Античная классическая философии раннего периода

Государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Ставропольская государственная медицинская академия»
Министерства здравоохранения Российской Федерации
Кафедра философии и гуманитарных дисциплин
Сергеева Т.Б.
Античная философия
Методическое пособие
К разделу «Историко-философское введение» (ФГОС)
Ставрополь
СтГМА
2013
1
УДК 1 (07.07)
ББК 87.3 (0) я 7
С 32
С 32 Сергеева Т.Б. Античная философия: методическое пособие для преподавателей по
философии к разделу «Историко-философское введение» (ФГОС). – Ставрополь: Изд-во
СтГМА, 2012. – … с.
Рецензенты:
Гуляк И.И., д.ф.н., профессор, зав. кафедрой философии и истории ФГБОУ ВПО
«СГАУ»;
Плугина М.И. Доктор психологических наук, профессор, зав. кафедрой педагогики, психологии и специальных дисциплин ИПДО СтГМА
Печатается по решению
редакционно-издательского совета СтГМА
Методическое пособие определяет пороговый уровень (минимум) знаний студентов по
данной теме раздела по философии «Историко-философское введение» (ФГОС).
В пособии изложены требования к уровню знаний студентов, помещен основной содержательный материал темы. В пособие включен необходимый словарь, примерные тесты, краткие биографические статьи и основные даты жизни выдающихся философов.
УДК 1 (07.07)
ББК 87.3 (0) я 7
© Сергеева Т.Б., 2012
© Ставропольская государственная
медицинская академия, 2012
2
Содержание
Введение
I. Античная классическая философии раннего периода
1.Предпосылки оформления основных философских концепций античного
периода.
2. Основные философские школы раннего (досократовского) периода.
II. Классический период античной философии
1. Особенности классического (второго) периода античной философии
2. Проблематика философии Сократа
3. Философская система Платона.
4. Философская система Аристотеля.
5. Эллинистичекая и позднеантичная философия
6. Античная натурфилософия и медицина.
III.Темы рефератов, докладов, проектных работ студентов
IV.Рекомендуемые вопросы для зачета (экзамена)
V.Литература
VI.Персоналии периода античной философии
VII.Словарь
VII. Примерные тесты для проверки уровня усвоения знаний
3
Введение
Тема «Античная философия» содержит 2 раздела: «Античная классическая
философии раннего периода» и «Классическая античная философия»
Содержание учебной рабочей программы по философии (ФГОС) содержит
следующий круг вопросов:
Зарождение античной философии как самостоятельной формы сознания.
Космоцентризм древнегреческой философии. Натуралистический период в
развитии греческой философии. Греко-античные учения о сущем. Классический период в развитии античной философии. Учение о бытии, проблема человека и общества, нравственных и правовых норм. Становление античной
диалектики. Софисты, Сократ, сократики и гиппократова медицина. Проблема самосознания. Человеческая субъективность в истолковании Платона. Дуалистическое понимание природы человека. Рассуждения о душе. Аксиологическая позиция Платона. Теория идеального государства. Энциклопедический характер философии Аристотеля. Учение о причинах бытия и познания.
Проблема человека в контексте психологических, этических и политических
рассуждений. Эллинистический период в развитии античной философии. Основные положения физики и этики Эпикура. Стоицизм как философская
концепция и образ жизни. Скептицизм как мировоззренческая позиция.
Неоплатонизм как выражение кризиса рационального понимания мира и человека. Философия как методологическое основание античной медицины.
Гиппократ об основах врачебного искусства. Философские основания клинического мышления Галена. Влияние стоицизма и эпикуреизма на развитие
психотерапевтической практики (Соран, Цицерон).
4
I. Античная классическая философии раннего периода
Цель изучения темы: изучить особенности античной философии и представлять ее роль в развитии философской мыли
-студенты должны знать
Социокультурные предпосылки возникновения античной философии,
Генезис античной философии.
Исходную парадигму, основные этапы развития и направления (школы)
античной философии.
Философские взгляды наиболее видных врачей античности.
Место и роль античной философии в истории развития западной философии
в целом.
-студенты должны уметь производить сравнительный анализ основных философских школ античности в решении фундаментальных онтологических,
гносеологических, антропологических и социально-политических проблем;
-объяснить влияние античной философии на формирование мировоззренческо-методологических основ античной медицины.
