Путешествие по святым местам

МКУК «Щучанская межпоселенческая центральная библиотека»
Путешествие по святым местам
(Храмы Курганской области)
Мы живем в удивительной стране. Россия – страна, в которой понятие «Святая Русь» это не
просто красивый образ – это живая реальность жизни, которую можно увидеть, к которой можно
прикоснуться лично, к которой можно обратиться, чтобы получить ответ и помощь, и глядя на
которую особенно отчетливо видно, насколько уродлива и греховна бывает наша собственная
жизнь.
Академик Д. С. Лихачев понимал под Святой Русью совокупность святынь русской земли:
«Это ее монастыри, церкви, священство, мощи, иконы, священные сосуды, праведники, святые
события истории Руси».
Паломнические поездки по Святым местам России – это путешествие к святым, к
чудотворным образам и местам проявления Божьей Благодати.
В последние десятилетия в России наблюдается возврат к духовным ценностям.
Люди обретают прежнюю веру в Бога и святых. Большой популярностью в последнее
десятилетие пользуются туры по святым местам, которые позволяют посетить старинные церкви,
поклониться мощам святых, помолиться и попросить помощи у высших сил.
Многие святые места имеют свою историю. Иногда эта история оказывается весьма
тяжелой для восприятия, ведь святые после смерти – это мученики при жизни. Говорят, что если
приходить в святые места с чистым сердцем и помолиться, то такая молитва непременно будет
услышана, а просьба исполнится. Но, сила бога открывается только людям с чистыми помыслами и
светлым сердцем. Святые места помогаю решить проблемы со здоровьем, с зачатием ребенка,
семейные и деловые проблемы.
Старинные монастыри и храмы хранят чудодейственные иконы, которые помогают людям в
трудную минуту. В России можно много таких мест, которые считаются святыми. Здесь собираются
паломники со всей страны.
1
В самом сердце города Кургана возвышается собор Александра Невского. Звон его
колоколов останавливает суету и побуждает людей задуматься о своей жизни. Каждый удар
колокола словно листает страницы истории, где горечь и радость переплетены воедино. Столетие
назад существовали в Кургане ещѐ два храма, варварски уничтоженные во времена лихолетий. На
их месте теперь монумент Аргентовской и ЗДС. Собор Александра Невского единственный из трѐх
величественных памятников старины, что пережил революцию, войну, годы застоя и чудом уцелел.
Идея воздвижения храма Александра Невского возникла во второй половине XIX века после
проведения через Курган по инициативе императора России Александра III Транс-Сибирской
железной дороги. Старейшим был Троицкий храм, построенный в 1767 году. Богородице —
Рождественская церковь, возведѐнная в 1845 году, на тот момент являлась сравнительно молодой.
По летописным свидетельствам, эти два храма, особенно в большие праздники бывали буквально
битком набиты народом. Предполагалось, что Александро-Невская церковь станет третьей
церковью в городе.
Поводом к началу ее строительства послужил приезд 21 января 1895 года архиепископа
Тобольского и Сибирского Агафангела в наши края. Архипастырю доложили о необходимости
возведения нового храма, и он тотчас пожертвовал от себя на его сооружение 100 рублей. Дело
происходило в доме купца Д.И. Смолина, и тот, на правах хозяина, внес 10 тысяч рублей. После
чего другие купцы стали активно жертвовать денежные средства. В итоге за рекордно короткий
срок — полчаса — на сооружение нового храма поступило 18 тысяч рублей — по тем временам
сумма немалая. Пожертвования поступали и от прихожан — от 3 до 10 рублей. Но когда собранных
средств оказалось всѐ-таки недостаточно, купец Смолин добавил ещѐ 20 тысяч рублей.
После чего на самом высоком месте города Кургана состоялось освящение котлована под
строительство церкви, которое началось 2 июня 1896 года. Воздвигали храм посреди уже
недействующего кладбища по проекту талантливого курганского архитектора Николая
Александровича Юшкова в общей сложности 7 лет.
К сожалению, Д.И. Смолин не дожил до момента открытия церкви и был погребѐн за еѐ
алтарѐм вместе со своей женой, почившей через несколько лет после кончины мужа.
