Красота нетленная Духовное возрождение Теряя веру

СHRISTLICHE ZEITUNG
..
Unabhangige Internationale Monatszeitung
№ 6(177) 2013 Preis: 2,50
Издается с октября 1998 г.
Красота нетленная
Михаил БУРЧАК
стр. 3
Духовное
возрождение
Петр ПАВЛЮК
стр. 4 – 5
Теряя веру
стр. 6 – 7
Смирение
разбойника
Андреас ПАТЦ
стр. 10
ДВР
Вадим КУРАТ
стр. 11
Почему так много
больных?
Н.В.
стр. 12 – 13
Не сотвори себе
кумира
Юрий СИПКО
стр. 17
Забытый еретик
Стр. 18
Марина БЕЛОВОЛ
стр. 20 – 21
№ 06 (177) 2013
Пульс
Ежемесячная независимая международная газета
Андреас Патц– главный редактор
Редколлегия:
Павел Гараджа–
Профессор, доктор
Игорь Подберезский–
Петер Патц– Елена Чепилка–
Ярослав Диордиенко–
Пастор Мирон Вовк–
заместитель главного редактора
ответственный редактор по Украине
богословие, наука
музыкальный раздел
детский раздел
христианская мораль,
библейские исследования
ответы на вопросы читателей
Почетные члены редакционного совета:
Иван Лещук– Пастор Яков Левен– Пастор, доктор Александр Cавченко–
Оформление:
писатель, публицист
(США/Sacramento)
писатель, публицист
(Германия/Gummersbach)
поэт, писатель, публицист
(Украина/Мариуполь)
Сергей Захаров
Ваши отзывы, вопросы, пожелания по содержанию газеты,
рассказы, статьи, проповеди, стихи, сообщения и фотографии
присылайте по адресам:
В Германии
В Украине
Titel-Verlag
Im Nachen 51
55743 Idar-Oberstein
Tel. (06784)-90 37 42
Fax (06784)-90 37 43
e-Mail: fa.titel@t-online.de
Гараджа Павел Васильевич
a/я 12, Ялта-37
98637 Крым
Тел.: (06554) 506-96
(097) 503-80-05
e-Mail: parusiya2010@mail.ru
В России
Миссионерские вести
117105 Москва
Варшавское шоссе, д. 29, корп. 2
Тел. (495) 958-60-25
e-Mail: rusmission@gmail.com
В США
Title-Publishing
P.O.Box 2495,
Fair Oaks
CA 95628-2495
e-Mail: info@titel.ru
Интернет: www.titel.ru
Материалы должны быть написаны на одной стороне листа,
с подписью автора.
Не принятые к печати материалы не возвращаются. Редакция в
переписку по их поводу не вступает. За содержание объявлений
ответственности не несет.
Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов
публикуемых материалов. Редакция оставляет за собой
право редактировать письма, статьи, объявления, сокращать
публикуемый материал, исправлять стиль записи.
© «Международная христианская газета» 2013
Предупреждаем о правовой защите наименования, товарного
знака, авторских прав на публикуемый материал. Перепечатка
допускается ТОЛЬКО с разрешения редакции и с обязательной
ссылкой на «Христианскую Газету».
Подписано в печать: 17.06.2013
Общий тираж: 22 000 экз.
Типография: Newsprint Media GmbH, Germany
20 лет спустя, или ПРЕДПРИШЕСТВИЕ
В
конце мая мне довелось участвовать в
юбилейном Богослужении. Небольшая
церковь в крымском селе Голубинка,
которое уютно расположилось в живописном
уголке у северного склона горного массива
Ай-Петри, отмечала свое 20-летие. В мае 1993
года здесь была зарегистрирована баптистская
церковь. Для меня это тоже памятное время –
я покаялся и крестился в том же году.
Мысленно окидывая взором минувшие 20
лет, поражаюсь тому, сколько же знаковых,
важнейших событий они вместили. 20 лет,
согласитесь, – ничтожный исторический срок.
Но именно в эти годы в нашей жизни произошли огромные перемены, которые самым
серьезным образом приблизили нас к пришествию Господа.
Во-первых, мы перешли в XXI век, в седьмой день-тысячелетие, или третий день после
Рождества Христова, предреченный в Писании (Ос. 6:1,2). И хотя в датировке здесь возможна погрешность, но то, что Господь близко,
это очевидно. И не только календарь говорит
нам об этом.
Подумать только! 20 лет назад не было персональных компьютеров, и, помнится, в статье о числе 666, числе зверя, христианские
СМИ рассказывали о гигантском компьютере, занимающем целое здание в Брюсселе,
который именовался «Зверь». Сегодня такого
«зверя» (по своим возможностям) легко может
заменить любой из домашних или переносных компьютеров. В развитии технологий за
это время произошел буквально скачок.
20 лет назад мы ничего не знали об интернете, электронных деньгах, видеосвязи,
мобильных телефонах, «чипизации» и системах глобального контроля над человеком.
Все это вошло в нашу жизнь именно в это
время, и те, у кого открыты глаза на происходящее в мире, понимают, что все эти штучки
созданы не только, а может быть, и не столько
для нашего удобства; одновременно они дают
невиданные возможности подчинить человечество воле одного человека. Мы стали гораздо
яснее понимать последние стихи 13- й главы
Откровения, в которых описывается, как этот
мир попадет под власть антихриста.
В 90-х люди надеялись на хорошие перемены и не думали, что приближается час
таких природных катаклизмов, какие пережил мир во время землетрясения на Гаити и
цунами в Таиланде, забравших около полумиллиона жизней. Погода в те времена была
относительно предсказуемой и не такой катастрофичной, как ныне, когда она непрерывно
несет то обвальные ливни с наводнениями,
то невиданную засуху с мега-пожарами, то
бураны и обледенения…
20 лет назад мы слухом не слыхивали о гейпарадах и однополых браках равно, как о гендерной политике и ювенальной юстиции. И
если бы кто-то сказал, что на наших улицах
будут устраивать демонстрации полуголые
мужики в образе женщин и наоборот, мы бы,
наверное, восприняли это как бред. Сегодня
в этом бреде мы живем и вспоминаем Новый
Завет, в котором записаны слова Христа, что
перед взятием Церкви с Земли будет, как во
времена Ноя и во времена Лота (Лк. 17 гл.) –
времена, известные всеобщим развращением.
Разве сегодня не так?
В том недавнем прошлом еще не было
никаких намеков на мировой кризис, которому, кажется, нет конца, а может быть, и не
будет. Он лишь принимает разные формы
и, создается впечатление, ожидает мудрого
правителя, который очень быстро, но ненадолго приведет все в надлежащий порядок:
финансы, рынок труда, уладит межгосударственные конфликты, снимет проблему международного терроризма (о котором, кстати, 20
лет назад мы тоже имели весьма расплывчатое
представление). И все с восторгом будут восклицать: «Мир и безопасность!» (1 Фес.5:3).
Теперь скажите: разве все это очень кратко
не характеризует состояния мира в «последнее время», как оно описано в Новом Завете?
Разве не это предрекал Христос, говоря о признаках Своего пришествия?
И еще об одном важнейшем, мимо чего
нельзя пройти. Это состояние церкви. 20 лет
назад мы понятия не имели о кальвинизме,
харизматическом движении, многих ложных
учениях. В 1993 году в нашей Ялтинской церкви (думаю, не только в ней) состоялось самое
многочисленное крещение в новое для постсоветских стран время свободной проповеди
Евангелия – к церкви присоединилось тогда
49 человек.
Потом начался постепенный спад, который сменился, как мы сейчас говорим, охлаждением. Духовная жажда постепенно уступила место равнодушию, похожему на сон. И
если в полночь раздастся крик: «Вот жених
идет! Выходите навстречу Ему» (Мф.25:6) –
кто, проснувшись, окажется готовым встретить Его?
Понимаем ли мы свое время, уникальное «последнее время», в которое нам выпало
жить? Почему даже сегодня говорят, ссылаясь
на слова Иисуса Христа: «Не ваше дело знать
времена или сроки» (Деян.1:6), – хотя абсолютно очевидно, что таким образом Господь
ответил на вопрос учеников о восстановлении царства Израилю, которых по-прежнему
интересовало земное благополучие.
Но нам, верующим последних дней Господь говорит так, как говорил тем, которые не
приняли Его в первый раз: «Лицемеры! Лицо
земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?» (Лк. 12:56). Он хочет,
чтобы мы узнали время, когда Он придет за
церковью. Это наше время, которое можно
охарактеризовать одним словом:
ПРЕДПРИШЕСТВИЕ.
П. Г.
3
№ 06 (177) 013
Размышление над Словом
Обуздать свое сердце
В Писании есть ещё одно серьёзное наставление: «Если впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные,
исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою,
чтобы не быть искушённым» (Гал.6:1).
Понимаете? Мы не должны подходить свысока к согрешившему человеку. Надо исправлять его в духе кротости, чтобы самим не впасть в искушение, чтобы иметь страх Божий, ибо
никто не свободен от греха.
Чтобы нам послужить Господу,
– а мы все этого хотим, – прежде
всего, нужно облечься в кротость и
ни к кому не относиться свысока. Это
касается каждого человека, высоко он
поставлен или не очень. Если этого не
будет, мы не только не сможем решать
проблемы, но будем их умножать.
«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы
или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что
драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3:3-4).
К
ак видим, кротость в глазах Бога
является нетленной красотой
нашего духовного человека. Это
была красота нашего Господа Иисуса
Христа. В глазах Отца Небесного она
– драгоценность. Если человек молчаливый, то это ещё не значит, что он
кроткий. В сердце такое может бушевать, что трудно себе представить!
Но если человек незлобивый, немстительный, нераздражительный, незлопамятный, – это признаки кротости.
«Но может ли это сочетаться в
одном человеке?» – спросите вы. Действительно, кто же из нас может всё
это иметь? Так вот, если мы говорим
о кротости, то должны говорить и о
том, как её достигать. Эти качества не
появляются в человеке сами по себе.
Обратим внимание на следующее:
для того, чтобы животное стало работать на человека, его сначала нужно
укротить, приручить. Мы, люди технического века, уже далеки от этого,
но многие старшие знают, что лошадь
нужно объездить, приучить к седлу,
хомуту, узде, иначе она служить не
будет. Точно так же и наша плоть: если
её не приучить к духовному труду, не
укротить её, то сама по себе она служить Богу не может.
Какие обетования
Господь связывает
с кротостью?
«Б
лаженны кроткие, ибо они
наследуют землю» (Мф.5:5).
В чём же блаженство кротких? Слово говорит, что они наследуют землю. «Но когда и где кроткие могли чего-то добиться?» – спросите вы. Скорее, агрессоры наследуют
землю, или наглые добиваются поставленных ими целей. В глазах этого
мира кротость считается недостатком, даже слабостью. Но если мы посмотрим на историю человечества, то
увидим, что хищные, воинственные
и кровожадные нации, приводившие
в страх людей, потом всегда сходили
на нет, иногда даже Господь их вовсе
уничтожал. В Библии много тому
примеров. А миролюбивые люди,
ценившие закон и уважавшие других
людей, в конечном счёте, побеждали.
В слове Божием, когда говорится,
что кроткие наследуют землю, имеются в виду, конечно новая земля и
новое небо. Здесь, на этой земле кроткие вынуждены во многом уступать
напористым. Однако кротость не есть
слабость, скорее, наоборот – это сила,
учение владеть собой, самообладание, терпение.
Христианин может быть душевным или плотским. Бывает даже так,
что имея Духа Святого, человек живет
по плоти. Об этом говорится в восьмой главе послания к Римлянам. Если
человек громче всех кричит, когото запугивает или оказывает давление, то на самом деле это говорит
не о силе, а о духовной слабости. Но
когда мы способны в каком-то спорном вопросе не повысить голос, не
Х
разгневаться, не допустить раздражения, не мстить за себя, не угрожать, то
это признаки силы и… кротости. Это
умиротворяюще действует на людей,
но для этого нужна сила духа.
В книге Чисел говорится: «Моисей
же был человек кротчайший из всех
людей на земле» (Числ. 12:3). Кротчайший. Там это слово употребляется
в превосходной степени. Написано,
что Аарон и Мариамь стали обвинять
Моисея за то, что он взял жену эфиоплянку. Они обвиняли его, вроде бы,
на законном основании. Моисей не
защищался. Он молчал. В этом проявилась его кротость.
Но за него вступился Господь. Мы
помним, что Он поразил Мариамь
проказой. Почему? Потому что Моисей был верным, и Господь ему доверял во всём. Моисей не радовался
наказанию своей сестры, но молился
и ходатайствовал пред Богом о её
помиловании. В этом тоже проявилась его кротость.
Кротость,
остановившая месть
Т
ут есть чему поучиться. Наш
Господь Иисус Христос Сам
был кротким и нас направляет
к тому же: «Направляет кротких к
правде, и научает кротких путям
Своим» (Пс.24:9). Чтобы познавать
пути Господни, идти этими путями,
недостаточно соглашаться с ними
теоретически. Оказывается, надо
что-то изменить в своём сердце, в
своём поведении, надо бодрствовать
и достигать кротости. Не стремясь к
кротости, мы не сможем учиться у
Бога. Прежде чем учить других, надо
научить себя самого.
Мы знаем на практике, что часто
человек учит других, а для души своей
бесполезен. Об этом стоит задуматься.
Если мы хотим учиться у Господа,
нужно укрощать своё сердце. А оно
не подчиняется сразу, оно вроде непокорной лошади. Трудно на наше сердце надеть узду Духа Святого. Но если
мы хотим служить Господу, хотим,
чтобы Он руководил нами, то будем
стараться, и Господь нам поможет.
Помните, Давид даже не разгне-
вался, когда его злословил Семей. Он
встретил это кротко. Он нуждался в
милости Божьей и в Его руководстве. У Давида были ошибки, промахи,
грехи, но кротостью он всегда располагал к себе сердце Господа. В Притчах
записано такое обетование: «Кротостью склоняется к милости вельможа,
и мягкий язык переламывает кость»
(Прит.25: 15). Это очень мудрое поучение, и нам надо положить его в своё
сердце, учиться – не упорствовать, не
настаивать на своём.
Помните случай, когда разгневанный Давид шёл наказать Навала?
Навал действительно оскорбил его,
поступил с ним жестоко. А жена
Навала Авигея, услышав об этом,
вышла навстречу Давиду со своим
кротким и мудрым словом. Она остановила Давида, убедила его не проливать крови.
Слово Божие даёт нам великие
уроки. Нам надо размышлять над
ними, учиться поступать в своих
обстоятельствах подобным образом,
потому что кротость – это великое
оружие Божие, которое необходимо
нам и в церкви, и за ее пределами.
Как у нас часто бывает? Мы готовы
проявить свою власть с гневом, с криком или ещё какими-то другими
плотскими методами и забываем, что
Бог дал нам более сильное оружие –
духовное! Авигея, слабая женщина,
одна остановила большой вооружённый отряд! Это пример того, что
может сделать кротость. Как видим,
это сила, а не слабость. Нам надо приобретать духовную точку зрения на
жизнь, чтобы стать побеждающими
христианами, а не разбитыми и поражёнными.
В книге Екклезиаста написано:
«Если гнев начальника вспыхнет на
тебя, то не оставляй места твоего;
потому что кротость покрывает и
большие проступки» (Еккл.10:4).
Вы видите, что делает кротость? У
человека нет силы, чтобы бороться с
начальником, даже если он прав. А уж
если человек не прав, то тем более. Но
кротость и в этом случае приходит на
помощь. Это помогает всегда, в любой
ситуации, потому что это духовный
подход.
Как обличал Нафан
очу обратить ваше внимание на
мудрость и кротость пророка
Нафана. Вы помните, что было,
когда Господь послал его обличить
Давида? Он не стал рубить с плеча или,
как мы, прямо говорить правду в глаза.
Он понимал, что имеет дело с царём,
который тяжко согрешил. Да ведь и не
только к царю, к любому человеку не
так-то просто подойти с обличением.
Нафан подошёл с мудростью. Он
начал с притчи, как бы издалека, это
сокрушило сердце Давида. Кротость
всегда сопровождается мудростью,
без мудрости она просто невозможна.
В Притчах говорится, что со смиренными мудрость (Прит. 11:2). Видите,
как все духовные качества связаны
между собой. Нам надо глубже вникать в Слово Божие.
Очень важный совет даётся в послании Иакова: «Мудр ли и разумен
кто из вас? докажи это на самом деле
добрым поведением с мудрою кротостью» (Иак.3:13). Да, только так мы
можем кому-то что-то доказать, когото в чём-то убедить: добрым поведением с мудрою кротостью. При этом
самый раздражённый и нерасположенный человек улыбнётся и скажет:
«Слава Богу!»
Кротость, которая названа нетленной красотой, достигается непросто,
как и все духовные качества: она
достигается через крест, когда человек смиряется и отвергает себя. Господь говорит: «Придите ко Мне все
труждающиеся и обременённые, и
Я успокою вас; возьмите иго Моё
на себя и научитесь от Меня, ибо Я
кроток и смирен сердцем, и найдёте
покой душам вашим» (Мф. 11:28-29).
Вот путь: мы найдём покой, в нашей
душе будет мир, когда мы научимся у
нашего Господа кротости.
Если мы Его дети, Его ученики,
мы должны стремиться жить, как
Он жил на этой земле. Тогда мы сможем у Него научиться. Ведь мы пришли к Нему, не так ли? Так как же мы
можем ходить своими путями? На
своих путях мы никогда ничему не
научимся. Мы пришли, и каждый раз
приходим к Господу через покаяние.
Нет другого пути обновления. Чтобы
научиться кротости у Господа, надо
взять Его иго. Иго – это крест, и иго
– это благо. Тогда бремя Его будет для
нас лёгким, если мы не на словах, а на
деле согласимся идти Его путём.
Михаил БУРЧАК
Сергиев Посад, Россия.
№ 06 (177) 2013
Евангельские истины
Живые и мертвые
живут рядом
В
течение двух последних десятилетий свободной проповеди
Евангелия на постсоветском пространстве мы слышали много слов о
возрождении, пробуждении духовности, возвращении к отцовскому
наследию и т. п. От частого использования эти высокие понятия обесценились, так и не воплотившись в реальные дела. Произошло это по той причине, что они не несли в себе конкретного духовного смысла, были расплывчаты и обезличены.
В библейском понимании возрождение, или рождение свыше – это не
поддающееся рациональному объяснению сверхъестественное оживляющее действие Святого Духа в нас.
Оно происходит только после или
вследствие обращения к Богу, покаяния в грехе неверия и остальных грехах. Господь таким способом возрождает человеческий дух к новой, духовной жизни (Ин. 3:3), мы переходим
от «духовной смерти», разделяющей
нас с Богом, к жизни в Духе и получаем способность не грешить. Сатана,
грех и мир теряют свою власть над
рожденным свыше христианином,
хотя следует отметить, что человек и
дальше может давать им место.
Духовное возрождение изменяет
также и нашу душу, обращает ее к
Богу: “Он спас нас… банею возрождения и обновления Святым Духом”
(Тит. 3:5). Оно делает нас способным
понимать и познавать прежде непонятные духовные истины.
Господь Иисус Христос в беседе с
религиозным учителем Никодимом
так объяснил сущность возрождения: “Истинно, истинно говорю тебе:
если кто не родится от воды и Духа, не
может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух” (Ин. 3:5,6). Человеку, стремящемуся войти в Царство
Божье необходимо возродиться, или
родиться свыше. Не физически – “от
плоти”, а духовно – от Божьего Духа
(1 Пет. 1:3,23; Тит. 3:5).
Подобно тому, как земные дети
физически и психологически похожи
на своих родителей, чаще всего повторяют их жизненный сценарий,
так и дети Божьи всецело должны
быть похожи на своего Небесного
Отца. Для того чтобы мы уподобились образу Христа, нам необходимо
родиться от Святого Духа и стремиться к тому, чтобы Он постоянно
пребывал и проявлял Себя в нас и
через нас. “А тем, которые приняли
Его, верующим во имя Его, дал власть
быть чадами Божиими, которые… от
Бога родились” (Ин. 1:12,13).
Духовное возрождение жизненно
необходимо, поскольку в своем естественном состоянии человек не осознает духовных воздействий и стимулов. Считая их безумием, он не реагирует на них. Показанный в Библии
образ отпавшего от своего Творца,
не возрожденного человека как слепого, глухого и мертвого указывает на
отсутствие у него духовной восприимчивости, чувствительности. Неверующий человек не способен чтолибо сделать для изменения своего
состояния духовной слепоты и естественной склонности к греху. Это бунтующий грешник, не просто отпав-
И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, ...
Бог по Своей великой любви... оживотворил со Христом, –
благодатью вы спасены /Еф.2:1-5/
ДУХОВНОЕ
ВОЗРОЖДЕНИЕ
ший от Бога, но активно противящийся Ему.
С точки зрения святого Бога, такие,
находящиеся в греховном состоянии
люди не способны к истинному добру,
для совершения которого мы, собственно, и призваны Богом (Еф.2:10).
Но из любви к грешникам, исключительно по Своему изволению, а не
в силу каких-либо наших заслуг, Бог
дает нам Свое Слово и силу Духа Святого, возрождающих нас, духовных
мертвецов, к вечной жизни с Ним.
До обращения к Богу мы жили в
грехе, и эгоизм был нашим естественным началом. Однако, после возрождения, под действием Божьей благодати, мы осознали, что прежде были
отделенными от Бога, падшими грешниками не способными ни на что
истинно доброе. Только Божий свет
освещает тьму, в которой находится
все человечество и каждый человек в
отдельности. Вследствие этого человек становится способным к осознанным действиям и верному выбору
духовного пути.
Проблема всех людей, в том числе
и большинства христиан, не в отсутствии знаний или понимания человеческой греховности: христианский мир изобилует моральными и
нравственными принципами, которые учат, как нам следует жить. Но
без Божественного возрождения и
просвещения разума никто не может
вступить в правильные отношения с
Богом и жить в соответствии с Писанием. Христос дал ясно понять это в
беседе с хорошо образованным, высокопоставленным религиозным учителем Никодимом.
Последствия
возрождения
П
ри возрождении Дух Божий
поселяется в духовном сердце
человека и, оказывая воздейс-
твие на всю его греховную природу,
затрагивает ее глубинные основания, вызывает грешника из состояния духовной смерти к новой жизни
в общении с Ним. Вследствие этого
меняется вся жизнь возрожденного
человека.
Возрождение,
или
рождение
свыше происходит в духе человека:
“Рожденное от Духа есть дух” (Ин.
3:6). После этого дух человека, под
водительством Святого Духа, должен
занять господствующее положение в
возрожденной личности, душа занять
место управителя и подчиниться возрожденному духу, а тело исполнять
роль слуги и подчиниться обновленному разуму. В результате этого дух
человека соединяется с Духом Святым, и природный человек меняется,
становится “причастником Божьего
естества” (1 Кор. 6:17). “А если Христос
в вас, то тело мертво для греха, но дух
жив для праведности” (Рим. 8:10).
Один из аспектов духовного возрождения связан с преданием смерти
или распятием природных свойств
человека: “Но те, которые Христовы,
распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу
и поступать должны” (Гал. 5:24,25).
Идея, что человек умирает для жизни
по плоти (для естественного способа
действий и образа жизни) и оживает
в Духе, доказывает, что духовное возрождение производит совершенно
НОВОЕ творение, а не просто усиливает или возвышает старое. Хотя это
библейское учение не очень популярно по той причине, что большинство верующих не хотят умирать для
природной, естественной жизни и
пытаются самостоятельно ИЗОБРАЗИТЬ духовность. В одной из больших киевских церквей мне запретили
говорить о кресте Христовом, «дабы
не будоражить людей».
Духовное возрождение знаменует
начало совершенно новой, духовно
здоровой жизни. Поэтому после покаяния и возрождения жизнь человека
меняется, появляются новые качества души: свет вместо тьмы, праведность вместо неправедности, любовь
вместо эгоизма. Бог предлагает эту
жизнь через Своего Сына Иисуса
Христа, Который и ныне еще говорит: “Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою
вас” (Мф. 11:28).
Хотя духовное возрождение связано с чем-то для нас совершенно
новым, оно не приводит к чему-либо
чуждому человеческой природе.
Напротив, здесь начало восстановления истинной человеческой природы
в ее первоначальном виде. Это событие возвращает нас к отношениям с
Богом, которые были до грехопадения, после чего в жизнь человеческого
рода вошел грех, разделивший Творца
с Его творением. Духовное возрождение обеспечивает нам нейтрализацию
последствий греха. Яснее всего это
сформулировано Павлом в послании
к Ефесянам,2:1-10. Нынешнее состояние духовной смерти, требующее
радикального преобразования – это
результат греха, в котором находится
человечество, подчиняясь воле князя,
господствующего в воздухе.
Христиане отвергают распространенное сегодня светское понятие о том, что человек по природе
добр, а также вытекающие из этого
учения оптимистические ожидания. Твердая уверенность в необходимости духовного возрождения
сама по себе равносильна заявлению
о том, что без внешней помощи и без
полного преобразования сущности
человека совершенно невозможно,
чтобы человеческая природа произвела в сколько-нибудь существенном масштабе что-то подлинно доброе. С другой стороны, несмотря на
пессимистическую оценку естественных возможностей человека, христианство весьма оптимистично: с помощью Господа люди могут преобразоваться и возвратиться к своему первоначальному состоянию. Для этого
в мир и приходил Божий Сын Иисус
Христос!
Признаки
возрождения
П
ервоначальное
возрождение
происходит в духе человека.
Затем оно распространяется на
душу и тело в той мере, в какой не возрожденный человек был свободен от
греховного влияния или зависимости
от властей тьмы (1Ин.1:5-10). То есть
при покаянии человек должен ясно
осознать и исповедовать свои грехи.
Следует особо отметить, что если
вопросы, приведшие к зависимости,
особенно связанные с оккультизмом,
не были решены до крещения, то возрожденный христианин приходит с
ними в церковь в состоянии зависимости или обремененности.
Шотландский
евангелический
проповедник Томас Бостон считал,
что при возрождении разум человека получает спасительное просвещение в познании Бога и получает совершенно другое представление о Нем (Иов. 42:5). Он также просвещен в понимании греха. Прежде
его взгляд не мог проникнуть сквозь
покрывало, которым сатана закрыл
его глаза, чтобы видеть грех. Теперь
№ 06 (177) 2013
Евангельские истины
же Дух Святой обнажает грех перед
человеком, и он видит его в истинном
свете, как самое худшее зло. Он понимает, насколько грех оскорбителен
для Бога, и разрушителен для человеческой души.
Теперь он просвещен и в отношении самого себя. Возрождающая благодать заставляет грешника “придти в себя” (Лк.5:17). Человек не стал
хуже, чем он был прежде, но светит
солнце истины, и становится зримой
вся грязь, которую он не мог распознать тогда, когда в нем еще не было
божественного света (Ис.8:20).
Возрожденный христианин убеждается, что только во Христе заключена полнота, достаточная для удовлетворения всех человеческих потребностей и безграничных желаний
бессмертной души, и она предназначена для него. Он полагается на это
верою, как на несомненную истину
и получает в Иисусе вечный покой
(1Ин. 5:1). Затем человеку открывается суетность этого мира, он получает познание духовных сущностей. Человек может не иметь книжной мудрости, но, будучи рожденным
свыше, он обучается Духом Святым –
“научен Богом” (Ин. 6:45).
Свет благодати – это побеждающий свет, который располагает сердца людей к принятию Божественных
истин на основании простого свидетельства Бога. Для разума человека
непросто смиренно принять Божественное откровение. Хотя многие
люди, в том числе и христиане, говорят о своем большом уважении к Священному Писанию, но, тем не менее,
ясные свидетельства Библии не всегда
разрушают их укоренившиеся предубеждения.
При возрождении обновляется
воля человека. Господь забирает
каменное и дает плотяное сердце.
Возрождающая благодать дает воле
новую направленность, но не принуждает, а нежно и одновременно мощно
направляет ее. Первым показателем
рождения свыше является изменение
направленности нашего мышления:
мы начинаем думать о Божьем деле.
В соответствии с Божьим провидением, воля человека была направлена к Нему как к своей главной цели.
После грехопадения она получила
другое направление: человек сделал
себя мерой всех вещей, а собственную
волю – своим законом. При возрождении Бог в определенной мере исправ-
ляет такое положение, потому что
мы обновляемся в этом мире только
частично. Воля снова поворачивает
грешника лицом к Богу как к главной
цели своей жизни. Поэтому при правильном учении каждый новообращенный христианин становится благовестником (Мт. 28:19,20).
Затем обновляется и очищается
совесть. Она пробуждается, и человек
теперь не имеет покоя на ложе беспечности: он должен подняться и действовать. Совесть властно побуждает
к послушанию Богу, ограждает христианина от греха, который не видим
миру. Она становится чувствительной к греху и долгу. В ней пробуждаются горькие угрызения за прошлые
грехи, это наполняет душу волнением, печалью и даже отвращением к
себе. Но это надо пройти.
Следует отметить, что совесть
христианина может пребывать в четырех основных состояниях. Она может
быть чистой, порочной, немощной и
сожженной. Это тема для отдельного
размышления.
Упорядочиваются наши привязанности и влечения. “Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию” (2
Фес. 3:5). Возрождающая благодать
обуздывает привязанности, подрезает
им крылья и удерживает их в рамках.
Она также освящает законные привязанности, приводя их в соответствие
с Божьими принципами, и укрепляет
влечение к Богу настолько, что человек готов расстаться с любой другой
привязанностью ради сохранения
тесной связи с Христом.
Происходят перемены и с телом:
оно посвящается Господу: “тело… для
Господа” (1 Кор. 6:13), оно есть “храм
Святого Духа” (1 Кор. 6:19). Члены
тела, прежде преданные “греху в орудие неправды”, принадлежат теперь
Богу, как орудия праведности (Рим.
6:13). Поэтому в результате истинного
возрождения
человек приходит к осознанию необходимости посвящения себя Богу.
Петр ПАВЛЮК
(Окончание следует)
• Случай из жизни • Случай из жизни • Случай из жизни • Случай из жизни • Случай из жизни •
«ОТТУДА» НЕ ПОЗВОНИШЬ…
В
ечернее собрание закончилось. Людей в будний день приходит не так много, как в воскресенье, поэтому разошлись быстро. Я сидел
в кабинете, перебирая записки с просьбами, которые подают для заключительной молитвы. Сколько
человеческих проблем отражено на этих листиках!
Какие мы все разные, сколько Богу нужно терпения на всех нас! И разве это не удивительно, что
Он из Своего величия нисходит к каждому, чтобы
помочь не потеряться в лабиринтах земной жизни,
не попасть в сети дьявола, не окаменеть сердцем в
гордости и высокомерии. Кто-то сломал ногу и просит молиться, чтобы скорее срослась, кто-то едет в
дальнюю дорогу и заботится о Божьей охране…
Зазвонил телефон. Звонила сестра Оля Стадник.
В свое время она помогала ухаживать в больнице за
моим отцом, когда ему ампутировали ногу.
