26 Октября 2008 - Свято

СВЯТО - НИКОЛАЕВСКИЙ
Кафедральный Собор
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ
Октябрь - Ноябрь 2008 г.
St. Nicholas Cathedral, 3500 Massachusetts Avenue, NW Washington, DC 20007
Phone: 202 333-5060~Fax: 202 965-3788~www.stnicholasdc.org ~ www.oca.org
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ:
настоятель ‐ протоиерей Константин Уайт. Иерей Валерий Шемчук. Богослужения:
Воскресенье 26 Октября
1 Суббота
17:00 - Вечерня (англ. слав.)
2 Воскресенье
9:30 - Литургия (англ. слав. груз.)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Тропарь, глас 2: Егда снизшел еси к смерти, Животе
Безсмертный, тогда ад умертвил еси блистанием
Божества, егда же и умершия от преисподних воскресил
еси, вся силы небесныя взываху: Жизнодавче, Христе
Боже наш, слава Тебе.
Кондак, глас 2: Воскресл еси от гроба, Всесильне
Спасе, и ад, видев чудо, ужасеся, и мертвии восташа.
Тварь видящи срадуется Тебе, и Адам свеселится, и мир,
Спасе мой, воспевает Тя присно.
Тропарь Николаю, архиеп. Мир Ликийских, чудотворцу:
Правило веры и образ кротости, воздержания учителя
яви тя стаду твоему, яже вещей истина: сего ради стяжал
еси смирением высокая, нищетою богатая, Отче
священноначальниче Николае моли Христа Бога спастися
душам нашим.
“…псалмы и чтения из Св. Писания приготовляют и очищают нас для великого освящения Святыми Тайнами.” Св. Николай Кавасила ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Послание к Коринфянам
святого апостола Павла 11:31-12:9
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во
веки, знает, что я не лгу. 32В Дамаске областной правитель царя Ареты
стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен
из окна по стене и избежал его рук.
1
Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям
Господним. 2Знаю человека во Христе, который назад тому
четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает)
восхищен был до третьего неба. 3И знаю о таком человеке (только не
знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), 4что он был восхищен в рай и
слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.
5
Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве
только немощами моими. 6Впрочем, если захочу хвалиться, не буду
неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не
подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от
меня. 7И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений,
дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не
превозносился. 8Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от
меня. 9Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей,
ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее
буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила
Христова.
Молитва перед Евангелием
Владыко Человеколюбче Господи Иисусе возсияй в сердцах
наших нетленный Свет Твоего откровения Бога, и души наши
открой для принятия Твоей Благой Вести. И вложи в нас
почтение к святым Твоим заповедям, чтобы отвергнув
угождение себе, мы жили под руководством Духа, и были
приятны Тебе во всём что думаем и делаем. Ибо Ты просвещение душ и тел наших, Христе Боже, и мы восхваляем
Тебя, со безначальным Твоим Отцом и пресвятым и благим и
животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
2
Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. (Ин. 15:14) -------------------------------------------------------------------------------------------------------
Евангелие от Луки гл. 16:19-315
Сказал Господь: некоторый человек был богат, одевался в
порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у
ворот его в струпьях 21и желал напитаться крошками, падающими
со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. 22Умер нищий
и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и
похоронили его. 23И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои,
увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его 24и, возопив, сказал:
отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы
омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я
мучаюсь в пламени сем. 25Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что
ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне
же он здесь утешается, а ты страдаешь; 26и сверх всего того между
нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие
перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27
Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца
моего, 28ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им,
чтобы и они не пришли в это место мучения. 29Авраам сказал ему:
у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. 30Он же сказал:
нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31
Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают,
то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
Благодарственная Молитва после Причащения
Благодарим Тебя, Господи Боже наш, за причащение
Святых, Пречистых, Безсмертных и Небесных Твоих Таин,
Которые Ты дал нам для пользы, освящения и исцеления
наших душ и тел. Caм Владыка всех, дай чтобы они даровали
нам веру непоколебимую, любовь нелицемерную, премудрость
совершенную, здравие душ и тел, защиту от всякого врага,
волю исполнять заповеди Твои, и правильный ответ на
Страшном Суде Христа Твоего. Ибо Ты Один можешь освятить
нас и мы восхваляем Тебя, Отца, Сына и Святого Духа ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
3
Таинство Слова
«Слова, которые Я говорю вам, суть Дух и Жизнь» (Иоан.6:63)
Чтение св. Писания составляло с самого начала неотъемлемую
часть "собрания в Церковь" и, в частности, собрания
евхаристического. В одном из первых дошедших до нас описаний
Евхаристии мы читаем: "В так называемый день солнца бывает у нас
собрание в одно место всех живущих по городам и селам, и читаются,
сколько позволит время, сказания апостолов или писания пророков.
