Вступление: Проблема слепоты во взгляде на Церковь. Мы
advertisement
Вступление: Проблема слепоты во взгляде на Церковь. Мы видим поверхностное и внешнее проявление церкви, не отмечая ее сверхъестественную природу, от чего теряем к ней верное, благоговейное отношение. Почему Христу было важно взять учеников на гору Преображения? Что им нужно было понять и осознать в своем представлении о Христе и жизни? Он показал им сверхъестественность их призвания и служения! Им нужно было увидеть: в какой именно проект, они включаются и к какому делу призваны. Почти весь путь следования за Христом, все мысли апостолов твердо были прикованы к земле, и к земному, что естественно и для всех нас. И вот Христос приводит их к откровению, которое у них вызывает шок и страх, необходимый для того, чтобы сохранять Богоугодный трепет в сердце и понимать, что ты призван Богом к Великой Святыне по имени – Церковь! Что ты причастен к эпицентру столкновения двух миров и двух Царств! Церковь – это единственная «прихожая» в Царство Божье! Бог поставил церковь буфером между двумя мирами – видимым временным и невидимым вечным. Потеря нами понимания природы Церкви, 100% ведет к отступлению от предназначения! По этой причине нам нужен библейский и верный взгляд на Церковь! Преображение Христа на глазах апостолов, появление Илии и Моисея, голос Бога из облака, все это имело ясную цель – ученики убоялись весьма! Они прочувствовали, что призваны не в новую религию играть, но стоять на границе двух Царств, с ключами от небес! Петр позже напишет в своем послании: «Мы были там, на горе..., и слышали глас с неба: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный» Христу важно, чтобы мы понимали, к чему именно мы приступили и ясно осознавали сверхъестественную природу церкви и своего призвания. Только так мы будем исполнены необходимого трепета и ужаса, для ревностного служения в Теле Христа. Только так, страх Божий будет вытеснять из нашей души – страх человеческий, чтобы мы смело вещали Евангелие спасения. Каков ваш взгляд на Церковь? Как вы оцениваете свою роль в ней, стоя на стыке двух Царств? Тема: «Два взгляда на Церковь». 1Фес.1:1 Павел и Силуан и Тимофей - церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Мы рассмотрим с трех сторон два взгляда на Церковь Божью, чтобы нам яснее и глубже понимать ее двойную природу и с трепетом относиться к людям и служению. Что зажигает и поддерживает жизнь в Церкви? І. Двойственная искра Церкви. 1Фес.1:1 Павел и Силуан и Тимофей… 5 что Евангелие наше не было у вас только в слове, но было и в силе и в Духе Святом и великой уверенности; вы также знаете, какими мы были между вами для вас. 6 И вы стали подражателями нам и Господу, приняв слово в скорби великой с радостью Духа Святого… А. Простые люди «зажигают» жизнь. 1. «Всесветные возмутители». и «аферисты» a. История создания Церкви в Фессалониках. i. Путешествие в слепую и закрытые двери... ii. Видение мужа - Филиппы – Фессалоника! iii. Проповедь 3 недели в синагоге – успех и обращение людей - 3 мес. в доме Иасона. b. История страданий и риска для жизни. i. Бунт негодных людей и уход в Верию. В Верии обращение людей и преследования ii. Уход Павла в Афины и оставление Силы и Тимофея в Верии, для утверждения людей c. История заботы апостола и его команды. i. Посылание Тимофея в Фессалонику. ii. Написание письма из Коринфа – 2 письмо. 2. Божья команда живущих Евангелием. Павел не позиционирует себя в письме, как духовного Наполеона, но он показывает работу всей команды. a. Целеустремленный Павел – он знал, чего хотел. b. Опытный и исполненный Духом Силуан: секрет. c. Верный и робкий Тимофей – свежий воин в ком. 3. Горизонтальный взгляд – это однобокий взгляд. a. Если видеть только простых людей, мы никогда не сможем понять истинную сущность церкви. b. Мы видим плоть и часто судим по плоти, просто не замечая Того, Кто стоит за этой плотью…. c. За созданием и развитием Церкви не стоит Назарук или Калинский, но только Дух Божий! Б. Только Бог – дает жизнь. Церкви ли, людям ли… 1. Дух Святой не пустил Павла в иные места. 