, 41 выделяются различные грязные вещества. Необходимо заботиться о том, чтобы уберечь религиозные тексты от этих веществ. Объясняя данный запрет, ученые-теологи приводят рассказ, переданный теологами, о благочестивом поступке человека, который был большим грешником (употреблял спиртное и не соблюдал обязанностей). Однажды он нашел на дороге, в грязи, кусок бумаги, на котором было написано Имя Аллаhа (некоторые сообщают, что это был лист из Кор`ана), поднял его, очистил и сохранил. Этот человек был мусульманином, и его Вера привела его к совершению доброго поступка. Следствием этого благодеяния стало то, что Аллаh даровал ему Рай. Каждому из нас необходимо заботиться об уважительном отношении ко всему, что связано с нашей религией, важно придавать большое значение запретам Аллаhа, бояться нарушить их. Поэтому необходимо отказаться от следования обычаю, который существует среди некоторых людей, класть в могилы листы со словами, возвеличенными в религии. Ведь сознательно идти нарушать то, что запрещено в религии является серьезным нарушением Божьего Закона. Таким образом, как можно расценить поступки людей, которые, догадываясь о последствиях своего нарушения, проявляют неуважение к текстам, требующим самого большого уважения?! Могилу засыпают землей, которую извлекли из нее. Следует обратить внимание на то, чтобы засыпанная землей могила возвышалась бы над уровнем земли на пядь (около 22 см), однако допустимо, чтобы высота бугра над могилой была бы и несколько больше. Насыпать землю на умершего без изолирующей плиты нельзя. Запрещается хоронить мусульман в стене, а также кремировать его тело, даже если он при жизни завещал это или дал на это свое согласие. После похорон читают Ду‘а`, в котором просят у Аллаhа прощения за умершего, и читают Кор`ан. После этого люди могут расходится по своим делам. А на следующий день после шаhидов и некоторых из великих Аулия (святых праведников). 42 похорон желательно совершить Зиярат к этой могиле (т.е. посетить ее). О похоронах шаhидов Шаhида не обмывают и не читают над ним Намаз «Джаназа». Хоронят шаhида в той одежде, в которой он умер. Если одежды на нем недостаточно (т.е. его одежда не закрывает полностью его тела), то необходимо обернуть его тканью, которая прикроет открытые участки тела. Шаhиду не надо читать Молитву «Джаназа», так как Аллаh Всевышний даровал ему достоинство и почет и очистил его. Шаhиду обещана Милость Аллаhа Всевышнего. Поэтому шаhид не нуждается в том, чтобы мусульмане просили за него Аллаhа, чтобы читали ему Ду‘а`. Ангелы Мункар и Накир не допрашивают его в могиле. В вопросе о похоронах шаhидов между разными правовыми школами существуют некоторые различия. По школе Имама Шафи‘ий шаhида оборачивают в кяфан и хоронят, не совершая Молитвы «Джаназа». По школе Имама Абу Ханифы тело шаhида не обмывают, а только удаляют наджасу, а к одежде добавляют недостающий кяфан. Далее читают Молитву «Джаназа» и хоронят. О похоронах выкидыша Если у женщины произошел выкидыш или ранние роды, то поступают следующим образом: • если после рождения ребенок издал крик или совершил произвольное движение, то его обмывают, оборачивают в кяфан, читают Намаз «Джаназа» и хоронят; • если у родившегося ребенка не было крика или произвольного движения, то его обмывают, оборачивают в кяфан и хоронят, но Намаз «Джаназа» над ним не совершают; • если выкидыш не имеет человеческого образа, то его только оборачивают куском ткани и хоронят. 43 Выкидыш, которому меньше 4-х лунных месяцев, не обмывается и не оборачивается в кяфан. Ему не читается Молитва «Джаназа». Для его захоронения роют яму. Если возраст выкидыша больше 4-х лунных месяцев, то он считается уже человеком, т.к. в соответствии с Хадисом Ангел вдыхает душу в зародыш по прошествии 120-ти дней с момента его зачатия. О похоронах зиммия21 Умершего зиммия оборачивают в кяфан и хоронят. Намаз «Джаназа» за него не читают. Если тот не оставил денег, то кяфан и деньги на похороны берутся из Исламской казны. Зиммиев не хоронят на мусульманском кладбище. Если умерла беременная жена мусульманина, христианка или иудейка, то ее хоронят отдельно (не на мусульманском и не на христианском или иудейском кладбищах) спиной к Ка‘бе, чтобы ребенок, находящийся в ее чреве, был обращен лицом к Мекке. О разрешенности чтения Кор`ана умершим Поистине, вознаграждение (сауаб) за чтение Священного Кор`ана помогает умершим мусульманам. Приведем доказательства этого утверждения. Доказательство из Хадисов Посланника Аллаhа Посланник Аллаhа Мухаммад, мир Ему, сказал: ِﺇ ﹾﻗ َﺮﺀُﻭﺍ ﻳﺲ َﻋﻠﹶﻰ َﻣ ْﻮﺗَﺎ ﹸﻛ ْﻢ ﺤﻪُ ﺍْﺑ ُﻦ ِﺣﺒﱠﺎ ﹶﻥ َﺤ ﺻﱠ َ ﻭَﺍْﺑ ُﻦ ﻣَﺎ َﺟ ْﻪ َﻭﹶﺃ َﺣ َﻤ ُﺪ ﻭَﺍﹾﻟﺤَﺎ ِﻛ ُﻢ َﻭ،ٌﺴﻦ َ َﺭﻭَﺍ ُﻩ ﹶﺃﺑُﻮ ﺩَﺍﻭُ َﺩ َﻭ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ َﺣ «Читайте Суру «Ясин» своим умершим». Этот Хадис передали Абу Дауд, Ибн Маджаh, Ахмад, Аль-Хаким, Ибн Хиббан. В ответ тем, кто назвал этот Хадис слабым, приведем слова Имама Ан-Науауий из книги «Арба‘ин Ан-Наyаyий» («Сорок 21 Зиммий – немусульманин (иудей или христианин), проживающий в Исламском государстве и находящийся под его защитой. 44 Хадисов Пророка Мухаммада, мир Ему, собранные Имамом АнНауауий»): » ﺍﱠﺗ ﹶﻔ َﻖ ﺍﹾﻟ ُﻌ ﹶﻠﻤَﺎ ُﺀ َﻋﻠﹶﻰ َﺟﻮَﺍ ِﺯ ﺍﹾﻟ َﻌ َﻤ ِﻞ:ﲔ ﺍﻟﱠﻨ َﻮ ِﻭﱠﻳ ِﺔ َ ﻱ ﻓِﻲ ﻣُ ﹶﻘ ﱢﺪ َﻣ ِﺔ ﺍ َﻷ ْﺭَﺑ ِﻌ ﹶﺫ ﹶﻛ َﺮ ﺍﻟﱠﻨ َﻮ ِﻭ ﱡ « ﻒ ﻓِﻲ ﹶﻓﻀَﺎِﺋ ِﻞ ﺍ َﻷ ْﻋﻤَﺎ ِﻝ ِ ﻀﻌِﻴ ﺚ ﺍﻟ ﱠ ِ ﺤﺪِﻳ َ ﺑِﺎﹾﻟ «Теологи Ислама единодушно подтвердили допустимость следования Хадису со степенью «да‘иф» («слабый»), который касается благочестивых деяний». Абу Дауд дал этому Хадису степень «хасан» («хороший»), а Ибн Хиббан – степень «сахих» («достоверный»). Ат-Табараний передал в сборнике «Аль-Му‘джам АльКабир», что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: ﺤِﺒﺴُﻮ ُﻩ َﻭﹶﺃ ْﺳ ِﺮﻋُﻮﺍ ِﺑ ِﻪ ِﺇﻟﹶﻰ ﹶﻗ ْﺒ ِﺮ ِﻩ َﻭﹾﻟﻴُ ﹾﻘ َﺮﹶﺃ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﺭﹾﺃ ِﺳ ِﻪ ْ ﺕ ﹶﺃ َﺣﺪُﻛﹸ ْﻢ ﻓﹶﻼ َﺗ َ ِﺇﺫﹶﺍ ﻣَﺎ ِ ﺤ ِﺔ ﺍﹾﻟ ِﻜﺘَﺎ َ ِﺑﻔﹶﺎِﺗ ﺏ َﻭ ِﻋ ْﻨ َﺪ ِﺭ ْﺟ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ ِﺑﺨَﺎِﺗ َﻤ ِﺔ ﺍﹾﻟَﺒ ﹶﻘ َﺮ ِﺓ ﻓِﻲ ﹶﻗ ْﺒ ِﺮ ِﻩ «Если умер один из вас, то не задерживайте его: спешите его захоронить и читайте у могилы возле его головы Суру «АльФатиха», а у его ног – последние Аяты Суры «Аль-Бакара». Аль-Хафиз ибн Хаджар в разъяснении книги «Хадисы, собранные Имамом Аль-Бухарий» сказал, что Ат-Табараний дал этому Хадису степень «хасан», т.е. хороший, достоверный. Доказательства из высказываний Исламских теологов разных правовых школ Ислама Школа Имама Аш-Шафи‘ий Имам Ан-Науауий в книге «Аль-Азкар» передал, что Имам Аш-Шафи‘ий и его последователи говорили: ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ،ﺐ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻳ ﹾﻘ َﺮﺃﹸﻭﺍ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ َﺷ ْﻴﺌﹰﺎ ِﻣ َﻦ ﺍﹾﻟ ﹸﻘ ْﺮﺀَﺍ ِﻥ ﺤ ﱡ َ ﺴَﺘ ْ ُ » ﻳ:ﺻﺤَﺎُﺑ ُﻪ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ْ ﺍﻟﺸﱠﺎ ِﻓ ِﻌﻲُ َﻭﹶﺃ « ﺴﻨًﺎ َ ﹶﻓِﺈ ﹾﻥ َﺧَﺘﻤُﻮﺍ ﺍﹾﻟ ﹸﻘ ْﺮﺀَﺍ ﹶﻥ ﹸﻛ ﱠﻠ ُﻪ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ َﺣ «Желательно прочесть что-нибудь из Кор`ана у могилы умершего. Но лучше после похорон прочесть Кор`ан полностью». Школа Имама Ханбалий Имам Абу-Бакр Аль-Марзауий (один из учеников Имама Ахмада ибн Ханбаля) в книге «Аль-Максид Аль-Аршад» писал: ﺏ َ ﹸﺃْﻧ ﹸﻈ ْﺮ ِﻛﺘَﺎ،ﻱ ) ِﻣ ْﻦ ﺗَﻼ ِﻣ ﹶﺬ ِﺓ ﺍ ِﻹﻣَﺎ ِﻡ ﹶﺃ ْﺣ َﻤ َﺪ ْﺑ ِﻦ َﺣ ْﻨَﺒ ٍﻞ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍ ِﻹﻣَﺎ ُﻡ ﹶﺃﺑُﻮ َﺑ ﹾﻜ ٍﺮ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﺮ َﺯ ِﻭ ﱡ ُ ِﺇﺫﹶﺍ َﺩ َﺧ ﹾﻠﺘُﻢ: » َﺳ ِﻤ ْﻌﺖُ ﹶﺃ ْﺣ َﻤ َﺪ ْﺑ َﻦ َﺣ ْﻨَﺒ ٍﻞ َﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ:ﺼ ُﻪ ﺼ ِﺪ ﺍ َﻷ ْﺭ َﺷ ِﺪ"( ﻣَﺎ َﻧ ﱡ ِ "ﺍﹾﻟ َﻤ ﹾﻘ ﺍﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ: ﹸﺛ ﱠﻢ ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍ،ﺕ ٍ ﺙ َﻣﺮﱠﺍ ﷲ ﹶﺃ َﺣﺪٌ ﺛﹶﻼ ﹶ ُ ﺍﹾﻟ َﻤﻘﹶﺎِﺑ َﺮ ﻓﹶﺎﻗﹾﺮﺀُﻭﺍ ﺀَﺍَﻳ ﹶﺔ ﺍﹾﻟ ﹸﻜ ْﺮ ِﺳ ﱢﻲ َﻭ ﹸﻗ ﹾﻞ ﻫُ َﻮ ﺍ « ﻀ ﹶﻠﻪُ َﻷ ْﻫ ِﻞ ﺍﹾﻟ َﻤﻘﹶﺎِﺑ ِﺮ ْ ﺍ ْﺟ َﻌ ﹾﻞ ﹶﻓ Доказательство от сподвижников Посланника Аллаhа Разрешение читать Кор`ан умершему мусульманину у его могилы подтвердили