Лермонтов – Кавказ: система кавказских традиций, символов

Опубликовано в журнале «Русский язык и межкультурная коммуникация» 1 ()12 2013
Мурнаева Л.И.
(Пятигорск)
Лермонтов – Кавказ:
система кавказских традиций, символов, типов, образов
В связи с приближающимся в 2014 году 200-летним юбилеем М.Ю.Лермонтова
разрабатывается много проектов и проводится немало мероприятий, посвященных жизни
и творчеству великого русского поэта, любившего Кавказ и воспевшего его в своих
сочинениях. Произведения Лермонтова и в настоящее время являются сокровищницей,
раскрывающей историю и специфику культур народов, населяющих Северный Кавказ.
Ниже предлагается сценарий занятия-беседы на тему: «Лермонтов – Кавказ: система
кавказских традиций, символов, типов, образов».
Цель занятия:
1.Определение роли Кавказа в жизни и творчестве М.Ю. Лермонтова..
2.Лингвистический анализ текстов поэта (с углубленной характеристикой символов,
образов, традиций, типов, связанных с Кавказом).
3.Выразительное чтение произведений Лермонтова, посвященных Кавказу.
.Оборудование литературной гостиной:
Экран, мультимедийный проектор, компьютер, колонки (для музыкального
сопровождения презентации).
Вступительное слово преподавателя:
Кавказ, Кавказский край занимает исключительное место в жизни и творчестве
Лермонтова. «Юный поэт, – говорил Белинский, – заплатил полную дань волшебной
стране, поразившей лучшими, благодатнейшими впечатлениями его поэтическую душу.
Кавказ был колыбелью его поэзии, так же, как он был колыбелью поэзии Пушкина, и
после Пушкина никто так поэтически не отблагодарил Кавказ за дивные впечатления его
девственно величавой природы, как Лермонтов». В «Ауле Бастунжи» поэт называет себя
сыном Кавказа. С Кавказом связаны его крупнейшие произведения «Измаил-Бей»,
«Мцыри», «Демон», «Герой нашего времени», «Дары Терека», «Беглец». «Валерик»,
«Кавказ», «Кавказу», «Свидание», «Утро на Кавказе», «Крест на скале», «Спор» и
другие.
Как пишет Ираклий Андроников, «горы Кавказа, Казбек, который кажется
пролетающим над ним демоном, «гранью алмаза», «излучистый Дарьял, Койшаурская
долина, зеленые берега светлой Арагвы, угрюмая Гуд-гора оказываются самой
подходящей обстановкой для лермонтовской поэмы». Мир же, увиденный Демоном, и
есть те самые вершины Кавказа, сверкающий издали Казбек, чернеющий «глубоко внизу»
Дарьял и Терек, это скалы, облака и башни замков – как бы неотделимые от мира
фантастической дикой природы, одушевленной лишь присутствием горного зверя или
кружащей в "лазурной вышине" птицы. Использованные поэтом сравнения взяты
исключительно из царства животных и минералов:
Под ним Казбек, как грань алмаза,
Снегами вечными сиял,
И, глубоко внизу чернея,
Как трещина, жилище змея,
Вился излучистый Дарьял
И Терек, прыгая как львица
С косматой гривой на хребте
Ревел…
Большой интерес вызывает историко-культурный план сочинений М.Ю.Лермонтова.
Наша задача – помнить и анализировать произведения, связанные с Кавказом. В ходе
занятия нужно ответить на вопросы:
1. Какую роль играл Кавказ в жизни и творчестве поэта?
2. Как представлены кавказские символы, типы, традиции в произведениях Лермонтова?
Выступающий №1. Рассказывает о фактах биографии М.Ю.Лермонтова, связанных
с Кавказом.
(На экране демонстрируется портрет М.Ю.Лермонтова, звучит музыка)
За свою короткую жизнь М.Ю.Лермонтов неоднократно приезжал на Кавказ.
Неудивительно, что именно экзотической, красочной природой Кавказа были порождены
самые яркие впечатления поэта. Кавказ оставил неизгладимый след в жизни и творчестве
Лермонтова. Поэт хорошо знал традиции и обычаи горцев, устройство их быта.