– Леонид Алексеевич! Я нахожусь у сестры
Капитолины Степановны, она хочет с вами поговорить, передаю ей трубку. – Названное сестрой
имя болезненно отозвалось в сердце, и я сосредоточился, чтобы слушать. На другом конце провода
услышал знакомый голос, я узнал его, хотя сестра
ушла из нашей церкви более четырех лет назад.
– Леонид Алексеевич, – обратилась она сквозь
слезы, – простите меня, я раскаиваюсь в своем поведении, я виновна в том, что оклеветала вас и обидела сестру Галину Мартыновну. Бог мне открыл,
что я была совершенно не права. Простите меня,
простите! – повторила она несколько раз и положила трубку. Раскаяние сестры взволновало меня
– волной нахлынули воспоминания…
Мой отец лежал в больнице – ампутировали
одну ногу, потом другую. Сестры из церкви по
очереди дежурили у постели больного. Среди них
находилась и Капитолина Степановна, и я был благодарен ей за помощь и поддержку.
Та неприятная история была связана с родной
сестрой Капитолины Степановны – Марией, которая страдала от сына-пьяницы. Иногда она просилась к сестрам из церкви пересидеть беду, когда сын
надолго входил в запой. В 2000 году Марии Степановне было уже 73 года. Двадцать восемь лет следовала она за Господом, и если бы не Он, не вера, не
братья и сестры по вере, давно бы слегла бы от горя.
В тот раз пьяный сын требовал деньги на
выпивку. Она не отдавала остатки своей пенсии,
тогда он накинул ей на голову одеяло и стал душить.
Еле вырвалась из квартиры и направилась к своей
давней знакомой сестре Галине Мартыновне Ионовой. У Галины Мартыновны хватало своих переживаний, но отказать она не могла, и Мария Степановна поселилась у сестры по вере, боясь возвратиться домой.
Переживания надломили здоровье, и Мария
Степановна Ермакова занемогла. Галина Мартыновна, как могла, заботилась о больной. Уход требовал все больше сил – больная окончательно
слегла и не поднималась с постели. За две недели до
смерти Мария Степановна сказала, что у неё есть
одна тысяча долларов, и после смерти 600 долларов
надо отослать внучке в Прибалтику – единственной дочери сына–пьяницы, а ему самому дать 400
долларов на погашение долга за квартиру.
Похороны взяла на себя родная сестра Марии
– Капитолина. Было много людей, всех угостили
обедом, а после похорон Капитолина Степановна
пошла к Галине Мартыновне требовать деньги
умершей, чтобы отдать долг за похороны.
– У покойной должно быть две с половиной
тысячи долларов, – заявила она, – Нет, она оставила
только тысячу, – ответила Галина Мартыновна, – и
те покойная завещала конкретным людям. Гостья
настаивала, что денег больше, а хозяйка уверяла
другое. На следующий день Галина Мартыновна в
слезах пришла ко мне, все рассказала и попросила
отослать по адресам деньги, что мои помощники и
сделали.
А вскоре в воскресный день, перед утренним собранием, в коридоре церкви, среди верующих стояла
Капитолина Степановна и доказывала Галине Мартыновне, что та украла у нее деньги. Увидев меня,
она громко заявила, указывая на меня, что мы
вместе с Галиной Мартыновной украли деньги и
поделили. Выпалив обвинение, она заявила:
– Все, ухожу к отделенным. И ушла. С тех пор
прошло более четырех лет. Я был совершенно спокоен. Мало ли что кому вложит дьявол в голову
против служителя. Знал место из Библии: «Не на
всякое слово, которое говорят, обращай внимание»
(Эккл.7:20-23), а также слова древнего мудреца:
«Когда тебя незаслуженно обвиняют, радуйся, что
это неправда. Было бы намного хуже, если бы это
было правдой». Иногда вспоминал об инциденте и
молился, чтобы Господь простил сестру и не дал ей
в таком состоянии уйти в вечность.
… Телефон опять зазвонил. Я очнулся от воспоминаний – звонила сестра Ира Ильченко. Она часто
посещала Капитолину Степановну, и в тот вечер
пришла посидеть у больной. Сестра Ира взволнованно сообщила:
– Леонид Алексеевич, Капитолина Степановна
только что умерла.
– Как?! – вырвалось у меня, – ведь она только что
говорила со мной!.. – Я посмотрел на часы. Прошло всего
15 минут после предыдущего
звонка. Положив трубку, со
страхом и внутренним трепетом я обратился к Богу с благодарностью, что в Своем долготерпении Он не дал сестре
унести грех в вечность, где
покаяние уже невозможно.
Леонид ПЕТРЕНКО
Пресвитер Центральной церкви ЕХБ.
Г. Запорожье, Украина.
№ 06 (177) 2013
Приглашаем к обсуждению
гедию! Остаётся верить в Его справедливость и Его любовь! (st_leo).
Мы в редакции рискнули предложить читателям обсуждение
очень непростой темы, связанной с охлаждением некоторых
верующих и даже их отпадением от Христа. Сегодня она становится чрезвычайно актуальной.
***
В книге “Много шума из-за церкви”
Фидип Янси говорит, что, пожалуй,
ни один из социальных институтов, когда-либо существовавших на
земле, не приносил Богу столько боли
и разочарований, как Его церковь.
К сожалению, часто это так и есть,
если не делать различия, между Вселенской и видимой церковью (между
Телом Его и социальным институтом
– ред.). К сожалению, современному
христианству так не хватает честности. И все же я не думаю, что настоящая живая вера может потерпеть
крушение из-за чьей-то греховности.
Скорее всего, у автора имели место
и какие-то личностные неразрешенные проблемы. Все-таки в Писании
есть примеры глубокой веры, которая среди всеобщего отступления и
наглого поверхностного христианства высоко держала светоч истинного
Богопознания (Анонимный автор).
Т
ак называется книга, о которой
мне рассказал в комментариях
один из читателей. Написана
книга несложным языком. По сути,
это исповедь. В ней автор Уильям
Лобделл, профессиональный журналист повествует о том, как в возрасте
28-ми лет он пришел к вере в Бога.
Рельефно и подробно описывается
момент покаяния, затем наступивший после него 14-летний период служения Христу. Журналист писал для
«Los Angeles Times» первоклассные
материалы о практической жизни
христиан, их духовных подвигах...
Именно повествования о практике
верующих людей и стали для него
началом конца. Ему пришлось освещать разразившийся в США в начале
2000-х скандал, связанный с католическими священниками, растлевающими детей.
Журналист варился в котле этих
событий – беседовал со священниками-педофилами, их высокими покровителями-епископами, жертвами
преступлений, их родителями, присутствовал на множестве судов и т.д.
Его поразило равнодушие, с которым
реагировали на трагедию служители
церкви. А масштабы трагедии впечатляли.
В докладе, представленном католическими епископами США в феврале 2004 года, сообщалось, что, начиная с 1950 года, 4392 священника растлили не менее 10.000 несовершеннолетних. «Поскольку этот доклад епископы составляли сами, – пишет автор,
– а многие жертвы так и не заявили о
себе, можно с уверенностью сказать,
что даже эти огромные цифры занижают масштаб катастрофы». Вначале,
как и подобает христианину, автор
отделял действия людей, служивших
Богу, от Него Самого. Люди греховны,
Он – свят. Но потом появились вопросы и к Творцу.
Лобделл обратился с ними к Джону
Хаффману, пастору пресвитерианской церкви Святого Андрея в Ньюпорт-Бич. Пастор этот казался «суперменом духа», дело в том, что на самой
вершине своего публичного служения он потерял чудесную 23-летнюю
дочь, умершую от рака, и перенес эту
трагедию невероятно мужественно.
Он прошел через ужас и скорбь, перенес испытание, которое немногим
выпадает на долю, и вера его осталась
непоколебимой.
Вопросы сомневающегося христианина были довольно простыми.
Убедительные ответы на них (по его
мнению) позволили бы ему вновь
стать на ноги в вере. Вот некоторые из них: Почему мы благодарим
Бога за ответы на наши молитвы, но
упорно не видим, когда Он не отвечает на них? Если желание, выраженное в молитве, исполнилось (например, кто-то выздоровел), мы говорим:
Бог – любящий Господь, Он заботится о нуждах Своих детей. Если же
ответа на молитву нет, человек (моло-
дой или вообще ребенок) умирает, то
христиане говорят: что ж, такова воля
Божья.
Когда в 2004 году страшное
цунами, обрушившееся на Таиланд,
унесло жизни более 225 тысяч человек, в СМИ публиковались интервью
с несколькими выжившими, уверявшими, что Бог ответил на их молитвы
и спас их. «Я читал, – уверяет автор, –
и мне хотелось кричать. Бог ответил на
их молитвы – замечательно! Но почему
же Он сидел, сложа руки, и не отвечал на молитвы еще четверти миллиона человек (ведь наверняка многие из
них тоже молились!), которых смыло в
море? Что за бессмыслица?»
Уильям всеми силами цепляется
за веру, но она с каждым днем слабеет,
а новые факты из его журналистских
расследований только усугубляют
процесс. Может быть, пастор Джон
Хаффман поможет ответить ему на
вопросы: Во-первых, не слишком ли
это удобный ответ – «Божья воля»?
Если, например, предположить, что
Бога нет вообще (или же, как вариант,
Он совершенно равнодушен к Своим
детям), то ответ на этот вопрос получится более четким и понятным. Вовторых, если любящий Бог «по своей
воле» что-то решает, то почему Ему
не открыть Своим детям, для чего это
нужно? В чем смысл таких загадок?
Лобделл свидетельствует, что пастор дал на эти вопросы «безупречные
ответы». Но безупречны они только
«с христианской точки зрения». На
самом же деле они, по мнению автора,
являются «пустым сотрясанием воздуха». Особенно, «когда вспоминаешь о множестве ни в чем не повинных детей, жизнь которых полна боли
и горя». Имелась в виду в первую очередь судьба изнасилованных священниками детей и их родителей – в большинстве своем богобоязненных верующих людей, вынужденных жить
теперь с этой болью и носить в себе
обиду на Бога, допустившего такое.
Книга, в конце концов, совершенно утратившего веру автора,
непростая. Есть в ней отрывки, посвященные Рику Уоренну и Билли Грэму,
Бенни Хинну и владельцам христианской телекомпании «TBN»... На
задней обложке приведено несколько
рецензий. Одна из них такая: «Сообщество „новых атеистов“, разумеется, будет в восторге от этой книги:
но на мой взгляд, и всем христианам
необходимо прочесть историю духовного пути когда-то благочестивого
верующего, чей бесстрашный взгляд
в самую душу его религии – и всех
религий – может стать проверкой на
прочность для самой прочной веры»
(Майкл Шемер, издатель журнала
Skeptic Magazine).
Г
лавный редактор МХГ, Андреас
Патц поместил информацию об
этой книге у себя в блоге в интернете (http://andy-777.livejournal.com).
Ниже предлагаем комментарии читателей блога – представителей разных
конфессий.
***
Да, сложные вопросы, на которые
лично у меня нет ответов. Но с другой стороны, когда люди забывают
о Христе и Голгофе, они начинают
обвинять Бога... (joker1980).
***
Веру потерять, к великому сожалению, легко, наблюдая и приближаясь
к повседневной жизни современных
верующих (sveta_nsv).
***
В школе, где я работал, прямо на пешеходном переходе, погибла замдиректора по воспитательной работе Наталья Юрьевна. Муж, с которым она
шла рядом, был отброшен на обочину
бампером автомобиля. Она умерла на
месте происшествия.
Почему так случилось???
В школе плачут даже привычные
ко всему мальчишки-хулиганы!
Скорее всего, мы так и не узнаем,
ПОЧЕМУ Господь допустил эту тра-
***
Я верующий с детства, с детства знаю
ответы на подобные вопросы. Но чем
старше становлюсь, чем больше читаю
Библию, чем больше анализирую
окружающий мир, тем меньше эти
ответы удовлетворяют меня. Сейчас
у меня столько “еретических” вопросов, что пора бы давно стать атеистом.
Чем больше я рассуждаю над ними,
тем больше вопросов возникает, и все
меньше ответов удовлетворяет меня.
Должен признаться: да, я все меньше
понимаю Бога, с точки зрения человеческого разума. НО!!! Я никогда не
сомневался в Боге, Его любви и Его
водительстве в моей жизни. Если у вас
было счастливое детство и настоящие
любящие родители, вы поймете меня:
в детстве я часто не понимал родителей и их действий, внутренне бунтовал, не соглашался, но ни на секунду
не сомневался в их любви ко мне и
моей к ним. Теперь такие же отношения с Богом. Не пытайтесь понять Его
разумом: вера должна быть разумной, но человеческому разуму есть
пределы. Не пытайтесь втиснуть Его
в рамки человеческой логики: она
ограничена и субъективна. Попытайтесь понять Его сердцем, вопросов не уменьшится, но они потеряют
остроту и не станут камнем преткновения. Это не фанатизм, это обыкновенные отношения между ребенком и
отцом. Это вопрос не логики, а доверия (Юрий Вавринюк).
***
Вопросы есть и у меня, и много вопросов.
Но это хорошо и правильно, Бог
никому еще не запрещал думать.
Мне не все нравится в устройстве церкви, но я знаю, что в ней такие
же люди, как и я, которые могут ошибаться, – и я тоже ошибаюсь – оступаться и даже грешить.
Но я не могу все-таки их осуждать,
потому что где-то понимаю. И я знаю,
что Бог их понимает. Это не просто,
это очень не просто – Божеству наладить отношения со своим творением,
особенно таким, как мы.
Мне в этом плане очень сильно
нравится книга Стругацких “Трудно
быть богом...” Хорошие мысли там
есть, верные.
№ 06 (177) 2013
Приглашаем к обсуждению
Ну, и Христос у нас был, в нашей
шкуре. Все перенес и за нас, наши
ошибки заплатил. Это очень сильно
поддерживает.
И еще мне очень нравится идея
Бога-Любви, Бога-Источника Жизни.
Пожалуй, на любви все и держится в
этом мире. Только на любви, в конечном итоге. И ее Источник всегда жив,
всегда в движении и всегда любит
(Варя Еналь).
***
Есть вопросы, которые бьют, что
называется, ниже пояса, они очень
болезненные, и не каждый сможет
восстановиться от такого удара.
Их список достаточно известен, он касается смерти и болезней
людей, и чаще всего детей как невинных существ. Так как это идет против
общеизвестной человеческого логики
и здравого смысла, это излюбленный
приём раздраженного ( часто реальными причинами) мозга сопротивляться религиозному бытию. Некая
соломинка, с которой он думает спастись от утопления.
Нет ни одного человека, кто даст
однозначно четкий и понятный ответ,
это вполне очевидно. Иначе бы таких
вопросов не задавали.
Но давайте посмотрим, кто первым
совершил убийство? Именно человек, Каин, он раскрутил эту машину
сверхуничтожения и смерти на всю
катушку. Да, землетрясения и цунами
делает не человек, но это уже эпизоды
некой схемы порочного бытия, где
каждый связан со всеми и никто не
знает своего конца.
Человек мыслит только относительно своей логики, и это кажется
ему справедливым. Смерть родственника ему кажется горем и ужасом, а
смерть тысяч кажется трагедией, но
на время, через час, день, месяц он
уже и забудет. Но разве смерть тысяч
не больше смерти одного человека?
Человека не волнует смерть миллионов животных, абсолютно. Смерть
миллионов людей вообще на планете,
а смерть ребенка волнует, потому
что это компромат на Бога, каким он
кажется.
Поэтому такие вопросы подобны
нарушению правил, когда человек
хочет закончить дискуссию и завести
ее в тупик, где эмоции довлеют, а
логика не имеет железных аргументов, которые могут быть понятны
обоим. Но это не значит, что их нет
(Андрей Герман).
***
Я когда-то тоже искала ответы на эти
же вопросы, пока не прочли книгу
Иова. По сути, Иов спрашивает то же
самое – почему? Почему он, который
всегда молился и за себя, и за детей,
получил такой страшный удар? И
больше всего меня поразил ответ Бога
Иову. Ответ, в котором нет ответа, в
котором только одно: ты кто такой? И
когда случается что-то такое, на что
нет ответа, я вспоминаю Иова. Тот
даже Богом был назван праведником, а я... а мы... те, кто предъявляет
Богу претензии, мы кто такие? И ещё.
Если бы человек мог познать Бога
своим умом, Он не был бы Богом.
Разве можно вместить бесконечность
в нечто очень ограниченное? А когда
мы пытаемся искать причины какихто действий Божиих, то уподобляемся
друзьям Иова (zena_muza).
От редакции
БОГ ДЕЛАЕТ ВСЕ, ЧТО ХОЧЕТ (Пс. 134:6)
П
Судите, и судимы будете…
роблема затронута известная, древняя, но ее пик прокалывает именно
наше безбожное и кичливое время, когда человек думает, что достиг
больших высот во всех областях знания. Он не считает нужным мириться с
тайной Бога, он хочет, требует, чтобы Бог был абсолютно понятен и открыт.
А это невозможно, как невозможно муравью понять человека, если тот сам
не станет специально для этого муравьем и не расскажет ему на муравьином языке о человеке, сколько муравей сможет вместить.
Конечно, сравнение, как и все, серьезно хромает, ибо отношения человека и Бога имеют гораздо более высокий статус. И все же. Господь, сказавший, что «Он благоволит обитать во мгле» (3 Цар. 8:12), остается тайной даже после прихода на землю Иисуса Христа. Так же, как невозможно
соединить мглу и Бога, Который есть свет и в Котором нет никакой тьмы
(1 Ин. 1:5), нельзя дать удовлетворительное для всех объяснение такому
феномену, как, с одной стороны, существование всемогущего Бога-Любовь
и Бога-Жизнь и, с другой стороны, – зла и смерти.
Это противоречие снимается единственным и неповторимым деянием
Божьим – жертвой Иисуса Христа, «ибо как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18). В часы огненных душевных мучений мы нередко забываем о том, что Бог в Иисусе Христе пришел
нам помочь.
Достаточно посмотреть на Него, Христа распятого, чтобы слезами любви
к Нему вскипело раскаяние в сердце за свое неверие, ропот и суд над Ним.
Бессмысленно судить Бога, Который уже был осужден и казнен людьми.
Большего мы при всем своем желании сделать Ему не сможем. Он уже претерпел самое страшное, что только может выдумать изломанный злобою
ум человека – палача не по профессии, а по тайному желанию сердца.
А теперь – к причине: умер Господь все же не за Свою вину перед нами,
а за наши грехи перед Ним. Все наши претензии к Нему – неосновательны.
Его Голгофа высится над всем миром как неопровержимый довод Его любви
и правды. Все наши суды над Богом, все наше неверие, недоверие к Нему
меркнут в нестерпимо ярком свете Его страданий и смерти, через которые Он прошел ради нас грешных. Еще раз: не для того, чтобы оправдаться
перед нами, а чтобы нас оправдать перед Собою.
О, если бы мы могли «уразуметь превосходящую разумение любовь
Христову, дабы нам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:19)! Наверное, нам стало бы многое понятно. И наши поиски были бы направлены совсем в другую сторону: как угодить Богу, исполнить Его волю, жить по Божьи.
Но коль мы не ищем этого, то Господь предает нас превратному уму (Рим.
1:28) – судить Его, будучи осужденными Им. Такая картина: сидят люди в
камере смертников и вершат суд над Богом, приговаривают Его к смертной
казни за все Его преступления – смерть невинных младенцев, несправедливость и зло, царящее на земле. В это самое время Он добровольно отдает
Себя в руки палачей, чтобы оправдать сидящих в камере, приговоренных к
смерти своих судей...
Е
Милость выше суда, вера – знания
сли бы у нас на все наши человеческие вопросы к Богу существовал
математически точный ответ в Писании, если бы мы обладали выверенным знанием о Боге, и оно бы полностью удовлетворяло нас, то зачем
тогда вера? При чем тут вера? Но в том и дело, что, будучи отделенными
от Бога пропастью греха и ограниченными пределами своего муравейника,
мы не можем познать Его в той мере, в какой бы нам хотелось. Поэтому
инструментом познания Бога становится вера, любовь к Господу. Как написано: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как
должно знать; но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1 Кор.8:2-3).
Попытки просчитать Бога бессмысленны и странны. Точно так странны
рассуждения о том, как мог единый Бог быть одновременно на Небе (Отец)
и на земле в Сыне Своем и молиться, получается, Самому Себе… «Логик
пытается засунуть небеса в голову – и голова его лопается», – сказал по
поводу подобных изысканий Честертон.
У простой сердечной веры огромное преимущество перед верой рассудочной, рациональной. Луи Пастеру принадлежат замечательные слова,
суть которых в том, что он бы очень желал, чтобы его вера была такой, как
у простого крестьянина или крестьянки.
Сердечная вера, «вера, действующая любовью» (Гал.5:6), близка к
любви, а может быть, и является таковой. Вера-любовь «всему верит, всего
надеется, все переносит» (1 Кор. 13:7). Любовь превыше всего в этом мире!
И вера, основанная на любви к Богу, простая сердечная вера дает человеку
ни с чем несравнимый мир и покой, секрет которого в полном доверии Богу
и Его Слову – Библии, в способности надеяться и все перенести ради Господа
и Спасителя нашего. Этого не купишь ни за какие деньги.
Т
Теодицея
еодицея – в переводе оправдание Бога, это попытка снять с всемогущего
Бога, Который является источником любви и добра, ответственность за
существование в мире зла. Эти попытки, когда они оканчивались провалом, привели некоторых логиков к отрицанию Бога вообще. А из умственного тупика, порождаемого неверием, найти выход практически невоз-
можно: иные находят его в самоубийстве, иные – в беспробудной погоне
за наслаждениями.
Проблема теодицеи занимала людей еще в древности, и нынешние
«изыскатели», сами того, может быть, не подозревая, идут хорошо утоптанным путем. И когда подносят пистолет к виску, и когда пускаются во
все тяжкие… Удивительно только, что нашим современникам дан Господь
Христос, в Котором снимаются все вопросы, но Его часто не знают или не
хотят знать.
Решая глобальные проблемы человечества за рюмкой коньяка/стаканом водки и, якобы, не видя выхода, человек лукаво уходит от решения своей личной проблемы один на один с Христом, Который искупил его
Своею Кровью и готов ему, искушаемому помочь. Это не эгоизм – озаботиться спасением собственной души и оставить мировые проблемы Тому,
Который ответствен за них и решит их, вне всякого сомнения. Решит, как Он
хочет, а не как нам кажется правильным.
«Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех
безднах… Он поразил первенцев Египта, от человека до скота… Поразил
народы многие, и истребил царей сильных» (Пс. 134:6,8,10).
Безвинных младенцев Египта Он поразил – кто осмелится обвинять Его
за это? Он поразил многие народы вместе с невинными младенцами – кто
скажет, что Он не имеет права на это? Не поднимайте пяту на Бога!
Цунами в Таиланде. Автор книги считает, что там все молились, а спаслись единицы. Думаю, спаслись все, кто молились от сердца, но лишь
немногие остались жить на земле. И это Его право.
Они последовали одно за другим – страшные бедствия, унесшие в
начале ХХ1 века более двухсот тысяч жизней каждое: землетрясение на
Гаити и цунами у брегов Таиланда. Но на Гаити, как выяснилось, процветал
отъявленный оккультизм, и сатанинские ритуалы переносились отсюда в
другие страны. В Таиланд многие ехали в поисках интимных услуг, которые
рекламировали даже турфирмы. Нет, не случайно, не беспричинно грядут
суды Божьи. Кто устоит тогда?
Что Таиланд и Гаити, если Он потопом стер с лица Земли все живое на
ней, кроме восьми человек! Там тоже было много младенцев. Но люди
достигли такого состояния развращенности, что уже не могли возвратиться
к Богу, они были мертвыми для Него. Сегодня мир идет тем же путем: медленно, но уверенно в нашу жизнь внедряют стандарты аморальности,
сопоставимые с допотопными. И начинают с детей. Ожидать при этом доброго от Бога нет никакого смысла. Поэтому в Библии об этом и подобных
случаях говорится прямо и недвусмысленно. Описываются вещи страшные,
которые происходят в нашей жизни. Господь оставил нам в Евангелие серьезное предупреждение; когда Ему рассказали, как жестоко расправился
Пилат с галилеянами, Он спросил: «Думаете ли вы, что эти галилеяне были
грешнее всех галилеян, что так пострадали?» – И Сам ответил: «Нет, говорю
вам, но если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:2,3).
Нам о своей душе подумать надо вначале, о ее спасении. Мы за нее
ответственны в первую очередь. И только потом – за ближних. Если моя
душа погибает по моей неспособности подчиниться Богу, то как я могу говорить о ком-то другом?! Ведь человек, он по своей сущности погибший есть.
К
По причине умножения беззакония
нига об утрате веры – это еще одно предвестие о Христе грядущем,
потому что пришло время исполнения Слова о том, что по причине умножения беззакония у многих охладеет любовь (Мф.24:12). Массовое отпадение от Христа в канун Его пришествия – это яркий факт современной жизни.
В Европе христианские храмы пустеют, их переделывают в спортзалы и
кафе, а мечети переполнены. Своим отпадением, утратой веры по причине
беззакония автор книги лишний раз подтверждает Писание и свидетельствует как раз о том, что Господь очень близко. Что Его Слово непреложно и
истинно. И сему надлежит быть.
Написано также: «Претерпевший до конца спасется» (Мф.24:13). Вот за
какое слово нам надо ухватиться. Не надеяться на мифический «новый
мировой порядок» и захват власти христианами, а готовиться к тому, что
в «последние дни наступят времена тяжкие». Ибо люди будут… «имеющие
вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим. 3:1,5).
Эти дни уже наступили.
М
И последнее.
арку Твену приписывают слова о том, что его беспокоит не столько то,
чего он не понимает в Библии, сколько то, что он очень хорошо понимает в ней. Это очень правильная и важная мысль. При всех наших колебаниях и сомнениях, которые подчас посещают верующего человека, мы призваны стоять на обетованиях Божьих, они незыблемы. Мы видим исполнение вернейшего пророческого слова в прошлом и ныне. Нам открыто то,
что все происходящее сегодня, в том числе оскудение веры и умножение
беззакония в видимой церкви, – это предвестие Христа Грядущего, предсказанное в Библии.
Господь творит все, что хочет, и Он доведет Свое дело до конца: Церковь
уйдет к Нему, мир – в погибель. Другого не дано. Кто может противостоять
Ему? Кто будет противоречить? В этом нет смысла.
П. Г.
8
№ 06 (177) 013
Фальшивое и подлинное
До старости можно
и не дожить
В
свете Слова Божьего я увидел
себя, образно говоря, грязным,
отвратительным, сплошь в проказе греха. А что, если моя жизнь, как
гнилая нить, прервется, где я буду?.. В
аду – несомненно! Я смотрел на себя,
вокруг себя и ясно видел: все, что происходит с нами в зоне, – самая настоящая мышиная возня. Мы, как пауки
в банке, грызем друг друга, поедаем,
чтобы отвоевать себе место. В общем,
бьемся лбом о стенку и думаем, что
плохо разбегаемся. А Иисус говорит:
Я дверь овцам, войдите – пажити
найдете...
Естественно возник вопрос: «Что
же делать? Как выйти из этого положения? Должен же быть какой-то
выход!» К моему ужасу, в лагере не
осталось ни одного верующего – всех
освободили. Вопросов море, а спросить не у кого...
Начал перечитывать подаренное
мне Евангелие. Но перечитывал уже
другими глазами, другим сердцем. И
молился иначе. Читаю: «Покайтесь,
ибо приблизилось Царство Божье»
(Мф.3:2). Иисус Христос, когда начинал Свое общественное служение,
начинал именно с этого призыва:
«Покайтесь!» До Него Иоанн Креститель говорил то же самое. Когда к
нему на Иордан приходили люди, он
их встречал обидными, колючими
словами: «Порождения ехиднины,
кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния!» (Лк.3:7,8). Это
место я переводил на более доступный язык: «Змеиное отродье, если не
покаешься – твое место в аду!».
А что такое – покаяться? Это что,
явку с повинной писать? Так мне еще
сроку добавят. Пальцы загибать –
пальцев не хватит. А дьявол тут как
тут, мысли тебе подбрасывает: «Ты
что, больной? Хочешь в тюрьме покаяться? Да ты что?! Когда выйдешь на
свободу – тогда пойдешь в церковь,
покаешься. А сейчас, чего тебе не хватает? – Тебя уважают, с тобой считаются! По тюремным нормам ты
живешь не плохо, в тумбочке у тебя
все есть. Живи. Зачем тебе эти головные боли?».
Князь мира сего, поверьте, великий специалист убеждать. «Не
сегодня. Завтра покаешься. Успеешь!»
А люди часто не успевают. Я думаю, ад
будет переполнен теми, которых Бог
касался, но они сказали: «Не сегодня
– завтра, когда состарюсь, вот тогда и
скажу: «Каюсь!»
Но до старости можно не дожить.
Человек предполагает, а Бог располагает. Я был убежден в том, что в
тюрьме быть верующим просто невозможно. В тюрьме драки – привычное
явление, каждый день кто-то с кем-то
выясняет отношения. Двое заключенных подрались, и один другого убил,
а когда его спросили: «За что ты убил
человека?» – он ответил: «Он на меня
«баба» сказал». Из-за одного слова. Я
посмотрел на эту ситуацию, и вдруг
на меня напал такой страх, что и пересказать сложно: а что, если «завтра»
для меня не настанет? Сикорский, где
ты будешь? Я задавал себе этот вопрос, и ответ был однозначен: «А где
же тебе быть? Будешь в преисподней,
в вечных муках, если не покаюсь».
Благодарю Бога, что в моей жизни
Исповедь бывшего государственного преступника
Продолжеие. Начало в № 04, 05 за 2013
была дата: 10 сентября 1989 года! В
15 главе Евангелия от Луки записана удивительная история о блудном сыне. Сын сказал отцу: «Дай мне
мою долю, я знаю, как с ней распорядиться». Забрал свою долю, промотал и опустился до того, что был рад
поесть из корыта вместе со свиньями,
но ему и того не давали. После чего,
написано, 17-19-й стихи: «Пришед же
в себя, сказал: Встану, пойду к отцу
моему и скажу ему: отче! Я согрешил
против неба и пред тобою,.. прими
меня в число наемников твоих».
Покаяние змеиного отродья
10
-го сентября был именно тот
момент, когда я «пришел в
себя». Бог так сильно коснулся
моего сердца, что я понял: надо что-то
делать, иначе с этим грузом на душе
я не справлюсь, и я решил каяться.
Хотя я не знал, как это произойдет,
но решение принял. После отбоя взял
тряпочку – подстелить, чтобы стать
на колени, тихонечко вышел за барак.
Тень от барака возле предзонника,
какие-то тренажеры для любителей
подражать Шварцнегеру. Замечательное место: ни с вышек, ни из бараков
меня не видно.
Постелил тряпочку, стал на
колени, и начал настраиваться, что
буду Богу говорить? Бога я почемуто представлял прокурором: сидит
грозный, неумолимый, жестокий, а я
– цыпленок, на скамье подсудимых. И
мне надо Его убедить, что я, по сути,
очень хороший человек, невинная
жертва обстоятельств! Что если бы не
мусорка, не детдомы, интернаты, не
эта жуткая авария, нищета, нужда, –
то я был бы совершенно другим человеком! Условия жизни виноваты...
