Хамартология IV. Масштабы греха
advertisement
БИБЛЕЙСКАЯ ХАМАРТОЛОГИЯ Учение Библии о грехе ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ МАСШТАБЫ ГРЕХА – ПОЛНАЯ ПОРОЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА Речь не идет о том, что человек делает все грехи, которые описаны в первой главе послания к Римлянам, но о том, что каждый человек в своем потенциале способен на это и только Божья благодать сдерживает его. Иногда мы видим по телевизору репортажи о зверствах, которые совершают некоторые люди и думаем – ну как так можно, как бесчеловечно и при этом не отдаем себе отчета, что если бы не благодать, то эти репортажи снимали про меня. Я ничем не лучше но слава Богу, что Он открыл мне Свою спасающую благодать! Это очень интересно – понаблюдайте за историей: каждый человек, по своей греховности стремится к власти и чем больше Бог дает человеку власти, тем сильнее и страшнее грех начинает проявлять себя в жизни человека. Поэтому Библия говорит: «почитайте один другого высшим себя» (Фил 2:3) Почему? Да потому что, чем больше у человека власти, когда он высоко возвышается над людьми, то образно говоря, его греховность ловит кураж и если Бог отнимет Свою благодать, то все станут Гитлерами и Сталинами… Итак, полная порочность это не практический грех, но греховный потенциал внутри человека. Человека можно сравнить с трухлявым деревом: снаружи оно выглядит нормально (конечно зависит от стадии – у некоторых грех уже оставил отпечаток на лице), а внутри все сгнило – труха, внутри все изъедено червями. Или как говорил Христос человек - это ходящий гроб окрашенный (то есть красивый), а внутри полон костей мертвых и всякой нечистоты. Но этого мы коснемся позже, а сейчас поговорим о... 4.1 Неправильное понимание состояния человека до обращения Важно помнить: Чем ниже наше представление о Боге, тем выше представление о человеке. И наоборот: чем выше наше представление о Боге, тем ниже представление о человеке. А. ЧЕЛОВЕК НЕЙТРАЛЕН (то есть он не грешный и не святой) Разработан этот взгляд Пелагием и поддерживается современными гуманистами. Гуманизм враждебен Богу, т.к. превозносит человека. Кстати, католики в большинстве своем придерживаются его. Вот, в чем суть этого заблуждения: Все люди грешат индивидуально и не ответственны перед Богом за грех Адама. 26 Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека Это неверно, так как Писание говорит: «…в Адаме все умирают…» (1Кор.15:22). Мы виновны вместе с Адамом. Человек приходит в этот мир нейтральным: он не грешник и не святой – он нейтрален и имеет свободную волю, и, таким образом, он выбирает быть ему грешным или святым. Это неверно. Человек не рождается нейтральным, он рождается духовно мертвым, рабом греха. «С самого рождения отступили нечестивые, от утробы [матери] заблуждаются, говоря ложь. Яд у них – как яд змеи, как глухого аспида, который затыкает уши свои и не слышит голоса заклинателя, самого искусного в заклинаниях. Боже! Сокруши зубы их в устах их; разбей, Господи, челюсти львов!» (Пс.57:4-7). Так как человек нейтрален и способен выбрать Бога, то и продвижение в святости является его личной заслугой. Так как человек нейтрален и способен выбрать или отвергнуть Бога, то и Божье избрание зависит не от суверенного решения Бога, а от выбора человека. То есть Бог заглянул в будущее и увидел, кто будет верить, и потом избрал их. Взгляды Пелагия на то, что человек нейтрален, были названы ересью и осуждены Эфесским собором еще в 431г. по РХ, уже после смерти Августина, который внес огромный вклад в разоблачение этой ереси. Б. ЧЕЛОВЕК ДОБР Этот взгляд крайне популярен сегодня среди психологов и гуманистов. Основная его идея заключается в том, что человек добр и хорош сам по себе, он приходит в этот мир не просто нейтральным, а именно добрым, предрасположенным ко всему позитивному, созидающему, и только под давлением внешних обстоятельств жизни человек поступает плохо и делает зло. «Для гуру современной психологии нет концепции более важной, чем самоуважение. Согласно принципу самоуважения плохих людей не существует – есть только те, кто считает себя плохим1. Таким образом, сторонники этого заблуждения считают, что человек добр внутри себя самого, а все злые поступки, которые он совершает, навязаны ему извне. Многие верующие родители себе представляют так: пока детки маленькие они служат Богу, а потом они подрастают и уходят от Бога, то есть наступает «хулиганский период», а потом когда он выходи к кафедре и кается, он вновь становится хорошим… Возникает вопрос: если все люди рождаются добрыми, откуда тогда вообще зло? Каким образом общество разложилось? Ответ один и он принадлежит Иисусу Христу: «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф.15:19). Все грехи, совершаемые людьми, не навязаны извне, а рождаются внутри человеческого сердца: «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1:14). 1 Джон МакАртур, «Отмирающая совесть», стр. 87 Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека Поистине, «безумием является вера во врожденную доброту людей после Освенцима, ГУЛАГа и прочих ужасов XX века; она безрассудна, как и любое другое фанатичное верование…»2 В. ЧЕЛОВЕК ПЬЯН ИЛИ СМЕРТЕЛЬНО БОЛЕН (Даже мертв, но оживлен предваряющей благодатью). Эту небиблейскую теорию называют полупелагианством, или арминианством. Она гласит: человек не добр, то есть он не приходит в этот мир предрасположенным к добру, человек не нейтрален, человек сильно испорчен грехом Адама, склонен к злу, но при определенных обстоятельствах (таких, как предваряющая благодать) способен выбрать или отвергнуть Бога. Такая теория очень близка к библейской только на первый взгляд. В ней явно не хватает понимания глубины порочности человека. 