В 1902 году работы по строительству и украшению церкви закончились. Как она выглядела,
упоминается в документах начала XX века: «Здание церкви из красного кирпича возведено в одной
связи с колокольнею. Внутри церковь весьма благолепна, украшена художественной стенною
живописью, пол в ней из металлической плитки. — Иконостас имел иконы высокой художественной
работы и среди них изображение великого князя Александра Невского». По праву церковь
Александра Невского считалась одним из самых красивых зданий города и была занесена в
Британскую энциклопедию, как выдающийся памятник архитектуры.
22 июня 1902 года состоялось освящение храма, прибывшим из Тобольска
Преосвященнейшим Епископом Антонием. А через несколько лет грянула революция...
Службы в Александро-Невской церкви продолжались до 1929 года. Но ещѐ 22 августа 1924
года рабочие и служащие консервного завода им. Губанова на общем собрании постановили:
«просить окружной исполком о представлении в распоряжение рабочих организаций
Александровской церкви с разбивкою вокруг парка для отдыха рабочих, а также представлении
имеющихся на площади жилых помещений для заселения рабочими». К резолюциям рабочих
присоединились служащие станции Курган, требующие церковь закрыть и передать еѐ под
культурно-просветительское училище. Но тогда в ответ на требования рабочих окружной исполком
сообщил, что приветствует сознательность рабочих, но считает закрытие церкви
преждевременным. В ответе говорилось, что «советская власть признаѐт религию частным делом
верующих и учитывает, что вредное влияние религиозного дурмана искоренимо только длительной
культурно-просветительской работой среди широких масс трудящихся».
Однако всѐ изменилось в 1929 году. Выполняя предписания Ленина, местные власти
решили церковь обобрать якобы для помощи голодающим, не желая считаться с тем, что
служители храма за счѐт приходских денег сами кормили обнищавших, оголодавших, обманутых
вследствие политики НЭПА людей.
2
Со слезами на глазах священники и прихожане смотрели, как весной 1930 года с церкви
начали сбрасывать кресты и колокола. Большие колокола раскалывали прямо на колокольне, а
половинки швыряли на землю. По кирпичикам разбирали купол.
Долгие годы внутри церкви размещались чучела животных, но даже такое кощунство не
подорвало еѐ духовной мощи. Следует отметить, что руководство музея занималось ремонтом
церковного здания, питая дань уважения к его архитектурной ценности.
Летом 1989 года исполком областного совета народных депутатов принял решение о
передаче здания Александро-Невской церкви второму религиозному обществу Русской
православной церкви «для реставрации и отправления культовых обрядов».
Возрождение обезглавленного храма началось с декабря 1991 года. Настоятелем стал
протоиерей Аристарх Егошин. Со временем облик храма был полностью восстановлен таким,
каким он был до революции, в чем немалая заслуга Генерального директора ОАО АК «Корвет»
Чернова А.В. Так, церковь Александра Невского обрела своѐ второе рождение и вновь распахнула
свои двери для прихожан.
Свято-Казанский Чимеевский мужской монастырь был образован 17 июля 2002 года.
На проходившем в этот день заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, было
принято решение удовлетворить прошение Епископа Курганского и Шадринского Михаила
(Расковалова) о преобразовании Казанского прихода села Чимеево, в Казанско-Богородицкий
мужской монастырь.
Первое упоминание о селе Чимеево относится к 1681 году, это год смерти Патриарха
Никона. Именно в это время на берегу реки Нияп (приток Тобола) поселился раб божий по
фамилии Чимеев. Он был каторжником, за что отбывал наказание точно неизвестно, но когда
кончился срок приговора, он принял решение остаться в Зауралье. Вскоре после этого к нему стали
присоединяться другие люди и со временем образовалось поселение, которому власти присвоили
статус слободы. Слобода, которую назвали в честь первого поселенца — Чимеево, разрасталась и
перед жителями остро встал вопрос о необходимости Православного храма. Вскоре было,
получено благословение Тобольского архипастыря и в Чимеево был построен и освящен новый
храм в честь Святых Равноапостольных Царя Константина и Царицы Елены. Сколько после этого
прошло времени неизвестно, но предание сообщает о совершенно чудесном событии, которое
слободы полностью изменило дальнейшую историю чимеевской.
В каком это было году остается не известным, предположительно в первой половине
семнадцатого столетия. В один светлый и солнечный день дети, игравшие недалеко от реки,
увидели как по ней медленно, стоя вертикально и против течения плывет большая икона
Пресвятой Богородицы и Богомладенца Христа. Икона остановилась напротив того места где
играли дети, которые к этому времени уже успели позвать взрослых посмотреть на чудо. С
благоговением и молитвами Святую икону, достали из реки, и торжественно перенесли в храм в
честь Константина и Елены.