Поднял глаза к небу. Друзья мои,
я такого неба еще не видел! Темносиний бархат, и, как будто, кто-то рассыпал пригоршни алмазов, эти звезды
настолько ярко сверкали, как бриллианты! Я смотрел на эту красоту ночного неба и все то, что приготовился
говорить Богу, развеялось, как пыль.
И мысли такие: «Господи, неужели
это Ты, сотворивший всю эту Вселенную, все эти звезды, всю эту красоту?
Неужели я для Тебя что-то значу:
какой-то зек, отброс общества, какаято песчинка мирозданья? Неужели я
для Тебя что-то значу? Я матери не
был нужен, я никому не был нужен!
Неужели я для Тебя что-то значу?»
Все, что я читал в подаренном
Евангелии, все то, что я выписывал
в свою тетрадочку под компроматы
– оно проговаривало в моем сердце:
«Ты бесконечно дорог Мне, Я из-за
тебя взошел на Голгофу, Я твои грехи
пригвоздил ко Кресту!» Я никогда не
плакал, считая, что слезы – это признак слабости. Пусть другие плачут от
меня. Боятся, значит уважают. А в эту
ночь они струились по моим щекам, и
я ничего не мог поделать с собою.
Последний раз я плакал в первом
классе. Нас, детишек-первоклашек,
на школьной торжественной линейке
принимали в октябрята. Всем на грудь
прикрепили красную пятиконечную
звездочку с золотистым маленьким
мальчиком Ульяновым. Я эти звездочки у всех отобрал и прицепил себе.
Я был таким «звездным» мальчиком!
У меня их было больше, чем наград
у Брежнева Л.И. Когда воспитатель
детдома вошел в класс и увидел меня,
такого звездного, то схватил меня за
шиворот и поволок в умывальник.
Он избил меня ножкой от стула. Он
так бил меня за эти звездочки!.. Я три
недели был черным от побоев, валялся
полуживой… И все только за то, что
видите ли, я оскорбил своим глупым
поступком Ленина! Вот, наверное,
тогда я последний раз и плакал.
А тут за бараком стою на коленях,
и слезы текут рекой, а я ничего не могу
с собой поделать. Лепечу, как ребенок: «Господи! Я не знаю, каким будет
завтрашний день, но он в Твоих руках!
Распоряжайся мною как хочешь! Если
Ты приготовил мне смерть, я готов и
смерть принять из Твоих рук! С этой
минуты, с этой секунды моя жизнь
принадлежит Тебе, Господь мой!»
Я молился и молился, лепетал и
лепетал, и слезы неудержимо струились из моих глаз. Когда я поднялся
с колен, мне казалось, что если бы я
подпрыгнул, то допрыгнул бы самых
звезд! Всю жизнь моя душа ждала
именно этого момента. И Бог также
ожидал меня. Мы каждый день принимаем какие-то решения. И бывает,
принимаем решения, от которых
потом страдаем. Иногда думаем:
зачем я это сказал, зачем я это сделал?
Но, хочу заверить вас, самое важное
решение в вашей жизни – пригласить
Иисуса в свое сердце.
Когда я пришел в барак, лег в постель, то уснуть так и не смог. Радость
переполняла все мое естество; утром,
едва объявили подъем, я выскочил
на середину барака, где помещалось
180 человек (я и не думал, не хотел, не
планировал что-то такое предпринимать!), и закричал:
«Мужики! Хочу сделать объявку! (то есть важное объявление) Вы
видите эти руки? Если я сяду играть
под интерес (а я был азартным, фартовым, то есть «везучим», любителем поиграть в карты, в нарды, в шахматы), то вы эти руки – под гильотину
(гильотиной называли станки, которые резали металл). Эти руки принадлежат теперь Иисусу Христу! Я
сегодня ночью покаялся, я – христианин! Вы слышите? Я верующий человек! Иисус в моем сердце!»
И вдруг такая тишина повисла.
По-моему, с момента построения
этого барака в нем еще не было такой
тишины. Стало слышно, что мухи у
нас гудят, как мессершмиты. Можете
себе представить, 180 бритых голов
с открытыми ртами смотрят на тебя
округленными глазами! Смотрят, как
на больного. Не знаю, сколько длилась
эта шоковая пауза, но потом, как прорвало, загалдели: «Ой-йо-ой! Крыша
поехала!! Дочитался! Видите, что
делается с теми, кто Библию читает!
Был нормальный мужик, а теперь
кандидат в психушку! Мужики, да
что вы, Сикорского не знаете? Да он
же с полоборота заводится! Пройдет,
как насморк!» Слава Богу, до сих пор
не проходит.
№ 06 (177) 2013
Фальшивое и подлинное
кой области. Стоит, наверное, сказать,
что когда меня привезли в этот лагерь,
я не мог найти ни одного по-настоящему верующего заключенного. А на
момент освобождения нас собиралось
до 150 человек. Каждое воскресение
после проверки мы выходили к эстраде (место, где показывали фильмы,
и там были лавочки) и проводили
Богослужения. Мы старались трудиться для Господа, как могли. Санчасть была христианизирована. В том
смысле, что санитарами там работали
в основном братья-заключенные. И
столовая была христианизирована. И
там теперь меньше разворовывалось
продуктов. Меня освободили в июне
1995 года. Тогда я написал Богу благодарственное стихотворение:
Рассказать о Христе всем
В
ерный признак того, что Иисус
Христос Духом Святым действует в твоем сердце, – это желание всем-всем, всему миру рассказать
о Нем! Почему-то я был убежден, что
всю территорию тюрьмы Бог дал мне
для того, чтобы я каждому человеку
рассказал об Иисусе Христе. Не зависимо от того, офицер он или вольнонаемный мастер на производстве, –
всем я должен был рассказать о Спасителе. А тем более – каждому заключенному, вне зависимости от того, кто
он «по масти»: мужик ли, блатной ли,
вор ли в законе, – рассказать, для чего
Иисус приходил в этот мир.
Бог не смотрит на пагоны, Бог не
смотрит на бирочки на груди заключенного, Ему важно, что в твоем сердце? Я еще не умел так аргументировано, как сейчас, убеждать, прочитал
только Новый Завет. Но каждого человека хватал за рукав и говорил: «Слушай, друг, мы не так живем, понимаешь? – Ну, и шо? – Как «ну, и шо»?
Понимаешь, Иисус 2000 лет назад
приходил на эту землю ради таких,
как я и ты! – «Ну, и шо?» – Как «ну,
и шо»? Ведь Он за тебя жизнь Свою
отдал на Кресте! Твои грехи пригвоздил к перекладине! – «Ну, и шо?» О,
как мне хотелось дать ему хорошенько
по шее! Я ему рассказываю о Христе, а
он шокает. Тут каяться надо! Тогда я
считал, что если человек слушает об
Иисусе Христе, то должен сразу принимать решение: или ты с Иисусом,
или против Него.
Когда заходил в барак и вдруг
видел праздного человека, то радовался: «Оп-па, попался! Сейчас я ему
расскажу о Спасителе!» А он мне:
«Сикорский, я занят, у меня нет времени», – и в двери. А я себе думаю:
«Сорвался! Ничего, ничего, никуда
ты от меня не денешься! Тюрьма. Все
равно я с тобою поговорю о Господе!».
Невероятно, но за какой-то месяц нас
собиралось до 40-ка человек!
Когда вспомню это время, то очень
благодарю Бога за тюрьму. Он меня
там взращивал. Я бываю во многих церквах, но не во всякой церкви
я нахожу такую жажду, такое стремление к святости, к чистоте, желание
жить по Духу Писания, как было у нас.
Жить по Божьи – это значит, жить по
Его Слову, когда Библия становится
твоим учебником жизни. Ведь написано у евангелиста Иоанна: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез
них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (5:39).
Мы собирались каждый вечер,
читали Новый Завет, слушали, учились петь, молиться. Не могу не
вспомнить без улыбки, как мы разбирали Писание. Прочитав главу, я спрашивал: «Кто тут что-то понял? Что
Бог нам говорит через эту главу?» – а
в ответ тишина. Пожимают плечами
и отрицательно мотают головой. Это
сегодня мне на Библейских занятиях
порой не хватает двух часов времени,
чтобы раскрыть смысл одного стиха.
Один экзегет как-то высказался, что
в Библии «в каждой буквочке горы
мудрости». Как это правильно понимать Слово Божие? Вроде и так правильно, и так.
Я тогда переписывался с одним
христианином, братом Виталием.
Мои письма были сплошным воп-
росами. Помню, как на одно из моих
писем он обстоятельно ответил на
все мои вопросы, и в конце своего
письма написал: «С любовью к тебе,
брат Виталий». Я как прочитал это
письмо, тут же ответил ему: «Виталик, ты мне такое хорошее письмо
написал. Ты так аргументировано дал
ответы на мои вопросы, но в конце ты
все испортил. Я мужик, ты – мужик.
Какая любовь? Что ж ты пишешь: «С
любовью к тебе…»? Это ж тюрьма!
Я же никому не могу показать твое
письмо. От этой строчки голубизной
попахивает».
Настолько были вывихнуты мои
мозги! Но удивительно, что Бог
любил меня такого и прощал! Брат
Виталий мне потом объяснял, что он
имел в виду любовь Христову, любовь
Божью, «агапе». То есть любовь от
Бога к человеку, а не «филио» или
«эрос». Он мне объяснил это целой
тетрадью.
Не выпускайте меня
из тюрьмы!
Э
то был удивительный период
моей жизни в заключении. Целый
пласт новизны: откровений и
ошибок, взлетов и падений, поисков и потерь. Мы росли. К тому же,
меня, после уверования, начали этапировать, перекидывать из лагеря в
лагерь. Даже возмущался в молитвах:
«Господи, почему так? Вроде бы так
хорошо пошла работа, а меня опять
на этап в другой лагерь?» Сегоднято я понимаю, что Богу было угодно
сеять, сеять, сеять зерна любви, зерна
Слова Божьего в других тюрьмах.
Где-то, может быть, даже со слезами
смачивать огрубевшую почву, чтобы
посеять доброе семья Евангелия.
Тюрьма и человек – это конгломерат множества проблем. Одна из
важнейших проблем – проблема времени. Куда его деть, чтобы как приблизить момент освобождения? Ктото соглашается работать в две-три
смены, кто-то влезает во всевозможные игры, кто-то строчит петиции в
разные инстанции, лишь бы скоротать время и поскорее услышать: «С
вещами на выход!»
«С вещами на выход!» – это самая
лучшая команда! В этих словах столько
музыки и аромата свободы! Хочу сказать, что с момента моего обращения
к Богу эта проблема перестала меня
волновать. Воистину, «Где Дух Господень, там свобода» (2-е Кор.3:17).
Мне катастрофически не хватало времени. Я был в движении с утра до
ночи. И когда мне сказали: «Сикорский, с вещами на выход!» (а я отбыл
за колючкой полновесные 10 лет!) –
я прибежал к начальнику колонии и
говорю: «Слушайте, добавьте мне еще
пару месяцев срока! Работы много, мы
еще не закончили третий цикл библейских чтений, а теперь новые этапы
приходят…» Полковник Годынник –
это надо видеть – был просто ошарашен: «За 20 лет службы впервые вижу
такого больного! Да я не имею право
держать тут тебя лишний день!»
Я освобождался из Макортовской
тюрьмы №45, что в Днепропетровс-
Десять лет суровой несвободы,
Вот, освобожден из мрачных мест.
Слава Богу, что все эти годы
Утешал меня Голгофский Крест!
Под конвоем нелегко шагалось,
Много бед испробовал на вкус,
Но когда сбивала с ног усталость,Утешал меня Сам Иисус!
Он питал меня насущным хлебом,
Согревал живительным теплом,
А когда чужим казалось Небо,Утешал Божественный Псалом!
Ох, не просто среди беззаконий
Быть сияньем чистого огня.
Десять лет Пронзенные Ладони
Утешали ласково меня!
Конечно, перед освобождением
были высказывания: «Это Сикорский
тут, в тюрьме такой святой, а выйдет на свободу – закружит красивая
жизнь, глядишь, и придет опять по
этапу с новым сроком». Что ж, пусть
ждут. Я, конечно, иду в тюрьмы, но
не со сроком, а с Радостною Вестью
об удивительном Спасителе Иисусе
Христе! Говорить о Том, Кто пришел на землю, чтобы разорвать цепи
греха, отпустить измученных на свободу. (см.Лк.4:18;)
8-го августа 1995 года, в небольшой христианской общине Бирулево
(Москва) на Москва-реке вступил я в
завет с Богом, приняв святое водное
крещение.
Виктор МУРАЛЬ-СИКОРСКИЙ
Киев.
Продолжение следует
10
№ 06 (177) 013
Помолимся вместе
С
мирение – наикратчайший путь
к обретению благодати. Слово
это устаревшее, а потому без
помощи Владимира Ивановича Даля
обойтись сложно: «Смирение – сознание слабостей своих и недостатков,
чувство сокрушения, унижения; раскаяние». В своевременном обществе
это почти утраченное качество, оно
забыто, как архаизм, ненужный и бесполезный пережиток прошлого. В
цене нынче гордыня и демонстрация
силы, власть и сокрытие недостатков.
Образы терминаторов, рэмбо, не знающих чувства стыда преуспевающих
дам и джентльменов, кажется, окончательно вытеснил даже упоминание
о смирении. А между тем, это качество обладает огромным потенциалом. Я не ошибусь, если скажу, что это
настоящий клад, богатство...
Надо ли напоминать о том, что
смирение – это одно из качеств Спасителя. Христос предлагает его и нам:
«...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Это означает,
во-первых, что научение смирению
вполне под силу человеку. Для этого
нужны воля и желание. Лучший из
примеров уже дан: «Он (Христос),
будучи образом Божиим, не почитал
хищением быть равным Богу, но <...>
смирил Себя, быв послушным даже
до смерти, и смерти крестной». Вовторых, смирение является основой
для приобретения страха Господнего.
Премудрый Соломон не дает повода
для сомнений: «За смирением следует
страх Господень, богатство и слава и
жизнь». Но и это не всё.
Д
Смирение
открывает глаза
ва
разбойника,
одинаково
близко оказавшиеся ко Христу
– источнику жизни и спасения,
П
совершенно по-разному отнеслись к
этому величайшему событию в своей
жизни. Один из них «злословил Его».
Можно с полной уверенностью сказать, что он был совершенно слеп.
Нет, не в буквальном смысле. Зрение у
него было, скорее всего, нормальным,
но он не увидел в Иисусе Спасителя.
Того, Кто может реально ему помочь.
Но на этом не заканчивается его
несчастье. Он делает ошибки, которые часто допускаем и мы, когда
становимся не способными проявить смирение. Имеется в виду эгоизм. Посмотрите, вместо того, чтобы
сокрушаться о собственных грехах,
преступник берется давать оценку
своему соседу: «Если Ты Христос...»
По той же причине следующая
осечка. Необоснованные ожидания.
Злостный нарушитель закона почемуто уверен, что все вокруг ему что-то
должны: «Спаси себя и нас». Наконец,
далекая от реальности оценка собственной жизни, поступков, преступлений, своего истинного положения
перед Праведным Судьей – Богом. В
собственных глазах он, конечно же, –
идеал. Именно поэтому считает себя в
праве злословить Праведника.
Второй разбойник, наверное, тоже
был человек не из робкого десятка (К
смертной казни не приговаривают
ВЕСНОЙ «ВЫЛЕЗЛИ» БОЛЕЗНИ
риветствую вас! Благодарение Богу, что ваша газета существует! Много
полезного нахожу в ней.
Меня зовут Оксана, мне 37 лет. У меня большая просьба к молитвенной группе: молитесь, пожалуйста, о моем папе, у него был инсульт – не действуют левая рука и левая нога. И за меня тоже прошу: молитесь! В дополнение к существующим этой весной «вылезли» болезни, которые раньше
не беспокоили. Муж меня бросил – зачем ему больная жена, нашел другую.
Он – неверующий и сильно противился, что я хожу в баптистскую церковь.
Теперь мы живем вдвоем с дочкой.
Буду благодарна за молитвенную поддержку.
Оксана ЩВЕЦ.
Г. Звенигородка, Черкасская обл., Украина.
БУДЕМ МОЛИТЬСЯ ТАКЖЕ:
1. О предстоящей конференции МХГ «Сверхъестественные феномены в
практике современного христианства».
2. О том, чтобы Господь уврачевал нашего дорого брата и соработника Петра
Аркадьевича ПАВЛЮКА (Одесса, Украина). Господи, Ты знаешь брата
Петра, его посвященность Тебе, да будет воля Твоя на то, чтобы он выздоровел и мог дальше трудиться на ниве Твоей, участвовать в нашей конференции!
3. О здоровье внучки сестры Людмилы СТАРОВОЙТОВОЙ (Черкассы,
Украина), чтобы Господь не допустил развитие болезни и отвел угрозу
операции.
просто так, за мелкое хулиганство).
Бесспорно, он прошел со своим «коллегой» огонь и воду. Но здесь вдруг
понял: это не самый удачный случай для проявления характера, не
место для демонстрации силы воли.
Насколько сильно отличается его
оценка происходящего от оценки его
подельника. Вот краткая характеристика его поведения:
– Правильная оценка своих поступков: «Осуждены справедливо».
– Страх Господень как результат
смирения (см. выше): «Или ты Бога не
боишься?»
– Раскаяние: «Достойное по делам
нашим приняли».
– Самое главное – увидел в распятом Спасителя: «Помяни меня, Господи!»
Раскаивающийся разбойник своим
примером являет еще одно важное
свойство смирения.
Смирение открывает
двери благодати
А
постол Иаков, ссылаясь опять
же на Притчи, напоминает: «Бог
гордым противится, а смиренным дает благодать». Обратим внимание, что в то время, когда гордый
заполучает в качестве серьезного про-
С
тивника Самого Господа, смиренный
пользуется Его благодатью. Таким
образом, смирение является кратчайшим путем к обретению благодати.
Все мы помним, как вышел из
щепетильного положения Иаков
в случае со своим братом Исавом.
Один шел навстречу с войском, другой проявил смирение: «Когда брат
мой Исав встретится тебе и спросит
тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и
чье это стадо пред тобою? то скажи:
раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот,
и сам он за нами». Результат такого
смирения всем известен.
В случае же с разбойником ответ
Христа превзошел все самые смелые
ожидания, на которые он мог рассчитывать. Конечно, кто-то скажет, что
«не плоть и кровь открыли ему это»,
а Отец, Сущий на небесах. Но посмотрите, сколько всего произошло
в душе разбойника, пока он не воскликнул: «Помяни!..» Какой путь был
им пройден. Он будто услышал призыв пророка Исаии и откликнулся
сердцем на его слова: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко». Разбойник почувствовал, вот Он – близко!
Вот теперь время благодатное, сейчас
или никогда, еще мгновение – и будет
поздно! И в смирении обратился к
Спасителю.
Каждый раз, когда мы вспоминаем
страдания и смерть Иисуса Христа,
нам нужна правильная оценка. Не
ближнего, а себя. Скорее всего, мы
обнаружим то, за что нужно просить
прощение. Лучше всего это делать в
смирении. Смирение – наикратчайший путь к обретению прощения.
Андреас ПАТЦ
Блог автора:
http://andy-777.livejournal.com
ПОДДЕРЖИМ ИЛДИКО!
естра Илдико Степановна Туба из закарпатского села Соломоново пишет
нам: «Дорогие братья и сестры в Господе, мир вам! У каждого из нас – свои
проблемы. У меня – боль, с которой я ложусь, и с ней встаю. Дело в том,
что у меня стерся тазобедренный сустав, кость трется о кость, иногда даже
просто передвигаться нет сил. Мне предлагают операцию: заменить сустав
на искусственный. Но сегодня это стоит 5 тысяч долларов, для меня, пенсионерки, – это неподъемная сумма. А выйти из строя мне никак нельзя – у меня
две дочери-двойняшки».
Просьбу сестры заверил пастор евангельской церкви «Новое начало» г.
Чоп А. В. Федулов. Поддержим Илдико Степановну в своих молитвах, а кто
сможет – и материально!
Сообщаем данные карточного счета сестры Илдико
в Приват-банке: 0 888 030 7061.
Контактный телефон: (+380 99) 24-15-303.
12.000.000.000
евро. В такую сумму специалисты оценивают ущерб от наводнений в Германии, которые продолжаются уже вторую неделю. Наводнение стало рекордным по силе для
целого ряда регионов. Согласно данным международного рейтингового агентства
Fitch, наводнение нанесло серьезный урон инфраструктуре Германии. От двух с половиной до трех миллиардов должны
будут покрыть страховые компании.
11
№ 06 (177) 2013
Прошлое и настоящее
К
Вчера:
жизнь под прессом
аждый год, в начале и в конце
лета, в нашей церкви на воскресном богослужении проходит
представление церкви кандидатов на
крещение. По установленной традиции, – ровно за неделю до дня крещения. Новообращенные, предварительно прослушав курс основ христианской веры, могут теперь коротко
рассказать всей общине о себе, о том,
как каждый из них пришел к Богу, к
вере во Христа.
Помню, один молодой человек
начал свое свидетельство так: «Ну,
вообще-то я из дэвээров...» По лицам
слушателей можно было легко определить, что абсолютное их большинство не поняло значения диковинного
слова, так и оставшись в полном неведении, откуда же, из какого такого
племени происходит юный брат...
ДВР («дети верующих родителей») – это словосочетание получило
широкое и быстрое распространение
в наших церквах преимущественно
в среде молодежи. Что вполне объяснимо – в этой аббревиатуре очень
удачно обозначено целое явление,
содержится характеристика одной из
существенных сторон жизни евангельских церквей. На мой взгляд,
сокращенная форма тоже появилась
не случайно – так исторически сложилось, что названия христианских деноминаций, различных евангельских союзов и объединений у нас
неизменно сокращались до начальных букв: ЕХБ, ХВЕ и т.д. В таком виде
они были на слуху и в широком употреблении у верующих.
До того, как Господь открыл двери
свободы для проповеди Евангелия, в
тоталитарном атеистическом обществе, протестантские общины количественно росли в основном за счет
детей из верующих семей. Поместная церковь, в которой было хотя бы
несколько, как правило, многодетных
семей, имела будущее. В ней подрастали, обращались к Христу, принимали крещение будущие проповедники, хористы, музыканты, наконец,
диаконы и пресвитеры.
Ребята из христианских семей
испытывали постоянное давление со
стороны школьных учителей, в обязанность которых вменялось перевоспитание «детей сектантов». Очень
рано приходило осознание, что после
окончания школы путь в высшие
учебные заведения им в большинстве
случаев был заказан. Конечно же, случались обращения людей и «из мира»,
но в условиях несвободы, информационной блокады, созданной вокруг
церквей, агрессивной атеистической
пропаганды, они были относительно
нечастыми.
Пришло благодатное время свободы, изменились условия – наши
общины наполнились вчерашними
атеистами (настоящими и условными),
наконец, услышавшими Благую Весть
и поверившими ей. Теперь во многих
церквах, особенно образовавшихся
в последние полтора десятка лет,
выходцы из традиционных христианских семей составляют меньшинство,
основная масса членов церкви – христиане первого поколения.
Конечно же, это во многом изменило лицо общин. И отношение к
«дэвээрам» – разное, неоднозначное:
новые идеи и веяния, новые формы
служения...
Слышал даже о верующих, которые, пребывая в панике от всех этих
новшеств, молятся о новых гонениях – таких, как «в старые добрые
времена», дабы таким образом соблюсти чистоту общин. Хочется надеяться, что это относится всего лишь к
области курьезов.
Н
от уважения, до снисходительного
пренебрежения: могут ли эти юные
создания, с детства послушно ходившие с родителями в церковь, пережить и ощутить глубину Божьего
прощения? Не становятся ли они, так
сказать, христианами по наследству?
Молодой брат – кандидат на крещение, о котором я упоминал в начале,
сообщал о своем происхождении из
христианской семьи немного сконфуженно, как бы извиняясь за то, что
не может поведать, подобно другим, о
глубинах греха и порока, из которых
его извлек Господь.
Интересно, что в США есть некий
аналог наших ДВР, которых там называют «пи кэй», это тоже сокращение
от слов Рastor’s kids – «дети пастора».
Общий смысл, вкладываемый там в
это понятие: выросшие в стерильных
условиях благочестивой семьи, не знающие реальной жизни, а потому послушно все воспринимающие со слов
родителей, «правильные» детки.
Не берусь судить о положении дел
в церковных кругах Америки, я жил
в Советском Союзе, рос в семье верующих родителей, которой предшествовали, по крайней мере, три христианских поколения. Хотя бы немного
знакомые с историей евангельского
братства в последние три-четыре
десятилетия прошедшего века, знают
о том, что острие атак атеистической власти было направлено, прежде
всего, на христианские семьи.
С родителями-христианами разговаривали языком запретов – запрещалось брать детей с собой в церковь,
запрещалось их участие в богослужении, запрещалось обучать детей
религии. Но этот ультиматум не
пугал тех, кто по-настоящему боялся
Бога, а не людей. Наше подрастающее поколение видело, что значит не
просто верить, а платить определенную цену за веру и верность. По сути,
это был самый важный из усвоенных
уроков.
Стерильных условий не было, но
мы росли в атмосфере, когда все в
жизни было подчинено служению
Богу, – это определяло, если угодно,
стиль жизни. Богослужения ( два в
воскресенье и еще два-три по вечерам
в будние дни), поездки, репетиции
оркестра, спевки хора, молодежные
общения, посещение других церквей,
постоянные гости в доме, крещения,
членские собрания, молитвы, разборы Слова, многолюдные христианские свадьбы (их в то время называли
«брачными пирами») ... – тогда это не
казалось слишком много. И все это
под аккомпанемент из другой, параллельной жизни – абсурдные статьи в
газетах о серой и тоскливой жизни
сектантов, об их коварных и изворотливых главарях и не менее коварных
мифических покровителях. Беседы и
проработки в школах и на предприятиях. Настоящее, не выдуманное
Зазеркалье...
Я далек от мысли идеализировать
прошлое – не все было гладко, не все
из верующих семей, повзрослев, становились христианами. Кто-то не
выдерживал, ломался под прессом
атеистического давления, угроз, когото отталкивали от церкви легализм,
законничество, которые и тогда, увы,
проявлялись. Во всяком случае, вера
не принималась по наследству, решение – следовать за Иисусом лично
выстрадано каждым из нашего поколения, вымолено у Бога нашими матерями и отцами.
Конечно, не все родители были
совершенными, идеальными воспитателями, но они жили нелегкой жизнью последователей Христа, доверили
свою жизнь Богу, и это было самым
убедительным аргументом при принятии самого главного решения их
детьми.
Когда система государственного
атеизма рухнула, вместе со страной,
ее создавшей, именно представители поколения, выраставшие в трудных шестидесятых–восьмидесятых
в верующих семьях, стали служителями в новых церквах, отправились
миссионерами в Сибирь и на крайний Север.
Сегодня:
что выбирает новое
поколение ДВР?
А
как ДВР нового поколения?
Взращенные в воскресных школах, которые уже никто не маскирует и не прячет, как в былые времена от власть предержащих, каждое
лето проводящие время в прекрасных
христианских лагерях? Можно долго
перечислять новые реалии сегодняшнего благословенного времени для
евангельской Церкви – христианские
университеты, библейские колледжи
и семинарии, издательства и обилие
(нет – поток, водопад!) христианских книг на самые различные темы,
многолюдные фестивали, концерты,
христианские молодежные журналы
и газеты. Общение со сверстниками–
единоверцами со всего мира, христианские сайты и чаты в Интернете,
Завтрашнее лицо
о вопрос остается: существует
ли опасность появления нового
поколения не рожденных свыше
прихожан, ставших христианами
по наследству, не детей, а «внуков»
Божьих? Такая угроза существовала
и раньше, она актуальна в различной
степени во все времена.
Главное: видят ли взрослеющие
дети в родителях-христианах посвященность Богу, цельность, последовательность в том, что они говорят и как
живут? Неискренность, лицемерие,
конформизм невозможно спрятать от
тех, которые видят нас в семье, а не
только на воскресных богослужениях
и иных церковных мероприятиях.
Все менее оправдывающим себя
является метод, когда верующие
родители, исходя из благих побуждений – сохранить детей от влияния мира, пытаются выстроить вокруг семьи высокий частокол авторитарных запретов и табу. Такой метод,
имеющий “славное прошлое”, просто
провоцирует появление двуличных,
ведущих двойную жизнь приспособившихся христиан. Если дети в
семейном кругу слышат из уст родителей постоянную критику, осуждение других верующих, даже служителей, это создает идеальную почву для
появления в сердцах гордыни, превозношения, лицемерия и других скрытых грехов. Гораздо труднее научить
молодое поколение жить в современном постмодернистском мире, полном явных и замаскированных соблазнов и искушений, по благодати, в
христианской свободе, сохраняя верность Богу.
Когда доходят новости о том, какие
печальные метаморфозы происходят
со многими представителями молодого поколения в эмигрантских церквах за океаном, вспоминается, что
именно зачастую желанием «спасти
детей» оправдывалось решение родителей об эмиграции, имевшими здесь
устойчивую репутацию глубоких фундаменталистов. А может, это скрытый,
неосознанный протест против бегства
с места служения на родине, который
предпочли их отцы?
Если Господь продлит пребывание
своей Церкви на земле, то невольно
задумываешься над тем, какими
наши церкви будут завтра, каким
будет новое поколение служителей?
Кто-то сказал, что будущее стоит на
плечах настоящего. Завтрашнее лицо евангельского христианства во многом
формируется сегодня в
наших семьях.
Вадим КУРАТ
Пастор церкви, г. Черкассы, Украина.
12
№ 06 (177) 2013
Размышление
В здоровом теле – здоровый дух?
Вряд ли...
П
очему так много больных
духовно? Почему уныл и печален часто верующий человек?
Почему жизнь его не является действительным светом миру, как сказал Христос: «Вы – свет мира» (Матф.
5:14). Вот вопросы, которые вскоре
после моего обращения стали неотступными для меня вопросами,
повергавшими меня то в печаль, то
в тяжкие сомнения и страх. Но что
такое духовная болезнь? В чем заключается она и отчего происходит?
В духовном мире человека, как и в
физическом, существуют естественные законы, нарушение которых влечет за собою болезни. Следовательно,
болезнь – это отступление от естественного (нормального); это – разрушение. Во время болезни, физической
и духовной, человек перестает быть
тем, чем он должен был быть: вместо
радости душа его переполняется унынием и печалью; вместо веры его грызет сомненье; он погружается в молчание, рассматривая себя и других,
вместо того, чтобы, взирая на своего
Спасителя, свидетельствовать о полученном спасении.
Итак, здоровье духовное и физическое находятся в подчинении естественным законам, но не зависят ли
они, кроме этого, и друг от друга? Рассмотрим внимательно этот вопрос.
Некто сказал: «В здоровом теле – дух
здоровый». Если он прав и это положение можно принять за правило, то
ответ на мой вопрос уже найден, и как
он прост! Беспросветная нужда, голод
и холод, истощая тело, делают и дух
человека больным, слабым и унылым.
Но так ли это в действительности?
