Цикл проповедей протоиерея Алексея Ладыгина
advertisement
- Цикл проповедей протоиерея Алексия Ладыгина МОСКВА 2014 УДК 252 ББК 86.372 Л 15 Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 13-219-1703 Л15 Протоиерей Алексий Ладыгин Чистые сердцем… Бога узрят. Цикл проповедей / протоиерей Алексий Ладыгин. – М.: Издательский центр храма прп. Евфросинии, Вел. кн. Московской. 2014. – 448 с. ISBN 978-5-905463-43-3 В книгу вошли проповеди протоиерея Алексия Ладыгина, произнесенные в храме преподобной Евфросинии, Великой княгини Московской в 2010-2011 годах. В данном издании представлены фотографии, раскрывающие отдельные элементы православного богослужения, совершаемые в алтаре и скрытые от взора прихожан. 2 Предисловие. И взойдет утренняя звезда… Дорогой читатель, Вы держите в руках книгу проповедей протоиерея Алексия Ладыгина, настоятеля храма преподобной Евфросинии, Великой княгини Московской в Котловке г. Москвы. Возможно, храм Божий уже прочно утвердился в душе Вашей. А может быть, Вы еще робко переступаете его порог, вглядываясь неуверенно в великие тайны христианской веры, и не можете сами себе объяснить слезы, которые текут по лицу, когда Вы слышите торжественный глас священника: «Твоя от Твоих Тебе приносяще, о всех и за вся». Эта книга даст каждому то, что ему нужно в этот час его жизни. Разрешит сомнения в семейной жизни, успокоит в горечи предательства, укрепит на пути в жизнь иную – в вечность. Здесь собраны проповеди, произнесенные отцом Алексием с церковного амвона. Редко у кого из нас получается весь год – все воскресенья, все праздники, большие и малые, – быть в церкви. Отец Алексий поможет Вам понять, какими событиями живет ежедневно наша Церковь. Более того, с его помощью Вы войдете в эти события – торжественно космические, как Рождество Христово, как Пасха, и ужасающие своей немыслимой жестокостью, как избиение Иродом четырнадцати тысяч младенцев в Вифлееме и распятие самого Господа нашего Иисуса Христа. Евангелие – Книга книг. Преподобный Серафим Саровский говорил, что наш ум должен плавать в Евангелии. В великий день Страшного Суда Господь будет нас судить по заповедям, которые изложены в Евангелии. Ежедневно читать хотя бы по одной его главе – это норма христианина. Но как хорошо, когда рядом мягко и ласково звучит слово любящего нас пастыря, который объясняет нам заповеди Христовы, открывает тайны евангельских притч. Почему, например, человек, который хорошо потрудился, получил урожай от земли и радостно возмечтал о новых житницах, куда он укроет плоды своего труда, назван в Евангелии безумным богачом. В чем его безумие? Он же честно трудился сам, не пил, не гулял, и естественно, что он радуется хорошему урожаю и хочет его сберечь… И вот еще вопрос, на который отвечает отец Алексий: какая сила ведет нас в храм и какая не пускает тех, кто останавливается перед храмом и «не хочет войти в него». Сколько святых людей и сколько иных – вплоть до злодеев – пройдет перед Вами. Вот маленькая трехлетняя Девочка – будущая Пресвятая 3 Богородица, чудесно преодолевшая пятнадцать высоких ступеней в храм. Вот праведный Иосиф Обручник и сомнения, мучавшие его, и его подвиг. Вот Иоанн Креститель, апостолы, самарянка у колодца, бесноватый из страны Гадаринской, благоразумный разбойник, вот Понтий Пилат. Вот, наконец, равноапостольная царица Елена, святитель Николай Чудотворец, преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская... Перед Вами пройдут века. Века, в которых переплелись жертвенный подвиг сошедшего к своему творению Сына Человеческого, чтобы спасти больное человечество, и предательство одних, и трусость других, и чистота веры, и сила духа третьих. С помощью этой книги мы пройдем по Земле Обетованной, будем плыть по морю Галилейскому с апостолами и ужасаться волнам, заливающим лодку. Встречать ночь в пустыне в молитве к Богу. Видеть Преображенного Христа. Но, главное, мы поймем, что Господь не остался там, две тысячи лет назад. Он рядом. Он любит нас – и святых, и грешных. Он утирает каждую нашу слезу. Он ежедневно дает нам пищу и кров. Он связывает нас с теми людьми, которые нужны нам для земной жизни, а главное, для жизни будущей. Кто-то из них поможет нам увидеть, какие мы есть на самом деле и сколько еще нам надо потрудиться, чтобы вырвать из души сорняки тщеславия, обид, зависти. А другие покажут, как в этом веке жить по-христиански. У многих из нас в детстве мерцала по ночам лампадка под иконой, у которой, стоя на коленях, молилась за нас старенькая бабушка. Свет этой лампадки горел в нашей душе долгие годы нашего ухода от Бога и, в конце концов, осветил нам дорогу в храм. Такая же святая лампадка сияла в детстве и у отца Алексия. И его полуслепая бабушка молилась за внучат. И однажды она впервые привела маленького Алексея в храм. Здесь он и остался. Окончил семинарию, а потом Московскую Духовную Академию ТроицеСергиевой Лавры. Здесь он защитил диссертацию. Здесь он встречался с великой силы воинами Духа Христова, прошедшими ад лагерей и злобу гонений и сохранившими в себе детское сердце, полное чистой любви к Христу и к нам, людям. И их духовный опыт вошел в его душу, дав ему ту пронзительную мудрость любви, которая отличает его служение. Одно из дел, на которые поставил отца Алексия Господь – строительство храма в честь удивительной русской святой – преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, супруги Дмитрия Донского, бывшей после него правительницей Московской Руси. И после многолетних трудов отца Алексия взметнулся в небо, как белая свеча, храм. И 4 возносятся горячие молитвы прихожан. И святая мати Евфросиния являет свои чудеса: рождаются дети у неплодных, исцеляются люди, решаются проблемы на работе.… Это все – часть духовного пути отца Алексия, настоятеля, исповедника, пастыря. Отец Алексий – человек семейный. У него четверо детей. Его матушка поет в церковном хоре. И батюшка знает по собственному опыту, как растить детей в нашем колеблющемся мире, где битва за души младенцев идет не слабее, чем во дни Ирода. Порадуйтесь, читатель, с этой книгой Вы приобрели друга на многие годы. И – будут сила и время – приходите в храм, и слово пастыря напитает Вашу душу, а причастие освятит ее. И, как писал апостол Петр: «Взойдет утренняя звезда в сердцах ваших»1. Зоя Крылова, кандидат философских наук, Кавалер Ордена Дружбы народов, медалей, лауреат премий Союза журналистов Москвы и России, главный редактор журнала «Работница» (1983-2008). 1 «…и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет. 1, 19). 5 Об авторе Протоиерей Алексей Ладыгин родился в 1970 году в Пензенской области в семье православных христиан. Закончил Московскую Духовную семинарию, а затем Московскую Духовную академию. Имеет ученую степень кандидата богословия. По окончании МДА отец Алексей служил в храмах города Москвы: храме Воздвижения Креста Господня в Алтуфьево, в храме святой великомученицы Параскевы Пятницы в Качалово, что в Бутово. В настоящее время является настоятелем двух храмов – преподобной Ефросинии, Великой княгини Московской и приписного храма «Знамение» иконы Божьей Матери при ГНЦ РФ ИТЭФ. Женат, имеет четверых детей. Службы совершает отец Алексей особенно проникновенно. Каждый приходящий в храм чувствует высоту и торжественность православного богослужения. Проповеди, произносимые батюшкой, оставляют глубокий след в сердце. Главное, что отличает отца Алексея, - его любовь к людям, особая душевная теплота. Он всегда стремится помочь любому человеку, поддержать его, духовно укрепить. Отец Алексей проводит большую просветительскую работу. Особое внимание он уделяет духовно-нравственному воспитанию молодежи, вопросам семьи и брака. Протоиерей Алексей Ладыгин является почетным профессором МФЮА, членом Союза журналистов г. Москвы, куратором православных передач на ГУП «ТВ-Юго-Запад», на каналах «Доверие» и «Столица». Протоиереем Алексеем Ладыгиным изданы ряд научных трудов: Гомилетическое наследие митрополита Николая (Ярушевича); Духовная составляющая Российского государства в период Московской Руси; Преподобная Евдокия, в инокинях Евфросиния, Великая княгиня Московская. К 600-летию блаженной кончины; Духовное состояние русского общества в период формирования Российской государственности; Духовно-нравственное воспитание: аспекты сотрудничества с Русской православной церковью; Актуальные проблемы воспитания в современной педагогике. 6 Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Пасхальная проповедь Позвольте, дорогие братья и сестры, паки и паки приветствовать вас вечно живыми и жизнеутверждающими словами: «Христос Воскресе!» Устами младенцев глаголет Господь, и они сегодня громче всех кричат, а я потерял голос. Сегодня мне, на самом деле, хотелось очень многое сказать вам, потому что Пасха Христова всегда переполняет наши сердца. И, конечно, мы в радости, потому что это событие всегда радостное. Радостное, не потому что закончился пост, а радостное, потому что Господь даровал нам жизнь вечную. Господь своим Воскресением утвердил нечто необычное. Он утвердил своим Воскресением то, что Он проповедовал всей земле. В нашем мире мы забываем, о чем же говорил Христос. А его слова звучат и поныне: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 34-35). Апостол Павел раскрывает нам, в чем же заключается такая любовь. Слово «любовь» в наше время имеет разные значения: мы делим ее на любовь к родителям, любовь к возлюбленным, любовь к детям, любовь к своему Отечеству. А на самом деле любовь одна! Она имеет очень даже определенное качество. Любовь долготерпит, любовь милосердствует, не превозносится, не ищет своего, вся прощает и никого не обижает…. Вот что такое любовь, вот к такой подлинной, самопожертвованной любви и призывает нас Христос. Когда Господь воскрес, то Его славным Воскресением преобразился мир. Он стал изменяться на глазах: из мира языческого, мира грубого, мира развлечений и насилия этот мир превратился в мир особых отношений. И эти отношения, в которых есть культура, социальная ответственность, милосердие, благотворительность, снисхождение, мы называем цивилизованными. Хозяева-христиане стали по-другому относиться к своим рабам. В христианском обществе со временем вовсе отменилось 7 рабство, человечество стало преображаться. Мы по сей день смотрим на христианский мир, как мир особой цивилизации. Говорим – удивительный мир, потому что этот мир наполнен законами и заповедями Христовыми, этот мир красивый, этот мир действительно удивительный, потому что он является отголоском райских отношений. В эти пасхальные дни мы особо чувствуем, насколько христианство высоко, насколько оно удивительно, насколько прекрасно, потому что оно не подразумевает под собой никоего насилия и терроризма, никоего уничтожения ближнего своего. И мы начинаем благодарить Господа за то, что мы христиане. Но христиане мы лишь только потому, что исполняем закон Христов. И если мы стремимся его исполнить, значит, весь мир и земля, и преисподняя исполняются этим. Мы совершенно иные, мы совершенно другие, потому что мы последователи Христовы. Вот Христос воскрес. Сегодня мы празднуем Пасху. Смотрите, какие глубочайшие символы! Ночь! А почему не день? Да потому что вся земля без Христа, это темная непролазная ночь! И когда мы идем с зажженными свечами в этой ночи, то мы озаряем тьму вокруг, и тогда ночь становится днем. Так и свет Христов, и его учение – это свет, который явился во тьме нехристианских отношений и изменил эти отношения. Мы переживаем, что в последнее время мир становится хуже. Да, хуже – потому что мы постоянно примешиваем к христианским отношениям свои отношения, а к христианским понятиям свои понятия. Потому что мы хотим больше жить не по христианскому закону, а по законам своих умозрений, своих желаний, и наш мир становится некой смесью, где невозможно понять, где Христово, а где не Христово учение. Человек начинает делать все по-своему, отчего и сам сильно страдает, отчего страдают его близкие и люди вокруг. Без христианских отношений мы становимся духовно и душевно бедными, в нашу жизнь возвращаются грубые отношения и жестокая смерть. Но истинным и подлинным христианам не нужно печалиться, не нужно унывать, ибо Христос своим Воскресением дал нам жизнь вечную. И в этих отношениях мы уже никогда не умрем, а ежели и умрем, говорит нам Писание, то вечно будем жить со Христом. Во Христе мы твари новые, мы новые творения. Вера во 8 Христа дает нам это вечное и радостное упование. И сегодня, когда мы говорим друг другу: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!», – мы не только утверждаем истину Воскресения Христова, мы утверждаем еще одну очень важную истину, мы утверждаем наше воскресение. Мы утверждаем нашу вечную жизнь, мы утверждаем, если хотите, наше бессмертие. И в этом мы непобедимы! И кто бы ни выступал против христианского мира, кто бы ни грозил нам, кто бы ни причинял нам какие-то вредности, он никогда не сможет отнять у нас не только этого понимания, но самой вечной жизни. От этого радостно в сердце нашем. Порой мы не можем понять: почему я так радуюсь на Пасху? Да потому что именно это и дает нам радость, радость в эти святые, благодатные пасхальные дни! Мы идем из храма домой, а сердце трепещет. И сегодня, и завтра, и послезавтра – все эти дни мы будем делиться этой пасхальной радостью. Будут не умолкать наши мобильные телефоны, мы будем получать и отправлять непрерывные СМС-сообщения, где будем поздравлять друг друга с праздником. И ни в один другой день не будет столько поздравлений, потому что от избытка сердца уста глаголют. Каждый делится этой радостью, и мы будем делиться со своими ближними, знакомыми, порой даже и незнакомыми, которые будут смотреть в светлые христианские лица и говорить: «А почему ты радуешься, а мы все печалимся?» А мы будем говорить: «Да потому что Христос Воскресе!» Потому что у нас такая большая радость, которой никто у нас не украдет. И больше этой радости никогда не будет на земле. Мы со всеми будем ею делиться. В эти пасхальные дни многие узнают, а некоторые даже откроют для себя Воскресшего Христа. Идите же в свои дома, несите Благодатный Огонь, несите радость сегодняшнего праздника – радость Воскресения Христова. И помните, этой радости никто никогда не отнимет от вас! Христос Воскресе! Воистину Воскресе! …Но сегодня даже небо не может не благодарить вас за такой радостный ответ. Поэтому, по нашему обычаю, мы даем вам яичко, не простое, а шоколадное. 9 Тайная молитва 10 Явление Христа ученикам. Слово на Антипасху В голове не укладывается, почему именно такое название было дано этому воскресному дню? Потому что «анти» в нашем понимании – это «против». Но на самом деле, если перевести с греческого языка, то это не «против», а «вместо» Пасхи, то есть нынешнее воскресенье Христово имеет прямое отношение к Пасхе, потому что продолжается пасхальная радость. Такого пасхального переживания, которые мы пережили в день Пасхи Христовой, конечно, не будет в воскресный день, воскресные дни. Но каждый воскресный день – и этот, и последующие – посвящаются Воскресению Христову. Поэтому особенная внутренняя радость и переживания у нас будут и в эти воскресные дни, когда мы вновь и вновь будем петь духовные песнопения, посвященные Воскресшему Христу, посвященные самому главному событию, которое было, есть и будет в Церкви Христовой. И другого подобного события не будет, потому что в нем заключено все христианство, в этом событии заключены наша надежда, наше упование. Если бы Христос не воскрес, говорит апостол Павел, то тщетна наша вера и напрасно наше упование. Если бы не было Воскресения Христова, не было бы продолжения жизни; не было бы Воскресения, вновь бы человечество отправлялось в ад, где нет света, где нет блаженного упокоения. Вновь бы все человечество смотрело с надеждой в будущее, ожидая пришествия Христова. Но Христос пришел и искупил род человеческий, и своей смертью упразднил смерть, и своим подвигом дал надежду человеку на жизнь вечную. И своим воскресением Он совоскресил плоть человеческую, и именно Он показал, что Он не жил только Своим Божеством, не пострадал только Своим Божеством, но пострадал вместе со Своей человеческой плотью. Он распялся на Кресте, Он был мучим, и эти мучения были всем видны. Поэтому над Ним измывались, издевались, над Ним острили, желая увидеть Его Божественную сущность. Но Он показал, что здесь, на Кресте, Он страдает человеческой плотью, принося искупление роду человеческому. Господь воскрес, и по воскресении Он опять-таки показыва11 ет своим ученикам, что Он воскрес вместе со своей плотью. С первого дня было явление Господа. Вначале Господь явился женам-мироносицам, явился Своей Матери, Божьей Матери, затем Он поочередно стал являться ученикам Своим, и они, встречаясь друг с другом, возвещали о Воскресении Христовом. Они отошли от того уныния, от того внутреннего поражения, которое было у них. Представьте себе, в каком состоянии они находились. В состоянии помешательства, в состоянии некоего не только внутреннего, но и внешнего страха. Если мы читаем Евангелие внимательно, то слышим, что после казни на Голгофе ученики собираются уже «дверями затворенными». Им страшно «страха ради Иудейского», говорит нам Священное Писание. Они боятся всего, потому что они были на пике земной славы, они были почитаемыми и уважаемыми, потому что они были учениками самого великого Учителя, Которого видела земля. И вдруг они лишились всего, вдруг весь этот земной мир ополчился против них. Если они посмели распять Божественного Учителя, то что бы они могли сделать с каждым из них? У них был потерян внутренний мир, они всего боялись, они переживали, они не могли в своей голове вместить этих событий. И что Господь – когда явился им? Какие первые слова Он сказал Своим ученикам? «Мир вам!» (Лк. 24, 26). Господь Своим явлением возвращает им внутренний мир, возвращает покой, возвращает уверенность в том, что Он с ними, Он не умер, Он воскрес. События, которые произошли, должны были произойти, иначе бы не было воскрешения всего человечества. Он вернул ученикам мир, но некое смущение все равно оставалось в их сердцах. И если мы слушаем внимательно воскресное Евангелие или читаем Евангелие внимательно дома, то знаем, как было тяжело ученикам поверить в Воскресение. Жены-мироносицы, говорит нам Евангелие, пришли и возвестили ученикам о воскрешении Господа. Что ответили ученики на их, наверное, эмоциональное повествование? Евангелие говорит, что «они неяше веры»1. Они не поверили им. Тогда, говорит Евангелие, 1 «но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили» (Мк. 16, 11). 12 Господь, явившись им, обличил их за неверие. Что сделал Господь, чтобы они не подумали, что перед ними привидение или какое-то видение, или какая-то галлюцинация? Попросил дать Ему есть. И Он ел рыбу, сотовый мед, и тогда Его ученики убедились, что не дух, а Сам Господь явился им. Но, по великому Божественному Промыслу, не было с ними апостола Фомы. Когда ученики начали взахлеб рассказывать Фоме, что они видели воскресшего Господа, Фома отвечал: «Я не иму веры». Мы часто употребляем выражение «Фома неверующий», но не представляем себе всей глубины той тайны, с которой столкнулся апостол Фома. Мы не можем понять, то ли это было действительно неверие, то ли он хотел собственными глазами увидеть Христа, собственными руками осязать Его раны, то ли в нем таилась внутренняя обида, – почему Господь явился всем, но не явился мне, почему вы видели Господа, а я не видел Его? Такая вот детскость. Когда один ребенок говорит другому: «У меня есть игрушка», – а другой отвечает: «А я не верю, у тебя этой игрушки нет!» Он говорит так, не потому что он не верит, а потому что ему обидно, что у того ребенка есть эта игрушка, а у него ее нет. Вот апостол Фома. Он испытывает что-то подобное, когда говорит: «если не увижу... не поверю" (Ин.20:25) Конечно же, он верил, конечно, видел восторженные лица других апостолов. Представьте себе, на Пасху Христову мы улыбаемся, мы радостные, мы веселые, мы понимаем, что Пасха Христова достигла нас, что мы увидели духовными очами воскресшего Господа, и мы радуемся, как дети. Христосуемся! А придет человек со стороны в Церковь, посмотрит на это и скажет – они ненормальные. Они ведут себя неестественно, потому что, для того чтобы понять это, это надо осознать, этим нужно жить. Конечно, апостол Фома жил этим, внутри он искал Господа, но не мог согласиться с тем, что Господь явился всем и не явился ему, он никак не мог думать, что Господь не любит его. Господь явился Фоме в восьмой день по Своем Воскресении, то есть сегодня, в Антипасху. Когда ученики вновь собрались «дверями затворенными», и среди них уже был Фома, то Господь явился и обратился к Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20, 27). 13 Фоме не нужно было этого, он и так верил в это, он видел Господа своими глазами, он услышал Божественный голос своими ушами, и его поразило это, и он воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20, 28). Не так часто в Евангелии мы встретим исповедание Христа Богом. Это, наверное, самое сильное место в Священном Писании. Господь этим самым хотел еще и еще раз показать всему миру, что Он действительно воскрес вместе с человеческой плотью. Этим Он еще и еще раз говорит нам, чтобы в этом мире не было больше неверующих людей, которые бы ставили под сомнение Его Божественное Воскресение вместе с человеческой плотью. Именно этим событием – явлением Фоме – Он делает акцент на самом слабом месте в человеческом сознании. Когда сектанты подходят и говорят: «А покажите мне место в Евангелии, где Христос называется Богом или зовется Богом», тогда мы всегда показываем исповедание Христа апостолом Фомой: «Господь мой и Бог мой!». И вместе с апостолом Фомой мы сегодня говорим вот эти удивительные слова, что действительно Христос – и Господь наш, и Бог наш. И у нас нет неверия, потому что видение Бога не может открыться где-то на стороне. Человек самым простым, обыкновенным и очень коротким образом может увидеть Бога в Церкви. И апостолу Фоме Господь не открылся где-то в случайном месте. Он открылся ему в собрании апостолов, в Церкви Божьей, когда ученики собрались в воскресный день на молитву. Там и явился Господь, и открылся апостолу Фоме. И многим из нас Он открывается, видимым или невидимым образом, через наше внутреннее осязание или через наше физическое видение. Только каждого из нас надо спросить: «А ты видел Господа?» И каждый, наверное, задумавшись, ответит: «Я видел Его, я осязал Его вслед за апостолом Фомой». В этом заключаются радость и торжество. И сегодня Антипасха – именно потому, что сегодняшним явлением Господь утвердил еще и еще раз – на века – Свое славное Воскресение. Это Воскресение Он утверждает для каждого из нас, верующего, через две тысячи лет. Для верующих через пять тысяч лет тоже будут звучать эти удивительные слова, сказанные апостолом Фомой. И так же будет читаться это удивительное Евангелие, которое вновь и вновь 14 будет открывать людям воскресшего Господа, и они будут выходить из храмов, так же, как и мы сегодня выйдем из храма, внутренне увидевши и осязавши Господа. Аминь! P 15 Как жить христианину в современном мире Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, мы вновь прославляем воскресшего Христа. Антипасха. Вроде бы, если разбирать это слово, то современный человек скажет, что что-то в нем есть от атеизма. Противопасха. Но «анти» здесь употребляется в другом смысле: «анти» – вместо Пасхи. Мы не можем праздновать и совершать такой же чин, какой мы совершаем во время Пасхи, но мы все равно каждое воскресенье в течение всего года будем петь Пасхальные гимны или, лучше сказать, гимны Воскресшему Христу Жизнодавцу. Воскресение Христово мягко ложится на наше сердце. Мы принимаем Пасху Христову и радуемся ей. С особой радостью, конечно же, встретили Пасху Христову те, кто совершал какой-то подвиг в течение Великого поста. Но Пасха Христова, или Воскресение Христово по сей день является камнем преткновения для очень многих. Потому что многие люди и верят и не верят в Него. Но в этом нет ничего странного. Может быть, даже в этом нет ничего страшного, потому что человек в течение своей жизни, в конце концов, приходит к пониманию Воскресения Христова. Не верили в Воскресение Христово и Его ученики. Помните, когда жены-мироносицы первыми пришли ко Гробу, то воскресший Господь дал им увидеть тайну Своего Воскресения. Ангелы возвестили им, что Господь воскрес. А Мария Магдалина увидела Воскресшего Христа своими очами. И когда они, вернувшись от Гроба, говорили ученикам о том, что Христос восстал от смерти, то Священное Писание передает, что апостолы не поверили им. Когда и другим ученикам являлся Господь, многие из апостолов все равно оставались в неверии и смущении. И тогда Господь, как вы сегодня слышали в Евангелии, явился ученикам, которые собрались в Сионской горнице, «дверями затворенными», то есть когда двери горницы были заперты, потому что апостолы боялись иудеев, которые распяли Господа и теперь могли бы отомстить Его ученикам. Итак, они собирались тайно, собирались вечером, собирались «дверями затворенными», запирая двери на большие 16 засовы. И вот Господь явился им «дверями затворенными». То есть очень важно, что Он прошел через закрытые двери, и они почувствовали Божественную суть Самого Господа и Его Воскресения. Какие первые слова Господь сказал ученикам? Он сказал: «Мир вам!» (Ин. 20, 19). Ведь к тому моменту апостолы были в смятении, в смущении, они потеряли внутренний мир, внутреннее равновесие. В их душах господствовал страх. Они больше не могли думать ни о чем, кроме опасности, нависшей над их жизнью. Они осмысливали события земного пути Христа Спасителя, снова и снова задаваясь вопросом о том, почему случилось так, что Его распяли? Хотя в этом не было ничего неожиданного, и ученики Христовы знали, что это должно случиться, и читали Священное Писание. И ведь Воскресение Христово было по Писанию, как мы поем в сегодняшний день: «И Воскрес в третий день по Писанию». То есть уже не раз было сказано святыми пророками о том, что Христу придется пострадать, умереть и в третий день воскреснуть. Но ученики не могли вместить в себя этих слов, им было страшно. И вот Господь Своим первым явлением возвращает им внутренний мир. Что же Он сказал им потом? Он стал обличать их за неверие. Но у апостолов уже не было неверия. Они увидели Божественного Учителя, Который не просто прошел «дверями затворенными», показывая Свою Божественную сущность, но и попросил у них есть и ел с ними рыбу и мед. Он поступил так, чтобы ученики не сомневались в том, что Он не дух и не какая-то галлюцинация. Конечно, был мед, хлеб, конечно, была вода. Конечно, сердце выпрыгивало у учеников из груди, потому что они увидели своего Воскресшего Божественного Учителя. У них была глубочайшая радость! Но среди них не было апостола Фомы. И в этом тоже проявился Божественный Промысел. Промысел о том, чтобы показать нам, какие могут быть последствия, если человек не будет верить в Воскресшего Христа. Почему сегодня, в Фомино воскресенье, мы вспоминаем Фому, который не поверил в Воскресение Христа? «Фома неверующий» называем его. Хотя он не был неверующим, он был сомневаю17 щимся. Он сомневался в Воскресении Христовом. И вот – второе воскресенье по Пасхе посвящается именно тем, у кого после Пасхи возникают сомнения в Воскресении Христовом. И что происходит с таким человеком? Вот представляете, все ученики поверили в Воскресение Христово. Их сердца были наполнены глубочайшей радостью. Может быть, радостью, подобной той, что мы испытываем в день Пасхи, когда после ночной службы мы христосуемся, разговляемся, делимся друг с другом Пасхальной радостью. И нам совершенно непривычно видеть человека, который в этот день грустит. Ну какая может быть печаль в этот день? Ну, какая может быть скорбь, затмевающая праздник Воскресения Христова? Нет такой печали, нет такой скорби, нет такой боли! Мы не понимаем таких людей. И вот среди апостолов, после того как им явился воскресший Господь, появляется Фома. Его собратья взахлеб рассказывают, перебивая друг друга, о явлении Воскресшего Господа. Рассказывают о том, что сначала Господь явился женам-мироносицам, потом отдельно Марии Магдалине, потом Еммауским путникам, потом и другим апостолам. А Фома говорит: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20, 25). И он не мог радоваться, он томился все эти дни. Потому что он не поверил в Воскресение Господа. Конечно, Господь попустил это, для того чтобы ответить на вопрос миллионов людей, сомневающихся в Воскресении Христовом. Он знает, что Воскресение Христово – это камень преткновения для многих. Но это и основа нашей веры, говорит апостол Павел. «Если Христос не воскрес, – пишет он в 1 послании к Коринфянам, – то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14), то есть тогда тщетна наша вера и напрасны наши упования. Ведь если Христос не Воскрес, то мы мертвецы. Мертвецы, которые также умрем и пойдем в неизвестность. В лучшем случае. В худшем – попадем в ад и будем томиться в аду, как все ветхозаветные люди. От святых до грешников. Но если Христос Воскрес, если Христос победил смерть вместе с плотью человеческой, значит, Он каждого из нас, верующих в Него, ввел в эту вечную жизнь. Если Христос Воскрес, значит, и мы имеем жизнь вечную. Значит, не заключена наша жизнь в эти земные 18 рамки. В эти 70, от силы 80 лет земной жизни. Значит, перед нами еще вечность вместе со Христом, вместе со святыми, вместе с Ангелами. Вместе с нашими родными и близкими, которые живут сегодня или которые ушли в мир иной. Вот я отпевал на второй день Пасхи усопшую. Подходит одна бабулька и говорит: «Ну, Татьяна, прошшай… Больше мы с тобою никоды не увидимся…» Я говорю: «Скоро увидишься». А та, бедная, даже плакать перестала от страха. Потому что так может говорить только неверующий человек – «больше мы не увидимся». Но верующий-то человек понимает, что он, наоборот, скоро увидится. И будет в той жизни прославлять Воскресшего Христа. В Жизни, где нет ни скорбей, ни печали, ни воздыхания, только одно блаженство. Как все это будет, мы не можем себе представить. Мы можем сравнивать, что-то воображать, но апостол Павел говорит: «Да ничего вы не знаете». Он был восхищен до третьего Неба. И вот апостол Павел, один из ученейших мужей, иносказательно говорит о себе, что он знает человека во Христе, который «был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12, 4). То есть самый ученый муж не мог выразить языком своим, земным языком то, что он видел там, в Царствии Небесном. Он говорит: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). Мы не представляем, что такое Воскресение Христово. Но в то же время Воскресение Христово является и по сей день для кого соблазном, а для кого безумием. Потому что человек пленный, смертный. Он не может представить, как возможно после смерти воскресение. Как после небытия может быть бытие. Он думает о том, что и душа его умирает и разлагается вместе с бренным телом. Но есть законы физики, которые сегодня открыты всему миру. И ничего, что есть в этом мире, не может исчезнуть, – это закон. Может только перейти в другие формы, обрести другие формы, но исчезнуть не может, – об этом вам скажет любой философ, любой ученый. Так же, как не может исчезнуть наше бренное тело, которое превращается в землю. Из земли оно было создано, и из земли воссоздастся во время Второго Пришествия. Так и душа наша не может раствориться, приобретая иную форму, иную сущность в обителях Отца нашего Небесного. Поэтому так 19 важны для нас сегодня слова Господа, Который отвечает каждому неверующему человеку на вопрос о Своем Воскресении. Он отвечает очень эмоционально, на примере апостола Фомы, который целую неделю мучился. Те из апостолов, кто поверили – они радовались. Те, кто верит сегодня в Воскресшего Христа, радуется Пасхе Христовой, радуется событиям Воскресения Христова. А тот, кто не верит во Христа, пусть посмотрит на апостола Фому, который мучился целую неделю. А ведь есть много людей, которые мучаются без Христа и без веры всю свою жизнь. Томятся, как апостол Фома, переживают. В то же время, конечно же, есть ученый разум. Есть те люди, которые говорили о том, что Господь не Воскрес, что Его страдания были призрачными. На что опять-таки отвечает Господь этому пытливому уму апостола Фомы, который, как и многие, хочет сначала потрогать, пощупать, вложить, а потом только поверить. Господь вновь явился святым апостолам в восьмой день, то есть в сегодняшний день по Пасхе. Вновь Он их благословил и сказал замечательные слова, возвращая им внутренний божественный мир: «Мир вам». А затем обратился к Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20, 27). Восторг апостола Фомы от встречи со Христом был такой, что он уже не требовал вложить свои персты в Его раны. Он сразу воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20, 28). Эти слова очень важны и значимы для нас. Это первое свидетельство о том, что Христос является Богом нашим. Сейчас ходит много людей, различных сектантов, которые говорят о том, что Христос не является Богом. Он может, говорят, являться Сыном Божьим, но не являться Богом. Тогда мы говорим: «Если вы не верите нам, поверьте Священному Писанию, в котором апостол Фома исповедует Христа Богом». И в этом нет ничего странного, потому что сам Христос сказал своим ученикам: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9). Поэтому апостол Фома исповедует Христа своим Богом, и для нас важно это исповедание. Через апостола Фому мы тоже приобретаем глубочайшую веру в Воскресшего Христа. Пусть от нас уйдет всякое сомнение, всякое смущение, которое точит наши души и наши сердца, которое вводит нас в заблуждение в этой земной жизни. Пусть мы 20 сегодня также уверимся в том, что Христос действительно Воскрес. Эта глубочайшая вера произведет в нас внутренние изменения, как она некогда произвела внутренние изменения во святых апостолах, которые пошли, в том числе и апостол Фома, по всему миру проповедовать Весть о Воскресшем Господе. Они стали подлинными свидетелями этого Воскресения. Помните, апостол Иоанн Богослов в своем 1-м Послании говорит о том, что пришел возвестить «о том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши» (1 Ин. 1, 1). Поэтому им уже ничего не было страшно в этой жизни. И не было ничего важнее, чем проповедь о Воскресшем Господе. Проповедь даже до смерти. И сегодня Святая Церковь призывает нас не смущаться, не сомневаться, а жить согласно той проповеди, той жизни и смерти, которую нам открывает Церковь. Чтобы мы в жизни своей всегда были свидетелями Воскресшего Господа. Аминь. P 21 С Православным женским днем! Слово о святых женах-мироносицах Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, мы слышали евангельское повествование. В нем упоминались некие жены, которые ходили за Господом и до последней минуты Его земной жизни сохранили Ему верность. Этих женщин Святая Церковь называет святыми женами-мироносицами. Почему? Да потому что эти жены после распятия Господа нашего и положения Его во Гроб приготовили миро и по окончании субботы принесли его ко Гробу Спасителя. Как это было? Из Евангелия мы узнали, что жены не только шли за Господом во время Его земного служения, устраивали Его быт, служили Ему своими трудами, своим имуществом. Их вера и преданность Господу были так велики, что они не побоялись разъяренной толпы, требовавшей распять Господа. Не побоялись и гнева ни книжников, ни первосвященников. Не разбежались и не спрятались по домам, как почти все ученики Господа, а шли за Господом. И когда все вокруг радовались страданиям Христа, когда все пребывали в гневе на Господа, они плакали. Плакали о человеческой неблагодарности, о безумстве тех, кто требует распять Господа, сделавшего столько доброго людям. Когда же Христа распинали, они не покинули Его и стояли недалеко от места казни. Им было тяжело видеть все это, их сердца разрывались от страданий, но они не ушли и стали свидетелями мук и подвига Христа. Евангелие говорит нам, что, когда погребали Господа, они смотрели, где полагали Христа. Следующий день была суббота – день покоя. Идти к Гробу было нельзя, но жены приготовили миро, чтобы, по иудейскому обычаю, наутро после субботы прийти к Гробу, отвалить камень от Гроба и помазать Господа миром. Еще только воссияло солнце – совсем рано, – они уже шли к Гробу и думали о том, кто же им, хрупким, немощным женщинам, отвалит огромный камень от дверей Гроба, чтобы войти и помазать Господа. Когда они подошли к Гробу, то увидели, что камень от дверей Гроба уже отвален. Они вошли во Гроб и увидели Ангела, кото22 рый возвестил им о Воскресении Господа. Их первыми Господь удостоил узнать о Своем славном Воскресении. Ангел сказал им, чтобы они пошли и об этой радости возвестили ученикам Господа. В одном Евангелии говорится, что они никому «ничесоже рече», потому что боялись, что им не поверят. В другом Евангелии – о том, что они все-таки возвестили ученикам, те им не поверили. Как бы то ни было, радость наполняла их сердца. А после этого, что случилось с ними? Неужели они эту радость, это славное Воскресение Господа утаили в своем сердце? Нет, в течение всей своей жизни жены-мироносицы делились этой радостью со всем миром. Мы знаем, что Мария Магдалина дошла даже до Рима и возвестила об этой радости императору Тиберию, который впоследствии наказал Пилата за распятие Господа. Жены-мироносицы поистине несли равный труд со святыми апостолами. Сегодня мы празднуем их память, и сегодня Церковь возвещает об их подвиге. Для чего возвещает? Прошлым воскресеньем наша вера укрепилась неверием Фомы. Сегодня в женахмироносицах Церковь показывает нам великий дар глубочайшей веры и преданности. Только тот человек, который так предан Господу, может увидеть Его славное Воскресение. Господь Сам обогащает того человека богатыми и духовными дарами. Сегодняшний день мы называем женским праздником. Но это праздник не всех женщин, а тех, которые исполнены веры, которые подражают святым женам-мироносицам. Какую же добродетель в них мы сегодня прославляем? Очень важную – верность Господу, стремление идти в этот мир и благовествовать Евангелие правды. Многие зададутся вопросом: а как в наше время можно проповедовать Евангелие? Ведь оно и так во всем мире! Не можем же мы уподобляться сектантам, иеговистам, стучаться в каждую квартиру и говорить: а мы хотим раскрыть вам истину о Христе. Кто-то послушает нас, кто-то нет, а кто-то вообще не откроет дверь. Но, возлюбленные братья и сестры, чтобы проповедовать слово Божественной Истины, исповедовать Воскресшего Христа, вовсе не нужно идти на площадь и кричать о Нем. Проповедь может быть и молчаливой, – когда люди взирают на образ истинной христианки, добродетельной в жизни, скромной в поведении и одежде. 23 В эти воскресные дни многие видят в метро и на улицах города красиво одетых женщин в красных и белых платках на голове. Они явно торопятся в церковь. Это наши христианочки. И к ним подходят люди и спрашивают: - Вы что – верующая? - Да, я верующая. - А вы, наверное, в церковь едете? - Да, в церковь! - Расскажите что-нибудь о Боге! Или говорят: - А можно, я попрошу вас помолиться за моих сродников, или просто помолитесь за меня… Вот так обыкновенная женщина, своим поведением, видом свидетельствующая, что она христианка, уже проповедует о Христе Воскресшем. Мы не можем объять весь мир, но можно и нужно, уподобляясь женам-мироносицам, передавать своей семье и своим детям веру Христову. Все мы знаем, что если в семье мать христианка, дети пропитываются христианством с молоком матери. С раннего детства они умеют креститься, читают молитвы и понимают, что плохие слова и поступки – это грех. Выходя на улицу, играя в песочнице с другими детишками или просто общаясь со сверстниками, они своими словами, своим поведением передают дух христианства. Проповедовать о Христе женщина-христианка может и на работе, когда она избегает лишних слов, пустых разговоров, осуждения, неприятия каких-то раздоров, скандалов. Когда она говорит с коллегами о церковных праздниках и событиях, которые переживает Церковь Христова. Когда утром она спешит на раннюю литургию, а затем приносит дух мирен из храма Божия на место своего труда. Когда, не стесняясь, говорит подругам, что я не пойду на веселую вечеринку, потому что идет пост, и я пощусь. Этими словами женщина тоже проповедует о Воскресшем Господе. Таких женщин мы сегодня прославляем и поздравляем с Православным женским днем. Мы не можем восхвалять женщину, только потому, что она родилась женщиной, а не мужчиной. Женщина является подлинной женщиной, только когда она 24 является христианкой, стремящейся всей жизнью своей исполнять заповеди Божии. Человек без Христа, без Его заповедей превращается в зверя. Мы видим, что современная женщина может потерять свою женскую сущность и превратиться в подобие мужчины, надев мужские одежды и ведя мужской образ жизни. А бывает, – что греха таить – женщина может превратиться в зверя, когда она живет не по заповедям Божиим. Она готова ругаться, кричать, накидываться на ближнего. А сколько женщин становится убийцами, убивая своих мужей или других людей. Как страшна статистика убийств женщинами во чреве собственного ребенка! Мы не можем восхвалять таких женщин. Но, чтобы мы не унывали, мы должны помнить, что женамимироносицами стали не только те женщины, которые были от рождения своего праведными. Среди жен-мироносиц была и Мария Магдалина, в которой было семь бесов, и которая до этого имела многие грехи и пороки. Но Господь изгнал из нее этих бесов, она переродилась и стала верной Господу, и до своей смерти служила Воскресшему Христу. Если мы преображаемся, получив веру, то мы становимся именно последователями нашего Господа, уподобляемся женам-мироносицам, которые бесстрашно проповедовали Воскресшего Господа. Сегодня Церковь призывает вас, дорогие женщины, быть подлинными христианками, быть женами-мироносицами. Ничего не боясь и не страшась в нашей жизни, всем и всюду проповедовать Воскресшего Господа и служить Ему. И за верность Господу Церковь назовет вас женами-мироносицами, подобно и во образ святых жен-мироносиц. Среди нас в храме находится много достойных христианок. Благодаря вашей вере сохранились в годы гонений, а сегодня вновь наполняются храмы Божии. Благодаря вашей любви и верности Господу приходят в храмы мужчины и дети. Наполняйте же всех ближних этой верой, не скрывайте ее глубоко в своем сердце, делитесь ею со своими ближними, чтобы и они увидели радостные и святые пасхальные дни, чтобы и в их сердцах звучали слова, которыми мы приветствуем сегодня друг друга: - Христос Воскресе! - Воистину Воскресе! 25 Каждение храма 26 С Православным женским днем! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, Святая Православная Церковь прославляет святых жен-мироносиц. Женщин, которые служили Господу нашему Иисусу Христу во время Его земной проповеди. Некоторые имена этих женщин Святая Православная Церковь называет нам через Священное Писание. Это Марфа и Мария – сестры Лазаря, это Мария Клеопова, Мария Иосиева, Сусанна, Саломия… Женщины, которые оставили свое хозяйство и пошли вслед за Христом. Некоторые из них пошли, потому что их сыновья – братья Зеведеевы или Иаков Алфеев – стали учениками Господа. И их матери пошли вслед за Христом и стали служить Ему, видя, что их дети получают от Христа благодатное знание и веру, открывающую двери в Царствие Небесное. За Христом шли женщины, которые получили от Него исцеление или отпущение грехов, совершенных за годы неправедной жизни. Эти женщины ходили вслед за Христом, помогая и разделяя с Ним Его трудное служение. Господу некогда было следить за Своим бытом. Он полностью посвящал Себя служению людям. И важно, чтобы рядом с таким человеком оказывались те, кто помогает Ему, устраивая какой-то быт. Конечно же, эти женщины помогали: и готовили, и стирали, и Господь мог спокойно проповедовать, не заботясь о быте. Эти женщины настолько сильно любили Христа, что в тот момент, когда Господь был предан и всех учеников объял страх, только женщины не испугались и до конца шли за Христом Спасителем. Они, конечно же, переживали, горько плакали, но эти женщины до конца остались верны Господу. И мы знаем, что они старались быть рядом с Ним не только тогда, когда Спаситель претерпевал побои и издевательства, но и в те минуты, когда Его распяли, они стояли у Креста и горько оплакивали Его страдания. И Господь их утешал. И потом, когда Христа Спасителя полагали во Гроб, они допоздна, насколько было можно, оставались у Его Гроба. И наутро после субботы, в первый воскресный, как мы его сейчас называем, день они встали рано утром и, когда еще не воссияло солнце, отправились в путь ко 27 Гробу Господню. По дороге они очень переживали, говоря: «Кто отвалит нам камень от двери гроба?» (Мк. 16, 3). Потому что он был большой, и не хватило бы женских сил, чтобы отвалить этот камень и помазать миром тело Господа нашего Иисуса Христа. Потому этих женщин и называют женами-мироносицами, что они несли ко Гробу благоуханное миро, чтобы помазать им Тело Господа. И когда они пришли ко Гробу, то очень удивились, потому что камень был отвален, и они увидели Ангела, который возвестил им о Воскресении Христовом. Счастливые, женымироносицы пошли и рассказали обо всем ученикам Христовым, но, как передает Священное Писание, ученики не имели такой глубокой веры и усомнились в их словах. И мы знаем, что впоследствии Господь явился в первую очередь женаммироносицам: Марии Магдалине и Матери Божией, за их удивительную верность и преданность. А потом уже только ученикам, которых порицал за неверие, за то, что они усомнились в Его Воскресении. А эти женщины, еще больше укрепившись в вере после явления Господня, пошли наравне с мужчинами, наравне со святыми апостолами проповедовать учение о Воскресении Христовом. И мы знаем, что Мария Магдалина дошла даже до римского императора Тиберия, которому возвестила радостную весть о Воскресении Христовом и просветила его Благой Вестью о Господе. Поэтому этих женщин очень часто называют равноапостольными. Они в равной мере со святыми апостолами послужили Господу и Святой Церкви. Поэтому сегодня мы и вспоминаем этих женщин. А во второе воскресенье по Пасхе Церковь уделяет им особое внимание. А через них уделяет внимание и всем вам, дорогие мои! Потому что сегодняшний день называется Православным женским днем, когда мы прославляем женщину-христианку. То есть мы не просто прославляем женщину за то, что она является женщиной, а прославляем те особые христианские добродетели, которые женщины способны впитать в себя, подражая святым женаммироносицам в их верности Господу, в их желании служения, невзирая на трудности земной жизни. Многие говорят: «Батюшка, жены-мироносицы – это женщины святые, а мы-то грешные…» Но ведь до встречи с Христом они были такими же или, 28 может быть, даже и хуже многих женщин, стоящих здесь. Вспомним Марию Магдалину, которая жила неправедно, но приняла от Господа исцеление и прощение грехов. И как она изменилась, как она преобразилась! Как она стала служить Господу до самой своей смерти, потому что Божественная любовь сподвигла ее на великий подвиг. И каждая из вас в той или иной мере тоже может послужить Господу и в наши дни. Каждая женщина-христианка имеет возможность проповедовать. Конечно, в истории мы знаем очень многих женщин, которые служили делу распространения веры и утверждения ее в собственных детях. Вспомним премудрую Софию, которая укрепляла в вере своих дочерей: Веру, Надежду и Любовь, шедших на мученическую смерть. И сама она, не выдержав, умерла. Приняла такую же мученическую смерть на их могиле. Вспомним других женщин, которые вместе с детьми шли в те места, где мучили христиан, потому что желали блага для своих детей. Вспомним тех хрупких женщин, которые брали на себя подвиг и просвещали целые страны. Как святая равноапостольная Нина, святая равноапостольная царица Тамара и святая равноапостольная княгиня Ольга. Или сколько сделала для распространения и утверждения Православной веры в русских людях преподобная матерь наша Евфросинья. Все эти женщины имели семьи, имели детей, мужей, домашнее хозяйство, но горели великой верой во Христа. И многие их вас, дорогие мои, в той или иной мере становятся равноапостольными, когда, заботясь о своих семьях, о своих домах, о своих детях и внуках, вы рассказываете им о Христе, проповедуете им и предлагаете, а иногда и понуждаете пойти в храм Божий исповедаться и причаститься. Когда объясняете им, что грешно жить в невенчанном браке, когда призываете их пособороваться, когда напоминаете им о том, что необходимо посещать святые места и ездить в паломнические поездки, укрепляя свою веру и свой дух. Конечно же, вы являетесь равноапостольными и тогда, когда трудитесь в храмах Божьих, ведь ни один храм во всем мире не существует без женского труда. Без ваших ручек, которые желают ровненько поставить свечечку, убрать догоревший огарок, почистить или помыть пол в храме. И, конечно же, преподобный Серафим говорит, что 29 женщины всегда готовы убирать пыль с золота Дома Господня. Все это вашими трудами. Вспомним советское время: ведь когда наступило это лихолетье, многие женщины отправились за своими духовниками в Сибирь, в лагеря, и пытались служить им там. И история говорит о том, что некоторые из женщин даже погибали, совершая этот свой подвиг. И хотя их подвиг остался здесь, в земной жизни, безымянным, о них, конечно же, помнит Церковь Христова. И их имена записаны в Книгу Жизни. Конечно, мы вспомним и те белые платочки, которые поддерживали храмы Божьи в советское время и не давали их закрывать, не давали их разрушать в те трудные времена. Более того, благодаря стойкости женщин многие храмы открывались, и в них продолжала совершаться Божественная литургия. Конечно же, дорогие мои, и в последние годы, когда храмы восстанавливались, многие и многие женщины приходили помочь. И хотя они были хрупки и не имели сильного здоровья, все равно таскали кирпичи, выносили мусор, доставали средства, чтобы эти храмы восстанавливались. И наш храм построен не без женского труда. И он, конечно же, созидается, и в нем наводится порядок тоже трудами многих женщин. Это все – ваше апостольское, равноапостольное служение Церкви. Это – любовь, которую вы посвящаете Богу, которую вы посвящаете Христу. И по праву сегодня Церковь называет и вас, хоть пока не святыми, но женами-мироносицами, готовыми любое время посвятить Христу. Сегодняшний день – особый, радостный, торжественный. Мы просим Господа, чтобы Он укрепил всех наших женщин. Чтобы мы жили единым умом Христовым и пониманием своей главной цели. Потому что современный мир похищает Любовь Христову, похищает у нас христианское сознание. Ведь сегодня модно говорить, что женщина должна быть свободной, как будто она вечно была в рабстве.… А чтобы быть якобы «свободной», женщину призывают не рожать детей, не уделять внимание семье. Но если женщина не будет рожать детей и уделять внимание семье, то кто за нее это сделает? Мужчина этого сделать не может. Не может быть никакого равенства между мужчиной и женщиной! Мы не о равенстве должны говорить, а об особом предназначении, которое Господь дал каждому из нас. 30 Мужчине – в поте лица добывать хлеб свой, а женщине – рожать детей, созидать семью и передавать глубочайшую веру, которая делает человека и красивым, и благородным, и, конечно же, пригодным не только для этой жизни, но и для Царствия Небесного. Об этом и будем просить святых жен-мироносиц: чтобы они дали нам правильное понимание семьи и роли каждого из нас в малой Церкви Христовой. Чтобы они своими молитвами вложили в наши сердца желание подражать им и в жизни, и в своем христианском подвиге. Аминь. P 31 Чудо у Вифезды Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, в третье воскресенье по святой Пасхе, мы с вами слышали удивительное евангельское зачало. Нужно сказать, что каждое воскресенье этого пасхального периода Святая Православная Церковь утверждает нас в каких-то очень важных истинах, относящихся к Воскресению Христову. Мы праздновали с вами неделю и воскресный день о Фоме, который усомнился в Воскресении Господа. Затем, в прошлое воскресенье, мы прославляли святых жен-мироносиц, которые немало потрудились, и которых Господь удостоил великой чести первыми увидеть Воскресшего Спасителя. Мы праздновали с вами память праведных Никодима и Иосифа, которые послужили немало во время погребения Господа нашего Иисуса Христа. А вот сегодняшняя неделя называется Неделей о расслабленном. Казалось бы, какое отношение она имеет к Пасхе? Но мы об этом с вами обязательно поговорим, потому что эта неделя и воскресный день о расслабленном тоже подтверждают нам одну очень важную истину, которая свидетельствует о Воскресении Господа, о Его постоянном присутствии с нами. О той великой милости, которой мы можем удостоиться, придя в храм Божий и пообщавшись с Самим Воскресшим Господом Иисусом Христом. Это евангельское чтение мы слышим почти каждое воскресение в нашем храме, потому что оно читается еще и на водосвятном молебне. Оно повествует о том, как Господь пришел в Иерусалим на праздник и зашел в купальню, называемую Вифезда, или порусски «Дом милосердия». Почему она так называлась? Это общая купальня, где мыли овец, прежде чем их принести в храм для жертвоприношения Богу. Эта купель имела пять крытых ходов, несколько этажей и ступеньки, которые спускались к воде. И вот с некоторого времени в этой общей купальне стало происходить чудо. Чудо такое: по временам, как сообщает нам Священное Писание, в эту купальню сходил Ангел Господень, и вода начинала бурлить. И кто первый входил в эту купель по возмущении воды, тот всегда исцелялся, какой бы болезнью он ни болел. 32 Поэтому у Вифезды всегда было очень много народу. Давайте теперь представим, какие люди были там. Слепые, говорит Священное Писание, хромые, сухие, – то есть имеющие разные болезни. Все это были люди, которые ждали, не зная ни дня, ни часа, когда Ангел Господень сойдет в купальню. Поэтому они постоянно находились в этом месте, – огромная толпа больных людей, которые стекались сюда не только со всех пределов Иерусалима, Палестины, но и из других стран, поэтому кроме правоверных иудеев, как нам свидетельствует история, там были и язычники, узнавшие о целительных свойствах этой купели. Они приходили и оставались здесь жить. Такое можно себе представить, войдя в хоспис, но там сейчас мы не услышим таких стонов, потому что в наше время применяют сильные обезболивающие средства. Конечно, это была ужасная картина. Стоны, крики, толпа, ждущая возмущения воды. Эти люди друг друга толкали, кто-то, может, оступался и катился по ступенькам. Кто-то первым, кто-то последним падал в эту купальню, а потом выбирался из нее. Люди, которых сейчас принято называть цивилизованными, обходили это место стороной. Но были и другие люди, потому что Земля держится милосердием. По сей день есть такая поговорка «Не живет город без святого, а деревня – без праведного». Поэтому, конечно, в этом месте были люди, которые творили добро и милосердие. Почему мы делаем такие выводы? Потому что сам Господь пришел в это место и подошел к одному человеку, который был расслабленным. Что такое расслабленный? Это парализованный человек. Его разбил паралич. У него не действовали ноги, руки. Он лежал на какой-то лежанке. Господь спросил его о его немощи. И больной сказал, что он болен тридцать восемь лет и уже долгое время ожидает своей очереди у купальни, чтобы исцелиться. У него не было другой надежды. Он мог бы лежать дома, мозолить глаза своим родным и близким. Но он понимал, что нет такой медицины, которая поднимет его на ноги. Но есть чудо, которое совершается в Вифезде. Он, наверное, попросил, чтобы его привезли туда и там оставили. Тридцать восемь лет расслабленный лежал. Конечно, он не смог бы так долго пролежать там, если б кто-то за ним не ухаживал, если б кто-то не давал ему хотя бы скромную, но пищу. Были там люди милосердные, которые ухаживали. Но он не жаловался на свою участь, он не 33 роптал на Бога. Он не призывал людей, которые бы лишили его жизни. Тогда люди и не помышляли о том, чтобы, как сейчас, призвать кого-то и совершить грех, по сути являющийся самоубийством. Сейчас стала распространяться эвтаназия, про которую говорят, что это хорошее, милосердное дело – вколоть больному человеку какое-то лекарство, чтобы он умер, потому что он этого хочет. А вот евангельский расслабленный был напитан терпением, он не хотел смерти. И он не обвинял никого из своего окружения. Господь спросил его: «Хочешь ли быть здоров?» Он говорит: «Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода» (Ин. 5, 6-7). То есть, не имею человека, который бы помог мне, заступился за меня, который бы, может быть, всех растолкал, но первым бы меня опустил в купальню во время бурления воды. Он никого не обвинял. И тогда Господь говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи» (Ин. 5, 8). И вдруг совершается великое чудо! Человек, тридцать восемь лет расслабленный жилами, у которого не работали, атрофировались мышцы, не работала часть сосудов, – вдруг почувствовал силу в своих руках, ногах, встал и пошел! Сейчас, когда мы читаем и слушаем Евангелие, для нас это очень просто. Да не просто это! Давайте вспомним человека, который сломает руку или ногу. Вот его забинтовали в гипс. Он месяц не ходил из-за гипса. После этого снимают гипс, врач говорит: «Иди». Сможет человек идти? Нет! У него атрофируются мышцы (за один месяц в гипсе!), и он не может идти, ему нужно время на какую-то реабилитацию. Вот, поймите теперь, какое чудо сотворил Господь. Он просто сказал этому человеку: «Ходи», и тот встал. Он даже не сказал Господу спасибо. Но он исполнил все, что Господь повелел ему. Он собрал свою постель и пошел. А по дороге его встретили иудеи и стали укорять: «Как ты в субботу можешь брать постель, ведь суббота – день покоя. Ты ничего не должен делать». А исцеленный отвечает: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи» (Ин 5, 11). Его спросили: «Кто Тот человек?» Исцеленный же не знал, Кто Он, потому что Иисус скрылся в народе (Ин. 5, 10-13). Иудеи возмущались, что кто-то нарушил закон, но они не вняли тому великому чуду, которое сотворил Господь. А этот исцеленный человек встретил 34 Господа в храме. Господь сказал ему: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5, 14). И вот человек этот спросил имя своего Избавителя и узнал, что имя Его – Иисус. И тогда он пошел и передал иудеям, что его исцелил Иисус. Какие мысли наполняли сердце исцеленного? Может, он хотел защитить себя, и ему было без разницы, Кто его исцелил. Может, он хотел сказать, что вот этот Человек сотворил великое чудо. Точного ответа мы не знаем, но в любом случае мы можем сказать, что Господь сотворил великое чудо! Великую милость дал этому человеку – дал исцеление. Люди ищут место, где происходит чудо. Или лучше сказать, где происходит встреча человека с Богом. Это место было единственное. Был еще храм. Почему сегодня святая Церковь говорит нам о расслабленном? Потому что и наше тело, и нашу душу обильно наполняют немощи. И мы очень часто ищем исцеления. И мы готовы заплатить большие деньги, лишь бы избавиться от какой-то духовной или телесной немощи, одолевающей нас. И в этот момент, как это ни парадоксально, мы забываем, что Господь теперь всегда с нами, ибо по Своему Воскресению Он сказал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Но мы начинаем ходить по разным, порой сомнительным, местам, забывая о том, что мы постоянно встречаемся со Христом в храме Божьем. Мы внимаем словам Спасителя через чтение или через слушание Священного Писания. Мы постоянно приобщаемся к Тайнам Христовым, соединяемся с Господом и при этом остаемся не в полном удовлетворении. Почему так происходит? Да потому что мы не имеем глубокой веры. Мы можем делать разные движения. Некоторые даже ищут старцев, стараясь объехать весь современный православный мир, считая, что надо найти такого батюшку, который все бы за нас сделал. Помолился бы, исцелил. А Христа как бы отодвигаем в сторону. Один такой человек подошел к преподобному отцу Варсонофию и стал просить, чтобы преподобный спас его своей молитвой. На что старец ответил: «Я все сделаю для тебя и отдам все, но ты сам хотя бы немного потрудись для спасения своей души». В свое время и я был свидетелем подобной краткой встречи одного человека со старцем Троице-Сергиевой Лавры. Этот человек так, 35 на ходу, как бы бросает батюшке фразу, потому что батюшка его знал. Он говорит: «Батюшка, помолись за меня». А старец ему отвечает: «А ты сам не ленись». То есть, когда мы хотим что-то получить в нашей жизни, мы не должны забывать о Воскресшем Христе, который пришел на землю нашего ради спасения. Который показал Свою Божественную сущность, чтобы мы понимали, что только через Него к нам приходит спасение, избавление и исцеление. Чтобы мы не искали никаких целителей, не искали никаких других врачей, кроме самого Господа. Ведь всякая немощь, которая дается человеку – дается ему во спасение. Если мы прежде времени избавляемся от своей немощи или посетившей нас страсти, значит, мы хотим духовно погибнуть. Потому что телесная и духовная немощь исправляет стопы человека в этой жизни. Потому что она напоминает, кто мы есть на самом деле и что мы на земле временно. Лишь помня об этом, мы можем бороться со своей гордыней, со своей надменностью, со своим превозношением, со своими далеко идущими планами, которые мы строим в жизни. Когда посещает человека немощь, он понимает, что все планы его ничтожны, им не суждено осуществиться. Потому что он теряет свои силы. И тогда только человек начинает смиряться. И мы должны нести свои немощи до тех пор, пока рука Господня не коснется нас и не исцелит нас. Но об этом нужно просить самого Творца, и помнить о том, что Господь всегда с нами во все дни. Его одного нужно искать, к нему приходить. И когда коснется нас Божественная Десница, тогда только человек сможет полно исцелиться. И это исцеление будет не только телесное, но исцеление духовное. Такой человек будет пригоден для Царствия Небесного. Аминь. P 36 Встреча Господа с самарянкой1 Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, Святая Православная Церковь назидала нас удивительным евангельским повествованием. Господь пришел в самарянский город Сихарь и остановился у колодца Иакова. Был полдень, было очень жарко. Мы знаем, что летом в Палестине действительно очень сильная жара. Невозможно не только что-то делать, невозможно даже и как следует отдохнуть – такой зной. В таких восточных странах летом быстро заканчивается рабочий день, а обеденный перерыв длится несколько часов. Да и отпуска рассчитаны так, чтобы в летнее время вообще не работать. Но Господь совершал Свое служение, и поэтому Он не искал прохлады дня, а, конечно же, шел по земным дорогам, чтобы донести Свое Божественное слово до слушателей. Отчего бы Господу не идти ночью? Тогда передвигаться было бы легче. Но Святые отцы возражают на это. По их мнению, Господь не мог передвигаться ночью, так как Он молился по ночам, когда вокруг была тишина. Он проводил ночь в молитве и отдыхал, а днем передвигался. Так вот, Он сильно утомился и остановился у колодца Иакова в Самарии, учеников своих отправил за продуктами, чтобы они чтото купили в городе. Уставший Путник сидел у колодца. И вдруг к этому колодцу подходит самарянка. С водоносом и с веревкой, чтобы набрать воды из глубокого колодца, которому уже много сотен лет. Этот колодец выкопал прадед Иакова для своего сына Иосифа, и из него уже много-много лет люди черпали воду. Увидев женщину, Господь сказал: «Дай мне пить». В те времена иудеи не общались с самарянами из-за несохранения самарянами кровной чистоты. Они не общались не только в духовном, или, как мы говорим, в литургическом отношении, они не общались и в быту. Иудеи не могли взять у самарян ничего. Они презирали их, сами не давали им ни еды, ни воды, ни чаши и всячески чуждались 1 Ин. 4, 4-42 37 общения с самарянами. И вдруг Господь попросил у самарянки воды. Женщина видит, что перед ней – человек, одетый, как иудей. И она удивленно спрашивает: - Как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудеи с самарянами не сообщаются. Тогда Господь говорит ей: - Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: дай мне пить, ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Тогда она удивилась: - Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? Господь ей говорит в ответ: - Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек. Конечно, тяжело было самарянке ходить за водой, потому что колодец далеко отстоял от города, где она жила. Она и говорит: - Господин! Дай мне этой воды. Господь видит, что она не понимает, что Он ей говорит о вещах духовных, и что они общаются как бы на разных языках. Тогда Иисус говорит ей: - Пойди, позови мужа твоего и приди сюда. А она отвечает: - У меня нет мужа. Господь говорит ей: - Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе. И тогда самарянка начинает понимать, что перед ней не просто обыкновенный странник, а великий Пророк, потому что Он раскрыл ей тайну ее жизни. Действительно, она пять раз пыталась выйти замуж, но ничего у нее не получалось. Возможно, это было ее сокровенной тайной и даже болью. Возможно, когда она шла с водоносом за водой, она думала о том, какая она несчастная, и скорбела об этом. А тут Господь раскрыл тайные помыслы ее сердца. И она, понимая, что не должна с этим Человеком говорить о каких-то вещах земных, сразу переключилась на духовное. Она уже спрашивает Его о том, что наболело у самарян. Так как самарян не пускали в Соломонов храм, который находился в Иерусалиме, то они на горе Горизим выстроили для себя храм, в 38 котором и молились. Но иудеи смеялись над ними, говорили, что в этом храме Бог вас не слышит. А самаряне отвечали: нет, Господь нас слышит и на этом месте. И вот самарянка спрашивает Христа: - Господи! Вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Тогда Господь говорит: - Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Самарянка говорит Ему: - Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. И тогда Господь открывается этой женщине и говорит ей: - Это Я, Который говорю с тобою. Самарянка пришла в восторг! Оставив водонос, забыв, что ей надо было принести воды домой, она бросила все и побежала в город, возвестить всем великую весть: - Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? И самаряне вышли из города и пошли к Нему. И пригласили Христа побыть у них. В Священном Писании говорится, что Христос пробыл в этом городе два дня. И его жители подходили к самарянке и говорили: - Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос. Вот такое удивительное евангельское повествование сегодня нам передает Церковь Божия. Конечно, каждое евангельское повествование чему-то нас учит, что-то нам открывает. Сегодня мы узнали о том, как Господь открылся этой женщине, что Он Мессия. До этого Господа исповедали Мессией только Его ученики. Вспомним эти места в Священном Писании. Когда многие стали отходить от Господа, не понимая Его учения, Он спросил своих учеников: - Не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: - Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жиз39 ни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога Живаго. И еще был диалог, в котором Господь спрашивает своих учеников: - За кого люди почитают Меня, сына Человеческого? Они сказали: - Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, иные за Иеремию, или за одного из пророков. - А вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: - Ты Христос, Сын Бога Живаго. И Господь ему сказал: - Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой Сущий на небесах! Отец Небесный открыл ученикам Иисуса Христа, что Господь является истинным Мессией. А здесь, в беседе с самарянкой мы в первый раз читаем, как Господь сам себя называет избранным Мессией. Сам свидетельствует о Себе и свидетельствует не избранному народу, которому Он явился и которому Он проповедовал, а самарянам. Первой же, кому Он открыл себя – самарянке, указывая этим, что для Господа все равны, для Господа – все дети Божии. И если мы в своей жизни кого-то презираем, с кем-то не общаемся, говорим свысока: а эти вот недостойные, а эти изверги, а эти мусульмане, – то для Господа нет такого. Он не делит людей на извергов и на басурман, для Него каждый является сыном. И за каждого Господь переживает, и каждому Господь готов явить Себя и открыть Себя, лишь бы спасти этого человека или общество людей, или целый народ, или всю нацию, или какие-то религиозные сообщества, которые могут обратиться и пойти за Христом. Мы знаем, как Господь открывает сейчас Себя на Западе. Многие протестантские, католические общины принимают Православие, переходят в Православие, потому что они в нем видят истину, – Господь открылся им и вошел к ним, потому что они открыли Ему свое сердце. И вот здесь Господь показывает, что любой народ может прийти к Нему, и Он каждого примет. Но почему же истинных христиан так немного, и об этом мы постоянно говорим? Да потому что не каждый может открыть свое сердце, не каждый может принять Христа. Посмотрите, через сколько селений в Иудее и Галилее, 40 через сколько поселков и городов проходил Христос, проповедуя. И ведь не каждый принял Его. А здесь – целый самарянский город не только принял Господа, но и уверовал в Него, как в Мессию. Мы знаем, что гадаринские жители так вообще изгнали Христа, потому что для них земное было выше небесного, потому что у них материальное – гибель стада их свиней – было выше духовного. И сейчас бывает, что кто-то говорит: вот я принял крещение, а у меня нет удачи в жизни земной. Но мы крещение принимаем не для земных побед, а для нашего духовного возрастания, чтобы Небо открылось для нас, чтобы Царствие Небесное приняло нас. Не для того мы приходим в церковь, чтобы все материальное было нашим, а для того чтобы духовное, небесное открылось для каждого из нас. А материальное и так с нами. Вот что сегодня открывает нам Господь. Открывает нам Свою удивительную любовь. Мы сегодня прославляем память блаженной Матроны. Мы пели ей тропарь, чтобы она молитвами своими научила нас любви Божьей, чтобы мы приобщились этой любви Божьей. И у самарянки нам тоже надо учиться. Когда для нее Господь открылся, и она приобщилась любви Божьей, она не замкнулась в себе, не сказала себе: «Пойду в свой дом и закроюсь в нем, и буду одна наслаждаться этой любовью». Нет! Она побежала в город, она всем, каждому встречному, кто ей попадался на пути, говорила радостно великую весть: у ворот города находится Мессия, Христос! Не было тогда телевидения, не было радио, не было рупоров, в которые можно было крикнуть, и тебя сразу в один миг услышал бы весь город. А весь город, говорит Евангелие, услышал ее и вышел, встретился со Христом. Аминь! P 41 О живой воде веры Христовой Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с воскресным днем и с памятью Святителя и Чудотворца Николая. Сегодня удивительный день, потому что мы с особым трепетом переживаем евангельское чтение, которым поделилась с нами Святая Православная Церковь. Чтение, в котором рассказывалось о встрече Господа нашего Иисуса Христа с самарянкой. Проходя через Самарию, Господь утрудился в пути и сел у колодца. Когда к колодцу пришла женщина почерпнуть воды, Иисус сказал ей: «Дай Мне пить». «Как ты, будучи Иудей, – спросила она, – просишь пить у меня, самарянки?» (Ин. 4, 7-9). Она так спросила, потому что иудеи с самарянами не общались. Самарянка эта была обычной женщиной и даже, может быть, не так уж и благочестиво жила, поскольку, как говорит нам сегодняшнее евангельское повествование, она имела пять мужей. И тот, которого «ныне имела», по словам Христа, не являлся ей мужем. Но у этой женщины было очень искреннее и любящее Господа сердце. Она задумывалась о духовных вопросах, и об этом мы тоже узнаем из Евангелия. Так вот, в ответ на ее вопрос Господь произнес такие слова: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4, 9-10). Самарянка, поначалу решив, что Он говорит ей о простой воде, сказала: «господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?» (Ин. 4, 11), на что Господь ей сказал: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Ин. 4, 13-14). Конечно, Господь говорил ей не о той воде, которую мы пьем, чтобы усладить и утешить свое физическое тело. Конечно, Господь говорил о вере, которую она получит и которая ей даст полное внутреннее и духовное утешение. И больше ничто в этой жизни не будет ее мучить, и больше ничего в этой жизни она не будет искать, потому что обретет истинного Бога. А Он есть и покой, и Живот, и Путь, – то есть все необходимое для жизни человеческой. И когда Господь открыл эту великую тайну, она не стала спра42 шивать у Бога, как мы бы, наверное, спросили: «А что будет в моей будущей жизни? Что будет с моими детьми, с моими мужьями? А какая у меня будет работа, какой достаток? А во сколько лет я умру? А будут ли у меня деньги для продолжения дальнейшей жизни?» Она забывает обо всем. Она спрашивает только одно потребное, что волновало ее в жизни. Она спрашивает о том споре, который был между иудеями и самарянами. Иудеи не признавали самарян, потому что они не признавали чистоту крови. И потому самаряне старались избегать общения с иудеями. Они не ходили молиться в Иерусалимский храм. Но верующий человек не может не молиться. Тогда они на горе Горизим построили свой храм и в этом храме молились. Но иудеи говорили им, что это неверный храм и что их молитвы Господь не слышит. И вот она вопрошает Господа именно об этом: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Ин. 4, 20). Господь сказал, что спасение от иудеев, что эта молитва не является верной. Но «настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Ин. 4, 23). И что же самарянка, когда услышала эти Его слова? Когда она увидела перед собою Пророка, она сказала: «Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все» (Ин. 4, 25). Господь отвечает ей: «Это Я, Который говорю с тобою» (Ин. 4, 26). Что происходит в это время с самарянкой? Происходит ее внутренний переворот. Она узнала самое главное в жизни. Она, может быть, размышляла о Мессии, она знала Священное Писание. И тут вдруг с ней случилось такое великое счастье: она увидела Его палящий взгляд, она услышала Его Божественные слова. И, несмотря на то, что она прошла несколько километров из города к колодцу Иакова, чтобы набрать воды, она забывает про это, бросает свой водонос. Она забывает о своем труде, забывает о земной чести. Она забывает обо всем и бежит в город. И каждому встречному говорит: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?» (Ин. 4, 29). Она уже не могла жить спокойно, она каждому говорила, каждому объясняла и каждого убеждала. Какое было ее слово – маленькое или большое? Мы знаем из Священного Писания, что многие самаряне уверовали в Господа по ее слову. 43 Весь город вышел навстречу Христу. И пригласил Его. И Господь говорил перед ними. И они слышали Божественные слова. А потом подходили к самарянке и признавались: «Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4, 42). Это удивительное евангельское событие в этот пасхальный период напоминает нам о той великой благодати, которую мы получили от воскресшего Господа. Каждый из нас внутри себя пережил Пасху Христову. И сердце каждого из нас наполнилось той же радостью и восторгом, которые пережила самарянка. И сегодня, вспоминая о ней, Святая Церковь призывает каждого из нас не держать в себе эту Божественную Благодать. Не должно быть самодовольным и самодостаточным, а должно идти в мир и проповедовать о Христе, убеждая своего ближнего. Каким образом мы можем убеждать окружающих нас людей? Конечно, мы не будем их убеждать так, как это делают сектанты: иеговисты, баптисты и прочие модернисты, каждому встречному всовывая какой-то журнал или навязывая свои разговоры. Такой номер сейчас не пройдет, он всем уже приелся. Но как же нам, христианам, проповедовать Христово Воскресение? Ответ на этот вопрос можно найти в житии святителя Николая, чью память сегодня празднует Святая Церковь. Мы не встретим в его житии указания на то, что он ходил и всех убеждал в истинности христианства. Конечно же, он как пастырь Христовой Церкви проповедовал слово Божественной Истины. Но самая главная и глубочайшая его проповедь заключалась, конечно, в его христианской богоугодной жизни. Где слышалось горе, где человеку тяжело дышалось, там всегда был святитель Николай. Он никогда никого не оставлял делами милосердия и любви. Кто бы ни воззвал к святителю Николаю при жизни или по его блаженной кончине, он и по сей день помогает каждому из нас. И даже тем, кто не знает о нем, святитель Николай является и помогает в трудную минуту. Вот это – яркий пример живой проповеди Христа. И если мы будем со всеми общаться как христиане, если будем творить добрые дела, то люди, видя наши дела, как говорит нам святитель Тихон Задонский, «да прославят Отца вашего, Иже еси на небесех». Потому что каждый человек задастся вопросом: «А 44 почему этот человек добрый, почему он такой внимательный? А почему он матом не ругается, почему не курит?» А ежели женщина, то почему она не в брюках? Почему у нее на голове платочек? Да потому что она христианка. А почему у нее такое чистое лицо, чистый взгляд? Да потому что она с мужем никогда не ругается. Потому что у нее всегда радость в сердце. Она не ищет причину, чтобы устроить какой-то скандал. И от этого лицо ее просвещается, взгляд становится чистым. Этим и отличаются христиане. А если этого человека попросить о помощи, он всегда придет, он всегда поможет, не откажет. Он не будет считаться со своим временем, не будет высчитывать, убыточно ему это или выгодно. Он всегда будет творить добрые дела. Вот в этом и заключается христианство. Этот путь и показывает нам самарянка – святая мученица Фотиния, которая до смерти проповедовала Христа. И об этом свидетельствует святитель Николай. Недавно я прочитал про очень интересный и известный случай. К своему сожалению, я не знал, что в Москве есть храм святителя Николая в Подкопаях (от слова «подкоп»). И вот прочитал о том, какое чудо совершил в нем святитель Николай. В позапрошлом веке в одном московском храме в честь святителя Николая старостой служил богатый, состоятельный купец. Раньше в старосты выбирали богатых людей, которые могли бы содержать церковь. Потому что всегда тяжело по копейке собирать, чтобы храм либо построить, либо отремонтировать, либо закупить в него какую-то утварь. Вот в этом храме служил очень богатый купец, и он каждый день почитал святителя Николая. Читал ему акафист. И вдруг какой-то злой рок постиг его: купец стал разоряться. Может, кто-то его обманул. Может, его корабль с товаром затонул в море, такое тоже случалось в те времена. И этот человек стал настолько бедным, что у него даже не было денег на пропитание. И тогда он стал молиться святителю Николаю: «Святитель Николай, я тебе всегда молюсь, почитаю тебя, а ты меня забыл, отставил. Я оказался в такой нищете.… Что же мне делать-то?» И вот так он проплакал полночи и заснул. А во сне явился ему святитель Николай и говорит: «Иди в Церковь и возьми у моего Образа богатую золотую ризу». А в этом храме был образ святителя Николая, и на него отлили золотой оклад, который был усеян драгоценными камнями. И Святитель велел: «Иди и возьми с моей 45 иконы этот оклад». Староста проснулся и думает: «Ну, как я возьму? Какое-то искушение…» На следующую ночь это видение повторилось. Он тогда говорит святителю Николаю: «Ну, как я пойду? Днем там люди, а ночью храм закрыт». Тогда святитель Николай ему сказал: «Иди и напротив моего Образа устрой подкоп под фундамент. Войдешь, заберешь оклад, продашь его и начинай заново свое дело. А когда разбогатеешь, вернешь точно такой же оклад на мою икону». Староста опять засмущался. И только после того, как святитель Николай явился ему в третий раз, он все исполнил. Пошел ночью, сделал подкоп, зашел, перекрестился, облобызал икону, снял оклад и принес домой. Даже не стал и закапывать эту яму. Снял с оклада все драгоценные камни, продал. Выручил большие деньги. Растопил золото. Слиток золотой тоже продал. Деньги большие выручил и заново стал развивать свое дело. И дело пошло у него очень хорошо. Вскоре он опять восстановил свое положение и стал еще более богатым человеком, чем был. И тогда он вспомнил слова святителя Николая и сделал точно такой же оклад из золота и драгоценных камней. Но перед этим он, как благочестивый человек, подошел к священнику, к настоятелю этого храма, и говорит: «Батюшка, благослови меня сделать точно такой же оклад, как был». А батюшка говорит: «А зачем такой? Может, другой сделаешь?» А купец отвечает: «Нет, я хочу сделать такой же, как на ризе, на иконе святителя Николая». Батюшка перечить ему не стал, зная, что богатые люди обычно немножко своенравные. «Ну ладно, – говорит, – делай, что хочешь». Сделал купец этот оклад, приносит его в церковь. По этому случаю было торжество, отслужили Литургию, отслужили молебен, покропили оклад и повесили на икону. Люди смотрят и говорят: «А почему на один оклад вешают другой, такой же?» Тогда купец, видя на их лицах удивление, после того как повесили оклад, рассказал им свою историю. Но народ говорит: «Совсем купец с ума сошел от своего богатства». Ему не поверили и подняли на смех. Тогда купец попросил мастера снять оклад. И когда с Образа святителя Николая сняли оклад, то оказалось, что под новым окладом никакого другого оклада нет. А людям все это время казалось, что оклад был на иконе! Вот такое чудо совершил святитель Николай. 46 И он действительно совершает очень много чудес и оказывает всевозможную помощь всем тем, кто обращается к нему в святых молитвах. И мы в своей жизни никогда не должны, дорогие мои, унывать и думать, что мы одиноки. Нельзя думать, что жизнь закончилась, когда у нас что-то не получается. Жизнь есть жизнь: кто-то разорился, у кого-то любовь несчастная, у кого-то дети непослушные, у кого-то бизнес не идет. И люди начинают унывать. А унывать ни в коем случае нельзя! А в таких случаях нужно усиливать свою молитву. Ну и мы сами, дорогие мои, конечно, должны учиться у святителя Николая не быть такими, знаете, потребителями. Мы последнее время очень любим быть потребителями всех благ. Один проповедник хорошо сказал, что современный человек приходит в храм не Богу послужить, а себя обслужить. Как в супермаркет. «Я Тебе свечку, а Ты мне вот это дай». Как монетку опустил – и хороший продукт в супермаркете взял. Нет, конечно, не для этого мы приходим в храм Божий. А чтобы научиться от святителя Николая его ревностной любви, творите дела милосердия. А у самарянки мы сегодня должны научиться ее ревностному служению Богу, ее желанию проповедать всем о явившемся Христе, ну а нам, дорогие мои, – о Воскресшем Христе. Аминь. P 47 Духовная слепота и открытие духовного зрения Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, мы слышали удивительное евангельское повествование о земном служении Господа нашего Иисуса Христа. Он вошел в Иерусалим и, как передает нам Священное Писание, увидел слепого человека. Мы знаем, что больные, страдавшие разными немощами, когда видели Христа, часто подходили к Нему и просили об исцелении. А здесь – особый случай. Слепой человек – он, конечно, ничего не видит. Священное Писание передает нам, что этот человек был слепым от рождения, и мы начинаем невольно сочувствовать ему. Представьте себе: человек, который родился слепым, живет, словно в каменном мешке. Он ничего перед собой не видит. Он слышит, но его слух воспринимает все по-другому, потому что мы привыкли и слышать, и видеть. Например, если мы видим человека, который нам что-то строго говорит, но при этом улыбается, мы знаем, что внутри он исполнен доброты, и воспринимаем его не так, как если бы слышали только его строгий голос. А этот человек был слеп от рождения. Он не видел красоты земного мира. Представьте – весна, все расцвело, огромное голубое небо. Мы идем и, видя все это, невольно радуемся. И хотели бы попечалиться, но у нас не получается, потому что Господь дал нам такой красивый, удивительный мир! А этот человек ничего не видел. И тогда Господь подошел к нему и исцелил его, сотворив брение и помазав брением его незрячие глаза. «Пойди, умойся в купальне Силоам», – сказал Господь слепому. «Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9, 7), – сообщает нам евангелист Иоанн Богослов. И первый, кого увидел прозревший, был Господь Иисус Христос. Что же случилось после исцеления слепого? Как всегда, началось безумие со стороны фарисеев, которое сопровождало практически все чудеса и исцеления, сотворенные Иисусом Христом во время Его земного служения. Исцеление произошло в субботу. И вот, появились ученые люди и сначала стали пытать этого слепого: «Ты ли? Не ты? Приведи родителей, пусть они скажут, был ты слеп или не был ты слепым». Пришли родители и подтвердили: «Мы 48 знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, мы не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем» (Ин. 9, 20-21). Тогда бывшего слепца повели к фарисеям. И фарисеи, выслушав его рассказ об исцелении, стали говорить о Христе: «Не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы», «Мы знаем, что Человек Тот грешник» (Ин. 9, 16,24). Тогда прозревший ответил им так: «Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (…). Если бы Он был не от Бога, не мог бы творить ничего» (Ин. 9, 31, 33). И действительно, сделать такое доброе дело можно только с помощью особой Божественной силы. Мы видели это на примере нашей преподобной Великой княгини Московской Евфросинии, которая тоже первое чудо совершила, исцелив человека от слепоты. То есть, достигнув высоты духовной жизни, она смогла это сделать. И вот прозревший так бесстрашно ответил фарисеям, невзирая на то, что иудеи сговорились отлучать от синагоги тех, кто признает Господа за Христа. Слова бывшего слепого страшно их разозлили. «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» (Ин. 9, 34) – возмутились они и, как сообщает Писание, выгнали его вон И, узнав, что его выгнали вон, Господь наш Иисус Христос нашел его и сказал: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» прозревший отвечает: «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» «И видел ты Его, и Он говорит с тобою», – молвил Спаситель. И прозревший, поклоняясь Ему, сказал: «Верую, Господи» (Ин. 9, 3538). Почему сегодня Церковь предлагает нам такое евангельское зачало? Ведь сегодняшний воскресный день – последний в пасхальный период. Уже в среду мы отслужим Отдание Пасхи. А сегодня, в последний пасхальный воскресный день, Церковь через евангельское чтение напоминает нам о великом чуде, которое сотворил Господь. Спаситель сотворил много чудес. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21, 25). А сколько чудес Господь творит сейчас, в нашей с вами жизни! И это евангельское зачало дается нам для того, чтобы мы, еще раз вспомнив Крестные страдания и Воскресение Христово, всегда помнили о пришествии Господа в этот мир. Чтобы мы, дорогие мои, не 49 оказались «имеющими очи», но слепыми духовно. Ведь, как известно, каждый человек имеет не только физическое, но и духовное зрение. При физически зрячих глазах мы наполнены слепотой духовной. Действительно, очень часто мы многого не видим. Не видим доброго отношения к нам. Не видим милостыни, которая творится в мире. Не видим даже нашего прекрасного, удивительного мира, а за миром – его Творца и Создателя. Мы не видим своих грехов, своих плохих поступков. Не видим и не слышим тех дел, которыми мы оскорбляем своих ближних. А что-то осознавать мы часто начинаем только тогда, когда уходит из жизни какой-то близкий и важный для нас человек. Приходят такие люди в храм и со слезами говорят: «Батюшка, это мои родители, а я…я не видела их, не замечала их добрых дел». То есть мы сами подтверждаем свою духовную слепоту. И сегодня Святая Церковь, напоминая о том великом чуде, которое сотворил Господь, в первую очередь призывает нас к тому, чтобы мы свои очи духовные имели зрячими. Чтобы мы видели Бога, видели добрые дела. Чтобы мы видели и те дела неправды и беззакония, которые часто творим в жизни. И, конечно, чтобы мы могли творить то же, что сотворил Господь. Ведь каждый из нас может исцелять ближнего своего. Каким образом? Конечно, нам далеко до преподобной Евфросинии, которая прошла мимо слепого и исцелила его у собора Московского Кремля. Но мы можем исцелять своих ближних добрыми делами. Вот посмотрите: когда слепой прозрел, Кого он увидел в первую очередь? Сына Божьего. Господа увидел. Поэтому мы, дорогие мои, хоть и не имеем высоты духовной жизни и не можем исцелить немощь физически, все же можем исцелить нашего ближнего духовно. Если мы сможем жить мирно, если по-доброму будем относиться к своим близким, тогда они духовно прозреют и увидят за нашими делами нашего Бога, который воспитывает нас в правде и милосердии, который творит явные чудеса. Недавно была очень интересная публикация о том, как один священник, буквально несколько месяцев назад, в Испании окрестил мусульманина. Турок, мусульманин, капитан корабля. Они плавали на большом корабле, целая команда. И вот случилось так, что у них отказал двигатель. И корабль встал. А команда состояла из тридцати человек. Среди них были турки, сирийцы, грузины и 50 два украинца. И тогда все стали молиться, каждый своему Богу. Мусульмане – своему, украинцы – своему. Но искреннее всех молились грузины. Со свойственной им горячностью, со слезами. Представьте – вот смерть, вот она перед тобой. И они плакали и молились. И капитан, проходя мимо, увидел, как молятся грузины, и сказал: «Я не видел, чтобы так искренне и чисто молились даже мусульмане». И тогда, впечатленный их молитвой, он произнес: «Иисус, если Ты есть и если Ты нам поможешь, я приму Крещение». …Не прошло и суток, как двигатели вдруг заработали. И они отплыли сначала к Алжиру, но их там не приняли, а потом – к Испании. И все увидели это чудо. А вы знаете, как непросто его увидеть физическими глазами. Но они духовно увидели помощь Христа. У всех членов этой команды было такое чувство, что только Он помог. Не те боги, к которым обращались другие, а именно Христос. И когда этот корабль приплыл в Испанию, он пять миль не доплыл, его взяли на буксир. И священник наш православный, с Украины, который служит в Испании, знал, что в этом экипаже есть два украинца, и пошел их навестить и принести им продукты. Пришел и говорит: «Ребята, чем вам помочь, что вам сделать?» Это был странный вопрос, и они несколько насторожились, а капитан пожелал поговорить с православным священником. Говорили трое суток. Капитан очень расположился к батюшке, а потом говорит: «Крести меня». А священник говорит: «У тебя же жена – мусульманка. Если я тебя крещу, что у тебя в семье будет? Нужно согласие жены». Прилетела из Турции жена. Батюшка спрашивает ее: «Если муж покрестится, ты примешь христианство?» «Приму, – говорит, – я пойду за своим мужем». Вот такое смирение, такая любовь, такое подчинение. Я пойду за своим мужем. И он их, и мужа и жену, крестил в Испании на берегу моря. Освятив морскую водичку, соединил их с самим Господом. А потом задает капитану вопрос: «Вот скажи мне теперь, а ты не боишься? Там же боцманы твои, мусульмане, могут тебя зарезать за то, что ты веру поменял». Капитан как-то пошутил, а потом говорит: «Батюшка, после такого – вряд ли.… Ну ладно, буду теперь покрепче запираться в своей каюте». А потом батюшка рассказал, что он посетил этот корабль и всем раздал крестики, и все надели: и наши православные христиане, которые были без крестов, и мусульмане. 51 И когда через несколько дней он снова пришел на корабль, то увидел, что даже те, кто не принял Крещение, все равно носили православные наши кресты, потому что Господь совершил явное чудо в их жизни. Эта замечательная история перекликается с сегодняшним евангельским чтением. Как тот прозревший человек не побоялся отречения от синагоги и изоляции от общества и стал открыто исповедовать Христа, и поклонился Ему, и пошел за Ним, – так и этот капитан, полюбивший Христа за то, что Господь спас его экипаж, не побоялся противопоставить себя общественному мнению, и принял христианство. Этот случай стал серьезным укором современным людям из православных семей, которые огульно принимают ислам. Особенно девчонкам и женщинам. Да и ребята сейчас принимают ислам ради каких-то своих целей и выгод. Например, если попадают к богатым людям, исповедующим ислам, чтобы стать для них своими. Или буквально недавно показывали по телевизору наших актеров. Тоже ситуация: влюбилась в татарина, а он ставит ей условие – прими ислам. И она с легкостью меняет веру. …Конечно, этот брак обречен на несчастье. Он не будет крепким. Изменив Богу, человек не может обрести счастье на земле. В итоге брак распадается, и она возвращается в Православие. И, слава Богу, что возвращается. Измена, вот эта нестойкость показывает нам, насколько мы слабы и маловерны. Где уж тут проповедовать, исцелять, показывать красоту мира и богатство нашей веры, как показали те грузины. Они так молились Богу и так искренне призывали Христа, что вопреки всем физическим законам заработали двигатели, которые уже почти целый месяц не работали! Их уже сотни раз пробовали заводить, но они не заводились. И вдруг – завелись! И корабль поплыл, и жизнь вернулась в экипаж. Поэтому сегодняшнее евангельское повествование в последний, еще раз повторяю, воскресный день по Святой Пасхе, когда мы еще поем «Христос Воскресе из мертвых», говорит нам о том, что каждый из нас должен заботиться не столько о своем физическом зрении, сколько о зрении духовном. Чтобы видеть, видеть Воскресшего Христа, исповедовать Его. И так, как это сделал прозревший слепой, поклоняться Ему во веки веков. Аминь. 52 Проповедь после литургии 53 «Грешников Бог не слушает» Всех вас, дорогие братья и сестры, поздравляю с нашим престольным праздником, с днем памяти преподобной Евфросинии, Великой княгини Московской. Это день, в который совершился ее монашеский постриг. День, когда она сотворила тридцать чудес в Московском Кремле. И первым, кого она исцелила, был слепой, просивший милостыню у Успенского Собора Московского Кремля. Так нынче случилось, что день памяти преподобной Евфросинии совпал с воскресным днем и «Неделей о слепом». Помните, как прозревший слепой ответил фарисеям, говорившим, что Исцеливший его Человек – грешник, потому что он не хранит субботу? Прозревший им сказал: «Грешников Бог не слушает» (Ин. 9, 31). И действительно, Господь слышит людей святых и праведных. И то чудо великое, которое совершила Преподобная, исцелив слепого, – еще один пример, подтверждающий слова прозревшего. Не случайно этот день – день памяти святой Евфросинии, потому что она показала всему миру свою святость. И Господь – по ее молитвам, по ее жизни, по ее подвигу, который она несла, – всегда слышал ее особо. И внимал каждой ее молитве, каждому ее прошению. Но ведь у Бога нет мертвых. У Бога все живы! И она жива и по сей день. И представляете – какая предстательница, какая покровительница, какая заступница есть у нас! Какие мы с вами счастливые люди! Мы можем попросить у нее, пошептать, поделиться с нею своими трудностями, и она всегда поможет. И особенно в завтрашний день. Он будет каким-то особенным. Каждый приедет и поделится с ней своими переживаниями: кто-то радостью, кто-то своей трудностью, кто-то бедой, кто-то скорбью. И многие, по вере, конечно же, и по любви к Преподобной, выйдут из этого храма услышанными и утешенными. Кто-то сохранит это чувство только в своем сердце, кто-то поделится со своими близкими, ктото сможет возвестить и всей Церкви. Но это – глубочайшая радость и связь с нашими великими угодниками Божьими, в том числе и с преподобной Ефросиньей. Я от души вас всех поздравляю! И завтра мы будем входить в этот храм, как некогда Преподобная вошла в основанный ею 54 монастырь. Мы часто думаем, что это мы, мы созидаем. Да не мы, а она! Это она опять построила храм. И сюда она войдет, и уже вошла, и невидимо здесь пребывает. Это ее храм. В каком месте она стоит, нам неведомо, но мы точно знаем одно: матушка Евфросиния всех нас покрывает своей любовью. Она за всех молится. И завтра будет сугубо предстательствовать у Престола Божьего за каждого из нас. Аминь. P 55 «Почему ко мне в гости не заходишь?» Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Дорогие братья и сестры! В этот прекрасный, замечательный и, наверное, уже можно сказать, летний день позвольте всех вас поздравить с днем памяти преподобной Ефросиньи, Великой княгини Московской. Мы все очень полюбили эту святую угодницу Божию, потому что она сама очень любит людей, помогает нам, участвует в нашей жизни. Недавно Святейший Патриарх Московский Кирилл служил в Архангельском соборе Московского Кремля, а затем отслужил молебен у мощей преподобной Великой княгини Московской. И вот, Святейший Патриарх после этой замечательной службы обратился к многочисленным молящимся и рассказал о великой роли и значении нашей Преподобной в устройстве семейной жизни, в устройстве государственной жизни. В устройстве, наверное, женского пути. Вот этого земного женского пути, потому что очень часто верующие задаются вопросом: «А как жить? Как быть? Как соединить все многообразие светского, материального и домашнего с той духовной жизнью, к которой призывает нас Господь, говоря нам о том, что это бремя не тяжелое, а легкое». Пример такого соединения и дает нам Преподобная, поскольку в своей земной жизни она была и женой, и матерью, и государственным деятелем. А в конце земного пути еще и заменила свои великокняжеские палаты монашеской кельей, увенчавшей ее жизнь святостью. Эту святость Господь не скрывает от людей. А в сегодняшний день он обильно показал ее всему миру. В этот день Великая княгиня Евфросиния принимает монашеский постриг и творит множество чудес. Очень часто семейная жизнь, особенно у людей, занимающих высокие посты, не устраивается. Потому что каждый делает свое дело в отдельности или ставит свое дело выше интересов своей половины. А преподобная Евфросиния дала нам замечательный образец супруги, всю свою жизнь бывшей не только верной спутницей, но и помощницей своему мужу – благоверному князю Димитрию Донскому. Святейший Патриарх призвал особенно усердно молиться преподобной Евфросинии всех тех, у кого не устраивается семейная жизнь или надвигаются какие-то искуше56 ния и испытания. Преподобная – устроительница семейной жизни, она поможет вернуть мир в семью, поможет правильно воспитать детей, поможет родить много детей, потому что ее молитвами устрояется и это нелегкое дело семейной жизни. И тому есть множество примеров. Вы знаете, каждый день приходят люди и рассказывают о чудесах, связанных с Преподобной. Недавно пришла женщина в палатку, которая стоит на улице, и говорит: «Мне сон приснился. Во сне Преподобная подходит ко мне и говорит: «Ты где молишься?» «Я к Матроне Блаженной постоянно езжу», – отвечаю. А матушка Евфросиния спрашивает: «А почему ко мне в гости не заходишь?» А эта женщина здесь живет рядышком. И вот она стала постоянно ходить в наш храм, потому что сама Преподобная пригласила ее. А на днях тут подходит мужчина выше среднего возраста и говорит: «Батюшка, сегодня мне во сне приснился наш приходской священник. Сам я с Краснодарского края, в Москву приехал подработать, но пока у меня ничего не получается. И вот во сне батюшка мне говорит: «Ты иди и помолись преподобной Евфросинии». Показал мне ее образ. Я говорю: «Какая Евфросиния? Суздальская? Полоцкая?» Ну и, как человек просвещенного мира, он полез в Интернет, чтобы посмотреть, какой Евфросинии ему молиться. Открывает, смотрит: Полоцкая – нет, не похоже… Суздальская – не похоже.… Нашел сайт храма Евфросинии Московской. Говорит: «Она!» Прочитал адрес, приехал. Подошел ко мне: плачет, рассказывает обо всем. Я говорю: «Ну что ж. Вот образ Преподобной. Молись. Она устроит твою жизнь, потому что она – хозяйка первопрестольного града Москвы». Оказывается, вот такое дано ей Божие благословение, чтобы она помогала и участвовала во всех самых разных областях нашей земной жизни. Но мы и сами знаем, дорогие мои, насколько она нам близка, насколько приятна, как сильно и обильно она помогает. И поэтому в день ее памяти в этом храме всегда собирается много людей. И будут собираться. Народ Божий никогда не пойдет к пустому колодцу черпать воду. Но коль Преподобная помогает, коль умягчает наши сердца, коль располагает их великой своей благодатью, – к ней приходят, молятся и благодарят. Она действительно такая. При жизни москвичи называли ее матерью. При жизни она помогала, и после 57 отшествия Преподобная имеет большое дерзновение ходатайствовать за каждого из нас у Престола Божьего. За нас, за наши семьи, за наших детей, за устройство земной жизни. И поверьте: кто призывает преподобную Евфросинию, тот никогда от нее не уйдет тощ и не услышан. Всех вас, дорогие мои, сегодня еще раз позвольте поздравить с этим замечательным спасительным праздником. С памятью преподобной Евфросинии Московской. Ну и по нашему обычаю, когда будете выходить из храма, вас всегда ждут что? Евфросиньюшкины пирожки. Обязательно. Я знаю, что многие приехали издалека, чтобы сегодня помолиться вместе с нами. Поэтому обязательно пирожки, вода, компот будут на улице ожидать вас. Я хочу всех вас поблагодарить за ваши святые молитвы сегодня. Поблагодарить братий наших сослужебников: дорогого отца Мелхиседека – он всегда бывает на нашем празднике и всегда говорит замечательные проповеди. За что мы низко ему кланяемся. Дорогого нашего собрата и соседа отца Николая, настоятеля Троицкой церкви в Старых Черемушках. Отца Алексия Панинова, клирика храма Иоанна Воина. Отца Олега, настоятеля храма в Домодедово. Ну и наших батюшек, которые сегодня вместе с нами молились, наших дьяконов. Всех вас благодарю, дорогие мои, за то, что сегодня пришли. И действительно празднично и духовно окунулись в это замечательное событие. Нам ведь Господь и дает праздник, чтобы мы не только празднично проводили время, но и почувствовали вот эту благодать. Потому что в праздник мы всегда откладываем все дела и все земное попечение и сосредотачиваемся на том событии, которое происходит сегодня. Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Христос Воскресе! Воистину Воскресе! P 58 «Идем, а над нами – птицы!» Дорогой Владыка Иринарх! Позвольте в этот радостный, светоносный последний пасхальный день приветствовать Вас словами, которые радуют нас весь этот период: «Христос Воскресе!» «Воистину Воскресе!» Сегодня мы испытываем особые чувства, потому что по благословению Святейшего Патриарха Кирилла Вы отслужили в нашем храме Божественную литургию и освятили престол во имя благоверного князя Дмитрия Донского, супруга преподобной Евфросинии Московской – Евдокии Московской, как мы еще ее называем мирским именем. И сегодня семья слилась воедино. Вот в этом небольшом столичном храме, в том месте, где был удел преподобной Евдокии и Димитрия. И это историческое место заключает в себе глубокие семейные традиции и ценности, которые в наши времена, к сожалению, почти иссякли. Чтобы возродить их, мы возвращаемся к истории нашего Отечества, заглядываем в жизнь наших предков и видим удивительные примеры и образцы семейной жизни. Такой образец нам явили Димитрий и Евдокия – верные супруги, любящие супруги, родившие много детей. И здесь, в этом примере, мы видим особое служение супруга Отечеству. И служение супруги своему мужу. Ведь святая Евфросиния во всем поддерживала, помогала и укрепляла супруга, как в трудные, так и в повседневные минуты его жизни. На второй седмице после Святой Пасхи, в день Радоницы, Святейший Патриарх в Кремле отслужил молебен у мощей преподобной Евфросинии Московской и призвал всех женщин научаться образу семейной жизни у Преподобной, ну, а верности и любви, конечно, научаться у Дмитрия Донского. Вы знаете, Владыка, в особенные минуты Господь в этом храме являл Свою благодать особым, видимым образом. Эту благодать, конечно, мы чувствуем внутри себя постоянно. Кто-то ее чувствует больше, кто-то меньше, – «яко же можаху», как говорит нам Святая Церковь. Кто как может воспринять, так в того и входит благодать. Но для всех она явно являлась здесь несколько раз. Когда мы поднимали первый крест на колокольню, это было поздним зимним месяцем, но уже шли дожди. И когда мы вышли, 59 глядим, а туча такая, что все небо темное. А когда вынесли крест, стали поднимать его на купол колокольни, туча вдруг расступилась, над нами очистился клочок неба с пробивающимися лучами солнца, хотя вокруг оставались тучи, и неожиданно появились птицы: журавли прилетели, облетели вокруг храма и улетели обратно в сторону Запада. Сегодня мы также служили Божественную литургию, и Вы знаете, Владыка, идем, а над нами – птицы! Вот это благодать видимая, она тоже присутствует здесь, и сегодня Господь показывает, что Вы нам принесли обильную благодать. Благодать полноты архиерейского служения. И наши сердца, конечно, не могут этому не радоваться, они исполнены великой радости, пасхальной радости. И вот так закончить Пасху, чтобы оказаться на службе возле епископа, который дарует такую обильную благодать, – наверно, мечтает каждый приход, каждый христианин. Владыка, мы благодарны Вам. Господь ведет Вас особым путем. Вы назначили этот день (наверное, Господь Вам указал) и принесли нам эту благодать! Мы благодарны Вам за это, и позвольте преподнести Вам сегодня пасхальное яйцо. Малое пасхальное яйцо у Вас уже есть, а это большое – с образом нашей преподобной Евфросинии Московской – будет Вам всегда напоминать о том, что в нашем храме Вас очень любят. Что здесь за вас молятся и желают Вам всяческих успехов в земном служении и в служении, конечно же, небесном. Ну и вот эту картину, которую специально для Вас написала наша прихожанка, известный художник Ирина Калькутина-Костюченко. Я попросил ее: «Ирина, напиши что-то для Владыки, что тебе Господь на сердце положит». Она написала эту картину. Я глянул и обомлел. Потом и название подписала: «Тишина». Вот здесь, по этому свежему морю, плывет кораблик: тихо так, безмятежно. Пусть эта картина будет символом Вашего столичного служения, чтобы Ваше служение было таким же тихим, безмятежным. Ну, а мы будем взирать на Ваше служение, назидаться примером и, конечно же, молиться, чтобы, не приведи Господь, в Вашем служении не встречались никакие подводные течения и камни. Многая Вам, Владыка, и благая лета! 60 Ответ Владыки Иринарха «Через покаяние душа очищается от ржавчины греха» Спасибо, отец-настоятель, за теплые слова приветствия и пожелания тишины и спокойствия в епископском служении, которого, правда, никогда не бывает. Святейший Патриарх Кирилл, когда еще был митрополитом, как-то сказал, что дьявол всегда стремится строить козни священнослужителям, и что самые сильные удары наносятся по высшим эшелонам власти церковной – по епископату. Поэтому епископ никогда не может иметь покоя, его покой и мир может быть только внутри его души, в сердце его, если он способен этот мир в себе сохранить. Но я сегодня хотел бы сказать несколько слов о том, что Господь, когда вышел на проповедь, в первую очередь стал говорить народу о покаянии: покайтесь. И вот это покаяние, которое мы должны постоянно приносить в нашей жизни за наши прегрешения и пред Богом, и перед нашими ближними, это покаяние нужно приносить и за судьбы нашего народа, и за судьбы вообще всего мира. Нужно молиться обо всем мире, потому что если будет мир, то, как говорится в одной из молитв, «в мире, тишине егда и мы поживем». Но вот форма покаяния сегодня вызывает вопросы. Тем более что сейчас часто говорят, что нужно прекратить призывы к покаянию, призывы к тому, чтобы народ осознал те преступления против Бога, да и против человечества, которые были совершены в те уже далекие годы начала XX века. Но я думаю, что слова о необходимости покаяния вовсе не означают, что мы призываем не любить свою страну и свой народ. Покаяние должно быть внутренним, народ должен осознать те беззакония и преступления против Бога и Церкви, которые он совершил, разрушая народные святыни, разрушая душу человеческую и отвергая Бога, Создателя и Творца вселенной. И, конечно, это покаяние не может выглядеть так, как каялся пророк и царь Давид. И было бы никому непонятно, если бы мы призывали президента страны и губернаторов посыпать свои головы пеплом, одеться в рубище и со стенанием взывать к Богу о прощении тех далеких от нас прегрешений, которые были сотворены нашим народом. Покаяние состоит в другом. Церковь учит презирать и ненавидеть грех, но она учит любить человека, который является 61 источником этого греха, потому что грех исходит от человеческой личности. И как говорил Иоанн Дамаскин, природа человека – она добрая. Он сравнивал душу человеческую с металлом, который заржавел. Святой говорил, что если очистить металл от ржавчины, то сразу же является естественный блеск металла. Так и через покаяние душа человеческая очищается от ржавчины греха, и является естественный блеск добродетели. Покаяние – это есть очищение человека и очищение народа от тех ошибок и тех заблуждений, которые он сотворил в далеком или близком прошлом. Покаяние наших руководителей состоит в том, чтобы они, во-первых, открывали закрытые и порушенные святыни, храмы и монастыри и передавали их Церкви. И, где возможно, содействовали строительству новых храмов, чтобы в этих храмах совершалась Божественная Евхаристия, чтобы в этих храмах приносилась умилостивительная бескровная жертва Христова. И народ во главе со своими священнослужителями и иерархами будет приносить покаянные молитвы и за грехи народа, и за свои собственные грехи. И эта бескровная жертва будет низводить и на каждого из нас, и на весь наш народ ту Божественную благодать, которая будет хранить нас от множества бед и скорбей: от войн, от жестокостей, от различных природных стихий. И когда мы призываем к покаянию, мы не предлагаем чернить нашу историю. То, что совершено в истории, уже совершено. И это наша история. И это наши отцы и деды совершили то, что не нужно было делать. А их кровь течет в наших жилах. Мы – плоть от плоти и кровь от крови тех, кто жил в те годы. Но они были лишены этой возможности покаяния. Нам это предоставляется. И тем более, когда мы видим священнослужителей, которые становятся инициаторами строительства храмов, в которых совершаются покаянные и благодарственные молитвы. И когда вместо руководителей народных, которые должны это делать, это делают священнослужители – это весьма похвально и досточтимо. И сегодня, совершая очередную Евхаристию здесь, в этом храме, мы молились и о народе нашем, и о стране нашей богохранимой, и о самих себе, и о наших ближних. Дай Бог, чтобы Вы довершили Ваши труды, отец настоятель, Ваши великие труды по строительству храма. Эти труды трудно оценить: их масштаб может знать только тот, кто их совершает, и то это открывается со 62 временем. Как-то все уходит в прошлое, и даже мы сами начинаем удивляться, мы ли это сделали, и как вообще это было возможно! Поэтому дай Бог Вам крепости, сил и здоровья, успехов и здоровья Вашей пастве, чтобы Вы довершили это начатое богоугодное дело храмостроительства, чтобы этот дом Божий стал домом радости для людей. Домом, где человек начинает свою жизнь через святое Крещение во младенчестве, куда он приносит свои радости и горе в течение всей своей жизни, чтобы поделиться ими с Богом и попросить Божией помощи и крепости сил прожить достойную человеческую жизнь. И здесь же, в храме, человека напутствуют в путь всея земли, в последний путь, который уготован каждому из нас. Храм очень важен, и замечательно, что Вы его построили. Бог Вам в помощь! С праздником всех Вас поздравляем! Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Христос Воскресе! Воистину Воскресе! P 63 День Святой Троицы. Святая Пятидесятница Возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляю вас с праздником Святой Троицы, потому что в этот день Господь явил полноту Своей Божественной сущности. Бог и Отец благословил сегодня снизойти на землю Духа Святого. И если бы Господь наш Иисус Христос не поднялся на Небо, не вознесся бы, то не было бы возможным сегодня пришествие Духа Святого. Сегодняшний день мы называем днем рождения Церкви Христовой, ибо Церковь обрела не только свою внешнюю структуру, но сотворилась благодатью Святого Духа. Мы можем говорить и о том, что сегодня – день рождения нашего прихода. Сегодня первая Пятидесятница в этом святом храме. Много будет еще отслужено Пятидесятниц, но сегодня, наверное, самая главная, потому что это первая, и сегодня здесь обилие благодати Божьей. Дух Святой почивает здесь. И мы сегодня чувствовали за богослужением, как эта благодать касалась нашего сердца. В этом есть великая радость. Где есть Дух Святой, там есть жизнь. Сегодня Господь оживотворяет Церковь Христову, восполняет каждого из нас. Ведь в человеческой жизни очень важно пройти и через Пятидесятницу. Для каждого крещеного человека днем Пятидесятницы является день его крещения, когда в Таинстве Миропомазания сообщается апостольская благодать, которая дает внутреннюю жизнь человеку, именно духовную жизнь. Крещение есть духовное рождение, и человек рождается в день крещения для духовной жизни. У священнослужителей бывает еще несколько Пятидесятниц. Это когда их посвящают в дьякона, а затем во священника, а если кто бывает епископом, то для него и полнота этой Пятидесятницы бывает во время архиерейской хиротонии. Но Божественная благодать постоянно ослабевает в наших сердцах, постоянно оскудевает в нас. Когда же она восполняется, когда мы соприкасаемся с этой великой Пятидесятницей? Тогда, когда приступаем к великим таинствам Церкви Божьей. Таинств в Церкви семь, мы знаем эти таинства – от таинства Крещения до таинства Священства. Все эти таинства, такие как: исповедь, причащение, елеосвящение, покаяние – это тоже соприкосновение 64 с благодатью Духа Святого. Бог действует в нас невидимо, посылая нам эту благодать. Ну, а видимо мы соприкасаемся с этой тайной в Церкви. Когда исповедуемся, мы говорим о своих грехах, но мы не видим, как эти грехи уходят от нас. Мы чувствуем только успокоение нашей совести и облегчение. Облегчение не только духовное, но и физическое. Мы чувствуем радость, когда мы причащаемся, когда мы подготовились к таинству Святого Причастия, затем мы принимаем Христа в себя. Мы чувствуем внутреннее обновление, какую-то особую близость к Богу, внутреннее вдохновение и радость. Это также действие Благодати Божией. Сам Господь входит в нас, потому эти семь таинств и называют таинствами, что какие-то действия мы совершаем видимо, а невидимо, тайно, происходит нечто особенное – сам Господь невидимо дает нам обилие Благодати Божией. Если человек не приступает к таинствам Церкви, он не соприкасается со Святой Пятидесятницей. Для него она становится непонятной. Он, вроде бы, живет обычной человеческой жизнью, но нет вдохновения, нет радости, а самое главное, нет обновления. Почему на Святую Троицу мы приносим в храм ветки, почему здесь трава? Это признак жизни. Только Дух Святой дает жизнь всей земле. Только Божественное Слово наполняет эту землю, и земля каждый год обновляется. Эти ветки, эта трава – символ нашего обновления. Если мы не будем каждый год обновляться, то не будет в нас духовной красоты, не будет в нас духовной силы совершать то необходимое, что приводит нас в Вечные обители. Сегодня мы празднуем Троицу. Троица – это Бог наш: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, Троица единосущная и нераздельная. Почему единосущная? Потому что есть единая Божественная природа. Мы говорим, что у человека есть человеческая природа, которая отличает его от природы животных. Эта человеческая природа свойственна каждому человеку, а есть Божественная природа. И вот эта Божественная природа свойственна Богу нашему. Но наша природа разделенная, Божественная же природа единая. Почему мы разделены? Потому что мы не живем в духе любви, мы не живем в образе Бога нашего, в нас нет любви, мы несчастные люди, потому что мы не можем любить друг друга подлинно, по-настоящему. Но иногда мы видим некую аналогию этой подлинной любви в наших человеческих отношениях. 65 Весна. Молодые люди любят друг друга и женятся, образуя семью. Мы смотрим на них и говорим: «Надо же, как они похожи друг на друга. Вроде бы и разные волосы у них, и носики – у кого прямые, у кого курносые, – а мы говорим, что они похожи». Их схожесть не внешняя, а именно внутренняя, духовная, – любя друг друга, они становятся единым целым. Во время венчания священник провозглашает: «Венчая их, плоть едину». Они становятся единым целым, потому что единым целым становятся их внутренние свойства, их природа, хотя они и остаются раздельными людьми: остается Маша, остается Паша. Они разные, но мы говорим, что они единое целое, они внутренне соединяются. Где есть любовь, там есть совершенство, где есть совершенство, там есть это единое целое. Поэтому мы и говорим, что Бог наш есть един по Своему существу. Это едино-целая природа, но Он имеет три лица или три ипостаси, как бы мы сказали погречески, потому что свойства у каждой ипостаси совершенно разные. Отец рождает Сына и посылает Духа Всесвятаго, от Него исходит Дух Святой. У Сына свойства – только рождение от Отца, у Духа – только исхождение от Отца. И эти свойства разделяют лица Святой Троицы, показывая, что Троица, хотя и нераздельная, но имеет три лица, три ипостаси. Человек создан по образу и подобию Божьему, значит, в нас тоже есть эта троичность? Есть! Когда мы говорим о человеке, мы говорим, что в нем есть частица отца, есть частица матери, а в то же время – это один человек. И никто никогда не объединяет те свойства, которые человек принимает от родителей. Если видят что-то плохое, то говорят – это он в отца, если что-то хорошее – это он в мать. Или наоборот, как бы подчеркивая, отделяя эти свойства. Но эта троичность – плоть, душа и дух свойственна каждому из нас. Мы живем этой троичностью, потому что она является сущностью нашей, потому что мы созданы по образу и подобию Божьему. И очень много различных символов, даже государственных, отображают эту троичность. Например, наш храм. Из скольких частей он состоит? Из трех. А почему именно из трех частей? Потому что здесь заложено, что мы православные, поклоняемся нашему Богу. Приветствуя друг друга, мы лобзаемся трижды, мы, когда входим в храм, трижды крестимся. Когда 66 крестимся, соединяем три пальца вместе, подчеркивая, что Бог наш есть Троица. Святой благоверный князь Александр Невский, когда шел на битву, поднимая свое войско, говорил: «За Святую Троицу!» Троичностью, или Святой Троицей, объединял преподобный Сергий Радонежский междоусобные русские княжества. Именно образ Пресвятой Троицы в согласии и любви, написанный преподобным Андреем Рублевым, показал, что сила и спасение народа нашего будет только тогда, когда мы обретем ту великую любовь, которая объединяет Святую Троицу. Сегодня очень важный для нас праздник, он очень значимый, он очень теплый, он очень радостный, он дает жизнь! Он одухотворяет нас, он объединяет нас с теми, кто живет сейчас на земле, и с теми, кто уже отошел в мир иной. И сегодня, когда мы молились, читали коленопреклоненными молитвы, Церковь еще и еще раз напомнила нам, что у Бога нет мертвых, у Бога все живы. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых! И поэтому Господь принимает сегодня славословие о тех, кто живет на земле и тех, которые отошли в мир иной. Вместе с нами, едиными устами и единым сердцем прославляет в Троице славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа. Сегодняшний праздник должен научить нас настоящей и подлинной любви, единению и единству, сохранению наших христианских ценностей и передаче их нашим детям и внукам. Чтобы они жили в этой великой православной традиции, которая каждый год будет обновлять и оживотворять нас. Дорогие мои, я поздравляю вас с днем Святой Пятидесятницы, с днем Святой Троицы! Всем вам благодати Духа Святаго. Я поздравляю вас с первым богослужением в день Святой Пятидесятницы в нашем храме. Всех вас, дорогие мои, еще раз с праздником! Аминь! P 67 Коленопреклоненные молитвы на Троицу 68 Мы можем проповедовать Христа собственной жизнью Всех вас, возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры, поздравляем с этим великим и замечательным двунадесятым праздником Святой Пятидесятницы! Господь исполнил Свое обетование и в пятидесятый день по Святой Пасхе, как и обещал, послал на святых Своих учеников Духа Всесвятаго. В виде огненных языков получили святые апостолы Духа Святаго. Что же произошло с приходом Духа Святаго на землю? Произошло обновление, изменение всей вселенной. Пришедший на землю Дух Святой и всех, и вся исполнил Собою. Нет на земле такого места, где бы не было благодати Божьей, где бы не было Самого Бога. Как Дух Святой изменил апостолов? Он наполнил их благодатной силой, Он открыл их уста, и они стали по всему миру проповедовать слово Божественной истины. Те апостолы, у которых было хрупкое устроение и которые страха ради иудейского закрывались в сионской горнице на множество засовов, запоров и затворов, вдруг стали самыми смелыми людьми. Они уже ничего не боялись, но смело шли, везде и всюду проповедуя Воскресшего Христа. Они не боялись ни смерти, ни побоев, ни тюрем, и все это стойко переносили. И Господь через Духа Всесвятаго вложил им в уста необыкновенное слово, которое зажигало сердца людей, и люди всей душой воспринимали христианство. Слова апостолов проникали в самые глубины человеческого сердца, воспламеняли сердца христианством до такой степени, что люди крестились и шли на мученичество за Христа. Однажды восприняв Христа, они уже ни за что не хотели разлучиться с ним. Святые апостолы передавали эту великую благодать через таинство Крещения. И каждый из нас, вслед за святыми апостолами, проходит через Святую Пятидесятницу во время принятия святого Крещения. Священство принимает свою Пятидесятницу через таинство дьяконской хиротонии, впоследствии – священнической хиротонии, а для тех, кто сподобляется епископства, Пятидесятница совершается во всей полноте. Мы все обновляемся в этот день благодатью Всесвятаго Духа. 69 Но не для того чтобы этот Дар Божий сохранить лишь в себе самом, скрывая его от людей и используя для насыщения собственной жизни. Восприняв благодать Святой Пятидесятницы, мы вслед за святыми апостолами должны идти и проповедовать Христа. Конечно, мы не сможем идти и проповедовать, как апостолы, но мы можем проповедовать Христа собственной жизнью, своими добрыми делами, исполнением заповедей Божьих и, конечно, не стесняясь говорить о том, что мы – христиане. Мы христиане не только потому, что мы приняли святое Крещение, но и потому, что мы – последователи Христа, а всякий последователь отличается тем, что живет жизнью Христовой, а не собственным умом. Он каждое свое дело, каждый поступок, каждое слово соединяет с Евангелием. И если наши слова, поступки и дела не идут вразрез со Святым Писанием, значит, мы действительно последователи нашего Господа. Я сегодня от души всех вас, дорогие братья и сестры, поздравляю с этим замечательным цветным праздником, и дай Бог, чтобы благодать Всесвятаго Духа, которая сегодня обильно нисходит на весь мир, осталась в наших сердцах и помогала нам достойно нести крест христианского служения. И когда мы будем начинать какое-то дело или вступать в новый день, давайте, дорогие мои, никогда не будем забывать читать молитву, которую мы умильно сегодня пели: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй…» И будем просить Святаго Духа, чтобы, когда Он приходит на эту землю, где Он везде пребывает и все наполняет, Он приходил к нам и спасал нас, наставлял нас на исполнение всяких добрый дел. Аминь. P 70 Преподобная мати наша Евфросиния… Слово в день памяти преподобной Евфросинии Всех вас, возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры, мы поздравляем с этим удивительным и замечательным днем. Сегодня Святая Православная Церковь прославляет преподобную Евфросинию Московскую. Сегодня – наш престольный праздник. Для каждого прихожанина он очень близок и дорог, более того – он долгожданен! В приходской нашей жизни мы живем от одного престольного праздника до другого престольного. В этот день мы подводим некий итог нашей жизни – не только духовной, но и земной. И начинаем понимать – напрасно мы живем или нет. Мы видим, как стараниями прихожан вырастает, приобретает вид, благоукрашается наш храм Божий. Нас радует это. Почему радует? Да потому что храмы Божии случайно не возникают. Место для храма Божьего предопределено Господом от начала века. Мы еще и не думали о храме, в этом парке кто-то ходил с собачками, кто-то бегал, кто-то отдыхал и полагал, что так здесь будет всегда... А Господь, еще когда творил мир, поставил на этом месте крестик. И сказал: вот здесь, вот на этом участке земли, появится еще один храм Божий. И в нем будет жертвенник, и на этом жертвеннике будут возноситься молитвы Богу. Сегодня мы можем сказать, что мы не только не препятствуем этому Божьему благословению, но активно участвуем в том, чтобы этот храм был создан, и об этом месте исполнилось Божье предопределение. Нас радует это, и в это благое дело мы вкладываем наши труды, нашу любовь и наше попечение. Некоторые говорят: «А зачем строить храмы? На стадионах соберемся, да и помолимся. И это намного дешевле...». Конечно, всякий верующий, говорит нам Священное Писание, может молиться Богу в духе истины на всяком месте. Но не было бы православных храмов – мы забыли бы, что такое добродетель. Наши предки говорили так: «Нет больше того доброго дела, как храм Божий построить и чужого ребенка воспитать». Проходя мимо стадионов, мы никогда не перекрестимся и никогда не 71 вспомним Господа. Но вот встанет на нашем пути храм Божий, тогда и в душе, конечно же, появляется мысль о Господе. Мы и перекрестимся, мы и подумаем о своей жизни, пожурим себя за плохие слова, которые мы говорим, обличим себя за плохие поступки, которые совершаем. А вдруг нам в этот час очень плохо? Вдруг все нас бросили, все нас подвели. И мы на всех горько обижены. Никто, кажется, не может помочь нам в этой жизни.… И вдруг на нашем пути встает храм Божий! И мы вспоминаем о Том, Который нас никогда не оставит, никогда не бросит и всегда поможет. Мы вспоминаем о Господе и идем в храм Божий. И здесь слезы умиления, слезы покаяния, слезы радости наполняют наше сердце. Потому что мы тут же начинаем чувствовать и облегчение, и всесильную Божественную укрепляющую десницу. Воздух наполняет нашу грудь, расправляются наши плечи, и мы готовы идти трудиться, нести дальше нелегкий жизненный крест. Храм – это небольшой итог нашего земного служения, наших трудов. Мы заходим в него и говорим: «А здесь наш кирпичик, а здесь кирпичик за моих сродников, живых и умерших». И наш храм – весь из имен. И поверьте, те имена, которые мы писали на кирпичиках – это не просто имена, это живые люди. Мы можем сказать: «Сегодня на службе было 400 человек», – и ошибемся, потому что в храме в этот день было несколько тысяч, а может быть, и несколько десятков тысяч. Все люди, имена которых записаны здесь – они с нами, особенно умершие. Все они сегодня присутствуют здесь и молятся, все они здесь собраны. Поэтому наша молитва такая сильная, такая утешительная и такая радостная. И все это дарит нам наша преподобная Евфросиния. Сегодня не просто день ее памяти, а день ее монашеского пострига. Обычно в жизни монашеский постриг не замечается никак. Пришли, допустим, юноша или девушка принимать монашество. А они еще и в послушании до конца не искушены, и страсти в них борются, и ответить им порою хочется грубо, и кого-то хочется к ногтю прижать… Монашеский постриг – это начало усиленной борьбы с собой, с ветхим человеком, который у нас внутри. А здесь мы с вами празднуем день монашеского пострига 72 преподобной Евфросинии. Так что же мы празднуем? Да то, что в этот день Преподобная пришла в монастырь, не потому что ей надо было приобщиться к святости, а потому что ей нужно было исполнить слово Божье, которое возвестил ей Архангел Михаил. Повелением Божьим Господь благословил ее в этот день принять монашеский постриг. Но в монастырь она вошла «не яко новоначальная», говорит нам летопись, «а яко чудотворица пришла». Пришла в монастырь не прикоснуться к святости, а эту святость принесла вместе с собой. Потому что жизнь у нее и в миру уже была уже иноческой. После смерти мужа – святого благоверного князя Дмитрия Донского – она уже не видела жизни без Бога. Ей не нужны были увеселения, ей не нужна была светская, праздная жизнь. Она не говорила, как мы говорим сейчас: «А я еще молодая, я хочу устроить свою личную жизнь». Она другое думала: «Я хочу устроить свою жизнь вечную». Как великая княгиня она трудилась. Воспитывала детей. Участвовала в общественной, государственной, социальной, культурной жизни. Словом, трудилась с утра до вечера. Но ночи ее не были предназначены для отдыха. Ночи великая княгиня проводила в молитве, дни ее проходили в посте. Под княжеским платьем она носила железные вериги и власяницу. Она, может быть, уже и совершала какие-то чудеса. Но все эти чудеса были тайными, и никто о них не знал. Люди понимали, что мне что-то доброе посылается в этой жизни, а от кого, они не знали. У кого-то, может быть, налаживалась семейная жизнь, у кого-то – материальная. А кто-то, может, даже и исцелялся, когда прикасался к ней, но тоже не понимал, что это чудо сотворила Великая княгиня. И Господь захотел в день ее монашеского пострига, чтобы эти чудеса были явлены всему миру. И в сегодняшний день, когда великая княгиня входила в Вознесенскую обитель, по пути она исцелила слепого, который обратился к ней с просьбой об исцелении. И исцеление она исполнила совершенно незаметно – поравнявшись с ним, отдала ему край своего рукава, он отер свои болезненные глаза и исцелился. Затем летописец говорит: «Еще 30 человек, которые входили в Вознесенскую обитель, совершенно явным образом в этот день исцелились, когда Преподобная приняла монашеский постриг». Эти чудеса творились и 73 далее, до ее блаженной кончины. Эти чудеса творит она и по сей день. Мы знаем, сколько явных чудес было связано с Преподобной. А сколько еще тайных чудес, о которых мы и не знаем, о которых, может быть, нам и не рассказывают люди, но хранят в своем сердце! Может быть, и сегодня – да не «может быть», а так и есть – с кем-то тоже произойдет какое-то чудо. Потому что сегодня княгиня также встречает входящих. Почему? Да потому что это первый и единственный храм на этой земле в честь преподобной Евфросинии. И сегодня она с нами. Она молилась вместе с нами Господу, она укрепляла сегодня наши недостойные и немощные молитвы. Она сегодня будет провожать и благословлять каждого, кто будет выходить из этого храма. Она мать, она наша покровительница, она добродетельная жена. И она сегодня будет смотреть на наше сердце, на нашу немощь, на нашу боль, на наши переживания. И каждому, кто будет обращаться к ней, она сегодня будет помогать. Ни одна летопись не сможет рассказать о тех чудесах, которые произойдут сегодня. Но они произойдут, потому что у нас есть живая связь с нашей святой. Церковь – это живая связь с Небом, это живая связь с Богом, со всеми великими святыми, которых дает нам Господь. И мы явным образом ощущаем это. Мы общаемся с Богом. Почему на православных людей часто смотрят как на ненормальных? Они живут другим миром. Нас часто не понимают окружающие. Не понимают, почему мы молимся, как в молитве открывается нам Бог? Почему мы так любим святых угодников Божьих, почему они близки к нам, почему мы общаемся с ними? А мы с вами хорошо знаем, что это живой и реальный мир, в котором происходят такие чудесные общения. Происходят они не только с нами, не только с великими людьми, но и с обычными, которые чистосердечно обращаются к Богу. Помните рассказ митрополита Антония Блюма? Он был такой же неверующий, как сотни и тысячи москвичей или наших соотечественников. Был очень грамотный, начитанный, прочитывал книги стопками. А бабушка у него постоянно читала Евангелие. И вот он ей говорит: - Бабушка, что ты одну и ту же книжку все читаешь и читаешь? Чего тебе это даст? Смотри, сколько интересных и разнооб74 разных книг? Так ты проживешь всю жизнь, а ничего не будешь знать. А она ему говорит: - Внучек, если ты вот эту книгу (показывая на Евангелие) не прочитаешь хотя бы один раз в жизни, то ты будешь неграмотным человеком. И ты ничего в жизни не будешь знать. Он говорит: - Ну, дает бабуля! Взял Евангелие и стал читать. А потом он – неверующий парень, атеист – рассказывал своему другу: - Когда я прочитал первое Евангелие, то я на другой стороне стола увидел Христа. Я, – говорит, – не могу тебе объяснить, как я его увидел, но я его увидел! Он общался со Христом. Потом стал священником, а потом – митрополитом. Вот что значит живое общение с Богом! Когда человек вступает в это общение, он становится совершенно другим, преображенным. Вот, например, сейчас, в современной жизни, когда встречается девочка с мальчиком, девочка, чтобы завоевать авторитет у мальчика, пускается во все тяжкие. А вот у верующих совершенно другое. Одна верующая девушка познакомилась с неверующим мальчиком и очень сильно полюбила его, а он ее. Она говорит: - А я верующая. Он отвечает: - А я неверующий. Она говорит: - А я пойду в храм. Он говорит: - А я не пойду в храм. Она: - Но я-то пойду… Он: - А я тебя провожу, но в храм не зайду. И вот так он ее провожал. И один раз она подготовилась к исповеди, ко Святому Причастию, а он стоял за оградкой и ждал ее. Она выходит, а он к ней не подходит. Она сама подошла и говорит: 75 - А почему ты ко мне не подходишь? Почему ты меня за ручку не берешь, как прежде? А он ей говорит: - Ты знаешь, вот я смотрю на тебя, ты сегодня вышла из церкви, ты такая величественная, ты такая красивая. И я подумал, что я недостоин тебя. Вот что значит Святое Причастие. Как оно преображает человека, что видно и неверующему. Некоторые ради земной любви снимают с себя крест – лишь бы угодить любимому человеку. А эта девушка-христианка не только не сняла крест, а привела любимого человека к храму, и он через свою возлюбленную увидел глубину и красоту Церкви Божьей, Святого Православия. Вот такой великой тайной наделяет нас Господь, когда мы общаемся с ним непосредственно. Этой великой и замечательной тайной, этими чудесами. Порой для нас они становятся повседневными и обыденными. Но они происходят в нашей жизни. И сегодня мы стали с вами причастниками, участниками этой тайны. У каждого она своя, каждый в своем сердце что-то унесет отсюда. Но самое главное, что мы унесем – это, конечно, любовь преподобной Евфросинии и благодарность Господу, что наделил нас такой удивительной, такой замечательной святой, которая близка нам, которая каждой нашей православной женщине показывает путь христианского служения. Самый короткий и легкий путь, который приводит в Царствие Небесное. И не нужно ломать голову. Нужно только просить Преподобную о помощи. Нужно стараться, стремиться идти ее путем, который она показала. И Господь тогда каждого из нас встретит в Своем Царствии. Мы все туда хотим. Мы не хотим, чтобы жизнь наша закончилась. Мы не хотим, чтобы мы просто растворились в этой жизни. Мы хотим, чтобы после смерти жизнь наша продолжилась там, с нашими любимыми святыми, с теми людьми, которые верят в Бога. Мы все там встретимся. И тогда будем явно видеть и преподобную нашу мати Евфросинию, и благоверного супруга ее Дмитрия Донского, и преподобного Сергия Радонежского, и святителя Николая. Нам будет там очень хорошо и легко. Вот ради этого мы и трудимся, ради этого и отказываем себе во многом в этой жизни. Потому что радость тогда будет великая. Какая радость? Как ее 76 понять? Да невозможно понять! Нет аналогий этой радости в нашей жизни. Потому что апостол Павел, который был вознесен только до Третьего Неба, сказал, что: «слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (Кор 12, 4). И Господь уготовал любящим его то, что ухо не слышало, очи не видели, и на сердце человеку не приходило. Вот ради этого мы сегодня и собрались в этом храме, прославляя преподобную мати нашу Евфросинию. Аминь. P 77 30 лет его воспитывала пустыня… Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с праздником Рождества честнаго славного Пророка и Крестителя Господня Иоанна! Чью память мы сегодня празднуем? Господь говорит об Иоанне Крестителе, этом удивительном проповеднике благодати, так: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11, 11). Это был первый мученик за Христа Спасителя, Господа нашего. Его рождение было особенным, сугубым. Когда Господь хочет посвятить человека особому служению, то Он дает ему и особое рождение, потому что всегда исполняются законы Божественной природы. Конечно, «идеже, где хочет, – говорит нам Церковь Христова, – ...там Господь побеждает естества чин», побеждает всякие законы природы, но Господь в основном делает так, чтобы течение жизни способствовало удивительному служению и предназначению человека. «Ихже предуведе, – говорит нам апостол Павел, – тех и предустави»1. То есть, кого Бог предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего. Предвидел Господь в Иоанне Крестителе особого служителя и соделал его Своим Предтечей, который приготовил путь для пришествия в мир Господа нашего Иисуса Христа. Но кто-то может спросить: «Неужели Господь не смог бы прийти в мир без Иоанна Крестителя?» И наш ответ: «Не смог бы». Потому что мы по опыту знаем: если землю не вспахать, если ее не подготовить к посеву, то, сколько бы ни сеяли в эту землю даже самого отборного зерна, оно бы никогда не принялось и не взошло. Не примется зерно на твердой земле дороги, не примется, потому что оно не сможет напитаться влагой и взойти, да и птицы прилетят и склюют это зерно. Невозможно было и Слову Божьему прийти в мир и быть проповеданным, пока сердца человеческие были к этому не готовы. Кто-то их должен был приготовить. И кто их приготовил? Пророк Божий Иоанн Креститель. Крайний пророк, 1 «кого Он предузнал, тем и предопределил быть» (Рим.8:29) 78 как его называет Церковь, то есть последний среди пророков, потому что миссия всех пророков состояла в проповеди пришествия в мир Христа Спасителя. И когда Господь пришел в этот мир, нужда в пророках уже отпала. Поэтому, когда вы слышите о каком-то очередном появившемся пророке, помните, что это лжепророк. Нет и не будет больше пророков, потому что пророки исполнили свое предназначение. Они проповедовали пришествие Христа Спасителя, и Господь пришел. И земля приняла Его. И тот, кто принял, дал обильный плод: каждый – свою меру и по своим силам. Конечно, Господь особо готовил Иоанна Крестителя, и родился он не от молодых родителей, которые были бы исполнены страстей, забот, суеты, всякого земного попечения и которые были бы далеки от молитвы. Нет, Господь послал ему праведных родителей – Захарию и Елисавету. Они были священнического рода, воспитывались в благодати, в служении Богу, жили благочестиво и имели глубочайшую искреннюю веру. Но при всем этом благочестии Господь не давал им детей. В Ветхом Завете не иметь ребенка – значит иметь проклятие от Бога. Только грешники не имели детей, потому что был закон узничества, и если в роду были дети, значит, была надежда через них увидеть Христа и войти в Царство Небесное. В этом – смысл продолжения рода человеческого. Там, где не прерывается родовая нить, там есть надежда, что молитвенники освятят весь свой род. Как один человек, совершив смертный грех, такой, как самоубийство, может осквернить весь свой род, так и один праведник любовью к святости может свой род освятить. Поэтому для рода очень важно, чтобы в нем рождались дети, рождалось много детей. Это не просто земное попечение, не просто земное служение. Когда наши предки рожали по десять-двенадцать детей, они понимали, что жизнь одного ребенка должна быть посвящена служению Отечеству, другого ребенка или двоих они обязательно приобщали к монастырской монашеской жизни, чтобы они молились в монастыре и освящали этот род. Остальные дети оставались в земной жизни, то есть каждая семья давала определенный плод на служение Богу, дабы род этот был освящен. И вот в такой святости были Захария и Елисавета, но Господь не давал им детей. Они скорбели, плакали. Конечно, они принима79 ли поношения от тех, кто окружал их, потому что им каждый раз напоминали о том, что они грешники и по их грехам Господь не дает детей. И уже пришла старость, сугубая старость, уже 90 лет, можно уже не думать о детях, и вдруг Захария служит Божественную службу в Иерусалимском храме, выпала его чреда идти в Святая Святых кадить алтарь жертвенника Божьего, он пошел и, справа от алтаря кадильного жертвенника, увидел явившегося ему Ангела. Захария, конечно, испугался и смутился, а Архангел Гавриил возвестил волю Божию, возвестил ту волю, которая была предначертана в исполнение Захарии. Он сказал: «Жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн. (…) Он будет велик пред Господом (…) и предъидет пред Ним в духе и силе Илии» (Лк. 1, 13, 15, 17). Но сомнение шевельнулось в душе этого великого благочестивого праведника. Он сказал: «По чему я узнаю это? Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных». Не стал его убеждать Архангел Гавриил, а сказал: «Ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим» (Лк. 1, 18,20). Потому что мы не должны нисколько сомневаться в воле Божьей, творящейся ради нашего спасения. Так и произошло. Когда после каждения Захария вышел из храма, народ изумился, потому что его долго не было, а когда он вышел, то не мог говорить. И тогда все поняли, что какое-то особое видение и явление было ему. Пришел он домой, и после тех дней зачала Елисавета, жена его. И, как говорит нам Священное Писание, таилась пять месяцев. Она бы и дальше таилась, но пришла к ней Матерь Божия, которой в 6-й месяц непраздности Елисаветы, «нарицаемой неплоды», был также явлен Архангел Гавриил, возвестивший Ей о воле Божией. И когда пришла Матерь Божия к Елисавете, та встретила Ее удивительными словами. Помните, как взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа и воскликнула: «Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего. И откуда мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне?» (Лк. 1, 42-43). Такие удивительные слова. И тогда Матерь Божия сказала: «величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем». И тоже воспела Богомладенца Христа и сказала о том, что «...отныне будут 80 ублажать Меня все роды» (Лк. 1, 46-48). И вот, исполнилось то, что обещал Архангел Гавриил: родился сын у праведной Елисаветы. Пришли родственники. Было, конечно, ликование, была радость, потому что снял поношение Господь с этих праведных людей. Начали спрашивать: «Как вы решили назвать его? Захарией, наверное, в честь отца». Но мать говорит: «Нет, назовем его Иоанном». Все удивляются: «Как Иоанн? У тебя же в роду Иоаннов не было!» Ведь в честь кого раньше называли? Это сейчас мы можем назвать ребенка в честь героя какого-нибудь фильма или сериала, выдумываем такие имена, что и не выговоришь. А тогда строго соблюдали традиции: ребенку давали имя, которое было в роду, или смотрели по святцам и называли детей в честь великих святых. А если нет такого имени в роду, то уже все удивлялись (а уж давать имя человеку в честь этих пустых, беспутных и блудных образов, которые мы видим по телевизору, – такое людям и в голову не могло прийти). Возмутились родственники, говорят: «Да нет в твоем роду Иоаннов! Спросим у отца». Показали ему знаками, Захария попросил дощечку и написал: «Иоанн имя ему» (Лк. 1, 63). И тут же Господь отверз ему уста, и он заговорил и стал пророчествовать о сыне своем. Такое удивительное рождение. Но не менее удивительной была и дальнейшая судьба Иоанна Предтечи. Мы знаем, что Захария был убит между алтарем и жертвенником по приказу царя Ирода. А произошло это вот почему. Когда волхвы возвестили Ироду о том, что появилась Звезда, и явился Царь Израилев, они спросили: «А где он должен родиться?» «В Вифлееме», – сказали первосвященники и книжники. Тогда Ирод повелевает: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему» (Мф. 2, 8). А у него был замысел убить Богомладенца Христа. И волхвы, после того как поклонились Христу, во сне получили откровение не возвращаться к Ироду, и они отправились в свою страну другим путем. Ирод почувствовал себя обманутым. Тогда он приказывает убить в Вифлееме и во всех пределах его всех младенцев до 2 лет. И хоть Иоанн Креститель был уже старше 2 лет, ему было уже около 3-х, Ирод подумал, что такой праведный богоугодный 81 младенец мог родиться у Захарии. И когда Захария был на череде в Иерусалимском храме, совершая службу Божию, в его дом пришли воины. А жили Захария и Елисавета на Горней окраине: сейчас это окраина Иерусалима, где находится русская Горняя обитель. Пришли воины на это место, но младенца Иоанна не нашли, потому что Елисавете было видение, и она с младенцем убежала от воинов в пустыню. Воины кинулись за ними и уже стали нагонять беглецов. И тогда Елисавета, подбегая к горе, взмолилась и сказала: «Гора, покрой младенца и матерь его». Гора расступилась, впустив Елисавету с младенцем Иоанном, и вновь закрылась, и воины не догнали их. Сейчас на том месте находится монастырь. Это примерно в часе ходьбы от Горненской обители. Тогда воины вернулись к царю Ироду и сказали: «Мы не нашли младенца». Ирод приказывает идти и узнать у Захарии, где они находятся. Захария говорит: «Я не знаю». И воины убивают его между алтарем и жертвенником. А Елисавета остается в пустыне вместе с младенцем, не возвращаясь домой. Но так как она была в преклонном возрасте, вскоре она умирает, и Иоанн Креститель с трех лет остается один в пустыне. Пустыня воспитывала его до 30 лет, до того дня, когда он вышел на свое служение. Это, конечно, был подвижник, который принял святость от младенчества, еще во чреве матери своей. Он воспитывался в строгости: жесткая власяница была его одеждой, мед и акриды были его пищей. И когда он воспитывался (конечно, об этом нигде не говорится, но мы знаем), Ангелы Божии были его собеседниками. И после такого подвига в 30 лет Господь призывает его на служение в пределы Иорданские, и святой Иоанн выходит из пустыни и обращается к народу. И народ слышит его слово, потому что жизнь его была особой, его слова не расходились с жизнью. Люди видели перед собой подвижника благочестия, слышали его слова, доходившие до глубины сердца, и отвечали ему. Отвечали искренностью, отвечали глубочайшей верой, потому что истосковалось, говорит нам Предание, сердце народа по святости, и они приходили и каялись в своих грехах. И он омывал их в Иордане в знак очищения и избавления от грехов. И Сам Господь пришел к нему, о Котором Иоанн Креститель говорил: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет кре82 стить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3, 16). И, действительно, его рука коснулась главы Христа. Когда несколько лет назад привозили к нам из Черногории десницу Иоанна Крестителя, именно правую руку, правую кисть, то мы были поражены тем, что ее нисколько не коснулось тление. Потому что она была озарена этой великой благодатью: своей десницей Иоанн Предтеча коснулся главы Самого Христа Спасителя! Вот какого мы сегодня празднуем Пророка! Удивительного, великого святого, который призывал народ к покаянию, и слова которого нынче обращены к каждому из нас: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!» (Мф. 3, 2). Пусть эти слова, дорогие мои, постоянно звучат в нашем уме, в нашем сердце, потому что Царствие Божие близко к каждому из нас, как никогда. Царствие Божие, говорит нам сегодня Церковь, внутри вас самих есть, потому что мы обретаем это Царствие через соединение с Самим Господом нашим Иисусом Христом, и нам не нужно ехать куда-то и искать Царствие Небесное. Нам только нужно найти силы, прийти в церковь Божию, покаяться и соединиться с Самим Господом, ради Которого в этом мире полагали жизнь и несли великие подвиги такие великие угодники Божии, как святой Иоанн Креститель. Аминь. P 83 «Ищите прежде всего Царства Божьего…» Слово в день Всех Святых, в земле Российской просиявших Обычно в воскресные дни читаются очень яркие евангельские зачала, в которых повествуется о проповедях Христа, о Его великих словах, которые Он обращал к своим слушателям, или о тех чудесах, которые сотворил Господь наш Иисус Христос. А сегодня мы слышим простое Евангелие, в котором Господь призывает своих апостолов к служению. Господь идет вдоль берега Галилейского моря и видит, что братья Петр и Андрей ловят рыбу. Он говорит: «Идите за Мной», – они оставляют свои сети и идут за Христом. Затем Он видит, как со своим отцом в рыбачьей лодке чинят сети братья Зеведеевы, Иаков и Иоанн – будущие апостолы. Господь призвал их: «Идите за Мной», – и они, оставив отца, пошли за Ним. «Я сделаю вас ловцами человеков» (Мк. 1, 17), – говорит им Господь. Вот и все Евангелие! Казалось бы, очень простое, а на самом деле, очень яркое и очень поучительное Евангелие! Смотрите, Господь призывает людей идти за Ним. С какой легкостью Андрей и Петр оставляют дело, которым они занимались, а это было делом их жизни! Что такое ловить рыбу? Это их пропитание, это пропитание и содержание их семьи. Мы знаем, что Петр был женатым человеком, кроме жены у него еще была теща, ему нужно было заботиться о семье. Евангелие нам четко передает все это. Он не мог просто так оставить этот труд, ему нужно было трудиться. Но с какой легкостью они, услышав слова Христа Спасителя, оставляют все и идут за ним. Затем Он видит братьев Зеведеевых, Иакова и Иоанна, приглашает их, и они тоже оставляют насущный труд. Они чинили сети, а если сети не починить, невозможно поймать рыбу, значит, не будет обеспечено пропитание семьи; но они с легкостью идут за Христом! Они услышали Божественный глас Господа нашего Иисуса Христа, они увидели Его пылающие очи, они услышали Слово и пошли за Христом, не раздумывая, в тот же час. Они не стали ни с кем советоваться, не поехали к старцам, к фарисеям, 84 именитым учителям, потому что они поняли, что это был Божественный глас, и если не отозваться на него, то ничего в их жизни не будет хорошего. Тогда всю жизнь будешь ловить рыбу, и никогда сети не будут наполнены. Всю жизнь будешь чинить гнилые сети, и они будут постоянно рваться. Когда ученики пошли за Христом, у них не было такого дня, чтобы их сети не были наполнены. Помните, когда они остались без Христа, когда Господа распяли, положили во Гроб, они трудились всю ночь, прилагая массу усилий, и ничего не поймали. А только увидели Христа, и Господь пришел к ним и сказал: «Закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете» (Ин. 21, 6). И тогда они поймали много рыб, так что сети их были полные: 153 крупных рыбы. Это все говорит о том, что, когда мы живем со Христом, тогда наша материальная жизнь, которой мы обычно посвящаем все свое время, будет всегда полна. И заботы о материальном не будут главными в нашей жизни. Ибо главное совершенно в другом! Если мы услышим однажды, что Господь зовет нас к Себе, зовет нас послужить Ему, мы должны ответить на Его глас, не раздумывая, и тут же пойти за Христом. Тогда в нашей жизни всего будет достаточно, тогда материальное обременение перестанет заботить нас. Господь сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33). Все будет. А мы, наоборот, больше заботимся о земном и мало заботимся о приобретении Царствия Небесного. Мы постоянно ищем материальное благополучие, а оно постоянно уходит от нас.… Давайте вспомним свои мечты! Мы мечтаем заработать много денег, мы мечтаем стать богатыми людьми, мы мечтаем о том, чтобы наша жизнь была наполнена всяческими земными благами и богатством, – вот тогда мы ощутим себя по-настоящему счастливыми людьми! Но из истории человечества мы знаем: сколь богат ни был бы человек, он никогда не будет понастоящему счастливым – счастье не в деньгах, а в духовном богатстве, которого, к сожалению, мы не ищем. Если же мы будем, прежде всего, думать о богатстве духовном и заботиться о нем, тогда мы станем самыми счастливыми людьми. Об этом говорит сегодняшний праздник, а сегодня мы празднуем Всех Святых, в земле Российской просиявших, святых угодни85 ков Божиих. Давайте вспомним их жизнь! Если они обретали Христа, то о чем они думали в первую очередь? О материальном богатстве? Нет! Они оставляли эту жизнь, эту мирскую жизнь и уходили в пустыни. Преподобный Сергий уходит в Радонежские леса, преподобный Серафим Саровский – в Саровские леса, Валаамские и Соловецкие подвижники – на острова. Они уходят от мира сего! А что мир? Он показывает им, что они ненормальные? Он вертит пальцем у своего виска? Да нет! Мир бежит за этими подвижниками, потому что понимает, что у них такое богатство, которое невозможно найти на земле, которое невозможно выкопать из земли, потому что земное богатство – это ничто, а вот духовное богатство дает внутреннее удовлетворение душе, оно дает успокоение, оно открывает двери Царствия Небесного. Это богатство сохраняет человека, оно дает ему вечную жизнь! И за этими подвижниками идут люди из мира! Преподобный Сергий Радонежский в конце своей жизни окружен людьми. Те люди, которые не обременены семьей, идут к нему и подвизаются в монастыре. Те, кто обременен семейной жизнью, раскапывают землянки и строят дома возле его монастыря, образуя посад. Впоследствии его так и назовут Сергиевым Посадом. Потому что люди хотят жить рядом с этой святостью, приобщаться к этой святости, в этой святости воспитывать своих детей. Остался ли Соловецкий монастырь одиноким? Нет! Валаамский – тоже нет. Вокруг этих монастырей и около подвижников тут же образуются целые селения, потому что люди хотят дышать воздухом, который наполнен и растворен молитвами святых Угодников Божиих, ибо молитва приносит удовлетворение. Молитва приносит счастье, молитва дает возможность человеку общаться с самим Творцом, молитва дает подлинное утешение и успокоение в этой жизни, и поэтому люди всегда искали и по сей день ищут этой святости. Когда мы празднуем День Всех Святых, в земле Российской просиявших, мы, конечно, вспоминаем в первую очередь ту святость, которую они посеяли на нашей земле. Они показали нам пример духовной жизни. Они призывают к этому нас и наши сердца, они уже генетически воспитаны воспринимать эту свя86 тость, стремиться к ней. Говорят, что Россия является душой всего мира. Да, но не та Россия, которая наполнена грехом и беззаконием, которая наполнена леностью и развратом. Прекрасна не такая Россия. Не такая Россия является душой этого мира, а та Россия, которая наполняет храмы Божии, которая питает души и сердца своей верой Христовой Православной. К нам едут люди с Востока и Запада, и когда они видят наши храмы, они говорят, что здесь есть святость. А когда они видят святые образа, они говорят, что здесь живет Бог. А когда они видят людей, наполняющих наши храмы, они удивляются и говорят: «Надо же, по всему миру идет безмолвный атеизм, а здесь – возрождение веры!» Да, это так, потому у нас в России есть такие великие угодники Божии, которые всей своей жизнью показали нам: не ищите счастья в земном богатстве, не ищите счастья в материальных приобретениях. Пока мы будем искать их, они будут уходить от нас. Вспомните зов Христов: ищите, прежде всего, Царствия Небесного и правды его, остальное все приложится вам! Все будет в вашей жизни. Будет достаток, не будет великого богатства, не будет какой-то передовой техники нашей цивилизации, но будут спокойными наши сердца. Будут дети, которые будут расти со Христом и приносить вам счастье, будут внуки, которые будут покоить вашу старость. Будет совершенный человек. Чем прекрасно то Царствие Божье, к которому мы стремимся? Тем, что, чем ближе мы будем к нему, тем больше ощутим на этой земле отголосок райской жизни, райских отношений. А какие отношения могут быть в раю? Совершенно мирные и спокойные. Священное Писание говорит о том, что там ягненок и лев играют вместе, и никто никому вреда не приносит. Значит, и в наших отношениях тоже будет мир, мы тоже будем уважать друг друга, любить, терпеть, проявлять снисходительность. Вот что значит идти к этой правде, искать ее. И сегодня Церковь в лице святых угодников Божиих говорит нам именно об этом. О чем еще говорит сегодняшнее евангельское чтение? Мы не должны медлить, когда Господь призывает нас, мы всегда должны отвечать на Его призыв сразу, не отвлекаясь на то, что есть в нашей жизни. Ведь самое главное, что разделяет человека с Богом, 87 это его материальная жизнь, которой он очень сильно увлекается. Он говорит: когда мне в храм ходить – ведь мне нужно работать? Когда мне молиться – мне нужно семью кормить? Мне нужно готовить, стирать, гладить, убирать, спешить на работу, приобретать материальные богатства, а затем – спускать все, что мы накопим, на спасение своих детей или на восстановление своего здоровья. Воистину безумна такая человеческая жизнь. Когда мы начнем жить с Богом, то мир и благодать Божия будут с нами, у нас будет сносное здоровье, не нужно будет тратить огромные средства на лекарства и на врачей. Господь все даст человеку, когда тот услышит глас и призыв Божий и ответит на Него, как ответили святые апостолы и сонм угодников Божиих, которых дала наша земля и которые просияли в нашем Отечестве. Аминь! P 88 «Куда идешь, Господи?» Всех вас, возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры, от души поздравляем с празднованием памяти первоверховных апостолов Петра и Павла. Мы очень часто, когда взираем на образ святых угодников Божиих, говорим о том, что это святые, а мы вот грешные... Как мы можем жить, как мы можем совершать свой подвиг земного служения, как мы можем спастись? Но, говоря так, мы забываем о том, что любые святые, память которых мы празднуем, являются такими же земнородными, как и мы. Они точно так же имели и заботы, и земные попечения, но увидели нечто важное, самое главное и необходимое в этой земной жизни и затем посвятили этому свое служение. Хотя это служение так же совершалось через падения и восстания. Вот перед нашим взором открывается жизнь святого апостола Петра, память которого мы сегодня празднуем. Мы знаем о нем, что он был родом из Вифсаиды. Знаем, что он был женатым человеком: у него была жена, дети, у него была теща, так же как и у всех на земле. Но когда Господь пришел на служение, Он призвал Петра. Сначала его брата Андрея, потом его. Увидев в нем особое, наверное, дерзновение и ревность, непомерную даже ревность, желание до самой смерти, мученической смерти, служить Христу. И апостол Петр ответил на этот призыв Христа. Вот вам и человек семейный. А теперь представьте, священник подойдет и скажет: «Слушай, Иван, пойдем, будешь служить в Церкви». А Иван скажет: «Что ты, батюшка?!» Я даже порой людей приглашаю в алтарь послужить, а мне говорят: «А я не готов». Казалось бы, «без отрыва от производства», как говорят в народе, а все равно «я не готов»... А тут апостол Петр говорит: «А я готов». Он оставил семью: детей, жену, тещу, – и пошел вслед за Христом. Причем он говорил такие вещи, которые не мог сказать никто другой. Вы слышали сегодня в Евангелии. Когда Господь спросил: «За кого люди почитают Меня?» Одни говорят: за Иоанна Крестителя, другие – за Илию, третьи – за Иеремию или одного из пророков. Тогда Господь спрашивает у учеников своих: «А вы за кого 89 почитаете Меня?» И апостол Петр отвечает ревностно, ярко: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16, 13-16). Тогда Иисус сказал ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16, 17). И сказал ему Господь удивительные слова: «Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16, 18-19). Это исповедание Христа дает право Церкви Христовой отпускать грехи или связывать их здесь, на земле, Сам Господь дает такое удивительное право. И когда мы приходим на исповедь, мы чувствуем, как Церковь, пользуясь этим правом, дает облегчение каждому человеку. Как снимает тяжкий груз греха с наших плеч этой властью, данной Церкви Самим Жизнодавцем Христом. Мы видим и дальше апостола Петра в его служении, в его исповедовании, в его благоговейном отношении ко Христу. То он просит Господа, чтобы Он избежал страданий, не понимая великой миссии Христа. То он идет навстречу Христу по водам и, усомнившись, начинает тонуть. То во время Тайной вечери прекословит: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» (Ин. 13, 6). То он отрекается от Христа, побоявшись этого мира. Падение и тут же восстание. А еще мы видим его горькие слезы, которые непрестанно льются из его глаз после того, как Петр осознал всю тяжесть своего отречения. И даже после того, как на море Тивериадском Господь возвращает ему апостольское звание через те слова, что Христос обратил к нему: «Симон Ионин…», Он уже не называет его Петром, потому что всякое отступление лишает нас права называться божественным именем. Лишает нас права называться христианами. Потому что христианин – не тот, кто только просвещен, но тот, кто исполняет закон Христов, кто идет за Христом, кто не смеет от Него отречься ни явно, ни тайно, ни словами, ни помыслами. И Господь обращается к нему: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?» Петр говорит: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Ин. 21, 15). Трижды Господь так вопрошал и возвел его в апостольское звание. И хоть снова святой Петр возведен во апостолы, он продолжает горько плакать, вставая утром с пением петуха, напоминавшего 90 ему об отступничестве, о его опрометчивом шаге, о его грехе, хотя и прощенном, но не дававшем Петру покоя. Как и нам не дают покоя многие грехи даже после исповеди, потому что напоминают о себе, напоминают о том, как мы слабы, как малодушны, как еще не достойны нашего Господа, Который, невзирая ни на что, постоянно соединяет нас с Собою через святое Причащение. После Воскресения Христова апостол Петр пошел проповедовать слово Божественной истины среди иудеев. Он просветил многие земли и в конце своей жизни пришел в Рим. А в римской христианской общине настолько любили и ценили Петра, что стали его уговаривать: «Апостол, уходи отсюда, потому что Нерон воздвигает гонения на христиан». И он, будучи смиренным и послушным, внял просьбам христианской общины и решил покинуть Рим. Но когда он выходил из Рима, то увидел, что навстречу ему идет Христос. «Куда идешь, Господи?» – спросил Петр. (Известная фраза: «Камо грядеши?» – «Куда идешь?») «Иду в Рим, – отвечает Христос, – чтобы снова быть распятым». И это было знаком для апостола Петра, что он не должен уходить от своего креста, который ему определил Господь. И Петр вернулся в Рим и был осужден императором Нероном на распятие на кресте. И святой апостол Петр попросил, чтобы его распяли вниз головой. Он сказал, что недостоин повторить подвиг Христа Спасителя и желает принять смерть не так, как Христос. Потому что мы ниже Его. Сегодня мы также празднуем память святого апостола Павла. Апостол Павел был уже совершенно другим человеком. Если апостол Петр был из простой среды, из рыбаков-простолюдинов, то апостол Павел – это был ученый, высокообразованный муж. Он был родом из Тарса Киликийского, имел римское гражданство. Гражданин Рима – это высокое звание, его носили самые достойные люди Римской империи. Павел получил блестящее образование. Он мог бы занять высокое положение в обществе и старался пользоваться своим образованием. Павел был среди книжников, фарисеев, он рассуждал о Боге, говорил о богословских вещах. И вдруг появился Христос, который, по мнению книжников и фарисеев, богохульствует, называя Себя Сыном Божиим. И тогда Павел, пользуясь своим положением, побивает христиан, преследует их. Мы знаем, что 91 апостол Павел участвовал в побиении камнями святого великомученика, первомученика даже, архидиакона Стефана. Затем он идет в Дамаск, чтобы там найти христиан среди иудейской общины и расправиться с ними. И вот по пути в Дамаск с ним происходит нечто удивительное: ему является Сам Христос в Своем Божественном свете, ибо Господь не только находится во Свете неприступном. Бог наш есть Свет, и если смотреть на Него, то можно ослепнуть. И апостол Павел действительно ослеп, когда смотрел на этот Свет. Пораженный, он спросил: «кто ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деян. 9, 5-6). В Дамаске апостол Павел принимает крещение от рук апостола Анания и становится ревностным проповедником славы Христовой. Он использует свое образование, свои знания, он пишет прекрасные Послания, в которых описывает христианскую этику, нравственность, открывает тайны христианской догматики, говорит о важности служения Христу. Он везде и всюду проповедует, проповедует, не жалея себя. Сегодня мы в Посланиях слышали, как он говорит: «От иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками» (2 Кор. 11, 24). Однажды его побивали камнями, сочли мертвым и выбросили за город. Но Господь давал ему силы встать и снова идти на проповедь. Много раз он бывал в голоде, в холоде, несколько раз попадал в кораблекрушения. Один раз даже провел день и ночь на дне моря, но волна выбросила его, и он остался жив и продолжал свое служение Господу. Апостол Павел также принял мученическую кончину в Риме. Этих людей, о которых говорит Священное Писание, весь мир недостоин. Если посмотреть на них современными мирскими глазами, то понять их мотивов невозможно. Какие-то сумасброды. Один – рыбак, имел семью, имел какой-то доход и мог бы жить себе преспокойненько, заниматься своей жизнью. Другой – муж образованный, мог бы себе преподавать в богатых семьях, иметь хороший доход и также жить себе преспокойненько. Ведь мы все ищем в жизни «теплого местечка»: хорошей работы, спокойной жизни, – и живем в свое удовольствие. А здесь – какое-то безумие: 92 люди идут и проповедуют Воскресшего Христа. Что ими двигало?! Ведь мы привыкли, что нами движут сегодня только деньги, только материальные интересы. Мы из-за денег готовы даже идти на убийство, на разбой. Готовы убивать самых близких и дорогих людей, когда делим имущество. А здесь мы видим совершенно обратное: люди по своему достоинству могли бы иметь тихую и спокойную жизнь, но оставляют все и идут проповедовать. Почему они пошли? Да потому что они были свидетелями проповеди Христа, потому что они были свидетелями Воскресения Христова, потому что они были свидетелями жертвенной любви Самого Спасителя к этому миру. Они знали, что Господь может дать человеку за искреннюю веру. Как мы сегодня слышали, апостол Павел был восхищен до Третьего Неба. Если он не был свидетелем проповеди и смерти, и Воскресения Христова, то Господь его вознес до Третьего Неба. И апостол увидел то, что Господь дает верующему человеку. Он услышал такие слова, которые не могли бы прийти на сердце человеку, живущему здесь, на земле. Он говорит, что «слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12, 4). И это он не мог пересказать – человек образованный из образованнейших... Вот что Господь уготовал любящим Его. И святые апостолы знали эту правду, они видели ту любовь, о которой мы говорим, они видели ее и на словах, и в действии. Они видели любовь Христову и понимали, что этот мир без Христа превратится в стадо животных, которые уничтожат сами себя. И только Христос Своей благодатью, Своей любовью, Своим законом может восстановить этот мир, может призвать человека к самому высокому служению. И они пошли и стали проповедовать, и они не жалели себя. Почему не жалели? Да потому что знали, что не сегодня-завтра ты можешь умереть и оказаться вне Христа, а если ты послужишь Христу, если отдашь Ему всю свою жизнь, все свои силы, то тогда ты будешь с Ним и в вечности. Ты не только услышишь и узнаешь, но будешь всегда пребывать в этих неизреченных глаголах. И ради этого они оставляли все земное, ради этого святые новомученики и исповедники российские расставались с земной жизнью. Многие глубоко верующие люди оставляли суету этого мира и шли за Христом, потому что знали, что жизнь на земле скоротеч93 на. Не успев начаться, она уже заканчивается буквально на глазах, и смерть заключает нас в свои холодные объятья. А вот что будет дальше, зависит от того, как мы жили на земле. Были ли мы со Христом, любили ли мы Его, шли ли мы за святыми апостолами. В зависимости от этого и определятся наши вечные обители. Поэтому сегодня Святая Церковь, празднуя память святых апостолов Петра и Павла, обнажает пред нами их жизнь и говорит: вот так должен жить каждый христианин. Вот как он должен гореть верой Христовой; и словом, и делом, и помышлением проповедовать Христа на этой земле, чтобы сподобиться вместе со святыми апостолами Петром и Павлом воссылать в вечных обителях Славу Господу нашему Иисусу Христу. Аминь. P 94 Преподобная Евфросиния, моли Бога о нас! Дорогой Владыка Иринарх! В этот радостный и трепетный для нас день, когда Вселенская Церковь прославляет преподобную Евфросинию Московскую, нашу небесную покровительницу, покровительницу первопрестольного града Москвы, позвольте выразить вам слова сердечной благодарности за то, что вы сегодня возглавили Божественную литургию в нашем храме. Конечно, мы знаем, что епископом первопрестольного града Москвы является Святейший Патриарх. И вы, как его ближайший помощник, по его благословению сегодня отслужили здесь Божественную литургию. Мы просим Вас передать слова сыновней благодарности Святейшему Патриарху Кириллу за его любовь и памятование о нашем приходе, о наших прихожанах, обо всех тех, кто сегодня собрался в этом святом храме, чтобы почтить преподобную Евфросинию, испросить у нее святых молитв у престола Божьего. Она была щедра в своей жизни на милость, на любовь и сострадание. И не было такого дома, который бы она не посетила, когда туда приходило горе. И сегодня святая Евфросиния продолжает пребывать со всеми скорбящими, труждающимися и обремененными, потому что она понимает, что это ее чада. Чада, которые продолжают великое дело, начатое ее супругом, святым благоверным князем Димитрием Донским, и поддержанное самой преподобной Евфросинией. Дело созидания московской государственности на основе христианских православных ценностей. Святые угодники делали акцент именно на этом. Без православной веры Христовой, считали они, не может быть ни московской, ни российской государственности. И сегодня их слова звучат для нас особенно актуально. Ведь кто бы как бы ни пытался построить домик на песке, он все равно треволнениями жизни нашей будет разрушен. Преподобная Евфросиния сегодня здесь. И посмотрите, как много народу собралось в храме! Часто бывает так, что когда нас священнослужители приглашают на ту или иную службу, мы долго раздумываем: пойти – не пойти, стоит – не стоит.… А кто пришел, того Господь избрал. Кто пришел, тот услышал зов Преподобной, и того Преподобная сегодня приняла на этой 95 Божественной Трапезе! Но вот удивительное дело: кого она возлюбила, того и приняла, тот сегодня и смог, и пришел, и соборно молился. Владыка, вы в этот год служите в нашем храме уже третью Литургию, и у нас в мыслях только одно – Преподобная полюбила Вас. Призывает Вас постоянно в наш храм, и вы служите, и мы радуемся, потому что мы думаем, что все делаем сами, а на самом деле управляют нашими поступками Господь и его святые угодники. Мы благодарны Вам за любовь, попечение. И мы чувствовали сегодня за богослужением какую-то легкость. Нам очень приятно было молиться, внутри все трепетало, радовалось. И сейчас чувствуется какое-то внутреннее ликование, радость, которую мы получили от Ваших святительских молитв у Престола Божьего. Позвольте преподнести Вам этот скромный дар – Библию. Это лучшее издание, которое было выполнено после 17-го года. И мы знаем, что эта Библия будет лежать у архиерея на столе. И он своими святительскими ручками каждый день будет переворачивать страницы. А, переворачивая страницы Библии, он будет поминать наш приход. Вот такие мы не бескорыстные люди, Владыка, всегда что-то делаем «с дальним прицелом», имея свой духовный интерес.… Владыка, примите от нас этот дар, и просим Ваших святых молитв, за все Вас благодарим и молимся, чтобы Господь Вас сохранил на многая и благая лета. Eis polla eti, Despota («Эсполла эти, деспота»)1. Ответ Владыки Иринарха «Литургия – это духовная ось христианской жизни» Благодарю Вас, отец-настоятель, за теплые слова приветствия. И я со своей стороны хотел бы поздравить с праздником всех священнослужителей и всех прихожан этого храма, кто молился сегодня вместе с нами и возносил молитвы и прославления святой преподобной Евфросинии Московской. Поздравляю всех вас с престольным праздником и передаю вам благословение Святейше1 греч. Εις πολλα ετι, Δεσποτα! – На многая лета, Господин. 96 го Патриарха Кирилла, который желает вам крепости сил, здоровья и многих лет жизни. Литургия – это духовная ось нашей христианской жизни. Потому что все вращается вокруг Литургии, вокруг Божественной Евхаристии. Крещение большинство из нас получили в детстве. Но после крещения каждый человек вольно или невольно совершает многие грехопадения и вновь отпадает через это от Бога. Но Таинство покаяния, которое совершается перед Причастием, и Таинство Евхаристии, которое делает нас причастниками Святых Христовых Тайн, восстанавливает в нас связь с Богом, установленную в святом Крещении. И важно, чтобы мы, посещая храм, участвуя в богослужениях, делали это не формально, не потому что в понедельник положено идти на работу, в субботу – ехать на дачу, а в воскресенье, вроде бы как по обязанности, идти на службу в храм, оставаясь при этом черствыми людьми, которых не коснется Божественная благодать. Серафим Саровский говорил, что нужно спасти себя самого, и тогда вокруг тебя спасутся тысячи. Для того и существует Церковь, соборная молитва и, конечно, Таинство Евхаристии, чтобы мы в сердце своем, каждый лично, почувствовали присутствие Божие. Чтобы Божественная благодать коснулась человеческого сердца, и человек почувствовал дары Святого Духа, которые перечисляет апостол Павел. Это мир, радость, долготерпение, кротость, воздержание, любовь и другие добродетели. Человек, который достойно приготовился к Святому Причащению и сподобился Причастия, всегда чувствует особый внутренний мир. И этого мира не могут дать человеку никакие его удовольствия, никакие утешения в жизни. Человек может быть счастливым или несчастливым, человек может быть богатым или бедным, больным или здоровым. Он может быть свободным или рабом, я имею в виду рабство греховное. Но он никогда не сможет почувствовать того внутреннего мира и тишины, которая бывает от прикосновения Божественных лучей, от благодати Божьей, иначе, как только через святое Причастие. Вот потому Серафим Саровский и говорит нам, что спасать нужно, прежде всего, самого себя, и тогда через нас спасутся многие. Спасутся, если будут видеть в нас действительно истинных христиан. А христианами мы можем быть только тогда, когда имеем любовь между собою. Ибо 97 Господь сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35). И если видят нас люди, видят, что мы действительно обладаем особыми дарами Святого Духа, то они действительно будут верить, что православное христианство – это самая истинная и верная религия. Конечно, для этого необходимо принадлежать Церкви не формально, а всей своей душою чувствовать Церковь, стремясь к тому, чтобы Церковь была внутри нас. Как говорил апостол Павел: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3, 16). И если мы приходим в рукотворное здание церкви не формально, а всей душой участвуем в Богослужении, слушаем молитвы и песнопения, взираем на святые иконы, которые рождают в нас чувство покаяния и благоговения перед Богом, и созидаем в наших сердцах внутренний Храм, в котором живет Господь, – то тогда мы действительно христиане. Я хотел бы пожелать всем вам, чтобы каждое богослужение было для вас праздником, чтобы каждое Богослужение давало вам тот внутренний мир и благодатную тишину, которую не способны поколебать никакие мирские козни и даже бедствия человеческие. С праздником всех вас поздравляю! Спаси Господи! P 98 Крестный ход на престольный праздник 99 Научимся благодарить Бога за все Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братия и сестры, мы все вместе участвовали в Божественной трапезе, которую уготовал для нас Господь наш Иисус Христос. Эта трапеза духовно наполняет нас великой благодатью. Каждая Божественная литургия чему-то учит нас, призывает к святости и стремлению к вечности. За все это мы должны благодарить Господа. И не только за это, но и за все великие и непрестанные благодеяния, которые Господь изливает на весь род человеческий. Мы должны быть благодарными людьми. «За все благодарите!» (1 Фес. 5, 18), – призывает апостол Павел. Такова есть воля Божия – иметь благодарность к Богу. Мы очень часто живем и думаем, что мы предоставлены сами себе, и забываем о Боге. Сейчас даже принято считать, что жизнь зародилась стихийно вместе с появлением Земли. И мы существуем и пользуемся всеми богатствами, как своей собственностью. Но все, что окружает нас, – не случайно. В Евангелии говорится (Мф. 21: 33-41; Мк. 12: 1-9; Лк. 20: 9-16), что Господь насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и отдал его виноградарям, чтобы они его обрабатывали. По сути, Господь дает человеку огромную свободу. Пожалуйста! Я тебе дал эту жизнь – живи. Но не думай, что все принадлежит тебе. Рано или поздно Я пошлю своих слуг, которые спросят с тебя часть урожая или добрых дел, которые ты должен был совершить на этой земле. И эту свободу, которую Господь дал человеку, мы воспринимаем, как свою собственную заслугу. Мы самонадеянно полагаем, что все это принадлежит нам. И думаем в безумии, что Бога нет вовсе. Однако это неправда! Бог есть, и Он заботится о нас. Если мы читаем Священное Писание, то можем увидеть, как сильно Бог любит человека: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3. 16). 100 Господь не раз прямо говорит, что Он заботится о нас. К примеру, что ни единый волос с нашей главы не упадет без Его воли. Бог заботится обо всем мире, но о человеке особенно. «Взгляните на птиц небесных, – говорится в Евангелии, – они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мф. 6, 26.) И такое попечение Господь имеет о каждом из нас. Конечно, нередко нам приходит такая мысль: «А есть ли оно на самом деле, это Божие попечение?» Ведь если бы Господь заботился о нас, с нами ничего бы не происходило плохого. У нас бы было все хорошо, и не было бы никаких неприятностей. Однако какие-то неприятности, трудности, болезни, скорби случаются в нашей жизни. Неужели Господь хочет, чтобы они у нас были? Но давайте посмотрим, как заботятся родители о своих детях. Что обыкновенно входит в воспитание? Не только ласка, не только внимание. Очень часто родители вразумляют детей, заставляют их, понуждают их. Не хочется им учиться, а родители заставляют их учиться. Не хотят они ничего делать, а родители понуждают их к какому-то делу. А порой даже и наказывают. Все это делается, для того чтобы ребенок вырос умным, послушным, прилежным. И чтобы не был избалованным. Если же родители не воспитывают так своих детей, то обычно говорят: «Какой балованный ребенок!» Так же и Господь воспитывает нас. Он не только дает нам все благое в нашей жизни, но и посылает то, с чем мы порой и не соглашаемся. У каждого бывают и трудности, и проблемы, и болезни. Но все они должны приводить человека к вразумлению, чтобы он встал на истинный путь. Чтобы он начинал понимать, что так, как он жил до этого, жить нельзя, и начал исправляться. Когда человек научится благодарить Господа за все, тогда в его сердце появится совершенно другое восприятие тех событий, которые происходят в его жизни. И он начнет спокойно относиться к трудностям, проблемам и испытаниям. Благодарность дает человеку возможность быть всегда в хорошем настроении. Если же человек неблагодарный, то у него постоянно плохое настроение: он пребывает в унынии, он печалится о своей жизни. И самое главное, благодарность приводит человека ко спасению. Вспомните, как в Евангелии рассказывается о десяти 101 прокаженных мужах, которых исцелил Господь. Среди этих десяти оказался только один благодарный человек, который пришел и поблагодарил Спасителя. И Господь сказал ему, что вера его стала залогом выздоровления, благодарность спасла его. И каждый человек, который научился или научится в своей жизни благодарности Богу, тот будет спасен. И более того, с ним будет приятно общаться, потому что у него всегда хорошее настроение. Он непрестанно благодарит Бога за все то, что Господь ему ниспосылает. Потому что вера подсказывает ему, что любая ситуация происходит не без воли Божией. Вот к чему нас сегодня призывает Святая Церковь. И на Божественной литургии Евхаристический канон всегда начинается с благодарения (греч. εσταριστία – благодарение). Человек благодарит Бога за то, что Господь так заботится о нем. За то, что Спаситель пострадал, умер и воскрес за весь род человеческий. И за многие благодеяния Божии. Нас часто беспокоит вопрос, когда же будет конец света? Одним из признаков конца света является фактор неблагодарности человека. Люди будут неблагодарны, наглы, кичливы, горды, превозноситься друг над другом. Вот тогда и придет конец. Мы говорим о том, что будет печать антихриста, уже появляются какие-то электронные носители, и мы начинаем бояться их. Но не этого надо бояться! Надо бояться оскудения любви в сердце человеческом. Надо бояться неблагодарности, с которой мы сталкиваемся каждый день в своей жизни. Дети забывают благодарить родителей. Родители забывают благодарить друг друга, начальствующих, своих благодетелей. Все мы забываем благодарить Бога за то, что Он дает нам хлеб насущный. Даже мы, кто посещает храм Божий, порой садимся без молитвы за стол, выходим после принятия пищи и забываем поблагодарить Бога. Мы присваиваем себе даже то, что Господь посылает нам пищу. Как же – это мы заработали! Это мы такие удачливые! Это у нас все есть! А вот сейчас засуха. Сколько бы мы ни трудились, сколько бы мы ни работали, а все Черноземье осталось без картошки. Где наши труды? Где наши успехи? Если Господь не благословит эту землю, если Господь ее не «одождит», то и земля вся сгорит в этом 102 огне: огне осуждения, огне нашей неблагодарности Богу. Вот об этом мы должны помнить. И каждый из нас должен проверить себя, насколько он верующий человек. Если мы научились благодарить Бога, если можем сказать слова благодарности своему ближнему, то тогда мы живем в духе христианской веры. А если мы садимся за стол не то что с невымытыми руками, а без молитвы, и выходим из-за стола без молитвы, значит мы самые неблагодарные, самые неверующие люди. Поскольку все, что бывает на столе, все, что есть в нашей жизни, мы приписываем себе и своим трудам. Аминь. P 103 «Я с вами во все дни до скончания века». Слово на Успение Пресвятой Богородицы Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с праздником Успения Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, ради прославления которого мы и собрались сегодня в храме Божьем. Казалось бы, этот день грустный и печальный. Земля провожает в последний путь Матерь Божию. Так думали не только мы, но и святые апостолы. Они изумлялись, видя множество чудес, сотворенных Господом нашим Иисусом Христом. И перед кончиной Царицы Небесной они тоже увидели чудо, потому что из разных уголков мира, где они проповедовали Слово Божие, они были доставлены в Иерусалим чудным образом – на облацех небесных. Когда апостолы встретились у дверей дома, где находилась Матерь Божия, они, приветствуя друг друга, недоумевали, что бы это значило, зачем они здесь оказались. А значило это следующее: за три дня до кончины Матери Божией явился Ей архангел Гавриил и возвестил, что Ей предстоит уйти в иной мир. Но Она не боялась ничего, не удивлялась, потому что ждала того момента, когда вновь соединится с Сыном Своим, Господом нашим Иисусом Христом. Она ждала этого, потому что всю оставшуюся жизнь после Крестных страданий Господа проводила в тех местах, где проповедовал Ее Сын. Она ходила по Иерусалиму, вспоминала каждый уголок, каждый камень, на который ступал Господь. Перед Ее глазами снова представала Его земная жизнь, Его проповеди, Крестные страдания, Воскресение, Благодать Сионской горницы, сошествие Святого Духа. Она радовалась, когда люди приходили к Нему с верой, страшилась, когда восставали против Него. Ей причиняли боль злоба, лицемерие и вражда неблагодарного народа, которому явился Свет Предвечный. Она видела, как народ, который получал великую милость, восставал против Господа. Мы и сегодня видим это, когда люди получают великую милость и благость и вдруг почему-то восстают против своего Благодетеля, Творца и Господа. Мы знаем, сколько людей озлоблено против Церкви, против Бога. Это удивительная психология 104 всякого человека, который имеет неблагодарное сердце. По греховности своей мы боимся смерти. А Пресвятая Богородица ждала ее, ибо больше всего на свете хотела соединиться с Сыном Своим! Она пребывала в радости, в молитве, в благодушии. С радостью Она встретила и святых апостолов, возвестив им об этом долгожданном для Нее событии. Они же огорчились, потому что не понимали тайну успения, как не до конца понимаем ее и мы. Только потом апостолы узнали и увидели в Успении великую силу и благодать. Мы знаем, что апостол Фома опоздал на погребение Божией Матери. И в этом был особый Промысел Божий. Ради апостола Фомы, который очень сокрушался, что не простился с Матерью Господа, остальные апостолы решились отвалить камень от гроба, чтобы Фома смог приложиться к пречистому телу Царицы Небесной, поклониться Ей. Отвалили камень, но никого во гробе не увидели. Господь сокрыл от людей воскрешение Матери Своей, Он не дал нам знать, как Она была взята на Небо, как Она вошла в Горний мир. Господь оставил это в тайне, но открыл сам факт воскрешения, как очень важный для нас! Не только для апостолов, а для всего человечества! Потому что сегодня Пасха, можно сказать, становится Пасхой для народа Божия! Когда мы говорим о Великой Пасхе, что Господь Воскрес, мы знаем и верим, что для Бога все это возможно. Сегодня же мы видим через Успение Матери Божьей, к чему приводит Пасха Христова – она приводит нас к нашей с вами славе через воскрешение уже не только Господа, но и Матери Божьей. Господь показал нам тот путь, который ждет каждого человека, каждого из нас. Мы не можем сейчас быть взяты на небо, потому что мы грешны, мы отягчены грехом. Матерь Божья была исполнена правды, святости, смирения, кротости, терпения глубочайшего. Она удостоилась этого особого состояния, потому что вместила в себя невместимого Бога нашего. Но Господь показал, что вечность ждет нас, что сегодня вновь попирается смерть, утверждается вечная жизнь. Мы порой не осознаем, как это происходит – может, это внятно нашему сердцу, но пока не открывается нашему уму. Но не до 105 конца понимая вселенское значение Успения Богородицы, мы вместе с тем интуитивно чувствуем его всечеловеческую важность и подтверждаем это своим поведением, своими действиями. Посмотрите, сколько сегодня народа – и не только в нашем храме – во всех храмах. Сегодняшний день сроднен только Пасхе Христовой. Только на этот великий праздник приходит столько народа. Действительно, сегодня Пасха! Матерь Божья собирает нас к себе. А мы утверждаемся в истинности нашей веры с тем, чтобы понять, как нам жить дальше в этом мире, исполненном грехами, беззакониями, падениями, переживаниями, как нам справиться и с собою, чтобы прийти к той славе, святости, путь к которым открыл нам Господь. И мы слышим вновь и вновь слова Священного Писания: «человекам это невозможно, Богу же все возможно». (Мф.19, 26) Кто нас укрепит, кто нас приведет к этому? Царица Небесная! Вспомните, когда пришел апостол Фома, и апостолы не увидели тела Пресвятой Богородицы во гробе, они все равно, собираясь на вечернюю трапезу, по обычаю оставили один прибор для Царицы Небесной и за трапезой говорили: «Пресвятая Богородица, помогай нам». И только произнесли они эти слова, как Матерь Божья явилась им, осенила их и сказала: «Я с вами во вся дни до скончания века…» (Мф. 25, 20). И Она исполняет эти слова, Она – наша Утешительница, Заступница и Помощница, Она укрепляет нас на этом жизненном пути. Все нас могут предать, все могут оставить, Она – Мать наша, всегда будет с нами. В каких бы тяжелых обстоятельствах мы ни находились, какие бы трудности ни испытывали в нашей жизни, мы знаем: стоит только взглянуть на образ Пресвятой Богородицы, помолиться Ей, попросить Ее, и Она приходит на помощь. Беды и скорби рассеиваются, болезни упраздняются, в семьи возвращается мир, любовь между людьми на земле утверждается! Вот какую Она имеет огромную силу! Вот какое предстательство! Блаженному Андрею Христа ради юродивому было видение, что он попал в рай, видит там много людей, но нет среди них Богородицы. Тогда он спросил: «А где Матерь Божья?» «А Ее здесь нет». «А где Она?» – вопрошает. «Она на земле, со всеми скорбящими и обремененными». Дорогие мои, это не просто Пасха, это день нашего всеобщего 106 утешения, нашей радости, и мы, укрепляемые сегодня этой великой благодатью Плащаницы Царицы Небесной, пойдем смело в этот мир. Она провожает нас из этого года и будет Своим Рождеством встречать нас в новом, грядущем году. Мы начинаем год и заканчиваем его с благословения Царицы Небесной. И мы знаем, что вся наша жизнь будет с Ней, мы только должны непрестанно взывать к Ней: «Пресвятая Богородица, помогай нам! Матерь Божья, не оставь нас! Умоли Сына Своего, Иисуса Христа, чтобы и в вечности, в Царствии Небесном, мы вместе так же бы прославляли великолепое имя Отца и Сына и Святого Духа!» Аминь. P 107 Успение Богородицы как символ нашего Воскресения Сегодня мы, возлюбленные братья и сестры, поздравляем вас с воскресным днем, и сегодня же с воскресным днем совпал очень важный, главный для нас двунадесятый праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Мы часто задумываемся: «Как же Господь мог позволить, чтобы Та, Которая вместила в Себя Невместимого Бога, Та, Которая стала избранным сосудом для вочеловечения Спасителя Нашего Господа Иисуса Христа, предалась успению?» Мы не говорим «смерти», потому что и мы с вами не умираем, потому что каждый христианин по окончании своего земного пути засыпает на какоето время до Второго Пришествия, да и то засыпает только своим телом, своею плотию, а душа остается бессмертной. Она идет к Богу, идет и отвечает за свою жизнь. Но полный и окончательный суд будет тогда, когда наступит Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Понятно, когда успению предаемся мы – обыкновенные грешные люди, живущие мирскими заботами, суетой, земными попечениями и вспоминающие о Боге только тогда, когда нам нужна Его Божественная помощь или когда мы не можем найти опору в этой жизни. Но Пресвятая Богородица, Она заслужила! Почему же Она предалась успению? Да потому что течение событий и закон природы, который Господь установил здесь, он неизменен, он присущ всем, в том числе и Пресвятой Богородице. Но Пресвятая Богородица в Своем успении показала нам Свое Воскресение. Она показала, что спасительный подвиг Ее Божественного Сына дает возможность Воскресения всем людям, а символом этого Воскресения явилась Сама Богородица. О чем я говорю? Да о тех событиях, которые свершились в день Успения Пресвятой Богородицы много столетий назад. Земная жизнь, земное служение Пресвятой Богородицы подходило к концу. Она в последние дни Своей жизни любила гулять по Гефсиманскому саду, где Господь очень часто бывал и любил молиться. Жила Она здесь же, недалеко, в доме Иоанна Богослова, которому Господь вручил заботу о Своей Матери, а через это 108 видимое попечение Он вручил все человечество попечению Царицы Небесной. И вот Она бывала в этом месте, ходила, молилась. За три дня до Ее Блаженного Успения явился к Ней Архангел Гавриил с пальмовой райской ветвью и возвестил, что через три дня Она отойдет ко Господу. Конечно же, в конце своей жизни всякий человек мечтает увидеться со своими близкими, родными, попрощаться с ними. Так же и у Матери Божией возникло огромное желание увидеться со святыми апостолами, которые были верными учениками Христа Спасителя, проповедуя слово Божественной Истины о воскресшем Христе по всему миру. Накануне Ее перехода в вечность, как мы слышали в церковном песнопении, «Апостоли от конец земли совокупшися зде» (то есть апостолы от разных концов земли на облацех воздушных были чудным образом доставлены к Гефсиманскому дому Иоанна Богослова и Пресвятой Богородицы). Встретившись у порога, они недоумевали: что произошло, почему Господь собрал их здесь вместе? Пожав плечами, они спешно вошли, и тогда Матерь Божия возвестила им о Своем близком Успении. Конечно, это были слезы. Все мы понимаем, что есть жизнь вечная, но когда мы провожаем своих близких, мы плачем, потому что нам скорбно с ними расставаться, потому что мы понимаем, что теперь, с их уходом, в нашей жизни уже не будет той полноты, которую мы ощущали рядом с ними. Мы всегда будем стоять одной ногой на земле, а другая нога будет искать опору в вечности, потому что там – наши дорогие, близкие люди. И мы хотим быть там, с ними, нам всегда не хватает ушедших наших родителей или ушедших каких-то сродников, близких, друзей. Мы всегда думаем об этом. Поэтому здесь, на земле, мы не ощущаем себя во всей полноте и во всей радости. И, конечно, апостолы тоже плакали, переживали, говоря: «Как мы теперь будем без Тебя? Ведь Ты – наше утешение, Ты наша мать! Смотри, как Ты стойко переносила скорбные минуты, когда весь мир отвернулся от Твоего Сына и нашего Спасителя! Как Ты укрепляла нас Своей верностью, как укрепляла Своим терпением, Своей молчаливостью! Как Ты сейчас нас укрепляешь, напоминая, что Ты явилась этим избранным звеном в вочеловечении Спасителя! Видя Тебя, мы видим в земной жизни Его, мы ощущаем Твою помощь и поддержку, Твое материнское заступление!» Но Она 109 говорила им: «Не переживайте! Я же никогда не оставлю вас, Я буду с вами во все дни». Они как-то не вняли этим словам и продолжали печалиться, но в какой-то степени апостолы ощущали, что здесь присутствует Божественная Благодать. В день кончины было видимо явлено, как кровля горницы, где находилась Пресвятая Богородица, раскрылась, и с неба в неизреченном свете Божественной Славы сошел Сам Спаситель и принял душу Пресвятой Богородицы. Погребли Ее в Гефсиманском саду, там, где Она указала. В пещере был выдолблен гроб, и туда положили Ее тело. Когда совершалось погребение, особая благодать наполнила это место, апостолы чувствовали ее. И вот один злобный иудейский священник решил перевернуть одр Пресвятой Богородицы. Но как только он прикоснулся к одру, какая-то невидимая Небесная Сила оттолкнула его и отсекла ему кисти рук, и он ослеп. И тогда он понял, что совершил великий грех, понял, что явление Христа было подлинным явлением Мессии. Он стал плакать и просить прощения. Тогда апостол Петр подошел к нему и сказал: «Проси прощения у Царицы Небесной, и тогда Господь пошлет тебе исцеление». Апостол Петр приставил кисти к его рукам, и они срослись. И человек этот прозрел, после того как стал молиться и просить Царицу Небесную о прощении и об исцелении. Вот такое чудо было явлено. Погребли Матерь Божию, привалили ко входу в гробную пещеру большой камень, а сами отошли. Все апостолы прибыли, и даже (как свидетельствует нам предание) некоторые апостолы от семидесяти, то есть тех семидесяти учеников, которые не постоянно, но все-таки были возле Христа Спасителя, слушали Его проповеди и которые после Его Воскресения, Вознесения, Пятидесятницы пошли проповедовать по всему миру. Только не было среди них апостола Фомы. Опять Фома исполнял особую роль своим «неуспением» в Успении. Какую? Через него Господь открыл всем нам, что и тело Матери Божией было вознесено на Небо. На третий день после кончины прибыл апостол Фома: он проповедовал слово Божественной Истины в самых дальних краях этой земли – в Индии. И когда он прибыл, и рассказали ему о том, что случилось, он долго плакал и оставался безутешен. Опять ему досталась особая роль, особая миссия, но в этой миссии он видел 110 свое нерадение. Апостолам стало жалко Фому, они сказали: «Пойдем, отвалим камень от гроба, и ты сможешь поклониться Матери Бога нашего». Они так и сделали, и когда отвалили камень, то увидели, что во гробе уже не было тела Матери Божией, а были только пелены, то есть верхние платы, которыми по восточной традиции обматывалось усопшее тело. Пелены лежали, а тела не было. И всем стало ясно, что Матерь Божия взята Господом на Небо вместе с Ее Пречистым телом. По обычаю они пришли в горницу, вечерами они накрывали поминальную трапезу, а на трапезу поставляли хлеб в честь Господа нашего Иисуса Христа и говорили: «Господи Иисусе Сладчайший, помогай нам!» В то время, когда они произнесли эти слова, им явилась Матерь Божия и, благословив их, сказала: «Радуйтесь! Я с вами – во все дни». И тогда апостолы хором произнесли те слова, которые являются утешительными для каждого христианина: «Пресвятая Богородице, помогай нам!» Эти слова оказались пророческими, но не только они, но и слова Царицы Небесной, потому что Она с нами во все дни до скончания века. Действительно, эти слова подтверждаются нашей жизнью. Если говорить об истории, то достаточно вспомнить, сколько в нашем Отечестве было явлений Царицы Небесной через Ее иконописные образы, которые теперь находятся в наших храмах и в наших домах. Каждый из нас хоть один раз, а некоторые – много, сотни раз обращались к Матери Божией, и Она всегда помогает. Она никогда не оставляет нас без помощи. В каких бы трудных обстоятельствах мы не были, какие бы скорби нас не посещали, какие бы нерешенные проблемы нас не угнетали, – Она всегда с нами. Разные случаи из жизни мы можем вспомнить сегодня. Но мне хочется рассказать об удивительном случае, когда Матерь Божия помогала человеку даже тогда, когда он очень сильно грешил. Недавно я прочитал о таком случае, произошедшем в Задонском монастыре, куда вы часто ездите паломниками, поскольку там хранятся мощи святителя Тихона Задонского. Вот в этом монастыре, где в свое время подвизался святитель Тихон, в XIX веке был батюшка-наместник, который крепко любил выпить. У него была такая запойная страсть. Братия монастыря молилась за него, 111 и он сам, когда пробуждался от пьянства, понимал, что эта страсть одолевает его, очень сильно каялся и молился Царице Небесной, прося Ее о помощи. Однажды, пребывая в таком запое, он умирает. Братия монастыря – в растерянности. «Когда человек так умирает, – рассуждали они между собой, – его не должно отпевать. Что же нам делать?» Тогда они поехали к архиерею, но архиерей отбыл в соседний город, и им пришлось ехать за ним туда. Тогда Владыка велел им отпеть его в сущем сане. Братия вернулась, чтобы возвестить волю архиерея, и вдруг нашла своего игумена воскресшим! Он поведал им, что с ним произошло: «Когда душа моя пришла на суд, меня определили за мой грех на наказание, но Спаситель сказал: «За молитвы Моей Матери пусть вернется на землю и принесет достойное покаяние. И еще пусть процветает сия обитель, потому что в ней будет явлен великий подвижник». Этим подвижником и явился впоследствии святитель Тихон Задонский. А тот игумен, конечно, после этого исправился и в течение сорока дней каялся в своих грехах, после чего умер, и братия уже отпевала его в радости и в сладости. Мы часто просим Матерь Божию о помощи и говорим: «Царица Небесная, помоги нам!» А когда нам не посылается то, о чем мы просим, мы часто отчаиваемся, скорбим и переживаем, говоря: «Ну, как же так? Мы просили, а Матерь Божия нас не услышала…» Конечно, мы не должны так говорить, потому что порой мы и сами не знаем, чего просим. Порой то, о чем мы просим, не полезно для нас, но мы об этом не знаем, так как не можем заглянуть в будущее. То, чего Господь нам не дает, – Он не дает нам во благо, нашего ради спасения. Был такой случай, о котором рассказывает Владыка Вениамин (Федченков). Одну вдову, имевшую единственного сына, постигла великая скорбь: сын смертельно заболел. Она стала молиться Матери Божией о помощи в исцелении сына. Она говорила Ей в молитве, что у нее единственный сын, единственное утешение, больше не будет у нее детей, поскольку нет мужа. «Если Ты заберешь у меня и его, что я буду делать на этой земле?» Когда она так молилась, она немного задремала. Во сне ей явилась Царица Небесная и говорит: «А ты уверена, что ты сможешь его воспитать в духовном и нравственном состоянии?» Вдова, 112 конечно, как и всякая мать, говорит: «Уверена! Конечно же, я смогу все это сделать». И тогда Матерь Божия сказала: «Твой сын здоров!» Когда вдова проснулась и подошла к сыну, горячка, температура оставила его, буквально через неделю он выздоровел. Стал расти, пошел в гимназию, в гимназии день ото дня, хорошо учась, он набирался плохих поступков. Мать увещевала его, убеждала, но видела, что ничего сделать не может: с каждым днем сын становился все хуже и хуже. Тогда, вспомнив свой сон, женщина обратилась к Матери Божией с молитвой: «Царица Небесная! Да будет Твоя воля! Забери его!» Через день буквально (мальчишка увлекался конным спортом) сын поскакал на коне, круто повернул, упал с коня, сломал шею и умер. Ей привезли уже мертвого сына, но она не плакала и не скорбела: она понимала, что лучше сейчас он уйдет и будет ему награда от Господа, нежели он будет испорченным человеком и принесет много скорбей не только ей, но и тем, кто будет его окружать. Поэтому Матерь Божия помогает всем. Но есть особая молитва, читая которую, мы получаем особую благодать. Это молитва: «Богородице Дево, радуйся! Благодатная Марие, Господь с Тобою!» Эта молитва называется «Архангелово Приветствие Царице Небесной». Благочестивые родители, дедушки и бабушки учат своих детей и внуков этой молитве, чтобы знали ее наизусть, потому что знают, какую великую силу она имеет. Если человек читает эту молитву в любых трудностях и скорбных обстояниях, Матерь Божия всегда заступается за такого человека. Мы и сегодня об этом должны помнить. Я и сегодня бы рассказал много случаев об этой молитве, но не буду задерживать вас, вы и сами знаете: когда дети читают эту молитву, которой научили их родители с малолетства, Господь спасает их, в каких бы трудных обстояниях они ни были, потому что Матерь Божия всегда с нами. Она исполняет эти слова. И сегодня мы слышали в песнопениях, что Она «в молитвах неусыпающая» и «предстательство Ее непреложное», и Она жива вечно. Все эти слова, конечно, свидетельствуют о Ее вечном присутствии и помощи тем, кто обращается с верою к Ней. Эти слова мы, дорогие мои, должны всегда помнить, возгревать любовь к Царице Небесной и призывать Ее на помощь и заступление. Аминь. 113 Нерукотворный образ Спаса Христа – сила непобедимая. Слово в день перенесения образа Спаса Нерукотворного из Эдессы в Константинополь. Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с воскресным днем и с этими святыми успенскими днями. Сегодня благодать вдвойне, – святая Церковь еще торжественно прославляет перенесение образа Спаса Христа, именуемого Нерукотворным, из Эдессы в Константинополь. Удивительный праздник, который утверждает истинность нашей веры, истинность иконопочитания, потому что первые образы были благословлены самим Господом нашим Иисусом Христом. Еще во время Его земного служения прислал к Нему эдесский князь Авгарь живописца Ананию. Это происходило следующим образом: эдесский князь Авгарь заболел проказой, в то время неизлечимой болезнью, но, услышав о земной проповеди Господа нашего Иисуса Христа, уверовал в Него так, что воскликнул: «Никто меня не сможет исцелить, только Иисус Христос!» Князь понимал, что Христос не может прийти, и отправил к Нему живописца с письмом, где приглашал Его к себе, но, если Он откажется, просил позволить живописцу написать Его образ. «Я, – говорил Авгарь, – посмотрю на Его образ и исцелюсь». Анания пришел с этим письмом, но подойти к Христу не смог. Мы знаем из Евангелия, что Христа окружало очень много людей, – на проповеди бывало до пяти тысяч человек, не считая жен и детей, а с ними, наверное, уже десятки тысяч человек собирались. Живописец не только не смог подойти к Христу, чтобы передать письмо от своего князя, он не смог даже увидеть Его лика, чтобы потом Его изобразить. Тогда Анания все-таки нашел возвышенное место и с него попытался писать образ Иисуса Христа. Это был искусный живописец, но у него ничего не получалось, он мучился, долго писал. Наконец, Христос подозвал его к Себе и сказал: «Анания, подай Мне письмо, которое дал для Меня тебе князь твой». Прочитав его, Господь говорит: «Я не могу прийти Сам к нему, но пришлю своего ученика – так ему и скажи, – и он 114 исцелит его». При этом Господь попросил полотенце (убрус) и воду, умылся, вытер Свое лицо, и на этом полотне тотчас отобразился образ Христа Спасителя. И тогда Господь говорит Анании: «Это передашь своему господину». Анания вернулся в Эдессу и отдал этот Нерукотворный Образ Христа Спасителя своему князю. Тот помолился и исцелился, но не полностью – небольшой очажок болезни остался на его лице. Мы знаем, что Господь действительно исполнил Свое обещание, послав к Авгарю апостола от семидесяти Фаддея, который пришел и именем Господа нашего Иисуса Христа полностью исцелил князя Эдесского. С тех пор в Эдессе очень почитался этот Лик Христа Спасителя. Долгое время христиане издалека приходили в Эдессу помолиться, поклониться Нерукотворному Спасу. Так продолжалось до тех пор, пока на престол не взошел внук Авгаря – идолопоклонник, который решил уничтожить святыню. В эти дни местному епископу явился Господь и повелел скрыть этот Образ. Ночью епископ вместе с христианами пошел к воротам и заложил глиняной доской нерукотворную икону Христа Спасителя, между доской и Образом поставил зажженную лампаду, а сверху все замазал глиной. Много веков этот Образ был сокрыт. Сначала христиане помнили о нем, потом забыли. Когда в 545 году было нашествие арабов на Эдессу, местному епископу явилась Матерь Божья и повелела открыть Нерукотворный Образ Христа Спасителя и обойти с ним вокруг города. Епископ вместе с народом пошел к воротам и открыл указанное место… И что он и все с ним увидели, когда сняли глиняную доску? Лампада, зажженная несколько веков назад, продолжала гореть, а на доске отпечатался Нерукотворный Образ Христа Спасителя! У эдесских христиан теперь было две иконы. Они взяли святой Образ и обнесли его вокруг города Эдессы. Арабы отступили, и город был сохранен. Но в 630 году персидский князь Хозрой Первый взял Эдессу, но не препятствовал поклонению Образу Христа Спасителя. Христиане приезжали в Эдессу и поклонялись Ему, хотя и находились в притесненном состоянии. Это продолжалось до 944 года, пока Константин Багрянородный не выкупил святыню у эдесского шаха за большие деньги и не перенес ее в Константинополь. 115 Сегодняшний праздник перенесения Нерукотворного Образа Христа Спасителя из Эдессы в Константинополь – именно то событие, когда этот Образ был выкуплен и перенесен в Константинополь. В Константинополе, конечно же, торжественно встретили Образ Христа Спасителя. Обнесли вокруг города, водрузили в соборе святой Софии, и все духовенство, клир и народ Божий поклонялись ему. Затем Константин приказал принести Образ в свой дворец и возложить его на свой трон. И сюда также все приходили и поклонялись Образу Христа Спасителя. В дальнейшем Образ был помещен во Влахернскую церковь. «Пречистому Образу Твоему поклоняемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже, волею бо благоволил еси плотию взыти на крест», – молимся мы. Волей Господь спасает нас и волей оставляет знаки Своего видимого присутствия. Через этот Образ Господь, конечно же, присутствует с нами, помогая и утверждая нас. В России с первых веков христианства, буквально с десятого века, уже появляется этот Образ – как сила непобедимая. И вы знаете, что Нерукотворный Образ Христа Спасителя всегда изображался у нас на хоругвях, на военных и казачьих знаменах, потому что Образом Господа нашего Иисуса Христа побеждается все в этом мире, побеждается всякое зло. В России было написано много уже рукотворных образов Христа Спасителя – списков того Нерукотворного Образа. Когда сыновья шли в армию, родители всегда благословляли своих детей маленьким образком Христа Спасителя, чтобы они утверждались силою Господа нашего Иисуса Христа, и чтобы Господь не оставлял их в течение всей жизни. Вот такое событие празднует сегодня Святая Православная Церковь, призывает нас еще и еще раз в эти успенские дни прийти и поклониться Пречистому Образу Господа нашего Иисуса Христа. Всех вас поздравляем с этим удивительным событием, с этим праздником! Храни вас всех Господь! P 116 Наша Предстательница у Престола Божьего. Слово на погребение Плащаницы Пресвятой Богородицы Возлюбленные о Господе братья и сестры! Когда мы готовились к сегодняшней службе, то купили метров двадцать пленки. А вдруг пойдет дождь – надо Плащаницу сохранить. Пошли крестным ходом – нет дождя! Вот так Господь заботится о каждом из нас. И показывает, показывает нам, что он всегда с нами, укрепляя наше малодушие, маловерие и наше смущение. Я всех вас от души поздравляю с этими успенскими днями. Они дают нам особые чувства. В нашей душе ощущается еще большая близость Царицы Небесной. Сегодня мы все проходили под Плащаницей, и каждый просил о каком-то своем деле, о каком-то своем переживании. И, конечно же, Матерь Божия услышит нас.… Иногда думаешь, ну, а как происходит действие Божие? Мы хотим чего-то подобного, чтобы, как у волшебника, как у фокусника: раз – и что-то происходит… Нет, Господь никогда не действует насильственно. Он действует потихоньку, в тихости. Думаешь, что ничего в твоей жизни не происходит, но потихонечку все в душе и вокруг тебя умиряется, потихонечку исчезают и проблемы. И, наверное, самое главное, – мы узнаем, что тогда Господь с нами, когда в душе водворяется мир. Вокруг все бушует со своими страстями, своими невзгодами, бурлением, а у нас на душе спокойно. Когда у нас на душе спокойно, а на сердце мир, тогда Господь с нами, тогда Господь посетил нас. И не надо ждать, что сейчас упадет с неба чемодан с долларами и сделает нас самыми счастливыми людьми. Такого не будет. Господь дает нам не материальное благо, он дает нам душевное внутреннее успокоение. И когда человек спокоен, ему этот мешок с долларами не нужен. Он пройдет мимо него, посмотрит, плюнет и пойдет дальше. Потому что ему для счастья не надо этого. В самом деле, для жизни и для счастья в этой земной жизни 117 нам не так много и надо. Только суметь выстроить все внутри так, чтобы в этой жизни довольствоваться малым. Вчера один очень высокопоставленный человек сказал: «Ни у кого еще на похоронах впереди сейф не несли». Было бы здоровье, и был бы мир в семье, и больше ничего не надо. Вот этого мы у Господа просим – это самое главное. Но, конечно, еще нам хочется из этой жизни перейти в вечность. Об этом мы сегодня просили Царицу Небесную, чтобы Она была нашей предстательницей у Престола Божьего. Чтоб Она вымолила покаяние у Сына своего для каждого из нас. Чтоб мы прежде конца покаялись и, сняв тяжесть греха, такими облегченными пришли к Господу и сказали: «Господи, хоть мы и не святые, а грешники, но мы рабы Твои, мы принесли сердечное покаяние в грехах». И тогда Господь принял бы каждого из нас в вечность. А не так – поесть, попить на этой земле, походить по ней, а потом в ад провалиться. Конечно, хочется в вечность, конечно, хочется жизни и, конечно, хочется, чтобы эта вечная жизнь была со всеми теми, кого мы любим, с кем мы познакомились в этой жизни на этом приходе. Чтобы все вместе мы встали в вечности перед Матерью Божьей на коленочки и с радостью, с улыбкой, как сегодня, восхвалили бы Пресвятую Богородицу. Всех вас еще раз, дорогие мои, с праздником. Сил вам, крепости, терпения. С праздником! Храни вас всех Господь! P 118 «Гроб и умерщвление Ее не удержаста» Мы с вами сегодня совершили чин погребения Плащаницы, вспоминали события Успения Божией Матери, когда Господь призвал Пресвятую Богородицу в Вечную Обитель. И Она, к сожалению, прошла путь земной жизни, земного бытия и смерти так же, как проходит его обычный человек. Мы часто размышляем: «Почему, находясь у гроба Пресвятой Богородицы, мы не чувствуем скорби? А вместо этого Церковь наполнена цветами и радостными песнопениями. Мы разговляемся сегодня после Успенского поста, словно в этот день произошло что-то радостное. Отчего так происходит?» Ответ мы услышим в тех церковных песнопениях, которые звучат в храме в эти святые праздничные дни. Если внимательно прислушаться, то мы услышим там такие слова: «Гроб и умерщвление Ее не удержаста». Что это за гроб? Действительно, гроб не смог удержать Ее, смерть – или жало смерти – не смогло поразить Матерь Божию. Та, Которая стала виновницей спасения всего рода человеческого, Та, Которая пережила в Своей жизни страшные минуты, когда на Ее глазах совершилось предательство и смерть Ее Сына, Та, которая стала затем свидетельницей Его святого Воскресения, – тоже умирает, тоже полагается во гроб. Но потом Ее восхищает из гроба Ее Божественный Сын. Он возносит Ее тело на небо, и это является свидетельством жизни. Пасха! Успение называется второй Пасхой, потому что тот, кто верит в Ее Божественного Сына Иисуса Христа, никогда не умрет, но от смерти перейдет к жизни. Это путь любого человека, поэтому мы сегодня не плачем и не скорбим. Сегодня подтверждается то, ради чего пришел Господь, подтверждается Матерью Его. И мы с радостью будем говорить вместе с Апостолом Павлом: «Желание имею разрешитися и со Христом быти» (Фил. 1, 23). Конечно, нас пугают эти слова, конечно, мы еще не готовы умереть и пойти ко Христу, потому что мы привязаны к земле, но тот, кто живет духовной жизнью на этой земле, тому не страшна смерть. Смерть является дверью, которая ведет в Царствие Небесное. Как христиане мы верим, что гроб не похитит нас, что смерть не умертвит нас, потому что мы верим в нашего Божественного Спасителя, прича119 щаемся и становимся частью Самого Воскресшего Христа, принесшего искупительную жертву. Нам не страшна смерть. Мы только помышляем о том, что каждый, наверное, будет в своей обители, которой он достоин. У Бога много обителей, Господь приготовил нам там много различных обителей: кто-то будет ближе к Господу, кто-то – дальше. Но как христиане мы верим, что жизнь вечная, Царствие Небесное открыты для каждого из нас. И каждый из нас будет, конечно, там, где Царица Небесная. Об этом думают все христиане. Об этом думал и блаженный Андрей Христа ради юродивый, который при жизни был вознесен до Третьего Неба и видел эти райские обители, ходил по ним. И, как и каждый христианин, который любит Христа и Матерь Его, святой Андрей Христа ради юродивый, будучи в райских обителях, в первую очередь спросил: «А где Царица Небесная? Где Она почивает? Где Ее обитель?» А ему Ангелы отвечают: «Ее здесь нет». Он говорит: «Как Ее здесь нет?! А где Она?» «Она там, на земле, утирает слезу скорбящей матери, заступается за сирот, помогает всем тем, кто находится в трудных обстоятельствах. Она – со всеми скорбящими и обремененными». Действительно, Она и по смерти жива, и Своею жизнью Она оживотворяет каждого из нас. И мы по себе знаем: когда у нас все хорошо, мы забываем про Господа, забываем про Матерь Божию. А когда какие-то трудности и скорби посещают нас, мы, если не идем в Церковь, то приближаемся к святому уголку, который есть в каждом доме, и начинаем молиться, просить Ее, чтобы Богородица помогла нам, чтобы утешила и исправила пути наши. Чтобы отняла трудности от нас. И мы знаем, что после такой молитвы как-то все само собой расходится и разрешается. Да не само собой! А Благодатью Божией, которую вымаливает Матерь Божия, вымаливает для каждого из нас. Поэтому мы сегодня радуемся, а если плачем, то сегодняшние наши слезы – это слезы радости и умиления. Умиления оттого, что нам еще и еще раз Святая Православная Церковь говорит: «Не бойтесь, ничего в этой жизни не бойтесь: ни смерти, ни того, что будет после смерти, – потому что с вами Пречистая Богородица!» Сколько различных случаев рассказывают нам святые угодники Божии! Сколько рассказывают простолюдины, которые обращались к Царице Небесной! Сколько рассказывают те люди, которые 120 коснулись краткой смерти и шли по мытарствам. Одна подвижница рассказывает, что в момент краткой смерти она чувствовала, что не проходит мытарства, что бесы окружают ее и хотят исхитить душу ее и увести в свои мрачные темные обители. И тогда, как она рассказывает, она начинала читать: «Богородице Дево, Радуйся! Благодатная Марие, Господь с Тобою! Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». И бесы отходили. Они ничего не могли сделать, потому что, когда мы читаем эту молитву, это Архангелово Приветствие, тогда мы исповедуем пришествие Христово на землю, тогда Ангелы трепещут, тогда святые усиливают молитвы, тогда нам Небеса отверзаются, тогда Свет Божественный пронизывает все, – и бесы исчезают, и тьма исчезает. И приходит утешение и радость. Наши предки знали об этой молитве. И когда я был маленький, и многие скажут, что и когда они были маленькими, наши мамы и бабушки учили детей не матом ругаться, а потом смеяться бесовским смехом, как они хорошо матерятся; учили детей не телевизор смотреть, а в первую очередь садились с ними и учили молитву «Богородице Дево, радуйся!» И говорили своим детям: «Как бы ни было тяжело вам, дорогие мои, родные мои, любимые мои, всегда читайте «Богородицу», и Матерь Божия никогда не оставит вас». И мы должны об этом помнить. Ведь приходят дети на исповедь вчера, сегодня, спрашиваешь их: не знают они этой молитвы. Странники они, бедные они, незащищенные они! К чему мы готовим их в этой жизни? Как они будут сражаться с пороком, как будут справляться с испытаниями, которые встретятся им на пути? Безоружные они! Великое оружие – это молитва. И когда мы в молитве обращаемся к Матери Божией, тогда все покоряется нам. Вот такой сегодня праздник, вот такая у нас сегодня великая радость! Несите эту радость, дорогие мои, в свои дома, своим близким, расскажите о сегодняшней службе. Расскажите о том духовном ликовании, которое вы испытали. Расскажите о той проповеди, которую вы сегодня слышали, – пусть и они одухотворятся, пусть и в их глазах появится надежда, что в этой жизни все будет хорошо, потому что с нами Бог, с нами Царица Небесная! А если Они с нами, то кто против нас?! Аминь 121 На Великом Входе 122 Призовем в помощь Господа и его Святых. Молебен на начало учебного года Мы знаем из жития преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и Всея Руси, Чудотворца, что он был христианин с самого своего детства. От утробы матери воспринял веру. И вот, невзирая на его горение к Богу, у него долго не получалось хорошо учиться. Господь не отверзал ему разум. Отрок Варфоломей – так звали тогда преподобного Сергия – много молился, прося Божьей помощи. И не только сам молился, но каждого встречного просил, чтобы он помолился за него. Помните из его жития, как отрок Варфоломей увидел в поле, под деревом, молящегося старца. Он не стал прерывать его молитву, остановился около него и смотрел на старца. После молитвы старец обратился к нему: «Что тебе надо, чадо?» Отрок говорит: «Отче, помолись за меня, чтобы Господь отверз мне разум для восприятия учения». Старец помолился, дал ему кусочек просфоры, мальчик вкусил просфору, а затем, уже дома, когда пригласил старца к себе домой, вдруг стал так сладостно читать Псалтирь, что от радости расплакались его родители. Господь помог ему, но благодать Божия пришла к нему не случайно, а через вкушение просфоры и святой воды. Этим и другими примерами из жизни святых Церковь говорит нам о том, что делать, когда требуется Божья помощь в решении наших затруднений. Но мы порой не слышим Святую Церковь, не слышим наставления святых отцов. А вот если утречком мы будем вставать и просить у своих родителей, чтобы они нам дали кусочек просфоры, и мы еще и пили бы святую водичку, то Дух Святой входил бы в нас, и благодать эта помогала бы нам преодолевать все трудности, которые бывают на нашем жизненном пути и в нашем нелегком учении. Бывает человек даровитый, бывает человек, который хорошо учится – на одни пятерки. Кому-то для этого приходится много трудиться, а кто-то сразу на лету все хватает. А такому человеку, зачем брать у Бога благословение, зачем ему искать помощи Божьей? Может, такому человеку не надо искать помощи Божьей, 123 он и так все знает. Что ж, он может много узнать и много в себя вместить. Но святые отцы предупреждают нас, что ум должен знать меру познания, дабы не погибнуть. Более того, святые отцы говорят о том, что многие знания приводят человека к великим испытаниям: могут сделать человеку добро, а могут и зло. Например, мы думаем, что всякое оружие, бомбы, динамит создают глупые люди, не имеющие знания? Нет, как правило, это очень умные люди. Но их знания направлены на то, чтобы причинить другим людям зло. И таких примеров множество. Знания, которые мы получаем в школе, всегда должны направляться только на добро. A cамая большая их ценность, – если через эти знания мы познаем заповеди Божьи. Самая большая заповедь – это возлюбить Господа Бога нашего всею душою, всем разумением своим, всем существом своим, и ближнего своего, как самого себя. «Знания надмевают, – говорит апостол Павел, – а любовь назидает» (Кор 8, 1). Самое главное, чтобы те знания, которые мы получаем, научили нас уважать старших, иметь послушание к своим родителям, наставникам, учителям. Чтобы эти знания учили нас не лениться, не смотреть много телевизор, часами не сидеть за компьютером и не играть в разные нехорошие игры, где бегают то ли люди, то ли не поймешь кто, и разным оружием убивают друг друга. Вот такие знания мы должны получать. Знания, которые нас приводят к воздержанию, знания, которые нас оберегают от всего плохого, с чем мы можем столкнуться в этой жизни. Поэтому сегодня мы молимся в храме Божьем, чтобы Господь дал нам разум, чтобы Господь дал нам силы воспринимать все доброе и лучшее, что есть в нашей жизни. Но, ежели у нас чего-то не получается, мы никогда не должны забывать, что на этом пути мы не одиноки. Мы должны всегда молиться и призывать Господа в помощь. Даже если мы просто говорим: «Господи, помилуй». Или говорим такую краткую молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Эта молитва будет нам очень сильно помогать, потому что в Священном Писании сказано: «Именем моим бесов ижденут». Когда у нас в школе бывают какие-то неприятности, трудности, кто-то нас обижает, кто-то нас не понимает или мы кого-то 124 обижаем, то тогда всегда нужно молиться, призывать Господа на помощь. И Господь будет нам помогать, и Господь будет нам заступник, и Господь будет нам защититель в любых обстоятельствах. Поэтому, дорогие мои, перед началом учебного года мы сегодня собрались, для того чтобы помолиться, испросить Божие благословение на нашу учебу. Ну, а самое главное, попросить преподобного Сергия, чтобы его молитвами Господь укреплял нас каждый день нашего учебного года. P 125 Притча о талантах Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, мы с вами слышали удивительную евангельскую притчу о талантах. Некий господин отправился в дальнюю страну и призвал перед этим своих рабов. Одному он дал пять талантов, другому – два, а третьему – один. Каждому по его силе. Господин дал эти таланты на время, чтобы рабы воспользовались ими и приобрели еще таланты. Через некоторое время правитель вернулся и призвал к себе своих рабов, чтобы те дали ему ответ, кто, сколько приобрел талантов. Тот человек, которому владыка дал пять талантов, принес ему десять, тот, которому два – четыре. Он похвалил этих рабов и сказал: «Войдите в радость господина своего» (Мф. 25, 21). Однако человек, которому он дал всего один талант, рассудил таким образом: господин мой очень жестокий человек, он жнет, где не сеял, и собирает, где не рассыпал. Поэтому я скрою этот талант в земле, и когда он придет, верну ему его. Пусть он не спрашивает с меня более этого. Таким образом, последний из слуг принес правителю данный ему талант, о котором он не пожелал потрудиться. На это господин сказал: «Лукавый раб и ленивый! (…) Надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. А негодного раба выбросите во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». (Мф. 25, 26-30) Конечно, в этом евангельском повествовании говорится не о деньгах, которые раньше называли талантами (один талант равнялся 16,8 кг золота). Сегодня мы говорим о других талантах. Это – те способности, которые даются человеку свыше. Они приобретаются от рождения, и разные люди обладают самыми различными способностями. И никто не должен завидовать тому человеку, у которого этих способностей больше. Господь дает каждому столько талантов, сколько тот может понести. 126 Но некоторые не пользуются этими талантами. Некоторые зарывают эти таланты в землю, и тогда они не приносят достойного плода. Как можно понять это выражение «зарыть таланты», куда именно зарывается талант? Святые отцы говорят о том, что человек зарывает таланты в свою плоть. Что значит в плоть? Понятия плоти и тела у святых отцов имеют разное значение. Тело является составной частью существа человека, а плоть – это вместилище всех его грехов и пороков. Зачастую современный человек зарывает данный ему от Бога талант в свою плоть, которую он ублажает, услаждает в течение всей жизни. Он направляет данное ему свыше богатство души на удовлетворение своих индивидуальных плотских потребностей. Кроме себя он никого в своей жизни не видит. В сегодняшнем евангельском слове Господь говорит нам о том, что мы не должны заботиться только о себе и о своей плоти, об ублажении своих страстей, которых у нас немало. Пьянство, наркомания, блудная страсть, нажива – море страстей захлестывает современное человечество. Мы видим, что когда человек поражен тем или иным грехом, он никого и ничего не видит. Именно в таком состоянии он приносит в жертву страстям данные ему Богом таланты, становясь рабом своих страстей. Однако Господь напоминает нам, что мы обязаны приумножать свои таланты. А умножать мы их можем только по отношению к своим ближним, совершая дела добра, жертвенности и любви. Любой талант, чтобы его развить, требует жертвенности. Мы знаем, что, для того чтобы выучить язык, человеку, даже имеющему определенные способности, нужно приложить немало усилий, чтобы достичь результата: пожертвовать развлечениями, танцами, просмотром телевизора. Чтобы развить музыкальный талант, также необходимо много заниматься, брать уроки сольфеджио, вокала, регулярно музицировать. Чтобы стать профессионалом в любом деле, нужно уметь жертвовать чем-то. Только тогда возможно приумножить свой талант и принести пользу окружающим людям. Можно, конечно, не приумножать, можно любить все то, что 127 есть в этом мире, но это не является тем богатством, которое мы возьмем в жизнь вечную. Господь же призывает нас к тому, чтобы мы приобретали сокровища, которые никто не украдет, которые моль не поест и ржавчина не разрушит. Вот эти богатства мы и должны приобретать для Царствия Небесного. Есть такая старинная народная притча. У одного человека было трое друзей, двух из них он очень сильно любил, а к третьему испытывал чувство неприязни. Когда он отправился в дальний путь, первый друг, к которому он был особенно расположен, сказал ему, что не может с ним пойти, так как очень занят. Второй друг лишь проводил его за ворота и там с ним распрощался. И только третий друг, с которым он и не очень-то общался, не оставил его и отправился с ним в дальнее путешествие. Первым другом являются наше богатство, земная слава и тщеславие, которым мы служим в течение всей своей жизни. Мы много прилагаем усилий к приумножению богатства, терпим лишения, чтобы хоть чуть-чуть повысить свой статус. Но когда мы умираем, этот друг в первую очередь покидает нас. В тот мир мы не возьмем ни свою славу, ни честь, ни богатство. Второй друг, которому мы служим – это наши родственники. Порой мы отдаем им все, думая, что настанет старость и появится время для своей души: будем ходить в храм и молиться. Однако с нашим выходом на пенсию у родственников появляются новые запросы, а мы не можем по привычке им отказать. Поэтому продолжаем для них работать. Но когда наступает смерть, близкие провожают лишь до могилы. Никто не ляжет рядом, все вернутся к своим заботам. Это тоже ненадежный друг. Кто же тогда надежный друг? Кто не оставит нас в вечности? Этот друг – добрые дела, которые мы совершили в этой жизни и которые сопровождают нас до Страшного Суда и там свидетельствуют о нашей жизни. Почему же в притче этот третий друг оказывается нелюбимым? Все происходит, оттого что мы не расположены к совершению добрых дел. А это верный признак, что мы друг друга не любим. Вот о чем говорит нам Господь в сегодняшнем Евангелии: об умножении добрых дел и, тем самым, своих талантов. Каждому Господь дает свой талант. Мы не сможем понести крест, который несет наш президент, наш премьер, Святейший 128 Патриарх. Или, возьмем ближе, инспектор ГАИ, который несет свою службу и днем, и ночью в любую погоду. Человек сможет понести только тот талант, который ему дан свыше. И пусть каждый на своем месте совершает те дела добра, которые он может сделать. В то же время, мы сегодня слышали, как Господь осудил того человека, который не приумножил таланты. Неизвестно, сколько талантливых людей не только не приумножили, но и данные им способности применили во вред окружающим. Они стали гениями зла. Во-первых, это ересиархи: от Ария и до сего дня. А разве не были талантливыми людьми Сталин или Гитлер? Или, например, философ Зигмунд Фрейд, который приучил к распутству весь мир и оправдывает это своим греховным мировоззрением. Одно дело – не приумножить таланты, и совсем другое дело – направить эти таланты на усиление зла в этом мире. Многих подобных людей уже нет на этом свете, но их дела творятся, их философия по сей день смущает сотни тысяч доверчивых душ. Вот от чего сегодня нас предостерегает Священное Писание. Христос учит нас, что, будучи талантливым человеком, нужно всю жизнь посвящать служению Богу и ближним, служению Отечеству, как это делал ныне празднуемый святой благоверный князь Александр Невский. Мы привыкли говорить о том, что этот князь был великим полководцем. Но не за это Церковь причислила его к лику святых. Да, он в двадцать лет победил на Неве противника, а во время битвы на Чудском озере ему было всего двадцать два года. Представьте себе сегодняшнюю молодежь – многие ли готовы повторить этот подвиг? Но самое главное и славное святой князь Александр совершил уже после блистательных военных побед. Некоторые за это называли его изменником, отступником и предателем. Он пять раз ездил в Орду. Смиряя себя, он стоял на коленях пред ханами, чтобы они не шли на разоренную Русь, не облагали ее новой данью. Он знал, что они не требуют ничего, кроме земных богатств – не то, что Запад, который всегда требует от нас отречения от нашей православной веры. Для Запада самое неприемлемое, что только есть в русских людях – это Православие. Папские легаты предлагали Александру Невскому помощь в 129 борьбе с татарами и великие почести от всей Европы при одном только условии: что он примет латинскую веру и поклонится Папе. Поэтому святой благоверный князь и вел диалог с монголами, поскольку те не требовали от русского народа отречения от своей веры, они не ущемляли нашу Церковь. Им было нужно только материальное, на душу же они не покушались. Александр просил их лишь не превышать той меры дани, которую не сможет понести русский народ. И ему удавалось это, но его хулили и осуждали. Конечно, лучше быть героем на поле брани, нежели терпеть все это. Но он претерпел и тем самым дал возможность Руси передохнуть и собраться с силами. И пришло то время, когда наш народ скинул ордынское иго. Вот как следует применять те таланты, которые Господь дает человеку. Можно их посвятить своему Отечеству, своему народу. А можно закопать в своей плоти, в страстях и прихотях: курить, пить, колоться, жить для себя, развлекаться каждый день, заниматься шопингом в огромных магазинах, которые строятся каждый день в Москве. И строятся-то они, не потому что действительно нужны, а из-за того, что на них есть большой спрос. Зайдите в любой подобный магазин, и вы увидите там народа больше, чем сейчас стоит в храме. Нам не нужна духовная пища, нам нужна земная. Мы готовы все свои таланты, все свои возможности приносить в жертву страстям. В этой погоне за земными благами мы забываем о ближних, о тех, кто нуждается в нашей любви и поддержке. Сегодня Церковь, дорогие братия и сестры, в очередной раз говорит нам об этой, казалось бы, всем известной истине. Не надо зарывать свои таланты, не надо их употреблять во зло. Нужно жить так, чтобы, когда Господь призовет нас к Себе, мы могли показать данные нам таланты, приумноженные делами добра и милосердия. Аминь. P 130 Исцеление бесноватой дочери хананеянки Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братия и сестры, мы с вами слышали удивительное евангельское повествование, как Господь наш Иисус Христос по молитвам женщины-язычницы исцелил ее дочь. Удивительное повествование. Господь проходил по селениям. И когда он проходил их, к нему обращалось множество людей. Просили его о помощи, и Господь исцелял их. Мы знаем, как на дорогах, на перекрестках Господа встречало множество больных. Кто приходил сам, кого приносили, и милосердный Господь исцелял всякого человека. А здесь особый случай, потому что мы сталкиваемся с глубочайшей верой женщины-язычницы, которая шла за Христом и неустанно просила: «Помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется» (Мф. 15, 22). Она просила непрестанно, взывая к Господу, чтобы он помиловал ее. Ее молитва началась с того, что она просит у Господа прощения. За что же она просит это прощение? Хананеянка, – говорит нам Священное писание, – это не иудейка, это язычница. Которая, конечно же, как, наверное, всякая женщина, верила и поклонялась своим богам, и у которой была бесноватая дочь. Она переживала, так как понимала, что это болезнь не физическая, а духовная. Поэтому не обращалась к врачам, но постоянно молила своих богов о помощи. Но помощь к ней не приходила. И тогда она поняла, что она стоит не на том пути, что она живет какой-то никчемной жизнью, что она, возможно, кланяется не тем богам, которые ей не могут помочь. И тогда она услышала о том, что есть Чудотворец, который ходит по Иудее, Галилее и творит великие чудеса. Она приходит в это селение и просит Христа о помощи: «Помилуй меня, Господи, сын Давидов». И молитва-то ее не начинается с того, что она просит: «Дай мне, Господи, исцеление моей дочери». Она понимает, что дочь страдает из-за ее грехов, потому что она вела неверную жизнь. Потому что любое прошение: за наших близких, или любое прошение, которое мы обращаем к Господу, 131 должно начинаться с покаяния. И она просит у Бога прощения сама, лично за свою жизнь: «Помилуй меня, Господи, сын Давидов». Она просит, чтобы Господь проявил к ней милость, чтобы простил всю ее неправду, все ее беззакония, все те ошибки, которые она совершала в течение всей своей жизни. И она верит, что после этого Господь поможет ей. Мы знаем, что милосердный Господь творил чудеса даже тогда, когда его и не просили. Вспомним, как воскресил Он сына наинской вдовицы, – она не просила, чтобы Господь исцелил, вернее, воскресил ее сына. Он увидел скорбь матери, и Сам проявил милосердие. А здесь женщина идет и кричит, и просит о помощи. А Господь как будто и не слышит ее. Даже ученики подошли ко Христу и сказали: «Отпусти ее, потому что кричит за нами». Тогда Господь им ответил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 15, 23-24). А не к язычникам. Но женщина все равно настаивала на своем. Она подошла, поклонилась Христу и сказала: «Господи! Помоги мне». И тогда Господь говорит ей: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Мф. 15, 26). Представьте, какой состоялся разговор, – очень грубо ответил ей Господь. У нас очень часто бывает так, что люди приходят в храм и говорят: «Батюшка, а Вы с нами не так говорите», – когда батюшка делает замечание или говорит: «Ты не так поступаешь». В ответ, конечно, не смирение, какое было у этой женщины хананеянки, а даже слезы бывают, осуждение священника. Говорят: «Батюшка, ты не смел так поступить, ты меня обидел, потому что ты священник, ты должен говорить только хорошие слова». Но священник – это пастух. Пастырь – это пастух, а у пастуха, кроме всего прочего, в руке есть еще и посох. Этот посох, не для того чтобы этот пастух опирался на него. А посох этот, для того чтобы такую вот неразумную овцу можно было сбоку немножко ударить. И чтобы она не бежала в страну далекую, где волки ходят, где ее раздерут на мелкие кусочки, а чтобы она была вместе со стадом и вместе со своим пастухом. И Господь обличает эту жену. Говорит: «Нехорошо взять хлеб у детей», – потому что «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». К тому избранному народу, который хранил веру. Которому Я должен проповедовать слово Божие, и они пойдут 132 проповедовать его всему миру. Что женщина? Обиделась? Из ее глаз брызнули слезы? Она стала обличать Христа за то, что он неправильно поступает? Нет. Она проявила величайшее смирение и величайшую кротость. Она сказала: «Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». То есть, я готова быть псом, но только у ног Твоих. И мне не надо много благодати, мне хватит и крохи этой благодати. Вот эту крошку, которая падает от этого народа, мне будет достаточно, для того чтобы исцелилась дочь моя. И тогда Господь сказал: «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему» (Мф. 15, 28). И исцелилась дочь ее в тот час», – говорит Евангелие. Глубочайшую веру показала эта женщина. Но вера ее глубокая была открыта величайшим ее смирением. Ибо в смирении и в надежде убеждает она Господа дать исцеление ее дочери. Господь ее верой и ее смирением обличил всех тех, кто окружал Его. Он показал, какой должна быть вера, показал и своим ученикам, и через них всем нам, дорогие мои. Вот такая глубочайшая вера! Он показал нам на ее примере замечательный путь, по которому мы должны идти. Мы очень часто просим у Бога и не получаем просимое. И тогда отчаяние закрадывается в наше сердце. Но как мы просим? Вот подкатила волна скорбей, и мы все тут, перед Господом. Чуть она откатила, и мы забываем. Забываем и про скорбь свою, и про болезнь свою. Миримся с нею и уже не хотим у Бога ничего просить. Но потом некое злопамятство западает в наше сердце. И очень часто встречаю я в последнее время людей, которые говорят: «А что мне ваш Бог? Я просил у Него, а Он меня не услышал». А как ты просил? Ты просил, как эта жена хананеянка? Она не просто шепотом говорила Богу, она не просто вполголоса обращалась к Нему, она шла и кричала, чтобы Господь помиловал ее. Вот какое было покаяние. Она не постыдилась того огромного количества народа, который шел за Христом. Чтобы Господь простил ее, она не побоялась показаться безумной в глазах тех, кто окружал Христа. Она забыла про свою гордыню, надменность. Мы бы еще добавили, про свое женское достоинство. Может быть, она была с большими талантами? Евангелие не говорит об этом. Может, она была состоятельная женщина? Но она забывает про все, у нее нет 133 гордыни, она кричит так, что мир содрогается. Ученики говорят уже: «Отпусти ее, потому что кричит за нами». Но Господь еще больше хотел показать ее достоинство. Он видел в ней достоинство – и показал его всему миру. Во всем мире проповедуют Евангелие. И об этом евангельском эпизоде говорят многие-многие. Многие приходят ко Христу, изменяют свою веру, приобретают смирение на примере этой женщины. Вот так она кричала, вот так она просила. Сколько кричала, сколько она шла километров, не говорится, но она неустанно просила Бога о помощи. И Господь помог! И мы знаем в жизни нашей, не сразу Господь дает нам Свою помощь. Но лишь тогда, когда Он исчерпывает глубину нашей веры, когда мы покажем свои кротость и смирение, тогда, когда надежда не исчезает из нашего сердца. Тогда Господь приходит и помогает нам. С чего начинать? Многие приходят и говорят: «Батюшка, я хочу помочь своим близким, с чего начинать?» Начни с себя, начни с покаяния. Очисти душу свою, сердце свое, принеси достойный плод покаяния Господу. И только тогда проси за своего ближнего. Только тогда молись о нем. Сначала очисти себя, сделай так, чтобы Господь слышал тебя, сделай сердце свое чистым. Чтобы молитва твоего сердца доходила до небес. И тогда Господь услышит тебя и поможет тебе. А если мы приходим просто, ставим свечку и говорим: «Господи, дай мне это», – то это напрасно. Не с этого надо начинать. Надо начинать с глубочайшего покаяния. Надо начинать с очищения своего сердца. И тогда Господь услышит и обязательно поможет. Но если Господь сразу не пришел, то Он испытывает наше смирение – сможем ли мы сказать: «Господи, на все Твоя святая воля». И когда мы смиримся, когда мы успокоимся – тогда придет Господь. Потому что Господь презирает несмирение. Потому что Господь смиренным все дает в этой жизни. А гордым Господь противится. Вот такой удивительный пример сегодня нам показывает эта женщина-язычница, которая обрела Христа, показав Ему свою глубочайшую веру и смирение. Будем и мы, дорогие мои, учиться такой вере, настоящему покаянию и украшающему всех смирению. Аминь. 134 Дела Иродиады в современном мире Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, в этот святой и воскресный день, мы празднуем день усекновения главы честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна! Иоанн Креститель – великий пророк, проповедник пришествия Христа Спасителя на землю. Мы называем его Предтечей, ибо на его долю выпала нелегкая миссия растопить и смягчить жесткие сердца человеческие, приготовляя их к тому, чтобы они были способны воспринять спасительную проповедь Господа нашего Иисуса Христа. Сам Спаситель называет святого Иоанна Крестителя большим из всех, рожденных женами. Нет пророка выше и больше него. Почему? Не только, потому что само служение, выпавшее на его долю, было особым, но и потому что совершал он это служение необыкновенно ревностно, совершенно забывая себя. Каким образом он посвятил себя этому служению? Мы знаем многих великих людей, которые отдаются земному служению, земному Отечеству, но не забывают и о себе. Мы знаем великих святых, которые совершали огромный подвиг, но их подвиг был малым по сравнению с подвигом самого великого пророка. Почти с самого момента рождения святого Иоанна искали затем, чтобы убить. Потому что в нем видели мессию, в нем видели Царя Израилева. И пришлось матери его Елисавете укрываться вместе с младенцем в пустыне, и пустыня укрыла их. Но вскоре мать отошла ко Господу, а этот 3-летний младенец остался жить в пустыне и воспитывался пустыней. Пустыня была его домом, его кровом. Пустыня была его постелью, его подушкой, его одеялом. Иоанн Креститель не знал, что такое домашний уют, он никогда не нежился в постели, не помнил ласки матери и близких, не видел вкусных яств, которые бы подавали ему. Он никогда не пил вина и не одевался в дорогие одежды. Уделом его была власяница – одежда, сотканная из верблюжьей шерсти, черствая, жесткая, колючая, которая прикрывала, но не умягчала и не согревала. И препоясан он был кожаным поясом. 135 Так Иоанн Предтеча жил в пустыне, а Ангелы небесные открывали ему тайны домостроительства Божьего. Подвигом своим он так проник в глубины Божественной тайны, что голос его звучал, как голос Божий. Он не знал в жизни никакой цели, кроме одной – послужить Богу, приготовить людей к Его приходу. Он знал, что в мир грядет Мессия, и знал, что прежде Его прихода он должен растопить сердца людей, должен сказать им правду. Но мы не любим, не хотим слышать правду. Если кто скажет нам правду, он станет злейшим нашим врагом. Будь то священник, будь то великий святой, – он все равно станет нам врагом. Сколько мы знаем людей, которые приезжали на исповедь к старцам в монастыри, в обители и лавры, но которые после этого больше не переступали порог церкви Божьей. Потому что старцы говорили им правду, открывали их жизнь. И говорили о том, что дальше так жить невозможно. Сколько людей ненавидит священников, и Церковь Божию, и самого Бога, потому что правда Божия не подходит им, они не хотят жить по правде Божией. Поэтому в них кипит ненависть ко всем тем, кто проповедует эту правду, кто хочет наставить их на путь истинный. «Я хочу жить так, как я хочу!» Вот с такой проповедью вышел Иоанн Креститель в Иорданскую пустыню и стал призывать народ к покаянию, ибо приблизилось Царствие Божие. Он в глаза говорил этому народу, который себя считал возвышенным и избранным, потому что имел истинное поклонение: «Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3, 7-9). Не наше родство, не наша принадлежность соделывает нас сынами Царствия Небесного, но только жизнь по правде Божией, исполнение Закона Божиего. Святой Иоанн призвал всех тех, кто жил не так, как заповедовали святые праотцы, как повелел сам Господь в законе, который Он дал Моисею на горе Синайской, принести достойное покаяние в своих грехах, а в знак очищения крестил их в водах Иордана. Конечно, многим людям было неприятно слышать такие речи, его слова были как гром среди ясного неба! Эти обличения и призывы великого святого человека сотрясали не только умы и сердца 136 человеческие, но и землю, и небо, привлекая многих и многих людей к Иоанну Крестителю. Люди приходили, плакали, признавались, что действительно живут недостойно, каялись в своих грехах, а Иоанн Креститель омывал их в водах Иордана. Его голос звучал все сильнее и сильнее. Этот голос был бесстрашным, он не делал различий между людьми, одинаково обращаясь к сильным и слабым, к бедным и богатым, к низким и великим мира сего. Что он говорил простолюдину, то сказал и царю Ироду, обличая его в неправде. В чем он обличил его? В том, что Ирод сожительствовал с женой своего родного брата, отобрав ее у него. Она жила в его доме и стала его сожительницей. Конечно, хорошо жить при царе, но жить вне закона царю нельзя, потому что царь или любой руководитель, являясь вождем своего народа, уже не может жить для себя. Он не может жить для пьянства и разврата, он должен жить для своего народа, потому что народ смотрит и равняется на него. И если власть утопает в грехе и беззаконии, то такая власть не может требовать от народа, чтобы он жил в правде: чтобы не было коррупции, не было повсеместного греха и беззакония. Как живет власть, так живет и народ. И если власть живет в неправде, то эта неправда пронизывает всех. Иоанн Креститель видел это и обличал царя Ирода, говоря: «Не должно тебе иметь жену брата твоего» (Мк. 6, 18). Если хочешь спастись и быть достойным сына Авраама, оставь свой грех и иди вслед за правдой Божией. Но не мог Ирод отказаться от своего греха. Не мог, потому что он был им пропитан. Потому что он боялся сумасбродной, вспыльчивой, жестокой, безнравственной Иродиады. И боялся не только за себя, но и за Иоанна Крестителя, поэтому и упрятал его в темницу. Но один грех порождает другой, одно беззаконие рождает другое беззаконие. А безумная жена, которая не верит в Бога, имеет жестокое коварство в приложение к своему беззаконию. Так случилось и в этот раз. Ирод ко дню своего рождения призвал во дворец гостей. Конечно, все пили, ели, пребывали в удовольствии. И тут развлечь их пришла дочь Иродиады – Саломия, которая перед ними плясала, красовалась, показывая этим безумным пьяницам свои непотребные места. И угодила пьяной толпе. Ирод сказал: «Проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже 137 до половины моего царства» (Мк. 6:22-23). Пошла она к матери и спрашивает: «Чего просить?» А мать, очевидно, объяснила ей примерно так: «Мы и так все имеем, и не только полцарства, но и все царство. Но мы можем этого лишиться, если Ирод послушает Иоанна Крестителя, отправит нас обратно к Филиппу, и мы снова станем бедными и бесславными...». «Что же делать, чего просить?» – спрашивает Саломия. «Головы Иоанна Крестителя», – ответила Иродиада. (Мк. 6, 24). Тогда Саломия пошла к Ироду и объявила: «Дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя» (Мф. 14, 8). Опечалился Ирод, но ради клятвы и присутствующих на пире он послал спекулатора (т. е. оруженосца и палача), и тот принес на блюде главу Иоанна Крестителя. Святое предание повествует о том, что и, будучи мертвым, святой пророк продолжил обличение Ирода и Иродиады. И она не удержалась и стала булавкой колоть уста праведника. Но Господь поругаем не бывает: наказан был и Ирод, и Иродиада, и Саломия. И наказываются по сей день многие люди, которые пребывают в этом беззаконии. Неужели, взглянув на свою жизнь, мы осмелимся сказать, что не делаем того же, что делала Иродиада, отправляя свою дочь на беззаконие? Вспомним день вчерашний: где были наши дети? Они были в церкви вместе с нами? Или проводили время у телевизора и компьютера? Или были на каких-то пьяных вечеринках, гулянках по ночным клубам или другим увеселительным учреждениям? И по сей день мы уподобляемся неразумным родителям! Неужели мы, подобно Иродиаде, отправляем своих детей на беззакония, туда, где вновь и вновь хотят, чтобы на блюде принесли голову Иоанна Крестителя? Ведь глава Иоанна Крестителя – это не просто голова пророка, это слово Божие! Это глас вопиющего в пустыне! Потому что Предтеча не жил своей жизнью, он жил жизнью Христовой, будучи проповедником пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Мы празднуем сегодняшний день, потому что Небо получило праведника, а земля получила святого. Потому что сегодняшний день явился святящимся Словом для всех смертных, пребывавших во тьме, потому что после своей смерти на земле Иоанн Креститель проповедовал всем тем, кто ожидал пришествия Христова в темнице, где томились души умерших, – то есть в аду. Ибо всякий умерший до пришествия Христова – и праведник, и грешник – 138 находился в аду. Не были еще открыты двери Царствия Божьего. И туда, во ад, спустился Иоанн Креститель и возвестил о том, что скоро придет их освобождение, что Господь уже на земле, Он уже проповедует и готов совершить то дело, ради которого жили тысячи и сотни тысяч праведников, ожидавших многие тысячелетия того времени, когда придет Он и откроет двери Царствия Божиего. Сегодня я всех вас, дорогие мои, от души поздравляю с этим замечательным, удивительным и отчасти скорбным днем. Мы скорбим, что земля всегда лишалась праведности и святости нашими руками. Мы скорбим, что святость и праведность, а лучше сказать, что правда Божия не встречает широкого отклика и радости в сердцах людей. Всегда человек, который хочет сотворить беззаконие, отказывается от правды. Вспомним хотя бы 1917й и последующие за ним годы. Вы думаете, кому-то мешали церкви как архитектурные строения или священники как класс в этом обществе? Нет. Но те, кто хочет сотворить беззаконие, стирает с лица земли церкви Божии, стирает веру и уничтожает слуг Божиих. Потому что они не нужны этим людям. Потому что слуги Господни всегда будут говорить правду Божию и нести закон Божий в нашу жизнь. Аминь! P 139 «Много званых, но мало избранных» Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, Святая Православная Церковь вновь нам через евангельское чтение преподносит свое воскресное поучение. Каждый воскресный день мы читаем Священное Писание, и Господь через эти строки Священного Писания обращается к каждому из нас. Он хочет, чтобы мы не забывали о самом главном в жизни – о том, к чему мы должны стремиться и на чем должны ставить жизненные акценты, потому что мирская жизнь настолько соблазнительна и привлекательна, что она может полностью поглотить человека, полностью отвлечь его от самого главного. И тогда человек может погибнуть для вечности. Но Господь неоднократно призывает нас в Священном Писании, прежде всего, искать Царствия Небесного и правды его, а остальное, говорит Господь, все приложится вам. Самое главное в нашей жизни – это поиск Царствия Небесного. И нужно стремиться к тому, чтобы поступки, которые мы совершаем, не удаляли нас от Царства Небесного, а приближали к нему. И сегодняшнее евангельское зачало содержало притчу о брачном пире, которую Господь рассказал своим слушателям. Некий господин устроил брачный пир для сына своего и многих пригласил на него. И когда все было уже готово, когда накрыли столы, то никто из гостей не пришел. Тогда этот господин посылает своих слуг, чтобы они возвестили званым гостям о том, что пир уже готов и хозяин их ждет на этом брачном пире. Приходят слуги к одному званому гостю, но тот говорит: «Простите меня, я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня» (Лк. 14, 18). Подошли к другому гостю, но и тот извиняется: «я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня» (Лк. 14, 19). Подходят к третьему гостю, но и у того готов отказ: «я женился и потому не могу придти» (Лк. 14, 20). Тогда господин посылает своих рабов еще раз. Но эти званые на пир озлобились против господина: ктото начал ругать его слуг, кто-то их побил, а кто-то вообще убил. И тогда господин призвал тех, кто был на распутьях дорог, 140 кто был на обочине этой жизни, и устроил для них пир. И заключилось сегодняшнее евангельское чтение такими словами: «Много званных, а мало избранных» (Мф. 22, 14). Мы часто в своей жизни говорим о том, что мы недостойны. Что для нас Царствие Небесное – это некая абстракция, это далекое понятие, потому что мы люди земные, грешные. Разве мы можем войти в Царствие Небесное? А ведь на деле оказывается совершенно другое. Мы-то думаем, что мы – грешные и недостойные и потому не войдем в Царствие Небесное. Но Господь-то призывает всех! И если мы не войдем в Его Царствие, то, не потому что недостойны, а потому что мы сами себя делаем недостойными, отказываясь слышать Божественный призыв. Господь зовет каждого из нас на брачный пир, но мы постоянно отказываемся от него. От этого духовного пира, который перерастает в вечность. Что такое этот духовный пир? Какой Господин зовет нас на этот пир? Почему мы слышим сегодня эти строки Евангелия? Да потому что Господином сим является сам Иисус Христос, который здесь, на земле, для каждого из нас уготовал пир. Этот пир – ничто иное, как Божественная литургия. И здесь – самые лучшие яства и самое лучшее питие, которое есть на Земле. Потому что все то, что мы поедаем в нашей жизни, выходит из нас и только наполняет наше физическое тело и постепенно разрушает его. А та еда, которая предлагается здесь, приводит человека в жизнь вечную. «Ядый Мою Плоть, – говорит Господь, – и пияй Мою Кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 54). «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53). Эти слова сегодня звучат по-особенному. Потому что, когда мы отказываемся от Святого Причастия, когда мы отказываемся от Божественной литургии, тогда мы отказываемся идти на этот брачный пир, который может соделать нас сотрапезниками Божиими в жизни вечной. Конечно, у нас очень много дел. Только что прошло лето. Где мы были летом? Конечно, почти у каждого из нас есть дача, есть клочок земли, который пусть и не кормит нас, но заботимся мы о нем больше, чем о своей душе и о вечности. И многие говорили: «Мы все лето не ходили в храм Божий, потому что мы были 141 заняты вот этим никому не нужным трудом». Другие говорят: «А у меня есть хорошая работа. Если я не буду работать, я не смогу прокормить свою семью, не смогу дать все необходимое своим детям, поэтому я не могу прийти в воскресенье в храм Божий. Даже если я в этот день не работаю, мне нужно отдохнуть, отоспаться, восстановить силы». В итоге, якобы сохраняя себя, мы себя разрушаем. Потому что здоровье – не от человека. Здоровье дается человеку от Бога. А Бог дает здоровье только тому человеку, который исполняет заповеди Божьи. А в этих заповедях Божьих сказано: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему» (Исх. 20, 9-10). И когда воскресный день мы посвящаем себе, самому дорогому и любимому человеку на всем белом свете, то мы становимся ворами – мы крадем день, который должен быть посвящен Богу. Мы его крадем у самих себя. Поэтому, естественно, разрушается наша жизнь и наполняется нестроениями. Другие говорят: «Но как можно идти на брачный пир? У меня – молодая жена, я должен быть с ней». Что это значит? А то, что наша молодежь выбирает воскресный или субботний день для развлечения. Она начинает развлекается с вечера и продолжает до самого утра. И когда начинается Божественная литургия, то им невозможно пойти на службу Божию. Они думают: «Вот мы состаримся, успокоимся, помудреем и тогда пойдем в храм Божий». Но много ли старых людей сейчас идут в храм Божий? Наступает старость, и они говорят: «Да как же, батюшка, у меня нет сил ходить. Я всю себя истратила в этой жизни. Стерлись мои суставы, не работают мои мышцы. Я не могу уже молиться в храме Божьем». А другие говорят: «А у меня еще есть здоровье. Почему я должна ходить в храм Божий? Я лучше буду работать и по тысчонке давать своим внукам, чтобы они меня больше любили». Будут покупать эту любовь за деньги. Хотя каждый старый человек, мудрый человек знает, что любовь не покупается. Любовь приобретается за счет той мудрости, которую мы можем передать, которой мы можем просветить своих детей и внуков. Сегодня Господь еще раз напоминает нам о том, что мы живем в новом церковном году. Он начался. Закончилось лето. 142 Закончилось некое расслабление, наше безмятежное, беспечное или суетливое житие. Наступил новый год духовной жизни, и мы должны помнить, что если мы будем отказываться от этого Божественного пира, который Господь уготавливает для каждого из нас в каждый воскресный день, то мы не будем избранными, мы навеки останемся зваными. Аминь. P 143 Клирики храма с настоятелем 144 Рождество Пресвятой Богородицы Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, святые православные храмы являются живыми островками, в которых прославляется Рождество Пресвятой Богородицы. Мир погряз в суете, заботах и попечениях. Он забыл об этом великом празднике. Многие, может быть, и желали бы сегодня быть в храме Божьем, но, увы, суета отняла у них эту радость – и не из-за того, что они не хотят этого, а потому что в своей суете они просто забыли о сегодняшнем дне. И только православные христиане, которые почитают Царицу Небесную, в обилии сегодня наполняют храм, ибо сердца их исполняются радости. Почему? Да потому что в этом мире произошло Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Вообще, рождение всякого ребенка, появление его в мир – это большая радость близким, родным, знакомым. Все радуются такому событию и говорят: «Да у тебя родился внук!» Или: «У тебя родился сын (или дочь), поздравляем тебя!» И у всех на лице, на устах улыбка, слова радости и приветствия. Сегодня появилась в мир Та, Которая выше всякого младенца, когда-либо рожденного на земле, потому что Пресвятая Владычица Богородица принесла великую радость на эту землю. И мы сегодня слышали об этой радости, о которой возвещает нам Церковь Христова. Пресвятая Дева избавила от поношения своих родителей Иоакима и Анну. Бесчадство было не просто несчастьем, – мы знаем, какая трагедия, если у родителей нет детей, как сильно переживают такие супруги. Они молятся и плачут, они зарабатывают деньги и тратят их на врачей, лишь бы появился ребенок на этот свет. Потому что в чадах действительно радость, утешение, в них продолжение рода, через детей мы получаем молитвенников за нас, они родят еще молитвенников, и память о человеке продолжается из рода в род, и не только память, а, самое главное, молитва за него. Но, помимо этого, в бесплодии заключалась особая трагедия: ведь в древности, в Ветхом Завете, человек, который не имел 145 детей, считался великим грешником, над ним смеялись, его за спиной и в глаза осуждали, говорили, что он самый грешный человек, и только по грехам его Господь не дает ему чадо. Так говорили и родителям Пресвятой Богородицы Иоакиму и Анне. И вдруг бесплодные супруги рождают Ту, Которая озаряет светом весь мир, приносит радость не только своим родителям, но освобождает от грехов Адама и Еву, выводит их из ада и дает им исполнение обетования, радость освобождения от того греха, который они некогда совершили в Раю. Это радость для каждого христианина, каждого человека, потому что сегодня Пресвятая Владычица Богородица дарит нам Крестные страдания Своего Сына, Его смерть, Она дарит сегодня нам Его Воскресение. И если бы не было этой удивительной Девочки, Ее удивительного Рождества, мы никогда бы с вами не узнали спасительные подвиги Господа нашего Иисуса Христа, мы не имели бы надежду и радость внутреннего вдохновения, ничего того, что имеем сегодня. Каждый верующий человек знает, какую радость приносит ему храм Божий, церковные праздники, которые идут, меняя друг друга, и открывают нам милосердие Божие, домостроительство Божие, спасение рода человеческого. Церковь делает нашу жизнь настоящей, осмысленной, которую не устрашает даже смерть, потому что мы знаем, что жизнь будет продолжаться, и, более того, после этой земной жизни мы своими глазами, воочию увидим Пресвятую Богородицу, Которую полюбили здесь, на земле, к Которой обращались в трудную минуту, Которая утешала нас, заступалась за нас, покрывала и покрывает нас своим благодатным омофором. Вот какую радость дает сегодняшний праздник, вот какой Младенец появился в этот день, вот какое материнство мы сегодня прославляем, материнство святости, особого духа. Иоаким и Анна – это молитвенники, подвижники, это благочестивые родители, стремящиеся к Богу. Они несли подвиг и, когда узнали, что у них будет чадо, то в первую очередь обещали, что сего ребенка посвятят Богу, потому что в таком престарелом возрасте это рождение чудное, это благословение Божие. Молодые родители часто воспринимают рождение детей как нечто естественное, закономерное, никакого чуда в этом не видя; они 146 молоды, и поэтому у них появляется ребенок. Но когда Господь не дает чадо, когда оно вымолено, выстрадано, тогда начинаешь понимать, что всякое деторождение – это великая милость Божия, это радость, благодать, это чудо Божие. И вот от таких благочестивых родителей рождается эта Девочка. Она от утробы матери наполняется молитвою, благодарностью Богу, благочестивыми делами. Мы очень хотим, чтобы дети наши были хорошими, добрыми, хотим, чтобы они шли по правильному пути, были верующими и счастливыми. Но для этого к тому времени, когда мы создаем свои семьи, мы должны быть готовы вложить нечто доброе и святое в наших детей. Помните молитву Василия Великого, которую мы читаем каждое утро: «Ты бо еси Бог мой от чрева матере моея». Оказывается, любовь к Богу закладывается еще тогда, когда младенец находится во чреве. Если в это время мама любит молиться, а не смотреть разгульные сериалы, не ходить по кафе и не курить сигареты, тогда ребенок полюбит Господа, он вместе с мамочкой начнет с самого раннего возраста произносить святые слова молитвы. Порой мы слышим, как некоторые родители радуются, когда их малое дитя неосознанно начинает сквернословить. Они потешаются: ах, какие слова он говорит, – а радоваться-то надо, когда чадо может молиться, когда первые его заученные слова – это слова молитвы «Отче наш» и «Богородице, Дево, радуйся!», когда первое, что он начинает читать, это детская Библия или православный букварь, открывающие ему тайну Пресвятой Троицы. Вот в этом случае чадо – великая радость. Так воспитывали Пресвятую Богородицу, юную Марию, родители. Когда Ей исполнилось три года, они выполнили свой обет, отдали Ее воспитываться при храме Божием. Конечно, мы любим своих детей, но они несчастны, если мы не следуем примеру Иоакима и Анны. Многие ли из нас отдают своих детей в воскресные школы? Увы, наши воскресные школы пусты! Начинаются занятия, и на весь район мы набираем туда пятнадцать–двадцать человек. А где наши дети? Может быть, они с раннего возраста познают Бога? Нет, они сидят в воскресный день у телевизора, играют в компьютерные игры, бегают по улице с плохими друзьями, которые учат их говорить скверные 147 слова, делать дурные дела. Потом наши дети вырастают, а мы недоумеваем: что с ними случилось? Мы же хотели, чтобы они были самыми хорошими, а этого хорошего мы им не дали. Мы не любим, а просто балуем своих детей, когда считаем, что пусть они лучше в воскресный день поспят – ведь они так устали, не высыпаются.… Но потом, когда дети становятся большими, они не хотят работать, это же очень тяжело, им лень. Если же в воскресный день чадо вместе со своими родителями идет в храм, ему открывается здесь тайна нашего Бога, с ним начинают беседовать ангелы. Такой ребенок растет в уверенности, что если даже весь мир отвернется от него, то его никогда не оставит Господь, потому что Он – его Небесный Отец. Никогда не оставит его Небесная Мать, Пресвятая Богородица. И он будет уверенно идти по жизни, преодолевая все трудности и скорби, которые встречаются на его пути. Вот так утверждается, дорогие, наша жизнь – рядом с Богом, рядом с храмом! Если мы хотим видеть наших детей счастливыми, мы должны показать им добрый пример, такой пример, что дали Пресвятой Богородице Иоаким и Анна, которые жили в любви, согласии, переживали друг за друга, никогда не говорили плохих, гнусных слов друг другу, никогда не ссорились в семейной жизни. Он дали этой Девочке все самое лучшее, что могут дать благочестивые родители. Сегодня, можно сказать, праздник материнства и детства, сегодня дается пример, какими должны быть родители и дети. И еще очень важный момент в этот день открывает нам Церковь – жизнь продолжается за счет деторождения. Если мы боимся рожать детей, значит, мы какие-то неправильные, а если мы убиваем своих детей во чреве своем или рожаем детей и отказываемся от них, значит, действительно, жизнь закончится сама по себе на земле, и не понадобится для этого никаких войн и стихийных бедствий. Вся трагедия в том, что жизнь, которую дарует Господь человеку, имеет продолжение через деторождение, умножение, через любовь. Посмотрите, сколько негатива в женщине, отказывающейся от детей, и сравните ее с женщиной, которая рожает детей и растит их. Даже самая плохая девчонка, увлекшаяся какими-то житейскими стихиями мира сего, преображается, когда рожает 148 ребенка. В народе даже говорят, мол, «дурь из ее головы выходит», потому что она, увидев свое чадо, ради него готова терпеть, не спать ночи, которые раньше проводила в увеселениях и гулянках. Она начинает отказывать себе в самом любимом, потому что у нее родился любимый ребенок. Человек изменяется деторождением, женщина становится матерью. Вы слышали, наверное, что Евросоюз отменяет такие понятия, как мать и отец, у них теперь есть только одно понятие – «один из родителей». Мотивируют это ущемлением прав женщиныматери по отношению к мужчине-отцу. Вот какое безумие может родиться в сердце человека, отказавшегося от Бога. Что может быть выше матери? Кто может быть любимей на этой земле? Мы посвящаем матери свою нежность, она дарит нам свою ласку, отдает нам все и готова страдать ради своих детей всю свою жизнь, лишь бы дети ее были счастливы. И какой бы ни был ребенок, он самый дорогой для матери. Даже если для всего мира он безумный и нехороший, то все равно сердце матери продолжает сжиматься за такого ребенка, и глаза ее не высыхают от слез, потому что она молится за него. И каждый человек ценит свою мать. Святость, радость материнства дает нам сегодня Церковь. Мы познаем это материнство через общение со Святой Богородицей. Она никогда нас не оставляет, какими бы мы ни были нехорошими, непослушными, грешными, порой осознанно нарушающими заповеди Божии. Ни от кого Она ни разу не отвернулась, всем помогает, всех утешает и радует в этой жизни, и мы поэтому называем Ее Матерью. Отнять у человечества понятие матери – это отнять понятие любви, радости, ласки, утешения, всепрощения. Если не будет матери на земле, то не будет этих высоких человеческих отношений, не будет жертвенности на земле. Вот что дает нам сегодня этот удивительный праздник, вызывающий множество мыслей. Мы с благодарностью вспоминаем сегодня слова Священного Писания, слова, которые сказал Господь: «Возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас». Мы благодарны Господу, и сегодня, умиленно прославляя Царицу Небесную, не только повторяем эти слова, мы эту радость чувствуем в сердцах наших. Я всех вас, дорогие мои, от души поздравляю с этим праздни149 ком! Берите эту радость, несите ее в свои дома, делитесь ею со своими близкими! Расскажите всем о сегодняшнем празднике, о той радости, которую вы сегодня ощутили, особенно детям. Пусть они несут эти слова через всю свою жизнь. Рано или поздно, эти слова поставят их у алтаря Господня, где они продолжат нести крест нашей веры, где будут испытывать эту радость и передавать ее из поколения в поколение. Аминь! P 150 «Отдам сию Деву на служение Богу» Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляю с этим удивительным праздником – Рождеством Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Очень красивые и замечательные слова – «Рождество Пресвятой Богородицы». Они открывают нам некую тайну, тайну удивительного рождения. Эти слова звучат для нас немного возвышенно и отстраненно, потому что они не привычны для нашего слуха. А если перевести их на наш обыденный язык, то сегодня – день Рождения Пресвятой Богородицы. И мы сегодня пришли праздновать не только церковный, но и наш земной праздник – день Рождения удивительной Девочки, которая затем преобразила мир. Преобразила не только Своим рождением, хотя и рождение Ее было необыкновенным. Дева Мария родилась не от молодых родителей, исполненных страстей и чувственных порывов, а родилась от престарелых, умудренных опытом, благочестивых родителей, которые уже не думали, что у них будут дети. Они смирились со своим поношением в этом мире, они уже ничего не ждали, потому что в старости не бывает чудес. Ибо молодой организм еще может преодолеть некую немощь, а старый уже ничего не может преодолеть. Так они смиренно и жили. Но вдруг Господь возвещает этим праведным родителям – Иоакиму и Анне – о том, что у них будет ребенок, Дочь, и будет Она совершенно особой. Иоаким и Анна, конечно, испытали смущение и в какой-то степени непонимание – ведь для них время деторождения уже прошло, настало время неплодства, и вдруг Господь совершает это великое Чудо. Так, по Промыслу Божьему, богоугодное Дитя рождается от родителей, которые уже не помышляли о грехе, которые уже не жили страстями этого века, которые ушли от всего житейского и материального и только верой питали свои сердца. И вот у Иоакима и Анны рождается эта удивительная Девочка, которая еще в утробе матери получает истинное Богопознание, Богопочитание, чистую, искреннюю и светлую веру. И конечно, когда Девочка родилась, первые слова ее матери Анны были такими: «Отдам сию Деву на служение Богу!» И 151 каждый знает, как Она служила! Она в Церкви Божьей жила и воспитывалась с трех лет. Ангелы Божьи являлись Ей, приходили и возвещали Ей славные учения истинного Богопочитания. Она росла в великом смирении, и результатом этой жизни стали Ее замечательные слова: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38). Кто-то может сказать: «Эти слова ничего не значат, я тоже могла бы так сказать Ангелу». Но так невозможно сказать, если не воспитывать смирение в сердце своем, если не иметь полного доверия к Богу. Как часто женщины, приходя в церковь, спорят со священником. Говорю им о ношении платка, а в ответ слышу: «А я не хочу в платке ходить». «Так повелевает Священное Писание». «Вы неправильно понимаете Священное Писание, я лучше вас и ваших богословов его знаю». Или начинаю говорить о том, что женщинам непозволительно ходить в церковь в брюках, а в ответ – снова несогласие и пререкания. Какая война сейчас идет против Церкви и священников! Требуют, чтобы женщины могли ходить в храм в брючных костюмах, чтобы уйти от своего женского образа и уподобиться образу мужскому. Невозможная война ведется сейчас со священнослужителями! Где же тут смирение Богородицы? Нет у нас этого смирения! Я знаю, что даже стоящие сейчас в храме осуждают меня за эти слова. Потому что гордыней преисполнены сердца наши. Не хотим мы жить по закону Божьему. А вот Матерь Божья – жила. И явись к нам Архангел Гавриил, мы так бы Его обругали – он бы себе места не нашел в нашем доме, в нашей квартире, рядом с нами. Потому что не услышал бы от нас «Се, Раба Господня…» А услышал бы: «Ишь, чего захотел! Чтобы я была рабой Господней? У меня еще много интересов в этой жизни! Я еще не пожила своей жизнью, а ты хочешь заточить меня в рабство, в поношение и презрение?» А у Матери Божьей не было этих слов, она очень кротко и смиренно приняла волю Божью и не стала расспрашивать: «А как я буду потом, а как я буду одна? Ведь от меня откажутся все. А как я буду служить Божественному Спасителю?» Не было легким Ее служение. Помните, как Ей сказал Богоприимец Симеон: «И Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2, 35). И это служение Спасителю действительно было нелегким. 152 Она видела и поношение, и избиение, и распятие Своего Сына. Действительно оружие прошло через Ее сердце. Но Она безропотно согласилась на это служение, потому что пребывала в молитве и чистоте, кротости и смирении. Она восприняла Крест, Она дала слово за все человечество. Она от всего человечества дала Свое согласие Господу. Земля жила до Ее Рождества именно этой надеждой – надеждой на то, что придет Та, которая даст согласие Богу на соучастие в преображении ветхого человека. Но и после Своего отшествия ко Господу Пресвятая Дева не оставляет этот мир, потому что с любовью относится к каждому прошению человеческому, к каждому человеку, находящемуся в трудности или скорби. И нет ни одного человека в православном мире, который бы не обращался к Ней за помощью. И каждый получает помощь и утешение, в каких бы тяжелых обстоятельствах он ни находился. И хотя порой молитва наша бывает очень скудной и недостойной, Богородица все равно ее слышит и действует на опережение. Многие из вас знают о том случае, который произошел у нас в субботу: в четыре часа утра к нам в храм, в алтарь, со стороны парка пытались закинуть четыре бутылки с зажигательной смесью. И что вы думаете? Из четырех бутылок ни одна не попала в алтарь, все они разбились о стену храма. Три бутылки из четырех не загорелись, а четвертая загорелась на тротуаре и тут же потухла. А какой праздник был в субботу – знаете? Неопалимая Купина! Матерь Божья сама встала и загородила церковь нашу, чтобы ее не спалил враг рода человеческого. Чтобы ее не уничтожил. Потому что если возводится церковь, необходимая народу Божьему, то против нее выступает враг рода человеческого. Он всегда строил нам препятствия и козни, пытаясь помешать строительству этого храма. Но молитвами Царицы Небесной он восстал на этом месте и стал не только домом молитвы для христиан, но и украшением для нашего города. Но и сейчас враг рода человеческого не дремлет, хочет каким-то образом навредить, посылает сюда сатанистов, которые стали приходить и говорить: «Мы покажем силу сатаны». Где она? Посрамила эту силу Царица Небесная! Она – наша Заступница, Она – наша Покровительница! И Она никогда не оставляет род человеческий. Поэтому мы все сегодня и пришли 153 сюда, собрались на день Рождения самой Дорогой, которую дала земля Небу. Но не только отдала Небу, но и себе обрела Заступницу. Мы пришли сегодня на день Рождения самой Близкой для нас – Пресвятой Богородицы. И конечно, когда мы приходим на день Рождения, мы должны приносить подарки. Что мы сегодня принесли Матери Божьей? Наше искренне верующее сердце. Мы сегодня принесли Матери Божьей свое покаяние, мы сегодня на радость нашей Царицы Небесной соединились с Господом, а значит, во Святом Причастии мы стали едины и с Богородицей. Это самый большой подарок! Поэтому запомните: всегда в день Рождества Пресвятой Богородицы, в день Рождества Христова, когда мы приходим на эти удивительные и замечательные праздники, мы всегда должны исповедоваться и причащаться, и ничто не может служить нам оправданием, если мы к этому дню не сможем приготовиться. Это будет являться нашей благодарностью и нашим подарком Матери Божьей. Аминь! P 154 «Кто хвалит чужую веру, тот презирает свою собственную» Сегодняшний воскресный день и последующая за ним неделя называется Неделей перед Воздвижением Креста Господня. Мы с вами сегодня слышали удивительное евангельское повествование о том, как ко Господу нашему Иисусу Христу подошел один человек и спросил: «Какая наибольшая заповедь в законе?» (Мф. 22, 36). Может, мы с вами, дорогие мои, в своей жизни не задаемся этим вопросом, но в подсознании у нас тоже есть представление о том, что среди десяти заповедей Закона Божьего какие-то заповеди большие, то есть имеющие важное значение, а какие-то – малые, которые мы порой и не замечаем. Так, из десяти заповедей Закона Божьего, наверно, каждый из нас назовет три основных: не убий, не прелюбы сотвори, не укради. А вот остальные семь заповедей Закона Божьего нам даже тяжело назвать, потому что мы их считаем неважными. Но на самом деле нет неважных заповедей Закона Божьего, одна заповедь Божия связана с другой, и мы знаем даже из юридической практики современного мира о том, что неисполнение одной заповеди Божией или одного закона влечет за собой наказание за неисполнение всего закона. Поэтому каждая заповедь Закона Божьего имеет огромное значение. Мы должны понимать, что заповеди Закона Божьего – это не какое-то ограничение нашей человеческой жизни, а ничто иное, как завещание Самого Господа. Благочестивые родители всегда оставляют завещание своим детям. Они хотят обратиться с последним словом к своим сынам и дочерям, чтобы они запомнили что-то очень важное для своей жизни. И каждый из нас, когда уходят родители, вспоминает те последние слова, которые они обратили к нам. Мы начинаем вспоминать, что сказала нам мать, когда уходила из жизни. Так вот, заповеди Божьи есть не что-то ограничивающее нашу жизнь, а завет нашего Бога, Его обращение к каждому из нас, Его напоминание о том, что в этой жизни может принести нам неприятности, расстройства и всякие переживания. Поэтому Господь и оставил нам десять заповедей Закона Божьего. И нужно помнить, что первая или последняя, четвертая или 155 седьмая, – все заповеди равны по значимости между собой. Если мы их исполняем, они сохраняют нашу жизнь в мире и счастье. А неисполнение заповедей, естественно, приносит в нашу жизнь те или иные расстройства. Первая заповедь Закона Божьего: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.» (Исх. 20, 2-3), – дана нам, для того чтобы мы не юлили и не вертели хвостом, не кланялись то синагоге, то мечети и не говорили: «И там истина, и тут правда», помня слова преподобного Феодосия Печерского, который сказал: «Кто хвалит чужую веру, тот презирает свою собственную». Чтобы сохраняли стойкость, чтобы поклонялись и слушали истинного Бога, который обращается к нам через слова Священного Писания. Чтобы не читали астрологические прогнозы, не бегали к бабкам и гадалкам, чтобы узнать свое будущее или избавиться от какой-либо беды. Чтобы мы не творили себе кумиров, как сказано в Законе Божием: «Не делай себе кумира» (Исх. 20:4), потому что мы очень часто этих кумиров создаем в своей голове, кумиров видимых и невидимых, в виде людей или вещей. Сначала мы стремимся к этому кумиру, но потом понимаем, что достичь его невозможно, потому что наше стремление связано с людьми, которые вместо истины несут в себе ложь. Ведь в Священном Писании сказано: «Всяк человек ложь» (Рим. 3, 4) и «проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17, 5). Нет правды в них, но мы сами идем этим путем и детей своих не останавливаем. Зайдите в любую квартиру, где есть подростки, что мы увидим на стенах их комнат? Различные плакаты певцов, танцоров, футболистов, хоккеистов, на которых они стремятся быть похожими, которым хотят подражать. Оттого наши дети во всех местах проколоты различными металлическими штучками, оттого они в храм не идут и относятся ко всему святому с презрением и недоверием, – что с детства своего мы разрешали им создавать кумиров в виде вот этих известных людей, которым они подражают и говорят: «Вот они-то – люди великие, потому что смогли покорить эту землю и стать богатыми и успешными». Но проходит жизнь, и наши дети в лучшем случае остаются у разбитого корыта, 156 а в худшем случае они становятся наркоманами и рано уходят из жизни. А виной тому – нарушение второй заповеди Божьей, потому что мы вовремя им не объяснили, что такое кумир. А кумир есть ничто иное, как ложь, потому что нет никого совершеннее и святее Бога. Но посмотрите – как сейчас средства массовой информации и телевидение относятся к Церкви: они требуют от священника, чтобы он был самим Богом здесь, на земле. Но это требование основано на лжи и лукавстве. Священник – пастырь Церкви Христовой, он – такой же человек, как и все. У него есть такая же семья, дети, у него есть попечение о земной жизни. И когда видят священника за рулем и злословят: «О, священник едет на машине! Да он должен ползти по земле в рваной рясе», – то говорят ложь. Потому что святым и совершенным каждый священник являться не может. Он тоже человек. Конечно, он стремится подражать Христу, Богу нашему, берет пример с Его жизни и Образа. Поэтому Церковь словами Господа призывает нас: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48) и «Будьте святы, ибо Я есть свят» (Лев. 11, 44). Вот кто для нас является кумиром и образцом. И мы должны с самого детства учить собственных детей тому, чтобы они равнялись на Христа, чтобы они истину и правду искали в Боге, потому что сам Бог является правдой и истиной. А когда мы хотим истину найти здесь, в земной жизни, то заблуждаемся и идем не тем путем. Невозможно встретить истину и правду в нашей жизни, потому что весь мир, говорит Господь, лежит во зле, и зло становится неотъемлемой частью нашей жизни. Когда же мы начинаем слушать этих журналистов и идти за ними, и вторить им, то нужно отдавать себе отчет в том, что мы идем не тем путем, который заповедовал нам Господь и Бог наш. Ибо Он говорит: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 10). И только когда мы будем служить Истинному Богу, мы будем идти правым путем. Каждая заповедь Закона Божьего важна для нас. Вот мы сейчас назвали две заповеди, а какие они яркие, какие насыщенные! А если мы вспомним четвертую заповедь Закона Божьего, в которой Господь призывает каждого из нас шесть дней работать, а седьмой посвящать Господу Богу своему, то начнем понимать, что Господь 157 эту заповедь дал нам как Свой завет о том, чтобы в седьмой день недели мы духовно насыщали свою душу. Чтобы вместе со своей семьей, со своими детьми предстояли пред Престолом Божиим, слушали Божественную службу, учили их молиться. И тогда наши сердца будут таять от любви к Богу. Без молитвы, без храма Божьего не может открыться наше сердце и принять самого Христа. Мы можем верить, можем даже креститься, но искренне и чисто принять Христа без службы Божией невозможно, потому что здесь мы соединяемся с Ним, сюда мы приносим Ему свои радости, свои скорби, печали и свои грехи. Здесь мы становимся чистыми и отсюда мы уносим благодать Божью. И когда наши дети начинают бродить в потемках этого мира, мы говорим: «За что, Господи, ты наказываешь нас?» Да только за то, что в то время, когда сердце наших детей нужно было пропитать верой, мы и сами в храм не ходили, и их не приводили. А когда скорби посетили нас, тогда уже поздно! Тогда только милосердие Божие и чудо Божие может спасти человека. Я могу говорить обо всех заповедях Закона Божьего. Это всегда вопрос некоего противостояния и вопрос неких споров в жизни людей. Какая же заповедь самая большая? И вот, сегодняшний фарисей подошел ко Господу спросить Его. Но Господь не стал ему перечислять, как я перечисляю вам сегодня, заповеди Закона Божьего, потому что ветхозаветный человек, в отличие от нас, знал каждую букву Закона, не только заповеди, но каждую букву. Он мог не знать дух, не знать правильного толкования, он мог идти за заблудшими учителями, но уж букву Закона Божьего, букву Священного Писания он знал хорошо. Поэтому Господь сказал этому фарисею: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 37-39). И сказал, что эти заповеди равные, что эти заповеди великие и на этих заповедях утверждается весь закон и пророки, то есть все ветхозаветное учение. И не только ветхозаветное учение. В этих заповедях – все учение и нашей Христовой Церкви. Если мы не любим Бога, то не исполним ни одну заповедь Закона Божьего. Многие спросят: «А как, за что любить Бога? И вообще, как относиться к любви и что такое любовь?» Вы должны четко знать, 158 что такое любовь и какие определенные свойства она должна иметь. Есть такое определение: любовь – это взаимные отношения любящих сердец. Любовь не может быть односторонней. Не может быть у одного любовь, а у другого – нелюбовь, это не будет подлинной любовью. Любовь настоящая всегда взаимна. Теперь мы должны с вами ответить на один вопрос: а любит ли нас Бог? И ответ очевиден – любит. Мы сегодня слышали в первом евангельском зачале такие слова: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Мы знаем, что Господь одинаково любит всех на земле. Мы не можем одинаково любить всех, мы кого-то любим, кого-то не любим, кого-то презираем, кого-то боготворим. Но Господь любит каждого из нас: и курносого, и с прямым носиком, и с голубыми, и с серыми, и с зелеными глазами. Господь не делит людей. Для Господа каждый человек является великой святыней, и поэтому Господь и дождит, и солнце светит и на грешников, и на праведников. Господь послал Сына Своего в мир не судить человека, а спасти его, невзирая на то, что человечество приняло Божественного Сына самым жестоким образом: побивая Его, издеваясь, насмехаясь, распиная и умертвляя. Но Иисус Христос при этом исполнил самое главное: Он спас род человеческий, Он вознес человека на Небо, Он открыл для человека Царствие Небесное. Вот такая огромнейшая, жертвенная любовь Бога к человеку! Естественно, если Господь любит нас, то и мы должны любить Бога. И верующий, и неверующий, – любой, наверное, человек в душе своей скажет: «Я люблю Бога». И даже может до хрипоты в голосе доказывать эту любовь, и даже, может быть, кому-то что-то набьет, если тот не поверит в его любовь к Богу. Но апостол Иоанн Богослов говорит: «Это только слова, это только ваши эмоции». Подлинная любовь имеет определенные качества. Какие же это качества? Он говорит нам: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4, 20). То есть, оказывается, наша любовь к Богу проверяется не нашими эмоциями, не нашими словами, не нашим собственным рассуждением, а мерой того, насколько мы можем любить ближнего своего, брата своего, который, может быть, и 159 досаждает нам, и требует от нас какого-то внимания и попечения, снисхождения и заботы, может быть, какого-то нудного ухода за ним. Вот так проверяется наша любовь и вера. Ну, а как любить ближнего своего? Что является мерой любви к ближнему? Возлюбить его должно, как самого себя. А как я люблю или не люблю себя? Это тоже очень сложный вопрос. Некоторые говорят: «Я ненавижу себя». При всем при том эта ненависть не является некоей нелюбовью к себе. Я могу себя осуждать, я могу себя критиковать, переживать за свои поступки, но при этом я никогда не откажусь от обеда, я никогда не лишу себя своего имущества и никогда не откажусь от своих лучших нарядов. Вот в чем заключается любовь к самому себе. Если государство хочет наказать преступника, оно не осуждает его, не стыдит, не позорит, потому что это не является наказанием. Оно лишает его свободной жизни. Оно, это государство, лишает его имущества, пусть на несколько лет, но лишает возможности жить в своем привычном ритме. Вот это является наказанием. И любовь к нашим близким тогда является подлинной, когда мы можем с ними чем-то поделиться или дать им то, что мы взяли для себя. Или поделить пополам то, что принадлежит только нам, и отдать половину своему ближнему. Вот в чем заключается любовь. И когда мы вот так будем жить, тогда только перед нами откроется настоящая жизнь в Боге и с Богом. Поэтому Господь сегодня и обращает наше внимание именно на это. Мы очень часто говорим о душевности, и эта душевность вытесняет из нашей жизни духовность. Мы живем в мире душевности и эмоций, мы можем любить собачку и ненавидеть человека. Мы можем создавать законы, которые будут ограждать бессловесную тварь, ничего не понимающую в страдании, но заставлять страдать человека, который является вершиной Творения. И мы видим, как эмоциональность захватывает в последнее время этот мир. Человек уходит от духовности. А духовность заключается в жертвенной любви или в равной любви. Жертвенная любовь – это высота, это самая высокая любовь. Поэтому Господь говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Это жертвенная любовь, и ею обладает не каждый человек. И если человек находится в воле, он не сможет проявить эту любовь, – если только в каких-то чрезвычайных 160 ситуациях. А вот равная любовь – она должна быть присуща каждому из нас. Вот такую удивительную, глубочайшую мысль открывает сегодня Священное Писание. Господь хочет сразу, в начале этого духовного года, настроить нас на достижение высокой цели, которая только в правде и истине может открыть нам Царство Небесное – Царство Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. P 161 Воздвижение Креста Господня Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляю с великим двунадесятым праздником Воздвижения Креста Господня! Удивительное и чудное событие, которое произошло в IV веке по инициативе святой равноапостольной царицы Елены, матери святого равноапостольного императора Константина. Елена отправилась в Иерусалим, чтобы поклониться Святым местам, тем местам, по которым ступала божественная нога нашего Спасителя. Она прошлась по всем этим дорогам. Особо отметила те места, в которых происходили какие-то важные исторические события, и поставила здесь храмы Божии. Прошло более трех веков с того времени, как в этих местах звучала божественная проповедь Иисуса Христа, а затем совершилась Его страшная казнь на кресте. Конечно же, многие места были забыты, или о них специально старались не говорить, потому что каждое место, где ступала нога нашего Божественного Спасителя, было особым. Оно свидетельствовало о великих чудесах, которые Господь сотворил на Земле, а также – о той любви и милости, которые Господь проявил к роду человеческому. Такие места свидетельствовали о спасительном подвиге нашего Господа, о домостроительстве Божьем, о спасении всего рода человеческого. Поэтому, конечно же, враг рода человеческого стремился утаить эти места. Но вот пришло время, когда невозможно было святыню спрятать в сосудах, утаить эти светильники, которые озарили бы сердца человеческие. И тогда приходит святая равноапостольная великая царица Елена и отыскивает их. Уже все забыли, а где же была Голгофа, а куда под Голгофой спрятали Крест. Она стала спрашивать жителей, и, наконец, один человек вспомнил, что есть старый еврей Иуда, который знает это место, но никому не говорит о нем. Тогда угрозами и подкупом царица смогла узнать, где находится это место. Оказывается, после того как в 70-м году император Тит сровнял Иерусалим с землей и на этом месте построил языческий город, и там, где была Голгофа, где Крест Господень, был сооружен языче162 ский храм. Царица Елена разрушила этот храм – а на том месте была помойка – и стала зазывать людей, чтобы они раскопали Крест Господень, но все отказывались. Тогда она посыпала это злачное место золотыми монетами, и люди мгновенно раскопали помойку, но не нашли Креста. Царица Елена опять посыпала золотом яму, и снова люди копали – до тех пор, пока не нашли три креста. На одном из них пострадал наш Господь Иисус Христос, совершая дело спасения рода человеческого. Отдельно была найдена таблица с надписью «Иисус из Назареи, Царь Иудейский». Отдельно лежали гвозди, которыми был пригвожден к Кресту наш Божественный Спаситель. Но как узнать, какой из этих трех крестов принадлежал Спасителю? Тогда Патриарх Иерусалимский Макарий, чтобы узнать, что это за крест, стал поочередно прикладывать кресты к покойнику. И когда приложили Крест, на котором пострадал Господь наш Иисус Христос, то покойник воскрес. Сейчас мы говорим об этом событии очень спокойно, просто так – взял и воскрес покойник. Представляете, какое это было событие! Вспомните, когда Господь воскресил из мертвых четверодневного Лазаря, что было в Иерусалиме? Было столпотворение! И когда Господь шел в Иерусалим, то люди стелили ему пальмовые ветви, снимали свои одежды, приветствовали Его, зная, что таких чудес еще не было на земле. И вот через несколько столетий это чудо повторилось! Для чего Господь дает это чудо? Ведь он мог и каким-то другим образом свидетельствовать об этом Кресте? Ну, например, сохранись табличка на нем – ведь такое тоже было бы возможно, и тогда все бы определили: вот он Крест Господень, вот оно Древо, на котором распялся Господь. Но тогда бы никто из людей не увидел и не узнал так явно, что значит Крест Господень для людей. Какая Божественная сила исходит от этого Креста! Какое спасение человек получает не только в земной жизни, но Крестом Господним воскрешает Господь каждого из нас для жизни вечной! И мы уже не мертвые, мы живые. Эту жизнь засвидетельствовал этот воскресший покойник. Что было в Иерусалиме после этого? Было снова столпотворение! Весь Иерусалим собрался, потому что таких чудес больше не было. И когда собрался весь Иерусалим, каждый, конечно, хотел прикоснуться к Божественному Древу нашего Спасителя. Но не 163 было такой возможности. Тогда народ закричал, стал просить Патриарха, чтобы все хотя бы увидели Крест. И тогда Патриарх стал со священнослужителями высоко поднимать этот Крест. Когда люди увидели Божественное Древо, сердца их наполнились великой благодати, и они заплакали. И стали говорить: «Господи помилуй! Господи помилуй! Господи помилуй!» Потому что каждый просил от Господа милости, каждый с надеждой взирал на Крест Господень, прося от Него, чтобы кто-то исцелился, у кого-то решились какие-то проблемы, какие-то трудные жизненные ситуации. После этого народ стал поклоняться Кресту Господню! «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Мы Кресту поклоняемся именно с тех времен, когда весь народ, все люди узнали, какую же огромную силу имеет Крест Господень! Он может помогать в жизненных трудностях и обстояниях, но Крест Господень напрямую связан с Воскресением. Не было бы Креста, не было бы воскрешения каждого из нас, не было бы Божественного Воскресения, не было бы Божественного Вознесения, не было бы одесную сидения Бога Отца, не было бы той великой надежды, не было бы радости. Не было бы того утешения, которое имеет каждый из нас, когда взирает на Крест Господень. Что для нас дает Крест? Крест – свидетель Божественной любви. Поверили бы мы с вами Богу нашему, если бы не было Креста? Никогда бы мы не поверили, что Бог наш есть Бог-Любовь, что Бог наш – это жертвенная любовь. Он мог бы уничтожить все человечество, стереть в этом космосе нашу грешную землю и непослушных людей, живущих на ней, одним Своим мановением сотворить новую землю и новых людей, которые могли бы быть послушнее, чем мы с вами. Но так Господь возлюбил мир этот, что Сына Своего единородного посылает, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел бы жизнь вечную. Да, дорогие мои, на Кресте совершилась любовь, любовь Божия, жертвенная любовь. Бог страдает ради каждого из нас, чтобы каждый из нас имел искупление и имел жизнь вечную. Почему мы празднуем сегодня Воздвижение, почему мы вновь и вновь говорим о распятом Господе? Может, стоит об этом забыть, может, уже не надо об этом вспоминать, это было в прошлом? Да не в прошлом это! И сейчас Господь каждый день распинается за нас. Потому что 164 мы распинаем Его своими делами, своими поступками греховными, своей изменой, своим сомнением, своим нерадением жить с Богом! Уж больно увлекает нас этот суетный мир! Как часто мы ищем компромисса между Церковью и нашей земной жизнью? Как мы оправдываем себя, как говорим, что в этой жизни нам многое необходимее, чем Церковь, чем молитва? А есть такие – и их много, – которые не понимают нас, говорят: «Они безумные, они ненормальные, они идут за Христом, когда от этой жизни можно получить столько наслаждений и столько радостей!» Но Господь распинается за каждого из нас! И не только за тех, кто сегодня пришел в храм Божий и принес покаяние, но и за того человека, который, может быть, сегодня даже и не думает об этом празднике и событии! Может быть, даже как-то противопоставляет себя Церкви Божией. Господь распинается и за такого человека. Каждый день он изливает Свою Божественную Кровь, чтобы человек имел жизнь вечную. В этом и заключается любовь Божия к каждому из нас. И сегодня Крест Христов напоминает нам об этом. Потому что не на кресте совершается суд, а суд совершается в нашей совести. Потому что Господь обличает нас своей любовью, потому что мы не можем достойно ответить на эту Божественную Любовь, не можем ради любви к своему Спасителю пожертвовать себялюбием, гордыней, внешним земным комфортом. А Господь все равно непрестанно жертвует и взирает с этого Креста на каждого из нас. Взирает не как Судья, а как любящий Отец, который непрестанно ожидает от нас ответной любви. Вот о чем сегодня говорит нам Крест. И, наверное, самое страшное осуждение для каждого из нас, если мы не ответим на этот призыв Господа. Каждый из нас должен взять крест свой и нести его в течение всей жизни, каким бы он ни был. Потому что Господь не пришел устроить нашу земную жизнь, а именно этого все ждали от Него тогда, а многие ждут и сегодня. Помните, как иудеи ждали от Него, чтобы Он стал Царем, а они бы с Ним царствовали надо всем миром. До Крестного конца ждали от Христа и Его апостолы, что придет то время, когда Господь воцарится, а мы сядем одесную или ошуюю его. Они даже стали Его просить, чтобы Он устроил их в этом земном царстве великими господами и воеводами. И сегодня многие люди ждут от Христа земных благ. Они думают: вот приму я Крещение, у меня будет новая жизнь, дела 165 пойдут успешно. Мне посыпятся банковские банкноты, и тогда я буду человеком очень богатым и счастливым. Но Господь говорит: спасение в кресте, спасение через тот крест, который вы будете нести. А я вас укреплю Своей любовью, Своей благодатью, Своим Божественным страданием. Я вас укреплю Своим Крестом Христовым. Только вы достойно несите свой крест. А этот крест – болезни, этот крест – страданья, этот крест – наша повседневная усталость. Это внутреннее переживание за те грехи или поступки, которые мы совершаем в нашей жизни, это наш личный крест. И он не очень тяжелый. Но только через страдания! Вспомните, как говорили святые отцы, помните, какие слова сказал архиепископ Лука Войно-Ясенецкий, который провел много лет в ссылках и страданиях. Он пишет своим детям: «Я полюбил страдание!» Для неверующих христианство – это безумие, потому что христианство научает нас любить страдания и переживания. Ибо через них мы приближаемся к Богу, ибо только так можно пронести сквозь жизнь наш крест. Тот крест, который мы должны возложить к ногам нашего Божественного Спасителя. Другой жизни Церковь нам не обещает. Все эти испытания научают нас подлинной взаимной любви – той любви, которую Господь приносит на кресте каждому из нас. Крест Христов укрепляет нас. Для нас это великая радость и надежда. Для нас это спасение! И пусть Крест Христов для кого-то будет безумием, для кого-то – позорным страданием, для кого-то – проклятием. А для нас Крест – это и слава, и сила, и радость. И мы всегда и непрестанно будем петь: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!» Господи, укрепи нас силой Честного и Животворящего Креста, и помоги нам донести крест свой до конца Своей благодатью и Своим Божественным страданием! Аминь! P 166 Благословение Господне на вас! 167 «Если бы не было Креста, не было бы и Воскресения» Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с праздником Всемирного Воздвижения Животворящего Креста Господня. Сегодня, дорогие мои, и радостный день, и день грустный. Радостный тем, что Господь дал нам Крест Свой, который мы называем Оружием мира, Непобедимою победою. На Кресте произошло спасение рода человеческого, Крестом Христовым были открыты двери Царствия Небесного. И для нас это радостно. Но сегодня день и очень грустный, я бы сказал, скорбный. Потому что, если мы вспомним, какою ценою было достигнуто спасение рода человеческого, какую жертвенную любовь показал нам Господь, и какую безжалостность проявило человечество, – если представить себе эту картину, то, конечно, нам будет сегодня не до радости. Но все равно этот день называется праздничным. Обычно в праздник мы ведем себя праздно. Вести себя праздно – значит, не работать, не делать никаких дел. Почему в праздник мы ведем себя праздно? Да потому что, если вы вспомните свое внутреннее состояние в момент праздника, то поймете, что праздник, или, лучше сказать, радость праздника, не дает нам делать дела. Ну, представьте себе человека, у которого случилась какая-то радость в жизни: например, он купил машину или у него родился ребенок. Будет он в этот день дела делать? Да нет, конечно! Он в этот день ничего не будет делать, потому что радость захватывает его полностью. Он начнет делиться этой радостью со своими близкими; позовет друзей, знакомых, чтобы разделить с ними свое торжество. Поэтому такому человеку не до дел. Поэтому в праздники отменяются все дела. Кто по-настоящему празднует праздник, тот никогда не будет делать дела. Кто по-настоящему захвачен праздником и торжеством сегодняшнего дня или другого церковного праздника, тот летает над землей, ему не до земных дел. Он отрывается от земли. Он хочет, чтобы у него в этот день были гости. Он хочет поделиться со своими гостями радостью этого праздника. В то же время, дорогие мои, мы не можем работать не только 168 тогда, когда нас захватывает радость, но и тогда, когда нас одолевает скорбь. Когда у нас кто-то умирает, или что-то у нас похищают, или происходит какая-то беда с нашим близким, – тогда мы тоже не в состоянии ничего делать. Говорят, что у такого человека все из рук валится, и он проводит этот день праздно. Он может так же собрать своих друзей, товарищей, своих близких, чтобы поделиться этой скорбью, этой трудностью, чтобы ему было легче перенести эти тяжелые дни. Сегодняшний день, наверно, объединяет в себе и первое, и второе, но в целом все равно получается праздник. Мы не можем ничего делать сегодня, потому что мы будем целый день размышлять о спасительном подвиге Господа нашего Иисуса Христа. Мы будем целый день сегодня рассуждать о том, как Господь спас нас Своим Крестом. Мы придем домой, откроем Евангелие и будем читать строки страстных Евангелий, где повествуется о том, как род человеческий предал Христа, как потребовал от Пилата Его жесточайшей смерти – распятия на кресте – и как Господь стойко перенес эти страдания, невзирая на внутреннюю борьбу и боль душевную и телесную. И как сказал последнее «Совершилось!» (Ин. 19, 30), когда свершилось на Кресте спасение рода человеческого. Господь до конца донес Свой Крест, исполнив все, ради чего Он пришел. Конечно же, дома мы будем сегодня делиться впечатлениями от Божественной службы, будем говорить о том, как замечательно хор пел поклонение Кресту, какую мы сегодня слышали проповедь, произнесенную моим сокурсником по Академии отцом Алексием, преподавателем Сретенской Семинарии и СвятоТихоновского Университета. Мы будем делиться со всеми близкими событиями сегодняшнего дня. Праздник Воздвижения Креста Господня не должен пройти незамеченным среди постоянной суеты нашего большого города. Это событие перевернуло историю. Это событие вновь и вновь возвращает нас к спасительному подвигу Христа на Кресте. Если бы не было Креста, не было бы, дорогие мои, Воскресения, не было бы радости ни на земле, ни на небе. Аминь. 