Икона Царицы Небесной и Богомладенца Христа довольно большого размера −108 на 89
см. Написана на трех досках, скрепленных сквозными шпонками. На полях иконы изображены два
предстоящих святых это Иерусалимский Патриарх Модест и Пророк Илия. Чимеевская икона
относится к иконографическому типу Богородичной иконы «Казанская».
Узнав о чудесном обретении иконы Пресвятой Богородицы на реке Нияп, из ближайших сел,
деревень и слобод в Чимеево потянулись люди, чтобы самолично зреть образ Пресвятой
Богородицы, и воздать ему должное поклонение. Одновременно с пришествием иконы Пресвятой
Богородицы случилось еще одно чудесное явление. Вода в чимеевской округе всегда была не
важного качества, так как вокруг много болот. И вдруг не далеко от Чимеево в сосновом бору
заметили появление родника, который забил из под холма. Водица этого родничка вкуса и чистоты
необыкновенной. Было так же замечено, что вода помогает и от разных немощей, а если облиться
ей, снимает усталость, обдает жаром и вселяет в сердце радость. Поэтому появление источника
связали с пришествием в эту местность иконы Царицы Небесной.
Наступил ноябрь 1770 года. По неосторожности истопника храм в честь Равноапостольных
Константина и Елены сгорает. Так как к тому времени река уже покрылась льдом, то возможности
3
потушить пожар у людей, просто не было. Когда же они пришли разгребать пепелище, оставшееся
от храма, то обнаружили Святую икону Царицы Небесной, которая по милости Божьей осталась
цела и была совершенно не тронута пожаром.
Сразу после этого жителями села Чимеево было принято решение построить новый храм.
Священники отец Петр Петров и отец Алексий Кокшарский доложили митрополиту Тобольскому
Варлааму о случившемся несчастье и желании чимеевцев построить новый храм. Получив
благословение от Владыки, народ Божий приступили к строительству.
В 1774 году церковь была построена. Чин освящения нового храма совершил 9 октября
Игумен Далматовского монастыря Маргарит. Храм был освящен так же в честь Константина и
Елены, а в 1797 году к храму был пристроен придел, который освятили в честь Казанской иконы
Божьей Матери. В этом приделе и находился Чудотворный образ Царицы Небесной, чудесным
образом сохраненный в огне.
От святого образа продолжали происходить разные чудотворения, и в знак благодарности и
любви к Царице Небесной жители Чимеево и близ лежащих сел и деревень пожаловали для
святой иконы ризу украшенную дорогими камнями. Большой вклад в это дело сделал житель
чимеевской слободы Иван Федорович Москвин. Его трудами и пожертвованиями было произведено
много строительно ремонтных работ в храме и на его территории, а также на его средства
приобреталась различная церковная утварь.
В 1887 году церковь совершенно пришла в ветхость и на приходском собрании в августе
того же года было принято решение обратиться к Епископу Тобольскому Авраамию с просьбой
дать благословение на строительство нового храма. Отцом Иаковом Серебренниковым было
составлено прошение и отправлено к Владыке.
26-го января 1888 года было получено благословение на строительство нового храма в
честь явления Казанской Иконы Пресвятой Богородицы на прежнем месте.
7-го мая 1889 года совершилась закладка нового храма, которую совершил благочинный
округа, отец Александр Елеонский и отец Иаков Серебренников.
21-го мая 1890 года состоялось торжественное освящение храма в честь Казанской иконы
Божьей Матери в селе Чимеево.
В 1943 году храм переоборудовали под зерносклад. Иконы срывали и сбрасывали в алтарь.
Когда дело дошло до Чудотворного образа, то несколько человек не могли сдвинуть икону с места.
Председатель местного сельсовета Гурьян Гладков, хотел топором разрубить образ Богоматери,
но невидимой силой был отброшен назад, у него открылось сильное кровотечение, из носа и рта и
через три дня он умер.
В 1947 году по просьбам прихожан храм вернули верующим.
10 апреля указом Епископа Свердловского и Ирбитского Товии настоятелем храма назначается
протоиерей Петр Трофимов. В день Вознесения Господня и день перенесения Святых мощей
Святителя и Чудотворца Николая, в храме после долгого перерыва совершается первая
Божественная Литургия.