Может ли слабость плоти влиять на
дух отрицательно? Конечно, нельзя
отрицать влияние плоти на дух, но
нельзя также придавать ему слишком
большое значение. Множество жизненных примеров говорят об обратном. Сколько разочарования, глубокого и искреннего, сколько уныния и
душу разъедающих сомнений бывает
в человеке физически здоровом, полном сил и жажды жить! Сколько здоровых, цветущих людей ушло преждевременно в могилу только потому,
что их больной дух не соответствовал
здоровому телу!
Если мы посмотрим на жизнь верующих, преданных Богу людей, описанных в Слове Божьем, то встретим
еще больший протест словам: «В здоровом теле – дух здоровый». «Страдающий плотью перестает грешить» (1
Петр. 4:1), – это истина. И она говорит
о том, что дух бодрее, здоровее, чище
в слабом, больном теле, нежели в здоровом физически. Вспомним христиан времен Нерона. Как бодр был
их дух, когда изнуренные тяжелыми
работами их тела предназначались
для живых факелов на улицах и в
садах развращенного Рима! А христиане недавнего времени разве теряли
бодрость духа, когда их тела изнемогали в сырых тюрьмах и на каторге?
Стефан, побиваемый камнями и
видевший в это время небо отверстым, молился о побивающих его
(Деян.9 гл). Апостол Павел, носивший
язвы Господа на теле своем (Гал.6:17),
до конца всей жизни остался «избранным сосудом Божиим». Не вдаваясь в
дальнейшие доказательства, можно
ПОЧЕМУ
ТАК МНОГО БОЛЬНЫХ?
согласиться с тем, что причины
болезни духа и печального состояния
верующего человека кроются в чем-то
другом.
Но в чем же? Может быть, в осознании того, что любовь Божия
непрочна, милость Его преходяща, и
потому верующий человек не может
вполне довериться Ему, излить пред
своим Создателем скорбь души своей,
нося бремя ее всегда в себе? Но «Тот,
Который Сына Своего не пощадил,
но предал Его за всех нас, как с Ним
не дарует нам и всего»? (Римл.8:32).
И что может отлучить нас от любви
Божией (Римл.8:38)? Он есть любовь,
и благодатная струя любви Его всегда
омывает искупленного Им. Гневается ли Он, или милует, или посылает
тяжкое испытание, – все это исходит
из великой всеобъемлющей любви
Божьей, чтобы привести нас ко благу
(Римл.8:28).
Но если и не это делает человека
больным духовно, то что же? Почему
так много больных? Надо сказать, что
человек сам делает себя больным. И
больных так много, потому что очень
мало сознательной, чистой, простой
веры в Бога, любви и доверчивости к
Нему; потому что человек часто забывает, кто он и кем он должен быть. Не
сомнения в любви Божьей и верности
Его часто печалят верующего человека, а неподчинение его тем естественным законам, которые необходимы
для его духовной жизни. Ему хочется
жить не по Божьей воле, а по своей; и
часто от этой ненормальности начинается болезнь. Правда, «любящим
Бога все содействует ко благу», даже
духовная болезнь, ибо чрез нее человек познает свое собственное ничтожество, свое недостоинство и великую милость и любовь Того, чей путь
– «извлекать добро из зла».
Слава, вечная слава нашему верному Другу, нежно оберегающему нас
нашему Спасителю за это извлечение
добра из зла! Но разве это победная
жизнь? Разве этого хочет для человека наш могучий Христос, победив-
ший смерть и воскресивший нас для
вечной жизни? Разве радуется Он, так
часто освобождая человека от пастей
дьявола? Не скорбит ли, что человек
из-за своей непокорности или недоверия к Нему, попадает в эти сети?
Да, скорбит наш кроткий Спаситель,
хотя милует и спасает. Скорбит. O,
как должны быть дороги, неоценимо
дороги нам слезы скорбей Христовых!
О, если бы сознание это всегда жило
в человеке; если бы он чаще проникался, этим, то враг, который ходит,
как рыкающий лев, ища кого поглотить (1 Петра 5:8), отходил бы посрамленным, а Господь Иисус радовался
бы с искупленным Своими!
Следование за Христом:
с крестом или без него
«И
кто не несет креста и идет за
мной, не может быть Моим
учеником», – говорит Христос (Луки 14:27). Эти слова Его – закон.
Его нельзя обойти, с ним нельзя не
считаться. Фундамент жизни верующего человека – Христос, а крест,
который человек добровольно соглашается нести,– верная порука в том,
что его постройка (жизнь) будет доведена до конца, и человек не будет посрамлен.
Как не могут человека смутить
никакие непредвиденные расходы
при постройке, потому что он все предусмотрел и на все исчислил средства,
так ничто не смутит человека, который, идя за Христом, взял на себя свой
крест. Крест – это средства, которыми
человек будет расплачиваться, встречая непредвиденное, неожиданное;
а этого на пути очень много. Но как
деньги только средство, а не источник добывания их, так и крест только
средства, а источник их – Христос.
Итак, человеку, вступившему на
путь Христа, но не взявшему своего
креста, необходимо понять, глубоко
осознать, что путь его будет непрочен; как необходимо ему вернуться
на то место, где впервые зародилось в
нем желание идти за Христом, и взять
свой крест, т.е. всю тяжесть жизни,
все скорби ее, все то, что определено
ему Богом, и опять двинуться в путь,
хотя тернистый и узкий, но твердый
и прочный.
Вступив уже на путь Христа, человек снова встречается с причинами
его духовной болезни. Получив чудный дар спасения, он радуется, торжествует, ликует, несет весть спасения другим, призывает окружающих его на этот же путь. Это естественно и должно сопровождать возрожденного человека в течение всей
его земной жизни. Почему же этот
торжествующий человек потом становится печальным; поток молитв у
него прекращается и уста закрываются для свидетельствования? Разве
от него отнят дар спасения? Или Господь закрыл для него источник Своей
любви? Источник любви Божьей неиссякаем, и никогда не прекращается
струя Его благодати. Человек печален,
потому что он болен, а заболел потому,
что захотел на пути Христа утвердить
еще свой собственный путь, который был бы для него не тернист и не
узок. Человек забыл, что, вступая на
путь Христа, нужно было взять крест,
а идя по этому пути, – нести его все
время и помнить, что „ многими скорбями надлежит нам войти в Царствие
Божие (Деян.14:22).
Нет возможности следовать за
Христом без скорбей; ведь здесь он
встречается и с греховными требованиями плоти, и с преткновениями,
и с поношением его имени от близких ему, с незаслуженными обидами,
а все это доводит до скорби. Путь
Христа – путь скорбей. И как заблуждается человек, думая, что после возрождения у него начинается праздник жизни и, получив примирение с
Богом чрез Кровь Христа, он больше
не нуждается ни в чем, что он уже
силен и непогрешим, и потому можно
спокойно располагаться на отдых
от бурь и ненастья прежней жизни.
Этим-то и пользуется вpaг человека,
ставя ему свои сети. «Облекитесь во
всеоружие Божие, чтобы вам можно
было стать против козней диавольских», – пишет Апостол Павел к возрожденным ефесянам (6:11). Верно,
что верующий человек – новая тварь
(2 Кор. 5:17), дух его возрожден от
Бога, но с ним остается его плоть, с
прежними наклонностями ко греху, и
здесь-то именно и начинается борьба
духа с плотью (Гал. 5:17; Римл. 7:2224). Если сатане удается отвлечь человека от пути Христова (в чем он часто
имеет успех), то он всячески старается навредить ему.
Не отдыхать, а идти вперед!
Д
а, жизнь – это борьба, и неустрашимость в этой борьбе (и
даже желание ее) дает победу.
Побеждает же человек, если, идет по
следам Христа, вооруженный при
этом щитом веры и мечем духовным
(Ефес.6:16-17). Жизнь – борьба, но она
же и школа, и застрахован от болезни,
тот, кто всегда сидит у ног великого
Учителя, поучаясь от Него; кто следует за Ним в пустыню, и в Гефсиманию, и на Голгофу, и на Фавор...
Жизнь – это путь к Небесному Отцу,
к вечной родине, к небесным обителям, и поэтому не отдыхать должен
вступивший на этот путь, а учиться,
«...Совершай дело благовестника, исполняй служение твоё» (2Тим.4:5)
миссионерские
вести
Ежемесячная газета Централизованной религиозной организации “Российского Союза Евангельских христиан-баптистов”
Статуя Cristo de la Concordia (Испания)
В Германии выступают
против модернизации
Библии Лютера
Обновить тексты в соответствии с новейшими знаниями в
области толкования библейских
текстов планируют к 500-летию
Реформации. Но эксперты идею
не поддерживают.
Ведущие протестантские теологи и германисты высказались
против очередной модернизации перевода Библии, сделанного в 1521-1545 годах отцом
немецкой Реформации Мартином Лютером (Martin Luther) и
его сподвижниками.
В 2017 году будет широко
отмечаться 500-летие с момента
начала Реформации. К этому
событию руководители Евангелической церкви в Германии
сочли необходимым модернизировать тексты Лютера, однако
от экспертной комиссии пока
поддержки не получили. Вместо
этого, как подчеркнул Кристоф
Келер (бывший епископ Тюрингии и председатель специальной комиссии), необходимо
“бережно заботиться о языковом и теологическом богатстве”, которое Мартин Лютер
оставил потомкам. Последний
раз изменения в перевод с учетом новейших знаний в области
толкования библейских текстов
вносились в 1984 году.
Позицию Кристофа Келера
также поддержали ученые Йенского университета. Перевод
Лютера содержит центральные
теологические понятия, которые настолько крепко вошли в
традицию, что их “невозможно
больше изменить”.
Над переводом Библии и его
совершенствованием
Лютер
работал практически до своей
смерти. Перевод Нового Завета,
над которым он трудился в Вартбургском замке, был издан в
сентябре 1522 года, а полный
перевод Священного Писания,
составленный Лютером и его
ближайшими сподвижникамипротестантами
(Lutherbibel),
был напечатан в 1534 году.
Источник: sedmitza
№ 06 (163) Июнь 2013
чаще всего малые населенные пункты.
Такая реальность принесла немало
благословений, но и создала большие
проблемы в современное время, когда
христианство весьма слабо в городах.
Действенность городской миссии
Э
тот пункт емко суммирует Тим
Келлер: причины действенности
городской миссии таковы:
Е
сть один библейских стих, который мне очень сильно нравился,
когда я был студентом. Это Иеремия 29:11: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит
Господь, намерения во благо, а не
на зло, чтобы дать вам будущность
и надежду». И Бог всегда был верен
в исполнении Своих обетований в
моей жизни. Но было нечто, на что
я не обращал внимание, читая этот
стих. Я говорю про контекст, в котором это обетование Божие было дано.
А оно было сказано в контексте служения Богу в ГОРОДЕ!
Эти слова были сказаны Божьим
людям, находящимся в городе. Поэтому Иер.29:11 – это городское обетование, даже больше – это урбанистическое обетование, обетование данное для мегаполиса.
Посмотри на 7 стих этой же главы:
«и заботьтесь о благосостоянии
города, в который Я переселил вас,
и молитесь за него Господу; ибо при
благосостоянии его и вам будет мир».
Этот стих относится прежде всего к
людям, которые решили, повинуясь
Божьей воле, остаться в городе, чтобы
служить Богу!
Давайте попробуем осмыслить
миссию Церкви в городе.
Миграция христиан и город
К
сожалению, многие христианские общины переместились из
городов в область. И на то были
свои причины. В прошлом веке это
была целенаправленная государственная политика по искоренению
религии в обществе, поэтому христиан изгоняли как можно дальше, в
неприметные места, чтобы переместить их на периферию общественной,
социальной, научной и культурной
жизни народа, причем это доходило
до ужасных и кровавых форм, когда
была сделана попытка окончательно
искоренить христианство в нашей
стране. Исключение составляют буквально несколько поместных церквей, которые просто служили ширмой для западных стран, являя якобы
благосклонное и толерантное отношение к правам и свободам человека.
Сами же люди, даже в этих церквах,
не имели полноты свободы исповедовать и выражать свою веру.
В конце прошло века тяжелая
экономическая ситуация заставила
многих верующих переместиться в
деревню, где можно было хоть как-то
выжить с семьей, либо эмигрировать
за рубеж. Немало людей стремится
уехать из города «в деревню» и сейчас,
убежать от городской суеты, страхов,
сложностей и спокойно и размеренно
воспитывать детей, проживая свой
век. И получилось, что церкви оказались не там, где были люди.
В начале 21-го века темпы урбанизации ускорились. К сожалению,
большинство христиан, которые переезжают на постоянное место жительство в города или просто перебираются туда на продолжительное время
из-за работы или учебы, оказываются в городе не ради служения Богу,
а ради карьеры, работы, благополучия, поэтому, в сущности, стали мало
полезными для расширения Царства
Божия. Более того, имея сельский провинциальный менталитет, они неэффективны в благовестии в городе.
Кроме того, большинство современных церквей в городах плохо
умеют абсорбировать и интегрировать приезжих людей и подготавливать их к действенному служению.
К сожалению, очень долго миссионерские организации и поместные
церкви не рассматривали служение
в городе как миссию, а, размышляя о
благовестии, почему-то чаще думали
о том, что необходимо направить служителей в какие-то удаленные места,
• Города важны как центры культуры.
В сегодняшней деревне ко Христу
может прийти один или два представителя местной элиты. Но чтобы
обращение ко Христу стало явлением массовым, необходимо идти
с проповедью в учебные заведения,
необходимо обращаться к массам с
помощью СМИ.
• Города важны с точки зрения своей
этнической неоднородности. В
деревне можно привести ко Христу
небольшую этническую группу, но
чтобы Евангелие узнали 10 или 20
новых этнических групп, для этого
надо идти в город, пользоваться
lingua franca – языком межнационального общения, принятого в той
местности.
• Горожане – люди с особым складом
психологии. Города – это весьма
беспокойное место для проживания. Сельская местность, деревни
формируют в своих жителях тягу
к стабильности и предсказуемости,
деревенские жители обычно верны
привычному укладу жизни. Города
по своему этническому и социальному составу разнороднее деревень,
потому горожане более открыты
новым идеям – таким, например,
как евангельская весть. Они более
мобильны и легче принимают новые
взгляды и, как следствие, религиозное обращение. Причин, по которым человек перебирается в город,
может быть много, но, переехав в
город, даже самые консервативные приверженцы традиций могут
неожиданно для себя открыться
навстречу благовестию Христову.
Городская церковь – это община,
которая находится в месте, куда съезжаются люди из близлежащих или
далеких мест, и поэтому она молится
и участвует в жизни не только тех,
кто рядом, но и тех, кто очень далеко.
Поэтому, когда мы говорим о городе,
то имеем в виду не только географически очерченную линию, которая
определяет границы этого города, но
и людей, которые приезжают сюда
учиться, жить, работать.
Трудности служения в городе
М
ы имеем не только уникальные
возможности, но и уникальные
трудности. В городе не просто
жить, работать и даже служить Богу.
Неся служение в городе уже более 15
лет, могу сказать откровенно: если
Окончание на стр. 2
№ 0 6 (1 6 3) И Ю Н Ь
Ев анге лие к а ж дому
Окончание. Начало на стр. 1
кто-то слишком ценит свою жизнь,
то ему ни в коем случае нельзя становиться пастором в городе.
Трудиться в городе сложнее, чем в
деревне по многим причинам. Это и
кажущаяся закрытость людей, и невероятный темп и дороговизна жизни,
перегруженность людей и большое
количество доступных развлечений.
Все это требует полной отдачи служителя. В городе невозможно добиться
какого-либо результата в служении
без такого подхода. Потому что уровень стрессов, опасностей и тревог
неимоверно высок по сравнению с
сельской местностью. Я уже не говорю
про такие элементарные вещи, как
нормальный воздух и экологически
чистые продукты.
Все это приводит к тому, что крупные города стали городами одиночек. Здесь стремятся строить карьеру,
максимально реализовать себя, как
личность, не ищут дружбы и понимания. Здесь просто живут, живут
одним днем, не загадывая на будущее. Но мы верим и знаем, город нуждается в Евангелии, хотя нам и трудно
здесь жить и служить.
Божия миссия в городе
В
спомним один факт из жизни
еврейского народа – в 597 г. до
н.э., когда Навуходоносор взял
Иерусалим, он депортировал большое
количество евреев, в основном, элиту
нации в Вавилон. Мы можем только
догадываться, как было непросто
пленникам добраться до Вавилона.
Надо было преодолеть не менее полутора тысяч километров. Возможно,
не все дошли. А как было им трудно в
самом Вавилоне! К этим физическим,
экономическим и социальным трудностям нужно добавить еще печаль
и скорбь о разрушении их родного
Иерусалима, разграблении храма,
убитых родных...
Влияние Вавилона в то время было
огромным. Это был город, полный
славы человеческой. Величие стен
древнего города описывал даже Геродот, красоту его ворот Иштар и зиккурта Этеменанки (башня бога Мардука длиною 90 метров!!!) воспевали
поэты, а про его Висячие сады слагали
легенды. Поэтому не удивительно,
что знаменитый богослов прошлого
блаженный Августин рассматривал
Вавилон как символ зла и человеческой гордыни. И вот, читая Библию,
мы видим, что по Божьему промыслу
некоторые Божьи люди могут быть
взяты из Божьего города, чтобы пойти
в человеческий город и служить там.
И сегодня, глядя на современные
мегаполисы, мы видим – это человеческие города, которые сатана пытается
превратить в предместье ада: насилие
на улицах, проституция, наркомания,
бездомные люди, конфликты на национальной почве, нищета сосуществуют
рядом с развратом и развлечениями,
ненасытной жадностью и постоянными удовольствиями. Мы видим, как
много здесь построено во имя человеческой гордости, не ради Божьей
славы. И этот факт не должен оставлять равнодушным ни одного христианина, потому что будущее нашего
мира – это урбанизация. Уже сегодня
больше половины людей планеты
живут в городах. Мы все уже почти
живем не в деревне, а во всепланетном
городе. Поэтому и вызовы, и радости, и
трудности города близки христианам,
которые живут в городах.
Возникает вполне закономерный
вопрос: что же делать нам, верующим,
живущим в современном Вавилоне?
Есть искушение убежать, закрыться
в своей субкультуре или просто
уехать, особенно если для это есть
возможности. Но Иеремия 29 говорит Божьим людям поступать совсем наоборот. Посмотрите еще раз на
стихи 5-7: «Стройте домы и живите в
них , и разводите сады и ешьте плоды
их; берите жен и рождайте сыновей
и дочерей; и сыновьям своим берите
жен и дочерей своих отдавайте в
замужество, чтобы они рождали
сыновей и дочерей, и размножайтесь
там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о
благосостоянии города, в который
Я переселил вас, и молитесь за него
Господу; ибо при благосостоянии его
и вам будет мир». Это очень оптимистичный взгляд на будущее Вавилона. У этого города точно есть большие перспективы, большое будущее.
Это будет привлекательное место для
жизни. Потому что Бог так решил.
Я уверен, что когда еврейские переселенцы рассуждали между собой
о Вавилоне, то они использовали
слова вроде «обречены», «ссылка»,
«забыты». Они думали об этом городе
как о месте заточения, изгнания. Но
Бог не так смотрел на это. Они не
просто пленники, они здесь миссионеры. И они обретут Божии благословения, ища благополучия и процветания этому городу, городу, куда их
направил Господь.
Куда направил тебя Господь? Как
называется это место, где ты находишься на миссионерском служении Богу? Этот мир не окончательное
место нашей жизни, и причина, по
которой мы все еще здесь, – направление Богом на миссию. «Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас»
(Иоан. 20:21). Это важный принцип –
все верующие миссионеры. Не больше
и не меньше. Мы посланы Христом
проповедовать Его имя в этот мир.
Нам нельзя думать о миссионерстве,
как о чём-то совершаемом кем-то гдето, но как о моем благовестническом
служение там, где я сейчас нахожусь!
Наша миссия в городе
И
если мы в городе на миссии, то
нам следует услышать важные
советы из Иер. 29 касательно
служения в городе. Их три:
1. Установить присутствие в городе
(ст. 5-6).
Эти слова важно было услышать
изгнанникам из Иерусалима. Они
«сидели на чемоданах», были готовы
бежать обратно. Они не погружались
в жизнь этого города, работали на
таких работах, которые можно было
бы легко оставить, не пускали корней, арендовали жилье, а не покупали
и не строили. Но Бог задумал, чтобы
они остались в Вавилоне надолго. Он
предлагает евреям начать строить
дома. Затем повелевает им заниматься
бизнесом в этом городе – разводить
сады. А потом говорит, чтобы они
помогали молодым создавать семьи,
чтобы рождались дети (у которых в
паспорте в строчке «место рождения»
появитья запись – «Вавилон»). Т.е. Бог
повелевает им начать жить полноценной жизнью в безбожном городе.
Но в этом городе они, именно они,
будут источником духовной жизни,
они будут расширять Божье Царство в этом городе человеческом. И
так происходит постоянно – мы занимаемся обычными повседневными
делами, а Бог через них и нас в них
созидает Свое Царство. Бог благословляет нашу повседневность!
Присутствие церкви в городе требует больше, чем собираться по воскресенья на богослужения. Конечно,
нет никакого прямого повеления
Божьего, чтобы все верующие жили в
центре города, но присутствие христиан в любом месте всегда благословляло это место.
Это значит, что нам надо помышлять обо всем городе, а это указывает на важность организации новых
малых групп, новых церквей, чтобы
увеличилось присутствие христиан
в этом городе. Как было бы здорово,
чтобы члены церкви жили на каждой
улице города, чтобы был хоть кто-то
кто молился за своих соседей, чтобы
ни осталось ни одного неверующего,
за которого не молился бы христианин, ища возможности рассказать
Евангелие.
Мы все призваны, живя в городе,
создавать физическое присутствие
Евангелие здесь, кто-то призван работать в офисе, чтобы расширять там
Божие Царство, кто-то воспитывать
детей, учиться и т.д. У нас у всех есть
прекрасная возможность создавать
присутствие истины в том месте, где мы
есть. Присутствие Христа через нас.
Люди всегда ищут где бы найти
местечко получше, поспокойнее,
побогаче. Многие думают, что если
они будут в постоянном движении,
тогда будут расти в знании, в статусе, в возможностях. Многие пытаются улучшить свою жизнь тем, что
часто меняют работу или семьи, переезжают на новое место жительства.
Но христианам стоит учиться развиваться и добиваться больше там, где
они находятся сейчас. Ищите благополучия и благосостояния своему
городу сегодня, не стремитесь пере-
браться в новое, лучшее место жительства. Иначе вы вряд ли принесете благословение новому месту.
2. Искать мира для города (начало
и конец 7-го стиха).
Слово, переведенное у нас как «благосостояние», это еврейское слово
«шалом». Т.е. Бог повелевает искать
шалома для этого города. Это непростое слово, ионо означает «порядок,
здоровье, безопасность, гармония,
цельность, процветание, полнота,
счастье».
Интересно заметить, что во время
Реформации верующие активно участвовали в созидании городов, в которых жила – и не только духовно, но
и экономически, социально, образовательно, нравственно. Они искали
шалома для своего города. Открывали школы, больницы, помогали
бедным, занимались честным и справедливым бизнесом, даже строили
канализацию. Поэтому будет вполне
справедливо сказать, что христиане
призваны быть самыми лучшими
гражданами своего города.
Но добрые дела, дела милосердия
не могут принести мир, который пребудет всегда. Потому что Бог не призвал нас просто к добрым делам, но
к добрым делам во имя Евангелия,
которые сделаны с желанием и намерением привести людей ко Христу.
Спаситель дал нам слово примирения! (2 Кор.5:19) Поэтому сегодня мы
можем предложить людям вокруг нас
даже больше, чем могли древние евреи
в Вавилоне. Мы предлагаем вечный
мир с Богом благодаря жертве Христа
на кресте. Если те могли указать на
грядущего Мессию, то мы говорим об
уже пришедшем Мессии, о духовном
возрождении, о веке Церкви, о Духе
Святом, Который в нас и т.д.!
3. Молиться о процветании города
(это середина 7-го стиха).
Важно заметить, что Бог просит
иудеев молиться и искать мира для
города, а не просто для себя. Бог не
желал устанавливать какое-то гетто,
Он всегда желал устанавливать Свое
Царство. Это значит проявлять благодать к людям, которые еще пока
не находятся среди Божьего народа.
Следует также помнить, что наша
молитва о городе не обязательно сделает нас богатыми или влиятельными или значимыми в этом городе,
но поможет быть благочестивыми
горожанами. В чем твое призвание в
городе, куда Бог направил тебя? В чем
призвание нашей церкви?
Чарльз Сперджен как-то сказал,
что город – это место для того, чтобы
быть полезным Богу. В одной из своих
проповедей он говорит : «Я был помещен в это место с особой целью. Если
это темная часть города, то я помещен туда быть светом, если я христианин, сияю ли я там? Некоторые люди
предпочитают жить там, где свет, и
считают себя мудрыми. Но я считаю,
ради полезности любящие сердца
будут предпочитать жить в плохих
районах города, чтобы творить добро.
Делаешь ли ты все, что можешь, для
Иисуса? Выходи и ответь, как честный человек!»
Один известный пастор написал
в своем твиттере следующее : «Мы
не пытаемся сделать церковь больше.
Мы стараемся быть благословением
для города. И если мы благословляем
город, тогда Бог будет умножать нашу
церковь».
Евгений Бахмутский
главы из книги о служении в городе
(будет издана в 2013г.)
Ежемесячное приложение к "Христианской газете"
Июнь 2013
ООН попросила Австрию
отсрочить вывод миротворцев с Голан
«религиозной организации». По некоторым данным, находящиеся там
дети подвергаются издевательствам.
Теперь казахстанские власти требуют от американской стороны объяснений. В конце прошлого года, как сообщили в министерстве образования республики, в США был направлен запрос. Однако ответ до сих пор
не пришел.
«И в связи с этим мы не возобновляем с Соединенными Штатами Америки процедуру усыновления, пока не получим ответ из этой страны в
рамках Гаагской конвенции в рамках выполнения международных обязательств», – пояснила представительница министерства Раиса Шер.
В свою очередь, член казахстанского сената (верхней палаты парламента) Гани Касымов предложил провести комплексную проверку детей,
усыновленных за рубежом. «Многие может быть в неприглядном состоянии находятся, и защита консульских учреждений, государства должна
осуществляться», – заявил он.
Всего, по данным министерства образования, с 1999 года в Казахстане
было усыновлено более 47 тысяч детей. Приемными родителями для примерно девяти тысяч из них стали иностранные граждане.
В
Фото: Baz Ratner / Reuters
Д
епартамент ООН по миротворческим операциям официально попросил
Австрию завершить вывод своих миротворцев с Голанских высот не ранее,
чем в конце июля.
В ООН пояснили, что в настоящее время ведут переговоры с другими
странами для замены австрийского корпуса, однако на их завершение и
развертывание новых отрядов миротворцев потребуется, по меньшей
мере, шесть-восемь недель. Представители организации подчеркнули, что
миссия на Голанах «очень важна», и в ООН делают «все возможное, чтобы
сохранить ее жизнеспособность».
О реакции австрийских властей на просьбу ООН пока не сообщается.
Австрийские миротворческие войска начали покидать Голанские
высоты утром 12 июня. Ожидается, что уже в ближайшие часы первая
группа миротворцев в количестве 60-80 человек прибудет в Австрию. Полностью завершить вывод 377 миротворцев Вена планировала в течение
двух-четырех недель.
Решение о выводе своего контингента с Голан Австрия приняла после
того, как в этом регионе участились нападения на миротворцев. Ранее
своих наблюдателей из региона также отозвали Япония и Хорватия.
Президент РФ Владимир Путин заявил, что австрийцев на Голанских
высотах могут заменить российские миротворцы, если страны региона
будут в этом заинтересованы. В ООН, однако, напомнили, что постоянные
члены Совета Безопасности, к которым относится Россия, в соответствии
с протоколом 1974 года не могут участвовать в миротворческой деятельности на Голанах.
Казахстан наложил мораторий
на усыновление детей американцами
К
азахстан наложил мораторий на усыновление казахстанских детей гражданами США. Министерство образования республики приостановило
прием соответствующих заявок от американцев.
Такое решение было принято после того, как стало известно о судьбе
двух детей из Казахстана, которых их приемные родители в США сдали в
лагерь для трудных подростков. Данное учреждение ранее было лишено
лицензии на работу с детьми, однако продолжило работать в качестве
В московском храме задержали
таджика с топором
московском храме задержали мужчину, который устроил погром в религиозном учреждении. Его отправили на обследование в психиатрическую
больницу.
Утром 13 июня неизвестный ворвался с топором в храм Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище и, по словам помощника настоятеля
Юрия Агещева, «начал все крушить вокруг, при этом дико крича антихристианские лозунги и оскорбляя всех присутствующих». Его задержали
казаки, охраняющие храм.
Как заявил Агещев, по предварительным данным, задержанный родом
из Таджикистана. Мотивы его поступка неизвестны.
Настоятелем храма Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище
является игумен Сергий (Рыбко). Он известен тем, что после выступления
Pussy Riot в храме Христа Спасителя рекомендовал прихожанам своими
силами давать отпор хулиганам в случае нападения на церковь. «Благословляю применять физическую силу», ¿ говорилось в инструкциях, развешанных на нескольких московских храмах.
В сентябре 2012 года петербуржец Юрий Пиотровский в храме Христа
Спасителя облил черной краской две иконы. За это его приговорили к году
ограничения свободы.
Информация
2
ТЕКСТЫ ПЕСЕН
ДЛЯ ОБЩЕГО ПЕНИЯ
Многие церкви используют
проекторы (Beamer) для высвечивания текстов песен на
экран во время общего пения.
Такие сборники, как «Песнь
возрождения» и «Rhümet
unsern Heiland» весьма востребованы в церквах. Вы можете приобрести тексты из
этих сборников и совершенно законно использовать из в
собраниях.
Стоимость каждого сборника (предоставляется на диске) – 2,00 € pro Mitglied. Цена
включает в себя налог (MwSt).
Напоминаем о том, что копируя и используя тексты без
разрешения издательства, вы
нарушаете права собственника. Получить подробную информацию, а также оформить
заказ вы можете по телефону:
0 67 84 – 90 37 42.
ЗАКАЖИТЕ
НАШ НОВЫЙ КАТАЛОГ ХРИСТИАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
и
ПРОБНЫЙ НОМЕР «Международной
христианской газеты»!
0 67 84 – 90 37 42
По материа ла м реда к ц и и
Тревожные новости
3
1200
наименований
�
�
�
�
�
�
�
Библии
Духовная литература
Поэзия
Христианские подарки
Рассказы
Аудио, Видео, CD
Поздравительные открытки
Просто и удобно для заказов на
www.christianin.eu
Дорогие братья и сестры!
Всем известно, что некоторые регионы Германии пострадали от сильнейшего наводнения. К сожалению, вода нанесла ущерб и одной из евангельских церквей.
Предлагаем несколько фотографий церкви в городе Deggendorf, в которой трудится пастор Николай Эдигер.
К этому моменту на фото основная масса воды ушла. На стенах виден след уровня
воды. Стоит сильный запах бензина и дизтоплива.
Для тех, кто хочет помочь финансами,
открыт банковский счёт:
Christliche Brüdergemeinde Deggendorf e.V.