Величественные пейзажи и дружеские встречи, рассказы об удали джигитов
запечатлевались в его памяти. Впоследствии все находило отпечаток в творениях поэта:
Как я любил,
Кавказ мой величавый,
Твоих сынов воинственные нравы,
Твоих небес прозрачную лазурь
И чудный вой мгновенных громких бурь.
(«Измаил-Бей»).
Преподаватель: Какие же символы Кавказа чаще всего встречаются в
произведениях Лермонтова?
Выступающий №2. Прежде всего, следует выделить среди символов Кавказа,
связанных его с природой, такие, как горы, снеговые вершины, реки; орел, а связанных с
человеком – черкесский воин, кинжал (или другое оружие), бурка, конь. Символы Кавказа
отражаются во многих произведениях Лермонтова. Так, одним из главных символов
являются горы, которым посвящено немало строк, именно на их фоне поэт делает
иллюстрации к своим сочинениям, и весьма символично, что один из самых известных
портретов Лермонтова, едва ли не лучший, – тот, где поэт изображен на фоне гор в бурке,
накинутой на куртку с кавказскими газырями….
«Синие горы Кавказа … вы взлелеяли детство мое,.. вы к небу меня приучили, и я с
той поры все мечтаю об вс, да о небе…».
Горы олицетворяют собой вечность, а также силу и могущество человека.. Их
одинокие, уходящие ввысь вершины веют романтикой.
Приветствую тебя, Кавказ седой!
Твоим горам я путник не чужой.
Они меня в младенчестве носили
И к небесам пустыни приучили…
(«Измаил–бей»)
Еще одним неотъемлемым символом Кавказа являются горные реки, стремительно
несущие свои воды вдоль ущелий. По общему мнению, реки в произведениях Лермонтова
передают характер горцев. Бурные потоки горных рек напоминают неспокойный, а порой
и буйный нрав горцев.
Немного лет тому назад,
Там, где, сливаяся, шумят,
Обнявшись, будто две сестры,
Струи Арагвы и Куры,
Был монастырь.
(Поэма «Мцыри»)
И над вершинами Кавказа
Изгнанник рая пролетал:
Под ним Казбек, как грань алмаза,
Снегами вечными сиял,
И, глубоко внизу чернея,
Как трещина, жилище змея,
Вился излучистый Дарьял,
И Терек, прыгая, как львица
С косматой гривой на хребте,
Ревел,- и горный зверь и птица,
Кружась в лазурной высоте.
Глаголу вод его внималди
(Поэма «Демон»)
Нельзя забывать и еще об одном символе Кавказа– гордом орле. У многих народов
орел считается символом крепости духа, свободы и смелости. На Кавказе «люди вольны,
как орлы». Можно провести параллель между символом «орел» и характером горцев.
Издревле народы Кавказа были известны как храбрые воины, а потому Лермонтов, будучи
близко знакомым с кавказскими народами и зная их нрав, нередко использовал в воих
стихотворениях данное сравнение. Кинжал – также символ твёрдости духа, высокого
благородства и верности долгу. Он является обязательным элементом традиционной
одежды горцев. Кинжалу Лермонтов посвятил одно из своих ярчайших произведений:
Люблю тебя, булатный мой кинжал,
Товарищ светлый и холодный.
Задумчивый грузин на месть тебя ковал,
На грозный бой точил черкес свободный.
( «Кинжал», 1837 год)
И, конечно, нельзя не сказать о самих горцах, а точнее, о черкесских воинах – самом
главном символе Кавказа. Черкесы – бесстрашные и суровые люди – в течение многих
веков держали в страхе своих врагов, сохраняя пределы своей страны труднодоступными.
М.Ю. Лермонтов представляет черкесов искусными и удалыми воинами. Военный образ
жизни заставлял черкесов трепетно относиться к своему оружию, дорожить им, так как
оружие было не только средством войны, но и главным богатством воина и предметом
его особой гордости. Оружием украшались стены черкесской сакли.
Таковы главные символы Кавказа – того уникального края, который высоким
смыслом наполнил всю жизнь великого русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова и
побудил его к написанию замечательных поэтических творений.