2. Он творил чудеса и убеждал людей в Фессалонике…. 3. Он дал жизнь для Церкви и необходимую ревность. Что это значит для нас с вами? В. Важные уроки для нас из этого факта. 1. Великое, творят простые люди, водимые Духом. a. Бог всегда использует для великого, простых и слабых людей. По этой причине нам нужно не в себя смотреть и искать там ресурс, но на Бога! b. Сила Божья является в немощи и моей слабости. 2. Мы всегда видим людей, не замечая за ними Бога! a. Мы привыкаем к личностям или лидерам, но не видим за ними Самого Главного – Святого Бога. b. Мы склонны оценивать друг друга, как жители Назарета Христа: Его мать и братья между нами 3. Нам нужно научиться ценить власть Бога в людях. a. Это важно: уметь любить не только людей, но в них любить и ценить Божье присутствие и Дух. b. Саул не блистал верою, но Давид знал, что Бог его помазал, и он ценил и трепетал пред этим… c. Трепет и уважение христиан друг к другу, стоит на Живущем в них. Мы трепещем не пред теми, кого мы видим, а пред Тем, Кого мы не видим… i. Нам нужно научиться уважать присутствие Бога в Его людях и трепетать пред Ним… ii. Мы должны научиться уважать не просто образ Бога в людях, но Его жизнь и присутствие. iii. Нам необходим полный взгляд на верующих людей вокруг. Мы должны видеть больше чем плоть… Каков должен быть наш взгляд на Церковь – Тело Христа? ІІ. Двойственная природа Церкви. … церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: А. Церковь – это видимое собрание людей. … церкви Фессалоникской… - отделенные Богом для Себя из мира. 1. У Церкви есть своя видимая и ощутимая сторона. a. Собранию верующих людей в Фессалонике. Он приходил в Фессалонику, ради создания этой общины и эти люди – великая ценность Павла! b. Церковь – это всегда люди, несовершенные, «не очень идеальные», имеющие свои склонности и неприятные привычки, но… призванные Богом! c. Приходя в Церковь, мы всегда видим только ее внешнюю сторону и видимое выражение, и оно бывает очень разным: ободряющим и далеко нет d. Но, это собрание людей, которые уверовали в Евангелие и возложили свое упование на Сына, а не на свои усилия, старания или праведность! 2. У Церкви всегда есть свои видимые очертания. a. Павел никогда не писал послания Вселенской Церкви, но указывал на конкретную общину Божьих людей, где есть вера, любовь и надежда. b. Современная тенденция виртуального членства во Вселенской Церкви, ничего общего не имеет с библейским учением о жизни в Теле Христа! c. Видимые очертания, подразумевают ощутимую ответственность. Быть в Церкви, означает быть подотчетным и призванным служить другим…. Вселенское членство – удел безответственных! 3. Видимая Церковь – это всегда уникальное собрание. a. В Фессалонике были совершенно разные люди: иудеи и Еллины, богаты и далеко не очень, как и в каждой Христовой Церкви на земле сегодня. b. Павла восхищала уникальность Церкви, и он от души любил Тело и указывал на это в Коринфе: 1Кор.1:26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. c. Оглянитесь вокруг – здесь сидят совершенно разные люди, которые раньше друг к другу и не подошли бы. И здесь из нас все лезет наружу!!! d. Если в мире люди тщательно пытаются скрыть свои грехи сердца, то здесь Бог все выносит на поверхность, из тьмы на свет, чтобы исцелить. e. В видимой Церкви грехи людей обязательно и видимы и очевидны. В этом аквариуме, ничего тебе спрятать не выйдет, т.к. Сам Бог выносит тьму на свет! Понимая сложность, Павел учил: Еф.4:1 Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, 2 со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, 3 стараясь сохранять единство духа в союзе мира. f. У Церкви есть своя видимая сторона, она бывает как приятной, так и огорчающей нас. Это являет Евангельское учение о грехе и свете благодати! Б. Церковь – невидимое единство с Богом. … церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе… 1. Местонахождение Церкви – в Боге Отце и Христе! Еф.2:4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, 5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - 6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, 7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. a. Чудо Церкви в ее пребывании в Боге! Церковь – единственное сообщество на земле, которое во Христе так тесно и плотно связано с Богом! 