Konto Nr. 7560, BLZ: 74160025
Raiffeisenbank Deggendorf-Plattling eG
Verwendungszweck: Flutkatastrophe Deggendorf.
А также, дорогие друзья, просьба поддержать в молитве наших братьев и сестёр.
Редакция.
По материа ла м реда к ц и и
Информация по телефону:
0 67 84 - 90 37 42
4
На книжную полку
Н
аши пацаны приуныли. Вернулся Мыня.
– Серёга, – сказал он мне,
– я задвинул засов, но дверь слабая,
они могут поломать. Уже слышно
их, идут по подъезду!
– А ну, все на чердак, бегом! –
скомандовал я.
Мы по очереди спустились на
чердак. Здесь стоял наш старый
диван, им мы укрепили дверь.
Потом расселись, кто где, и стали
ждать.
Шум на лестнице усилился,
затем послышался сдержанный
смех и деликатный стук в дверь.
– Да-да? – спросил я, стараясь
сохранять хладнокровие.
– Здравствуйте, – заголосил
Бабай, подражая детскому голо¬су,
– пустите погреться, пожалуйста!
Все татарские заржали.
– Простите, это лошадь? Ей сена
свежего не надо?! – вдруг сме¬ло
выкрикнул маленький Мыня, обыгрывая популярный в то вре¬мя
среди нас анекдот.
Я похлопал его по плечу и прижал указательный палец к губам:
– Тс-с, говорить буду я! Бабай
взревел:
– Кто здесь за старшего? Почему
салаги вмешиваются?
– Чего надо, Бабай?
– А-а, Серёжа, – узнал меня
Бабай, – адъютант Кузнеца... А где
сам Кузнечик?
– Был бы здесь Кузнец, так ты,
смельчак, сюда не вламывался бы с
цепями да палками...
– Я?.. Я?!. – задохнулся Бабай от
злобы. – Я твоего Кузнеца один на
один в три секунды разделаю!
– Ну-ну, расскажу завтра
Федьке...
– Короче! – рявкнул Бабай и с
силой пнул дверь, она, припёр¬тая
диваном, не поддалась. – Мы знаем,
что вас всего человек семь-восемь.
Нас здесь – девятнадцать! Ты, Адъютант, всё по¬нял?
– Понял-понял, что дальше?
– Наши условия: вы открываете дверь, снимаете с себя одежду
– всю одежду! – и голыми разбегаетесь по домам. Бить не будем...
Татарские за дверью возмутились.
– Давай им хоть по одному «фингалу» поставим! Они наших в парке
на танцах тогда как отделали?!
– Хорошо, – уступил Бабай
общественному мнению, – условия поправляем: голые – раз, и по
одному фонарю каждому – два. Это
всё, даю слово!
– А если мы не согласимся? –
спросил я.
– Пять минут вам на раздумья.
Потом ломаем дверь и молотим
чем попало! – голос Бабая стал удаляться, татарские, очевидно, спускались вниз. – И всё равно – только
голыми выпускать будем!
Татарские ушли. Мы сбились в
тесный кружок и говорили тихо,
опасаясь подслушивания.
– Голыми! – возмущённо начал
Игорь. – Опозорить хотят, по¬том
весь город над нами смеяться
будет!
– Кузнец нас убьёт, – поддакнул
Петька.
– Значит, выбора у нас нет, –
заключил я. – Укрепляем дверь,
минут десять-пятнадцать штурма
Рассказ из сборника К. Прохорова
«СЕКТАНТСКИЕ РАССКАЗЫ»
Продолжение. Начало в № 05-2013
она выдержит... А потом – бьём¬ся
смертным боем!
Я подошёл к окну и посмотрел на соседнюю крышу. На улице
было уже почти совсем темно.
Часовые
татарских
(«психи»)
раз¬вели
небольшой
костерок прямо на крыше и дежурили
возле тру-бы. Здесь не пройдёшь,
можно убиться... И почему сегодня
при¬шло так мало наших? Ведь
бывали дни, когда человек по пятнадцать-двадцать собирались! Вот
дали бы сейчас бой... са¬мого Бабая
без штанов домой отправили бы!
– Серёга, есть идея! – вдруг возбуждённо прошептал мне на ухо
сзади Басмач.
Я обернулся на голос. На меня
в упор смотрел Лёша Куроч-кин:
один глаз заплыл, на губах и под
носом – запёкшаяся кровь. Да,
немного досталось бедняге...
– Ну? – спросил я друзей.
– Я пойду сейчас вниз, к татарским, – спокойно и холодно ска¬зал
Лёша, – меня там никто не знает,
скажу, что вы меня приве¬ли к
себе и били. Они меня отпустят, и
я сбегаю за Кузнецовым. Кузнецов
позовёт тех, кто поближе живёт, и
через двадцать ми¬нут мы будем
здесь с подмогой.
– Ну как? – восхищённо вставил
Басмач. – Лёха это сам приду¬мал!
– Ты ему веришь? – спросил я
Басмача.
– Конечно, Серый! Отвечаю за
свои слова.
– Хорошо, давайте попробуем,
всё равно это наш единствен¬ный
шанс. Адрес Кузнеца знаешь?
– Советская 5, квартира 4, – кивнул Курочкин.
– Правильно, давай дуй!
Мы отодвинули диван, открыли
дверь и выпустили Лёшу в подъезд.
Он сразу растворился в темноте.
– Вали отсюда и больше нам не
попадайся! – для страховки громко
сказал я вслед.
Я шёл по подъезду и готовился к
предстоящему разговору с Бабаем.
«Ты ему веришь?» – напоследок
спросил Витю (Басма¬ча) Серёга.
Обидно, конечно, что меня так
встретили... Отец го-ворил, что мне
нужно подружиться с хорошими
дворовыми ре¬бятами, чтобы не
выглядеть «чужаком». Вот и подружились...
Мысленно прочитав про себя
22-й псалом, я вышел из подъез¬да
и тут же был окружён татарскими.
– А это что ещё за красавец? –
ткнул меня пальцем в грудь Бабай
(я его узнал по описаниям Вити).
– Я не красавец, – сказал я. –
Меня били.
– Ведите его к костру! – выкрикнул кто-то.
Меня привели к только что разведённому костру. Бабай важ¬но
сел на деревянный ящик из-под
пивных бутылок и начал до¬прос.
– Значит, говоришь, били? –
с деланным сочувствием спросил он.
Я кивнул. Моё разукрашенное
лицо говорило само за себя.
– А почему Адъютант тебя
отпустил, а?
– Он сказал, что с меня хватит на
сегодня... Все вокруг засмеялись.
– Пора идти ломать дверь, –
обращаясь к Бабаю, сказал мрачный парень с часами на цепочке в
руке, – уже семь минут прошло!
– Подождём ещё, – властно изрёк
Бабай, – никуда они не де¬нутся!
Он снова повернул лицо ко мне
и продолжил:
– А ты не боялся к нам идти? Мы
ведь тоже бить умеем.
– Я подумал, что их враг – ваш
друг, – я опустил глаза.
– Так, – усмехнулся Бабай, – друг
ты наш, скажи-ка для нача¬ла, где
ты живёшь, где учишься?
– Я приезжий...
– Кто-нибудь видел когданибудь этого мальчика? – спросил
Бабай, обращаясь к своей компании.
Как я и предполагал, меня никто
не знал. В городе я жил толь¬ко три
месяца.
– Что будем с ним делать? – спросил Бабай.
– Отпустите меня, – жалобно
попросил я.
– Его отпускать нельзя, – сказал
парень с часами, – он может быть
шпионом.
– Да, пусть лучше остаётся с
нами до конца! – подтвердили ещё
несколько человек.
– Видишь, – обратился ко мне
Бабай, – ребята не хотят тебя
отпускать, ты им понравился. Мы
сделаем так: когда поломаем дверь
и всех скрутим, ты за свой фингал
отомстишь – каждому поставишь
по такому же... Это будет здорово!
Как будто и не татарские били. Это
будет твоя месть! Пусть приезжих
пацанов не обижают. Мы даём тебе
такое право, чтобы ты плохо про
наш город не думал и другим рассказал, какие справедливые пацаны
здесь живут! Но учти: если будешь
бить слабо, получишь от нас. Всё
понял?
– Понял, – ответил я. – Только
дверь вы у них не поломаете.
– Это почему? – настороженно
спросил Бабай.
– Они изнутри укрепили дверь
диваном и будут при вашей ата¬ке
все упираться в неё ногами. Я слышал...
– Так. А что ещё ты слышал?
– Больше вроде ничего, но я
знаю, как поломать эту дверь.
– Да-а? – удивился Бабай. – А нука, расскажи.
– Здесь недалеко есть место,
где
можно
набрать
старой
фото¬плёнки... Кусок плёнки заворачиваешь в бумагу и поджигаешь,
потом огонь сбиваешь – получается
«дымовушка». Дымит звер¬ски, я
так много раз делал! Если приготовить сразу несколько дымовушек
и подсунуть их под дверь, то будет
настоящая «хими¬ческая атака», и
те пацаны уже не смогут быть на
чердаке, выле-зут на крышу... Вот
тогда поломать дверь можно будет
запросто!
–
Неплохо
придумано,
– согласился Бабай и обвёл
вопроси¬тельным взглядом своих
людей.
Тут подошёл долговязый малый
с кастетом и перевязанными ремнями руками:
– Может, лучше, того... наложить
к дверям дров и сразу под¬жечь? Я
в кино видел...
– Идиот, – сказал Бабай, –
видишь дома рядом, какая-нибудь
бабка сразу вызовет пожарников!
Он ещё помедлил и сказал:
– Наш новый друг подал дельную
мысль. Помните, мы тоже раньше
делали «дымовухи»? Сейчас все
начнём ломать дверь, а кто-нибудь
один пойдёт с этим изобретателем
за плёнкой. Есть добровольцы?
Окончание в следующем номере
СЕКТАНТСКИЕ РАССКАЗЫ
К. Прохоров в своих рассказах психологически точно касается ряда сложных вопросов человеческих взаимоотношений, показывая
тернистый путь христианина в богоборческом государстве. Мягкая
обл., 188 страниц. 15х21 см.
Bestellnummer 7-135
Цена 4,90 + пересылка
Количество ограничено!
Заказать книгу можно по тел.: 06784-90 37 42
По материа ла м реда к ц и и
№ 0 6 (1 6 3) И Ю Н Ь
О со б о е с л у жение
На протяжении многих веков
в России существовала добрая
традиция духовного попечения о заключенных, пребывающих в местах лишения (ограничения) свободы. На несколько
десятилетий
эту
традицию
заботы об узниках, пребывающих в местах принудительного
содержания, прервало безбожное время. Сегодня во многих
церквах появились капелланы,
попекающие
осуждённых.
М
ы с братом во Христе Сергеем
Троценко с 1999 года совершаем попечение о пожизненно
осужденных в Республике Мордовия. Мы были первыми христианами, которые посетили здесь заключенных. Тогда разрешали свидетельствовать у каждой камеры и дарить
каждому осужденному Новый Завет.
В течение трёх лет была возможность
периодически посещать этот участок
и встречаться со всеми желающими.
Помимо встреч завязалась переписка
духовного содержания примерно с
сорока людьми из двухсот, находящихся там.
В 2003 году, без объяснения причин, нам отказали в посещении этих
людей, но переписка продолжалась.
В течении восьми лет участок разрешали посещать только православному священнику. В конце 2011 года,
после продолжительных молитв и
хлопот нам разрешили возобновить
служение. Люди, которые читали
Евангелие и переписывались с нами,
уверовали, и в 2012 году нам разрешили преподать водное крещение
тем, кто хотел этого.
На сегодня мы совершаем ежемесячно вечерю с 21 братом во Христе в
этом печальном месте. Но мы радуемся, видя действие Святого Духа и
соучаствуя в Божьих делах. Чтобы
иметь общение и совершать причастие, нам с Сергеем требуется не менее
3 дней. Дело в том, что на участке
только одна комната, в которой нам
позволяют встречаться с заключенными. Это помещение часто бывает
занято родственниками или адвокатами, приехавшими на свидание. Мы
терпеливо ожидаем своей очереди. К
тому же по внутренним правилам к
нам выводят только по одному человеку. Удивительно, но иногда в общении с братьями в тюрьме мы сами
ободряемся их верой.
Господь чудным образом действует через Своих детей в этих темных местах. Каждый раз, заходя на
участок, попадаешь в атмосферу осязаемого зла. Мало того, что там сидят
ужасные преступники, так и те, кто
их охраняет, ожесточены до крайности. Наше общение с каждым братом во Христе, как и само причастие,
происходят обязательно в присутс-
Свет
посреди обители зла
твии охранника, которые меняются
каждые 30 минут. Они вынуждены
наблюдать за нами и слушать Слово
Божие, а также следить за развитием
наших взаимоотношений. Несколько
раз, в виде исключения (потому что
комната свиданий была занята), нас
подводили к камерам, где уверовавшие сидят с неверующими сокамерниками, и мы проповедовал в присутствии неверующих заключенных
и охранников и совершали вечерю,
возвещая смерть Господню, доколе
Он придет. В такие моменты эта обитель зла каждый
раз наполняется
светом свидетельства о Господе и
Его любви даже к
самым ужасным
из грешников.
Многие из неверующих
начали
просить встречи с
нами. Охранники
тоже стали уважительно относиться
не только к нам,
но и к осужденным, хотя и не все,
конечно.
Более
того, во время
каждой поездки
теперь мы общаемся с родственниками, приезжающими на свидание,
многие слушают, принимая Евангельскую весть. Слава Господу!
В конце февраля по начало марта
с братом Андреем Галкиным из Москвы мы объехали Уральский регион.
Посетили несколько Церквей в Курганской области и три колонии там.
Затем с братьями с Урала посетили восемь колоний в Свердловской области. Специально ездили в
дальние зоны, куда даже местным
не всегда удается попасть. В Ивделе,
на севере Урала,
посетили колонию в поселке
Лозьва, там тоже
участок пожизненно
заключенных. И среди
большесрочников есть группа
верующих из двенадцати человек.
Господь дал нам
порадоваться
общению в Духе.
Во всех колониях
Всевышний давал возможность
собрать людей (что
сегодня бывает нелегко). Некоторые
очень внимательно слушали Благую
весть, выраженную в свидетельствах, песнопениях и проповеди.
Немало людей изъявляли желание
обратиться к Богу в молитве покаяния.
В одной из колоний Нижнего
Тагила нам устроили изощренную провокацию. Было сделано всё,
чтобы очернить нас в глазах осуждённых. Это произошло в колонии для
бывших сотрудников МВД. Людей
настроили против нас заочно, но мы
ожидали этого и усиленно молились.
Бог чудесным образом заградил уста
нескольких провокаторов и расположил всех к слышанию Слова Божия!
В результате прошедшего служения
около ста человек встали во время
молитвы о них. Большинство из присутствующих с великой охотой принимали Евангелие, спрашивали наши
адреса для переписки и не хотели расставаться с нами.
Также с группой подростков мы,
как обычно, посетили детский дом
«Тополёк» в п. Пижма. Это более
350 км от нашего города, на окраине
области. Дети и сотрудники ждали
нас. Было радостно, когда наши подростки служили этим обездоленным
детишкам. Звучало Евангелие, песнопения, проводились игры. Возраст
деток почти одинаковый, потому и
воспринималось особенно легко всё,
приготовленное для них. К тому же
наше знакомство с ними продолжается много лет. Сотрудники тоже
были тронуты простотой и чистотой
происходящего. Этот детдом небольшой – около тридцати детей и двенадцать сотрудников. Бог дал всем
большую радость в достигнутом
радушном единении. Было очевидно,
что детям и сотрудникам важны не
подарки, которые мы привезли, а
именно общение.
Продолжаем работы по обустройству ребцентра «Дом возрождения», завершаем отделку верхних
этажей. В ближайшие дни начнем
принимать туда и женщин.
В этом году, в конце ноября, у
нашей Церкви юбилей – 20 лет. Планируем к торжеству произвести
небольшой ремонт в Доме молитвы.
Ещё есть одна существенная проблема. В августе прошлого года наша
машина ГАЗель попала в аварию.
Повреждения значительные. До сих
пор мы не смогли ее восстановить.
Просим поддержать нас молитвой.
А также до сих пор у нас не получается получить разрешение на посещений всех наших колоний в Нижегородской области. Мы терпеливо
ждем ответа чиновников. Поддержите нас в молитве и об этом.
Если Вы хотите присоединиться к
нашему служению, пишите!
Игорь Деньгин
№ 0 6 (1 6 3) И Ю Н Ь
В п омо щ ь пр о п о в е дник у
День русского языка –
повод задуматься о его спасении
6 июня в день рождения великого русского поэта, основоположника современного русского литературного
языка Александра Сергеевича Пушкина в России и в мире отмечается День русского языка.
Ошибки ударения
ешение о проведении Дня русского языка как одного
Р
из официальных языков ООН было впервые принято
на заседании Департамента общественной информации Секретариата ООН 20 февраля 2010 года, накануне
Международного дня родного языка, в рамках программы
развития многоязычия и сохранения культурного многообразия. Одной из целей этой программы является поддержание равноправия всех шести официальных языков
ООН (английского, арабского, испанского, китайского,
русского и французского), а также привлечение внимания
к различным языкам и культурным традициям.
6 июня 2011 года президент России Дмитрий Медведев
подписал Указ о ежегодном праздновании Дня русского
языка в России.
Русский язык – один из крупнейших языков мира,
самый распространенный из славянских языков. По распространенности (общему числу владеющих им как родным, вторым или иностранным) русский язык занимает шестое место. Его опережают английский, китайский, языки хинди/урду, испанский и арабский. По данным исследования W3Techs, в марте 2013 года русский
язык стал вторым по распространенности языком в сети
Интернет, вытеснив немецкий язык. На русском в сети
общаются на 5,9% веб-ресурсов мировой паутины.
Но вселяет тревогу качество того языка, который применяется в современном общении, причем даже на просторах исторической России. «Великий и могучий» постепенно, но неуклонно деградирует, засоряется «олбанским» и «языком падонков», насыщается бюрократизмами и абсолютно ненужными иностранными заимствованиями.
«Всякий старается изо всех сил пнуть, унизить, оплевать русский язык, словно перед ним – враг коварный.
От сановных важных лиц, которые в официальных речах
используют жаргон лагерной зоны, воровское арго (стилевой пласт), до безработного лоботряса, с утра на весь
двор он изрыгает смачную брань. Услышишь и засомневаешься: да русские ли люди все это говорят?» – пишет из
Вологды член Союза писателей России Геннадий Сазонов. – Кому-то, может, мои опасения покажутся напрасными: мол, ничего страшного не происходит, русский
язык сам себя очистит от пены. Глубокое заблуждение!
Как в свое время заблуждением была формула «рынок
сам все расставит по местам». Ничего он не расставил! Поэтому мне близка и понятна тревога за русский
язык, которая жила в душе Василия Ивановича Белова.
Он справедливо полагал, что состояние языка связано
с уровнем общей культуры, народной нравственности в
целом. Падает общая культура – происходят печальные
изменения в языке. Они также взаимосвязаны с миром
русской деревни, который усиленно разрушается в последние годы.
Отрицательные изменения в языке не так безобидны,
как может показаться на первый взгляд. Использование жаргона, грубых и бранных слов порождает у многих агрессивность, озлобленность, склонность к оскорблениям. «Людей приучают думать и чувствовать поновому, то есть не по-христиански и не по-русски, а подемократически, – считал Василий Белов. – Это скрытый цинизм, тайная похабщина, ни к какому добру она
не приведет».
Прповедника, как и учителям русского языка, надо
быть особо внимательными к выбору слова. Ведь зачастую от произнесённого служителем зависит не только
понимание Библейской истины, но и само отношение к
церкви – неграмотная речь отвратила некоторых от общения с христианами.
Приведём ряд самых распространённых ошибок.
К
сожалению, парочка таких оговорок, и вас окрестят
безграмотным. Казалось бы, уже плешь проели с пресловутым “не звОнит, а звонИт”, но и дня не проходит,
чтобы не услышать это в транспорте, магазине, на работе.
Если среди ваших знакомых ещё встречаются подобные
экземпляры, познакомьте их с фразой “От тех, кто звОнит, несет вОнью”. Обидно, но действует безотказно – все
сразу же начинают “звонИть”.
Далее без комментариев, просто перечислим самые
распространенные ошибки и их исправление:
 не пасторА, а пАсторы;
 не дьяконА, а дьЯконы;
 не пожертвовАния, а пожЕртвования;
 не средствА, а срЕдства;
 не тортЫ, а тОрты;
 не феномЕн, а фенОмен;
 не обеспечЕние, а обеспЕчение;
 не жАлюзи,а жалюзИ;
 не катАлог, а каталОг;
 не килОметр, а киломЕтр;
 не новорОжденный, а новорождЕнный;
 не рОженица, а рожЕница;
 не искрА, а Искра;
 не красивЕе, а красИвее. И ни в коем случае не красивЕЙ!
 не туфлЯ, а тУфля (и не туфлей, а туфель).
Есть и слова-канцеляризмы, которые часто произносятся неправильно. Это слова дОбыча, дОговор, средствА,
Алкоголь, возбУждено (правильно: добЫча, договОр,
срЕдства, алкогОль, возбужденО). Слова эти являются
своеобразным жаргоном специалистов определенной
направленности. Вот принято почему-то у милиционеров говорить “возбУждено” вместо “возбужденО”, однако
ошибка – она и в Африке ошибка. Будьте внимательны!
Использованы данные
http://www.interfax.by/article/49869
http://www.km.ru/v-rossii/2013/06/06/prazdnichnye-dnii-pamyatnye-daty-v-rossii/712564-den-russkogo-yazykapovod-zadu
http://ria.ru/spravka/20130606/941298064.
html#ixzz2VWGh2sWm
1200
наименований
�
�
�
�
�
�
�
Библии
Духовная литература
Поэзия
Христианские подарки
Рассказы
Аудио, Видео, CD
Поздравительные открытки
Просто и удобно для заказов на
www.christianin.eu
миссионерские
вести
Ежемесячная газета Централизованной
религиозной организации “Российского Союза
Евангельских христиан–баптистов”
Главный редактор
– Рувим Волошин / voloshinrs@gmail.com
Выпускающий редактор
– Юлия Вдовина / jvdovina@gmail.com
Оформление – издательство «Титул»
– Сергей Захаров
Редакционный совет
Геннадий Гаврилов
Сергей Даниленко
Михаил Медяник
Павел Сенников
Адрес редакции
117105 Москва
Варшавское шоссе, д. 29, корп. 2
Телефон (495) 958 – 60 – 25
Факс(495) 958 – 11 – 39
Электронная почта:
rusmission@gmail.com
Наш расчетный счет
ИНН р/с к/с БИК ОСБ 7709017656
40703810538270100567
30101810400000000225
044525225
№ 7978/01637
Царицынское отд. г. Москвы, Сбербанк России,
Российский Союз евангельских христиан–баптистов
Ваш перевод отмечайте следующей пометкой
на ваш выбор:
– пожертвование на издание газеты
«Миссионерские вести»;
– пожертвование
для миссионерского служения.
Ваши отзывы, предложения, вопросы, статьи,
новости, проповеди, стихи и фотографии
присылайте в адрес редакции. Материалы,
присланные в редакцию, не рецензируются и
не возвращаются. Редакция оставляет за собой
право редактировать весь присланный материал
и исправлять стиль записи. За достоверность
рекламы и объявлений редакция ответственности
не несет. Перепечатка материалов допускается
по согласованию с редакцией. Ссылка на
«Миссионерские вести» обязательна.
Газета выходит с января 1997 года.
Зарегистрирована в Министерстве РФ по
делам печати, телерадиовещания и средств
массовых коммуникаций.
Учредитель:
Централизованная религиозная организация
“Российский Союз Евангельских христиан–
баптистов”
Москва, Варшавское шоссе 29, корп. 2,
Тел. (495) 958 – 13 – 36
Свидетельство о регистрации СМИ:
ПИ № 77 – 7208 от 30 января 2001 г.
Архив газеты в формате PDF на интернет– сайте:
htpp://baptist.org.ru/go/vesti
Это важно!
Информация по телефону:
0 67 84 - 90 37 42
Мы открыты к любой дискуссии, касающейся
миссионерского служения не только в России, но и за
рубежом. Просим миссионеров присылать новости,
свидетельства, молитвенные нужды, фотографии.
13
№ 06 (177) 2013
Размышление
бороться и идти вперед, все вперед,
поборая все препятствия и заграждения! Отдых и награда там, у Отца.
Если жизнь верующего человека –
борьба и школа, то человек, уже много
лет идущий этим путем, закаленный в борьбе, наученный от Христа
и высоко поднявшийся к небу, должен быть застрахован от духовной
болезни. Но жизненные примеры и
само Священное Писание говорят о
противоположном.
Возможна болезнь, и при этом
– самая опасная, самая тяжелая!
Болезнь такого человека вызывает
большую скорбь у Христа; доставляет
торжество сатане; вызывает страдания у других, идущих этим путем.
Упав, человек загромождает путь, становится преткновением. «Судя по времени, вам надлежало быть учителями,
но вас снова надо учить первым началам слова Божия» (Евр. 5:12), – говорит евреям автор послания со скорбью. Самое ужасное состояние, когда
учитель становится в положение ученика и нуждается в азбуке («молоке»).
Когда-то сильный, опытный, он лежит
теперь разбитый, израненный грехом,
своей гордостью, своим «я». Тяжелая
картина, но она жизненна, и причина
возникновения ее в непокорности
воле Божией, тяготении к земле, а не
к небу. Это нарушение естественного
состояния, которое и есть болезнь.
Виновен в этом опять-таки сам
человек, и за это он бывает бит много.
Не самый ли тяжелый удар заключается в том, что высоко поднятый
Богом, он попустил сатане низвергнуть себя. От начала пути и до конца
человек сталкивается с врагом своей
души, который неотступно следует за
ним, всячески ища случая повредить
ему, в то же время клевеща на него
перед Богом (Иов.1:6; Откр.12:10).
У него очень много путей, которыми он проникает в сердце человека, тем более, что он может при
этом принимать вид ангела света (2
Кор. 11:14). «Отвергнись себя!» – говорит Христос; подобное сему говорит и
Павел: «И уже не я живу, но живет во
мне Христос» (Гал. 2:20). Вот то, чего
не доставало человеку много лет идущему за Христом! Ведь рост духовного человека заключается во все
большем и большем отвержении себя
и в умерщвлении плоти.
Чистое сердце и правый дух
Н
адо в своем сердце дать место
Христу; тогда Он будет жить в
нем, открывая волю Свою человеку. «Сердце чистое сотвори во мне,
Боже, и дух правый обнови внутри
меня», – говорит псалмопевец (Пс.
50:12). Господь Иисус в нагорной проповеди сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят!» Вот сколь
необходимо человеку чистое сердце,
но если он заболевает, значит, сердце
его загрязнилось, и в нем не остается
места для Христа, Который смотрит
не на лицо, не на возраст и даже не на
опытность, а на сердце. Нет Христа
в сердце, и оно перешло во власть
сатаны, ибо совершенно пустым оставаться оно не может. «Сердце человека
ад в миниатюре», – говорит Макентош. Напрасны тогда мольбы и вздохи
человека, – они не поднимаются выше
потолка его квартиры, если его сердце
в это время полно земных желаний
или жгучих обид, непрощения или
гордости. Этим copoм больше всего и
чаще всего загрязняется сердце человека, вызывая слезы великой скорби у
Христа, Который Своими страданиями проложил человеку путь к небу.
Когда человек поймет, что все незаслуженные обиды, все препятствия и
преграды со стороны людей, несправедливость и непонимание и все его
земные желания – ничто в сравнении со всеобъемлющей любовью его
Друга и Спасителя; когда детская
доверчивость займет место сомнений
и непокорности; когда сознание своей
виновности перед Богом займет место
исканий своего, – тогда сатана становится бессильным, ему будет тесно в
сердце человека, и он уйдет.
Мир, радость и благодарность
Богу наполнят душу человека. Тогда
он здоров, весел и бодр, хотя вокруг него те же люди, обижавшие его
или мешавшие его работе. Он теперь
у груди Христа, и что может омрачить его радость? Что может быть
дороже любви его Спасителя? «Ища
покоя, мы стремимся в вышину, а он
обретается долу», – говорит Друммонд. Да, он здесь, это долгожданный
покой на земле, он в сердце человека,
когда последний во Христе и Хрис-
М
ы живем в трехмерном мире. Триедино время – прошедшее, настоящее и будущее.
И пространство тоже имеет три измерения: длина,
ширина и высота.
Прямая линия получается вследствие использования
только одного измерения. Если используется два измерения
– выходит фигура (треугольник, квадрат). В случае использования трех измерений образуется нечто объемное, например, куб, в который входит шесть квадратов.
Все в мире несет в себе образ и подобие Божие. Душа
подразумевает три сферы: ум, воля и чувства. Дух – разум,
совесть и интуиция.
Мир стоит как бы на трех китах: на воде – аш-два-о: на
двух атомах водорода и одном – кислорода. Атом – это протон, нейтрон и электрон
Бог триедин: Отец, Сын и Дух Святой. Мы крестим во имя
Отца, Сына и Духа Святого. Можно иметь моно– а можно –
стереопонятие о Боге. В еврейском языке слово Бог (Элохим) употребляется во множественном числе.
«И сказал Бог: сотворим человека по образу и подобию
Нашему» (Быт. 1:26), «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал
как один из Нас» (Быт. 3:22), «Сойдем же, и там смешаем
язык их» (Быт. 11:7). Во всех эпизодах очевиден совет Божественной Троицы, построенной на парадигме любви. Этой
Троице принадлежит вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти.
Кстати, в книге пророка Исаии (48:16) это выглядит так:
«…И ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его». «Меня» –
Сына Божьего, «Господь Бог» – Отец Небесный, «Дух Его» –
Дух Святой.
Христос при крещении: Сын – в воде Иордана, Дух спускается в виде голубя, Отец – свидетельствует: «Это Сын Мой
возлюбленный».
Как понимать триединство Божие? 1+1+1=3? Нет, 1х1х1=1.
Свет – видимая часть спектра, ультрафиолетовая и инфракрасная части как отражение трех Личностей Божества.
В общественном статусе я – священник, врач, писатель.
В семейном кругу – отец, муж, дедушка.
Царство Божие: вера, любовь и надежда, то есть «праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17). Дух
Святой – Учитель, Утешитель, Наставник («...кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещевание и утешение» – (1 Кор. 14:3).
Апостол Павел пишет христианам в 1-м послании Коринфянам (3:16): «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух
Божий живет в вас?»
В Израиле, когда он находился в пустыне, была скиния
из трех частей: двор, святилище, Святое святых. Это была
палатка, которая позже была заменена стационарным храмом. Сегодня православные храмы построены по тому же
принципу: притвор, средняя часть и алтарь. Аналогично
духу, душе и телу. 1 Фес. 5:23: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей
целости да сохранится в пришествие Господа нашего Иисуса
Христа».
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас
Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога
и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1
Кор.6:19-20).
В алтарной части храма, в Святом святых наш дух, наш
разум входит в соприкосновение с Богом и общается с Ним.