сподвижники Пророка Мухаммада, мир Ему. Например, один из благочестивых сподвижников Пророка ‘Абдуллаh ибн ‘Умар ибн Аль-Хаттаб у могилы одного из мусульман читал начало и конец Суры «Аль-Бакара». АльХафиз Ан-Науауий в книге «Аль-Азкар» назвал цепочку передачи этой истории «хасан» (хорошей, достоверной). «Я слышал, что Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Если вы зайдете на кладбище, то читайте Аят «Аль-Курсий» и три раза Суру «Аль-Ихлас», после чего читайте Ду‘а`: «Аллаhумма-дж‘аль фадляhу ли-аhли-ль-макабир» («О Аллаh! Даруй благо нашего чтения тем, кто в этих могилах»). Школа Имама Абу Ханифы Имам Аз-Зейля‘ий в книге «Табйину-ль-Хака`ик» в разделе «Совершение Хаджа за другого» сказал: 45 46 ﺻﻞﹸ ْ » ﺍ َﻷ:ﺞ َﻋ ِﻦ ﺍﹾﻟ َﻐ ْﻴ ِﺮ ﺤﱢ َ ﺏ ﺍﹾﻟ ُ ﺑَﺎ:ُﺼﻪ ﺤﻘﹶﺎِﺋ ِﻖ" ﻣَﺎ َﻧ ﱡ َ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟ ﱠﺰْﻳ ﹶﻠ ِﻌ ﱡﻲ ﻓِﻲ ِﻛﺘَﺎﺑِﻪ ِ"َﺗ ْﺒِﻴﲔُ ﺍﹾﻟ ﺴﱠﻨ ِﺔ ﺏ َﻋ َﻤ ِﻠ ِﻪ ِﻟ َﻐ ْﻴ ِﺮ ِﻩ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﹶﺃ ْﻫ ِﻞ ﺍﻟ ﱡ َ ﺠ َﻌ ﹶﻞ ﹶﺛﻮَﺍ ْ ﺏ ﹼﺃ ﱠﻥ ﺍ ِﻹْﻧﺴَﺎ ﹶﻥ ﹶﻟﻪُ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻳ ِ ﻓِﻲ َﻫﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟﺒَﺎ ﺻ َﺪ ﹶﻗ ﹰﺔ ﹶﺃ ْﻭ ﺗِﻼ َﻭ ﹶﺓ ﹸﻗ ْﺮﺀَﺍ ٍﻥ ﹶﺃ ِﻭ ﺍﻟ ﱡﺪﻋَﺎ َﺀ ﹶﺃ ْﻭ َ ﺎ ﹶﺃ ْﻭﺻﻮْﻣﹰﺎ ﹶﺃ ْﻭ َﺣﺠ َ ﺠﻤَﺎ َﻋ ِﺔ ﺻَﻼ ﹰﺓ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﺃ ْﻭ َ ﻭَﺍﹾﻟ « ﺖ َﻭَﻳ ْﻨ ﹶﻔﻌُ ُﻪ ِ ﻚ ِﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟ َﻤﱢﻴ َ ﺼﻞﹸ ﹶﺫِﻟ ِ َﻭَﻳ،ﻉ ﺍﹾﻟِﺒ ﱢﺮ ِ ﻚ ِﻣ ْﻦ َﺟﻤِﻴ ِﻊ ﹶﺃْﻧﻮَﺍ َ ﹶﻏ ْﻴ َﺮ ﹶﺫِﻟ «Разрешается совершать Хадж вместо другого, так как теологи «аhлю-с-Суннати уа-ль-джама‘ат» подтвердили, что человек может передать вознаграждение за благие дела другому, будь это Намаз, Пост, Хадж, Садака (Милостыня), чтение Кор`ана, Ду‘а` или т.п. Вознаграждение можно передавать не только живому, но и умершему». Школа Имама Маликий Имам Аль-Куртубий в книге «Ат-Тазкирah» написал: ،ﻑ ﻓِﻴﻬَﺎ َ ﺼ َﺪ ﹶﻗﺔﹸ ﺍﱠﻟﺘِﻲ ﻻ ﺍ ْﺧﺘِﻼ ﺏ ﺍﻟ ﱠ ِ ﺻﻞﹸ َﻫﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟﺒَﺎ ْ » ﹶﺃ: "ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﹾﻟﻘﹸ ْﺮﻃﹸِﺒ ﱡﻲ ﻓِﻲ "ﺍﻟﱠﺘ ﹾﺬ ِﻛ َﺮﺓﹸ ِﺇ ﹾﺫ،ﺼﻞﹸ ِﻗﺮَﺍ َﺀﺓﹸ ﺍﹾﻟ ﹸﻘ ْﺮﺀَﺍ ِﻥ ﻭَﺍﻟ ﱡﺪﻋَﺎ ُﺀ ﻭَﺍﻻ ْﺳِﺘ ْﻐﻔﹶﺎ ُﺭ ِ ﻚ َﺗ َ ﺖ ﹶﺛﻮَﺍُﺑﻬَﺎ ﹶﻓ ﹶﻜ ﹶﺬِﻟ ِ ﺼ ﹸﻞ ِﻟ ﹾﻠ َﻤﱢﻴ ِ ﹶﻓ ﹶﻜﻤَﺎ َﻳ « ﺺ ﺑِﺎﹾﻟﻤَﺎ ِﻝ ﺨَﺘ ﱡ ْ ﺼ َﺪ ﹶﻗ ﹶﺔ ﻻ َﺗ ﹶﻓِﺈ ﱠﻥ ﺍﻟ ﱠ،ﺻ َﺪ ﹶﻗﺔﹲ َ ﻚ َ ﹸﻛ ﱡﻞ ﹶﺫِﻟ «Наше объяснение этого вопроса базируется на единогласном мнении теологов о том, что передается умершему сауаб за Милостыню, а также сауаб за чтение Кор`ана, Ду‘а` и Зикра-истигфара, так как понятие «Садака» («Милостыня») не ограничивается лишь деньгами». О передаче сауаба умершему Люди, которые говорят, что Имам Аш-Шафи‘ий запретил читать Кор`ан умершим мусульманам, говорят неправду. Имам Аш-Шафи‘ий касался лишь вопроса передачи сауаба (вознаграждения) за чтение Кор`ана умершему, сказав, что оно будет передано умершему в том случае, когда читают специальное Ду‘а`, в котором просят Аллаhа о передаче этого 47 вознаграждения умершему. Имам Шафи‘ий, как и другие теологи, не запрещал чтение Кор`ана умершим. Те же из ученых, кто, подобно Имаму Шафи‘ий, сказали, что сауаб не передается, имели в виду, что сауаб не передается, если не читают Ду‘а` о передачи сауаба умершему. Имам Ас-Суютый в книге «Разъяснение книги «Ас-Судур»» написал: ﺏ ِ ﻒ ﺍﹾﻟ ُﻌ ﹶﻠﻤَﺎ ُﺀ ﻓِﻲ ُﻭﺻُﻮ ِﻝ ﹶﺛﻮَﺍ َ » ﺍ ْﺧَﺘ ﹶﻠ:"ﺼﺪُﻭ ِﺭ ﺴﻴُﻮ ِﻃ ﱡﻲ ﻓِﻲ " َﺷ ْﺮﺡُ ﺍﻟ ﱡ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﻟ ﱡ ﻒ ﻓِﻲ َ ﻒ ﻭَﺍ َﻷِﺋ ﱠﻤ ِﺔ ﺍﻟﺜﱠﻼﹶﺛ ِﺔ َﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ ُﻮﺻُﻮ ِﻝ َﻭﺧَﺎﹶﻟ ِ ﺴ ﹶﻠ ﺠ ْﻤﻬُﻮ ِﺭ ﺍﻟ ﱠ ُ ﹶﻓ،ﺖ ِ ﺍﹾﻟ ﹸﻘ ْﺮﺀَﺍ ِﻥ ِﻟ ﹾﻠ َﻤﱢﻴ ﻑ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟ ُﻮﺻُﻮ ِﻝ ﹶﺃ ْﻭ َ ﻓﹶﺎﹾﻟﻜﹶﻼ ُﻡ َﺑﱠﻴ َﻦ ﹶﺃ ﱠﻥ ﺍﹾﻟﺨِﻼ،« ُﷲ َﻋ ْﻨﻪ ُ ﺿ َﻲ ﺍ ِ ﻚ ِﺇﻣَﺎ ُﻣﻨَﺎ ﺍﻟﺸﱠﺎ ِﻓ ِﻌ ﱡﻲ َﺭ َ ﹶﺫِﻟ ﺠﻮَﺍ ِﺯ َ ﺲ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺤُ ْﺮ َﻣ ِﺔ ﻭَﺍﹾﻟ َ ﺏ َﻭﹶﻟ ْﻴ ِ ﻱ ﻓِﻴﻤَﺎ ﹶﻟ ْﻮ ﹶﻗ َﺮﹶﺃ َﻭﹶﻟ ْﻢ َﻳ ْﺪﻉُ ِﺑ ُﻮﺻُﻮ ِﻝ ﺍﻟﺜﱠﻮﺍ ْ ﹶﺃ،َﻋ َﺪ ِﻣ ِﻪ «Между теологами Ислама возникли разногласия по вопросу о передаче сауаба умершему. Большинство Имамовсаляфитов, а также Имамы Аль-Маликий, Аль-Ханбалий и Аль-Ханафий сказали, что сауаб передается умершему. А Имам Аш-Шафи‘ий сказал, что сауаб передается лишь при том условии, что после чтения Кор`ана читают Ду‘а`, прося Аллаhа о передаче сауаба умершему». Имамы же АльМаликий, Аль-Ханафий и Аль-Ханбалий сказали, что сауаб передается в любом случае, даже если не читают Ду‘а` о его передаче. Что же касается пользы чтения Ду‘а` после чтения Кор`ана, то все ученые единогласно подтвердили, что такое чтение дает надежду, что это Ду‘а` будет исполнено. Один из авторитетнейших последователей Имама АшШафи‘ий Имам Ан-Науауий в своей книге «Аль-`Азкар» в отношении этого вопроса писал: ﺨﺘَﺎ ُﺭ ِﻟ ُﻮﺻُﻮ ِﻝ ْ » ﻭَﺍﹾﻟ ُﻤ:ﺼ ُﻪ ﻱ ﺍﻟﺸﱠﺎ ِﻓ ِﻌ ﱢﻲ ِﻓﻲ ِﻛﺘَﺎِﺑ ِﻪ "ﺍ َﻷ ﹾﺫﻛﹶﺎ ُﺭ" َﻣﺎ َﻧ ﱡ ﹶﻗﺎ ﹶﻝ ﺍ ِﻹﻣَﺎ ُﻡ ﺍﻟﱠﻨ َﻮ ِﻭ ﱡ « ﺏ ﻣَﺎ ﹶﻗ َﺮﹾﺃﺗُﻪُ ِﺇﻟﹶﻰ ﻓﹸﻼ ٍﻥ َ ﺻ ﹾﻞ ﹶﺛﻮَﺍ ِ ﺍﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ ﹶﺃ ْﻭ:ﻍ ِ ﺉ َﺑ ْﻌ َﺪ ﺍﹾﻟ ﹶﻔﺮَﺍ ُ ﺏ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻳﻘﹸﻮ ﹶﻝ ﺍﹾﻟﻘﹶﺎ ِﺭ ِ ﺍﻟﱠﺜﻮَﺍ «После чтения Кор`ана читайте Ду‘а`: «Аллаhумма аусыль сауаба ма кара`туhу иля (фулян)» («О Аллаh! Передай сауаб моего чтения (такому-то)»). 48 Подобное этому сказал Аль-Хафиз Кодий Аль-Кудот (главный судья) Такийюддин Ас-Субкий, последователь школы Имама Аш-Шафи‘ий, в книге «Кадо`у Аль-Эраб фи ас`илят Халяб». На вопрос о передаче сауаба умершему за чтение Кор`ана он ответил, что сауаб передается. После всех приведенных разъяснений становится ясно, что следует читать Кор`ан нашим умершим, после этого читать им Ду‘а` и передавать им сауаб этого благодеяния. Будет ошибочным это запрещать, поскольку это дозволено нашей религией. Те же, кто запрещает чтение Кор`ана умершим, противоречат даже тем людям, на мнения которых они сами нередко ссылаются. Одними из тех, кто запрещает читать Кор`ан умершим, являются ваhhабиты. Они считают своим главным идеологом Ибн Таймию и при этом запрещают то, что он разрешал. Ибн Таймия в многотомном издании «Маджму‘у фатауи Ибн Таймия» (том 24) писал: » َﻣ ْﻦ ﹶﻗ َﺮﹶﺃ:ُﺼﻪ ( ﻣَﺎ َﻧ ﱡ٢٤ ﺠﺰ ُْﺀ ُ ﻉ ﹶﻓﺘَﺎﻭَﻯ ﺍْﺑ ِﻦ َﺗ ْﻴ ِﻤَﻴ ﹶﺔ" )ﺍﹾﻟ ِ ﺠﻤُﻮ ْ ﺍْﺑ ُﻦ َﺗ ْﻴ ِﻤَﻴ ﹶﺔ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻓِﻲ" َﻣ «ﻚ َ ﺖ َﻧ ﹶﻔ َﻌﻪُ ﹶﺫِﻟ ِ ﺤَﺘﺴِﺒﹰﺎ َﻭﹶﺃ ْﻫﺪَﺍ ُﻩ ِﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟ َﻤﱢﻴ ْ ﺍﹾﻟ ﹸﻘ ْﺮﺀَﺍ ﹶﻥ ُﻣ «Если кто-нибудь прочел Кор`ан искренне ради Аллаhа и передал вознаграждение за это чтение умершему, то умершему будет польза». Это был ответ Ибн Таймии на заданный ему вопрос, будет ли умершему вознаграждение от чтения Кор`ана. Ваhhабиты противоречат также основателю идеологии ваhhабизма Мухаммаду ибн ‘Абдуль-Ваhhабу, которого они считают большим теологом. Ибн ‘Абдуль-Ваhhаб в своей книге «Ахкаму таманни-ль-маут» написал: ﻑ ﻣَﺎ َﻳ ْﺰﻋُﻢُ ﹶﺃْﺗﺒَﺎ ُﻋ ُﻪ ﻓِﻲ ِﻛﺘَﺎِﺑ ِﻪ " ﹶﺃ ْﺣﻜﹶﺎ ُﻡ ِ ﻱ َﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ ِﺑﺨِﻼ ﺠ ِﺪ ﱡ ْ ﺏ ﺍﻟﱠﻨ ِ ﺍْﺑ ُﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ﺍﹾﻟ َﻮﻫﱠﺎ :ﺴَﻨ ِﺪ ِﻩ َﻣ ْﺮﻓﹸﻮﻋﹰﺎ َ ﺐ ﺍﹾﻟﺨِﻼ ِﻝ ِﺑ ِ ﺝ َﻋ ْﺒﺪُ ﺍﹾﻟ َﻌﺰِﻳ ِﺰ ﺻَﺎ ِﺣ َ » ﹶﺃ ْﺧ َﺮ:ُﺼﻪ ﺕ " ﻣَﺎ َﻧ ﱡ ِ َﺗ َﻤﻨﱢﻲ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻮ َﻭﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟﻪُ ِﺑ َﻌ َﺪ ِﺩ َﻣ ْﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ،ﷲ َﻋ ْﻨ ُﻬ ْﻢ ُﻒﺍ َ ﹶﻓﻘﹶﺮﹶﺃ ﺳُﻮ َﺭ ﹶﺓ "ﻳﺲ" َﺧ ﱠﻔ،َﻣ ْﻦ َﺩ َﺧ ﹶﻞ ﺍﹾﻟ َﻤﻘﹶﺎِﺑ َﺮ «ﺕ ٍ ﺴﻨَﺎ َ َﺣ 49 «Имам ‘Абдуль-‘Азиз в книге «Аль-Хиляль» писал: «Когда кто-то входит на кладбище и читает Суру «Ясин», от его чтения будет облегчение умершим, а читающему столько вознаграждения, сколько там могил». Талкин Сразу после завершения похорон желательно произнести следующее (это является сунной): ﺖ َﻋ ِﻠ ْﻴ ِﻪ ِﻣ َﻦ ﺍﻟ ﱡﺪﻧْﻴﺎ َ ﺕ( ﺍ ﹾﺫﻛﹸ ِﺮ ﺍﻟ َﻌ ْﻬ َﺪ ﺍﱠﻟﺬِﻱ َﺧ َﺮ ْﺟ ٍ ﺙ ﻣﺮﺍ ﷲ )ﺛﻼ ﹶ ِ ﷲ ﺍﺑ َﻦ ﹶﺍ َﻣ ِﺔ ﺍ ِ ﻳﺎ َﻋ ْﺒ َﺪ ﺍ ﷲ َﺭّﺑﹰﺎ ﻭﺑِﺎﻹﺳﻼ ِﻡ ِ ﺖ ﺑِﺎ َ ﷲ ﻭﺃﻧﱠﻚ َﺭﺿِﻴ ِ َﺷﻬَﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇ ﹼﻻ ﺍﷲ َﻭﹶﺃ ﱠﻥ ﳏﻤﺪﹰﺍ ﺭﺳﻮ ﹸﻝ ﺍ ﷲ ِ ﻳﺎ ﺃ َﻣ ﹶﺔ ﺍ:ﺖ ﺇﻣﺮﺃ ﹰﺓ ﻗﺎﻝ ﺍ ﹸﳌ ﹶﻠ ِّﻘ ُﻦ ِ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧ.ﺤ ﱠﻤ ٍﺪ َﻧِﺒّﻴﹰﺎ ﻭﺑِﺎﻟ ﹸﻘﺮْﺀﺍ ِﻥ ﺇﻣﺎﻣﹰﺎ َ ُﺩِﻳﻨﹰﺎ ﻭ ِﺑﻤ /Йа ‘абда-ллаhи-бна амати-лляhи (3 раза) узкури-ль-‘аhдаль--лязи хараджьта ‘аляйhи мина-д-дуньйа шаhадата ал-ля иляhа илля-ллаh уа анна Мухаммада-р-Расулю-ллаh уа аннакя радыйта би-лляhи Раббан уа би-ль-Ислями динан уа би-Мухаммади-н-Набийян уа би-ль-Кур`ани имама. Уа ин кянати-мра`атан каля-ль-муляккын: «Йа амата-ллаh» / «О раб Аллаhа, сын рабыни Аллаhа (3 раза)! Вспомни Истину, которой ты был предан в земной жизни. Вспомни о своей Вере в то, что нет божества кроме Аллаhа и что Мухаммад – Его Посланник, в то, что Аллаh – твой Господь, Ислам – твоя религия, Мухаммад – твой Пророк, Кор`ан – твоя книга». Это – Талкин, слова защиты. Чтение Талкина является действием-сунной в отношении умершего мусульманина, который достиг половой зрелости. Существует Хадис Пророка Мухаммада, мир Ему, где сказано, что если читать Талкин, то Ангелы Мункар и Накир не допрашивают умершего в могиле. В одной из передач этого изречения говорится, что один Ангел говорит другому: ُﺠَﺘﻪ ﻣَﺎ ُﻳ ﹾﻘ ِﻌ ُﺪﻧَﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﺭﺟُ ٍﻞ ﹸﻟ ﱠِﻘ َﻦ ﺣُ ﱠ «Разве нам остается здесь что-то делать, коли человеку 50 передали Талкин (слова защиты)!» Этот Хадис передали Аль–Хафиз ибн Хаджар ‘Аскаляний, Аль-Забидий, Ибн ‘Асакир, Ат-Табараний и мусульмане первых времен после Пророка, мир Ему, – саляфиты, - которые шли по пути Истины. В наше время мусульмане также читают Талкин. Подтверждено, что Пророк, мир Ему, после похорон одного из мусульман, стоя у его могилы, говорил: َ ﺇ ْﺳَﺘ ْﻐ ِﻔﺮُﻭﺍ ﻷﺧِﻴﻜﹸﻢ ﻭﺍﺳﺄﻟﹸﻮﺍ ﹶﻟﻪُ ﺍﻟﱠﺘ ﹾﺜﺒِﻴ ﺖ ﻓﺈﱠﻧ ُﻪ ﺍﻵ ﹶﻥ ُﻳﺴْﺄﻝ .ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ «Просите у Аллаhа прощения за вашего умершего брата. Воистину, сейчас его допрашивают». Передали Абу Дауд и Ан-Науауий. Выражение соболезнования Выражение соболезнования родным умершего является сунной. Передали Ибн Маджаh и Аль-Байhакый, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: ﷲ ﻣِﻦ ﺣُ ﹶﻠ ِﻞ ﺍﻟﻜﹶﺮﺍ َﻣ ِﺔ ﻳَﻮ َﻡ ﺍﻟﻘِﻴﺎ َﻣ ِﺔ ُ ﺴ ِﻠ ٍﻢ ُﻳ َﻌ ّﺰﻱ ﺃﺧَﺎ ُﻩ ِﺑ ُﻤﺼِﻴَﺒ ٍﺔ ﺇ ﹼﻻ ﹶﻛﺴَﺎ ُﻩ ﺍ ْ ُﻣﺎ ﻣِﻦ ﻣ .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ «Мусульманина, который выражает соболезнование своему брату (мусульманину) в беде, Аллаh обрадует вознаграждением в День Суда». Выражающему соболезнования следует напомнить родственникам умершего о терпении, о том, что за терпение в горе Аллаh обещал большое вознаграждение. Важно также предупредить их о том, что не следует возмущаться тем, что с ними произошло это горе. При выражении соболезнования стараются утешить близких умершего, облегчить их печаль, читают Молитву (Ду‘а`) для умершего и его родных. Если умер мусульманин, то, выражая соболезнование его близким-мусульманам, мусульмане произносят следующее: ﻚ َ ﺴ َﻦ ﺟَﺰﺍ َﺀ َﻙ ﻭ ﹶﻏ ﹶﻔ َﺮ ِﻟ َﻤّﻴِﺘ َ ﷲ ﺃ ْﺟ َﺮ َﻙ ﻭﺃ ْﺣ ُ ﺃ ْﻋ ﹶﻈ َﻢ ﺍ 51 /А‘зама-ллаhу аджьрока уа ахсана джаза`ака уа гофаро ли-маййитика/ «Пусть Аллаh даст тебе больше вознаграждения, облегчение в трудностях и прощение твоему близкому-умершему». Когда мусульманин выражает соболезнование мусульманину, у которого умер родственник-немусульманин, то говорит ему: ﺴ َﻦ ﺟَﺰﺍ َﺀ َﻙ َ ﷲ ﺃ ْﺟ َﺮ َﻙ ﻭﺃ ْﺣ ُ ﺃ ْﻋ ﹶﻈ َﻢ ﺍ /А‘зама-ллаhу аджьрока уа ахсана джаза`ака/ «Пусть Аллаh даст тебе больше вознаграждения, облегчение в трудностях». Немусульманин, выражающий соболезнование мусульманину, у которого умер близкий человек-мусульманин, произносит: ﻚ َ ﷲ ﻋَﺰﺍ َﺀ َﻙ ﻭ ﹶﻏ ﹶﻔ َﺮ ِﻟ َﻤّﻴِﺘ ُ ﺴ َﻦ ﺍ َ ﺃ ْﺣ /Ахсана-ллаhу ‘аза`акя уа гофаро ли-маййитикя/ «Пусть Аллаh дает тебе большое вознаграждение и дарует прощение твоему близкому-умершему». Если кто-либо выражает соболезнование немусульманину, у которого умер близкий человек-немусульманин, то ему следует сказать: ﱪ َﺼ ﻚ ﺍﻟ ﱠ َ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﻠِﺒ ُ ﻍﺍ ﺃﻓ َﺮ ﹶ /Афрага-ллаhу ‘аля кольбикя-с-собр/ «Прими мои соболезнования. Пусть Аллаh наполнит твое сердце терпением». Важное напоминание. Ни в коем случае нельзя просить у Аллаhа Всевышнего милости для умершего, который ушел из жизни будучи неверующим, так как Аллаh сказал в Кор`ане (Сура «Мухаммад», Аят 34), что кяфир (неверующий немусульманин) после смерти не получит никакого прощения: ُ ﷲ ﹸﺛ ﱠﻢ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻭﻫُﻢ ﹸﻛﻔﱠﺎﺭٌ ﹶﻓﻠﹶﻦ ﻳَﻐ ِﻔ َﺮ ﺍ ِ ﺻﺪﱡﻭﺍ ﻋﻦ َﺳﺒِﻴ ِﻞ ﺍ َ ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺬﻳ َﻦ ﹶﻛ ﹶﻔﺮُﻭﺍ ﻭ ﷲ ﹶﻟﻬُﻢ Это означает: «Те, которые не уверовали и отклонились от пути, указанного Аллаhом, и, более того, запретили другим 52 верить в Аллаhа и сами умерли неверующими, тех Аллаh не простит». Нельзя также просить милости или прощения Аллаhа для человека, который умер, будучи вероотступником22. Нельзя говорить о нем: «Пусть земля будет ему пухом», «Пусть Аллаh пощадит его», или называть его упокоившимся, поскольку на Том Свете он не увидит Милости Аллаhа, его не ждет Спасение. Тот же, кто говорил эти или подобные слова о неверующем умершем сознательно, становится неверующим. Рекомендуется, чтобы во время проведения поминок по умершему мусульмане напоминали друг другу о совершении тауба (покаяния) и о том, что ожидает нас после смерти. Желательно также читать Аяты или Суры из Кор`ана и передавать вознаграждение за это чтение душе умершего мусульманина23, даже если прочитали только Суру «АльФатиха». Воистину, в этом есть благо и возможность надеяться, что наше чтение будет принято. Сунна24 – приготовить еду для родных умершего. Передано, что ‘Абдуллаh ибн Джа‘фар рассказал, что когда пришло известие о гибели в битве с кяфирами его отца, Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал: ْ ُﻳ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.ﺸ ِﻐ ﹸﻠﻬُﻢ ﺻَﻨﻌُﻮﺍ ِﻵ ِﻝ ﺟَﻌ ﹶﻔ َﺮ ﻃﹶﻌﺎﻣﹰﺎ ﹶﻓﻘﹶﺪ ﺃﺗﺎﻫُﻢ ﻣﺎ ْ ﺍ «Приготовьте семейству Джа‘фара еду – у них сейчас другие заботы». Некоторые люди отказываются посещать родственников умершего, избегают участия в поминках и не принимают пищу, приготовленную для их проведения. Они считают, что это запрещено в религии, ссылаясь при этом на изречение одного из сподвижников Пророка Джарира ибн ‘Абдуллаh Аль-Баджалий, 22 Отступление от Ислама происходит в трех случаях: 1) иметь неверные, не соответствующие Исламу, убеждения, 2) совершение поступка, нарушающего Веру мусульманина, 3) произнесение слов, нарушающих Веру мусульманина. 23 для этого читается Ду‘а` (Мольба), в котором просят Аллаhа передать вознаграждение данному умершему. 24 действие, которое Пророк совершал, одобрял или рекомендовал совершать. 53 да будет даволен им Аллаh, которое зафиксировал Имам Ахмад, дав ему степень «сахих» («достоверный»): ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ.ﺻﻨِﻴ َﻌ ﹶﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎ ِﻡ ﺑﻌ َﺪ ﺩﻓِﻨ ِﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨِﻴﺎ َﺣ ِﺔ َ ﻛﻨﺎ ﻧ ُﻌﺪﱡ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻉ ﺇﱃ ﺃﻫ ِﻞ ﺍﳌﻴﺖ ﻭ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ «Мы раньше считали собрания у родственников умершего и приготовление там пищи после его захоронения действиями, непосредственно связанными с обычаем оплакивания». Поясним, что оплакивание было одним из невежественных обычаев, существовавших среди арабов до Пророчества Посланника Аллаhа, мир Ему. Он заключался в том, что женщины приходили в дом родственников умершего специально для того, чтобы оплакивать его, - это в Исламе запрещено. Также нельзя готовить пищу для плакальщиц или для других людей, если это совершается с целью достичь похвалы окружающих. В вышеприведенном изречении Джарира Аль-Баджалий нет запрета на собрания в доме родственников умершего для выражения им соболезнования. Также не запрещено искренне ради Аллаhа угощать людей, посещающих дом умершего, - Ислам учит нас быть щедрыми к гостям. В зависимости от намерения и гость, и принимающий его получат или вознаграждение или же грех. Чем виноват человек, который пришел в дом родственников умершего выразить им соболезнование ради Аллаhа, а не для того, чтобы поесть?! И в чем будет его вина, если его угощают не ради Аллаhа, а ради желания добиться похвалы людей?! Разве человек несет ответственность за скверные намерения и деяния других людей?! Аллаh сказал в Кор`ане (Сура «Аль-Ан‘ам», Аят 164): ﺲ ِﺇ ﱠﻻ َﻋ ﹶﻠ ْﻴﻬَﺎ َﻭ ﹶﻻ ٍ ﺴﺐُ ﹸﻛ ﱡﻞ َﻧ ﹾﻔ ِ ﺏ ﹸﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻰ ٍﺀ َﻭ ﹶﻻ َﺗ ﹾﻜ ﺎ َﻭﻫُ َﻮ َﺭ ﱡﷲ ﹶﺃْﺑﻐِﻲ َﺭﺑ ِ ﹸﻗ ﹾﻞ ﹶﺃ ﹶﻏ ْﻴ َﺮ ﺍ ْ َﺗ ِﺰﺭُ ﻭَﺍ ِﺯ َﺭﺓﹲ ِﻭ ْﺯ َﺭ ﹸﺃ ْﺧﺮَﻯ ﹸﺛ ﱠﻢ ِﺇﻟﹶﻰ َﺭﱢﺑﻜﹸﻢ ﱠﻣ ْﺮ ِﺟﻌُﻜﹸ ْﻢ ﹶﻓُﻴَﻨﱢﺒﹸﺌﻜﹸﻢ ِﺑﻤَﺎ ﻛﹸﻨُﺘ ْﻢ ﻓِﻴ ِﻪ َﺗ ﺨَﺘ ِﻠﻔﹸﻮ ﹶﻥ Это означает: «Воистину, нет никакого божества кроме Аллаhа, Создателя и Господа всего созданного! И каждый 54 ответит за свое приобретние. И ни одна душа не понесет ношу другой души. И когда наступит День Суда, каждый узнает то, что приготовил себе», т. е. каждый отвечает за те грехи, которые он сам совершил. В качестве дополнительного разъяснения того, что не запрещено посещать дом умершего, если имеешь праведное намерение, приведем пример с посещением рынков. Разве нам запрещено посещать рынки из-за того, что в этих местах совершается много грехов (воровство, ростовщичество, обман и др.)