03-78 Источник - римско-католическая религиозная организация
advertisement
№ 3(78) 15-21 ЯНВАРЯ 2012Г. Еженедельник Римско-Католической Религиозной Организации «Святых Кирилла и Мефодия», города Братск В НОМЕРЕ: Вот Агнец Божий. «Слово с нами». Проповедь «Путь веры». Имеем в себе врожденную силу любить. «О подражании Христу» ч. 59 /Книга 3, гл. 28-29/. 2 5 6 Мария размышляла. О, Агнец Божий. Объявления. Отцы пустынники смеются. 6 7 8 8 «ИСТОЧНИК» № 03(78) 15 - 21.01.2012г 2-е рядовое воскресенье год Б 1 Цар 3, 3b-10. 19 В те дни: Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий; воззвал Господь к Самуилу: Самуил, Самуил! И отвечал он: вот я! И побежал к Илию и сказал: вот я, ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он пошѐл и лѐг. Но Господь в другой раз воззвал к Самуилу: Самуил, Самуил! Он встал, и пришѐл к Илию вторично, и сказал: вот я, ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя, сын мой; пойди назад, ложись. Самуил ещѐ не знал тогда голоса Господа, и ещѐ не открывалось ему слово Господне. И воззвал Господь к Самуилу ещѐ в третий раз. Он встал, и пришѐл к Илию, и сказал: вот я! ты звал меня. Тогда понял Илий, что Господь зовѐт отрока. И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда Зовущий позовѐт тебя, ты скажи: «говори, Господи, ибо слышит раб Твой». И пошѐл Самуил, и лѐг на месте своѐм. И пришѐл Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. И возрос Самуил, и Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его неисполнившимся. 1 Кор 6, 13c-15a. 17-20 Братья: Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Избегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. Ин 1, 35-42 В то время: Стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви — что значит: «учитель», — где живѐшь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живѐт; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. Один из двух, слышавших от Иоанна о Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: «Христос». И привѐл его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречѐшься Кифа, что значит: «камень» (Пѐтр). «Пути веры» весь его народ. В бедно одетом пришельце он узнал предвещанного пророками Мессию. Такую новость нельзя утаивать. Нужно сообщить еѐ ученикам, нужно разнести еѐ по всей Галилее и Иудее, нужно прокричать еѐ всему миру. А прежде всего нужно, наконец, указать пальцем на этого Большего и Важнейшего, Который уже среди нас, чтобы никто не отговаривался, что не видел и не слышал. Только таким жестом, словно открывая людям путь к вере, Иоанн может завершить свою миссию вестника и проводника. К Богу, к вере, к Церкви, ко всей той сверхъестественной действительности, которая открывается перед человеком во Христе, ведѐт много путей. Сегодняшнее Евангелие описывает только один из них. Однако это самый проторѐнный, самый типичный и наиболее близкий к образу мышления современного искателя истины путь. У его начала стоит, что на первый взгляд удивительно и даже поразительно, не Бог, не Его бросающее в дрожь Слово, не пронизывающая сердце благодать. У его начала стоит человек. Иоанн сделает это. Вот к Иордану снова приходит Иисус. «Смотрите, вот Агнец Божий» (ср. Ин 1, 36), – говорит Креститель своим слушателям и в эту короткую фразу вмещает всѐ, что хотел сказать людям всей своей жизнью. В описанном в Евангелии случае это человек великий, святой, исключительный, «из рождѐнных жѐнами не восставал больший», как сказал о нѐм когда-то сам Иисус (Мф 11, 11), но всѐ-таки человек! Иоанн Креститель. Он ещѐ на берегу своего широко разлившегося Иордана. Но уже знает: его миссия близится к концу. На днях он окрестил в священной реке Того, чьего пришествия так долго ждали как он, так и Двум самым смышлѐным ученикам Иоанна больше ничего не надо. Они покидают Иоанна, покидают Иордан, бросают всѐ своѐ тогдашнее «сегодня» и идут за Иисусом. 