Хамартология VI. Последствия греха

БИБЛЕЙСКАЯ ХАМАРТОЛОГИЯ
Учение Библии о грехе
ГЛАВА ШЕСТАЯ
ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХА
Когда дьявол обольщал Еву, то он делал рекламу только «положительных»
результатов грехопадения, но не сказал ни слова о боли, страдании и слезах,
которые их ожидают – «дары» дьявола всегда имеют обратную сторону. То, что
дьявол предлагает человеку, всегда будет иметь отрицательные последствия для
человека.
Наверняка, вам когда-нибудь приходила по почте рассылка с рекламой.
Открыв письмо, что там можно обычно увидеть? – Надписи, написанные
большими буквами, типа «вы выиграли то-то…, получите подарок, вам
предоставляется уникальная скидка, спешите только у нас и только сейчас!» и так
далее, главное, что все бесплатно! Сейчас по электронной почте постоянно такие
рассылки приходят… Но подвох в том, что где-то в самом низу страницы очень
маленькими буквами написано, что получая подарок, вы автоматически
становитесь членами клуба и за членство будите платить 1000 рублей в месяц.
Или скажем, секс-индустрия. Почему, когда громадные корпорации издают
все эти цветные, глянцевые журналы, с пошлыми картинками, там не публикуют
фото людей болеющих СПИДом или людей, гниющих от гонореи? - Да, потому
что это обратная сторона «медали» и производители не хотят, чтобы вы о ней
знали. Это многомиллиардный бизнес и на вас просто хотят сделать деньги.
Или бабки-целительницы, вы сходите к ней на прием и дьявол может дать
вам исцеление от вашей болезни, но завтра он возьмет на много больше, завтра он
заберет все ваше здоровье, ваши деньги, время, счастье, вашу жизнь и, в конце
концов - душу! Сегодня царапинку на пальчике уврачует, а завтра всю руку
отгрызет. Поэтому в отличие от Божьих даров, дары дьявола всегда имеют
обратную сторону, которую он всячески пытается скрыть от человека.
Так было с Евой в Едемском саду. Образно говоря, дьявол вздернул Еву на
шелковой виселице, а следом и Адама. Они ожидали благословений, но получили
проклятие - последствия греха, словно цунами обрушились на первых людей. А
вместе с ними и на все человечество. Они ели виноград, а у нас оскомина теперь
на зубах.
Если дать простую формулировку, то последствия греха – это проблема зла.
Мир лежит во зле. И это вызывает множество вопросов, например:
1. Желает ли Бог предотвратить зло, хотя и не может? Тогда Он бессилен.
2. Может ли Он, хотя и не желает? Тогда Он зол.
3. Или же Он и может, и желает - тогда откуда зло?
Один из способов снижения остроты проблемы - отказ от идеи всемогущества Бога.
Первый вариант как раз и предлагает это. Такая философия называется дуализм. Суть
Библейская Хамартология – VI. Последствия греха
этого учения заключается в том, что в мире есть не один, а два основных принципа или
начала (Инь и Янь). Наряду с Богом существует также и сила зла. Это не сотворенная, а
существовавшая всегда сила. К сожалению, мировоззрение многих христиан пропитано
этой философией. Между Богом и этой злобной силой идет борьба с неясным конечным
исходом. Бог старается победить зло, и Он победил бы его, если бы мог, но Он просто не
может этого сделать, поэтому мы христиане должны помогать Богу и тогда все мы вместе
победим! Это противоречит учению Библии.
Священное писание учит, что Сам Бог является Дизайнером наказания (проклятия).
То есть последствия греха – это не сокрушительный удар темных сил, а определенное
Богом справедливое возмездие человеку за его грех:
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: «От всякого дерева в саду ты будешь
есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты
вкусишь от него, смертью умрешь»» (Быт.2:16,17, см. 3:14-24).
Итак, каковы же последствия греха?
6.1. Грех повлиял на отношения Бога с человеком.
I. БОГ ГНЕВАЕТСЯ НА ГРЕШНИКОВ.
«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду людей,
подавляющих истину неправдой» (РИМ.1:18).
БОГ
Грех изменил
отношение
Бога к человеку
Часто мы проповедуем: «Бог вас всех любит!» Правильно ли
обращаться с таким заявлением к неверующему человеку? Нет.
