Исповедание веры

1. Решившийся любомудрствовать о Божественном и человеческом должен и учить
здраво и правильно, и жить до стойно и чисто, чтобы жизнь не противоречила учению
грубыми делами и по ступками. Тогда слово учения, свободное от оков страстно сти,
устремило сьбыпрямокцели,аделожизнисопутствовалобыслову,всегдасогласноесними
нивчемемунепротивное.
2. Таким должно быть слово, и, как мне кажется, это недалеко от истины. Я же, желая
огласитьдлявсехсвоеисповедание,страшусьдвойнойответственно сти,чтобынеупустить
что-нибудьважноеивтомивдругом;ведья,лишенныйпонерадениюислова,спо собного
разорвать зло счастные оковы, и святой жизни, и не пренебрегающий видимым как
до стойным о смеяния, не знаю, как я приступлю к словам и к премудрым словам
Божественных Писаний. Но чтобы нас не сочли хулителями Божественных даров и не
уличили в том, что мы по зависти, как неразумные рабы, закапываем талант, и еще из-за
вредных людей, которые чувствуют слово и охотятся в погоне за выражением, я бы сказал,
излишне усердно, пугая тех, у кого слова идут от про стой и открытой души, - вот и мы
предпочли жизни учение, в котором мы рождены и вскормлены и до стигли такой глубокой
старо сти,иего-тоипредлагаемпознатьтем,ктожелаетучитьсяунас.Итак:
3. Верую во единого Бога Отца Вседержителя, безначального и вечного, Творца всего
видимого и невидимого. И во единого Го спода Иисуса Христа Сына Божия, единородного,
рожденногобесстрастноивечноотСамогоБогаиОтцаимынезнаемдругогоначала,как
только Отца и исповедую Его как Свет от Света и Бога истинного от Бога истинного, и
едино сущного, и совечного Отцу. И в Духа Святого, исходящего вечно от Бога и Отца,
по стигаемого как Свет, и Бога истинного, пребывающего с Отцом и Сыном, совечного и
едино сущногоИмиимеющеготужеприроду,сущно стьисилу.
4. Исповедую это от юно сти, верую в едино сущную Троицу единочестную,
едино сильнуюиединодержавную,со ставляющуюединоеБожествоиГо сподство,хотятри
Лица и Ипо стаси не сливаются и не смешиваются в одно лицо. Исповедуя эту Троицу в
Единице и Единицу в Троице, верую в Троицу в трех Ипо стасях и в Единицу по единой
сущно стиипоБожеству.ТакяисповедуюединогоБогавтрехИпо стасяхиединогоГо спода.
ИбоянеотношукединомуБожествутрехго сподствиневедаюиногоБогавнетрехЛиц,и
незнаюдругихтрехедино сущныхЛицТроицывнеединогоБога,которыесутьОтец,Сыни
Святой Дух, но считаю, что всесвятая Троица со стоит не из сущно стей и природ, или из
различных божеств, или трех го сподств, но из Ипо стасей и разумных и совершенных
о собенно стей, существующих ипо стасно каждая сама по себе. А различаю Ее по Лицам, то
естьпоИпо стасям,хотяОнаипребываетнераздельнойинесекомойпосущно сти,тоестьпо
природе и по Божеству. Но я не мыслю в Троице ни трех божеств, ни трех природ, ни трех
сущно стей, ни трех богов, прево сходящих в чем-либо друг друга. И тех, кто думает иначе,
придаюанафеме.
5. Знаю единое начало единого Божества, единое царство, единую власть, силу и
действие, единый совет, единую волю, единое владычество и единое го сподство единой в
трехЛицахиИпо стасяхсущно стииприроды.Ясовершеннонесливаюводнуипо стасьилив
одно лицо три Ипо стаси и три Лица, но знаю совершенного Бога Отца, совершенного Бога
Сына,совершенногоБогаДухаСвятого,ибокаждоеЛицоимееттожеединое,нераздельное,
полное и совершенное Божество, и, являясь Богом, каждое Лицо, узреваемое само по себе,
со ставляеттожесамоетолькоумможетпо стичьнеразделимоеОтцаиСынаиСвятогоДуха,
Богавтрех[Лицах].
6.ИбоОтецнеинойБог,иСыннеинойБог,иопятьДухСвятойнеинойБог,ибоОтец
не иная природа, и Сын не иная природа, и опять же Дух Святой не иная природа, но Отец
Бог, и Сын Бог, и Дух Святой Бог, так как три Лица неразделимо и без о статка со ставляют
полноту единого Божества и в каждом из них есть полно стью Божество. Ибо Божество
неделимо,пребываятрехЛицахвполнотеисовершенстве.Отец,будучиБогом,естьОтец,а
неСынинеСвятойДух.Онпосущно стиестьто,чтото,чтоДухСын,ипоприродеСвятой.
