люба мне вера ваша...» № 7–8 (37–38)
advertisement
«... люба мне вера ваша...» № 7–8 (37–38) июль-август 2015 г. Издается по благословению епископа Салехардского и Ново-Уренгойского Николая 8 июля – День святых Петра и Февронии Муромских чудотворцев 12 июля – День первоверховных апостолов Петра и Павла 28 июля – День равноапостольного великого князя Владимира 14 августа – происхождение честных древ Животворящего Креста Господня, начало Успенского поста 19 августа – Преображение Господне 28 августа – Успение Пресвятой Богородицы СЛОВО ПАСТЫРЯ Дорогие братья и сестры! С особым почитанием вспоминаем мы в этом году житие и великие деяния равноапостольного князя Владимира. Кому-то может показаться, что события тысячелетней давности крайне далеки от нас, от современных реалий. Но это большое заблуждение. Десять веков назад правитель молодого государства сделал, как говорят сегодня, цивилизационный выбор за свою страну, за весь народ, определив тем самым путь Руси на многие столетия. Но раньше он сделал этот выбор для себя. Отказавшись от язычества, приняв таинство святого крещения, князь Владимир не просто стал христианином, не просто решил принимать участие в церковной жизни и обрядах избранной религии, он изменился сам. «Я был зверь, а стал человек», – говорил он о себе, как повествует летопись. Конечно, невозможно, крестившись, напрочь забыть о своих грехах, проступках и злодеяниях, но можно со святой водой смыть с себя грязь прошлого, освободить свое сердце для любви к Богу, резко повернуть и встать на дорогу, указанную Христом. Это и сделал князь Владимир, став новообращенным православным Василием. Легко ли ему было сделать этот шаг? Думается, очень тяжело. И препятствий у него на пути было больше, чем мы можем себе представить. Минула тысяча лет, но ежедневно, да, пожалуй, и ежечасно каждый из нас продолжает делать выбор, подобно князю Владимиру, – сделать еще один шаг в сторону Света и Истины или шагнуть в сторону тьмы и греха. Считая себя благонравными христианами, соблюдая посты и отмечая церковные праздники, верующие порой обретают ложное ощущение добродетели и не осознают постоянность этого выбора. Можно осудить грешника, а можно протянуть ему руку помощи, тратить время на пустословие или постигать духовное наследие святых отцов, можно мстить за обиды или постараться простить, можно жаловаться на несовершенство мироустройства, а можно каждый день делать его чуть лучше, добрее. Да этот выбор не так грандиозен, как тот, что стоял перед князем Владимиром, но он не менее трудный. Тысячи причин и отговорок назовет каждый из нас, оправдывая свое маленькое отступничество. Ведь мир не рухнул, ничего не случилось. Ну не сделал я доброе дело сегодня, успею еще. Внешний мир, может, и не рухнул, а вот внутренний мир человека может разрушаться. Под действием благодати Божией равноапостольный князь обрел способность увидеть все неприглядное в себе, раскаяться, изменить свою жизнь. Христианство учит тому, что залогом сохранения человечества является способность думать не о себе. Православная вера учит жертвенной любви, то есть такой любви к ближнему, когда ты как раз забываешь о себе ради другого. Все это познал святой Владимир, когда учение Христа стало главным мерилом его жизни. Пусть оно станет таковым и для нас, возвышая каждого до звания человека и от человека — к образу Божьему. Выбор за нами. Да поможет нам Господь! Епископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай июль-август 2015 г. № 7–8 ПРАЗДНИК «Был зверь, стал человек» 1000-летие преставления равноапостольного князя Владимира отмечают в этом году православные всего мира. Немногие имена на скрижалях истории могут сравниться по значению с именем крестителя Руси, на века вперед предопределившего духовные судьбы Русской Церкви и русского православного народа. Владимир был внуком святой равноапостольной Ольги, сыном Святослава. Мать его, Малуша, – дочь Малка Любечанина, которого историки отождествляют с Малом, князем Древлянским. Приводя к покорности восставших древлян и овладев их городами, княгиня Ольга повелела казнить князя Мала, за которого пытались ее сватать после убийства Игоря, а детей его, Добрыню и Малушу, взяла с собой. "Вещая дева" Малуша стала христианкой (вместе с великой княгиней Ольгой в Царьграде), но сохранила в себе таинственный сумрак языческих древлянских лесов. Тем и полюбилась она суровому воину Святославу, который против воли матери сделал ее своей женой. Разгневанная Ольга, считая невозможным брак "ключницы" с сыном, отправила Малушу на свою родину, где в деревне Будутино под Псковом и родился около 960 года мальчик, на- 2 званный русским языческим именем Володимир – владеющий миром, владеющий особым даром мира. В 970 году Святослав, отправляясь в поход, из которого ему не суждено уже было вернуться, поделил русскую землю меж тремя сыновьями. В Киеве княжил Ярополк, в Овруче, центре Древлянской земли, Олег, в Новгороде – Владимир. В летописи первые годы княжения мы видим Владимира яростным язычником. Он возглавляет поход, в котором ему сочувствует вся языческая Русь, против Ярополкахристианина, или во всяком случае по свидетельству летописи, "давшего великую волю христианам", и вступает 11 июня 978 года в Киев, став "единодержцем" Киевского государства, "покорив окрестные страны, одни – миром, а непокорных – мечем". Молодой Владимир предавался бурной чувственной жизни, хотя дале- ко не был таким сластолюбцем, каким его иногда изображают. Он "пас свою землю правдою, мужеством и разумом", как добрый и рачительный хозяин, при необходимости расширял и оборонял ее пределы силой оружия, а возвращаясь из похода, устраивал для дружины и для всего Киева щедрые и веселые пиры. Но Господь готовил ему иное поприще. "И прииде на него посещение Вышнего, призре на него Всемилостиве око Благого Бога, и воссияла мысль в сердце его, да разумеет суету идольского прельщения, да взыщет Единого Бога, сотворившего все видимое и невидимое". Дело принятия Крещения облегчалось для него внешними обстоятельствами. Византийскую империю сотрясали удары мятежных полководцев. В трудных условиях императоры, братьясоправители Василий и Константин, обратились за помощью к Владимиру. Был заключен договор, согласно которому Владимир должен был послать в помощь шесть тысяч варягов, принять святое Крещение и при этом условии получить руку царевны Анны. Великий князь принимает таинство, направляет в Византию военную подмогу. С помощью русских мятеж был разгромлен. Но греки, обрадованные неожиданным избавлением, не торопятся выполнить свою часть уговора. Возмущенный греческим лукавством, князь Владимир "вборзе собра вся своя" и двинул "на Корсунь, град греческий", древний Херсонес. Пал "неприступный" оплот византийского господства на Черном море, один из жизненно важных узлов экономических и торговых связей империи. Решающий довод снова был за Владимиром. Его послы прибыли вскоре в Царьград за царевной. В древнем Херсонесе, где каждый камень помнил святого Андрея Первозванного, свершилось венчание святого равноапостольного Владимира и блаженной Анны, напомнив и подтвердив исконное единство благовестия Христова на Руси и в Византии. Великий князь весной 988 года отправляется с супругой через Крым, Тамань, Азовские земли, входившие в состав его обширных владений, в обратный путь к Киеву. Впереди великокняжеского поезда с частыми молебнами и несмолкающими № 7–8 июль-август 2015 г. священными песнопениями несли кресты, иконы, святые мощи. Наступило незабываемое и единственное в русской истории утро крещения киевлян в водах Днепра. Накануне святой Владимир объявил по городу: "Если кто не придет завтра на реку – богатый или бедный, нищий или раб – будет мне враг". Священное желание святого князя было исполнено беспрекословно: "в одно время вся земля наша восславила Христа со Отцем и Святым Духом". В память священного события, обновления Руси водою и Духом, установился в Русской Церкви обычай ежегодного крестного хода "на воду" 1 августа, соединившийся впоследствии с празднеством Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня, общим с Греческой Церковью, и русским церковным празднеством Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (установленным святым Андреем Боголюбским в 1164 году). В этом соединении праздников нашло точное выражение русское Богословское сознание, для которого неразрывны Крещение и Крест. Всюду по Святой Руси, от древних городов до дальних погостов, повелел святой Владимир ниспровергнуть языческие требища, иссечь истуканов, а на месте их рубить по холмам церкви. Храмы Божии вырастали по лицу земли, на возвышенных местах, у излучин рек, на старинном пути "из варяг в греки" – словно путеводные знаки. Прославляя храмоздательные труды равноапостольного Владимира, автор "Слова о законе и благодати", святитель Иларион, митрополит Киевский, восклицал: "Капища разрушаются, и церкви поставляются, идолы сокрушаются и иконы святых являются, бесы убегают, Крест грады освящает". С первых веков христианства ведет начало обычай воздвигать храмы на развалинах языческих святилищ или на крови святых мучеников. Следуя этому правилу, святой Владимир построил храм святого Василия Великого на холме, где находился жертвенник Перуна, и заложил каменный храм Успения Пресвятой Богородицы (Десятинный) на месте мученической кончины святых варягов-мучеников. Великолепный храм, призванный стать местом служения митрополита Киевского и всея Руси, первопрестольным храмом Русской Церкви, строился пять лет, был богато украшен настенной фресковой живописью, крестами, ико- нами и священными сосудами, привезенными из Корсуня. Тогда же святым Владимиром была пожалована Церкви десятина, почему и храм, ставший центром общерусского сбора церковной десятины, нарекли Десятинным. Летопись сохранила молитву святого Владимира, с которой он обратился к Вседержителю при освящении Успенского Десятинного храма: "Господи Боже, призри с Небесе и виждь, и посети винограда Своего, яже насади десница Твоя. И сверши новые люди сии, им же обратил еси сердце и разум – познати Тебя, Бога Истинного. И призри на церковь Твою сию, юже создал недостойный раб Твой во имя Рождшей Тя Матери, Приснодевы Богородицы. Аще кто помолится в церкви сей, то услыши молитву его, молитв ради Пречистой Богородицы". С Десятинной церковью и епископом Анастасом некоторые историки связывали начало русского летописания. При ней были составлены Житие святой Ольги и сказание о варягах-мучениках в их первоначальном виде, а также "Слово о том, како крестися Владимир возмя Корсунь". Там же возникла ранняя, греческая редакция Жития святых мучеников Бориса и Глеба. Святой Владимир твердой рукой сдерживал на рубежах врагов, строил города, крепости. Им построена первая в русской истории "засечная черта" – линия оборонительных пунктов против кочевников. "Нача ставити Володимер грады по Десне, по Выстри, по Трубежу, по Суле, по Стугне. И населил их новгородцами, смольнянами, чудью и вятичами. И воевал с печенегами и одолевал их". Эпоха святого Владимира была ключевым периодом для государственного становления православной Руси. Объединение славянских земель и оформление государственных границ державы Рюриковичей происходили в напряженной духовной и политической борьбе с соседними племенами и государствами. Крещение Руси от православной Византии было важнейшим шагом ее государственного самоопределения. Главным врагом святого Владимира стал Болеслав Храбрый, в планы которого входило широкое объединение западнославянских и восточнославянских племен под эгидой католической Польши. Новая беда назревала на Севере, в Новгороде. Ярослав, еще не столь "мудрый", каким он вошел позже в русскую историю, ставший в 1010 году держателем Новгородских земель, задумал отложиться от своего отца, великого князя Киевского, завел отдельное войско, перестал платить в Киев обычную дань и десятину. Единству Русской земли, за которое всю жизнь боролся святой Владимир, угрожала опасность. В гневе и скорби князь повелел "мосты мостить, гати гатить", готовиться к походу на Новгород. Силы его были на исходе. В приготовлениях к последнему своему, к счастью, несостоявшемуся походу креститель Руси тяжело заболел и предал дух Господу в селе Спас-Берестове 15 июля 1015 года. Он правил Русским государством тридцать семь лет (978– 1015), из них двадцать восемь лет прожил во святом Крещении. Готовясь к новой борьбе за власть и надеясь в ней на помощь поляков, Святополк, чтобы выиграть время, пытался скрыть смерть отца. Но киевские бояре тайно, ночью, вывезли тело почившего государя из Берестовского дворца, где сторожили его люди Святополка, и привезли в Киев.