169 Слово о крестоношении Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляю с воскресным днем! Сегодняшний воскресный день – это первое воскресенье по Воздвижении Креста Господня; оно так и называется – воскресенье по Воздвижении. В это воскресенье мы вновь с вами, дорогие братья и сестры, имеем на середине храма Крест Господень. Мы сегодня вновь и вновь поклоняемся Кресту Господню, и сегодня мы слышали удивительное евангельское зачало, в котором Господь обращается к каждому из нас: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за мною» (Мф. 16, 24). И еще не менее важные и удивительные для нас слова: «ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16, 25). Удивительные слова. Мы каждый раз, особенно в нашей духовной жизни, слышим о том, что каждый должен спасти свою душу. О спасении души говорит и Церковь, о спасении души говорят и все святые отцы. А здесь, наоборот, говорится совершенно о другом – о том, что каждый из нас должен погубить душу свою, но погубить не ради жизни этой, не ради стихии жизни нашей, не ради тех страстей, которые существуют в этом мире, не ради этого мира, а ради Христа и Евангелия. А что такое Евангелие? Евангелие – это живое слово Божье, которое обращено к каждому из нас. В Евангелии есть закон, и есть правда Божья. У нас, если мы начинаем выяснять отношения между собой, то никогда не можем прийти к согласию лишь только потому, что у каждого из нас есть своя правда – у меня правда одна, у моей соседки правда другая, у моей подруги правда третья; и все мы живем не в мире, живем не в согласии, потому что мы забыли, что правда может быть в этом мире только одна – правда Божья. А где эту правду можно увидеть? Ее можно увидеть, ею можно насладиться, можно насытиться, ею можно исполниться только через Евангелие, только через те слова, которые Господь оставил для каждого из нас. Эти слова обращены к каждому человеку, 170 который стремится идти ко Христу и исповедует Христа в этом мире. И вот, ради этих слов и ради исполнения Божьей правды мы должны погубить душу свою, но мы не должны ее сохранять для стихий этого мира, – вот тогда все становится на свои места. В общем, кому-то эти слова покажутся безумными. Потому что мы давно не понимаем христианство. Давно живем так, как мы сами хотим жить. Такая жизнь – по своей, а не по Божьей воле – приводит нас к ужасающим трагедиям нашего земного существования. Сколько от нашего своеволия, от нашего желания жить и творить дела не так, как повелевает нам Господь, а так, как мы хотим, происходит жизненных трагедий, потрясений, болезней, неприятностей! Сколько раз теряли мы своих близких людей, с которыми хотелось бы нам дружить и общаться, но мы теряем их, лишь только потому, что хотим в этой жизни творить свою волю, но не исполнять волю Божью. В этом наше поражение, в этом наша трагедия! Но Господь каждого из нас призывает: если вы хотите быть Моими, если вы хотите быть Христовыми, то должны взять крест свой и идти вслед Меня. Понимание креста в нашей жизни самое различное. Мы понимаем, что взять крест – это взять некую тяжесть, некий груз нашей жизни и нести его со смирением, чтобы ни при каком испытании не выходили из нашей души ропот, обида на ближних наших, обида на Господа. Но давайте присмотримся к грузу, который нес Сам Христос и о котором Он сказал, что «Иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф. 11, 30), и увидим, что в этом грузе, в этой тяжести нет ничего тяжелого, если мы от нашего Господа научимся самому главному: «Ибо я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11, 29). Когда мы спокойно несем этот крест – не только спокойно, не только во смирении, но и в любви, как понес его Господь, – тогда все становится на свое место. Тогда понятно, почему мы должны нести этот крест с любовью, – да потому что мы должны научиться этой правде от нашего Господа, мы должны научиться этой любви от нашего Создателя, тогда будет понятно, почему этот крест – самое высокое знамение победы. В чем же заключается радость Креста? Почему мы говорим, что Крест является нашей радостью? «Крестом своим даруй радость всему миру!» И Господь дает Крестом радость всему 171 миру. Почему? Да потому что через Крест приходит избавление, избавление этого грешного мира. И эти знания должны опуститься в наше сердце, наполнить его, согреть и сделать возможным повторить этот подвиг за нашим Спасителем. Давайте мы с вами немножко разберемся, в чем же здесь дело. Вот смотрите. Господь посылает на эту землю Сына Своего единородного, чтобы каждый человек не погиб, но имел бы жизнь вечную. Можно страдать за того человека, которого ты любишь, но послать любимого человека на страдания – это подвиг выше всякого подвига. Бог Отец посылает Сына Своего возлюбленного на гибель, на страдания в этот мир, чтобы каждый человек не погиб, но имел бы жизнь вечную. Какая превосходящая любовь Бога Отца к этому миру! Приходит Сын. Помните, какие страдания? Мы сейчас говорим о крестных страданиях Спасителя нашего, как о чем-то уже состоявшемся, обыденном: «Ну, и Господь пострадал на кресте…». Это говорит наш ум, это говорит наш греховный язык, но говорит ли этими словами наше сердце, понимает ли оно, какое это было страшное страдание. Вспомним, как Господь шел на него, когда Он взял с собой возлюбленных своих учеников, какая там была молитва в Гефсиманском саду, какая была внутренняя борьба – пот выступал кровавыми каплями: «Да минует Меня чаша сия!» Своею свободною человеческою волею Сын Божий говорил Своему Отцу: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия», – это большое страдание. Но потом говорит: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39). И Сын исполняет волю Отца. Он идет на страдания и несет крест, не как разбойники, которые несли крест и принимали страдания ради грехов своих, ради беззаконий своих, ради той неправды, которую они творили в течение всей своей жизни. Здесь же идет безгрешный Господь. Он и идет, и страдает, за кого? Он страдает за этот мир, за жизнь этого мира, чтобы жизнь жительствовала не только на этой земле, но жизнь жительствовала вечно, – за это Он страдает. Поэтому мы начинаем понимать удивительные слова Евангелия: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Вот что значат слова: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною». 172 В прямом понимании этих слов Господь просит нас, чтобы мы отказались от своей личной жизни, чтобы мы отказались от эгоизма и себялюбия, которые наполняют этот мир, чтобы мы научились жить от Него не ради себя, а ради своего ближнего. Чтобы мы могли уступить, когда есть моя личная выгода и выгода и добро другого человека. Чтобы мы могли понять, что если надо мне сегодня что-то доброе сделать своему ближнему, я должен отвергнуться себя ради исполнения этого закона. Вот в чем отвержение. Отвергнувшийся себя творит правду и любовь ради своего ближнего. Вот об этом кресте говорит сегодня Господь, к этому Он сегодня нас призывает. Иначе этот мир будет неузнаваем. Мы видим, как эгоизм и себялюбие захватывают сегодня весь мир и все человечество. Мы делаем все только ради себя, ради своей выгоды, мы не хотим ни уступить, ни услужить своему ближнему. Но тогда мы должны помнить, что мы встаем в серьезную оппозицию нашему Господу, своими делами мы говорим, что мы не согласны с Его крестным подвигом и Его крестным страданием. Вот этой правде, этой любви сегодня научает нас Крест! Чтобы мы смогли идти за своим Господом. И Голгофа – это не наши личные страдания, это не наши личные скорби и переживания. Голгофа – это возможность через наши личные страдания и через наши личные переживания служить ближним нашим. Аминь. P 173 «Без Меня не можете делать ничего...» Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, мы слышали удивительное евангельское повествование, в котором говорилось о том, как Господь наш Иисус Христос возвещал людям слово Божественной истины. Он пришел к Геннисаретскому озеру, где хотел проповедовать. Мы знаем, где бы Господь ни говорил Свое Божественное слово, около Него собирались толпы народа. Проповедовал ли он в Галилее, или в Иудее, или в пустыне, или в горах, – его всегда окружали сотни и тысячи людей. И в этот раз тоже было немало народа. Тогда Господь подозвал рыбаков, которые ловили рыбу. Они подплыли к берегу, и Божественный Учитель вошел к ним в лодку. Отплыв на ней немного, так, чтобы все видели Его, Христос стал свободно проповедовать. Для чего Он это сделал? Для того чтобы все слышали Его и внимали Его словам. Действительно, слово Божие очень многое дает для каждого верующего человека. Священное Писание – это обращение самого Творца к нам, грешным. Именно из Писания мы узнаем волю Божию о каждом из нас. Узнаем, как мы должны жить и поступать. Божественное слово приукрашает нас, оно дает нам совершенно другое сознание, другое восприятие мира. Сегодня к священникам приходят люди с самыми различными вопросами. Весьма часто они спрашивают: как нам жить в этом мегаполисе? Такой огромный город, много людей, а мы остаемся одинокими. Или еще такой вопрос. Наступает век прагматизма: каждый человек просчитывает все на шаг вперед и думает только о своей выгоде! Как можно жить и общаться с людьми в таком обществе? Тем, кто задает такие вопросы, следует знать, что у человека, живущего согласно евангельским законам, подобных недоумений не возникает вовсе. Потому что верующие живут не своим умом, а, как говорит апостол Павел, умом Христовым! Они поступают не так, как все вокруг, а как ученики и последователи Господа. Настоящие христиане живут общинностью. Их семья – тот 174 приход, в который они ходят. Здесь можно и пообщаться, и поделиться своими трудностями, здесь много друзей. И вообще, человек, если он в молитве общается с Богом, не может быть одиноким. Молитва дает очень многое. Ведь даже молчание может быть молитвой. Помню одного старца, который просто сидел и молчал. К нему подходят и спрашивают: - Ты что делаешь? Он отвечает: - Молюсь. Тогда ему возражают: - У тебя же нет четок в руках, твои губы не произносят молитву, ты просто сидишь. Улыбнувшись, старец изрек: - Я в молчании своем вижу Бога. А Бог видит меня. И мы с Ним общаемся. И какой прагматизм может быть для верующих в этот век? Мы, христиане, должны жить параметрами и законами другими, чем весь мир, иначе мы перестанем быть солью земли. Верующие полагают все свое существование в тех заповедях, которые Господь оставил им. Вот они: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим», и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 37-39). Мы знаем, что каждый верующий человек живет как бы в убыток себе. Но этим он и обогащается. Он жертвует, творит дела милосердия, дает в долг, не требуя его вернуть. Вот как живет христианин. Здесь посрамляется всякий прагматизм. Если мы живем согласно этим духовным законам, то к нам возвращается сделанное нами добро, не только духовное, но и материальное. Однако если мы живем другими законами и принципами, то, сколько бы мы ни брали, сколько ни копили богатств, все уходит, как в песок. Вот чему учит слово Божие. И чтобы услышать это спасительное слово, вокруг Христа собиралось так много народа. По этой же причине и мы приходим в храм Божий. Приходим не просто поставить свечку по принципу: «На Тебе, Господи, свечку, а Ты дай мне это и вот это, то есть все то, чего, я считаю, мне не хватает в моей материальной жизни». 175 Мы молимся Богу, потому что нам приятно это общение. Мы приходим в церковь, чтобы услышать эти сладостные Божественные глаголы Христа Спасителя. Каждый воскресный день, когда мы слушаем со вниманием евангельское чтение, а потом проповедь священника, перед нами открывается что-то новое и удивительное в духовной жизни. Не потому что это говорится как-то особенно интересно, а потому что мы слышим непреложные Божественные истины, обращенные к каждому из нас. И сегодня мы открыли для себя что-то новое из того текста Священного Писания, который читался за Божественной литургией. Вот слова Иисуса Христа: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). Как они далее раскрываются в Евангелии? Когда Господь перестал учить народ из лодки, он сказал одному из рыбаков – Симону, будущему апостолу Петру: «Отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова». Симон ему сказал в ответ: «Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть». Этими словами Симон хотел сказать: ночью рыба ловится хорошо, поскольку она не видит сетей, тем не менее, нам не удалось поймать даже самой маленькой рыбки, а Ты же хочешь, чтобы мы днем, когда солнце в зените, чего-то поймали, однако, поскольку Ты говоришь нам это, мы исполним Твое повеление. Послушание Богу – начало любой добродетели. Мы порой думаем, что Церковь учит нас чему-то непонятному. Но она учит нас смирению в этот безумный век, который требует быть нахальным и наглым, чтобы что-то получить, а вернее сказать – урвать. Но слово Божие учит нас обратному. Такой парадокс: когда мы слушаем Господа и выполняем Его слова, то тогда мы оказываемся победителями в самых различных жизненных ситуациях. Если же не внимаем Ему, то терпим неудачи. И вот те рыбаки, будущие апостолы, послушали Спасителя: отплыли и закинули сети. И что же произошло? Они поймали такое великое множество рыб, что даже сеть у них прорывалась, а рыба не умещалась в их лодке. Тогда они пригласили своих друзей, и другая лодка наполнилась так сильно, что обе они стали тонуть. Видя это, Симон-Петр припал к коленям Иисуса и сказал: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5, 176 8). Христос же с любовью ответил Симону: «Не бойся; отныне будешь ловить человеков» (Лк. 5, 10). Таково было призвание святых апостолов. Но насколько это евангельское зачало поучительно для всех нас! Они ловили без Христа и ничего не поймали. Но, послушав Спасителя, они поймали невероятное количество рыб. Мы должны знать, что когда человек живет с молитвой, испрашивая на все Божие благословение и только после этого начиная любое дело, тогда совершаются чудеса, тогда даже самые разные люди образуют крепкую, сильную и благочестивую семью. Тогда строители строят замечательные дома, тогда земледельцы выращивают хлеб и этим хлебом кормят не только свои семьи, но и многих людей даже за пределами своей Родины. Но ежели человек живет без Бога, он может трудиться всю ночь, изучить все законы природы, сверяться с прогнозами погоды, однако он ничего не достигнет. Потому что живет без Божьего благословения. Наши предки говорили так: «Если вовремя по весне пройдет дождь, то и агроном не нужен». Потому что все в этой жизни подчинено Божественному закону. Когда нам бывает очень плохо, что-то не получается, мы часто забываем обращаться к Богу. Мы начинаем печалиться, отчаиваться, впадаем в уныние. Или вот была засуха в этот год. Думаете, увеличилось число прихожан в храмах? Уменьшилось. Люди прятались от жары, забывая о том, что изменить эту погоду возможно только тогда, когда мы обратимся к Богу. Читали ли мы дома молитвы, клали ли мы земные поклоны в это время? Нет. Что мы же делали? Слушали каждый день прогноз погоды – когда пойдет дождь. Но как он пойдет, если Господь говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7, 7). Ничего не будет в этой жизни без наших усилий. Один из святых отцов учил таким образом: «Бог все может сделать, но нас без нас спасти не может». Господь создал человека свободным, и Он никогда не будет нарушать нашу свободу. Поэтому Спаситель и призывает просить. Когда мы просим, тогда приглашаем Господа поучаствовать в нашей жизни. И только тогда Господь приходит к нам. 177 Если мы отверзаем дверь клети нашего сердца, Христос по непреложному Своему обещанию приходит, чтобы вечерять с нами. А если Бог с нами, то кто против нас? Итак, какие бы трудности, какие бы скорби, какие бы проблемы ни были у нас, мы всегда их должны решать, не полагаясь на свои скудные силы, а обращаясь к Богу. Просите Его помощи, просите Божия благословения, не только тогда, когда возникают проблемы, но перед началом любого дела. И тогда дело будет спориться, и тогда жизнь будет приносить нам радость. Тогда действительно каждый из нас познает, какая радость быть вместе с Богом еще в этой временной жизни! Аминь. P 178 «Любите врагов ваших…» Мы с вами слышали сегодня удивительное евангельское повествование: в нем Господь научает нас тем отношениям, которые должны быть в христианской среде. Мы говорим очень часто о христианской цивилизации. Но христианская цивилизация – это не архитектурные строения, которые возвещают о христианской вере; это не многочисленные золотые кресты на куполах храмов; это не только те кресты, которые мы носим на своей груди или видим на кладбище. Христианская цивилизация – это, прежде всего, отношения между людьми. Тогда придет конец жизни на земле, когда оскудеет любовь. Тогда будут совершенно другие отношения, говорит нам Священное Писание. Тогда будут люди себялюбивые. Почему себялюбие ставится на первый план падения человеческого рода, его отхода от христианских отношений? Да потому что Господь проповедует нам другое. Господь пришел на землю и показал нам совершенно другие отношения. Мы слышали, как сегодня закончилось Евангелие: «Будьте милосерды, как Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36). Господь показал нам пример – пример жертвенной любви, самоотреченности. Господь оставляет Небо и приходит на землю. Для чего? Для того чтобы спасти род человеческий. Он приносит в жертву не само человечество, как свое творение, не эту грешную землю. Он Себя приносит в жертву! Чтобы искупить род человеческий от проклятия и смерти. Когда мы приходим в храм, то приходим с большим количеством грехов. Мы каемся. Мы понимаем и осознаем, что мы уже не друзья нашему Богу. Мы понимаем, что уже не можем называться детьми Божьими. Потому что потеряли эти добрые отношения изза тех поступков, которые мы совершаем в нашей жизни. Но Господь каждый раз прощает нас. Он примиряет нас в Святой Своей Церкви, Он соединяет через Святое Причастие нас с Собой, и мы вновь и вновь становимся Его детьми. В этом-то и заключается милосердие Божье к нам. Господь готов прощать нас каждый день и каждую минуту. 179 Но Господь говорит нам: Я даю вам живительный пример, и вы должны ему следовать, идти этим путем вслед за Мною, пренебрегая или претерпевая те обиды, которые у вас есть в ваших взаимных отношениях с вашими близкими, преодолевая, может быть, чью-то неприязнь, потому что и Я прощаю вас, Я забываю про обиды, которые вы приносите Мне. Мы не можем называться детьми Божьими – из-за некоторых своих поступков становимся Его врагами. Да! Мы становимся врагами, потому что враг – это не тот, кто любит нас. Враг – тот, кто не любит нас и хочет причинить или сделать нам какое-то зло. Мы творим зло, мы пренебрегаем своим Творцом, но Господь никогда не называет нас врагами. Господь всегда называет нас Своими детьми. И Он всегда готов бесконечно прощать каждого из нас. Этому научает нас и к этому призывает сегодня Он Своим обращением каждого из нас. Каждого из нас! Он говорит: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6, 31). Все то отношение, которое человек сеет здесь, на земле, к своим ближним, оно будет обязательно возвращаться к каждому из вас. «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: …Ибо, какой мерою мерите, такою же отмерится и вам», – учит нас Господь (Лк. 6, 37, 38). Если вы любите, чтобы любили вас, то сами любите всех, кто окружает вас, того же ближнего. А кто ближний мой? Тот, кто стоит рядом. Сегодня, может быть, в этой церкви, позже – в автобусе, в общественном транспорте, или в магазине, или в какой-то очереди. Это все ближние наши, которые в ту или иную минуту оказались около нас. Если вы хотите, чтобы вас никто не огорчал, то и вы никого не огорчайте. Если вы не любите, что ктото о вас говорит плохо, или клевещет на вас, или осуждает вас, – вы сами ни о ком не говорите плохо и никого не осуждайте. Тогда такое отношение вернется к вам. Но Господь говорит еще: «Любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным, и злым» (Лк. 6, 35). Господь возводит нас на более превосходящую ступень. Не только любить тех, которые любят 180 нас, давать взаймы тем, которые дают нам, – это делают и язычники, это делают неверующие люди. Они по природе и по своему естеству также с любовью относятся к тем, кто любит. Но вы христиане. Вы должны стоять или, лучше сказать, мы должны стоять на ступень выше. Мы должны любить даже тех, кто плохо относится к нам. И мы знаем, что делать это очень тяжело. Научиться этому очень трудно. Особенно в наше время… Я читал вчера одного проповедника, который говорит, что человеку естественно относиться с любовью к своей семье, к своей жене, к своим детям, к своим родителям. Но сейчас совершенно другой век. Сегодня даже мы не можем относиться нормально к своей жене. Мы не можем относиться нормально к своему мужу. Мы не можем нормально относиться к своим детям. Потому что мы очень часто не любим их. Мы постоянно устраиваем только свою жизнь. Мы думаем только о том комфорте, который должен принадлежать мне. И мне без разницы, что будет неудобно моим детям или моей жене. В этом причина разводов. Вы думаете, разводятся, потому что не сошлись характером? Да нет! Потому что люди не чувствуют себя комфортно в этой семье. Человеку без разницы, что останется жена, останутся дети, что они будут постоянно сиротствовать и бедствовать – главное, чтобы у меня был комфорт. Главное, чтоб у меня был достаток. Главное, чтобы Я, Я и Я был счастлив в этой жизни! Вот в чем заключается это себялюбие. Мы не можем любить даже тех, кто любит нас. Мы не можем на эту любовь отвечать взаимностью. Мы уже хуже язычника. Если язычники творили так, мы уходим уже от чисто человеческих, естественных отношений. Но Господь-то говорит нам, что мы должны любить даже врагов наших, а мы не можем любить даже близких. Как нам быть? Что же для нас означает христианство? Как к нему нужно относиться? Ведь мы с любовью относимся к тем словам, которые мы сегодня слушали. С любовью и глубочайшим интересом. Даже с восхищением! Любить врагов наших. Благословлять ненавидящих нас. Давать взаймы и не ждать обратно… Ужас какой-то! А Господь призывает нас именно к этому. Он говорит, что вы – соль земли. Он не обещает нам, что эта жизнь – это широкий путь. Это узкий путь и тесные врата. К этому призывает нас Господь! И мы должны научиться са181 мому главному в этой жизни. Не любить себя, а любить этот мир. И когда мы не будем заниматься себялюбием, тогда у нас появится самоотвержение, самоотреченность. Мы будем понимать: «Мне и так хорошо. И я должен постараться, чтобы моим близким было хорошо, чтобы им было уютно и удобно жить в этой жизни. Я буду стремиться никого не обижать, никого не огорчать, никому не досаждать». В этом-то и заключается спасение. Чтобы мы смогли научиться любить тех, которые окружают нас. Чтобы мы смогли полюбить скорби и страдания, которые Господь дает в нашей жизни. Они даются нам, чтобы мы могли, преодолевая их, помогать всем тем, которые находятся, может быть, в таком или более скорбном состоянии. Мы должны молиться и строго поститься. Тогда Господь даст нам силы не только осознать эти слова, но и исполнить их. А без этого невозможно говорить о христианстве. Невозможно говорить о христианских отношениях. Потому что мы можем молиться, можем креститься, можем ходить в храмы Божьи, можем не снимать с себя никогда креста, но при всем этом, мы будем далеки от Господа. «Люди сии чтут Меня устами, – говорит Господь, – сердце же их далеко отстоит от Меня» (Лк. 7, 6). Научи нас, Господи, жить по правде Твоей! Аминь. P 182 Воскрешение сына наинской вдовы Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, мы с вами слышали замечательное евангельское повествование, которое отразилось в нашем сердце великим утешением. В Евангелии, прочитанном сегодня, говорилось о том, как Господь наш Иисус Христос во время Своей земной проповеди направил Свои стопы в небольшой город Наин. Около Него было множество учеников – не только двенадцать апостолов, ибо мы знаем, что у Христа было еще семьдесят учеников, которые то приходили, то уходили, а вот двенадцать апостолов постоянно сопровождали Господа нашего Иисуса Христа во время Его земного служения. Помимо учеников и апостолов Господа окружали толпы народа, жаждавшего услышать от Него утешительное божественное слово. Кто-то шел с надеждой исцеления от болезней, кто-то – с верой, что разрешатся какие-то его трудные жизненные обстоятельства; но все толпились около Христа. И когда Господь подходил к городу Наин, навстречу Ему вышла похоронная процессия, – хоронили единственного сына вдовы. Эту женщину в ее большом горе вышел поддержать весь город, чтобы как-то утешить. Ведь она недавно похоронила своего мужа, у нее оставался единственный сын, ее надежда, утешение, опора в старости; и вдруг умирает и он. Представьте горе этой матери! Ее уже никто не может утешить, она находится в отчаянии, потому что понимает, что все, что она делала в своей жизни – напрасно. Для кого ей теперь жить, о ком теперь заботиться, за кого переживать и как вообще молиться? Конечно, это великое страдание, беда и горе. Мы чувствуем то же, когда умирает кто-то из наших близких сродников, родителей наших, друзей, братьев или сестер. А здесь женщина остается одна в этом мире, конечно, это огромное несчастье. Она шла за гробом своего сына, и вдруг навстречу ей идет Божественный Учитель с огромной толпой народа. Конечно, когда мы видим человека в таком горе, как эта вдова, наше сердце наполняется жалостью, мы хотим утешить его, но не находим слов. И тогда мы подходим и говорим ему: «Не плачь!» 183 Казалось бы, наивное утешение – как не плакать, как не страдать, как не печалиться в этом случае, а мы говорим какие-то банальности, потому что трудно найти нужные слова. Наверное, так поступил и Христос. Он увидел и пожалел вдову, подошел к ней. Евангелие не передает в точности, как это было: может быть, Он ее обнял, прижал эту бедную вдову к Своему божественному сердцу и сказал ей вот эти слова, которые мы постоянно говорим в своей жизни: «Не плачь». Жалостью наполнилось сердце Господа, и Он не мог не помочь ей. Наверное, она смотрела на Него взором, исполненным молитвы, надежды, ибо она слышала о Божественном Учителе. Вся Иудея и Галилея знали о Христе. К Нему отовсюду приходили и искали помощи и исцеления. А у нее, может быть, не было дерзновенного характера, чтобы добиться исцеления сына еще при жизни; она, как и всякая мать, находилась у ложа своего сына и со слезами обращалась к Богу, чтобы исцелил ей сына. Но Господь не услышал ее тогда. А здесь Он Сам пошел ей навстречу, пришел тогда, когда оскудели ее силы, а разум пришел в исступление, ведь она понимала, что обратного процесса тому, что совершилось, уже не будет, потому что смерть похитила ее сына. И вдруг она увидела Божественного Учителя. Взглядом, полным любви и надежды на чудо, смотрела на Него несчастная вдова. Мать ждет до конца, она уповает, что что-то произойдет, какое-то чудо изменит то, что случилось с ее ребенком. И этот вопрошающий взгляд сыграл очень важную роль. Господь подошел к умершему, процессия остановилась. Он прикоснулся к одру и сказал: «Юноша! Тебе говорю, встань!» (Лк. 7, 14) И он встал. Зашевелились его руки, стали действовать его ноги, мать увидела чистый, здоровый, удивленный взгляд своего сына. Господь взял ее сына у смерти, Он воскресил его и отдал сына матери как Творец, как Повелитель. Конечно, это радость, это утешение, ибо великое чудо сотворил Божественный Учитель. Каждый из нас с надеждой смотрит на Господа. Какая бы боль, печаль или скорбь ни посетили нас, мы всегда обращаемся к Господу. Мы очень часто хотим, чтобы не умирали наши близкие, мы просим Господа, чтобы Он сохранил их в пути и дороге, исцелил от болезни и немощи. А порой мы даже дерзновенно молимся и просим, чтобы Господь, может быть, даже воскресил 184 наших близких, потому что мы хотим быть рядом с ними, но таких чудес, к сожалению, в этой жизни не видим. Нет сейчас такого яркого чуда, чтобы воскрес какой-то умерший человек. Сколько мы ни просим, ни стараемся, ни плачем, мы не получаем такое чудо, которое Господь совершил на глазах наинской вдовицы. Почему так происходит в нашей жизни? Мы ужасно боимся смерти, она постоянно похищает кого-то в нашей жизни. Смерть, наверное, самое страшное, многие из нас назовут ее великим злом, которое есть в нашей жизни. Но так ли относятся к смерти христиане? Посмотрим на историю жизни Церкви, и тогда мы сможем ответить, является ли смерть злом. В древности (этот обычай остался и по сегодняшний день), когда хоронили почившего человека, его одевали в белые, торжественные одежды. В белых одеждах венчают, крестят, священники надевают белые одежды, когда отпевают усопшего. Потому что смерть – это не зло. Мы можем говорить, считать, что смерть является расплатой за грехи человеческие, на самом деле – это нечто необычное, смерть – это переход из одного состояния в другое. Смерть – это встреча с Богом, то есть, то, к чему стремится каждый христианин. Вот почему апостол Павел говорит: «Имею желание разрешиться и быть со Христом. Ибо для меня жизнь – Христос, а смерть – приобретение» (Фил. 1, 21-23). Вспомним в истории Церкви святых мучеников, которые шли с радостью на мучения и смерть, потому что стремились быть с Богом вечно. Смерть ужасна и страшна только для человека, отошедшего от Бога. Мы видим, как все человечество сейчас работает на то, чтобы удалить от себя смерть, как-то ее отодвинуть. Богатые люди, зарабатывая капиталы, надеются на то, что они спасутся этим богатством, потому что смогут купить врачей, ученых, которые разработают новые лекарства, чтобы отсрочить смерть. И на это тратятся огромные средства. Христиане так не думают, они относятся к этому, как к обычному состоянию. Мы, конечно, не можем объяснить, почему смерть касается людей в разном возрасте: умирают и в младенчестве, и в отрочестве, и в юности, в молодых летах; кто в двадцать пять, кто в сорок, в таком еще возрасте, когда человек может еще жить и жить, а ктото – семьдесят, сто лет. Почему так происходит? Мы не можем найти ответ на этот вопрос, да его и невозможно найти в этой 185 жизни. Мы сможем ответить на него, когда попадем в вечность. Мы поймем, что Господь призвал того или иного человека в определенном возрасте, потому что Бог благ, Господь хочет каждому добра, чтобы каждый из нас не умер, но жил вечно, чтобы, живя здесь, мы не умерли для вечности, а, умирая в этой жизни, мы воскресли для жизни будущей. Господь сам знает, какой человек и когда достигает высоты своего духовного состояния. Поэтому Он призывает человека к Себе в разном возрасте. Но и не страшна, на наш взгляд, смерть и для того, кто умирает без покаяния, потому что опять-таки Господь призывает такого человека в тот момент, когда еще не истощились его добрые дела, за которые он получит награду в вечности. Страшно, наверное, жить на этой земле очень долго и иметь такое духовное состояние, которое будет говорить о твоей безнадежности, неисправности и неготовности войти в вечную жизнь. Вот такого состояния, вот такой долгой бесплодной жизни на земле надо бояться, потому что страшно прийти к Отцу Небесному и не иметь оправдания за те дела и поступки, которые мы совершили в своей земной жизни. Ну, а сегодня Господь утешает каждого из нас вот этими простыми словами: не плачьте, не скорбите о тех трудностях и переживаниях, которые касаются вас, не плачьте о тех ближних, которых вы теряете. А что же нам остается? Если мы не будем плакать, скорбеть, что нам остается в утешение в этой жизни, когда мы теряем своих ближних? Остается молитва к Господу и надежда на то, что когда-нибудь Господь воззрит на нас и проявит свое великое милосердие, то милосердие, которое принесло радость и утешение наинской вдовице. Аминь. P 186 О терниях, заглушающих Святой голос Бога Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, Святая Православная Церковь предложила нам удивительное евангельское повествование, в котором Господь наш Иисус Христос призывает нас осмыслить нашу жизнь и поставить перед собой определенные духовные задачи, к решению которых мы будем постоянно стремиться. Поскольку мы знаем о том, что если человек ни к чему не стремится в своей земной жизни, то он ничего не достигает и не приносит никакого доброго плода. Но когда мы ставим перед собой определенную цель и идем к ней, невзирая на трудности, чаще всего мы достигаем этой цели, закаляя свою волю и укрепляясь духовно. И поэтому сегодня Господь говорит нам о том, что очень важно не просто жить, а творить доброе. Если мы не будем творить добрые дела, то для нас будет закрыта дверь в жизнь вечную. Но как их творить и что считается добрым в нашей жизни? Ведь в современном мире утеряно правильное понимание добра и зла, сбиты нравственные ориентиры. Мы даже своим детям не говорим, что можно делать, а что нельзя, даже своим домашним не можем сказать, что это – грех, а это – не грех. А на самом деле наши дети должны воспитываться именно на этих понятиях – понятиях вечных и понятиях вечности. Когда мы говорим ребенку, что делать можно, а что нельзя, он часто изумленно восклицает: «Ну, ничего себе! А мне друзья говорили, что все наоборот!» У него размываются понятия. Но если мы объясняем ему, что является грехом, а что нет, тогда он начинает понимать, какой его поступок угоден Богу, а какой не угоден. Он начинает осмысливать свое поведение в доме, на улице, за углом, в подъезде или в подвале, и понимать, когда он совершает грех. И это осознание становится началом его духовной жизни. Грех есть нравственное зло. Грех поставляет человека по другую сторону от Бога и заслоняет от него Небо. Чтобы уходить от греха, каждый из нас должен научаться от Священного Писания, которое мы называем Словом Божьим. Именно через Писание мы слышим Бога, который обращается к каждому из нас. И потому 187 Священное Писание вообще, и Новый Завет в частности – ничто иное, как вечные слова Бога, которые мы должны познавать и дома, и на каждой службе, читая или слушая святые евангельские зачала. Сегодня мы тоже слышали Бога. О чем сегодня говорил с нами Господь? Именно о том, что мы должны быть способны воспринимать святые Божественные слова. Но состояние наше бывает очень разным. Поэтому в конце сегодняшнего чтения мы слышали, что не каждый, имеющий уши, слышит. Да мы и по своему опыту знаем, как часто бывают ситуации, когда мы говорим человеку о чем-то очень важном, но он не слышит нас, потому что хоть и имеет уши, но разум и сердце его закрыты от наших слов. Так же и в вопросах духовных часто случается, что закрытый разум и закрытое сердце не дают услышать слова Священного Писания. А если мы не слышим слов Священного Писания, значит, кем мы становимся? Людьми, не способными принести добрый плод. Но каждый из нас создан, для того чтобы творить добрые дела. Чтобы эти дела свидетельствовали о том, что мы люди Божии, что мы – ученики Христовы. И чтобы эти дела говорили за нас у Престола Божьего. А творить добрые дела возможно лишь тому, кто возделывает в своей душе Слово Божье. Трудно это? Трудно. И Господь в своей притче о сеятеле как раз предупреждает нас о тех ситуациях, в которые мы можем попасть во время этого духовного делания. Сеятель вышел «сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его» (Лк. 8, 5). Семя – это ничто иное, как Слово Божие, и если оно «упало при дороге», то есть попало в сердце, жесткое, как асфальтовая дорога, то тогда это семя не сможет духовно прорасти, и враг рода человеческого легко похищает его. К сожалению, такое состояние души у нас бывает очень часто, и не только у неверующих людей, которые слышат, но не могут воспринять Слово Божие, но и у людей, считающих себя верующими. Обычно семя Слова Божьего не может прорасти в сердцах тех людей, которые привыкли идти по накатанному пути, то есть куда толпа, туда и я. «Все живут без Бога, и я буду жить без Бога. Зачем мне нужен Бог?» Мы видим, что сотни и тысячи людей живут именно такой жизнью. И когда Слово Божие падает на такую «накатанную дорогу» их сердец, Оно не может 188 прорасти, потому что эти люди не хотят ни о чем задумываться. А когда жизнь заканчивается, они говорят: «Жизнь прошла, а радости в ней я так не увидел…». Да потому что радости в этой жизни без Бога быть не может. Бывают моменты, которые радуют нас, но они мимолетны, потому что материальны. Только вечное может наполнить сердце человека радостью непреходящей. Другое семя, говорит Господь, «упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги» (Лк. 8, 6). Каменистая почва иногда имеет временную влагу, поэтому семя здесь может прорасти. Но стоит выглянуть солнцу и высушить влагу, как семя засохнет, потому что нет больше влаги в камне. Каких людей, или какие сердца Господь подразумевает под каменистой почвой? Людей, которые слышат Священное Писание и сначала с радостью его воспринимают. Но скорби и трудности этой жизни уводят их от Бога, потому что семя не может дать корня и прорасти глубоко. Стоит прийти какому-то испытанию или искушению, и человек сразу отворачивается от Бога. Иное семя, продолжает Господь в Своей притче, «упало между тернием, и выросло терние и заглушило его» (Лк. 8, 7). Что такое терние? Господь поясняет, что это – заботы, богатство и наслаждения житейские. Наверно, таких людей тоже очень и очень много. Они говорят: «Ну, а что я буду ходить в храм? Посмотрите вокруг: многие люди живут без храма, и живут очень хорошо, они обеспечены, все у них есть. И посмотрите на верующих людей – они не богаты. Зачем мне нужна такая жизнь?» А почему верующие люди не богаты? Потому что они могут довольствоваться малым. А тот человек, который стремится к богатству, во-первых, не может его получить в том количестве, которое ему необходимо. А во-вторых, богатство никогда не даст человеку истинного счастья. Но кроме богатства есть еще и удовольствие в этой жизни, на которое мы готовы променять самое святое и самое Божественное. Ведь мало кто может отказаться от просмотра любимых телепередач ради какого-то полезного для души занятия. Или, например, отказаться от привычного досуга: кто-то ходит в ночные клубы, кто-то любит посидеть в кафе, кто-то предпочитает встречаться и общаться со своими друзьями в ресторанах. И он этим настолько захвачен, что забывает обо всем святом, что есть в его жизни, вплоть до того, что забывает о своей семье. Это – те 189 тернии жизни, те сорняки, которые заглушают в наших душах святой голос Бога. И, к сожалению, чаще всего мы позволяем этим сорнякам разрастаться, забивая доброе семя, потому что так привычнее, удобнее и приятнее для нас. Ну а последнее семя, говорит Господь, «упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13, 8). То есть духовный плод дает тот человек, который может слышать Слово Божие и идти за Богом. В жизни нашей мы встречаем и тех людей, в сердца которых Слово Божие не может пробиться, как семя – в жесткую почву при дороге. Мы видим и тех, кто умиляется в храме и с интересом слушает священника, но, выходя за пределы храма, забывает слова Божии за увлечениями, сладостями и гадостями этой жизни. Души этих людей подобны каменистой почве, не способной дать плоду укорениться. Да и мы, верующие люди, имеем изменчивые сердца, то воспринимающие Слово Божие, а то затвердевающие, как камень или асфальтовая дорога. Иногда мы слышим Слово Божие и идем домой с твердым намерением изменить свою жизнь. Но малейшее испытание, малейшее искушение – и мы говорим: «Да ладно, сейчас не до Церкви! Надо устраивать земную жизнь». А порой мы умиляемся от Слова Божия, думаем: «Все, будем жить по слову Его!» и начинаем жить, как задумали, но затем по телевизору начинается интересный сериал, который мы смотрим допоздна, а на следующий день не идем в церковь. Или порой у нас какие-то очень важные и срочные дела, которыми мы должны заниматься, а порой мы едем на дачу, и все лето идет насмарку, как будто и Бога нет, и Церкви нет, и духовной жизни нет. Так мы позволяем разрастаться терниям, которые не приносят нам здоровья, похищают наше время и силы и отнимают то духовное, ради которого мы должны жить. Но порой, как, например, во дни Великого поста, случается так, что мы забываем про все земное, плачем о своих грехах, воспринимаем каждое Божественное слово, приносим достойное покаяние и стремимся чуть ли не каждую неделю исповедоваться и причащаться. И тогда наша душа, наше сердце становится той благодатной почвой, которая дает определенный плод. Поэтому Господь призывает нас слушать и слышать Священное Писание и соизмерять свою жизнь с Его святыми истинами, а 190 не с изменчивыми законами нашей жизни, которые зависят от прихода тех или иных политических партий и сил в нашем обществе. Это необходимо каждому из нас, поэтому святые отцы и старцы говорят о необходимости чтения Священного Писания. Пусть Евангелие станет настольной книгой для каждого из нас. Сейчас наступает зимнее время, вечера будут длинными. Так давайте не будем проводить их у телевизора, а будем читать Священное Писание, назидаться им и внимать каждому слову. И дай Бог, чтобы у каждого из нас были такие уши, которые бы слышали Слово Божие. Аминь. P 191 Помазание святым елеем 192 Делитесь богатством веры своей! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, мы с вами слышали удивительное евангельское повествование, которое отвечает на жизненно важные для нас вопросы. Ведь каждый из нас задается вопросами: «Для чего мы появились на этот свет? Что будет дальше, там, после нашей смерти? Неужели наша жизнь закончится, и мы растворимся в небытии? И для чего тогда Господь нас призвал в эту жизнь? Для того чтобы показать красоту жизни, вызвать у нас любовь к жизни, а потом эту жизнь отнять? Это было бы несправедливо...». И вот сегодня Господь не только отвечает на эти наши вопросы, но и задает нам некую цель, достижение которой откроет перед нами двери Царствия Небесного. Господь Иисус Христос сегодня поведал нам притчу о богаче и Лазаре. Она повествует о том, что жил на свете один очень богатый человек, который одевался в виссон и порфиру (это очень дорогие одежды, которые в старину свидетельствовали о богатстве и знатности человека). Сущее его богатство достигало богатств царских. И вот этот богатый человек, которому Господь вручил богатство, как говорит святитель Иоанн Златоуст, на время, чтобы он, попользовавшись им, мог бы многое дать тем, кто ничего не имеет, – этот человек все свое богатство тратил только на себя. Он каждый день, говорится в этой притче, веселился, призывая своих друзей, и пировал. И все было бы ничего, если бы его развлечение не доходило до такой степени, что он, кроме себя и своих желаний, уже ничего не видел. Он даже не видел нищего человека по имени Лазарь, который лежал у его ворот на гноище и мечтал хотя бы о крошках со стола этого богача. То есть это был парализованный, бедный человек, который лежал в гное, в струпьях, и даже псы из жалости приходили лизать его раны. Но богатый человек ничего этого не замечал, он только развлекался. А дальше в притче говорится о том, что Лазарь умер, и был восхищен Ангелами, и принесен в обители праотца Авраама, и стал находиться на ложе Авраамовом, там, где находился и сам праведный Авраам. Умер и богатый человек, потому что жизнь человеческая имеет завершение. И был помещен в ад, и мучился 193 там, и когда он поднял свои глаза, то увидел на лоне Авраамовом Лазаря. И воскликнул: «Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламене сем» (Лк. 16, 24). Но Авраам ответил ему так: «Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» (Лк. 16, 25). Эта удивительная притча говорит нам, дорогие братья и сестры, о том, что мы в этой жизни должны многое успеть сделать, потому что после земной жизни наступит иное бытие, в котором каждый получит в соответствии с теми поступками, которые он совершил здесь, на земле. Поэтому мы должны видеть тех людей, которые нуждаются в нашей помощи. Можно жить, веселиться, можно быть и богатым человеком, при этом не получить осуждения. Мы знаем, что Авраам тоже был очень богатым человеком, но при этом он никогда не садился за стол, пока к столу не подходили странники, – он не мог вкушать пищу один. Мы знаем, что, когда его посетила Святая Троица в виде трех Ангелов, он не ел несколько дней, потому что не было этих странников. И когда Они пришли, он сказал Саре, чтобы она напекла хлебов, и закололи самого упитанного тельца. Он накрыл стол и угощал Их. Видите, Сама Святая Троица явилась ему, чтобы утешить такого праведника! Но чаще богатый человек, к сожалению, живет для себя: «не в Бога богатеет» (Лк. 12, 21), как говорит Священное Писание, а в себя богатеет, то есть собирает это богатство только для себя, не видя тех скорбящих и обремененных, кто нуждается и ждет утешения. Мы понимаем, конечно, что Лазарь – это праведник, это праведный нищий. Среди нищих тоже можно увидеть разных людей, особенно в настоящее время, когда люди под личиной своей нищеты прячут и озлобленность, и тунеядство, и желание не работать, а только попрошайничать. Это является не столько их сущностью, сколько эдаким бизнесом, как сейчас говорят. Мы видим нищих, которые живут в разврате, мы видим нищих, которые оставили дома свои и стали бомжами из-за того, что им наскучила жизнь, где нужно трудиться и заботиться не только о себе, но и о своих ближних. Поэтому они бросили все и выбрали такой ни к чему не обязывающий образ жизни. 194 Но бывают нищие праведные, как этот праведный Лазарь, которые действительно нуждаются в нашей помощи. Впрочем, в ней нуждаются не только нищие. Да и нуждаются они зачастую не столько в хлебе и деньгах, сколько в Божественном слове, которое приносит человеку истинное утешение. И мы, верующие люди, не должны быть скупыми на такое доброе Божественное слово, утешая всех тех, кто нуждается в этой помощи и нуждается в том, чтобы уши их отверзлись, и очи их увидели Христа. А мы живем все больше своей общиной, понемножку замыкаемся в своей вере. Мы стесняемся говорить о ней, потому что боимся показаться немодными, странными, боимся, что люди нас не поймут. Да нет, конечно же, мы не должны этого бояться. Не должны стесняться нашей веры, не должны бояться ходить в платочках, потому что это выглядит несовременно. Не должны бояться ходить в юбках, свидетельствующих о том, что мы верующие люди, что мы православные люди. А получается, что мы живем, немножко заигрывая с этим миром: в храм я иду в юбочке, а во всех остальных случаях хожу в брюках. Потому что хочу быть такой же, как этот мир. И в итоге мы только в храме верующие люди, а за стенами храма мы люди неверующие. Мы не можем уже проповедовать Христа. Почему не можем? Потому что мы живем так же, как и все. Нет внешнего вида. Вот одна прихожанка мне рассказывала о том, что она не снимает с себя платочка. И когда она едет летом и зимой в храм, она всегда в платочке. И к ней подходят люди в метро и говорят: «Матушка, а вы в храм едете?» «Да, в храм еду». «Помолитесь за меня». У людей сразу пробуждается некое чувство веры, потому что они видят человека верующего, потому что сейчас только мусульмане да верующие люди ходят в платках, остальные ходят, не пойми в чем. Даже когда холодно, как сейчас, женщина все равно идет без платка. Что она хочет этим показать, что она хочет этим доказать? Только свое неверие. А когда женщина верующая, у нее и вид соответствующий – он свидетельствует о Христе Воскресшем, о ее глубочайшей вере. И тогда к ней подходят, говорят: «А можно у вас что-то спросить?» «Можно спросить». «А вы верующий человек?» «Да, я верующий человек». «А скажите, вот у меня такая трудность, такое испытание…». И верующий человек начинает утешать: «А вы не переживайте, наверное, вы 195 имеете испытание из-за того, что в храм не ходите, из-за того, что вы верующий человек, но мало обращаете внимания на свою духовную жизнь. Потому что вы не исповедуетесь, не причащаетесь... А вы приходите в наш храм, посмотрите, как у людей жизнь устраивается». Пусть мы не богатые, но у нас все есть, мы живем в достатке. Нас Господь не оставляет своей благодатью, миром. Он все нам дает. И тогда мы вот таких нищих духом людей можем оделить своей верой, поделиться с ними своим упованием. Тогда жизнь у людей будет просветляться, тогда из этой нищеты духовной мы сможем выйти только благодаря тому, что обрели Христа и поделились с другими тем богатством, которое имеем сами. Верующие люди, как правило, люди небогатые, они не имеют особого достатка, чтобы раздавать его и осыпать всех серебром и золотом. Но они могут поделиться богатством своей веры. И вот сегодня Господь призывает нас, чтобы мы делились с людьми богатством своей веры, своего внутреннего духа. И тогда человек действительно может обрести истинный путь, и не только в этой жизни – он и в будущей жизни будет нужен, потому что приобретет бесценный дар, который не отнимется у него и в этой жизни, и в вечности принесет ему огромную пользу. Сегодняшнее Евангелие – именно об этом. Оно напоминает, что вокруг нас очень много нищих. Но не тех нищих, которые нуждаются в деньгах, а тех, кто нуждается в нашем примере, в Слове Божьем, кому должна открыться вера. Смотрите, ведь все имеют холодильники, а порой и не по одному. Но много ли среди сытых людей счастливых? Спросите любого человека – своего соседа, ближнего, родственника: «А ты счастлив?» Никто не скажет, что он счастлив. А спросите верующего человека, счастлив ли он. И он ответит: «Счастлив!» «А чем ты счастлив?» «Я сегодня к обедне сходил. Я сегодня слово Божие слышал. Как хор пел, какая служба была!» Идет и улыбается такой человек, независимо от того, вовремя ему принесли пенсию или нет, солнечная стоит погода или дождливая. Солнце или дождь, все равно верующий человек идет в храм Божий, потому что он выносит из него радость веры. А эта радость дает ему возможность жить. А через это такую же возможность получают и те люди, которые его окружают. 196 Поэтому Господь сегодня и призывает нас быть щедрыми, делясь и своими материальными благами, и, что особенно важно в наше время, делясь своей верой. И Господь будет нас судить, как этого богача. Мы сейчас получаем это богатство духовное, и все свое в кучку складываем, складываем, все нам мало. А Господь спросит нас о том, делились мы своим духовным богатством со своими ближними или не делились, привели мы своих ближних в Церковь или не привели, а только сами наслаждались присутствием на этом Божественном Пире; все вкушали, от просфор до Святого Причастия, не делясь с ближним. Надо делиться со своими ближними этой благодатью и, конечно, ставить перед собой задачу приводить больше людей в Церковь. Смотрите, сколько у нас еще места в храме, можно еще привести сотни дветри! Поэтому наша задача – сделать так, чтобы больше и больше людей прикоснулись к вере, не потому что у нас есть в этом необходимость, а потому что мы должны делиться тем, чего мы в богатстве и в радости получаем больше всего в своей жизни. Аминь. P 197 Исцеление бесноватого в стране Гадаринской Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, мы слышали с вами удивительное евангельское повествование, в котором говорится, как Господь наш Иисус Христос прибыл в землю Гадаринскую. Когда Он высадился с корабля на берег, там Его встретил бесноватый человек, живший в этой стране, который упал перед Ним и громким голосом сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего?» (Мк. 5, 7). Этот бесноватый человек приводил в ужас всех, живущих в этой окрестности. Он ходил обнаженный, рычал и кричал, как зверь, ночью и днем, голос его был слышен далеко-далеко за пределами этого берега. Местные жители иногда собирались вместе и приковывали его цепями к стене пещеры, в которой он жил, а в той пещере, надо сказать, хоронили умерших людей, то есть, это был гроб. В то время, если кто прикасался к покойному, тот считался нечистым человеком, а этот человек находил себе убежище в гробах. Его приковывали цепями, но он разрывал их и опять появлялся на пути тех путников, которые проходили мимо этого места. Он всех приводил в ужас. Но, увидев Христа, он измученным голосом говорит: «Умоляю Тебя, не мучь меня» (Лк. 8, 28). Беснование. Многие в современном мире не верят в нечистую силу, забывают о том, что она существует, живут своей жизнью и все списывают на удачу или неудачу. Одни отрицают и Бога, и нечистую силу; другие, наоборот, приписывают все нечистой силе: свои ошибки, страсти, грехи, делая лично себя невиновным в своих жизненных перипетиях. Но сегодня Господь нам очень четко показал, что в этом мире есть враг рода человеческого, диавол, который немало вредит людям. Оказывается, он даже может физически жить в человеке. Когда Господь вопросил: «Как тебе имя?», – то бесноватый ответил: «Легион» (Лк. 8, 30). Легион – это десять тысяч, то есть, десять тысяч бесов находились в этом человеке. А так как они не имеют материальной оболочки, то могут концентрироваться в одном месте даже в таком количестве. И когда Господь повелел 198 выйти бесам из этого человека, то они наполнили собой огромное свиное стадо – около двух тысяч, и свиньи бросились с крутизны в море и утонули. Таким образом, мы видим подтверждение тех слов, что в этом человеке действительно находилось большое количество бесов. Как они мучили его! Прежде всего, они, конечно, лишили этого человека свободы – он уже не принадлежал себе. В настоящее время общество человеческое хочет освободиться от Бога или, как сейчас модно говорить, от религиозных предрассудков, но мы знаем из Священного Писания, что человеческая душа не может быть свободной: либо в ней живет Господь, либо враг рода человеческого. Никакого нейтрального состояния не существует. Помните, как Господь говорил, когда диавол был выгнан из человека: он ходил по безводным, пустынным местам, ему там было плохо, и он решил пойти посмотреть то жилище, в котором находился раньше. Приходит, а оно чистое и убранное, и он тогда возвращается туда, но уже не один, а приводит с собой десять еще более злых духов. И последнее, говорит Священное Писание, такому человеку горше, чем первое. Не может человек жить свободно. Если он ушел от Бога, значит, вступил во власть врага рода человеческого, а тот уж не даст ему никакой свободы. Он думает, что освободился от заповедей Божиих, может не ходить в храм Божий, не поститься, не молиться, но так он становится рабом собственных страстей. Враг рода человеческого обладает таким человеком, диктует ему свою волю, лишая его всякой настоящей, подлинной свободы. И такой человек не живет, а что же он делает? Как сегодня говорится в Священном Писании? Он мучается, не может найти места в этой жизни, не может понять, что с ним происходит, а его мучает враг рода человеческого. Вот что значит уйти от Бога, уклониться в другую сторону. Уйти из-под власти Бога – это значит лишиться света, тепла, покровительства Божьего и попасть в полную власть диавола. Какие свойства приобретает такой человек? Да никаких свойств личных он не может приобрести, разве только некое лукавство, которое исходит от его нового хозяина. Смотрите, какой хитрый враг рода человеческого: он мучил того человека, рвал цепи, кричал, рычал и вдруг у ног Христа он, 199 защищаясь, нападает на Спасителя, говоря Ему: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня» (Лк. 8, 28). Будучи сам мучителем, он обвиняет Спасителя в том, что Он, Господь, мучает его. Конечно, он обманывает, потому что сам является мучителем всего человечества. Но здесь, в Евангелии, нам сегодня открывается и великое милосердие Божие в том, что диавол не имеет власти над людьми. Смотрите, он понимает, что не может без разрешения Господа вселиться в жителей страны Гадаринской, так как не может вселиться ни в одного человека, если Господь не позволит ему, не попустит совершить это, потому что диавол не имеет власти над творением Божиим. Он просит войти в свиней, ведь даже над свиньями он власти не имеет. Господь ему попустил это. Он вошел в свиней, но зачем ему это? Казалось бы, он мог выйти, сам погрузиться в воды Тивериадского моря, а он не захотел, решил потопить свиней, погубить животных и настроить людей этой страны против Бога, потому что люди при потере своего имущества никогда не будут благодарить Творца, а будут восставать против Него, ибо материальное достояние для них главное. Так и получилось. И люди этой страны, говорится в Священном Писании, вышли навстречу Господу, потому что пастухи пришли к ним и сказали: «Смотрите, мы лишились того, чем мы жили, ради чего мы трудились». Они не ели свинину, но выращивали свиней для римского войска. Это было их достояние, средство к существованию, и они лишились этого. Они вышли Господу навстречу, увидели бесноватого человека, наводившего ранее на них ужас и страх, чистым, вымытым, одетым и в здравом уме, не отходившим от Христа, как спасенное животное, потому что даже животное может благодарить. Вспомним житие преподобного Герасима Иорданского, как он встретил в пустыне льва, у которого была сильная заноза, – щепа попала в его лапу. Лев стоял перед святым, как ребенок, словно прося его о помощи. И преподобный Герасим вынул щепу, облегчил страдания льва, исцелил его от этой немощи. И лев, как ребенок, ходил за своим хозяином и умер на могиле преподобного Герасима. И вот этот человек, из которого вышли бесы, был настолько 200 благодарен Господу, что готов был повсюду идти за Ним. Жители Гадаринской страны увидели это и устрашились, и попросили Спасителя покинуть их пределы, потому что боялись материальных потерь больше, чем бесноватого. И Господь ушел. Исцеленный бесноватый хотел пойти за Христом, но Господь не дозволил ему и сказал: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». Мы часто думаем, а как бороться с бесом? Ведь очень страшно попасть во власть врага рода человеческого. Он может причинить нам огромную боль и великие страдания. Преподобный Серафим Саровский говорит, что если бы человек увидел истинное лицо врага рода человеческого, то он бы не выдержал. Такого ужаса мы еще не видели в жизни и даже не можем себе представить, какого он облика. Хотя знаем, что очень безобразного. А то, что показывают американские голливудские фильмы – это еще сказки. На самом деле той действительности никто не может показать, Господь не позволяет диаволу явить нам свое лицо, постоянно защищая нас. Господь нам указывает, какие есть средства защиты от лукавого: «Сей род побеждается постом и молитвой» (Мф. 17, 21). Самые сильные средства борьбы с врагом рода человеческого – это Причастие Святых Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Это, говорят святые отцы, Богоявленская вода, это крестное знамение, которое мы с тщанием и страхом Божиим накладываем на себя. Если человек ежемесячно причащается Святых Тела и Крови Христа Спасителя, если каждое утро с великим благоговением он принимает Богоявленскую воду, то он защищен от действий врага рода человеческого. И каждый раз, осеняя себя крестным знамением, он ограждает себя от всякого действия зла. Но порой, мы знаем, Господь не только за грехи наши, но и ради нашего духовного совершенства попускает нам искушение диавольское. Как действует дьявол? Конечно, мы не можем говорить и размышлять сами по себе, мы опять-таки смотрим на Священное Писание. Враг рода человеческого диавол может искушать прямо и непосредственно человека, как он искушал Господа в пустыне, а также через людей. Вспомните, как он настроил фарисеев, книжников против Господа. И святые угодники Божии также терпели немало всяких испытаний и искушений 201 от врага рода человеческого. Святой Апостол Павел говорит: «…дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2 Кор. 12, 7). А преподобного Серафима Саровского бесноватые мужики избили до полусмерти. И многие святые угодники Божии страдали. Для чего Господь попускает не только простецам, но и святым людям такие искушения? Для нашего духовного совершенства. И если мы правильно используем те духовные средства, которые Господь нам дает, то мы становимся защищенными от дьявола. А если уходим от Бога, то поворачиваем в другую сторону жизни и видим, как наши дети не ходят в храм, как наши мужья беснуются против всякой правды, как наши сродники не понимают тех, кто творит добро или приходит в храм Божий. Представьте, если Гадаринская страна имела одного бесноватого, то в нашем огромном городе – кругом беснование, потому что люди пытаются жить без Бога. И если раньше можно было мало молиться и много трудиться, то, наверное, в современном мире нужно, наоборот, много молиться и много поститься, дабы не только защитить себя, но и избавиться от всякого действия врага рода человеческого. Вот такое евангельское повествование Господь дал каждому из нас, чтобы мы еще и еще раз задумались, а для чего мы ходим в храм Божий, исповедуемся и причащаемся, зачем нам нужно поститься и молиться, употреблять Богоявленскую воду и воду от святого молебна, и должны ли мы креститься. Ведь мы стесняемся крестного знамения, а мы должны творить его везде – и дома, и при выходе из дома, и в пути, и на дороге, и при вхождении и при всяком нашем исхождении. Аминь. P 202 Архистратиг Михаил и Ангелы-Хранители Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляю с воскресным днем и памятью святого Архистратига Божия Михаила со всеми небесными силами бесплотными. Сегодня, дорогие мои, принято поздравлять друг друга с Днем Ангела, потому что сегодня мы прославляем Ангелов-Хранителей. У каждого христианина, мы знаем, есть Ангел-Хранитель, который дается Господом от крещения и который сопровождает человека в течение всей жизни, наставляя его творить всякое доброе дело. Сегодня мы говорим и особо отмечаем память Архистратига Божьего Михаила среди прочих сил небесных бесплотных. Почему мы особенно выделяем Архистратига Божьего Михаила? Да потому что Господь по милости и благодати Своей сотворил не только видимый этот мир, но и невидимый мир. И среди этого невидимого мира были первыми сотворены Ангелы, Архангелы, всякие бесплотные силы, которые видели славу Божию, прославляя ее. Но Господь сотворил ангелов и всех сил бесплотных совершенно со свободной волей и с правом выбора. Среди этого ангельского мира был самый достойный – Денница, восходящая заря, которого Господь наделил особым совершенством. Он был самый приближенный к Господу. Но, как говорят нам святые отцы и Священное Писание, он возродил сам в себе зло через гордыню. Он захотел быть равным Богу! Решил – поставлю престол рядом с Богом и буду, как Бог. Он не только сам соблазнился этой мыслью, но и увел с собой большое число ангелов. И когда он восстал против Бога, то против него встал с другими ангелами Архангел Михаил. - Кто, как Бог? – сказал он. – Никто, как Бог! Потому что никого нет во всей Вселенной равного Богу, и никто не может равняться с Богом. Всякий человек, который говорит: «А я сильнее и больше Бога», – уподобляется в жизни своей горделивому Деннице. И вот Архангел Михаил восстал против Денницы, который был 203 совершенен всякими силами, которые при его сотворении дал ему Господь. Силы были неравные, но добро всегда побеждает зло. Каким бы ни было зло и где бы оно ни было – на небе, на земле, под землей, – везде и всегда будет побеждать добро. Потому что добро – это та частица, которая отошла от Господа не только к ангелам, но и к человекам. И мы знаем, что Архангел Михаил низверг Денницу и получил тот другое имя – дьявол, враг рода человеческого. Он уже не может подняться до Неба, но он растворен в воздухе здесь, на земле. Один из святых отцов, святитель Лев Великий, сказал: «Денница сначала породил в себе гордыню, чтобы пасть, а потом зависть, чтобы вредить человеку!» Зависть является тем грехом, который уводит человека от Бога. И дьявол, конечно, наполнен завистью! Но какой завистью? Завидует ли он людям о материальном богатстве, которое те имеют? Конечно, нет! Власти, которую те имеют? Конечно, нет! Каким людям завидует враг рода человеческого? Он завидует тем, которые живут в мире с Богом, которые все свои устремления направляют к Богу. Богатство земное и так все принадлежит ему! Мир, власть тоже принадлежат ему. Те люди, которые живут в грехе и наполняют страстью свои сердца, они также принадлежат ему. Но не принадлежат ему те люди, которые живут с Богом! Дьявол имеет огромную силу. Помните беседу преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым. Тот говорит преподобному Серафиму Саровскому: - Батюшка! Как бы я хотел побороться с бесами!.. И батюшка Серафим испуганно перебил его: - Что вы, ваше боголюбие! Вы не знаете, что говорите. Знали бы вы, что малейший из них своим когтем может перевернуть всю землю.… Одна Божественная благодать Всесвятого Духа, втуне даруемая нам, православным христианам, за божественные заслуги Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа, одна она делает ничтожными все козни и злоухищрения вражии. Какую бы силу ни имел враг рода человеческого, какое бы он ни имел превосходство, он не имеет власти над верующими людьми. Господь лишает его этой власти. Человек, который живет с Богом, который носит крестик на своей груди, который исповедуется и причащается, который употребляет каждое утро Богояв204 ленскую воду, – такой человек не подвластен ему. И враг рода человеческого ничего не может с ним сделать! Сегодня мы, дорогие мои, прославляем Архангелов и Ангелов и все Воинство Небесное. Конечно, каждый из нас говорит о своем Ангеле-Хранителе, который не раз защитил и защищает нас в нашей жизни. Огромна роль Ангела-Хранителя! Вообще, Ангел переводится как вестник, потому что Ангелы возвещают волю Божию. Мы знаем, сколько было явлений Архангела Гавриила. Архангел Гавриил возвестил Матери Божией о той воле, что Господь избрал Ее, чтобы Она была сосудом, через который воплотится Сын Божий на землю. Архангел Гавриил являлся Ей и перед Ее отшествием от земли на Небо. Мы знаем, что Архангел Михаил также являлся не раз, укрепляя многих, не только святых угодников Божиих древности, но и нашего времени. Давайте вспомним житие преподобной Евфросинии Московской. Перед смертью Ей явился Архангел Михаил и повелел принять монашеский постриг. А во время битвы Дмитрия Донского на Куликовом поле Архангел Михаил укреплял наше войско, пришед с огромным, бесчисленным своим небесным войском Ангелов. Об этом нам повествует летопись. Ангелы всегда участвуют в нашей жизни, помогают нам, укрепляют, спасают нас и в разных жизненных обстояниях. В XIX веке был такой случай, который архимандриту Антонию рассказал начальник Октябрьской железной дороги. Ему же рассказал его работник-стрелочник, который переводил стрелки и направлял поезда в определенные направления по определенному пути. Он был на работе, когда шел петербургский поезд. Нужно было перевести стрелку на свободный путь. Но стрелочник увидел, что по этому пути бежит его трехлетний сын. Перед ним встал выбор, что делать ему? Если он переведет стрелку, погибнет его сын. Если не переведет – погибнет огромное количество людей, которые едут в этом поезде. И тогда он перекрестился и сказал: «Господи, да будет воля Твоя». И перевел стрелку. Промчался на огромной скорости поезд, а он побежал, чтобы собрать останки своего малолетнего сына. И когда он подошел, то – о чудо! – сын лежит и улыбается, сложив руки крестом на своей груди. Он говорит: - Сын мой, ты жив! 205 - Жив, папа! А меня, когда шел поезд, закрыл своим телом и пригнул к земле такой светоносный юноша. И тогда стрелочник со слезами возблагодарил Бога. Потому что Господь послал Ангела-Хранителя, который защитил этого младенца. Но Ангелы-Хранители имеют огромную силу тогда, когда человек верующий. Когда человек живет благочестивой жизнью, тогда они сохраняют его. Но если человек живет неблагочестивой жизнью, Ангел-Хранитель отходит от него, а над этим человеком, говорят святые отцы, получает огромную власть ангел-губитель. Однажды святой блаженный Василий, Христа ради юродивый Московский, пошел к одной корчме, в которой спивались многие люди. Он стал ходить вокруг корчмы и целовать углы этого здания. Его спросили: «Что ты делаешь?» Он говорит: «На углах этого здания стоят Ангелы тех людей, которые спиваются в этой корчме, и плачут». И он делал им земные поклоны и прикладывался к их образу. Многие чудеса творятся от Ангелов-Хранителей. Мы очень часто слышим, особенно в Священном Писании, в житиях святых, что Ангелы-Хранители имеют особый лик. Помните, когда святого архидиакона Стефана убивали камнями, то о нем говорится, что лицо у него просияло, как у Ангела. Или когда мы видим чистого младенца, то говорим, что у него ангельское лицо. Либо видим святого человека и говорим, что у него лицо, как у Ангела – светящееся лицо. Мы знаем, что Господь живет во свете Присносущном. Мы знаем еще и о том, что Господь есть Свет, и Ангелы служат у Престола Божьего. Они пропитываются этим Благодатным Светом. Вспомните, как Моисей однажды на горе Синайской говорил с Богом, лицо его просияло особым светом, так что одноплеменники не могли с ним говорить, и ему приходилось после этого накрывать свое лицо плотным полотном, чтобы этот свет не ослеплял тех людей, которые беседовали с ним. И вот Ангелы несут этот свет в себе. К чему я это говорил? Об этом можно знать, и об этом можно не знать. Но последнее время фотографии показывают нам удивительное. Потому что глазами мы чего-то не видим, а когда фотографируем, очень часто изумляемся. 206 Однажды мне принесли фотографию, которую, может, многие из вас видели – Патриарха Алексия II. Когда он подъехал к храму Христа Спасителя, один из прихожан решил его сфотографировать, чтобы оставить фото на память. А когда проявил эту фотографию, то удивился. Вокруг Патриарха были как бы светящиеся галочки, и их было очень много. Да, Первосвятителя Церкви Христовой сохраняют многие Ангелы. Другая фотография – у Гроба Господня. Сфотографировали, проявили и тоже увидели бесчисленное количество этих светящихся галочек. Кто-то приносит фотографии, которые делают в храме Господнем, на каком-то особом богослужении. Господь через это открывает нам, что с нами Ангелы-Хранители, которые сохраняют нас и, конечно, их бесчисленное количество там, где собираются люди. Не на базаре, не на дискотеке, не в кинотеатре, не в торговом центре, а, конечно же, в храме Божьем. Это свидетельство того, что с нами Господь. И то, что изложено в Священном Писании, является непреложной правдой. Вот такой сегодня, дорогие братья и сестры, день, когда мы чествуем святых Ангелов-Хранителей, которые призывают нас к особой жизни. Чем отличаются Ангелы? Говорится о том, что Ангелы-Хранители свободные по своей воле, но они никогда не выбирают зло, потому что они совершенствуются в правде, и им зло становится чуждо. И они никогда не будут творить плохих поступков, дабы не омрачить Самого Творца. Вот этому мы сегодня, дорогие мои, и должны учиться у Ангелов-Хранителей, которые сохраняют нас. Учиться никогда не творить злые поступки, дабы не омрачать нашего Господа. Я сегодня всех вас, дорогие мои, от души поздравляю с этим удивительным праздником, поздравляю вас всех с Днем Ангела. Дай Бог, чтобы наши поступки всегда радовали АнгелаХранителя. Ну, а мы бы друг другу всегда бы желали, чтобы Ангел-Хранитель защищал нас от всякого зла и от всяких неожиданных жизненных обстояний. Всех вас, дорогие мои, еще раз поздравляю с праздником! Аминь. 207 Притча о добром самарянине1 Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, Святая Православная Церковь предлагает нам удивительное евангельское повествование, где говорится, как Господь ответил одному из вопрошавших Его. Некий человек, изучающий Закон, то есть Священное Писание, подошел к Спасителю с вопросом: - Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? С подобными вопросами люди нередко подходят к священнику: - Батюшка, что же нам сделать, чтобы достигнуть Царствия Божия? Или мы часто приходим в храм и спрашиваем, как поступить в тот или иной момент нашей жизни, в каких-то трудных обстоятельствах, как решить свои задачи или проблемы, чтобы не нарушить при этом заповедь Господню. Некоторые приходят, для того чтобы действительно услышать Божие повеление. А для других слова священника не ложатся на сердце вовсе. Как это можно объяснить? Все дело в том, что батюшка предлагает исполнить волю Божию, а нам очень хочется исполнить свою волю. И тогда мы начинаем выпрашивать то, что мы желаем получить. Но сегодня Христос вполне ясно сказал этому законнику: - В Законе что написано? Как читаешь? Нужно всегда помнить, что если у нас возникли какие-либо трудные жизненные ситуации, то в первую очередь мы должны обратиться к Священному Писанию. Здесь мы найдем ответ на любой вопрос: как нужно поступить и что необходимо сделать. Евангелие учит нас всему. Именно поэтому святые отцы призывают нас читать каждый день Евангелие. Хотя бы по одной главе. И тогда в нашем разуме будет ясность, и мы поймем, как нужно жить согласно воле Божией. 1 Лк. 10, 25-37 208 Законник сказал в ответ: - Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. В этой заповеди говорится, что мы должны любить Господа не на словах, а на деле, чтобы у нас не было ни одной противной мысли против Бога. Однако этот законник решил оправдаться. - А кто мой ближний? – спросил он. К этому времени раввины-толкователи так объясняли Писание: ближним является тот человек, кто имеет с нами одну веру в единого Бога. Мы знаем, что у евреев до сих пор есть такое правило: если ты нашел деньги, потерянные единоверцем, ты должен отдать их, а если их потерял человек другой веры, ты можешь их присвоить себе, не совершив греха. С любовью можно относиться только к человеку своей веры. Я был на Святой Земле и не понаслышке знаю, как иудеи относятся к нам. Сейчас закон несколько запрещает им плохо относиться к христианам, за это взимается штраф. Но подростки не сдерживают себя. И вот один раз на Пасху мы вышли на площадь. А надо сказать, что центральная площадь Иерусалима находится на бывшей русской земле, которую мы в свое время выкупили, и которую Никита Сергеевич Хрущев отдал потом за гнилые мандарины. Площадь эта называется Московия, в честь Москвы. И здесь же рядом находится Русская Духовная Миссия. И когда я вышел из Миссии, прямо на этой площади подростки стали плеваться в нашу сторону. Они так делали, поскольку в них воспитывается ненависть по отношению к тем, кто исповедует другую веру. В свете подобных толкований не случайным видится вопрос законника о том, кто есть ближний. И Господь не стал его убеждать, не стал приводить цитаты из Священного Писания. Он рассказал ему следующий жизненный случай. Некий человек шел из Иерусалима в Иерихон. Эта дорога проходит через пустыню, где обитали бедуины. Они пасли стада, а если не было такой возможности, то промышляли и разбоем. Поэтому этот путь был очень опасен. И не только во времена Ветхого Завета, опасность сохранялась вплоть до ХХ века. Те, кто паломничал по Святой Земле, знают, что некоторые наши палом209 ники, которые шли на Святую Землю в прошлые столетия, погибали в этой пустыне: на них нападали разбойники и убивали их. И вот тот человек, который шел в Иерихон, попал в руки разбойников. Они отняли все, что у него было. Хотя было, наверное, у него не так уж и много, поскольку бандиты даже сняли с него одежду, которая имела какую-то ценность. Естественно, он сопротивлялся, дрался с ними. И поэтому его очень сильно избили, после чего оставили умирать под палящими лучами солнца. Но все же это была дорога. По ней через некоторое время шел священник. Он шел в Иерусалим, чтобы совершить богослужение. Однако, увидев едва живого человека, он прошел мимо. Может быть, он опаздывал на службу, или сказал про себя, чем же я смогу ему помочь, только сам измучаюсь, просижу у него, а меня там ждут люди. Следом шел левит, тоже из священнического рода, который, несомненно, знал Писание, и что там написано о любви к ближнему. Но он, возможно, рассудил таким образом: вдруг, когда я буду заниматься с ним, выйдут еще разбойники и изобьют также и меня. Мы также оправдываем себя. Видим, кто-то валяется на земле, и начинаем рассуждать: а смогу ли я его поднять, а что мне сделать, если позвоню в «скорую», а они мне не поверят. Пусть он лучше дальше лежит, может, проспится и встанет. И левит тоже прошел мимо. На горизонте появляется самарянин. Самаряне – люди, которые не сохранили чистоту еврейской крови во время вавилонского пленения. Из-за этого иудеи их возненавидели. Иудеи с самарянами не общались, так что даже воды они никогда не подавали друг другу. И вот идет по дороге в Иерихон такой человек. Какие чувства были у пострадавшего от разбойников? Конечно, этот самарянин мне не поможет. Пройдет мимо и скажет: «Так тебе и надо, злостный еврей». И вдруг, самарянин, поравнявшись с этим человеком, остановил своего ослика, спустился. Тут же стал доставать (у него же на ослике аптечки не было) вино и масло. Вино как обеззараживающее. Масло для смягчения ран. Он полил раны вином, смазал 210 маслом и перевязал их. И хотя у него в сумке не было кучи бинтов, он, видимо, взял свою нижнюю рубашку, разодрал ее и перевязал раны человека, попавшего к разбойникам. Затем он посадил его на своего осла и повез в город. Здесь самарянин снял в гостинице номер, положил раненого на кровать, и, как сказано в Писании, всю ночь ухаживал за ним. Утром добрый самарянин поехал по своим делам, но, хотя и был небогат, оставил деньги на лечение больного. - Позаботься о нем, – сказал он гостиннику, – и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Так он и уехал, даже не оставив своего имени. Когда Господь закончил говорить притчу, Он спросил законника: - Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Законник, конечно, засмущался и сказал: - Оказавший ему милость. На это Христос ответил: - Иди, и ты поступай так же. Господь сегодня показал нам в этой притче, что Он не делает разделения между людьми. Он сказал нам, что ближним является тот человек, который в данный момент находится рядом. Неважно, кто он по национальности, какой у него цвет кожи, неважно, какую он исповедует религию, но если он находится в трудном положении, то ты должен оказать ему помощь. Нынешние слова «Иди, и ты поступай так же» (Лк. 10, 37) обращены не только к этому законнику. Спаситель как бы говорит всем нам: идите, и вы творите так же. Он напоминает, что выше добра нет ничего на белом свете. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Суд без милости Господь будет совершать только над теми, кто в своей жизни не творил милости. Поэтому наша задача не только ждать, когда около нас кого-то изобьют, чтобы мы могли ему помочь. Мы должны глазами своими, делами своими искать человека, которому мы смогли бы помочь и оказать милость. Будем назидаться этим евангельским примером, идти и творить так, как нам заповедал Господь наш Иисус Христос. Аминь. 211 Всенощное бдение. Полиелей 212 «Образом Казанской Божией Матери спасется Россия!» Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с праздником, с празднованием иконы Божьей Матери, именуемой «Казанская». Так возлюбила Царица Небесная Землю Русскую, что прославила ее Своим явлением в различных иконописных образах. Кто-то посчитал, что в России было явлено 468 иконописных образов Божией Матери. А что касается образа Пресвятой Богородицы, именуемого «Казанская», то таких икон до революции насчитывалось около 10 миллионов. Не было в России такого дома, в котором бы не было Казанской иконы Божьей Матери. Каждый молился, каждый обращался к Ней за помощью. Почти в каждом селе или храм был посвящен Казанской иконе Божией Матери, или какой-то дополнительный придел. Почему в нашем народе такая особая любовь к этому святому Образу? Эта любовь в нас, наверное, осталась с детства. Мы вспоминаем, как наши почившие сродники всегда ходили в этот день в храм, как-то обставляли его в домашнем быту: обязательно был праздничный стол, обязательно в домах пахло блинами, оладьями да пирогами, потому что этот день был особенным, он был очень близок каждому русскому человеку. Откуда же возникла в России такая любовь именно к этому Образу? Дело в том, что с Казанской иконой Божией Матери связано освобождение Земли Русской от польско-литовских интервентов. Мы знаем, что этот Образ сначала был в первом ополчении, которое шло на Москву, и которому не удалось освободить столицу от поляков. Затем «Казанская» перешла в Ярославле во второе ополчение Минина и Пожарского. Почему именно этот Образ? Потому что святитель Гермоген, который был умучен поляками в тюрьме и из тюрьмы писал кровью своею воззвания к русскому народу, призвал соотечественников освободить Землю Русскую и сказал, что именно этим Образом спасется Россия. И святитель Гермоген был услышан. Мы знаем, что и все святые обители тогда объединились и также воззвали к русским людям, чтобы они собрали ополчение против поляков, против католиков, которые хотели поработить Россию и окатоличить православный наш народ, чтобы от святого Правосла213 вия ничего не осталось на Земле Русской. И встало ополчение, и пришло, и освободило Москву. Но каким образом они освободили столицу? До похода на Москву три дня все войско ополчения постилось и молилось перед Казанским образом Царицы Небесной. И Она помогла. Зашли русские воины в Москву – и сдались поляки, отдали Кремль назад. Что в благодарность сделал русский народ? Увешал себя орденами и медалями? Да нет, конечно. Они помнили, что всякая слава в победе дается не конкретным людям, а дается, конечно, во Славу Божью: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу!» (Пс. 113, 9). И воздвигли тогда на Красной площади собор во имя Казанской иконы Божьей Матери, который был в советское время разрушен, но затем, в 90-е годы, трудами, подвигами и молитвами вновь воссоздан. И сейчас этот храм находится на своем прежнем месте на Красной площади, свидетельствуя нам о том, что победа сия была возможна только молитвами и предстательством Царицы Небесной. Матерь Божия любит русскую землю, ибо определила ее Своим уделом. Мы знаем, что от многих трудностей и обстояний избавляет нас Царица Небесная. Она не оставляет никого, кто Ей молится и кто просит Ее о помощи. Вы знаете, что в Иерусалиме есть Горненский монастырь. Это русский монастырь, который был построен на месте дома праведных Елисаветы и Захарии, где родился Иоанн Креститель и куда пришла Матерь Божия приветствовать Свою родственницу Елисавету, которая воскликнула: «Откуда мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне?» (Лк. 1, 43). На месте, где произошла эта встреча, был воздвигнут собор в честь Казанской Божьей Матери, и там была написана икона Божией Матери «Казанская». И вот, в одно время случилось здесь страшное бедствие, уже после того как началась Первая мировая война. Посетила эту обитель холера, и многие сестры стали умирать. И даже тех сестер, которые пребывали в болезни, но еще были живы, местные палестинские власти заливали негашеной известью и еще дышащих хоронили заживо. И тогда сестры Горней обители взмолились Царице Небесной и стали перед Ее Образом непрерывно читать акафист Казанской иконе Божьей Матери. И когда они отчитали акафист 12 раз, Матерь Божья сошла с аналоя, Сама обошла вокруг храма, и был слышен голос: «Отныне в этой обители 214 никто не умрет от этой болезни». И действительно, тут же эта болезнь отошла от обители, перестала поражать сестер, и до сих пор никто в обители не умирает не только от этой, но и от всех других лютых болезней, потому что Царица Небесная спасает. И сегодня в Горненской обители особый праздник, престольный праздник. Сейчас икона находится в Казанском соборе, и кто посещает Святую Землю, может приложиться к ней. Ну, а сестры в благодарность Матери Божией в этот день двенадцать раз читают акафист Казанской иконе Божьей Матери, благодаря Ее за помощь и заступничество. И каждый из нас должен помнить, что Матерь Божия никогда нас не оставит, если мы усердно будем молиться Ей и просить Ее о помощи, просить Ее о заступничестве. А что значит «усердно»? Значит, не просто перекреститься и приложиться к святому Образу, и даже прочитать акафист не один раз. А вот когда мы будем читать акафист двенадцать раз, умножая нашу просьбу, уверяя Пресвятую Деву в нашей вере, в том, что мы действительно полагаем свою надежду на Ее предстательство и заступничество, – тогда Она всегда поможет нам! Да и тропарь, который мы сегодня слышали, посвященный Ей, – он не простой, он начинается со слов: «Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго!» Она, действительно, наша Заступница, Она, действительно, наша Покровительница, Она – Помощница наша во всех трудах и обстояниях. И каждый христианин счастлив, что на Земле он имеет такую Покровительницу и Заступницу. И ничего нас в этой жизни не страшит, потому что мы знаем: стоит только обратиться к Ней, стоит только открыть Ей свое сердце, стоит только со смирением попросить Ее, чтобы Она умолила Сына Своего и Бога нашего, и Ее молитва всегда будет услышана. И Она никогда никого не подводит, Она всегда всем поможет. Вот такой сегодня удивительный праздник мы празднуем, дорогие мои! И сегодня мы получили особую благодать за Божественной литургией. Идите в свои дома и несите эту радость! Поделитесь впечатлениями со своими сродниками. Сохраните этот день во благих делах и благих разговорах о Царице Небесной, укрепляя нашу веру и усиливая наше Православие, которым живет Земля Русская и по сей день остается непобедимой. Всех вас, дорогие мои, с праздником! 215 Приучайте детей к молитве и крестному знамению! Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, Святая Православная Церковь предложила нам удивительное евангельское чтение, продолжающее повествовать о тех чудных и славных делах, которые сотворил Господь наш Иисус Христос, проповедуя Слово Божие на земле. Господь ходил по земле и бывал в разных селениях и городах. В этот раз мы слышали о том, как он отправился в страну Гадаринскую, по другую сторону Тивериадского моря, и когда он шел, то встретил его бесноватый муж, который жил во гробе и ходил абсолютно обнаженный, наводя ужас и страх на окружающих людей, потому что он кричал, рычал и имел такую силу, что его приковывали целым селением к этому гробу, но он рвал железные цепи, как нити. Никто не мог справиться с ним. И когда он увидел Иисуса Христа, то пал пред Ним и сказал громким голосом: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю тебя, не мучь меня» (Лк. 8, 28). И тогда Господь повелел выйти духу злому из этого человека. Господь спросил: «Как тебе имя?» Тогда бес, видя, что Господь знает все, и, не смея Его обманывать, ответил: «Легион имя мне, потому что нас много» (Мк. 5, 9). То есть целый легион, а легион, мы знаем, это даже не тысяча воинов, – отряд из нескольких тысяч воинов назывался легионом. Несколько тысяч бесов было в этом человеке, и это производило в нем огромнейшую силу. И тогда Господь повелел выйти бесам из этого человека, но они стали просить Господа, чтобы Он позволил им войти в свиное стадо, которое паслось тут же на горе, и Господь им позволил. И они вошли в свиное стадо, и потопили его в водах Генисаретского озера, или, как мы еще его называем, Тивериадского моря, показывая свою злобу, желая хотя бы напоследок сотворить еще что-нибудь гадкое, чтобы показать, что ничего доброго эта сила нечистая сделать не может. Если она и выходит из одного человека, то она обязательно должна войти в другое существо и производить злобу и возмущение. Это евангельское чтение очень многогранно. О чем мы сегодня можем и должны говорить с вами – так это о том, дорогие мои, что 216 есть мир добра и правды, а есть мир зла; есть Царство Божие, а есть царство сатаны, которое называется царством тьмы. И в мире, как великолепно сказал наш замечательный классик Федор Достоевский, добро непрерывно борется со злом, а полем их битвы являются сердца человеческие. Мы могли бы не говорить об этом, поскольку для верующего человека это само собой разумеющийся факт. Но в современном мире бушует безмолвный атеизм, который приучает человека не только к тому, что нет Бога, что нет Царства Света, что нет вечности, но приучает и к тому, что нет сатаны, нет никакой нечистой силы, нет никакой борьбы, нет никакого зла – есть вот только наша жизнь, от которой мы должны взять по максимуму, насладиться ею до конца, а потом – исчезнуть в небытие. Разумеется, в таком искаженном представлении о мире истины нет и быть не может. Истина же в том, что есть мир вечный, есть добро, и Отцом и Начальником этого добра является наш Господь Иисус Христос. Но есть и зло, которое посеял Денница когда-то – один из светлейших ангелов, который возгордился и восстал против Господа, пошел против Него и сказал: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой (…), взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14, 13-14). И был низвержен в ад, в глубины преисподней из пределов Царствия Небесного. И с тех пор эти бесплотные падшие ангелы мстят человеку, препятствуют ему в восхождении в Царствие Небесное. Кто они такие? Мы говорим, что они когда-то были также бесплотными ангелами света, но из-за своей гордыни и из-за своего желания пойти за Денницей пали. Они бесплотны, не имеют плоти и крови, поэтому им легко войти в живое существо. Они могут тысячами вмещаться в малом пространстве, как мы сегодня видим – в одном человеке может быть не один, а несколько тысяч бесов. Мы знаем, что они очень умны, потому что были созданы таковыми, дабы исполнять волю Божию. Но ум их, в отличие от ума ангельского, направлен на зло, и они совершенствуются во зле вот уже многие тысячелетия. И поэтому их зло имеет особое ухищрение, особую тонкость, которую человек недуховный не может распознать. Люди часто думают, что какие-то события происходят в жизни сами собой, без чьего-то участия, или что какие-то темные или горделивые мысли или чувства возникают сами собой, а вовсе 217 не по чьей-то воле. На самом деле зло исходит от дьявола, потому что он – начальник зла. Он лжец, он льстец, его задача – обмануть, прельстить человека, увести от Бога. И мы знаем, как он ухищренно действует. Некоторые даже посмеиваются и говорят: «Вот, нет дьявола, ничего в этой жизни нет». Да есть! Вспомним беседу преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым. Помните, как Мотовилов говорит: «Батюшка, как бы я хотел побороться с бесами!» Отпрянул даже от него преподобный Серафим и говорит: «Что вы, что вы, ваше боголюбие! Вы не знаете, что вы говорите. Знали бы вы, что малейший из них своим когтем может перевернуть всю землю, так не вызывались бы на борьбу с ними!» Но он не властен, как мы сегодня видим, даже войти в свиней, он спрашивает у Господа разрешения, то есть его воля связана. И Господь только разрешает ему искушать нас в меру наших сил и в пользу нашего духовного роста. Но если бы у него была полная власть над нами, поверьте – не было бы ни земли, не было бы нас. Он очень жестоко и безжалостно расправляется с человеком. Даже тот человек, который хочет поиграться с ним, получает немало. Но если Господь попускает ему войти в человека, то он издевается над таким человеком по полной программе. Вспомним бесноватого из Евангелия. Привели к Господу бесноватого юношу, когда Господь сошел с горы Фаворской. Помните, как бес его то кидал в воду, желая потопить его, то возжелал, чтобы он прыгнул в огонь, чтобы сжечь его. Власть и задача врага рода человеческого – погубить человека. Может, сначала что-то ему и открыть, потешить его гордыню, обмануть и прельстить его. Сколько на этом ловится людей, сколько экстрасенсов, колдунов! Вы видели недавно по телевизору Джуну? Какое лицо, только рогов не хватает! Бес во плоти! Озлобленная, потому что она занимается дьявольскими делами. А сколько таких людей, которые занимались экстрасенсорикой, и потом враг посмеялся над ними. А знаете, как посмеялся? Как можно насмеяться над человеком, чтобы он стал скотинкой? Знаете? Отнять у него разум. И очень много людей, которые в 90-е годы занимались астрологией, экстрасенсорикой, занимались в различных академиях целительства, сходили с ума и оказывались в психических больницах, потому что враг рода человеческого, уловив однажды, ни за что не 218 отпустит человека. А книгу последнюю читали «Несвятые святые», которую написал архимандрит Тихон Шевкунов? Он рассказывает, как они, будучи студентами ВГИКа, увлекались вызыванием разных духов: то духа одного человека, то другого. И бес им многое открывал, даже предсказав, что Горбачев будет правителем. Шевкунов вспоминает: «Мы смотрели в Политбюро и не видели его». Но чем же закончилось это дело, помните? Тем, что он начал их призывать выброситься из окна, чтобы навсегда погубили свои души. Но они опомнились, бежали в храмы Божии и приняли святое Крещение, потому что Господь неотступно блюдет и дает только меру дьяволу и врагу рода человеческого. Буквально в пятницу была у меня одна женщина, и мы с ней просто сидели и беседовали, и она говорила о своем покойном сыне, воспоминая о том, что, когда ему было 14 лет, его отец рассказал ему об Ангелах добра и ангелах зла. А тот рос в советское время, время безбожия и атеизма, говорит: «А я не верю, папа. Вот бы я хотел с бесом поиграться!» И говорит, после этих разговоров они с отцом пошли на дачу чинить крышу, и отец ему привязал страховку, будучи моряком, завязав ее на морской узел. Мы знаем, что морской узел никогда не развязывается, легче порваться веревке, нежели развязаться этому узлу. И вот, когда он залез, этот парнишка, на крышу своего дома, а высота была большая – второй этаж, то он увидел, как этот узелочек сам начал развязываться, развязался до конца, и он стал падать. При падении мальчик уцепился за подоконник, рассказывает мать, а потом они подскочили и успели его схватить, чтобы он не разбился насмерть. Наступил вечер, потом ночь. Он лег, но так как был неверующим ребенком, то не осенил себя крестным знамением, просто лег спать. Закрывает глаза, слышит шаги, и кровать его начинает трястись. Господь попустил врагу рода человеческого с ним поиграться. Он от страха подпрыгивает, бежит к родителям, возвращается назад. Только опять ложится, глаза закрывает, кровать опять трясется, и он на ней подпрыгивает. Так продолжалось до тех пор, пока родители не осенили все вокруг крестным знамением и не окропили комнату святой водой. Вот с этим злом и приходится нам, дорогие мои, сталкиваться. Порой мы чувствуем, как в нас идет это противостояние и борьба. И многие люди, 219 которые не ходят в храм Божий, которые оставляют душу свою пустой, привлекают к себе врага рода человеческого. Потому что он поселяется в душах тех людей, которые никогда не исповедуются, не причащаются, не соблюдают пост и не ходят в храм Божий. Почему мы видим так много злых людей в нашей жизни? Потому что люди, ушедшие от Бога, начинают служить врагу рода человеческого. Почему мы видим матерщинников и курильщиков, которые не могут отстать от сигарет? Почему так много пьяниц и наркоманов? Почему много воровства, убийства, лжи и неправды? Потому что во многих людях, которые живут без Бога, живет враг рода человеческого, который приносит немалый вред и этим людям, и всему обществу, и даже Церкви Божьей. Мы знаем, сколько людей стремится навредить Церкви, бросая бутылки с зажигательными смесями в сторону храма. Казалось бы, ну какое отношение храм имеет к неверующему человеку? Или священник, или монашествующий, который ходит по этой земле – они тоже никакого отношения не имеют к неверующим людям. Но неверующий человек, видя храм, священника, икону, монашествующего, возмущается огромной злобой! Сколько ваших неверующих сродников хулят Церковь! Казалось бы, что им сделала Церковь? Ничего. Почему же тогда? А потому что в них живет дьявол, ему не нравится все святое, ему не нравитесь вы, потому что ходите в храм Божий. И тогда враг рода человеческого через ваших бесноватых ближних начинает вам чинить немалые козни. Все это является основанием хотя бы того, чтобы человек помнил: если он живет с Богом, то благодать Божия живет в нем. И тогда враг рода человеческого хочет ему причинить вред по злобе своей, но не может, потому что он связан этой благодатью Божьей. Бывает, что люди изгоняют врага рода человеческого из своей души, из своего сердца, когда начинают ездить к богоносным старцам, в Троице-Сергиеву Лавру, и просить, чтобы их отчитали, чтобы старцы за них помолились. За таких людей молятся, их отчитывают, соборуют и причащают; бес уходит из такого человека, тот возвращается домой, и что вы думаете, он идет в церковь? Нет! Он продолжает жить своей обыденной жизнью. И тогда, как говорит нам Священное Писание, бес сначала ходит по безводным и пустынным местам, а потом думает: «Дай-ка я 220 посмотрю то место, где мне так хорошо жилось». Приходит и видит, что дом его чист, и убран, и пуст. И тогда он возвращается, но приводит с собой семь более злых бесов. И тогда этому человеку последнее хуже первого. Но многие из вас спросят: «А как же тогда нам спасаться от этой нечистой силы?» Ответ нужно искать опять-таки в Священном Писании и помнить о том, что всякое искушение бесовское побеждается следующими средствами. Самое первое и высокое средство, которое мы имеем, это Иисусова молитва, или призывание сладчайшего имени Господа нашего Иисуса Христа. Сам Господь сказал: «Именем Моим будут изгонять бесов» (Мк. 16, 17). В том месте, где произносится имя Божие, нет места всякой нечистоте. Второе великое средство – это крестное знамение. Кто может себя вовремя осенить крестным знамением, тот может быть и спасен, потому что бесы не могут взирать на силу Животворящего Креста, они боятся его, трепещут бо, говорит нам Святая Церковь, не в силах взирать на силу Животворящего Креста. Один раз преподобному Симеону Столпнику было такое видение: дьявол в виде светоносного ангела приехал к нему на колеснице и говорит: «Симеон! Меня прислал Господь за тобою, чтобы ты был на колеснице восхищен на Небо живым, как Илья-пророк». Соблазнился преподобный Симеон, но прежде чем сделать шаг, он всегда крестился. Он осенил себя крестным знамением, и тут же исчез и бес, и его колесница. Великим средством против нечистой силы является пост и молитва. Всякая нечистота, сказал Сам Господь, побеждается постом и молитвой. Конечно же, мы должны иметь и рассуждение, и размышление, должны иметь смирение, потому что смирением побеждается враг рода человеческого. Сам будучи гордецом, он так возгордился, что хотел подняться выше Господа, поставить престол и быть равным Самому Творцу, будучи Его творением. Конечно же, он побеждается смирением. К одному подвижнику явился враг рода человеческого и говорит ему: «Я – Архангел Гавриил. Хочу благовествовать тебе волю Божию». Подвижник поднял свои глаза и говорит: «Ты случайно не ошибся? Ты, наверно, не ко мне был послан. Я-то человек грешный. Может, тебе в пустыне поискать другого подвижника?» И от этих слов враг рода человеческого исчез, потому что ему не 221 удалось смутить подвижника. Мы обязательно должны рассуждать, размышлять. Некоторых очень сильно прельщают, нашептывая им: «Какой у тебя пронзительный взгляд! Какие у тебя руки, они источают божественную энергию. Ты своими руками можешь лечить любого человека…». И люди на это ловятся. Конечно, все это ложь и обман. Так прельщаются многие. Таким образом, враг рода человеческого может прельстить человека. Но мы должны быть мудрыми людьми, зная свое недостоинство, постоянно приучая себя к тому, что мы должны творить молитву и непрестанно себя осенять крестным знамением. Тогда мы сможем победить врага рода человеческого. Ну, а самое главное, дорогие мои, мы должны воцерковляться и воцерковлять своих детей. И когда мы их видим непослушными, когда мы видим их гулящими, курящими, пьющими и колющими наркотики, – мы должны понимать, что мы не дали им ничего духовного, а бес уже успел в их юных сердцах и душах сотворить себе жилище. И тогда приходится нам усиленно молиться. Поэтому похвала тем родителям, которые с детства приводят детей и воспитывают в ценностях церковной христианской жизни. И, конечно, многие скорби будут у тех родителей, которые нежат и лелеют своих детей, не спасая их, не приучая их к молитве, к посту, к осенению себя крестным знамением, – такие дети остаются беззащитны. Будем помнить об этом, будем призывать сладчайшее имя Господа нашего Иисуса Христа, с которым будет победа во веки. Аминь. P 222 Кто мой ближний? Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, мы слышали за Божественной литургией евангельское поучение, в котором к Господу нашему Иисусу Христу подошел некий книжный человек, законник, образованный и начитанный, и стал искушать Господа. То есть ко Христу подходили не только те люди, которые имели чистые сердца, которые внимали каждому Его Божественному глаголу и ожидали от Бога милости, исцеления, изгнания бесов. Но подходили и лукавые люди с намерением искусить Господа. Они думали, что они очень грамотные, ученые, и могут себе позволить каверзные вопросы. Но, конечно же, они отходили от Господа посрамленными, потому что Господь сердцеведец. Он взирал на таких людей и сразу видел их сердце, видел их лукавство. Так случилось и с этим лукавым законником, который, искушая Иисуса Христа, спросил Его: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 10, 25). Тогда Господь ему сказал: «В законе что написано?» (Лк. 10, 26), тем самым как бы говоря: «Что ты искушаешь меня? Ты же ученый человек, каждый день открываешь Священное Писание, читаешь, размышляешь, читаешь толкователей. Если ты человек образованный, то ты знаешь, что путь ко спасению заключен в следованию Истине, а она записана в Священном Писании». Мы тоже в жизни часто заблуждаемся, не знаем, как и куда нам идти, что нам делать, и хотя мы люди ученые, но, в отличие от этого законника, не читаем Священное Писание и не размышляем над ним. Но когда у нас возникают духовные вопросы, в первую очередь мы должны открывать Священное Писание, которое нам покажет путь ко спасению. В Священном Писании мы найдем ответы на многие вопросы не только духовной, но и нашей земной жизни. Потому что самое главное в жизни – это исполнить Закон Божий. Если мы исполним Закон Божий и поступим так, как нам говорит наша совесть, тогда мы никогда не будем в убытке, тогда мы действительно будем иметь окружающих нас людей друзьями, и они будут считаться нашими ближними. 