ИСын,будучиБогом,естьСын,анеОтецинеСвятойДух.ОтецпоприродевозвещаетЕгои
ДухСвятойпосущно стизритЕго.ИДухСвятой,будучиБогом,есть[Дух]инесозерцается
какОтец,инеприемлетсякакСын.ОтецвозвещаетЕгопосущно сти.Итак,каждыйузнается
посвоейо собенно сти.
7. Я исповедую, что эта Святая Троица совершенна не только совершенством единого
Божества,ноисверхсовершенна,сверхбожественна,неразделима,инеобо собляемавславе,
царстве и вечно сти. В этой едино сущной Троице я не знаю ничего сотворенного, ничего
рабского,ничегопривнесенного,чтопреждебудтобынесуществовало,апотомпоявило сь,
ноЕенепревращаемую,неизменнуюивсегдаравнуюСебеяисповедуюсмладыхногтей,и
во спеваю,ипочитаю,ипоклоняюсьЕй.
8.ЕщежеяверуюивоединогооттойжесамойСвятойиедино сущнойТроицыГо спода
нашегоИисусаХриста,единородного,бесстрастнорожденногоотОтцапреждевсехвекови
времен Сына Божия и Бога слово, по своей мило сти пришедшего к нам добровольно и по
благоволению Отца и Святого Духа, но не отделившего ся от утробы родившего Отца,
Духом Святым вошедшего в девственное чрево Марии, чистой и чуждой всякой скверны в
теле. Душе и помышлении, воплотившего ся и принявшего наш образ, и ставшего поистине
человеком, вечно по стигаемого как истинный Бог, вневременного и принявшего начало во
времени. Я исповедую, что Он пришел не призрачно, как мнят безрассудные манихеи и
валентиниане, но в истине и духе, и верю, что Сын Слово во спринял плоть, едино сущную
нам, и разумную душу, соприродную нашим душам, и ум, совершенно сходный с нашим
умом.
9.ВНемяпризнаюсовершенногочеловека,рожденногоотСвятойДевы,очищающего
подобное подобным, и спасающего сродное сродным через воплощение Слова, говорю
одновременноиоплоти,одушевленнойиразумной,иоплотиБогаСлова,одушевленнойи
разумной. Я убежден, что плоть не опередила Слово ни на мгновение ока, но существует с
моментасоединенияприродСлова.Верую,чтоСлововоплотило сьотчистыхинепорочных
кровейпресвятой,пречистойПриснодевыМарии,истинноусвоилочеловека,былоно симов
девственной утробе, находило сь там в течение обычного срока, уподобило сь нам во всех
свойствахприроды,ненесущихгреха,иродило сьсовершеннымБогомицельнымчеловеком.
И родившая Его Дева и по сле рождества сохранила девство и чистоту. Я почитаю Ее
Богородицей,провозглашеннойтаксправедливоиистинно,ведьизНееродилсяБог[Слово],
принявшийрадинаспо слеСвоегопервого,вечного,природногоинеизреченногорождения
отОтцавтороерождениевовремени.
10. Веруя, поклоняюсь как совершенному Богу и совершенному человеку Го споду
нашему Иисусу Христу, обладающему двумя природами, двумя действиями, двумя
совершенными волями. Из двух природ Он со ставил единство Божества и человечества,
причемприродывсоединениинеизменяютсяинесмешиваются,такжекакнеразделяютсяи
не рассекаются по сле соединения образов, то есть сущно стей, как пусто словят
безумствующий Несторий и зломыслящий Евтихий. Почитаю одного Сына Слово,
воплотившего ся от Девы Духом Святым, и именую единую Его ипо стась сложною,
исповедуюЕговдвухприродах,действияхиволях.
11.ИсповедуюидварожденияСлова,какужесказано,одноотБогаОтца,известноенам
как вневременное и вечное, другое от всесвятой Девы и Богородицы Марии недавнее и во
времени. Как Богу, едино сущному Отцу, я Ему поклоняюсь, а как Человеку, едино сущному
нам и Матери Своей, я воздаю Ему честь; видимому и невидимому, сотворенному и не
сотворенному, облеченному в плоть и бесплотному, о сязаемому и неприко сновенному,
описуемому и неописанному, земному и всевышнему, и обладающему всем тем, чем
нераздельнообладаетдвойнаяприрода.