6 ноября 1953 года отца Петра перевели для служения в село Боровское в храм Святителя
Николая, а в Чимеево был назначен настоятелем отец Василий Кокорин, прослуживший в
Чимеевском храме несколько лет.
В 1979 году трудами двух молодых людей Анатолия и Леонида жителей села Чимеево, был
очищен Святой источник, засыпанный и превращенный в помойку безбожными властями.
В 1993 году, в год пятидесятилетия образования Курганской области, из состава Екатеринбургской
епархии была выведена Курганская епархия, получив не зависимость и самостоятельность в
управлении. Первым архиереем Курганской епархии был назначен Епископ Михаил (Расковалов).
В Чимеево был тогда настоятелем протоиерей Андрей Алешин.
В это время ожила и расцвела с новой силой чудотворная икона Пресвятой Богородицы
«Казанская». От нее потекла щедрой рекой благодать исцелений и помощи страждущим людям.
Слава о чудотворениях Чимеевской иконы Божьей Матери стала широко распространяться. Из
разных уголков России и из зарубежья стали приезжать страждущие люди, тепля в душе надежду
на помощь Царицы Небесной.
4
В 2002 году Казанский храм указом Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода,
был преобразован в Казанско — Богородицкий мужской монастырь.
В настоящее время в состав братии монастыря входят: один игумен настоятель обители,
четыре иеромонаха, два иеродиакона, один мантийный монах, один инок, два послушника. В клир
монастыря входят два иерея.
Село Чимеево Белозерского района расположено в 90 километрах от Кургана, на берегах
небольшой речушки Нияп — притока Тобола.
Свято-Успенский Далматовский мужской монастырь Курганской епархии Русской
Православной Церкви, был основан в XVII веке, на землях татарского мурзы Илигея, и стал первой
территорией русских в чужеземном крае. Монастырь 3-го класса основан в 1644 году на берегу
реки Исети в месте, называемом «Белое городище», старцем Невьянского Богоявленского
монастыря иноком Далматом, в миру — тобольский городничий Димитрий Иванович Мокринский
(1594-1697). А началось всѐ когда старец Далмат ископал себе пещеру в овраге, на берегу Исети,
при впадении реки Течи, тогда же была принесена им чудотворная Далматская икона Успения
Божией Матери. Сначала эта обитель называлась Успенской Исецкой пустынью, иногда
Далматовскою пустынью.
Становление и развитие монастыря было нелегким и часто сталкивались монахи с
ожесточенной борьбой, нередко стены монастыря подвергались атакам со стороны недругов его, в
течение долгих лет монастырь жил в страхе в ожидании нападения. С помощью Божией и с
помощью людей добрых, монастырь выстоял в лишениях и тяготах, не один раз приходилось
отстраиваться чуть ли не заново.
В монастыре было три церкви: Успенская главная, Дмитриевская придельная, и над
восточными святыми вратами - во имя Иоанна Богослова. Внутри ограды стояли: деревянная
игуменская келья, келья старца Далмата, четыре деревянные братские кельи, между кельями сараец малый, где помещался гроб старца Далмата, келарня с сеньми и погребом, келья
хлебенная, поварня квасная, солодовня, келья кожевенная, погреб, десять амбаров.
Трудами монастырской братии и крестьян, а также вкладами доброохотных христолюбивцев,
святая обитель становилась сильной и все более продвигаясь к благоденствию и процветанию.
Но были у монастыря и трудные времена. После примирения с Илигеем, для Далмата явились
другие враги – также из инородцев. Бродившие по степям калмыки приблизились к южным
границам земель сибирских и совершили внезапный набег на берега Исети и Течи, близ Белого
Городища. Они, подобно диким зверям, напали на жилище Далмата с братиею, сожгли часовни,
потом подвергли пыткам самих пустынников, некоторых убили, а других увезли в неволю. Немногие
смогли сохранить свою жизнь. Среди них – старец Далмат, захвативший с собой икону Успения
Божией Матери. Икона почти не пострадала в огне, на ней был опален один только угол, к которому
прикасалась дерзкая рука врага иноверца.
После восстановления обитель, еще три раза была осаждаема врагами калмыками. Первый
раз в 1662 году, когда бунт, произведенный, по заговору Сеита - «Сеитский бунт», князьями
Давлет-Гиреем и Кучуком, происшедшими из фамилии Кучума, последнего Сибирского Хана.