2 «ИСТОЧНИК» № 03(78) 15 - 21.01.2012г Наверняка нелегко найти в себе силы на такой шаг, если нас зовут к нему исключительно люди. Сколько потерявшихся и ищущих решились бы на одиссею веры, если бы их позвал в дорогу не человек, а, скажем, некий таинственный, только к ним обращающийся голос из потустороннего мира. Такой, например, как услышанный некогда мальчиком Самуилом во время его пребывания в храме в Силоме. «Самуил, Самуил», – звал тогда кто-то Великий и Незнаемый удивлѐнного маленького человечка (см. 1 Цар 3, 6). христианская атмосфера отчего дома, церковные традиции среды, из которой мы вышли, отважная вера соседки по парте, мудрое, к месту сказанное слово друга, праведная жизнь настоятеля или исповедника. Веру нам передавали и продолжают передавать люди, которые сами этой верой живут, которые в вере нашли себя, а во Христе – того Величайшего, Важнейшего, Единого. Это им, понимаем мы это или нет, обязаны мы своей верой. Но на самом деле только ли им? Разве достаточно показать Иисуса другому человеку, сказать ему, как когда-то Иоанн у Иордана: «Вот Агнец Божий. Иди за Ним!» – и дело сделано? Да нет, не сделано. Но жизнь проходит, а такого голоса не слышно. Впрочем, даже если бы Бог позвал кого-нибудь по имени, многие ли из нас были бы способны понять, кто с нами зовѐт и что предлагает? Самуил трижды бегал к старому первосвященнику Илию, и только из его уст узнал, что зовѐт его сам Яхве (см. 1 Цар 3, 6-9). Бог ведь большей частью молчит, зато тем чаще ставит на нашем жизненном пути громко говорящих о Нѐм людей. Если мы кому-то облегчаем или делаем возможным контакт с Христом и Церковью, своим словом или примером ломаем идеологические или психологические барьеры, преграждающие другому человеку путь к Богу, то это, хоть и является неслыханно важным делом и порой определяет будущую земную, а может, и вечную жизнь этого человека, всѐ же не заражает его (если рассматривать это с точки зрения богословия) нашей собственной верой, не прививает еѐ в его сердце. Это не начало его веры. Процесс обретения веры подлежит другим законам. Церковь учит, что вера всегда зарождается из личного приглашения Бога, обращѐнного к конкретному, именно этому, а не какому-то ещѐ, человеку. Именно это имеют в виду богословы, когда говорят о «благодати веры», «даре веры», о «призвании к вере». Это означает, что в какой-то определѐнный момент нашей жизни мы вступаем в область действия таинственных неземных импульсов, с помощью которых Бог как бы «напрашивается» в разум и сердце человека с тем, чтобы привлечь к Себе и то, и другое. Но сразу возникает вопрос: это вторжение во внутренний мир человека с даром веры зависит исключительно от свободного выбора Бога? Если так, то один может эту благодать обрести, а другой нет. Какие законы здесь действуют, и можно ли вообще говорить о каких-то правилах в этой сфере? Когда, увидев идущего Иисуса, Иоанн Креститель воскликнул: «Вот Агнец Божий!», его возглас Это не внезапные просветления, не таинственные голоса или видения, не пронизывающая сердце благодать, слепящая своим сиянием и сбивающая с ног, как в случае с Савлом под Дамаском (см. Деян 9, 3), становятся для большинства из нас первым шагом к вере, к Церкви, к принадлежности Христу. При обычном порядке вещей на путь веры и любви человека приглашает человек. Чьѐ-то вовремя сказанное слово, чей-то многозначительный жест, пример чьей-то жизни, свидетельство веры, данное другим верующим – вот что заставляет нас сдвинуться с места и сделать первый шаг. Люди в апостольском служении людям. Учат, указывают путь, помогают, служат