4.2. Библейский взгляд на состояние человека до обращения Один американец, побывавший заложником в Ираке и на себе испытавший злодеяния Саддама Хусейна, заметил: «Несмотря на все, что мне пришлось пережить, я все-таки не потерял веры в изначальную добродетель человеческую»… Никто не собирается оспаривать того факта, что некоторые люди далеко превосходят других по части порочности. Рядом с Саддамом Хусейном или Адольфом Гитлером рядовой грешник смотрится чуть ли не благочестивцем. Но, обращая взор к непревзойденному образцу праведности - святой личности Бога, мы понимаем, что наша, человеческая нравственность изнутри безнадежно изъедена гнилью3. Библия – единственная книга на земле, которая говорит, что дела у человека так плохи. Ни одна другая религиозная книга не опускает человека «ниже плинтуса» так, как это делает Библия. Учитывая греховность человека и его стремление хвалиться собой, разве могли люди написать такое про себя? Это лишний раз доказывает, что Автор Библии – Бог. Человек не добр, не нейтрален, не пьян (не болен, не при смерти), все гораздо хуже: человек мертв. Важное правило: никто не может быть в раю, если он не признает, что его место в аду. В Еф.2:1,3 прямо сказано, что до своего обращения человек мертв и является чадом гнева: «И вас, мертвых (не нейтральных, не добрых) по преступлениям и грехам вашим…» (Еф. 2:1). «…между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе детьми гнева, как и прочие» (Еф. 2:3). «И вас, которые были мертвы во грехах…» (Кол.2:13). До обращения к Богу верующие были мертвы. Мертвый человек не понимает, что он мертв, не может себе помочь, не может себя спасти, да и не хочет этого делать. 2 3 Там же, стр. 115 Роберт Спраул, «Основы христианского вероучения», стр. 126 27 28 Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека Итак, насколько же плохи дела у человека? В чем заключается полная его порочность? 4.3. Мера порочности человека Отрывая нам состояние человека после грехопадения, Писание никогда не допускало мысли, будто мужчины и женщины представляют собой просто слабые и достойные жалости творения, которые, если только захотят, могут стать хорошими и сами примириться с Богом. Наоборот, Бог говорит о тотальной испорченности человека. Грех поразил все естество человека – его разум, чувства и волю. I.ЧЕЛОВЕК ПОМРАЧЕН В СВОЕМ РАЗУМЕ А). Ум находится в полнейшей тьме. Вот почему апостол Павел говорил и заклинал Господом, «чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме…» (Еф.4:17,18) Кто такие прочие народы? Это язычники, неверующие люди с поломанным мышлением – их разум погружен во тьму, он суетен и мертв. В послании к Римлянам Павел пишет: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим.1:18) Почему человек подавляет Бога и истину своей неправедностью? Потому что в его мышление проник вирус греха, в результате: люди поражены интеллектуальной суетностью: «по суетности ума своего». Все размышления о вечности, грехе, Боге - развращены и необъективны. Их мышление вращается вокруг мелочных и пустых занятий, они поглощены страстью к приобретению временных ценностей, они ищут удовольствия в обмане, который всегда приводит к разочарованию. люди имеют помраченный разум: «будучи помрачены в разуме». То есть они не способны воспринимать истину и поэтому подавляют ее дьявольской ложью. Библия говорит, что все неверующие люди глупцы и безумцы, потому что имеют помраченный разум, покрытый «мраком вечной тьмы» (2Пет.2:17). У людей не закрыты глаза на то, как дом построить, дерево посадить, они закрыты для истины… Б). Ум мыслит в греховной плоскости. «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6:5). Одна из причин грехопадения заключается в том, что человек попытался мыслить независимо от Бога. Это не значит, что человек потерял вообще способность мыслить, но он мыслит теперь в определенной плоскости – греховной. (Девушка, отец которой купил «синий» автомобиль). Теперь все ценности человека сфокусированы на том, что неугодно Богу. Другими словами, ум неверующего человека находится в оппозиции духовной истине. Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека + Бог и Его ценности Ценности, враждебные Богу Миф о нейтралитете ― Ум человека здесь В). Ум отрицает свою греховность. «Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: "я ничего худого не сделала"» (Прит.30:20). Если уж прелюбодейная жена набралась наглости сказать такое, то, что уж говорить о среднестатистическом «порядочном» россиянине. Впрочем, дело не в наглости, а в помрачении разума. Человек не способен на истинную самооценку, потому что его сердце лжет ему, и он верит (Иер 17:9). Одна из самых важнейших и больших «пакостей», которые делает сатана на земле, заключается в том, чтобы ослеплять разум неверующих: «3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2Кор.4:3,4). Поэтому человек слеп и глух к истине, которая обличает его грех: «... а тем внешним всѐ бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют». (Мк. 4:11). «Слепец не в состоянии увидеть различия между шедевром Тициана или Рафаэля и рисунком на придорожном указателе. Глухой не может отличить свист от звучания кафедрального органа. Животные, чей звериный запах внушает нам отвращение, не имеют об этом понятия и сами не считают этот запах отвратительным. И человек, падший человек, не способен понять, сколь омерзителен грех в глазах Бога, Чьи творения абсолютно совершенны». Дж. Райл4. Помрачение разума несказанно хуже физической слепоты, ибо слепой хотя бы понимает и признает свое заболевание, тогда как духовный слепец не способен даже распознать свою слепоту» (Hendrickson, Ephesians, 210). Этим и отличаются верующие, что Бог творит в них новую способность и страстное желание ненавидеть грех. Стремление к святости, вот что непонятно, незнакомо и даже отвратительно для неверующего человека, который просто обожает грешить. Г). Ум направлен на угождение плоти. «Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились». (Иоан.6:26). На первый взгляд может показаться, что люди ищут Бога, однако люди ищут того, что Бог дает, а не Его Самого. Они хотят благ, которые есть у Него, и в тоже время не хотят прийти к Тому, Кто эти блага дает - они ищут пищи, а не спасения. 