Святые мощи были положены в мраморной раке, поставленной в Климентовском приделе Десятинного Успенского храма. Имя и дело святого равноапостольного Владимира, которого народ назвал Красным Солнышком, связано со всей последуюшей историей Русской Церкви. Подвиг его продолжили его сыновья, внуки, правнуки, владевшие Русской землей в течение почти шести столетий: от Ярослава Мудрого, сделавшего первый шаг к независимому существованию Русской Церкви, до последнего Рюриковича, царя Феодора Иоанновича, при котором (в 1589 году) Русская Православная Церковь стала пятым самостоятельным Патриархатом в диптихе Православных Автокефальных Церквей. Празднование святому равноапостольному Владимиру было установлено святым Александром Невским после того, как помощью и заступлением святого Владимира была одержана знаменитая Невская победа над шведскими крестоносцами. Общерусское же прославление святых Владимира и Ольги состоялось лишь в 1540-е годы, во время московских Великих соборов. Тогда же за святыми окончательно закрепился статус равноапостольных. По материалам сайтов pravoslavie.ru, zavet.ru, pravmir.ru, patriarhia.ru подготовила Наталья Решетникова. 3 июль-август 2015 г. № 7–8 ОПЫТ ВЕРЫ Священнослужители о святом князе Владимире «Им мы обожились и Христа, Истинную Жизнь, познали», – засвидетельствовал святитель Иларион почти тысячу лет назад. Но и сегодня священнослужители и архипастыри размышляют о личности и образе великого князя, подвигая каждого православного задуматься о силе любви Божей, Его промыслах, заботе отдельно о каждом и о целых народах. Святитель Николай Сербский (Велимирович) Кто-то, рассуждая о Промысле Божием, может в недоумении спросить: отчего Господь избрал крестителем, духовно переродившим русский народ, именно такого человека, который в начале своей жизни, кажется, превзошел во зле всех своих языческих предков и современников? Как будто Обративший Савла в Павла, в Апостола веры Христовой, выбирая такого закоренелого язычника для важнейшей миссии, не знал, каков был Владимир. Действительно, нелегко бывает рассмотреть все нити в тончайшей ткани Божественного Промысла, но эту нить проследить нетрудно. Было необходимо показать всем последующим русским поколениям раскаявшегося грешника, поставить у истоков новой России просветившегося язычника, чтобы стоял он, подобно змию медному, и наставлял, укреплял и исцелял оступившихся и маловерных, всех русских христиан во все грядущие времена. Лучшее свидетельство действенности любого лекарства – исцелившийся больной. Необходимо было исцеленного князя Киевского показать тем, кто был еще болен, для того чтобы они с радостью приняли то же лекарство. Из всех чудес, что творит вера Христова, самое душеполезное – обращение грешника в праведника. И вот как свидетельство такого чуда – личного преображения – стоит святой Владимир при вратах христианской Руси и словно взывает к каждому русскому: «Я был ночь и превратися в день! Кем был ты? Кем стал ты?» Владимир Красно Солнышко – так зовет русский народ своего духовного родоначальника. Этими словами благодарный и мудрый народ наиболее точно выразил свое отношение к личности князя-крестителя. Темная плоть превратилась в Красно Солнышко. Вот что произошло с Владимиром. И оставался он Красным Солнышком на протяжении всей русской истории, в течение всех этих девяти столетий. А столетия эти изобиловали святыми, праведниками, чудотворцами; среди них и два сына князя Владимира – святые страстотерпцы – князья Борис и Глеб. По молитвам к ним исцелялись больные, освобождались бесноватые, воскресали мертвые. Но все они в долгу перед святым 4 Владимиром. Им было легче стяжать святость, нежели самому Владимиру, князю, богачу, сквозь игольное ушко прошедшему в Царство Небесное, следуя неизведанным, непроторенным путем. Следовательно, Владимир – человек необыкновенный и среди других великих людей, и среди святых. Он – основоположник святительства и святости в русском народе, первооткрыватель величия этих понятий, создавший на их основании государственную программу, необычность которой в том, что ее невозможно претворить в жизнь, пока каждый гражданин не воплотит ее, по примеру святого Владимира, в самом себе! С этого святителя-державника начинается новая Русь, новый народ, новый дух, новый путь, новая культура. Крестив русский народ в христианскую веру, святой Владимир долгую русскую ночь обратил в светлый русский день. Если бы кто-нибудь вывел из-под земли подземную реку, прорыл ей новое русло под солнцем, сделал ее прозрачной, чистой, полезной всем, он совершил бы подобное тому, что совершил Владимир с русским народом. Темная языческая масса, приняв крещение, с течением времени сделалась «красным солнышком» среди народов. И можем мы воскликнуть: «Народ русский – красно солнышко!» центре этого слова – то, что до сих пор людям трудно понять; то, что не перестает удивлять каждое последующее поколение людей своей новизной и притягательной силой. В центре Евангельского послания – одно и самое главное слово «любовь». Любовь как основа бытия, любовь как основа личной и семейной жизни, любовь как основа жизни общественной и даже государственной. Святейший Патриарх Кирилл Кем был Владимир до принятия Крещения? Сластолюбивым жестоким правителем. Он был причиной гибели многих невиновных людей. Жажда власти, денег и наслаждений была главной целью его жизни, как она была целью жизни и других тогдашних правителей. Потому и войны велись, и земли захватывались – чтобы было больше власти, чтобы было больше возможностей повелевать другими. А что произошло после того, как в крещальные воды погрузился князь Владимир? Его жизнь изменилась. Он не стал более жестким, злым, сластолюбивым правителем – он стал правителем, которого народ в умилении и радости сердечной называл Красное Солнышко. Что же произошло с этим человеком? Почему он те ясные и понятные цели и ценности, которые исповедовал как правитель государства, изменил на другие цели и жизненные ценности? Потому что с крещением он в свой разум и в свое сердце принял Христа; вместе с крещением принял новую систему ценностей, столь радикально отличающуюся от того, чем жил, во что верил, ради чего боролся до того. А что же лежит в основе этой системы ценностей, которой святой Владимир отдал разум, душу и жизнь, ибо желал, чтобы вслед за ним весь народ приобщился к этой системе ценностей? Это Евангельское слово, а в Митрополит Антоний Сурожский (Блюм) Сегодня мы вспоминаем князя Владимира: как историческая личность князь Владимир был сложным человеком, и в нем мы видим всю сложность человеческой души, человеческой жизни, когда она возникает из сложных, стихийных недр язычества, чтобы встретиться лицом к лицу с Евангелием, с Самим Христом. Сложная историческая личность, полная порывов зла, добра; человек, который вдруг оказавшись христианином, сумел в этой полутьме переживаний и жизни оценить Евангелие как самое драгоценное,что может быть у человека, Христа – как единственного, Кому можно подчиниться до конца и служить, и который захотел дать эту драгоценность и этого Господа всему своему народу. Каждый православный народ особенно чтит первого из своих князей и царей, который дал своей стране Христа. На грани язычества и христианства, там, где бушуют страсти, где борьба порой бывает самая трагическая и страшная, всегда стоит человек, который имел мужество весь народ свой посвятить Богу и всему народу дать Спасителя. За это мы благодарим князя Владимира, за это мы его вспоминаем; и вместе с этим каким утешением является такая личность, как он, для каждого из нас – грешного, слабого, порой порывистого в вере, непостоянного в добре, – когда мы видим, что такой же, как мы, человек смог открыть Бога и так глубинно, так потрясающе измениться во всем. № 7–8 июль-август 2015 г. ЗАМЕТКИ ПАЛОМНИКА Владимирский собор в Херсонесе Кажется, что здесь дышится по-особенному… Закрыв глаза, нетрудно представить, как многочисленные туристы – современники, осматривающие развалины некогда величественного Херсонеса, или Корсуни (так его называли славяне), превращаются в жителей древнего города на берегу моря. И здесь все так же кипит жизнь… Только подумать, свидетелями каких событий были эти камни, сколько видели они. Людей, живших здесь многих веков назад, давно уж нет, а они все помнят, и если бы умели говорить… Сегодня сюда приезжает множество туристов. Кто-то из любопытства, а кто-то вполне осознанно – посетить Владимирский собор. От центрального входа, по обеим сторонам аллеи растут печальные туи, дорога ведет к двум зданиям. Здесь находятся античный и средневековый отделы музея. А раньше это были монастырская трапезная и братско-настоятельский корпус Херсонесского монастыря. Стоит немного пройти – и можно увидеть сам величественный собор. Наверное, это место не может оставить равнодушным даже того, кто далек от религии, ведь оно особенное. Именно здесь более тысячи лет назад случилось событие поистине судьбоносное. Согласно церковному преданию в Херсонесе в 988 году святой равноапостольный князь Владимир принял крещение. Ему было 26 лет. Рассказывают, что было это так… Во время осады Херсонеса Владимира поразил тяжелый недуг: «по Божественному промыслу в то время разболелся Владимир очами, так что ничего не видел, и скорбел очень, и не знал, что делать». Когда осада завершилась и он с войском вошел в город, его встретила будущая супруга – царица Анна и сказала: «Крестись и прозреешь не только очами телесными, но и очами духовными». Войдя в купель, Владимир действительно прозрел. Произошло чудо. И из Херсонеса Владимир ушел совершенно другим человеком, тем, кого впоследствии назвали Владимиром Красное Солнышко, тем, кто крестился сам и крестил Русь. Согласно «Повести временных лет» преподобного Нестора Летописца крещение Владимир принял «посреди града, где собираются корсунцы на торг». Сейчас на этом месте находится величественный Владимирский собор. В древности это место называлось базарной площадью и там действительно вели торг. На месте этого торга был основан храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Именно там, по преданию, и произошло это историческое событие. Теперь, спустя века, останки стен этого храма находятся внутри Владимирского собора, который был заложен в ХIХ веке. На церемонии присутствовала царская семья. А первый камень в основание собора заложил сам император Александр II. Он же утвердил проект будущего храма. Величественный собор возвышался над землей на 34 метра. Толщина стен достигала метра. Поражало своим великолепием и внутреннее убранство храма: мозаичные полы, мраморные колонны, расписывали храм именитые художники. Собор мог вместить до тысячи верующих. А из Малой домовой церкви Зимнего дворца в Санкт-Петербурге в Херсонес в мраморном ковчеге в виде Евангелия была передана частичка мощей святого князя Владимира. Эту святыню после сооружения собора поместили в Нижнем храме рядом с историческими руинами древней базилики. В алтаре верхнего храма находился список с чудотворной Корсунской иконы Божьей Матери, по преданиям, перенесенной князем Владимиром из Херсонеса. Всего в собор были переданы мощи 115 святых. Стоит ли говорить, какое значение имел храм для верующих. Именно «имел», на его долю в ХХ веке выпало немало испытаний. Храм разрушали несколько раз. Так, после революции, собор закрыли, разграбили, а его главная святыня – части- На заметку путешественнику: Херсонес Таврический (не путать с Херсоном!) находится на берегу полуострова Крым, в Гагаринском районе современного Севастополя. Добраться туда довольно просто – из города на общественном транспорте. А вот доехать до Севастополя можно на междугородних автобусах из Симферополя или Ялты. Еще проще – на автомобиле, дороги вполне сносные, к тому же можно насладиться неповторимой природой Крыма. ца мощей преподобного – была утрачена. Во время Великой Отечественной войны в собор попала бомба, от взрыва разрушился купол. А весной 1944 года собор заминировали фашисты, от взрыва провалились перекрытия, поддерживающие ярусы, по стенам пошли трещины. Погибли, оставшись совершенно незащищенными, остатки внутреннего убранства. От былого величия почти ничего не осталось. Так собор простоял более 60 лет. И только в начале двухтысячных здесь вновь прошла первая Пасхальная служба. Сегодня Владимирский собор живет, сюда приходят верующие, проводятся богослужения. Как и много десятилетий назад, здесь крестят детей и венчают влюбленных. Говорят, есть места на земле, где время останавливается, где нет мирской суеты, где слова приобретают иной духовный смысл. Понимаешь и чувствуешь главное… Анастасия Дремова 5 июль-август 2015 г. № 7–8 ПРАЗДНИК Чему учит нас Преображение Господне? 19 августа – Преображение Господне. Праздник установлен в память славного преображения Иисуса Христа пред учениками на горе Фавор, для показания им Своего Божественного величия и подкрепления их веры по случаю приближавшихся Его страданий. Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл подчеркнул в праздничной проповеди: «Это день, который учит нас тому, что Бог, вечный и непостижимый, пребывающий там, где мы по своему физическому естеству находиться не можем, всегда рядом с нами». Публикуем святоотеческие труды о празднике Преображения, чтобы нам, живущим в ХХI веке, понять его суть и главные смыслы. Просишь ты, чтобы я тебе еще рассказал о спасительных действиях Спасителя нашего Иисуса. Хорошо... Добро нам в том поучаться. Путники есмы, отечество наше не на земле; землю, как путь, переходим, и все земное на земле оставляем, и едиными душами отсюда отходим. Сего ради о сем да помышляем и печемся, что душе нашей полезно, и с нею неотлучно отходит, и в отечество входит. Спаситель наш, сказав апостолам, что Ему следует в Иерусалиме пострадать и умереть за спасение наше, за несколько времени прежде страдания взял с Собою трех апостолов – Петра, Иакова и Иоанна – и возвел их на гору высокую, где перед ними преобразился: и просветилось лице Его яко солнце, ризы же Его были белы яко свет; тут явились им в славе два пророка, Моисей и Илия, с Господом беседующие. Потом послышался глас из облака светлого, осенившего их: сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволил: того послушайте (Мф. 17: 2–5). Апостолы, слышавше глас сей, пали ниц, и убоялися зело. Во-первых, сим спасительным действием показал Господь апостолам, что Он есть Отчее сияние, Бог и Господь, и Царь славы, хотя и покрылся смиренным человека образом: видимым образом является как Человек, подобный прочим, но внутри – Бог есть. Апостолы прежде видели славу Его от дел чудесных, но здесь увидели славу Его уже очами своими, когда показалось им лице Его яко солнце, и ризы... яко свет, как свидетельствуют: и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца (Ин. 1: 14). Показывалась слава Христова от дел Его, которых никто, кроме Бога, не может творити. Но здесь явилась слава Его Божественная, образом видимым, когда просветилось лице Его, Божественное как солнце, и ризы блистали как свет, о чем и глас Отчий свидетельствовал. 6 Во-вторых, показал, что Он волею идет на страдание, о котором предсказывал. Познавшему, что Он есть Бог, Которому все возможно, удобно можно познать, что и страдание Его вольное есть. Ибо кто Бога может убедить к страданию, Бога, Который над всеми есть, и Которого слову и мановению все повинуется? Едина любовь и милосердие Его к нам, бедным, подвигло Его к тому. А тем самым увещавал апостолов, чтобы они, видевше Господа и Учителя своего страждуща, не соблазнились и не убоялись, и не отстали от Него, ведая, что Он волею будет страдать, какие бы это ни были страдания. Мог бы Он все злобное действие врагов Своих остановить, но не хочет, ибо все хочет перестрадать и перетерпеть, чтобы от сего человек, погибший, спасение получил. В-третьих, апостолы как Спасителя увидели во славе, так и явившихся пророков, причастников той славы, увидели. Отсюда понятно, что в вечной жизни слава святых будет подобна славе Христовой: будут подобнии Ему... и узрят Его, якоже есть (1 Ин. 3: 2). Здесь просветилось лице Христово яко солнце: тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их (Мф. 13: 43), Иже преобразит тело смирения нашего, яко быти сему сообразну телу славы Его (Флп. 3:21). Видим еще, коликая радость и сладость тамо будет. Петр таковую радость и сладость почувствовал в себе, увидев славу Божию, что и с горы сходить не хотел, но хотел тамо и пребывать: отвещав же Петр рече (ко) Иисусови: Господи, добро есть нам зде быти (Мф. 17: 4). Только часть некую славы Божией, и сколько могли видеть, увидели, но в такую радость и сладость пришли; какая же радость и веселье будет там, где вся явится слава Божия, где узрят Бога лицем к лицу! (1 Кор. 13: 12)... Но кто хочет радости и славы оныя участником быть, тому надобно скорби и поношению Хри- стову здесь сообщаться. С Ним (Христом) страждем, да и с Ним прославимся (Рим. 8: 17), многими скорбьми подобает нам внити во Царствие Божие (Деян. 14: 22). Видишь, что не только скорбьми, но и многими скорбьми... внити туда подобает. В-четвертых, глас оный Отчий: сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих: того послушайте – не только апостолов, но и нас всех касается. Тогда возглашал Бог из облака апостолам, но через них и к нам сей глас дошел; и к нам глаголет Бог: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте! Сколько раз читаем или слышим Евангелие Его святое, столько раз слышим глас Сына Божия, глаголющий к нам, Который не о чем ином поучает нас, как о спасительном пути, которым до славы оной Божией, на горе святой отчасти показанной, должно всякому идти, кто хочет получить оную. И кто слову Божию не внимает, тот не человеку не внимает, но Самому Богу; и кто слово Божие не слушает, и по слову Божию не живет, тот Бога не слушает, Который через слово Свое глаголет. Послушаем же Сына Божия, как увещевает нас Небесный Отец, и, мирские прихоти оставив, возьмем всяк крест свой, какой от Него наложен будет, и пойдем за Ним, да приведет нас к Небесному Своему Отцу; тако потечем, да постигнем; постраждем с Ним, да и с Ним прославимся; не постыдимся поношение Его носити, да и Он не постыдится нас, когда приидет во славе Своей. Да помянет нас Господь во Царствии Своем! Святитель Тихон Задонский № 7–8 июль-август 2015 г. Слово на Преображение Господне При творении мира Бог рек: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (Быт 1, 26). Образ Божий в человеке проявляется в его умственных способностях, в его власти над природой, в его мощи, в его способности творить. Подобие Божие в нем заключается в его нравственных совершенствах, в духовных стремлениях, в возможности достигнуть святости. Образ и подобие Божии, по которым были сотворены наши прародители, полностью отражались в них до грехопадения. Грех же нарушил одно и другое, хотя не совершенно лишив их человека. Остался в человеке ум и все прочее, что являлось образом Божиим, но для развития их надо употребить большие усилия, которыми лишь в малой степени достигается то, что вначале получили прародители полностью. Осталось в человеке в некоторой степени стремление быть подобием Божиим, хоть иногда до неузнаваемости он падает. Чтобы вновь вернуть человеку его первобытную близость к Богу, сошел на землю и воплотился Сын Божий. Он воспринял на Себя всю человеческую природу, стал по всему подобен человеку, кроме греха. Пришел Он воссоздать по образу Божию созданную нашу красоту. Но если вначале Бог сотворил по образу и подобию Своему человека, до того еще не существовавшего, и человек в своем творении не принимал никакого участия, то для воссоздания первого образа нужно участие и самого человека. Человек должен стремиться к совершенству, чтобы благодатью и помощью Божией достичь его. Господь указал Своим учением путь к совершенству, Своим примером показал его. Это путь нравственного совершенствования, самоотвержения, готовности совлечь с себя все греховное. Грех глубоко вошел в человеческую природу, как бы слился с нею. Каждый человек рождается с зачатком греха, и освобождение от него является как бы борьбой с самим собой. Посему эта борьба мучительна, но она необходима для приближения к Богу. Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет, — сказал Христос (Мф 16, 24). Крест, который нужно взять, и есть эта борьба со своими слабостями, пороками и грехом. Постепенно освобождаясь от них, человек приближается к Богу, по образу Которого он был создан. Нет у самого человека достаточно сил для того, но помогает ему благодать Божия, подаваемая Богом через созданную воплотившимся Сыном Божиим Церковь. Для того Он воплотился, чтобы Свой падший снова восставить образ. На Фаворе Христос показал красоту и славу Своего Божества, чтобы знали апостолы, а через них вся вселенная, подобием Кого является человек и к чему приближается он, возвышаясь духовно. По мере очищения человека от греха и приближения к Богу все более отображается в нем слава Божия. Потому и называются святые преподобными. Как зеркало, отображается слава Божия в их душе, наполняя ее сиянием. Когда кончается земной подвиг, окончательно запечатлевается та степень подобия, кто какую достиг. При наступлении вечного Царства воскреснут все люди, души соединятся со своими телами, и тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф 13, 43), как сказал Сам Христос Своими устами. Святитель Иоанн Максимович Слово на предпразднество Преображения Господня Преображение! Какой это замечательный праздник: он свидетельствует о духовном прообразе человека, о его духовном совершенстве. Одна из предпраздничных стихир призывает верующих измениться лучшим изменением, чтобы достойными взойти на гору Фаворскую и видеть славу Преображения. "Но как это возможно? – спросим мы. — Можно ли за короткий срок предпразднства настолько изменить себя?" И гора Фавор далеко, и одним посещением ее невозможно достичь совершенства. Церковь зовет нас, братья и сестры, к духовному восхождению на гору Фаворскую — восхождению нравственному, восхождению сердцем и благой христианской мыслью. Почему необходимо измениться лучшим изменением? Потому что быть на Фаворе со Христом, даже мысленно, может не каждый. Потому что не каждый достоин видеть славу Божию. Господь взошел на гору Фаворскую, как говорит евангелист, чтобы помолиться, и взял с Собой только трех Своих учеников (Мф. 17, 1, 2). Евангелист перечисляет последовательно Петра, Иакова и Иоанна. Петр был взят на Фавор, как камень веры. Господь сказал ему: "На сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей". (Мф. 16, 18). Апостола Иоанна Богослова по достоинству называют Апостолом любви, и можно назвать его камнем любви. Сам он имел любовь и любовь проповедовал: "Любите не словом или языком, но делом и истиною". (1 Ин. 3, 18). Апостол Иоанн Богослов настолько проникся добродетелью любви, что усмирял ею врагов. Любовь помогала ему везде в течение всей его жизни и особенно в изгнании на острове Патмос. Третьим камнем Фаворской горы был апостол Иаков – образец терпения. Итак, чтобы удостоиться видеть светозарное Преображение Господне, надо быть или столпом веры, или носителем любви, или уметь терпеливо принимать то, что посылается в жизни. Эти добродетели могут сделать нас достойными восхождения на Фаворскую гору. Святая Церковь, дорогие братья и сестры, зовет нас изменить свой образ жизни, и изменить в короткое время. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что никогда из нашей памяти не должен выходить образ благоразумного разбойника, который во едином часе раеви сподобился. Он смог уже на кресте изменить себя лучшим изменением. Нам же всегда содействует и помогает благодать Святого Духа, особенно в нашем стремлении к духовному совершенствованию. Поэтому, если ты жесток, стань милосердным: это будет доброе изменение. Если ты любишь только самого себя, научись любить своего ближнего, как самого себя. Это будет достойной переменой. Если жизнь приносит тебе скорби и печали и ты с большим трудом переживаешь ее бремя, то вспомни слова Господа нашего Иисуса Христа: "В мире скорбни будете, но дерзайте". (Ин. 16, 33). Только дерзая, мы научимся терпению. Если мы сумеем изменить себя лучшим изменением, то есть изменимся к лучшему, то мы, несомненно, окажемся достойными мысленно взойти на Фаворскую гору и видеть славу Преображения Господня. Однако вы знаете, что изменения могут быть разными. О Преобразившемся Госпо- де сказано, что вид лица Его изменился и одежда Его сделалась белою, блистающею (Лк. 9, 29). Мы иногда полагаем, что одеть себя в хорошие одежды и так изменить свой образ – этого достаточно. А иногда, к чему особенно любят прибегать женщины, считается достаточным изменить свое лицо с помощью косметических средств. Несомненно, не о таком изменении говорит Святая Церковь и не к такому изменению мы призваны. Святая Церковь зовет нас к чистоте души и тела. Она призывает нас к тому, чтобы мы своим светлым лицом и добрыми очами радовали наших ближних, находящихся, может быть, в большей скорби, чем мы сами. Праздник Преображения Господня зовет нас прежде всего к изменению нашего внутреннего образа. Сейчас это особенно удобно, потому что пост есть время покаяния. Этот пост посвящается Богородице, и Сама Пресвятая Дева Мария станет Помощницей нам в нашем духовном совершенствовании. Соделаем же себя достойными видеть Фаворский Свет через Таинство Покаяния, через очищение себя от грехов и вместе с Церковью воскликнуть: "Да возсияет и нам, грешным, Свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе". К таким мыслям, дорогие братья и сестры, пусть устремляется ваше сердце и разум. И Господь, Преобразившийся во славе, по молитвам Пресвятой Девы Марии окажет Свою всесильную помощь в нашем духовном