Выступающий № 3: Чтение и анализ стихотворения «Кавказ», 1830 года.
«Кавказ» – стихотворение раннего Лермонтова, одно из первых обращений к теме
Кавказа (наряду с «Грузинской песней» и «Черкешенкой»). Произведение отличается
особо нежным лиризмом. Воспоминание о величии и красоте кавказского пейзажа
переплетается здесь с сокровенными переживаниями поэта — воспоминаниями о матери:
В младенческих летах я мать потерял.
Но мнилось, что в розовый вечера час
Та степь повторяла мне памятный глас.
Как сладкую песню отчизны своей
Люблю я Кавказ.
Искусное развертывание таких поэтических тем позволяет Лермонтову "отразить"
свое, близкое к жизни объективного мира природы, восприятие, напряженное
переживание которого, в свою очередь, становится глубоко личным фактом духовной
биографии поэта. Мотивами стихотворения могут служить записи, сделанные летом того
же 1830 года: «Когда я был трех лет, то была песня, от которой я плакал... Ее певала мне
покойная мать».
Проникновенный лиризм стихотворения поддерживается особенностями его
жанровой формы, которой Лермонтов придал черты песни, замедленный ритм, напевную
интонацию.
Хотя я судьбой на заре моих дней,
О южные горы, отторгнут от вас,
Чтоб вечно их помнить, там надо быть раз:
Как сладкую песню отчизны моей,
Люблю я Кавказ.
Я счастлив был с вами, ущелия гор,
Пять лет пронеслось: всё тоскую по вас.
Там видел я пару божественных глаз;
И сердце лепечет, воспомня тот взор:
Люблю я Кавказ!..
Выступающий № 4: Чтение и анализ стихотворения «Прощанье», или «Не уезжай,
лезгинец молодой», 1832.
Зачем спешить на родину свою?
Твой конь устал, в горах туман сырой;
А здесь тебе и кровля и покой,
И я тебя люблю!..
Ужели унесла заря одна
Воспоминанье райских двух ночей;
Нет у меня подарков: я бедна,
Но мне душа создателем дана
Подобная твоей.
В ненастный день заехал ты сюда;
Под мокрой буркой, с горестным лицом;
Ужели для меня сей день, когда
Так ярко солнце, хочешь навсегда
Ты мрачным сделать днем;
Взгляни: вокруг синеют цепи гор,
Как великаны, грозною толпой;
Лучи зари с кустами — их убор:
Мы вольны и добры; — зачем твой взор
Летит к стране другой?
В данном стихотворении представлены такие символы Кавказа, как конь, бурка, цепи
гор. Цепи гор синеют, как великаны, грозною толпой. Герои этого произведения
стремятся к свободе и любви. Они любят свою родину и гордятся ею. В последних
строках ставится вопрос: что толкает человека искать иной, лучшей доли, почему он не
может остаться в этом прекрасном краю? Сюжетная ситуация – отказ от любви во имя
долга. Герой жертвует своей любовью, ибо его кодекс чести не допускает уклонения от
своего долга. Мотив противостояния личного интереса и родового, общинного,
исключительно важен для понимания менталитета горцев, и гений поэта заключается в
умении иносказательно, скупыми мазками показать весь трагизм такого противостояния
через монолог юной девушки.
Выступающий № 5: Чтение и анализ стихотворения «Утро на Кавказе», 1830г
Светает, вьется дикой пеленой
Вокруг лесистых гор туман ночной;
Еще у ног Кавказа тишина,
Молчит табун, река журчит одна.
Вот на скале новорожденный луч
Зарделся вдруг, прорезавшись меж туч,
И розовый по речке и шатрам
Разлился блеск и светит там и там, —
Так девушки, купаяся в тени,
Когда увидят юношу, они
Краснеют все, к земле склоняют взор, —
Но как бежать, коль близок милый вор!..
В данном стихотворении мы видим такие символы Кавказа, как табун, река и,
конечно же, кавказские горы. Обратите внимание на то, какие восторженные слова и
поэтические сравнения находит автор. С синими горами Кавказа у Лермонтова связана
целая глава жизни – лучший ее период. "Как сладкую песнь отчизны " он любил Кавказ.