Нужно начать с того, чтобы показать человеку, что он находится в
большой проблеме, ведь всемогущий Бог гневается на него! Что
может быть серьезней? Бог не любит тебя таким, какой ты есть – это
ложь! Он гневается на тебя за то, что ты такой и поэтому тебе нужно
измениться – покаяться. Мы не должны подвести человека к аду и
оставить там, но мы также не должны говорить ему о милости, в
которой он не нуждается. Обратите внимание, что в книге Деяний
нет ни одной проповеди, где говорилось бы о том, что Бог вас
любит!
Также будет ошибкой думать, что Бог перегибает палку, отправляя человека в ад,
всего за семьдесят лет его греховной жизни. Потому что величина наказания
определяется величиной Личности, Которая была оскорблена. Если Бог бесконечно
велик…
Знаменитый проповедник XVIII века, Джонатан Эдвардс, в своей проповеди
«Грешники в руках разгневанного Бога» сказал:
55
56
Библейская Хамартология – VI. Последствия греха
Бог, Который держит вас над бездной ада подобно тому, как человек с гадливостью
держит в руках паука или другое какое-нибудь отвратительное насекомое, испытывает к
вам отвращение. Он крайне раздражен! Его гнев пылает, как огонь!.. Тот мир страданий, то
озеро горящего огня, широко распростертое под вами, и есть страшная, раскаленная
пламенем Господнего гнева пропасть; это и есть ад, широко разинувший свою пасть. И у
вас нет никакой возможности устоять или удержаться над ним, между вами и адом - только
воздух…
Ваша греховность делает вас тяжелыми, как свинец, и своим огромным весом тянет
вас в ад… Черные тучи Господней ярости, полные грозовых молний, нависли над вашими
головами… Лук Божьей ярости изогнут, стрела на тетиве, и правосудие, натягивая лук,
целится прямо в ваше сердце. И только лишь одно желание разгневанного Бога, не
связанного никакими обязательствами или обещаниями, еще на короткое время удерживает
стрелу, готовую упиться вашей кровью.
За бокал удовольствия люди пьют море гнева!
II. ГРЕШНИКИ ВИНОВНЫ ПЕРЕД БОГОМ.
Прямое последствие греха заключается в том, что человек становится виновным
перед Богом из-за нарушения Божьего установления (Рим 5:12-19). Вина – это и
нравственная, и юридическая категория. В соответствии с установленным Богом законом
виновными перед Ним стали все люди (Рим.3:9-20).
БОГ
Грех изменил
отношение
человека к Богу
Ситуация аналогична нашему отношению к представителям власти.
Если мы не нарушаем закон, встреча с милицией не вызывает у нас
отрицательных чувств. Нам даже бывает приятно, когда мы видим
милицейскую машину, когда где - то происходит драка. Это придает
чувство безопасности, ибо мы знаем, что рядом есть защита от
возможных нарушителей закона. Иногда мы кричим в надежде на
помощь, - милиция, хотя и не очень доверяем!
Если же мы сами нарушаем закон или правила, наше отношение
совершенно иное. Нас охватывает неприятное чувство, когда в
зеркале заднего вида появляются сигнальные огни патрульной
машины. Работа милиции не изменилась, изменилось наше
отношение к ней. Мы по отношению к власти стали преступниками.
Также можно представить себе автомобиль, трудный в управлении, расходующий
много бензина, побитый и безобразный на вид. Такой автомобиль может быть
подлинным испытанием для его владельца, может вызывать отвращение у окружающих,
но если у него работают фары, сигналы поворота и все другие системы и механизмы,
обеспечивающие безопасность, если состав выхлопных газов соответствует
установленным нормам, в нем нет ничего незаконного. Его водителя нельзя оштрафовать,
при условии, что он не нарушает правил дорожного движения. Если же автомобиль
выбрасывает в атмосферу слишком много вредных веществ или какой-то механизм,
обеспечивающий безопасность, не действует должным образом, тем самым нарушается
закон и вполне справедливо налагается штраф.
Итак, когда мы говорим о вине, мы имеем в виду, что грешник, подобно владельцу
автомобиля, не отвечающего требованиям безопасности, нарушает закон, а
следовательно, подлежит наказанию. К тому же, мало того, его автомобиль не
Библейская Хамартология – VI. Последствия греха
соответствует требованиям и за это заслуживает наказания, он еще и нарушает правила
на каждом шагу.
III. БОГ НАКАЗЫВАЕТ ГРЕШНИКА.
А. СМЕРТЬЮ
«Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе,
Господе нашем» (РИМ.6:23).
