МАТЕРИАЛЫ К ЖИТИЮ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА

276
«ДА БУДЕМ СОЮЗОМ ЛЮБВЕ СВЯЗУЕМИ»
Российской Федерации, Центра Правовой Статистики и Информации при Областной прокуратуре г.
Караганды, Архива типографии Джорданвилльского
монастыря. Публикация осуществляется в рамках
исследовательского проекта РГНФ 01-01-00-00296а.
277
МАТЕРИАЛЫ
К ЖИТИЮ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА
«ДА БУДЕМ СОЮЗОМ ЛЮБВЕ СВЯЗУЕМИ»1
Неизвестные проповеди Святителя Тихона,
Патриарха Московского и Всея Руси
№1
Слово Святейшего Патриарха Тихона на Рождество Христово
7 января 1919 (25 декабря 1918) года
Воспоминаем, как почти две т[ысячи] лет тому назад была возвещена
великая радость всем людям, ибо родился нам в Вифлееме Спаситель
наш, и ангелы воспели с неба[:] Слава в вышних Богу, на земле мир и в
человеках благоволение. Как дивно это все, и как далеко от нас. Увы, брати[е,] мир и благоволение опять отлетели на небо от грешной земли! Вся
страна наша в язвах, и сердце исчахло! От подошвы ног до темени головы
нет у нас здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и
необвязанные и несмягченные елеем. Земля наша опустошена, города сожжены огнем, поля в ваших глазах съедают чужие, все опустошено и все
разорено! (Ис. 1, 5-7)2 И отчего все это? И за что наказует нас Праведный
Судия? Оттого что не родился в сердцах наших Христос, не изобразился
Он еще в нас (Гал. 4, 18)3. Великое дело искупления и спасения рода человеческаго не мог совершить никто из людей, ни все человечество, а
только Сам Сын Божий, соделавшись человеком. Но Бог не спасает чело1
Продолжение (начало см. в № 11).
Ср.: «Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ног до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем. Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля
ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело: как после разорения чужими» (Ис 1:5-7).
3
Ср.: Гал 4:19. «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе
не изобразится в вас Христос!»
2
278
«ДА БУДЕМ СОЮЗОМ ЛЮБВЕ СВЯЗУЕМИ»
века без самого человека. Сей последний должен сам усвоить спасительный подвиг Искупителя. Для чего ему надлежит изобразить в себе Христа, воплотить Его в сердце Своем, в делах и в жизни, а не ограничиваться только одним названием христианина и одной внешней принадлежностью к Церкви Христовой. Не всяк глаголяй Ми Господи [Господи, внидет в Царствие Небесное: но творяй волю Отца Моего, иже есть на небесех]1. Никогда вас не знал2. Если я имею дар пророчества, [и знаю все
тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И] если [я раздам все имение мое и]
отдам тело мое на сожжение, [а любви не имею, – нет мне в том никакой
пользы]1 Кор. 13, 2-3. Что пользы, если имеете веру, а не имеете дел (Иак.
2, 14-16)3. Дети Божии и дети дьявола познаются так: [всякий не делающий
правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга. Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что
убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны] (1 Иоан.
3, 10-12). Испытайте же сердце свое, что в нем – любовь ли ко ближнему,
или же зависть, сварливость и ненависть? Не с этими ли последними чувствами приходите вы и пред Лице Господа, в храм Божий, на праздник. Чрез
Исаию говорит Господь Евреям: не могу терпеть ваших праздничных собраний (1, 13-20)4. Не применимо ли и к нам это обличение? И наши руки
исполнены крови особенно в последние годы. То вели мы ожесточенную
брань с внешним врагом. А когда устали от сего и казалось надлежит переменить мечи на оралы, и копья на серпы, мы заменили внешнюю брань
на еще более постыдную междуусобицу, братоубийство и классовую войну. И задыхаемся, и гибнем не столько от голода и холода, сколько от
вражды, злобы и ненависти. К нам приложимы слова Господа Каину: Что
ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли? (Быт. 4, 10)
Опомнитесь, очиститесь и омойтесь. Перестаньте делать зло, научитесь
делать добро, ищите правды и спасайте угнетенного (Ис. 1, 18-20)1. И если мы не только мысленно будем воспоминать заповеди Христовы, если
мы не только словом будем воздавать за все [«]слава Богу[»], но если в
сердцах наших изобразится Христос, если Он благоволит возлещи в яслях
душ наших, тогда и только тогда настанут давно желанные мир на земле
и в человецех благоволение.
25 Дек[абря]
П[атриарх] Т[ихон]
1
Мф 7:21.
2
Ср.: «И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф 7:23).