223 И вот Господь говорит этому человеку: «В законе что написано?» Законник отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10, 27). Тогда Иисус ему говорит: «Так поступай, и будешь жить» (Лк. 10, 28). Но законник стал дальше искушать Бога вопросом: «А кто мой ближний?» (Лк. 10, 29). Почему он это спрашивает? Потому что уже были толкователи Священного Писания, которые говорили о том, что ближним можно считать лишь того, кто един с тобой по вере, по национальности и по крови. То есть ближним нельзя считать человека, исповедующего другую религию или находящегося в заблуждении. Поэтому самарян, не сохранивших чистоту веры и не имевших чисто еврейской крови, ближними считать уже нельзя. Конечно, Господь не стал вникать в эту казуистику, которая привела бы к затяжному спору. А Он рассказал законнику притчу о человеке, который шел из Иерусалима в Иерихон и «впал в разбойники», то есть попался разбойникам, которые избили его, ограбили, забрав все, что у него было, и оставили «еле жива суща» под палящим солнцем умирать на пустынной дороге. Что это была за дорога? Это была дорога, по которой ходили из Иерихона в Иерусалим и обратно. Путь этот был небезопасным, потому что бедуины и шайки разбойников подстерегали там путников. Если сравнить этот путь с нашей местностью, то это как пойти через лес, в котором за каждым кустом кроется опасность. Конечно, нелегко совершить этот путь, и вот этот избитый, израненный человек остался умирать. Но вот на этой дороге показался идущий в Иерусалим священник, посмотрел на избитого путника и… прошел мимо. Почему он прошел мимо? Потому что прикасаться к раненому было для священника небезопасно: а вдруг этот избитый путник умер бы у него на руках? Тогда священник, прикасавшийся к мертвому, согласно Ветхому Завету, до вечера следующего дня становился нечистым, а значит, он не смог бы исполнять свою священническую череду. Затем по той дороге прошел левит из рода священнического, но также посмотрел и прошел мимо, опасаясь, вероятно, что и на него могут напасть разбойники, которые, быть может, где-то за холмом спрятались, залегли и вот-вот поднимутся и 224 нападут.… И проезжал мимо того места самарянин – очевидно, купец, везущий на своем ослике какой-то товар. Самаряне – это люди, которые среди иудеев считались презренными. Иудеи, говорит Священное Писание, с самарянами не общались, потому что они не сохранили чистоту веры, женились и выходили замуж за язычников, то есть там была смешанная кровь. Они даже построили свой храм на горе Горизим (помните беседу с самарянкой, которая в первую очередь спросила у Христа, правильно они молятся на этой горе или неправильно, самарян волновал этот вопрос). И вот этот, казалось бы, презренный человек (евреи ставили самарян на один уровень с язычниками) увидел раненого путника, склонился над ним, полил раны его маслом и вином, перевязал его и посадил на своего осла. Мы с вами не раз говорили, что в те древние времена на ослах не было аптечки, как в наших машинах: открыл, взял бинтик и всякие средства дезинфицирующие и перевязал. Это надо было взять, наверное, немного вина, немного масла. Он брал их с собой, чтобы подкрепиться в дороге, но в данной ситуации решил использовать как лекарства. Конечно, у него не было перевязочных материалов. И самарянин снял свою нижнюю рубашку, разодрал ее, не считая, сколько она стоит, потому что нужно было спасать человека. Поэтому, когда вникнешь в этот рассказ, удивляешься, какой подвиг совершил этот человек! Затем он посадил раненого путника на своего осла (а может, положил, придерживая его), привез в гостиницу и ухаживал за ним целые сутки. Наутро самарянину нужно было трогаться в путь – у него тоже семья, работа, забота. Но, увидев, что больной еще слаб, сам встать не может, он достал последние деньги, отдал содержателю гостиницы и сказал: «Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе» (Лк. 10, 35). За кого отдаст? За чужого человека, который презирает его за то, что он самарянин! И все равно, несмотря ни на что, он дарит ему любовь. Окончив притчу, Господь говорит законнику: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» «Сотворивый над ним милостыню», – отвечает тот. «Иди, – говорит Господь, – и ты твори такожде» (Лк. 10, 36-37). Поступай так же, невзирая на то, кем является твой ближний, какой он национальности, какого вероисповедания. Иди и твори 225 милость. Тот человек, который в данную минуту оказался возле тебя, – и есть твой ближний. И неважно, нуждается он в помощи или нет, – он все равно является твоим ближним, и ты должен возлюбить его, как самого себя. Вот тогда ты исполнишь закон и сможешь наследовать жизнь вечную. Мы часто руководствуемся в жизни совершенно другими принципами. «Мы – христиане, – говорим мы себе, – христиане хорошие, прилежные. Приходя в храм Божий, мы молимся, постимся, порою даже умиляемся, плачем над своими грехами, над великой службой». Но, если разобраться, то, выходя из храма, мы живем совершенно иной жизнью, забывая, что мы христиане, забывая о том, что мы давали обеты Господу при святом Крещении, забывая о том, что мы во Христа крестились и во Христа облеклись, то есть стали Христовыми. Это говорит о многом. Если мы вспомним историю Церкви Христовой и посмотрим на ее первых мучеников и исповедников, то увидим, какой жизнью они жили. Когда их призывали на мучения и спрашивали: «Вы кто такие, чем занимаетесь, где работаете?» – они отвечали: «Мы христиане». «Чем вы занимаетесь?» «Ничего плохого мы не делаем». И они смело говорили эти слова, потому что действительно были христианами и ничего плохого не делали. Женщины были образцами смирения и целомудрия. В этом языческом, духовно разлагавшемся мире все занимались, чем хотели и как хотели. Но христианские женщины, говорят нам древние историки, живя во плоти, никогда не жили по плоти, никогда не жили плотской жизнью, а жили жизнью духовной, отметая от себя все греховное и непотребное. И язычники говорили: «Мы видим христиан и поражаемся их благочестию и чистоте». Почему христианство произвело некий переворот в этом мире? Не только потому, что Христос пришел на землю, но и потому что веру Христову впитали люди, и каждый человек в жизни был отображением Христа, показывая свое стремление к Небу, к духовной жизни. В этих людях никогда не было осуждения, ропота, гнева, ненависти, лжи или какого-то преступления. Они во всем были образцом. Там не было гордыни, превосходства, мстительности, злоречия. Никто из христиан не мог себе позволить жить скверно и сквернословить. Что мы видим сейчас в нашей жизни? Мы видим нечто страш226 ное, о чем и говорить позорно, о чем и думать не думали. Те женщины, которые считают себя христианками, могут выступать против Церкви, могут носить кресты на своей груди и вести позорные телепередачи, с которыми другие женщины и мужчины будут соглашаться. Мне почти каждую неделю передают письма, которые приходят в нашу газету «За Калужской заставой». В них люди спрашивают о том, зачем нам православные храмы, зачем строятся эти 200 храмов. «Пусть лучше около нашего дома будет побольше места с лужайкой», где дети будут колоться наркотиками, где они будут выгуливать своих собак, но чтобы только не было храма. И когда слышишь об этом, думаешь: ну где же христиане? Почему те, кто был крещен еще в детстве, так сильно ненавидят Христа, что не стесняются публично выступать против Него? Где наши христианки, которые бы защищали Христа, пусть не словами, но своею жизнью. Которые раз и навсегда сказали бы себе: «А я не надену брюки и не сниму с себя платок, я буду во всем образцом христианской жизни». Мы постоянно ищем компромисс, мы даже в малом не можем пойти за Христом, немножко уступить. Мы видим только себя и только свои удобства. Иногда, отдав этому миру и греху малое, мы готовы отдать и душу свою, хотя понимаем, что толка нет и не будет, оттого что мы весь мир приобретем, а душе своей навредим. Поэтому Господь сегодня призывает нас задаться самым главным вопросом в своей жизни: «Господи! Что мне сделать для того, чтобы иметь жизнь вечную?» Это не просто вопрос, это очень важный вопрос, который мы должны себе задавать каждое утро: «Господи! Как я проживу сегодняшний день? Какими будут мои слова, поступки, какими будут мои мысли? Приведут ли они меня в жизнь вечную?» Аминь. P 227 Введение во храм Пресвятой Богородицы Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляю с великим и замечательным праздником Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Мы знаем, дорогие мои, что у Иоакима и Анны долгое время не было детей. И когда они уже были в старости, когда их надежды на то, что будет у них чадо, угасли, Господь возвестил им эту радостную весть, что от таких престарелых родителей появится славная отроча. И вот родилась девочка, они назвали ее Марией и в радости, конечно, они осознали, что это чадо рождено не от плоти и крови, не от страстей человеческих. Они поняли, что в этом возрасте дитя может дать сам Бог. Ну, и как относиться к этому ребенку? Конечно же, они дают обещание посвятить его Богу. Вспомним, ведь сейчас в нашей жизни Господь являет таких чудес очень много. Это было не только тогда. Приходят в храм ваши близкие, знакомые, рассказывают о том, что вот у нашей знакомой пары долго – 10-15лет – не было детей, говорят о позднем ребенке. А потом говорят о чем? Что сейчас этот поздний ребенок приносит много страданий для своих немолодых родителей. Потому что в свое время они не могли наглядеться на свое долгожданное дитя. Не знали, чем его накормить, во что его одеть, что ему позволить, и разрешали ему делать все, что он захочет. В итоге, вырастая, этот поздний ребенок приносит великие скорби своим родителям. Как же было здесь? Священное Писание дается нам, не для того чтобы оно лежало на полке и пылилось, украшая нашу библиотеку. Священное Писание – это наука из наук. Это мудрость из всей мудрости, которая может быть в жизни. Это некое пособие, если хотите, руководство, как нужно поступать в жизни и как нужно жить, и какую мудрость, и какое наставление нужно использовать. Как поступили Иоаким и Анна? Они дают обещание Богу, что эту девочку, коль она дана от Господа, кому ее посвятить? Богу! И они посвящают ее Богу! Синаксарь, который есть в Минее, греческий синаксарь, передает некую традицию и обычай, что было тогда свежо. Вот в синаксаре и говорится, что Иоаким подходит к Анне, когда этой 228 девочке исполнилось два года, и говорит: «Время пришло отдать ее на служение Богу». Тогда Анна воспротивилась своему супругу и говорит: «Два года – это еще маленький возраст, и если мы ее отдадим в этом возрасте, она будет плакать и проситься к своим родителям. А ежели мы еще год подождем, тогда она окрепнет и повзрослеет». И вот такую окрепшую трехлетнюю девочку они ведут в храм Господень. Оказывается, вхождение в храм Господень – это особое событие в жизни человека. Для него является некая духовная жизнь, которая была неведома ему прежде. Ребенок ее воспринимает подетски, своим детским миром. А если человек переступает храм Божий во взрослом состоянии, он бывает так захвачен этой благодатью, которая открывается ему в храме Божием, что начинает жить восторженно. Его никто не понимает, называют либо сумасшедшим, либо фанатиком. А на самом деле человек пребывает в духовном восторге, который Господь ему открыл через общение с храмом Господним. В древности люди были чуткие, они, конечно, посвящали себя этому событию – вхождению во храм. Как это было обставлено, как происходило? Провожали Деву Марию и дети, и взрослые; дети шли с зажженными свечами. Почему очень часто на богослужениях выносится зажженная свеча перед Евангелием? Потому что Евангелие открывает нам Божественный Свет самого Бога, который является Светом Неприступным. И, конечно, когда шла Богородица, все понимали, что Ей откроется свет истины Божественной. Может, где-то в подсознании было и то, что Она явится Матерью Света, и Сама будет освящать весь род человеческий до скончания века. Привели Ее и поставили у храма. Высокие ступени. Мы знаем, что не всякий ребенок в состоянии подняться по лестнице, если ступеньки высокие. Он будет спотыкаться, падать. А тут происходит чудо – эта Девочка легко поднимается по ступенькам, а наверху Ее встречает первосвященник Захария, отец Иоанна Крестителя, с сонмом духовенства. Взяв Ее за руки, он вводит Ее во Святая Святых, в алтарь, в который он имел право войти, и то только один раз в году. И вот в этот раз он вводит эту Девочку. Конечно, какой-то духовный восторг, благодать вели его. Люди удивились, изумились, но не могли ничего сказать первосвящен229 нику. Это в наше время священнику могут сказать все, что угодно. А в то время знали, если что-то делает первосвященник, то он делает не просто сам, значит, ему было видение, явление или повеление самого Господа. И он творит такое чудо. Чудо, которое привело в изумление людей, но не только людей, мы с вами пели и слышали, что Ангелы видели, как Дева входит во Святая Святых. И Ангелы удивились. Они тоже не знали о том великом промысле, о той великой благодати, о той великой роли, которую Господь уготовал для этой Девочки. Она вошла в храм Господень, и вдруг это вхождение переворачивает некое состояние мира, потому что мир этим вхождением был обречен на спасение, на приход самого Спасителя на эту землю. Это удивительное событие, это событие выражается в Церкви Христовой, в песнопениях мы слышали: «Христос рождается, славите!» До Рождества еще больше месяца, а мы уже поем о Рождестве. Потому что невозможно вернуть вспять некие события, которые должны произойти, которые уготованы Промыслом Божиим. Что бы мы ни делали, невозможно заградить огромный поток благодати Божией. Никакая дамба, никакой бетон не смогут этот поток сдержать, никакие силы зла не могли воспрепятствовать. Как бы они ни старались, как бы они ни ухищрялись, любовь Божия побеждает этим вхождением зло человеческое. Поэтому Христос действительно придет, потому что Она вошла в храм Божий. И если кто вошел некогда в храм Божий, то, значит, во внутреннем его сознании обязательно произойдет переворот. Значит, этот человек будет жить с Богом. Почему невозможно повернуть эти события вспять? Потому что человек встречается с Богом, потому что он находится в состоянии поста и молитвы. А это огромная сила, которая побеждает всякое зло. И Дева Мария воспитывалась в храме. Она трудилась, она видела живительный пример тех святых, которые находились при храме Божием. Святых людей при их жизни можно увидеть только в храме. Мы их не сможем увидеть на улице, мы их не сможем увидеть в подъезде наших домов, мы не сможем увидеть их в торговых центрах, в различных увеселительных заведениях, которые многочисленно наполняют наш город. Увидеть их мы 230 можем только в храме. И Пресвятая Богородица видела тех девственниц, вдов, праведных благочестивых мужей, священников и первосвященников, которые служили в этом храме. Давайте вспомним только одну, святую Анну Пророчицу, которая после смерти своего мужа (она очень рано стала вдовой) до 80-ти с лишним лет жила при храме Господнем и служила храму Господню. Не как мы, а день и ночь, говорит Священное Писание. Она постоянно жила в храме, и у нее не было интересов, кроме храма. И когда в этот мир явился Христос, и когда Его принесли к храму Господню, как она пророчествовала вместе с Симеоном Богоприимцем! Какие удивительные слова она говорила о Христе! Она не была священником, она не была поставлена у алтаря Господня, но своей праведностью она стала пророчицей. А где она получила эту праведность? В доме, в своей квартире, лежа у телевизора или почитывая пустые романы Дарьи Донцовой, – где она стала этой пророчицей? Она стала пророчицей в храме Господнем, потому что ей не было тяжело служить там день и ночь. Этот храм воспитал ее. Говорят, что в храме – это не в театре. Здесь нет представлений. Здесь нет смены мюзиклов, нет театральных сцен. Здесь совершается одна и та же Божественная литургия, и многие верующие знают ее наизусть. Все одно и то же, но это одно и то же – это бескровная жертва, это милость из милостей, это высшая любовь, которая есть на земле. И человек проникается этой благодатью, ему открывается мир духовный, и он жаждет увидеть эту литургию. Жаждет ее услышать, ему ничто все, что есть на этой земле. У кого-то есть хоромы, у кого-то их нет, у кого-то есть здоровье, у кого-то его нет. Но всех объединяет, созывает и приглашает в храм Господень Божественная литургия. Вот что значит вхождение Пресвятой Богородицы в храм. Это значит воспитание, и никто не может так воспитать нас в духе Истины, в благодати и в нравственности, как храм Господень. Мы очень часто говорим сейчас и обвиняем наше государство, говорим, что оно уделяет мало времени или вообще не уделяет внимания многодетным семьям, детям, говорим о том, что социальное положение таких семей бедственное. Но мы забываем о том, что, сколько бы нам ни дали денег, какие бы социальные 231 условия ни предоставили для нас и для наших детей, они все равно будут потеряны в этом мире. Потому что мы сами воспитываем своих детей для этого мира, мы говорим им о примерах, которые есть в этой жизни: смотрите, какой человек умный, какой он богатый, какой он состоятельный, и ты должен учиться и быть таким же, как этот человек. Мы очень мало говорим своим детям о жизни святых угодников Божиих, мы не ставим им в пример даже Саму Святую Богородицу, потому что считаем, что это где-то высоко, это гдето далеко, это не относится к нашей жизни. Да ничего подобного, конечно же, относится! Воспитывая своих детей, мы показываем им плохие примеры, а потом хотим, чтобы они были хорошими людьми, чтобы девочки были хорошими матерями. Они становятся плохими мамами, потому что не видят доброго примера, потому что мы их не вводим в храм Господень с малого возраста. Мы не открываем им духовный мир веры, мир исполнения заповедей Божиих, потому что верующего человека сейчас почитают как человека слабого, потому что он может уступать, он может смиряться, он может быть небогатым и сохранять свой внутренний мир. Но спросите верующего человека: ты несчастлив? Ты несчастлив, потому что ты довольствуешься своей пенсией? Ты несчастлив, потому что у тебя мало денег, но есть мир в семье, есть мир в душе? И каждый верующий человек скажет: я счастлив. Я не покорил весь этот мир, я не стал самым богатым человеком, я не могу пальцы свои веером расставлять и показывать, какой я крутой в этом мире. Но я счастлив, потому что я живу с Богом. Готовьте своих детей вот к этому счастью! Пусть они не будут самыми умными в этом мире, пусть они не будут самыми богатыми и занимать высокие посты, но вы будете спокойны, потому что они обрели Бога. А человек с Богом – самый счастливый на земле! Ему откроется духовный мир! И Матерь Божия, которая вошла в храм Господень, всегда будет с этим человеком! Вот такой удивительный и замечательный праздник – Вхождение Пресвятой Богородицы во храм Господень! Нам нужно сегодня вспомнить наше вхождение, и возблагодарить всех тех, кто помог нам войти в храм Господень. Обрести Бога, обрести 232 веру, обрести спокойствие и уверенность в нашей жизни. Еще раз от души поздравляю всех вас, дорогие мои, с этим святым и замечательным праздником. Желаю вам всем сил, крепости, терпения и Божьего Благословения! Аминь. P 233 Настоятельское благословение с амвона 234 Молитва, учеба и труд – ориентиры доброго воспитания Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Мы сегодня вспоминаем замечательное историческое событие – Введение во храм Пресвятой Богородицы, которое совершается во все времена, потому что каждый год нашей жизни – это год домостроительства Божия, это спасение рода человеческого. И перед нашим взором встает этот удивительный, спасительный путь Царицы Небесной не просто для того, чтобы мы созерцали его, но и чтобы научались от него, ибо он дарит ту мудрость, которая приводит нас в жизнь вечную. Что же это за событие – Введение во храм? Мы знаем, что Дева Мария родилась от престарелых родителей – Иоакима и Анны, и когда родилась эта избранная Дева, Анна сказала: «Господи, я посвящу Ее Тебе». И когда Марии исполнилось три года, родители повели Ее в храм Господень. И здесь совершилось чудо: эта маленькая трехлетняя Девочка (а мы знаем, что дети в этом возрасте не могут отлепиться от своих родителей, они капризничают, смущаются, боятся незнакомых лиц, которые их окружают) сама поднялась по большим ступеням Иерусалимского храма. Когда Она взошла, первосвященник Захария взял Ее за руку и чудным, можно сказать, даже необъяснимым образом ввел во Святая Святых. Необъяснимым, потому что во Святая Святых находился Ковчег Завета, и туда первосвященник имел право войти один раз в год. И вот он вводит туда эту Девочку. Он сам не может всего объяснить, но понимает, что Промыслом Божьим он творит эти дела, потому что он находился в каком-то духовном восхищении, духовном ликовании, и не только он, но все те, кто находился в Иерусалиме. Матерь Божия, говорит нам святое предание, воспитывалась с трехлетнего возраста в Иерусалимском храме. Чем же Она занималась? Как вообще воспитывали детей в Иерусалимском храме? Это ведь не просто какой-то житейский пример или жизненный опыт. Если Господь говорит нам об этом, то Он дает нам некий образец того, как мы должны воспитывать своих детей. Ведь в наше время вообще не идет речи о воспитании 235 детей. Родители забыли свою священную обязанность, которую возложил на них Господь – обязанность воспитывать детей. Сейчас мало кто воспитывает детей или вкладывает в воспитание истинный смысл. Для сегодняшних родителей воспитать – значит, заработать для детей побольше денег, чтобы они могли по своему усмотрению их потратить. И второй смысл воспитания, который мы видим в современном мире – дать им светское образование, чтобы дети имели так называемую путевку в эту жизнь. На самом деле, воспитывая их так, мы не заботимся об их истинном воспитании, не даем детям никакого жизненного примера, образца. Но как родители, мы не должны забывать о том, что Господь вручает нам не только тела, но и души наших детей и как бы говорит нам: «Я даю вам виноградник сей, который вы должны возделать для Меня, чтобы этот виноградник принес плод, кто в 30, кто в 60, а кто и во 100 крат». Вот какая ответственность ложится на родителей! Но современные родители говорят, что это не их обязанность. Мы не видим, как растут наши дети, не общаемся с ними, не читаем им книг. Не водим их в храм Господень, не говорим с ними о вещах духовных. Наши дети растут сами собой, и мы не знаем, что происходит с ними. А какие они поступки творят в школе?! Что происходит в современной школе – это страшно, потому что невозможно пройти по школьным коридорам! И верующие дети рассказывают, словно о каком-то ужасе, о постоянной матерщине, которая исходит не только из уст старшеклассников, но и из уст тех девчонок и мальчишек, которые учатся в начальной школе. Рассказывают о совершенно диких вещах, когда малолетние детишки, которым по 10 лет, избивают до полусмерти своих одноклассников, приводя в ужас не только тех, кто учится с ними, но даже и преподавателей. А это кто совершает? А это совершают наши дети. А мы об этом знаем? Да не знаем. И когда нам говорят, что это сделал наш ребенок, то мы начинаем возмущаться и говорить: «Да нет, это невозможно, у нас порядочная семья, зайдите в нашу квартиру! У нас итальянская мебель, дорогие пакистанские ковры, у нас иномарки, у нас телевизоры и компьютеры в каждой комнате, а вы говорите, что у нас плохие дети. Смотрите, какая у нас состоятельная семья, откройте холодильник – там никогда не 236 бывает запаха чего-то кислого или пресного, там всегда есть сосиски и дорогая колбаса». Но не в этом дело. Мы не дали детям никакого примера, никакого образца для подражания, мы не смогли воспитать собственных детей. И вот когда они возрастают, они теряются в этой жизни. А сегодняшний праздник как раз говорит нам о том, чтобы мы обратили особое внимание на воспитание собственных детей. Где они? Мы сегодня в храме видим детей от нескольких месяцев до 10 лет. А где дети от 10 до 20 лет? Где они сегодня, в воскресный день, когда говорит Господь: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему» (Исх.20, 8-9). Не мы ли их жалеем, не мы ли их лелеем? Не мы ли их доводим до такого состояния, что они становятся алкоголиками и наркоманами? Зайдите в любую школу: девочек курит больше, чем мальчиков. Почему курят? Да потому что мамы непрестанно смолят сигареты на их глазах и удивляются: отчего наши дети курят? Да оттого что дети берут с нас пример. Но чтобы ребенок научился святости, чтобы он держался доброго пути, чтобы совесть его всегда была обнаженной и обновленной, ему нужно обязательно воспитываться в храме Господнем. Сегодня Господь нам показывает это на примере Царицы Небесной. Возможно, не стала бы Она Богоизбранной Девой, не вместила бы в Себя Богомладенца Христа, если бы не проходило Ее воспитание в храме Божьем. Но каким образом воспитывали в храме Божьем? Неужели они только молились? Не только. Конечно, на первом месте была молитва, на втором месте была учеба. А на третьем месте что было? Труд. Потому что Пресвятая Дева была необыкновенно рукодельной. Из святого предания мы знаем, что Она Христу Спасителю, Своему Сыну и Богу нашему, соткала хитон без единого шва. Чтобы это сделать, нужно быть умелицей, нужно, чтобы рука в этом была набита. Если нет умения, если нет практики, ты никогда не соткешь такой хитон без швов. А Матерь Божия сделала это. И вот, воспитывая своих детей, мы должны помнить об этих трех вещах, самых главных, которые станут для нас ориентирами. По ним мы сможем понять, правильно мы воспитываем собственных детей или ведем их в пучину погибели... Первое, что 237 нужно привить каждому ребенку, – это молитва. Молитва утренняя и вечерняя, молитва перед едой и после еды, молитва церковная. По Заповеди Божьей – шесть дней работай, седьмой – Господу Богу твоему. «Лелей дитя в младости, устрашит тя в старости. Наказуй дитя в младости, упокоит тя в старости», – учит нас народная пословица, основанная на Священном Писании1. Мы никогда не должны забывать об этом. И в то же время мы должны быть благодарны своим родителям, когда они в воскресный день поднимают нас на Божественную литургию, когда они напоминают нам о важности молитвы, когда они читают с нами Библию и другие духовные книги. Очень важно читать детям духовную литературу, и не только в воскресенье, но и каждый день перед сном, не отмахиваясь от них, не включая им мультики, всякие страшилки и непотребные телевизионные передачи. Второе важное для детей занятие – это учеба. Учеба – это труд наших детей, и здесь мы должны спрашивать с них по всей строгости. Я как преподаватель ВУЗа знаю не понаслышке, что ваши дети в 17 лет, когда вы бесконтрольно отправляете их в институт, в него не ходят. Они не учатся. Приходят одетые по последнему слову моды, с iPad-ми, с iPhone-ми. Приходится все отбирать у них, потому что они либо играются, либо SMSятся, – и выкладывать на столе целый ряд этих телефонов. Боятся, конечно, когда спрашиваешь: «А если я маме твоей позвоню?» – «Нет, нет, нет, нет». Потому что всегда в телефоне забито – «мама», «папа» или «предки». А если мы их поскромнее будем одевать, поскудее будем питать, подешевле им телефоны покупать, тогда деньги останутся на добрые дела, на свечку, чтобы ее поставить в церкви. И дети будут совершенно другими расти. Учеба должна быть на первом плане. Обязательно нужно интересоваться, звонить, спрашивать, были ли они на занятии, сдали ли зачеты, прошли ли они аттестацию и так далее. Тогда мы воспитываем собственных детей, потому что мы участвуем в их жизни. Ну и третье – это труд. Но скажут: «А что они должны делать по дому в наше время?» Да все! Наши дети не умеют мыть 1 «Лелей дитя, и оно устрашит тебя» (Сир. 30, 9). 238 посуду, не могут помыть пол, не могут убраться в собственной комнате. Вот их главный, основной труд. Чтобы они чувствовали, что дома тоже есть живая необходимость в их помощи, чтобы помогали и участвовали в домашних трудах. Тогда только они будут вырастать приспособленными к жизни, тогда ничего в жизни не будет им страшно, потому что они будут понимать, что молитвою и трудом они все переборют, любые искушения и жизненные испытания. И тогда каждому из нас не страшно будет прийти во время Второго Пришествия Господа, встать у Престола Божьего и сказать: «Господи, вот я и дети мои», потому что они воспитывались в вере, потому что они служили Господу, в меру своих сил творили добрые дела и боролись со всеми грехами и пороками, которые наполняют нашу жизнь. Сегодняшний праздник – именно об этом. Он призывает, чтобы мы обратили пристальное внимание на своих детей, чтобы они не только стремились быть успешными в этой жизни, богатыми и достаточными. Господь говорит: «Что какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8, 36). Что пользы, если они будут богатыми? Какая польза, если они займут высокие посты в этой жизни, но не будут заботиться о своей душе? Если они будут растлевать всех тех, кто попадет в их руки? Если у нас будет такая же реклама, которую разрешают власти, если у нас будет телевидение с такими же безобразными передачами, если у нас власти будут запрещать введение Закона Божьего и других святых и очень важных для нашей жизни предметов? Какая польза, если наши дети будут всем этим руководить, если они будут толерантными и будут презирать свою веру и восхвалять чужую? Тогда мы не сможем, стоя у Престола Божьего, сказать: «Господи, вот я и дети мои», потому что Господь скажет: «Я вручил тебе детей, как великое сокровище, как дар от Меня, и что с ними стало по нерадению твоему?» И действительно, дети – великий дар. Мы знаем, как бездетные родители мучаются, как они скорбят, считают себя ущемленными. Как они ищут способы родить ребенка, но ничего не могут сделать, потому что чадородие – в руках Творца. Сколько бы человек ни трудился, если Господь не благословит – не будет у него детей. А коль дети являются даром Самого Бога, нам не 239 должно разбрасываться и халатно относиться к тем земным сокровищам, которые мы имеем. Поэтому так важно, чтобы мы ответственно относились к собственным детям, к их воспитанию, заботясь о них, заботясь об их спасении! И сегодня Господь этим праздником еще и еще раз напоминает нам именно об этом: чтобы были внимательными, чтобы смотрели на Богородицу и не просто восхищались Ею, не просто непрестанно просили Ее о помощи, но назидались Ее примером, воспитывая собственных детей. Чтобы сами не пребывали в лености духовной и детей направляли по тому пути, который приведет в Вечное Царство Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. P 240 Будем в Бога богатеть Слово о безумном богаче1 Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, во второе воскресение Рождественского поста Святая Православная Церковь предлагает нам удивительное евангельское повествование, которое назидает и наставляет нас. Дает нам правильное понимание и правильное отношение к Рождественскому посту, к этому особому постному подвигу. В Евангелии сегодня говорится о некоем безумном человеке, который, умножая свое богатство, получил большой урожай. Удивительное дело, Евангелие его называет человеком безумным. Но что он сделал такого? Не сказано о том, что у него было неправедное богатство. Нет, он совершенно праведным путем заработал те деньги, которые имелись у него. И, приумножая свои деньги, он получал земли. Совершенно как честный человек, обрабатывал эту землю, выращивал урожай, какую-то часть этого урожая оставлял себе, какую-то часть продавал; у него появлялись еще деньги, и он еще покупал землю. Он не был бандитом, в законе или вне закона, он никого не убивал, приобретая и приумножая свое богатство. Он совершенно честно трудился. И вдруг этого человека Священное Писание сегодня называет человеком безумным. Почему? Он собрал огромный урожай, такой урожай, что его старые житницы-склады не могли вместить его. И он возрадовался. Неужели мы в своей жизни не радуемся какой-то прибыли, или какой-то возможности в нашей жизни? Конечно, мы радуемся! Конечно, мы думаем о том, как это здорово! Я смог, у меня получилось быть удачным, успешным и замечательным человеком в этой жизни. И человек говорит себе: я сломаю старые житницы, построю себе новые, соберу весь этот урожай. Конечно же, он, наверное, о том подумал – а вдруг следующий год будет неудачным, вот таким засушливым, как у нас? Или будут обильные дожди, которые погноят весь урожай? А у меня огромные житницы. Здесь столько 1 На основе Евангельской притчи Лк. 12, 16-20 241 пшеницы, и я заработаю еще денег, я буду еще более богатым человеком. И больше мне не надо будет трудиться в этой жизни, переживать, думать о том, что вдруг у меня не окажется денег на черный день, который однажды может прийти. Я не буду голодным, и не будет голодной моя семья, у нас все будет хорошо. У меня будет все успешно, и скажу я душе своей: «Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк. 12, 19). Он не мог уже найти себе покоя днем, он об этом думал ночью; у него появилось богатство, но вместе с этим богатством и забота. И он был поглощен этой заботой, он об этом думал не только днем, но и ночью. И тогда он услышал Божественный голос: «Безумный, в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12-20). Кому останется все это богатство? Смотрите, если мы в Священном Писании до сего момента видим, что Господь осуждает за конкретное дело человека, за его неправильные поступки, то здесь Господь осуждает этого богатого, безумного человека только за помысел. Он помыслил, он еще не построил житницы, он не собрал туда урожай, он не стал использовать его только в угоду своей плоти, но уже получает осуждение. Да потому что за этой конкретной мыслью часто идет и определенное дело. Всякое дело сначала зарождается в мысли, затем укореняется в нашем сердце, и только потом мы начинаем его творить. И Господь видит, какие мысли бывают у нас, и к чему эти мысли могут привести нас. Поэтому Святая Церковь призывает нас не только в дни Рождественского поста, но и во все дни нашей жизни следить за своими помыслами. Помысел – это зародыш доброго или злого дела, которое мы можем осуществить в своей жизни. Поэтому борьба с помыслами – это важная задача каждого христианина. Безумный человек! Но почему безумный? Что он сделал плохого, неужели он должен был погубить этот урожай, который он собрал? Неужели он не делает все, как правильный, хороший хозяин? Он хочет его укрыть, он хочет его сохранить. Почему Господь осуждает его? За что? За то, что он такой хозяйственный, за то, что он трудился всю свою жизнь, слагая копейку к копейке? Он не просаживал эти деньги в ресторанах, он не тратил их в ночных клубах и стриптиз-барах. За что был осужден этот человек? 242 Он же положительный со всех сторон. Он не знал покоя, он не был ленивым, он не был лодырем, он трудился от зари до зари. Мы знаем, что если мы не будем трудиться, прилагать все усилия нашей души и нашего тела, мы в жизни ничего не достигнем. Мы должны быть тружениками, чтобы что-то созидать на этой земле. Он не дал плодородным участкам земли погибнуть. Смотрите, сколько земли погибает сейчас в нашей стране, которая была возделана, удобрена. Она зарастает лесами, березками, всем, чем угодно. Эта земля не обрабатывается. Это мы должны быть больше осуждены, чем этот человек, которого Господь называет сегодня безумным. За что, за что же такую обиду терпит этот человек? Да за то, что он хочет все употребить на себя. Он говорит душе: «Покойся, ешь, пей, веселись». Все то, что Господь дал ему в жизни, он присваивает себе. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что богатство Господь дает человеку на временное пользование им, и оно не принадлежит ему. Это богатство принадлежит Богу. И когда то, что мы имеем в своей жизни, мы присваиваем только себе и говорим: «Ешь, душа моя, пей, душа моя, веселись, душа моя», – то мы являемся ворами, мы крадем это богатство у самого Бога. Именно так мы должны относиться к тому богатству, которое обретаем в своей жизни. Для чего же Господь дает богатство богатым людям? Да для того чтобы этот богатый человек имел ответственность за человека бедного, чтобы он показывал пример благотворения. Чтобы он исполнил самую основную, главную заповедь, которую Господь оставил здесь, на земле: возлюби ближнего своего, как самого себя. Если ты говоришь, что любишь Бога, но брату своему говоришь, что все, что у меня есть – мое, что я буду использовать его только на себя, значит, мы лжецы, значит, мы не любим Бога. Мы всегда должны думать, в каком состоянии, в каком положении находится ближний. Если бы тот безумный богач сделал бы, как праведники разных времен христианской эпохи – поделил бы свое богатство на три части! Вот эту часть я дам нищим, нуждающимся. Вторую часть я посвящу Церкви Христовой, чтобы храмы ее благоукрашались и строились на этой земле, и чтобы входящие в этот храм спасали себя и делали себя пригодными для Царствия Божия. Ну, а третью часть можно использовать на себя и на свою семью. Вот так делали эти праведники, и не было им богатство в осуждение. И если мы не делаем так, то все, что мы имеем, является 243 нам в осуждение, как этому безумному человеку. Потому что он все, что имел, собирался использовать только на себя. Его не мучила мысль о бедных, он не задумывался о храмах Божиих, он думал только о себе. За это он и получает осуждение. И поэтому Господь сегодня обращается к этому безумному человеку, а через него как бы обращается к каждому из нас: «Не в себя надо богатеть, а в Бога богатеть». Нужно приобретать то богатство, которое моль не съедает, ржа не поедает, огонь не пожирает. Нужно приобретать то богатство, которое будет копиться на небесах! Какое это богатство? Это – милосердие, это – добрые дела. И мы знаем, как человек может получить прощение даже за какое-то маленькое доброе дело, даже за слезы покаяния! Вот об этом мы и должны заботиться и печься в течение всей своей жизни. Мы видим, насколько сейчас оскудело милосердие человеческое. Порой даже от своих близких мы не можем услышать доброе слово. Слово, которое бы утешило, ободрило, дало надежду. Мы уже не говорим о добрых делах. Это особенно видно по храмам Божиим: насколько мы можем благотворить, насколько мы можем участвовать в церковной жизни, насколько мы можем посвятить какое-то время, для того чтобы что-то сделать для храма. Мы слишком заняты только своими делами, своими заботами, своими проблемами, у нас везде «я» и «мое». А все остальное – не мое, все остальное чужое. Ну, а чем мы будем оправдываться в иной жизни – пост, молитва? Это все хорошо, но это не является самоцелью. Это лишь средство, для того чтобы воспитать нашу душу, чтобы она была доброй, милосердной и любвеобильной. А если этого не происходит, то пост и молитва не будут являться нам во спасение, а явятся нам в осуждение во время Страшного Суда. Поэтому Господь напоминает нам в дни Рождественского поста, чтобы мы не просто постились, не просто молились и не просто трудились праведно, складывая копейку к копейке. А направляли те средства, которые нам дает Господь, те физические силы, те умственные способности на то, чтобы сотворить добрые дела. И это будет являться тем богатством, которое сегодня Господь желает от нас. Нужно нам всем, дорогие мои, в Бога богатеть. Аминь. 244 Посвятим Господу Его день. Слово об исцелении немощной женщины в храме Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, Святая Православная Церковь, назидая нас, предложила нам удивительное евангельское зачало, в котором раскрывается наше отношение к этой жизни. Мы думаем, что появились на этот свет без каких-то особых обязательств и можем распоряжаться этой жизнью так, как мы хотим, потому что вот мы такие хорошие явились в эту жизнь. Мы забываем о том, что эту жизнь подарил нам Господь. И Господь не просто дает эту жизнь, чтобы мы произвольно ею пользовались. Эта жизнь должна проходить в исполнении определенных законов. Мы видим, как в этом мире все сложено и устроено: есть законы природы, есть законы, которые обустраивают человеческую жизнь, есть духовные законы. И эти духовные законы Господь дает, для того чтобы мы гармонично, мирно, тихо или, как мы очень часто любим говорить, счастливо жили в этой жизни. От чего же зависит это счастье? Счастье зависит от исполнения тех законов, которые человек должен исполнить в этой жизни. А ежели он их не исполняет? Вот есть какое-то законодательство, а мы не хотим его выполнять. Недавно я был дома у себя на родине, и мне рассказали случай, который потряс весь районный центр. У морга увидели машину, а в машине лежал убитый человек. Это был водитель машины, хозяин. По всему было видно, что его очень сильно били, над ним издевались, может быть, его даже пытали. Бедный человек испытал и боль, и страх, все это было видно на его одежде, на его теле. Стали искать убийц. Нашли – их было четыре человека. Но так как у нас «самый праведный суд во всем мире», то их через некоторое время отпустили. Когда им вынесли оправдательный приговор, то сестра убитого сказала судье и всем тем, кто находился в этом суде: - Вы вершите суд земной, который неправедный! Но учтите, 245 правда Божия, она все равно совершится в этой жизни. Есть еще иной суд, суд, который невозможно подкупить, суд, который невозможно обмануть. Это суд Божий. И Божий суд будет над всеми вами. Перекрестившись, она вышла из суда. Что произошло потом? Вскоре одного из убийц самого убивает сосед. Через два дня другой разбивается на машине, у третьего отказывает сердце, и он тоже умирает. У четвертого невинную дочь сажают в тюрьму, и он видит дочь свою, изнывающую в тюрьме, и сильно мучается. По всему районному центру пошли тихие разговоры, что Господь услышал молитву этой женщины, которая на суде воззвала к Господу и к праведному Его суду. Я рассказал это не потому, чтобы сказать, как плохо поступили убийцы и те, кто их оправдал, а потому что в этой жизни существуют определенные духовные законы. И эти духовные законы нам следует выполнять. Ведь все мы стремимся к земному счастью. Но земное счастье, земное спокойствие, наш достаток земной жизни зависят от тех духовных законов, которые Господь дал нам и сказал, чтобы мы их не нарушали. Сегодняшнее евангельское зачало говорит как раз об одном из таких законов, которые дал нам Господь. Этот закон можно выполнять формально, можно его не выполнять, а можно исполнить его правильно – так, как Господь повелевает нам. Мы можем быть ворами и воровать у Самого Бога. Например, Его время – то время, которое, Господь говорит, посвятите Мне. Сегодня говорилось о заповеди: шесть дней работай, седьмой – Господу Богу твоему. То есть Господь дает духовный закон и повеление каждому из нас. Чтобы один день мы посвящали Богу, посвящали своей душе. Если мы любим Бога, посвящать это время мы должны своему ближнему. А мы говорим – не хотим. Хотим в воскресенье спать, смотреть телевизор, заниматься шопингом и балдеть. Мы хотим развлекаться, потому что этот день посвящен нам. Тем самым, не выполняя заповедь, мы крадем у Самого Отца Небесного это время, этот день. А ежели мы крадем этот день у Бога, то Господь сокращает нашу жизнь, потому что Он вычитает эти дни из нашей жизни. Вот не сходили мы пять дней в воскресенье в храм Божий, эти пять дней Господь заберет из нашей жизни. Вот и набралось 60, а через 246 10 лет – 600 дней. Это значит, что наша жизнь стала на два года меньше. Потом еще на несколько лет, а ведь есть еще и праздничные дни… Мы сами у себя крадем, совершая воровство у Отца Небесного. Ежели есть заповедь Божия, то мы должны ее исполнить. Эта заповедь дается не случайно. Она дается нам для нашего духовного роста. А если мы духовно возрастаем, значит, мы укрепляемся в жизни на этой земле. Сегодня Господь показал в евангельском зачале именно это, и мы слышали с вами, какое чудо сегодня сотворил Господь. Он каждую субботу приходил в синагогу, уча народ и пребывая на совместной молитве. И вот, когда Он пришел один раз в синагогу, то увидел там сгорбленную, скрюченную женщину, которая не могла даже поднять головы к небу. Дух немощи связал ее, и таким образом она ходила уже 18 лет. Представьте человека, у которого вот так вот скрючен позвоночник. Он не может поднять головы, он не может ровно сесть, он не может лечь так, как он захочет. Он постоянно пребывает в немощи. Кто-то смеется над ним, кто-то не понимает его, он не может достать то, что он положил на полку, потому что руки его не поднимаются высоко. Он не может себе что-то убрать, что-то приготовить, вырастить урожай, потому что находится в постоянной немощи. Вот в таком состоянии пребывала эта женщина. И она не говорила, что она ужасно больна, что ей нужно отдохнуть в выходной, что она не может дойти до синагоги. Она доходила до нее каждый субботний день, потому что Господь оставил такую заповедь. Она приходила и, конечно, по немощи, она не могла подойти вперед, она не могла послушать ту проповедь, сладость, которую говорил Господь. Она стояла где-то позади и слушала со смирением и кротостью. Она не просила у Бога исцеления, не ходила за ним, она просто пришла послушать Божественное слово, и Господь увидел кроткое и смиренное сердце этой женщины. Он не увидел ее где-то там, на рынке, на базаре, на перекрестке, в общественном транспорте, а увидел в церкви Божьей. И она получила исцеление. Господь исцелил ее! Конечно же, она выпрямилась, это было чудо из чудес, и, видя это чудо, нужно было возблагодарить Бога. Но начальник синагоги, старейшина, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: «Есть 247 шесть дней, которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний» (Лк. 13, 14). И тогда Господь его обличил: «Лицемер! Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лк. 13, 15-16) Вот такое отношение открывает сегодня евангельское повествование, наше отношение к заповеди Божьей: шесть дней работай, седьмой – Господу Богу твоему. Не отменил Господь Бог эту заповедь и по сей день. И по сей день, в воскресенье мы наполняем храмы Божии, исполняя заповедь, напитываясь той благодатью. И помните, что Господь ни перед кем не останется в долгу! Не останется, не потому что мы что-то даем доброе Богу, а за то, что мы не пренебрегаем Его заповедью. Когда мы приходим в храм, мы не творим какой-то особый подвиг, мы только выполняем то, что заповедал нам Господь. Но Господь и в этом случае не остается в долгу. Если мы в воскресный день, приходя в храм Божий, просим помощи, исцеления, делимся с Ним своей скорбью, трудностью, какой-то потерей, или каким-то испытанием, то всегда Господь услышит нас и поможет ради исполнения этой заповеди, которую Он оставил каждому из нас. Но и в тоже время мы должны помнить о том, что этот день дается нам не только для молитвы, но и для творения добрых дел. Если мы любим Бога, а брата своего ненавидим, то мы лжецы – говорит нам Священное Писание. А если мы любим Бога, значит, мы должны любить и своего ближнего. Я спрашиваю своих студентов: - Какой день посвящаем Господу Богу твоему? - Воскресение. - Что мы в этот день должны делать? - Отдыхать! А что, мы в этот день не отдыхаем, не спим, телевизор не смотрим, на диване не сидим? И трапезе посвящаем время, и поспать подольше хотим, и почитать, и поразвлечься. И развлекаемся так, что наушники из ушей даже в городе не вынимаем. То есть у нас вся жизнь – отдых и развлечения. И седьмой день опять мы хотим – отдых и развлечения. Но Господь говорит, что посвятить его 248 нужно своей душе, своим близким, которые окружают нас. Вот для чего нужен седьмой день. Мы и так с вами много отдыхаем. Отдыхаем больше, чем отдыхали наши предки. Так вот, седьмой день, он не должен быть посвящен нашим домашним делам, той суете, к которой мы привыкли, и которую мы творим каждый день. Ни в коем случае. Мы должны различать праздники и праздничные дни, мы должны быть воздержны в нашей жизни. Ни в коем случае у нас не должны быть столы каждый день, как в праздничный день, и не должны наши холодильники ломиться от колбасы и других яств. Вот тогда мы почувствуем праздник, – когда у нас будет во всем воздержание, когда будет скромная еда на буднях и хорошая еда в праздничный день. Когда мы будем трудиться в будни и творить добрые дела в праздники, посещая церковь Божию. Вот тогда будет все становиться на место, тогда нас все будет радовать. А наше невоздержание в словах, в делах, в еде, в напитках приводит к безразличию к этой жизни. Пропадает интерес к жизни, потому что мы знаем, что проснемся завтра, откроем холодильник, а там опять все есть. Не нужно каждый день делать праздником для себя и для собственных детей, пренебрегая праздниками Божьими. Вот когда мы перевернем вот все это и поставим на ноги, тогда увидим в жизни свет, радость и вечность. Аминь. P 249 Любовь и милосердие выше всякого закона Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, Святая Православная Церковь предложила нам удивительное евангельское повествование, в котором говорится, как Господь наш Иисус Христос пришел в синагогу на общественную субботнюю молитву. Господь еще в Ветхом Завете дал Моисею заповедь на горе Синайской, чтобы люди почитали седьмой день недели, посвящая его Богу. В Ветхом Завете это был день субботний, в нашем случае это день воскресный. Этот день для нас свят, потому что в этот день воскрес Господь и отверз двери райские для каждого верующего в Него. И вот ученики Христа Спасителя с первых времен стали собираться в первый день недели для общей молитвы, а первым днем недели является именно воскресенье. Сейчас в христианской истории и в нашем современном календаре он стал уже седьмым, завершающим днем, отражающим то благословение, которое дал Господь. Как Господь почил в день седьмой, потому что за шесть дней он сотворил мир, так и человеку Господь заповедовал особо почитать день седьмой, день воскресный. В этот день во времена Ветхого Завета собирались в синагоге для общественной молитвы, и там, в синагоге, уважаемый человек, знающий Священное Писание, мог открывать Божественные книги и толковать их. И конечно, когда Господь пришел на землю, Он сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5, 17). И Господь во всем показывал исполнение закона. В иудейском обществе это было важно, там за неисполнение закона очень сильно наказывали, буквально расправлялись. Например, тот человек, который бы дерзнул не исполнить субботний покой, был бы побит камнями. Поэтому евреи строго блюли этот день. И вот Господь в седьмой день пришел в Капернаум в синагогу, и, естественно, ему как великому учителю предоставили кафедру, с которой Он стал читать Священное Писание и проповедовать. В этот день в храм пришла сгорбленная женщина, у которой, выражаясь современным языком, были проблемы с позвоночни250 ком, и она ходила чуть ли не на четвереньках. Для нас это не является диковиной, потому что в наш храм иногда приходит такая раба Божия, которая не может поднять голову кверху, она ее только отводит вбок, чтобы как-то увидеть человека и пообщаться с ним. Это очень тяжелое заболевание, потому что такой человек, как животное, видит только землю. Он не может поднять голову и увидеть небо, посмотреть, какое оно: голубое или по нему плывут тучи. Не может взглянуть на солнце, не может увидеть горизонт, он даже с трудом может увидеть лицо человека, с которым общается. И когда эта раба Божия подошла ко мне в нашем храме, я ее спросил: «Матушка, что ты больше всего хочешь на этом белом свете?» Она говорит: «Я хочу, чтобы Господь меня исцелил, потому что в таком неестественном состоянии очень тяжело человеку пребывать». Но вот, в отличие от нашего случая, эта женщина ни к кому не подходила и ничего не просила. В Евангелии повествуется, что Господь стал проповедовать, и Он увидел эту женщину, и подозвал ее к Себе, и сказал, что сатана скрючил ее. Дух нечистый, злобный, который не хочет здравия человеку, который хочет, чтобы человек мучился не только в этой жизни, но и в жизни будущей, посылает такое человеку. И тогда Господь исцелил ее. Пожалев ее, Он сказал: «Женщина! Ты освобождаешься от недуга твоего». И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога» (Лк. 13, 12-13). В ответ на это начальник синагоги начал негодовать и говорить: «Есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний» (Лк. 13, 14). Он убоялся укорить Божественного учителя, а как бы укорил эту женщину, которую Господь исцелил. Но на ней не было вины за то, что Господь ее исцелил, она просто пришла в синагогу прославить Бога в этот день, и Господь увидел ее и оказал ей великую милость. И затем Господь Иисус Христос укорил этого начальника синагоги. «Лицемер! – воскликнул Он. – Не отвязывает ли каждый из вас вола своего от яслей в субботу и не ведет ли поить? Сию же дочь Аврамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лк. 13, 15-16). Это евангельское повествование научает нас тому, как должно вести себя в жизни. Мы становимся очень важными людьми, 251 занимая какое-то положение в обществе. Кто-то становится врачом, кто-то учителем, кто-то почтенным чиновником. Кто-то становится очень грамотным, и к нему приходят за советом и помощью. И часто случается так, что этот человек превозносится над теми людьми, которые ниже его и которые приходят испросить у него какой-то милости. Конечно, мы порой можем и укорить этого человека, сказать ему: «Почему ты так поступаешь, почему не можешь войти в наше положение?» И тогда этот человек скажет: «А я все делаю по закону. У нас есть определенное законодательство. У меня есть, например, определенный график, сейчас неприемные часы, обеденный перерыв» и так далее. Есть закон, и мы должны свято исполнять закон. Но Господь сегодня, исцелив эту женщину, показывает нам, что есть некие моменты, которые превосходят закон. Что может превзойти закон? Любовь и милосердие, сострадание к ближнему. Это, говорит Господь, выше всякого закона, потому что закон упраздняется, когда человек живет любовью и милосердием. Тогда он не может согрешить. А закон, говорит апостол Павел, нужен только для того человека, который не имеет ни любви, ни милосердия. Сегодня Господь призывает каждого из нас к тому, чтобы мы, будучи в этой жизни каждый на своем месте, я еще раз хочу повторить, кто бы где ни был: прокурор ли он, милиционер ли, гаишник, чиновник, учитель или врач, профессий существует очень много, – мы должны жить не по закону, а по любви и милосердию, превосходя закон, побеждая этот закон любовью и состраданием. А если бы мы жили по закону, нам не нужны были бы чиновники, нам бы поставили банкоматы, компьютеры, мы бы пришли, подали автомату свои документы, и они были бы очень быстро обработаны в соответствии с буквой закона. Но для чего-то на каждом месте стоит человек. Для чего? Для того чтобы он применил закон любви и милосердия, который свойствен только живому существу. Который свойствен человеку, готовому идти за Христом. Человеку, которому порой нужно выйти за рамки законодательства, поскольку оно устанавливает границу между буквой закона и милосердием. Но эта грань – она очень зыбкая, потому что от нее только и начинается восхождение к Богу. Закон – это крайняя граница, которую мы не должны переступать, но которая открывает нам горизонты Божественной любви. Вот этому 252 сегодня и научает нас Евангелие. Об этом мы и должны помнить, каждый на своем месте, не думая, что если мы что-то сделаем по любви, то это будет противоестественно. Нет, тем самым мы сотворим то благо, великое благо, которое откроет человеку мир христианской любви и, конечно же, которое откроет человеку бескрайнее Царствие Небесное, причем, не только тому, кто получает, но и тому, кто может это дать. Аминь. P 253 Преподобная Евфросиния Московская великая святая Земли Русской. Слово на малое освящение храма преподобной Евфросинии Ваше Высокопреподобие, досточтимые отцы, братья и сестры! Сегодня в нашем храме очень радостный и торжественный день. Сегодняшним богослужением, сегодняшним освящением положено начало служения в этом храме, который является единственным не только в нашем Отечестве, но и во всем мире, посвященным преподобной Евфросинии, Великой княгине Московской. Созидание и строительство храма Божия – это большое дело. Наши предки говорили так: «Нет больше доброго дела, как храм Божий построить и чужого ребенка воспитать». Вот такой огромный подвиг, дорогие мои братья и сестры, сегодня совершили вы, потому что строительство этого храма велось на народные деньги, на те копеечки, которые вы экономили, на которые вы покупали именные кирпичики, – и этой лептой созидался этот храм. И вы помните и видели, как на каждом кирпичике были написаны имена. Сегодня нас очень много в храме, но нас еще больше, потому что мы стоим видимо, а невидимо стоят те, имена которых написаны на этих кирпичиках, не только живых, но и усопших. Наша Церковь учит, что нет у нас мертвых, у Бога все живы, и каждый из нас не умирает – потому и говорится: «Во блаженном успении». Человек только засыпает на время, чтобы воскреснуть вместе с Христом, Господом нашим, для вечной жизни. Вот такой радостный день сегодня, потому что наш район, в котором живет ни много, ни мало пятьдесят тысяч человек, не имел храма Божиего, а сейчас он появился. Для многих отрадно и радостно, потому что храм находится в непосредственной близости к их дому. Можно не только слышать колокольный звон, но можно дойти до храма и послушать Божественную литургию, помолиться и обратиться к Господу, а Господу нам есть что сказать. 254 У каждого человека своя боль и своя трудность: кто-то хочет покаяться в грехах своих, кто-то хочет попросить прощения, ктото хочет поблагодарить Бога, а кто-то хочет испросить милости на те житейские дела, которые предстоит нам сделать. Теперь мы имеем такую возможность и благодарим Бога, что храм Божий – светильничек – появился на этом месте. Этот храм удивительный. Он стоит на границе нашего округа, и теперь преподобная Евфросиния Московская будет благословлять каждого, кто по этой дорожке будет въезжать в округ. А кто будет выезжать, – она также будет благословлять в путь-дорогу человека, который с верой будет смотреть на этот храм и молиться. Храм находится на видном месте. Представьте, сколько потрясений и трудностей мы испытываем в нашем большом городе, и порой человек думает, что он один на один с этими трудностями, что помочь ему некому, и тогда ему кажется, что все – жизнь закончилась. И вот идет он такой задумчивый, а на его пути вырастает храм. «Совсем же забыл, а есть Господь, и Он мне поможет. Пойду-ка я в храм Божий!», – думает он. Храм спасал людей. Поэтому наши предки говорили так: «Плоха та дорога и та улица, которая не заканчивается храмом и не начинается им». Потому Москва и была сорок сороков; и куда бы человек ни повернулся, он видел золотые купола и кресты и понимал, что в этой жизни он не один, что Господь его не оставит, что Господь ему поможет и протянет руку помощи. О добродетелях храма можно говорить очень много, и сегодня, дорогие мои, мы благодарим Отца Небесного, что этот замечательный храм появился здесь. Этот храм посвящен великой русской святой, супруге благоверного князя Дмитрия Донского – замечательной, удивительной святой женщине, которая сочетала в себе несочетаемое. Сегодня мы посвящаем себя чему-то одному, а она вместила в себя все: смогла быть верной супругой, смогла быть многодетной матерью, смогла быть той, которая очень много сделала для нашего Отечества. Если бы не ее заслуга, Русь была бы не Московской, а, может быть, Тверской или Рязанской, а Москва не встала бы потом на века во главе России. Но именно в этом месте, в этих Котлах, она, как соправительница Москвы, вела переговоры о возвращении в 255 престольный град Москву святителя Киприана и, добившись этого, утвердила за Москвой первый престол. После смерти Дмитрия Донского она взяла бразды правления княжеством на себя, и у нее это получилось, потому что своим женским сердцем она чувствовала, что не только силой, не только деньгами может возвыситься Москва, но и своей культурой, своими удивительными традициями. И она делает Москву красивой, она строит каменные храмы и монастыри, она закладывает социальные отношения, она стала первой сестрой милосердия в своем Отечестве. Она призывает великих иконописцев и создает первую иконописную артель или, как ее называли раньше, иконописный кружок, куда приглашает преподобного Андрея Рублева, Даниила Черного, Феофана Грека; и они расписывают Московский Кремль. Она со всех сторон позаботилась, чтобы Москва основательно возвысилась над другими городами и собрала вокруг себя удельные княжества в великое Российское государство. Но при этом она не забыла, что является женщиной. А чем славна русская женщина? Она славна своим духовным подвигом, своей молитвой, тем, что детей своих она воспитывает в вере христианской, православной. Она с детства назидает своих детей ходить в храм Божий, исполнять заповеди Божии, любить свое Отечество, а если надо, то и жизнь отдать за Отечество, не щадя живота своего. Она не забывала Бога никогда, поэтому силы для этого подвига брала в молитве, в посте. Некоторые думали, что живет она разгульно, праздно, а на самом деле она была подвижницей. Дети, узнав об этом, не могли сдержать слез, увидев однажды, что под покровом княжеских нарядов их мать носила железные вериги, а от поста иссохло и почернело тело ее. Являясь много лет соправительницей Московского княжества, она не возгордилась, наоборот, она стала святой, приблизилась к Богу так сильно, что, когда пошла принимать монашеский подвиг, исцелила в Кремле тридцать человек. А когда она почила, у ее гроба сами собой стали возжигаться свечи. И по сей день народ чувствует, какую помощь она оказывает людям, какую силу она имеет, какое дерзновение у Престола Божия. Эта великая святая и по сей день не оставляет наше 256 Отечество, и по сей день с надеждой смотрит на нас. В какой-то степени ее надежды оправдались, потому что появился этот храм, и за этим храмом будущее. Этот храм не просто церковь Божия, это храм, который будет напоминать всем об особом женском служении, будет напоминать о ценности семьи, о святости материнства, о послушании детей своим родителям, о глубочайшей любви к нашему Отечеству, к нашему городу. В этом и заключается Православие. Не в укреплении только своих домов, а в укреплении нашего Отечества. И святые отцы говорили нам: «Кто не любит наше земное Отечество, тот никогда не сможет полюбить Отечество Небесное». Сегодня мы радуемся с вами и благодарны Богу, что Господь дал нам такую возможность. А вообще, дорогие мои, мы сегодня переживаем счастливое время – мы строим храмы, мы собираемся и молимся в них. Господь избавил нас от того времени, когда разрушались храмы, когда расстреливали духовенство, благочестивых мирян за то, что они исповедовали веру. А мы строим храмы. Все мы, дорогие мои, уйдем с этой земли, уйдем в вечность, а храм будет стоять, и в этом храме до скончания века будут совершаться молитвы, и за каждого из вас, кто внес лепту в строительство этого храма, будет провозглашаться на этом месте молитва о благочестивом строителе святаго храма сего. Я всех вас благодарю, низко вам всем кланяюсь за труд ваш, всем вам сил, крепости и Божия благословения! P 257 Наставник и ученик 258 Великий чудотворец святитель Николай. Слово в день памяти святителя Николая Чудотворца Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие братья и сестры, поздравляем с воскресным днем и памятью святителя и чудотворца Николая. Нет, наверное, такого человека, нет такой семьи, для которого святитель Николай не был бы самым близким и самым дорогим святым, потому что в жизни мы очень часто обращаемся к нему за помощью, и эта помощь незамедлительно приходит к нам. Святитель Николай молит за нас Отца Небесного, который ниспосылает нам просимое, необходимое в нашей жизни. Если читать житие святителя Николая, мы начинаем понимать и осознавать, что мало знаем о его земной жизни – только некие биографические вехи. Что он родился в благочестивой и праведной семье. Родители его, невзирая на то, что христианство было гонимым, воспитывали сына в крепкой вере. И он вырос таким, каким подобает быть христианину: его сердце было открыто для Бога, его сердце было открыто для христианской жизни. Затем, мы знаем, что он был посвящен в священники. Священником он был необычным, потому что понял, что служение священническое – это служение жертвенное, это оставление всего ради проповеди слова Божия. Тем паче, времена были непростые, было еще гонение на христианство. Мы знаем, что святитель Николай впоследствии был посажен в темницу за исповедование христианства. Но мы знаем, что он и там не унывал, поддерживая всех тех, кто тоже был заключен ради Христа. Он говорил им о том, что Господь никогда не оставит такого человека, что всякое страдание ради Христа – сладостное, потому что это страдание ведет к вечной жизни, ведет к Царствию Небесному. Святитель Николай был таким ревностным христианином. И когда в городе Мирах Ликийских умер епископ, то был голос собратьям, что надо посвятить в епископы человека по имени Николай, который первым придет утром в храм. И действительно, святитель Николай утром первым вошел в храм, и его избрали и поставили епископом в этом городе. 259 Сменились времена гонений, пришло время Константина Великого, вернулся из темницы святитель Николай и стал проповедовать слово Божие. Он не просто служил, совершая Божественную литургию, не просто говорил проповеди в храме Божием, но участвовал в жизни своих прихожан. Как истинный пастырь, он знал их всех по имени, он знал про каждую семью, чем она живет и какие испытывает радости и трудности. Поэтому всегда приходил, утешал людей, которые нуждались в его помощи. Узнав, что один муж решил заработать на приданое своим дочерям неблагочестивым образом, используя их, он ночью пошел и тайно ему подкинул узелок с золотом, чтобы у них было это имущество, необходимое для их дальнейшей жизни. Он помогал тем, кто был посажен в темницу и был неправедно оклеветан. О нем говорится, что на Первом Вселенском Соборе он ударил Ария по щеке, потому что тот возвел хулу на Господа. Но этот удар, эта пощечина не была пощечиной злобы, она была пощечиной его дерзновенной любви к Господу. И мы знаем, что порой пощечина бывает тем ударом, который приводит человека в истинное, подлинное, настоящее состояние, – это как взять человека и облить его холодной водой. Тогда он сразу приходит в себя, приходит в состояние некой внутренней задумчивости и неуверенности в том, что он поступает правильно. Вот таким был святитель Николай. Так описывает его житие, совершенно скудное. Церковь добавляет, что он действительно был истинен во всем, и в тропаре ему поется: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему…». Он показал образ истинной веры. Показал кротость, смирение, любовь к ближним. Ну, и воздержания, потому что он вел подвижническую жизнь, без которой невозможно быть своим Богу и своим Небу. Вот таким был святитель Николай. Мы знаем, что его почитают не только христиане, его почитают и мусульмане, и буддисты, потому что святитель Николай помогает всем, кто бы ни призвал его на помощь. Он не смотрит на лицо, он смотрит только на ту трудность, которую человек испытывает, и поэтому всегда идет к нему на помощь. Неслучайно самый загадочный персонаж и самый добрый и таинственный, который дарит подарки – это Санта-Клаус, святой Николай. Его почитают во всем народе. 260 Ну, а мы знаем, что святой Николай постоянно участвует в нашей жизни. Его житие очень маленькое, но если собрать все чудеса, которые он совершил в жизни, нашей жизни, жизни христианской Церкви уже после своей смерти, то это будут огромные тома. Спроси у каждого, и тут же услышишь о помощи святителя Николая в решении жизненных проблем – больших и маленьких. Всегда с нами рядом святитель Николай. Один священник вспоминал о том времени, когда он был еще алтарником в церкви. В начале девяностых годов он ушел со светской работы, потому что сердце его возгорелось любовью к Богу. Но когда такой человек приходит и говорит, что хочет быть священником, его сначала ставят алтарником; он начинает помогать батюшке, подавать кадило, убираться в алтаре. А зарплаты в церкви очень низкие. А у него семья, двое детей. Им приходилось с женой снимать очень дешевое жилье где-то в Подмосковье и каждый день ездить в Москву. Самое праздничное питание было у них тогда – минтай. Если матушка приготовит минтай, значит, в семье – праздничный стол. А из церкви, говорит, не хотелось уходить ради заработка, потому что не за этим он бросил все и пришел сюда. И вот он, испытывая такую трудность, подошел к священнику, своему духовнику и говорит: - Батюшка, что же мне делать-то, детям есть нечего. А тот отвечает: - Молись святителю Николаю, читайте с женой акафист. И они с женой стали читать ему акафист. Три дня только прочитали, на четвертый день звонит друг: - Дмитрий, ты еще в церкви, что ль работаешь? - Работаю. - Деньги-то есть? - Да нет, конечно же. Все без денег сидим. - Слушай, у меня такой случай. Тут знакомая банкирша начала пересчитывать, у нее осталось сорок тысяч лишних… В девяностые годы это такие большие деньги! - Она, – говорит, – хочет их пожертвовать какому-нибудь верующему человеку. Ты возьмешь? - Да, возьму, конечно. Мне, – говорит, – нужны они сейчас. Принесли ему эти сорок тысяч, он двадцать на монастырь, 261 двадцать себе. Долгое время жили хорошо, но потом они, говорит, закончились. И опять они с матушкой стали читать акафист. В этот раз два дня почитали, на третий звонок: - Слушай, ты все в церкви работаешь? - Да, в церкви все работаю. - Деньги-то закончились? - Да, давно закончились. - Слушай, у нее там пятьдесят тысяч осталось, возьмешь? - Возьму, конечно. - Взял пятьдесят тысяч, – говорит, – опять – половину на монастырь, половину себе. А там его уже и в диаконы рукоположили, а затем священником стал, и жить стало веселее. Вот так святитель Николай помогает в жизни. Таких случаев очень много. Другой священник рассказывает о том, как они с другом поехали на машине, а он только получил права. Едут по горной дороге и читают утренние молитвы. Не заметил крутого поворота и вылетел кувырком с шоссе. Приземлились. Сам поцарапанный, у друга рука переломана. Приезжает полиция – видимо, за рубежом дело было – и говорит: - А где трупы? - Какие трупы, вот мы – живые. - Как живые? Вы посмотрите, с какой высоты вы летели в пропасть! Да еще несколько раз перевернулись. А у него, когда падал – даже не слова, а ощущение было только: «Господи! Святитель Николай, помоги нам!» - И, – говорит, – его увидел, не как во сне или как дымку какую-то, а действительно увидел Святого. И святитель Николай спас его. Таких случаев очень много. Святитель Николай никогда никого не оставляет. Трудно нам, тяжело – начинаем молиться, и все у нас исполняется. А другие говорят: «Батюшка, а у меня не исполняется. Я читаю, а у меня не получается». Значит, тебе этого и не надо! То есть, если деньги нужны на пропитание, то Господь даст, а если 262 деньги на «Мерседес», то не даст, потому что Господь дает потребное в нашей жизни. А вот когда действительно очень тяжело, трудно, когда мы чувствуем, что не можем решить ту или иную ситуацию в жизни, мы начинаем молиться и просить святителя Николая, и он приходит к нам на помощь. Поэтому он для нас святой самый дорогой, самый близкий. Но скажи кому-нибудь, что святитель Николай меня любит больше, чем тебя, тот обидится. Ведь есть и такие, кто думает, что святитель Николай любит только его, а другого человека любит чуть-чуть хуже. Нет, он помогает всем, невзирая на лица и, еще раз скажу, невзирая даже на веру! Для христиан святитель Николай всегда является правилом веры, образом кротости и воздержания учителем. Это светильник, который указывает нам путь в Царствие Небесное. Он показал в своей жизни, что спастись можно только с Христом. Христос принес на землю любовь. И мы в своей жизни должны всегда любить ближних своих, помогать им, стараться участвовать в жизни своих близких, тогда мы будем достойными учениками святителя Николая. Память святителя Николая и сегодняшний воскресный день призывают нас сегодня, чтобы мы стали, дорогие мои, подлинными, настоящими христианами. Я вас всех от души поздравляю с этим удивительным, замечательным, радостным праздником. Ну и, конечно, поздравляю вас еще раз с открытием нашего храма, места здесь много, здесь нам хорошо, просторно, уютно, есть акустика, хор хорошо поет. Мы сегодня побывали действительно в своем доме, в гостях у преподобной Евфросинии. Еще раз, дорогие мои, с праздником, всем вам сил, крепости, терпения и Божия благословения на предстоящую седмицу. Аминь. P 263 Самый близкий святой Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с днем памяти святителя и чудотворца Николая! Сегодня, наверное, самый любимый праздник для нас, потому что мы особо почитаем святителя Николая. Он жил далеко, давно, но он очень близок нам, потому что он и поныне жив и не оставляет землю своей любовью и попечением. Когда мы говорим о святителе Николае, каждый из нас может рассказать много различных историй, в которых святой Николай Чудотворец оказал нам помощь, от мелкой помощи до крупной. Мы не стесняемся обращаться к святителю Николаю, и он, как очень близкий нам святой, всегда помогает. Наша любовь к нему выражена в многочисленных храмах, которые были построены в честь этого святого. Она выражена в тех святых Образах, которые написаны в честь святителя Николая. И каждый, наверное, скажет, что Николай Чудотворец – самый близкий его святой, потому что он действительно помогает всем. И кто в зное погибает, и кто на лютом морозе замерзает, и кто сбился с пути, – все молитвенно призывают Святителя, и он немедленно приходит на помощь. Если скажем, что Николай Чудотворец помогает только нам, то на нас обидятся моряки, потому что они этого святого даже называют по-особому – Никола Мокрый, потому что он всегда покровительствует тем, кто находится в морском путешествии или испытывает на себе разрушительную силу разгулявшейся стихии. Мы знаем, что когда моряки обращаются за помощью к святителю Николаю, то этот великий Чудотворец является им скорым помощником, помогая выжить в самой сложной и опасной ситуации. И в благодарность моряки строили и строят множество морских храмов, которые освящают в честь святителя и чудотворца Николая. А что, другие будут молчать? Да нет, конечно же! Например, Кузнецкая слобода тоже построила храм в Москве в честь святителя Николая, и сейчас это один из самых известных в столице храмов – храм святителя Николая в Кузнецах. То есть каждый человек в каждой отрасли может сказать, что святитель Николай является его святым. Но если мы, христиане, будем утверждать, 264 что святитель Николай – только наш святой, то обидятся иноверцы, которые так же почитают святителя Николая. Его почитают язычники, его почитают мусульмане, его почитают все, потому что он очень добрый, очень милостивый. Он всегда искал, чтобы помочь тем, кто нуждается в какой-то помощи. Его очень любят дети. Образ Санта Клауса – Святого Николая – символ всего западного мира, потому что добрее святителя Николая нет! Он всегда найдет в своем кармашке подарок для ребенка, как обездоленного, так и вполне обеспеченного, потому что святой Николай не делает между нами социальных различий, в каждом видя просто человека. В чем сила святителя Николая, почему у него такая огромная любовь ко всем людям? Потому что он является пастырем добрым. И если мы вчера внимательно слушали Евангелие, то помним слова Спасителя: «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10, 11). Чтобы спасти овец, которых вручил ему Господь (потому что он был архиереем, у него была большая паства, среди этой паствы были и священники, и дьяконы, и миряне), святитель Николай был для всех «правилом веры, образом кротости» и воздержания. Потому что жизнь его проходила особо: в смирении и любви. Вот когда рукополагают священника, на него надевают крест. А если посмотреть на крест с оборотной стороны, то можно увидеть, что здесь для священника что-то написано, потому что священник, каждый день надевая крест, целует его. И здесь написано: «Пресвитеру, дающему образ верным словом и житием». То есть священник должен быть образцом, должен показывать пример для своей паствы. И святитель Николай являл собой такой пример глубоко верующего, ревностно верующего человека. Ревность его была огромной. Некоторые даже не понимают поступка святителя Николая, когда он ударил на Первом Вселенском соборе Ариябогоотступника. Почему он это сделал? Потому что он защищал не просто себя и не просто вероучение, он защищал истинный путь, по которому следует пойти его пастве. И если она пойдет правильным путем, то придет в Царствие Небесное, а если пойдет по пути раскольников и сектантов, которых сейчас столько расплодилось, то никогда не увидит Истины и никогда не придет ко Христу. Потому что в Вечность попадает только тот человек, 265 который «прямыми соделывает пути Господу», который идет вслед за Христом и святыми угодниками Божьими. Святитель Николай проявлял к людям великое милосердие. Но если мы, делая что-то доброе в своей жизни, обычно стараемся, чтобы это дело стало явным, то доброе делание святителя Николая всегда было тайным. Какое бы доброе дело он ни делал, святой никогда не обнажал своего лица. Он выбирал ночь, чтобы ночью сделать какую-то милость, подать, чтобы никто ничего не видел и не слышал, но только бы чувствовал на себе милосердие Божье. Он помнил слова Священного Писания, в которых говорится: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу!» (Пс. 113, 9). И старался делать так, чтобы не видели его лица, но видели только руку Благого, и Всемогущего, и Милосердного Бога. Святитель Николай многое делал и делает в наше время. Его чудеса просто необычайны. Вот мы недавно с частью наших прихожан были в Иерусалиме, на Святой Земле, и нас повезли в пещерку, где подвизался святитель Николай. Дело в том, что Николай Чудотворец два года жил на Святой Земле, недалеко от Вифлеема. Конечно, на этом месте сейчас храм, который защищает весь местный поселок или, можно сказать, небольшой городок. И хотя он находится на территории Палестинской автономии, этот поселок полностью христианский. Там живут православные и католики. И когда мы пришли в этот храм, он, конечно, был необыкновенно благодатным, наполненным особой милостью, молитвенной благодатью святителя Николая. И матушка рассказала нам такой случай. Когда были военные действия (а там, надо сказать, очень часто бывают военные действия между Палестинской автономией и Израилем), еврейские солдаты стали стрелять со своей территории, выпуская снаряды. И метились они в самые высокие цели. А самым высоким является там, конечно, храм святителя Николая. Он виден издалека. И вот один еврейский солдат, который метился в храм, вдруг видит такую картину: какой-то старичок в мантии берет и поднимает этот храм. Солдат выпускает снаряд, а он пролетает мимо. И после этого старичок ставит храм на место. Солдат опять целится, опять видит старичка, который поднимает храм. Он снова стреляет, опять не попадает, и старичок вновь опускает храм на свое место. Впоследствии этот солдат даже отказался стрелять и сказал: «Я больше не буду 266 участвовать в этой войне». Он очень сильно пострадал. Его посчитали дезертиром, осудили, а его тетушка потом приехала на это место (тайно уже, с экскурсией) и сказала: «Что это за место, объясните мне?» Тогда ей сказали, что это храм, который построен на месте пещерки святителя Николая. То есть святитель Николай совершает много чудес, и мы любим его. Любим его, потому что он пастырь добрый, потому что он «полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10, 11), потому что он знает своих овец. Но и мы, овцы Христовы, также слышим слова и благие дела своего пастыря. Этот праздник радостный для нас. Конечно, мы с вами в какой-то степени потребители. Мы любим, когда нам что-то дают. Мы попросили, нам дали, и мы говорим: «Ой, какой святой великий! Как нам хорошо! Как нам замечательно!» А что мы отдаем в ответ? Вот говорят о том, что пастырь добрый душу свою полагает за овцы своя, и овцы глас его слышат и идут вслед за своим пастырем. Так ли мы с вами поступаем в нашей повседневной жизни? Две недели назад один священник рассказал мне такой случай. Как-то он, будучи человеком семейным, в облачении зашел на рынок, чтобы купить картошки. Купил несколько килограмм картошки (ну, может, десяток): картошка – не бананы, килограммами не покупают, там десятками уже берут. Насыпали ему этой картошки, дали пакет, а у пакета ручки оказались слабенькие. «Выхожу, – говорит, – а зима сейчас никакая – слякоть, грязный асфальт.… У моего пакета обрываются ручки, и вся картошка рассыпается. Но не могу же я ее бросить, – пришлось собирать». И вот, пока он собирал, прошло мимо него много православных (а он был в облачении!), но никто не поднял ни одной картошки. «И вдруг, – говорит, – из здания рынка выбегают два таджика и бросились руками, голыми руками, без перчаток, собирать эту картошку, кланяются мне». И пришел он в изумлении в церковь. Сел и думает: кто же здесь православные? Может, эти таджики? Они имеют больше православия в своем сердце, чем мы с вами, которые разучились почитать пастыря в церкви. Никто в метро, когда я был в облачении, ни разу не предложил мне место. Я не требую этого, но из такого поведения видно, насколько оскудела вера! Какими неправильными пастырями мы являемся, раз так воспитываем собственных детей! К чему мы их приучаем, какой 267 пример показываем? Вот об этом нужно задумываться. Некоторые говорят: «А я не вижу помощи от Бога и не слышу ее». Но милосердие и всякая добродетель должна быть взаимной, как и любовь. Только тогда она будет полноценной, и тогда только мы сможем рассчитывать на ту великую милость и любовь, которую являет нам святитель Николай своей жизнью. Поэтому, дорогие мои, будем научаться от него и правилам веры, и кротости, и тому воздержанию, которое было присуще святителю Николаю. Этими добродетелями он светит каждому из нас, призывая войти в Небесное Царствие. Аминь. P 268 Об образах Божией Матери «Смоленская» и «Владимирская» В нашей жизни все устраивается по милости Божией: и то, что созидается наш храм, и то, что появляются в нем новые иконы. И вот вчера и сегодня прихожане, увидев новую икону Божией Матери на иконостасе, у меня спрашивали: «Батюшка, а почему там не «Владимирская», а «Смоленская?» Потому что, кроме того, что святая Евфросиния перенесла икону Божией Матери Владимирскую в Москву, Преподобная была первой, кто учредил прославление здесь, в Москве, иконы Божией Матери, именуемой «Смоленская». Об этой истории мало кто знает, но я вам ее расскажу. Василий Дмитриевич, сын ее, женился на Софии Витовтовне, которая принесла со Смоленщины в Москву, в Кремль, икону Божьей Матери «Смоленскую», и преподобная Евфросиния поставила эту икону в Благовещенском Соборе Московского Кремля, который она впоследствии, как вы знаете, расписывала, приглашая туда иконописцев. И особые службы стали совершаться этому Образу. А затем уже, когда был основан Вознесенский монастырь в Московском Кремле, то и в монастыре была установлена эта икона. И в Москве стали особо почитать Божию Матерь, именуемую «Смоленской». Еще называют ее Одигитрия, или Путеводительница, поскольку Она устраивает всякого человека, путешествующего по земле. И потому, когда мы отправляемся в путь, мы просим о помощи Матерь Божию. Но еще важнее, что этот Образ мы просим о помощи и тогда, когда душа находится в пути, ведущем в Царствие Небесное, к стопам нашего Небесного Отца. Аминь. P 269 Господь родился! Бог воплотился! Рождественская проповедь Позвольте, дорогие братья и сестры, в эту светоносную, радостную, Божественную ночь поздравить вас с Рождеством Христовым! Мы слышали сегодня удивительные слова, обращенные к каждому из нас, Первосвятителя нашей Церкви, Святейшего Патриарха Кирилла. Хочется присоединиться к ним и пожелать вам, дорогие братья и сестры, чтобы милость Божия, радость, которая сегодня воссияла во всем мире, всегда пребывала в сердцах наших! Святитель Феофан Затворник говорит, что Рождество Христово для многих из нас становится некоей проверкой: насколько сердце наше обращено к Богу, насколько душа наша пропиталась небесным благом, насколько мы являемся людьми верующими, насколько сердце наполнено благодатью. Почему? Да потому что, действительно, в этот день мы можем проверить себя. «Если кто не радуется в эту светоносную ночь, – говорит Святитель Феофан Затворник, – тот еще не полюбил Христа, тот не ощутил Его милости». И это истинно так, братья и сестры! Тот, кто променивает сегодняшний день на некие свои неурядицы в общественной или семейной жизни, на житейские хлопоты или болезни, такой человек еще не обрел веры, не обрел еще этой великой благодати. Потому что он не почувствовал, что самое главное дается сегодня. Мы слышали сегодня в послании Патриарха, что Рождество Христово – это утверждение жизни. Что может быть лучше жизни? Что может быть выше жизни? И что может омрачить эту жизнь? Ничто, только смерть! Но сегодня пришел Христос на землю, чтобы победить смерть. И Он победил смерть, и совоскресил с Собою плоть человеческую, и вознесся с ней на небо. Господь дал нам победу в этой жизни! Дорогие братья и сестры, так неужели, зная это, мы позволим скорбям и испытаниям, которые неизбежны в человеческой жизни, но так малы и мимолетны по сравнению с вечностью, победить нас, омрачить наши земные дни. Неужели мы одиноки в этой жизни, в своих испытаниях и 270 трудностях? Тогда мы противоречим христианству. «Се Дева во чреве приимет, – говорит нам Священное Писание, – и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил, что значит – с нами Бог» (Ис. 7, 14; Мф. 1, 23). Вслушаемся в эти слова! Оказывается, сегодня, кроме прочего обетования, кроме усыновления, кроме вечности, Господь дает нам еще нечто новое. Открывает таинственное. Он говорит о том, что с нами Бог! А если с нами Бог, то кто против нас! Значит, любые трудности, скорби, любые испытания мы сможем победить, потому что с нами Бог! Кто не хочет, чтобы с ним был Бог? Мы всегда хотим! Мы призываем Его в скорбях и печали, но, к сожалению, часто в суете будней мы забываем о Боге. Наш мир также не готов встретить Его, как не готов был встретить Господа этот мир более чем 2000 лет назад. Он не уготовал для Христа ни палат, ни даже просто теплого помещения. Не готовы были принять Христа и мудрецы мира сего, не готовы были Христа принять и сильные мира сего. А разве сегодня готовы принять Христа современные мудрецы? Мы видим много ученых, мужей, которые имеют Нобелевские премии, славных на весь мир. Вопросите их, верят ли они во Христа? Они скажут, нет. Кто их кумир? Их кумиры – наука, гордыня, самомнение! И сегодняшние мудрецы не готовы принять Христа! Могут ли сегодня принять Христа сильные мира сего? Не могут! А зачем им Христос? У них, как они полагают, все есть! Он им не нужен! Кто сегодня может принять Христа в сердце своем? Простецы, пастухи, подобные тем, кто некогда принял Христа. Им первым явились ангелы, им первым они возвестили весть о Рождении Богомладенца Христа. Не сильным, не мудрым мира сего, не книжникам, не начитанным, а простецам, которые свято поверили во Христа, было небесное видение поющих ангелов. Кому еще сегодня может чисто открыться Христос? Детям! Рождество Христово – это детский праздник, но это не значит, что Рождество Христово – праздник для детей. Рождество Христово для тех, кто имеет такую простоту в душе, которая равняет его с ребенком, – детскую простоту, детскую непосредственность. Скажешь ребенку, – вот эту благую весть тебе ангел принес, он отвечает, не колеблясь, – да, эту благую весть мне принес ангел. Говоришь ему, 271 – это тебе Дедушка Мороз принес под елочку подарок, он отвечает – да, это Дедушка Мороз и Снегурочка принесли. И вот, когда мы уподобимся детям, мы будем иметь глубокую веру и радость. И тогда каждое слово Священного Писания не вызовет в нашей душе и нашем сердце смущения и сомнения. Когда мы, закрыв глаза, увидим отверстым небо и увидим, как ангелы поют: «Слава в Вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14). Когда мы увидим вертеп, увидим эту пещеру, увидим ясли и там лежащего Христа. И сердце наше в эту Рождественскую ночь будет готово прийти и принести Ему свои дары. У кого-то это дары любви, у кого-то – дары милосердия, прощения, у кого-то – искренней молитвы, а у кого-то, может, плод малых или больших трудов. Каждый сегодня что-то может принести от себя лично Христу Спасителю в дар. И вот, когда мы в детской простоте встречаем Рождество Христово, радость наполняет наши сердца. Тогда мы готовы жить этим духовным миром. И он очень радостный, он прекрасный, с некоей тайной исполнения наших желаний. Я думаю, что многие из нас сегодня подходили к нашему вертепу, сделанному из веток елочек и живых цветов. Склоняли головы перед иконой Христа Спасителя, и каждый о чем-то просил. Невзирая на свой возраст, просил об исполнении желаний. Но не все получают просимое. Почему? Да потому что сегодня нужно просить с детскостью своего сердца. С блеском в глазах, с надеждой и глубокой верой, что завтра или сегодня, немного отдохнувши, мы проснемся и получим то, что мы пожелали. Если есть в сердце такая вера, то мы обязательно все получим. Вот к чему сегодня призывает нас этот священный и радостный праздник! И пусть сегодня никто не уходит из храма омраченный, пусть никто не уходит из храма грустный, потому что ваша печаль должна сейчас же и сию минуту в радость претвориться. Потому что Господь родился, Бог воплотился, Он открыл нам двери Царствия Небесного, Он дал нам жизнь вечную. И кто верует во Христа, не умрет с Ним во веки! Аминь. Всех вас, дорогие мои, еще раз поздравляю с этим удивительным и замечательным праздником! 272 Приближая Рождество Христово Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, воскресный день, который приближает нас к Рождеству Христову и называется Неделей святых праотец. Это подготовительная неделя к принятию Рождества Христова. За нашими плечами – некоторое время постного поприща, и сегодня Святая Церковь призывает нас особенно задуматься над тем, ради чего мы подвизались все это время, и какое событие нас ждет впереди. Этим событием жили многие-многие люди, ожидали его, приближая своим подвигом, своей горячей молитвой, своей глубочайшей верой, испытывая многие трудности, лишения и гонения, сталкиваясь с непониманием и неприятием. Это были великие подвижники от Адама до пришествия Господня на землю. Мы знаем, что когда Господь изгнал первых людей из рая, Он не оставил их без надежды, дав Свое Великое обетование. Он сказал, что «Семя Жены сотрет главу змия»1. Адам и Ева думали, что Семенем Жены будет рождение их сына, но когда Каин убил Авеля, Ева поняла, что это не то семя, которое принесет избавление. Священное предание продолжало жить в народе, люди ожидали пришествия Христова. Время от времени появлялись «светильники духа», которые указывали, каким путем надлежит идти человечеству. Среди них – Авраам, Моисей, Ной, Енох. Перечислять эти имена можно бесконечно долго, называя разные времена и разные подвиги, но всех этих подвижников объединяло одно: они имели глубочайшую веру, ожидали пришествия Христова и были спасены и оправданы своей верой. Я еще раз хочу подчеркнуть, что они не просто пассивно ждали, а подтверждали свое ожидание глубочайшей верой и величайшими подвигами. Эти подвиги были действительно невероятными. Мы знаем, какой подвиг, и какое подтверждение веры требова«…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15). 1 273 лись от Авраама, и какое глубочайшее послушание было у него Богу. Авраам долгое время не имел детей, он терпеливо ждал и переживал, и Господь дал ему сына Исаака. Но вот Господь повелевает Аврааму принести единственного сына Ему в жертву на том месте, где Он скажет, и Авраам безмолвно подчиняется Богу, потому что знает, что Господь может совершить великое чудо; потому что знает, что Господь не велит человеку что-то делать напрасно. Он идет вместе со своим сыном на указанную гору, переживает, считая его уже мертвым. Но, не смея ослушаться Бога, набирает дрова для жертвенного огня, чтобы принести Исаака в жертву. Потом Авраам связывает сына, кладет его на эти дрова, заносит над ним нож.… И тут Господь через Ангела останавливает его и говорит: «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Быт. 22, 12). Мы можем говорить о Ное, который среди развращенного народа слышал и слушал повеление Божие. Он не рассуждал, не размышлял, не шел за этим миром, который предлагал много сладостей, развлечений и удовольствий. Мир, который окружал Ноя, действительно был языческим, он действительно жил только своими земными потребностями. Этот мир завлекает многих, поэтому они отрицают Бога, убирают Его из своей жизни. Так было в те времена, так происходит и сейчас. Почему нет Бога во многих домах, во многих сердцах человеческих? Да потому что если Бога нет, как говорит Достоевский, то все позволено. Если я убираю Бога из своей жизни, я могу творить любой произвол, могу заниматься, чем хочу, забывая, что все это не принесет мне пользы. Но среди бездушного, безбожного мира всегда находились вот эти удивительные люди, слышавшие глас Божий. А сколько было пророчеств, понятых и не понятых людьми, которые для нас стали ясными потому, что мы живем в то время, когда Христос уже пришел в мир. Читая Ветхий Завет, мы видим, что являлись пророки и говорили о пришествии Христовом. Говорили о месте и времени Его пришествия, говорили, из какого Он будет рода. Жили, ждали, и Господь многое им открывал. И своей верой, своей любовью к Богу верные Ему приблизили это время и вырастили Ту, которая оказалась достойной принять 274 Христа во утробе Своей. Сейчас это спасительное время пришло, мы счастливы, что живем именно в это время, мы благодарны Богу, что Господь открылся и явился нам, мы знаем, что за смертью ждет нас жизнь вечная, и потому не боимся смерти. Да, мы не боимся смерти. Мы немного пугаемся, потому что не знаем, что за ней будет, но Господь нас утешает, говоря: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Ин.14, 6). Для нас это большое утешение и большая радость, и вот к этой радости готовит нас сегодня Церковь. Но в то же время мы слышали сегодня евангельское чтение о званых на пир, где говорилось, что некий господин устроил большой ужин и многих позвал на него. Но званые стали отказываться. Один сослался на то, что купил землю и ему надо пойти посмотреть ее. Другой говорил, что купил пять пар волов и ему надо испытать их. Третий сказал, что женился и хочет насладиться обществом своей молодой жены, то есть земная любовь привлекает его больше небесной. Тогда, разгневавшись, хозяин дома призвал в свой дом нищих, слепых, хромых и увечных, всех тех, кто стоял на перекрестках дорог. Призвав их на этот пир, он сказал: «Много званых, но мало избранных» (Лк. 14, 24). Почему эта глава Евангелия читается в сегодняшний день, когда мы говорим о тех, кто приближал Рождество Христово, кто жертвовал жизнью своей, кто нес непомерный подвиг в этой жизни? Да потому что этот пир уготовал для нас Сам Господь. Таким Пиром является для нас сегодняшнее богослужение и все службы, которые проходят в воскресные дни, и на этот пир Господь приглашает нас заповедью своею: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои. А день седьмой — суббота Господу, Богу твоему». (Исх. 20, 9-10). Он постоянно приглашает нас на этот Пир. Не тот Христос, Который должен прийти, а тот Христос, Который пришел и воплотился. Но у каждого из нас постоянно находится уважительная причина, чтобы отказаться. Мы говорим: я не пойду, потому что мне очень интересна эта жизнь, потому что в воскресный день я хочу полежать, поспать, посмотреть телевизор, хочу отдохнуть. А в летнее время, конечно, хочу поехать на дачу, да и зимой тоже. То надо что-то посадить, то снег почистить, – у нас много дел и попечений, и мы отказываемся от этого Пира. Тогда Господь говорит, что Он отойдет от нас и пригласит других, 275 которые будут достойны войти в Его Трапезу. А для нас это событие становится роковым, для нас оно оборачивается каким-то искушением в жизни. Как часто можно слышать слова осуждения: «Этот человек стал богомольцем, а ведь был коммунистом, партийным и гонял тех, кто ходили в храм. А это – чиновники, такие-сякие, а туда же – в храме стоят…». Мы начинаем осуждать, говорить, что мы правильные, но мы-то с вами отказались от этого Божественного Пира, а они-то вошли. Пусть они слепые, хромые, прокаженные, пусть они стояли где-то на перекрестках или в подворотнях духовной жизни, но сердца-то их горят любовью к Богу, и они становятся избранными, потому что Господь приглашает всех, но избранным становится тот, кто слышит слово Божие и идет за Ним. И в этот день Господь призывает нас, чтобы мы вошли в Его радость, пошли на Его Божественный Пир, подготовили себя к Его пришествию, приготовились к этому великому событию, осмыслили его, потому что Рождество – это не рядовое, а надмирное событие, которое изменило всю человеческую историю здесь, на земле. Оно изменило сознание людей, отношение человека к земной жизни, и мы должны все это пропустить через себя, через свою душу. Когда-то я рассказывал вам, что два года назад был в Латвии и увидал такую удивительную картину: это было начало декабря, и я заметил, что в окнах жителей столицы Латвии – Риги – горели огоньки. Мы пошли на производство, смотрели молочный завод и видим, что в каждом кабинете, в каждом цеху стоит зажженная свеча. Латвийцы говорят: «У нас такая традиция, такой обычай! Мы с начала декабря каждый день зажигаем свечи в своих домах и в тех местах, где бываем, потому что мы приглашаем Христа, который должен прийти на землю, чтобы Он не прошел мимо наших домов, мимо наших кабинетов, наших цехов, где мы работаем». Как я был удивлен и поражен тем, как они готовятся встречать Рождество Христово! Каждый день, зажигая свечу, они напоминают всему своему дому, своим детям о том, что мы должны стремиться подготовиться к Рождеству Спасителя. И вот сегодня Церковь обращает наше особое внимание на подготовку к Рождеству Христову. Говорит о том, что мы живем в 276 самое счастливое время, становимся свидетелями самого счастливого События человеческой истории, но по своей лености и нерадению можем это Великое Событие просмотреть. Если мы не будем готовыми, может произойти так, что Христос пройдет мимо наших домов. Так произойдет, если мы в этот день не будем Его встречать Божественной службой, не будем рассказывать о Нем своим детям, своим близким. О том, что родился Христос. О том, ради чего Он пришел, для чего Он посетил нашу землю. Для того чтобы каждый из нас прикоснулся к Вечности. Аминь. P 277 Время Трисвятого… 278 «Вера – это переживание Бога внутри себя» Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, в последний воскресный день перед великим праздником Рождества Христова, мы слышали удивительное евангельское повествование! Удивительное, не потому что оно сразу нам открывает какой-то глубочайший смысл, а потому что мы слышали какие-то странные имена, обозначающие 42 рода (поколения) из Священного Писания. Это все те, кто являются сродниками по плоти Господа нашего Иисуса Христа. Потому что очень важно было показать всему миру, что пришедший на землю Христос был ожидаем, о Нем пророчествовали. И показано, что действительно эти пророчества исполнились, потому что Господь выходит из рода Давидова, и известна вся Его земная родословная. То есть, воплотившись на земле, Иисус Христос соединил в Себе Божественную и человеческую природу. И сегодня, когда мы называем имена этих людей, святой апостол Павел говорит нам об их великой вере, ставшей причиной явления Христа на земле. Если бы не было веры этих людей, то невозможно было бы прийти Господу! Потому что Господь никогда не насилует человеческую волю, но ждет произволения человеческого, нашего согласия. И вот это согласие Господь получает от лучших человеческих сынов Своих. Чем же они были духовно украшены? Как они достигли такого состояния, в котором сказали Божественному Христу – «Да»? Они пришли в это состояние благодаря своей глубочайшей вере! Именно вера явилась причиной явления Христа в этот мир! Что такое вера? Мы называем себя верующими людьми и не раз говорили о том, что вера есть очень важное свойство или качество души, без которого невозможно общение с Богом, без которого невозможно принять Господа в свое сердце. Вера есть ничто иное, как первое доверие Богу, полное, бескомпромиссное доверие. И, конечно же, вера подразумевает верность Богу. Доверие и верность были у всех тех, кто ожидал пришествия Христова, кто не имел такого богословия, как мы, расписанного по полочкам, где говорится о явившемся Христе, пришедшем на 279 землю, вочеловечившемся и оставившим нам Свое учение. К тому же, нашу веру в Его жизнь и бытие подтверждают исторические памятники. А у тех, кто жил до Христа, была лишь вера в грядущего Спасителя и пророчества, из которых они что-то знали о Нем. Но и эти пророчества подчас были туманными, в них невозможно было отчетливо увидеть и разглядеть грядущие события. И, несмотря на это, древние праведники сохраняли глубочайшую веру, и верой своей приблизили пришествие Христа Спасителя. Для чего в этот подготовительный воскресный день, который мы называем «Воскресный день ко Святому Рождеству», или в подготовительные недели нам показывается вера святых отцов, память которых мы сегодня прославляем? Чтобы мы увидели, что без веры мы не сможем разглядеть пришествие Христа на землю. Не сможем увидеть воплотившегося Господа. Он не сможет родиться не только на этой земле, но, самое главное, Он не сможет родиться в наших сердцах. Но многие скажут: «О чем вы, батюшка, говорите, мы же пришли сегодня в храм для того, чтобы подготовить себя к пришествию Христову. Мы сегодня отказались от ночного празднования Нового Года, потому что в сердцах наших горит любовь ко Христу». Но давайте немного разберемся, как мы живем, как мы воспринимаем нашу веру, которую дал нам Господь. Ведь вера – это не только какое-то мировоззрение, какоето идеальное учение, очень высокое и нравственное, о котором говорят, что выше этого учения нет. Вера – это даже не то, что мы воспринимаем от наших отцов и наших предков, то есть те обычаи и традиции, связанные с Рождеством Христовым, которые мы исполняем. Да, мы придем в храм, может, даже потрудимся и придем на ночную службу, а потом, выдержав пост, мы обязательно будем разговляться. А затем будет Старый Новый год, а затем Святки, а потом Крещение. Мы все это исполним. Но это внешнее исполнение. Почему же люди отпадают от Церкви, если все так просто и ясно, если есть традиция, есть уважаемые для нас люди – наши родители, бабушки, дедушки, которые передают нам веру. Мы же их любим, искренне любим, они являются очень авторитетными людьми для нас, но мы не воспринимаем их веру. Почему? Отчасти потому что мы взрослые, самостоятельные, что у нас 280 есть рассудок. Потому что мы имеем свое мнение в отношении веры, той веры, которая нам дается, и не хотим слепо ее воспринимать. Впрочем, вслепую христианство никто не воспринимает. Когда его начинают изучать с интеллектуальной точки зрения, то оказывается, что это религия, исполненная великого интеллекта, наполненная смыслом рассуждения не только богословов, но и философов, и других ученых, крупных и знаменитых в этом мире. Почему же мы тогда отпадаем от христианства, почему не воспринимаем его? Да потому что восприятие по традиции или мировоззренческое восприятие христианства – это восприятие внешнее, поверхностное, это восприятие нашего ума, но не нашего сердца. Мы в своем роде не понимаем христианства, потому что его невозможно принять внешне, его можно только пережить внутренне, пропустить через свое сердце, через свой опыт. Мы можем даже пойти от противного. Ведь многие из нас росли в то время, когда невозможно было узнать о христианстве почти ничего: не было Интернета, не было книг, не в каждом доме была Библия, не в каждом доме было Евангелие, потому что достать эти святые и боговдохновенные книги было практически невозможно. Но какая сильная и глубокая вера была у наших родителей и у наших бабушек! Они ничего не знали о богословии, но они четко знали о ереси, четко знали о сектантах, они чувствовали их и не могли их принять! Потому что сердце им открывало и говорило, что здесь есть Истина, и, более того, своим сердцем они опытно переживали веру Христову, христианскую верность. Эта вера горела в них, и мы заражались этой верой. А если мы видели старцев, подвижников, которые через свое сердце пропустили веру, и не только веру, но и явление и открытие самого Господа, от них исходил Божественный свет. Если непонятно, то я могу пояснить эту мысль словами великого и очень известного проповедника XX века митрополита Антония Блюма. Он говорит так: если кто был на Западе, то видел, что в католических храмах окна не такие прозрачные, как у нас, поскольку в них вставлены витражи. И это не просто витражи с нарядными разноцветными стеклышками, а витражи с каким-то библейским изображением. Это может быть Рождество Христово, Вознесение, Троица, Вход Господень в Иерусалим. И если зайти в храм и посмотреть на эти витражи в пасмурный день, они выглядят темными и тусклыми. 