Потом, когда чтец перестанет, предстоятель посредством слова делает
наставление и увещание подражать тем прекрасным вещам. Затем все
мы встаем и воссылаем молитвы. Когда же окончим молитвы...
приносятся хлеб, и вино, и вода...". Здесь связь между чтением
Писания и проповедью с одной стороны, приношением
евхаристических даров с другой - очевидна. О ней же свидетельствует
и современный чин Евхаристии, в котором неразрывно связаны между
собою литургия оглашенных, посвященная преимущественно Слову
Божию, и литургия верных, состоящая в приношении, освящении и
раздаянии Св. Даров.
Но в предании Церкви, литургическом, духовном, именно в
неразрывной связи Слова и Таинства исполняется сущность Церкви
как воплощения Слова, как исполняющегося во времени и
пространстве Боговоплощения, так что про саму Церковь сказано в
Книге Деяний - "и Слово росло..." (12,24). В Таинстве мы
причащаемся Тому, Кто приходит и пребывает с нами в Слове, в
благовестии о Ком состоит назначение Церкви. Слово полагает
Таинство как свое исполнение, ибо в Таинстве Христос - Слово
становится нашей жизнью. Слово собирает Церковь для своего
воплощения в ней. В отрыве от Слова Таинству грозит быть
воспринятым как магия, без Таинства Слову грозит быть сведенным к
доктрине. И, наконец, именно Таинством претворяется в толкование
Слово, ибо толкование Слова есть всегда свидетельство о том, как
Слово становится жизнью. "И Слово стало плотью и обитало с нами,
полное благодати и истины" (Ин. 1,14). Таинство и есть это
свидетельство, и потому - в нем источник, начало и основа толкования
и уразумения Слова, источник и критерий богословия. Только в этой
неразрывной соединенности Слова и Таинства можно по-настоящему
понять смысл утверждения, что Церковь одна хранит истинный смысл
Писания. Поэтому первая часть Литургии есть необходимое начало
евхаристического священнодействия, то Таинство Слова, которое свое
исполнение и завершение найдет в приношении, освящении и
раздаянии верным евхаристических даров.
4
Книга Евангелия для Церкви есть словесная икона явления нам и
пребывания среди нас Христа, прежде же всего - икона Его
Воскресения. Вход с Евангелием, поэтому, есть не "изображение", не
священная инсценировка события прошлого, выхода Христа на
проповедь (в каковом случае не дьякон, а предстоятель, как образ
Христа в собрании Церкви, должен был бы выносить книгу
Евангелия), а образ явления Воскресшего Господа во исполнение Его
обещания: "Где два или три собраны во Имя Мое, там Я посреди них"
(Матф. 9,20). Как освящению евхаристических даров предшествует
приношение их к жертвеннику, так чтению и благовествованию Слова
предшествует Его явление. "Вход с Евангелием" есть встреча,
радостная встреча со Христом, и совершается эта встреча посредством
вынесения к нам этой Книги всех книг, книги, всегда претворяемой в
силу, жизнь и освящение...
"Мир всем", - возвещает предстоятель собранию, и оно отвечает
ему: "И духови твоему". Мир - это Имя Самого Христа, Он Сам. И это
приветствие, с которым обращается предстоятель к Церкви перед
началом каждой новой части евхаристического священнодействия перед чтением Слова Божия, перед целованием мира, перед
раздаянием причастия - есть каждый раз напоминание, что Сам
Христос - "посреди нас", Сам возглавляет нашу Евхаристию, ибо Сам
Он есть "приносяй и приносимый, и приемляй и раздаваемый".