Выступающий № 6: Чтение и анализ стихотворения «Синие горы Кавказа,
приветствую Вас», 1832 год.
Синие горы Кавказа, приветствую вас!
Вы взлелеяли детство мое, вы носили меня на своих одичалых хребтах,
Облаками меня одевали, вы к небу меня приучили,
И я с той поры все мечтаю об вас да о небе.
Престолы природы, с которых как дым улетают громовые тучи,
Кто раз лишь на ваших вершинах творцу помолился, тот жизнь презирал,
Хотя в то мгновенье гордился он ею!
В этом стихотворении Лермонтов признается в своей любви синим горам Кавказа.
Используя олицетворение, поэт обращается к горам как к живым существам: «Синие горы
Кавказа, приветствую вас!»
Поэт благодарен Кавказу за то, что именно этот суровый и прекрасный край
воспитал в нем бесстрашный дух и отвагу, смелость и выносливость.
Называя горы «престолами природы», он возносит их на вершину всей иерархии
живой природы. «Кто лишь раз на ваших вершинах творцу помолился, тот жизнь
презирал, хотя в то мгновенье гордился он ею!».В этих строках звучит утверждение, что
нет ничего прекраснее и выше, чем горы.
Можно также заметить, что это стих по сути своей «белый», здесь нет рифмы, как в
свободном стихе. Лермонтов говорит, что каждый, кто побывал на вершинах гор Кавказа,
жизнь земную не сможет воспринимать так, как раньше. Поэт отдает дань уважения и
почтения Кавказу, который воспитал его как мужчину, как офицера и как художника.
Выступающий № 7: Чтение и анализ «Казачьей колыбельной песни», 1838 года
Спи, младенец мой прекрасный,
Баюшки-баю.
Тихо смотрит месяц ясный
В колыбель твою.
Стану сказывать я сказки,
Песенку спою;
Ты ж дремли, закрывши глазки,
Баюшки-баю.
По камням струится Терек,
Плещет мутный вал;
Злой чечен ползет на берег,
Точит свой кинжал;
Но отец твой старый воин,
Закален в бою:
Спи, малютка, будь спокоен,
Баюшки-баю…
Стихотворение «Казачья колыбельная песня» было написано в 1838 году, когда М.
Лермонтов принимал участие в военных действиях. Существует версия, что именно в
станице Червленой на берегу реки Терек, где квартировал гусарский полк Лермонтова,
поэту довелось услышать, как молодая казачка укачивает своего сына под нежную и
красивую колыбельную песню. Именно она легла в основу стихотворения, в которое
автор вложил несколько иной смысл, так как не мог обойти в своем творчестве войну,
которая каждый день уносила жизни русских солдат.
Стихотворение «Казачья колыбельная песня» представляет собой поэтический
монолог матери, которая, укладывая спать малыша, рассказывает о том, что ждет его в
будущем. Первое восьмистишье действительно подошло бы для любой колыбельной, так
как в нем наличествуют все атрибуты этой формы фольклорного произведения – ясный
месяц, сказка и желание матери, чтобы сын поскорее уснул. Однако свое повествование
поэт от имени женщины-казачки продолжает совсем в другом ключе и рассказывает о
том, что ему довелось увидеть на этой страшной и кровавой войне.
В стихотворении сказалось близкое знаниеЛермонтовым военного быта казаков и
казачьего фольклора. Ясность и легкость слога, простота и прозрачность поэтического
синтаксиса, такие черты народной песенности, как постоянные эпитеты и инверсия
(«месяц ясный», «седельце боевое» и др.), создают цельную поэтическую систему и
являются свидетельством гуманизма лермонтовской поэзии.
В этом стихотворении используются такие символы Кавказа, как река Терек –
символ борьбы и свободолюбия; кинжал – с одной стороны символ доблести и чести, с
другой – знак разрушения и смерти.
Преподаватель: Какие кавказские традиции вы знаете и как они воплощены в
творчестве Лермонтова?