Самым очевидным последствием греха является смерть – означает не уничтожение,
а отделение. Это карательная мера, просто воздающая грешникам то, что они
заслуживают. Существует три вида смерти:
1. ФИЗИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ – это прекращение человеческого существования в
телесном виде, отделение души от тела. Смертность человека - очевидный факт и
истина Писания. В Евр. 9:27 сказано: «И как человекам положено однажды
умереть, а потом суд». В Рим. 5:12 Павел объясняет смерть первоначальным
грехом Адама. Но хотя смерть вошла в мир через грех Адама, она
распространяется на все человечество, поскольку согрешили все. Может быть,
вы слышали, как люди говорят, а я не боюсь смерти! Но как бы люди не говорили
– страх смерти самый сильный из существующих видов страха. Смерть и
болезни – это две вещи, которые удивительно быстро изгоняют туман
обыденности из нашей жизни, меняя его на мудрость, серьезность и радость
надежды воскресения.
2. ДУХОВНАЯ СМЕРТЬ – это отделение личности во всей ее полноте от Бога. Обычно
имеют ввиду, что человек мертв духовно, однако это не совсем точная
формулировка. Из антропологии мы знаем, что духом обладает и неверующий
человек. Святой и праведный Бог не может спокойно смотреть на грех.
Следовательно, грех - препятствие для отношений между Богом и человеком.
3. ВЕЧНАЯ СМЕРТЬ – Есть русская пословица «Грехи любезны, доводят до бездны» это вечное отделение человеческой души от Бога в аду, то есть продолжение и
завершение в самом прямом смысле духовной смерти. Как вечная жизнь
качественно отличается от нашего нынешнего существования и бесконечна, так и
вечная смерть или отделение от Бога качественно отличается от физической
смерти и продолжается вечно.
В судный день люди, представшие пред Божьим престолом, будут разделены на
две группы:
 Признанные праведниками пойдут в вечную жизнь (Мф. 25:34-40, 46).
 Неправедные же будут наказаны вечным огнем (Мф. 25:41-46).
Первая смерть - физическая. Воскресение нас от нее не избавляет (по сей день
мы умираем все), но, в конечном счете, ее побеждает. Все мы, в конце концов,
умрем первой смертью, но для каждого человека главный вопрос заключается в
том, будет ли преодолена вторая смерть. Участники первого воскресения названы
"блаженными и святыми".
57
58
Библейская Хамартология – VI. Последствия греха
Вторая смерть не имеет над ними власти (Отк. 20:6). В конце главы говорится,
что смерть и ад повержены в озеро огненное (Отк. 20:13-14), в которое ранее
были брошены зверь и лжепророк (Отк. 19:20). Это названо второй смертью (Отк.
20:14). Все, чьи имена не записаны в книге жизни, будут брошены в озеро
огненное. Это продолжающееся вечность (перманентное) состояние грешник сам
выбирает в своей жизни.
Б. СКОРБЯМИ
1. ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХА: «[И скажешь]: "били меня, мне не было
больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того
же» (Прит.23:35)
2. БОЖЬИ
мучить
своему;
18).
«Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет
нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу
неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?» (Исх.10:7, Быт.3:16НАКАЗАНИЯ:
В. ПРОГРЕССИРУЮЩИМИ ГРЕХОВНОСТЯМИ
Рим.1:26-28: « Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их
заменили естественное употребление противоестественным; подобно и
мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались
похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе
должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в
разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства»
Отк.22:11: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще
сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще».
6.2. Грех повлиял на самого грешника
Семь проявлений этого влияния:
I. ПОРАБОЩЕНИЕ ГРЕХОМ
«Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности»
(Рим.6:20).
Один грех всегда влечет за собой другие грехи. Например, Каин, убив Авеля, был
вынужден лгать Богу; а Давид, совершив прелюбодеяние, был вынужден идти на
убийство.
Грех – как наркотик, попробовав один раз, попадаешь в зависимость. Более того,
человек не может не грешить. То, что некоторые рассматривают, как свободу грешить и
как свободу от ограничений, связанных с исполнением Божьей воли, по сути,
представляет собой порабощение греху.
Только Господь Иисус Христос освобождает от зависимости от греха.
«Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона
греха и смерти» (Рим.8:2).
Библейская Хамартология – VI. Последствия греха
II. УХОД ОТ РЕАЛЬНОСТИ
Грех также выливается в нежелание смотреть в лицо реальности:
«Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать
закон Господень, которые провидящим говорят: “Перестаньте провидеть”, и
пророкам: “Не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное,
предсказывайте приятное”» (Ис.30:9,10).