? Мы не отвечаем за грехи, совершаемые другими. Из сказанного ясно, что грешниками являются те, кто готовят пищу и угощают ею гостей ради того, чтобы люди сказали, что они щедры и великодушны, что они знают, как подобает поступать мусульманам. Это – наш ответ ваhhабитам25 и всякому, кто запрещает то, что дозволенно религией, ссылаясь на приведенное выше изречение Аль-Баджалий. Ваhhабиты не основывают свои заключения на правильности понимания Ислама. Поэтому ограждайте от них себя и своих близких, приобретая необходимые религиозные знания. Обучайте религиозному знанию окружающих вас людей. (Однако, не обладающий знанием не в состоянии передать их другому). Когда после похорон приготовят еду, то желательно раздавать ее бедным с пожеланием, чтобы они читали Ду‘а` умершему (просили Бога о прощении для этого умершего) и передавали ему вознаграждение за это Садака (Милостыню). Если мы узнаем о смерти кого-либо из мусульман, то сунна – прочесть следующий Аят (Сура «Аль-Бакара», Аят 156): Это означает: «Поистине, все мы созданны Аллаhом, и все мы будем воскрешены». Смерть близкого – большое испытание для человека. И в тяжелые минуты жизни каждому следует помнить о необходимости беречь свою Веру. Некоторые восстают против Воли Бога, ниспославшего смерть их близким, и тем самым отступают от Веры. Горюя по умершему, нельзя произносить слова, противоречащие Исламу. Например, нельзя говорить с упреком: «О Аллаh! Зачем Ты забрал моего сына!». Это – неверие (куфр), в результате которого человек отступает от Ислама. Кто говорил такие или подобные слова, тому необходимо вернуться в Ислам, произнеся Исламские Свидетельства (слова «Нет божества кроме Бога Единого – Аллаhа, Мухаммад – Его Посланник»). Передал Ат-Табараний, что Посланник Аллаhа сказал: «Пусть каждый, у кого случится беда, повторяет: ﺍﻟ ﹼﻠ ُﻬ ﱠﻢ ﺃ ِﺟ ْﺮﻧِﻲ ﰲ ُﻣﺼِﻴَﺒﺘِﻲ ﻭﺍﺧﻠِﻔﲏ ﺧَﲑﹰﺍ ﻣِﻨﻬﺎِﺇﻧﱠﺎ ِﻟ ﹼﻠ ِﻪ ﻭِﺇﻧﱠﺎ ِﺇﹶﻟ ْﻴ ِﻪ ﺭَﺍ ِﺟﻌُﻮ ﹶﻥ /Инна ли-лляhи уа инна иляйhи раджи‘ун. Аллаhумма аджирни фи мусыбати уа-хлифни хайран минhа/, что означает: «Воистину, мы созданы Аллаhом и мы будем воскрешены. О Аллаh! Даруй мне терпение в моей беде и вознаграждение за это, и взамен этого даруй мне то, что меня обрадует». Следует просить Аллаhа о прощении грехов умершего мусульманина, а также наших грехов – чтобы мы встретились в Раю с нашими близкими и любимыми нам людьми, вместе пребывали в вечной радости и наслаждались благоденствием Рая и избежали мук Ада. ِﺇﻧﱠﺎ ِﻟ ﹼﻠ ِﻪ ﻭِﺇﻧﱠﺎ ِﺇﹶﻟ ْﻴ ِﻪ ﺭَﺍ ِﺟﻌُﻮ ﹶﻥ 25 Ваhhабиты считают поминки по умершему мусульманину (чтение Кор`ана, передача сауаба умершему, приготовление и вкушение пищи и сами сборы на поминки) харамом (запрещенным). 55 56 Траур вдовы Согласно Шари‘ату, женщина в случае смерти мужа должна пребывать в трауре. В течение всего периода траура (4 лунных месяца и 10 дней после смерти мужа) женщина обязана отказаться от любых украшений, а также от применения парфюмерии и косметики (духов, губной помады и т. п.), даже если она находится дома. Одежда, которую она надевает, может быть любого цвета, но не нарядной, и на этой одежде не должно быть украшений. Абу Дауд и Ан-Наса`ий передали следующие слова Пророка Мухаммада, мир Ему: ْ ﻀ َ ﺨ ْ ﺤ ﹾﻞ َﻭﻻ َﺗ ِ ﺲ ﺍﳊﹸ ِﻠ ﱠﻲ ﻭﻻ َﺗ ﹾﻜَﺘ ِ ﺍﹾﻟ ُﻤَﺘ َﻮ ﱠﻓﻰ َﻋ ْﻨ َﻬﺎ َﺯ ْﻭ ُﺟ َﻬﺎ ﻻ َﺗ ﹾﻠَﺒ ﺐ .ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ «Если у женщины умер муж, ей нельзя носить какие-либо украшения, пользоваться парфюмерией, хной, сурьмой». Вдове, находящейся в трауре, не запрещено разговаривать с посторонними мужчинами и показывать им свое лицо, - это не входит в предписания траура. Запрещается, однако, продлевать траур: нельзя по истечении срока траура продолжать следовать налагаемым трауром запретам с намерением соблюдения траура. Всем другим женщинам (не вдовам) запрещено находиться в трауре свыше трех дней. Этот запрет касается даже близких родственниц умершего - сестры, дочери, матери, тети и т. д. Посланник Аллаhа сказал: ﺙ ِﺇﻻ ٍ ﻕ ﹶﺛﻼ َ ﺖ ﹶﻓ ْﻮ ٍ ﺤ ﱠﺪ َﻋ ﹶﻠﻰ َﻣ ْﻴ ِ ﷲ َﻭﺍﹾﻟَﻴ ْﻮ ِﻡ ﺍﻵ ِﺧ ِﺮ ﹶﺃ ﹾﻥ َﺗ ِ ﺤ ﱡﻞ ﻻ ْﻣ َﺮﹶﺃ ٍﺓ ُﺗ ْﺆ ِﻣ ْﻦ ِﺑﺎ ِ ﻻ َﻳ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺸ ًﺮﺍ ْ ﺝ ﹶﺃ ْﺭَﺑ َﻌ ﹶﺔ ﹶﺃ ْﺷ ُﻬ ٍﺮ َﻭ َﻋ ٍ َﻋ ﹶﻠﻰ َﺯ ْﻭ «Не разрешается женщине, верующей в Аллаhа и в Судный День, соблюдать траур больше трех дней. Если же умер ее муж, то ей следует пребывать в трауре 4 месяца и 10 дней»26. 26 ВНИМАНИЕ! В этом месте в 1-м издании данной книги имеется опечатка. На с. 50 (6-я строка снизу) ВМЕСТО СЛОВ «можно быть в трауре 4 месяца и 10 дней» СЛЕДУЕТ ЧИТАТЬ: «ей следует быть в трауре 4 месяца и 10 дней». 57 Передал это изречение Имам Аль-Бухарий. В течение времени траура при необходимости вдове разрешено выходить из дома (например, если она чувствует одиночество и покидает дом для того, чтобы облегчить свое состояние в общении с соседками или подругами, или если выйти из дому ее вынуждает необходимость обеспечения себя и своих близких, или же, к примеру, если в ее помощи нуждается больная мать, живущая отдельно от нее, и т. п.). Но вдове запрещено ночевать вне дома. Об оплакивании умершего Передал Имам Аль-Бухарий, что сподвижник Пророка, мир Ему, Анас, да будет доволен им Аллаh, рассказывал: ُﷲ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ َﻭ َﺳ ﱠﻠ َﻢ ﺗُﺪ ﹶﻓﻦ ُ ﺻﻠﱠﻰ ﺍ َ َﺷ ِﻬ ْﺪﺕُ ِﺑﻨْﺘﹰﺎ ﻟِﻠﱠﻨِﺒ ِّﻲ :ﷲ َﻋ ْﻨﻪُ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ُ ﺲ َﺭﺿِﻲ ﺍ ٍ َﻋ ْﻦ ﹶﺃَﻧ .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﷲ ﺟَﺎِﻟﺲٌ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ْﺒ ِﺮ ﹶﻓ َﺮﹶﺃْﻳﺖُ َﻋ ْﻴَﻨ ْﻴ ِﻪ َﺗ ْﺪ َﻣﻌَﺎ ِﻥ ِ َﻭ َﺭﺳُﻮ ﹸﻝ ﺍ «После того, как похоронили дочь Пророка Мухаммада, мир Ему, я видел Его сидящим возле ее могилы, и Его глаза были наполнены слезами». Шари‘ат не запрещает оплакивать умершего, однако строго запрещается делать это громко, стараясь показать свое горе. Недопустимо царапать лицо или тело, рвать на себе волосы, наносить себе телесные повреждения, также запрещено раздирать на себе одежду, - все это не приносит пользы. Случается, что умерший еще при жизни завещает оплакивать его смерть. Это запрещено. Согласно Исламскому учению необходимо покориться Воле Всевышнего и быть терпеливым в беде, - за это есть сауаб (вознаграждение). Когда умер маленький сын нашего Пророка, мир Ему, Ибраhим, Пророк плакал. Один из тех, кто видел это, спросил: «Даже ты плачешь, о Посланник Аллаhа?», на что Пророк, мир Ему, ответил, что это милость, когда глаза плачут, а сердце печалится, и мы говорим только хорошее и благое. Тихий плач, слезы не принесут вреда, но крики, вопли, истошные 58 стоны и рыдания, также – самоистязания – в нашей религии категорически запрещены. Самое плохое, что может произойти с человеком в таких состояниях, – это высказывание опасных слов, в которых звучит укор, пренебрежение, унижение и оскорбление Аллаhа, Его