281 Но стоит солнцу осветить такой витраж, как он начинает играть разными красками, вдохновляя и наполняя радостью сердца прихожан этого католического или протестантского храма. Проводя аналогию с человеческим сердцем, Антоний Блюм говорит о том, что когда человек опытно переживает Бога внутри себя, переживает общение с Ним как с отцом или близким другом, а не просто как внешнюю традицию или внешний обычай: пришел, помолился, поставил свечку, попросил машину, получил ее, и все, – то человека охватывает вдохновение и великая радость! И мы знаем, что у каждого из нас бывают такие минуты, когда ты думаешь: «Господи, где я сейчас нахожусь? Как мне хорошо! Я готов оставить весь мир, наполненный земными развлечениями, радостями и удовольствиями, потому что я ощутил Бога в себе». А когда человек постоянно ощущает такое Богообщение, он начинает светиться, потому что Божественные лучи озаряют его душу. И он начинает играть разными красками и светиться, как те витражи, что вставлены в окна католического храма. Почему мы приходим к старцам и думаем про себя: «Какой Божественный человек!» Или когда мы общаемся с людьми истинно верующими, мы спрашиваем себя: «Почему они словно светятся изнутри?» Да потому что они опытно познали Бога: через молитву, через пост, через свою глубочайшую веру. И вот когда человек опытно пережил Бога в своем сердце, он никогда не откажется от веры! Такой человек сможет ощутить пришествие Христа на землю, его великую радость и истинное значение. Этот день не будет для него просто выходным или «праздником живота», когда во время разговения он сможет попробовать разные вкусности со своего стола. Он готов и не есть, и не пить в этот день, лишь бы не лишиться той Божественной радости, той глубины, которую дает Господь Своим пришествием на землю и Своим рождением в сердце каждого человека. Вот поэтому Церковь сегодня и делает акцент на глубочайшей вере святых отцов и праотцев. Если хотите, она нам говорит это в укор. Святые отцы древности туманно представляли пришествие Христа, они не знали, как это будет и как свершится Великое 282 обетование «Семя Жены сотрет главу змия» 1. Но они сохраняли в своем сердце глубочайшую веру и были послушны Богу даже до безумия. Мы говорили в прошлое воскресенье об Аврааме, вспоминали, как он, движимый верой и послушанием Богу, оставил свое насиженное место и пошел в землю обетованную за Господом. Как Он, веруя в Бога, готов был принести своего единственного сына Ему в жертву! И тогда нам представляется вера этих удивительных и замечательных людей, благодаря которым стало возможным пришествие в мир Христа Спасителя. И если подобная вера и послушание будет в наших сердцах, в сердцах всех верующих людей, тогда Господь действительно будет приходить на землю и каждый год рождаться и воплощаться. А самое главное, Он будет рождаться в сердцах многих и многих людей, потому что пример верующих людей заразителен. Не стоит думать, что мы просто маленькие люди. На самом деле каждый из стоящих сегодня в церкви для многих или для некоторых людей является серьезным авторитетом. И если мы свидетельствуем о своей вере перед нашими ближними, то и они пронесут веру через всю свою жизнь. Вспомните, например, как многие из нас говорят: «Вот моя бабушка научила меня еще в младенчестве молитве «Отче наш», «Богородица Дево, радуйся». А являемся ли мы такими бабушками и дедушками, которые смогут своих внуков научить этим удивительным молитвам? Сможем ли мы с самого детства раскрыть им веру, чтобы и они потом приходили в храм Божий и говорили: «Какая у меня была светлая бабушка! Какая она была глубоко верующая! Она не сидела у телевизора, не прожигала время смотрением сериалов, а постоянно ходила в храм и молилась, молилась за всю нашу семью». А если человек занимает высокое положение в обществе, является руководителем большого предприятия, или главврачом больницы, или преподавателем в институте, то у него еще большая возможность влиять на умы и сердца людей, будь то студенты или «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15). 1 283 служащие. Один русский философ говорил, что никогда не скрывал своей веры перед студентами. Когда он шел мимо Иверской часовни вечером, когда не было народа, то не снимал шапку и так потихоньку крестился, как он говорит, мелким крестом. Но когда он шел и видел, что в Иверскую часовню стоит много народа к чудотворной иконе Божьей Матери, он понимал, что среди этой толпы могут быть и его студенты, и тогда, невзирая даже на мороз, снимал шапку и крестился. И его студенты утверждались в вере, думая: «Такой крупный ученый, философ и хороший преподаватель верит в Бога, а я-то что?..» Это важно, потому что молодежь теряет веру, когда попадает в среду своих безбожных сверстников, и не может утвердиться в вере, потому что мы не подаем ей в этом пример. Дети могут видеть нас работающими, ругающими, требующими, но никак не молящимися. Один человек вспоминает, что отец у него был моряком. И вот он, будучи молодым человеком, попал в такую нигилистическую обстановку, где полностью потерял веру. И вот однажды он зашел в собор и увидел отца своего молящимся на коленях перед образом Святителя Николая. Отец так глубоко и искренне молился, что пораженный сын укрепился в вере. И когда отец встал с колен, сын спрятался за колонну, чтобы не смущать его. То есть для этого человека было очень важно увидеть своего отца в ситуации, где проявились его личностные отношения с Богом. Если будут и у нас такие отношения с Богом, а они возможны только тогда, когда Господь действительно родится в наших сердцах, тогда на своем опыте мы почувствуем глубину веры. Эта вера будет открываться и в нашем сердце, и углубляться в сердцах наших близких. Тогда будет ненапрасным пришествие Христа на землю. Аминь. P 284 Господь пришел на землю незаметно… Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры, позвольте поздравить вас с праздником Рождества Христова! Это событие по сей день производит некий переворот в нашем сознании. Мы чувствуем внутреннюю радость и порой не можем описать или объяснить ее, только ощущаем. Но Рождество всегда приводит нас в храм Божий, и мы хотим приобщиться к Святому, Высшему, Небесному. До конца мы, конечно, не можем осознать происходящее. Может быть, поэтому мир дремлет сегодня, спит спокойным сном, не ощущая величия и славы этого события. События удивительного, события, ставшего новой точкой отсчета человеческой истории. Отныне все человечество обратило свой взор от земли на Небо и стало вести совершенно другую жизнь. Сменились цивилизации, человеческие сообщества наполнились великими учениями Христовыми, предлагавшими совершенно новые социальные отношения и социальные блага. Христианская цивилизация по сей день задает тон всему миру, показывая, как нужно жить, помогать людям, видеть тех, кто нуждается в помощи. Как нужно видеть больных, как постоянно творить добрые дела, без которых невозможно приобщиться к Вечности, невозможно увидеть родившегося Христа на земле. Но почему мы не видим Христа, пришедшего в мир? Почему забываем о главном? Рождество Христово отмечено в наших календарях. И даже пройдя через советское время, этот день сделали выходным, и мы с вами можем остановиться и задуматься: «А какой сегодня праздник? Что свершилось сегодня такого, ради чего нам дается выходной день?» Сегодня в нашем обществе все сильно изменилось. Действительно, мы можем говорить о Христе, мы приобщаемся к чуду Его Рождения, но до конца все-таки не можем понять, что же это за событие. Почему не можем понять? Да потому что мы не можем пережить его! А пережить его мы сможем только тогда, когда научимся жить, как жил Христос на земле, приняв плоть человеческую. Он сам призывает взять на себя иго Его и научиться от Него. И Он говорит: «Иго мое благо, и бремя мое легко» (Мф. 11, 30), потому что «Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11, 29). В чем выражается кротость и смирение Христово? Оно выража285 ется во всей Его жизни, от Пришествия на землю до Вознесения на небо. Господь противопоставил Себя земному миру: мудрому, богатому, заботливому и суетливому. Как Он себя противопоставил? Да так, что Он не пришел в этот богатый мир, Он не пришел к мудрым и сильным века сего. Он пришел в простоте, в бедности и невинности, показывая человеку, что то, ради чего он живет на земле, есть ничто иное, как суета сует, которая отводит или уводит нас от настоящей жизни, духовной и святой. Мы очень часто печалимся тому, что мы чего-то в жизни не достигли, что мы не заняли высокого положения в обществе, не получили какую-то должность, что мы не стали учеными людьми, кандидатами наук или профессорами, доцентами или докторами наук. Мы печалимся, потому что думаем, что люди, которые достигают этой земной высоты, являются солью земли. Нет! Ошибаемся! Потому что сегодня Христос, пришедший на землю, разрушает это наше представление! Почему? Да потому что Он пришел в простоте. Он родился в пещере, потому что не было другого места, да Он и не искал! Представьте себе: Бог, Творец, Создатель, хозяин всей этой земли! Неужели Он не нашел бы себе места в лучших отелях того мира, в лучших дворцах и домах? Да только бы Господь пожелал, и эти дома, и дворцы, и отели освободились бы для Христа. Но Он смиренно пришел и родился в пещерке, там, где находился скот. Его положили не в какие-то дорогие кроватки, которые мы часто ищем, когда у нас в семье появляется ребенок! Мы считаем, что у нас должна быть самая лучшая кроватка, самая дорогая, самая мягкая, самая удобная, чтобы сама на моторчике качалась, и ребенок с самого детства испытывал комфорт! А Христа Спасителя Господь не положил в такую кроватку, а положил Его в ясли – в корыто, из которого питались животные! Ему не пришли поклоняться президенты, цари, премьерминистры, мэры городов и губерний, олигархи! Кто пришел поклониться Христу? Кому Он явился в первую очередь, кто увидел эту великую радость? Да тот, кто ее мог воспринять! А кто ее смог воспринять? Не тот, кто живет в суете, не тот, у кого холодильник ломится от различных яств, не тот, кто не соблюдает ни среды, ни пятницы; не тот, для кого каждый день – это великий праздник и обильный стол с вкусными закусками и дорогими напитками. Кто же увидел Христа первым, кому возвестили Ангелы? Пастухам286 простецам, которые имели своей мягкой кроватью землю, где они пасли скот. Которые имели своим мягким покровом одеяло-небо, усеянное звездами, на котором и появилась одна необычайная Звезда, свидетельствующая о пришествии Христа на землю. Те пастухи-простецы, которые, открыв глаза, увидели Ангелов, поющих на небе и прославляющих рожденного Христа! Именно им, этим пастухам, Они возвестили о Рождестве. Именно от них, от первых, Христос принял поклонение. Кто еще поклонился Христу? Агнцы Божии, овечки. Может, там были зайчики, может быть, лисичка пришла. Природа вся поклонилась Христу, изумилась, удивилась, прославила, обрадовалась. Потому что они не были заморочены суетой, которая есть в нашей жизни. И сегодня Господь научает нас именно этому: чтобы мы не посвящали свою жизнь суете. А мы именно ей и посвящаем всю свою жизнь. Мы ведь не учим детей, чтобы они жили в простоте, чтобы они творили добрые дела, чтобы они были людьми на любом месте, где бы их Господь ни поставил. Мы говорим им, что они должны избрать хороший путь, должны быть учеными людьми, получить образование, что они должны получать много денег и так далее. Но от всех таких забот и от людей, которые посвящают этому всю свою жизнь, отворачивается Христос. Они не могут увидеть Его, не могут принять Его, не могут радоваться этой обыкновенной радостью, которой радуется сегодня весь христианский мир. Господь говорит: «…научитесь от Меня, ибо Я кроток есть и смирен сердцем» (Мф. 11, 29). В чем эта кротость? Да в том, что Господь пришел на землю незаметно. В этом не только великая кротость, в этом великое чудо Божье. Он пришел тихо, никого не раздражая, он незаметен, в Нем – все. В Нем не только правда прошлого, в Нем правда настоящего и правда будущего. В Нем вера, надежда, любовь, в Нем – избавление всего рода человеческого. В Нем великая радость, потому что Он открывает и дарует всем Царствие Небесное и вечную жизнь. И Он приходит незаметно, Он отказывается от всего, Он никого не раздражает Своим пришествием. В Нем смирение: «…научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11, 29). В чем это смирение, смирение пришедшего на землю Христа? Мы часто говорим о смирении. Вот ко мне подошли на исповеди и спрашивают: «Батюшка, скажите, в чем заключается 287 смирение? Как научиться смирению? Что такое смирение?» Смирение есть ничто иное, как любовь, любовь ко всему окружающему, любовь даже к самому низкому. Эту любовь показывает нам Господь. Так возлюбил Бог человека, что послал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Для Бога, может, легче было бы создать новую землю, нового человека, послушного. Того человека, который бы шел за Богом, а не хромал на оба колена, изменяя Богу в своей неправде, в своей неверности, в своем нежелании идти за Ним. Но Господь принимает зрак раба, Он принимает образ раба, образ Своего творения. Он становится обыкновенным человеком, который живет на земле и показывает правду Божью, научая людей Истине, открывая им тайны Божии, тайны Царствия Божьего. В том и заключается смирение Божие, что Он смирил Себя до Своего творения, которое затем Его распинает. И во главу всего этого поставлена Любовь, Любовь к каждому из нас. Вот этому сегодня, в этот священный и святой праздник, мы должны научиться. Любви и, конечно, кротости и смирению. Умению идти за Христом. Но чтобы пойти за Христом, нужно научиться той великой простоте, которую показал нам Господь. Если мы будем забивать свои головы земными попечениями, заботами, ленью, расслаблением, негой – то никогда не увидим Христа, Который так незаметно пришел на землю, но служение Которого было ярким, великим. И служение, что открыло перед человеком двери в Царствие Небесное, куда Господь отныне приглашает всех нас! Лишь бы мы только сами пожелали, лишь бы мы только сами пошли. Ведь наш Спаситель может спасти любого человека, если только у него будет желание и произволение. Поэтому Святые отцы говорят: Бог все может сделать, но нас без нас спасти не может! Аминь! P 288 Крест и радость служения Христу праведного Иосифа Обручника Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с этими святыми рождественскими днями. И сегодня, в первое воскресенье по Рождестве Христовом, Святая Православная Церковь празднует память праведных людей, которые помогали делу нашего спасения, своей жизнью, своим подвигом, своей мудростью служили Господу нашему Иисусу Христу. Мы сегодня вспоминаем святого праведного Иосифа Обручника. Обратите внимание, как мало о нем сказано в Священном Писании. Только самое важное. Он был праведен. Когда Пресвятая Богородица, будучи отроковицей, объявила учителям своим, что Она хочет сохранить свое девство, они пришли в изумление: такого еще не было, что же нам делать? И тогда мудростью своею они решили выдать Ее замуж за престарелого праведного человека из рода Давидова – Иосифа, который охранил бы ее девство. Ему об этом объявили. Иосифу было далеко за 80 лет, и ему, конечно, не хотелось бы обременять себя такой заботой, но он был праведен, говорит нам Священное Писание. И ради той правды, которая Христова, Божественной правды, живущей в его сердце, он взял на себя этот подвиг. Но вот первое испытание. По обручении Марии с Иосифом, прежде, нежели сочетались они, Иосиф узнает о том, что Дева Мария непраздна. В каком смущении было его сердце! По Закону он должен был объявить об этом обществу, и эта девушка должна была быть побита камнями за прелюбодеяние. Но Священное Писание напоминает, что Иосиф был праведен, и он решил не объявлять об этом, а подумал о том, что попросит Марию уйти тихонько из его дома. А сам сохранит в тайне ее грех. И когда он так помыслил, явился ему во сне, говорит Священное Писание, Ангел Господень, и сказал: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго» (Мф. 1, 20). Именно, когда Иосиф решил покрыть «грех» Девы Марии своей праведностью, и явился ему Ангел Господень! И он внял словам Ангела Господня. Это был непро289 стой поступок. Современный человек, даже если будет видение, скажет: «Чур меня!» Он не поверит видению. Он не поверит Ангелу-Хранителю, но скажет: «Это какой-то не светлый Ангел явился и объявляет мне о правде Божьей». А Иосиф был готов воспринять это видение, он готов был слышать голос Божий, потому что жил в праведности. И сохранил Марию, приняв Ее в свой дом, и охранял Ее, и выполнял все слова Ее, потому что знал, – Господь ему открыл, – что Она несет это, чтобы послужить всему роду человеческому. Сегодня мы услышали в Евангелии, насколько реальна и велика была опасность для Богомладенца в первые дни Его жизни на земле. Сам царь Иудейский Ирод ополчился на Богомладенца Христа, увидев в Нем своего соперника. Он испугался, что этот Младенец сместит его с трона и займет его место. Ирод вообще не терпел никакой конкуренции, он был столь подозрителен, что убил жену свою, убил трех сыновей своих. А перед смертью он повелел, чтобы в Иерихон собрали всех знатных мужей Иерусалимских и умертвили их, когда он умрет. А тут волхвы вдруг объявили ему о том, что увидели звезду на востоке, что появился Христос, избранный Мессия. Ирод срочно призвал всех первосвященников и книжников, и они сказали ему, что Христос должен явиться в Вифлееме. Тогда Ирод попросил волхвов, чтобы они, когда найдут Богомладенца Христа, вернулись назад в Иерусалим и рассказали ему, где Его искать, – якобы, чтобы и он пришел поклониться Ему. На самом деле, Ирод хотел не этого. Он задумал убить этого Младенца. «И тогда, – думал он, – больше не будет у меня здесь, на земле, никакого конкурента, не будет никакого другого Царя Израилева, Царя Иудейского, кроме меня одного». Но мы знаем из Священного Писания, что волхвам явился Ангел Господень и повелел идти домой другим путем. И они не вернулись к Ироду. Ирод принял это как личное оскорбление. И, не зная точно, где жило Святое Семейство, он приказал своим воинам убить всех младенцев младше 2-х лет, которые находились в Вифлееме и его окрестностях. Нам говорится о том, что в этот день пострадало 14 тысяч младенцев. Мы изумимся: в Вифлееме и по сей день не проживает 290 столько людей. Но вспомним: это были дни переписи всех, кто был из рода Давидова. Естественно, на перепись в Вифлеем приходили и приезжали из разных мест не только взрослые, но и их жены, и дети. А некоторые жены даже и рожали здесь, как и Пресвятая Богородица родила Богомладенца Христа. Поэтому в Вифлееме и его пределах в эти дни жило великое множество людей. И везде был слышен детский лепет, смех, голоса играющей детворы. Так было до тех пор, пока не пришли воины Ирода и не принесли смерть невинным детям. И уже не детский смех, а стон, рыдания, плач раздавались теперь в Вифлееме и его окрестностях. Но до этого события престарелому Иосифу явился Ангел Господень и повелел ему идти в Египет. Представьте себе, пустыня, зной, нет современного транспорта с кондиционером, чтобы сесть и отправиться в Египет. У них был ослик, на которого Иосиф посадил Богомладенца с Его матерью, и они спешно отправились в путь. Иосиф ни в чем не сомневался – он уже понял, для чего его избрал Господь. И он отправился в этот путь в Египет, взяв с собой и сына Иакова от первого брака. Посему апостола Иакова и называют братом Господним по плоти, потому что он был сыном Иосифа. Иаков помогал отцу в этом путешествии. Затем, несколько лет жизни в Египте, в трудах, на чужбине. Нужно было зарабатывать деньги на пропитание, на то, чтобы обеспечить жизнь в чужой стране. Домой Иосиф возвращается с Богородицей и Богомладенцем только после того, как Ангел Господень возвестил ему о смерти Ирода. Но Иосиф не приходит в Вифлеем, потому что в Иудее царствует сын Ирода. Никто не знает, что Ирод поручил перед смертью своему сыну. Иосиф не стал рисковать. Он возвращается в Галилею, в Назарет, и в Назарете воспитывает Богомладеца Христа. Учит трудам, плотницкому делу, учит Его всей своей земной жизнью. Так тихо протекала жизнь Святого Семейства до того момента, когда Христос вышел на проповедь. Сегодня мы празднуем и память апостола Иакова, брата Господня. Я уже говорил, как он служил Господу нашему Иисусу Христу – и когда сопровождал Его в Египет, и когда был в Египте, и когда из Египта возвращался. Иаков находился, конечно, в особом состоянии любви и послушании Господу нашему Иисусу 291 Христу. Он стал первым епископом иерусалимской общины. Это говорит о многом, это говорит о его искреннем доверии Господу. Он был Его учеником. Он внимал и слушал, а потом и проповедовал ту Божественную Истину, которую Господь принес на землю. Мы празднуем сегодня память царя Давида, который своей жизнью и своим пророчеством возвещал о Благодатном времени, когда придет Христос Спаситель! Этим самым царь Давид послужил делу спасения рода человеческого. Сегодня Церковь поделилась с нами повествованием о жизни этих праведных людей, призывая нас, конечно, к образу их святой жизни. Только святость, только праведность могут открыть нам радость Рождества Христова. Только человек, чистый сердцем, может увидеть это. И не только увидеть, но и послужить Господу нашему своей жизнью, своими делами, своими поступками. Поэтому, дорогие братья и сестры, мы должны стремиться подражать жизни этих святых людей. Их жизнь действительно для нас назидательна, удивительна, но в то же время она не может проходить без труда, без несения жизненного креста, без каких-то испытаний. И будь эти испытания в юности, в зрелом ли возрасте, старчестве, их нужно пронести достойно, как нес их Иосиф Обручник. Нелегко было принять Марию, нелегко было узнать о том, что Она имеет уже во чреве, нелегко было идти старцу в Египет и жить в чужой стране. Нелегко ему было и возвращаться из Египта, а затем нести нелегкий крест – заботиться о семье, заботиться о Богомладенце Христе, заботиться об Отроке Христе. Но он нес свой крест, потому что этот крест, это служение соделало его праведным до такой степени, что он имел возможность не только на руках держать Младенца Христа, но и служить Ему воочию в течение всей своей жизни. И каждый из нас должен помнить именно об этом. Мы очень боимся любых трудностей, жизненных испытаний, а когда они приходят, мы сразу чувствуем себя Богооставленными. Но нет, мы не оставлены Богом! Другого пути нет! Мы должны идти по жизни именно этим путем – путем страданий и смирения. И в ответ Господь будет давать нам такую радость, такое утешение, о котором невозможно просто написать. Ни одной строчки нет в Священном Писании о тех чувствах радости, благодарности, которые пережил Иосиф. Ни одной 292 строчки! Но быть со Христом – насколько это удивительно, радостно, насколько возвышенно! Когда в Египте Святое Семейство шло через пустыню, ему встретились разбойники. Взять нечего было, тогда хотели отобрать последнего осла, но один разбойник взглянул на Христа и сказал: «Если бы даже Бог пришел на землю, он бы не смог быть прекраснее этого Младенца». И он защитил Семейство, сказав, что не нужно забирать у них осла. И тогда Матерь Божия сказала: «Сей Младенец никогда тебя не оставит в жизни». И кем стал тот разбойник впоследствии? Тем благоразумным разбойником, который первым вошел в Рай вместе со Христом. Только один раз он увидел Христа. А Иосиф каждый день Его видел, каждый день Ему служил. В какой же радости, в каком духовном восторге он пребывал! Конечно, ему был нипочем этот труд, но это он смог заслужить только своей праведной жизнью. И, конечно же, несением креста, забывая про себя, про комфорт, про свою старость. Он служил Христу, и Господь соделал его великим человеком, о котором сегодня говорит Церковь. Аминь. Я всех вас, дорогие мои, поздравляю с праздником Рождества Христова, с этими святыми днями. Всем вам сил, крепости, терпения и Божьего Благословения. P 293 Путь через пустыню Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, от души поздравляем с воскресным днем, с этими святыми рождественскими днями. Сегодня второй день Рождества Христова. Мы его еще называем неделей, то есть воскресным днем о Рождестве Христовом. Этот день – особый, радостный, торжественный, потому что сегодня Святая Православная Церковь вспоминает всех тех, кто послужил делу воплощения Спасителя нашего на земле. Почему мы их вспоминаем? Ведь можно сказать, что они и так получили великую славу, прикоснувшись ко Христу, увидев Его. И достаточно им было бы этой славы. Но, с другой стороны, Его пришествия ожидал весь мир. В пророчествах многих народов говорилось о том, что придет на востоке Звезда, которая спасет мир от разрушения. Но когда Христос пришел, мир озлобился против Него. Вспомните общество еврейского народа, которое имело множество различных пророчеств и обетований. Они знали о месте пришествия Христа, знали о времени через Данииловы пророчества. Знали о городе, в который должен прийти Христос, через предсказания пророка Малахии. Обо всем знали и воодушевленно ждали. Но вот Он явился, и возликовало Небо, возвестив об этой великой радости! «Слава в вышних Богу, – пели Ангелы, – и на земли мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 14). То есть Господь призрел на землю, призрел на людей и дал Свое Божественное благословение в честь прихода Спасителя на землю. Ведь мы называем Христа Спасителем, потому что Он спас народ от работы вражьей, Он открыл Своим пришествием двери Царствия Небесного, Он дал нам или, лучше сказать, вернул нам бессмертие, которое мы потеряли через грехопадение. А взамен от еврейского народа требовалось только одно: поверить Ему и пойти за Ним. И вдруг – такая непомерная злоба. Почему? Прежде всего, нужно сказать о том, что ко времени прихода Христа на землю мир изжил себя. Не было праведности, не было правды, была развращенность и ненасытность. И в этой развращенности, ненасытности, в этом язычестве люди не находили не 294 только утешения, но и радости. Они рассуждали так: «Давайте будем есть, пить, веселиться, чтобы завтра умереть. Сегодня возьмем от жизни все, а завтра умрем». К сожалению, это безумие, которое звучало более двух тысяч лет назад в Римской империи, сегодня вновь возвышает голос уже в нашем христианском мире. Многие сейчас, особенно молодые люди, обеспеченные нашими трудами, но не привитые к вере Христовой, тоже начинают говорить: «Давайте будем есть, пить, веселиться, брать от жизни все. А завтра что будет, то и будет. Может, мы завтра умрем, но это не беда, не проблема». На самом деле, такое беспечное состояние приводит человека к унынию, а уныние приводит к самоубийству. Миллион человек каждый год во всем мире умирает от самоубийства. Миллион человек! А причину ученые видят в состоянии психического или психологического упадка. Хотя на самом деле это грех уныния. Человеку, который живет в праздности, начинает приедаться эта жизнь. Хотя она прекрасная и удивительная, хотя она сытная, она приедается. И тогда люди, особенно молодые, поднимаются на крыши домов и бросаются с них. Потому что их не радует жизнь. Жизнь без Бога, без веры, без цели – это напрасная жизнь, которая приводит к такой беспечности и тревоге. И вот этот порочный, изживший себя мир, невзирая на все ожидания Христа, не готов был Его принять. Мир не уготовал Ему место, хотя Господь и не требовал этого. С какой злобой мир в лице царя Ирода узнал, что приходит на землю Христос! Он воспринял Господа не как Небесного Царя, пришедшего избавить мир от греха и проклятья, а как своего конкурента. Потому что в это время уже бытовало мнение иудеев о том, что Христос будет земным царем, который в своем царствовании устроит евреев на лучшие места, и они получат самое лучшее в этом мире. Поэтому мир видел в Иисусе Христе своего конкурента. Что Ирод приказал волхвам в первую очередь? Указать место, где Он родился. «…Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему» (Мф. 2, 8). А сам задумывает убить. Но волхвам, которые пришли поклониться Христу и поклонились Ему, потому что у них были чистые, светлые намерения, волхвам было видение о том, чтобы они возвращались домой другим путем. И они вернулись 295 другим путем, не пришли к Ироду и не возвестили ему о том месте. Что предпринимает Ирод? Мы слышим в сегодняшнем Евангелии, что он приказывает убить всех младенцев в Вифлееме до двух лет. И убивается четырнадцать тысяч младенцев вифлеемских. Это первые мученики, которые пострадали за Христа. Но Христа в это время уже не было в Вифлееме. Ангел Господень во сне явился Иосифу и сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе» (Мф. 2, 13). И он «ничесоже сумняшеся» предпринимает этот нелегкий путь и идет в Египет. Это было не просто. Сейчас мы летаем в Египет, взяв билет, сев на самолет. Через четыре часа мы в Египте. А Иосифу и Марии с Младенцем нужно было идти по пустыне, у них был один ослик. Естественно, на этого ослика они посадили Матерь и Младенца. Сам престарелый Иосиф, которому был девятый десяток, шел рядышком. Конечно, этот крест был ему непомерен и тяжел. И он берет с собой сына своего по плоти, родного сына Иакова, который помогает им в этом очень нелегком путешествии. Таким образом, Господь был спасен. Но большие труды в это время понесли Иосиф и Иаков – брат Господень. Конечно, этот путь был освящен царем Давидом, потому что Христос воплотился в избранном роде царя Давида, основателя Иерусалима. Не того земного города Иерусалима, который уже был на этом месте, когда пришел царь Давид. А Иерусалима как духовного центра, поскольку царь Давид перенес сюда Ковчег Завета и начал строительство храма, который достроил его сын Соломон. Давид освятил этот путь, указав на то, что Иерусалим будет центром духовной жизни. Центром, в котором произойдут особые события. И сегодня мы празднуем память этих удивительных и замечательных людей. Но не просто празднуем память. Через них Господь что-то нам показывает и открывает. Что же нам открывает Господь? Во-первых, то, что Рождество Христово – это событие не только всего мира, но и каждого человека, который сегодня присутствует в храме. А лучше сказать, который живет на земле. Потому что Христос должен родиться в сердце каждого человека. Но Рождество Христово не будет тихим, радостным и спокойным. Все наше внутреннее существо будет раздираться этим событием. Да и не только внутреннее: ближние 296 люди будут восставать против нас. И те, кто пришел к вере в сегодняшнее время, знают, как ближние восстают на них. Как говорят: «Вы что, с ума сошли? Вы что, ходите в храм? Вы стали фанатиками? Вы молитесь и поститесь? Какое безумие, и это в наше-то время, в XXI веке!» Верующих людей воспринимают, как сумасшедших. И сколько восстаний не только в обществе, но и в родной семье! Тогда мы вспоминаем слова Христа Спасителя, который сказал: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее» (Мф. 10, 34-35). И в вопросах веры мы видим эти разделения постоянно и до сегодняшнего дня. А некоторые семьи даже распадаются из-за того, что кто-то в семье искренне и чисто уверовал во Христа, а ближние готовы вычеркнуть его из своей жизни и уничтожить, как некогда Ирод убил четырнадцать тысяч младенцев. И приходится таким людям со Христом бежать в далекие уголки мира, дабы сохранить жизнь свою и сохранить родившегося в их сердцах Христа Спасителя. Великая борьба и великое противостояние ждет человека, который поселит в сердце своем Христа. Господь пришел на землю и принес спасение. Но это спасение дается нам не просто, а великим трудом. И если кто думает, что если он поверил во Христа, то его земная жизнь преобразится и станет богатой, достаточной, беспечной и беспроблемной, – он ошибается. Потому что Господь сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33). Но Царство Божие не просто достается человеку, Оно берется большими усилиями. Много в жизни нужно перенести, много пострадать и перетерпеть. В жизни нужно идти за Христом, показавшим нелегкий путь Своей жизни. Нелегкий путь Своего служения. Но какая яркость, какая светлость, какая любовь и какая жертвенность открылась через Христа! И через верующих людей открывается эта светлость, эта искренность, эта чистота, эта любовь и этот мир. Поэтому Господь и призывает каждого из нас быть солью земли и понести нелегкий крест через смущение и непонимание земного мира. Через уход от тех людей, которые будут искать нашей души, искать нашей веры. То есть мы должны идти путем, который сегодня показывают нам царь Давид и старец Иосиф. Праведный старец, который бы мог 297 сказать: «Господи, мне уже девятый десяток, а ты мне даешь такой нелегкий крест, такие тяжелые испытания. Смогу ли я это вынести?» – не засомневался, а исполнил все, что ему повелел Господь. Невзирая на свой старческий возраст, невзирая на оскудевшие силы. Мы должны взирать и на Иакова, который с готовностью пошел помогать отцу. Какое у него было послушание своему родителю! Он мог бы сказать: «Отец, ты взял эту девушку, которая никакого отношения к тебе не имеет!» Но он не сказал этих слов, он пошел за отцом и понес великий крест. Это не только переход по пустыне туда и обратно. В течение двух лет они жили в Египте. Жили! Что значит – жить в чужой стране? Вот давайте порассуждаем. Это надо куда-то устроиться. Это нужно работать, чтобы прокормить Богородицу и Младенца. Нужно трудиться, чтобы была одежда. Нужно выучить чужой язык, привыкнуть к той культуре, которая есть в этом народе, и в то же время сохранить свою самобытность. И все это взяли на себя эти люди ради того, чтобы послужить Господу. Сегодня Церковь призывает нас именно к этому. Чтобы мы были крепкими в своей вере, утверждались и не думали, что все в жизни будет просто, когда мы будем жить со Христом. Веру нужно отстаивать и отстаивать не где-нибудь среди людей. Ее в первую очередь нужно отстаивать в самом себе. Внутри себя, в своем сердце, в своей голове, в своем уме. Потому что мы очень часто сомневаемся, говорим: «Да нет, это не так». А сколько посещает нас маловерия или неверия! Мы ведь постоянно живем в некой борьбе. И когда наша голова начинает сомневаться в вопросах веры, начинаются послабления в жизненном укладе и отступление от Господа. Поэтому Церковь сегодня через высокий пример призывает нас быть стойкими в вере, отстаивать свою веру. Аминь. P 298 Таинство Соборования (Елеосвящения) 299 «Радость моя! Христос Воскресе!» Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, сердечно поздравляем с воскресным днем. С этим воскресением, которое нас подготавливает к великому празднику Богоявления. Сегодня Святая Православная Церковь торжественно прославляет преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского и всея России чудотворца. Мы называем его чудотворцем по тому месту, где он подвизался. Называем его российским чудотворцем, потому что имя его прославляется во всех уголках нашего Отечества. Потому что мы вряд ли найдем дом, в котором бы не было иконочки преподобного Серафима Саровского. А во многих домах и квартирах ему совершают непрестанное чтение акафистов, потому что знают, что преподобный Серафим не остается долгим на помощь. Он всегда помогает тем, кто его особо и сугубо почитает. Преподобного Серафима Саровского почитает не только земля русская, он почитается далеко за нашими пределами. Преподобный Серафим дорог каждому православному христианину, будь то грек, серб, болгарин или американец, англичанин или француз. Многие из вас в паломнических поездках, особенно по Греции и Святой Земле, во многих храмах видят образа преподобного Серафима Саровского, потому что и греки, и израильтяне очень сильно полюбили этого подвижника за его великую и славную жизнь. Мы говорим о величии преподобного Серафима, а чем он был велик? Ведь он не достиг каких-то земных высот. Он всегонавсего был иеромонахом – это самая низшая ступень в монашеском служении. Дальше идут игумены, архимандриты, епископы, архиепископы, митрополиты, патриархи. А он не занимал такой высокой должности. Но он стяжал нечто удивительное, которое притягивало к нему в течение его земной жизни сотни и тысячи людей. И сотни, и тысячи, а может, миллионы людей после его смерти все равно приходят к нему. Ведь если кто бывал в Дивеево, то знает: каждый день из разных уголков нашего Отечества туда приезжает не один десяток 300 автобусов с паломниками, чтобы поклониться преподобному Серафиму. Чтобы походить по Канавке, которую очертила Царица Небесная. Чтобы искупаться в источниках, которые освятил сам преподобный Серафим Саровский. И никто не уезжает оттуда без утешения, каждый получает от святого великую помощь и поддержку. Много исцелений и чудес совершается там, где находятся мощи преподобного Серафима, там, где ступала его нога, там, где земля орошена его слезами, его молитвами, его покаянием, его незримыми подвигами. Потому что чудо совершается только тогда, когда человек приступает или прикасается к великой святыне через молитву, через обращение, через покаяние. И эти чудеса совершаются под сенью преподобного Серафима. Чего особого он достиг в земном пути? Он достиг высоты духовной жизни. Он отказался от всего того, что мешает нам увидеть Бога. Он сделался простым и чистым сердцем. Он не шел на поводу грехов и страстей. Он боролся с ними. Боролся так сильно, что порой вкушал только хлеб и воду. И когда голова его наполнялась какими-то посторонними помыслами, он вставал на камушек на молитву. Один камушек – это огромный гранитный камень в лесу, другой он установил в своей келье. День и ночь – тысячу дней и ночей – он молился тогда, чтобы Господь очистил его. Чтобы Господь помог Отечеству нашему. Он не делал ничего необычного, он просто жил в простоте своего сердца. И ему открылось самое главное – любовь Божия. Он увидел Бога, он смог Его полюбить. И в чем же открылась ему любовь Самого Господа? В том, что Господь спас род человеческий. Мы говорим о Пасхе, порой не осознавая, что она значит для человека. Мы не понимаем, что Пасхой для нас открыто спасение, и мы уже спасены. И ничто не должно огорчать нас в этой жизни. Потеряли ли мы деньги, маленькая или большая пенсия, есть ли работа, нет ли работы у нас, какое положение мы заняли или не заняли, защитили мы какую-то ученую степень, или заняли высокую должность…. Ничто это не сравнится с тем великим спасительным подвигом, который Господь совершил на земле. Потому что этим подвигом перед нами открывается вечная жизнь. И что по сравнению с нею наша земная жизнь – 70-80 лет?! А там у нас не спросят, какого ты звания и какого положения, 301 много ты знаешь или мало. Там спросят, как ты жил по отношению к твоим ближним. И поэтому, кто бы ни приходил к преподобному Серафиму, он каждого человека встречал с радостью, которая исходила из его сердца: «Радость моя! Христос Воскресе!» Каждого обнимал, лобызал, каждому человеку улыбался, потому что знал, что и ради этого человека пострадал Христос и принес ему спасение. Эти удивительные слова наполняли жизнью не только сердце преподобного Серафима, но и каждого, кто встречался с ним, кто соприкасался с ним, кто видел его удивительное горение, его простоту. Это он произнес такие удивительные и важные для каждого из нас слова: «Стяжи дух мирен, и около тебя спасутся тысячи». Мы порой хотим спасти весь мир, хотим сделать что-то такое необычайное, необыкновенное. Особенно тогда, когда воцерковляемся. Или когда думаем, что мы достигли в жизни очень многого. И с высоты своего положения мы можем чуть ли не озолотить весь мир. Но это ошибка. Что бы мы ни делали, мы ничего не можем сделать в нашем внутреннем греховном состоянии. И только когда мы приобщимся к святости через покаяние, через борьбу со страстями, мы сможем сделать очень многое. Тогда около нас спасутся тысячи – и не только в тот отрезок времени, когда мы будем жить на земле. Вот уже почти двести лет, как ушел преподобный Серафим. Он не ходит зримо своими стопами по земле. Но своим подвигом, своею духовной жизнью он постоянно пребывает с нами. Он по сей день своею святостью спасает сотни и тысячи людей, которые приходят к нему. И не только те, которые живут в нашем Отечестве, но и те, что живут за его пределами. И мы знаем, как преподобный Серафим дорожит всеми теми, кто почитает его искренне. Давайте вспомним сегодня святителя Серафима Чичагова (в миру – Леонида Михайловича Чичагова), который очень искренне любил преподобного Серафима и желал, чтобы Господь прославил его. Когда он приехал в Дивеево, была еще жива Христа ради юродивая Пелагея – ее звали Паша Дивеевская. Едва Чичагов вошел к ней в келью, как Паша воскликнула: «Вот хорошо, что ты пришел, я тебя давно поджидаю: преподобный Серафим велел тебе передать, чтобы ты доложил Государю, что наступило время открытия его мощей и прославления». 302 Чичагов ответил Паше, что по своему общественному положению не может быть принятым Государем и передать ему то, что она поручает. «Меня сочтут за сумасшедшего, – сказал он, – если я начну домогаться быть принятым Императором». На это Паша сказала: «Я ничего не знаю, передала только то, что мне повелел Преподобный». (Да будет воля Твоя. Житие и труды Священномученика Серафима (Чичагова). М., 2003. С. 66.) Он приехал в изумлении домой и думает: «Что же мне делать?» И ему в голову приходит такая мысль: «А дай-ка я буду писать летопись Серафимо-Дивеевской обители… Я знаю, что царская семья вечерами вместе со своими детьми читает что-то духовное и назидательное». И он стал писать эту книгу, двухтомник огромный. Это самая лучшая книга, которая в полном объеме описывает земную жизнь и служение преподобного Серафима Саровского. Эта книга действительно попала к царю. Царская семья прочитала ее и так сильно расположилась к преподобному Серафиму, что впоследствии царственные особы приняли отца Леонида, который, овдовев, принял монашество с именем Серафим. Архимандрит Серафим стал игуменом большого монастыря. И царь принял его. В 1902 году он стал просить царя-мученика, чтобы тот всячески способствовал прославлению, канонизации преподобного Серафима Саровского. Царь выслушал и сказал: «Святитель Серафим Чичагов, вам надо проявить в этом особую стойкость, потому что в Синоде есть люди, которые противятся прославлению преподобного Серафима». Такое часто случается в истории. Я помню, как в те времена, когда я еще был студентом, некоторые епископы, профессора, богословы противились прославлению блаженной Матроны. Они говорили: «Нет, она не святая…». А потом увидели святость блаженной Матроны, увидели, какие чудеса она творит. Когда заговорили о прославлении царя, многие тоже были против этого. Некоторые из тех, кто против, и сейчас, как только услышат его имя, начинают изрыгать ругательства. Они создают даже целые радио- и телепередачи на эту тему, не жалея средств печатаются в разных печатных изданиях. Такое же случилось и тогда, когда Серафим Чичагов обратился к царю. И царь настоял на прославлении преподобного Серафима 303 Саровского. Торжественное прославление преподобного Серафима Саровского состоялось в 1903 году. Для участия в нем в Саров приехал царь-исповедник Николай II. Преподобный Серафим еще при жизни сказал: «Того царя, который прославит меня, и я прославлю». Игумен Саровской обители отдал тогда царю Николаю II письмо, которое написал преподобный Серафим, описав страдания русского народа. В этом письме он предсказал судьбу, которая ждет не только царя-исповедника, но и всю царскую семью. Это простое письмо было написано так давно, что уже пожелтело. Не было у преподобного Серафима сургуча, чтобы запечатать его. Он заклеил его кусочком хлебушка. Но братия бережно хранила ларец с письмом и никогда не пыталась из любопытства вскрыть его – все знали, что это письмо должен вскрыть тот человек, которому оно было предназначено. Предание сохранило нам память о том, как опечалился царь, как плакал, прочитав этот трагический документ… Но вернемся к святителю Серафиму Чичагову, который написал книгу и способствовал прославлению преподобного Серафима Саровского. Сделав последние правки в только что завершенной книге, он прилег. И увидел, как в сонном видении, в таком легком сне подходит к нему преподобный Серафим и говорит: «Что ты хочешь за этот труд, который ты сделал в прославление Дивеевской обители и моего имени?» Святитель Серафим Чичагов посмотрел на него и сказал: «Отче, хочу быть там, где ты». Очень скромная просьба. В Царствие Небесное сразу захотел! Преподобный Серафим посмотрел на него, улыбнулся и ничего не сказал. Но мы с вами, дорогие мои, уже из истории знаем, чем закончилась жизнь святителя Серафима, который ныне прославлен в лике святых. Он также стал новомучеником и исповедником российским. Его избрали епископом. А потом он даже был митрополитом Петроградским и в 1932 году ушел на покой. А в 37-м году этого уже изможденного старца, который жил в Подмосковье у своей дочери, больного – у него была сильная водянка, его всего разнесло, – приговорили к смертной казни. Арестовали. Почему? Потому что с 1932-го по 37-й годы была пятилетка безбожия, объявленная Сталиным. И был создан 304 специальный Союз воинствующих безбожников, в задачу которых входила борьба со «всякими религиозными предрассудками». То есть борьба с православной верой. Они проводили лекции – выездные, приездные. Собирали студентов, школьников, многое говорили. Но когда в 37-м году после этой пятилетки безбожия Сталин провел перепись, то две трети сельского населения и одна треть городского, невзирая на усилия богоборцев и большие финансовые вложения, объявили себя верующими людьми. И тогда он понял, что вся его программа, которую он внедрял в жизнь, провалилась. Тогда в 37-м году начались многочисленные аресты и расстрелы духовенства. С 37-го по 39-й год были расстреляны тысячи священников, монашествующих, среди них и епископы Русской Православной Церкви. Вы знаете Бутовский полигон – там расстреляно двадцать тысяч человек. Там же, на этом Бутовском полигоне, расстреляли и святителя Серафима. Его буквально на несколько дней забрали в Бутырскую тюрьму. Его еле втолкнули в «черный воронок», потому что он был больной. От водянки он сильно опух, и жить-то ему оставалось уже несколько дней. Но все равно, молитвами преподобного Серафима он сподобился мученичества ради того, чтобы быть там, где пребывает его учитель, его возлюбленный святой, которого он прославлял в течение своей жизни. Мы знаем, что и царь, который прославил преподобного Серафима Саровского, был прославлен Русской Православной Церковью в 2000-м году. На юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви царь Николай II и его семья были причислены к лику святых. Преподобный Серафим никогда не забывает тех, кто прославляет его имя. Еще при жизни он говорил: «Дорогие мои, если вам будет тяжело, плохо, приходите на мою могилку, поговорите со мной, как с живым, пожалуйтесь мне, попечалуйтесь. Я вас не оставлю без помощи». Сейчас у нас есть такая возможность. Нам даже не надо ехать в Дивеево, нам не нужно искать могилку преподобного Серафима. У нас есть его святые образа. И преподобный Серафим, когда мы будем молиться перед его иконочкой, просить его о помощи, никогда не оставит нас. Он всегда будет с нами. Он будет всегда 305 помогать. Вспоминаю, что даже в советское время, когда не печаталось никакой духовной литературы, мы жили в деревне, и у нас было Евангелие и много рукописных акафистов. И вот в это-то время, в 80-х годах, было сотворено такое чудо – вдруг было напечатано краткое житие преподобного Серафима Саровского. И стала эта книжечка распространяться по храмам. Люди ее прижимали к груди и целовали. В доме появился – а это начало 80-х годов – первый печатный акафист. Это было чудо из чудес! Сейчас мы не ценим ту литературу, акафисты, которые в обилии есть у нас. Но тогда мы чувствовали, что грядут какие-то тяжелые времена… И вот в эти тяжелые времена у каждого в доме стал появляться акафист преподобного Серафима. Он почувствовал, что должен быть с нами, с народом, в том Отечестве, в котором он подвизался, которое он очень любил. А ведь когда-то он хотел уйти на Афон. В 19 лет он отправился в Киево-Печерский монастырь, в Лавру Киево-Печерскую, и стал спрашивать благословления, где же ему подвизаться. И один из старцев Киево-Печерской Лавры сказал: «Нет, ты должен идти в Саров. Это место не только твоей монашеской жизни, но и твоего христианского подвига». И это исполнилось в полной мере. Он остался здесь. А когда пришли акафисты, люди так и говорили: «Наступают тяжелые времена, и преподобный Серафим хочет, чтобы он был с нами. Но он может быть с нами только тогда, когда мы зовем его к себе на помощь». С такими мыслями люди читали акафист батюшке Серафиму. Мы помним, что конец 80-х и 90-е годы были для нас очень тяжелым периодом в духовном, нравственном и экономическом смысле. Но преподобный Серафим укрепил нас не только через чтение акафиста, но и через явление и второе обретение его мощей, возрождение духовной жизни сначала в Дивеевской обители, а потом и в Сарове. Все это, конечно, великие чудеса, которые возможны только благодаря настоящей, подлинной, живой жизни и христианскому общению в нашей Церкви. Иногда мы спрашиваем: «А есть ли чудеса?» Наверное, те события, которые происходят сейчас в нашей жизни: возрождение и строительство храмов, возрождение и обретение мощей, – все это великое чудо. 306 Ну, а самое большое чудо, самая большая милость таковы: Христос возвращается в нашу жизнь! А если Христос с нами, то с нами и преподобный Серафим. А если они с нами, то кто против нас? Аминь. P 307 Иоанн Креститель: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, последнее воскресенье перед Богоявлением и последнее воскресенье Святок. Оно совпадает с воскресеньем, которое уже начинает подготавливать нас к Великому Посту! Очень маленький мясоед в этом году и ранняя Пасха, и поэтому такое происходит сочетание. Но всякое сочетание в Церкви не случайно. Оно не исключает, а, наверное, усиливает те впечатления, те чувства, которые каждый христианин испытывает, когда приходит в воскресный день на богослужение. Здесь читается отрывок из Священного Писания, который открывает нам глубину духовной жизни, показывает нам образ святости, говорит нам о каких-то очень важных моментах, на которые мы должны обратить свое внимание в нашей духовной жизни. Иначе невозможно жить, потому что Евангелие всегда задает определенный вектор, показывает нам путь ко спасению. И вот сегодня мы слышали несколько евангельских зачал, которые ярко говорят о сегодняшнем событии. Событии, которое празднуем мы сегодня. Сегодняшний воскресный день называется неделей перед Богоявлением. Завтра уже Богоявленский, или Крещенский, сочельник, как мы его называем, день строгого поста. А послезавтра уже и само Крещение, когда вновь мы будем переживать великую тайну пришествия в мир Христа Спасителя. Мы будем переживать Богоявление, то есть явление всей Святой Троицы. А сегодня мы вспоминаем о том, что предшествовало этому событию. В этот период времени было явление народу Иоанна Крестителя, который пришел приготовить путь Христу Спасителю – расположить сердца людей, чтобы они вняли каждому Божественному слову, исходящему из уст Христа. Это было очень важно, потому что всякое слово, которое говорил Христос, ценнее золота, ценнее всякого материального богатства, потому что это Божест308 венное слово. Оно не о земной жизни. Это Слово приводит человека к Вечности. Иоанн Креститель пришел и призвал людей. Призвал не только словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф. 3, 2). Призвал всей своей жизнью. Слова часто сотрясают воздух, но не доходят до нашего сердца. Когда мы видим жизнь святого человека, мы заражаемся этой жизнью. Мы стремимся к нему, чтобы почерпнуть от него образ этой святости. Мы хотим жить, как живет этот человек. Если мы увидим человека богатого, успешного, но нет в нем образа святости, то, подражая ему, мы начинаем уклоняться в другую сторону. Ищем богатства и удовольствия этого мира и не стремимся к вещам духовным. Но вот пришел на землю Иоанн Креститель. Он ходил в верблюжьей одежде, жил в пустыне, очень скромно питался, и люди тянулись к нему. Тысячами приходили к Иордану, чтобы услышать его голос. А когда слышали его голос, то чувство покаяния рождалось в сердцах людей. Они начинали каяться, и он принимал это покаяние, омывал кающихся в водах Иордана, и река уносила в своих бурных водах грех человеческий. Вот какое событие празднуем мы сегодня, вот о каком событии говорит нам Святая Церковь. Прежде чем коснуться святой воды Богоявления, прежде чем узнать этот праздник, мы должны понять, какую жизнь провел Иоанн Креститель. Через что люди прошли, чтобы для них, не только в умах, но и в их сердцах открылись слова Христа Спасителя? Через путь покаяния! Очистим себя, призывает сегодня Церковь, покаемся, ибо приблизилось Царствие Небесное. И то, что мы будем переживать в дни Богоявления, это действительно Царствие Небесное здесь, на земле. Это тайна, это духовная радость. Ибо Царствие Божие – это не наше представление о том, что оно когда-то придет. Священное Писание говорит нам, что Царствие Божие внутри вас самих есть. Мы должны приобрести это Царствие Небесное. Мы должны с Божьей помощью создать это Царствие Небесное. Путем покаяния, путем очищения, путем проникновения в тайну и в глубину Священного Писания тех удивительных, божественных слов, которые Господь оставил нам здесь, на земле. Через тот путь, 309 который Он начертал в Священном Писании. Он не говорит нам, что мы должны переехать туда или пойти туда и там только обрести Царствие Небесное. Мы сможем обрести его, находясь дома, стоя у плиты или совершая какое-то другое послушание, или неся какой-то другой крест, который возложил в земной жизни на нас Господь. Мы сможем обрести дух мирен, о котором говорил преподобный Серафим Саровский, память которого мы на днях праздновали: «Стяжи дух мирен, и около тебя спасутся тысячи». Стяжать дух мирен, – это и значит приобрести Царствие Божье, которое внутри нас самих есть. Это значит открыть клеть своего сердца и пустить Господа, Который стоит и стучит в твое сердце. И когда Господь войдет в наше сердце, мы будем почивать вместе с Ним. Радость духовная, благодать Божья окутает тогда наше сердце, и ничто, поверьте, ничто в этой земной жизни не сможет смутить нас. Ничто не сможет нас отлучить от любви Божьей и радости Божественной, никакие заботы, проблемы и трудности земной жизни. Потому что мы поймем, что это все ничто, что это суета и мышиная возня, которая происходит каждый день в нашей жизни и отнимает у нас силы. Силы как физические, так и духовные. Мы каждый день изнеможенные, мы не можем молиться, поститься, мы не можем размышлять о путях Божественных, которые Господь уготовал каждому из нас. Почему? Да потому что суета забирает у нас силы. Потому что заботы и попечения отбирают все время, которое мы должны посвятить Богу. В сутках 24 часа. Господь говорит: хотя бы десятую часть своей жизни, своих средств, своего внимания посвятите Богу. Два с половиной часа посвятите Богу, и вы спасетесь! Но если даже и меньшее время мы уделим Господу, Господь все равно примет от нас это время. И вот тогда тайна Богоявления откроется перед нами. Мы сейчас говорим: «Ах, какой маленький мясоед, ах, какой большой будет пост, а там будут большие Петровки. Какой сложный год!» А для верующего человека должно быть: «Какая радость, какие большие посты, какое большое время нам придется держать себя во внутреннем напряжении. Помнить о том, что, кроме этой земной жизни, я должен думать еще и о духовной, о небесном, о Божественном. Я должен буду больше молиться, 310 меньше вкушать и в этот год почти не развлекаться! Какое же благодатное время, какой святой год выдался нам сегодня! Действительно святой год!» Если мы с вами будем больше молиться, мы не успеем расслабиться после Рождественского поста, – и вновь, уже в следующую субботу, запоют: «Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче». Тогда мы вновь опустимся в свою душу, будем пристальней смотреть на свою жизнь, строже оценивать свои поступки, изменять себя, преобразовывать – и так приближаться к Господу. И тогда для нас будет открываться тайна Священного Писания, а вместе с этим в нашем сердце будут жить покой, радость и благодать. Кто отнимет эту радость, кто отнимет это счастье? Никто. Это счастье будет только прибывать. Потому что все праздники нашей Церкви мы переживаем каждый раз по-особому. Нам постоянно открывается какая-то тайна. Вот сегодня Церковь пытается открыть нам завесу святого Богоявления, помочь пережить особые чувства, – и вы настройте себя на это. А потом, когда пройдет Богоявление, и мы вкусим Крещенскую воду, мы зададим себе вопрос: «А какие чувства родились в моей душе, а есть ли радость в моем сердце?» Если она есть, то мы чего-то достигли в этой жизни, то Господь с нами. А если в эти дни кто-то или что-то нас опечалит, значит, мы недостойно живем, значит, мы еще не открыли завесу своего сердца, не впустили в свое сердце Бога, и земное притяжение для нас выше притяжения небесного, значит, еще есть, над чем трудиться, о чем молиться и в чем каяться! Аминь. P 311 «Живу, потому что пью Крещенскую воду!» Возлюбленные о Господе братия и сестры, поздравляем вас с этим удивительным, замечательным днем, когда Святая Православная Церковь торжественно празднует Крещение Господне! Этот праздник мы еще называем Богоявлением. А еще называем Просвещением. Потому что плеяда удивительных, просто замечательных духовных событий объединяется сегодняшним днем. Мы читали в эти дни Священное Писание и удивлялись тем событиям, что предшествовали пришествию в мир Господа нашего Иисуса Христа. Господь не просто пришел на землю, не просто родился, а явился во всей Своей славе. Божественной славе. Но при этом показал величайшую глубину Своего смирения. Да и не простым был выход Его на проповедь. Ведь, хотя мы и говорим, что ко времени пришествия Христа земля истосковалась по Божественному явлению, которое бы стало спасительным для земли, и лучшие сыны человечества приближали это событие своим подвигом, своею молитвою, старанием и стойким перенесением трудностей, невзирая на все это, земля на самом деле очерствела, сжилась с грехом. И сердца человеческие в основной массе своей не могли воспринять святость. Поэтому, чтобы проповедь Спасителя нашего была плодотворной, Господь послал человека – Иоанна Крестителя, который должен был приготовить Путь. Путь, по которому пойдет Христос со Своим Божественным Словом. Но мы не раз слышали в Священном Писании, как слово сравнивается с семенем, которое должно упасть в плодотворную, возделанную почву. И чтобы слово Спасителя упало в человеческое сердце и принялось, и прижилось в нем, пришел на проповедь Иоанн Креститель. Люди увидели подвижника, который стал говорить очень строго и бескомпромиссно. Который обличал и богатых, и бедных; и ученых, и простецов; и воинов, и тех, кто занимал высокое положение в обществе. Он ни с кем не заигрывал, а просто говорил им то, что, наверное, сегодня невозможно сказать в нашем обществе. Он говорил им: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3, 7-9). 312 И когда люди увидели этого святого человека, бескомпромиссно проповедовавшего слова покаяния, очищения и исправления жизни, к нему потянулись сотни и тысячи. Люди приходили и просили его снять с них невыносимый груз греха, тяготивший их души, их сердца, помрачавший их совесть. И тогда Иоанн Креститель каждого просящего заводил в воду и после покаяния смывал его грехи в Иордане. Люди выходили из Иордана очищенные и обновленные, а воды Иордана несли тяжелейший грех человеческий. Иоанн Креститель знал о своей миссии. Многие принимали его за Спасителя и задавали ему прямые вопросы: «Не ты ли Христос?» Он отвечал, что нет, не он. «И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его» (Ин. 1, 25-27). Он не знал, конечно, ему не было открыто, как он встретится со Христом. Каким образом произойдет эта встреча, это явление Бога в его глазах. Он даже, наверное, не помышлял, он просто делал то дело, для которого был послан на землю. И вдруг у Иордана, когда его окружали толпы людей, к нему подошел креститься Христос. Иоанн духом узнал Его и сказал Спасителю: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14-15). То есть исполнить то, что определено на совете Святой Троицы. Иоанн Креститель изумился. Конечно же, он содрогнулся от слов Христа. Как он может крестить и омывать безгрешного Спасителя? Как он может вести его в эти иорданские воды, в которых кишмя кишели грехи человеческие, в которых уже поселился враг рода человеческого – дьявол? Он избрал Иордан своим излюбленным логовом, потому что там собрались все людские пороки и страсти. Но Иоанн не мог прекословить Спасителю. Он сделал все, что повелел Христос, изумляясь смирению Спасителя, сказавшего о Себе: «Я кроток есть и смирен сердцем» (Мф. 11, 29). И смирение Его заключалось в том, что Он Сам Себя почил самым последним грешником, хотя был безгрешен. И Он поступил так же, как поступали грешники, которые приходили смывать свои грехи в водах иорданских. Конечно, мы только сейчас можем понять и осознать то, что Господь пришел к Иоанну не смывать Свои грехи. Он вошел в 313 Иордан, чтобы освятить струи иорданские, взять на Себя весь грех человеческий, взойти с этим грехом на Крест, дабы освятить человеческий род. И не только тех людей, которые жили до пришествия Христа на землю, но и всех, которые жили в его время, живут ныне и будут жить в следующие века, пока здесь, на земле, Господь будет давать жизнь. Господь низводит в струи иорданские Духа Всесвятаго. После грехопадения были закрыты Небеса, закрыты двери Царствия Небесного. И вдруг после Крещения видит Иоанн, как разверзаются небеса, как Дух Святой сходит на Божественного Сына в виде голубя. И раздается голос с небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17). Голос Бога Отца. Вот почему этот день называется Богоявлением. Потому что Святая Троица явила и показала, что все, что исполняет нынче Христос, было давно замыслено в совете Святой Троицы. Сегодня наступило спасение. Сегодняшним днем не просто освящаются струи иорданские, а исполняются все слова Христа Спасителя, который сказал по Своем Вознесении: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Мы можем сказать нашему Христу: «Господи, где Ты? Ведь мы в своей жизни бываем оставлены. Сколько скорбей, сколько бед, сколько трудностей мы испытываем! И мы не видим Тебя, Господи, с нами, а Ты говоришь, что Ты с нами во все дни до скончания века…». И Господь сегодня отвечает нам примерно так: «Дети Мои, маловерные Мои, слабые Мои, Я с вами! И когда в вас в течение года оскудеет благодать, Я все равно приду в день Крещения и освящу воды не только Иордана, но все воды, которые есть на земле. Я этой водой обновлю всю землю. Обновлю истлевшее и израненное грехом естество человеческое. Вы возьмите эту воду. Берите ее и несите в свои дома. Прикасайтесь к ней, пейте ее. Если у вас какая-то болезнь, смачивайте ей больное место. И вы почувствуете, что Я с вами, потому что в этой воде – Моя благодать, Моя сила, Моя любовь и Мое присутствие с вами на земле». В сегодняшний день обновляется вся природа. Мы вопрошаем: «А как жизнь живет, как она жительствует?» Ведь мы используем землю, используем природу. Используем так, как захочется. Мы не думаем об экологии, не думаем о сохранении земли. И вдруг, после всех катаклизмов и катастроф, которые происходят по вине человека, 314 земля вновь обновляется. Воздух очищается, воды становятся чистыми, земля вновь рождает растения, появляется зелень, поднимаются леса. Вы думаете, само собой это происходит? Нет! Это происходит только потому, что раз в год приходит Господь, чтобы в течение всего этого времени быть с нами. И освящает воды, которые наполняют всю землю. У нас нет такого местечка на земле, где бы не было воды. В каком бы виде она не присутствовала. Вода есть в воздухе, есть в человеке, в камне, вода есть в металле. Везде вода. И вот, Господь освящает именно эту вездесущую стихию. Ну а как дальше происходит? А вспомните, как говорили наши предки. Капля воды освящает что? Море освящает. Одна капля, одна струя этой живоносной воды освящает весь мир! Освящает не только все живое, но и неживое, потому что она присутствует везде. Меняется структура воды, меняется структура человека. Да и мы с вами, когда пьем эту воду, думаем: «Вот болел, врач мне поставил такой-то диагноз. Я фактически уже должен, согласно истории развития болезни, умереть если не сегодня, то уже вчера. А я живу! Живу, потому что пью Крещенскую воду». Мы ей дорожим, как бесценным даром, потому что эту воду вкушают наши дети. И мы никогда не начинаем день без Крещенской воды. Поэтому мы освящаемся, обновляемся, и Господь дает возможность нам дальше жить, показывая, что он с нами во все дни до скончания века. Поэтому несите эту воду не просто по традиции или обычаю, который мы сегодня исполнили, а как действительно великую святыню! Так называется сегодня освященная вода. Крещенская вода удивительная, она отличается от любой другой молебной воды, потому что имеет огромнейшую силу. Силу обновления, силу освящения и силу приобщения человека к Вечности. Почему мы говорим, что причащаемся этой водой, и она дает нам Вечность? Потому что в Крещенскую воду нисходит благодать Всесвятаго Духа. Как Святой Дух снизошел на Господа во время Крещения, так и в этот день отверзаются небеса, и Дух Святой сходит на воду, которую мы сегодня освятили. Событию этому удивляется Ангельский мир! Это событие ждем мы. Но и воды этому событию удивляются не меньше, чем все живое. Представьте, Господь вошел в Иордан. Творец входит в Свое творение. Что произошло в водах? Вот сегодня, наверное, мы можем смело сказать, что тогда произошло. Потому что это происходит каждый год. Когда 315 совершается молебен на реке Иордан, то Иордан возвращается вспять. Воды в Иордане разворачиваются и начинают на несколько минут течь в обратную сторону. Хотя Иордан, кто видел – знает, это очень бурная река. Там очень сильное течение. Конечно, когда паломники бывают в Иерусалиме, они в запрудном месте окунаются. И там нет такого движения и такого течения воды. Но если отъехать в сторону, то можно увидеть.… И вдруг эта река начинает поворачивать вспять. Почему? Да потому что она по сей день изумляется, как Дух Святой сходит на воду. Как Он освящает, обновляет воды, а через них – весь мир. Это тайна из тайн. Это милость из милостей Божиих. И мы с вами, дорогие мои, должны быть благодарны Богу. И с такой благодарностью брать эту воду и нести в свои дома. Но не просто принести и поставить, а сказать своим детям, близким, чтоб они запомнили, какая великая святыня принесена нынче в дом. И вы знаете, когда в доме есть беззакония, когда в доме мат и курево, когда супруги восстают друг на друга, когда дети не слушаются своих родителей, то вода эта начинает пропадать. В ней появляются лохмотья, она зацветает. Если в доме мир и благодать, если в доме есть святые образа, а перед ними горит лампада, если в доме не только дети, но и родители не ссорятся между собою, то эта вода может стоять пять, десять, двадцать лет.… Одна женщина говорит: «У меня сорок лет, батюшка, стоит. И как стеклышко». Вот какая вода! Вот какую силу, какую святыню мы сегодня получаем! Всех вас, дорогие мои, поздравляю с этим святым днем. Набирайте Крещенскую воду, несите в свои дома, кропите дома, вкушайте ее, мажьте больные места, и Господь будет с нами. А жизнь – жительствовать на земле. Аминь. P 316 «Царствие Божие внутрь вас есть» Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, в первое воскресение по Святому Богоявлению, мы слышали евангельское повествование, в котором говорится, как после Крещенских событий был отдан под стражу Иоанн Креститель и Господь наш Иисус Христос вышел на проповедь, потому что закончилось время Предтечи, который предуготовлял путь проповеди Божественного Сына. Но когда Господь вышел на проповедь, Он не сказал новых слов, Он повторил те же слова, которые говорил Иоанн Креститель: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17). Как Оно приблизилось? Насколько Оно стало близким для человека? Да вот Оно, рядом, Оно явно уже. Потому что Царство Божие там, где есть Господь, а Господь пришел на землю. Но чтобы увидеть Христа, чтобы принять Его, нужно соделаться особым благодатным сосудом. Почему мы говорим, что очень важно в этом вопросе обращать внимание на свое внутреннее состояние? Почему Господь призывал людей к покаянию? И как следует это понимать? Мы с вами привыкли думать, что покаяние – это исповедь. То есть, покаялся – значит, пришел к батюшке, исповедал все те грехи, что накопил со времени последней исповеди, а потом вернулся к прежней жизни, продолжая так же жить, копить грехи, потом приносить и сдавать их священнику, как пустую посуду, а потом опять заниматься собирательством грехов. Не к такому покаянию призывал народ Христос. Настоящее покаяние есть ничто иное, как изменение человека: изменение его мыслей, изменение образа его жизни. Это изменение состоит в том, чтобы мы не искали правды своей, а искали только правды Божией. Чтобы мы осознали, что Бог есть любовь, и жили этой любовью в течение всей своей жизни. Это очень важные моменты, о которых мы, к сожалению, забываем. Почему забываем? Да потому что мы не понимаем, что такое Царствие Божие. Царствие Божие – это не какое-то время царствования здесь, на земле. Господь говорит: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, 317 Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 20-21). Царствие Божие – это тот внутренний мир, который мы должны стяжать. Почему это важно? Потому что Царствие Божие там, где есть Христос, где есть Царь этого Царства. Но Священное Писание нам говорит, что Господь не входит в злохудожную душу: душу, исполненную грехом, беззаконием, неправдой, злостью, обманом, ревностью, завистью, гневом, всяким сквернословием и непотребством земным. В такой душе не может поселиться Господь, в таком человеке не будет Царствия Божьего. Но мы знаем, что в душе не может быть пустоты: если внутри человека нет Царствия Божьего, значит, там царство тьмы, лжи и неправды. Мы очень часто в течение жизни задаемся вопросом, почему вокруг нас обман, почему вокруг нас ложь и нечистота? Некоторые даже выходят на площади больших городов, чтобы протестовать против этой неправды, которая сейчас повсюду, начиная от высших эшелонов власти и заканчивая школой или детским садом. Мы хотим, чтобы обмана и беззакония не было в нашей жизни, и начинаем протестовать. Бунтует все наше человеческое естество, наша человеческая природа, которая была создана по образу и подобию, в которой Господь через совесть нашу установил Свой закон, Свою Божественную правду. Восставая против лжи и беззакония, мы говорим, что виной всему – те, кто сегодня у власти, те, кто стоит у руля нашего государства. Но это опять ложь, опять неправда, мы снова обманываем себя. Не с этого нужно начинать. Нельзя грех побеждать бунтом. Нужно понимать, что всякая неправда исходит от нас самих, потому что мы не соделали внутри себя Царствия Божьего, не позаботились о том, чтобы Христос поселился внутри нас самих. Поэтому ложь и беззаконие выходят и везде обнажаются, на любой ступени нашей земной человеческой жизни. Как изменить эту жизнь, Господь давно сказал. Он показал нам путь изменения, и пройти этот путь можно только тогда, когда мы поймем и примем слова, которые сегодня Христос обращает к каждому из нас: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17). Оно рядом. И если мы хотим жить в правде, жить в истине, если мы хотим, чтобы Свет воссиял во тьме, то мы должны принять этот Свет и отойти от тьмы. Это произойдет только тогда, когда мы примем Христа в сердце свое. Потому что 318 жизнь вечная ничто иное, как познание истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа, говорит нам апостол Павел. Вот когда мы это поймем, когда примем Христа, полюбим Его, тогда наша жизнь изменится. Потому что тот, кто принял Христа, не может ходить во тьме. Потому что тот, кто принял Христа, всегда живет в радости и правде, не обращая внимания на то суетное и материальное, что есть вокруг него. Он – нищий в этой жизни, но он богат для Вечности, он богат своим духом. И это не просто слова, не голословие, которое ничем не подтверждено. Давайте посмотрим на преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, святителя Филиппа, митрополита Московского, память которого мы празднуем сегодня. Что, эти люди были нищими? Они были несчастными? Конечно, нет! Радость о Духе Святом жила в их сердцах. И кто бы к ним ни пришел, в какое бы время дня и ночи, они всех принимали с радостью, потому что у них не бывало плохого настроения, и они знали самое главное: что они спасены. Это знание было не только в их голове, но и глубоко в сердце. Знание о том, что Христос Воскрес и Своим Воскресением победил смерть. Это значит, что у нас – жизнь вечная, и мы должны стремиться ко Христу, Который откроется в жизни будущего века во всей полноте. Мы очень часто бываем скудными, потому что не понимаем этого, не понимаем, что Царствие Небесное, Царствие Божие не может прийти к нам без молитвы, без любви к Господу. Мы очень хотим, чтобы все изменилось в нашей жизни и ничто нас не обременяло, но этого тоже не произойдет, если мы не приблизимся ко Христу. Христос открывает Себя во всей полноте в сердце, которое Его принимает, и в нашей жизни все начинает изменяться. И сему поражается не только верующий человек, но и тот, кто пока сомневается, но хочет приблизиться ко Христу. Мне недавно рассказала одна женщина, как ее невоцерковленный муж праздновал свой юбилей. «Так как я человек уважаемый, – размышлял он, – то на празднование ко мне придут близкие и друзья и подарят много дорогих подарков. Наверняка кто-то подарит деньги, и я поправлю свое материальное положение». Пришли к нему на юбилей друзья. Встает один почтенный друг и дарит ему икону, встает другой почтенный друг – мусульманин, очень богатый человек, и тоже дарит икону. Юбиляр в шоке! «Что 319 мне с этим делать-то?» – говорит. Приезжают его сестры. Он надеется, что, может, хоть они ему какой-то конвертик подарят, но старшая сестра дарит икону и говорит: «Вот это образ Матери Божией, перед которым мы молились за тебя, я его сама вышила тебе в подарок». Вторая сестра сказала: «Я тоже хочу тебе подарить икону Семистрельной Божией Матери, ты в этот день родился. А чтоб тебе было нескучно смотреть на эту икону, дарю тебе и акафист». Потрясенный, этот человек говорит: «Но я хотел не этого, зачем вы мне все это дарите? Я хотел, чтобы моя жизнь наладилась, и ждал совсем других подарков!» Тогда сестра ему говорит: «Если ты хочешь, чтобы у тебя было то, чего ты ждал, вот акафист, читай его 40 дней перед иконой Божьей Матери «Семистрельная», и тогда в твоей жизни исполнится все, что ты хочешь». Он пожал плечами и говорит: «Ну, наверное, мне придется молиться, ведь не случайно мне подарили столько икон!» И начал усердно читать акафист Божией Матери. Когда он прочитал акафист не 40, а 44 раза, стали совершаться чудеса, о которых, наверное, и мы мечтаем в своей жизни. Ему-то чудеса даны были, для того чтобы он увидел, что Господь есть, и укрепился в вере. Приезжает к нему знакомый и говорит: «Слушай, я тебя не смог поздравить в день юбилея, совершенно запамятовал, можно я тебе сейчас конвертик подарю?» «Здорово! – благодарит юбиляр, – мне этого хватит на велосипед, который я хотел себе купить!» Звонит другой друг: «Я про тебя совсем забыл, можно я к тебе приеду, поздравлю?» И этот дает ему конверт. «О, – думает именинник, – а этого мне хватит резину поменять на моей старой машине». Тут приезжает сосед по даче и говорит: «Слушай, Федор, тебе мобильный телефон на юбилей не подарили?» «Нет, какой мобильный, мне иконы подарили». «Слушай, ты мобильный не покупай! Помнишь, ты для меня доброе дело сделал? Мы в благодарность тебе хороший мобильный купили». Звонит еще знакомый друг и говорит: «Слушай, я тебя не поздравил, можно я приеду?» Приезжает, дает ему 50 тысяч. Через день звонит друг-мусульманин и говорит: «Друг, мне тут машину подфартило дорогую купить, ты мою по дешевке не возьмешь? Я тебе тысяч за 50 ее продам, она хорошая. Ты сам знаешь, что она дороже стоит, но я вот хочу тебе ее отдать». И так этот человек увиделся с Богом через материальное, через то чудо, 320 которое мы ищем в своей жизни. Но увидел-то он не просто так, сидя на лавочке или лежа на печке, а увидел только тогда, когда начал через молитву общаться с Богом, когда впустил Христа в свое сердце, и Христос пришел к нему. Когда внутри его души образовалось Царствие Божие, тогда исполнились другие слова Христа Спасителя: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33). И если в жизни нашей зло и неправда, ложь и беззаконие, то мы забываем о тех удивительных словах, с которыми Христос вышел нынче на проповедь. Забываем, что Он сказал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17). Измените свое существо, сделайте возможным, чтобы Христос вошел в ваше сердце, и тогда ваша жизнь изменится. Не надо будет ходить обтирать эти площади, видеть неприятных людей, слышать скверные слова. Никто нашу жизнь не изменит, кто бы что ни говорил, пока мы сами не изменим себя. Доколе мы будем хромать на оба колена? Доколе мы будем обманываться, и нами будут манипулировать? До тех пор, пока мы не примем Христа и Его Божественное слово. Ведь если мы будем жить своим разумом, то наш разум и наша воля обязательно вгонят нас в неволю. А если мы будем жить разумом Христовым, если мы будем идти за Христом, то наша жизнь изменится, наполнится радостью, и ничто земное в жизни не опечалит нас. Аминь. P 321 Владыка Феофилакт в сопровождении настоятеля о. Алексия 322 «Кто смирит себя, того Господь вознесет». Слово о мытаре и фарисее Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, мы слышали с вами удивительное евангельское зачало, в котором Святая Православная Церковь начинает нас приготовлять ко дням святого Великого Поста. Мы не раз с вами слышали это евангельское повествование о мытаре и фарисее. Два человека вошли в Церковь помолиться, мытарь и фарисей. Мытари – это презренные люди, это те, кто собирали налоги в пользу Римской империи. Мы мало любим тех, кто с нас просит налоги. У нас особое отношение к налоговой инспекции, к налоговым инспекторам. И не приведи Господь, если они повестками или звонками вызывают нас к себе. Даже невиновный человек при встрече с ними чувствует себя как-то не так. А уж если кто-то что-то нарушил, конечно же, у него отношение к этим людям совершенно не дружеское. Да и сами сборщики не всегда честно себя ведут. Они собирают деньги, чтобы мы заплатили штраф, но в то же время стараются, чтобы сугубо не забыли и их. Нет ничего нового под солнцем. Как было тогда, так и сегодня. Вот такой человек пришел в церковь. Он знал, что к нему относятся очень плохо, знал, что его считают презренным человеком, знал, что у него есть грехи. И со знанием всей своей греховности такой человек переступает порог церкви. Мы говорим и очень часто слышим даже такие выражения: «Какой грешник?! Как такой грешник может пойти в храм Божий?» Ну, а кто приходит в храм Божий? Мы же не говорим больному человеку, зачем он пошел в больницу? Он приходит в больницу, для того чтобы получить помощь от врача. Один раз один очень почтенный человек пришел к своему другу в больницу в стационар. И увидел, что больные там разные. Одни ходили по коридору в здравом состоянии, другие лежали в жару на кровати и мучались. Ему стало очень жалко последних. Он говорит: «Друг, неужели нет для этих людей лекарства? Смотри, как они мучаются? Смотри, как они больны!» Тот отвечает: «Есть – для больного человека всегда есть лекарство. Но 323 нужно ощущать себя больным человеком и это лекарство принимать!» Для всякой болезни, как правило, есть лекарство. Но не всякий осознает себя больным человеком и поэтому не лечится. Мы нередко видим, как наркоман не хочет лечиться, – не потому что он независим от этого недуга, от этих наркотиков, а потому что в сознании своем он считает, что он не больной, он сам может справиться. Почему алкоголика невозможно лечить? Да потому что он считает себя здоровым, и что пьянство не является его немощью. Почему человеку, который не ходит в храм, невозможно доказать, что без Церкви, без Бога невозможно жить? Да потому что в душе он считает себя праведным человеком, как считал и фарисей – другой человек, который пришел в церковь помолиться. Фарисей все делал по правде и по закону. Он говорит: «Боже! благодарю Тебя». Он не кается, он не ищет духовного исцеления. Он пришел в церковь только поблагодарить Бога за то, что он все имеет в этой земной жизни. За то, что он «не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или, как этот мытарь». Если человек осознает свою внутреннюю немощь, он приходит к Богу со смирением, он ищет спасения. И это спасение дается ему. И вот сегодня Церковь показала два образа молитвы двух людей. Первый осознает свою немощь и понимает, что без Бога ему невозможно спастись, невозможно преодолеть духовную немощь, которая одолевает его. Второй ощущает свое превосходство и не осознает своей немощи. Вот что сегодня показывает нам Святая Церковь. Мы все стоим на пороге Великого Поста, мы уже слышали, как вчера и сегодня хор пел: «Покаяния отверзи мне двери». Покаяние есть ничто иное, как очищение души человеческой. Без этого очищения невозможно приблизиться к Богу, невозможно приблизиться к вечности. И поэтому сегодня, чтобы очиститься, мы должны понять, в каком состоянии мы находимся. Это не только молитва, это не только определенный образ, а именно состояние нашей немощи, нашей греховности. Уйдем мы из этого поста оправданными или останемся в таком же состоянии жить дальше? Церковь показывает нам, что пока мы не увидим свои грехи бесчисленны324 ми, как песок морской, пока мы не поймем, что мы находимся в таком состоянии, из которого без помощи Божьей невозможно выйти, предстоящий Великий Пост не принесет нам никакой пользы. И молитва будет не горячей, молитва будет горделивой. Как молится человек, до сознания которого доходит, в каком состоянии он находится? Как молится больной человек, которому ставят страшный диагноз? Если он даже не ходил в храм Божий, он начинает ходить. Если он не каялся раньше, он начинает каяться. А какая молитва у него! Как огненный столп, она порой доходит до небес, и человек получает исцеление. Но почему нужно доходить до такого состояния физической немощи или материального разорения, чтобы молитва наша была горячей? Она всегда должна быть горячей! Она всегда должна быть покаянной, потому что нам есть в чем каяться. Нет на земле человека идеального и нет на земле человека совершенного. И какая-то немощь, будь она большой или маленькой, все равно пристает к нам, омрачая отношения с нашими близкими. Но даже в состоянии своего физического расцвета мы должны чувствовать свою духовную немощь. И молитва должна быть горячей постоянно, а не только тогда, когда одолевает немощь. И настоящим должно быть наше покаяние, и настоящим должно быть наше исправление. Пост действительно принесет нам пользу, когда наша молитва будет, как молитва мытаря, наполнена смирением, кротостью, нежеланием поднятия глаз своих к небу, потому что нам стыдно смотреть на небо. Стыдно, потому что мы вот так живем, потому что так вот плохо молимся, потому что мы не хотим творить добрых дел. Мы больше любим себя. А за себялюбие Господь осудил сегодня фарисея. Фарисей рассказывал только о своих достоинствах и показывал недостатки человека – соседа своего ближнего, который молился с ним в одной церкви. Мы часто оцениваем человека лишь по его внешнему виду, невзирая на его сердце. Но Господь-то смотрит на сердце наше, он сердцеведец, он видит, чем наполнено сердце того человека, который внешне красив, и того человека, который имеет какой-то физический изъян или какой-то физический недостаток. Именно к этому сегодня призывает нас Церковь! Церковь хочет, чтобы такие мысли рождались в нашем уме, чтобы они 325 спустились в наше сердце до Великого Поста, чтобы к Великому Посту мы пришли подготовленными, чтобы мы наметили некий план духовного возрождения. Это тоже необходимо. Мы должны осмыслить свой духовный путь, свое духовное возрождение, настроить себя на серьезную работу этим Постом. Не только отказаться от тех вкусностей, которые есть в наших магазинах и холодильниках, а работать над собой духовно, упорно и молиться не формально, а покаянно, молиться со смирением. Господь сказал сегодня в Евангелии: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 14, 11). Аминь. P 326 Притча о блудном сыне Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, Святая Православная Церковь вновь и вновь продолжает подготавливать нас ко дням Святой Великой Четыредесятницы. Наставляя нас и внутренне настраивая на тот великий подвиг, к которому призван каждый христианин ради очищения, ради того, чтобы мы были ближе к Господу, ради того, чтобы вечные обители были для нас вожделенными и желанными. Сегодня мы слышали евангельское зачало, в котором Господь сказал своим ученикам некую притчу о блудном сыне. Да и воскресный день этой недели называется «О блудном сыне». В какой-то степени мы все являемся таковыми, потому что порой забываем о своем Небесном Отечестве, забываем о своем Небесном Отце. Мы живем своей земной жизнью, пользуясь той пословицей, в которой говорит народная мудрость – «Своя рубашка ближе к телу». Все наши помыслы и хлопоты связаны с настоящим, а небо от нас очень далеко, и мы не задумываемся о вечности. Но, как бы мы ни хотели, рано или поздно мы встретимся с иной реальностью, встретимся с вечностью. Будем ли мы готовы к этой встрече? Являемся ли мы детьми Отца нашего Небесного? На эти вопросы предстоит нам ответить во время Святой Четыредесятницы. Сегодня Господь говорит, что двери Царствия Небесного открыты для каждого человека, который стремится и желает войти в них. Господь ждет каждого из нас. Мы можем не считать себя детьми Отца Небесного, но Господь считает нас таковыми. И Он готов сделать все, чтобы спасти хотя бы одного из нас. Это очень важный момент: мы должны понимать и осознавать, что любовь Божия открыта для каждого из нас. Мы не должны воспринимать Бога как карающую десницу, Который только наказывает нас за грехи наши. Нет, Господь готов нас прощать каждую минуту, каждую секунду, если мы пожелаем этого. Если мы осознаем себя грешниками, если мы придем к Отцу Небесному и попросим у Него прощения, Господь с радостью встретит каждого из нас и каждому простит, какой бы он ни совершил грех. Народная мудрость говорит о том, что некий человек согрешил, 327 совершил преступление, и его посадили в темницу. Он отсидел свой срок, и вот настало время ему выходить из тюрьмы, а он боится. Он выходит, но он боится ехать домой к своим родителям. Он думает о том, что его родители настолько обижены, настолько огорчены его поступком, что не смогут принять его в свой дом. И он пишет им такое письмо: «Если вы простили меня, если вы хотите, чтобы я пришел в ваш дом и повидался с вами, то вывесите белый платок в окне, и когда я буду проезжать на автобусе мимо дома, я пойму, что вы простили меня. Я вернусь в дом, поклонюсь вам и попрошу у вас прощения». И вот, когда он проезжал мимо своего дома на автобусе, то белый платок был вывешен не только в окне – белыми платками были увешаны забор, дом, деревья. Родители побоялись, что он не увидит белый платок в окне, они так хотели, чтобы сын вернулся в дом! Это любовь земная, это любовь наших земных родителей! Какая же любовь Небесного Отца? Какая же любовь к нам нашего Бога? Об этом сегодня говорит нам евангельская притча о блудном сыне. Некий отец имел двух сыновей: старшего и младшего. И вот младший набрался такого дерзновения или, мы бы сказали, такой наглости, что подошел к отцу и сказал ему: «Отче! Дай мне часть имения». То есть – я не хочу ждать твоей смерти, отдай принадлежащую мне часть твоего имения, и я покину дом твой. Как понять эти слова? Они обидны, они очень огорчительны, и не каждый отец, не каждый родитель сможет принять их. Сказать такое отцу: «Давай заключим такое соглашение: ты умер для меня, тебя уже нет на белом свете, но после твоей смерти что-то принадлежит мне из того, что ты нажил своим трудом, своей мудростью. Отдай мне часть этого богатства, я буду жить один, и я уйду из твоего дома, и ты никогда больше не будешь существовать для меня. Все, тебя нет, я забуду про тебя, я буду только пользоваться твоим богатством». Как часто бывает в нашей жизни, что мы не замечаем благодеяния людей. Нет, мы, конечно, замечаем их и пользуемся ими, мы берем это богатство. Но мы не замечаем того человека, который дает нам это богатство, а думаем, что это мы сами талантливые, способные. Что мы можем без кого-то прожить в этой жизни, что можем всего достичь, что не нужны нам эти люди. Нам нужны только их щедроты, милости, связи – все, что они имеют. Остально328 го мы достигнем сами. Мы уже выросли, мы уже большие, мы можем жить самостоятельно. Вот такой самостоятельный или самостный был этот сын, о котором говорится в Евангелии, что он явился блудным сыном. Почему? Да потому что у него измена на измене. Сейчас он изменил своему отцу, потом пошел в страну далече, в другой город, может быть, красивый, богатый, с разными иллюминациями, красивыми рекламами, где есть различные дома развлечений, и он там развлекался. А отец его трудился всю жизнь, и потому у него было большое богатство, у него были слуги и, как мы выясним потом, немало скота. Но отец так любил своего сына, что отдал ему это богатство. И сын взял и пошел. И он жил в этой стране – жил и развлекался. Но в эту страну пришел голод, и он разорился полностью. Если деньги не пополнять трудом, постоянной работой, то они очень быстро заканчиваются. Закончились они и у него. Конечно, когда он пришел туда богатый, с большим наследством, у него было много друзей – каждый хотел стать его другом, все хотели веселиться за его счет. Но тут к нему пришла беда – все деньги закончились, и друзей как водой смыло. Их больше не стало, все они ушли от него – зачем мне нужен бедный друг, от которого невозможно ничем попользоваться? Все его бросили, ему стало нечего есть. Что же, тогда надо работать, иначе умрешь с голода. Он стал работать. Нанялся к какому-то богатому человеку, у которого было много свиней. Он был так голоден, что готов был есть вместе с этими свиньями, но никто ему этого не позволял, и он все равно голодал. Он забыл о своей былой богатой жизни, он забыл о духах и одеколонах, о вкусной еде и вкусном питье, ему бы только поесть – хотя бы этой свиной пищи. Он обносился, от него ужасно разило… И тут к нему пришло осознание того, что он наделал! Евангелие говорит нам удивительные слова: «Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода». Он понял, он встал, осознал и пошел. Куда он пошел? У него появилась благая мысль: я недостоин называться сыном своего отца, потому что я его уже похоронил. У меня нет больше отца, у отца моего нет сына, подумал он, я приду к отцу и скажу: «Отче, я 329 согрешил против Неба и пред тобою…» Смотрите, какие удивительные слова говорит нам сегодня Евангелие! Он не говорит, что согрешил перед отцом, он говорит: «Я согрешил против Неба и пред тобою». Против Неба согрешил! То есть, всякий грех, который мы делаем против своих родителей, это не только грех против родителей, это грех против Неба, потому что мы восстаем против Отца Небесного, Который дал свое благословение, дал заповедь послушания и почтения к своим родителям. Он это понимает, он это осознает. Он говорит: «Я уже недостоин называться сыном твоим, прими меня в число наемников своих». То есть – буду служить в этом доме и видеть тебя, и мое сердце будет всегда переживать, что я лишился отца своего. Он идет на этот крайний поступок, который рождается в его сердце за счет покаяния. Он встает и идет к своему отцу. Что делает отец? Отец увидел издалече сына своего. Сын идет тяжело, ему стыдно, ему больно. Весело и с богатством уходил он по этим дорожкам, по которым он сейчас возвращается к своему отцу. Но тяжесть греха, тяжесть неразумного поступка лежит сейчас на его плечах. Ему стыдно, ему больно видеть отца. Но отецто увидел его, и если сыну было тяжело идти к нему, то отец побежал навстречу своему сыну, обнял и поцеловал его. Невзирая на его грязный вид и свинячий запах! Сын говорит: «Отче, я согрешил против Неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». А отец его не слушает, он велит слугам своим принести ему самую богатую одежду и говорит: «Принесите ему перстень». Пусть все знают, что он также является хозяином дома этого. Для отца нет этого греха, нет этого поступка. Представьте, он увидел издалече сына своего, а значит, глаза его не высыхали. Значит, его очи не закрывались, потому что он каждый день выходил и смотрел на эту дорогу, по которой ушел его сын. Он ждал его каждый день, он плакал, он молил Бога, чтобы он вернулся живым и здоровым. И он обрел таковым своего сына, он забыл о его поступке. О, как порой мы бываем немилосердны к своим детям, мы не можем прощать их поступки, мы не можем их любить достойно, мы не можем подражать вот этому отцу, который ничего не напомнил ему, ни в чем, ни разу не упрекнул его. Он даже не стал слушать его 330 покаянных слов, которые, как говорит Феофан Затворник, стали ключевыми словами: «Я согрешил. Вот это слово – слово покаяния. Это слово осознания своего поступка». Он произносит его. Но отец не хочет слышать этого слова, потому что ему важно, что сын его вернулся. И он устроил брачный пир! Сегодня Церковь призывает нас к достойному покаянию. Конечно, был там еще и старший сын, у которого сначала было возмущение, потом согласие с отцом. Мы не хотим сегодня говорить об этом лишь только потому, что яркость этого момента затмевает все остальное. Господь сегодня говорит: вы стоите в преддверии Великого Поста. Каждому из нас также предстоит восстать от своей жизни, от своих поступков, осознать их, встать и идти к Отцу Небесному. И принести достойное покаяние, как принес его вот этот блудный сын. И сказать: «Отче, мы согрешили пред тобою». И тот, кто найдет в себе силы сказать эти слова, принести достойное покаяние, того ждет удивительное и неизреченное объятие Отчее, сам Господь примет каждого из нас в свои Божественные объятия и простит любой грех, который человек совершил. И каждый из нас должен помнить, что нет такого греха, которого бы Господь не простил! Есть тот грех, который не осознан нами, есть тот грех, в котором мы не хотим покаяться, этот грех останется за нами. Все остальное Господь простит нам и примет нас в свои Божественные объятья, потому что каждый из нас дорог для Него. Каждого Господь любит, любит вот этой любовью, любит вот этой готовностью простить и принять, и дать самые дорогие одежды, и одеть на руку каждого из нас перстень, и сказать: вечность, которую Я приготовил, Я приготовил для каждого из вас. Придите и унаследуйте эту радость и блаженство Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. P 331 Молитва на начало Великого поста 332 Слово в Прощеное Воскресение Неслучайно в древности во многих монастырях в этот день не только пели покаянные стихиры или произносили покаянные слова, но пели и пасхальные стихиры, чтобы человек знал, к чему он стремится, к чему он идет, и что ему должен открыть Великий пост. К Великому посту всегда подходили сугубо, с трепетом. И думали не о том, как бы скорее прошло это время, а о том, с какой пользой для души, для духовного становления его надо провести, чтобы действительно увидеть в день Пасхи Христовой Воскресение Христово. Вот слова, которые мы поем и будем петь: «Воскресение Христово видевши, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому, безгрешному…». Оказывается, чтобы поклониться Воскресшему Христу, нашему Господу, нужно увидеть Воскресение Христово. А увидеть это мы сможем только духовными очами и только тогда, когда греховная пелена спадет с глаз наших. Тогда, когда сердце становится чистым, очищенным от всякого греха и беззакония. Вот для чего дается Великий пост. И на Великий пост Церковь настраивает много и много дней. Мы с вами пережили подготовительные недели. Каждый воскресный день был направлен на то, чтобы открыть нам какую-то тайну духовной жизни, чтобы, увидев бездну своих грехов, мы не смутились и не подумали, что уже давно отвержены Богом. Господь показал нам, что Он любит нас. Он может нас принять в любом состоянии, в любом виде, лишь бы сердце наше горело к Богу. Мы знаем, что пост имеет для нас огромное значение. Мы думаем, а как нам поститься? Конечно, можно с головой уйти в Великий пост и, чтобы никто ко мне не подходил и никак меня не искушал, говорить всем о том, что я пощусь, что для меня это очень сильные и сугубые дни. А вот если кто будет искушать меня, то я ему задам, он от меня получит. Но Церковь говорит: такого настроения быть не должно, мы не должны пренебрегать Великим постом, но в то же время не нужно всем своим видом показывать, что мы постимся. Господь говорит в Евангелии, чтобы мы не уподоблялись лицемерам, которые всем своим внешним 333 видом показывают, как они постятся. Своей нарочно скромной одеждой, своими унылыми, «постными» лицами они демонстрируют всем, какие они великие постники. Но Церковь и Господь говорят нам, что пост – это весна духовная. А если наступает весна, то у каждого на лице радость, у каждого улыбка. Даже если человек захочет нахмуриться, солнце начнет заигрывать с ним, и вот уже он улыбается, потому что мир оживает в солнечных лучах. Такое же чувство весны духовной всегда должно быть в нашем сердце. Мы должны радоваться каждому дню поста, мы должны радоваться тому, что Господь сподобил нас вступить в эти дни, мы должны радоваться, что можем сказать себе «нет» в какие-то моменты своей духовной или физической жизни. «Я говорю «нет», – можешь сказать ты всем окружающим, – потому что хочу жить не так, как живет этот мир. Я не хочу жить по стихиям этого мира, я не хочу быть озабоченным гастрономически и думать о том, что будет на моем столе. Я хочу радоваться, я хочу быть совершенно свободен от всего того, что окружает меня и делает меня своим пленником!» И от этого возникает радость. Ведь от поста не только меньше становится живот, а, главное, душа освобождается от грехов. Она начинает летать, она начинает парить, она начинает радоваться, потому что обретает духовную силу и глубину, которые мы черпаем опять-таки из молитвы. Наша молитва не должна быть показной, она не должна удручать нас, но в то же время мы не должны никому показывать, какие мы молитвенники. Господь сегодня призывает нас войти в клеть и закрыть дверь этой клети, чтобы никто не видел, как мы совершаем свою тайную молитву. Тогда лишь за счет поста и молитвы откроется нам духовное видение. Мы увидим что-то глубокое, тайное и непостижимое, чего невозможно увидеть без поста и молитвы. Мы сожалеем, что в нашей жизни происходит мало чудесного. Мы редко постигаем тайну, потому что Господь порой нас не слышит. Мы не осознаем глубины духовной жизни, потому что перестали по-настоящему молиться и по-настоящему поститься. А если нет поста и молитвы, то нет покаяния, нет и духовной жизни. Мы, вроде бы, приходим в церковь, но земная жизнь так манит нас, так тянет к себе, что просто затягивает. И мы идем к Богу не всем своим сердцем, не всем своим существом. Потому так мало 334 радостного и так много суетного в нашей жизни. Поставьте перед собой задачу: «В этот пост я буду поститься по-другому, я буду больше молиться, со вниманием, с тщанием, с радостью. Я буду по-настоящему поститься, не буду думать о своих болезнях, немощах. Я просто буду поститься. Господи, укрепи меня в этом подвиге, в этом стремлении!» И тогда вы почувствуете, как мир начнет изменяться – мы увидим его совершенно другими глазами. Мы не увидим тех, кто нас не любит, не увидим тех, кто нам завидует, мы не увидим тех, кому в своих мыслях мы хотели бы сделать что-то плохое или желали, чтобы у них все было плохо. Жизнь станет совершенно иной. Но чтобы приступить к посту, чтобы по-настоящему молиться, – а молитва есть обращение к Богу, – мы должны исполнить еще одно условие, которое введет нас в настоящую, правильную молитву. Этим условием является прощение согрешений тех ближних, которые, может быть, причинили нам какую-то боль. Кто-то обидел нас, кто-то, может быть, что-то у нас отнял, благодаря кому-то мы, может быть, потеряли работу, кто-то, может, наговорил на нас и тем самым поссорил с нашими близкими. Этих людей много. И вот Господь говорит: никогда молитва твоя не будет светлой и чистой, если ты на кого-то носишь злобу в своем сердце. Почему? Да, есть люди, которые не любят меня, и есть молитва – она святая и праведная; у нас чистые отношения с Богом. Но Господь говорит: не может быть молитва твоя чистой, если ты на кого-то носишь камень за пазухой, готовый в любой момент, при первом же удобном случае пустить его в этого человека. Мысли о таком человеке одолевают нас. Мы думаем, как отомстить ему, как сделать ему плохо, мы надеемся, что произойдет что-то такое, что он запомнит на всю свою жизнь. Такие мысли будут осквернять наши молитвы, и они никогда не будут чистыми. И пока мы не отпустим, не простим грех, который ближний наш совершил против нас, мы никогда не достигнем настоящей, подлинной молитвы, которая откроет нам великую тайну Воскресения Христова. Мы можем прожить всю жизнь и никогда не понять значения Воскресения Христова, значения крестной жертвы, которую Господь принес нашего ради спасения. Тогда мы равнодушно 335 будем смотреть на Крест Христов, на Его великий подвиг, который Он совершил ради нашего спасения. Но чтобы понять эту тайну, нужно жить настоящей духовной жизнью. Нужно жить постом и настоящей, подлинной, чистой и светлой молитвой, которая не имела бы ни грамма примеси, ни крупицы грязи в наших мыслях. Сегодня Господь призывает каждого из нас именно к этому. Но мы часто говорим, а как же избавиться от таких людей? Как же избавиться от тех, через кого в нашу жизнь приходят неудобство, дискомфорт и всякие неприятности? Да нет таких людей! На самом деле, это не они виноваты, виноваты мы сами. Мы привыкли говорить, что кто-то виноват в трудностях нашей жизни. Но, на самом деле, многих неприятностей, ссор и скандалов мы могли бы избежать, если бы в той или иной ситуации повели бы себя подругому. Если бы не забывали, что все, что происходит в нашей жизни, дается нам по воле Божьей – для нашего духовного роста и совершенства. И это так! Когда мы читаем молитву «Отче наш», в ней так и говорится: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». И, значит, когда что-то происходит в нашей жизни, мы должны говорить: «Господи, да будет воля Твоя. Значит, ситуация, которую я сегодня переживаю, дана мне Тобою для моего духовного роста, для моего совершенства, чтобы я стал совершенно другим. Чтобы я стал таким человеком, который был бы приятен лицу Твоему, которого Ты сможешь принять в Свои объятья». И тогда мы никого не будем винить, мы даже будем благодарить того человека, который раскрыл нашу немощь, из-за которой мы неправильно повели себя в той или иной ситуации и поэтому потерпели неудачу. «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7, 11), – говорит Господь. Он призывает нас сегодня именно к этому: чтобы мы никого не осуждали, чтобы умели видеть свои грехи. Наш собственный грех есть в каждом поступке, приведшем нас к неприятным последствиям. И прежде чем осудить того, кого считаем причиной своей неудачи, мы должны, прежде всего, провести самоанализ – увидеть свой грех, свое несовершенство. Посмотрите, как враг рода человеческого очень хитро все делает. Он нас втащил в сильнейшую городскую суету. Мы живем на 336 одном конце города, а ездим на работу в другой его конец. Мы все время бежим, спешим и все равно не успеваем. Нам не хватает суток. Мы говорим: «Ну почему в сутках только 24 часа, если было бы 40 часов, мы все успели бы сделать». Но, поверьте, и за 40 часов мы ничего бы не успели. На свою суету мы наложили бы другую суету. В этой суете мы теряем главное. Мы забываем о духовной жизни, мы забываем о молитве. Мы можем совмещать дорогу с молитвой, мы можем совмещать сразу несколько дел и все равно ничего не успеваем сделать. Почему я говорю об этом? Да потому что в этой суете нам не до самоанализа. Мы не знаем себя, а ведь познать себя – великая добродетель. Если бы мы узнали, что прячется в глубинах нашей души, то, наверняка, каждый из нас захотел бы избавиться от многого из того, что прячется в ее потемках. Мы ходим с поднятой головой, пока не видим, что одежда на нас грязная. Но кто-то вдруг скажет: «Посмотри, подол твоей юбки оторвался, и он грязный», – и нам становится стыдно, и мы тут же стараемся сделать все, чтобы привести себя в порядок, чтобы очиститься… Задача врага рода человеческого – сделать так, чтобы мы не видели своей грязи, своей неправильной и неправедной жизни, чтобы суета затмила все, и мы были уверены, что все у нас в полном порядке, что все мы делаем правильно, что так и должно быть. Господь сегодняшним днем, Великим постом хочет вырвать нас из этой повседневной суеты, чтобы в этой жизни у нас оставалось время для духовной жизни, для анализа своего жизненного пути. Чтобы каждый из нас посмотрел внутрь своей души: а что я делаю, как я живу, какие слова я говорю своим близким? И когда в последний раз я уделил кому-то внимание и сделал какоето доброе дело? Неужели к этой суетной жизни Господь призвал меня, неужели такая жизнь достойна этого Божественного Творения? Нет, скажем мы, так не должно быть. Это неправильно, и, чтобы понять это, не надо заглядывать в умные книги, – нам все подскажет наша совесть. Мы сами скажем себе, что живем неправильно. И тогда придет сожаление о растраченной жизни, о тех недостойных шагах, которые мы совершаем. Тогда мы будем плакать о своих грехах, тогда мы будем говорить о том, что хотим 337 изменить свою жизнь. Мы хотим быть ближе к Богу. Тогда молитва будет сладостной, а пост приятен, тогда мы снова увидим нечто духовное. Тайна Божественная будет открываться нам, мы обретем духовную легкость и возможность проникать в эту тайну. И тогда будет приятным нам Воскресение Христово. И тогда всем, кто будет говорить нам: «Христос Воскресе!» – мы ответим радостным сердцем: «Воистину Воскресе!» Ради того мы постимся, чтобы не только стать лучше и чище, а чтобы нам открылся мир духовной жизни. Чтобы эту суету жизни мы смогли остановить, задержать своими руками и осознать, что есть очень важное, действительно очень важное – это духовная жизнь, которая требует и внимания, и заботы, и, конечно, наших усилий. Вот поэтому сегодняшний день и называется Прощеное Воскресенье. Мы должны войти в Пост, попросив у всех прощения. Не формально, а от души, от чистого сердца, чтобы никакая суетная мысль, никакая обида не могли отвлечь нас от молитвы. Но в повседневной жизни мы нередко можем кого-то обвинить, на кого-то обидеться. Я тоже на кого-то обижаюсь, а кто-то обижается на меня. Потому что в нашей суетной жизни мы даже не замечаем плохих слов, которые произносим. Порой человека спрашивают: «Почему ты так грубо говорил со мной?» А он отвечает: «Когда?». Он даже не заметил, он сделал это между прочим. Или спрашивают: «А почему ты не уделил мне внимания?» А в ответ: «Да я же тебе улыбнулся, а ты не заметил!» Может, это была и улыбка, и тот, кого огорчило невнимание к себе, этого просто не заметил. Он хотел от этого человека чего-то большего, но получить не смог. В нашей жизни всегда есть обиды, всегда есть осуждения, всегда есть недовольство. И даже таких мелочей бывает достаточно, чтобы у людей возникла внутренняя пустота, появились ужасные мысли, и они начинали желать своим обидчикам чего-то плохого. Сегодня, в день Прощеного воскресенья, мы должны от души попросить друг у друга прощения, чтобы завтра прийти на покаянный канон Андрея Критского с чистым сердцем, чтобы мы задумывались только о своих грехах, а не о грехах наших близких. Я тоже хочу, чтобы у меня не было таких мыслей. Я хочу, чтобы 338 завтра и у меня, в моем сердце, был мир и покой. Я тоже хочу заглянуть в тайные уголки своего сердца. Поэтому сегодня я от всей души прошу у вас прощения, у всех, кого я обидел делом, словом, помышлением, своим невниманием, недобрым взглядом или каким-то резким ответом. Я прошу прощения у всех вас. Простите меня! P 339 Молитва на Прощеное воскресенье 340 Прощеное воскресенье Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, последний воскресный день, который называется подготовительной неделей к Великому посту. Этот день называется «Изгнание Адама из Рая». Конечно, это очень печальное событие, которое произошло некогда в истории рода человеческого. Мы очень тяжело переживаем эти библейские события, ведь Господь сотворил человека и специально для него насадил рай, чтобы он утешался. И Сам Господь приходил к человеку, и человек в прохладе дня беседовал с Богом. Он был прост, чист, светел, он был мудр, потому что Человек нарекал имена животным. В раю было все необходимое. И увидел Господь, что Адаму скучно в раю одному, и создал ему жену по образу и по подобию, и, казалось бы, всего достаточно, чтобы жить, совершенствоваться и благодарить Господа. Но человек искусился искушением врага рода человеческого и нарушил волю Отца Небесного. И тогда Господь изгнал Адама из рая не только за непослушание, но и за гордыню, которая часто обретается и в сердце нашем. Ведь когда «воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?», Адам ответил: «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». И тогда Господь спросил: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт. 3, 9-11). Но Адам не принес достойного покаяния Господу. Покаяние есть изменение в жизни человека. Какое это изменение? Это возвращение в ту первозданную чистоту, которую Господь дает или в которой Господь создал человека. Но Адам не признал своего греха, он сказал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3, 12). Тогда Господь обратился к Еве, а Ева говорит: «Змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3, 13). И тогда каждый получил по заслугам, а из-за того, что люди не захотели каяться в своих грехах, произошло самое страшное: Господь изгнал Адама и Еву из рая. «И поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3, 24). Мы слышали вчера и сегодня песнопения, в которых говорится 341 о том, как сидел Адам напротив рая и горько плакал, плакал о том, что потерял первозданную чистоту, которую Господь ему дал. О том, что он потерял райскую жизнь, а самое главное – постоянное общение с Богом. Но Адам принес покаяние, он жил в надежде на обетование, которое Господь дал им, когда изгнал из рая: обещание, что «Семя Жены сотрет главу змия»1. И мы знаем, что Господь стер главу змия Своим Воскресением. Поэтому Адам и Ева жили этим Воскресением, и сегодня Церковь Христова так же нас призывает, чтобы мы жили некоей надеждой Воскресения Христова, Пасхи Христовой. Но Адам и Ева шли к этому через тяжелые и страшные испытания, через падения и восстания, через слезы, которые они проливали, видя чад своих совершенных и несовершенных. И сегодня Церковь также говорит нам о том, что, живя в мире, мы можем потерять райскую жизнь, вечную жизнь, если будем увлекаться миром. Поэтому сегодня мы должны обратить свой взор на жизнь духовную. Мы действительно все посвящаем этой земной жизни. Не случайно сегодня читалось Евангелие, в котором Господь призывает нас собирать не тленные земные сокровища, а сокровища небесные, которые остаются с нами в вечности. (Мф. 6, 19-20)2. Но, к сожалению, жизнь диктует нам обратное. Мы все свое время, все свое здоровье посвящаем тому, чтобы приобрести побольше богатства земного. Мы забываем о Боге, говорим о том, что нам некогда молиться (какой уж там поститься), иначе у нас не будет сил приобрести «золотого тельца» в этом мире. И мы порой находимся в таком унылом состоянии, потому что не получается приобрести это земное богатство. Но Господь говорит нам именно о том, чтобы мы не стремились к богатству тленному, а стремились к богатству духовному, потому что рано или поздно мы встанем перед чертой, за которой нас «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15). 