Люди не хотят слушать истину Слова Божьего, они хотят слышать ложь, чтобы
уйти от реальности греха.

Смерть реальна, а человек ведет себя так, будто ее не существует вовсе. Люди
предпочитают не думать, что рано или поздно каждый должен умереть (Евр.
9:27). Грешник, словно больной, у которого последняя стадия рака, но он мечется
в поисках врача, который скажет ему, что он не болен, но здоров. К одному врачу
сходил – плохой, к другому – тоже плохой, потом находит такого, который
говорит ему: «будешь жить 200 лет!» О, какой хороший врач – все, остаюсь у вас!
Люди стараются не произносить слово «смерть, а заменяют его на более мягкое,
человек не умирает, он просто "уходит". Смерть представляется как небольшое
приятное путешествие. В современном обществе нет больше кладбищ и могил.
Вместо них у нас появились "мемориальные парки". А процесс старения,
предупреждающий о приближении смерти, маскируется под высказыванием типа
"пора зрелости" или "золотой возраст".
Всевозможные уловки, исправляющие признаки старения (подтяжки кожи,
стволовые клетки, вытяжки из мертвых тканей и т.п.) с помощью которых смерть
маскируется. Все это по сути отражает страх перед смертью. Подавляемое
осознание того, что смерть - возмездие за грех (Рим. 6:23), лежит в основе многих
наших попыток не думать о ней. Это напоминает страуса. Прячущего голову в
песок при виде опасности.

Последствия греховной жизни (пьянства, наркотиков, аморальности) реальны, а
нечестивый грешит и не думает об этих последствиях. Практическое богословие
неверующего человека можно выразить словами: «Хочу здесь и сейчас и как
можно больше! А последствия не так важны».
Вот, почему люди любят фантазии современных фильмов вместо истины Слова
Божьего. Зайдите сейчас в нашу библиотеку, и вы увидите это – никого не
интересует истина, давай художественную литературу, христианские романы,
свидетельства. Вот, почему люди меняют церкви, где звучит обличительное
Слово Божьей, на церкви, где любят басни…
III. ОТРИЦАНИЕ ГРЕХА
Грех заставляет человека отрицать свою греховность, порочность.
«Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит:
"Я ничего худого не сделала"» (Прит.30:20).
Об этом мы уже говорили… Вспомните, когда вы были маленькими, то очень
любили это делать – брал конфету, спрашивают родители – нет!, а у самого все лицо
в шоколаде. Пойдите сегодня на улицы города и поспрашивайте людей – большинство
скажут, что они не грешники.
59
60
Библейская Хамартология – VI. Последствия греха
Уход от реальности ведет к отрицанию греха, отрицание греха ведет к самообману.
IV. САМООБМАН
1. Грешник обманывает сам себя, говоря, что греховные искушения и грех
приходят от Бога:
«Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и
всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого
нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:16,17).
2. Грешник обманывает себя, думая, что, живя в грехе, он попадет на небеса:
«Или не знаете, что неправедные Царства Божьего не наследуют? Не
обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни
малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни
злоречивые, ни грабители – Царства Божьего не наследуют (1Кор.6:9,10).
3. Даже верующий может обманывать сам себя, полагая, что общение с
нечестивыми людьми, мирские фильмы, песни и книги не влияют на него
никак:
«Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы»
(1Кор.15:33).
Общение с неверующими должно быть основано на том, чтобы раскрыть
их самообман и открыть для них Евангелие.
V. БЕСЧУВСТВЕННОСТЬ
Грех делает человека бесчувственным.
«Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую
нечистоту с ненасытимостью» (Еф.4:19).
Слово «бесчувствие» в греч. означает прекращать чувствовать боль или горе,
покрываться мозолями, становиться нечувствительным. Это похоже на больного
проказой – он теряет чувствительность и может запросто оторвать себе палей, когда
открывает дверь…
Совесть притупляется, она уже не обличает, но ищет оправдания самым
неблаговидным поступкам. Со временем даже серьезные грехи начинают совершаться
без всяких угрызений совести. Душа как бы духовно огрубевает, покрывается
панцирем. Павел писал о "сожженных в совести своей" (1 Тим. 4:2). Совесть грешника
бесчувственна к призывам Божьим, к истине, к праведности и к святости. Чем больше
человек грешит, тем более грубой и бесчувственной становится его совесть. Ладони
тренируют, чтобы разбивать кирпичи…
VI. ЭГОЦЕНТРИЗМ

Грех делает человека самоцентричным, а не богоцетричным.

