Материалы к докладу - Факультета педагогики и психологии

Торопова Алла Владимировна
ФЕНОМЕН ИНТОНИРОВАНИЯ В ГЕНЕЗИСЕ
МУЗЫКАЛЬНО-ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ
Аннотация к докладу на кафедре психологии развития МПГУ 10 декабря
2012 года
Актуальность исследования на обозначенную тему заключается в
следующем: исследование генеза музыкально-языкового (как части
языкового) сознания входит в круг проблем психологии сознания и личности,
изучения языков репрезентации личностных смыслов и форм их
существования во внутриличностном и межличностном пространстве. В этом
заключается актуальность диссертации для области исследований
фундаментальных проблем философии и психологии развития человека в
культуре – генезиса психических функций. Актуальность темы для
психологии личности заключается в изучении конкретного механизма
порождения феномена интонирования как элемента культуры и языка
личности,
составляющего
значимый
компонент
самосознания,
самопредъявления и идентификации с этносом, конфессией, референтной
социальной группой и с самой собой.
Ключевые понятия:
Музыкально-языковое сознание отражает и означает внешние и
внутренние реалии бытия человека (все 5 ральностей, выделенные В.С.
Мухиной), то есть объективирует образы сознания и переживания с
помощью своих музыкально-языковых кодов: интонационных символов,
знаков, форм и жанров. Генез музыкально-языковых кодов укоренен в
интонировании, сущность которого в спонтанной символизации
переживаний и отношений. Феномен интонирования образует праслой,
предшествующий музыкально-языковому сознанию (как и некоторым другим
ветвям языкового сознания). Мною понимается как форма первичной
психической активности, включенной во все психические функции, как их
экспликация для себя и других.
Степень разработанности проблемы
Феномен интонирования в истории современного научного познания
имеет четко выраженную отнесенность как к музыкальным явлениям, так и к
явлениям более общего психологического порядка: к сущностным сторонам
формирования естественной речи, ее просодической компоненте в
коммуникативной направленности, к невербальной коммуникации между
людьми, к процессам восприятия, мышления, понимания и общения.
Рассмотрение интонирования как фундаментального компонента
музыкального формообразования является естественным для музыковедения
со времен появления классического труда Б.В. Асафьева «Музыкальная
форма как процесс», где была высказана мысль: «музыка есть искусство
интонируемого смысла»1.
В.В. Медушевский, продолжая исследование музыкального смысло- и
формообразования, акцентировал внимание на интонационной форме
музыки2.
Явление интонационной избирательности восприятия с позиции
этномузыковедения изучал И.И. Земцовский, им введено понятие
«этнослух», который участвует как в акте восприятия музыкальных явлений,
так и в акте их порождения, музицирования3.
Интонированию в психолингвистике отведено определенное место.
Интонацию рассматривают в контексте «метаязыковых» невербальных
знаков, которые используются в процессе коммуникации, в речевой
деятельности. В ряду исследователей языковых функций и кодов были
сторонники теории врожденных языковых знаний и «универсалий языка» (Н.
Хомский; L. Bloom), которые считали, что общество играет лишь роль
«активатора» врожденного языкового механизма.
Реконструкция генезиса музыкально-языкового сознания может внести
свой вклад в приближение к пониманию этих врожденных механизмов и
языковых универсалий.
Найденная музыковедами (и, частично, лингвистами) методология
изучения интонирования в его законченных культурных формах позволяет и
требует совершения мысленной инверсии от законченных интонационных
форм к психическим процессам, порождающим интонационно-знаковую
реальность.
Данный слой психического обозначен мною как «интонирующая
природа психики» и главный ее феномен – интонирование – явился
предметом данного исследования. Психологическое исследование феномена
интонирования является необходимым дополнением к пониманию
целостности явлений культуры и их системной взаимосвязанности с
внутрипсихическими процессами, импульсами и потребностями.
Итак, интонирование как совокупная, значимая часть психических
функций, с одной стороны – мало соотнесено на сегодняшний день с
выделенными в психологической науке феноменами – психическими
свойствами, состояниями, познавательными процессами, а с другой – имеет
отношение ко всем этим явлениям в качестве их экспликации для себя и
других, в качестве манифестации личностной окрашенности общих
процессов и самого феномена индивидуально-личностных особенностей в
знаковой форме.
Если понятие «языковое сознание» уже давно и активно обсуждается в
психолингвистике (Е.Ф. Тарасов, Т.Н. Ушакова, А.А. Леонтьев, И. Стернин и
Асафьев Б.В. Музыкальная форма как процесс: Книги первая и вторая: 2-е изд. – Л., 1971. – С. 344.