4 Цит. по: Джон МакАртур, «Отмирающая совесть», стр. 67 29 30 Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека Человек, который думает о том, стоит ли ему отдать свое сердце Богу, перестает об этом думать тогда, когда начинает взвешивать все «за и против» - «А что Бог даст мне? Ну не знаю… Зато нужно будет отказаться от того и того греха», что для него представляется абсурдным. Даже если вы верующий человек, то скорее всего вы ловили себя на этой мысли… Очень интересно это переживал Августин в своей жизни. Он хотел идти к Богу, но его греховный разум не хотел сдаваться. Описывая эту ожесточенную борьбу, он писал: «Удерживали меня сущие негодницы и сущая суета - эти старинные подруги мои; они тихонько дергали мою плотяную одежду и бормотали: "Ты бросаешь нас?". "С этого мгновения мы навеки оставим тебя!". "С этого мгновения тебе навеки запрещено и то и это!" - "То и это", - сказал я; а что предлагали они мне на самом деле, что предлагали. Боже мой! От души раба Твоего отврати это милосердием Твоим! Какую грязь предлагали они, какое безобразие! …они задерживали меня; я медлил вырваться, отряхнуться от них и ринуться на зов; властная привычка говорила мне: "Думаешь, ты сможешь обойтись без них?"5 Таким образом, в результате того, что ум человека направлен на угождение плоти, человек теряет чувствительность ко греху, он его недооценивает и тем более он не в состоянии смотреть на грех глазами святого Бога. Д). Ум активно противится Богу и Его Слову. «Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами» (Деян.7:54). Для помраченного разума Божественная истина это все равно, что солью сыпать на рану, поэтому они враждебно настроены против истины. Человек постоянно придумывает ложные, направленные против Бога и Библии теории. Ум грешника не просто пассивен, он находится в состоянии активного противостояния Богу. II. ЧЕЛОВЕК ИЗВРАЩЕН В СВОИХ ЧУВСТВАХ (ЖЕЛАНИЯХ) Греховность человека не останавливается на его мышлении. Ее метастазы поражают чувства и желания человека. «…между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие» (Еф.2:3). Пораженный грехом, теперь человек не ищет удовлетворения в Боге, в общении с Ним, в познании Его и поклонении Ему. Человек ищет удовлетворения вне Бога. Мало того, что человек не ищет Бога, сам по себе, чтобы уверовать в Него, но даже когда Господь приходит, человек и тогда не желает прийти к Нему навстречу: «Но вы не хотите прийти ко мне что бы иметь жизнь». (Ин.5:40). Вместо этого, люди хотят неправильных вещей и хотят их опять же неправильно. 1. Во-первых, человек рождается с ярко выраженным чувством эгоизма. Разум младенца еще не сформирован, он почти ничего не понимает, но у него уже есть сильное желание удовлетворять себя. Ни у одного ребенка нет врожденного чувства, заботиться о своей матери (не беспокоить ее, пока она спит) 2. Во-вторых, мощным фактором в формировании чувств является греховное мышление. Любое желание в человеке рождается под воздействием того, во что человек верит. Именно доверие источнику информации будет формировать желания. Если человек помрачен в разуме, то его желания и потребности, пусть даже естественные, будут погружены во тьму и извращены. 5 Аврелий Августин, Исповедь, Книга восьмая, XI, 26 Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека Чувственность – это бич современного человека. Люди создали миф: «Чувствам не прикажешь». Многие люди относятся к своим желаниям, как к священной корове. В Индии, если корова выйдет на дорогу и ляжет, то все будут объезжать ее, но никто не посмеет сдвинуть ее с места. Человек живет в рабстве своих желаний, которые порой в буквальном смысле уничтожают его, но это его не останавливает - он хочет!… Что заставляет человека нестись под 200 км/ч на красный свет светофора? Чувство хорошее! Адреналин пульсирует в венах. Возьмите любую другую форму получения удовольствий, ответ будет тот же. Писание говорит нам, что «…желание нечестивых погибнет» (Пс.111:10) III. ЧЕЛОВЕК ПОРБАЩЕН В СВОЕЙ ВОЛЕ Итак, мы говорим о том, насколько порочен человек. Грех не остановился на разуме и чувствах человека, но поразил его полностью, так что и его воля творит зло и отвергает Бога. Человек не думает, не хочет и даже не может прийти к Богу. В Евангелие от Иоанна 6:44 Христос говорит: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец…». Другими словами, без действия Божьей благодати человек абсолютно неспособен прийти к Богу. Тут неизбежно перед нами встает вопрос: Обладает ли человек свободной волей? Сегодня много спорят об этом. Ответ на этот вопрос: и, да и нет. Когда мы говорим о воле человека, то должны понимать, что еѐ свобода относительна. Представьте, что вы зашли в супермаркет, где много всего продается. Вы свободны купить все это, но у вас нет денег… Или же у вас есть свобода ездить где вам хочется и как вам хочется. Но если вы выедите на встречную полосу, то ваша свобода ездить скоро закончится… Люди говорят: «но Бог же должен уважать свободную волю человека!» Не