совершенствовании и очищении. Аминь. Патриарх Пимен (Извеков) 7 июль-август 2015 г. № 7–8 ГОСТЬ НОМЕРА Малая Церковь День семьи, любви и верности прочно закрепился в нашем календаре. Он установлен в России в день памяти преподобных Петра и Февронии, чье житие является примером истинной преданности супругов друг другу. Ежегодно в этот день тысячи молодоженов запускают в небо голубей, обещают хранить верность и любовь. Однако количество разводов в нашей стране по-прежнему чрезвычайно высоко, составляет почти половину от зарегистрированных браков. В чем секрет счастливой семейной жизни, мы побеседовали с иереем о. Александром, отцом троих детей. – Отец Александр, что вы вкладываете в понятие «семья»? Это мама, папа, я? Или нечто большее? – Семья, на мой взгляд, это мама, папа, я, прежде всего. Конечно, можно и шире рассматривать, объединив и всех остальных родственников, но я считаю, что все-таки мама, папа, я. Ну и Господь над всеми. Вообще в русской православной традиции семья всегда рассматривалась, как малая Церковь. Есть большая Церковь – собрание верующих, и есть малая Церковь – семья, где, кстати, тоже есть свой священник. Обязанности священника в любой семье отводятся главе семейства – мужу. Он предстоит перед Богом за всю семью, он же отвечает за каждого члена семьи в отдельности, за воспитание, поведение и прочее. – Расскажите о своей семье, в которой вы родились и выросли. Была ли она воцерковленной? Или вы первый в семье, кто стал священником? – Моя семья не была воцерковленной. Единственно, что я помню из детства, так это то, что каждый вечер перед сном мама читала молитву "Отче наш" – это все, что касалось внешнего проявления веры в нашей семье. В душе каждый, конечно, по-своему верил в Бога и надеялся на Него. Вдобавок ко всему жили мы в поселке на БАМе (Иркутская область). Поселок был молодой (фактически мой ровесник), и церкви там никогда не было, потому что строили его первопроходцы-комсомольцы. Так что никаких особых внешних факторов, которые предрасполагали бы к тому, чтобы я стал священником, не было. Но пути Господни неисповедимы... – Кто в вашей семье повлиял на выбор вашего жизненного пути? – Это был лично мой выбор. И он был сделан довольно-таки в зрелом возрасте. Я отслужил в армии, а спустя два года после армии поступил в семинарию. Конечно, я не скажу, что с выбором жизненного пути мне пришлось остаться один на один. Был человек в моей жизни, который на меня произвел сильное впечатление и помог определиться с дальнейшей судьбой, – это священник Павел Гирёв. Батюшка и по сей день служит в г. Усть-Куте, тоже на БАМе. Он для меня был и остается примером в священническом служении, очень авторитетным человеком, который перевернул мое сознание. – Родные приняли ваш выбор? – Без шероховатостей не обошлось, но не сказать, что кто-то из моих родных встал и, преграждая путь, сказал: «Либо я, либо Церковь» – нет, такого не было. Но из опасений за меня и мое будущее, отец пытался посеять "зерно сомнения", испытывая таким своеобразным способом серьёзность моих намерений. Но получалось так, что благодаря этому я все больше и больше утверждался в своем выборе. – А когда к вам пришло понимание, что семья – это очень важно в жизни? – Я никогда не мог себе представить существование вне семьи. Это опора, дом, очаг. С детства люблю семью, очень люблю дом. Когда попал в Церковь, тогда нашел и дополнительное – сакральное – подтверждение значимости семьи. 8 – Когда пришло время создавать свою семью, вы советовались с родителями или решали все сами? – Дело в том что, когда я создавал семью, мне было уже 25 лет, то есть создавал ее уже достаточно взрослым. На то время моя самостоятельность была полной, я не зависел от родителей даже в финансовом плане. Отец мой всегда был довольно демократических взглядов, мамы уже к этому времени не было. Поэтому решал я сам, конечно же, советуясь с духовником. Отец принял мой выбор, одобрил его. – Как вы считаете, необходимо ли родительское благословение? – Благословение родительское очень много значит. Оно содержит в себе не только сакральный момент, но еще и одобрение людей, которые, во-первых, всегда желают тебе добра, а во-вторых, людей, проживших жизнь, накопивших жизненный опыт. Это очень важно. Ведь пока ты еще накопишь свой жизненный опыт, набьешь себе шишки, пройдут не просто годы, а десятилетия! И в то же время женитьба – это очень серьезный жизненный шаг. Брак всегда очень влияет на формирование сознания человека – удачный он или неудачный. В этом плане благословение родительское – это драгоценность, и ей нужно дорожить. – Отец Александр, есть у вас совет, как не ошибиться в выборе своей половины? – Это очень сложный вопрос. Нет универсального рецепта, как выбирать. Одно скажу, не надо торопиться. И второе – молитесь. Без молитвы сложно выбрать человека. Без молитвы очень легко ошибиться. Почему важно не торопиться? Потому что при спешке очень трудно разобраться, что тобою движет. Может так случиться, что тебя на совсем непродолжительное время захлестнула страсть, а ты уже успел решить, что это судьба. Потом и получаются разочарования. – Одно дело – создать семью, другое – ее сохранить. Какие вопросы должны задать себе мужчина и женщина, прежде чем они станут жить под одной крышей? – Священническая семья уникальна, и условия для выбора зачастую уникальны. Прежде всего необходимо узнать, что для твоей предполагаемой спутницы является главной ценностью в жизни, а что второстепенной. Потом попытаться выяснить, позволит ли её градация ценностей перенести все тяготы священнической жизни. Пойдет ли она с тобой в огонь и в воду? Поедет ли она с тобой в да- № 7–8 июль-август 2015 г. лекую, забытую людьми церквушку. Будет ли она с тобой до конца жизни? Не будет ли она потом тяготиться тем, что сделала такой выбор? Кандидату в священники, прежде чем выбрать себе помощницу в жизни, нужно хорошенько подумать, все взвесить. Ввиду того, что выбор приходится делать еще в молодости, зачастую опыта не хватает, поэтому важно при выборе советоваться с духовником. По большому счету, будущему священнику приходится выбирать не просто жену, а жену, которая потом будет матушкой. Матушке же на приходе отводиться особая ответственная роль. Что касается светских людей. Сейчас сложилась следующая практика: люди очень быстро вступают в плотскую близость, раньше времени переступая порог, который должны переступать после брака. В результате возникает характерное сближение, которое прочным союзом назвать невозможно, потому что держится всё будто на одном дыхании. Не успев понять человека, ты зачастую довольствуешься фантазиями, а не реалиями. Спустя некоторое время жизнь начинает хладнокровно расставлять все на свои места, и тут уж без слез редко обходится. Как можно хорошо узнать человека? Прежде всего посредством общения, причем находясь на почтительном расстоянии, если можно так выразиться, не претендуя на личное пространство собеседника. Говоря простым языком, не торопитесь обниматься и т. д. У нас в семинарии мудрая инспекция зорко следила за тем, чтобы прогуливающиеся парочки не только не обнимались, но даже не брали друг друга за руки, и так вплоть до венчания. Почему? Потому что в противном случае человека начинают захлестывать совершенно другие чувства, возникают страстные движения в душе, после чего уже сложно разобрать, какого рода симпатия тобой руководит. Действительно ли это симпатия, когда ты в человеке видишь родственную душу, или это гормоны "встали на дыбы" и душат все остальные чувства. Общение на небольшом расстоянии помогает рассмотреть человека. И потом принять взвешенное решение. – На каких китах должна строиться семья? – Первое – это вера в Бога. Помимо всего прочего, в этом кроется залог того, что с тобой будут поступать, по крайней мере, честно. Второе – взаимное самопожертвование. Самопожертвование является некой закваской для того, чтобы в семье воцарилась атмосфера доверия друг другу и закрепилось ощущение того, что каждый член семьи желает только добра другому. Если получится этого достигнуть, то тогда даже дети будут понимать тебя, если ты их наказываешь за какие-то проступки. И семья при этом будет крепкая. Если взаимного самопожертвоваия не будет, каждый будет сам за себя, лишь бы себе ухватить что-то за счет другого, тогда будет пародия на семью. – Сегодня среди молодых пар много разочарований. Почему? Как не расплескать чувства и вселить веру? – На мой взгляд, пришло новое поколение, которое было воспитано в духе настоящего потребителя – все мне! А остальное не важно. Вот и получается, когда два человека сходятся, и один хочет, чтобы все было ему, и второй хочет того же – что из этого может получиться?! Родители жили ради них, вкалывали днем и ночью ради их благополучия, а они привыкли все принимать как должное. Выросли эгоисты. В такой среде не может быть и речи о самопожертвовании. Получается, что оба хотят за счет своего избранника выехать. Конечно, надо отдать должное, лучше это получается у мужчин. В то же время ощущение того, что ты живешь полноценной жизнью, а не просто прожигаешь время жизни впустую, приходит только благодаря неиссякаемому самопожертвованию. Это главное, что хочется донести до сознания сегодняшних молодоженов. – Поговорим о традициях. Какую роль играют традиции в семье? Насколько они важны? – Я бы сказал, что они очень важны. Это то, что потом будут вспоминать наши потомки, и воспоминания будут греть душу. Возможно, на семейных традициях будет создаваться следующая молодая семья. В этом есть смысл. – Есть ли традиции в вашей семье? – У нас традиции, которые из поколения в поколение передавались. Но своя тоже появилась. Мы ее не так давно ввели – это семейное чтение по вечерам. Я заметил на личном опыте, насколько это объединяет и создает атмосферу уюта. – К вопросу о воспитании детей. Как их нужно воспитывать. Родители – это друзья, партнеры, наставники?.. – Если говорить о моей семье, то, конечно, мы прежде всего наставники. Считаю, что должна быть субординация. Они перед нами не стоят на цыпочках, мы для них не начальники, но, тем не менее, субординации и уважения от детей мы требуем, при этом не только к себе. – Прощение и смирение играют важную роль в семье. Но поступки близкого человека иногда не всегда можно понять, а может быть, даже и простить. С чем, на ваш взгляд, можно и нужно смириться в семье, а с чем нет? – Если взять за основу Евангелие, то прощать нужно все. Однако в церковном уставе указывается лишь один момент, когда "можно" не простить, – это измена. Измена является одной из трех причин, по которым брак расторгается. Другие две причины весьма благочестивы: первая – смерть одного из супругов, вторая – когда по обоюдному согласию расходятся по монастырям. Однако мне известны случаи, когда в некоторых семьях измену прощали. Это, скажу я вам, подвиг, на который не каждый способен. За такое прощение и смирение Господь, конечно, потом воздаст тому, кто простил, по величайшей Своей милости. И если «проштрафившийся» супруг или супруга на этом остановится, то есть надежда, что корабль под названием «семья», получивший серьезную пробоину, потом все-таки поднимется и не утонет. По большому счету, нужно настроиться на обоюдное прощение, но не злоупотреблять им. – Гражданский брак. Сегодня это явление настолько распространено, что стало привычным. Чем оно опасно? – Когда люди еще не зарегистрированы в браке, они не взяли на себя никаких обязательств по отношению к друг другу. Часто это проявляется не только формально, но и реально. При серьезных искушениях и испытаниях такой вид отношений разлетается в пух и прах. Давайте образно. Люди до брака – это свободные и в тоже время в какой-то степени одинокие люди. Они встречаются, знакомятся, расходятся, очаровываются, разочаровываются, то есть находятся в постоянном поиске своей второй половины. Сам этот процесс поиска очень напоминает броуновское движение – полный хаос. И вот вдруг – в этом всеобщем движении два человека находят друг друга. Какое счастье! Он нашел ее, она нашла его! И вот свадьба – это очень логичное продолжение того, что произошло. Она как некое воззвание к тем, кто еще ищет: «Внимание! Обратите на нас внимание! Мы нашли друг друга! С этого дня мы вступаем в другую стадию наших отношений – мы будем создавать семью! Мы прекратили поиск, и теперь будем вить свое гнездышко. Пожалуйста, не путайтесь под ногами. Мы уже не свободны для вас». Штамп в паспорте еще является и неким ремнем безопасности, аналогично тому, как в машине. Конечно, если человек разгонится до большой скорости и выедет на встречную полосу, его ремень не спасет, но от каких-либо подергиваний "налево" он может предостеречь. Лишний раз ремешок напомнит о существовании жены (или мужа) и детей. – День Петра и Февронии в вашей семье отмечается? – Мы очень почитаем этих святых, в свое время побывали и в Муроме, поклонились мощам. Но у нашей семьи, так сложилось, есть свои покровители в семейной жизни – это преподобные Кирилл и Мария – родители преподобного Сергия Радонежского. Еще будучи семинаристом Тобольской духовной семинарии я побывал в Хотьково, где увидел одну раку на двоих преподобных супругов. Это произвело на меня неизгладимое впечатление. Уезжая оттуда, мне казалось, я там частицу своей души оставил. Через год, в день памяти Кирилла и Марии – 31 января, я венчался со своей супругой. Так сложились обстоятельства. – Что бы вы пожелали всем семьям? – Я желаю всем семьям Божьего благословения, любви, благополучия, процветания. Хотелось бы пожелать, чтобы жизненные трудности не разрушали, а объединяли их в единый монолит. Хочу пожелать, чтобы в каждой семье царила атмосфера доверия друг другу. Когда будет доверие, то многих проблем, которые зачастую бывают в семьях, можно будет избежать. Это очень важный момент при построении семейной жизни. – Благодарю вас. Беседовала Жанна Косых 9 июль-август 2015 г. № 7–8 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Православный адмирал Шестьдесят тысяч человек, если не больше, прошли в этом году крестным ходом от Екатеринбурга до Ганиной ямы. Это место вероятного захоронения останков царской семьи, быть может, так бы и осталось неизвестным, если бы не адмирал А.