Ангелов, Рая, Ислама и всего, что возвеличено Аллаhом, - все это является куфром, неверием, - произнеся такие слова, человек сразу отступает от Веры (пусть Аллаh сохранит нас от этого! Аминь). В случае вероотступничества необходимо как можно быстрее, отказавшись от совершенного куфра, вернуться в Ислам, произнеся Исламские Свидетельства (слова «Нет божества кроме Бога – Аллаhа, Мухаммад – Его Посланник»). Не следует при скорби произносить слова, подобные следующим: «Почему же это так произошло!»; не следует также, обращаясь к умершему, говорить следующее: «На кого ты нас оставил?», «Как же мы теперь без тебя?» и подобные этим слова. В случае если кто-то возмущается тем, что предопределено Аллаhом, тот отступает от Ислама. Некоторые после захоронения умершего ложатся на его могилу и начинают истошно кричать. Этого также не следует делать. Мусульманское учение и Шари‘ат не одобряют оплакивания27, а требуют терпеливо переносить горе. Терпение (ас-сабр) считается великой добродетелью. Четвертый халиф ‘Али ибн Абу Талиб говорил, что значимость терпения в соблюдении Веры можно сравнить со значимостью головы для тела. Великий ученый-теолог современности Шейх ‘Абдуллаh Аль-hарарий сказал: «Терпение – это освещение сердца, кто не терпит – тот пропадет». 27 Мусульманские кладбища Мусульманские кладбища – это специальный участок земли для захоронения умерших, придерживавшихся в жизни Исламской религии; при этом не имеет значения их расовая или национальная принадлежность. Особенностью мусульманских кладбищ является то, что они, как правило, находятся за чертой населенного пункта и окружены каменными, глиняными, деревянными или железными заборами, служащими ограждением от животных. Надгробные камни (плиты) стоят у изголовья могилы. Согласно Шари‘ату установка на могилах памятников не одобряется. Следует помнить об умерших родственниках, посещать их могилы, просить прощения за их грехи. Следует также по возможности ухаживать за могилами всех других мусульман, приучать к этому своих детей и родственников. Некоторые спрашивают, разрешено ли посещать могилы женщинам. Ответ на это есть в следующих примерах из жизни Пророка, мир Ему. Посланник Аллаhа, мир Ему, обучал свою жену ‘А`ишу, пусть будет доволен ею Аллаh, словам, которые рекомендовано читать на кладбище, а своей дочери Фатиме, пусть будет доволен ею Аллаh, Пророк говорил, чтобы она посещала могилу Хамзы (дяди Пророка). Хоронить мусульманина на немусульманском кладбище, а немусульманина – на мусульманском строго запрещено. Требования в отношении мусульманского кладбища 1. На мусульманском кладбище не могут быть захоронены представители других религий. 2. Выделение на мусульманском кладбище отдельного участка для захоронения членов одной семьи допускается, если это не ведет к затруднениям при захоронении других людей. 3. Между могилами на кладбище необходимо предусмотреть проходы, чтобы люди, посещающие кладбище, могли легко подходить к могилам, не переступая и не наступая на соседние в таком виде, как было описано выше. 59 60 могилы мусульман. Не следует также сидеть на могилах верующих. 4. Могила сооружается таким образом, чтобы было возможным положить в нее умершего грудью в сторону Ка‘бы. 5. Рекомендуется, чтобы могила была скромной, на могильном камне (плите) указывают имя того, кто в ней похоронен. Обычно, придя на кладбище, приветствуют мусульман, похороненных на нем, следующими словами: ﺤﻦُ ﺑِﺎ َﻷﺛﹶﺮ ْ ﹶﺃْﻧﺘُﻢ َﺳ ﹶﻠ ﹸﻔﻨَﺎ ﻭَﻧ، ﺍﻟﺴﱠﻼ ُﻡ َﻋ ﹶﻠ ْﻴﻜﹸﻢ ﻳَﺎ ﹶﺃ ْﻫ ﹶﻞ ﺍﻟ ﹸﻘﺒُﻮ ِﺭ َﻳ ْﻐ ِﻔﺮُ ﺍﻟ ﹼﻠ ُﻪ ﹶﻟﻨَﺎ َﻭﹶﻟﻜﹸ ْﻢ /Ас-Саляму ‘алейкум йа `аhля-ль-кубур ягфиру-ллаhу ляна уа лякум, антум саляфуна уа нахну би-ль-асар/ «Приветствие вам, о обитатели могил! Пусть Аллаh простит вам и нам грехи. Вы ушли раньше нас, а мы следуем за вами». В Хадисе, переданном Ибн ‘Аббасом, сказано: В качестве доказательства приведем следующий поступок Пророка Мухаммада, мир Ему. Однажды Пророк, мир Ему, проходил мимо могил двух мусульман. Он сказал, что они мучаются в своих могилах за те грехи, которые совершали при жизни: один – за то, что сеял раздор между людьми, второй – за то, что не совершал обязательного очищения от мочи после мочеиспускания. После этих слов Пророк, мир Ему, попросил одного из своих сподвижников принести пальмовую ветвь. Когда принесли ветку, Пророк разделил ее на две части и воткнул по одной из них в обе могилы, сказав, что это может облегчить страдания находящихся в могилах мусульман. Пророк Мухаммад, мир Ему, советовал нам посещать кладбища, так как это напоминает о Конце Света. При посещении могил нельзя совершать такие греховные деяния, как потреблять спиртное, ставить свечи и т.п. О вскрытии могил ﺴ ِّﻠ ُﻢ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ ِﺇ ﹼﻻ َ ﱪ ﺃﺧِﻴ ِﻪ ﺍﹾﻟﻤُ ْﺆ ِﻣ ِﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻳَﻌ ِﺮﻓﹸﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱡﺪْﻧﻴَﺎ ﹶﻓُﻴ ِ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃ َﺣ ٍﺪ َﻳ ُﻤ ﱡﺮ ِﺑ ﹶﻘ Кратко остановимся на вопросе о вскрытии могил. Запрещено вскрывать могилы Пророков. В Хадисе, переданном Анасом от Пророка Мухаммада, мир Ему сказано: «Если мусульманин, проходящий мимо могилы своего брата (мусульманина), которого знал при жизни, передает ему Салям, то умерший узнает его и отвечает на это приветствие». Этот Хадис передал Ибн ‘Абд Аль-Барр. Мусульманам, проходящим по кладбищу, желательно читать Суры из Кор`aна. Чаще всего читают Суру «Ясин», «АльМульк». Полезно читать Суру «Аль-Фатиха» и 11 раз Суру «Аль-Ихляс». َ ﺍ َﻷْﻧِﺒﻴَﺎ ُﺀ ﹶﺃ ْﺣﻴَﺎﺀٌ ﻓِﻲ ﹸﻗﺒُﻮ ِﺭ ِﻫ ْﻢ ُﻳ ﺼﻠﱡﻮ ﹶﻥ . َﻋ َﺮ ﹶﻓﻪُ َﻭ َﺭ ﱠﺩ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ ﺍﻟﺴﱠﻼ َﻡ Умершему приносят пользу многие добрые деяния мусульман, если их совершают с намерением передать сауаб за них умершему. К таким благодеяниям относятся Садака (Милостыня), Намаз (Молитва) и др. 61 «Пророки живы в своих могилах: Они совершают там Молитвы». Истинность этого Хадиса подтвердил Имам АльБайhакый. Могилу мусульманина разрешается вскрывать в следующих случаях: 1. Если умерший захоронен на захваченной земле, настоящий владелец которой против того, чтобы на ней находилась могила. 2. Если кяфан (саван) и другие похоронные принадлежности узурпированы, украдены или т. п. 3. Если известно, что данное захоронение совершено не по правилам Шари‘ата (к примеру, умерший был захоронен без кяфана, или же если лицо умершего не повернуто в сторону Кыблы и т.д.). 4. Если мусульманин похоронен не на мусульманском 62 кладбище или на участке, на который сбрасывают мусор или нечистоты. 5. Если существует опасность, что хищные звери могут вытащить тело из могилы, или вероятность затопления могилы, или того, что враги умершего могут вытащить тело из могилы и надругаться над ним. 6. Если после похорон обнаружены не захороненные части тела умершего. Национальные погребальные обряды и обычаи мусульманских народов28 чтобы за свое чтение получил сауаб (вознаграждение) следует читать те Суры, которые он умеет читать правильно. Перед чтением Кор`ана рекомендуется читать Ду‘а`-тауба29: ﺏ ِﺇﹶﻟ ْﻴ ِﻪ ﹶﺃ ْﺳَﺘ ْﻐ ِﻔﺮُ ﺍﻟ ﹼﻠ َﻪ ُ ﺏ ِﺇﹶﻟ ْﻴ ِﻪ ﹶﺃ ْﺳَﺘ ْﻐ ِﻔﺮُ ﺍﻟ ﹼﻠ َﻪ ﺍﻟ َﻌﻈِﻴﻢ ﻭﹶﺃﺗُﻮ ُ ﹶﺃ ْﺳَﺘ ْﻐ ِﻔﺮُ ﺍﻟ ﹼﻠ َﻪ ﺍﻟ َﻌﻈِﻴﻢ ﻭﹶﺃﺗُﻮ ﺏ ِﺇﹶﻟ ْﻴ ِﻪ َﺗ ْﻮَﺑ ﹶﺔ َﻋ ْﺒ ٍﺪ ﻇﹶﺎِﻟ ٍﻢ ُ ﳊ ﱠﻲ ﺍﻟ ﹶﻘﻴﱡﻮ َﻡ ﻭﹶﺃﺗُﻮ ﺍﻟ َﻌﻈِﻴﻢ ﺍﻟ ﹶﻜﺮِﱘ ﺍﹼﻟﺬِﻱ ﻻ ﺇِﻟ َﻪ ِﺇ ﹼﻻ ﻫُ َﻮ ﺍ ﹶ ﺴﹶﺄﻟﹸﻪُ ﺍﻟَﺘ ْﻮَﺑ ﹶﺔ ﻭﺍ ﹶﳌ ْﻐ ِﻔ َﺮ ﹶﺓ ْ ﻭَﻧ،ﺴ ِﻪ َﻣﻮْﺗﹰﺎ ﻭﻻ َﺣﻴَﺎ ﹰﺓ ﻭﻻ ُﻧﺸُﻮﺭﺍﹰ ِ ﺴ ِﻪ ﻻ َﻳ ْﻤ ِﻠﻚُ ِﻟَﻨ ﹾﻔ ِ ِﻟَﻨ ﹾﻔ ﻭﺍﻟَﻴ ْﻮ ِﻡ،ِﷲ ﻭﻣَﻼﺋ ﹶﻜِﺘ ِﻪ َﻭﻛﹸﺘُِﺒ ِﻪ َﻭ ُﺭ ُﺳ ِﻠﻪ ِ ﺀﺍ َﻣ ْﻨﺖُ ﺑِﺎ،ﺏ ﺍﻟ ﱠﺮﺣِﻴﻢ ُ ﻭﺍ ِﳍﺪَﺍَﻳ ﹶﺔ ﹶﻟﻨَﺎ ِﺇﱠﻧﻪُ ﻫُ َﻮ ﺍﻟﱠﺘﻮﱠﺍ .