Дидактические средства, используемые при изучении данной темы: словарь, дидактические таблицы, схемы, мультимедийный комплекс, составление студенческих презентаций, опрос с помощью системы голосования, работа в группах и работа в парах.
Вопросы для изучения
1.Предпосылки оформления основных философских концепций античного периода.
2. Основные философские школы раннего (досократовского) периода.
1. Предпосылки оформления основных философских концепций античного периода. Истоками современного философского мировоззрения
Запада принято считать бассейн Средиземного моря. На этой территории
пересеклись Север и Юг, Запад и Восток. К акватории Средиземного моря
5
примыкали территории Южной Европы: Балканский полуостров (Древняя
Греция), Аппенинский полуостров (Древний Рим), Северная Африка, Восточная Азия. Активная общественная жизнь шла и на островах Средиземного моря.
Развитая торговля и мореходство стали причиной того, что на эту территорию стекались представители разных народов, государств со своими
культурными традициями, системами мировоззрения, религиозными обычаями и представлениями. Главным фактором становления философских
концепций являлись наличие письменности в этих странах и наличие
письменных источников, которые являются необходимым условием философствования. Предшественниками философии были крупные эпические произведения («Илиада», «Одиссея»).
2. Основные философские школы раннего (досократовского) периода.
Принята следующая условная периодизация античной философии раннего
досократовского периода (6-5 вв. до н.э.), куда входят ионийская философия
(Милетская школа, Гераклит (540 – 480 г.г. до н.э.), италийская философия
(Пифагор (VI в. до н.э.), Парменид (540 – 470 г.г. до н.э.), Зенон (ок. 460 г. до
н.э.), философская школа Демокрита (460 – 370 г.г. до н.э.).
Милетская философская школа – по названию города Милет на побережье Малой Азии.
Элейская философская школа по названию города Элея в Южной Италии.
Главными представителями милетской школы были Фалес, Анаксимандр,
Анаксимен. Предметом философствования милетской философской школы были идея возникновения сущего. Утверждалось, что в основе всех
вещей лежит основа – материя, основным свойством которой является
движение, что и послужило причиной возникновения мира; движение
служит причиной изменения всего, каждая вещь содержит единство противоположностей. «Все», то есть мир, содержит живую душу (гилозоизм).
Обсуждалась проблема главного первоначала материи и движения. В ка6
честве такого субстрата рассматривались вода, воздух, огонь, земля.
Взгляды расходились лишь по вопросу приоритета каждого из них. Вместе с тем, Анаксимандр считал, что и эти первоначала имеют происхождение из «беспредельного», которое Анаксимандр обозначил словом «
апейрон» (Подробно: Философия медицины под ред. Шевченко Ю.Л. Шевченко. С 71-73).
Элейская философская школа: ее главные представители – Ксенофан,
Парменид, Зенон. Новым явлением в философии этой школы было то, что
мифологические, языческие боги, число которых было неизмеримо, объявлялись плодом фантазии людей. В то же время Бог (один) признавался
как сама природа, данность мира, неотъемлемая ее часть; он понимался
как мышление и вечность. В замыслах этого – разлитого в мире – бога не
было человека: он появился из движения земли и воды.
Проблема движения детально рассмотрена Зеноном (апории Зенона), где
указывалось, что очевидность движения не так проста (Ахилл и черепаха,
летящая стрела).
К первому периоду античной философии относят Гераклита ( г. Эфес).
Первоначалом всего он считал огонь, потому что он наиболее изменчив и
именно поэтому составляет основу всех космических процессов. Гераклит
был убежден, что мир был всегда, к его возникновению не причастен никто, он постоянно будет вечным огнем: то воспламеняющимся, то угасающим, что в мире все изменчиво, и все состоит из противоположностей,
которые переходят друг в друга.
К первому периоду античной философии относится и школа, где особо
выделяется идея атомизма, авторами которой был Левкипп и его ученик
Демокрит. В этой концепции утверждалось, что все состоит из мельчайшего неделимого – атомов, но в каждой вещи или предмете они группируются особым способом. Некоторые атомы можно почувствовать через
их истечение (запах). Самым тонким видом истечения атомов считалась
мысль. Такой материалистический подход к пониманию бытия обусловил
7
и учение Гиппократа (Подробно: Философия медицины под ред. Шевченко
Ю.Л. Шевченко. С 74-75). Линию материалистической философии античности принятио называть линией Демокрита.