должен! С апостолом Павлом все было четко. Бог не обратился к Савлу со словами: «Послушай, Савл у Меня есть к тебе предложение – хочешь быть Моим избранным сосудом? Ты хорошенечко подумай, а потом дашь ответ… Тебя будут бить палками, побивать камнями, будешь бегать по всей стране голодный, тонуть, а потом тебе отрубят голову – как ты на это смотришь? А Павел? Жан Кальвин говорил, что если под свободной волей вы подразумеваете способность выбирать, что вы желаете, тогда у всех нас есть свободная воля. Если же под свободной волей вы подразумеваете способность падшего человека быть предрасположенным и выбирать то, что угодно Богу, но без Его предваряющего монергичного труда возрождения, то тогда свободная воля – это слишком претенциозный термин, чтобы применить его к человеку. То есть, мы должны различать способность делать естественный выбор и выбор нравственный. Давайте поговорим более подробно… Существуют два лимитирующих источника, которые не позволяют говорить о том, что человек обладает свободной волей: А. ВНЕШНИЕ ОГРАНИЧЕНИЯ ВОЛИ: ИСХОДЯТ ОТ БОГА «Разве я не властен в своем делать, что хочу?» (Матф.20:15) Например, принимали ли вы участие в принятии решения: где вам родиться? Никто из людей не «выбивал» у Бога местечко под солнцем. Разве мы решали, родиться ли нам в России, США или Папуа Новой Гвинеи? 31 32 Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека Разве мы решали, в какой семье нам родиться – в богатой или бедной, христианской или мусульманской? А ведь религиозное воспитание это то, что может оказать прямое влияние на участь человека в вечности. Мы не выбирали себе родителей… Только Бог от вечности определил наше место под солнцем. в какое время родиться? «Всему свое время» – говорил Екклесиаст, и в том числе каждому свое время… Если вы сегодня живете в мирное время, то благодарите Бога, потому что многие вынуждены терпеть на себе все ужасы военного времени. Общественная аморальность, глады, моры – возможно, это тоже не коснулось вас в такой степени, как других. А ведь кому-то суждено родиться в период великой скорби!... каким вам родиться? Заказывали ли вы у Бога цвет глаз, волос или количество рук и ног? Думали ли вы, почему Бог явил вам больше милости, чем другим, и вы не родились сиамским близнецом? Мы не подбирали себе комплект генов ДНК или темперамент личности… Пройдите по Земле, и вы встретите тех, которые намного превосходят вас, и в тоже время вы увидите множество людей, которых Бог благословил намного меньше, чем Вас: o Глаза многих людей никогда не смогут увидеть красоту заснеженных горных вершин, насладиться закатом или причудливыми формами цветов - Бог лишил их этих даров. o Уши многих людей никогда не смогут услышать прекрасное пение птиц, насладиться шумом океанского прибоя или созвучьями прекрасной симфонии – Бог лишил их этих даров. o Уста многих людей никогда не смогут открыться, чтобы прославить Бога или поговорить с другом о том, что у них на сердце - Бог лишил их этих даров. Многие спрашивают: «кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Иоан.9:2). Чтобы люди не говорили, ответ один: «ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение» (Матф.11:26). Никто из людей конечно не принимал подобных решений – Бог положил это в Своей власти и таким образом, человек уже рождается не свободным. Вы уже ограничены, ваша свобода была лимитирована. Хоть внешние ограничения воли не являются результатом грехопадения, этого уже достаточно, чтобы попрощаться с идеей свободной воли. Но есть еще второй лимитирующий источник: Б. ВНУТРЕННЕЕ ОГРАНИЧЕНИЕ ВОЛИ: ПРОИЗВОДИТ ГРЕХ «Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоан.8:34). Если Бог ограничивает нашу свободу таким образом, что у человека остается право нравственного выбора, то после грехопадения воля лишилась этого права - она попала в рабство греху. Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека Что такое свободная воля? Свободная воля - это способность делать выбор согласно своему желанию. Воля не может быть нейтральной, то есть без каких-либо склонностей, в противном случае это уже не воля, а «ноль». Именно в способности последовать за желанием и сделать выбор в его пользу проявляется свобода того, что мы называем волей. Поэтому, говоря о свободе воле человека, следует учитывать следующее: Греховность человека провоцирует его волю на совершение грехов Воля всегда будет делать то, чем наполнен разум и чувства человека. Грех, используя эти два канала - помраченный разум и извращенные чувства, оказывает мощное воздействие на волю человека и буквально руководит ей, производя соответствующие действия. Какие действия она будет выдавать? – неправильные. Если у человека греховный хаос внутри, то при помощи «свободной» воли он запустит этот хаос и в свою жизнь. Это максимум на что способна воля человека – сделать невидимые грехи видимыми, то есть заставить человека шагать по греховному пути, а не просто стоять на нем. Между разумом и чувствами человека идет постоянная борьба за право оказать влияние на волю. (Будильник, стоматолог. Алкоголик, который не может бросить пить – разумом он понимает и хотел бы, но говорит: не могу. Почему? Потому что его он находится в рабстве своих греховных желаний, которые поработили его волю). Если в вопросах «повседневного» (естественного) выбора у человека есть хоть какой-то шанс сделать правильный выбор (известны случаи, когда как говорят «силой воли» человек бросил пить, курить), то в вопросе «выбора» Бога, человек обречен. И его разум, и его желания абсолютно порабощены грехом, а, следовательно, без действия Божьей благодати никогда не будут способными оказать «правильное» влияние на волю человека, побудив ее любить Бога всею душою: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сѐм надобно судить духовно» (2 Кор. 2:14). Греховность человека формирует в его воле эгоцентричные склонности «Существуют акты воли, которые направлены на внешние по отношению к воле предметы. Например, заставить себя поднять руку, встать со стула и т.