Грех выливается в сосредоточение не на Боге, а на себе. Мы обращаем внимание
на себя, на свои хорошие качества, достижения и преуменьшаем свои недостатки.
Мы стремимся к особым благам и возможностям в жизни, к дополнительным
преимуществам, которых нет у других. Мы ревностно относимся к
Библейская Хамартология – VI. Последствия греха
удовлетворению собственных желаний и нужд, игнорируя интересы других
людей.

Вместо того чтобы жить для Бога, служить Ему, исполнять Его волю, грешный
эгоцентричный человек живет для себя, служит себе (человеку), исполняет свою
волю.
Все это – следствие греха: человек поклоняется сам себе, твари вместо Творца.
VII. НЕУДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ
«”Нет мира нечестивым”, – говорит Бог мой» (Ис.57:21).
Один из печальных результатов грехопадения – это ненасытность грешника.
«Преисподняя и Аваддон ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие»
(Прит.27:20).
На вопрос, сколько денег могут удовлетворить человека, Джон Рокфеллер
ответил: "Хоть немного больше, чем уже есть". Подобно беспокойному, бурному
морю, грешник никогда не обретает покоя. Другими словами – дай человеку все и он
тут же поймет, что есть еще что-то.
Грешник может временно испытывать удовлетворение, но, в конце концов,
удовлетворение исчезает. Часто можно слышать: «Но ведь среди неверующих людей
тоже есть счастливые судьбы, счастливые браки, семьи?» Да есть, но смех и радость
грешных людей это не более чем приятный сон у смертельно больного человека. Его
еще ждет пробуждение. «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд»
(Евр.9:27)
Ева, живя в идеальных условиях, согрешила. Христиане также часто бывают
неудовлетворенны. Неудовлетворенность - результат греха. 2Тим.6.6-8. «великое
приобретение быть благочестивым и довольным….». Неудовлетворенный в Боге
христианин позорит Имя Божье.
Верующий человек, близкий к Богу, вместе с апостолом Павлом может
воскликнуть:
«Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем,
насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии, и в недостатке» (Фил.4:12).
6.3. Грех повлиял на отношения между людьми
Еще одно последствие греха заключается в том, что нарушились отношения между
людьми:
А. Нарушение взаимоотношений в семье.



муж-жена – Быт.3:16;
дети-родители, родственники – Мк.13:12 «Предаст же брат брата на смерть, и отец
- детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их» (1 Тим.1:9, 2 Тим.3:2,
Прит.30:11, 17)
братья и сестры – Мк.13:12.
61
62
Библейская Хамартология – VI. Последствия греха
Б. Нарушение отношений с другими людьми (с «ближними»). Прит.14:21 21
Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен. ; Зах.8:17 17 Никто
из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я
ненавижу, говорит Господь.
В. Нарушение отношений с представителями власти. Рим.13:2-4 «Посему
противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и
получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо
он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.»
Четыре проявления этого влияния:
I. ПОЯВИЛАСЬ КОНКУРЕНТНАЯ БОРЬБА
В Евр.11:4 сказано:
«Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин…»
Когда Каин узнал, что Бог принял жертву Авеля, а его нет, как он повел себя?
«Авель, дорогой брат! Я так рад за тебя, Слава Богу!» Нет. Каин завидовал Авелю,
соперничал с ним, не выдержал того, что Бог принял жертву его брата, а не его, и
убил Авеля.
Соперничество ведет к изменам, предательству, к грехам убийства и войны. Есть
такая поговорка: «Не так страшен русский танк, как его пьяный экипаж». Сам по
себе танк безобиден, если бы не люди, он никогда не стрелял – его бы вообще не
было.
Войны, глады, моры – корень всех этих страшных проблем находится в человеке.
Лагеря смерти – это чудовищное проявление конкурентной борьбы между людьми.
Мы лучше, чем вы – евреи, русские и т.д.
Вот, как один очевидец описал последствия этой идеологии:
«Когда с Майданека налетал ветер, жители Люблина запирали окна. Ветер приносил
в город трупный запах. Нельзя было дышать... Ветер с Майданека приносил в город
ужас. Из высокой трубы крематория в лагере круглые сутки валил черный,
смрадный дым. Дым относило ветром в город. Над люблинцами нависал тяжкий
смрад мертвечины. К этому нельзя было привыкнуть. "Печами дьявола" звали
поляки печи крематория на Майданеке и "фабрикой смерти" – лагерь…».