Пифагорейская школа (по имени Пифагора) разрабатывала идею принципов и гармонии мира через смыслы чисел и их сочетание. Идея бесконечности мира объяснялось через бесконечность числа.
Исчисление велось от верховного понятия – верховной единицы, которая
отождествлялось с Богом как началом Всего.
Первый период развития античной философии называется натурфилософским. Натурфилософия античности положила начало развитию учения о
бытии – онтологии.
Основные понятия, выносимые для тестирования
антропокосмизм,
антропоцентризм,
апейрон,
апория,
атомизм,
космоцентризм,
теоцентризм,
майевтика.
натурфилософия,
онтологизм,
парадигма,
релятивизм,
софистика,
этический рационализм
Темы рефератов, докладов, проектных работ по ранней античной
философии
1.Пифагорейская философия и медицина
8
2.«Линия Демокрита» в философии
3.Гиппократ – врач и философ
4.Главные проблемы ранней греческой философии.
5.Космоцентризм как основная философская парадигма античного периода.
6.Наивный материализм и диалектика раннего периода античной философии.
3.Этический рационализм Сократа
II. Классический период античной философии
Цель изучения темы:
студенты должны знать
основные философские идеи поздней античности, влияние философов поздней античности на развитие философской мысли, онтологические, гносеологические, этические, социально-политические взгляды Платона и Аристотеля, основные направления развития античной философии эллинистического
и римского периодов: эпикурейство, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм.
Этический рационализм Сократа. Онтология, гносеология, этика, социальнополитические учения Платона и Аристотеля. Античная философия и медицина: Гиппократ, Клавдий Гален, Корнелий Цельс, Асклепиад.
студенты должны уметь
- производить сравнительный анализ основных философских школ античности в решении фундаментальных онтологических, гносеологических, антропологических и социально-политических проблем;
-объяснить влияние античной философии на формирование мировоззренческо-методологических основ античной медицины.
Дидактические средства, используемые при изучении данной темы: словарь, дидактические таблицы, схемы, мультимедийный комплекс, составле9
ние студенческих презентаций, опрос с помощью системы голосования, работа в группах и работа в парах.
Вопросы для изучения
1. Особенности классического (второго) периода античной философии
2. Проблематика философии Сократа
3. Философская система Платона.
4. Философская система Аристотеля.
5. Эллинистичекая и позднеантичная философия
6. Античная натурфилософия и медицина.
Основное содержание ученого материала
1. Особенности классического (второго) периода античной философии
Второй период античной философии – величайший период в истории философии. В это время были обозначены основные проблемы западной философии, наметилась её основная структура. Выдающимися философами этого
периода были Сократ, Платон, Аристотель. Они были связаны таким образом, каким образом и до сих пор происходит развитие философской традиции: каждый «стоял на плечах предшественника», но каждый имел свой горизонт зрения: Платон был учеником Сократа, а Аристотель– учеником Платона. Сократ ( 469-399г.до н.э.).
2. Проблематика философии Сократа.
Фундаментом этого великого построения был Сократ ( 469-399г.до н.э.). Его
главные философские положения записал Платон. Заслуга Сократа состояла
в том, что он развернул вектор философского мышления в сторону человека,
его личности, главным в которой он считал правильное мышление, то есть
такое, которое способно к постижению не только формы предметов, явлений
или состояний сознания, но и их сущности.
Мышление, считал он, может достигнуть истины путем сомнений, сопоставлений, путем обнаружения противоречий: знание без рассуждения бесполезно, а рассуждение без знания вредно и даже опасно, считал он. Самый
сложный и противоречивый в мире предмет познания, по Сократу, – чело10
век, чья правильная, истинная мысль рождается очень трудно (майевтика) и,
как правило, в диалоге с собеседником или в результате внутреннего диалога,
состоящего из тезисов и возражений (диалектика мысли).