Второй раз в 1704 году, во время бунта Адларь-Бая Исекеева. Третий раз монастырь был
осаждаем в 1736 году, во время бунта, зачавшийся под влиянием Пепени, Майдора и Тулчусура.
Но после калмыцких набегов монастырь был осаждаем и другими вражинами - двумя бандами
разбойников, известных под именем Дубинщины и Пугачевщины. Первая шайка образовалась в
1762 году из монастырской Исетской волости по случаю учреждения штатов, под
предводительством ссыльных сюда крамольников. Спустя 10 лет после Дубинщины, монастырь
был осажден во время бунта, произведенного самозванцем Пугачевым. В середине феврале 1774
года к Далматовскому монастырю подошло трехтысячное войско пугачевцев. За стенами крепости
укрылось всего четыре сотни защитников. Началась двадцатидневная осада монастыря.
Бунтовщики пытались взять монастырь штурмом, однако получили ожесточенный отпор. Не раз
пугачевцы под прикрытием артиллерийского и ружейного огня пытались подобраться к стенам,
спрятавшись за возами сена, но защитники монастыря поджигали сено горящей паклей и
буквально засыпали противника пулями и камнями. К восставшим подходило подкрепление, и их
5
число превысило пять тысяч. Ситуация складывалась критическая, но монастырь спасло
стремительное наступление правительственных войск под командованием генерала Деколонга. В
продолжение 15-дневной осады (с 15 февраля по 1 марта), пугачевцы не смогли проникнуть внутрь
монастырского укрепления. Лишившись под монастырскими стенами 4-х пушек и 200 человек,
утром 1 марта бунтовщики отступили.
Опустошительные пожары деревянных строений после набегов кочевников и по людской
неосторожности с 1651-1852 г.г. подвигли монахов на строительство каменного монастыря. В 1704
году было «принято благословение Архиерейское строить на Белом городище церковь каменную
во имя Пресвятые Богородицы, честнаго и славнаго Ея Успения, в отстранение от огненного
запаления». Каждый камень великолепного ансамбля был вынянчен руками крестьян
Далматовской волости. Монастырская стена, построенная почти 300 лет назад – главная
достопримечательность города Далматово.
В истории монастыря сотни имен, известных и неизвестных, вносивших богатые и скудные
дары, в надежде на Божие покровительство, множество исторических лиц связанных судьбой с
монастырем. Это настоятели и строители монастыря, это ссыльные, отбывавшие здесь срок, это
искусные мастера и иконописцы, чьѐ мастерство пронеслось через годы пренебрежения.
После революции в начале 20-х гг. монастырь превращен в музей, в конце 20-х гг. службы
прекращены. В 1930 г. единственный на Урале Далматовский музей-монастырь был закрыт, в этом
же году со Скорбященской церкви снесли купола. Главная святыня — чудотворная Далматская
икона Божией Матери исчезла, в настоящее время ее местонахождение неизвестно. Стараниями
местного краеведа и ученого В.П.Бирюкова удалось спасти и вывезти в Шадринск большую часть
монастырского архива. В годы советской власти на территории монастыря располагались
различные учреждения в т.ч. театр, основные разрушения приходятся на послевоенные годы с
1945 г., когда монастырский комплекс отдан заводу «Молмашстрой» - завод «Старт». Главный
храм обители — Успенский собор был обезглавлен, переоборудован под цех, колокольня снесена.
Частично разрушена монастырская стена, разобрана северо-западная башня — «Красный
бастион». На территории монастыря построены корпуса заводских цехов, городская котельная.
Постановлениями Совета Министров РСФСР от 1952 и 1974 гг. комплекс Далматовского монастыря
признан памятником истории и культуры республиканского (общероссийского) значения.