Выступающий № 8: Наиболее известны следующие кавказские традиции:
почитание старших, гостеприимство, куначество, аталычество, умыкание невесты и даже
проявление мести.
Кровная месть была давним и суровым механизмом поддержания равновесия в
горском обществе. Кровная месть выступала действенным средством защиты частного
интереса и одновременно средством мобилизации коллектива, обязанного долгом
отмщения обидчику и виновнику бесчестия. Эту сторону жизни горцев М.Ю. Лермонтов
отобразил в стихотворениях «Каллы», «Хаджи Абрек». Черкесы жестоким и изощренным
образом мстят своим кровникам, которыми могли быть как отдельные индивиды, так и
целые народы [Измаил-бей]. Честь не позволяла черкесам уклониться от исполнения
древнего и обязательного обычая мщения, исполнение которого могло занимать много
времени. Иногда этому посвящали всю жизнь. Месть в этом случае обретала
смысложизненное содержание, делалась первостепенной целью существования [Хаджи
Абрек].
Месть как смысл жизни становилась делом всего народа, если его оскорбляли и
унижали. И тогда не было покоя в черкесских селениях – каждый воин считал себя
обязанным участвовать в возмездии и наказании обидчиков: позор оскорбления мог быть
искуплен только кровью врагов [Измаил-бей].
О традиции умыкании невесты читатель узнает из романа Лермонтова «Герой
нашего времени»: Бэла была украдена своим братом Азаматом по просьбе Печорина. Еще
одна традиция имеет место в творчестве поэта – аталычество — древний обычай,
зафиксированный в этнографии Кавказа, по которому ребёнок вскоре после своего
рождения переходит на некоторое время (для воспитания) в другую семью, а затем
возвращается к своим родителям (по истечении определенного обычаем времени).
Традиция аталычества показана Лермонтовым в поэме «Измаил-Бей», где герой
воспитывался не в родной семье.
Выступающий № 9: Чтение и анализ стихотворения «Крест на скале», 1830 года.
В теснине Кавказа я знаю скалу,
Туда долететь лишь степному орлу,
Но крест деревянный чернеет над ней,
Гниет он и гнется от бурь и дождей.
И много уж лет протекло без следов
С тех пор, как он виден с далеких холмов.
И каждая кверху подъята рука,
Как будто он хочет схватить облака.
О если б взойти удалось мне туда,
Как я бы молился и плакал тогда;
И после я сбросил бы цепь бытия
И с бурею братом назвался бы я!
В стихотворении М.Ю. Лермонтова «Крест на скале» (1830) лирический герой
потрясен кавказским пейзажем. Вообще образы скал, утесов, гор проходят через все
творчество Лермонтова, неоднократно автор заявлял о своей любви к горам Кавказа.
Лирический герой в стиихотворении «Крест на скале» своим «знакомым» и любимым
местом на Кавказе называет скалу, на вершине которой, возможно, расположена чья-то
безымянная могила с простым деревянным крестом на ней. Крест почернел и почти уже
сгнил от дождей, но описанию именно этой мрачной детали пейзажа отданы 6 из 12 строк
текста.
Произведение распадается на две части: два четверостишия - это описание креста
на скале, последние четыре стиха - эмоциональный отклик. В первых строчках появляется
излюбленный романтиками орел, который может взлететь так высоко, что отдыхает на
вершине скалы. Лирический герой томится тем, что не может взойти на скалу, а
олицетворенный крест, снизу напоминающий человека, тянется еще выше, как будто «он
хочет схватить облака». Так через все стихотворение проходит одно направление
движения: снизу – вверх. В произведении два контрастных цветовых пятна: черный крест
и белые, недостижимые облака. Последнее четверостишие –
восклицательное
предложение, почти сплошь состоящее из романтических штампов. Междометие «О!»,
усилительные частицы «как», «и», конечное восклицание говорят о душевном надрыве
лирического героя Последняя строфа написана в сослагательном наклонении и
многократно повторенные «бы», вместе со словами «сбросил», «бытия», «с бурей»,
«братом», дают звучную аллитерацию., Условное наклонение глаголов говорит о том, что
герой мечется в поисках своего пути: он рвется «туда», «ввысь», там он станет «молиться
и плакать», ибо, вероятно, отсюда, снизу, Бог не слышит его стенаний. Мятежный
романтик хочет «сбросить цепь бытия», избавиться от оков и побрататься с бурей (стоит
вспомнить о Мцыри). Представляется, что лирический герой воюет со всем миром – и с
земным, и с небесным. Именно горные вершины Кавказа дают герою возможность
испытать чувство свободы и слияния с природой.