п. И есть акты воли, направленные вовнутрь - на саму волю, например, приказать себе 33 34 Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека любить ближнего. В первом случае богословы говорят об обыкновенном хотении, во втором о склонности. По отношению к внешним предметам у человеческой воли нет заранее сформированной склонности. Например, если я приказываю своему телу поднять руку, я полностью даю себе отчет в том, могу я это сделать или нет. В этом случае у меня есть возможность альтернативного выбора. Я могу с такой же легкостью поднять руку, с какой и не поднять ее. И у меня нет заранее сформированной склонности в сторону «поднятия руки» или «не поднятия руки». Совсем другое дело, когда речь идет об актах воли, направленных на саму волю. Например, когда я говорю себе: «Я буду любить Бога превыше всего на свете». Здесь я не могу уже дать себе отчет в том, способен ли я это сделать или нет. Более того, у меня уже существует склонность в какую-то сторону. Я не могу с такой же легкостью исполнить это приказание своей воли, как предыдущее (поднять руку). Я не могу просто взять и выбрать «любить Бога превыше всего на свете», потому что я УЖЕ люблю СЕБЯ превыше всего на свете!»6 Августин писал об этом так: «Откуда это чудовищное явление и почему оно? Душа приказывает телу, и оно тотчас же повинуется; душа приказывает себе - и встречает отпор. Душа приказывает руке двигаться - она повинуется с такой легкостью, что трудно уловить промежуток между приказом и его выполнением. Но душа есть душа, а рука - это тело. Душа приказывает душе пожелать: она ведь едина и, однако, она не делает по приказу. Откуда это чудовищное явление? И почему оно?» (Исповедь VIII.21). Да и еще апостол Павел добавляет: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим.7:19,20). Греховность человека уловляет его волю во власть дьявола Если Библия открывает человеку путь к жизни по воли Божьей, то его греховность – путь к жизни по воли дьявола. Воля неверующего человека «настроена» таким образом, что она «дышит в такт» с волей дьявола, то есть исполняет волю своего господина: «С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаянья к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:25). Также: «в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:2). Большинство людей никогда не согласятся с тем, что они живут по воле дьявола, так как в их представлении это относится только к дьяволопоклонникам (перевернутые кресты, могилы), но Библия говорит, что каждый не рожденный свыше человек утверждает себя и противостоит Богу, а значит, имеет своим господином дьявола. (Можно вспомнить Иова. Как только Бог позволил сатане прикоснуться к Иову, сразу же откуда ни возьмись, набежала орда Халдеев и поразила отроков Иова. Откуда они взялись? Очевидно они исполняли воли своего хозяина… А мы сегодня спрашиваем, как люди способны на невообразимые зверства и жестокости? Способны, потому что сатана уловил их в свою волю). 6 Алексей Прокопенко Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека В РЕЗУЛЬТАТЕ: Человек свободен прийти к Богу, но не способен на это. Он не может просто взять и приказать своей воле: «Умри, отвергни себя, забудь о своем господстве и покорись Христу». Человек не может этого сделать не потому, что Бог закрыл все пути к этому, не потому, что Бог нам не дал чего-то. Мы не можем этого сделать потому, что мы любим СЕБЯ всем сердцем, и душою, и крепостью, и разумением. Так кого в этом винить? Разумеется, только себя. Вот почему человек действительно по справедливости несет ответственность за непринятие Христа, хотя и НЕ СПОСОБЕН в своем испорченном, не возрожденном состоянии принять Его. Человечество после грехопадения можно сравнить с птицей со сломанным крылом. Птица «свободна» летать, но неспособна это делать. Грех «обломал крылья» человеку, то есть он обладает естественной способностью делать выбор, но у него напрочь отсутствует нравственная способность делать благочестивый выбор. Или мертвый человек – он свободен в гробу, но он не может вылезти из него, потому что мертв. «Как он может покаяться в своем грехе, если любит его? Как он может прийти к Богу, если ненавидит Его? Это бессилие воли, под гнетом которого находится человек. Люди способны откликнуться лишь в том случае, когда Бог приходит к избранным со Своей особой благодатью»7. Свободен ли он делать то, что хочет? Да! Но может ли он сознательно прославлять Бога и любить Его? Нет! Это противоестественно… ГРЕХ МЕРТВЫЙ ГРЕШНИК СЛАВА СПАСЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК Представьте, что только что родившегося ребенка поместили в большую клетку, без окон, дверей и заперли там… Он растет, формируется, ест, пьет, ходит на работу и совершенно не подозревает, что за пределами этой клетки! Стоит ему вдруг подумать, что может за стенами этой тюрьмы есть что-то или кто-то еще, так он сразу подавляет это свой неправедностью… При этом он считает себя свободным. Но вот приходит милостивый Господин и снимает чешую с его глаз, тогда он истинно свободен. Только когда Бог «взломает» крышку гроба и воскресит мертвеца, человек сможет выбраться из могилы через покаяние в своих грехах. 