В духовной сфере есть три рода писем: молитва – от нас
к Богу, Слово Божие, Священное Писание – от Бога к нам.
И мы – письма Христовы, живые Евангелия, написанные
Духом Святым (2 Кор.3:2-3).
Мы запечатлены Духом в день спасения, принимая
верой Христа в сердце. Но получив залог Духа, должны
исполняться Им, как реки воды живой. Если не отдаем воду
благодати окружающим, можем превратиться в застойное
болото.
«Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство;
но исполняйтесь Духом» (Еф.5:18). Как? Трудясь во славу
Божью и на благо ближним: «Исполняйтесь Духом… назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,
благодаря за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса
Христа» (Еф. 5:19-20). Иначе говоря: прославляя и благодаря!
тос в нем. О, если бы, как каждое утро
обновляется Его милость (Пл. Иер.
3:23), обновлялось бы сознание человека, что Он, будучи Богом и Творцом нашим, только ради спасения
нашего сделался человеком, сошел на
землю, оставив Свое Божество и добровольно отдав Себя в руки сотворенных Им же людей; будучи Богом, принял смерть от человеков! Все унижение Бога пред человеком, Творца пред
творением и Человека пред людьми –
все это только средства нашего спасения, чтобы примирить грешного
человека со Святым Богом-Отцом.
«Бодрствуйте, чтобы не впасть в
искушение», – сказал Христос Своим
ученикам в Гефсиманском саду. Эти
же слова Он до сих пор говорит каждому человеку. Бодрствовать – это
значит молиться Ему и черпать от
Него силы не только утром и вечером, нет, но молиться всегда духом
(Ефес.6:18), просить у Него сил, как
только они иссякнут, как только станет приближаться враг. Бодрствуйте,
т.е. стойте на часах у входа в ваше сердце, чтобы издали можно было заметить врага и поспешить укрыться от
него. Бодрствование сохранит человека от болезней.
Научи меня, Господи, всегда бодрствовать, чтобы «и мой дух, и душа, и
тело во всей целости сохранились без
порока» в пришествие Твое! (1 Фес.
5:23).
Н.В.
Журнал «Христианин», № 6 за 1924 г.
Как автомобильный аккумулятор подзаряжается от генератора в процессе движения! Как Мертвое море подпитывается от Иордана живой водой. К сожалению, свою воду оно
никуда не отдает и становится мертвым. На что мы больше
похожи в духовной жизни: на болото или животворную
реку?
У мальчика из Йошкар-Олы обнаружили «панцирное сердце»: он стал задыхаться при ходьбе. Рентгеновское обследование помогло выявить дефект, и хирурги скорлупу вокруг сердца разрушили. Камни бывают в почках, в желчном
пузыре, в легких. И даже в мозгу образуются кальцинаты.
Но в сердце – нет, поскольку там интенсивное движение
крови. Однако в духовном сердце может быть застой неверия. В книге пророка Иезекииля (11:19) читаем: «И дам им
сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти
их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они
ходили по заповедям Моим».
Кто такой Христос? Прислушаемся к определениям.
Христос – образ Бога Невидимого (Апостол Павел).
Христос – человеческое лицо Бога (Сергий Желудков).
Христос – Образец, Который живет в каждом христианине, как интегральный компонент его личности (Карл Густав Юнг).
Христос – Проводник к Первоисточнику жизни.
Христос – Новый Завет во исполнение Завета Ветхого.
Христос – Учитель без кафедры, преподающий жизнь
после смерти.
Спаситель сказал: «Если Я не пойду, Утешитель не придет
к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют
в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему... о суде же, что
князь мира сего осужден... Когда же придет Он, Дух истины,
то наставит вас на всякую истину... и будущее возвестит вам.
Он прославит Меня...» (Ин. 16:7-14).
Ветер Духа потоком свежести
Оживляет в сознанье мысль.
Разменять на валюту вечности
Я хотел бы земную жизнь.
И служить Абсолютной Истине,
Миру явленной во Христе,
Вопреки виртуальной мистике –
В здравомысленной простоте!
Александр САВЧЕНКО
Мариуполь. Украина.
14
№ 06 (177) 2013
Рассекреченные архивы
ОСОБО ОПАСНЫЕ… ДЛЯ АТЕИЗМА
Мы продолжаем публикацию материалов о наших братьях и сестрах, репрессированных за веру в Иисуса
Христа в довоенные и первые годы войны. В прошлом номере газеты мы рассказали об Иване Петровиче
Нейфельде, в этом печатаем статью о Петре Петровиче Брауэре и Василии Петровиче Вибе. Все трое
проходили по одному делу и были расстреляны в один день.
Р
Брауэр
Петр Петрович
одился в 1905 году в селе Францталь
Запорожской области (Украина) в
семье евангельских верующих и с
малых лет воспитывался в духе евангельского учения. В 1923 году он принял крещение по вере и стал членом евангельской меннонитской общины. Крещение
преподал ему проповедник Иван Тевс,
выехавший в Америку в 1924 году.
До 1930 года он посещал собрание
меннонитской общины в родном селе
Францталь, а также разъезжал по окрестным селам с проповедью Евангелия. В
1929 году он лишался гражданских прав
за проповедь слова Божьего («за активную сектантскую деятельность»).
В 1930 году Петр Петрович был призван на воинскую службу в трудовую
армию. В трудармии он работал в «Днепрострое». Здесь он сблизился с единоверцами меннонитами Данилом Реймером и Яковом Диком (оба были репрессированы за проповедь Евангелия в 1939
году), а позже с Иваном Нейфельдом.
Вместе они посещали собрания в молитвенном доме меннонитов в поселке Верхняя Хортица до его закрытия властями в
1936 году.
После службы в трудармии и работы
в «Днепрострое» Брауэр возвращается
в родное село Францталь, где проповедует Слово Божье в местной меннонитской общине. Так как молитвенные собрания меннонитов с 1936 года были запрещены, Петр Петрович становится тайным проповедником Евангелия. Некоторое время он проживал в городе
Молочанске (Гальбштадт), где не прекращал своей проповеднической деятельности. За активную проповедническую
деятельность органы НКВД задерживали
П. П. Брауэра, в конце концов, ему запретили проживать в городе Молочанске.
Он возвращается в Запорожье и поселяется на квартире у Ивана Нейфельда. Во
2-ом рабочем поселке он устраивается на
работу в ремесленное училище в качестве техника–конструктора, где и проработал до дня ареста в 1941году.
Брауэр знал, что верующие малыми
МОЛИТВА
ПЕРЕД РАССТРЕЛОМ
группами по 3-5 человек собираются
на тайные молитвенные собрания. Он
начал посещать нелегальные собрания
меннонитов, которые проводились в
домах Екатерины Петровны Утты, Ивана
Нейфельда, Екатерины Унгер и других.
Вскоре он стал одним из главных организаторов и руководителей молитвенных собраний. По свидетельству единоверцев, Петр Брауэр больше всех читал и
разъяснял Слово Божье.
В своих проповедях брат Брауэр призывал верующих к полной отдаче своей
жизни Богу, не поддаваться течению
жизни, способствовать обращению к
Богу других людей. Петр Петрович посещал группы верующих немецкой и украинской молодежи, призывал верующих
жить в соответствии с христианским учением, не бояться преследований, быть
твердыми в вере и верными своему призванию, распространять Слово Божье и
выдержать все испытания. Верующие
должны быть деятельными, приобретать новых членов для Церкви Христовой – таких убеждений придерживался
брат П.П. Брауэр. Несмотря на тотальную слежку, он не прекращал проповедовать Христа распятого. В условиях,
когда любой мог донести на него, зная,
что все может кончиться тюрьмой или
расстрелом, Петр Петрович продолжал
активно проповедовать Евангелие.
29 июля 1941 года оперуполномоченный УНКГБ по Запорожской области сержант Жижа рассмотрел уже имеющие на
Брауэра Петра Петровича материалы и
вынес постановление об аресте. Арестовали Петра Петровича 31 июля, а через
пять дней 6 августа следователь Кулиш
предъявил обвинение в том, что Брауэр
П.П. является участником секты евангелистов-баптистов, посещал нелегальные
собрания, на которых выступал с проповедями и совместно с другими участниками секты проводил контрреволюционную работу, направленную против
существующего в СССР строя.
В ответ на это обвинение Брауэр признал, что посещал нелегальные собрания
баптистов–евангелистов, на которых
выступал с проповедями, распространял Слово Божье. Но эти все действия
совершались без всякого контрреволюционного умысла, а по религиозным
убеждениям.
В деле имеются два протокола допросов Брауэра П.П. и протокол обвинения: 6
августа – первый допрос, 11 августа – последний. Неделя на «подготовку» к следствию и неделя самого следствия говорят
о том, что обвинения определялись не
результатами следствия, а «революционной целесообразностью», то есть необходимостью уничтожить «врага народа». А
«врагом народа» считался каждый, кто
не исповедовал идеологию безбожного
режима. Но кратковременность следствия была в какой-то степени облегчением участи заключенного.
В протоколах стандартные вопросы
следователя и нестандартные ответы
обвиняемого.
Вопрос: Расскажите подробно о своей
антисоветской деятельности.
Ответ: Моя антисоветская деятельность заключалась в том, что я посещал
вопреки запрету нелегальные собрания
баптистов, как верующий человек жизнь
неверующего человека на земле считал
жизнью пропащей, а поэтому всячески
старался, чтобы неверующему человеку
помочь
уверовать в Бога,
чтобы его душа
была спасена.
Не знаю, где и
когда, но говорил, что везде
много богохульства,
неверие
охватило многих людей. Неверующих людей
на основании
Святого Писания
называл
безбожниками,
антихристами,
а власть безбожников властью
антихриста».
Вопрос: Вами были сказаны слова: «Выходит,
что верующий человек – не советский
человек». Скажите, к чему это вы сказали и
что вы под этим понимаете?
Ответ: Верующий человек в основу
своей жизни берет убежденность в
существование Бога. Поэтому некоторые
взгляды верующего и его действия являются антисоветскими взглядами и действиями. Так в основе советского мировоззрения лежит материализм, неверующий
человек ценит земную жизнь, а загробной жизни не признает. В основе мировоззрения верующего лежит дух, верующий стремится к вечной жизни, исходя
из этого, верующий своими поступками
проявляет антисоветские действия.
Вопрос: Кого вы считаете виновным в
распространении массового безбожия и
неверия в загробную жизнь?
Ответ: Я считаю в этом виновным
сатану, которому настолько удалось распространить неверие в Бога и загробную жизнь, что люди лишились совести
и веры в Бога.
Вопрос: Кого вы понимаете под сатаной?
Ответ: Под сатаной я понимаю злого
духа, или отпавшего ангела, но нисколько
какую–либо власть или человека.
Вопрос: Как вы понимаете и как вы
разъясняете, когда настанет конец света?
Ответ: Согласно Писанию, конец
света настанет тогда, когда настанет полное безверие, когда весь народ восстанет
против Бога, а пока будет существовать
на земле хоть определенное количество
верующих, то конца света не будет».
На допросах евангельские верующие
всегда говорили правду, хотя эта правда
служила для их обвинения. Как дети
Божьи по-другому они не могли поступать и в редких случаях не отвечали на
вопросы следователя. Брауэр Петр Петрович обвинялся в том, что он:
1. Являлся руководителем нелегальной антисоветской организации евангелистов–баптистов среди граждан
немецкой национальности.
2. Используя религиозные предрассудки отсталой части населения, вместе
с другими руководителями нелегальной
антисоветской организации евангелистов–баптистов, проводил нелегальные
сборища, на которых вел широкую религиозную пропаганду и выступал с проповедями антисоветского характера.
3. Обрабатывал лиц для вовлечения
их в антисоветскую организацию евангелистов-баптистов.
4. Посещал нелегальные сборища
евангелистов–баптистов,
украинской молодежи, в проповедях призывал
15
№ 06 (177) 2013
Рассекреченные архивы
молодежь, чтобы они не посещали кино,
театры и другие культурные зрелища,
больше читали Святое Писание.
В связи с военными событиями Петр
Петрович был этапирован из Запорожья
в Уфу (Башкирия), где в тюрьме № 7
закончил свой жизненный путь в 1942
году. К сожалению, автор не располагает
данными о его родственниках.
Вибе
Василий Петрович
Р
одился 14 января 1905 года в селе
Морозовка Запорожской области
(Украина) в меннонитской семье.
Родители воспитывали своих детей в
евангельском духе. Василий был старшим сыном.
Семья Вибе занималась сельским
хозяйством. В 1909 году отец Петр Петрович Вибе купил 70 га. земли в Ново-
До ареста
хоперском районе Воронежской области
(Россия), и семья переехала на новое
место жительства. Здесь у супругов Вибе
родилось еще пять сыновей и одна дочь.
На новом месте отец Василия создал
своим трудом крепкое крестьянское хозяйство. Семья имела несколько
коров, 6-7 голов лошадей и весь необходимый сельхозинвентарь. Подрастали
дети и помогали родителям по хозяйству. С приходом к власти большевиков земля была экспроприирована. Но
хозяйство Петр Петрович Вибе сумел
сохранить. От власти семейство получило земельный надел. И на надельной
земле трудолюбивые Вибе создали хорошее хозяйство.
В станице Центральная, где проживало семейство Вибе, было две общины
– евангельских и братских меннонитов. Василий посещал общину братских меннонитов. В 1925 году он принял крещение по вере, и с этого времени стал членом общины. Крещение
преподал ему проповедник Абрам Иванович Петкау. В период коллективизации в 1929 году Вибе были вынуждены
вступить в колхоз. В 1932 году хозяйство отца было «раскулачено» и распродано. После «раскулачивания» Василий
из станицы Центральной Новохоперского района выехал в поисках работы
в г. Харьков, где устроился работать на
завод РЭМЗ (ремонтно-электромеханический завод). В Харькове Василий посещает собрание украинских баптистов в
доме Дем,яна Овчаренко. Здесь он проповедует Слово Божье.
В 1933 году в Украине усиливается
голод, идут репрессии против собственного народа. Спасаясь от голода, Василий возвращается в Россию на прежнее место жительства в Воронежскую область. В станице Центральная он
активно включается в духовный труд
поместной церкви. За активную «сектантскую» деятельность его и его отца
Петра Петровича в 1933 году арестовы-
После ареста
вают органы ГПУ (главное политическое управление) Воронежской области.
Отец и сын были обвинены в антисоветской агитации и осуждены по ст.
58 УКРСФСР к трем годам заключения
каждый.
Отбывали они заключение в концлагере Сиблача НКВД. После освобождения в 1937 году Василий, отец, мать
и три брата переезжают на жительство
в Украину. Поселились они близ города
Запорожья в селе Верняя Хортица (сейчас в черте города). В Хортице Василий устроился на работу бухгалтером в
госучреждение «Госсортфонд» и работал там до дня ареста. В этом же году
Василий соединил свою судьбу с меннониткой Марией Дитриховной Гильдебрандт. В 1938 году у них родился первенец сын Вильгельм, а в 1940 – дочь
Мария.
В Хортице Василий через свою жену
узнал, что братские меннониты собираются нелегально на молитвенные собрания на правом берегу Днепра, в Крестьянском поселке у сестры по вере Екатерины Унгер. Руководила этими собраниями Екатерина Петровна Утта. Вместе
с женой Василий Петрович посещал эти
собрания. Эти собрания посещало более
30-ти человек. Для конспирации собрания проводились в разных местах. Брат
Василий проповедовал Слово Божье,
участвовал в беседах, читал стихи духовного содержания.
В конце 30-х годов был раскручен
маховик репрессий. В 1937 году повторно репрессировали отца Василия –
Петра Петровича, а также родных братьев Василия: Петр (1907 г.р.) был репрессирован в Саратовской области, в
том же году – брат Иван (1909 г.р.) в
Пятихатском районе Днепропетровской
области, Борис (1910 г.р.) и Исаак (1914
г.р.) – в 1938 году. В том же году был репрессирован дядя Ремпель Борис Васильевич и брат жены Гильдебрандт Генрих Дитрихович. Сердце матери Елены
Васильевны не выдержало таких испытаний, и в 1938 году она умерла. На свободе остались брат Мартын 1912 г.р.,
который проживал в селе Шевченко и
работал заведующим медпунктом в с.
Пологи, и сестра Вибе – Елена Петровна
1920 г.р., которая работала в колхозе им.
Энгельса.
Арестовали Василия Петровича
Вибе 10 июля 1941 г. В постановлении
на арест говорится, что Вибе является
весьма подозрительной личностью, о
чем свидетельствуют имеющиеся документы и вещественные доказательства.
А документы были – паспорт и военный билет… Из вещественных доказательств – личная переписка с родственниками и дневник на немецком языке.
По заключению следователя, письма и
дневник не могли служить веществен-
ными доказательствами вины обвиняемого и подлежали уничтожению путем
сжигания. В деле имеется акт об уничтожении «вещественных доказательств»
как не нужных для следствия.
Следствие велось формально, всем
ставились одни и те же вопросы: расскажите о своей контрреволюционной
деятельности, кто руководители нелегальных собраний, кто посещал собрания, кто предоставлял свои квартиры для
нелегальных собраний, какие взгляды у
вас на воинскую повинность? И т.п.
Диалог следователя и обвиняемым
имел определенную схему: Почему верующие собирались на молитвенные собрания нелегально? Потому что советской властью запрещены легальные собрания. Значит, вы действовали против
законов советской власти? Выходит, да.
Так следователь подводил верующих
под статью об антисоветской деятельности. Посещение молитвенных собраний квалифицировалось как антисоветская деятельность, направленная против существующего строя. И этого было
достаточно, чтобы приговорить на срок
от пяти лет до расстрела.
Каждому верующему нужно было
ответить на вопрос о воинской повинности с оружием в руках (даже невоеннообязанным и женщинам в том числе).
Известно, что меннониты категорически
отрицают вопрос о воинской повинности с оружием в руках. На этот вопрос
Василий Вибе ответил:
«Согласно Закона Божьего, чтобы
любить ближнего так, как самого себя,
мы не должны убивать друг друга, но –
молиться за врага, поэтому мнение членов
меннонитской общины такое – не брать
оружие в руки. Лично у меня мнение то
же, чтобы не брать оружие в руки».
Следствие велось «ударными» темпами и за две с половиной недели было
закончено. 28 июля 1941 года сотрудник
следственной части УНКГБ по Запорожской области сержант госбезопасности Кулиш
предъявил обвинение в том, что
Вибе Василий
Петрович является участником секты евангелистов-баптистов и совместно с другими
участниками
секты проводил
контрреволюционную деятельность, направленную против
существующего
в СССР строя.
Василий
Петрович признал себя виновным в
том, что посещал нелегальные собрания евангелистов –баптистов по религиозным мотивам. «В проведении к-р
деятельности против существующего
строя в СССР виновным себя не признаю», – это последние слова в следственном протоколе Вибе Василия.
Дело было направленно помощникам военного прокурора Запорожской
области по спецделам на рассмотрение
военного трибунала воинской части №
1080 по ст. ст. 54-10 вторая ч. И 54-11
(антисоветская агитация и участие в
антисоветской организации).
Но советские войска уже покидали
город Запорожье и заключенных этапировали вглубь России. Вибе Василий
с другими участниками «уголовного»
дела № 610 попадает в тюрьму № 7 г. Уфы
(Башкирская АССР). Велось ли дальнейшее следствие в тюрьме г. Уфы неизвестно. В деле нет других протоколов допросов, кроме запорожских. 5 декабря 1941
года в органах НКВД Башкирской АССР
было составлено обвинительное заключение по делу № 610 по обвинению Брауэра Петра Петровича, Тарана Степана
Пантелеймоновича, Красавина Александра Алексеевича, Шикулы Андрея Семеновича, Нейфельда Ивана Петровича и
Вибе Василия Петровича (все проповедники – прим. авт.).
Резолюция прокурора Башкирской
АССР была следующей: «Дело рассмотреть на особом совещании при НКВД
СССР. Меру наказания определить: Брауэра, Нейфельда и Вибе расстрелять.
Таран, Красавин и Шикула – по 5 лет
ИТЛ каждому». Решение особого совещания (тройки) от 15 июля 1942 года
было таким же. Трое братьев во Христе
в расцвете сил, имея по 36 лет земной
жизни, приняли мученическую смерть,
оставшись верными Иисусу Христу.
Братья были расстреляны в один
день 28 июля 1942 года, возможно, и в
один час. Вместе их вели на казнь или
по одному, нам не известно. О чем они
думали перед казнью, мы можем только
предполагать. Но то, что они молились,
предавая свой дух Небесному Отцу,
несомненно. О них можно сказать словами апостола Павла: подвигом добрым
подвизались, течение совершили, веру
сохранили...
Реабилитированы братья-меннониты
были лишь в 1989 году. Нейфельд Иван
Петрович и Вибе Василий Петрович 25
июля, а Брауэр Петр Петрович 15 августа
прокуратурой Запорожской области.
Александр КРАВЧУК
г. Запорожье.
Украина.
16
№ 06 (177) 013
Расскажи о любимой газете своим друзьям –
и получи памятный подарок!
Информация
Без вашей помощи и поддержки, дорогие друзья, немыслимо дальнейшее развитие нашего скромного служения.
Люди сейчас остро нуждаются в живом слове Евангелия – и они могут стать нашими новыми читателями!
Ваше активное участие может стать доброй и существенной поддержкой в непростом деле благовестия. Просим наших друзей
внимательно ознакомиться с имеющимися возможностями и, по мере сил и расположения, выбрать один из вариантов.
ПЯТЬ способов
помочь распространению Благой вести через «Международную христианскую газету»!

Подписать на
газету того, кто
нуждается в духовной пище (заключенного в тюрьме, больного,
одинокого человека, а,
может, вашего родственника или друга).
Рассказать о нашей газете
Перечислить одноразо-


вашим знакомым и предложить
им подписаться на «МХГ». Если
по вашей рекомендации кто-то подпишется на газету, редакция – в качестве благодарности вам за содействие –
вознаградит ваш труд подарком (см.
фото) – кружкой для чая (кофе) с логотипом МХГ.
Заполнить и прислать нам Einzugsermächtigung (право

ежемесячно снимать с вашего счета указанную вами сумму).
Полномочие на списание денег со счета мы помещаем на
этой странице. В таком случае мы сами будем ежемесячно снимать
ту сумму, которой вы в состоянии поддержать распространение
«МХГ» во всем мире.
вую финансовую помощь
на наш счет или же делать
это ежемесячно:
Empfänger: Titel-Verlag
Konto: 338
BLZ: 60030
Kreissparkasse Idar-Oberstein
Подписать церковь или малую группу на нашу газету. Рас-

ценки на церковную подписку в Россию:
– 10 экз. (на один адрес)
– от 20 экз. (на один адрес)
– от 50 экз. (на один адрес)
Такой вид пожертвований вы можете прекратить в ЛЮБОЙ месяц.
Достаточно короткого телефонного звонка.
5 A
9
/:
-?
@. <
>
A
,
,
4=
0
2
3A=<
>
0
!"#$!%&"'%#&'%#"())%*+
""(#"% %?B # "+C&"G%#H@FD 0
%*%!%E'!!
6;
6/801
71
=
ПОДПИСНОЙ КУПОН
Мне известно, что я В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ могу прекратить поддержку,
письменно уведомив об этом редакцию газеты.
Мой
адрес
Name
Мое фи нансовое положение позволяет мне оформить
подписку на адрес(а):
которые усмотрит редакция.
По моей рекомендации нижеследующий читатель оформляет
подписку на «МХГ» в Германии, и просит прислать ему счет
на оплату. Подарок прошу прислать мне на адрес, который я
указываю в графе «Мой адрес».
На следующий адрес:
Vorname
Strasse
PLZ
Оплата производится на год вперед.
Подписка оформляется с любого месяца.
Фамилия
Имя
Отчество
Улица, № дома
Почтовый индекс
Город, поселок
Район, область
Республика
Haus-Nr.
Ort
Telefon
Datum
– по 0,70 € за экземпляр (84,– € в год)
– по 0,60 € за экземпляр (144,– € в год)
– по 0,50 € за экземпляр (300,– € в год)
Unterschrift
Заполненную форму следует отправить по адресу:
Titel-Verlag, Im Nachen 51, 55743 Idar-Oberstein. Телефон для справок: 0 67 84 – 90 37 42
Телефон
Мы будем благодарны за любое
содействие в деле распространения «Международной христианской газеты!», за каждую, даже самую
незначительную финансовую поддержку.
В случае вопросов просим обращаться
к нам по телефону 0 67 84 – 90 37 42.
Желаем вам благословений
от Господа!
Редакция
17
№ 06 (177) 2013
Письма сыну
П
риветствую тебя, сын мой драгоценный. Продолжим разговор о самом важном. О смысле
жизни, о Боге и Его Законе. Кстати,
интересно, мы ведь не задумываемся о том, что существующие физические законы Бога, законы природы, как мы их называем, действуют на всех исключительно. И мы
соблюдаем их безропотно. А Законы
данные Богом человеку как нормы
нравственные, что является выражением высокого доверия человеку, мы
игнорируем. Почему? Прошу тебя,
подумай об этом.
Может быть потому, что природные законы не обращаются к
человеку, не побуждают человека
к «думам высокого стремленья»,
говоря словами великого поэта.
Закон же, о котором мы с тобой
говорим, обращается к тебе лично.
Закон беспокоит твой разум. Твоё
сердце волнуется. Ты ищешь правильное решение. Ты обязан дать
ответ.
В Законе Бог обнаруживает
Себя. Бог предъявляет свою власть,
свои права. Вместе с тем, Бог выделяет человека, в данном случае тебя,
из ряда других и ставит рядом с
Собой. Подумай, мой сын, над таким
необыкновенным
предложением.
«Я Бог твой»! Ты Богом выделен из
всего Космоса, ты Богом приглашён к диалогу, к совершению Богом
задуманного плана. Ты как индивидуум, как личность поставлен перед
Богом. Может быть, это самое трудное. Стать личностью. Кстати, без
Бога это невозможно.
Я не могу объяснить такого выбора
Бога. Ведь не каждый удостоен такой
чести. Я смиренно склоняюсь пред
Ним, и прошу тебя, мой сын, прими
как незаслуженную честь тот факт,
что тебе Бог открывает Свой святой
закон!
Это выбор, который просто не с
чем сравнить. Сам Бог обратил внимание на тебя.
Я Господь Бог твой!
И теперь несколько слов о второй заповеди. Вот она. «Не делай
себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на
земле внизу, и что в воде ниже земли;
не поклоняйся им и не служи им, ибо
Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель,
наказывающий детей за вину отцов
до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость
до тысячи родов любящим Меня и
соблюдающим заповеди Мои» (Исх.
20:4-6).
Эта заповедь, на первый взгляд,
повторяет положение первой, но на
самом деле содержит в себе совершенно новое утверждение. Если
заповедь «да не будет у тебя других
богов» запрещает тебе признавать
богами кого бы то ни было, то вторая заповедь запрещает тебе создавать кумиров. Практически Бог признаёт твоё право на ошибку, но предупреждает, что ошибка будет тебе
дорого стоить. Не делай кумиров и
не поклоняйся им.
«Кумир – буквально, изваяние
языческого божества. Идол. Статуи
античных богов, царей. Божество.
В переносном смысле кумир – это
тот, кто служит предметом восхищения, поклонения. То, что признается
достойным поклонения, является
предметом исключительной преданности, служения, смыслом жизни
кого-либо».
Христианский мир утратил страх,
утратил сознание греха в изготовлении кумиров.
Более того, существует вполне
узаконенная система, целая индустрия идолов. Бог говорит: «Не делай
себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на
земле внизу, и что в воде ниже земли».
Человек, явно нарушает Закон Бога.
И планеты, и звёзды, являются кумирами людей. Из обитателей земли и
подводного царства кумиров делают
сегодня все, кому не лень.
В нашем христианском мире
исчезло понимание греха как поклонения кумирам. Даже священники убеждают нас в том, что их
кумиры вовсе не кумиры и их идолы
настолько святы, что Бог не осуждает
за поклонение им. Ложь. Бог запрещает поклонение идолам и кумирам.
Бог говорит: не поклоняйся им и не
служи им, ибо Я Господь. Люди поклоняются созвездиям, под которыми,
якобы, родились и которые, якобы,
ведут их судьбу. Люди поклоняются
различным драконам и змеям, которые, якобы, влияют на их характер.
Козлы, бараны и львы сегодня стали
кумирами и богами так называемых
современных христиан.
С детских лет нас приучают поклоняться кумирам. Возлагать цветы
к памятникам. Произносить клятвы
верности. Обещать, что будем
выполнять чьи то заветы. В детстве
мы не понимали, что это грех.
Взрослые были для нас непререкаемым авторитетом. Бог же запрещает
делать это.
Изображения героев заполонили храмы. К ним обращаются
в молитвах, как к Богу, миллионы
людей. Прах умерших лежит в храмах, названных в честь различных
людей, и христиане почитают этот
прах как святыню, как божество. Я
сам не однажды, заходя в православные храмы, видел, как люди благоговейно преклоняясь перед ящиком
с прахом, целуют его. Целуют картины, шепчут молитвы изображениям людей.
Мало этого. Я видел, да, наверное,
видел и ты, как люди поклоняются
людям. Как целуют руки священникам, поклоняясь ему.
Опасность многократно возрастает потому, что существующее
идолопоклонство освящено церковью. Человек с пелёнок – в окружении кумиров, и затем сам становится
участником этого всеобщего греха.
Даже выразить сомнение трудно.
Ведь поголовное идолопоклонство
выдаётся за историческое достояние,
народную традицию, более того пред-
ставляется как религиозное поклонение. Оно действительно религиозное,
только это поклонение не Богу, а идолам. Вот, к примеру, так называемое
паломничество по святым местам. В
тех святых местах всё подаётся как
святыня, и потому всё продаётся. И
вода, и земля, и останки людей, стен
домов, куски гробов.
Иконы, крестики, мощи, тот же
набор ненавистных для Бога кумиров. Бог предписывает: «Не делай
себе кумира и никакого изображения». Исполнить такое требование
не многим по силам. Но насколько
сильнее влияние кумиров – начальников! Это наше национальное бедствие. «Шишка на ровном месте» –
народное присловье, выражающее
страсть человека властвовать, подчинить себе своего ближнего. Такое
подчинение чаще всего есть насилие, но оно возможно только при
условии, что человек не знает Бога.
Человек не имеет права господствовать над человеком. Человек не имеет
права поклоняться человеку.
«Опять берет Его диавол на
весьма высокую гору и показывает
Ему все царства мира и славу их, и
говорит Ему: все это дам Тебе, если,
пав, поклонишься мне. Тогда Иисус
говорит ему: отойди от Меня, сатана,
ибо написано: Господу Богу твоему
поклоняйся и Ему одному служи»
(Матф. 4:8-10). Может, самое гнусное
выражение идолопоклонства в нашей
народной традиции в том и состоит,
что люди поклоняются человеку. Бог
предписывает тебе: «Не поклоняйся
им и не служи». Я представляю, как
нелегко тебе, мой сын, просто отказаться от обычного увлечения астрологическими прогнозами. Как
трудно вырваться из плена религиозных предрассудков, страхов, с
детства отпечатавшихся в сознании
и закрепившихся в генах.