1Кор.12:12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. 13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. b. Павел воспринимал верующих людей, как тех, кто живет в Боге Отце и Господе Иисусе Христе – он видел их духовную приписку и природу! c. Именно эта связь и единство с Богом через веру, должны определять взаимоотношения между нами формировать необходимый трепет в душе. i. Именно по этому, бывший необузданный Павел пишет весьма сдержанное письмо в Коринф. ii. Понимая пребывание Церкви в Боге, он в любви и трепетно исправляет ошибки в общинах… iii. Нам нужно подняться над обычными для нас взаимоотношениями с верующими людьми… 2. Уникальность Церкви в пребывании Бога в ней. a. В послании к Еф., Павел около 40 раз пишет об их пребывании во Христе, но 4 раза говорит он также о жизни Христа и Бога в верующих в Сын b. В Церкви живет и пребывает Бог Отец и Сын. В кн. Откровение Иисус открывает Себя, как Ходящий среди светильников и Держащий анге. Откр.2:1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников, 2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое…. c. Церковь и христиане, это люди, внутри которых пребывает Сам Бог! И это радикально изменяет наше отношение друг ко другу, вызывая трепет! 3. Церковь и христианин едины с Триединым Богом! a. Павел не случайно указывает, что церковь «Ен Теос», т.е. находится в Боге Отце и Господе И. Христе. Мы едины и с Богом Отцом и с Сыном. b. Об этой тайне молился Иисус в Ин.17, умоляя Отца утвердить единство верующих как между собой, так и внутри Самого Бога, до совершенс. Ин.17:20 Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, 21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. 22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. 23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. c. Церковь – это собрание людей, единых с Отцом и Сыном, а также между собой в новой природе. Чудом церкви является ее невидимая сторона! В. Выводы из драгоценных истин о Церкви. 1. Я должен честно и адекватно воспринимать церковь. a. В ней проявляется пырей греха и жизнь Бога! Мы честно признаем наличие греха в самих себе и благодарим за благодать влияния Духа жизни! b. У каждой церкви есть две стороны: видимая и невидимая. И именно Божье присутствие в ней учит нас трепету и благоговейным отношениям. c. Мы призваны любить людей, которых воедино собрал Бог в Самом Себе, честно признавая, как свою, так и их греховность, но стоя в благодати! 2. Потеря понимания роли церкви ведет к набожности. a. Мы просто начинаем играть в религиозный клуб и строить набожные привычки, если теряем в сердце ясную цель и понимание природы Тела. b. Церковь, как сообщество верующих в Иисуса Христа людей, является перевалочной базой из Царства тьмы в Царство света и Божьей любви. c. Нам необходимо понимать серьезность нашего положения и невероятность ответственности пред Богом и человечеством. Нам нужен страх! 3. Пребывание в Теле облекает нас ответственностью. a. На кону вечная судьба человека, вечный ад или вечная жизнь пред Лицом Вечного Бога. Слава Евангелия, не должна меркнуть в нашем сердце. b. Также мы должны понимать серьезность власти церковной дисциплины и ее ясное значение для вечной судьбы человека, игнорирующего Слово Мф.18:18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. c. Верующий человек не может быть – «отдельно плавающим от Тела аппендицитом», если он в Церкви Христа. Его роль служить для Тела. d. Бог призвал нас проникаться Его переживанием о Теле и служить друг другу с энтузиазмом и