Два положения были для Сократа весьма важными: 1) следовало обнаружить
в целом ряде явлений общее 2) в общем анализе нельзя упускать существенные частные признаки. Сократ обратился к философскому анализу процесса
человеческого познания, и, следовательно, к самому человеку. Человек по
своей природе добр, считал он, но совершает зло потому, что не может отличить его от добра, поэтому он постоянно заблуждается; и только аналитическая мысль, разум, интеллект могут помочь ему вернуться на дорогу добродетели ( этический интеллектуализм). Это был величайший переворот в
мышлении: начиная с Сократа человек стал предметом философии. Позже
Протагор в свой фразе: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что
они существуют и не существующих, что они не существуют» обозначил
роль человека в определении ценностей и в направленности его познавательной деятельности. Самыми последовательными продолжателями сократовских идей относительно смысла жизни стали гедонисты.и киники. Гедонисты считали смыслом жизни достижение удовольствия, но остерегались
излишеств; их последователи – эпикурейцы (по имени философа Эпикура),
видели удовольствие в дружбе, в здоровье, в хорошей семье, в хорошем правительстве. Киники искали смысл жизни в независимости от материальных
благ, видели свободу в самоограничении, доходя до нищенства. Впоследствии им следовали стоики (по названию местечка Стоя), которые для достижения свободы и счастья не привязывались к материальным благам, призывали мужественно переносить невзгоды и удары судьбы. Идеи этических
школ Древней Греции оказали огромное влияние на последующие периоды
истории и развитие мировоззрения; они актуальны по сей день. В учении
Сократа отчетливо выделяются проблемы философской антропологии, аксиологии, гносеологии.
11
(Рисунок предназначен для преподавателя)
3. Философская система Платона. В учении Платона можно выделить онтологию, гносеологию, начала социальной философии. Платон обозначил
начало философской традиции, которая именуется объективным идеализмом.
Он мысленно разделил мир на две части: ту, которая существует вечно – это
мир сущностей или мир идей, целей, и ту, которая всегда исчезает, имеет
начало и конец, принимает различные формы и, в конечном итоге, достигая
своей цели, рано или поздно исчезает из чувственно воспринимаемого
людьми мира. Идея – это сущность, к которой стремятся отдельные предметы. Верховная идея – добро и совершенство ищут себя через различные проявления, и именно эта идея вечна и неисчерпаема. Безусловно, это учение не
могло не опираться на идею Создателя всего порядка идей – Высшего мастера, Демиурга, замыслившего порядок мира, сотворившего Космос (порядок) и вдохнувшего в него живую разумную душу. Мир идей существует,
по Платону, независимо от мира людей, они не могут на него повлиять: этот
мир объективен. Отсюда: учение Платона – ярчайший пример объективного
идеализма.
12
В теории познания Платона опирается на представление о душе: душа бессмертна, а тело, как все чувственно воспринимаемое, имеет конец; душа всегда в путешествии, она соприкасается с миром идей, после расставания с телом она созерцает идеи, а впоследствии «припоминает» их. Весь процесс познания представляет собой припоминание, которое осуществляется в процессе мышления и не зависит от чувственно воспринимаемой действительности.
Побуждать мышление следует путем постановки вопросов и ответов на них
(путем диалектики то есть развития, движения мысли), постигая , наконец,
трансцендентальную ( нездешнюю, внеземную) действительность мира
идей
Душа человека, по Платону трехчастна: она обладает разумом, волей и чувством. Отсюда вытекают основные добродетели – мудрость, мужество, умеренность; соединенные вместе они образуют основную добродетель – справедливость. Преобладание в человеке одной из добродетелей, по Платону,
делает одних философами, других воинами, третьих – хорошими работниками в любой области. Распределение в обществе должны быть таковым, чтобы
философы управляли, воины защищали отечество, работники приумножали
богатство страны.
Философия Платона характерна тем, что в ней создана цельная система
представлений о бытии, мышлении, познании, человеке, обществе, морали.
Несмотря не то, что она представляет собой пример объективного идеализма,
она по праву считается классической, то есть образцовой, по полноте рассматриваемых проблем.
Академия Платона просуществовала около 900 лет.
4. Философская система Аристотеля
Произведения Аристотеля: «Физика», «Метафизика», «О душе», «Риторика»,
«Категории», «Политика», «Поэтика», «О любви», «О небе», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Никомахова этика». Аристотель впервые ввел
понятие «эпистема» – т. е. знание о знании.
13
Величайшей заслугой Аристотеля является то, что он, по сути дела, систематизировал и оформил все части философского знания. Именно Аристотель в
рациональной манере сформулировал вопросы о причинах бытия (существования):
Из чего состоит (субстрат)
Какую форму принимает?
Какую имеет энергетическую базу (почему живет?
• Какова цель существования (для чего существует?)