3
«Что пользы, братие мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не
имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют
дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь
и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Иак 2:14-16)
4
«Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя; они бремя для
Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от
вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте сироту; вступайтесь за вдову. Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут
279
Т. 9. Л. 36-36 об. Черновик. Автограф Святейшего Патриарха Тихона.
№2
Слово Святейшего Патриарха Тихона,
сказанное на Страстной седмице
[Весна 1919 года]
Братья Зеведеевы просили себе первых мест в славе Христа, в Царстве
Его. Это – земная, мирская просьба. А Царство Хр[истово] не от мира сего.
Оно внутрь есть, правда, мир и радость о Дусе Святе и не приходит заметным внешним образом. В том и ошибка бр[атьев] Зевед[еевых], что они
представляли Царство Мессии как земное и политическое. Правда Царства
Хр[истова], Церковь обнимает земли родные, но суть ея не в политических
формах. Через воспитание граждан она оказывает услугу государству, но
все же это не главная ея задача. Она уживается со всякими образами прав-
красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли. Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят».
1
См. предыдущую сноску.
«ДА БУДЕМ СОЮЗОМ ЛЮБВЕ СВЯЗУЕМИ»
280
ления[:] и монарх[ией] и республикой, ибо она выше всего этого. Почему
совершенно напрасны и тревоги и укоры, особенно в последнее время часто повторяемые, о какой-то с нашей стороны «святейшей1» о том, что мы
мечтаем о возстановлении монархии и только и думаем о том, чтобы
свергнуть якобы рабоче-крестьянское правление. Установление той или
другой формы правления не дело Церкви, а дело самого народа, а Церковь
благословляет всякую власть, если она в своей деятельности будет руководствоваться началами Христовыми. А какие это начала, указывается в том
же ныне читанном Евангелии. Кто хочет быть большим, да будет всем
слугою. Власть должна служить народу, заботиться о его благе, исполнять
н[е] языком как это обычно делает, а делом и истиною. Забота эта должна
обнимать весь народ, а не какую-то партию или класс, иначе это будет
благо партийное, а не народное, и поведет это к разделению, к вражде и
возбудит это те же чувства, что и просьбы братьев Зеведеевых в других
апостолах. А эти чувства – зависть, вражда и разделение [-] никогда не могут создать чего либо прочного, печальное подтверждение чему находим
мы в теперешнем положении нашей родины.
Выше[сказанные] истины очевидныя и безспорныя, но последнии,
однако, приходится часто повторять, ибо с трудом они воспринимаются
нашей себялюбивою природою. Ведь и Христос Спаситель обличив заблуждение бр[атьев] Зеведеевых, всего через несколько дней принужен
был опять на Тайной вечери разрешить спор апостолов кто больший и
разъяснил, какое Он завещал им Царство (Лук. 22, 24-30)2.
Грядый Господь на вольную Страсть…
(стих[ира] понед[ельника] Стр[астной] сед[мицы])3
1
Далее слово неразборчиво.
2
«Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он
же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас как служащий. Но вы пребыли со мною в напастех Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и
пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядите на престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Лк 22:24-30).
3
Так в тексте. Цитируются слова отпуста Страстного понедельника, но,
очевидно, Святейший Тихон предполагал закончить Слово стихирой: «Грядый
Господь к вольной страсти, апостолом глаголаше на пути: се восходим во Иеру-
281
Т. 9. Л. 48-48 об. Черновик. Автограф Святейшего Патриарха Тихона.
№3
Слово Святейшего Патриарха Тихона, сказанное в день памяти
Всех святых, в земле Российской просиявших
[Июнь 1919 года]1
Сошествие Св[ятаго] Духа на апостолов и верующих и плоды сего –
начатки естества духовнаго – мученики и святые. И это не только в первенствующей Церкви, но по милости Божией и в нашей отечественной.
Якоже плод красный спасительного сеяния приносит и земля Российская (тропарь свят[ым])2. Свящ[енный] Собор установил (или вернее
возстановил) и ныне мы впервые празднуем всем Святым в Российской
Церкви возсиявшим от начала и до наших дней. И это празднование
имеет глубокий смысл и значение.
В службах церковных святые Божии нередко называются звездами
путеводными. Как по звездам небесным в мраке ночном путники направляют свой путь, так и мы, ныне сбившись с истиннаго пути, должны направлять путь свой взирая на этих небесных человеков, с вторых
небес мерцающих и указующих нам, какого пути нам держаться. И святители и правители, и воины и мирные жители, и богатии и убозии, и
монахи и мирские люди, и старцы и юноши, и девы и жены – все в сонме русских святых найдут себе наставников и руководителей, лишь бы
салим, и предастся Сын Человеческий, якоже есть писано о Нем. Приидите убо
и мы, очищенными смыслы, сшествуим Ему, и сраспнемся, и умертвимся Его
ради житейским сластем, да и оживем с Ним, и услышим вопиюща Его: не к тому в земный Иерусалим, за еже страдати, но восхожду ко Отцу Моему, и Отцу
вашему, и Богу Моему, и Богу вашему, и совозвышу вас в горний Иерусалим, в
Царство Небесное».