В. Колчак. И если бы не он, не его вера, соединённая с кипучей энергией, то на долгом пути к церковному прославлению царской семьи возникли бы неизбежные трудности и препоны. В самом деле: расследования об убийстве семьи Николая II, учинённые поначалу судебно-следственными органами Екатеринбурга, были поверхностны и малополезны. Следствие привело к результатам лишь после того, как следователь А. Н. Соколов получил серьёзный документ от Верховного правителя России – А. В. Колчака. «Верховный правитель России 3 марта 1919 г. № 588/Б-32, гор. Омск ВСЕМ Настоящим повелеваю всем местам и лицам исполнять беспрекословно и точно все законные требования Судебного Следователя по особо важным делам Н. А. Соколова и оказывать ему содействие при выполнении возложенных на него по моей воле обязанностей по производству предварительных следствий об убийстве бывшего Императора, его семьи и Великих князей. Адмирал А. Колчак». Мы отчего-то верим странному, как бы раздвоенному образу адмирала Колчака: он – то ли жестокосердный противник советской новой власти; то ли герой, оказавшийся на подмостках истории в романтических отношениях с интересными дамами. «Гори, гори, моя звезда…» Не так, всё не так… Другая звезда была для него единственной и путеводной. С императором Николаем II морской офицер А. В. Колчак впервые встретился в 1900 году, когда в чине лейтенанта получил назначение на шхуну «Заря». Этот день отмечен в дневнике императора такой записью: «29 мая. Понедельник. День рождения Татьяны: ей три года. В час дня поехал с Мишей в крепость на панихиду по Петре Великом… Оттуда поехали на Английскую набережную и осмотрели стоявшую у пристани шхуну „Заря“. Она приготовляется для северного плавания на Ново-Сибирские острова с экспедициею Тол[л]я». (Татьяна – дочь Николая II великая княжна Татьяна Николаевна; Миша – его брат великий князь Михаил Александрович). Экспедиция под начальством барона Э. В. Толля приготовлялась для плавания в Арктику с тем, чтобы обнаружить таинственную Землю Санникова. 10 В этот арктический поход молодой лейтенант А. Колчак (ему едва исполнилось 26 лет) отправился в скромной роли гидрографа. Личное участие в опасных ледовых походах в те годы считалось высочайшим проявлением патриотизма. Потому что цель очевидна: приумножить славу Российского государства. А бескорыстная готовность жертвовать жизнью ради высокой далёкой цели всегда имела на Руси особую нравственную цену. На шхуне «Заря» не было судового священника, и за соблюдением правил церковного благочестия на судне следил лейтенант Колчак. «По праздникам, обыкновенно через воскресенье, на нижней палубе совершалось перед завтраком богослужение, состоявшее из чтения и пения молитв, – вспоминал врач экспедиции В. Н. Катин-Ярцев. – За священника был лейтенант Колчак». Участником этой Русской полярной экспедиции первая зимовка во льдах запомнилась празднованием Рождества Христова. Несмотря на мороз, был устроен крестный ход вокруг шхуны, вмёрзшей во льды Карского моря. В кают-компании поставили подобие ёлки, украшенной сверху восьмиконечной звездою, – образом звезды Вифлеемской. «Рождество твое, Христе Боже наш, воссия мирови свет разума: в нем бо звездам служащие звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи, слава тебе». После второй зимовки случилось несчастье: Э. Толль с тремя спутниками по льду отправился на поиски Земли Санникова и пропал. Его поисками рискнул заняться А. В. Колчак. Он организовал поисковую экспедицию. Подвергая свою жизнь опасности, дошёл на вельботе до северных островов близ Таймыра. И на острове Беннета отыскал следы пребывания Э. Толля и его спутников – к тому времени, увы, погибших. Исследуя побережье острова, это было как раз на праздник Преображения Господня, лейтенант Колчак обнаружил два мыса, не отмеченных на картах. Один из них он так и назвал: «мыс Преображения», (а другой обозначил именем жены: «мыс Софии»). За это путешествие, «составляющее важный географический подвиг, совершение которого было сопряжено с большими трудностями и опасностью для жизни», Колчак был удостоен Константиновской медали Русского географического общества. Искренность веры соединялась в нём с мужеством и готовностью к подвигу. № 7–8 июль-август 2015 г. Эту черту А. В. Колчака подметил и знавший его архимандрит Константин (Зайцев): «Мягкая простота в подтянуто-деловой героичности – так, кажется, можно определить существо его личности. Некое поэтическое тепло исходило от него даже и в далеком отчуждении, но тут же вырисовывался стальной силуэт боевого вождя, сочетающего ничем невозмутимое личное мужество с гением пронизанной властностью». Вероятно, лучше и точнее всех об истоках и о крепости веры А. В. Колчака рассказал его сын Ростислав. В воспоминаниях, написанных в парижской эмиграции, он отметил, что отец его вырос в православной семье. Мать будущего адмирала «была очень набожна... Александр Васильевич ее очень любил и на всю жизнь сохранил память о долгих вечернях, на которые ходил мальчиком со своей матерью в церковь где-то недалеко от мрачного Обуховского завода… Александр Васильевич был очень верующий, православный человек; его характер был живой и веселый (во всяком случае, до революции и Сибири), но с довольно строгим, даже аскетически-монашеским мировоззрением. У него были духовники-монахи». И этой с детства воспринятой верой, окрепнувшей в опасных морских походах, была проникнута и государственная деятельность А. В. Колчака. В ноябре 1918 г. в Томске состоялся Сибирский Церковный Собор. По его решению было образовано Высшее временное церковное управление (ВВЦУ) во главе с архиепископом Омским Сильвестром (Ольшевским). В январе 1919 г. владыка Сильвестр привёл А. В. Колчака к присяге и благословил Верховного правителя: «В древности была не только внешняя, но и внутренняя связь между деятелями государственными и представителями Церкви, и она, эта связь, давала мощь и силу государству… Эта нравственная связь укреплялась всегда единением между государственным представительством и церковным. Я приветствую Вас и призываю на Вас Божье благословение. Да поможет Господь и ныне поддержать эту связь, дабы и нам быть преемниками тех сил духовных, которые помогли бы нам восстановить то, что нами утрачено ныне». Между владыкой Сильвестром и адмиралом Колчаком установилась и личная духовная дружба. В марте 1919 года владыка отправил адмиралу по его просьбе «Исповедь» Августина Блаженного, обещая вскоре прислать и сочинения Иоанна Златоуста. Как и все моряки-полярники, Колчак с особым благоговением относился к святому Николаю Чудотворцу. Осенью 1918 года Верховный правитель тяжело переживал весть о том, что большевики расстреляли образ святителя на Никольской башне Московского Кремля. И вот вскоре после этого, в начале февраля 1919 года, Колчак прибыл в Пермь, занятую верными ему войсками. Прямо с вокзала Верховный правитель направился в кафедральный собор. Епископ Борис обратился к адмиралу с такими словами: «Многие священнослужители нашей епархии, во главе с приснопамятными архипастырями, кровью и мученическою кончиною запечатлели веру в Христа. А Вы, когда встали во главе Родины нашей, Вы первый в эти годины лихолетья указали, что только с помощью Бога возможно возрождение Руси и воскресение ее былого величия». А потом благословил Колчака иконой с образом святого Николая. «Образ этот, не блещущий богатством украшений, представляет точный снимок с чудотворного лика Чудотворца на Никольских вратах Священного Кремля, который сохранился невредимым в Великую Отечественную войну 1812 г., но который не пощадила рука предателей Родины…» – пояснил владыка и передал святыню А. В. Колчаку на молитвенную память. Икону адмирал привёз в Омск и определил ей место в своём доме. Узнав об этом, жители Омска просили выставить её для всеобщего поклонения. И в начале марта 1919 года «из всех приходских церквей собрались крестные ходы к Никольскому казачьему собору. Отсюда крестный ход двинулся к дому Верховного Правителя, у которого благоговейно хранится икона святого Николая Чудотворца, точная копия с находящейся в Москве на Никольских воротах в Кремле древней иконы, чудесно сохранившейся после обстрела ее большевиками. С соизволения его высокопревосходительства эта икона была с крестным ходом отправлена в Успенский кафедральный собор, где и была на неделю оставлена для поклонения». На посту Верховного правителя России адмирал Колчак оставался верующим человеком. Он тепло принял в Омске епископа Нестора Камчатского, и в беседе с владыкой выразил своё глубокое убеждение: «Единственная наша надежда – это наша святая Церковь». А в подтверждение этих слов приказал устроить для епископа Нестора вагон-церковь и наделил его широкими полномочиями для проповедания в войсках. В сентябре 1919 года владыка написал известное «Слово ко всему казачеству». Он призывал: «Ещё скована Святая Русь цепями красных разбойников – кровавых убийц. Разрубите же смелой рукой, рассеките казацкой шашкой эти цепи и освободите Святую Русь от большевистского ига». Владыка Нестор имел право говорить о «кровавых убийцах»: ещё свежо было в памяти злодейское убиение царской семьи в Екатеринбурге. Все понимали: уничтожение семьи венценосца – один из начальных пунктов программы по истреблению Святой Руси. Сделать всё, чтобы открылась правда об этом преступлении, было христианским долгом Верховного правителя А. В. Колчака. И он этот долг исполнил. Беспокойная жизнь адмирала отмечена была многими событиями: экспедиция по северным морям; скромное венчание в Иркутске; бесславный Порт-Артур; командование Черноморским флотом и попытка забрать у турок Константинополь (а заодно и Босфор); тайная поездка в Лондон… Да мало ли что… Но главным делом его жизни стало стремление отстоять святость Руси – стремление, идущее от потребности искать Бога, идти к Нему и знать волю Его. «…звездам служащие звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока…» Это – главное. И только лишь потом дальним мирским отзвуком: «Гори, гори, моя звезда…» Пётр Казанцев 11 июль-август 2015 г. № 7–8 КАЛЕНДАРЬ Успенский пост 14 августа празднуется Изнесение честных древ Животворящего Креста Господня. В этот день начинается самый короткий из многодневных постов Православной Церкви – Успенский. Он продлится две недели, до праздника Успения Пресвятой Богородицы, 28 августа. Каждый православный христианин осведомлен и в основном знает о постах перед Пасхой и Рождеством. Но показательно, что в то же время, зная об Успенском посте, некоторые не соблюдают его, и, не понимая его цели, едва ли задумываются, зачем он существует. С учетом распространенного непонимания целей поста как такового, напоминание об этом всегда своевременно. В дружной семье весть о том, что ее мать на смертном одре, резко останавливает нормальную жизнь. Важные в другой ситуации вещи (вечеринки, предметы роскоши, личные желания) становятся ненужными, жизнь вращается вокруг умирающей матери. То же самое происходит в семье православных – известие о том, что наша Мать на смертном ложе, не может иметь никакого другого эффекта, кроме указанного. Церковь посредством своей службы параклисиса (молебный канон Пресвятой Богородице – в греческой традиции принято читать его каждый день Успенского поста) дает нам возможность подойти к этому смертному ложу и восхвалять, и ублажать Деву, родившую Бога, сосуд нашего спасения и нашу