В связи с этим он ввел в философский словарь философские категории:
Сущность
Свойство
Количество
Качество
Движение (действие)
Пространство
Время
Аристотель не соглашался с Платоном по поводу мира идей, но ввел понятие
о душе: душа – неотделимая часть тела источник энергии, её организующий
принцип, создающий упорядоченность и гармонию. При этом он считал, что
душа жива и бессмертна.
Он разработал учение о нравственности (этика), где главной категорией была мера: (между тщеславием и малодушием и великодушием; между отвагой, трусостью и мужеством, между расточительством, скупостью и щедростью)
Аристотель ввел классификацию наук: выделил метафизику – науку о
первопричинах всех вещей и сущностей, физику – о телах. Аристотель делил
науки на 3 вида:
• Умозрительные: философия (метафизика), математика
• Практические (политика, этика, экономика)
14
• Творческие (ремесла, строительство, врачевание, военное дело)
Важнейшей заслугой Аристотеля стало учение о логике – то есть о законах
правильного мышления. В наш словарь вошло понятие силлогизма. Самый
наглядный пример силлогизма, его построения таков: общее суждение –
меньшая посылка – вывод. Напр.: все студенты должны учиться. Иванов –
студент. Иванов должен учиться». ( Задание: найдите ошибку в умозаключении «То, чего ты не терял, ты имеешь. Ты не терял рога. Ты имеешь рога»)
В области учения об обществе Аристотель предложил типологию государственного устройства.
Правильные формы
Кто правит
Неправильные формы
Монархия
Один
Тирания
Аристократия
Лучшие, бога-
Олигархия
тые
Полития
Большинство
Демократия
В основу такой типологии положено понимание меры (пояснить утверждение).
5. Эллинистичекая и позднеантичная философия
15
6. Античная натурфилософия и медицина.
ГИППОКРАТ (ок. 460 – ок. 377 до н.э.), греческий врач и педагог, чье имя
символизирует высокие этические нормы европейской медицины. Гиппократ, которого называют «отцом медицины», считается автором обширного
собрания греческих медицинских сочинений. Рождение Гиппократа 460 до
н.э. Все исследователи согласны в том, что Гиппократ прожил не менее 90
лет. Аристотель называл Гиппократа «великим». Хотя Гиппократ был уроженцем острова Кос ( отсюда- Гиппократ Косский), но практиковал в других
географических районах Греции.
Платон писал, что Гиппократ считал хорошую теорию более важной для медицины, чем чисто эмпирические наблюдения. Но в сочинениях Гиппократа
подавляющее большинство случаев взяты из его практики. Дошедший до нас
Гиппократов корпус («Гиппократов сборник») содержит около 70 отдельных
сочинений. Некоторые из сочинений свидетельствуют о развитой научной
16
мысли и мастерстве клинических наблюдений. Считается, что Гиппократов
сборник писался различными авторами в течение многих лет. Часть сочинений, бесспорн, принадлежат Гиппократу, а некоторые части написаны его
учениками и последователями. Влияние философских школ на «Гиппократов
сборник» очевидно. Здесь встречаются и натурфилософские начала (теплое,
холодное, влажное, сухое). Весьма заметна тенденция на рассмотрение характерных свойств отдельных индивидов, на учет общего и особенного в течение болезни. У Гиппократа медицина имеет дело скорее с относительными, чем с абсолютными факторами: что полезно для одного, может оказаться
вредным для другого, или то, что полезно в одно время, может быть вредным
в другое.
Важно, что в Гиппократовом сборнике особое место занимают вопросы
взаимодействия системы (человеческий организм) и среды. На общее состояние здоровья оказывается влияние трех факторов окружающей среды. Вопервых, болезни или предрасположенность к болезням могут быть вызваны
погодными условиями, например, очень жарким летом или дождливой зимой. Во-вторых, в качестве факторов, влияющих на здоровье, рассматриваются местные климатические условия – преобладающее направление ветров,
ориентация города относительно сторон света. В-третьих, на качество воды
здесь указывается как на одну из непосредственных причин ряда заболеваний; даются советы, каким источникам отдавать предпочтение. Кроме того,
здесь же рассматривается влияние климатических условий на формирование
национальных типов, приводятся примеры негреческиих народов, особенно
кочевников-скифов (подтвердите историческими данными).
