ÏÐÈÕÎÄÑÊÎÉ ËÈÑÒÎÊ
advertisement
ÏÐÈÕÎÄÑÊÎÉ ËÈÑÒÎÊ õðàìà Ðîæäåñòâà Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû âî Âëàäûêèíå Âûïóñê 42 27 ñåíòÿáðÿ 2010 ã. Ñåäìèöà 19-ÿ ïî Ïÿòèäåñÿòíèöå Âîçäâèæåíèå ×åñòíîãî è Æèâîòâîðÿùåãî Êðåñòà Ãîñïîäíÿ Тропарь, глас 1-й Ñïàñè, Ãîñïîäè, ëþäè Спаси, Господи, народ Твой Òâîÿ, è áëàãîñëîâè äîñòîÿíèå и благослови наследие Твое, поÒâîå, ïîáåäû íà ñîïðîòèâíûÿ беды над врагами даруя и силою äàðóÿ, è Òâîå ñîõðàíÿÿ Êðåñ- Креста Твоего сохраняя народ òîì Òâîèì æèòåëüñòâî. Твой. Кондак, глас 4-й Âîçíåñûéñÿ íà Êðåñò âîВознесенный на Крест добëåþ, òåçîèìåíèòîìó Òâîåìó ровольно, Христе Боже, Твоему íîâîìó æèòåëüñòâó ùåäðîòû новому народу, носящему имя Òâîÿ äàðóé, Õðèñòå Áîæå, Твое, милости Твои даруй; поâîçâåñåëè íàñ ñèëîþ Òâîåþ, шли радость нам силою Твоею, ïîáåäû äàÿ íàì íà ñóïîñòà- победы подавая нам над врагаòû, ïîñîáèå èìóùèì Òâîå, ми, и да имеем мы в помощь от îðóæèå ìèðà, íåïîáåäèìóþ Тебя Крест, как ограждение ïîáåäó. мира и знамя непобедимости. мы празднуем Воздвижение ЖивотÑегодня ворящего Креста Господня. Для нас Крест — знак Божией любви к нам. Мы знаем, что на кресте был распят Господь. Мы знаем, что на нем Он умирал долгой, страдальческой, человеческой смертью. Крест был наказанием для преступников, и среди распинаемых оказался Тот, Которого мы называем своим Господом, — Иисус Христос. Суд Синедриона и римского прокуратора признал Его достойным смерти за преступления. В чем же преступления Христа, за которые Он принял муки? Образ Спасителя-Мессии, явленный людям Иисусом Христом, оказался несовместимым с тем образом, который иудеи выработали для себя сами. Они ожидали политического вождя, им нужна была только земная победа над поработившей их Римской Империей, а Он предлагал им Евангелие: смирение и кротость. Он призывал их любить врагов, подобному тому, как Отец Небесный любит всякого человека. Его учение о любви вносило страх и ужас в каждую душу, не готовую погибнуть ради благовестия, ибо Евангелие содержало страшную весть о том, что Царство Божие не допускает в себя никакого себялюбия, что человек должен отказаться от себя, чтобы жить только любовью к Богу, к людям. Ни тогда, ни теперь люди не могут этого принять легко, потому что это значит убить в себе все себялюбивое и низменное. о времена гонений на Церковь римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Голгофа и Гроб Господень были засыпаны землей, там стали совершать идольские жертвоприношения. В начале IV столетия император Константин прекратил гонения на христиан. Он отправил свою мать, благочестивую Елену, в Иерусалим. Святая Елена разрушила языческие капища и нашла кресты, на которых были распяты Господь Иисус Христос и два разбойника. Патриарх Иерусалимский Макарий повелел все три креста внести в дом тяжело больной благочестивой христианки. При возложении одного из крестов она выздоровела. Так определили, что это Крест Господа нашего Иисуса Христа. При несении Святого Креста к Храму встретили похоронную процессию, и при возложении на умершего Креста Господня мертвый воскрес. Весть об этом распространилась по всему миру. В Иерусалим стало стекаться великое множество  людей, чтобы увидеть святыню. Патриарх Макарий поднял Животворящий Крест на высоком месте так, чтобы все видели. Народ, видя Крест, поклонялся и взывал: «Господи, помилуй!» В честь этого события был установлен праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. еловек был сотворен для славы Божией, он был сотворен по образу Божиему, чтобы жить с Богом и по Его заповедям. А потом человек пал, он заразился от диавола страшной болезнью, которая называется грехом, и таким образом утратил богоподобие и уподобился скотам бессмысленным. Силою распятого и воскресшего Христа Спасителя человек вновь возводится к богообщению, освобождается от темной силы диавола, становится чадом Божиим и получает возможность и силу жить не по закону греха, а по закону благодати. аспятие Христово — это действие свободной Божественной любви, это действие свободной воли Спасителя Христа, отдающего Себя на смерть, чтобы другие могли жить — жить вечной жизнью, жить с Богом. Христос стал человеком, жил, страдал и умер, потому что каждый из нас в отдельности и все вместе мы потеряли