образцом, моделью и примером. Наверняка вера каждого из нас имеет такую собственную, самую что ни на есть человеческую предысторию. На такой человеческой почве она выросла, еѐ соками питалась, в еѐ лучах созревала. Может быть, это была простая, искренняя вера отца или матери, может, благотворно повлияла набожность дедушки и бабушки, 3 «ИСТОЧНИК» № 03(78) 15 - 21.01.2012г слышало, скорее всего, множество людей. Из всего этого множества за Иисусом пошли только двое. Очевидно, только этих двоих Бог присмотрел для себя, и только этим двоим предназначил в будущем стать товарищами Христа. Одна и та же книга, одна и та же проповедь, пример одной и той же жизни одних людей зовѐт к вере, связывает их с Церковью, склоняет к религиозным практикам и жертвенному служению Христу, а других в то же время оставляет холодными и равнодушными. разгореться и своим теплом согреть всю его жизнь. Сейчас не время детально высчитывать, что приводит к укоренению и возрастанию веры в нас. Но давайте упомянем одно фундаментальное условие: близкий, личностный контакт со Христом. Тот, кто хочет развивать и углублять свою веру, прежде всего должен позаботиться о том, чтобы Тот, Кто разжѐг в нашем сердце эту искру, сам встал на еѐ защиту и собственным огнѐм неутомимо подпитывал еѐ горение. Разве это Бог так выбирает? Некоторые тексты Священного писания, казалось бы, подтверждают этот тезис. На основе этих фрагментов некогда была создана известная теория предназначения. Поразительная теория! В соответствии с ней решение о нашем призвании и, как результат, о нашем спасении или осуждении принимается Богом заранее, по собственному произволению. Человек в этом вопросе – никто. С ним произойдѐт то, что ему предназначено. Но Божье Откровение, рассматриваемое в целом, учит другому. Бог, который есть любовь, поотечески любит всех своих детей. Он хочет спасти и осчастливить всех. И всем даѐт всѐ необходимое для этого. Однако, уважая свободу человека, никогда не прибегает к насилию. Дарует, зовѐт, убеждает. И всѐ, что произойдѐт потом, зависит уже от того, какой ответ человек даст на Его предложение. Скажет «да» – обретѐт очередную благодать. Начнѐт с еѐ помощью духовно расти и обогащаться. Однако, если человек загубит и растеряет то, что ему даровано, он подвергается опасности очень долго ждать следующий дар, а то и – кто знает? – столкнуться с куда более трагичными последствиями. Двое учеников Иоанна Крестителя, пошедшие, как написано в сегодняшнем евангельском чтении, за Иисусом, попросились, ведомые какой-то поразительной интуицией, не в Его школу, не к теории и букве его учения, но к Нему самому, в Его личную, частную жизнь. «Учитель, где живѐшь? … пойдите и увидите» (Ин 1,3839). Войди и ты в богословие веры не с кухни, не через задний, служебный вход. Войди через Того, Кто есть дверь (см. Ин 10, 7). Начни не с изучения великих тезисов, отталкивающих нагромождѐнными в них тайнами и тоской в глазах преподающих эти тезисы людей. Начни с того, в Кого ты должен уверовать и Кто тебя к этой вере зовѐт. Слушай, что Он говорит, смотри, что Он делает, попробуй всегда быть очень близко к Нему. Несмело и неуверенно, однако с горящим сердцем упорно иди за Ним. Учись подражать Ему. Начни так же, как Он, думать, смотреть на Бога, на мир, на людей, так же, как Он, оценивать действительность. Доверься Ему и позволь действовать в тебе, и вскоре убедишься, какие чудеса способна творить такая вера. Уже мимолѐтное «проживание» рядом со Христом побудило двух учеников Иоанна остаться со своим новым Учителем навсегда. Пройдут годы, десятки лет, а они всѐ ещѐ будут помнить тот солнечный десятый час (наши четыре часа пополудни), когда, введѐнные в дом Иисуса, сердцем они уже навеки