рвением. Мы в ней являем практику веры и люб В чем заключается двойное благословение Церкви? ІІІ. Двойственное благословение Церкви. благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. А. Видимое двойное благословение Церкви. …благодать вам и мир… 1. Благодать – это истинная пища Церкви! a. Нигде в мире нет благодати, кроме Церкви ИХ! Церковь живет благодатью и она призвана ее нести в мир, через проповедь Евангелия Сына! Благодать – это незаслуженно доброе отношение Бога к нам, явленное в Его безусловном прощении и принятии нас, как возлюбленных детей, доказанное смертью Сына. b. Фантастическая любовь Бога, спустилась на землю в Лице Сына и, открыв во всей полноте Бога, поднялась на крест, где заплатила сполна! c. Это любовь и забота Бога, утерянная в Эдеме и не видимая для мира, но так необходимая для каждого сердца! Она невероятна, как Сам Бог! d. Благодать – это тайна о Божьей любви, которая животворит наши сердца и побуждает нас от всей души стремиться донести ее всем народам! 2. Мир – это истинное питие Божьего народа! a. Мир Божий – это следствие принятия благодати – это истинный покой, независящий от свиста пуль и снарядов, а также курса доллара и евро. b. В обществе, этого мира нет. В нем есть иллюзия покоя и стабильности. В нем есть «щастя» 100% зависящее от «здоровля»: нет здовля, нет щастя. c. Истинный покой несет – т Евангелие благодати! Пребывание и жизнь в любящих руках Бога, для нас дарует невероятный мир и покой, чрез веру. d. Доверие Всемогущему Вседержителю, Который Сам Лично оберегает твое сердце и жизнь, Сам несет тебя на Своих руках, дает неземной мир! 3. Эти два дара уникально отличают Церковь от мира. a. Они проявляются в радостной жизни. Церковь поставлена Богом, быть местом пребывания Его благодати и мира и носителем их для гибнущих. b. В мире все по-другому! Принятие нужно всегда завоевывать, а покой устраивать, и даже если ты все устроил, болезнь или смерть, все разрушит. c. Благодать и мир – это все, что нужно нам и все, что нужно этому погибающему миру! Церковь – это видимая витрина Божьего Царства для мира. Но, видимая радость, стоит на Невидимом источнике! Б. Невидимый Источник благословений. благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. В некоторых древних манускриптов нет этой фразы, из-за этого некоторые переводы ее не включили, но она точна… Почему для нас так важно ясно видеть Источник даров? 1. Измененную и счастливую жизнь дает только Бог. Только к Нему должно устремляться наше сердце! Не Церковь дает жизнь, а Невидимый Святой Бог! 2. Видимое счастье, рождается от невидимой близости. Наше счастье зависит от близости с Источником. В таинстве нашего пребывания во Христе – наша жизнь. 3. Наше счастье не в дарах милости, а в их Даятеле. Нельзя искать счастья, не ища Самого Источника, а потеря близости с Ним, всегда обескровливает дары. 4. Сердце Отца и Сына всегда открыто для верующих. Чтобы не происходило, мы всегда должны бежать к Источнику нашей жизни, благословений и покоя….. 5. Его Лицо, для нас должно быть ценнее, чем Его рука. Более всего, мы должны жаждать Его Лица, а не Его благословений и даров. Иначе, я заменю Творца на тв. В. Выводы из этого факта. 1. Благодать и мир – наибольшая нужда человечества. 2. Бог Отец и Господь Иисус Христос – сущность жизни. 3. Благодать и мир даются только живущим во Христе. 4. Твердость дается только тем, кто видит Невидимого. 5. Счастлив тот человек, который желает то, что имеет. Заключ: Во Христе, мы поднялись на истинную гору Преображения, где рядом с нами находятся Моисей и Илия, где слышен Божий глас и служат Ангелы! Нам же нужно просто отрыть глаза веры, чтобы исполниться Его святым страхом и необходимым трепетом в оценке жизни. Мы не были на горе Преображения с Петром и не были на небо восхищены, как Павел, но мы верой видим Невидимого и поэтому непоколебимы. Для мира мы - шизофреники, живущие в двух мирах, но мы живем в одном духовном мире, где истекает срок видимых дней.