главную Ходатаицу у Его Божественного престола. Служба параклисиса Пресвятой Богородице состоит из молитвенных прошений о получении утешения и мужества. Его следует читать во время искушений, упадка духа или бо- 12 лезни. Особым образом его читают на протяжении двух недель перед Успением, или Взятием на небо Пресвятой Богородицы. Центральной темой этих служб параклисиса является прошение: Пресвятая Богородица, спаси нас. Если у вас есть проблема или что-то отягощает вашу душу, если вам духовно тяжело и вы не в мире с собой и окружающими, вам стоит прийти в Церковь в течение пятнадцати дней августа и попросить заступничества Божьей Матери. И даже если вам повезло быть одним из тех немногих, кто в мире с собой и Богом, такому счастливцу следует прийти на эти службы и поблагодарить Бога и Его Блаженную Мать за те благословения, которые Они ниспослали вам и вашей семье. Так как службы параклисиса Божьей Матери – это в первую очередь прошения о благоденствии живущих, пусть вся Церковь молится за вас, и в особенности в великий праздник Успения Пресвятой Богородицы. Не дайте своей лени и апатии заставить пропустить это великое благословение и вдохновение, подаваемое вам Церковью. Позвольте миру и святости, которые может дать вам только Божья Матерь, войти в вашу жизнь. “Отложим все земное попечение”, и в эти пятнадцать дней действительно примем участие в посте и молитвенной жизни Церкви, чтобы мы могли «вкусить и видеть, яко благ Господь», и чтобы мы могли полностью испытать то духовное благословение, которое подает нам Церковь в это святое время. Блаженны те, кого Он найдет бодрствующими. Придите и помолитесь Богородице с нами и с Церковью, и да обретем спасение нашим душам Ее молитвами и заступлением. Соблюдение поста в полном смысле этого слова (воздержание от пищи, злых мыслей, действий и желаний) довершает это. Сокращение времени на досуг и другие занятия освобождает больше времени для молитвы и размышления о Той, Которая дала нам Христа, и стала Самой Первой и Великой № 7–8 июль-август 2015 г. Христианкой. В размышлении о Ней и Ее ни с чем несравнимой жизни, мы видим норму христианской жизни, воплощающую ответ Христа женщине, сказавшей, что Мария блаженна, потому что носила Его: скорее, блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Мария сделала это лучше, чем кто-либо другой. Она услышала Слово Бога и сохранила его настолько хорошо, что из всех женщин в истории Она была избрана не только для того, чтобы слышать это Слово, но и чтобы дать Ему рождение. Поэтому, когда мы постимся, созерцая ее жизнь, мы одновременно готовимся жить, подражая Ей. Это и есть цель Успенского поста. Когда готовилось взятие на небо Ее непорочного тела, апостолы созерцали Ее ложе, глядя на Нее с трепетом. Некоторые созерцали Ее тело и были поражены, и апостол Петр, обращаясь к Богоматери, громко воскликнул: «О, Дева! В Тебя вселился Господь — наслаждение будущей жизни. Как же я вижу Тебя прямо и недвижно распростертой? Прилежно молись Твоему Сыну и Богу о спасении невредимым Твоего стада». 27 августа вечером совершается Всенощное бдение накануне Успения Пресвятой Богородицы, когда выносится для поклонения убранная цветами Плащаница Божией Матери, а 28 августа вечером или 29 утром – утреня с чином Погребения Плащаницы. Эта служба составлена по подобию утрени Великой Субботы, поэтому Успение иногда называют “Второй Пасхой”, тем более что сам праздник знаменует победу над адом, подобно Воскресению Господню. Пречистая Дева Мария стала вторым в новозаветной истории Человеком после Спасителя, избежавшим тления – Она была взята Своим Божественным Сыном на небеса с телом. Успенский пост – это приготовление к празднику Успения Божией Матери. Богородица была непорочна, чиста и вела очень воздержанный образ жизни. В преданиях даже говорится о том, что она соблюдала пожизненный пост. Так вот, смысл этого поста – приобщение к чистоте и непорочности, воздержанию Божией Матери, приготовление к празднику Ее Успения. По уставу этот пост считается строгим, безрыбным. С понедельника по пятницу разрешается только сухоядение, а в выходные в пищу можно добавлять елей (в нашем случае – растительное масло). Рыба дозволяется только на праздник Преображения Господня. По строгости этот пост не уступает Великому, отличие только в том, что Успенский пост короткий – всего две недели. К тому же сейчас не весна, когда нет ничего, кроме талого снега, а август, радующий нас изобилием овощей и фруктов. На Успенский пост приходятся три праздника в честь Спасителя – на Руси их принято называть Спасами. В эти дни происходит освящение плодов земных. Первый Спас – это праздник в честь Креста Христова, он приходится на начало поста, 14 августа. В конце литургии совершается освящение меда нового урожая, а православные хозяйки по традиции пекут постные блины со свежим медом. В сельских регионах традиционно добавляют к сладкому кушанью мак – либо в мед, либо в тесто (в этот же день вспоминаются ветхозаветные мученики Маккавеи). В этот праздник дается послабление на масло и вино – во все остальные дни, кроме суббот и воскресений, Уставом предусмотрена пища без елея, а в среды и пятницы – сухоядение (напоминаем, что указания Типикона относительно меры поста – это “верхняя планка”, а не общеобязательная норма). Второй Спас – праздник Преображения Господня (19 августа). Накануне служится Всенощное бдение. После заамвонной молитвы на Литургии в этот день освящаются плоды нового урожая – виноград (первые плоды шли на вино для Евхаристии) и в районах, где он не вызревает, яблоки. Существует традиция соблюдать так называемый яблочный пост – не есть новых яблок и винограда до освящения. В день Преображения Господня на трапезе разрешается рыба. Третий Спас – праздник в честь перенесения Нерукотворного образа Спасителя из Едессы в Константинополь (29 августа) – отмечается на следующий день после Успения Пресвятой Богородицы. В этот день освящаются хлеба нового урожая. Однако, стоит помнить, что на Руси всегда была традиция отдавать часть нового урожая нуждающимся. Либо оставлять освященные мед, плоды, хлеба в храме. Заблуждение, когда православные несут корзины в храмы, а потом тащат домой, чтобы за трапезой получить «благодать». Освящаются не конкретные плоды, а весь урожай тем, что его начатки приносятся в жертву, и этой жертвой освящается все, что у тебя на огороде, в саду, на пасеке, дома, в магазине и на базаре, наконец, то, что ты собираешься приобрести и кормить свою семью, – все это освящается твоим «принесением начатков Богу»: жертвой благодарения Небесному Отцу за Его заботу о нас, грешных, без которой ни урожая не было бы, ни средств приобрести пищу. Службы, которые проходят в храмах во время Успенского, Петровского и Рождественского постов имеют мало отличий. Вероятно, внешняя схожесть и ведет к духовному обесцениванию постов, многие начинают понимать их только как ограничение в еде. Великий пост в этом смысле – приятное исключение. Даже детям он запоминается не тем, что нельзя что-то кушать, а тем, что в храме на каждой седмице идет новая служба. Чтобы внешняя схожесть богослужений не обесценивала посты, стоит сосредоточиться на их смыслах. Во время Петровского поста – читать об апостольском благовестии, в Рождественский пост – постараться ощутить атмосферу ожидания пришествия в мир Христа, подобную той, которая царила в ветхозаветные времена. А в Успенский пост – стремиться к чистоте, непорочности, целомудрию и воздержанию, примером чему является Дева Мария. Существует представление, будто мы должны поститься, когда мы хотим чего-то достичь, словно акт пощения как-то умиротворяет Бога и видение наших страданий заставляет Его выполнять наши просьбы. Это очень далеко от истины. Богу угоден не наш пост, а плоды поста (при условии, что мы постимся в должном умонастроении, с милостыней и молитвой, не просто соблюдая диету). 1. Мы постимся не для того, чтобы получить, что мы хотим, но чтобы подготовить себя к получению того, что хочет дать нам Бог. 2. Цель пощения – сделать нас более похожими на Марию, сестру Лазаря, и менее похожими на их сестру Марфу, которая в известном отрывке волновалась и беспокоилась о многом. 3. Пост задуман для того, чтобы привести нас к осознанию «единого на потребу». Он должен помочь нам поставить Бога на первое место, а наши желания на второе, если не на последнее. Он помогает нам приготовиться к тому, чтобы быть орудиями Божией воли: таким образом постился Моисей во время побега из Египта и на горе Синай, точно так же, как постился наш Господь в пустыне. Пост отвлекает нас от самих себя и обращает к Богу. 4. Соблюдение Успенского поста помогает нам уподобиться Богородице, послушной рабе Господней, Которая услышала Его слово и сохранила его лучше, чем кто-либо когда-то это делал или мог сделать. По материалам сайтов pravoslavie.ru, pravmir.ru подготовила Наталья Решетникова. 13 июль-август 2015 г. № 7–8 ЗАПИСКИ ПАЛОМНИКА Паломничество на родину Для чего люди идут в храм? Думаю, многие идут за покоем и умиротворением, как будто в гости к доброму другу. В храме хочется молчать о своём, радоваться и плакать, сказать Ему о том, что волнует, попросить о помощи или благословении. Именно за этим я вместе со своей семьёй отправилась в село Чимеево, что находится в моей родной Курганской области, где стоит чудесный храм в честь Казанской иконы Богородицы. Храм этот совсем не помпезный, а очень светлый, уютный. Будучи деревянным, стоит он уже 130 лет. Сюда идут люди поклониться Чимеевской Казанской иконе Божьей Матери. Очень красивая легенда связана с обретением этой иконы. Икона чудесно явилась в первой половине ХVII века: приплыла по реке Нияп против течения в вертикальном положении и остановилась у того места, где играли дети, и начала вращаться, излучая свет. После того как пришли взрослые и батюшка отслужил молебен, икона сама приплыла к берегу. Людей поразили большие светлые очи Пресвятой Богородицы. Видимо, икона явилась в том месте, чтобы укрепить людей в православной вере. Зауралье в то время было местом жительства каторжников, переселенцев. Там даже в ХVII веке еще оставалось много язычества. Одновременно с явлением иконы в лесу у села забил родник. Места там лесные, болотистые, вода очень плохая. А в роднике она кристально чистая, вкусная, не портится, в ней большое содержание серебра. Родник назвали источником Божией Матери. Родник сейчас прекрасно оборудован. От дороги к источнику ведет деревянная лестница с коваными перилами. Приезжающие сюда паломники непременно набирают бутыли святой воды. А окунувшись в источник в специально оборудованной купальне, получаешь огромное наслаждение. Вода мне показалась тёплой, хотя на улице была совсем нежаркая погода. А ктото, не решившись окунуться, поливает себя святой водой из ведра. Кстати, там я встретила «курганских» салехардцев. 14 Но вернёмся к иконе, ведь ради нее мы туда приехали. Чимеевская икона «не даёт себя в обиду». Она пережила и пожар, и разрушения. В конце ХVIII века сгорел храм Константина и Елены, а на пепелище нашли икону, совсем не пострадавшую, она лишь слегка потемнела, но очи остались такими же светлыми. В таком состоянии она и дошла до нас. Жители села построили новый храм, а к нему пристроили придел, освященный в честь Казанской иконы Божьей Матери. Когда со временем деревянная церковь сильно обветшала, чимеевцы уже в третий раз выстроили храм. На каменный храм денег не хватило, поэтому построили все такой же деревянный. На этот раз его освятили в честь явления Казанской иконы Божьей Матери. С приходом советской власти храм, как и все другие по стране, ждали сложные времена. Когда в 1917 году комсомольцы сбрасывали с храма колокола, во время падения грозно зазвучал благовест. Безбожники перепугались и убежали. Те из них, кто не пришел к покаянию, по разным причинам не дожили до Великой Отечественной войны. Слава Богу, храм не разрушили во времена гонений. В 1930 году местного священника арестовали и расстреляли. В 1937 году ту же участь разделил и его последователь. Церковь закрыли. Но люди приходили и молились у закрытых ворот. В начале войны в нем устроили склад зерна. Иконы были сняты и помещены в алтарь. Когда захотели взять чудотворную икону, она так отяжелела, что никто не мог ее сдвинуть с места. Председатель совета пригрозился разрубить ее на мелкие щепки. Но сверхъестественная сила отбросила его от иконы. У него пошла носом кровь, трое суток он истекал кровью и умер. Это было чудесное вразумление. Больше никто не дерзал подходить к иконе. В 1947 году храм открыли, разрешили проводить Богослужения. Икона являла чудеса, слава ее разрасталась. С 90-х годов прошлого века, когда в России началось возрождение православия, о Чимеевской иконе стали все больше узнавать. Другие епархии просят привезти к ним