Преподаватель: Какие типичные черты кавказский жителей, изображенные
Лермонтовым, вы можете назвать?
Выступающий № 10: Мироощущение поэтом темперамента и менталитета южных
народов отразилось во многих его произведениях: «Герой нашего времени», «Дары
Терека», «Беглец» и другие. Строгий взгляд на доблесть, бесспорная для черкеса истина –
идея защиты родины ценою жизни -- вдохновили Лермонтова, и он создал поэму
«Беглец», вложив в нее особенно его самого в то время волновавшую идею
патриотического подвига. Поэма написана после пребывания на Кавказе в 1837 году.
«На Кавказе, где умели сражаться за родину и свободу, и знали трудную цену
подвигу, и презирали измену, Лермонтов услышал песню о том, как молодой горец
вернулся из боя, не отомстив за смерть павших в сражении. По содержанию и духу песня
очень близка созданному поэтом произведению». Таким образом, «Беглец» тесно связан с
народной поэзией черкесов, произведение как нельзя более близко кавказскому
пониманию подвига и кровного родства. Беглеца отвергли все, отвергла и мать. Узнав,
что он, не отомстив за смерть отца и братьев, бежал с поля битвы, мать не позволяет ему
войти в родной дом:
Проклятья, стоны и моленья
Звучали долго за окном;
И наконец удар кинжала
Пресек несчастного позор…
И мать поутру увидала…
И хладно отвернула взор.
В поэме «Мцыри» автор касается той же темы, что и в «Беглеце»: темы родины,
темы предков. Если беглец пренебрег почитанием семьи и понятиями о чести поколений,
живших столетиями до него, то Мцыри, напротив, стремится к своим корням. Стремится
настолько, что совершает безумный поступок – бегство из монастыря. Ничто не может
удержать человека, если он проникается идеей разделить судьбу своих предков, своего
народа.
Выступающий № 11: Чтение и анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Утес»,
1841 года.
Ночевала тучка золотая
На груди утеса - великана.
Утром в путь она умчалось рано,
По лазури весело играя;
Но остался влажный след в морщине
Старого утеса. Одиноко
Он стоит, задумался глубоко,
И тихонько плачет он в пустыне.
В стихотворении М.Ю. Лермонтова «Утес» речь идет о двух неодушевленных
персонажах. Ими являются «тучка» и «утес». Они могут быть рассмотрены
иносказательно. М.Ю. Лермонтов использует метафору для описания персонажей: тучка –
«золотая», а утес – «великан», призывая читателя обратить внимание на ценность тучки
для утеса, и на мощь и силу утеса в сравнении с ней. Тучка символизирует легкость – то,
что может в любой момент раствориться и улететь, а утес – основательность – то, что
имеет опору и с трудом поддается каким-либо переменам. Благодаря выбору именно
данных персонажей, автор обращает наше внимание на взаимоотношения людей, на
особенности их характеров, жизненный опыт и стиль жизни. В стихотворении, как часто
случается в жизни, один герой динамичен в силу своего характера – «тучка», а другой
статичен – «утес». Что мы и замечаем из следующих строк: «Утром в путь она умчалась
рано, по лазури весело играя». Тучка – аллегория женщины, девушки. Утес – мужчины.
Тучка продолжила свой путь, легко и радостно покинув свой ночлег. Данные строки
показывают, что женский персонаж в данном стихотворении относится к жизни свободно
и непринужденно, воспринимая окружающий мир поверхностно. Мировосприятие утеса,
наоборот, отличается основательностью и твердостью, способностью мыслить и
анализировать. Это показывают следующие строки: «Но остался влажный след в морщине
старого утеса. Одиноко он стоит, задумался глубоко и тихонько плачет он в пустыне».