1
Датировано по тексту. Поместный Собор принял определение о восстановлении празднования дня памяти Всех святых российских 13 (26) августа 1918
года.
2
Ср. с тропарем Всем святым в земле Российской просиявшим: «Якоже
плод красный Твоего спасительного сеяния, Земля Российская приносит Ти,
Господи, вся святыя, в той просиявшая. Тех молитвами в мире глубоце Церковь
и Страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве».
282
«ДА БУДЕМ СОЮЗОМ ЛЮБВЕ СВЯЗУЕМИ»
не ленились взирать на жития их и подражать им. И к этому нас ныне и
призывает Церковь. Но этим не ограничивается смысл празднования
святым. В Церкви Христовой нет смерти в собственном смысле. Наш
Бог несть Бог мертвых но Бог живых (Матф. 22, 32). И святые Божии,
хотя и умерли видимо и телом, но живут духом, почему не порывается и
связь духовная их с нами, сущими на земле. Печальники и заступники
при жизни своей за землю Русскую, за своих современников, они и по
исходе своем память о нас творят (2 Петр. 1, 18)1, не забывают, как и
обещались, посещать чад своих (из тропаря Преп[одобному] Сергию)2.
И не здесь ли, не в этом ли любовном желании святых небожителей принимать участие в радостях и горестях нас на земле сущих, – кроется, между прочим, и объяснение того современнаго и тягостнаго явления, что ныне во времена всяческого утеснен[ия] и гонений3 мощи св[ятых] подверглись хулениям и поруганиям. Иные из виновников сего сами свидетельствуют, что они ожидали от мощей знамения, вразумления, наказания, но сего не произошло, и значит, какие же это святые. Род сей грешный и прелюбодейный ищет знамения, как при Христе, и не дано ему. Ведь и Христу говорили, если Ты [Сын Божий, сойди с креста] – Мф. 27, 40-424. Но
Христос не сошел, ибо Ему надлежало пострадать, совершить крестный
подвиг по неизреченной любви к людям. Взирая на Христа, Который,
[вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление] (Евр. 12, 2-3)5, – и наши святые, зная, как тяжко страдает на-
ша русская земля, возжелали еще раз страдать с народом Божиим[,] с
нами своими соотчичами и терпеть за имя Христово поношение от врага
рода человеческого и его клевретов. Не будем сим смущаться. В Апокалипси[се] говорится: зверю попущено было говорить хулу на Бога, хулить имя Его и живущих на небе и победить их (13, 5-7)1, убить двух
свидетелей Божиих (11, 2-11)2. Верим, что воскреснут и возстанут и кости наших святых нами в небрежении разсыпанные, а с ними и по их
предстательству и ходатайству за нас грешных очистится, обновится и
возстанет ныне поникшая русская земля.
Вси святые земли Русской молите Бога о нас.
1
Так в тексте. Сссылка на апостольское послание дана ошибочно.
Ср. с тропарем: «Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога, на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником: темже и вселися в тя Пресвятый
Дух, Егоже действием светло украшен еси. Но яко имея дерзновение ко Святей
Троице, поминай стадо, еже собрал еси, мудре, и не забуди, якоже обещался еси,
посещая чад твоих, Сергие преподобне, отче наш».
3
Далее слово неразборчиво. Предположительно, «именно».
4
«И говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: Других спасал, а
Себя Самого не может спасти! если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с
креста, и уверуем в Него» (Мф 27: 40-42).
5
«Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо
предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и вос2
283
Т. 9. Л. 45-46 об. Черновик. Автограф Святейшего Патриарха Тихона.
сел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими»
(Евр 12: 2-3).
1
«И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть
действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы
хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну
со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр 13: 5-7).
2
«А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней,
будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника,
стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет
из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит
быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами – превращать
их в кровь и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда
кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города,
который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И
многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их
три дня с половиною и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех
дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги
свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них» (Откр 11:211).
284
Публикация и комментарии И. Жияновой.
Богословский сборник, 2003 г., № 12
Художественное оформление
Стриевская В., Зинин К.
Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского
Института
113184 Москва, Новокузнецкая ул., д. 23б
Лицензия ЛР № 030568
Формат 60×88 1/16. Печать офсетная.
Тираж 500 экз.