12.ЯзнаюЕгоединогоисугубого,единогопоипо стаси,тоестьполицу,асугубогопо
природамиихсвойствамволямидействиям,и,конечно,каждаяприродавобщениисдругой
делаетто,чтоейсвойственно:СловосовершаетприличествующееСловувобщениистелом,
участвуя с ним в деяниях то про славляется чудесами, то испытывает поругания. Во Христе
исповедуюявоистинудвеприродыисущно сти:Божественнуюичеловеческую,неизменно,
нераздельно,такжеидвеприродныеволиидваприродныхдействия,совершенногоБогаи
совершенногочеловека,одногоитогожесамогоГо сподаИисусаХриста,КоторыйкакБог
ходил по морю, запрещал ветрам, насыщал пятью хлебами тысячи людей, во скрешал
мертвых, исцелял всяческие недуги, обращал в бегство демонов, а как человек испытывал
голод и жажду, утомлялся, страдал и затем добровольно претерпел распятие; как Бог, Он
во скрес через три дня в теле, подверженном тлению, явился ученикам и взошел на небеса
вместесво спринятойИмсвятойплотьюипребываетпоправуюсторонуотОтца,откудаи
воздает каждому по делам его, имея бесконечное царство и беспредельную власть
Божественногомогущества.
13. Я исповедую и единое крещение, ведь в нем я омылся от скверны первородного
греха,испогребсяХристу,ио священпоплоти.Адушамоябесплотнаибессмертна,ибоБог
сотворил ее разумной и Божественной, сохраняющей свои свойства и по сле смерти вечно.
Еще я верю в во скресение мертвых и исповедую бесконечное царство праведников во век
веков и то, что наказание грешников и самих демонов будет длиться вечно и никогда не
прекратится, и что грешники и демоны не вернутся снова в первозданное со стояние, как
заблуждаетсявпомраченииОриген.
14.Такяисповедую,такверю.Атех,ктотакневеритинедумает,япочитаюврагами
право славной веры христиан и противниками кафолической апо стольской Церкви, их
гнушаюсьипредаюанафеме,какивсякуюересь,обличеннуюмнойподробнеевписьмеЛьву
проэдруАркадиополя.
15. Еще я почитаю свято и лобызаю пречистый и святой образ Го спода нашего Иисуса
Христа и Самой родившей Его пречистой Богоматери и Приснодевы Марии, и всех святых,
являемых Духом Святым издревле и доныне, ведь образы святы от своих первообразов и
о свящают почитающих их. А те, кто неистовствовал когда-нибудь на святые образы, и те,
ктовсеещенепочитаетих,непоклоняетсяиминелобызаетихотвсейдуши,данебудут
иметьместа,гдепреклонитьглаву,иупокоения,уготованногодляверныхвбудущемвеке.
16.Ещеялобызаюгробницыимощитех,ктоскончалсярадилюбвикБогу,тех,кточерез
исповеданиеимученичествопо страдалзаХриста,тех,ктопро славлензнамениями,тех,кто
по служил словом и учением на благо Церкви верных, и ликую со всеми ими, чтобы их
о священиезапечатлело сьнамоейдушеителе.Принимаю,чтуилюблюихбогодухновенные
писания и труды древних и современных святых учителей Церкви Христовой, согласные с
Евангелием и с апо стольским учением, по скольку они до ставляют пользу душе и
содействуют Евангелию Христову. А подложные писания безбожных еретиков как
губительныеиисполненныевсякоговреданетольконепринимаю,новместеснаписавшими
ихпредаюанафеме.
17. Наконец, исповедую и то, что почитаю самую чистую и праведную жизнь, в
по ступках добродетельную, истинную, о священную, чуждую безобразия и плотской
нечистоты, про свещенную словом и знанием Божественного и человеческого, которую
мудро сть Божия открыла пред людьми ради общего домо строительства и блага
созерцающихее.Яопасаюсьисовершенноотвергаюнизменноеинечистое,вудовольствиях
свиноподобное и бессловесное, в корыстолюбии бесчувственное и бесчеловечное, а в
кичливо стибесовскоеигордое.
18.Воттаковомоеисповедание,вкоторомяродился.Таковамоявера,вкоторойябыл
крещен, таково учение, в котором я был вскормлен, с которым я жил и до стиг глубокой
старо сти, за которое произно ся слова, я не отказался бы пролить кровь. Вместе с ним да
расстанусь я, о Христо с, Царь мой, с этой жизнью и покину тело, ведомый Твоим Духом в
местасвета,которыеТыприготовилдлянадеющихсятольконаТебяивозлюбившихТебяот
всей души, и принесших себя целиком в жертву Тебе в пламени любви и Духа. Так что,
расставаясьсосвоимкровом,янайдупристанищевсокровенно стикрылТвоегокровавДухе
радо сти,несябогатствоисповеданиятуда,гдеобитаютпразднующиевДухе,гдерадуются
моибогоно сныеотцыигдеБогОтецтроическиво спеваетсябесчисленнымиСиламивТебе
Сынеединородном,иДухе.Дабудеттак.Аминь.Нынеиприсноивовекивеков.
ПереводиеромонахаДионисия(Шленова).