поселились рядом с его Хозяином. Но не только запомнят. Погостив в этом доме, они выйдут из него апостолами. Андрей Благодать веры относится к одному из самых первых и важнейших даров, с которыми Бог предстаѐт перед человеком. Поэтому и наш ответ на эту благодать порождает далеко идущие последствия. Счастлив тот, кто умеет окружить искру веры, которая по доброте Бога начала тлеть в его сердце, заботливой опекой и создаѐт ей соответствующие условия, чтобы она могла 4 «ИСТОЧНИК» № 03(78) 15 - 21.01.2012г сразу же побежит к своему брату Симону, скажет ему: «Мы нашли Мессию!» и поведѐт его ко Христу (см. Ин 1, 41). близости ко Христу, Его могуществу и нашему совместному с Ним труду, вырастает в жизнь верой. И вот мы уже сами отверзаем уста и становимся вестниками и апостолами для других. Спасительный круг замкнулся, в то же время дав начало новым кругам. Даже пока что начинающаяся вера, если только это живая и пылкая вера, обладает голосом глашатая. Она хочет поделиться собственным открытием с другими. Хочет и других одарить тем даром, которым обогатилась. Так в сверхъестественном организме Церкви уже издавна бьѐтся и будет биться всегда животворный пульс повторяющихся вновь и вновь процессов: кто-то приводит нас к вере, показывает дорогу, зовѐт и ободряет. Затем вдруг, неведомо откуда, – искра веры в нас самих. Свободное, личное «да» всему, что Бог нам открывает и чего желает от нас, благодаря В воскресенье, евангельское чтение которого так ярко показало нам путь двух учеников Иоанна Крестителя ко Христу, задумаемся о себе. Вместо имѐн тех первых подставим свои собственные имена. И в великую одиссею их жизни, которая сегодня может быть и желает быть также и нашей одиссеей, войдѐм, как они: не медля, решительно и с сердцем, готовым ко всему. О. Станислав Подгурский CSsR Из произведения «Пространное правило» святого Василия Великого, епископа Имеем в себе врожденную силу любить Любовь к Богу не приобретается познанием заповедей. Подобно тому, как радованию свету, жажде жизни, любви к родителям или воспитателям мы не научимся от других, так точно, и ещѐ менее, любви к Богу не стяжать внешним учением. Само естество человеческое таит в себе некую силу разума, подобно зерну, в котором сокрыта способность и потребность любить. Познание заповедей Божиих пробуждает зерно сие, заботливо его взращивает, мудро питает и, с Божией помощью, достигает оно совершенного развития. Посему, хваля усердие ваше, необходимое для достижения сего, мы станем стремиться, с помощью Божией, и споспешением молитв ваших, возжигать, в силу дарованного нам Духом Святым умения, сокрытую в вас искру любви Божией. Ибо в том порок, чтобы использовать богоданные способности, посланные нам ради творения блага, дурно и против заповедей Божиих. И, напротив, добродетель, коей ищет Бог, зиждется на применении тех же способностей по воле Божией и с благими намерениями. То, о чѐм мы уже говорили прежде, относится равно и к добродетели любви к Богу. Прежде, нежели дана была нам заповедь любить Бога, от самого рождения, дарована нам сила и способность любить. Еѐ не достигнуть внешним наставлением, но каждый может ей научаться в себе и собою. Ибо мы по природе жаждем блага и красоты, даже если не все почитаем благом и красотою одно и то же. Мы также не нуждаемся в том, чтобы кто-либо учил нас любви к родителям и родственникам, но нечаянно сами являем приязнь к тем, кто благодетельствует нам. Что же, - спрашиваю я, - что более достойно изумления, как не красота Божия? Что может быть радостнее и что захватывает более, нежели созерцание величия Божия? Есть ли какая жажда духовная, более сильная и властная, нежели та, которую Бог изливает в душу очистившуюся от всякого греха и вопиющую: "Я