2 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. 1 342 встретит Вечность. И тогда все это земное богатство, которое мы копили всю жизнь и ради которого жили, останется на земле, а в Вечность нам с собой и взять-то будет нечего. И тогда мы, подобно Адаму, сядем напротив рая, потому что в рай-то нас не пустят, и будем горько плакать, но изменить в Вечности ничего будет невозможно. Поэтому Церковь сегодня и напоминает нам о той великой ошибке, которую совершил Адам и за которую страдаем мы как дети Адама. Чтобы мы не совершали этой ошибки, чтобы не уподоблялись сынам человеческим, строившим Вавилонскую башню. Ведь Господь рассеял этот народ, потому что он занимался земным. И башню-то они строили, не потому что она была необходима человечеству, а для того чтобы сравняться с Богом. Когда человек достигает материального богатства, он говорит: «Я – Бог!» Попробуйте богатому, состоятельному человеку сказать, что Господь ему дал все это богатство! Он скажет: «Ты что, ненормальный? Это богатство я сам заработал! Я – способный, я – умелый, при чем здесь Бог?! Я – трудолюбивый, а остальные все – лодыри, они не умеют трудиться, у них мозгов не хватает, вот они и бедные». Поэтому Господь призывает нас не стремиться к мирскому богатству, оно уводит человека от Вечности. В Вечности мы не сможем предъявить свое богатство или земные достижения. Господь не спросит, сколько ты имел денег, какая у тебя была квартира, какая машина, сколько раз в год и где ты отдыхал. Господь спросит, какие добрые дела ты совершил. Именно к такому жизненному настрою, к таким приоритетам мы должны стремиться накануне поста. Мир будет диктовать свои условия, суета большого города будет навязывать свои правила, и мы, к сожалению, будем подчиняться им, но среди всего мирского мы должны найти время для духовной жизни, для приобретения небесных сокровищ, которые станут для нас оправданием в Вечности. А не просто поститься. Некоторые сейчас думают: «А что же я буду есть?» Да это не самое главное! Любая пища, она насытит человека. Важнее задать себе вопрос «А как я буду жить?» Мне одна женщина говорит: «Батюшка, ну ладно, не есть можно, а вот телевизор не смотреть – какой вандализм! Как же, я теперь совсем не буду развлекаться?» Да, мы должны сократить время для развлечений, 343 выключить свой телевизор, найти время на молитву, найти время на добрые дела, на духовные рассуждения. Немножко «нажать на тормоза», немного остановиться и подумать: «Как я живу? Что я делаю? Являюсь ли я христианином в сегодняшнем мире, сохраняю ли я христианскую сущность, исполняю ли заповеди Божии?» А какие заповеди? Господь сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22, 3740). А что значит «возлюбить ближнего своего»? Это не просто подойти, обнять и поцеловать его, выражая лишь свои эмоции. Любовь к ближнему заключается в отношении к нему, как к своей плоти. «Никто никогда не имел ненависти к своей плоти, – говорит апостол Павел, – но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (Еф. 5, 29). Значит, любовь к ближнему заключается не в осуждении, а в том, чтобы напоить, накормить и одеть его. В этом заключается и добродетельная жизнь христианина. Значит, в пост мы должны делать те добрые дела, о которых забываем в повседневной жизни. И это будет являться тем богатством, которое Господь дает нам. Мы грустим, печалимся, наверное, сейчас, потому что приближаются строгие дни Великого поста, и кто воздерживается, знает, как будет плоть его бороть, особенно первую неделю Великого поста. Это очень сложно, порой мы пугаемся, потому что мы ломаем самих себя, а лучше сказать, учимся управлять своими желаниями, своими хотениями и страстями. Это очень сложно, и поэтому грустно и печально нам, но Господь сегодня говорит: «Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. (…) А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне» (Мф. 6, 16-18). Обычно, если кто-то в доме постится, то все остальные боятся к этому человеку подойти, потому что он постится и его нельзя искушать, его нельзя соблазнять, ему нельзя какое-то доброе или шуточное слово сказать. Но сегодня Господь говорит, что мы 344 должны поститься с радостным сердцем, мы должны, если мы постимся, не осуждать того, кто не постится по какой-то своей немощи. Кто-то не постится, потому что физически болен, а кто-то не постится, потому что духовно болен, потому что он не дошел еще до этого. Значит, мы не должны укорять и осуждать такого человека, мы должны его жалеть и в то же время подавать добрый пример. Невозможно человека заставить молиться или поститься, ему можно только подать добрый пример. Тогда он поймет, и Господь откроет ему, что он созрел для этого подвига. Он тоже начнет и молиться, и поститься, а мы должны это делать с радостью, являясь добрым примером для своих близких. Сегодня в Евангелии мы еще слышали, что Господь уделил особое внимание тому, что мы должны научиться прощать своих близких. Прежде чем мы войдем во дни Великого поста, мы должны у всех попросить прощенья. Поэтому сегодняшний день, воскресный день, называется еще и Прощеным воскресеньем. Ктото кого-то обидел, кто-то терпит от кого-то обиды, – все должны в этот день простить. Простить не так просто. У нас сразу появляется сожаление, мы говорим: «А как же мы простим, ведь этот человек нас обидел!» Но нужно научиться прощать обиды. Если мы не сможем простить ближнего своего, то и Господь не простит нас. Это некое условие, если хотите. Именно так – условие, которое Господь ставит нам в нашей жизни: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14-15). Это условие духовной жизни, закон духовной жизни, поэтому каждый из нас призывается именно к этому. Аминь. P 345 Три ступени любви к Богу Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, вновь на канон преподобного Андрея Критского собрала нас любовь Божия. Если бы человек не имел любви к Богу, то ему невозможно было бы творить не только великие подвиги, но и вообще ничего доброго. Потому что Господь научает нас, дает нам пример и, самое главное, оставляет нам великую заповедь, призывающую к тому, чтобы мы возлюбили Господа всем сердцем, всею душою, всем разумением и всею крепостию своею. (Мк. 12, 30). Но что такое любовь Божия? В Священном Писании мы встречаем такие слова: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1Ин. 4, 18). А в другом месте Священного Писания говорится: «Начало мудрости – страх Господень» (Пс. 110, 10). О каком же таком страхе говорится, который связан с мудростью? Мы, конечно, сразу же думаем: «А как мы верим, как мы любим Бога? Неужели у нас – настоящая, подлинная любовь?» Святые отцы любовь делят на три части, вернее, на три ступени. Первая ступень – это рабская любовь, когда человек любит Бога, как раб любит своего хозяина. Но эта любовь не является искренней, она не является подлинной. Всякий раб любит своего господина из страха, потому что если он не сделает то, что требует от него господин, то будет наказан, и потому раб живет в этом страхе. И очень часто именно так мы верим в Бога. «Если я не сделаю тогото и того-то, – думаем мы, – то Господь меня накажет, и тогда у меня не будет счастья, здоровья, не будет хорошей работы, разладятся отношения с близкими…». Вот такая любовь называется любовью раба к своему господину, или рабья любовь. Другая любовь, которую мы можем иметь – это тоже невысокая любовь, основанная на партнерских отношениях: «ты – мне, я – тебе». Имея такую любовь к Господу, мы поступаем по слову Его, потому что хотим что-то получить от Бога. Если я совершаю молитвенное правило, если я что-то делаю в своей жизни, значит, Господь должен мне что-то дать взамен. Я – Богу, а Господь – мне. А если я что-то не сделаю, значит, и Бог мне не даст того, о чем я прошу, или если я сделаю меньше, чем Господь от меня требует, 346 значит, и Господь мне меньше подаст в жизни. То есть, пребывая в этом чувстве, мы совершаем богоугодные дела уже не из страха, а по некоему договору с Богом: «Если я буду делать так, то и Ты, Господи, выполни мои просьбы и желания». Ну а подлинная любовь – это любовь сына или дочери к своему Отцу. Что же отличает настоящую, подлинную любовь? Например, то, что мы не делаем чего-то плохого не из страха быть наказанными или обделенными материальными благами, а потому что мы боимся того, кого очень сильно любим. (Боимся – значит, глубоко почитаем, преклоняясь и трепеща перед его величием и совершенством). (Прим. ред.) Ведь если дети боятся обидеть своих родителей, то не потому, что родители им чего-то не дадут, а лишь только потому, что дети их очень сильно любят. Так подлинная, настоящая, высокая любовь горит в нас тогда, когда мы постимся, молимся, ходим в храм Божий, исполняем заповеди Божии, не потому что боимся Божией кары, а потому что боимся потерять любовь Отца Небесного к нам. Мы боимся огорчить Бога своим поведением. Это есть подлинная любовь. Если внимательно посмотреть на нашу жизнь, то мы увидим, что любовь в каждом человеческом сердце со временем проходит именно эти три стадии. Сначала дети, когда мы их ведем в школу, стараются учиться не по собственному произволению, не потому что они этого хотят. Они прилежно учатся, потому что боятся. Кого они боятся? Своих родителей. Ведь если они получат плохую оценку, они будут так или иначе наказаны. Впоследствии, когда мы уже не можем их наказать, у нас с детьми возникают некие партнерские отношения. Ребенок думает: «Если я буду плохо учиться или не сделаю чего-то, о чем меня просят, родители не станут меня модно одевать, давать деньги на развлечения, на мобильный телефон…». Значит, они уже что-то делают для нас, потому что наступают отношения «ты – мне, я – тебе». «Если мы хорошо учимся, – рассуждают дети, – значит, вы нас хорошо одеваете, и обуваете, и даете деньги на карманные расходы». Ну а когда дети вырастают, когда они уже не боятся своих родителей и полностью финансово независимы, они начинают любить родителей истинной любовью. Дети понимают, что родители сильно за них переживают, хотя порой в процессе 347 общения и не замечают этой любви. Но это – до поры. Давайте вспомним, кто такое пережил, что чувствуют дети, когда теряют своих родителей. Какой это тяжелый удар, насколько сильное переживание! Мы начинаем вспоминать все до мелочей: что мы говорили нашим родителям, что мы делали и что мы могли бы сделать для них, но не сделали. Мы корим себя за то, что обидели самых близких и значимых для нас людей. Именно на таких принципах должны строиться отношения между нами и Господом с той лишь разницей, что, в отличие от земных родителей, к которым с годами мы начинаем чувствовать жалость при виде их слабости и беззащитности, перед Отцом Небесным человек может испытывать лишь благоговение и невыразимый словами трепет. Итак, мы не должны поступать богоугодно из страха, не должны угождать Господу, ожидая, что за это Он что-то даст нам взамен. Не надо делать Господа своим должником! Мы обязательно должны любить Бога и бояться стать недостойными своего Отца Небесного из-за лености, гордыни, неисполнения закона Божьего, из-за своего нежелания потрудиться ради собственного спасения. В этом и заключается настоящая, подлинная любовь, которая приводит нас в храм Божий и которая поставляет нас в Церковь Божию. И мы должны стремиться к этой любви. Не должно быть страха, Господь любит нас, и Он никого не наказывает. И мы знаем, что если и получаем какие-то тяжелые испытания в жизни, то получаем их только лишь потому, что Господь из любви к нам желает, чтобы мы исправились, чтобы мы встали на путь истины. Господь любит каждого из нас, ну а мы должны любить Бога и бояться потерять его Божественную любовь. Аминь. P 348 Чтение Великого канона святого Андрея Критского 349 Икона – та же книга, только в красках Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с первым воскресеньем Великого поста! Сегодня многие из вас причастились Святых Христовых Таин. Это правильно, потому что всю неделю мы постились, и сегодня празднуем особый праздник, который имеет огромное значение для нашей жизни. Праздник сей называется Торжество Православия. Этот отдельный день мы посвящаем нашей православной вере, мы отдаем ей особое предпочтение и размышляем об ее истинности и силе. Но что имеется в виду под Торжеством Православия? Ведь если посмотреть на наш мир, мы увидим, что далеко не все народы являются православными христианами. Более того, мы видим, что и в нашей стране православных не так уж и много по сравнению с тем количеством православных людей, которые были в прежние времена. Что же мы празднуем? Мы празднуем этот праздник и радуемся тому, что, невзирая на бесчисленные искушения, на видимую и невидимую брань, ведущуюся против Православной Церкви Христовой, она все равно продолжает жить, просвещать, освящать и распространяться по всему миру. И я не ошибся, когда сказал «распространяться по всему миру». Потому что в каждом уголке мира открываются сейчас православные приходы. Мы говорим о том, что переживаем тяжелейшее время для нашего государства, для его политики и экономики, но все эти события Господь Своим Промыслом направляет во благо. Каким образом? Многие наши соотечественники покидают пределы России, уезжая в разные страны мира в поисках лучшей доли. И вот они на новом месте обживаются, обустраиваются, а потом начинается духовная тоска. Ведь в какую бы страну русский православный человек ни уехал, он по своей сути навсегда останется православным: сердце его всегда будет тянуться к православию, искать православной службы. Поэтому русские люди, где бы они ни были: в Италии, в Никарагуа, в Новой Зеландии, в Австралии или в Австрии, – образуют православные общины, и там создаются храмы Божии. Так в разных уголках мира узнают о Православии в целом, ну и, конечно, о русском 350 Православии. И вот это торжество мы сегодня празднуем. Невзирая на грех, беззаконие, слабость человеческую, Бог все равно живет на земле. Он никогда не будет побежден нашим грехом и нашей неправдой, потому что сила Божия в немощи человеческой совершается. Такова, наверное, доля человека: ему прежде надо опуститься до самого земного дна, чтобы осознать, что без Бога он жить не может, что ему нужна сила Божия. И вот когда человек настрадается вдоволь в этой жизни, тогда он начинает приближаться к Богу, в его немощи процветает сила Божия, и, укрепляемый этой силой, он несет крест своей жизни и своего служения. Торжество Православия. Ведь этот праздник был установлен не просто так, он был установлен в IX веке, когда наша Церковь одержала победу над иконоборцами. До этой победы почти 100 лет было смущение в Церкви, запрет на почитание святых икон. Сколько икон тогда было уничтожено, сколько людей тогда пострадало! Но пришло время, когда утвердилось иконопочитание, когда разум возобладал над всяким лукавым размышлением о том, нужна икона или не нужна. Сейчас, когда наша Церковь блистает сонмом святых угодников, почитавших иконы, когда так много чудес совершается от святых иконописных образов, мы уже не сомневаемся в том, что иконопочитание освящено Богом. Однако и сегодня некоторые говорят: «А где написано в Священном Писании, что нужно почитать иконы?» А где написано в Священном Писании, что нужно писать книги? Нигде не написано. Господь только дает повеление Своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19). То есть, Господь призывает, чтобы научили, а уж каким образом, это кто как сможет. Кто-то хорошим письмом, составлением книг, кто-то красноречивой проповедью, кто-то чудесами, которые творил Господь и дал творить тому или иному проповеднику славы Божией. Ну а кто-то – иконой. Ведь что такое иконопись? Или что такое каждая книга? Книга раскрывает тайну Священного Писания, рассказывает о жизни и опыте Церкви, о святых людях, которые были в Церкви, о подвижниках благочестия, о преподобных отцах, о преподобных матерях; книга рассказывает о страшных временах мучений и святых мучениках, принимавших страдания за веру Христову. А о чем рассказывает 351 икона? Икона – это та же книга, только в красках. Пришел Господь на землю, воплотился Бог, принял плоть человеческую. В каком образе Он пришел, в таком и написали. Вот Он лежит в яслях, вот Он крестился, – как было, так Его и написали. А вот Он на ослике входит в Иерусалим, Его так же написали. А еще были апостолы – ученики Христовы и другие Его последователи, их портреты или описания также сохранились. Но в Церкви не приняты портреты, поэтому создали иконописные образы. Видя наше почитание икон святых угодников, некоторые говорят: «Вы – идолопоклонники! Кому вы поклоняетесь?» Да не поклоняемся мы, мы восхищаемся святыми, а почему нельзя поклониться им? Да можно, потому что каждый человек – не только святой, но и верующий в Господа, несет в себе образ и подобие Божие. Более того, мы по образу и подобию Божию созданы, поэтому изначально каждый человек – икона, в которой есть образ Божий. Вспомните, когда мы встречаемся с праведными людьми: старцами, святыми монахинями, просто верующими людьми, иногда поражаешься их ликам. Мне порой говорят: «Посмотрите, батюшка, ну объясните, почему у этого человека такой светлый образ?» Да потому что Первообраз отражен в этом образе, потому что Господь каждого создал по образу Своему и подобию. Только один теряет этот образ и подобие, уходит от Божественного, а другой своей жизнью, своими добрыми делами приближается к Богу, и лицо его становится светлым, и глаза его излучают свет. Вот почему мы почитаем иконы. Кстати, на Руси иконописные образы и освящали, и просвещали людей. Неслучайно иконы и расписанные стены храмов даже называли Священным Писанием для неграмотных. Грамотных-то людей было мало, мало, кто мог взять книгу и прочитать. Но глаза-то у всех есть! Иконочки-то видит каждый. А на стенах расписаны все истории Священного Писания. Все земное служение Господа нашего Иисуса Христа. И, запоминая сюжеты икон, люди друг другу начинали о них рассказывать. Так что-то узнавалось людьми в детстве, потом, будучи взрослыми, они дополняли свои знания, и к концу жизни неграмотный человек знал Священное Писание лучше нас, грамотных. Мы сейчас ведь много читаем, много знаем, а самого главного не знаем. А раньше мало что знали, но знали то главное, что приводило человека ко спасению. 352 Сегодня у нас замечательный праздник, дорогие братья и сестры, во время которого Церковь Христова призывает нас прославлять Православие, торжествовать и ценить все то, что есть в нашей Церкви. И если, не приведи Господь, кого-то из нас встретят сектанты на улице и скажут: «Не почитайте икон!», то мы скажем: «Будем почитать!» Почему будем? Да потому что это история Церкви Христовой, которая написана не словами, а образами, не в книге, а в красках. И это близко нам, потому что Церковь Христова – это наша семья. А все, что в моей семье, дорого моему сердцу. Аминь. P 353 «Душе моя, восстани, что спиши?» Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Жил в пустыне один отшельник, пустынник. И недалеко от его кельи жили также и другие отшельники. Когда они проходили мимо кельи этого старца, то слышали в ней непрестанный плач и стон. «О ком же старец так сильно плачет?» – думали они. И однажды, не выдержав, собрались, подошли к его келье, постучали. И открыл им старец. «О ком ты так сильно плачешь?» – спросили они у него. «У меня, – отвечает старец, – есть покойник, очень близкий и дорогой мне, о нем я и плачу». Пожали плечами отшельники, отошли от него и думают: «О ком он говорил? Что это за близкий и дорогой ему покойник? Мать у старца умерла давно, отца он также давно схоронил, а с родственниками много лет уж не общался и ничего о них не знает…». Так они думали, гадали и решили еще раз пойти и спросить, о ком он так сильно плачет, что это за такой близкий и дорогой для него человек, о котором он так сильно сокрушается. И тогда пустынники опять постучались к старцу в келью, он открыл им, и они спросили: «Скажи, пожалуйста, о каком таком близком ты плачешь? Кто он тебе?» «Братья, – ответил старец, – я плачу об умершей своей душе». Святые говорят о том, что может умереть тело, и тогда мы видим его бездыханным, когда оно не слышит, не видит, когда не действуют руки и не ходят ноги. Но гораздо страшнее, предупреждают они, когда умирает душа. Этого надо бояться, потому что мертвая душа не будет слышать Божественных слов, не будет устремляться в храм Божий, тогда душа не будет молиться и прославлять Бога. Поэтому все эти четыре дня мы слышали удивительные песнопения, в которых был особый покаянный призыв: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается!» И непрестанно слышали: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!» Неужели мы такие сильные грешники, что так часто Церковь повторяла эти слова, настраивая нас на то, чтобы во все дни Великого поста мы приносили достойное покаяние? Может быть, нет у нас стольких грехов? Ведь многие, приходящие в храм 354 Божий, так и говорят: «Так я безгрешен! У меня нет стольких грехов!» Мы свои грехи порой не видим, и чтобы их перечислить, обязательно смотрим в какие-то дополнительные книги, откуда-то их постоянно списываем, потому что сразу не можем их даже опознать и назвать. Потому что душа наша, если еще не умерла, то крепко уснула или, может быть, она просто ослепла и не видит своих грехов. Церковь же Божия напоминает нам о том, что нет человека, который жил бы на земле и не согрешил. Псалмопевец Давид говорит: «Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя». То есть грех преследует нас, он передается нам от Адамова падения, и, к сожалению, к этому первородному греху мы добавляем еще бесконечное число собственных грехов. Будучи еще в младенческом возрасте, едва научившись говорить, мы уже можем обмануть. Затем, вступая в пору юности и, казалось бы, в расцвет духовных сил, вопреки воспитанию родителей и призывов совести, мы направляем свои стопы в сторону греха, беззакония, соблазнов и всякой неправды, потому что грех более близок нам. Только потом, когда-нибудь, приходит осознание собственной греховности, и мы говорим: «Господи, не помяни грехи юности моея и неведения моего». Действительно, казалось бы, проходит юность, человек становится зрелым, он должен творить дела добра, милосердия, правды, великодушия, кротости, любви.… Но вместо этого снова хитрость, ложь, нечистота, гордыня, нетерпимость наполняют сердца наши. И к тем грехам юности мы добавляем грехи зрелости. Затем приходит старость, которая, казалось бы, должна быть исполнена мудрости, чистоты, святости, стремления к небу, но и тогда мы не можем успокоиться. Мы все равно продолжаем согрешать, жить теми же грехами и страстями, что одолевали нас раньше. Поэтому святые отцы говорят: «Посмотришь на старца и думаешь, какие юные у него грехи и юная у него злоба!» Вся наша жизнь проходит в грехах, которые мы накапливаем. И поэтому сегодня Церковь призывает нас, чтобы мы приносили достойное покаяние, чтобы непрестанно взывали: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!» Дни Великого поста направлены на то, чтобы мы увидели грехи свои бесчисленными, как песок морской. К сожалению, мы 355 видим в основном свои великие грехи. Может быть, не только к сожалению, но и к радости, хотя бы их видим! Они порой гложут наши сердца, вводя нас в печаль. Но остальные грехи, которые делаем постоянно, повседневно, мы не замечаем. А спасение, как говорят святые отцы, начинается только тогда, когда мы увидим свои грехи бесчисленными, как песок морской. И поэтому нужно стремиться к тому, чтобы в нашем теле была душа не мертвая, не спящая, а хорошо видящая все свои грехи. Пока мы их не увидим, пребывая в духовной слепоте, мы не сможем принести достойного покаяния. Давайте стремиться хотя бы к тому, чтобы иметь сердца, сокрушенные перед Господом, чтобы не выставлять свою гордыню, надменность, свое превосходство, а просить, как тот мытарь: «Боже, милостив буди нам грешным!» Аминь. P 356 Без Бога – не до порога В нашей жизни мы постоянно ведем борьбу с грехом, и если когда-то мы немножко даем себе послабление или расслабляется наше внимание, то мы обязательно попадемся в сети врага рода человеческого. Поэтому Господь и призывает нас, чтобы мы были внимательны, чтобы постоянно бодрствовали. А помимо этой бодрости должна быть молитва, ибо без молитвы достичь ничего нельзя. Поэтому Господь и говорит: «Бодрствуйте и молитесь» (Мф. 26, 41). Эта молитва должна быть непрестанной, только тогда мы сможем спастись от тех искушений, которые постоянно встречаются на жизненном пути. Мы знаем, какое значение придает Священное Писание молитве. Мы видим многих святых угодников Божиих, которые молились непрестанно. Мы знаем, что даже тогда, когда человек впадал в сильные согрешения, он приносил Господу покаянные молитвы, и Господь прощал такого человека. Вспомним Петра, который утопал: шел Господу навстречу, но сомнением наполнилось его сердце. А когда он стал молиться, то вновь восстал и пошел навстречу Господу по морю. Вспомним нашу преподобную Евфросинию Московскую, она приняла на свои плечи нелегкий подвиг – быть первой государыней Московской. Она понесла этот нелегкий крест, поднимала своих детей, укрепляла авторитет столицы, более того, благоукрашала Москву, созидала здесь крупный культурный и социальный центр, и у нее все получалось. Но почему у нее получалось? Многие смущались, сомневались, другие клеветали на нее. И эта клевета Промыслом Божиим показала, какою сильной она была молитвенницей, когда дети увидели на ее теле вериги и когда узнали, что она проводила день и ночь в посте и молитве, и тем самым она побеждала и укрепляла, побеждала искушения и укрепляла своих детей. И потому Церковь не случайно начинает первые дни Великого поста с сугубой молитвы, показывая нам, что без молитвы мы не сможем справиться с теми искушениями, которые будут вставать на нашем пути. Конечно, мы привыкли вести обыденную жизнь, конечно, порой не хватает сил, времени, возможно357 сти молиться. А порой молитва, если и бывает она у нас, то бывает формальной. Мы исполняем правильные молитвословия, мы можем все прочитать от буквы до буквы, не забывая про точку, но эта молитва проходит мимо нас, потому что ум наш где-то странствует во время молитвы. Мы думаем о том, все ли дела сделали, успели ли выполнить то, что наметили себе сделать за день. А может, кто-то нас обидел, и мы продолжаем во время молитвы говорить с ним, осуждать его, обижаться на него, ругать себя, потому что ответили не так, как можно было ответить этому человеку. И смотришь, молитва закончилась.… Вот как здорово! Какое большое правило, а как сегодня я легко и хорошо с ним справился! Но так случилось, потому что молитва эта была не молитвой, а продолжением повседневной нашей суеты. А если молитва – настоящая, если к этой настоящей молитве прилагается наш ум, если с этими словами молитвы сочетается наше сердце, то такая молитва бывает очень тяжелой и сложной. Но она спасительная, она побеждает врага рода человеческого! Невозможно справиться с искушением, с теми испытаниями, которые есть в нашей жизни, без молитвы. Без молитвы невозможно сделать правильно ни одно дело. Вы знаете, почему у нас ничего не получается в жизни? Почему мы плохо учимся, почему мы плохо поступаем? Почему в нашей стране такая плохая экономика, почему земля не дает достойного плода? Да потому что мы забыли молитву. Нужно начинать каждое дело, любое дело, великое или малое, с молитвы и заканчивать его молитвой. И никакого хульного, дурного слова не должно быть не только на нашем языке, но даже в нашем помысле. Это не просто слова, это заповеди и повеления Самого Господа, Он Сам сказал нам: «Без Мене не можете творити ничего» (Ин. 15, 5). Без Бога – не до порога. И то великое делание, которое мы начали сегодня и которое называется Великий пост, мы не сможем пройти без молитвы. Мы не справимся с искушениями и испытаниями. Но если будет у нас живая молитва, если мы не будем лениться по возможности приходить в церковь Божию, если мы еще и дома будем продолжать молитву, то тогда у нас получится достойно пронести этот великопостный подвиг. 358 Так же и в жизни, дорогие мои, мы никогда ничего не сможем достичь, если не будет достойной молитвы. Да, молитва – это труд. И приходится очень сильно заставлять себя, понуждать себя молиться. Но здесь нужно нести подвиг, как и во всяком деле, во всякой работе. Бывает, и учеба сначала не идет, а потом втягиваешься в нее, у тебя начинает получаться, и даже тянет пойти в школу, в институт познать тот или иной предмет. То же – и на работе. Сначала не выходит, а потом, глядишь, уже говорят: «У меня, батюшка, эта работа – любимая!» Потому что человек втянулся, переломил себя. Так же – и в молитве. Господь не случайно говорит, что «Царство Небесное силою берется» (Мф. 11, 12), Оно берется усилием. И когда мы проявляем в молитве усердие, поначалу бывает очень тяжело, трудно, аж пот прошибает в молитве. Но впоследствии молитва становится сладкой, приятной, и многие из вас сегодня, дорогие мои, пришли сюда, потому что хотелось насладиться настоящей, подлинной молитвой, которая совершается в церкви Божией. Почему она настоящая? Потому что соборная, потому что здесь мы слышим не только чтение, но и пение, и молитва наша бывает легкой, потому что она исходит из сердца каждого из стоящих в храме. Во время молитвы в храме течение времени словно останавливается. Ведь точно такая же молитва, такая же служба совершалась и много веков назад, такую же службу слушали древние монахи, пустынники. И затем, когда они собирались в общежительные монастыри, они так же молились, как мы сегодня. Это было и в женских, и в мужских обителях. Такая же молитва была в приходских храмах. То есть в Церкви останавливается время, а лучше сказать, что в Церкви нет времени. Мы живем вне времени, вот этого светского времени, светской суеты. Мы напитались сегодня соборной молитвой, напитались силой, внутренней духовной силой, которую дает молитва. И теперь с легким сердцем пойдем домой, чтобы дальше нести великопостный подвиг. Ну а завтра, завтра опять молитва, потому что продолжается для нас Великий пост. И нам сегодня было как-то особенно приятно. Отчего? Мы даже не можем себе объяснить. На душе было хорошо, потому что мы соприкаса359 лись с древними словами молитвы, которую дает нам Церковь Христова. И нас не интересует, что сегодня происходит в светском мире: какой праздник, какое событие, какие торжества, будет ли греметь музыка на верхних или нижних этажах нашего дома. Мы все равно продолжаем жить духовным праздником и тем подвигом, который Господь дает нам в эти дни Великого поста. Аминь. P 360 Храм – это место встречи с Богом. Слово о расслабленном человеке Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Каждый раз, возлюбленные о Господе братья и сестры, когда мы приходим в храм Божий, мы назидаемся евангельским чтением. И каждый раз через это евангельское чтение Господь открывает нам что-то новое и особое, которое вдохновляет, укрепляет нас и дает нам возможность дальше нести крест нашей жизни и быть достойными христианами. Но при всем этом – участвовать в этой удивительной живой жизни, которую мы называем общением с Господом. Мы часто, когда не проникаем в глубину христианской жизни, думаем, что есть Господь, есть Церковь и есть мы. И все это не соединено в нашей жизни. Мы думаем, что мы – это мы, Бог есть Бог, а Церковь есть Церковь. И поэтому в нашей жизни (особенно в современной жизни, когда человек уходит от Бога) кое у кого возникает отношение к Церкви, как к очередной организации или, как говорят наши чиновники, к некоему юридическому лицу. Другие говорят, что Церковь – чуть ли не коммерческая организация, которая также занимается добыванием денег. Если есть такое суждение, значит, мы теряем глубину нашей веры, значит, мы не понимаем, для чего существует Церковь на земле, что она дает и к чему приводит человека. Во время Великого Поста Святая Церковь именно для каждого из нас отвечает, что происходит с человеком, когда он живет этой живой жизнью, когда он ходит в храм Божий и общается с Богом, и человек понимает, что храм – это место Встречи. Что это место встречи с Богом изменить нельзя, ибо здесь, в Церкви Божьей, происходит живое общение с Богом. Здесь человек встречается с Ним, здесь он получает нечто новое, обновляющее человека. Он получает ту огромную силу или, говоря современным языком, тот потенциал, ту энергию, которые дают ему возможность пробираться через трущобы греха и беззакония в Царствие Небесное. Сегодня читалось евангельское повествование, мы его слышали не раз. Мы размышляли о нем, мы говорили, что Церковь предлагает нам сегодня еще одно чудо, которое совершил Господь 361 наш Иисус Христос во время своего земного служения. Он исцелил расслабленного человека, а лучше сказать, Господь совершил в Капернауме три очень важных действия. И когда человек приходит в храм Божий, он всегда соприкасается с этими важными действиями, которые постоянно исходят от самого Господа. Какие это действия? Что совершил Господь сегодня в Капернауме? Прежде всего, Он обратился к своим слушателям с проповедью. И они услышали Божественные глаголы, обновляющие человека и направляющие его на путь истинный. Что это за слова? Мы очень часто не отдаем отчета своим словам, не придаем им должного значения. Но слова имеют огромную силу – они либо восхищают человека до неба, либо унижают его и низводят в преисподнюю. Что говорил Господь, какие чувства возникали у слушателей от Его слов? Чтобы узнать это, прислушаемся к апостолу Павлу или к апостолу Петру, который был непосредственным учеником Господа и слышал эти глаголы. Когда однажды Господь сказал двенадцати апостолам: «Не хотите ли и вы отойти?» Симон Петр отвечал ему: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго» (Ин. 6, 67-69). Ученики слышали эти Божественные глаголы, и слова эти соделывали такой внутренний переворот в их жизни, что, однажды услышав их, они уже больше не хотели покинуть Господа. Так же и мы, приходя в храм Божий в воскресный день и встречаясь с Господом, слышим в проповеди, в словах Священного Писания глаголы вечной жизни – они обновляют человека и дают ему возможность проникать в мир Божества. Что Господь еще сделал сегодня? Он исцелил больного человека. И мы часто хотим исцеления и ищем его. Для многих это становится главной целью посещения храма Божия. Да, это так. Действительно, когда человек соприкасается с Богом, то Господь дает ему исцеление, как сегодня дал человеку расслабленному. Но он также дал ему еще и некую возможность внутреннего и внешнего обновления. Это уже третье действие, которое совершил Господь. Что это за действие? Он человеку этому простил грехи: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9, 2). И вот этот расслабленный человек стал совершенно здоровым. Но здравие 362 его было полное – не только здравие телесное, но и здравие духовное, душевное, внутреннее. Он исцелился полностью! Мы все ищем этого. Но сегодня Церковь говорит, что это возможно получить только тогда, когда мы будем непосредственно соприкасаться с Господом, когда не будем пренебрегать этой встречей с Ним. Мы часто говорим, что нам тяжело ходить в храм Божий, тяжело молиться, тяжело поститься, но все это лишь потому, что мы не можем организовать себя внутренне. Если не сделать этого, невозможной становится и наша встреча с Богом, потому что суета жизни захватывает нас, уводит нас от Бога. А если мы, насилуя себя, приходим в храм Божий не с радостью, то этот суетный мир не отступает от нас и здесь. Он давит нас посторонними мыслями, даже тут мы думаем об этом мире. Уста наши могут говорить: «Господи, Господи…», – но сердце наше будет отстоять далеко от храма. Если тело наше здесь, а ум и сердце наши продолжают жить в мире, значит, мы не поняли самого главного. Что без встречи с Богом мы ничего не достигнем в нашей жизни, мы не поймем, для чего мы вообще живем, почему мы христиане, почему с нами встречаются люди с просветленными лицами, почему обожение коснулось их сердец, но не коснулось наших. Да потому что мы не проникли в глубину молитвы, мы не почувствовали тайну этого общения с Богом. Сегодня Церковь празднует память Григория Паламы, говорит о Божественном, нетварном свете, о том, что человек с помощью молитвы и поста не только общается внешне с Богом, но проникает в глубину Божества. И тогда Божественный фаворский свет пронизывает земного человека, освещая его изнутри. Когда мы встречаемся с монахами, подвижниками или просто верующими бабушками, которые проводят жизнь свою в Церкви, или просто с глубоко верующими людьми, то всегда замечаем, какие у них просветленные лица. Да потому что в молитве Господь дает им возможность живого общения с Собой. И сегодня Церковь, утверждая это, напоминает нам, что если мы не хотим остаться на каком-то непонятном, может быть, обрядовом уровне, а действительно стремимся проникнуть в глубину тайны Божьей, мы не должны пренебрегать ни постом, ни молитвой, чтобы 363 сердце наше радовалось, чтобы грехи не прилеплялись к нам, чтобы мы действительно, приходя в церковь, оставляли за порогом храма Божьего суету этого мира и входили в живое общение с Богом. Именно об этом говорит нам сегодня Церковь, именно к этому призывает она каждого из нас, чтобы эта тайна открылась нам, чтобы живое общение и проникновение Бога состоялось у нас еще здесь, в этой жизни. Аминь. P 364 «Аще кто хочет идти за мной, да отвержится себя и возьмет свой крест!» Слово в Крестопоклонную неделю Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с этим замечательным воскресным днем! Этот воскресный день называется Крестопоклонной неделей. Действительно, все в храме Божьем напоминает об этом событии. Потому что все событие церковной жизни излагается на центральном аналое, и сегодня на центральном аналое лежит крест. И вчера кто-то сподобился, кто-то не сподобился, может быть, по уважительной причине, может, по своей великой лени, прийти и посмотреть: а как же износится крест Господень на середину храма. Каким образом совершается это богослужение? Когда над народом Божиим водружается Крест Господень, у человека всегда рождаются особые чувства. Вспомним, как воспевали люди в Иерусалиме, когда было воздвижение Креста Господня. Многие не могли подойти и прикоснуться к животворящему Древу Господню, потому что было очень много народа, но глазами своими они касались этого Древа и получали великую милость, и воспевали устами своими самые проникновенные песнопения: «Господи, помилуй!» Действительно, Господь являет нам великую свою милость. Но почему-то очень часто, когда мы произносим: «Господи, помилуй!», – то думаем, что эти слова говорят нам о том, что Господь прощает нас. Нет, Господь не только прощает, но и изливает на нас свою великую милость. Помиловать – значит полностью излечить человека, а излечение это бывает тогда, когда изливается обилие милости Божьей. Милостью всегда называли елей, который возливался на раны. И вот, когда мы говорим: «Господи, помилуй!», то Господь изливает на нас обилие своей милости, вылечивая раны души нашей. Поэтому и износится в Великий пост Крест Господень, чтобы подкрепить каждого из нас, чтобы утешить каждого из нас, чтобы дать этой великой надеждой и милостью, которую явил Господь, дать нам возможность донести великое поприще Святой Четыредесятницы. 365 Однако иногда с Крестом Христовым некоторые связывают наивные и немножко абсурдные мысли и представления. Мы привыкли, что ежели мы перекрестимся, ежели мы наденем на свою грудь крестик нательный, значит, с нами будет все хорошо, значит, в жизни у нас будет не так, как у прочих людей, которые спят в воскресный день и смотрят телевизор. А вот мы потрудились, пришли в храм Господень, значит, у нас будет очень здорово, значит, у нас не будет никаких бед, значит, у нас не будет никаких скорбей. Ведь многие сейчас так и принимают Святое Крещение: принимают его не по внутренней своей убежденности, а для того чтобы все в жизни было хорошо. А если в жизни что-то происходит не так, как они хотят, то зачем нам нужен такой Бог! Ведь мы все делаем в жизни для нашего внутреннего комфорта, для нашего удобства! А наш Бог не обещает этого! Запомните это! Наш Бог не обещает нам удобств, наш Бог не дает нам такого обещания, что в жизни нашей будет лучше, чем у других. Не будет такого! Потому что путь, ведущий в Царствие Небесное, – путь тернистый, путь великих бед, искушений и испытаний. И если человек не надломится на этом пути, если он не сойдет с него, то в конце пути сам Господь встретит его и введет в вечные обители. Вот такова жизнь христианина! И сегодня, износя крест Христов на середину храма, Церковь напоминает нам именно об этом пути. Напоминает, что каждый, кто хочет быть вместе с нашим Господом, должен пронести свой жизненный крест! И жизнь эта будет нелегка, непроста, но Господь говорит нам удивительные слова. И не только говорит, но и реально обещает каждому из нас: «Я с вами во все дни до скончания века». И как бы нам ни было тяжело, и как бы нам ни было трудно на этом пути, мы должны помнить, что мы не одиноки, что Господь поддержит каждого из нас, поможет. Но мы должны пройти и пронести эти жизненные испытания в своем сердце. Пройдя через это, человек закаляется, он становится пригодным для Царствия Небесного. Но как мы должны нести свой крест? Конечно, с кротостью, конечно же, со смирением, конечно, пребывать в борьбе, но и в молитве, как и Господь пребывал. И если мы пройдем этим путем вместе с Господом, вместе со всеми, кто окружает нас, вот этим 366 путем, которым шел Христос, то тогда, конечно же, Господь будет встречать каждого из нас. А как мы должны жить? Сегодняшнее Евангелие рассуждало с нами об этом. Оно ведь читалось не просто так, оно читалось не для того, чтобы мы послушали, забыли и ушли. Сегодня мы слышали: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16, 24). Господь призывает нас к отвержению. Почему мы должны отвергнуться себя? Мы же все делаем, для того чтобы наша жизнь была комфортной и удобной, а тут опять нужно отвергнуться. Взять крест и идти за Христом. Не просто отвергнуться, но идти за Христом, отвергнуться от всего, что есть в этой жизни, ради Христа. Как понять это? Только так: чтобы иметь полное отвержение от этой жизни, нужно полюбить Христа всей своей душой и всем своим сердцем, всем своим помышлением! Тогда этот мир со всеми его материальными красотами для нас будет ничто. Подобное, правда, греховное отвержение, мы видим в нашей действительности. Посмотрим на алкоголика, наркомана, бомжа. Ведь они отверглись себя. Смотрите, как они живут! Для них главное – исполнение их страсти! Пусть они будут спать на лестничной площадке, в переходах где-то. Они не ищут в своей жизни материального, они не ищут в своей жизни удобств, они отверглись этого. Но не ради Христа, а ради той страсти, которую они полюбили всей своей душой и всем своим помышлением и идут за ней слепо, не обращая на эту жизнь никакого внимания. Нас же Господь призывает так же отвергнуться всего этого мира, всех этих красот, но идти за Христом, взяв свой крест, то есть, смело преодолевая те испытания, которые будут выпадать на этом пути в нашей жизни. Мы еще слышали сегодня в Евангелии удивительные слова. Эти слова очень важные, они не теряют своей сущности и в наше время! Господь говорит: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк. 8, 38). Очень важные слова! Казалось, эти слова были насущны несколько десятилетий назад, когда было советское время. Действительно, верующим людям почти невозможно было говорить о 367 Христе, невозможно даже было носить на своей груди крест. Над тобой смеялись. Над тобой издевались. Тебя сторонились. Тебя не продвигали. Тебя лишали каких-то определенных возможностей в этой жизни. И многие тогда стыдились – отцы, сестры, братья, матери наши. Украдкой молились, где-то там, но не на груди носили крестики, прикалывали их или пришивали своим детям под подкладку одежды, лишь бы никто не нашел, лишь бы никто не узнал, стыдились, потому что было тяжелое время. Но сегодня никто не смеется, никто не препятствует человеку, который имеет веру, но внутри каждого из нас почему-то живет какой-то стыд. Мне стыдно сказать, что я верующий человек, мне стыдно пройти мимо храма и перекреститься. Мне стыдно сказать, что я пощусь в Великий пост, потому что кто-то может покрутить пальцем у своего виска. Кто-то может сказать, что ты ненормальный – разве можно не питаться? Ах, у тебя еще постятся дети? Да разве можно, – ты издеваешься над собственными детьми! Как можно в наш век, когда все есть, заниматься каким-то воздержанием? Многие могут задать себе вопрос: «А смог ли я не пойти на вечеринку, которая устраивалась корпоративно перед 8 марта, не выпить там рюмочку, отказаться от того стола, который накрывали мои коллеги?» Сегодня в храме мало народу. Почему? Ведь в Крестопоклонную всегда храм был переполнен. «А я не пойду, ну как я пойду? Я же нарушил пост (или я нарушила пост). Ну, как я пойду, я же поела, я не отказалась, потому что постеснялась заявить о своих внутренних чувствах, о своей вере». А сколько таких стеснений в школе, в институте! Действительно, опять какой-то парадокс! Стыдно сказать о том, что я верю в Бога, но не стыдно пройти почти обнаженной в этом городе, не стыдно наркоманить, пить, курить, материться при женщинах и детях. Так что же стыдно и что такое бесстыдство, которое рождается в нашей жизни? Мы можем соединить это, или совсем уже мир перевернулся? Вот чтобы до конца этот мир не перевернулся, чтобы мы чувствовали в себе стыд и понимали, что такое бесстыдство, сегодня Господь сказал: ежели вы все-таки будете сочетать это в себе, жить со Христом и потворствовать этому миру, тогда я постыжусь 368 вас перед Отцом Моим Небесным. Ну а тот, кто исповедует Христа, того будут исповедовать каждый день не только в этом мире, но, самое главное, в Царствии Небесном, и не только Ангелы Божии, но сам Господь дает нам это обещание, что Он будет нас исповедовать ежедневно перед Отцом Своим Небесным! Вот сегодняшний день, вот сегодняшний праздник, вот сегодняшний крест, который вынесен для укрепления и, наверное, больше всего, для утверждения нашей веры. Для того чтобы мы понимали, что этот вопрос – вопрос веры – всегда будет нелегким, он всегда будет встречать сопротивление в этом мире. Но как бы этот мир ни сопротивлялся, если мы не отвергнемся Христа до конца, то тогда в нашем сердце всегда будут звучать слова самого Господа: «Не бойся, малое стадо! Я победил мир» (Лк. 12, 32). Человек, который принимает Христа, соединяется с Ним, тоже является победителем этого мира. Аминь. P 369 Крест – знамение победы над грехом Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с воскресным днем, и мы знаем, что этот день – не просто воскресенье Великого поста. Оно называется Крестопоклонным воскресеньем, и в этот день на середину храма выносится Крест Господень. Почему выносится Крест Господень? Вообще, что для нас означает Крест? Крест – это орудие, на котором свершилось спасение рода человеческого. На Кресте Господь Кровью Своею искупил первородный грех, освободив нас от проклятия и смерти. Поэтому символ Креста обрел некий глубочайший смысл победы над смертью и играет огромную роль в нашей жизни. Мы знаем о том, что Крест имеет силу воду освящать, воздух очищать, бесов побеждать, верным силу давать. Крест является неким знамением победы. Победы над чем? Над грехом. Кто одержал эту победу, сотворив великий подвиг? Господь наш Иисус Христос. Крест является не только орудием страдания. Не только силой огромнейшей, побеждающей всякое зло на земле. Но Крест является и глубочайшим символом Божественной любви. В чем она заключается? В том, что Господь смиряет Себя, унижает Себя до греховной человеческой сущности, принимая ее на Себя, чтобы освятить весь род человеческий. Господь принимает смерть. Что такое принять смерть для простого человека? Это обычное состояние. А что значит принять смерть для бессмертного? Взять грехи всего мира – для безгрешного? Это означает глубочайшую любовь. Ведь чтобы принести жертву ради кого-то, мы должны его любить. Никто не пожертвует своей жизнью ради чужого отечества. Никто не будет жертвовать собою и своими ценностями во имя нелюбимого человека. Господь приносит Себя в жертву за все человечество, чтобы привести людей ко спасению. Поэтому Крест Христов символизирует огромную любовь Господа ко всему человеческому роду. Подытожив все сказанное, мы увидим, что Крест имеет огромную силу побеждать всякое зло, поскольку это не просто древо, а распятый на нем Господь как символ жертвенной любви к роду человеческому. 370 В любви заключена великая сила, мы знаем, как любовь в нашей жизни преодолевает несокрушимые преграды, берет высокие барьеры. Для любящего человека нет ничего невозможного. Ради любимого он готов пойти на все, даже на смерть, лишь бы поддержать и утвердить его. Поэтому Господь сегодня показывает нам огромную любовь, научая и нас этой любви. «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, – слышали мы сегодня в Евангелии призыв Самого Господа, – и возьми крест свой, и следуй за мной» (Мф. 16, 24). Что значит идти за Господом, взяв свой крест? Что такое наш крест? Мы привыкли говорить о том, что наш крест – это страдания и испытания, что мы переносим в нашей жизни. Но Господь научает нас, чтобы мы несли их не только с великим терпением, кротостью и смирением, но и с огромной любовью ко Господу. Господь говорит о том, что все, что посылается нам в этой жизни, дается Божественной любовью ради нашего спасения, потому что «претерпевый же до конца спасется» (Мф. 24, 13). P 371 «Как Алексий, человек Божий, жил под лестницей, так и отец Алексий – «под шиной…» Слово о. Мелхиседека в день памяти Алексия, человека Божия. Дорогие возлюбленные о Господе братья и сестры, всех вас поздравляем с Крестопоклонной неделей, Литургией Преждеосвященных Даров, на которой Господь в сегодняшний праздничный день сподобил всех нас молиться, а многих – и причаститься. Это великая милость Божия – быть в храме Господнем, как сказал псалмопевец Давид: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его» (Пс. 26, 4). Для нашего храма, нашего прихода, для всей Котловки, я бы даже сказал, всего Юго-Западного округа сегодня – большой праздник, потому что мы чтим память Алексия, человека Божия. Этот великий удивительный святой промыслительным образом оставил семью, избрал странническое нищенское житие, а потом вернулся в свой родной дом и стал в этом дому последним рабом, так что жил даже под лестницей. Родители и родная жена не узнали его, так он изменился в своей жизни. Господь нам в Евангелии говорит, особенно в последние Свои дни и часы, и мы это будем слышать во время Страстной недели как одну из последних заповедей: «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10, 43-45). «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу» (Ин. 13, 13-14). И Алексий, человек Божий (за его следование словам Христа его стали звать «человек Божий»), тайным образом служил своей родной семье, молясь, вразумляя ближних через подвиг уничижения и смирения, став в своем доме обыкновенным рабом. Он жил под лестницей, по которой ходили люди, и с которой сыпалась 372 грязь. И когда я несколько лет назад был в Риме и посетил храм, освященный в честь Алексия, человека Божьего, я своими собственными глазами видел ту самую лестницу, под которой он жил. Сейчас она находится под стеклом, перед ней возжигаются свечи и лампады, во множестве едут люди в этот храм, особо почитая Алексия, человека Божьего, и без конца, почти круглосуточно, в этом храме совершается Таинство Венчания, потому что считается, что Алексий, человек Божий, покровительствует семейному счастью. И я был чрезвычайно рад, когда оказался в том месте! Помню, не удержался и из Рима позвонил отцу Алексию. «Отец Алексий, – говорю, – я сейчас в твоем храме, перед этой лестницей.… А ты в Риме-то был?» «Нет, – говорит, – не был». Тогда я сказал: «Давайте помолимся, чтобы батюшка съездил туда, поклонился этой святыне». Я, как Предтеча, как его друг, на шесть месяцев пораньше там побывал, потом расскажу ему, как туда добраться, по какому маршруту. Итак, святой Алексей жил под лестницей, молясь о своих родных и близких, обо всем семействе, в то время как они ни о чем не догадывались. И только после его смерти семье открылось, что служивший им раб был никто иной, как родной сын для родителей и дорогой муж для его супруги. Все это произошло по Промыслу Божьему, и через его подвиг вся семья пришла к вере. А было бы все благополучно, может быть, и к вере бы семья не пришла, потому что один из мудрых людей сказал: «Если бы Бог по временам нас не укладывал на лопатки, нам бы некогда было посмотреть на небо». Мы несем крест, а крест несет нас. Всегда, когда человека называют в честь того или иного святого, между ними устанавливается какая-то жизненная и духовная связь. И как Алексий, человек Божий, жил под лестницей, так и отец Алексий – на Севастопольском проспекте. Когда, как-то давно, я его спросил: «Батюшка, а где ж ты служишь?» Он ответил: «Я служу под шиной. Вот будете на том-то месте, шину увидите, вот я – под шиной». Я про себя подумал: «А сколько же лет он прослужил под этой шиной, как святой Алексей – под той лестницей?» И сегодня, когда мы служили на этом престоле, раскрыли антиминс, подписанный еще Патриархом Алексием, я прочитал дату – 2002 год. Девять лет отец Алексей прослужил под 373 этой шиной, словно под лестницей, и только с декабря мы имеем счастье и великую благодать молиться и служить в новом храме, в котором уже молятся: «Помяни, Господи, благотворителей, благоукрасителей, строителей святаго храма сего». И всякий из вас, кто здесь взял кирпич, убрался на территории, вынес мусор во время стройки или поддержал своей трудовой копейкой, – теперь пожизненно вписан в летопись и Золотую книгу этого храма. «Помяни, Господи, строителей, благотворителей и благоукрасителей святаго храма сего». И действительно, этот храм стал уже сияющим местом. Когда едешь в центр и попадаешь в пробки на Севастопольском, какимито объездными путями выезжаешь на Нахимовский и видишь эти золотые купола и колокольню, то понимаешь, что здесь уже зажглась святая свеча, горящая теперь до Второго Пришествия перед Престолом Божиим. И когда отец Алексий сказал, что по воскресным дням пространства этого храма уже не хватает, чтобы вместить всех прихожан, и служат уже и раннюю, и позднюю Литургию, то стало радостно, что в нашей святой православной Москве, сколько храмов ни построй, их все будет мало, потому что они востребованы. Многие люди, может быть, желали бы прийти в храм, но по своим немощам не могут доехать. Поэтому по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла сейчас вводится уникальная программа строительства храмов в городе Москве. Программа предусматривает строительство около двухсот храмов, хотя сейчас все это реализуется с большими трудностями. Но есть такая необходимость, есть такая нужда, и этот храм об этом свидетельствует. Он толькотолько открылся, и уже этого объема не хватает, уже две литургии служатся каждый воскресный день! Это милость Божия, что православный народ молится о стране, о самих себе, об обращении нашего народа к вере, тех, кто еще далек от нее, о нашей беспутной, безбожной молодежи, чтобы Господь просветил их светом истины. Как сегодня во время Божественной литургии мы слышали слова: «Свет Христов просвещает всех». И свет этот должен исходить не только от золотого купола, который сейчас над нашей головой. Этот свет должен исходить из наших сердец, из наших слов, из нашей жизни, потому что слова назидают, но только лишь дела влекут. И 374 если каждый из нас на своем месте, в своей квартире, на своей лестничной клетке, на своей работе, на своем приходе будет иметь хотя бы малюсенькую добродетель по имени доброжелательность (я не говорю «любовь», а говорю «доброжелательность»), то это уже и будет наша евангельская проповедь. Как говорил преподобный Алексий Мечев: «Будьте для людей маленькими солнышками». Дай, Боже, чтобы вы были для людей такими солнышками. Сейчас у нас весна, дефицит солнца, но когда у человека на лице улыбка, она согревает не хуже солнышка. Будьте для людей маленькими солнышками. Отец Алексий – солнышко немаленькое. Поэтому, дорогой батюшка, мы сорадуемся, что имеем возможность Великим постом, даже на Крестопоклонной неделе, в момент покаянной жизни и молитвы поздравить вас с праздником, с днем Ангела, который является для нас внутри Великого поста маленькой Пасхой, маленьким праздником, предваряющим пасхальную радость. Желаю вам на вашем жизненном пути терпения, сил душевных и телесных! Слава Богу, что выбрались из-под этой лестницы, выбрались уже на свет Божий, о котором в Евангелии Господь сказал: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет» (Лк. 8:16) И дай Бог, чтобы служение ваших отцов и прихожан здесь, в районе Котловки, было исполнено благодатных сил, чтобы Господь давал Свою неоскудевающую милость. Чтобы те люди, которые еще не проснулись, которые еще не разбужены благодатью Божией, однажды придя в храм со своими жизненными проблемами или скорбями, просто поставить свечу, остались здесь и стали постоянными молитвенниками этого храма. Чтобы благодатно продолжалось то служение, которое совершается в храмах. Ведь это служение – самое главное. Кто-то сказал, что мы все в жизни больше всего желаем счастья. На свадьбы, на дни рождения, на дни Ангелов мы желаем друг другу счастья, счастья, счастья. Кто-то из мудрых людей сказал, что за счастье люди почитают здоровье. За еще большее счастье люди почитают здоровье и деньги. За еще большее счастье люди почитают здоровье, деньги и красоту. А за еще большее счастье люди почитают здоровье, красоту, деньги и власть. И так можно еще к 375 этому прибавлять и прибавлять, что под счастьем подразумевают люди. А Евангелие нам говорит, что истинное счастье заключается в том, чтобы быть духовно свободным от всего этого. Когда ты с Богом, ты с Богом имеешь все. Если бы ты даже не имел ни молодости, ни красоты, ни здоровья, ни денег, ни власти, ты все равно был бы счастлив, потому что истинное счастье – оно в жизни с Богом. Церковь к этому призвана – делиться этим счастьем с людьми. И до кого это когда-то дошло, тот стал понастоящему счастливым человеком. Мало того, у человека, который обрел истинное счастье в Божественном служении, потом стало прибавляться и здоровье, потому что у него стало прибавляться мужество. Ведь здоровый человек, говорил Иоанн Златоуст, это не тот, кто не имеет болезни, а тот, кто при болезнях не ноет. А больной человек – это не тот, у кого много болезней, а тот, кто при любой болезни много ноет. И вот нам Бог дает такое счастье, такую жизнь, такое устроение души, чтобы мы никогда не ныли, потому что мы знаем: там в тысячу раз будет лучше, а здесь – не место отдыха, а место подвига. Во вторник мы совершали праздник Сорока мучеников Севастийских, там такие есть слова в стихире на Сорок мучеников: «Проидохом сквозе огнь и воду, и извел ны еси в покой». А также на службе во время Великого поста мы часто слышим слова пророка Исаии: «Страха ради Твоего во чреве прияхом, и поболехом, и родихом дух спасения Твоего, егоже сотворихом на земли» (Ис. 26, 18). Поболеть надо, сквозь огонь и воду надо пройти, чтобы в покой попасть. А Господь верным и без всяких особых-то скорбей все в жизни и так дает, потому что нам дарована самая главная святая наша вера. И вот что нас отличает от людейпессимистов, кто живет без веры, без Евангелия: встретился пессимист с оптимистом, пессимист за голову схватился: «Ужас! Ужас! Может ли быть хуже?» А котловский прихожанин: «Может, может, может!» Почему? Потому что мы с Богом и знаем, что это все временное испытание, для того чтобы мы созрели для Вечности. И поэтому делитесь этой верой, красотой, мудростью нашей веры, надеждой нашей веры, берите пример со своих священников, которые трудятся день и ночь, спасая человеческие души, 376 чтобы совместные молитвы вас и священников наполняли храм и все вместе, как капля к капле, стекались вместе. А когда Господь сужает нашу жизнь тесными обстоятельствами, тогда, как запертая плотиной вода, она начинает подниматься кверху. Дай Бог вам расти в благодати, в вере, надежде и любви, а отцу Алексию, имениннику, желаем, чтобы он по жизни, как носит имя в честь Алексия, человека Божия, стал человеком Божиим, по имени, по жизни и по вере. И еще при этом многая лета и, как бабушки добавляют, при добром здравии. Многая лета при добром здравии дорогому имениннику отцу Алексию! А поскольку мы знаем, что духовные истоки его служения, его духовного образования и духовного становления как священника связаны с Академией Троице-Сергиевой Лавры, где он у раки преподобного Сергия Радонежского каждое утро молился, чтобы преподаватели его не спросили, когда он не выучил (а учил он почти всегда, если только на просфорне не был с раннего утра), – то и подарить отцу Алексею хочется замечательную книгу «Житие преподобного Сергия Радонежского, написанное его учеником, преподобным Епифанием». Чтобы мысленно ты мог перенестись в те детские, но самые счастливые годы, когда мы с тобой учились в нашей любимой семинарии, в Троице-Сергиевой Лавре. Аминь. Ответное слово о. Алексия «Мама нам пела про Алексия, человека Божьего, и плакала…» Ваше высокопреподобие, дорогой отец Мелхиседек, Ваше высокопреподобие, дорогой отец Николай, дорогие отцы, братья и сестры, хочу сердечно поблагодарить отца Мелхиседека за удивительные слова не только поздравления, но и духовного утешения, потому что для нас очень важно сейчас и утешиться, и укрепиться. Ведь сегодняшний день – он непростой. Сегодня не просто среда, а среда Крестопоклонной недели, и сегодня не просто середина недели, а середина Великого поста. Ровно половина этого подвига прошла. И поэтому Церковь сегодня изнесла на середину храма Крест Христов, чтобы каждого из нас 377 укрепить, показать великий подвиг и страдания нашего Спасителя. И мы можем где-то в уме сравнить Его подвиг с нашим и сказать, что наш подвиг ничтожен. И ради того, что Господь для нас сделал, мы готовы и дальше проходить великопостное поприще. Но, наверное, самое главное, что сегодня с серединой поста совпал день памяти преподобного Алексия, человека Божьего, это не случайно, потому что и его подвиг укрепляет нас в несении нашего не только постного подвига, но и вообще жизненного креста. Память преподобного Алексия, человека Божьего – для нас большой праздник еще и потому, что этот святой очень близок русскому сердцу. И если сказать, что Алексий – это не русское имя, то многие запротестуют и скажут: «Нет, это самое русское имя!» Если скажут, что Алексий, человек Божий, подвизался в Риме, ответим: «Почему? Рим можно понимать как духовный Рим, Москва – третий Рим. Это наш святой». Вот так возлюбили его русские, и немного таких вселенских святых, жизнь которых запала глубоко в сердце русского человека. Почему мы так любим Алексия, человека Божьего? Потому что его страдания, его смирение, его отказ от великого богатства, от благ, – все это близко очень нашему народу. Если западный мир всегда стремился к богатству, то православный человек всегда отказывался от этого богатства ради Царствия Небесного. И совершенно другие стремления были у нашего народа. Да, наверное, и Господь нашему народу никогда особо не давал богатства, а давал изобилие скорбей и сильную, глубочайшую веру. И поэтому, хотя я и родился в мае, мама меня назвала в честь Алексия, человека Божьего. А житие, самое первое житие этого святого, которое мы узнали, мама нам пела, потому что она знала наизусть весь стих – кант, как мы сейчас называем, Алексию, человеку Божьему (это переложенное его житие, которое вы слышали, когда наш хор запричастно пел этот стих). И мама пела. А петь было некогда. Была постоянно работа, был постоянный труд. Не было праздного времени. Когда же петь, когда же назидать детей – во время работы. Вот вынимали весной несколько тонн картошки из погреба, высыпали на середину двора, под солнцем прогревая семена, разбирали картошку на крупную и мелкую, гнилую отделяли от хорошей, – и в это время мама рассказывала о преподобном Алексии, человеке Божием. Потом 378 начинала петь стих, мы подпевали, потом она плакала, потому что жизнь его пробирала насквозь, задевая самые глубокие струны души. А потом мы вспоминали свои трудности, скорби, печали и понимали, что наши трудности, наши переживания – это ничто по сравнению с жизнью преподобного Алексия, человека Божия. Великий святой. Представьте себе юношу, которому исполнилось только 18 лет. Он стал совершеннолетним, у него богатство. Ведь отец Алексия был очень богатым человеком, у него было три тысячи слуг. Он не мог просто ходить, его готовы были на руках носить. И у этого богатого юноши было все. Когда его задумали женить, ему нашли самую красивую невесту в Риме. Из царского рода невеста, красавица, богатая. Перед ним жизнь, о который каждый молодой человек мог бы только мечтать! А он, вместо того чтобы окунуться в гущу этой богатой, состоятельной жизни, вдруг отказывается от нее... Евангельский юноша, которого возлюбил Господь, не смог отказаться от богатства. Он ушел от Христа опечаленный, потому что ему тяжело было лишиться всего того, что он имел. А Алексий отказался, он ушел ночью и стал подвизаться. Он проявлял усердие в молитве, в милостыне. Будучи сам нищим, он продолжал творить милостыню, потому что всем было жалко юного молодого человека, который, как все думали, попал в несчастье и просил милостыню. В Ефесии, в церкви, где хранился Нерукотворный Образ Христа Спасителя, давали ему много денег, он же брал от этих средств, как говорит житие, только на сухари и на воду, а все остальные деньги раздавал нищим. Так Алексий подвизался 17 лет, а через 17 лет пономарь в церкви устал и задремал, и вдруг слышит голос от иконы Божьей Матери: «Введите человека Божьего, который просит милостыню». Ввели его в церковь. Небо уже стало свидетельствовать, поскольку люди не замечали его святости. Но Небо свидетельствовало о нем, и ввели его в церковь. Он бежит, бежит от этой славы, от почитания, и милостью Божией, потому что Господь ему уготовал особый подвиг, он оказывается в родительском доме. Представьте, житие описывает, что его отец Эвфимиан и мать Аглаида долго не имели детей, и они его вымолили у Бога. Им дался единственный сын, которого они потеряли. Они молились, они каждый день плакали до конца своих дней. И вдруг он увидел 379 эти слезы, переживания в доме своих родителей, но не признался, остался стойким до конца, понимал, что среди этого богатства, которое имеют родители, их скорби принесут очищение, глубочайшую молитву, а через это и спасение. Конечно, для нас подвиг преподобного Алексия, человека Божьего, очень близок. Господь Россию и русский народ не балует счастьем, не балует богатством. У нас не одно горе, так другое, если от этого избавляемся, третье приходит. Почему? Да потому что понимает Господь, что без Бога мы превратимся, как сказал Достоевский, в некую скотину. Убери от русского человека веру в Бога, и что будет? Будет жестокость. Мы знаем, что творил безбожный мир в 90-е годы, как каждый день передавали в сводках – кого-то убили, кого-то зарезали. И вот когда у нас горе, печаль, скорбь – тогда человек приходит к Богу. И порой мы думаем, что очень много делаем, для того чтобы привести народ к Богу, а смотришь, – мы бессильны перед тем, что делает Господь. Господь Сам приводит человека, открывается ему через то великое страдание, которое по жизни имеет наш народ. Поэтому мы сегодня укрепляемся этим подвигом, назидаемся подвигом преподобного Алексия, человека Божьего, и дай Бог, чтобы милость Божия всегда была с нами, чтобы мы помнили его житие и также укреплялись его молитвами. А сегодня еще раз позвольте всех вас поблагодарить за то, что вы пришли, почтили память преподобного Алексия, человека Божьего, многие причастились. А в Причастии мы становимся едиными, едиными с нашим Господом, потому что мы все сегодня причастились от единой Чаши и стали частицами единого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Всех вас, дорогие мои, с праздником и всем-всем вам многая и благая лета! P 380 Господи, помоги моему неверию! Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, четвертый воскресный день святого Великого поста. Этот воскресный день называется воскресным днем преподобного Иоанна Лествичника, хотя сегодня мы и не празднуем кончину преподобного. Почему же Церковь сегодня установила ему память? В назидание нам и всем, кто постится во время Великого поста, – приводя его жизнь, его подвиг, его духовное делание в пример каждому из нас. Преподобный Иоанн Лествичник жил в конце VI – начале VII веков. Это был подвижник благочестия, который в 16 лет ушел в монастырь, Синайский монастырь святой великомученицы Екатерины, что и по сей день находится в Египте, у подножия Синайской горы. И те из вас, кто был в Египте или ездил на Святую Землю, наверное, совершали паломничество и на гору Синай, поднимались на нее и видели этот удивительный, замечательный монастырь. Почему Синай – такая известная гора? Да потому что на ней Господь дал Моисею десять заповедей. Он явился Моисею. Моисей, конечно, не видел Его, потому что когда он беседовал с Господом, гору Синай окутало густое облако. И Моисей очень просил Господа, чтобы Он явился ему и открыл ему Свое лицо. Но Господь сказал: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33, 20). Но мы знаем, какую благодать Моисей понес, после того как побеседовал с Богом. Лицо его просияло таким светом, что никто не мог взирать на него. С одной стороны, это великая благодать, а с другой стороны, Моисей понес крест, потому что всю жизнь ему потом пришлось закрывать свое лицо полотенцем, платом, чтобы те, кто беседовал с ним, не ослепли. И вот подвижники благочестия с III века начали приходить к горе Синайской и у подножия этой горы строить кельи и подвизаться там. Таким образом, образовалась община. Но первая община и первые монахи жили не общежительным уставом, а жили, отвечая каждый за себя. И только в воскресные дни они собирались в Церкви все вместе, где исповедовались и причаща381 лись Святых Христовых Тайн. Но уже ко времени Иоанна Лествичника там образовывается монастырь. Почему у этого монастыря такие хорошие, крепкие стены? Да потому что на монахов нападали сарацины – язычники, мусульмане – и причиняли монахам много зла. И вот подвижники просят Византийского императора построить им монастырь в виде крепости. И когда император построил им монастырь-крепость, монахи стали подвизаться в этом монастыре. Надо сказать, что у преподобного Иоанна Лествичника была келья, обращенная лицом к горе Синайской, и он видел, как много паломников приезжали и поднимались на эту гору. Она очень высокая, более 3000 метров. И когда встает солнце, кажется, что ты общаешься с самим Небом. И многие паломники приезжали, чтобы хоть отчасти увидеть, как Моисей беседовал с Богом. Там действительно небо как бы соединяется с землей. И вот святой Иоанн Лествичник видел, как многие паломники приезжали и ночью восходили на гору Синай со светильниками. Почему они восходили на гору Синай ночью? Потому что днем там стоит ужаснейшая жара и по этой жаре невозможно идти. И по сей день паломники, которые поднимаются на гору Синай, выходят где-то часа в два ночи, чтобы к восходу солнца, к пятишести часам утра, подняться на гору. Это очень тяжелое путешествие, которое требует немало физических усилий. И если у кого болят ноги, или кто престарелый, или у кого слабое сердце, он уже не сможет подняться на эту гору. Только человек зрелый, сильный, крепкий с легкостью поднимается на гору Синай и встречает на ней рассвет. Там была построена церковь еще во времена императрицы Елены, и церковь эта стоит по сей день, где на самой вершине горы совершаются богослужения. Преподобный Иоанн Лествичник всегда взирал, как паломники поднимаются наверх, преодолевая много трудностей и, конечно, прикладывая немало усилий, чтобы подняться. И в тот момент у него зародилась мысль о том, что и в духовной жизни каждый человек должен подниматься, чтобы встретиться с Богом. И он пишет замечательный труд. Конечно, он его пишет уже после своих великих подвигов. Этот труд называется «Лествица». Если кто его не читал, то многие из нас, наверно, хотя бы держали его в руках. В этой книге говорится как раз о высоте духовной жизни, о 382 тех добродетелях, которые должен человек совершить в своей жизни, и эти добродетели у Иоанна Лествичника расположены в виде ступенек духовной лестницы. И если человек приобретает одну добродетель или побеждает один грех, то он может победить и следующий грех, который есть в его жизни. А если он не борется с грехами, то эти грехи остаются с ним. Таким образом, преподобный начертил эту лестницу, возводящую человека к Небу. Но дошел он до этого не сразу, он много подвизался. В 16 лет Иоанн Лествичник поступает в монастырь, в 20 лет принимает монашество, и, будучи монахом, почти 15 лет он подвизается в этом монастыре у старца, который окормлял его с самого поступления в монастырь – с 16 лет. Но вот старец умирает, и после этого преподобный уединяется в отдельной келье, где в течение 40 лет несет свой подвиг. Господь многое открыл Иоанну Лествичнику, что впоследствии святой открывал своим читателям и слушателям, которые просили поделиться своим духовным опытом. Он говорит: «Мы не будем обвинены (…) при исходе души нашей за то, что не творили чудес, что не богословствовали…» Конечно, для нас сейчас несколько странно звучат эти слова: о каких чудесах мы-то с вами можем говорить? Конечно, он обращался к монахам, которые живут подвижническою жизнью, и результатом этой подвижнической жизни было то, что многие из подвижников могли творить чудеса. Он говорит: «Мы не будем обвинены за то, что не творили чудес, что не богословствовали, (…) но, без сомнения, дадим Богу ответ за то, что не плакали беспрестанно о грехах своих...» (Лествица, прп. Иоанн Лествичник, Слово 7). И вот это он выводит в духовном делании на первое место. В житии аввы Иоанна говорится, что он не изнурял свою плоть постом, ел то, что позволялось есть монаху, но ел умеренно. Что он никогда не спал на голой земле, не боролся со сном, но спал, сколько нужно человеку для восстановления его физических сил, дабы его ум не оскудел. То есть он не делал внешнего делания, но в конце жизни святой сказал словами псалма: «Я смирился, и спас меня Господь». Можно не есть, можно не пить, можно не спать, бесы не едят, и не спят, и верят в Бога, и при этом остаются бесами, потому что у них нет смирения. И вот он очень хорошие сказал слова: «Я смирился, и спас меня Господь», подводя нас к тому, что смирение – самая высокая добродетель, к которой 383 человек должен стремиться в течение своей жизни. В сегодняшний день, дорогие братья и сестры, Церковь и назидает нас образом и примером святого Иоанна Лествичника, чтобы каждый в уме держал его жизненный путь. Чтобы каждый из нас, постясь и молясь во время Великого поста, заботился и о духовном восхождении в своей жизни. Если не будет этого, если не будет поста и молитвы, то что с нами будет? А вот что будет, говорит сегодняшнее евангельское повествование. Слышали его сегодня? Как Господь спустился с горы Фавор и к Нему приступил некий человек и говорит: «Я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли» (Мк. 9, 17-18). И тогда Господь ему говорит: «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Мк. 9, 23). А человек отвечает: «Верую, Господи! Помоги моему неверию» (Мк. 9, 24). Господь очень четко говорит, что без веры человеку невозможно помочь. Здесь очень важный момент. Почему очень часто мы говорим, что без веры ничего невозможно? Да потому что если человек не может принять благодать Божию, она не может подействовать. Если мы идем в больницу, если мы идем к врачу, он не только применяет разные лекарства и средства, но и говорит: «Должен и ты сам бороться с этой болезнью». Очень важно, чтобы и человек применял свои внутренние силы, тогда те лекарства, которые дает врач, помогают ему, этому болящему человеку. Но если человек не верит в Бога, то ему ничего не может в этой жизни помочь, и Господь говорит именно об этом. Почему действие благодати Божией заканчивается там, где заканчивается вера человеческая? Нет веры – нет действия силы благодати Божией, которую Господь дает каждому из нас. Оказывается, не Бог не хочет, не Бог не может нам помочь, а мы не можем воспринять благодать Божию. Этому учит нас святой Иоанн Кронштадтский, говоря о том, что только сердечная вера имеет уши, имеет руки, которые принимают всесильную благодать Божию. Поэтому Господь так и говорит. И в связи с этим у меня возникла вот какая мысль: сейчас некоторые обличают православную Церковь и осуждают ее за то, что 384 она крестит младенцев. Зачем крестить младенцев, ибо они неразумны? Они не имеют веры: что бревно покрестить, что покрестить младенца. Некоторые даже и православные богословы в настоящее время начинают рассуждать о том, что не нужно крестить младенцев, нужно ждать, когда они вырастут, когда мы их огласим, просветим, когда мы им расскажем о вере, и только тогда, если они захотят, они станут православными людьми. Но Господь в сегодняшнем Евангелии не вопросил этого больного, бесноватого отрока, имеет ли он веру в исцеление. А кого Он вопрошает? Отца, сознательного человека, который привел своего сына. И то, что имеет в своем уме отец, он обязательно вкладывает в сына. Поэтому, когда мы крестим младенцев, за младенцев отвечает кто? Крестные родители, которые говорят: «Господи! Мы веруем, помоги нашему неверию». И тогда по вере крестных родителей, которые обещаются вложить веру в этих детей, в этих младенцев, Господь принимает их в члены своей Церкви. Вот такое удивительное Евангелие сегодня повествуется нам и открывает очень многое. Конечно же, ученики были поражены тому, что они не смогли ничего сделать. Они-то имели глубокую веру. А может быть, они имели и сомнение какое-то, может быть, недостаточна была их вера? И они вопросили Господа: «Почему мы не могли изгнать его?» И тогда Господь сказал им: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк. 9, 28-29). Но мы видим из Евангелия, что Господь мог помочь отцу, который имеет веру. Причем здесь пост и молитва? А притом, что пост и молитва дают человеку крепкую, сильную веру. Пост и молитва укрепляют веру человека, восполняют ее оскудение. Если человек не постится, не молится, то он не может иметь сильную и глубокую веру. И все знают, как мы, когда прекращаем молиться, быстро расхолаживаемся, какими мы становимся. А когда мы перестаем поститься, то вседозволенность наполняет нас, и мы даже доходим до того, что в своей жизни забываем про Церковь. И если бы не было печалей, и скорбей, и трудностей в нашей жизни, то никогда бы мы не вспомнили о Боге; то есть уходит от нас вера без поста и молитвы. Это самый главный ответ, который дает сегодня Господь, об385 ращаясь к нам через Священное Писание. Постом и молитвой укрепляется наша вера, а если мы имеем настоящую, подлинную веру, то можем не только горы переставлять. Нам этого и не надо. Мы не стремимся к чудесам, но самое главное – мы становимся способными воспринять ту милость Божию и благодать, которые Господь нам дает. И если порой мы не получаем от Бога просимого, значит, оскудела наша вера, значит, вновь нам надо усиленно молиться и поститься. Аминь. P 386 «Се, Раба Господня» Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с этим великим и замечательным праздником Благовещения Пресвятой Богородицы! Благовещение – какаято очень важная Благая весть, которая собирает огромное количество людей Божиих в храмы Божии. Какая же это Благая весть? Мы говорим о том, что сегодня большой праздник и среди Великого поста воссияла такая замечательная служба! Великий пост как бы немножко потеснился, немножко отодвинулся на фоне этого огромного события. В чем оно заключае тся? Это событие заключается в том, что Сам Господь через Архангела Гавриила открывает Совет Пресвятой Троицы человеку. Кому? Пресвятой Богородице, Деве Марии. Обычно Господь ни с кем не советуется, Господь все делает по Своей благой воле. В чем заключается эта благая воля? Господу, когда Он творил человека из земли, достаточно было Совета Святой Троицы, и не было никакого соучастия других лиц. Когда Господь творил жену из ребра Адама, Он опять ни с кем не советовался: Он усыпил Адама, взял у него ребро и сотворил ему жену. А здесь Господь приходит на землю, посылает Своего Вестника и советуется. Он ищет соучастника спасения, спасения всего рода человеческого. Пять тысяч лет человечество в лучших своих представителях ожидало спасения. Лелеяло в сердцах своих надежду на то, что исполнится обетование Божие, которое Господь дал первым людям, когда изгнал их из рая за грехопадение. Господь не просто изгнал их из рая, не просто поставил Херувима с огненным мечом у дверей рая. Он дал обетование. Он не оставил человека без надежды, без того, что когда нибудь откроются двери Царствия Небесного. Он сказал, что «Семя Жены сотрет главу змия» 1. Господь не сказал, каким «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15). 1 387 образом это произойдет, кто должен участвовать в этом событии. Но человечество жило этим ожиданием. Конечно, вы думаете, что это ожидание усилилось через пять тысяч лет? Да нет, Адам и Ева уже в первом своем ребенке Каине видели глубочайшую надежду, решив, что вот это семя жены, Евы, сотрет главу змия. Но когда они увидели, что Каин убивает своего брата Авеля, то у них погасла эта надежда. Они не знали уже, чем жить. Затем из поколения в поколение говорилось, что появился избранный народ. Пророки приходили и возвещали о том, что придет то время, когда на земле воссияет слава. И не только те люди, которые жили истинно богопочитанием, но и языческие народы ждали это время, потому что земля своим грехом, своим беззаконием, своей беспечностью, своей материальностью, своей развращенностью поедала саму себя. Они ждали и смотрели с надеждой на Восток, но Господь не приходил на землю. Потому что не может ничто доброе войти в злохудожную душу, не может Святыня, великая Святыня – Сам Господь – войти в греховного человека. Земля не готова была принять, она еще не вырастила того человека, который бы готов был воспринять этот Пречистый и Благословенный плод. И вот пришло это время. На земле появилась Та, Которая в Своей кротости, в Своем смирении, в Своем целомудрии, в Своей чистоте, в Своей любви к Богу превосходила всех земнородных. Превосходила до такой степени, что одной Ее добродетели, как говорят святые отцы, хватило, чтобы упразднить зло всего человечества, которое было совершено на земле за пять тысяч лет. Мы очень часто говорим: «Да это же Пресвятая Богородица! Она может!» Или когда говорим о святых: «Да это святой человек, а мы-то что?..» Отвечая на это, святые отцы говорят нам: «Вы думаете, что Пречистая Дева по Своему естеству, по Своей природе была смиренна, кротка, чиста и имела любовь к Богу? Она взрастила в Себе эти добродетели, воспитывая Себя с трехлетнего возраста, когда была отдана родителями на жизнь и воспитание при храме Божием». Она воспитывала в Себе эти добродетели. И когда явился Ей Архангел Гавриил и сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!» (Лк. 1, 28), Она, конечно, смутилась. Она не 388 помышляла о том, что может быть избранницей. Дева Мария, конечно, размышляла над тем, что это было за приветствие, что оно означает. Потому что таким образом можно обращаться только к Богу! Помните, когда ко Христу обратился один из Его слушателей и сказал: «Учитель благий», Он ответил: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мф. 19, 16-17). И вдруг к ней обращаются: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!» (Лк. 1, 28). Она смутилась, и Архангел Гавриил возвестил Ей о том, что Ей предначертано: что Она зачнет во чреве и родит Сына. Она во смирении только сказала: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк. 1, 34). Но он сказал Ей: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 35). Что она ответила? «Буди ми по глаголу твоему» (Лк. 1, 38). По слову твоему. Некоторые скажут: «А что тут такого? Ну и сказала, мы тоже готовы сказать Богу: «Буди по слову Твоему». Мы не будем противиться, сопротивляться, не будем обороняться». Но на самом деле это был ответ ответственного человека, который понимал, что за этим служением последуют великое испытание и большие трудности. Помните, что Ей сказал Богоприимец Симеон? «И Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2:35). Вспомните, когда мы обращаемся к Богу, что с нами происходит? Нас буквально переворачивает! Мы не можем справиться с искушениями, и не только внешними, а в бол ьшинстве своем внутренними испытаниями. В нас идет борьба, и мы уже начинаем отказываться от Бога, от Церкви, лишь бы не было этих испытаний. Премудрый Сирах сказал человеку, который встал не на путь вот такого великого служения, как Пресвятая Богородица, а просто на путь служения Богу: «Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд» (Сир. 2, 1). И мы знаем, как Она переносила искушения, с какой кротостью и терпением Она смотрела на самозабвенное служение Своего Сына и Бога нашего народу земному. А когда было предательство? А когда было распятие? А когда Господь Ей вручил со Своего Креста каждого из нас, который, увы, является непокорным, себялюбивым, гордым и своенра в389 ным чадом? Как Она переживает по сей день за каждого из нас, как душа у Нее болит, когда мы идем не в ту сторону, когда мы не можем потерпеть самого малого в нашей жизни! Это действительно так. Вот что значит: «Се, Раба Господня» (Лк. 1, 38). Не сможем мы никогда так ответить, мы даже не сможем понести малого какого-то послушания, которое дает нам Господь. Да что послушания, мы в сердце свое не хотим впустить своего Господа, когда Он стоит и стучится к нам! Мы говорим: «Господи, да без Тебя хорошо. У меня, вроде бы, есть достаток, живу, как хочу. Мне не надо трудиться, не надо поститься, не надо молиться, мне не нужно в храм идти. А если какое-то послушание в Церкви Божьей, то зачем мне это нужно? Я же живу спокойно, как тысячи и миллионы людей, сереньких мышек.… Ну, какой подвиг? Я не хочу выделяться из толпы». Вот так бы мы ответили на призыв, обращенный к нам Богом. И Господь это предвидит. И в течение пяти тысяч лет Он не посылал на землю Архангела Гавриила, не посылал, потому что не было такого человека, не было Той, которая готова была бы так ответить на призыв Господа. Но через пять тысяч лет земля наконец-то взрастила цветок, который с готовностью принимает Божественный призыв во всей Своей кротости, в Своем смирении, в Своей любви, в Своей чистоте и говорит: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38). И с этого момента Дух Святый сошел на Нее. С этого момента началось спасение рода человеческого, с этого момента Небо так сблизилось с землей, что земнородные через некоторое время смогли перешагивать эту грань и становиться небожителями. Потому что Ее Сын, Который воплотился, Который родился, Который служил этому человечеству, принял грехи всего мира, взошел с ними на Крест, пострадал и воскрес вместе с человеческой плотью. И вознес ее на Небо, и открыл двери Царствия Небесного! Этот праздник называется еще и Пасхой, потому что этот день приблизил нас к той реальности, которую человечество ожидало многие тысячелетия. Это радость. На Благовещение, как и на Пасху, говорят, солнце играет. Вот сейчас оно может выглянуть, и мы посмотрим, как небо сорадуется этому 390 празднику! Как этот праздник умильно научает нас высоким добродетелям, которые были и есть у Пресвятой Богородицы. Я бы назвал этот праздник еще и женским праздником, праздником женских добродетелей, к которым каждый из нас должен стремиться, и когда будет явление Господне, чтобы мы смогли сказать: «Господи, мы рабы Твои! Буди же с нами все по слову Твоему». Аминь. P 391 «Бдите и молитесь, да не внидете в напасть» Братья и сестры! В пятую неделю Великого поста Святая Православная Церковь вспоминает житие преподобной Марии Египетской. Прошедшая седмица была наполнена многими событиями. Мы читали полностью канон преподобного Андрея Критского, покаянный канон, и во время этой службы, которая называется «Стояние Марии Египетской», читали житие преподобной Марии Египетской, житие, которое до глубины потрясает каждого из нас. Почему? Я думаю, что не ошибусь, если скажу, что ее жизнь похожа на жизнь миллионов женщин современного мира. Жизнь, в которой целомудренное житие не имеет никакой ценности, в которой с детства говорят о том, что вести разгульный и блудный образ жизни – это нормально и естественно. Жизнь, где современным считается человек, который теряет свою девственность. А тот, кто сохраняет свою чистоту, считается человеком несовременным. Сегодня модно говорить о грехе и модно, к сожалению, скрывать чистое добродетельное житие. Такою жизнью жила Мария Египетская. Она торговала своим телом. Ей было очень просто расплатиться за какую-то услугу своим телом. Это было естественно, это было для нее нормально, она даже могла веселиться в это время. Ее угощали вкусными яствами, наливали много хорошего вина. Можно сказать, по современным меркам ее жизнь удалась. И вот однажды Мария решила с паломниками отправиться в путешествие в святой град Иерусалим. Ну и развлечься по дороге. Денег нет, но зато есть прекрасное молодое тело, которое может многих утешить и принести удовольствие. Этим она и занималась на пути в святой град Иерусалим. Но когда паломники направились в Храм Воскресения Господня, чтобы поклониться Животворящему Древу Креста Господня, она пыталась войти в этот храм, но не могла. Какая-то сила не пускала ее. Эта невидимая сила как бы отбрасывала Марию назад. И тогда она взмолилась, обращаясь к Богу, и ее короткая жизнь пронеслась перед ее глазами – жизнь, насыщенная грехом и беззаконием, неправдой перед Небом и перед собственною 392 совестью. И тогда Мария стала просить о помощи Царицу Небесную. Она молилась и плакала, и Матерь Божия услышала ее, и девушка смогла войти в этот храм. Но, вошедши в храм, она очень сильно изменилась. Она изменила свое житие до такой степени, что больше не хотела и не могла вернуться в мир, который постоянно ищет компромисса, который зовет ко греху, который оправдывает тех, кто живет беззаконно. Бывшая грешница уходит из этого мира, уходит в Египетскую пустыню и там подвизается в течение 47 лет. И потом она рассказывает о том, какие искушения одолевали ее, какие терзали мучения, какие трудности пришлось преодолеть на пути духовного восхождения. Как плоть восставала против нее, как память ей напоминала о сладком житие, о вкусной пище и разгульности, которую она себе позволяла в течение земной жизни. 