7 Миллард Эриксон. «Христанское богословие». Издательство «Библия для всех», СанктПетербург 2006г. 35 36 Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека Воля человека может иметь только два состояния: 1. Раб греха «Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоан.8:34). 2. Раб праведности «… если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». (Иоан.8:36). Сам по себе человек может выбрать только грех (отвергнуть Бога и выбрать себя). ПОЭТОМУ: Великий миф гуманизма заключается в том, что человек имеет свободную волю (в полном смысле этого слова). Абсолютно свободен только Бог и человеческое «я» сможет стать свободным только тогда, когда станет Богом, а этого не произойдет никогда. Более того воля человека порабощена грехом. Вот почему «… нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим.3:10-12). Вот почему ««Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец…». Отстаивая «свободную» волю, христиане тем самым отвергают Христа. Если бы мы могли обрести благодать через свободную волю, то Христос был бы не нужен. А если у нас есть Христос, то нам не нужна «свободная воля». Как говорится свободному – воля, а спасенному - рай! Итак, человек абсолютно порочен. Его разум, чувства и воля поражены грехом. Давайте теперь посмотрим на то, как практически проявляет себя порочность человека. 4.4. Выражение порочности человека А). ЛЮДИ ПРЕДАЮТСЯ ВСЯКОЙ НЕЧИСТОТЕ С НЕНАСЫТИМОСТЬЮ «Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью (Еф.4:19). Вы задумывались, почему наркоман постепенно увеличивает дозу? Почему подвыпившему человеку «мало»? Или почему извращенцы находятся в постоянном «творческом» поиске новых извращений? Потому что они дошли до бесчувствия, старое уже не «зажигает», не даѐт насыщения, поэтому нужно взять новый рубеж и изобрести что-то новенькое: люди «изобретательны на зло» (Рим 1:30). Я однажды зашел в отдел, где продают компьютерные игры… нет ни одной позитивной обложки, все новые и новые стрелялки – с мечами, автоматами, женщины-супергерои в откровенных нарядах… Люди постоянно ищут новые формы, новые обертки в которые можно будет «завернуть» грех и подать его ненасытимым грешникам. Как действует грех? Предположим меня посетило искушение, я еще не согрешил, но так хочется, что кажется, наступит конец света, если я не получу желаемого. И что. Я согрешил. Как только я «скушал» грех, ко мне приходит временное насыщение: тут же я начинаю сожалеть, клясться себе в том, что это был последний раз, что с понедельника начну все заново – но это самообман. Почему я не думал об этом раньше? Приходит понедельник и моя плоть начинает требовать новой дозы да с такой силой… ведь она Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека стала еще сильней, чем раньше – прошлая трапеза не прошла бесследно, но позволила еѐ укрепиться. Человеческая порочность никогда не насытится - это все равно, что пытаться утолить жажду морской водой – грешить хочется еще с большей силой. Б). ЛЮДИ НЕ СПОСОБНЫ ТВОРИТЬ ИСТИННОЕ ДОБРО Это утверждение не означает, что человек никогда не совершает добрых поступков. Во все времена жили люди, которые неизменно стремились к добродетели. Да и Сам Христос говорит: «Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф.7:11). С другой стороны, Писание говорит: «все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим.3:12). Учитывая сказанное раньше многие не хотят согласится со словами Павла и говорят: «есть неверующие люди, которые делают добро, разве вы не видите этого в жизни?». Чтобы разрешить это кажущееся противоречие нам нужно разобраться, что это за «добро», которое часто приписывают неверующим людям? Изначально, человек не был создан Богом со способностью генерировать добро из самого себя - он «отражал» благость Своего Творца и являл ее творению, то есть Бог был для него единственным критерием добра. Библия говорит нам, что во вселенной существует только один Законодатель и Судья (Иак.4:12), то есть только Бог решает, что правильно и неправильно, что хорошо и что плохо, что есть добро, а что есть зло. У Бога есть Своя, единственно верная система знаний (ценностей). Когда человек жил с Богом, то он пользовался Божьей системой стандартов, он был частью этой системы. Прямой результат грехопадения заключается в том, что человек стал в положение «независимого» субъекта, построил свою систему координат и теперь по ней пытается строить свою жизнь. Произошло то, что «рекламировал» сатана: «…и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5), то есть люди сами стали определять, что хорошо и что плохо. Таким образом, выйдя из сферы Божьего влияния, человек лишился главного – точки отсчѐта для верной оценки реальности. Оставшись без Бога человек, потерял верные абсолютные идеалы истины и добра, заменив их своими собственными ценностями и идеалами, берущими своѐ начало вне Бога и поэтому поражѐнными смертью и разрушением в самой своей сути. Это очень хорошо видно в поведении Евы. При искушении она столкнулась с двумя противоречивыми утверждениями – одно от Бога, другое от дьявола. Она ставит себя в позицию Бога и решает что запретный плод не такой уж запретный, но сладок: «и увидела жена…» (Быт. 3:6) Также как и Ева сегодня люди постоянно сталкиваются с противоречивыми утверждениями. Например, ребенок, которому родители объясняют, что курить плохо, потому что курение это разрушит твою жизнь, твой храм (тело). Но проблема в том, что ему еще объясняет пацан с подворотни, что курить это круто. У ребенка один путь, как избежать беды: слушать родителей. Бог говорит, что упиваться вином плохо, человек говорит, что это хорошо иначе как выжить в этом сером мире? Бог говорит, что наркотики плохо, человек - хорошо, ибо 37 38 Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека приятно! Бог говорит, что нельзя спать с кем попало, люди – можно, а иначе личность не раскроется и т.