ﺍﻵ ِﺧ ِﺮ ﻭﺑِﺎﹾﻟ ﹶﻘ َﺪ ِﺭ َﺧ ْﻴ ِﺮ ِﻩ ﻭ َﺷ ﱢﺮ ِﻩ ِﻣ َﻦ ﺍﻟ ﹼﻠ ِﻪ َﺗﻌَﺎﱃ َﺣ ّﻖ Среди ряда народов, исповедующих Ислам, наряду с погребальными обрядами, предписанными религией, сосуществуют национальные традиии, не противоречащие религии, которые дополняют проведение погребальных мероприятий. В некоторых районах Средней Азии, Казахстана в день похорон по обычаю возводят специальные чадыри-юрты, режут баранов, верблюдов, коров и т. д. К традициям этих народов относятся также маджлисы (собрания с чтением Кор`ана). Люди собираются в доме умершего, накрывают стол (еду обычно готовят соседи или близкие умершего), приглашают имама, людей, которые осуществляли похороны, а также родственников и близких умершего. Пришедшие, если у них имеется такая возможность, приносят в дом небольшие гостинцы (в основном – продукты питания). По приходу новых людей читают Ду‘а`. Если наступило время Намаза, сначала выполняют его, а затем рассаживаются за столом, а если в ожидании кого-либо есть время, то читают Зикр и Тасбих или проводят ва‘з (проповедь-наставление), посвященную какойлибо религиозной теме. Часто во время собрания читают Священный Кор`ан полностью или 40 раз Суру «Ясин», а также Суру «Аль-Ихляс», Таhлиль, Тасбих, Салауат, Такбир. Важное напоминание. Необходимо знать и помнить, что если мусульманин не умеет правильно читать Суру «Ясин», то ему /Астагъфиру-ллаh Аль-‘Азыма уа атубу иляйh (2 раза). Астагфиру-ллаh Аль-‘Азыма-ль-Карим, аль-лязи ля иляhа илля-hуу, Аль-Хайя-ль-Кайюма уа атубу иляйhи таубата ‘абдин залимин ли-нафсиhи ля йамлику ли-нафсиhи маутан уа ля хайатан уа ля нушура, уа нас`алюhу-т-таубата уа-ль-магфирота уа-ль-hидайата ляна иннаhу hууа-тТаууабу-р-Рохим. Аманту би-лляhи уа Маля`икатиhи уа Кутубиhи уа Русулиh, уа-ль-йауми-ль-Ахири уа би-льКодари хойриhи уа шарриhи мина-ллаhи Та‘аля хаккъ/ Значение Ду‘а`-тауба: «Прошу Аллаhа о прощении и принятии моего покаяния (2 раза)! Прошу Аллаhа о прощении! Нет божества кроме Него. Он - Живой, не нуждается ни в ком и ни в чем. Я каюсь покаянием грешного раба, угнетающего грехами свою душу, который не в силах дать себе ни смерти, ни жизни, ни воскрешения. Просим Аллаhа о принятии нашего покаяния, молим простить нас и вести по Истинному пути. Он – Прощающий и Милостивый. Я уверовал в Аллаhа, в Его Ангелов, в Его Книги и Посланников, в Судный День и в судьбу, и в то, что и добро, и зло созданы Всевышним Аллаhом». Далее произносят два Исламских Свидетельства: 28 29 Согласно религии, эти традиции не являются обязательными. 63 .ﺤﻤﱠﺪﹰﺍ َﻋ ْﺒﺪُﻩُ َﻭﺭَﺳﻮﻟﹸﻪ َ ﹶﺃ ْﺷ َﻬﺪُ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻻ ﺇِﻟ َﻪ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟ ﹼﻠ ُﻪ ﻭﹶﺃ ْﺷ َﻬﺪُ ﹶﺃ ﱠﻥ ُﻣ Мольба о прощении. 64 /Ашhаду аль-ля иляhа илля-ллаhу уа ашhаду анна Мухаммадан ‘абдуhу уа Расулюh/ «Я знаю, верю и подтверждаю языком, что нет божества кроме Аллаhа. Я знаю, верю и подтверждаю языком, что Мухаммад – Его раб и Посланник». Это повторяют 3 раза. Затем произносят: ﺸ ْﻴﻄﹶﺎ ِﻥ ﹶﺃﻋُﻮ ﹸﺫ ﺑِﺎﻟ ﹼﻠ ِﻪ ِﻣ َﻦ ﺍﻟ ﱠ.ﳊ ْﻤﺪُ ِﻟ ﹼﻠ ِﻪ ﻭﻻ ﺇِﻟ َﻪ ِﺇ ﹼﻻ ﺍﻟ ﹼﻠ ُﻪ ﻭﺍﻟ ﹼﻠ ُﻪ ﹶﺃ ﹾﻛﺒَﺮ ُﺳ ْﺒﺤَﺎ ﹶﻥ ﺍﻟ ﹼﻠ ِﻪ ﻭﺍ ﹶ ﻭﺍﻟﺼﱠﻼ ﹸﺓ ﻭﺍﻟﺴﱠﻼ ُﻡ،ﺏ ﺍﻟﻌَﺎﹶﻟﻤِﲔ ّ ﳊ ْﻤﺪُ ِﻟ ﹼﻠ ِﻪ َﺭ ﺍ ﹶ،ﺴ ِﻢ ﺍﻟ ﹼﻠ ِﻪ ﺍﻟ ﱠﺮﺣْﻤ ِﻦ ﺍﻟ ﱠﺮﺣِﻴﻢ ْ ِﺑ،ﺍﻟ ﱠﺮ ِﺟﻴﻢ .ﲔ ﺍﻟﻄﱠﺎ ِﻫﺮِﻳﻦ َ ﺤِﺒ ِﻪ ﺍﻟ ﱠﻄّﻴِﺒ ْﺻ َ ﻭﻋَﻠﻰ ﺀﺍِﻟ ِﻪ ﻭ،ﺤﻤّﺪ َ ﻋَﻠﻰ َﺧ ْﻴ ِﺮ َﺧ ﹾﻠ ِﻘ ِﻪ ُﻣ /Субхана-ллаhи уа-льхамду ли-лляhи уа ля иляhа илля-ллаh уа-ллаhу Акбар. А‘узу би-лляhи мина-ш-шайтони-р-роджим, Бисми-лляhи-р-Рохмани-р-Рохим, Альхамду ли-лляhи Робби-ль-‘алямин, уа-с-соляту уа-с-саляму ‘аля хойри холькыhи Мухаммад, уа ‘аля алиhи уа сохбиhи-т-тойибинат-тоhирин/ Значение: «Аллаh превыше всех недостатков, хвала Ему. Нет божества кроме Него. Аллаh Всемогущ. Прошу у Аллаhа защиты от проклятого Им шайтана. Во Имя Аллаhа, Милостивого для всех на Этом Свете и Милостивого только для верующих на Том Свете. Хвала Аллаhу, Создателю и Господу миров. Просим Аллаhа о еще большем величии и почете для Пророка Мухаммада, наилучшего из созданных, а также – Его благочестивым сподвижникам и последователям». Потом читают Суру «Аль-Фатиха», следующие Аяты из Суры «Аль-Бакара»: 1-6, «Аль-Курсий» (255), «Амана-р-Расуль» (285286); Суру «Ат-Такясур», 3 раза Суру «Аль-Ихляс», Суру «АльФаляк», Суру «Ан-Нас». Далее читают Аят-Салауат: ،ﺼﻠﱡﻮ ﹶﻥ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﱠﻨﺒِﻲ َ ﷲ ﻭﻣَﻼِﺋ ﹶﻜَﺘﻪُ ُﻳ َ ِﺇ ﱠﻥ ﺍ ْ ﺻﻠﱡﻮﺍ َﻋ ﹶﻠ ْﻴ ِﻪ ﻭ َﺳ ﹼﻠﻤُﻮﺍ َﺗ َ ﻳَﺎ ﹶﺃﱡﻳﻬَﺎ ﺍﱠﻟﺬِﻳ َﻦ ﺁ َﻣﻨُﻮﺍ ﺴﻠِﻴﻤﹰﺎ /Инна-ллаhа уа Маля`икятаhу юсоллюна ‘аля-н-Набий, йа айюhа-л-лязина аману соллю ‘аляйhи уа саллиму таслима/. 65 Затем произносят Салауат: ﺴﻠِﻴﻤﹰﺎ ﹶﻛﺜِﲑﹰﺍ ْ ﺤﻤﱠﺪ ﻭﺑَﺎﺭِﻙ ﻭ َﺳﻠﱢﻢ َﺗ َ ﺤﻤﱠﺪ ﻭﻋَﻠﻰ ﺁ ِﻝ ُﻣ َ ﺻ ﹼﻞ ﻋَﻠﻰ َﺳﱢﻴ ِﺪﻧَﺎ ُﻣ َ ﺍﻟ ﹼﻠ ُﻬ ﱠﻢ ﳊ ْﻤﺪُ ِﻟ ﹼﻠ ِﻪ ﻭﺍ ﹶ.ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟ ﹼﻠ ُﻪ ﻋَﻠﻰ َﺟﻤِﻴ ِﻊ ﺍ َﻷْﻧِﺒﻴَﺎ ِﺀ ﻭﺍ ﹸﳌ ْﺮ َﺳﻠِﲔ ﻭ ﻋَﻠﻰ ﺀﺍِﻟﻬِﻢ ﹶﺃ ْﺟ َﻤﻌِﲔ َ ﻭ . ﻭﺳَﻼﻡٌ ﻋَﻠﻰ ﺍ ﹸﳌ ْﺮ َﺳﻠِﲔ.ﺼﻔﹸﻮﻥ ِ ﺏ ﺍﻟ ِﻌ ﱠﺰ ِﺓ َﻋﻤﱠﺎ َﻳ ّ ﻚ َﺭ َ ُﺳ ْﺒﺤَﺎ ﹶﻥ َﺭﱢﺑ.ﺏ ﺍﻟﻌَﺎﹶﻟﻤِﲔ ّ َﺭ ﺏ ﺍﻟﻌَﺎﹶﻟﻤِﲔ ّ ﳊ ْﻤﺪُ ِﻟ ﹼﻠ ِﻪ َﺭ ﻭﺍ ﹶ /Аллаhумма солли ‘аля сайидина Мухаммад уа ‘аля али Мухаммад, уа барик уа саллим таслиман кясиро, уа солля-ллаhу ‘аля джами‘ы-ль-Анбийа`и уа-ль-Мурсалин, уа ‘аля алиhим аджма‘ын, уа льхамду ли-лляhи Робби-ль‘алямин. Субхана Роббикя Робби-ль-‘ыззати ‘амма ясыфун, уа салямун ‘аля-ль-Мурсалин, уа-льхамду ли-лляhи Роббиль-‘алямин/ Значение: «О Аллаh! Даруй нашему Господину Пророку Мухаммаду больше величия и почета, а также Его семье и последователям. О Аллаh! Даруй также больше величия и почета всем Пророкам и Посланникам, Их семьям и последователям. Хвала Аллаhу, Создателю и Господу миров, Который превыше всех недостатков, приписываемых Ему неверующими. Приветствие – Его Посланникам. Хвала Аллаhу, Создателю и Господу миров». После этого читают Ду‘а` по-арабски или на языке местных жителей, посвящая прочитанные Суры «Ясин» и «Аль-Мульк» лучшему созданию Аллаhа - Пророку Мухаммаду, мир Ему. Обычно после этого чтения имам дает религиозный урок, посвященный разъяснению правильных убеждений и призыву избегать совершения грехов, также – о правилах выполнения Намаза, чтения Кор`ана. На этом уроке имам обычно уделяет внимание также вопросу о взаимоподдержке и помощи между верующими, напоминает о том, что может принести мусульманину пользу после смерти и как близкие умершего могут ему помочь. Важное напоминание. При проведении поминальных обрядов нельзя подражать традициям немусульман. 66 Траур в Исламе, согласно Хадису Пророка Мухаммада, мир Ему, соблюдается три дня. Проводить поминки на 7-й, 40-й, 51-й день и через год после захоронения, как это заведено у многих мусульманских народов, не является ни сунной (деянием, рекомендованным религией), ни фардом (обязательным требованием религии), так же как и проведение поминок в любой другой день. Однако в проведении этой традиций нет нарушения Шари‘ата, что позволяет считать их дозволенными в нашей религии. Если в погребальном обряде было выполнено все, что относится к фарду, то даже если не было соблюдено то, что может входить в Сунну или национальные традиции, похоронный обряд считается правильно выполненным. Фатва по вопросу давры30 К сожалению, некоторые мусульмане следуют отдельным обычаям, которые противоречат Исламу. Они считают давру разрешенной Шари‘атом, которая, по их мнению, заменяет собой фидью (искупление грехов). На самом деле, совершение давры не обосновано в Шари‘ате и противоречит ему. Более того, давра несет большой вред, так как, человек, которому при совершении давры дают деньги из наследства умершего, незаконно присваивает имущество наследников умершего, которые могут являтся сиротами. Аллаh Всевышний в Кор`ане запрещал нам это (Сура «Ан-Ниса`», Аят 2): ﺐ ﻭَﻻ َﺗ ﹾﺄﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﹶﺃ ْﻣﻮَﺍﹶﻟ ُﻬ ْﻢ ﺇِﱃ ِ ﺚ ﺑِﺎﻟ ﱠﻄِّﻴ ﺨﺒِﻴ ﹶ َ َﻭﺀَﺍﺗُﻮﺍ ﺍﹾﻟَﻴﺘَﺎﻣَﻰ ﹶﺃ ْﻣﻮَﺍﹶﻟ ُﻬ ْﻢ ﻭَﻻ َﺗَﺘَﺒ ﱠﺪﻟﹸﻮﺍ ﺍﹾﻟ َ ﺼ ِّﻠﻬَﺎ ِﺇﺫﹶﺍ ﹶﺫ ﹶﻛ َﺮﻫَﺎ ﻻ ﹶﻛﻔﱠﺎ َﺭ ﹶﺓ ﹶﻟﻬَﺎ ﺇِﻻ ﹶﺫِﻟ َ ُﺴَﻴﻬَﺎ ﹶﻓ ﹾﻠﻴ ِ َﻣ ْﻦ ﻧَﺎ َﻡ َﻋ ْﻦ ﺻَﻼ ٍﺓ ﹶﺃ ْﻭ َﻧ ﻚ «Кто проспал время Намаза или забыл прочитать его, то пусть выполнит Намаз, когда вспомнит об этом, так как нет другого искупления за невыполненный Намаз». Пророк Мухаммад, мир Ему, Его сподвижники, их преемники и мусульмане последующих времен никогда не проводили давру. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Воспрещается добавлять к нашей религии то, что противоречит ей». Эти деяния не принимаются Аллаhом и считаются запрещенными. Давра не является религиозным обрядом. Самые скверные последствия давры – это возникновение у некоторых людей представления о том, что если в течение всей жизни не молится, то, оставив после себя наследство, якобы можно искупить все грехи с помощью давры. На самом же деле, это – глубокое заблуждение. В некоторых областях Каракалпакии, в Узбекистане, в Казахстане, Кыргызстане, Туркменистане и других регионах бывшего СССР встречаются случаи проведения давры родственниками умершего. Якобы во искупление грехов лицам, осуществляющим давру, дают дом с имуществом или несколько голов скота. Поэтому давра для некоторых лиц стала прибыльным делом – обогащением за счет чужого имущества. Эти люди стараются проводить давру тайно. Все это – согласно Шари‘ату незаконно: такие деяния запрещены Кор`аном и Пророком. ًﹶﺃ ْﻣﻮَﺍِﻟ ﹸﻜ ْﻢ ِﺇﱠﻧﻪُ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﺣُﻮﺑﹰﺎ ﹶﻛﺒِﲑﺍ Это означает: «Те, кто использует имущество сирот не в соответствии с Шари‘атом, поступают несправедлив и совершают большой грех». Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: 30 Давра – противоречащая Шари‘ату традиция выплаты денег якобы в качестве искупления за не выполненные умершим Намазы. 67 68 ПРИМЕЧАНИЕ 1. Недействительна раздача наследства умершего и продажа хотя бы его части до тех пор, пока не исполнят завещения умершего, не раздадут долги и не выделят стоимость Хаджа и ‘Умры, если он был обязан их совершить, а также – расходы на кяфан и захоронение. В случае, если денег для выполнения всего перечисленного недостаточно, продается что-либо из наследства. 2. Дети, у которых умер отец, считаются сиротами (поарабски «сирота» - «ятим»), пока не достигнут половой зрелости. Наследство, которое осталось для них после смерти отца, является их собственностью и расходуется по усмотрению попечителя исключительно на содержание этих детей (попечитель назначаем отцом детей или судьей (Кадыем)). Все деньги отдаются детям полностью по достижении ими совершеннолетия31. Поэтому, в частности, при проведении поминок запрещается расходовать деньги сирот для угощения гостей. Сказано в Священном Кор`ане (Сура «Ан-Ниса`», Аят 10): ِﺇ ﱠﻥ ﺍﱠﻟﺬِﻳ َﻦ َﻳ ﹾﺄ ﹸﻛﻠﹸﻮ ﹶﻥ ﹶﺃﻣﻮﺍ ﹶﻝ ﺍﻟَﻴﺘَﺎ َﻣﻰ ﹸﻇﻠﹾﻤﹰﺎ ِﺇﱠﻧﻤَﺎ َﻳ ﹾﺄ ﹸﻛﻠﹸﻮ ﹶﻥ ﻓِﻲ ُﺑﻄﹸﻮِﻧﻬِﻢ ﻧَﺎﺭﹰﺍ ﻭﺳﻴَﺼﻠﹶﻮ ﹶﻥ َﺳﻌِﲑﹰﺍ убеждение ваhhабитов, которые запрещают посещать могилы Пророков, мир Им, и святых людей для благословения. 5. Неверно мнение некоторых людей, которые после смерти человека выключают в комнате свет и не включают его в течение сорока дней, считая, что душа умершего посещает это место. Некоторые люди запрещают молиться в доме умершего, что тоже является неверным. Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему: ْ ﺖ ِﻟ َﻲ ﺍ َﻷ ْﺭﺽُ َﻣ ْ ﺟُ ِﻌ ﹶﻠ ﺴﺠِﺪﹰﺍ «Нам разрешено молиться на любом чистом участке земли». Передал изречение Имам Муслим. Это означает: «Воистину, кто питается на деньги сирот без права, тот питает в своем желудке огонь». 3. Завещание выполняется при условии, если умерший завещал раздать согласно религии не более 1/3 части всего наследства. Остальные 2/3 части наследства распределяется между теми, кто имеет право получить свою долю из этого наследства, которая указана в Шари‘ате (в книгах о наследстве (мирас)). 4. Посещение могил Пророков, мир Им, или святых людей для благословения является благим делом (сунной). Неверно 31 Согласно Шари‘ату совершеннослетие наступает с половой зрелостью или, если половая зрелость не наступила ранее, - с 15-ти лет по лунному календарю (примерно 14,5 лет по солнечному григорианскому календарю). 69 70 Произношение некоторых букв арабского алфавита С – звук « » ثпроизносится как английское буквосочетание «th» в слове «think»; С – эмфатический звук « » ص, подобный звуку «С» в звукосочетании «Со»; З – звук « » ذпроизносится как английское буквосочетание «th» в слове «this»; Х – мягкий звук « » ح, похожий на «Х», произносится с придыханием (напоминает звук, исходящий из горла, когда дышат в мороз на руки); Д – эмфатический звук « » ض, подобный звуку «Д» в звукосочетании «До»; Т – эмфатический звук « » ط, подобный звуку «Т» в звукосочетании «То»; К – эмфатический звук « » ق, подобный русскому «К» в слове «мрак», созвучен сочетанию звуков «Кх»; Г – раскатистый картавый звук « » غ, похожий на французский звук «R»; У – звук « » وпроизносится как английская буква «W», напоминает звукосочетание «Ву» в слове «вуаль»; ‘ – буква « ‘«( » عайн») произносится как горловой звук «А». Аналогов произношения этой буквы в русском и других европейских языках нет; h – буква « » ﻩпроизносится как английская или украинская буква «Г». Одна черта под буквами «А», «И», «У», «Ы» указывает на их протяжное чтение. Правило чтения слова «Мухаммад» /ﺤﻤﱠﺪ َ ُﻣ/: это слово следует читать в соответствии с произношением звуков в арабском языке, а кто не может произнести его правильно, говорит: «Абуль-Касим» или «Абуль-Гасим» (буква «г» произносится как в русском языке). 71 КРАТКИЙ ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ Аллаh – Бог, Единый Создатель всего, Единственный, Достойный наивысшей степени поклонения; Аль-‘Арш – самое большое тело, созданное Аллаhом; находится над Седьмым небом; является потолком Рая; Аль-аджнабийя – женщина-не-махрамийя; Аль-‘акабат – определенное место в Мекке, куда бросают камешки в одном из ритуалов Хаджа; Аль –‘Аср – Послеполуденная Молитва; Аль-ваджиб – обязательное; ‘Аура – определенная часть тела, которая должна быть прикрыта в присутствии чужих людей – аджнабий (т. е. с которыми потенциально разрешено вступать в брак) и при совершении Намаза; Аусук (ед. ч. – уиск) – мера объема; Аhлю-с-Суннати уа-ль-джама‘ат – приверженцы Сунны и джама‘ат, - община мусульман, т.е придерживающиеся пути Пророка Мухаммада, мир Ему (в вероучении и в вопросах мусульманского права), пути Его сподвижников и праведных Имамов последующих веков; Басмаляh – чтение «Бисми-лляhи-р-Рахмани-р-Рахим»; Бисмилляhи-р-Рахмани-р-Рахим /ﷲ ﺍﻟ ّﺮﺣْﻤ ِﻦ ﺍﻟ ّﺮﺣِﻴ ِﻢ ِ ﺴ ِﻢ ﺍ ْ ِﺑ/ – «С Именем Аллаhа, Милостивого для всех на Этом Свете и только для верующих – на Том Свете»; Бугат – грешники; Витр – дополнительная ночная Молитва, не входящая в число 5-ти обязательных Молитв; Аль-Гусуль – большое (полное) ритуальное омовение; Джама‘– коллективный Намаз; Аль-Джаназа – Погребальная Молитва; Джуму‘– Пятничная Молитва; Джунуб – человек, у которого произошло выделение спермы (у мужчины) либо особой жидкости, выделяющейся при оргазме (у женщины), или если он совершил половой акт (даже, если не было выделения спермы); 72 Ду‘а` – Мольба, обращенная к Аллаhу; Аз-зина – прелюбодеяние; Аз-Зуhр – Полуденная Молитва; Закят – выделение части имущества тем, кому положено по Шари‘ату; Зауаль – отклонение солнца от зенита; Зиммий – люди Писания (христиане и иудеи), проживающие в Исламском государстве и находящиеся под его защитой; ‘Ибада – наивысшая степень поклонения; ‘Ид Аль-Адха – Праздник жертвоприношения (Курбан-Байрам) – 10-е число месяца Зуль-Хиджжа мусульманского календаря; ‘Ид Аль-Фитр – Праздник разговения (Рамазан-Байрам) по окончании месяца Поста Рамадана – 1-е число месяца Шаууаля мусульманского календаря; ‘Идда – период, в течение которого вдова или разведенная женщина не имеет права выходить замуж; Имам – тот, за кем следуют в коллективном Намазе; теолог Ислама; мусульманский правитель; Ислам – покорность Единому Богу в соответствии с ниспосланными Им Законами – Шари‘атами; религия всех Пророков, мир Им; Иснад – цепочка передачи Хадисов; Истинджа – подмывание с целью очищения от наджасы; И‘тикяф – ритуал пребывания в мечети с намерением ради Аллаhа; Аль-и‘тидаль – возвращение в положение «стоя» после поясного поклона в Намазе; Аль-Ихлас – искренность; Аль-‘Иша` – Ночная Молитва; Аль-Ихрам – вступление в обряд Хаджа или ‘Умры; также – одеяние паломника; Ка‘ба – священное кубообразное строение (мечеть) в Мекке (город в западной части Аравийского полуострова); Кари` – чтец Кор`ана; Аль-казф – слова, оскорбляющие честь человека или его родственника, обвинение в прелюбодеянии; 73 Каффарат - искупление; Кибла – направление в сторону Ка‘бы для совершения Намаза; Куфр – неверие; Кырад – денежный контракт, договор; Аль-кясб – приобретение; Кяфан – саван; Кяфир – неверующий, немусульманин; Мауат – никому не принадлежащая земля; Аль-Магриб – Молитва после захода солнца; Мазhаб – религиозная школа; Макам – вид чтения Кор`ана; Ма`мум – следующий в Намазе за имамом; Маhр – дар, который муж обязан преподнести жене сразу или спустя время после заключения брака (по договоренности сторон); Махрам – близкий родственник женщины, за которого ей нельзя выходить замуж; Махрамия – родственница мужчины, на которой согласно Шари‘ату ему нельзя жениться (например, родная сестра, мать, тетя, бабушка, дочь и т.