Чимеевскую икону. Но сама чудотворная икона не покидает стены храма. В другие епархии едет точная ее копия. В 2002 году вместо обычного прихода в Чимеево был основан Свято-Казанский Чимеевский мужской монастырь. Сама Чимеевская икона Божьей Матери недавно включена в календарный месяцеслов Русской православной церкви. За ней закреплена дата – 21 июля. Икона являет множество чудес. К ней приезжают люди со всех уголков России, иностранные делегации. Многие едут в Чимеево снова и снова, помогают монастырю. Чимеевская Богородица – большая помощница в деторождении, в исцелении от онкологических заболеваний. Однажды к ней приехала помолиться женщина в последней стадии рака, а через какое-то время появилась в монастыре снова, здоровая и счастливая. Исцеляет, конечно, не икона, а Сама Божья Матерь. Но в Чимеево Ее присутствие проявляет себя особенно. Мы уезжали из Чимеево с большой радостью в душе (а моему маленькому сыну очень понравились пирожки, которые пекут в монастыре!). Мы непременно ещё не раз сюда вернёмся. Евгения Чемякина № 7–8 июль-август 2015 г. СВЯТЫЕ И СВЯТЫНИ Как появилась третья длань 25 июля – День памяти иконы Божией Матери «Троеручица». На протяжении многих веков ей с усердием молятся о заступничестве и исцелении. Перед этим ликом Богородицы смиренно склоняли головы с молитвой на устах члены царской семьи в Ипатьевском доме накануне мученической кончины. Икона эта особенная – чудотворная, к тому же одна из самых необычных и почитаемых у православных христиан. История иконы – это настоящее чудо. И связано оно с судьбой защитника православия и почитания святых икон, преподобного Иоанна Дамаскина. Случилось это в VIII веке, во времена иконоборчества. Тогда на византийский престол вступил император Лев Третий Исавр. Его воины обыскивали дома православных христиан, отбирали иконы, а затем их жгли. С иконопочитателями расправлялись жестоко: мучили и убивали. Святой Иоанн жил в то время в столице Сирии – мусульманском Дамаске – и занимал должность советника халифа. Почитание икон христианами было запрещено. Иоанн писал письма своим многочисленным знакомым в Византию, в которых, ссылаясь на тесты Святого Писания, обличал ересь иконоборчества. Эти письма передавались из рук в руки, многократно переписываясь. Попали они и к византийскому императору, приведя его в ярость. Лев Третий решил отомстить. Он приказал искусным писцам подделать почерк Иоанна и написать послание к императору с предложением измены. В письме сообщалось, что город Дамаск охра­няется сарацинами небрежно и византийское войско мо­жет без труда им овладеть, в чем обещалась всячес­кая помощь со стороны первого министра. Этот поддельный документ император послал халифу, лицемерно пояснив, что, несмотря на предложения Иоанна, желает мира и дружбы, а министра-изменника советует казнить. Правитель Сирии, получив письмо, рассердился и приказал немедленно отстранить своего советника от должности, отрубить ему кисть правой руки, которой он якобы писал изменнические строки, в знак устрашения повесить длань на городской площади. Иоанн жестоко страдал от боли, но еще больше от незаслуженной обиды. Вечером преподобный направил халифу просьбу: «Умножается болезнь моя и несказанно меня мучит, и не могу иметь отрады, доколе рука моя, на позор повешенная, не будет мне отдана». Правитель сжалился над страдальцем и повелел возвратить ему отсеченную кисть. Её Иоанн Дамаскин, затворившись в келье, приложил к ране и стал со слезами усердно молиться Богородице с просьбой исцелить десницу, писавшую в защиту православия. Он дал обет употребить руку на создание творений во славу Владычицы. В этот миг он уснул. В видении предстала ему Богоматерь и сказала: «Ты исцелен, трудись же прилеж­но этой рукой». Проснувшись утром, святой Иоанн увидел руку целой и невредимой, заметив лишь небольшой рубец на месте отсечения. Весть о чу­де быстро разнеслась по всему городу. Ха­лиф попросил у Иоанна Дамаскина прощения и призывал его вернуться к государственным делам, но отныне Иоанн отдавал все свои силы на служение одно­му Богу. Вскоре преподобный удалился в монастырь Саввы Освященного и принял постриг. Сюда же он принес икону Божией Матери, ниспослав­ шую ему исцеление. В память о чуде он прикрепил к нижней части иконы изображение кисти правой. Образ пребывал в обители во имя святого Саввы до XIII века, когда был поднесен другому святому Савве, архиепископу Сербскому. При нашествии же на Сербию агарян православные, желая сохранить икону, возложили ее на ослика и пустили его без провожатого. С драго­ценной поклажей он сам дошел до святой горы Афон и остановился у ворот Хилендарского монастыря. Здесь случилось еще одно чудо – после смерти старого игумена среди братьев начались распри. И тогда Матерь Божия, явившись одному затворнику, объявила, что отныне Сама будет игу­мений обители. В знак этого стоявшая в алта­ре монастырского собора «Троеручица» чудесным образом перенеслась по воздуху к середине храма, на игуменское место. С тех пор и по сей день Хилендарем управляет священноинок-наместник, стоящий во время служб у игуменского места, где хранится образ «Троеручица» – игуменьи сей обители. От Нее принимают иноки благословение, прикладываясь к иконе, как бы от игумена. В Россию первый список иконы Пресвятой Богородицы «Троеручица» был принесен в 1661 году и установлен в Новоиерусалимском монастыре. В настоящее время в собрании музея «Новый Иерусалим» хранится копия, созданная в 1854 году, сам образ пропал. 15 июль-август 2015 г. № 7–8 ЗАМЕТКИ ПАЛОМНИКА Немеркнущий идеал святости Говорят, всё познаётся в сравнении. По-моему, лучше сказать: «Всё познаётся в движении» – за это и люблю поездки. В поездках потихоньку накапливаются впечатления, как бы случайные, затем, соединяясь вместе, они дают повод для размышлений. Расскажу о поездках, оставивших память о святителе Спиридоне Тримифунтском. Первая поездка Первая поездка была, конечно же, на остров Корфу. Мне тогда довелось принять участие в праздновании «Дней адмирала Ушакова на острове Корфу». Этот замечательный праздник отмечен двумя знаменательными событиями. Одно – внешнее, яркое и праздничное. Это визит на греческий остров русских моряков. Матросы и офицеры Большого десантного корабля «Ямал», прибывшего в столицу острова – город Керкира, безукоризненным маршем проходят к памятнику адмирала Ф. Ушакова. Впереди процессии под знамёнами России и Греции – икона св. праведного воина Феодора (Ушакова); её сопровождают священники из России и с Ионических островов, мэр г. Керкира, дипломаты, видные представители общественности. Это дань памяти адмиралу Ф. Ушакову и русским морякам, которые в конце ХVIII века поддержали освободительную борьбу жителей Ионических островов против колонизаторов. Русская эскадра выбила с островов войска французской директории, а Ф. Ушаков, по сути, положил начало первой – после османского ига – свободной греческой республики. Другое событие – тихое, малозаметное. По узким и нешумным улочкам столичного города Керкиры пошёл на службу в храм свт. Спиридона Тримифунтского. По дороге вспоминались события российской истории, связанные с именем святителя Спиридона. И не уставал удив- 16 ляться: как же всё-таки плотно сомкнуты и близки духовные связи наших православных народов. Здесь, на острове Корфу, была в своё время летняя резиденция греческих королей. И сюда вместе с мужем, королем Георгом Ι, приезжала отдохнуть и поклониться свт. Спиридону греческая королева Ольга – дочь великого князя Константина Романова (и внучка императора Николая Ι). Отец Ольги – он был шефом лейб-гвардии Финляндского полка – писал ей: «Знаешь ли Ты, голубушка, что у Тебя есть особая связь с местным святым, коего мощи покоятся на Корфу?.. На полковом молебне у нас поют: “Святый отче Спиридоне, моли Бога о нас”». Небесным покровителем русских гвардейцев был кипрский святой. И царь Иоанн Грозный поставил Спиридоньевский монастырь – после Казанского похода (было царю видение свт. Спиридона). И Патриарх Московский Филарет основал храм во имя свт. Спиридона Тримифунтского в Москве – ещё в самом начале ХVII века. С такими вот воспоминаниями пришёл в храм, заметный издали благодаря высокой колокольне (она украшена ещё и часами). В храме увидел прибывших из России гостей праздника – все, конечно же, стремились поклониться свт. Спиридону. Нарочно для русских паломников открыли раку с мощами святителя Спиридона, и мы благоговейно приложились к святыне. После службы пошёл в центр города вместе с добрым знакомым Валерием Ганичевым (Валерий Николаевич – автор известной книги о Ф. Ушакове, вышедшей в серии «Жизнь замечательных людей»). Он стал рассказывать о письме греческого купца из Керкиры, найденном в здешнем архиве. Купец с восхищением писал своему другу в Венецию о благочестии русского адмирала: «Феодор Ушаков, мол, каждое воскресенье ходит на обедню в храм святителя Спиридона». Действительно, рассуждали мы, очень важна оценка простых людей – потому что миссия адмирала Ушакова на Корфу была не только государственной, но и духовной. Он, по сути, вернул православную веру грекам после многовекового османского ига, венецианского владычества и французской колонизации. Не случайно о благоверном воине Феодоре (Ушакове), «на островах Керкирских низложившем безбожие галльское» мы молимся так: «… ты, воине Феодоре, пред мощми дивнаго во святых святителя Спиридона Тримифунтскаго главу свою преклоняеши и крестным ходом истинное правоверие на Керкире паки утверждаеши». И, конечно, миссия Ушакова на острове Корфу стала столь успешной по молитвенному заступничеству свт. Спиридона Тримифунтского. В память об этой поездке привёз с острова Корфу греческие святыньки. В их числе фарфоровая кружка с образом святителя Спиридона. Правда, пить из неё чай так и не решился – только изредка доставал из бумажного пакетика, пахнущего ладаном и фисташками. Вторая поездка В Эгейском море есть другой греческий остров Эгина. На острове устроен монастырь свт. Нектария Эгинского; собственно говоря, туда и лежал мой путь. Несколько дней провел в этом монастыре, не выходя вообще за его пределы. Небо над Эгиной вторую уже неделю было однообразно синим – ни единого облачка. И вот сестра Тимофея (всегда чем-то занятая и всегда радостная) весело передала благословение игумении: сегодня для меня будет поездка по острову. За воротами, в тени кипарисов, ждала машина, монастырский «Пежо» – синий, как небо в то утро. Сестра Тимофея весело села за руль, на заднем кресле устроилась сестра Филофея. Поехали. Сестра Тимофея в дороге стала бодро читать стихи (нарочно выучила четверостишие по-русски): «Всё волновало нежный ум: Цветущий луг, луны блистанье, В часовне ветхой бури шум, Старушки чудное преданье». Посмотрела на меня: мол, ну как? – Поли́ кала́! – оценил я. То есть «очень хорошо», хотя сразу узнать пушкинские строки было непросто. Дорога серпантином пошла круто в гору. Теперь была моя очередь что-нибудь рассказать по-гречески наизусть. Тяже- № 7–8 июль-август 2015 г. ловесный Гомер был не в тему, оставался один вариант… «Эк ту и́пно эксаниста́менос, евхаристо́ си, а́гиа Триа́с…», – начал читать из утреннего молитвенного правила («От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице…»). Сёстры строго поправляли, если сбивался. Мы уже высоко поднялись в горы, на небе стали появляться белые облачка. Вскоре и монастырь «Хризолеонтисса» показался. Машина остановилась возле ворот. Облака оказались совсем рядом. И сейчас помню это переживание: греческий старый монастырь, укрытый белотуманным облаком, и эгинские монахини здесь же, почти на вершине горы, – и слушают, как дерзаю по-гречески «утреневати и славословити державу» Его и, если нужно, поправляют меня, ленивого и грешного. Побывав в этом монастыре, поехали дальше, объезжая стороной развалины древнегреческих храмов – эти языческие капища, облюбованные туристами из Европы. Приехали к монастырю святой Екатерины – маленькому, уютному (на плоской крыше – солнечная батарея, ради экономии). Познакомился с игуменьей, приложился к святыням. Но уходить было рано: мне разрешили пройти в особую комнату. Здесь в застеклённом шкафу хранится ростовая икона свт. Спиридона Тримифунтского. Она необычна очень: святитель без привычной шапочки, а главное… А главное, лик его на иконе закрывает и открывает глаза. Попросил разрешения сделать фотографии. Улыбнувшись снисходительно моему неверию, разрешили. Установил фотоаппарат на поручень стасидия, сделал снимок: глаза закрыты. Ожидая дальнейшего, стал изучать удивительную роспись на стене – грехопадение Адама. И вот вижу: у батюшки Спиридона веки разомкнуты – он на меня смотрит. Нажимаю кнопку спуска. Меня поторапливают: надо ещё побывать на горе Палиохора – на ней в своё время стояли 365 (по числу дней в году) храмов и часовен, укрытых