д. Маленькое наблюдение: Недавно я ехал в троллейбусе и прочитал у водителя табличку: «Не прижимайся – мы не знакомы!» Подобное утверждение предполагает следующую схему: для того, чтобы прижаться, нужно познакомиться. Человек выносит суждения, основываясь на своей системе стандартов. Если бы Бог писал подобное предупреждение, то с Его точки зрения было бы верно следующее: «Не прижимайся – мы не муж и жена!» Все это говорит о том, что в вопросах нравственности человек исходит из своей системы ценностей, то есть смотрит иначе, чем Бог. Причина, по которой нам кажется, что неверующие люди способно творить добро заключается в том, что в человеческой системе стандартов есть «блоки», которые он взял или скопировал из Божьей системы стандартов (см. схему). БОГ Человек может скопировать у Бога даже 80% Его ценностей и более (например, признавать Библию за не иссекаемый источник морали и применять что-то в жизни) и потом «заявлять» людям о своей благости. Но никогда его хорошие поступки нельзя будет назвать добром в истинном смысле этого слова. На это есть, по крайней мере, две причины: 1. Посягательство человека на роль Бога. Даже самый отчаянный альтруист, если он не преклонился перед Богом, посягает на роль законодателя и судьи, которым является только Бог. Любое доброе дело он делает не, потому что Бог сказал, что это добро и поэтому его нужно творить (Ик. 4:17), а потому что он сам считает это добром. Проблема человека даже не в том, что у него есть «гнилой» блок и его нужно заменить – это не поможет (ну был человек гомосексуалистом, вы пришли и убедили его стать гетеросексуальным, он курил, но вы его убедили бросить, завтра ведь он придумает, что-то еще более извращенное…). Единственное решение этой проблемы – вернуться к Богу и воспринять Его систему ценностей. 2. Мотивы человека в его добродетелях. Когда мы видим «добрые» дела неверующих людей, то нужно понимать, что мы смотрим на вещи в очень узкой перспективе. Мы не можем смотреть на сердце так, как смотрит Бог и видеть сокровенные мотивы тех или иных действий человека. Но учитывая полную порочность человека совершенно точно, что в большинстве случаев люди руководствуются нечистыми мотивами в совершении «добрых» дел. Кто-то делает «добро» с определенным расчетом, что ему потом воздастся во много раз больше, кто-то с определенным умыслом, кто-то просто работает над своим Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека имиджем «щедрого даятеля», утверждая самого себя. Кто-то «скрипя сердцем, отрывает кусок от себя», а кто-то делает добро на зло кому-то и т.д. Как проверить добро, которое я совершаю в своей жизни – настоящее оно или нет? Очень просто. Иисус говорит: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь… Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне… без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:1-5). Истина в том, что мы суть сухое, бесплодное, бесполезное дерево, если отделены от Него, потому что сами по себе не обладаем какой-либо способностью делать добро: «…Никто не благ, как только один Бог» (Мар.10:18). Истинное добро получает способность делать только возрожденный христианин и то это целиком не его заслуга, так как благость – это плод Святого Духа в человеке (Гал. 5:22). Добро производит Бог и Он же даѐт человеку желание на его совершение: «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил.2:13). Очень верно сказал св. Бернар: «просто желание – от человека, желание зла – от испорченной природы, желание добра - от благодати». Добрые дела проявляются, но в этом нет человеческой заслуги. К таким поступкам Бог располагает людей действием Своей благодати. Поэтому, следует различать истинное добро, которое производит в человеке Бог и «добро», которое исходит от безбожника и только кажется нам добром, но не является таковым, по причинам изложенным выше. В). ЛЮДИ НЕ МОГУТ «ЗАСЛУЖИТЬ» СВОЁ СПАСЕНИЕ Испорченность человека делает его неспособным угодить Богу добрыми делами. Рим.8:8 «Посему живущие по плоти Богу угодить не могут». На это есть ряд причин: а). Недостаточность дел Как мы уже убедились истинное добро: это результат Божьей благодати и еѐ работы в человеке, все остальное – безуспешные потуги испорченной природы человека, которых никогда не будет достаточно для спасения. Спасаться делами это все равно, что пытаться перепрыгнуть океан. Представьте, что собрались люди на берегу океана и решили устроить соревнования – кто сможет перепрыгнуть океан? Были там такие, на которых, сила земного притяжения действовала так сильно, что они не смогли прыгнуть выше собственного носа, кому-то удалось только ноги подмочить и только единицы так старались, что умудрились прыгнуть на несколько метров… В чем дело? Неужели организаторы так сильно завысили требования? А дело в том, что наши «прыгуны» слишком много хотят. «…Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим.3:20). Только мощные турбины самолета могут перенести человека на другой берег, также и с нами, только мощные турбины Божьей благодати могут доставить нас туда, куда мы никогда сами не допрыгнем. б). Несовершенность дел. Мало того, что дел человека недостаточно для спасения, они еще и не совершенны. Даже если бы все люди были идеально святыми, они никогда не будут способными дать Богу что-то. Представьте, что человек, которому медведь 39 40 Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека на ухо наступил, сочинил и записал музыкальное произведение. Произведение – это громко сказано, скорее скрипящие и визжащие звуки. А потом дал профессору