Затем возглашается прокимен. Словом этим, означающим погречески "предлежащее", то есть то, что предшествует, называются
теперь два или три стиха из различных псалмов, поющихся антифонно
(попеременно) - чтецом и народом, либо же хором. В древности
прокимен состоял обычно из целого псалма, пение которого
предшествовало чтению Св. Писания.
Прокимен - "предлежащий псалом" - вводит нас в таинство Слова.
Ибо слово Божие обращено не к одному разуму, а ко всему человеку, к
той его глубине, или, на языке св. отцов, - сердцу, которое и является
органом религиозного познания в отличие от неполного,
дискурсивного и рационального знания "мира сего". Слышанию и
пониманию Слова предшествует "открытие ума": "Тогда отверзе им
ум к уразумению Писаний" (Лк. 24,45).Можно сказать, что радостное
повторное возглашение прокимна, его "сообщение" собранию и
принятие собранием и выражает в богослужении тот момент
"отверзения ума", соединение его с сердцем, когда слова Писания мы
слышим как слова Господа.
За прокимном следует чтение Апостола, то есть отрывка из
второй - "апостольской" - части Нового Завета. В древности чтение Св.
Писания включало в себя и отрывок из Ветхого Завета.
5
Чтенеие Нового Завета в наши дни, будучи построено на
предпосылке ежедневного служения Литургии, доводит до слуха и
сознания верующих сравнительно небольшую часть новозаветных
текстов. Отсюда - поразительное незнание Св. Писания у
подавляющего большинства православных и вытекающее из этого
незнания и отсутствие интереса к нему, отвыкание от него как
главного, ни с чем не сравнимого и поистине спасительного
источника веры и жизни. В нашей Церкви "акафист" неизмеримо
популярнее Св. Писания. Поскольку же все наше богослужение
построено прежде всего в библейском ключе, все это приводит в
конечном итоге к непониманию и богослужения, к отрыву
литургического благочестия от подлинного смысла "закона
молитвы...".
После Апостола читается Евангелие. Чтению предшествует пение
Аллилуария и каждение. И, наконец, молитва предстоятеля перед
чтением Евангелия, в которой Церковь просит Бога, чтобы Он "отверз
очи во евангельских проповеданий разумение", к сожалению читается
часто тайно, про себя, и вообще не доходит до слуха молящихся. Все
это, вместе взятое, затмило первоначальный смысл обряда Литургии
Слова. Между тем, обряд этот важен для понимания связи между
Литургией Слова и Таинством.
Пение Аллилуария предшествует чтению Евангелия потому, что,
как уже сказано выше, явление Господа в "собрании Церкви" и
отверзение Им ума верующих предшествуют слышанию. До нас
дошли древние мелодии Аллилуйа, это - в звуке, в мелодии
выраженная радость и хвала и опыт Присутствия, которые реальнее
всех слов, всех объяснений...
И одновременно с пением Аллилуйа, - а не во время чтения
Апостола, как это теперь обычно делается, - совершается каждение
Евангелия и собрания. Этот древнейший религиозный обряд, общий
множеству религий, не сразу был принят Церковью из-за связи его с
языческими культами. В эпоху гонений от христиан требовали
возжигания ладана перед изображениями императора и тем самым
воздаяния ему Божеского поклонения. Но впоследствии он вошел в
церковное богослужение, и именно как самый естественный
религиозный обряд, в котором все: и горящий уголь и ладан,
претворяемый в благоухание, и восходящий к небу дым, - все
выражает поклонение твари Творцу и Святость Божью,
присутствующую среди людей.
Предстоятель читает молитву перед Евангелием, в которой он
просит у Бога, чтобы Он послал "нетленный Свет Своего богоразумия
и отверз наши мысленные очи для разумения евангельских
проповеданий". Молитва эта занимает в таинстве Слова то же место,
6
что занимает в евхаристической молитве моление о ниспослании
Отцом Духа своего Святого. Как и освящение Даров, уразумение и
принятие Слова зависит не от нас, не от нашего только желания, но
прежде всего от таинственного претворения наших "мысленных очей",
от пришествия к нам Духа Святого. Об этом же свидетельствует и
благословение, преподаваемое диакону, читающему Евангелие,
предстоятелем: "благовествовать с силою многою во исполнение
Евангелия...".