Медушевский В.В. Интонационная форма музыки. – М., 1993.
3
Земцовский И.И. Артикуляция как знак этнической культуры // Этнознаковые функции культуры. – М.,
1991. – С. 160.
1
2
2
др.), то музыкально-языковое сознание не являлось пока предметом
специального изучения, по крайней мере – в психологических науках.
В связи с тем, что изучаемый феномен находится на пересечении
интересов многих областей знаний, таких как психология, музыкознание,
лингвистика, культурная антропология, этнология и даже этология, наш
научный тезаурус нуждается в специальном обсуждении.
Символогенез интонирования – понятие, отражающее обоюдный
процесс порождения-усвоения личностью интонационных знаков и
символов.
Интонационный
символ
–
культурно-закрепленный
знак
интонированного смысла или переживания, имеет как правило широкую зону
разброса значений вокруг центрального архетипического символа.
Архетип интонирования – обобщенный интонационный знак энерговременного
паттерна
переживания,
имеющий
биологические
и
психофизиологические
истоки,
этно-культурную
вариативность
и
окрашенный личным эмоциональным переживанием.
Методологической
основой
данного
исследования
стали
разнообразные подходы к феномену интонирования в разных сферах
познания законов человеческого общения и искусств, которые в течение
многих тысячелетий сущностно выстраивали сферы Великого идеополя
человеческого самосознания1.
На философском уровне раскрытия сущности феномена платформой
являются воззрения Платона2 и Аристотеля3 об искусстве интонирования,
ближайшем к самому процессу психических переживаний, с одной стороны,
и к космогоническому устройству мира, с другой. Безусловную ценность для
исследования имеют воззрения Ф. Ницше4, В.И. Мартынова5 о языке
искусств как отражении структур, энергий и состояний сознания человека.
В качестве «интеллектуальных провокаторов», побудивших к построению
авторской концепции интонирования, назову И. Пригожина6 в его теории
самоорганизации порядка из хаоса (феномен интонирования рассматривается
мною как способ первичного упорядочивания, категоризации хаотической
структуры психического опыта) и К.Г. Юнга7 в его теории архетипов как
манифестаций коллективного и личного бессознательного в символических
формах искусства.
На предметно-методологическом уровне основное влияние оказали
взгляды создателя «рамочной» для моего исследования концепции о реалиях
бытия и развития сознания личности – В.С. Мухиной8. Построение
Мухина В.С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход.
Инновационные аспекты) – 2-е изд., испр. и доп. – М., 2010. – С. 33 – 38; 912 – 913; 971 – 978.
2
Платон. Федон. Пир. Федр. – С.-Пб., 1997; Платон. Тимей. / Собр. соч. в 4-х томах. Том 3. – М., 1994.
3
Аристотель. Политика. Поэтика. / Собр. соч. в 4-х томах. Т. 4. – М., 1984.
4
Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. – СПб., 2000.
5
Мартынов В.И. Пение, игра и молитва в русской богослужебной системе. – М., 1997.
6
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 1986.
7
Юнг К.Г. Архетип и символ. – М., 1991.
8
Мухина В.С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход.
Инновационные аспекты) – 2-е изд., испр. и доп. – М., 2010. – С. 102 – 143.
1
3
психосемантической
структуры
генеза
музыкального
сознания
осуществлено в согласии с психосемантической концепцией изучения
сознания В.Ф. Петренко1.
Предшественниками в области изучения музыкального феномена
интонирования являются Б.В. Асафьев2, С.Н. Беляева-Экземплярская3, Е.А.
Алексеев4, И.И. Земцовский5 и В.В. Медушевский6.
Таким образом, сформировалось междисциплинарное видение
сущности феномена, дающее возможность системного многомерного
исследования, каким и является феномен интонирования.
Цель исследования – раскрытие психологической сущности феномена
интонирования на материале реконструкции генеза музыкально-языкового
сознания.
Гипотезы исследования
1. Феномен интонирования относится к первичной психической
активности – спонтанном мышечном (биодинамическом)
выражении
текущих переживаний, в чем рождается слышимое (звуковое) и видимое
(пластическое) интонирование.
2. На базе спонтанного интонирования в фило- и онтогенезе
развиваются языковые функции сознания, осуществляемые в «языковых
ветвях» интонирования (интонационной стороне естественной речи, музыке,
пластике) в двух основных планах – обще-культурном и индивидуальноличностном.
