Духовный мостик, Святые места Первые итоги На костромской

НАШИ ПАЛЕСТИНЫ
www.севернаяправда.рф
Духовный мостик,
21
Святые места
связующий нас со святыми местами
Храм Гроба Господня
В последнем октябрьском номере «СП» вместе с протоиереем отцом Дмитрием Сазоновым мы
анонсировали новую газетную рубрику «Наши Палестины». Она призвана рассказать читателям нашего издания о возрождении традиции паломничества к святым местам, о памятниках
Святой земли и связанных с ними событиях. Еще одно направление новой рубрики - материалы краеведческой тематики, информация о возрождении духовной жизни на костромской
земле и освещение деятельности Костромского отделения Императорского православного
палестинского общества. В материалах рубрики «Наши Палестины» мы попробуем проложить духовный мостик между отдаленными от нас, но близкими каждому христианину святыми местами древней Палестины, связанными с жизнью и учением Спасителя и нашим днем,
местом нашего бытования - городами и весями костромского края.
Христиане всего мира мечтают посетить
Святую землю, чтобы увидеть землю Иисуса, где он родился, проповедовал и совершал чудеса, где был распят, победил смерть
и вознесся, посетить места событий, о которых рассказывают Ветхий и Новый заветы. Сегодня мы начнем рассказ о святынях, к которым может
прикоснуться паломник, с храма Гроба Господня.
Первые русские
История паломничества
Паломничество православных русских христиан на Святую землю началось с принятия в 988 году христианства на
Руси. Игумен Даниил, прибывший в 1106 году в Иерусалим с
духовно-просветительской
миссией, официально считается первым русским паломником на Святой земле.
До появления российских
представительств на Святой
земле в XIX веке паломниче-
ство было делом не только
трудным, но и опасным. Богомольцы были предоставлены
самим себе. Положение их начинает изменяться после открытия Русской духовной миссии в 1847 году, которая приняла на себя вместе с Иерусалимским патриархатом попечение о русских паломниках.
Организация паломничества из России к святым местам и обустройство их быта
стала одной из основных задач
Императорского православного палестинского общества. В
1890 году закончилось возведение Сергиевского подворья,
построенного на средства
ИППО и князя Сергея Александровича Романова, который
был его председателем.
После революции 1917 года в России паломничество
было запрещено. Однако с середины XX столетия немногочисленные
паломнические
группы, официальные делегации Русской Православной
Церкви стали совершать поездки на Святую землю. А само русское православное паломничество начало возрождаться в 1991 году.
Современный паломник
может креститься подобно
Иисусу в водах святой реки
Иордан, совершить таинство
бракосочетания в святом городе Иерусалиме, поклониться Гробу Господню, увидеть
пейзажи и ландшафты, которые видели и по которым ходили святые апостолы... В
2008 году был отменен визовый режим с Россией - паломник может посетить Израиль,
не заказывая визу.
На костромской земле
Отделение ИППО есть и в нашем регионе
Императорское
православное палестинское общество
(ИППО) создано в
1882 году. Председателем его стал брат
императора Александра III и дядя Николая
II - великий князь
Сергей Александрович. Главными целями организации было
укрепление влияния
России на Ближнем
Востоке и организаЕпископ ция паломничества
Кинешемский православных в ПаВениамин (Платонов) лестину.
Создание
Костромского отделения ИППО было связано с
тем, что епархиальные архиереи поддерживали
тесные связи с великим князем Сергеем Александровичем, который являлся августейшим
покровителем Федоровско-Сергиевского братства, действовавшего в Костромской епархии.
Костромское отделение было открыто в
1898 году. Председателем его избран викарий
Костромской епархии епископ Кинешемский
Вениамин (Платонов). Кстати, заместителем
председателя ИППО стал член Государственного Совета, председатель Костромской ученой архивной комиссии, видный историк Н.Н.
Селифонтов.