II. НЕСПОСОБНОСТЬ К СОПЕРЕЖИВАНИЮ
Будучи самоцентричным, сосредоточенным на себе, грешник не заинтересован ни
в ком так сильно, как в себе.
Находясь в таком состоянии, он неспособен сопереживать никому так сильно, как
самому себе.
Понимая эту проблему, апостол Павел писал:
«Ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию
почитайте один другого выше себя. Не о себе [только] каждый заботься, но
каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во
Христе Иисусе» (Фил.2:3-5).
Библейская Хамартология – VI. Последствия греха
III. ОТВЕРЖЕНИЕ АВТОРИТЕТОВ
Падший, гордый, грешный, самоцентричный
авторитеты, кроме своего собственного.
человек
отвергает
все
Грешник не принимает авторитет Бога, Библии, церкви. Это проникает и в
христианство. Люди высмеивают авторитеты.
Человек сам себе авторитет:
«…и вы будете, как боги…» (Быт.3:5).
IV. НЕСПОСОБНОСТЬ ЛЮБИТЬ
«…люди будут самолюбивы… более сластолюбивы, нежели боголюбивы…»
(2Тим.3:2,3).
Грешники больше всего любят себя и удовольствия и не любят Бога.
Грешник неспособен любить ни Бога, ни людей.
Психология «любящего» грешника: Если парень признается девушке в
любви, то этим самым он имеет в виду: «я так люблю себя, что
выбираю тебя, чтобы ты служила мне, и чтобы мне было
хорошо».
6.4. Грех повлиял на отношения с остальным
творением.
В результате человеческого греха теперь вся тварь совокупно стенает и мучается.
«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь
покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама
тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо
знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы
сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела
нашего». (Рим.8:19-23).
Вы задумывались почему, когда вы заходите в лес дикие звери: медведи, тигры,
лисы, олени, зайцы, птицы, вместо того, чтобы с радостью бежать вам навстречу и
кинуться в ваши нежные объятья, бегут от вас сломя голову. Вы враг для них!
Вот как это напряжение в отношениях между человеком и остальным
творением описывает Джонатан Эдвардс, в своей проповеди «Грешники в руках
разгневанного Бога»:
«Земля не терпела бы вас ни мгновение, если бы на это не было суверенной воли
Господа. Но вы отягчены еще и другим: из-за вас стенает все творение; сотворенный Богом
животный мир, не по своей воле мучается от вашей испорченности! Солнце не по своей воле
посылает на вас свой живительный свет, в то время как вы служите греху и сатане. Земля не
добровольно дает урожай своих плодов, удовлетворяя ваши вожделения; она не по своей
воле и не для ваших злодеяний предоставила вам свою спину. Даже воздух, и тот не
добровольно служит вашему дыханию, поддерживая в вас пламя жизни, хотя вы и
прожигаете ее в служении врагам Бога. А прекрасный мир животных! Он также был
сотворен для людей, чтобы вместе с ними служить Богу. И они не по своей воле служат
63
64
Библейская Хамартология – VI. Последствия греха
другим целям, стеная, когда ими злоупотребляют и заставляют их делать то, что не присуще
их природе и предназначению. Мир извергнул бы вас, если бы не рука Того, Кто подчинил
вам все творение в надежде на его будущее избавление, которое начинается с избавления
самого человека».
ИТАК
Когда мы увидим, что на самом деле представляет собой грех, это
поможет нам избегать даже «малейших» грехов.
1. Грех не приносит удовлетворения.
2. Грех веджт к тому, что мы грешим больше.
3. Грех веджт к тому, что мы грешим хуже.
4. Грех порабощает.
5. Грех унижает.
6. Грех краджт радость.
7. Грех краджт нашу уверенность перед Богом.
8. Плата за грех – смерть.
9. Бог накажет грешников – в этом мире и мире будущем.
10. Грех причиняет боль нашему небесному Отцу.
11. Грех приносит вред согрешающему.
12. Грех приносит боль и вред семье и друзьям грешника.
13. Грех приносит порицание – на грешника, на Церковь, на имя Бога.
14. Грех означает небрежное отношение к крови Иисуса.
15. Грех ставит согрешающего на сторону Дьявола, демонов и мира.
16. Грех ставит грешника против Бога, Церкви, святости, жизни и победы.
17. Грех краджт время.
18. Грех имеет вечные последствия.
19. Ваш грех постигнет вас, выявит вас.
Майкл Браун