изнемогаю от любви"? Сияние красоты Божией неизреченно и неисповедимо. Любить каждого. Особенно тех, кто проходит мимо меня. 5 «ИСТОЧНИК» № 03(78) 15 - 21.01.2012г КНИГА ТРЕТЬЯ «О ВНУТРЕННЕМ УТЕШЕНИИ» ГЛАВА XXVIII. обратишь мне во благое. ПРОТИВУ ЯЗЫКА ПОНОСИТЕЛЯ. Господи, пришла на 1. [295]. Сын Мой, не огорчайся, если кто дурно о тебе мыслит и дурно говорит о тебе, что тебе неприятно спышать. Ты сам еще хуже о себе должен мыслить и никого не считать ниже себя. Если взойдешь внутрь себя и так ходить будешь, не станешь считать за великое внешние преходящие речи. Не малое благоразумие в том, кто молчит во время злое и внутренно ко Мне обращается и не смущается от суждения человеческого. меня напасть, и нет отрады сердцу моему, но мучит меня крепко настоящая страсть. И ныне что реку, Отче Возлюбленный? В тесноте я отовсюду спаси мя от часа сего но сего ради приидох на час сей, да Ты прославлен будеши (Иоан. XII 27), когда смирюся я до конца и Тобою освобожден буду. Да будет воля Твоя, Господи, ко избавлению моему: что могу я, бедный человек, и куда пойду без Тебя? Даруй мне, Господи, и на сей раз терпение. Помоги мне, Боже мой, и не убоюся, как бы тяжко ни было мне. 2. [296]. Да не будет мир твой в устах человеческих ; как бы люди ни судили дурно ли, хорошо ли, не станешь от того другим человеком. Где истинный мир и истинная слава? Не во Мне ли? и кто не ищет угождать людям и не бится быть им неугоден, тот насладится великим миром. От бспорядочной любви и от напрасного страха родится всякая тревога в сердце, и в чувствах рассеяние. 2. [298]. И ныне, в тесноте своей, что реку? Господи, да будет воля Твоя. Достоин я в правду беды и тяготы своей, и для того должен я все переносить, - лишь бы в терпении! - доколе пройдет гроза и лучшее время настанет. Но может всемогущая рука Твоя и нынешнее искушение отъять от меня, и укротить его стремление, да не буду я низвержен. Так и прежде часто творил Ты со мною, Боже мой, милость моя (Пс. 58, 18). И чем для меня труднее, тем легче для Тебя сия измена десницы Вышнего (Пс. 76, 11). ГЛАВА XXIX. КАК НАДОБНО ПРИЗЫВАТЬ БОГА ВО ВРЕМЯ ИСКУШЕНИЯ. 1. [297]. Буди, Господи, имя Твое благословенно во-веки, что судил Ты прийти на меня нынешнему искушению и напасти. Не могу избежать от него, но нужда мне к Тебе прибегнуть, да поможешь мне и Продолжение следует. «Мы услышали слово Господне» A. Faudenom Мария размышляла Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было. /Лк 2, 15-20/ Очень распространенной и опасной болезнью нашего времени стало нежелание размышлять, раздумывать над событиями, происходящими с нами и вокруг нас, над окружающей нас действительностью, а также нежелание делать из этого соответствующие выводы. Если наша жизнь - это школа, то следует признать, что большинство из нас старается не извлекать из нее пользу. 6 «ИСТОЧНИК» № 03(78) 15 - 21.01.2012г Размышления для современного человека болезненны. Поэтому мы обращаемся к тем людям, которые думают за нас. Конечно, если они думают... Они пишут статьи в прессе, делают радиопередачи. Мы покупаем телевизоры и газеты и механически перенимаем их „понимание". Этим мы принципиально отличаемся от Пресвятой Девы Марии, о Которой в Евангелии сказано, что Она сохраняла в Себе все слова и события и размышляла над ними. Наша первая ошибка в том, что мы не размышляем над тем, что происходило около Нее, как сильно Бог унизился ради нас, когда сошел в Ее девственное лоно, когда после Своего рождения позволил положить Себя в ясли и первыми Своими вестниками избрал самых униженных - пастухов. Кроме того, мы редко думаем об условии нашего счастья, которое Бог повелел засвидетельствовать в тишине вифлеемской ночи радостным пением ангелов. А другой ошибкой