В сентябре 1989 г. в г. Далматово была зарегистрирована православная община и ей
передан Скорбященский храм, а 6 мая 1992 г. решением Священного Синода РПЦ возрожден
монастырь и возобновлена монашеская жизнь. Завод «Старт» покинул территорию монастыря. 23
февраля 1993 г. в связи с выделением самостоятельной Курганской епархии из Свердловской
монастырь сменил епархиальное подчинение. В 1994 г. обретены мощи прп. Далмата Исетского местночтимый святой, с 2004 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
Алексия 11 — в лике Собора Сибирских святых, к 300-летию преставления святого в 1997 г. были
составлены ему служба и акафист. В том же 1994 г. в монастыре произошел сильный пожар,
выгорели юго-западные корпуса. В настоящее время в братии монастыря 9 человек, в т.ч. 4
монашествующих, наместник — игумен Варнава (Аверьянов). Действующие храмы: в честь иконы
Божией Матери «Всех скорбящих Радость» с крестильной церковью в честь собора свв. 70-ти
апостолов, надвратная церковь св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Действует
воскресная школа и православная библиотека. Имеется гостиница для паломниц, мужчиныпаломники размещаются в братском корпусе.
Сейчас монастырь активно восстанавливается и привлекает множество паломников к своим
святыням. Особо почитаемые святыни монастыря: мощи прп. Далмата Исетского, ковчеги с
частицами мощей прпп. Киево-Печерских и разных святых, Порт-Артурская икона Божией Матери,
святой источник в честь преподобного Далмата Исетского.
Церкви Щучанского района:
г.Щучье
Церковь Казанской иконы Божьей Матери
6
Дата постройки - конец XIX века
Кирпичная церковь закрыта в 1930-х, венчания сломаны, разгорожена на два этажа и окружена
пристройками. Используется как Дом культуры.
с.Чумляк
Церковь Спаса Нерукотворного Образа
Дата постройки – не позже 1-й половины XVIII века
Кирпичная церковь с трапезной построена в 1845 году. Закрыта в 1930-х, венчания сломаны,
надстроен второй этаж, сооружена пристройка с востока. Была занята ПТУ (в прошлом - училищем
механизации). В настоящее время в здании находится молельная комната, проводятся службы.
с.Белоярское
Церковь св. Флора и Лавра
Дата постройки – конец XVIII – первая треть XIX века
Кирпичная двухпрестольная церковь — великолепный образец уральского барокко, построена на
средства прихожан вместо прежней деревянной (1771 год). Пятиглавый двухсветный четверик под
крутым четырѐхгранным сводом с высокими люкарнами по четырем сторонам; трапезная
(расширенная с севера холодным Предтеченским приделом) в одной связи с колокольней, к
основанию которой примыкают два притвора. Главная апсида — пятигранная, придельная —
полуциркульная. Сильно перестраивалась в 1869-1872 гг .Закрыта в 1933году, в 1935 сброшены
колокола. В настоящее время возвращена верующим, проводятся службы. В праздник Петра и
Павла в восстанавливающемся Храме в честь Флора и Лавра, митрополитом Кириллом и
епископом Константином было проведено освящение поруганного храма.
с.Варгановское
Церковь Великомученика Победоносца Георгия
Дата постройки – 1876 год
В настоящее время церковь восстанавливается.
с.Красноярское
Церковь Иконы Божией Матери
Дата постройки – 1840-1852гг.
Кирпичная двухпрестольная одноглавая(?) церковь с Предтеченским приделом, построена в
русском эклектичном стиле. Основной объѐм представляет собой массивный восьмерик под
высоким сводом; небольшая трапезная с более широким притвором и столпообразной
восьмигранной колокольней над ним. В советское время закрыта, разорена, сломаны завершения.
с.Медведское
Церковь Троицы Живоначальной
Дата постройки - 1860-1870гг.
Кирпичная церковь, построена в духе образцовых проектов. Двусветный четверик с притвором и
колокольней. Закрыта не позже 1930-х, венчания сломаны. Пустует.
с.Николаевское
Церковь Николая Чудотворца
Дата постройки – не позже 1917 года
с.Пивкино
Храм Святителя Николая Чудотворца
Дата постройки – 1861 год
Кирпичная церковь в формах эклектики. Освящена в 1870 году. Основной объем - неравногранный
восьмерик с полукруглым алтарем, двухпридельной апсидой и шатровой колокольней. Закрыта в
7
1929 году. В 2000-х возвращена верующим, в настоящее время отреставрирована. Освящена в
2012 году.
с.Пуктыш
Церковь Иоанна Предтечи
Дата постройки – неизвестно
Освящена в 1862 году.
с. Чистое
Церковь Димитрия Солунского
Дата постройки – 1882 год
В настоящее время церковь восстанавливается. Проводятся службы.
с.Сухоборское
Свято-Троицкая церковь
Дата постройки – 1850 год
Разрушена и снесена.
д.Чудняково
Церковь
8