В сочинении «Эпидемии» им предпринята попытка подойти к статистике заболеваний. Такие исследования привели к развитию нового направления медицинской науки, а именно прогнозирования. Известны афоризмы Гиппократа: «Жизнь коротка, искусство [т.е. наука] огромно, случай скоропреходящ, опыт обманчив, суждение трудно. Поэтому не только сам врач должен
делать все, что необходимо, но и больной, и окружающие, и все внешние об17
стоятельства должны способствовать врачу в его деятельности». Или: «В самых сильных болезнях нужны и средства самые сильные, точно применяемые», «Беспричинная усталость указывает на болезнь», «Когда пищу потребляют в излишнем количестве, это ведет к болезни, о чем явно свидетельствует излечение».
Интересны описания цикличности болезни (учение о «критических днях»).
Благодаря клиническим наблюдениям обнаружилось, что при некоторых заболеваниях обострения происходят через приблизительно одинаковые промежутки времени после начала болезни. Особенно хорошо это прослеживалось в возвратных лихорадках при малярии. Принципу критических дней, которые определяют течение болезни в сторону улучшения или ухудшения,
была дана обобщенная формулировка; особенно важным считался период в
семь дней. В новейшее время объяснения цикличности некоторых болезней
дали биология, микробиология, паразитология.
Интересно отношение Гиппократа и его учеников к богам: «Молитва – это
хорошо, но, взывая к помощи богов, человек должен взять часть ноши на себя».
На формирование мировоззрения Гиппократа оказали большое влияние
натурфилософские взгляды Демокрита.
Историческое значение Гиппократа заключаются в двух следующих важных заслугах: во-первых, он положил начало собственному методу медицины – «наблюдению у постели больного» и, во-вторых, он стал автором учения об основных типах телосложения и темперамента у людей. На основе
идеи Демокрита о том, что в основе всего сущего лежат атомы с их вечным
движением, а также его учения о природе человека, Гиппократ выделил и
описал основные типы людей в зависимости от их темперамента и телосложения. Их, по мнению Гиппократа, четыре: 1) сангвиники (в теле преобладает кровь); 2) холерики (в теле преобладает желтая желчь); 3) флегматики (в
теле преобладает слизь); 4) меланхолики (в теле преобладает черная желчь).
18
Таким образом, Гиппократ привнес в медицину учение о формировании
человека внешней средой, о материальном происхождении психического
склада людей, о единстве природы человека.
ГАЛЕН (129 – ок. 200), или в латинизированной форме Клавдий Гален
(Claudius Galenus) – один из самых знаменитых древнегреческих врачей и
естествоиспытателей. В 15 лет Гален начал изучать философию, а уже в 18
лет серьезно занялся медициной. Его учителя – выдающиеся греческие медики того времени (Сатир, Фициан, Стратоник). Галену принадлежит философский трактат «О медицинском опыте». Интересно, что он специально
изучал анатомию в Египте, где в отличие от Греции существовала практика
вскрытия человеческих трупов. Некоторое время Гален работал в Александрии, совершенствуя свои познания в медицине и уделяя особое внимание
изучению человеческого скелета. После возвращения в Пергам в 157 г. до н.э.
он стал лечащим врачом гладиаторов и атлетов. Приобрел большой опыт в
практической медицине и хирургии, начал проводить физиологические эксперименты. Около 159г.до н.э. , ставя эксперименты на свиньях, Гален открыл функции нервов, контролирующих голос: например, затягивая или
ослабляя лигатуры, он мог регулировать деятельность этих нервов. Примерно
в это же время изучал сложное строение и функции мышц, принимающих
участие в дыхании.
В 162году до н.э. он имел уже солидную репутацию и начал работать в Риме.
Гален был чрезвычайно успешным практикующим врачом, нередко он брался лечить тех больных, от которых, как от безнадежных, отказывались другие
врачи. Имел множество учеников, производил вскрытия и экспериментировал. Мы знаем о нескольких знаменитых его пациентах в Риме. Среди них
были император Марк Аврелий. Четыре года спустя Гален едет в Грецию.
Когда в 168 в Аквилее в войсках начинается эпидемия чумы, римский император посылает за Галеном. Тот немедленно приезжает, а затем возвращается
в Рим вместе с императором в качестве личного врача его одиннадцатилетнего сына и наследника Коммода.