Свидетельством о слышании Слова Божия, о принятии и у
разумении его, является проповедь, которая поэтому органически
связана с чтением Писания. …Церковь слышит Слово Божие, Им
живет, так что сама жизнь ее есть рост Слова: "и слово Божие росло и
число учеников весьма умножалось" (Деян. 6,7); "с такой силой
возрастало и возмогало слово Господне" (Деян. 19,20).
Дух Божий наставляет саму Церковь - а не отдельных членов ее на всякую истину. Потому и всякое частное чтение Писания должно
быть укоренено в церковном: вне церковного разума, вне
богочеловеческой жизни Церкви оно не может быть ни услышано, ни
правильно истолковано. Так, совершаемое в собрании Церкви,
таинство Слова в двуедином акте - чтения и благовествования - есть
источник возрастания каждого и всех вместе в полноту разума
Истины.
Церковь живет Евангелием и живет прежде всего им тогда, когда,
собравшись на Литургии, она с радостью слушает эти никогда
нестареющие слова. Вот выходит священник с книгой, вот раздаются
слова Христа и слова о Нем, но странным образом они опять бьют в
самое сердце, в мою жизнь. Они судят и просвещают её, они
наполняют её светом и утешением, они указывают путь, они учат меня
тому, что я есть и что я должен делать, и куда идти.
Из книги о. Александра Шмемана "Евхаристия." В сокращении,
полный текст можно прочитать на сайте: http://shmeman.ru
----------------------------------------------
“Не великое дело - творить чудеса, не великое дело – видеть
ангелов; великое дело - видеть собственные грехи свои.” Св.
Антоний Великий.
----------------------------------------------
7
ОБЪЯВЛЕНИЯ
Годовое приходское собрание в этом году состоится 2 Ноября.
В трапезной храма помещён список прихожан имеющих право
участвоать в голосовании во время приходского собрания.
Пожалуйста проверьте список и если ваше имя ошибочно отсутствует
в списке обратитесь к о. Константину или о. Валерию. В члены
приходского совета и аудиторы может баллотироваться любой
прихожанин, являющийся полноправным членом прихода в течение
как минимум двух лет. Полноправным членом прихода является
прихожанин, зарегистрированный в реестре нашего собора, активно
участвующий в его жизни и вносящий ежегодные финансовые
пожертвования. Анкеты для выдвижения кандидатур находятся на
доске объявлений в трапезной Собора. Заполненные анкеты должны
быть поданы на свечной ящик или в приходской офис до 26 октября.
Дорогие братья и сестры! Если вы хотите почтить память отца
Дмитрия участием в сборе средств на крест-памятник на его могиле,
который будет освящён 8 ноября, после литургии в 10:00, вы можете
выписать чек на Свято-Николаевский собор с пометкой "Памятник
отцу Дмитрию" или положить деньги в специальную корзинку на
свечном прилавке. Общая стоимость памятника с установкой примерно 8 тысяч долларов. Заранее благодарим всех за участие в
деле увековечания памяти нашего дорогого отца Дмитрия. С любыми
вопросами обращайтесь к Светлане Мозер (202) 623-60-21.
Классы по изучению православной веры на английском языке
начнутся с 13 сентября по субботам в 15:30 в церковной доме.
Приглашаем всех желающих. За дополнительной информацией
звоните по тел. 202 333 5060 доп. 10 или обратитесь к о. Константину.
Церковный бюллетень на октябрь поддержан Иваном Криницким
в память второй годовщины смерти своей супруги Екатерины
Петровны Криницкой. Вечная ей Память!
Церковный бюллетень на октябрь поддержан анонимно в память
о. Аркадия и м. Любовь Моисеев. Вечная ей Память!
Церковный бюллетень на эту неделю поддержан анонимно.
Обратите пожалуйста внимание на дополнительные обьявления в
английском бюллетене.
8