Утес переживает момент ухода тучки, ему становится грустно и одиноко, но изменить
что-либо утес уже не может.
В стихотворении М.Ю. Лермонтов показывает различия между тучкой и утесом, изза которых они не смогут быть вместе. Утес остается печальным персонажем, глубоко
переживающим это: «остался влажный след в морщине», «тихонько плачет он». Тема
одиночества становится доминирующей в стихотворении. Возможно, утес вспоминает
свою молодость, ностальгируя по ней, ибо сейчас он уже стар. Автор делает героя
стихотворения трагичным, так как, ностальгируя по тучке, утес ничего не может
изменить, он бессилен. Все что ему остается – только помнить об этом радостном моменте
прихода тучки и печалиться, зная, что время берет свое и расставляет все по местам.
Выступающий № 12: Анализ поэмы «Демон», 1829 –1839.
«Демон» – одно из центральных и сложных произведений Лермонтова, над которым
Лермонтов работал более десяти лет (1829-1839). Автор использовал в «Демоне», с одной
стороны, библейскую легенду о духе зла, свергнутом с неба за свой бунт против
верховной божественной власти, а с другой – фольклор кавказских народов, среди
которых, были широко распространены предания о горном духе, поглотившем девушкугрузинку, что придает сюжету «Демона» иносказательный характер. Но под фантастикой
сюжета скрывается глубокий психологический, философский и социальный смыслы.
. Утверждение гордой личности, противопоставленной отрицательному
миропорядку, звучит в словах Демона: «Я царь познанья и свободы». У Демона
складывается такое отношение к действительности, которое поэт определяет
выразительным двустишием:
И всё, что пред собой он видел,
Он презирал иль ненавидел.
Но Лермонтов показывает, что нельзя останавливаться на ненависти ипрезрении,
которые приводят Демона к мучительному состоянию внутренней опустошенности. Его
герой мечтает о возрождении. Демон хотел, чтобы душа его жила, чтобы откликалась на
все впечатления жизни и могла общаться с другой родной душой, испытывать большие
человеческие чувства. Полной жизнью жить – вот что значило для Демона избавление от
одиночества. Ощутив любовь к одному живому существу, он почувствовал любовь ко
всему живому, ощутил потребность делать подлинное, настоящее добро, восхищаться
красотой мира, к нему вернулось всё то, чего он был лишен. Демон рвется к жизни и к
людям, но в то же время этот гордец презирает людей за их слабости.
Говоря об этой гениальной поэме, невозможно не затронуть тему природы и той
атмосферы, которая неразрывно связана с Кавказом. Лермонтов несколько раз подвергал
поэму капитальной переработке. В поэме появились развернутые описания грузинской
природы и грузинского феодального быта.
И над вершинами Кавказа
Изгнанник рая пролетал…
Первая часть пути Демона – Военно-Грузинская дорога до Крестового перевала,
самая величественная её часть. Когда читаешь поэму, представляется как будто смотришь
издали снизу на суровую скалистую вершину Казбека, покрытую снегом и льдом, и тебя
охватывает на миг ощущение холода, бесприютности, одиночества, подобное тому, с
которым не расставался Демон. Поэтические пейзажи Кавказа у Лермонтова имеют
характер документальности, как и его многие рисунки.
Роскошной Грузии долины
Ковром раскинулись вдали
Мощная
романтическая
фантазия,
глубокая
нравственно-философская
проблематика, высокий лиризм, поэтичность описаний – все это делает поэму «Демон»
одним из вершинных явлений в истории романтизма.
Выступающий № 13: Презентация «Лермонтов и изобразительное искусство».
(На экране демонстрируются репродукции картин М.Ю.Лермонтова, звучит
национальная кавказская музыка)
Картины, акварели и рисунки Лермонтова: «Военно-Грузинская дорога близ
Мцхета», 1837, «Крестовый перевал», 1837-38, «Сцена из кавказской жизни», 1838, «Вид
Тифлиса», 1837, «Эпизод из сражения при Валерике», 1840, «При Валерике. Похороны
убитых», 1840, «Перестрелка в горах Дагестана», 1840-41, «Вид Пятигорска», 1837.