3. Интонирование через экспрессивно-аффективную сигнификацию
вносит вклад в смыслообразование, проявляя себя, таким образом, в качестве
сущностного эксплицирующего компонента высших психических функций.
4. Cимвологенез музыкально-языкового сознания проходит через
становление уровней психосемантики музыкального интонирования от
архетипического интонирования через этно-интонационные нормы к
музыкально-знаковым образам конкретных культур (и субкультур):
5. Интонирование как сущностная компонента высших психических
функций (наряду с другими модальными «ветвями» языкового сознания)
является инструментом этнической, конфессиональной, гендерной и
социальной идентичности, как феноменов, наполняющих структурные
звенья самосознания.
Петренко В.Ф. Основы психосемантики. – М., 1997; Петренко В.Ф. Многомерное сознание:
психосеман-тическая парадигма. – М., 2010.
2
Асафьев Б.В. Музыкальная форма как процесс: Книги первая и вторая. 2-е изд. – Л., 1971.
3
Беляева-Экземплярская С.Н. О психологии восприятия музыки. – М., 1924; Беляева-Экземплярская С.Н.
Музыкальная герменевтика // Искусство. – 1927. – Т. 3, кн. 4. – С. 127–138.
4
Алексеев Э.Е. Раннефольклорное интонирование: Звуковысотный аспект. – М., 1986.
5 Земцовский И.И. Человек музицирующий – Человек интонирующий – Человек артикулирующий
//Музыкальная коммуникация: сб. научных трудов. Серия «Проблемы музыкознания», вып. 8. – СПб., 1996.
6
Медушевский В.В. Интонационная форма музыки. – М., 1993.
1
4
6. Феномен интонирования в разных модальностях носит системный
характер индивидуальных проявлений личности и ее аффективного опыта,
что может являться основой для психодиагностики индивидуальности на
материале проявлений ее интонирующего сознания. На основе особенностей
интонирования можно говорить об интонационной форме (профиле)
личности или индивидуальном стиле интонирования (ИСИ), содержащем ее
аффективный опыт присвоения множественной идентичности (гендерную,
этнокультурную, социальную и т.д.) и самоотношение к этому опыту.
7. Ядром индивидуального стиля интонирования личности является
ведущий архетип интонирования, имеющий природно-биологическую опору
в первичных телесных (организмических) паттернах переживаний индивида,
связанных с гравитационным чувством и с условиями раннего опыта
развития, с психофизиологическими свойствами его нервной системы, с
импритинговыми жизненнозначимыми переживаниями и присвоенным
опытом интонирования образцов своей идентичности.
8. Типология индивидуального стиля интонирования личности
проявляется в уровнях: телесном, аффективно-когнитивном, социальнокоммуникативном и духовном, которые отражают индивидуальные
проявления содержательного и формально-динамического аспектов ее
архетипа интонирования.
9. Филогенез музыкально-языкового сознания
может быть
реконструирован по стадиям развития, отражающим в своих формациях
функции интонирования и отношения между личностью и интонационным
полем культуры.
10. Онтогенез музыкально-языкового сознания личности происходит по
линиям самоорганизации его функциональных систем: сенсорных эталонов,
интонационно-символического языка эмоций и чувств, контура
психомоторики интонирования, рефлексивно-понятийного аппарата
(осознаваемая категоризация элементов и свойств интонирования) и
надъязыковое смыслополагание (идеи, образы).
Положения гипотезы проводятся в исследовании через процедуры
теоретической и экспериментальной доказательности, в результате которых
сформулированы следующие положения на защиту.
Основные результаты исследования, представленные в виде
концепции
интонирующей
функции
психики,
фенотипически
предшествующей «языковому сознанию» человека:
1. Обобщено, что интонирующая природа психики телеологична и
является предтечей «языковых ветвей» сознания. Феномен интонирования
относится к первичной психической активности и проявляется в спонтанном
мышечном (биомеханическом) выражении текущих или воображаемых
переживаний, в чем рождается слышимое (звуковое) и видимое
(пластическое) интонирование.
2. Подтверждено, что феномен интонирования имеет био-социальное
происхождение, его
ведущая функция заключена в спонтанной
5
символизации переживаний на основе встречи биологических и
этнокультурных архетипов интонирования, взаимодействие которых
запускает символогенез «языковых ветвей сознания»: интонационные коды
естественной речи, музыки, пластики.