19
Судя по научным трудам Галена, последующие шесть лет были самыми продуктивными в его жизни. Обязанности при дворе не отнимали много времени, он мог спокойно заниматься с учениками, навещать пациентов и проводить эксперименты и вскрытия. В 175г.до н. э. сын императора Коммод отправляется на Восток, где находился тогда его отец, а Гален в Риме ведет постоянную и весьма успешную практику. Три года спустя умер император
Марк Аврелий, в 192 был убит Коммод. Гален благоразумно возвращается в
на родину и заканчивает последний большой труд и составляет каталог собственных сочинений. Это наиболее ценный источник данных о его жизни.
Несомненно, это была первая автобиография врача с изложением опыта врачебной работы. Умер Гален ок. 200.
Собрание сочинений Галена, дошедших до нашего времени, превышает по
объему все медицинские сочинения, написанные до него; для нас они – основной источник сведений по античной медицине. Большинство произведений той эпохи, за исключением тех, что дошли под именем Гиппократа, были
утрачены. Медицинские сочинения, написанные после Галена, большей частью основаны на его трудах либо просто являются их повторениями или
компиляциями. Обычно на его сочинения ссылаются по единственному «современному» изданию, которое претендует на относительную полноту. Это
издание К.Кюна (1754–1840) в 22 томах, вышедшее в 1821–1833. В него
включено 122 отдельных произведения. После выхода в свет этого издания
был обнаружен еще ряд работ Галена. Многие из его произведений окончательно утрачены, некоторые дошли до нас лишь в арабских переводах, сделанных в IX или X вв.
Как на Востоке, так и на Западе Гален считался непререкаемым авторитетом
почти до XVI в. Его сочинения существенно повлияли на развитие медицины. Особенно авторитетным в средние века было его огромное произведение
«Метод врачевания (De methodo medendi)», известное также под названием
«Великая наука (лат. Ars magna, греч. «Мега технэ», которое существовало в
нескольких сокращенных версиях. Оно в упрощенной форме составляло ос20
нову образования средневековых врачей. Позже в употреблении остались
лишь некоторые упоминаемые в ней ценные растительные препараты,
названные «галеновыми».
Многие термины современного медицинского языка непосредственно восходят к Галену или к латинским переводам его трудов. Другие сочинения посвящены патологии, гигиене, вопросам диететики и терапии, фармакологии.
Здесь имеются комментарии к сочинениям Гиппократа, полемические сочинения по медицине, труды по философии, логике и филологии.
Вся научная деятельность Галена проникнута сознанием божественности
творения всей природы и, в первую очередь, человека. Гален считал, что все
в строении человеческого организма, вплоть до мельчайших деталей, было
создано Богом. Излюбленным примером для доказательства этого служила
Галену человеческая рука. Каждый ее мускул, сухожилие, нерв, кость, кровеносный сосуд созданы, по его мнению, настолько совершенным образом,
насколько это вообще возможно. Рассуждениям о руке Гален посвятил немало страниц огромного труда «О назначении частей человеческого тела (De
usu partium corporis humani)».
Он твердо верил в существование пневмы, т.е. «духа» или «дыхания жизни».
Он верил, что мир полон пневмы, которая при дыхании втягивается в организм, а также в то, что, когда мировая пневма перестает вдыхаться, человек
или другое живое существо погибают. Кровь смешивается с «мировым духом» и превращается в «жизненный дух» (лат. spiritus vitalis).
Гален придерживался и учения Гиппократа о четырех соках (гуморах), которым соответствуют четыре типа темперамента. Это кровь (сангвиник), флегма (флегматик), черная желчь (меланхолик), желтая желчь (холерик). Данные
соки Гален соотносил с четырьмя классическими первоэлементами: землей,
воздухом, огнем и водой.
У Галена было множество учеников, но из-за наступившего смутного времени его работа не получила продолжения. С его смертью развитие экспериментальной физиологии остановилось почти на 1300 лет.
21
Основные понятия для тестирования
анамнезис,
атараксия,
гедонизм,
демиург,
идея,
материя,
скептицизм,
эманация.
эпикурейство,
стоицизм,
скептицизм, неоплатонизм.
Темы рефератов:
1. Учение Платона об идеях
2. Учение Платона о государстве
3. Роль Аристотеля в развитии философии и науки.
4. Этический рационализм Сократа
5. Критика Аристотелем платоновского учения об идеях
6. Концепция здоровой личности в трактатах Платона.