Бога грехом, забывчивостью, себялюбием — каждый из нас. Он свободно отдал Свою жизнь ради каждого из нас, потому что каждый из нас Ему так дорог, так Им возлюблен, что цена нам — вся жизнь, и весь ужас, и все страдание, и вся смерть Христова. «Вы куплены дорогою ценою» (1Кор. 6:20, 7:23). И этому всему знаком является крест, потому что любовь, верность, преданность испытываются не словами, и даже не жизнью, а отдачей своей жизни; не только смертью, а отречением от себя таким полным, таким совершенным, что от человека остается только любовь — крестная, жертвенная, отдающая себя любовь для того, чтобы жил другой. как у Спасительного Креста Господня противостали друг другу любовь и злоба, верность и предательство — так суждено и во все времена жизни мира Кресту быть камнем преткновения. Для одних — богоборцев — он есть жестокое и ненавистное поприще страданий, ведущее в смерть. Для других — последователей Христа — крест таких же скорбей и страданий становится путем шествия за любимым Христом в жизнь вечную к славе. «...слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,— сила Божия» (1Кор. 1:18). Крест продолжает жить в мире одним на спасение, другим — на погибель. Борьба зла и добра у подножия Креста продолжается ради любви или ненависти к Тому, Кем освятилось Древо Креста. «Достойно и праведно поклонятися Кресту Христову, — говорит в своем слове на Воздвижение святитель Ростовский Димитрий, — ибо этим благословенным Древом была умерщвлена смерть и дарована жизнь. Древом райским мы были умерщ- × Ð È влены, а Древом Крестным оживотворены; первым изгнаны из рая, вторым восходим на небо; первым нас победил враг, вторым мы побеждаем врагов». Император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включивший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм был освящен 13 сентября 335 года, а на следующий день Крест Господень был воздвигнут в храме, и Церковь впервые в этот день запела: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим!» Это песнопение соединяет крест, страдания, уничижение и — воскресение, торжество, победу. е человеческим измышлением вошел в мир этот дивный праздник и не человеческими усилиями сохраняется он в мире много столетий. Силу и власть Креста составляет великая жертва — крестные страдания Спасителя. В день Воздвижения Креста Церковь говорит нам о погибельной бессмысленности богопротивления. Отца Небесного нельзя поразить копием, но Бог во плоти может быть связан, пригвожден и пронзен. Каждый из нас ответственен нашей греховностью за Его распятие. Всякий раз, когда мы отворачиваемся от Бога, предпочитая нашу собственную волю Его воле, всякий раз, когда мы пытаемся устранить Христа из нашей жизни, совершая грех, мы становимся на сторону Его распинателей. Но когда мы в покаянии с ужасом и плачем возвращаемся к Нему, мы узнаем, что любовь Его, явленная на кресте, непобедима. оздвижение Креста совершается в напоминание, что страшнее всего — отсутствие покаяния, привычка ко греху, которая делается второй природой человека. Мы начинаем соединяться с теми, кто предал Христа на смерть, не потому, что не знали, что Он Сын Божий, а именно потому, что знали это, как Сам Господь говорит в притче о злых виноградарях. Все очевиднее в человечестве свободное предпочтение греха добру, когда человек может сознательно становиться скотом или бесом. Но даже если в таком состоянии обратится он с искренним покаянием к Богу, Бог не отвергнет его. И вот мы поклоняемся Кресту, который для нас означает все это и победу Божию. Когда мы кладем на себя крест, мы кладем на себя знак, перед которым дрожат все темные силы, однажды сразившиеся с Богом и оказавшиеся побежденными этим крестом. Мы этого не умеем ощутить, но темные силы трепещут и отходят от креста Господня. Но вместе с тем, когда мы совершаем крестное знамение, мы на себя берем крест Христов; мы решаемся следовать за Ним, а путь Христос нам указал: отвергнись себя, возьми крест и иди за Мной. Наша жизнь должна быть несением этого креста — знамения победы и готовности так жить и так умирать, как Господь наш Иисус Христос. Í Â Издается по благословению настоятеля храма протоиерея Сергия Ткаченко Тел. 8(499)201-51-66 Сайт: http://www.rpb-v.ru E-mail: rpb-v@yandex.ru