красной черепицей. На Палиохоре долго быть не пришлось: белые облака вскоре раскрылись крепким светлым дождём. Капли шумно били по черепице, уложенной восемь столетий назад. Теперь, когда бывает трудно, на мониторе компьютера быстро-быстро перещёлкиваю те два снимка чудесной иконы – с одного на другой. И получается: батюшка Спиридон как бы подмигивает мне – не унывай, мол, раб Божий. И откуда-то слышится бодрый, радостный стук дождя по красным черепичным крышам. Поездка третья На Урале, вблизи Екатеринбурга, есть железнодорожная станция, называется «Арамиль». Обычная станция: из тех, где подолгу стоят грузовые поезда, а пассажирские проносятся мимо, разве что редкие электрички останавливаются на минутку. Тут же посёлочек: десятка два домов, три магазина да аптека. Народ, понятно, простой – составители поездов, путевые обходчики, билетные кассиры. Ранним воскресным утром на станции, кроме меня, других пассажиров не было. По платформе прохаживался строгий человек в форменной одежде (на кармане нашивка: «Охрана»). До электрички времени было куча, и я пошёл повдоль платформы просто так посмотреть, что изменилось здесь с прошлого года. И тридцати шагов не прошел, как изза крон тополей показались купола православного храма. Из надписи у входа следовало, что храм освящён во имя свт. Спиридона Тримифунтского. Пока изучал расписание богослужений, подъехала «Нива» – привезла священника и певчих. Сегодня воскресенье – будет литургия. Позже я узнал, что жители посёлка, железнодорожники в основном, создали православную общину. Им передали старое здание столярной мастерской, и за полгода они сумели перестроить это помещение, отремонтировать и благоукрасить его. Появилась и святыня – икона святителя Спиридона Тримифунтского с частицей мощей. В храм зашёл тот самый железнодорожный охранник и привычным шагом последовал в алтарь. Через некоторое время он вышел уже в стихаре: преобразился в алтарника, и строгий взгляд его потеплел. Прихожан собралось человек двенадцать, но в маленьком храме было тесновато. Все, конечно, друг друга знают, потому необыкновенно тёплая атмосфера. На чисто побеленном потолке домашняя люстра. Богослужение было как бы озарено трепетным простодушным благоговением. Алтарник, глядя в неведомую даль, задумчиво и с чувством читал наизусть: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей…» Все сочувственно внимали этим словам. Похоже, очень ощутимой повсюду стала потребность в исправлении жизни. И вправду, стряхнув с себя греховные последствия атеизма, общество ступило в иное болото. Случилась бархатная реанимация идолов личной силы, личного успеха, личного потребления – идолов, символизирующих весь пантеон человеческих страстей. А милосердие, смирение, кротость, самоотверженность, нестяжание – то, из чего веками складывался христианский идеал Святой Руси, оказались как бы запертыми в чулане. И самый образ Святой Руси стал представляться размытым, пустотелым. Наверное, по грехам нашим… Но вот мы стали понимать: не сетованием на обстоятельства, а противостоянием греху полезнее всего утверждать святость Руси. «… Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя…» «Мы должны быть готовы бороться за Святую Русь — бороться в первую очередь с грехом внутри себя, – говорил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 28 июля 2015 года, в День памяти святого равноапостольного князя Владимира. – И если мы не дадим нашей истории, нашей культуре, оставив свой идеал, развернуться вспять, к прежним идолам, то у нас будет надежда на будущее, на построение мирной, справедливой жизни, в центре которой немеркнущий идеал святости, а значит, человеческой чистоты, разума, благородства, любви и надежды». В России свт. Спиридон особо почитаем как обличитель греха и непримиримый его противник (быть может, именно из-за этого храм на маленькой станции посвятили свт. Спиридону Тримифунтскому – в уповании на его помощь: провидя даже тайные грехи людей, святитель приводил их к покаянию). И, стало быть, свт. Спиридон Тримифунтский по нашей вере и усердным к нему молитвам может много споспешествовать в праведном стремлении отстоять и уберечь Русь Святую. Службу в тот день отстоял до конца. А на следующее воскресенье с утра пораньше нарочно поехал на станцию Армиль. После службы подошёл к настоятелю храма, отцу Анатолию, и передал в дар ту самую фарфоровую кружку в бумажном пакетике, пахнущем ладаном и фисташками. Пётр Казанцев 17 № 7–8 июль-август 2015 г. СОВЕТУЕМ ПОЧИТАТЬ ВДОХНОВЕНИЕ Детские гири «Жутко громко и запредельно близко» – роман о девятилетнем мальчике Оскаре, у которого «гири на сердце». Многие считают этот роман «чисто американским», в современном мире люди всё чаще стараются искать провокации, подвох и просто делят всё на своё и чужое. На самом деле у этой истории нет национальности, для читателя открывается удивительный мир ребенка, который в страшной трагедии 11 сентября потерял отца. Но, читая книгу, мы знакомимся с личной трагедией ещё такого юного Оскара, который был не готов остаться без самого близкого и родного человека на свете. Как и все дети, главный герой романа – выдумщик и изобретатель, только он своими изобретениями стремится изменить этот мир, облегчить горе людей и создать идеальный спасательный жилет. Прогуливаясь с Оскаром по Нью-Йорку, мы узнаем много интересных фактов из мира науки, животных и, как ни странно, о человеческих отношениях. Параллельно в романе повествуется история одинокой бабушки Оскара, в жизни которой очень неожиданно появляется немой незнакомец. Каждый раз, переворачивая страницу, хочется вернуться назад и прочесть заново, на протяжении всего романа не покидает чувство, что ты что-то упустил, не дочитал, недопонял. И лишь в конце книги начинает приходить понимание, но, перевернув последнюю страницу, мы ещё 18 долго думаем об Оскаре, его бабушке и укладываем их жизнь в одну историю. «В ту ночь, лежа на кровати, я изобрел специальную дренажную систему, которая одним концом будет подведена под каждую подушку в Нью-Йорке, а другим соединена с резервуаром. Где бы люди ни плакали перед сном, слезы всегда будут стекать в одно место, а утром метеоролог сообщит, возрос или опустился уровень воды в резервуаре слез, и всем будет ясно, сколько гирь у ньюйоркцев на сердце». Джонатан Сафран Фоер написал этот роман, когда испытывал проблемы с другим своим произведением. В интервью Фоер заявил: "Я работал над другой историей и начал понимать, что она никак не выходит. Поэтому меня заинтересовал взгляд на жизнь этого ребенка как второстепенный проект. Я подумал, что из этого может выйти история, а может не выйти ничего. Я понял, что все больше и больше времени провожу за этой историей, и понял, что хочу работать над ней". Джонатан Сафран Фоер родился в 1977 году в Вашингтоне, округ Колумбия, в семье юриста Альберта Фоера и польки Эстер Сафран Фоер, возглавляющей отдел связей с общественностью. Джонатан был одним из троих сыновей, появившихся на свет в этой дружной еврейской семье. На сегодняшний момент его старший брат – редактор издания «The New Republic», а младший – вольнонаёмный журналист. С ранних лет Джонатан был легковоспламеняющимся и крайне чувствительным ребёнком. Будучи ещё первокурсником Принстона Фоер поступил на писательские курсы. Их вела писательница Джойс Кэрол Оутс, которую очень заинтересовала манера письма Джонатана. Она даже как-то сказала ему, что у него есть самое необходимое качество писателя – энергия. Позднее Фоер так отозвался о своей учительнице: «Она была первым человеком, который заставил меня всерьёз задуматься о писательстве». Первый роман Фоера связан с событиями Холокоста, повествующий о жизни его деда по материнской линии, Луи Сафрана, которому удалось выжить в страшное годы фашизма. Для написания этого романа Фоер путешествовал по Украине. «Жутко громко и запредельно близко» – второй роман, опубликованный в 2005 году, который принёс автору популярность. Екатерина Фадеева Преображение Господне * * * Зреет час Преображенья, Он сойдет, наш Светлый Гость, Из распятого терпенья Вынуть выржавленный гвоздь. От утра и от полудня Под поющий в небе гром, Словно ведра, наши будни Он наполнит молоком. И от вечера до ночи, Незакатный славя край, Будет звездами пророчить Среброзлачный урожай. А когда над Волгой месяц Склонит лик испить воды, Он, в ладью златую свесясь, Уплывет в свои сады. И из лона голубого, Широко взмахнув веслом, Как яйцо, нам сбросит слово С проклевавшимся птенцом. С. Есенин, 1917г. * * * Разверзаются туманы, Буревестник на волне, Пролетают ураганы В бесконечной вышине. В светлый день Преображенья Дух безумца поражен: Из неволи, из смятенья Голос Твой услышал он. Ныне скорбный, ныне бедный, В лоне Вечного Отца, Близ Тебя, в лазури бледной Жаждет нового конца... Лишь одна страна в тумане (Буревестник на волне) – Беспокойное желанье Вместе с Богом – в вышине. А. Блок, 1901г. № 7–8 июль-август 2015 г. ДЕТСКИЙ ДВОРИК Повесть временных лет Дорогие ребята! По случаю торжеств, посвященных святому князю Владимиру, мы подготовили для вас непростое задание. В буквенном квадрате спрятаны слова, которые встречаются в летописной «Повести временных лет», повествующей о деяниях крестителя Руси. Имена и названия могут «ломаться» в любую сторону и в любом направлении. Будьте внимательны! И удачи! ВОПРОСЫ М Р П Ь О В А С И Л А И Е Н Л Ь Г А Г Е Л У Ш В Н Е Л В В Ы Е П А Н Н С Е Б Ь Ш Н Р С А А К И Й Н Е Д С И Д Е С Н А У С В В Л А Н Т А С С Л А Я И Й А С О П Р О К Т О С Л Я Р О Н Е С Т О Р А В К Л А В 1. Имя матери князя Владимира. 2. Название реки, на которой князь основал Белгород. 3. Имя, данное князю Владимиру после святого крещения. 4. Имя бабушки Владимира, которая одна из первых на Руси приняла христианство. 5. Название города, в котором князь Владимир чудесным образом избежал плена в день Преображения Господня и построил СпасоПреображенскую церковь в память о событии. 6. Имя одного из сыновей князя Владимира, почитаемого в числе первых русских святых. 7. Как стали называть одного из потомков князя Владимира после победы над шведскими крестоносцами в 1240 году в день памяти святого крестителя Руси. 8. Имя византийской царевны, жены князя Владимира. 9. Старший сын великого князя, княживший в Новгороде. 10. Название реки, в которой князь крестил русичей. 11. Название византийской крепости, которую захватил князь Владимир, чтобы получить руку царевны Анны. 12. Имя летописца, составителя «Повести временных лет». 13. Имя отца князя Владимира. 14. Название реки, на которой святой Владимир основал оду из пограничных крепостей. 15. Сподвижник великого князя после крещения Руси, ставший настоятелем Киевской Десятинной церкви. 16. Сын князя Святослава, старший брат Владимира, названный «окаянным» за убийство брата. 19 КРАЙ РОДНОЙ В поход за верой и силой Каникулы не время для скуки! В фактории Лаборовая и на ближайшем стойбище, где школьники проводят лето, они, конечно, помогают старшим. Но, чтобы проявить себя, испытать на прочность и узнать много нового, нужно что-то иное. Уже несколько лет ребята дружат с салехардскими миссионерами, которые по приезде к юным друзьям устраивают викторины, веселые старты, военно-патриотические игры. В этом году решили отправиться в поход. Живя на стойбище, дети редко уходят далеко – вода рядом в озере, дрова привозят. А тут, углубившись в горы почти на 20 километров, «выживали сами» – готовили еду, носили воду из ручья, собирали хворост. Все это в условиях комариного царства! В день приходилось подниматься на возвышенности по несколько километров, плюс переходы по интересным местам в округе. Дети и взрослые побывали на заброшенной золотодобывающей установке, на культовых местах предков. Поэтому экспедиция получилась еще краеведческая и этнографическая. Ребята ловили рыбу, переплывали озера на время, соревновались в силе и выносливости. Каждый день начинали и заканчивали молитвенным правилом. Малыши и старшие ребята, а в поход пошли дети от 5 до 14 лет, помогали друг другу, делились в пути последним глотком воды, в прямом смысле. Все путешествие заняло около недели, по возвращении пару дней отдыхали и на улицу носа не показывали, но потом со смехом вспоминали приключения и стали мечтать о новом походе. Он запланирован на август! Учредитель: Салехардская епархия Русской Православной Церкви Электронная версия газеты на сайте www.yamalrpc.ru Адрес редакции: 629007, ЯНАО, г. Салехард, ул. Ного, 8. Тел. (43922) 3-35-82 Эл. почта: prayamal@pravmail.ru Сверстано и отпечатано в ГУ «Северное издательство». Заказ № 0669. Тираж 999. Газета издается по благословению епископа Салехардского и Ново-Уренгойского Николая Уважаемые читатели! Просим вас не использовать эту газету в бытовых и хозяйственных целях, если она стала вам не нужна, отдайте ее другим людям или в храм.