из консерватории, чтобы он оценил его «талант». Как вы думаете, будет ли этот профессор слушать это? Это не только он не будет слушать, но даже не специалист. Теперь представьте, когда мы берем и пытаемся что-то предложить Богу – это насмешка. То, что мы можем предложить Богу намного много хуже скрипящих звуков, а Бог несоизмеримо превосходит профессора консерватории – Он совершенен. «НАШИ САМЫЕ СЛАВНЫЕ ДЕЛА НЕСОВЕРШЕННЫ И ЗАПЯТНАНЫ ГРЕХОМ. КАК СКАЗАЛ ОДИН СВЯТОЙ, ЖИВШИЙ МНОГО ВЕКОВ НАЗАД: «ДАЖЕ СЛЕЗЫ НАШЕГО ПОКАЯНИЯ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ОМЫТЫ КРОВЬЮ АГНЦА»8. в). Негодность дел. Дела рождают тщеславие и культивируют похвальбу в человеке. Стоит нам чего-нибудь достичь и нашу гордыню раздувает, как воздушный шар. Люди устраивают «соревнования» у кого какая церковь лучше, кто больше людей «покаял» или кто лучше проповедь сказал… Бог говорит нам: «хвалящийся хвались Господом» (1Кор.1:31). Нам нужно учиться этому. Благодать открывает к этому путь, тогда, как дела закрывают, поэтому они неугодны Богу. Также «добрые» дела, не могут служить оправданием человеку за злые дела. Распространено мнение, что у Бога есть своеобразные весы, на которых Он сравнивает добро и зло, творимые человеком. Если добро перевешивает, то человек будет оправдан в глазах Божьих. Однако такого учения в Библии нет. Итак, никто и никогда не сможет заработать своими делами то, что Бог дает даром. Поистине, Бог слишком богат, чтобы продавать спасение, а мы слишком бедны, чтобы купить его. Вот почему спасение по благодати это единственное доступное для человека средство спасения. Испорченность человека означает, что в нем нет, как считают многие люди, «доброго начала», которое можно было бы развивать и улучшать, чтобы сделать его приемлемым для Бога: Иер.13:23: «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?». 8 Цит. по: Джери Бриджес, «Стремление к святости». Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека - РЕЗЮМЕ О НЕСЧАСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК, КАКОЕ УРОДЛИВОЕ ЧУДОВИЩЕ СДЕЛАЛ ИЗ ТЕБЯ ГРЕХ! БОГ СОЗДАЛ ТЕБЯ БУДУЩИМ «НЕМНОГО НИЖЕ ЧЕМ АНГЕЛЫ», ГРЕХ СДЕЛАЛ ТЕБЯ НЕМНОГО ЛУЧШЕ ЧЕМ ДЕМОНЫ. ДЖОЗЕФ ЭЛЛАЙН. ----------------------------------------Грех оскверняет душу. Он лишает человека чувства собственного достоинства. Омрачает разум. Грех делает нас хуже животных, ибо животные не способны грешить… В Писании он назван «нечистотой» (Пр. 30:12, Иез. 24:13, Иак. 1:21). Грех сравнивается с «блевотиной», а грешники с псами, возвращающимися «на свою блевотину» (Пр. 26:11, 2Пет. 2:22). Грех уподоблен грязи, а грешники – свиньям, валяющимся в ней. Он также сравнивается с разлагающимся трупом, а грешники с гробами, полными «костей мертвых и всякой нечистоты (Мф. 23:27). Грех превратил людей в оскверненную, порочную расу. Джон МакАртур. 4.5. Практическое применение истины о полной порочности человека 1. Понимание истины о полной порочности человека дает нам правильный взгляд на Бога и спасение. Если вы понимаете, кем вы были и кем Он вас сделал во Христе, вы не просто смотрите на Бога снизу вверх, вы падаете ниц перед Богом, потому что Бог – это все, а вы – ничто (Гал. 6:3). Один харизматический пастор, рассказывал о том, что иногда, когда он бреется по утрам, к нему приходит Иисус, кладѐт руку на плечо и они беседуют. Другие принимают душ, ездят на машине со Христом… Скорее всего эти люди не осознают глубины своей порочности и святости Бога. Более того, опыт этих людей резко противоречит библейским повествованиям о небесных ведениях. Когда Исайя увидел Господа, то его охватил ужас, и он сразу исповедал свой грех (Ис. 6:5), Иов, Иоанн на острове Патмос… Даже ангелы… Как можно спокойно говорить и бриться в присутствии бесконечно святого Бога? Мы не искали Бога, мы были мертвы. Мы не выбирали Бога, мертвый неспособен выбирать. Мы не понимали Бога, мертвый неспособен понимать. 41 42 Библейская Хамартология – IV. Масштабы греха – полная порочность человека Это Бог нас спас по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе «прежде вековых времен». Понимание своей полной порочности до обращения воздает славу только Богу и ничего не дает человеку. Поэтому, правильный взгляд на Бога – это воздавать Ему 100% славы за все и во всем. 2. Понимание истины о полной порочности человека дает нам правильный взгляд на мир и неверующих. Вы не будете обижаться на людей этого мира. Когда неверующие люди что-то воруют у вас, обзывают, сплетничают – не раздражайтесь, эти люди заняты своим естественным делом. Ведь когда вы проходите мимо злой собаки, которая гавкает на вас, вы же не отвечаете ей, потому что понимаете, что это естественно для неѐ: гавкать на всех. Вы не будете любить мир, мирские фильмы, песни, книги, созданные неверующими людьми, если понимаете их реальное духовное состояние. Вы не будете восхищаться людьми этого мира (знаменитостями, звездами кино и эстрады), если понимаете, что они полностью порочны, мертвы. Вы не будете завидовать людям этого мира, если понимаете, что они духовные мертвецы. Вы будете далеки от мысли, чтобы самому создать семью с неверующим человеком или давать совет так поступать другим. 3. Понимание истины о полной порочности человека дает нам правильный взгляд на самого себя. Если вы понимаете, что до покаяния вы были духовно мертвым, абсолютно порочным человеком, это даст вам очень скромный взгляд на самого себя, вы осознаете себя тем, кто вы есть на самом деле – помилованным грешником! Помните, из какой глубокой пропасти вытащил вас Бог, а вы не могли и не хотели быть извлеченными из нее. «Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены» (Ис.51:1(б)).