Заметь, что такое решение даже
на уровне рассуждений, приводит
тебя в страх. Страх перед людьми.
Ты боишься людей. Ты боишься
оказаться белой вороной. Сын мой,
но ведь именно это чувство страха,
чувство ложного стыда свидетельствует о том, что ты не свободен.
Ты зависим. Ты зависим от чьей-то
воли. От чьих-то мнений. Ты зависим от кумиров. Ты зависим от традиций. Ты поклоняешься этим кумирам. Ты служишь этим кумирам, как
божеству. Они властвуют над тобой.
Ты выполняешь их волю. Ты их раб.
Вторая сторона этого процесса,
пока ещё процесса мыслительного,
заключается в том, что ты, оставаясь
в зависимости от привычных традиций и кумиров, отвергаешь волю
Бога. Ты вправе сделать свой выбор.
Выбор очень прост и одновременно
чрезвычайно сложен. Оставаясь в
привычном состоянии, как все, ты
остаёшься рабом, безвольным, бесправным. Ты заложник человеческих традиций. Ты просто часть процесса. Твои мысли скованы, твои
мечты ограничены кладбищенской
оградой.
Если же ты дерзнёшь вырваться
из круга привычных вещей, кумиров и идолов, ты оказываешься перед
Богом. Высоту данного положения
невозможно описать. Над тобой нет
власти человеческой. Ты свободен.
Над тобой нет власти материи. Ты
духовен.
Над тобой нет власти смерти. Ты
обретаешь вечную жизнь, ибо Вечный Бог, твой Бог.
Да, я знаю, ты уже пробовал жить
честно, свободно, по совести. Не
получилось. Не сдавайся.
Ибо Бог не только предъявляет
свой Закон, который как выясняется
невозможно исполнить, но Бог даёт
нам средство для исполнения Закона.
«Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление».
Такое предложение становится
желанным, нужным, когда ты, устрашившись Божьего наказания,
желая избежать грядущего гнева
Божьего, пытаешься исполнить
Закон Бога. Такая попытка обнаруживает, что сила греха, плен идолопоклонства столь реален, что своими силами вырваться из этого
рабства никто не может. Становится
понятно, почему человек разумный творит дела неразумные; желая
добра, творит зло, страдая ото лжи,
лжёт, и мечтая о счастье обречён
умереть несчастным.
Именно потому, что человек
ничем себе помочь не может, в мир
пришёл Спаситель.
«Иисус отвечал им: истинно,
истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не
пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете»
(Иоан. 8:34-36).
Сын мой, ради тебя, из любви к
тебе Бог послал в мир своего Сына
Единородного. Иисус Христос пришёл в мир, чтобы тебе дать свободу
от греха, от суда и от смерти. Потрясающее явление Бога. Это не высказать словами. Когда я узнал об этом,
я от всего отказался и покаялся пред
Богом за все свои грехи. Я получил покой, мир, прощение грехов,
радость, близость Бога – описать это
невозможно. Это всё равно, что рассказывать тебе, как вкусен был праздничный пирог. Но лучше, как написано в Писании: «Вкусите, и увидите,
как благ Господь! Блажен человек,
который уповает на Него! Бойтесь
Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его» (Пс. 33:9-10).
До следующей встречи, мой благословенный сын!
Юрий К. СИПКО
Москва.
Блог автора: http://ysipko.ru
18
№ 06 (177) 013
СМИ и мы
Тему продолжает читатель
«ВОТ УЖЕ ТРИ ГОДА КАК Я СВОБОДЕН»
П
«Новости – это плохо для вас, отказ
от их чтения сделает вас счастливее»
– это заголовок статьи Рольфа Добелли,
помещенной 12 апреля сего года в
«Гардиан» – одной из самых влиятельных газет Великобритании. Не читайте
новостей вообще, ну, разве что самую
малость, чтобы совсем не выпасть из
жизни. Иначе у нас не остается времени
ни на работу, ни на общение, ни на творчество, считает The Guardian. Потому что
новости:
Вводят нас в заблуждение
О
ни искажают реальную картину действительности, придавая значение несущественным фактам и затушевывая
или не замечая значимые. Нам нужна другая
журналистика: журналистские расследования, аналитические статьи, глубокие книги,
раскрывающие правду, а не искажающие ее.
Н
Не имеют значения
азовите хотя бы одну новость из тысяч,
которые вы прочитали за последний
год, которая позволила вам принять
лучшее решение в серьезном деле, влияющем на вашу жизнь. Новости не имеет отношения к вам. На самом деле, потребление
новостей – это конкурентный недостаток.
Чем меньше вы потребляете новостей, тем
больше у вас преимуществ.
П
Токсичны для нашего
организма
отребление негативных новостей,
большинство из которых являются
именно таковыми, вводит наш организм в состояние хронического стресса.
Возможны другие побочные эффекты: появление немотивированного страха, агрессии,
потеря чувствительности.
Несомненно, новости вредны для человека, потому что они – то же самое, что
сахар для тела. Они легко усваиваются.
СМИ кормят нас небольшими кусочками
тривиальных фактов, которые, на самом
деле, нас не касаются и не заслуживают
внимания. Вот почему мы никогда не испытываем насыщения.
Подавляют мышление
М
ышление требует концентрации.
Концентрация требует непрерывного времени. Новости специально
разработаны, чтобы разрывать наше время.
Они похожи на вирусы, которые крадут
наше внимание для своих целей. Новости
уменьшают количество думающих людей,
отрицательно влияют на память.
Практически они работают как наркотик:
узнав о каком-либо происшествии, мы хотим
узнать, чем оно закончится. Чем больше
новостей мы потребляем, тем больше мы
тренируем нейронные цепи, отвечающие за
поверхностное ознакомление и выполнение
множественных задач, игнорируя те, которые отвечают за чтение серьезного материала и сосредоточенное мышление.
Большинство потребителей новостей
теряют способность читать большие статьи или книги. После четырех-пяти страниц они устают, концентрация исчезает,
появляется беспокойство. Это не потому,
что они стали старше или у них появилось
много дел. Просто изменилась физическая
структура мозга.
Делают нас пассивными
П
одавляющее большинство новостей
рассказывают о вещах, на которые вы
не можете повлиять. Ежедневное осознание того, что мы бессильны что-либо
изменить, делает нас пассивными. Новости
перемалывают нас, обрабатывают до тех
пор, пока мы не примем пессимистичное,
бесчувственное, саркастическое и фаталистическое мировоззрение. Для этого явления
есть даже термин – «заученная беспомощность».
Я
Убивают творчество
не знаю ни одного по-настоящему творческого человека – писателя, композитора, математика, врача, ученого, музыканта, дизайнера, архитектора или художника, который бы имел пристрастие к новостям. С другой стороны, я знаю многих
злобных нетворческих людей, которые потребляют новости, как наркотики.
(В сокращении.
Использован перевод Крестины Сикидиной.)
режде всего, хочу поблагодарить брата Алексея Портянко за содержательную статью «Чем питаешь душу
свою?», опубликованную во втором номере газеты за
этот год. Сегодня через интернет, телевидение мы имеем
свободный доступ к любой информации, часто не полезной
для нашего сердца. Недаром еще Соломон говорил: «Больше
всего хранимого храни сердце свое, потому что в нем источники жизни» (Пр. 4:23). Чистота нашего сердца напрямую
зависит от того, чем мы его наполняем. Как говорится, мы
есть то, что едим.
В своей статье брат вспоминает о пожилой сестре, которая любила смотреть новости и незаметно для себя «подсела» на ненужный ей сериал. Бог обличил ее, и она избавилась от пустого времяпрепровождения. А началось все с
«безобидных» новостей.
Очень многие христиане регулярно проводят время,
просматривая выпуски новостей. В оправдание говорят:
«Мы ведь не в пещере живем. В конце концов, должен же
я знать, что в мире происходит». Но я по личному опыту
знаю, что через некоторое время появятся плоды увлечения новостями.
Несколько лет подряд я тоже смотрел новости. Хотелось идти в ногу со временем, не отставать. Было интересно узнать, что новенького происходит в мире. Но потом
пришло осознание, что я не расту духовно и даже наоборот – деградирую. Решил на некоторое время отказаться от
новостей.
Прошло 2 месяца, и вдруг я вспомнил, что все это время
я жил без новостей! Тут я понял, откуда взялось приятное
чувство какой-то легкости и свободы. Что-то подобное переживают все живые христиане, когда им удается победить
определенный грех в своей жизни и приблизиться к Богу.
Вот уже 3 года как я свободен и ни разу не пожалел об
этом!
Исключительно для статьи решил посмотреть обычный
выпуск новостей. Вот о чем сообщили в этом выпуске:
–
–
–
–
–
–
–
Достали тела погибших в шахте;
Милиционеры до смерти избили мужчину;
Водитель автобуса сбил 10-летнюю девочку;
В Донецкой области завалилась часть жилого дома;
В Киеве сгорела квартира вместе с хозяином;
Семья отравилась газом;
Школьницы издевались на своей одноклассницей,
а потом едва не повесили ее;
– Мужчина просто так убил односельчанина.
Такие новости совсем не вдохновляют на что-то доброе, высокое, благородное. Задача современных СМИ сеять
безысходность, страх, недовольство, распущенность… Не
секрет, что озвучивают в основном новости, которые комуто выгодны. Христиане, которые увлечены новостями, испытывают такие же чувства, что и неверующие: тревогу, неуверенность, уныние... Организм защищает себя от негатива
выработкой равнодушия к новостным стрессам.
Какой плод для Бога можно принести в таком состоянии?
Некоторые годами борются со своими пороками, но терпят
неудачу, утрачивают радость христианской жизни. Это от
них можно услышать: «Бог далеко от меня, Он не говорит со
мной, не хочет мне помочь…»
А как жили апостолы? Они наполняли свое сердце общением с Богом, друг с другом, славословием, благодарностью
Богу. Поэтому плоды их веры вдохновляют нас и сегодня:
радость и мир в сердце даже перед лицом смерти, полное
доверие Богу. Разве не этого все мы хотим?
Тогда попробуйте отказаться от новостных программ,
если вы не втянулись еще и в другие, на два-три месяца. Вы
увидите, сколько времени освободится для чтения Библии,
молитвы, чтобы сделать доброе дело, помочь жене (мужу),
поиграть с детьми, заняться хозяйством, которое давно ждет
ваших рук. Это время минет быстро, и вы сможете сравнить
вашу жизнь с телевизором и без него. И тогда выбирайте
лучшее для вас.
Желаю вам Божьих благословений и мудрости в выборе.
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).
Виктор БАБИЙ
Дьякон.
г. Тальное, Черкасская область, Украина.
19
№ 06 (177) 2013
Моя церковь
К
ак известно, еще сравнительно
недавно верующие были гонимы за
Христа. В нашей церкви, которую в г.
Саки (Крым, Украина) знают как церковь
семьи Назаренко, есть такие счастливые
страдальцы. Несмотря на все козни лукавого и гонения властей, эта семья всегда
благодарила Небесного Отца за поддержку. А я благодарна Господу за то, что по
Его воле являюсь членом этой семьи.
Наша большая семья собирает в своем
доме братьев и сестер в Иисусе, чтобы
вместе участвовать в служении. И сама
церковь становится большой многодетной семьей. Наполненный молитвами благодарения, хваления, прошения, наш дом
стал домом Божьим: здесь организована церковь, которая состоит из нескольких многодетных семей. Сравнительно недавно две семьи стали детским домом семейного типа, взяв к себе детей из интерната. В церкви многие братья и сестры являются родными не только во
Христе.
Наша удивительная бабушка Надежда уже на земле
получила награду в любви Христа ко всем ее детям и внукам. С раннего детства, не один десяток лет
она служит Ему с великим усердием. Любящий Отец наделил нашу бабушку многими
талантами, она умеет играть на нескольких
музыкальных инструментах.
А теперь у нее выросло новое музыкальное поколение. В нашей церкви есть свои
композиторы, поэты, исполнители, прославляющие Того, Кто наделили их талантами. Сочиненные ими песни входят в программу не только церковного служения.
Каждый месяц молодежь посещает дом
для престарелых, туберкулезную больницу
и санаторий для инвалидов, принося им
живое евангельское слово и песни небес.
Поначалу не везде нас принимали
радушно. Но с каждым новым приездом
сотрудники и больные все больше оттаи-
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ ФЕНОМЕНЫ В ПРАКТИКЕ
СОВРЕМЕННОГО ХРИСТИАНСТВА
«Международная христианская газета» (Германия), Американский университет Флориды им. Д. Ливингстона (США), Христианский гуманитарно-экономический открытый университет, Гуманитарная теологическая академия, Ассоциация молодых теологов (Украина) проводят международную научно-практическую конференцию:
«СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ ФЕНОМЕНЫ В ПРАКТИКЕ СОВРЕМЕННОГО ХРИСТИАНСТВА».
Цель конференции – взвешенное осмысление сути
происходящего в современном христианстве, на
пороге второго пришествия Иисуса Христа. Что же
происходит ныне в христианском мире? Действительно ли сбываются библейские пророчества Иоиля
об особом излиянии Святого Духа, что сопровождается массовыми сверхъестественными проявлениями, или это время массового обольщения верую-
щих, а тем более – людей, не знающих Бога, о чем
предупреждал нас Христос?
Принять участие в конференции приглашаются служители евангельских церквей, преподаватели христианских учебных заведений, богословы, представители христианских СМИ. На обсуждение конференции выносятся следующие вопросы:
– Исцеления настоящие и ложные;
– Отличия истинных и ложных знамений;
– Природа библейских и современных пророчеств;
– Чудеса в Библии и современная практика;
– В чем отличия библейского и небиблейского говорения на «иных языках»;
– Современная проблематика истолкования «языков».
РЕДАКЦИЯ МХГ и ХГЭУ ОБЪЯВЛЯЮТ КОНКУРС РАБОТ И ДОКЛАДОВ ПО ДАННОЙ ТЕМЕ. ПРЕДПОЛАГАЕТСЯ,
ЧТО ТЕ ИЗ НИХ, КОТОРЫЕ ПРОЙДУТ ОТБОР, БУДУТ ЗАСЛУШАНЫ НА КОНФЕРЕНЦИИ, А ТАКЖЕ ОПУБЛИКОВАНЫ
НА СТРАНИЦАХ «МЕЖДУНАРОДНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ГАЗЕТЫ», В ДРУГИХ СМИ.
ВОЗМОЖНО ИЗДАНИЕ ОТДЕЛЬНОГО СБОРНИКА ДОКЛАДОВ КОНФЕРЕНЦИИ.
СРОК ПОДАЧИ КОНКУРСНЫХ РАБОТ – ДО 1 СЕНТЯБРЯ 2013 ГОДА.
Доклады принимаются в электронном виде объемом не более
15 тысяч знаков с пробелами по
адресу редакции МХГ:
parusiya2010@mail.ru;
справки по тел.:
(097)503-80-05; (095) 02-48-042.
Прием заявок на участие в конференции, в том числе от представителей СМИ, по тел.: (067)34-94-886;
ukrbook@ipnet.ua Заявки принимаются до 1 сентября 2013 г.
Конференция состоится ориентировочно в октябре-ноябре 2013 г.
Уточненная дата будут объявлена в
ближайших номерах «Международной христианской газеты». Следите
за нашими публикациями.
Организаторы просят молиться
о проведении конференции под
водительством и защитой Духа
Святого.
вали сердцами, и теперь нам приятно слышать, когда нас просят приезжать чаще.
Выходит, наши молитвы были не напрасны!
Теперь некоторые пациенты сами просят
молиться о них и их семьях. А если просят, значит, верят в силу молитвы!
Думаю, на небесах великая радость о
тех, кто поверил в милость Иисуса Христа,
кто обрел в Нем надежду после разочарования в жизни. Сейчас у нас много молодых христиан, которые участвуют в музыкальном служении. И Господь благословляет нас, слава Ему!
Анна БИЛЕЦКАЯ
студентка Одесского христианского
гуманитарно-экономического
открытого университета,
отделение журналистики.
Или грешно, или портит фигуру
Н
едавно я наткнулся на вопрос: почему Бог не создал
мир, в котором грехи не считались бы за грехи? Как
выражала эту же мысль одна популярная актриса: “Ну,
почему все в этом мире, что приятно, или грешно, или портит фигуру?” Прочему бы Богу не создать мир, в котором над
нами не тяготело бы осуждение, когда мы делаем то, что нам
нравится?
Тут нужно сказать две вещи. Во-первых, изначально Бог
создал именно такой мир – и он в большой степени остается
таким. Бог живой дает нам все обильно для наслаждения
(1Тим.6:17). Бог сотворил супружество, вкус пищи, весенний
ветер, осенний лес, звездное небо, чтобы мы радовались Его
творению. Верующие люди, хранящие заповеди, более счастливы, чем те, кто ищет счастья где-то еще – это подтверждают исследования вполне неверующих психологов.
Во-вторых, мы пали – мы сами, и мироздание в целом
повреждено грехом. Наши аппетиты пришли в большое расстройство и беспорядок. Человек может выпить бокал вина за
праздничным столом и остаться здоров и счастлив. Но вместо
этого он напивается и падает под стол, чтобы проснуться
наутро больным, разбитым и погруженным в депрессию.
Он может насыщаться простой, вкусной и доброкачественной пищей, а вместо этого переедает сластей и... портит
фигуру. Люди ищут удовольствия там, где его можно прикупить как бы в кредит – получить сейчас, а расплачиваться, с
огромными процентами, потом. Наркоман тоже делает то, что
ему нравится, “получает удовольствие от жизни”, и это очень
быстро убивает его.
Но хуже всего грех отразился на отношениях людей с Богом
и друг с другом. Люди созданы, чтобы любить и быть любимыми. В глубине сердца они мечтают об этом, но в то же
время часто не способны (и не хотят) проявлять верность,
терпение, и обуздывать свои аппетиты, чтобы поддерживать
отношения, основанные на любви.
Чтобы быть здоровым и счастливым, надо научиться говорить “нет” некоторым своим устремлениям. Чтобы обрести
вечное счастье, для которого мы созданы, нужно отказаться
от некоторых удовольствий прямо сейчас, покупаемых в
кабальный кредит.
И чем более мы будем учиться контролировать свои аппетиты и не делать всего того, что нам нравится, тем более счастливой, радостной и плодотворной жизнью мы будем жить.
Бог дает нам заповеди не для того, чтобы лишить нас радости,
но именно для того, чтобы мы ее обрели.
Сергей ХУДИЕВ
Москва
0
№ 06 (177) 013
В поисках Истины
О
н родился на рубеже веков, на
самом краю глубокого церковного и общественного разлома,
который называется Реформацией,
и оказался в бурлящем водовороте
богословских споров, религиозных и
политических амбиций, ложных пророчеств, эсхатологических чаяний,
кровавой и бессмысленной борьбы
за равенство и справедливость. Он
был католиком, потом лютеранином,
потом... кем он был потом? Потом он
разочаровался в духовно-плотских
революциях и перестал искать истину
там, где ее нет.
Он понял, что истина – это не
средство достижения цели, а сама
цель и что Церковь Иисуса Христа –
это тайна, неведомая религиозному
миру, в котором идет нескончаемая
война мнений и ожесточенных споров о том, что есть крещение и причастие. Он понял, что в этой священной войне больше убитых, чем обращенных, отказался быть проповедником в стране проповедников и стал
писателем.
Его книги пользовались большой
популярностью: одни сжигали их
целыми тиражами, а другие издавали
опять по два-три раза подряд. За тринадцать лет писательского труда он
написал тридцать четыре книги. Во
времена катехизисов, правил и предписаний он заговорил о свободе и
жизни в духе, причем без излишней
экзальтации и патетических восторгов. Его стиль выгодно отличался от
языка ведущих богословов того времени, пересыпавших свои трактаты
площадной бранью...
Что было потом? Потом враги
гнали его из города в город и пытались причислить к анабаптистам,
чтобы поставить вне собственного
религиозно-государственного закона,
а Лютер в порыве негодования обозвал его «любимым глашатаем дьявола». Потом он научился варить
мыло, чтобы как-то прокормить свою
семью. Потом он заболел и умер...
Потом его просто забыли на долгиедолгие годы.
А перед новыми поколениями
искателей истины вставали все те же
непростые вопросы. Почему историческое христианство так не похоже на
христианство Евангелия? Что такое
Церковь? Что значит быть христианином? Почему такие разные верования
основаны на одной и той же книге –
Библии? Оказалось, что его мысли и
чувства не исчезли, находя отклик в
сердцах тех, кто не хотел послушно
принимать видимое за вечное и общепринятое – за истинное.
«Никто не может господствовать
над моей верой, и я не хочу господствовать над верой кого бы то ни было,
– писал он. – Я люблю каждого человека и хочу помочь ему, будь он еврей
или самарянин. Я не могу принадлежать ни к одной отдельной секте, но я
верю в святую христоподобную церковь и общение святых. Я считаю
моими братьями, моими ближними
и моими родными всех людей, принадлежащих Христу, независимо от
вероисповедания и национальности.
В то же время, я не разрешаю никому
иметь верховенство над моим сердцем и моей совестью, которые я посвятил одному Господу».
Он отказался подписывать заранее составленное для него формальное отречение вкупе с Аугсбургским
исповеданием веры. Этим самым он
свел на нет любезное предложение
церковно-муниципальных властей
избежать очередного изгнания путем
отказа от собственных убеждений.
Он не признавал никаких посредников между собой и Богом, поэтому одни считали его еретиком, другие индивидуалистом. К тому же он
не находил никакого противоречия
между духом и разумом. Его пытались называть и гуманистом, и пантеистом, и спиритуалистом, и мистиком, как будто внутренний мир человека, его мысли и чаяния можно охарактеризовать одним словом.
Он верил, что быть христианином
– не значит принадлежать к какойто конфессии, выучить свод внутреконфессионных правил и регулярно
посещать богослужения. Быть христианином означает родиться свыше.
Не об этом ли говорил Христос Никодиму? Но рожденный по плоти всегда
гонит рожденного по духу, а форма
стремится к уничтожению содержания. Поэтому трудоемкие плоды Духа
заменяются верой в таинства – в возрождающую силу воды, в пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь
Христову, в непостижимую связь
оливкового масла со Святым Духом
и прочие чудеса, хотя единственное таинство Евангелия – это таинство веры, преображающей человека
в образ Божий. Где нет этого преображения, нет ни Христа, ни христианства.
Вера вытесняется ритуалом и
религиозная фразеология так прочно внедряется в человеческое сознание, что многие уже не замечают, как
кощунственно звучат слова о соблазнах и болезнях в Теле Христовом. Слово «святой» утрачивает свое
буквальное значение, превращаясь
в условное понятие. Это порождает
снисходительное отношение к греху,
как к некой неизбежной составляющей жизни христианина: подумаешь, немного лжи, немного сплетен, немного любостяжания, немного
карьеризма, немного воровства,
немного ропота и неверия!..
Так, совершенно справедливое
евангельское утверждение, основанное на посланиях Павла к Тимофею и
Титу (1Тим.3:1-13; Тит.1:6-9), «что служитель Церкви, который сам не является воистину обновленным, праведным и благочестивым, не может с
пользой наставлять других людей», –
попадает в список ересей, составленный деятелями магистерской реформации («Формула согласия», раздел
XII 34.7). Тем не менее, на протяжении столетий именно не обновленная, неправедная и неблагочестивая
жизнь «служителей Христовых» является соблазном номер один и основным антихристианским аргументом
воинствующих безбожников.
Без Божьего Света, просвещающего душу и разум человека, служение Богу превращается в служение
мертвой букве. Библия – это ясли, в
которых лежит младенец Иисус. Если
вы хотите поклониться Христу, вас
будет вести путеводная Звезда Святого Духа. Именно Он наставляет на
всякую истину каждого, кто жаждет правды Божией и вечной жизни
во Христе Иисусе. Если же вас интересует другое – Библия останется
для вас сборником цитат и древних
историй, потому что пустые ясли –
это всего лишь кормушка для скота.
«Никакая книга, сколько бы на нее
ни было потрачено бумаги и чернил,
сколько букв ни было бы в ней написано, не может сделать человека праведным, потому что истинное поклонение Богу не в знании, а в преображенной жизни, которая невозможна
без внутреннего обновления, без
творческой силы Божией, обитающей
в сердце», – писал он.
Божие Слово – это откровение
свыше, которое предваряло Писание, вдохновляя древних пророков (2
Петра 1:19-21). Это откровение и есть
ключ к духовному разумению написанного. Замена живого Слова поклонением букве неизбежно приводит
к отступлению от истины. Буквопоклонники распинают Христа, обвиняя Бога в богохульстве на основании Закона, данного Им Самим. Они
стремятся к насильственному объединению верующих любой ценой,
подавляя свободу вероисповедания
сводами правил. Они казнят праведников, обосновывая приговоры местами из Писания. Они создают многочисленные противоречивые учения, разделяя видимую миру церковь
на фрагменты и секты, утверждая при
этом, что именно их религиозная система и есть единственная и истинная
церковь Божия. Буква убивает. Это
простая Евангельская истина.
«Более всего я дорожу Иисусом,
Имя которого Слово Божие, потому
что без Него нет ни спасения, ни
радости в Боге», – писал он. Проникая сквозь «чернила, бумагу и буквы»
Писания к Духу и Истине, он искал и
находил в этой великой книге откровение вечного и вездесущего Сына
Божьего. «Бога невозможно постичь, Ему невозможно дать никакого
имени, но Христос излучает сияние
Его славы и могущества, в Нем открывается характер Отца, в Нем Бог становится видимым и доступным для
понимания. Все, что мы можем сказать о Христе, мы можем сказать о
Боге». Помимо буквального смысла,
он видел в книгах Писания аллегорический рассказ о жизни в духе. Но
точно так же подходил к Писанию и
сам Иисус.
Его Церковь была намного выше
всего земного. Она созидалась на
протяжении веков в величественный
храм Святого Духа. Эта страдающая
и торжествующая Невеста Христова
не нуждалась в реформах, в церковных зданиях, катехизисах, лидерах,
вождях и основателях. «Я не ищу ни
новой церкви, ни нового призвания,
ни нового крещения, ни новых верований. У Церкви уже есть основание – это Христос… Я не знаю, какие
именно камни составляют Божий
Храм, и какие растения произрастают
на Его поле. Это знает Один Бог. Поэтому Он посылает не нас, а ангелов
отделять овец от козлов и плевелы
от пшеницы. Но, как дерево узнается
по плодам, так и христианина всегда
можно узнать по одному верному признаку. Этот пароль или отличительный знак принадлежности к истинной Церкви есть любовь. Я не сектант и не член религиозных партий,
чтобы отделяться от ближнего, который искренне ищет Бога, но в чем-то
не похож на меня. Как я могу отвернуться от того, кто любит меня и считает меня своим братом?» – писал он.
Что значит быть христианином без
дополнительного определения «католик», «лютеранин», «анабаптист»?
Возможно ли это? Что останется от
вашей веры, если отделить от нее все
уставы и традиции? Найдется ли в
ней добродетель, рассудительность,
воздержание, терпение, благочестие,
братолюбие, любовь, праведность и
мир и радость во Святом Духе? Если
ваше «Богопочитание» основано на
фанатизме, самоправедности или
привычке, вы никогда не знали Бога.
Иногда он ошибался, как ошибаются те, кого не удовлетворяют
готовые ответы. Но люди, согласные покорно следовать традициям
и учениям человеческим, ошибаются всегда, даже не замечая того, что
широкая религиозная дорога уводит
их куда-то в сторону. Ошибки уверенных в собственной правоте неисправимы.
21
№ 06 (177) 2013
В поисках Истины
Ему не было места ни в протестантской Германии, ни в официальной истории Реформации. Впрочем, как и многим другим бесстрашным искателям истины – сожженным заживо, четвертованным, утопленным и обезглавленным за их веру,
считавшуюся в те времена уголовным преступлением. Ему посчастливилось быть изгнанным из Страсбурга, Ульма, Базеля и Франкфурта,
пережить доносы гуманиста Эразма,
насмешки ученого теолога Меланхтона, простонародную брань Лютера,
упорную травлю со стороны «братьев»
Буцера и Фрехта, скитаться с пятью
малолетними детьми, не зная, где они
будут спать, что кушать, и умереть от
болезни в сорок четыре года…
Впервые через сто пятьдесят лет
после его смерти о нем вспомнил
лютеранский пастор и историк Готфрид Арнольд, автор книги «Беспристрастные истории о церкви и еретиках». Основной причиной отступления церкви Арнольд считал ее слияние с государством при императоре
Константине. По его мнению, обвинения в ереси чаще всего были защитной реакцией церковников, стоявших
на страже своей власти и авторитета.
«Те, кто делает из людей еретиков,
чаще всего сами еретики, а те, кого
они обвиняют в ереси – в большинстве случаев по-настоящему богобоязненные люди», – писал Арнольд.
Но история пристрастна и пишется
в угоду обладающим властью и авторитетом. Поэтому следы мучеников
за веру часто находятся в криминальных хрониках. Многие задаются вопросом: стоит ли так бескомпромиссно грести против течения? Почему не
быть, «как все», не двигаться в общем
потоке ведомых, с которыми не случится ничего особенного? Что ж, каждый выбирает для себя то, что представляется ему лучшим. Одни выбирают временное, другие – вечное.
Отсутствие позиции – это тоже позиция. Во все времена надменных почитают счастливыми, а успешных и дорвавшихся до власти – благословенными Богом. Так это или нет, узнаем
вскоре, когда Бог пошлет ангелов,
чтобы отделить плевелы от пшеницы.
Разобраться в теологических спорах бывает непросто. Но Господь дал
нам один верный ориентир: гонители
и палачи никогда не бывают правы.
«Помните слово, которое Я сказал
вам, раб не больше господина своего.
Меня гнали, будут гнать и вас, если
Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Все сие сделают вам за
Имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня...» «Сие сказал Я вам,
чтобы вы не соблазнились. Изгонят
вас из синагог, даже наступает время,
когда всякий, убивающий вас, будет
думать, что он тем служит Богу. Так
будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Иоанн.
15:20, 16:1-3).
У Бога намного больше милости и
терпения к разномыслию, пробам и
Марина БЕЛОВОЛ
США.
Читатель – газета – читатель
Читатель просил уточнить происхождение цитаты в материале Марины
Беловол. Вот что она ответила: Фраза «Если я найду еврея, желающего
креститься, я отведу его на мост через Эльбу, повешу ему на шею
камень и столкну в воду», – взята из «Застольных бесед», опубликованных в 1566 году. Книга содержит высказывания Лютера, собранные его учениками. Кроме того, памфлеты Лютера «О евреях и их лжи» и «О непроизносимом Имени Божием» отражают крайне негативное отношение к евреям,
которое было свойственно Лютеру во второй половине его жизни.
Желаю вам благословений от Господа!
C уважением,
Марина Беловол.
К
огда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы,
то пришел к Аарону и сказал ему: “Встань, и сделай нам
бога, который бы шел перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не
знаем, что сделалось.
И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в
ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.
И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих,
и принес к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них
литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог
твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!”
(Исх. 32:1-4).
Вот он, твой истинный бог! – говорит вечно мудрая Библия современному человеку. Ибо все сии строки из Слова
Божьего обращены к нам и актуальны, как никогда. И для
душевно верующих в первую очередь.