Выступающий № 14: Чтение и анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Валерик».
Стихотворение написано на основе наблюдений поэта над боевыми действиями
отряда генерал-лейтенанта Галафеева во время похода в Чечню в 1840 году. Речка
Валерик существует на самом деле и впадает в реку Сунжу, правобережный приток
Терека. С 6 по 14 июля 1840 года Лермонтов участвовал в боях и, по преданию, вел
журнал военных действий. Сравнение текста "Журнала военных действий" и
лермонтовского стихотворения дает представление о том, как точно воспроизвел он
действительную обстановку похода. Из сопоставления текста стихотворения с
соответствующими страницами "Журнала военных действий" видно, что совпадает в них
не только фактическая основа, но и сам стиль, отдельные предложения "Журнала" и
строки стихотворения.
Тема произведения – вечная во всей литературе тема жизни и смерти. Автор
рисует картину фронтового быта на фоне дивной природы Кавказа:
Зато лежишь в густой траве
И дремлешь под широкой тенью
Чинар иль виноградных лоз;
Кругом белеются палатки;
Казачьи тощие лошадки
Стоят рядком, повеся нос,
У медных пушек спит прислуга.
Далее Лермонтов описывает ужас боевых схваток на реке Валерик:
... Вон кинжалы,
В приклады! — и пошла резня.
И два часа в струях потока
Бой длился. Резались жестоко,
Как звери, молча, с грудью грудь,
Ручей телами запрудили.
...мутная волна
Была тепла, была красна.
Поэт продолжает повествование, рисуя страшную картину после боя:
Уже затихло все; тела
Стащили в кучу; кровь текла
Струею дымной по каменьям,
Ее тяжелым испареньем
Был полон воздух...
Характерно, что военные события описаны на фоне спокойной и величественной
природы Кавказа:
Окрестный лес, как бы в тумане,
Синел в дыму пороховом.
А там, вдали, грядой нестройной,
Но вечно гордой и спокойной,
Тянулись горы — и Казбек
Сверкал главой остроконечной.
Красота природы и жестокость войны несовместимы. Неслучайно в конце
стихотворения
возникают
философские
размышления
о
бессмысленности
«беспрестанной и напрасной» вражды, о том, что
война и кровопролитие
противоестествены человеку и «вечно гордой и спокойной» жизни природы:
И с грустью тайной и сердечной
Я думал: «Жалкий человек.
Чего он хочет!.. небо ясно,
Под небом места много всем,
Но беспрестанно и напрасно
Один враждует он — зачем?
Как много в нашей жизни тревог, забот, волнений. Как много надо успеть, узнать,
услышать, открыть для себя! Так пусть наша земля спокойно цветет под голубым
мирным небом, пусть никогда не гремят взрывы, не звучат выстрелы, обрывающие
человеческие жизни. Вероятно, об этом думал великий русский поэт М.Ю. Лермонтов,
изображая в стихотворении «Валерик» кровавые сцены жестокой войны.
(На экране демонстрируются репродукции картин, показывающих сражения
Кавказской войны, звучит музыка).
Преподаватель: Итак, наше занятие закончено. Сегодня мы вспомнили и прочитали
много произведений М.Ю. Лермонтова, посвященных Кавказу, полюбовались его
величественными картинами, обсудили важные страницы кавказской истории.
Проанализировав стихи Лермонтова, мы отметили основные символы Кавказа, дали
характеристику кавказским образам, типам, поговорили о кавказских обычаях и
традициях. Мы убедились в актуальности творчества Лермонтова и сделали вывод о том,
что он совершил поэтическое открытие Кавказа, показал его величие и красоту, и
поэтому мы так чтим, любим и помним Поэта на Кавказе.
Библиографический список
1. Лермонтов, М.Ю. Сочинение в двух томах [Текст] / Сост. и комм. И.С. Чистовой;
Вступ. Ст. И.Л. Андроникова. – М.: Правда, 1988.
2. Лермонтовская энциклопедия [Текст] / Гл. ред. В.А. Мануйлов.– М.: «Советская
энциклопедия», 1981. – 784 с.