является то, что мы не следуем в своей жизни словам, которые Бог говорит нам устами духовных пастырей во время толкования Евангелия, объясняя условия земного и вечного счастья. Мы не размышляем над событиями, например: над разлуками и встречами с людьми, надеждами и огорчениями, болезнями и смертями, приятными и неприятными неожиданностями, через которые Бог передает нам Свою волю и проявляет Свою заботу, исполненную любви. Так давайте же теперь примем решение, которое будет зримым шагом к тому, чтобы уподобиться Ей, особенно в том, что о Ней говорит Евангелие: «Сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем». «О, Агнец Божий» И только истина Твоя Нас сделает свободными От заблужденья и вранья, В котором раньше жили мы. О, Агнец Божий, за Тобой О, Агнец Божий, я с Тобой Пойду до самых до Небес. Пойду и понесу свой крест. Я верю, что Господь со мной, И хоть не лѐгок путь такой – Что Он на третий день воскрес. Я знаю, Кто поможет мне. Твои слова, как сладкий мѐд Твоей рукой весь создан мир Моим устам, моей душе. И жизнь моя в Твоей руке. Твоя любовь растопит лѐд Ты поведѐшь на брачный пир И сердце оживит во мне. Тех, кто доверился Тебе. О, Агнец Божий, Ты со мной – Не испугаюсь бури я. Ты поведѐшь меня домой И сохранишь в пути меня. 7 «ИСТОЧНИК» № 03(78) 15 - 21.01.2012г 2-е рядовое воскресенье год Б (15 - 21. 0 1 . 2 0 1 2 г ) 1. Понедельник – 16 января – Св. Месса в 18-00. 2. Вторник – 17 января, память Св. Антоний Великий – Св. Месса в 18-00. 3. Среда – 18 января – Св. Месса в 18-00. 4. С 18 по 25 января молитвы о единстве христиан. 5. Четверг – 19 января – в 17-30 Поклонение Пресвятым Дарам, молитвы к Божьей Матери Неустанной Помощи, и Св. Месса в 18-00. 6. Пятница – 20 января – Св. Месса в 18-00. 7. Суббота – 21 января, память Св. Агнесса, дева и мученица – Св. Месса в 18-00. Освещение хлеба. 8. Встреча «Легиона Марии» в 16-00. 9. Воскресение – 22 января, 3-е рядовое воскресенье – в 10-00 молитва святого Розарии, в 10-30 Св. Месса. 10. Желающее принять таинство миропомазанья с рук Отца Епископа Кирилла, 19 февраля 2012, просим обращаться к отцу Томашу. 11. Освещение жиля – обращаться к отцу Томашу. 12. Просим взять наш еженедельник «Источник». Божьих благ на всю неделю желаем и от сердца благословляем. Каждый месяц молимся: Первый понедельник - молитвы за добродетелей. Первый четверг – о призвания к служению в Церкви. Понедельник Первая суббота – Св. Месса за «Легион Марии». Вторник Второй четверг – молитвы матерей за детей. Св. Среда Месса в интенции детей. Третий четверг – молитвы по заступничеству Божией Четверг Матери Неустанной помощи. Пятница Четвертый четверг – молитвы за мужчин по Суббота заступничеству Св. Иосифа. Воскресенье По субботам в 16-00 встреча «Легиона Марии» Каждого 4 и 31 дня месяца в нашем приходе, молимся, о призвания в нашей Епархии. Зимой (Летом) 18-00 (19-00) 18-00 (19-00) 10-30 (на польском) 18-00 (19-00) 18-00 (19-00) 18-00 (19-00) 18-00 (19-00) 10-30 Ежедневно за пол часа до Св. Мессы – молитва Святого Розария. Каждый четверг за пол часа до Св. Мессы, Поклонение Пресвятым Дарам Один молодой человек желал поступить в монастырь Эннатон. Старец стал его расспрашивать, желая испытать, насколько серьезно тот решился оставить мир. - Если бы у тебя было три золотые монеты, отдал бы ты их нищему? - От всего сердца, отче! - А три серебряных монеты? - Охотно! - А если бы у тебя было три медных монетки? - Нет, отче. - Почему же? - воскликнул старец в изумлении. - Потому что у меня действительно есть три медных монетки. НАША ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА НАДЕЕТСЯ НА СОТРУДНИЧЕСТВО С ВАМИ! 665710 Братск, а/я 1149, тел. 8 (3953) 25-60-79; e-mail: Cyril-Methodius@bratsk.net.ru 8