Тут есть аналогия. Моисей, который “вывел нас из земли
Египетской”, но так “долго не сходит с горы”, которого они
так заждались, не зная, “что сделалось” с ним; и, с другой
стороны, – Господь Иисус, второе пришествие Которого так
же сверхдолго ожидаемо христианами.
Долго ждать тяжело. Вести праведный образ жизни, полностью, без изъянов, в соответствии с требованиями веры,
также нелегко. “В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите”, – наставляет апостол Павел (Рим.
12:11). Ибо давно известно, что первоначальное рвение у
очень многих имеет печальное свойство незаметно иссякать, дух – угашаться... И многочисленные соблазны мира
тихой сапой проникают в нетвердую крепость души.
Нет, дух не отвергает Бога, по-прежнему стремится к
воссоединению с Отцом, душа предусмотрительно боится,
ибо “начало мудрости – страх Господень” (Пс.110:10) и не
желает расставаться с верой. Она ей дорога, близка и
важна: укрепляет, подбадривает, даёт надежду, силу, уверенность, опору.
Но плоти будущее не сулит ни награды, ни наказания:
“Ибо в воскресении не женятся, не выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божий на небесах” (Мат. 22:30). А под
“новым небом” будет новая плоть (Отк.21:1,5). Поэтому
плоть желает “есть и пить” и веселиться (Исх. 32:6) немедленно, сейчас. На этой земле, под этим небом.
“Живем один раз”, – любят поговаривать люди, и они
правы единственно в том случае, если отождествлять свое
истинное, глубинное “Я” только с тем тленным, преходящим, что называется плоть.
Внутренняя, то есть истинная жизнь человека, одаренного интеллектом и свободой воли, микрокосмом духа, –
это незримая духовная битва. И в этой непрерывной ожесточенной войне – идеалов, устремлений, чаяний и грубых
чувствований, вожделений, властных позывов плоти – дух
очень часто уступает и идет на компромисс с ней. Соглашается на подмену истинной веры суррогатной. Не столь требовательной, но более “комфортной”. Совместимой с окру-
ошибкам Своих детей, чем полагают
ревнивые служители многочисленных заповедей на заповедь и дополнительных правил на каждое правило. Бог смотрит на сердце человека и ценит его искренность. У Церкви много неизвестных героев, но
пред лицом Божиим пишется памятная книга о всех боящихся Господа и
чтущих Его имя (Мал. 3:16). И может
быть, на одной из ее страниц, среди
позабытых людьми имен есть и это:
Себастьян Франк.
жающим, лежащим «в грехе» миром. Дружественной ко
многим материальным благам и обольщениям. При этом
закрываются духовные глаза на их происхождение и последствия...
С другой стороны, верующие знают (наслышаны), что
“дружба с миром есть вражда против Бога!” (Иак. 4:4).
Открыто вступать в распрю с Господом они не желают и
боятся. Как и не решаются – не хватает мужества – признать хотя бы внутренне (себе “на ушко”), свое отступничество, двоедушие, а фактически – предательство.
А потому такой полуверующий народ обращается за
помощью к Аарону – главному своему авторитету. Обращается для самооправдания, самообольщения и самоуспокоения, для придания измене и подмене видимости приличия.
И как это не раз наблюдалось в человеческой истории,
Аарон не сильно противится, не заставляет долго себя упрашивать. Ибо он – человек, такой же, как и все. И он, не особо
колеблясь, вводит народ “в грех великий” (Исх. 32:21).
“И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих, и
принесли к Аарону”. Взяв золото “из рук их”, он сделал из
него “литого тельца и обделал его резцом”. И вопреки первой запрещающей, строжайшей заповеди этот рукотворный
богохульный идол занял в сердцах “народа” место настоящего Бога (Исх. 20:2-5). В первую очередь, конечно, евреев.
Огонь все испытывает – “дело каждого, каково оно есть”
(I Кор.3:13). И вовсе не случайно, но закономерно, что из
принесенного и брошенного в очистительный огонь золота
“вышел этот телец” (Исх. 32:24) – символ грубой плоти. Первосвященнику осталось только чуть подправить его уверенным резцом, придать ему законченные, отшлифованные черты.
Воистину, золотой телец – “вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!” Из той земли Египетской, из того “дома рабства”, что означает часто унижающие
человека материальную нищету, подчинение несправедливой нередко власти и чванливой власти чужих денег.
Но обладание земными сокровищами не освобождает,
но наоборот – очень легко закабаляет в худшее из рабств,
засасывающее, как болото, и все поглощающее, ибо оно владычествует не только над телом, но и над душою. Это рабство материального богатства. Именно поэтому наш Спаситель говорил: “Удобнее верблюду пройти сквозь игольные
уши, нежели богатому войти в Царство Божие” (Мат.19:24).
И именно в этом “доме рабства” добровольно пребывает современное человечество (и “прогрессивное”, и “регрессивное”). Жирующая, самодовольная бездуховность
правит бал в задающих тон индустриально развитых странах. Настойчивое, иногда до назойливости лицемерно-ханжеское выпячивание внешнего почитания Бога не в состоянии скрыть и изменить того факта, что истинный бог их –
золотой телец, их религия выражена числом зверя – “666”.
Ибо в коллизиях между требованиями духа, щепетильного соблюдения чистоты сердца и материальной выгодой
предпочтение отдается последней, накопительству, приобретательству.
“Приобретение” – означает, в переводе с иврита, имя
первого завистника, лжеца и человекоубийцы и одновременно истинного “героя нашего времени”, царства бездуховности, “общества потребления”. Воистину, Каин – символ, олицетворение столь знакомого нам человека сугубо
земного, практического. Жестокого, беспринципного, завистливого, жадного и ненасытимого, цель и смысл жизни которого – материальная нажива любой ценой, ради которой он
готов и при “необходимости” идёт на всё: самое низкое пресмыкание, ложь, обман, любое насилие, вплоть до тягчайшего – убийства брата своего.
О том, какой неминуемый конец готовят себе “практичные” каины нашего времени, Библия говорит “однозначно”:
“Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме:
они мыслят о земном” (Фил. 3:19).
Но беда не только в том, что безверие стало массовым,
и «тьмы тем» каинов покрыли Землю. Все сие не произошло
бы, если бы религия зверя, религия “порабощения вещественным началом мира”, предпочтение материального
перед духовным, временного, перед вечным, не овладела
бы, в той или иной степени, также и большинством верующих в Бога. Не стала бы их идолом.
Трагедия человечества еще и в том, что Моисей, которого не дождался народ, нёс ему две скрижали – не те,
писанные его рукою (Исх. 34:28), но скрижали откровения...
на которых написано было перстом Божиим. Причём, “написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне...
Моисей, увидев тельца и пляски... бросил... скрижали, и
разбил их под горою” (Исх. 31:18, 32:16,19). Таким образом,
нетерпеливое и неверное человечество лишилось дарованных Самим Богом сокровенных знаний (записанных “на другой стороне” скрижали).
Г. Благодарный
22
№ 06 (177) 2013
Детская страница
С
аша сидел напротив Вити,
подтерев рукой подбородок, и мечтательно слушал,
как тот читает историю из Евангелия от Луки, чтобы выполнить
домашнее задание, которое задали в воскресной школе. Это
была захватывающая история
о добром самарянине, которую
Иисус поведал людям, желая научить их милости и состраданию
к таким же, как они. Дочитав до
конца, Витя важно закрыл Книгу
и очень уверенно сказал:
– Я бы тоже сделал, как этот самарянин.
– И я тоже!– нисколько не
сомневаясь в себе, охотно
поддержал друга Саша.
И в самом деле, почему
бы им не попробовать когото спасти? Они уже сейчас
готовы немедленно прийти
на помощь, вот только кому?
Витя задумчиво глянул на товарища и через мгновенье возбужденно воскликнул:
– Кажется, я придумал! Все
очень просто! Сначала нам с тобой, Сашка, надо найти такого
ближнего, с которым произошла
настоящая беда. И все!
Чтобы не откладывать задуманное дело, они вдвоем выбежали из дома. Сейчас ребята его
поищут. Еще издали увидев одноклассника Виталика, который
носил в сарай нарубленные отцом дрова, Саша с Витей остановились чуть в стороне, чтобы не
быть замеченными.
Что им тут делать? Виталька
совсем не похож на пострадавшего. Даже смотреть приятно,
как проворно он набирает дрова. С этой кучей он и один быстро управится, и, глядишь, побежит гулять.
– Тогда может Маша? – не
очень уверенно предложил другую кандидатуру Саша, заметив
на противоположном дворе девочку, сметавшую листья на разостланное покрывало. Впрочем,
разве с ней что-то плохое случилось? Метет себе веником – и все!
И вообще, не собираются они
спасать какую-то девчонку. Разве
девчонки бывают «ближними»?
Тогда кто же им может быть?
Глухой стук, доносившийся откуда-то сверху, заставил мальчишек поднять головы. Это на крыше своего дома хозяйничал дядя
Володя, разбирая старый дымоход. Он отбивал потрескавшиеся
кирпичи и сбрасывал их вниз.
Наблюдая под воротами, как
усердно трудится сосед, ребята
лишь разочарованно вздохнули.
Дядя Володя тоже не подходил
на роль пострадавшего. Никто
же на него не нападал. Вон смотрите: жив, здоров, спокойно себе
работает человек, а когда закончит, слезет и соберет разбросанные по земле кирпичи.
Мальчишки продолжали стоять в раздумьях, когда увидели,
как Машина мама катит тачку с
бидоном, наполненным водой.
Нет, это тоже не то. Ну, какой из
этой тети ближний? Подумаешь,
тянет бидон воды! Ничего серьезного с ней не приключилось!
Наверное, нет у них на улице, а,
может, и вообще в селе настоящего пострадавшего, о котором
М
они читали в Писании, и спасать
тут просто некого! Сели мальчишки у забора, равнодушно
бросая на дорогу камушки, и за
разговором не заметили, как рядом с ними кто-то остановился.
– Что, ребятки, грустите? –
спросила их бабушка Катерина,
держа на плечах мешок, набитый
травой для коровы.
– Мы, бабушка, вовсе не грустим, а наоборот – у нас сейчас
очень важное и полезное дело
есть! – отозвался первым Витя.
Опустила старушка на землю
свою ношу и поинтересовалась:
– И какое же это дело, если
аленький Назарчик выбежал из леса на
дорогу, ведущую в поле, и, широко открыв от восторга глаза, замер на месте.
Какая изумительная картина предстала перед
ним! Целое поле цветущих подсолнухов раскинулось к далекому горизонту. Он еще никогда не
видел их так много. Большие полные головки держались на крепких высоких ножках, и были обрамленные нежными золотистыми лепестками,
напоминая тысячи маленьких солнц, опустившихся с неба на землю.
– Дедушка, смотри, как красиво! Сколько тут
подсолнухов! – воскликнул мальчик, оглядываясь на нестарого еще мужчину, который вышел
следом за ним из леса. Стоят внук с дедом, восхищенно глядя на ту красоту.
– Как удивительно! Они все почему-то смотрят
в одну сторону! – удивляется малыш.
– Это на самом деле еще одно Божье чудо из
тех, что окружают нас на каждом шагу. Подсол-
не секрет? Что-то я пока ничего
полезного не вижу. – Пришлось
ребятам ей все рассказать. Улыбнулась женщина, услышав их
странный рассказ. Кажется, ей
стала понятна их проблема.
– А вы того ближнего хорошо
искали? – вдруг спрашивает. – Неужели ни одного так и не сумели
встретить?
– Ни единого... – с досадой в
голосе вздохнул Саша.
– Ну, тогда вы, добродетели
мои, видно, плохо поняли слова
Иисуса Христа. Ведь ближний –
это тот, кто возле вас уже сейчас
нуждается в помощи. Совсем
не обязательно искать того,
на кого напали разбойники.
Добрый самарянин всегда
увидит человека в нужде и
не пройдет мимо него.
Мальчишки растерянно
переглянулись. А она, отдохнув, тяжело забросила себе на
спину мешок и, попрощавшись с
ними, не спеша пошла дальше.
Вдруг Витю как осенило. Он
что-то шепнул Саше на ухо и пустился догонять старушку.
– Подождите меня, бабушка
Катя! Я помогу вам нести ваш мешок.
Саша тоже обо всем догадался
и крикнул вдогонку другу:
– Вить, тогда я побежал к дяде
Володе!
Это ж надо! Оказывается, рядом с ними столько ближних живет, а они раньше никогда их почему-то не замечали!
нухи всегда поворачивают свои головки по направлению к солнцу. Ведь и называются они так,
потому что похожи на наше солнце.
– Дедушка, а если на дворе будет пасмурная
погода и солнце заслонят тучи, тогда как? – интересуется мальчик.
– Для них это не имеет значения. Эти растения
все равно знают, где оно находится, и незаметно
поворачиваются за ним, – улыбнулся мужчина.
Назарчик никак не может оторвать глаза от поля.
– Нам, сынок, есть чему у них поучиться, – говорит дедушка. – Ты же знаешь, что христиане
– ученики Иисуса Христа и должны быть похожи
на Него. Нам тоже нужно всегда, при любых обстоятельствах смотреть на нашего Спасителя, не
отводя от Него взгляда. А когда подступит грех
– закрой от него свое сердце, не позволяй тучам
зла спрятать от тебя Господа. Ищи лица Его каждый день, каждый час, потому что только с Богом
всегда покойно и светло!
Людмила КАЛАШНИКОВА
23
№ 06 (177) 2013
Юбилей
1025
лет назад Киевская Русь
сделала свой исторический выбор в пользу
христианства. Крещение Руси стало
символическим событием – погружением в новую веру, новую культуру, новую эпоху. Киевские князья
сделали решительный шаг из варварства в цивилизацию. Если угодно,
это был первый проект интеграции
маргинальных русских земель в мир
христианской цивилизации. Ведь
можно было принять коптское или
эфиопское христианство, но князей
привлекало не только христианство,
но и цивилизация, основанная на
христианстве, – богатство культуры,
благополучие христианских народов, мощь государств.
В сознании просвещенных русичей эти вещи были связаны – правильная вера и высокий уровень
жизни. Выбор веры был не только
духовным решением, но и решением
социальных, экономических, политических вопросов.
Митрополит Илларион в своей
знаменитой проповеди говорил о
крещении как о заре новой жизни
для всего народа: «Вера благодатная по всей земле распространилась
и до нашего народа русского дошла.
И законническое озеро высохло,
евангельский же источник наполнился водой и всю землю покрыл, и
до нас разлился… Да если кто и не
любовью, то из страха (перед) повелевшим крестился - ибо было благоверие его с властью сопряжено. И в
одно время вся земля наша восславила Христа с Отцом и со Святым
Духом… Тогда начал мрак идольский от нас отходить, и заря благоверия явилась. Тогда тьма бесослу-
жения сгинула, и слово евангельское
землю нашу осияло».
Слово прозвучало, но было
забыто. Свет померк. В сделанном
решении усомнились. Веры отреклись.
Крещение – не только благословение для народа, но и его обет Богу,
обещание верности. Если это обещание нарушается, начинается руина.
Если история нашей цивилизации
начинается с крещения, то восстановление возможно только через
возвращение к этому событию, через
обновление данного обета.
1025 лет спустя мы снова стоим на
том же месте – мы, наследники Киевской Руси, дети Владимирова Крещения, хотим духовного обновления, погружения в настоящую веру,
сознательного принятия христианских истин. Но также мы ожидаем,
просим, молим Бога об изменении
всей нашей жизни в соответствии
с принципами веры. Мы мечтаем
о христианской стране, в которой
будут верить и жить по Евангелию.
Празднуя исторический выбор
нашего народа, мы должны сегодня
спросить себя, что не так с крещением? Почему правильная вера не
спасла наш народ от рутины, рабства, междоусобиц? Почему при таком
духовном богатстве мы живем так
бедно? Почему верим правильно,
ортодоксально, а живем, как придется? Почему мы до сих пор топчемся на месте, смотря по сторонам,
завидуя соседям, сравнивая их веры,
будто мы еще не сделали свой выбор?
Почему наша христианская история
так бедна, что Владимирово Крещение Руси остается чуть ли не единственным объединяющим событием?
Крещение Руси вызывает много
вопросов еще и потому, что библейское учение о крещении предполагает веру крещаемого. Когда ссылаются на поручение Христа «крестить
все народы» (Матф.28), то упускают
другие соседние слова – «научите все
народы», «уча их». Крещение должно
быть подготовлено. Народы должны
быть просвещены Словом Божьим, а
после крещения должны возрастать
в учении, жить по учению.
Мы должны быть благодарны Богу
за таких великих духовных учителей как митрополит Киевский Илларион, оставивший нам выдающуюся
проповедь «О Законе и Благодати», но
таковых было мало. В народе не знали
закона, а тем более не знали благодати. Стоит напомнить, что лишь
в девятнадцатом веке Слово Божье
стало массово доступным для народа.
В том же веке народ, открывший для
себя Писание, стал задавать вопросы
о крещении – каким оно должно быть,
что нужно переосмыслить в своей
вере и что изменить в своей жизни.
Не случайно в XIX века возникает
евангельское движение, наследниками которого являются современные баптисты, т.е. сторонники сознательного «погружения» в воду, сознательного «погружения» в веру.
Так 11 июня 1869 г. житель украинского села Карловки Ефим Цымбал потребовал от немецких колонистов крестить его по вере, что было
неожиданно, но в чем руководство
общины братских меннонитов отказать не смогло. С этого момента крещение по вере приняло массовый
характер.
«Веруешь ли, что Иисус Христос – Сын Божий? Обещаешь ли служить Богу в доброй совести?» - эти
вопросы требовали сознательного
решения, удостоверяли свободный
и ответственный поступок крещаемого. Можно говорить, что распространение Писания и крещение по
вере были второй волной протестантизма в Украине, но я предпочитаю говорить о евангельском пробуждении, которое коснулось всех, в
том числе крещенных не по вере, не
по благодати, а по закону, указу, привычке.
Сегодняшний вопрос о Крещении
Руси адресуется каждому из наследников этой истории. Подобно древним патриархам, князь Владимир от
имени народа заключил завет с Богом.
Но сегодня нам нужно подтверждение и обновление этого завета – на
личном, свободном, сознательном
уровне. Веруешь ли? Обещаешь ли?
Михаил ЧЕРЕНКОВ
͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͲͳʹͺ͸ͻͻͫ͸ͺͮ
Библейский
кроссворд
ҭҸҊҸҝѹӉҸӁҲҽґѹ
Составитель – Юрий БЕЛОУС
ҋҸҡҲҽӊѹҲѦґҧҌҝѹҮҷѣһҫѰҋ
ҭҸӊѦҝҲѹҔҽґѹ
͊͸ ΁ͼ͸ ΁ͯ͵͸ͫͯʹ ͸ͻͼͩͫ͵Ήͯͼ ͫ ͫͲͮͯ
ͬͩͺͩͷͼͲͲ ͷͩ ͫ͸ͱͫͺͩ΃ͯͷͲͯ ͻͫ͸ͯͬ͸
ͮ͸͵ͬͩ ̸͸ͰΆͯ ͼͫ͸ͺͯͷͲͯ ͫ ͹Ήͼ΅ͳ
ͮͯͷΆ ͪ ͇ͯͺͫ͸ͯ ΀ͩͺͻͼͫ͸ ͻ͸ͬ͵ͩͻͷ͸
̸Ͳͪ͵ͲͲ ͆ͮͲͷ Ͳͱ Ͷͩ͵΅Ϳ ͹ͺ͸ͺ͸
ʹ͸ͫ ͈͸ͮͲͷͩ ͩ͹͸ͻͼ͸͵ͩ ͇ͩͫ͵ͩ ͉ͫΉ΃ͯͷͷͩΉʹͷͲͬͩͶͽͻͽ͵ΆͶͩͷ͊͸
΁ͯͶͽͫͯͺΉͼͻͽͯͫͯͺͷ΅ͯ͵ΈͮͲ̈́ͩͼΆ
͹ͯͺͫ͸ͬ͸ͻ΅ͷ̷ͩͫͺͩͩͶ̸ͩ͵ͩͬ͸ͫ͸ͷ
ͷ͸ͯ ʹͽͺͯͷͲͯ ̹͸ͻͼ͸ʹ ͪ͵ͩͻͼΆ
̽ͮ͸Ͷͩ ͉ͯͻͼͺͩ ̓ͩͫͩͷͩ ͆ͮͷ͸
Ͳͱ ͲͶΊͷ ̀Ͳͻͽͻͩ ͍ͺͲͻͼͩ ͇ͯͺͻ͸
ͷͩͰ ͪͩͻͷͲ ʹ͸ͼ͸ͺͽΈ ̀͸ͩͻ ͹͸ͻ͵ͩ͵
̷ͶͩͻͲͲ͆ͪΉͱͩͼͯ͵Άͻͼͫ͸΁ͯ͵͸ͫͯʹͩ
͹ͯͺͯͮ ͮͺͽͬͲͶ ͵Ͳ΀͸Ͷ ̈́ͩͼΆ ΀ͩͺΉ
͆Ϳ͸ͱͲͲͩͮͅΊͰͷͩΉͱͩ΃Ͳͼͩͼͫͯͺ
ͮ΅ͷΉͩͬͅͺͩͮͩͻ͹ͩͻΊͷͷ΅Ϳ
͆ͮͷ͸ Ͳͱ ͹͸ͮͺͩͱͮͯ͵ͯͷͲͳ ͼͯʹ
ͻͼͩ ̸Ͳͪ͵ͲͲ ͊͸ ΁ͼ͸ ͻ͸ͮͯͺͰͲͼͻΉ ͫ
ʹͺ͸ͫͲ ͆ͮͲͷ Ͳͱ ͸ͪͺͩͱ͸ͫ ͎ͯͺʹͫͲ
ͫ ʹͷͲͬͯ ͇ͯͻͷͲ ͇ͯͻͷͯͳ ͂ͩͶͯͷΆ ͫ
ͷͩ͹ͯͺͻͷͲʹͯ͹ͯͺͫ͸ͻͫΉ΃ͯͷͷͲʹ͉ͩ΅ͷ
̷ͩͺ͸ͷͩ ͉͸ͻͼͩͫͷͩΉ ΁ͩͻͼΆ Ͱͯͺͼͫ΅
̀ͶΉͰͯͷ΅̷ͫͺͩͩͶͩͩʹ͵ΉͼͲͯ
͸ͼ͵ͽ΁ͯͷͲͯ ͂ͼ͸ ͹͸ ʹ͵ͯͫͯͼͯ ͻͫ͸ͯͳ
Ͱͯͷ΅ ͱͩʹ͵Έ΁Ͳ͵ ͫ ͼͯͶͷͲ΀ͽ ͫͯͺͷ͸ͬ͸
ͺͩͪͩ ̾ͯͷ΃Ͳͷͩ ʹ͸ͼ͸ͺͽΈ ͉͸͵͸
Ͷ͸ͷ ͷͯ Ϳ͸ͼͯ͵ ͸ͼͮͩͼΆ ͻͫ͸ͯͶͽ ͪͺͩͼͽ
͆ͮͲͷ Ͳͱ ͻ͸ͬ͵Ήͮͩͼͩͯͫ ͆ͺͽ
ͮͲͯ ʹͩͱͷͲ ̈́ͯͻͼ͸ ͸ͼͮ΅Ϳͩ ͹ͼͲ΀
͉͸Έͱ ̸͸ͬͩ ͻ ͵ΈͮΆͶͲ ͊ͫͯͺͮΆ
͇ͺ͸ͺ͸΁ͯͻʹ͸ͯ ͲͶΉ ͉ͩͶͩͺͲͲ ̿ͷͩʹ ͷͩ ͰͲͫ͸ͼͷ΅Ϳ ͸͹ͺͯͮͯ͵Ήͫ΂Ͳͳ
ͷͩͬͺͩͮͽ̀ͩʹ͸͇ͫͩͯͺͫͩΉ͵Ͳ΁ͷ͸ͻͼΆ
̸͸Ͱͯͻͼͫͩ
ԜԽӴӾԽՂӰԂӪӢӹԙԙӴӹӢԌ
Ответы на кроссворд
j͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͩΉͬͩͱͯͼͩxΦ
(«МХГ», 2013, № 5)
ԜԽӴӾԽՂӰԂӪӢӹԙԙӴӹӢԌ
Ответы на кроссворд
j͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͩΉͬͩͱͯͼͩxΦ
(«МХГ», 2013, № 5)
͇͸ͬ͸ͺͲͱ͸ͷͼͩ͵Ͳ
ǞȏȒȜț Ȏ ǯȜȏȜȍȚ ǰȖțȓȒȞȖȜț Ǯȍȏȓș ǩȍțȜț ǽȐ ǭȟȮș ǤțȜȣ ǟȩȠ ǫȖȣȍȖșǭȠȘȞ
ǡȞȜȚǧȜȏ
Ƕȍȟȩ
ǞȚȜȟ ǾȏȪ ǟȜȐ ǫȓȟȟȍ ǧȜțȍ ǞȞȍȞȍȠǤȒȍǡȍșȍȠȖȭǠȜȞǧȜȍț
ǦDZȓșȜDzșȜȏǠȓȞȍǤȏȞ
ǧȟȠȖțȍ
ǰȍȒǧȜȍț
ǩȜșȓțȜǧǬȍȏ
ǰȚȖȞțȍǦȍȏȓȠǫȜȞȓǫȍȠȢ
ǭȣȜȠȍ
ǧȒȜș ǠȓȠȏȖ ǧȜȍț ǣȓȢȓȘȠ ǡȜȟȠȪǰȜșȜȒǮȓȧȓȞȍ
͇͸ͫͯͺͼͲʹͩ͵Ͳ
ǯȍȗǟȓȟǦǰȖȜțǭȠȘȞ
ǞțȍțȖȭǣȓȭț
ǣȡȣǩȜȞ
ǯȜȏǟȩȠ
ǠȜș
ǰȜț ǟȩȠ Ǯșȍȥ ǽșȖȗ ǣȓȭț ǭȟȖȭǴȞȍȚǩȜȞ
ǡȞȜȕȍǮȞȖȠ
ǫȍȞȖȭǰșȍȏȍǮȓȠȞ
ǠȜȒȍǰȍȡș
DZȏȜȞȜȐǧȜȏ
ǤșȓȗǡȜȞȍǪȓȏȖȠ
ǧȏȞȖȠǯȍȢȍǮȍȞ
ǤșȓȜțǠȜșȣȏ
ǰȜȒȜȚǰȓȞȒȤȓǯȍȒȡȐȍǦȍȏȓȟȍǫȍȠȢ
ǫȓȒȪǯȡȢȪǥȍȠȏȍǫȍȠȢ
ǭȘȜǪȓȏȖȠ
DZȜșȘǧȡȒȍ
24
№ 06 (177) 2013
Миниатюры с изюминкой
Мысли по поводу
НЕ ПРИТОРНАЯ КАТОРГА
“Р
“И всякий, кто оставит домы... или земли,
ради имени Моего, получит во сто крат..».
Мат. 19:29
ай – бессрочная приторная “каторга”, – рассуждают некоторые. Наискучнейшее место в мире, где пресыщенные, обреченные на безделье праведники, страшась замарать свои белые одежда, маются в опостылевших дворцах и прекрасных садах от скуки. Изнывая от рафинированного, лишенного проблем
бытия, боясь, может быть, признаться даже себе, грезят о жизни иной – изобилующей
и трудностями, и невзгодами, и опасностями, и бедами, но будоражащей кровь сладким ядом риска и греха. И украдкой бросают тоскливые, даже завистливые взгляды в
направлении страшном, но чем-то непреодолимо влекущем к себе, – в сторону жестокого, но бесшабашно разгульного ада…
Примерно таково приземленное, отражающее уровень духовного развития мнение
абсолютного большинства атеистов. Как, впрочем, и существенной части верующих
поверхностно (душевно). Допуская возможность загробной жизни, они всё же гордятся своим “свободным” образом жизни и не желают изменять его.
Происхождение подобного мнения отнюдь не покрыто тайной мрака – оно продукт
широко известного метода “по аналогии”. Рожденному в тленной оболочке в окружении греха человеку – рабу плоти и душевных страстей – трудно представить себе будущую обещанную верным последователям награду, как и неминуемое воздаяние за
грех. Представления человеческие не идут дальше имеющегося земного опыта.
Но попытаемся вообразить себя принципиально иным существом, к примеру,
лишайником, мхом, ибо “сеется тело душевное, восстает тело духовное”, “не всякая плоть такая же плоть”, но всё же плоть (1 Кор.15:39,44). Ощущает ли примитивная плоть мха чувство страха, тоски, разочарования, счастья? Или же только горько
клянет свою злую судьбину за то, что растёт на голом камне, зимой её немилосердно
жалит трескучий мороз и колючий ветер, летом нещадно палит солнце и мучит засуха,
а за все претерпеваемые мучения «награда» – служить кормом неблагодарному попирающему её ногами скоту? Скорее всего, и не то, и не другое.
У высоко развитой интеллектуальной личности понимание счастья включает в себя
и такие факторы, как интересная хорошо оплачиваемая работа, творческие успехи,
общее признание, слава и т.д. Таким образом, чем выше «уровень» плоти, тем всё большее значение приобретают сначала душевные, а потом – и духовные интересы. Остается только предполагать, какие чисто духовные, гораздо более утонченные награды,
столь же непонятные плотяному человеку, как мху – аплодисменты зрителей, сулят
слова Христа о том, что те, кто оставит всё и пойдет за Ним, получат “во сто крат”. Нет,
рай – не приторная “каторга”.
ПРОБЛЕМА ЖИЛПЛОЩАДИ В НЕБЕСНОМ ЦАРСТВЕ
Ученая дама, хотела она того или нет, вошла в комнату в разгар беседы о
духовных вопросах. Использовав одну из пауз, она, доктор наук, профессор МГУ, вбросила, как ей казалось, аргумент в пользу материализма:
«Представьте, сколько за историю земли умерло людей! Миллиарды!
Где же может поместиться такое невиданное число душ?»
Просто диву даешься, как мигом слетает с человека его ученость, и он
превращается в дитя малое, если не верит Богу и Его Слову… Брат, который рассказывал своим друзьям из мира о Христе, без промедления ответил:
– Библия говорит, что весь видимый мир произошел из невидимого!..
Вообразить это трудно, но вам как представителю точной науки, конечно,
понятно, что микромир, из которого произошел или состоит, если так
можно сказать, макромир, неисчерпаем. Но это всего лишь материя, а дух
человека и его душа – это область такого начала, которое тем более неуловимо. К нему бессмысленно прилагать физические мерки, духовный мир
не познаваем научным инструментарием. Мы можем знать о нем только
то, что Бог, который есть Дух, Сам откроет человеку. Но Он дает знание об
этом верующим, а не Своим противникам, так говорит Священное Писание… В духовном мире и обитают души умерших, и многие чувствуют
себя невероятно счастливыми, как утверждает Библия. Проблемы жилплощади там нет!.. Поверьте! Как и перенаселения.
– Ничего, когда-нибудь наука откроет дверь и в этот мир!.. – самоуверенно заявила профессор.
– Никогда! Мне не хочется вас огорчать, но земля и все дела на ней сгорят. И будут новая земля, и новое небо.
Дама повернулась и ушла.