д.); Машру‘ият – то, что входит в Шари‘ат согласно единому мнению ученых; Микат – определенное время или место; Муаззин – призывающий на Молитву; Мубтади‘ – имеющий ошибочное представление по некоторым вопросам Ислама; Мудд – мера объема (одна пригоршня рук среднего человека); Мукалляф – ответственный за свои деяния: совершеннолетний, умственно и психически полноценный (т.е. неумалишенный), информированный о смысле 2-х Исламских свидетельств; Мумайиз – ребенок, достигший возраста, когда понимает речь, обращенную к нему, и осмысленно отвечает (обычно к семи годам по лунному календарю ребенок уже мумайиз); Аль-мусакат – договор между хозяином сада и наемным рабочим; Мустаутын – тот, кто постоянно живет в определенной 74 местности и намеревается жить в ней все время; Мусульмане – покорные Единому Богу в соответствии с ниспосланными Им Законами; последователи Ислама; Мусхаф – экземпляр Кор`ана; Мутаhhира – чистая вода, пригодная для очищения; Мухаддис – теолог-знаток Хадисов, который имеет право на передачу Хадисов по цепочке теологов, берущей свое начало от Пророка, мир Ему; Мухрим – совершающий Хадж или ‘Умру; Наджаса – нечистоты; Назр – торжественный обет; Намаз – Молитва; Накд - золото или серебро; Нафль - все благочестивые деяния, выполняемые в качестве Сунны, т.е. деяния, не являющиеся фардом (необязательные деяния); Никах – бракосочетание по Шари‘ату; Нисаб – минимум имущества, подлежащее Закяту; Рак‘ат – повторяющийся цикл в Намазе; Ар-ридда – вероотступничество; Рукн – основа, базис; Ар-руку‘ – поясной поклон; Са‘а – мера объема (четыре пригорошни рук среднего человека); Садака – любое благодеяние (сверх обязательных деяний), совершенное ради Аллаhа, например: Милостыня, чтение Кор‘ана, произнесение слов «Ас-Саляму ‘аляйкум!» при приветствии мусульманина; Саджда – земной поклон, падение ниц; Са‘ий – один из ритуалов Хаджа: бег между холмами Ас-Сафа и Аль-Маруа 7 раз; Саляфиты – мусульмане, жившие в первые три века hиджры; Сауаб – вознаграждение, которое ожидает верующего на Том Свете; Сахаба – сподвижник Пророка Мухаммада, мир Ему, т.е. тот, кто принял Ислам при жизни Пророка, мир Ему, встречался с 75 Ним и умер будучи мусульманином; Сивак – природная зубочистка; Сунна – действия и слова Пророка Мухаммада, мир Ему; Ас-сутра – преграда; Сыфат – Атрибут; Та‘зир – исправительное наказание, налагаемое правителем; Такбир – произнесение слов «Аллаhу Акбар»; Такбират «Аль-Ихрам» – произнесение слов «Аллаhу Акбар» в начале Намаза; Тамйиз – достижение возраста мумайиз; Тауаф – обхождение вокруг Ка‘бы; Тафсир – толкование (разъяснение значения) Кор`ана; Таhарат – ритуальное очищение; Таhир – чистый, т.е. не загрязненный наджасой; Ат-Ташрик – три праздничных дня после дня Курбан-Байрама (Праздника жертвоприношения) – 11-13 числа месяца ЗульХиджжа мусульманского календаря; Таяммум – ритуальное очищение чистым песком или землей; Тэ`мин – произнесение слова «Аминь», что означает обращение к Богу о принятии Мольбы; Ташаhhуд – текст «Ат-Тахийят»; Аль-Ууду` – малое (частичное) ритуальное омовение; ‘Умра – Малое Паломничество; Фикh – Исламское право; Факыh – Исламский правовед; Фараид – наука о разделе наследства; Фард – обязанность (по Шари‘ату); Фард ‘айн – личная обязанность; Фард кифая – обязанность, налагаемая на общину мусульман; Фатва – религиозное заключение; Хадас – обстоятельство, после которого следует совершить таhарат (Аль-Ууду` или Аль-Гусуль) для выполнения предписаний религии; Хадж – Паломничество в Мекку к святыням Ислама; Хадис – высказывание, действие или молчаливое одобрение Пророка Мухаммада, мир Ему; 76 Халяль – разрешенное; Халяфиты – мусульмане, жившие после саляфитов; Харам – запрещенное; Хасан – хороший, достоверный; Хуф – кожаные носки; Шари‘ат – Закон, ниспосланный Богом; свод Исламских законов; Шариф – потомок Пророка Мухаммада, мир Ему; Шафа‘ат – Заступничество: Мольба, обращенная к Аллаhу, за кого-либо из мусульман; Шаhадатан – два Исламских свидетельства: «Нет божества кроме Аллаhа, и Мухаммад – Его Посланник»; Шаhид – мусульманин, павший в борьбе за Веру (это шаhид первой, высшей, степени), а также погибший в разных обстоятельствах (к примеру, при защите своего имущества, близких, также – вследствие болезни органов брюшной полости или если смерть наступила у женщины во время родов и др., – это шаhиды других степеней); Ширк – язычество: поклонение кому-либо или чему-либо, кроме Аллаhа; обожествление кого-либо или чего-либо из созданных; уподобление Аллаhа созданным, а также – приписывание Аллаhу качеств созданных; hиджра – переселение Пророка Мухаммада, мир Ему, со сподвижниками из Мекки в Медину, положившее начало мусульманскому летоисчислению (летоисчислению hиджры). 77 СОДЕРЖАНИЕ Введение --------------------------------------------------------------Упоминание о смерти в Кор`ане и Хадисах Пророка Мухаммада, мир Ему-----------------------------------------------Приход смерти. Признаки доброй и плохой кончины -----Признаки наступление смерти -----------------------------------Исламские Погребальные обряды -------------------------------Что необходимо (фард) совершать в Погребальном обряде Обряды, совершаемые над умирающим мусульманином --Обряды, совершаемые над умершим мусульманином ------Омовение (Таhарат) и обмывание (Гасль) умерших---------Порядок омовения --------------------------------------------------Обмывание (Гасль) -------------------------------------------------Саван (кяфан) --------------------------------------------------------Оборачивание кяфаном--------------------------------------------Погребальные носилки (табут)-----------------------------------Погребальная Молитва (Джаназа)-------------------------------Могила (кабр)--------------------------------------------------------Похороны (дафн)----------------------------------------------------О похоронах шаhидов----------------------------------------------О похоронах выкидыша -------------------------------------------О похоронах зиммия -----------------------------------------------О разрешенности чтения Кор`ана умершим------------------О передаче сауаба умершему-------------------------------------Талкин-----------------------------------------------------------------Выражение соболезнования --------------------------------------Траур вдовы----------------------------------------------------------Об оплакивании умершего----------------------------------------78 3 7 13 14 16 16 17 18 19 23 24 27 30 31 32 38 39 43 43 44 44 47 50 51 57 58 Мусульманские кладбища ----------------------------------------О вскрытии могил --------------------------------------------------Национальные погребальные обряды и обычаи мусульманских народов -------------------------------------------Фатва по вопросу давры -------------------------------------------Примечание ----------------------------------------------------------Произношение некоторых букв арабского алфавита --------Краткий терминологический словарь --------------------------Содержание ----------------------------------------------------------- 60 62 63 67 69 71 72 78 По любым вопросам, а также с замечаниями и пожеланиями обращайтесь в редакцию: 04071 Украина, г.Киев, ул. Лукьяновская, 46; (044) 4651877; 4651878, Факс: (044) 4561770 E-mail: islam@i.kiev.ua, Web site: www.islamyat.org 79 80