17 лет пустынница боролась с этими воспоминаниями, затем еще 17 лет боролась со страстями, а потом еще многомного лет познавала сердечную молитву. И вот она сделалась такой, о которой Церковь сегодня пела, как об ангеле во плоти, который жил здесь, на земле. Необычайном Ангеле. Почему я так ее назвал? Да потому что, когда она встретилась в пустыне со старцем Зосимой – первым человеком за 47 лет, которого она увидела в пустыне, – и они стали молиться, то Мария стала в молитве подниматься над землей. Она спокойно переходила через Иордан, наступала на воду, как на асфальтовую дорожку, и проходила по воде. Это действительно был во плоти Ангел. Ее житие – удивительное, ее борьба со грехом – прекрасная, ее покаяние – высокое, ее понимание жизни и презрение к ней – недостижимое по сей день. Но удивительно: это было много веков назад, а грех человеческий остается прежним. Вот мы с вами не идем в церковь. Мы не идем, оправдывая себя тем, что мы – свободные люди. Мы не хотим идти в храм, мы лучше отдохнем, как отдыхают миллионы москвичей в воскресный день. А как они отдыхают? Утром сладко потянутся, попьют кофе в постели, включат телевизор; кто-то нальет себе рюмочку виски, а кто-то – коньячка, и скажет: «Это мой законный выходной! Я хочу немножко отдохнуть и расслабиться. Да что мне церковь? Не пойду я в нее! Что я там забыл, что я там потерял?..» Безумные! Они не 393 понимают того, что это не они не идут в церковь, а это Господь не пускает их, как не пускал некогда Марию Египетскую, наполненную грехом и беззаконием, разгульностью и беспечностью этой жизни. Это Господь воздвигает стену, очищая Святость от того греха и безумия, которое наполняет землю. И мы с вами назидаемся этим примером уже в конце Великого поста, от начала которого уже прошло 35 дней. Кто-то посчитал – это 840 часов. Много это или мало для нашей жизни – да, наверное, не очень-то много, но в то же время и немало. Но если мы задумаемся: а среди этих часов много ли времени мы проводили в молитве, – то ответ будет разным. Может, много, а может, мало.… А чего больше было во время поста: молитвы, покаяния, сожаления о своей жизни или пустой болтовни, на которую мы тратим очень много времени, или просто просиживания перед телевизором? Вот мы можем сказать, что мы постились, трудились. А давайте вспомним, что мы делали этим постом? Разложим все по полочкам и поймем, что молитва наша была ничтожной, покаяние – малым, а ведь впереди – Страстная седмица. И сегодня читали Евангелие, в котором повествовалось о том, как Господь сказал Своим ученикам, что Он идет на Страсти, на страшные страдания, за которыми последует смерть, а за ней – Его Воскресение. Что при этом сказали Его ученики, те ученики, которые ходили за Ним, были Ему самыми дорогими и близкими, те ученики, которые не избрали Господа, а которых избрал Сам Господь. И Он избрал лучших из лучших, тех, которые смогли бы потом понести Слово Божественной истины во весь мир и, не смущаясь, пострадать за Христа. Неужели они сказали: «Господи! Мы понимаем, что у Тебя наступают самые тяжелые минуты земной жизни. Мы готовы поддержать Тебя, мы готовы разделить с Тобой страдания, мы готовы быть соучастниками Твоего Божественного подвига»? Нет! Что они сказали, мы сегодня слышали: «Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим» (Мк. 10, 35). И это – после тех слов, когда Он сказал, что идет на смертные страдания в Иерусалиме. Господь отвечает: «Что хотите, чтобы Я сделал вам?» (Мк. 10, 36) И два ученика, братья Зеведеевы, Иоанн и Иаков, которых Господь очень сильно 394 любил, говорят: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей». Что им на это сказал Господь? «Не знаете, чего просите». А затем им сказал: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» Они говорят: «Можем». Тогда Господь сказал: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано» (Мк. 10, 35-40). От той жизни, которую будете вести, от того подвига, который понесете в этой жизни. «Кто хочет быть большим между вами, – сказал Господь, – да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк. 10, 43-44). То есть вы должны служить всем тем, кто окружает вас, и быть среди них не первыми, а последними, преодолевая свою гордыню, свою надменность, свое желание властвовать и царствовать в этом мире. Эти слова сегодня обращены к каждому из нас. Не думайте, что Евангелие и те события или те слова, которые были сказаны две тысячи лет назад, были обращены только к апостолам, нет. Мы с вами тоже ученики Христовы, и к нам сегодня Господь обращается. Он напоминает нам перед Своими страданиями, о чем нужно просить, когда мы с вами соприкоснемся со Страстной седмицей. Ведь мы опять придем в церковь, и Господь будет смотреть на нас, а мы будем просить. Мы же всегда в церкви чего-то просим. Просим, чтобы у нас денег было побольше, чтобы работа была получше, чтобы здоровье было, чтобы мы ни в чем не нуждались, чтобы у наших детей все было хорошо. И не беда, что они спят целыми днями в воскресный день, ублажая свою плоть, потому что накануне были в ночных клубах. Мы опять что-то будем просить, а Господь будет смотреть на нас и говорить: «Не знаете, чего просите…». Страстная седмица. Мы опять будем переживать те события. Но кто-то может сказать, что они уже прошли. Почему я должен переживать то, что давно прошло? Но нет времени в вечности! И вновь на земле совершаются эти евангельские события, и мы продолжаем распинать Христа. Да, нам не хочется быть с теми, кто кричал: «Распни, распни Его!» Не хочется быть с теми, кто давил на Пилата и заставлял, чтобы он принял решение распять 395 нашего Бога. Но ведь мы продолжаем Его распинать, и Он продолжает страдать за каждого из нас. Чем мы распинаем? Своими грехами, своими неправильными поступками, своею отреченностью от Бога. Мы до конца не можем поверить в Него. Мы до конца не можем поверить Его словам, а если мы не можем поверить, а если внутри нас идет борьба, то можем ли мы пойти за Христом, можем ли мы остаться с той небольшой группой людей, которая оплакивала его крестные страдания? Наверно, нам очень тяжело. Тяжело потерпеть за Христа, потому что мы часто считаем себя обиженными. Считаем, что нас все обижают, только мы никого не обижаем. Но давайте посмотрим на образ нашего Спасителя, который нес Свой Крест, претерпел все до конца и принял то, что мы считаем искуплением, и подумаем: а чем мы живем сегодня и чего сегодня ждет от нас Господь? Наверное, накануне Страстной седмицы (она будет ровно через неделю) Господь хочет, чтобы мы в эти дни не просили чего-то земного. Чтобы задумались о своей жизни. Если мы не сможем покаяться, мы не можем понести тот подвиг, который понесла преподобная Мария Египетская. Необходимо хотя бы какое-то сердечное покаяние, хотя бы какое-то внутреннее намерение жить подругому, быть ближе ко Христу и желание в Страстную седмицу ничего не просить у Бога для своей земной жизни, являясь лишь соучастником крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа. Ведь Господь просил Своих учеников именно об этом – помочь Ему, помочь своей молитвой. Помните, в Гефсиманском саду, перед той минутой, когда должны были прийти и взять Господа под стражу, Он просил учеников Своих: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф. 26, 41). Сам удалился на молитву, а, вернувшись, увидел, что они опять спят. Тогда Христос опять просит их: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». И что потом последовало? А последовало то, что ученики проспали молитву, проспали духовную бодрость, и когда пришло время выбирать, быть со Христом или сохранить свою жизнь, они все бежали, чтобы сохранить свою жизнь, а некоторые даже и отреклись от Христа. И вот придет Страстная седмица. Каждый из нас будет со396 участвовать этому событию. Чем мы можем соучаствовать? Только своей молитвой. Не приведи Господь, чтобы праздность, леность, сон охватили нас в Страстную седмицу. У каждого будет выбор – пойти на службу, послушать 12 Страстных Евангелий, пойти на вынос Плащаницы или остаться дома. И каждый из нас будет предаваться этой борьбе. Пусть для каждого из нас звучит сегодняшнее Евангелие и призыв Христа: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». Аминь. P 397 «Не знаете, чего просите» Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Вот и закончилось последнее воскресенье Великого поста. Следующее воскресенье – это уже Вербное воскресенье, а потом неделя, или седмица по-церковному, которая не входит в состав Великого поста, ибо Страстная седмица – это особая седмица, в которую мы вспоминаем Страсти Христовы. Сегодня или, лучше сказать, вчера, мы слышали вечером последний раз: «Покаяния отверзи мне двери...». Особые чувства навевают эти песнопения. Идет Великий пост, и мы стараемся жить особо, ограничивать себя не только в пище, но и в словах, поступках... Мы задумываемся, что мы говорим, как мы говорим, что мы делаем и как мы делаем. И все равно, нам есть в чем каяться! Мы осознаем свою немощь: думая о Небесном, мы постоянно думаем и о земном. Это в какой-то степени естественно, но уводит нас от самого главного. И так было всегда. Не только в нашей жизни, не только сегодня, так было и во времена Христа Спасителя. Сегодня мы читали евангельское зачало, в котором Господь объявил своим ученикам о Своих Крестных Страданиях. О том, что Сыну Человеческому предану надлежит быть, и то, что Он будет мучим за грехи человеческие, и распнут Его, и проткнут, и умрет Он, и в третий день воскреснет. Но, невзирая на эти слова, которые должны были направить учеников к Небесному, Горнему, они продолжают говорить со Христом о земном. «Господи», – подойдя к нему, говорят два Его любимых ученика, Иоанн и Иаков, братья Зеведеевы. Они просят испить чашу, которую пьет Христос. Они просят принять Крещение, которым крестился Христос, они просят, чтобы одесную сесть и ошуюю во Царствии Небесном самого Сына Божьего. Господь укорил их немного и сказал: «Не знаете, чего просите…, Чашу Мою будете пить, и крещением, которым я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим» (Мф.. 20, 2223). Все мы хотим человеческого счастья, хотим какого-то величия 398 здесь, на земле, не понимая и не осознавая того, что за этим стоит. А за этим стоит особый крест. Когда мы чего-то достигаем в своей жизни, только тогда мы начинаем понимать, к чему стремились и что потеряли. Ибо любое высокое положение в этом обществе или любое состоятельное положение влечет за собой особую ответственность, определенный образ жизни – суету и, в то же время, ответственность. Поэтому, когда мы ищем чего-то земного в нашей жизни и просим у Бога, Господь продолжает отвечать всем нам: «Не знаете, чего просите». Мы, действительно, не знаем. Мы полагаем, что спасение наше произойдет от трудов наших, от нашего особого положения в обществе. Но сегодня Господь ответил апостолам, что спасение – не от дел ваших, не оттого что вы во время земной жизни были около Меня и за это заслужили особое положение быть одному по правую, другому по левую сторону Меня. Сегодня Господь отвечает каждому из нас: спасение дается по милосердию Божьему. Собственными трудами человеку невозможно достигнуть спасения. Если бы так было возможно, с какой легкостью он получил бы это еще в прежние века. И не было бы необходимости приходить Христу на землю. Но Господь пришел и пострадал за грехи человеческие. Без Него, без Его спасительного подвига, невозможно нам войти в Царствие Отца нашего Небесного. И когда мы молимся, когда каемся, мы должны помнить только об одном: не ради нашего покаяния и не ради наших молитв мы чтото достигнем. Мы всегда должны просить милосердия Божьего. В жизни, кроме поиска земного счастья, можно искать некоего духовного состояния или духовной высоты. И здесь очень многие ошибаются, думая, что они попостятся, помолятся и войдут на высоту спасения. Прошло пять недель Великого Поста. Семью пять – тридцать пять. Готовясь к сегодняшней проповеди, я прочитал вчера, что один человек подсчитал, сколько часов мы попостились за это время, – получилось 840 часов. Столько человек провел в посте и молитве. Можно возразить: кто-то молился какие-то малые минуты, сутки, кто-то – часы. Но на самом деле, тот человек не слукавил, потому что христианин, который находится в настоящем подвиге, должен молиться непрестанно, и его ум во время поста никогда не должен расслабляться – думать о продолжении того или иного фильма, 399 истории, какой-то трагедии. Такой человек пребывает в молитве постоянно. 840 часов. Много это или мало? Для каждого человека своя мера. Но и здесь, даже пребывая все это время в молитве, человек не может рассчитывать на то, что своими трудами он будет оправдан. Он все равно оправдывается милосердием Божиим. И только Господь определяет по милости Своей человеку, где он должен будет находиться, и какую обитель он займет в своей новой жизни. Но в любом случае наша жизнь и наш подвиг – это возможная встреча с Богом. Сегодня мы вспоминаем о Марии Египетской. Она жила греховной жизнью, и вот, когда она отправилась в Иерусалим, то какая-то сила не пускала ее в храм. Что это была за сила? Кто не пускал ее в храм? Святые отцы отвечают – ее жизнь. Это не то, что в дверях храма был поставлен аппарат, который отсекал ее. Нет, она внутренне не могла войти. И до тех пор, пока что-то в ней не обновилось и не изменило ее, она не могла войти в храм. Сейчас мы говорим, что многие сотни, тысячи, миллионы крещеных людей нашего Отечества не входят в храм. Они говорят, что мы не идем в храм, потому что не хотим. Я еще раз хочу сказать: ошибаемся мы все. Не мы не хотим, а, подобно Марии Египетской, какая-то сила не впускает нас в храм. Мы еще недостойны войти в храм. Мы-то думаем, что мы не идем, а на самом деле, Господь нас, за нашу вот такую земную, неразумную, греховную жизнь не пускает в храм. Когда стало возможным Марии Египетской войти в храм? Только тогда, когда она поняла, в каком состоянии она находится! Только тогда, когда она с чувством глубокого покаяния, раскаянности, решимости оставить свою прежнюю греховную жизнь взглянула на образ Царицы Небесной, только тогда открылись для нее двери храма. И она смогла войти в храм. Но что она потом сделала? Это не наше такое вхождение – по пути в магазин, на работу или с работы. Вхождение в храм Марии Египетской не было просто вхождением плоти и тела. Она вошла туда своей душой. С какой решимостью? Оставить прежнюю жизнь! А что значит оставить прежнюю жизнь? Значит, начать новую! Она отказалась от всего, что окружало ее: развлечений, хороших компаний, хорошей еды, вина. Она от всего этого отказалась и сказала: я пойду в пустыню. Она услышала 400 призыв Бога и стала жить в пустыне, борясь со страстями. Вот что произошло в ее жизни, когда она вошла в храм Божий. Мы, конечно, даже умом не можем вместить меру ее подвига. Мы, конечно, никогда не сможем воплотить это в жизнь, мы никогда не сможем упасть, как она, на землю и бесчувственно, сутками лежать на ней, пока не отойдут от нас наши страсти. Для нас это непостижимый подвиг! Но вот приходит к концу Великий пост. Пусть же хотя бы в эти дни, в эти минуты у нас появится решимость начать новую, совершенно другую жизнь. Ведь мы сегодня вошли в храм, и никто, и ничто нас не остановило. Значит, мы живем этой решимостью, значит, есть у нас желание отойти от прежней жизни! Поэтому сегодня Церковь и вспоминает Марию Египетскую. С одной стороны, Евангелие напомнило нам о тех минутах, которые грядут перед Святой Пасхой, – это Крестные Страдания Господа, Его смерть, затем Его Воскресение и какое-то внутреннее и даже внешнее наше обновление. С другой стороны, Церковь показала нам сегодня, что, даже когда мы ходим в храм и молимся, мы все равно будем думать о земном, а потому просить у Бога какого-то особого положения в этой жизни, в этом обществе. Потому что мы считаем Бога нашим должником – ведь мы помолились, попостились, Господи, ради Тебя. Дай нам счастья в этом мире. А такого чувства не должно быть у нас, потому что мы порой просим у Бога, не зная чего. А с другой стороны, вспомним Марию Египетскую – какая красивая жизнь, какое покаяние, какая духовная высота! Ведь можно стать Ангелом и на земле! В ней для нас – надежда на то, что Господь не отвергает любого грешника. Мария Египетская – к этому образу сегодня направляет нас Господь, призывая хотя бы в эти дни немножечко отказаться от земли и земных забот и обратиться в сторону Неба. Неба, которое откроет нам славное Воскресение Христово! Аминь! P 401 Вход Господень в Иерусалим. Слово на Вербное Воскресенье Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с этим замечательным праздником – Входом Господним в Иерусалим. Мы сегодня говорим о большом празднике, но на самом деле это не праздник, это предпраздничный день. Потому что этот день не может быть полным праздником, так как он вводит нас в Страстные дни, в Страстную седмицу, которая нам много откроет – мы откроем свое сердце, которое будет принадлежать Богу. Это насыщенная седмица, это насыщенные дни, и мы будем служить, и мы будем соприкасаться с теми переживаниями, которые нес Господь в Себе. Может быть, в какой-то степени мы осознаем и те страдания, которые Господь перенес ради нашего спасения. Поэтому этот день так и называется. Но, удивительно, в этот день в храме всегда очень много народа. Больше бывает в храмах только на Пасху Господню. Почему происходит так? Да потому что сегодняшний день открывает нам Крестные Страдания, открывает нам славное Воскресение Господне. Этот день показывает много, и мы, порой не осознавая, идем в храм Божий, берем веточки, потому что мы хотим их освятить, потому что благодать или знамение вечной жизни мы хотим принести в свои дома. Сегодня мы уподобляемся иерусалимским детям, которые видели Христа и осознавали, что Господь идет на вольные страдания, и кричали ему: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» Мы слышим это слово «осанна». Что оно означает? Прииди и спаси нас. Они кричали, чтобы Господь пришел и спас народ, который жил под игом римского плена, чтобы Господь избавил их. Но Господь пришел избавить человечество от греха, от проклятия, от смерти. Его встречали действительно как царя, Он въезжал в Иерусалим на жеребяте осле. Почему Господь не избрал себе какогото красивого скакуна – Он въехал бы действительно как царь? Но Он въезжал не как земной царь, Он въезжал как Царь, который нес кротость, смирение и любовь на эту землю. Но Его встречали по-царски. Весь город пришел в движение. 402 Первый раз мы слышим из уст Христа через Евангелие, что он говорит: Господь именно повелел взять молодого осла и привести Ему. Почему здесь Господь раскрывается как Царь Славы? Да потому что пришло время показать всему миру, для чего пришел Христос! И Он входит как Царь в Иерусалим. Весь народ пришел в движение: и взрослые, и дети встречали Его. Стелили Ему свои одежды, пальмовые ветви, кричали Ему: «Осанна!» Весь Иерусалим пришел в движение. Почему люди с такой охотой встречали Его? Да потому что чудеса за чудесами, событие за событиями совершались все эти годы земного служения Господа нашего Иисуса Христа. Это было удивительно: слепые начинали видеть, хромые начинали ходить, прокаженные очищались, парализованные вставали и несли свой одр. А тут еще Божественный Учитель накануне воскресил Лазаря Четверодневного – того Лазаря, который уже четыре дня был во гробе, который полностью разложился. Сестры Лазаря не пускали Христа ко гробу, говоря: «Господи! Уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (Ин. 11, 39). «Что Ты там увидишь, – говорили они, – почему Ты говоришь нам отворить камень от гроба?» Но Господь знал, что Он делает, потому что для Бога нет ничего невозможного. Для Бога все возможно, если человек верует. Если человек желает увидеть то, что может сотворить Господь. И Господь сотворил это великое чудо, Он воскресил Лазаря. Такого еще не было! Это значило вновь сотворить человека, из этого разложившегося тела собрать его, сотворить его заново. И Господь совершает это великое чудо! Конечно же, люди пришли в движение. В Евангелии говорится, что там очень было много людей, но мы знаем, что Иерусалим и сейчас не очень многочисленный город по сравнению с крупными городами, даже российскими. Да потому что эти дни были перед Пасхой. Люди съезжались со всего мира, чтобы праздновать Пасху в единственном храме, который находился в Иерусалиме. Людей было очень много, и они жили этими событиями, этими известиями, этими чудесами. И вдруг они сподобились увидеть Его. Конечно, восторг охватил их, восторг был детский, восторг был простой, но в то же время неосознанный, как порой так же неосознанно мы относимся к нашей вере, к нашим делам и поступкам. Мы приходим в храм Божий, и восторг захватывает нас. Восторг сегодняшней службы, сегодняшнего пения, восторг этих замечательных вербочек. 403 Но потом, когда мы приходим домой, у нас что-то переключается. А тут еще мы слышим от кого-то, что истины вообще нет и, тем более, ее нет в Церкви, и, тем более, ее нет со Христом. И сердце наше начинает раздираться. А может быть, легче будет пойти за этим призывом и поверить в то, что истины нет нигде, что нет и правды в этом мире?! Возможно, поступить так – легко и просто, но тогда мы окажемся с той толпой, которая через четыре дня после «осанна» будет кричать: «Распни, распни Его!» (Лк. 23, 21) С кем мы сегодня? Церковь вновь ставит перед нами этот вопрос. Готовы ли мы всегда, до своей смерти, всю свою земную жизнь кричать Христу: «Осанна»? Или, через какое-то время, мы начнем кричать: «Распни, распни Его!», – и прочие безумные глаголы? Сегодня Церковь Христова опять ставит перед нами этот выбор. Это особенно важно в Страстные дни, когда мы вновь окажемся в гуще событий Страстной Седмицы, в гуще событий того страшного выбора, той картины, той жизни и готовности каждому воспринять Воскресение Христово. Сегодняшний день ставит перед нами именно такую задачу, чтобы детская вера сохранилась в нашем сердце. Чтобы мы смогли пронести ее через всю свою жизнь радостно и неповторимо. Почему именно радостно, почему именно навсегда? Вот смотрите, сегодня мы берем ветви вербочек и приносим их домой. Для чего, зачем нужны нам эти ветки дома? Мы будем смотреть на них каждый день, ведь они что-то нам будут говорить, что-то открывать. Они будут говорить нам о сегодняшнем дне, они будут говорить о весне, потому что мы знаем: когда мы ставим веточки, те украшения, которые Господь дает этим веточкам, не отпадают. Эта весна – она всегдашняя в нашем доме, вместе с этими веточками. И это есть свидетельство вечной жизни, которое Господь принес своим Крестным Страданием и Своим Воскресением. И мы Вербное воскресенье не можем воспринимать отдельно, без Страстной Седмицы, которая грядет, без славного Воскресения Господня. Поэтому мы и храним эти веточки вместе с пасхальными яйцами, и очень часто, когда мы смотрим на пасхальную открытку, которую присылают нам родственники, близкие, или на какую-то пасхальную картинку, мы говорим: «А причем здесь вербочки? Ведь Вербное воскресенье – это отдельный праздник». Да ничего подобного! Вербное воскресенье – это день, который ведет нас к Воскресению. 404 Этот день – уже свидетельство Воскресения. Мы приносим первые ветви, в которых появилась жизнь после зимы, после спячки. Это свидетельство жизни, которое нас приобщит к Воскресению Христову! Я от души поздравляю вас с этим замечательным, удивительным праздничным днем. Желаю всем вам сил, крепости и, конечно же, надеюсь, что в Страстную Седмицу вы все захотите быть в церкви Божьей. Вы придете сюда, чтобы пережить эти события, приведете своих детей. Вы увидите в храме, как легко отличить здесь детей церковных от тех детей, которых просто приносят. Если церковные дети с младенчества своего, увидев священника, Чашу, открывают рот, то нецерковные дети замыкают его на замок. Очень трудно причастить нецерковного ребенка. Веру нужно прививать с детства. Здесь, в храме, дети начинают соприкасаться с верой, с нашими внутренними переживаниями с самого начала своей жизни. Во время Страстной Седмицы у нас будет выбор: отправить детей в Великую Пятницу в школу или привести к Святой Плащанице. Великая Пятница. Этот день у всего просвещенного мира в Европе – выходной. В России по сей день в Великую Пятницу нет выходного. Мы можем праздновать любые дни, которые образовали мировые коммунисты, но мы забываем о Великой Пятнице. Конечно же, в этот день нужно быть в храме, конечно же, в два часа будет выноситься Плащаница. И вот здесь надо прийти и встать у гроба Христа вместе с благообразным Иосифом, с Пресвятой Богородицей, с учениками Христовыми. Пусть и дети почувствуют это, а им Господь откроет больше, потому что их не одолевают суета земной жизни и повседневные заботы. Конечно же, в Страстную Седмицу обязательно нужно быть в храме. P 405 «Если они умолкнут, то камни возопиют» Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с Вербным воскресением, с Входом Господним в Иерусалим! Это замечательное, славное событие, которое произошло некогда в Иерусалиме, совершается и сегодня, потому что, как мы знаем, для Бога нет времени. Господь непрестанно входит в Иерусалим, прославляя Свое Божественное имя и Свою Божественную сущность. Ведь вхождение в Иерусалим – это не рядовое событие, а вхождение Царя Славы, принятое самим народом, который прославлял Господа. Великое смущение произошло в эти дни в Иерусалиме, потому что туда съехалось очень много верующих под праздник Пасхи. Мы знаем, что у ветхозаветного народа был единственный истинный храм – это храм в Иерусалиме. И там под Пасху собиралось много паломников. При этом вся Святая Земля того времени полнилась рассказами о Великом Чудотворце, появившемся на земле, Который исцеляет слепых, дарует хождение хромым, исцеляет прокаженных и расслабленных и даже воскрешает мертвых, как недавно воскресил Лазаря Четверодневного. Вчера мы праздновали это событие, сегодня продолжаем говорить о том, что такого чуда на земле, чтобы кто-то воскресил из мертвых человека, который четыре дня пролежал во гробе и уже стал разлагаться, – до Христа никто не совершал. Это было «паче смысла и разума», но Господь, говорит нам Святая Церковь, «побеждает естества чин», то есть побеждает все законы природы, когда Он хочет. Потому что Он хозяин, Он – Творец этой земли, Он – Создатель этих законов. И во время Своего земного служения Он всем показал, как Он владеет стихиями и приказывает им, как весь мир подчиняется Ему. Господь мог укрощать сильный ветер, Его слушались бури. Нет ничего невозможного для Бога. И Господь показал Свою Божественную сущность. Показал, что в Его лице на земле – не просто человек, потому что возможности человека ограничены. И как бы мы далеко не уходили в науке, в техническом прогрессе, мы понимаем свое постоянное несовершенство. Какие бы не создавали замечательные самолеты или космические корабли, время от 406 времени они падают, напоминая человеку о том, что без Божьего благословения, без Божьей милости ничего невозможно в этой жизни. Но человек все равно не осознает, что не может без Бога, а если и осознает, то, несмотря ни на что, продолжает жить в своем упорстве. И время от времени те чудеса, которые творит Господь, заставляют нас задуматься, как заставили задуматься некогда тех, кто жил в Иерусалиме, и тех, кто пришел в него под праздник Святой Пасхи. Потому что таких чудес на земле еще не было. И они задумались. Задумались, и на какое-то время и в их душах, и в их сердцах наступило некое прояснение, протрезвление. И в это время Господь входит в Иерусалим, входит как Царь Славы. Никто в Иерусалиме уже не мог не говорить о тех чудесах, которые сотворил Господь. Они говорили: «Вот Царь Славы. Вот тот, кто должен прийти и избавить нас от всех мучений!» Но они говорили не о духовной боли и не о духовных мучениях. Они говорили, как и мы с вами сейчас, приходя в храм Божий, о своих земных трудностях и проблемах, о засилье каких-то народов и народностей. Нас это мучает. Нас мучает то, что мы не устроены в жизни, что у нас маленькая пенсия и работа, недостаточная для того, чтобы мы полностью развратились на этой земле. Мы жалуемся, что у нас много болезней, скорбей и печалей, и ищем Бога только для земного утешения. Мы забываем, что Бог – не податель только земных благ. Господь – податель благ вечных. Ведь небесные ценности намного выше ценностей земных! Они ценнее, потому что дают жизнь вечную и бесконечную для человека, а все земное и материальное – оно останется здесь, оно приковывает нас к земле тяжелыми цепями, кандалами так, что мы не можем подняться к Небу. Психология человека и в те далекие времена была подобной. И когда Господь сел на ослика и въехал в Иерусалим, весь народ пришел в движение. Люди готовы были встретить Его, и как они Его встречали! Невозможно передать словами, хотя Священное Писание описывает нам эту встречу. Что же Господь, веселился? Радовался тому, что Его так принимают? Нет, Он смотрел с Маслиничной горы на Святой город и плакал, горько плакал об Иерусалиме, говоря: «Придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя 407 отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19, 43-44). А сам Иерусалим и его жители, в том числе лучшие представители того времени, искали земных утех, земного блага, освобождения от земного пленения, но, увы, не искали ничего духовного. Вы думаете, эти слова и этот скорбный плач, обращенный Господом к Иерусалиму, относится лишь к нему? Да нет, конечно. Эта глубокая скорбь Иисуса Христа обращена и к нам. И сейчас Господь смотрит на нас, смотрит на безумные города нашего мира с его домами, «до небес вознесшимися», но которые «до ада низвергнутся», потому что живет этот мир без Бога, живет без Христа. Ведь сейчас современное общество не ценит посещения Господа, не ценит Его пришествия, не думает о небесных благах, а помышляет лишь обо всем земном. Но Господь время от времени на живых примерах показывает нам, что происходит с миром, живущим без Бога. Мы знаем, как был разрушен Иерусалим, и помним, что лишь в прошлом веке Израильское государство было восстановлено. Сегодняшние события в Японии также свидетельствуют о том, что какие бы города и цивилизации вы ни создавали, на какой бы уровень ни поднимали экономику, чтобы улучшить свое материальное состояние, – все это «до ада низвергнется», если будете жить без Бога. Но тем временем толпа народа встречала Христа во Иерусалиме. Это была действительно бесподобная встреча! Подобных встреч не было на земле и, наверное, никогда не будет, потому что народ пришел в движение. Люди кричали: «…осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21, 9). Кто-то срезал ветви деревьев и постилал под ноги ехавшему на ослике Христу, кто-то, желая освятить свои одежды, снимал их и стелил под ноги Спасителю, выражая тем самым свое глубокое уважение. Были, конечно, люди, которые кричали: «Безумные, остановитесь! Что вы делаете!» Это были первосвященники, книжники, ученые люди, которые должны были бы первыми признать Христа и призвать народ принять Его. Но ими двигала зависть, гордыня, надменность, не позволявшие сделать этого. Когда заставили молчать народ, стали ликовать дети, восклицая: «Осанна сыну Давидову!» Тогда книжники 408 обратились ко Христу со словами: «Слышишь ли, что они говорят?» Он ответил: «Разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» (Мф. 21, 15-16). А когда возликовали ученики Христовы, и фарисеи просили Спасителя запретить им, Он сказал: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19, 39-40). И по сей день мы не можем умалить значение этого праздника, который явился предпраздником Воскресения Христова, не можем умалить его, потому что Господь и по сей день входит во всей Своей Славе в Иерусалим, а мы с ветками ваий, вербочками, встречаем Христа и поем Ему: «Осанна в Вышних, благословен Грядый во имя Господне». Иерусалимский народ взывал к Нему, прославлял Его, потому что видел Его великие чудеса. Мы прославляем и взываем ко Господу, потому что знаем, что Спаситель принес Своим пришествием в Иерусалим искупление всего рода человеческого. Он пострадал на Кресте, Он принял смерть, но Своею смертью Он упразднил смерть, потому что Воскрес, и дал Воскресение каждому из нас. Впереди нас ожидает еще Страстная седмица, и для многих те слова, что я говорю сейчас, звучат как-то странно, потому что до конца мы не прониклись христианством. Мы не поняли, в чем же состоит смысл спасительного подвига нашего Господа. Что такое Страстная седмица? Да, это Страсти Христовы, это предательство Его, это избиение, заушение, это некое противостояние Добра и Зла на земле. Это внутренняя боль и смертельная скорбь Христа, Его молитвы и боль. Это народная толпа, которая только что кричала «Осанна», а потом изменилась под натиском мира сего и стала кричать: «Распни, распни Его». Это женщины, которые горько плакали о Нем, и которым Господь сказал: «Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23, 28). Потому что Его Божественная Кровь отныне станет как спасением, так и обличением. Спасением для тех, кто поверит в Него, кто пойдет за Ним, кто будет исповедовать Его и причащаться, соединяясь с Ним через принятие Божественного Тела и Крови. Но эта Божественная Кровь будет и обличением для тех, кто захлебывается своим неверием, своей гордыней, своим отступничеством, нежеланием идти за Христом, своим упорством и стремлением служить греху, наполняющему этот мир. Вот что открывает перед 409 нами этот праздник и к чему призывает нас. Он призывает нас остановиться и прежде светлого дня Пасхи глубоко прочувствовать события Страстной седмицы: Тайной вечери, предательства, Крестных страданий – через службы и чтение 12 Страстных Евангелий. А там – Великая Пятница – вынос Плащаницы, чин Погребения. Мы вновь будем переживать эти события, переживать и укладывать их в своей голове, в своем сознании, испытывать себя и, конечно же, каяться, конечно, просить Бога, чтобы через это Он открыл нам тайну и радость Своего Воскресения. Аминь. P 410 Жизнь наша не ценится никем, кроме Бога. Слово на Страстной Вторник Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с этим святым днем, Страстным Вторником. Господь сподобил нас дожить до этого дня и переживать особые чувства, чувства некоего духовного возрастания, чувство открытия тайны Страстей Господних, ибо каждый день Седмицы был посвящен особому служению Господа нашего Иисуса Христа. Мы вспоминаем сегодня много различных евангельских событий. И сегодняшнее Евангелие, которое читалось, напомнило нам о том, что мы должны провести анализ своей жизни, что мы не должны быть бесплодными смоковницами, которые порубаются. Ибо всякое древо должно принести добрый плод. Сегодня еще раз мы слышали Евангелие, в котором говорилось о том, что Господь будет судить человека не по тому, как он постился, как молился, а какие добрые дела он принес в этот мир. Что доброго он сотворил по отношению к ближнему своему. Это очень важный момент в нашей жизни, потому что, когда человек углубляется в духовную жизнь, у него есть опасность, что он может увлечься своим духовным состоянием, забывая о тех людях, которые окружают его. И вот сегодня Господь, как бы выливая холодный ушат воды на каждого из нас, говорит: ценны предо Мной не ваша молитва, не ваш пост, а ценно предо Мной ваше отношение к ближним, которые окружают вас. И то, что вы делаете ближним своим, вы делаете Мне, и то, что вы не делаете ближним своим, вы не делаете Мне. «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 17, 19), – говорит Господь. В эти Страстные дни, когда сердца верующих людей направлены на такое вот духовное размышление, совершилось ужасное в нашем Отечестве. Еще один террористический акт, который унес почти 40 человек – 40 жизней невинно пострадали из-за страстей человеческих! Мы видим, что здесь, в Церкви, звучит особый призыв по отношению к человеку, к его ценности, к тому, чтобы добрыми делами мы продлили его жизнь на земле, потому что ценнее человека на земле нет ничего. А здесь – ужасное, противо411 положное деяние. Здесь смысл чьей-то человеческой жизни направлен на то, чтобы уничтожить жизнь других людей. Каинов грех никогда не может быть оправдан в нашей жизни, всякое убийство противоестественно, и оно не может называться добрым делом, и не может нести никакого оправдания. Аще кто разорит человека, того разорит Господь. Не может человек убивать человека, ибо не человек дает жизнь другому человеку, а Бог является подателем жизни. Он начальник этой жизни. Он положил начало. Он может и прервать жизнь человеческую. Поэтому в молитве, которую мы слышим на заупокойных богослужениях, говорится именно о том, что живыми и мертвыми обладает Христос – истинный Бог наш. То есть Христос обладает жизнью и смертью. Он может дать жизнь человеку, и Он может прервать эту жизнь как Творец, как Податель этой жизни. И больше никто в этой жизни не имеет права покушаться на жизнь другого человека. Какой бы поступок он ни совершил, какое бы слово ни сказал, какую бы направленность своей жизни ни принял бы, Бог ему судья. Но не судьей является человек. Не имеет он никакого ни морального, ни духовного права прерывать жизнь человеческую. И когда человек убивает другого человека, он творит вызов Богу, он вызывает Бога на сражение с самим собой. Такой человек подвергается осуждению и определяется участи геенны огненной. Мы, христиане, должны помнить об этом. Мы должны ценить жизнь свою и жизнь близких людей, которые окружают нас. Мы не можем ни своим словом, ни поведением привести человека к такому состоянию уныния, что он мог бы даже подумать о том, что он не хочет жить. «ангел сатанин немало нам пакостей деет»1, – говорит Апостол Павел. И сегодня, когда мы говорим о жизни, мы говорим о воскресшем Христе, Который явился подателем жизни, утвердил в нашей мысли саму жизнь, и жизнь не временную, а жизнь вечную, происходит такое. Многие сейчас в смущении, в печали, даже в отчаянии, в непонимании, в чем состоит жизнь человеческая, если она в любой «…дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился." (2 Кор. 12, 7) 1 412 момент может прерваться какой-то злою волей, каким-то злым решением, для достижения какого-то временного результата. Мы можем печалиться, мы можем сокрушаться, но мы не должны унывать. То, что произошло – опять-таки как некое протрезвление. Только мы начинаем успокаиваться, начинаем испытывать в себе чувства того, что я достиг в этой жизни какого-то уровня, что моя жизнь удалась, как Господь нам показывает, что жизнь наша не ценится никем, кроме Господа. Не случайно в этом состоянии человек сразу вспоминает о Боге. В этом тоже есть Промысел Божий. Если бы Господь не направлял Своим Промыслом всякое зло во благо, мы бы унывали, печалились, и не было бы радости в нашей жизни. Но Господь и это зло направляет во благо, ибо вера воскрешается сегодня в сердцах многих людей. Мы были свидетелями сегодняшнего, вчерашнего и будем свидетелями завтрашнего дня, как многие люди будут заходить в храм и подавать записочки о тех, кто в теракте был убиенный, а мы будем за них молиться. Мы будем о них печаловаться, мы будем просить, чтобы Господь продлил невинно прерванную жизнь в своих Вечных Обителях. Мы будем молиться и просить, и это будет просьба всей Церкви Христовой, которую основал Господь кровью Своей. И наша молитва будет действенной, будет сильной перед Престолом Божиим. Мы веруем, что Господь дарует тем, кто погиб сегодня, увидеть райский свет, увидеть жизнь в обителях, где нет печали, скорби, но есть жизнь бесконечная. Мы верим и в то, что этот страшный случай откроет для многих Бога и ценность нашей христианской веры. Веры, которая дает любовь, которая каждого из нас учит любить ближнего своего. Веры, которая является жертвенной. Верхом этой веры является любовь, любовь жертвенная, которая полагает отдать свою жизнь, лишь бы жили другие люди. Вот что нам дает христианство. Мы должны благодарить Бога, что мы родились христианами. Я не ошибся, сказав «родились». Василий Великий говорит: «Ты бо еси Бог мой от чрева матере моея». Нас родили православные матери, и в наших жилах от рождения бежит православная кровь. Мы не можем видеть себя в другой вере, мы не можем представить, что будем жить в отрыве от нашей Православной Церкви, и никакие испытания, никакие соблазны этого мира не уведут нас от 413 Церкви Христовой Православной, потому что Господь являет нам Себя Своим Воскресением. Потому что Господь являет нам каждый день красоту Православия! Давайте, дорогие мои, сегодня, в этот Страстной Вторник, помолимся за тех, кто почил, кто пострадал от этого ужасного теракта. P 414 Перед Святым Причастием… 415 Тайная Вечеря. Слово в Великий Четверток Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с Великим Четвертком. Сегодня мы слышали за богослужением удивительное евангельское зачало, которое нам рассказало о страстных событиях, то есть, о тех страстях, которые терпел Господь Иисус Христос нашего ради спасения. Событие, которому посвящается Великий Четверток – ужасное. Один из учеников Господа нашего Иисуса Христа, Иуда Искариотский, приходит к первосвященникам и книжникам и объявляет о том, что он готов предать Христа, и получает за него 30 сребреников, и уходит. Уходит не куданибудь, а на ту встречу, которую Господь уготовал. Встреча эта будет затем называться встречей любви – Тайная Вечеря, где Господь преподаст Тело Свое и Кровь Свою Своим ученикам и апостолам, а через них – всей Своей Церкви. Но Господь перед этим совершает удивительное действие, которое нам показывает добрый путь, по которому мы должны идти, вместе или вслед за своим Божественным Учителем. Что Господь показывает, что открывает нам? Мы слышали, как Господь, перед тем как сесть за Тайную Вечерю, умыл ноги своим ученикам. Само действие, конечно, неестественное, необычное. Учитель моет ноги своим ученикам! Ведь это не просто омыть грязь, не просто забота о том, чтобы они были чистые. Он показывает образ любви, пример любви, ну а самое главное, конечно же, пример смирения. Прежде чем мы хотим приступить ко Святой Чаше, мы должны исполниться этой любовью. Кто-то из учеников возмутился. Самым эмоциональным из всех учеников Христа Спасителя был апостол Петр. Он сказал: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги? …Не умоешь ног моих вовек». Как можно такое допустить, чтобы Ты, наш Божественный Учитель, Который так нам много дал, склонился передо мною и мыл мои ноги? Тогда Господь сказал ему: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Апостол Петр говорит Ему: «Господи! Не только ноги мои, но и руки, и голову». Но Господь опять-таки остановил пыл апостола Петра, сказал: «Омытому нужно только 416 ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все» (Ин. 13, 6-10). Конечно же, ученики были изумлены этим действием своего Божественного Учителя. Но сегодня Господь напоминает нам об этом и напоминает каждый год. Мы очень хотим быть выше всех, мы хотим порой быть лучше всех, мы хотим, чтобы нас почитали больше всех, и даже в храме Божьем мы думаем, что мы самые близкие, самые дорогие Господу. А остальные прочие стоят дальше за мною. И здесь Господь показывает нам необходимость любви. Мы все приступаем ко Святой Чаше, мы хотим быть вместе с Господом. Но если вы хотите быть вместе с Господом, то должны научиться от Господа такому смирению. Быть для всех слугой. Вот такой путь любви показал нам Господь. Он показал его сначала Своим ученикам, смирился, сказав, что это только начало смирения; Я пришел во Своем смирении принять смерть, поношение, распятие от Своего творения. А далее Господь сотворил Вечерю любви, Тайную Вечерю, как мы ее называем. Это был первый день, когда была совершена Евхаристия. Воздал Господь благодарение, приподнял чашу с вином и сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 28). Взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в мое воспоминание» (Лк. 22, 19). Затем будет Вознесение, когда Господь сказал: «Я с вами во все дни, до скончания века!» (Мф. 28, 20) Почему мы сегодня говорим об этом? Да потому что мы забываем именно о том, что Господь с нами до скончания века. А как Он с нами? Мы говорим – невидимо. Правильно! Мы говорим, что Он присутствует с нами Своею Благодатью! Тоже правильно! Но это не все! Господь и раньше пребывал во всем мире, ибо Бог есть дух, а дух не может обитать в одном месте. Поэтому Бог, говорит нам Священное Писание, наполняет Собой всю землю. Он везде и всюду. Но почему, если Он и раньше был на земле, Он говорит, что Я с вами во все дни, до скончания века? С каждым из нас. Именно через Святое Причастие Он с нами! Потому что Он дал нам Свои Тело и Кровь! И кто ест Его Тело и пьет Его Кровь, 417 говорит Господь, во Мне пребывает, и Я пребываю в нем! Вот такое происходит соединение человека с Богом – не просто духовное, а сущностное соединение человека с Богом. И Господь живет в сердце каждого человека! Живет в теле каждого человека. И когда мы сейчас будем читать благодарственные молитвы, то прозвучат такие слова: «Пройди во все мои уды, во все составы». Нет после Святого Причастия в теле человека ни единой клеточки, где бы не был Христос. Он вся наполняет и каждого человека собою исполняет. И невозможно разделить Христа от человека. Действительно, Господь с верными Его во все дни до скончания века. А если кто ест Тело Его, если кто пьет Кровь Его, тот становится участником Его Божественной жертвы на Кресте. Тому становятся доступны Его страдания, Его подвиг, Его невинная жертва. Ею мы спасаемся! Не собственными трудами, не собственным покаянием, не собственным исправлением, потому что ничто до конца в своей жизни мы не можем творить доброго. Мы только стараемся в своей жизни в меру возможности быть достойными причастниками или участниками этой Божественной Жертвы, которую Господь принес на Кресте. И поэтому сегодня, перед Страстной Пятницей, когда мы будем читать 12 Страстных Евангелий, страдания Христа вновь предстанут перед нашими глазами. Мы должны знать, что Господь сделал это для нас! И Его страдания не были каким-то абстрактным понятием. Такого реального Божественного участия в жизни каждого конкретного человека нет ни в одной из религий. Здесь Господь Сам приходит к нам, Сам входит в нас, Сам соделывает нас Своим естеством. Поэтому подвиг Господа нашего Иисуса Христа становится для нас доступным. Мы начинаем понимать, что именно за каждого из нас Господь пострадал и пришел в этот мир. И сегодня многие из нас, почти весь храм, причастились Тела и Крови Христовой! Мы исполнили одну из самых главных заповедей: «Сие творите, – сказал Господь, – в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19). И мы сегодня сотворили эту Божественную Трапезу, причастились, соединились, но самое главное, мы просили у Господа, чтобы Он принял нас стать причастниками этой Тайной Вечери. 418 Чтобы мы уподобились Его ученикам, но не предателю Иуде. Можно быть причастником, можно ходить в храм Божий, можно причащаться, но предавать Господа нашего Иисуса Христа. Своими поступками, своим действием, не прямым и даже прямым отречением от Него. Не будет спасительным такое Причастие, такое Причастие будет и в суд, и в осуждение, и поэтому сегодня Церковь призывает нас к внимательному Причастию. К исполнению заповедей Божьих. Стремиться жить в любви, в смирении и нести эту любовь в течение всей своей жизни – делами, словами, мыслями. Тогда мы будем уподобляться тем достойным ученикам, которые сегодня были на Тайной Вечери. Я от души поздравляю всех вас с принятием Святых Христовых Тайн. P 419 Мы – причастники жизни вечной Всех вас, возлюбленные о Господе братья и сестры, поздравляем с Великим Четвертком и, конечно, с принятием Святых Христовых Тайн. Сегодняшний день – особый день, день, когда Святая Церковь говорит нам об установлении Таинства Евхаристии, или Таинства Причащения, как мы называем его в народе. Мы сегодня слышали, как Господь пришел на вольные страдания, на вольную страсть нашего ради спасения. Его Крестные муки были не какой-то роковой случайностью или непредвиденной ошибкой, – в этом, конечно, был изначальный смысл Его пришествия в мир. Не случайно Господь говорит Своим ученикам: «Впрочем, Сын Человеческий идет, как написано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться» (Мф. 26, 24). Господь пришел, чтобы пострадать за весь род человеческий, искупить вину нашего греха и вновь открыть двери Царствия Небесного. Помните, когда первый человек был изгнан из рая, Господь поставил Херувима с огненным мечом, и двери Царствия Божьего были закрыты до того момента, пока не пришел в мир Господь и Своею жертвою не примирил человека с Богом, Своею смертью не открыл двери Царствия Небесного для каждого, верующего в Него. Он пришел в мир, чтобы пострадать. И когда Иисус Христос вошел в Иерусалим, Он знал, какие тяжелые дни, часы и минуты наступают для Него, и потому был исполнен внутренней скорби. Он искал поддержки у Своих учеников, но на них напала дремота, некое духовное оцепенение, они не могли сосредоточиться на духе, а утешали плоть свою, которая в изнеможении требовала покоя и удобства. Господь пришел изменить судьбу рода человеческого, пострадать за него, пролить Пречистую Свою Кровь, взойти на Крест. И Господь заботится о том, чтобы человек был причастен к этому Божественному подвигу, к страданию, которое Он претерпел. Но как же возможно человеку быть соучастником этого Божественного подвига? Ведь мы зачастую ставим себя отдельно, вне Бога. Мы живем своею жизнью: Господь – там, а мы – здесь, на земле. Он там далеко, а мы-то здесь, рядом со своими земными проблемами, 420 заботами, скорбями. И порой мы даже забываем о Боге, забываем в своей повседневной жизни помолиться утром и вечером, перекреститься перед едой и после еды. Мы куда-то бежим, торопимся, и Бог остается для нас где-то в стороне. Но Господь-то пришел не ради Себя. Бог живет во Свете Неприступном, Бог живет в блаженном состоянии, и Он вновь призывает, чтобы человек прикоснулся к этому состоянию. И чтобы мы стали участниками или, как мы часто говорим, причастниками Святой Божественной жертвы, чтобы имели часть и были частью подвига, который совершил Господь, и в Его смерти видели святое Воскресение, – Он оставляет нам спасительное Таинство Евхаристии. Когда Господь оказался в Сионской горнице вместе со Своими учениками, Он взял в руки хлеб, преломил его и сказал: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается» (Лк. 22, 19). И взял чашу с вином и сказал: «Сия есть Кровь моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 28). Святой Иоанн Богослов добавляет: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53). Почему такие грозные слова говорит святой апостол и евангелист Иоанн Богослов? Да потому что, если мы не причащаемся, если не едим Его Тела и не пьем Его Крови, значит, мы не имеем никакого отношения к Его спасительному подвигу, который Он совершил на Кресте нашего ради спасения. Но когда мы исповедуемся, причащаемся, мы становимся причастниками, соучастниками этого подвига, мы становимся частью Божественного Тела и Крови Христа Спасителя. Мы думаем, что причастились, и все это где-то осталось. Да нет! Мы все учились в школе и прекрасно знаем, что, когда мы вкушаем хлеб и вино, происходит растворение пищи в нашем организме. Нет ни одной клеточки в нашем теле, нет ни одного состава, который бы не соединился со Христом. Мы становимся частью Самого Господа, а если мы – Его часть, значит, мы и участники того подвига, который Господь совершил. Но ведь Господь после Своей смерти Воскрес, а после Воскресения вознесся! Значит, и мы в минуту принятия Святых Христовых Тайн становимся участниками этого действа. Мы – причастники жизни вечной. «Приидите, – говорит Церковь, – вкусите и видите, яко благ Господь». Мы очень часто этого не понимаем. Мы не осознаем, в чем заключается наша вера. Мы 421 приходим в храм для того, чтобы помолиться, чтобы попросить у Бога прощения за грехи, чтобы попросить у Бога чего-то необходимого для нашей жизни. Но часто ли мы у Бога просим вечности? Часто ли мы у Бога просим того, чтобы стать участниками Его спасительного подвига, Его вечной и блаженной жизни? В этом заключается суть нашей христианской веры. А мы этого не понимаем лишь только потому, что наша жизнь наполнена земными устремлениями и гордыней, чисто человеческой гордыней. Мы сегодня слышали, как ученики просили Христа сделать их первыми, чтобы они могли сидеть по правую и по левую сторону от него. Очень часто и мы хотим в жизни именно этого. Мы хотим быть первыми, хотим жить и властвовать. Но тайна, Божественная тайна никогда не открывается такому человеку, она сокрыта от его лица. И вот, прежде чем сегодня установить Таинство Евхаристии, Господь совершил очень важное действо, которое почему-то осталось незамеченным нами. Он что сделал? Он снял с себя одежду и умыл ноги своим ученикам. Кто-то изумился, кто-то во смирении принял, Петр стал протестовать против этого, говоря: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Тогда Господь сказал апостолу Петру: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (Ин. 13, 6-8). Эти слова, о чем они говорят? «Смирись, Петр, и здесь смирись и иди по этому смиренному пути за Мною». И Господь умыл ноги Своим ученикам. И этим действом Он учит каждого из нас тому, что если мы в своей жизни не смиримся, если будем искать высоту земного служения, богатства, власти над миром – мы никогда не увидим Христа, никогда не поймем Божественной Евхаристии и того, для чего пришел Господь. Слова, которые сегодня Спаситель сказал апостолу Петру, обращены и к каждому из нас: «Если не умою вас, не имеете части со Мною» (Ин. 13, 18). Если не смиримся, если не будем подражать Христу в готовности умыть ноги любому человеку, то никогда не проникнемся высшим смыслом и не поймем сути Евхаристии. Увы, мы не поймем сокровенного смысла оказанной нам милости Божией, если будем жить в гордыне, в надменности, если не сможем простить ближних своих и полюбить их (а ведь многие из нас не любят не только тех, кто делает им что-то плохое, но даже ближних своих). Нам очень 422 тяжело любить своих родителей, братьев и сестер. Мы всю жизнь что-то делим. Мы не можем даже малого уступить в своей жизни, даже этого ничтожного наследства, которое остается от наших родителей. Оно становится камнем преткновения между близкими людьми на всю земную жизнь. И человек с этой злобой уходит в вечность. И если не будет смирения, никогда нам не понять высоты той спасительной Евхаристической Тайны, которую Господь оставил нам ради нашего спасения. Мы сегодня причащаемся, не потому что это день рождения Евхаристии, мы причащаемся, потому что мы все сегодня благодарны Господу за то, что Он пострадал за нас, что Он каждому из нас желает войти в Вечность и в бесконечности славить его Пресвятое Имя. Аминь. P 423 Что мы сегодня увидели в Иерусалиме? Слово на двенадцать Страстных Евангелий Если бы вы были от мира сего, то мир с радостью принял бы вас. И мы знаем, как в жизни не очень-то принимают верующих людей. Их не принимали раньше, не принимают и сейчас. Называют фанатиками, ненормальными... Вы поститесь, молитесь, вы после тяжелой рабочей недели бежите в храмы Божии, вы после тяжелого дня идете или отпрашиваетесь, находите возможность прийти в Великий Четверток или в Великую Пятницу, возможность прийти на это богослужение. Этот мир не понимает нас. Но мы, говорит Господь, не от мира сего, поэтому он не принимает и не понимает нас. И в этом нет ничего неестественного, ничего зазорного. Это было прежде нас, это есть в наше время, это будет и после нашей жизни здесь, на земле. Что сегодня мы увидели на Святой Земле, что увидели в Иерусалиме? Мы увидели страшную картину! Мы увидели, как безумие человеческое предает Господа и Спасителя, предает Творца и Создателя, предает Чудотворца Великого, Который много доброго сделал для людей. Это было ужасное предательство, потому что оно исходило из гордыни человеческой, от озлобленности сердца человеческого, и завистью движимо было это сердце. И предали они Господа нашего, и мы стояли и смотрели на эту ужасную картину, как первосвященники подговаривали весь народ и толпу, давя на них своим авторитетом, своей ученостью, своей книжностью. И говорили, что этот Человек принесет нам больше зла, нежели Варавва, лютый разбойник, который потерял давно в себе не только образ Божий, но и человеческий. И люди соглашались, потому что это говорили авторитетные люди. О, как часто мы слушаем мнения сильных мира сего, думая, что только они могут говорить правду, только их уста глаголют истину! Мы прислушиваемся к ним и часто соглашаемся с ними. Мы говорим, что можем пойти на компромисс, потому что если его предлагают такие высокие люди, значит, они говорят правду. Попалась в эту ловушку и толпа иерусалимская. Вместо того 424 чтобы пойти за Господом, провозглашая, как и четыре дня назад: «…осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21, 9) – они стали кричать: «Распни, распни Его!» А что же делать с Вараввой? Отпусти его к нам, такой человек приятен лицу нашему, мы будем общаться с ним, но Божественного Учителя удали из среды нашей. Так они говорили Пилату. Что мы затем увидели в Иерусалиме? Что мы сегодня узрели на Святой Земле? Мы увидели страшную картину! Как злоба человеческая вылилась на невинного Богочеловека, как воины всю свою жестокость и силу излили на Божественного Учителя. Они били Его, они плевали в Него, тростью по голове ударяли Его, железными веревками били Его тело, смеялись над Ним, паясничали, кланялись и говорили: «Радуйся, Царь Иудейский!» (Мф. 27, 29) Они смеялись, ругались, надевали на Него царскую багряницу, потому что Он – Царь Израиля, и продолжали смеяться над Ним, говоря: Ты Царь, но кто же заступится за Царя, ведь за Царя пойдет войско, где Твое войско, покажи Свою силу, и мы поверим Тебе. И Христос во смирении Своем принимал это. А до этого, что мы видели? А до этого мы видели, как Его ученики оставили Его, разбежались. Только что они говорили, что никогда не оставят Господа. Несколько часов назад говорил Петр, что готов и на смерть идти за Господом. Но когда свершилось это страшное злодейство, он оставляет и предает Христа. Что еще мы видим? Мы видим, как Иуда-предатель осознал свой грех, осознал, но не покаялся. Он ушел в свою гордыню, он забыл о том, что Господь говорил много раз: нет такого греха, который бы Он не простил, нет такого проступка человеческого, за который бы Он не мог помиловать. Он забыл и о словах Иисуса Христа, сколько раз нужно прощать брата своего. Забыл, а может быть, он их и не слушал. Поэтому он вошел в такое отчаянное состояние и удавился, и не был оправдан. Что потом мы видим в Иерусалиме? Мы видим, как Христа, изможденного издевательствами, повели на Голгофу. Возложили на Него тяжеленный крест, и изможденный Богочеловек не мог нести его, падал под тяжестью креста, обливался потом и кровью, а воины подгоняли Его, били Его плетками, ногами, копьями. Но 425 мы видим, как Симон Киринеянин в изумлении посмотрел на эту картину и воскликнул: «Какое безумие! Ах, безумие!» Тогда воины взяли и возложили на Симона Киринеянина крест, и он понес, подставляя плечо Божественному Учителю. И нес он этот крест до Голгофы. Кого видим мы еще в Иерусалиме? Безумную толпу, которая кричала: «Распни, распни Его». Но среди этой толпы где-то в уединении мы видим Пресвятую Богородицу, мы видим Иоанна Богослова, мы видим жен-мироносиц, которые вытирали непрестанные слезы с лица своего. Мы видим Веронику, которая подает плат Христу и пытается подать Божественному Учителю чашу с холодной водой, но воины отбрасывают ее. Но плат она успевает передать, и Божественный Учитель вытирает пот и кровь со Своего лица. И что видит Вероника на этом плате? Как проявляется лик Христа Спасителя! Она крепко прижимает к своей груди этот лик, лобызает его и благодарит Божественного Учителя за ту милость, которую Он являет ей. Мы идем дальше вместе с обезумевшей толпой, веселящимися и ликующими книжниками и фарисеями, которые радуются тому, что они достигли особого состояния. Какого состояния? Они опять взяли верх, они смогли покорить, поставить на колени, унизить Того, Кого они не могли победить в споре, Которому они боялись задавать вопросы, потому что Он знал ответ на любой вопрос, который они могли задать Ему. И они не раз уже были посрамлены среди людей, потому что они не знали Священного Писания так глубоко, потому что они не могли ответить на встречный вопрос Божественного Учителя. У них радость – вот этого Богочеловека мы поставили на колени. Сейчас мы Его повесим на крест, и через некоторое время все забудут о Нем, а о нас будут помнить. Но не забыла земля своего Божественного Учителя, и поныне мы вспоминаем безумие этой толпы и этих «премудрых» учителей, которые обхитрили самих себя, обхитрили свои знания, обхитрили то Священное Писание, которое оставили им пророки, оставили свой опыт, оставили мессианские пророчества ожидания прихода Христа на землю. За хитростью, за ученостью своей они не заметили исполнения пророчеств и отказались от Мессии даже до сего дня. 426 Но вот и Голгофа. Страшное зрелище – прибивают заживо ко кресту Божественного Учителя. Он в безмолвии, только в глубочайшей молитве пребывает, молясь за тех, которые не ведают, что творят. Кричат разбойники – сильнейшая боль. Их поднимают на кресте. Палящее солнце, жара, ужасная боль.… Много людей проходит посмотреть на это зрелище. Некоторые ужасаются, другие изумляются, книжники радуются, женымироносицы с Иоанном Богословом утирают обильные слезы со своего лица. Господь утешает их. Утешает Матерь Свою, утешает любимого Своего ученика и говорит ему: «Се, Матерь твоя!» (Ин. 19, 27) – указывая на Пресвятую Богородицу, тем самым, вверяя все человечество, все христианство под покров Царицы Небесной. А Матери говорит: «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19, 26), – указывая Ей на то, что до сегодняшнего дня Ты заботилась обо Мне, Ты переживала за Меня, Ты ходила за Мной. Ты пыталась хоть как-то облегчить Мое нелегкое земное служение, Ты почеловечески старалась поддержать Меня – принести что-то вкусное, теплую одежду, чтобы была холодная вода... Она заботилась о Нем – Она знала, о Ком Она заботится. А сегодня Господь возводит Ее на более высокую ступень. Он говорит Ей, что той заботы уже мало. С сегодняшнего дня Ты будешь заботиться обо всем человечестве. Тебе было тяжело, Тебе трудно сейчас, но теперь Твое сердце будет переживать за каждого человека на земле, который будет взирать на Твой образ, смотреть на Него и просить о помощи. И Ты будешь чувствовать к этому человеку такую же любовь, как ко Мне. Ты будешь переживать за его несчастья, Ты будешь радоваться его радостью. Мы увидели эту картину. Мы увидели сегодня больше... Мы увидели сегодня, как перебили голени разбойникам. А прежде мы узнали и увидели, что у креста, оказывается, было распято два разбойника – один по правую сторону, другой по левую. По правую оказался разбойник благоразумный, по левую – неразумный. Тот, что по левую сторону, стал хулить Христа, а по правую – его останавливал. «Что ты делаешь, – говорил он, – или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23, 40-43) 427 Это не просто история двух разбойников, один из которых услышал от Господа: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43). Это надежда, это утешение всем христианам, это утешение любому человеку, который, может быть, еще не увидел Христа, который пребывает в беззаконной жизни мира сего, но и он имеет надежду на то, что за один час может оказаться в раю. Вот что значит покаяние, вот что значит вера, вот что значит признание не только Христа, но и своих ошибок и покаяние в них. Мы сегодня увидели с вами смерть Христа. Мы увидели, как вся природа в Божественном граде сотряслась, изумилась. Солнце померкло. Небо затянулось черными тучами. Небо прослезилось. Земля сотряслась. Завеса в Храме разодралась, как будто ее разрезали надвое. Не только этот видимый мир ужаснулся, ужаснулся и невидимый мир, ужаснулся и удивился. В непонимании находились и те, кто были во гробах: почившие сродники этих людей, этой толпы безумной, которая радовалась вместе с книжниками и фарисеями. Они не выдержали, они встали, говорит Священное Писание, а мы увидели их, как они встали из своих гробов, они воскресли, говорит нам Священное Писание, и пошли по всему Иерусалиму. Они стали останавливать своих родственников, они стали говорить им: что вы делаете, в каком вы безумии пребываете? И тогда они стали спрашивать их: «А что же нам делать, как же нам быть? Ведь прошел этот день, Христос распят. Посмотрите, Его уже Иосиф и Никодим полагают во гроб. Что же нам делать?» Тогда они говорили: «Ему нужно поверить, потому что это был не просто Пророк, это был не просто Учитель, это был избранный Мессия, о Котором говорили пророки, о Котором проповедует нам Священное Писание. Это Он пришел, это не просто очередная смерть, это не просто обычное течение событий. Это особый Крест, на этом Кресте произошло искупление рода человеческого!» Вот что сегодня мы пережили с вами. Мы действительно были в Иерусалиме! Мы своими ушами слышали, своими глазами видели эту картину, которая повествовалась в двенадцати Страстных Евангелиях. Господи, как хочется быть близко к Тебе! Как хочется стоять 428 рядом с Божьей Матерью, рядом с Иоанном Богословом. Как хочется завтра быть с Иосифом и Никодимом, с женамимироносицами, которые в страхе и благоговении, в печали и со слезами полагают тело Божественного Учителя во гроб. Давайте завтра придем в храм и снова окажемся в Иерусалиме! P 429 Перед нами открывается любовь Божия. Слово у Святой Плащаницы Господа нашего Иисуса Христа Мы с вами стоим у Святой Плащаницы Господа нашего Иисуса Христа. Стоя у гроба, нам тяжело говорить, нам тяжело размышлять, потому что нас посещает глубокая скорбь. Гроб – это всегда человеческая трагедия. Мы теряем близких. Нам грустно, нам печально. Но почему Святая Православная Церковь каждый год поставляет нас у гроба Христа Спасителя? Неужели она хочет еще и еще раз напомнить нам о том безумии, которое некогда совершилось на земле? Неужели она хочет показать нам, насколько ужасными могут быть поступки человеческие. Его необдуманные действия, та жестокость, которая может охватить его, – и в этом слепом безумии он способен причинить самую ужасную боль, которая может привести к смерти, и не только человека, но и Господа. Сегодня Церковь говорит нам о той великой боли и скорби, которые посетили Матерь Божью. Только что мы слышали Канон, и в этом Каноне было обращение Царицы Небесной к своему Сыну. Здесь мы видели Ее скорбь, печаль, грусть, слезы, биение себя в грудь. Конечно, любая мать испытывает ужасную боль, когда стоит у гроба своего сына. Царица Небесная испытала большую боль, потому что Она знала, у Чьего гроба Она стоит. Но Она связывала большую надежду с приходом Сына Своего Богочеловека на землю. Она хотела своими глазами увидеть то великое благо, которое Господь принес на землю. Если бы люди, которые слышали и внимали слову Творца, и жили бы по этому слову, то все совершенно по-другому было бы на этой земле. Для чего же мы стоим у Плащаницы? Для того чтобы попечалиться, поскорбеть, для того чтобы сокрушаться и каяться? Неужели Господь только и ждет от нас одного покаяния? Неужели нет больше других добродетелей, ради которых мы стоим сегодня у гроба Спасителя? Конечно же, есть! Конечно, не ради этого мы сегодня собрались здесь. Мы собрались сегодня здесь, чтобы увидеть спасение, чтобы 430 увидеть, какой ценой оно было достигнуто. А через это увидеть, наверное, самое главное, ради чего пришел Господь на землю, ради чего Он принял плоть человеческую, ради чего Он пострадал, взошел на Крест, был положен во гроб и воскрес. Ведь во всем этом заключается любовь Божия! Мы сегодня соприкасаемся с этой любовью воочию! Да, она ужасна! Почему? Да потому что это любовь жертвенная! Это высота любви. Так возлюбил Бог людей, что Сына Своего Единородного послал на землю, чтобы верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Когда мы смотрим на гроб, на тело Господа нашего Иисуса Христа, положенного в гроб, то перед нами, конечно же, открывается любовь Божия. Вот такую цену заплатил Господь, чтобы каждый из нас был спасен, чтобы каждый из нас имел надежду жизни вечной. Один из святых отцов говорит так: «А если бы у Бога была большая ценность, чем Его Сын, то Он бы пожертвовал и ею ради спасения всего человечества». Вот так Господь любит нас, и так мы воспринимаем Его любовь. Поэтому сегодня, когда мы будем подходить к Святой Плащанице, наше сердце должно наполниться благодарностью к Богу за то, что Господь изволил пострадать за нас, за то, что Господь на земле явил любовь. Через это дал нам веру, а через это надежду на то, что каждый верующий в Бога не умрет, но будет иметь жизнь вечную. А потом, конечно, мы будем просить каждый по своей потребе, открывая сердце своему Спасителю. У гроба обычно не открывают сердце, только просят прощения. А мы откроем, потому что мы знаем, что Бог наш не умер, что Бог наш воскрес и вместе с собой совоскресил плоть человеческую. Поэтому мы будем стоять у гроба, но будем говорить с живым Богом. Аминь. P 431 У Гроба Господня Братья и сестры, Святая Православная Церковь вновь приглашает нас в храм Господень. Приглашает, чтобы мы с вами вновь оказались у Пречистого Гроба, где положено Пречистое Тело Господа нашего Иисуса Христа. Неужели мы приходим только для того, чтобы испытать некие внутренние переживания, которые коснулись Господа? Эти переживания были духовными, но при этом они тесно связаны и со страданиями физическими. Мы слышали, что Господь принял на себя эти вольные страдания из любви к человечеству, «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Пришествие в мир нашего Спасителя имело однуединственную причину – любовь к роду человеческому. Из-за этой любви Господь принял на себя вольные страдания, мучения, о которых мы слышали и вчера, и сегодня, во время чтения Священного Писания на утреннем богослужении, и о которых мы слышали только что, когда вновь читали Святое Евангелие. Господь принимает предательство от близкого человека, Своего ученика, продавшего Его за тридцать сребреников. Господь видит и отречение Своих учеников, тех учеников, которые восхищались, которые удивлялись, которым Господь открывал самые сокровенные тайны Его пришествия в мир. И эти тайны были не просто высказаны словами, но и явлены видимо, открывая Божественную сущность самого Творца. Так случилось, например, на горе Фавор, когда Господь преобразился перед апостолами и предстал в Славе Своей в той мере, в которой Его божественные ученики могли это воспринять. Господь и Сам проявлял Свою Божественную сущность и свидетельствовал о Себе во время Своего земного служения, и Отец Небесный не раз свидетельствовал о Нем, когда был слышан голос с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17). Ученики видели сошествие Святого Духа, они слышали некое смущение и глас с неба, когда Господь воскресил из мертвых Лазаря Четверодневного. То есть они не раз получали свидетельство о Божественной сущности Спасителя, но, 432 невзирая на это, смутились, когда увидели, как их всесильного Божественного Учителя, повелевающего природными стихиями, вдруг берут под стражу, приводят к сильным мира сего и устраивают над Ним суд. Конечно, в этот момент ученики испытали и некое смущение, и страх, возможно, присутствовало непонимание того, что происходит, и некая защитная реакция, потому что им нужно было защитить себя, спасти себя, нужно было сохранить свою жизнь, потому что Господь ничего не мог предпринять в эту минуту. Господь видит их отступление от Него, видит, что они прячутся, стремясь сохранить себя. Господь терпит в эти минуты различные издевательства, не только лжесвидетельства, но и физическую боль. Эту боль можно выразить, можно не выразить, можно ее понять, можно не понять, можно принять, можно не принять, – но это очень страшно. И когда некоторые из нас смотрели фильм «Страсти Христовы», то говорили: «Какой ужасный, кровожадный фильм!», потому что в нем попытались отобразить физические страдания, которые претерпел Господь. И это действительно ужасно, это действительно страшно, – перенести такие мучения, на которые нам даже тяжело смотреть! Но Господь до конца терпит то, что Он взял на Себя, ради того чтобы сохранить человека. Сохранить для Неба, сохранить для Вечности. И как бы ни тяжело было для Него предательство, какие бы крики ни раздавались из толпы – вчерашнее «осанна» или нынешнее «распни», – Господь до конца несет Свой Крест и восходит на Него. И в этот момент сильнейшей боли Он в глубине души почувствовал Свою оставленность, оставленность всеми. Помните слова Христа на Кресте: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27, 46). Он воззвал даже к Небу. Вот какая это была страшная боль. Для чего Господь претерпевает все это? Почему сегодня Церковь собирает нас? Неужели недостаточно один раз в истории вспомнить это, почему каждый год мы оказываемся у гроба, в котором положено Пречистое Тело нашего Спасителя? Нам еще и еще раз напоминается смысл того, ради чего пришел Господь на землю. Он пришел ради того, чтобы примирить человека с Богом. Он пришел, чтобы в Самом Себе восстановить то согласие, которое было у человека в раю, пришел примирить человека с 433 собой. Для чего это надо? Для того чтобы человек имел жизнь вечную, для того чтобы он в мире и согласии отходил в мир иной, где его очень сильно ждут, где его любят. Ведь Небу дорог каждый человек. Но какой человек войдет туда, какой человек станет пригодным для Царствия Божьего? Ведь любовь не может быть односторонней. Любовь может быть взаимной, и сегодня Церковь не просто хочет вызвать в нас какие-то эмоциональные чувства, жалость к тому, что происходило с Господом, она напоминает нам сегодня о Божественной любви, о том, что на эту Божественную любовь мы должны ответить взаимностью. Мы должны полюбить Господа так, как Он полюбил нас. Люди в современном мире почти забыли о том, какой бывает подлинная, настоящая, истинная любовь. Говоря о любви, сегодня ей часто приписывают низменные, чувственные, страстные категории и понятия. Но настоящая, подлинная, или, как мы говорим, истинная любовь – это любовь жертвенная. Если ты любишь, ты готов пожертвовать ради любимого всем, что у тебя есть, отдать ему все самое дорогое, соединиться с ним навеки. Наверное, потому мы и несчастны, что потеряли такую любовь. Мы ее ищем и не находим. Поэтому столько брошенных детей, неустроенных семей. Мы не знаем этой настоящей любви, а вот Господь именно сегодня открывает нам ее, учит нас этому настоящему, подлинному чувству. Почему мы не понимаем Церковь? Почему не можем найти время пойти в храм, покаяться, причаститься, и почему у нас этому столько оправданий? Потому что мы не можем подлинно и истинно любить нашего Господа. Представьте себе, что мы любим какого-то человека. Неужели мы не найдем времени, чтобы встретиться с ним? Да мы не сможем жить, не думая о нем! Мы отправим ему сотни SMS-сообщений, будем подтверждать свою любовь и привязанность какими-то внешними действиями. Мы никогда не забудем исполнить то, о чем нас попросил этот человек, мы никогда не откажем ему в просьбе. Мы будем стремиться исполнить даже какие-то его тайные желания и мечты. Вот если бы так мы любили Господа, то всегда нашли бы время встретиться с Ним! Ждали бы той свободной минуты, когда мы сможем поговорить с Ним! Наша жизнь была бы сплошным желанием исполнить Его просьбу, которая выражается в заповедях 434 и в том завещании, которое Он оставил в Священном Писании. Мы бы тогда готовы были жертвовать всем, что у нас есть здесь, на земле. Мы бы забывали о своей самости, о своем наслаждении, об устройстве этого мира, потому что здесь все временно, а вечность – там, с Господом. И в той вечности будет всегдашнее наше пребывание со Спасителем. И когда мы будем сегодня с вами подходить к Плащанице, давайте не будем просить много у Господа. Давайте попросим, чтобы он нас научил настоящей жертвенной любви, чтобы эта любовь проявлялась в нашей жизни всегда и в любых отношениях с нашими близкими. Чтобы мы не были лицемерны, лукавы, чтобы мы были верны, чтобы во всем и всегда в нашей жизни была любовь Божия. Аминь. P 435 «Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, возлюбленные о Господе братья и сестры, Великая Пятница, которая потихоньку перетекает в Великую Субботу. И мы сегодня в этот вечерний час совершали богослужение, относящееся к Великой Субботе. Пятница и Суббота Страстей Господних. Эти дни сугубо переживаются в нашем сердце, мы еще полны воспоминаний о Крестном пути нашего Божественного Спасителя. О том времени, когда Он был измучен, избит, изранен, оплеван. О времени, когда Его внутренние страдания достигали непереносимой высоты, когда на Него возложили Крест и заставили нести его. Само по себе это зрелище неприятное и вызывает сожаление и переживание, потому что мы видим человека избиенного, израненного, несущего на Себе Крест. Конечно, многие пришли посмотреть на это. Древнему человеку не на что было смотреть, у него не было телевизора. У него не было возможности смотреть бесконечные боевики, которые показывают по нашим телевизорам. У него не было возможности пойти в театр, потому что он занимался повседневным трудом. Он не бывал в цирке. Не было в этих провинциях и Колизеев, где развлекалась римская толпа. Поэтому каждое государственное действо вызывало некоторое волнение. А это было событие из событий. Конечно, все знали о Христе. Конечно, в Иерусалиме было очень много народу. Конечно, все вышли посмотреть, как от Иерусалима до Голгофы измученный, избиенный Чудотворец понесет на Себе Крест. Конечно, у них перехватывало дыхание, и не было сил смотреть на изможденное, окровавленное тело Божественного Учителя. Женщины не могли сдержать эмоций. Они сильно и горько плакали. И плач их был не тем подавленным состоянием, когда человек может сдерживать слезы. Их плач перерастал в рыдания. Они просто рыдали, вытирая непрестанно текущие из глаз слезы. Но Господь почему-то изменился в этот раз. Он не пожалел их! Обычно мы видели, как во время Своего земного служения Спаситель вытирал слезу с очей каждого скорбящего человека, 436 находящегося в какой-то трудной ситуации, в каком-то скорбном положении. Он вытирал слезу у наинской вдовицы. Он вытирал слезы потерявших любимого брата Марфы и Марии. Он всегда был там, где было горе и невозможность повернуть события вспять и вернуться к счастливому состоянию. А здесь Божественный Учитель говорит: «Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23, 28). Почему Господь так им ответил на то сильнейшее внутреннее переживание, которое заставило их плакать? Потому что это были слезы не по Божественному Учителю, не по потере Богочеловека, Который пришел на землю и сотворил столько великих чудес. Это были не те слезы, которые выражают страдание оттого, что невинно страдает безгрешный Праведник. Это были слезы эмоций, слезы жалости. Те слезы, которые проливаются и сегодня, но не удерживают от преступления христианских законов и попрания христианских традиций. Потому что собачку жальче человека, потому что, чтобы сохранить права человека, нужно уничтожить миллионы людей. Это именно вот эти слезы человеческих эмоций. И поэтому Господь говорит: «Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших». Почему Он произносит эти слова? А потому что, когда Пилат, увидев, что распинается невинный человек, умыл пред всеми свои руки и сказал: «Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы», а вожди этого народа и сам народ, что был на площади и представлял весь Израиль, закричали: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27, 24-25). И поныне Кровь Божественного Учителя на сем народе, который отверг Его. Господь знал, какие скорби и страдания приносит человеку и народу в целом отречение от Бога. А здесь было именно отречение от Бога. И когда мы отрекаемся от Бога, то великие скорби и страдания посещают нас и наши семьи, наши деревни и города, наше Отечество в целом. Именно безбожие порождает массу бед и скорбей. Отход человека от Бога, разворот в другую сторону приводит к сильнейшей боли и к серьезному страданию. Мы часто думаем, что, может быть, и мы сегодня будем плакать у Плащаницы, видя распятое тело Христа Спасителя. Может быть, и мы, глядя на Плащаницу, увидим раны от гвоздей, раны от копья, раны от тернового венца, и невольно на наших глазах тоже заблестят 437 слезы. Но Господь сегодня говорит и нам: «Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших». Сегодня Страстная Пятница. Сегодня Плащаница на середине храма. А где дети наши? Где мужья наши? Где жены наши? Где близкие наши? Неужели в Страстную Пятницу есть более важные дела? Школа, работа, дом, заботы…. Где мы? С кем мы сегодня? Со Христом? А Господь сегодня отвечает нам: «Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших». Почему он сказал этим женщинам такие слова? Да потому что они были причастны к Его распятию. Потому что они также молчаливо соглашались со своими мужьями, которые стояли в этой толпе на площади, ревевшей: «Распни, распни Его!» И кричала, что кровь Его на нас и на чадах наших. Потому что эти женщины не воспитывали своих детей. Потому что они соглашались, говоря: «Да, это не Мессия. Придет другой Мессия». …Как сегодня говорят: «Нет правды в этой Церкви! Правда есть в другом месте. Посмотрите, какие там священники. Посмотрите, какие там люди, какие бабушки стоят у подсвечников». А мы молчим, внутренне соглашаемся со всем этим. Но можем ли мы этому противостоять? Да, можем! И противостоять порой великой ценой и большими усилиями. Мне рассказывал один мой знакомый человек, как в советское время разрушались храмы Божьи. И вот в деревне решили снять крест с храма. Но он не поддавался вручную, и тогда подогнали трактор, накинули трос на крест…. И никто не пожелал сесть за руль этой техники. Тогда вызвался молодой красноармеец, который только что вернулся из армии, и которому политруки мозги промыли советской идеологией. Внушили, что Бога нет и что религия – опиум для народа. Хотя они не врали, – Бог и есть опиум для народа, если опиум понимать как утешение и избавление от той великой скорби и земной печали, которую мы переносим. Он говорит: «Я сяду, я снесу крест. Бога нет!» И только он приблизился к трактору, как с белужьим криком вылетела из толпы его мать, схватила его за волосы с такой силой, что оторвать ее от сына было невозможно, и потащила его к реке этой деревни. Слезы текли из ее глаз. Это были слезы верующей матери. Это были слезы, которые приводили ее сына и весь род ко спасению. Она кричала ему: «Ты хочешь уничтожить наш род до седьмого колена?» Это были слезы Божьей Матери. Это были слезы жен-мироносиц, которые стояли 438 у Гроба и действительно всем сердцем скорбели. И эти слова, которые сказал Господь, не были обращены к ним, к истинно страждущим, к переживающим и плачущим о тех событиях, что происходили на их глазах. Жены-мироносицы тоже плакали. Мы сегодня читали о них. Поминали их слезы. Их внутренние переживания. Настал день покоя. Перед днем покоя положили Господа во Гроб. Поставили стражу. Запечатали двери Гроба. Стали говорить всякое ложное на него. И только жены-мироносицы плакали. Они ждали, когда закончится день покоя, когда они смогут прийти ко Гробу и еще и еще раз приложиться к телу Божественного Учителя, помазав его ароматами. Нам Церковь тоже дает завтрашний день – день особого покоя. Это не значит, что мы не будем заниматься домашними делами. Будем. И будем готовиться к празднику, но пусть этот день будет днем внутреннего духовного покоя. Когда мы, делая руками, не будем прилагать свое сердце к куличам и яйцам, к холодцу и другим вкусностям, которые мы будем готовить к Пасхальному столу. А будем неустанно думать о Божественном Спасителе, о Его страданиях, о Его любви, о той Вечности, ради которой Он пришел на землю и ради которой Он так сильно пострадал. Аминь! P 439 Христос Воскресе! Позвольте, возлюбленные о Господе братья и сестры, приветствовать вас в эту светоносную Пасхальную ночь вечно живыми словами: «Христос Воскресе!» Воскресение Христово наполняет нас воистину великой радостью, никого не оставляя равнодушным. Потому что сегодня воссиял в сердце каждого из нас Божественный Воскресший Спаситель. «Воскресение Христово» – как это понятие близко для каждого из нас. И в то же время как оно далеко от нас. Кто-то его понимает, кто-то не понимает.… Кто-то поет вместе с Церковью: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу». А кто-то не понимает этих слов, потому что он не видел в своей жизни воскресшего Господа. Но все же многие из нас видели Его. И каждому Господь – Воскресший Спаситель – является поразному. Это явление не было одинаковым для жен-мироносиц, святых апостолов и путников Еммауских. Это явление было своеобразным и для многих святых, начиная от апостола Павла и заканчивая преподобным Силуаном Афонским, который и в наше время видел воскресшего Господа. Мы говорим, что Воскресение Христово нам очень близко. Мы видели Христа, мы встретились с Ним! Но я бы сказал больше: мы с вами стали сегодня, да и не только сегодня, а во время всего Великого поста, участниками Воскресения Христова. Потому что мы со страхом Божьим и верою принимали в себя Тело и Кровь Христа Спасителя. Мы слышали такие слова: «Придите, вкусите и видите, яко благ Господь». То есть мы принимали в себя Господа, соединялись с Ним и видели Его великую благость. И не только видели, я еще раз скажу, мы являемся участниками Его Крестной смерти. Потому что через Животворящую Кровь Божественного Тела Спасителя мы соединяемся с Ним. Мы становимся частицами Его Тела. Того Тела, в котором Он явился здесь, на земле, того Тела, в Котором Он пострадал, претерпев страшные мучения, того Тела, Которое было вознесено на Крест, того Тела, Которое было умерщвлено, но ныне воскресло, совоскресив тем самым каждого человека. Когда человек встречается с Богом, в нем происходит внутрен440 ний переворот. Вот мы говорим, что сегодня время неофитства, т. е. время тех, кто был крещен еще в детстве, но в советское время стал жертвой так называемого атеистического «просвещения». И эти люди воцерковляются сейчас, открывая для себя Бога каждый посвоему. Каждый – в свое время и в своих обстоятельствах. Кто-то через скорби, кто-то через какие-то внутренние переживания, ктото через болезни и исцеления, кто-то, прочитав спасительную духовную литературу, начинает внутренне преображаться, потому что ему явился Господь. Кто-то – потому что пришел в храм Божий и через Церковь обрел Христа. И вот когда мы обретаем Христа, мы оказываемся в удивительном состоянии. Давайте вспомним то состояние, которое у нас было тогда: мы чувствовали необыкновенное вдохновение, любовь, мы были готовы летать и парить над землей. Мы увидели Христа! Мы пытались рассказать каждому встречному, близкому, знакомому о Христе, об истинности Православия, о том, как хорошо в Церкви, – и нас никто не понимал. Как сначала не понимали, наверное, святых апостолов, проповедовавших Воскресшего Христа, но потом были захвачены этим учением и шли за учениками Христовыми. И все же, несмотря на непонимание окружающих, это состояние восторга остается в нас. Это состояние восторга было и у святых апостолов, когда они впервые увидели Христа, и когда Господь пригласил их стать Его учениками. А потом Спаситель сказал им: «Я предваряю вас в Галилее» (Мк. 14, 28). То есть идите в Галилею, там я вас встречу. Почему Господь отправляет Своих учеников в Галилею? Для того чтобы они вспомнили то трепетное святое чувство, которое они испытали, впервые увидевшись со Христом. И сегодня Церковь приглашает каждого из нас вспомнить те минуты, когда мы встретились со Христом в своей жизни, когда поверили во Христа, когда мы стали верующими людьми. Вспомнить, как ликовало наше сердце, как радовалась наша душа, как мы пытались поделиться этой радостью со всеми близкими. Это самые незабвенные и самые дорогие минуты нашей жизни. И Святая Церковь призывает нас сегодня вновь пережить их, чтобы эти святые мгновения вновь преобразили и изменили нас, вновь наполнили наши сердца непередаваемой радостью. А эта радость сотворит с нами чудесное. Что это за чудесное, и каким оно будет, мы не можем себе пред441 ставить. А можем только в какой-то степени увидеть это на примере тех святых, которые искренне, чисто восприняли Христа. Как преподобный Серафим Саровский. Он уже не жил другими событиями своей жизни, лишь только Пасхой Христовой. Помните, как каждого, приходящего к нему и зимой, и летом, и весной, и осенью, он приветствовал одними и теми же словами: «Радость моя! Христос Воскресе!» А если Христос Воскрес, то не бывает в жизни печали, не бывает скорби, не бывает нелюбимых людей. Каждый человек любим, дорог, близок, потому что ради него пострадал Наш Божественный Учитель, Господь наш Иисус Христос. Сегодня мы слышали очень радостные песнопения, вдохновляющие нас, говорящие нам, что Христос Воскрес и отворились двери Царствия Небесного! Они открыты, но теперь нужно, чтобы в эти открытые райские двери мы захотели войти. Много дверей перед нами бывает открыто в нашей жизни, но мы порой равнодушно проходим мимо этих открытых дверей. И очень часто в своей жизни мы проходим мимо открытых дверей Царствия Небесного, у которых стоит Христос и желает принять каждого из нас. Как можно войти в эти открытые двери Царствия Небесного? Конечно, через любовь ко Христу, конечно, через изменение своей жизни, конечно, через борьбу со грехами. А как всего этого достичь? Как вообще можно увидеть Воскресшего Христа? Как избавиться от своего равнодушия? Как избавиться от суеты земной жизни, которая захватывает нас? Как отказаться от нее? Только, говорят Святые отцы, через очищение своего сердца и постоянную молитву. Другого пути, ведущего в эти открытые двери Царствия Небесного, нет. Поэтому, хотя мы и начинаем праздновать Пасху Господню, мы не должны забывать про молитву, которая будет наполнять наши сердца и открывать нам Воскресшего Господа. Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Христос Воскресе! Воистину Воскресе! P 442 Благословение Господне на вас! 443 Содержание Предисловие. И взойдет утренняя звезда… ..................................... 3 Об авторе ............................................................................................. 6 Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Пасхальная проповедь ... 7 Явление Христа ученикам. Слово на Антипасху .......................... 11 Как жить христианину в современном мире .................................. 16 С Православным женским днем! Слово о святых женах-мироносицах ............................................... 22 С Православным женским днем! ..................................................... 27 Чудо у Вифезды ................................................................................ 32 Встреча Господа с самарянкой ........................................................ 37 О живой воде веры Христовой ........................................................ 42 Духовная слепота и открытие духовного зрения........................... 48 «Грешников Бог не слушает» .......................................................... 54 «Почему ко мне в гости не заходишь?» .......................................... 56 «Идем, а над нами – птицы!» ........................................................... 59 День Святой Троицы. Святая Пятидесятница ................................ 64 Мы можем проповедовать Христа собственной жизнью ............. 69 Преподобная мати наша Евфросиния… Слово в день памяти преподобной Евфросинии ................................................................ 71 30 лет его воспитывала пустыня… ................................................. 78 «Ищите прежде всего Царства Божьего…» Слово в день Всех Святых, в земле Российской просиявших ...................................... 84 «Куда идешь, Господи?» .................................................................. 89 Преподобная Евфросиния, моли Бога о нас!.................................. 95 Научимся благодарить Бога за все ................................................ 100 «Я с вами во все дни до скончания века». Слово на Успение Пресвятой Богородицы................................... 104 Успение Богородицы как символ нашего Воскресения .............. 108 444 Нерукотворный образ Спаса Христа – сила непобедимая. Слово в день перенесения образа Спаса Нерукотворного из Эдессы в Константинополь. ...................................................... 114 Наша Предстательница у Престола Божьего. Слово на погребение Плащаницы Пресвятой Богородицы ........ 117 «Гроб и умерщвление Ее не удержаста» ...................................... 119 Призовем в помощь Господа и его Святых. Молебен на начало учебного года ................................................. 123 Притча о талантах ........................................................................... 126 Исцеление бесноватой дочери хананеянки .................................. 131 Дела Иродиады в современном мире ............................................ 135 «Много званых, но мало избранных» ........................................... 140 Рождество Пресвятой Богородицы ............................................... 145 «Отдам сию Деву на служение Богу» ........................................... 151 «Кто хвалит чужую веру, тот презирает свою собственную» .... 155 Воздвижение Креста Господня ...................................................... 162 «Если бы не было Креста, не было бы и Воскресения» .............. 168 Слово о крестоношении ................................................................. 170 «Без Меня не можете делать ничего...» ........................................ 174 «Любите врагов ваших…» ............................................................. 179 Воскрешение сына наинской вдовы .............................................. 183 О терниях, заглушающих Святой голос Бога ............................... 187 Делитесь богатством веры своей! ................................................. 193 Исцеление бесноватого в стране Гадаринской ............................ 198 Архистратиг Михаил и Ангелы-Хранители ................................. 203 Притча о добром самарянине......................................................... 208 «Образом Казанской Божией Матери спасется Россия!» ........... 213 Приучайте детей к молитве и крестному знамению! .................. 216 Кто мой ближний? .......................................................................... 223 Введение во храм Пресвятой Богородицы ................................... 228 445 Молитва, учеба и труд – ориентиры доброго воспитания .......... 235 Будем в Бога богатеть Слово о безумном богаче ........................ 241 Посвятим Господу Его день. Слово об исцелении немощной женщины в храме ..................... 245 Любовь и милосердие выше всякого закона ................................ 250 Преподобная Евфросиния Московская - великая святая Земли Русской. Слово на малое освящение храма преподобной Евфросинии .............................................................. 254 Великий чудотворец святитель Николай. Слово в день памяти святителя Николая Чудотворца ................. 259 Самый близкий святой ................................................................... 264 Об образах Божией Матери «Смоленская» и «Владимирская» ........................................................................... 269 Господь родился! Бог воплотился! Рождественская проповедь ............................................................ 270 Приближая Рождество Христово .................................................. 273 «Вера – это переживание Бога внутри себя» ............................... 279 Господь пришел на землю незаметно… ....................................... 285 Крест и радость служения Христу праведного Иосифа Обручника ......................................................................... 289 Путь через пустыню ....................................................................... 294 «Радость моя! Христос Воскресе!» ............................................... 300 Иоанн Креститель: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» ....................................................................... 308 «Живу, потому что пью Крещенскую воду!» .............................. 312 «Царствие Божие внутрь вас есть» ............................................... 317 «Кто смирит себя, того Господь вознесет». Слово о мытаре и фарисее ............................................................. 323 Притча о блудном сыне .................................................................. 327 Слово в Прощеное Воскресение .................................................... 333 Прощеное воскресенье ................................................................... 341 Три ступени любви к Богу ............................................................. 346 446 Икона – та же книга, только в красках.......................................... 350 «Душе моя, восстани, что спиши?» ............................................... 354 Без Бога – не до порога ................................................................... 357 Храм – это место встречи с Богом. Слово о расслабленном человеке .................................................. 361 «Аще кто хочет идти за мной, да отвержится себя и возьмет свой крест!» Слово в Крестопоклонную неделю ....... 365 Крест – знамение победы над грехом ........................................... 370 «Как Алексий, человек Божий, жил под лестницей, так и отец Алексий – «под шиной…» Слово о. Мелхиседека .... 372 Господи, помоги моему неверию! ................................................. 381 «Се, Раба Господня» ....................................................................... 387 «Бдите и молитесь, да не внидете в напасть» .............................. 392 «Не знаете, чего просите» .............................................................. 398 Вход Господень в Иерусалим. Слово на Вербное Воскресенье ..................................................... 402 «Если они умолкнут, то камни возопиют» ................................... 406 Жизнь наша не ценится никем, кроме Бога. Слово на Страстной Вторник......................................................... 411 Тайная Вечеря. Слово в Великий Четверток ................................ 416 Мы – причастники жизни вечной .................................................. 420 Что мы сегодня увидели в Иерусалиме? Слово на двенадцать Страстных Евангелий ................................. 424 Перед нами открывается любовь Божия. Слово у Святой Плащаницы Господа нашего Иисуса Христа ............................... 430 У Гроба Господня ........................................................................... 432 «Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» ........ 436 Христос Воскресе! .......................................................................... 440 447 Благодарим за помощь в издании книги Сергея Георгиевича Ходасевича ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ… БОГА УЗРЯТ цикл проповедей протоиерея Алексия Ладыгина Редакторы З. Крылова, С. Игнатова Ответственный за выпуск Е. Добриян Консультанты по Священному Писанию и вопросам богословия иерей Владимир Галкин, иерей Георгий Кириндас Художник А. Дмитриев Верстка Д. Белкин Корректор Е. Лукашова Набор проповедей: Н. Дворецкая, Ю. Белкина, Н. Гаврилейко, Е. Стрежень, Н. Щербакова в книге использованы фотографии А. Дмитриева Издательский центр храма прп. Евфросинии, Вел. кн. Московской в Котловке. 117638, г. Москва, Нахимовский проспект, дом 8. Тел.: +7 (499) 401-70-32 адрес сайта: http://www.evfrosinia.ru E-mail: evfrosinia-msk@yandex.ru 448