3. Реконструирован символогенез интонирующей функции психики в
таких теоретических конструктах как:
а) Карта психосемантики музыкально-языкового интонирования,
представляющая три уровня —
I уровень – праформы или архетипы интонирования –
общечеловеческие энерго-временные паттерны выражения переживания
или аффекта; интонемы, остающиеся и закрепляющиеся в универсалиях
музыкальных языков, так же как и в пластическом, и в речевом
интонировании;
II уровень – культурно-конвенциональные языковые стереотипы
интонирования переживаний (этнокультурный интонационный словарь
речевого, жестового и музыкального интонирования);
III уровень – устоявшиеся интонационно-семиотические формулы,
закрепившиеся знаки этнокультуры, проявляемые в языковых ветвях
сознания и маркирующие его этнокультурную идентичность – речевое,
пластическое, музыкальное интонирование;
б) Филогенез музыкально-языкового сознания по историческим стадиям
развития (архаической, ритуальной, художественной и матричной),
отражающим в своих формациях функции интонирования и отношения
между личностью и интонационным полем культуры;
в) Онтогенез музыкально-языкового сознания личности по линиям
самоорганизации его функциональных систем: сенсорных доминант
(сенсорные эталоны) и их репрезентативных кодов в индивидуальном
музыкально-языковом сознании, интонационно-символического языка
эмоций и чувств (эмоционально-эстетические эталоны слышимого
интонирования), контура психомоторики (выразительно-исполнительские
движения видимого интонирования), понятийный аппарат (осознаваемая
категоризация элементов и свойств музыкального языка и речи) и
надъязыковое смыслополагание (идеи, образы).
4. Теоретически обосновано, что феномен интонирования является
сущностным эксплицирующим компонентом высших психических функций,
отвечающим признакам сложности (многосоставности), социальности (как
условия символогенеза), опосредованности интонационно-знаковыми
орудиями, произвольности и осознанности применения.
5. Обосновано, что феномен интонирования как компонент
«языковости» сознания обладает двумя ипостасями: социо-культурной и
индивидуально-личностной, что является основанием для различных
способов психодиагностики личности по типу интонирования, где данный
феномен рассматривается как знак этнической, конфессиональной,
социальной, профессиональной и т.п. идентичности, так же как и
личностных проявлений по звеньям самосознания. Интонируемость
6
самосознания и присваиваемой идентичности обеспечивает выраженность
аффективной принадлежности личности роду, этносу, социуму, конфессии.
6. Доказано, что индивидуальный стиль интонирования (ИСИ) в разных
модальностях языкового сознания носит культурно-обусловленный и
системный характер индивидуальных проявлений личности и ее
аффективного опыта, что может являться основой для психодиагностики
индивидуальности на материале проявлений ее интонирующего сознания. На
основе особенностей интонирования можно говорить об интонационной
форме (профиле) личности, содержащем ее аффективный опыт,
ограниченный
для
осознанного
самоконтроля
и
произвольной
фальсификации при самопредъявлении. Таким образом, обосновывается
положение о том, что психодиагностика личности на основе анализа ИСИ
является в каких-то аспектах более надежным инструментом, чем
тестологический подход, основанный на вербальных суждениях о себе и
мире.
7. Реконструировано, что особенности ИСИ формируются на основе
природных свойств нервной деятельности и их сочетаний («плеяд»),
востребованных средой в перинатальный и ранний период психического
развития индивида. Факторами «естественного отбора» спонтанных интонем
по определенным шаблонам являются реальности бытия и развития личности
— природная, предметная, социально-нормативная, знаково-символическая,
образующие систему этнических архетипов интонирования.
8. Доказано, что структура ИСИ личности проявляется в уровнях:
телесном, аффективно-когнитивном, социально-коммуникативном и
духовном — отражающих индивидуальные проявления содержательного и
формально-динамического сопряжения аспектов аффективного архива
личности и этнических архетипов интонирования.
9. Экспериментально подтверждена правомерность связи ИСИ и
избирательности восприятия, подкрепляющей тезис об активной и
индивидуальной природе слышания, на основании чего доказана
продуктивность применения для психодиагностики авторского теста
архетипической перцепции на музыкальном материале.
10. Выносится к обсуждению, что функция ИСИ в филогенезе
языковых форм сознания заключается в сохранении зоны разброса и
неопределенности при субъектном воспроизведении культурных знаков,
сохранения «фактора индивидуальности» и творческой непредсказуемости в
живом существовании и дальнейшем развитии знаково-символической
реальности.
7