Для того чтобы оказывать помощь православным жителям Палестины, русским паломникам в Святую землю были необходимы средства. Палестинское общество получало их в ходе массового всероссийского сбора на Вербной неделе и во время практически круглогодичных сборов в епархиях.
Для того чтобы рука дающего была щедрой,
необходимо было познакомить население с це«Северная правда»
лями ИППО, положением православия в
Палестине,
самой
Святой землей. Поэтому с 1890-х годов в
провинции начали
проводиться Палестинские чтения.
В Костромской
епархии они шли повсеместно. Ими были охвачены десятки
тысяч крестьян и горожан. В результате
они гораздо ближе,
Историк чем во время богоН.Н. Селифонтов служений, познакомились с реалиями
Святой земли во
времена Иисуса Христа и на рубеже XIX-XX
веков, как и деятельностью Палестинского общества.
Костромской епархиальный отдел отличался среди других значительной активностью и
продолжал свою работу до Февральской революции. Спустя 110 лет со дня основания Общества, в 1992 году, Президиум Верховного Совета РФ решил восстановить историческое имя
Императорского православного палестинского
общества.
ИППО сейчас отстаивает позиции России
на Ближнем Востоке, утверждает православное присутствие в библейском регионе, укрепляет связи России со странами Ближнего
Востока, ведет научную и паломническую деятельность, осуществляет гуманитарные миссии, отстаивает фундаментальные права христиан, которые в ряде стран региона подвергаются гонениям.
Сегодня ИППО насчитывает 26 отделений, в
том числе и в Костроме, и четыре представительства в России и за границей.
На его территории находятся самые важные святыни: место
распятия, гора Голгофа, камень помазания, место погребения
Иисуса и многие другие. По преданию, императрица Елена, мать
императора Константина, повелела начать раскопки на Святой
земле в 326 году, в ходе которых были обнаружены фрагменты
нескольких деревянных крестов, один из которых и был тот самый, на котором был распят Иисус.
Здесь была сооружена первая церковь (названная храмом
Анастасис, или Воскресения Господня), строительство которой
шло с 326 по 335 год. Ворота этого древнего Византийского храма сохранились внутри помещения Александровского подворья
- единственного в Старом городе Иерусалима русского владения. В Средневековье храм несколько раз разрушался и перестраивался. В 1149 году крестоносцы построили на этом месте
новую церковь. Облик постройки крестоносцев сохранился и до
наших дней.
Ежегодно в Великую субботу, накануне православной Пасхи, в
храме проходит знаменитая церемония схождения Благодатного
Огня. Вынос Святого Света символизирует выход из гроба Света
Истинного, то есть воскресшего Иисуса Христа. Служба транслируется в прямом эфире из Иерусалима во многих странах мира,
в том числе и в России.
Первые итоги
В свет вышла книга Дмитрия Сазонова
Недавно в издательстве Костромского государственного
университета имени Н.А. Некрасова вышла книга «Костромские этюды: сборник статей». Ее автор – протоиерей Дмитрий
Сазонов – богослов, историк, философ. Но в первую очередь,
конечно, пастырь, что не может не накладывать отпечатка и на
все его творчество.
«Костромские этюды» – результат многолетних трудов отца
Дмитрия. В нее вошли его работы по изучению житий святых
костромской земли, его проповеди и созвучные им по содержанию публикации в костромской прессе, а также исторические и философские статьи.
Сборник не является «полным собранием сочинений в одном томе»: протоиерей Дмитрий еще и автор прекрасной монографии, посвященной истории Ипатьевского монастыря,
которая получила высокую оценку Российского Императорского Дома, целого ряда других работ, сейчас работает над
докторской диссертацией по церковной истории.
Однако можно говорить, что вышедшая из печати книга
подводит первые итоги проповеднической и некоторых других
направлений научной деятельности отца Дмитрия. Но правильнее сказать, что это всего лишь очередная веха его творческой биографии.
Материалы подготовил протоиерей Дмитрий САЗОНОВ
№ 95, 26 ноября 2014 г.