7. Гедонизм и стоицизм
Рекомендуемые вопросы для зачета (экзамена):
1.Роль милетской и элейских школ в становлении онтологии
2.Роль Сократа в оформлении идей философской антропологии
3.Онтология, гносеология, этика, социально-политические учения Платона
4.Онтология, гносеология, этика, социально-политические учения Аристотеля.
22
5.Основные направления развития античной философии эллинистического и
римского периодов: эпикурейство, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм
Основная литература
Автор, название, год из-
Количество
дания
1. Философия / Под ред.
81
Рекомендован МО
26
Рекомендован МО
103
Рекомендован МО
В. П. Кохановского. Ростов н/Д, 2010.
2. Хрусталёв Ю.М. Философия. — М.:
ГЭОТАР-Медиа, 2007. и
М., «Академия» 2008.
Дополнительная литература
Алексеев П.В., Панин
Рекомендован МО
А.В. Философия — М.:
Проспект, 2006.
Философия медицины / 372
Рекомендован МО
Ю.Л. Шевченко и др. –
М.:
ГЭОТАР–
МЕД,
2004.
Философия.
Хрестома- 5
тия. Ростов н/Д, 2009.
Философский
словарь. 5
Авт.-сост. Подопригора
23
С.Я. Ростов н/Д, 2010.
Спиркин А. Г. Филосо- 10
фия. М., 2001.
Асмус В. Ф. Античная 5
философия. М., 2003.
Соколов В. В. Европейская философия XV –
XVII веков. М. 2003.
Хрусталев Ю. М. Крат- 55
кий курс философии. М.,
2006.
Философия / Под ред. В. 5
Н. Лавриненко. М., 2004.
Сергеева Т.Б. Словарь- 50
Гриф УМО.
справочник по философии. – Ставрополь, 2009.
Сергеева Т.Б. Филосо- 5
Гриф УМО.
фия: проблемы общественной жизни, культуры и социального здоровья.
Сергеева Т.Б., Есев А.Н., 50
Гриф УМО.
Голубницкий О.О. Философия.
Учебно-
методическое
пособие.
Материалы к разделам
«Предмет
философию,
и
функции
«История
философии». – СтГМА,
24
2007.
Сергеева Т.Б., Есев А.Н., 50
Гриф УМО.
Голубницкий О.О. Философия.
Учебно-
методическое
пособие
для студентов. Материалы к разделу «Онтология». – СтГМА, 2009.
Марков Б.В. Философия 3
— СПб.: Питер, 2009
Кузнецов В.Г., Кузнецо- 3
ва И.Д., Момджян К.Х.,
Миронов В.В. Философия — М.: Высшее образование, 2009.
Философский
энцикло- 3
педический словарь. М.,
2006.
Русская философия: Энциклопедия. Под общ.
ред. М.А. Маслина. —
М.: Алгоритм, 2007.
Хрестоматия по философии — М.: Проспект,
2008.
Хрестоматия по западной философии. Античность,
Средние
века.
25
Возрождение
—
М..:
АСТ, 2008.
Персоналии периода античной философии
Анаксагор (ок. 500 - 428 гг. до н.э.) - древнегреческий философ и ученый.
Его воззрения сформировались под воздействием милетской школы (прежде
всего Анаксимена) и учения о бытии Парменида. Признавал бесконечное
множество мельчайших, чувственно невоспринимаемых частич ("семян вещей"), из различных сочетаний которых образуются все существующие вещи. Движущей силой, обусловливающей соединение и разделение элементарных частиц считал "нус" (ум).
Анаксимандр (610 - 540 гг. до н.э.) - древнегреческий философ, естествоиспытатель, географ и натурфилософ, второй представитель Милетской школы,
ученик Фалеса. Анаксимандр ввел понятие первоначала всего сущего - "архе"
("начало", "принцип") и считал таким началом апейрон (нечто беспредельное). Апейрон содержит в себе противоположные начала (горячее и холодное, мокрое и сухое). Все бесконечное многообразие вещей, все миры возникли путем выделения из апейрона противоположностей и их борьбы.
Анаксимен из Милета ок.585-525 до н. э.) Ученик Анаксимандра и последний представитель Милетской школы. Анаксимен считал воздух источником
всего живого: огонь, вода и земля образуются его разряжением или конденсацией.
Аристотель ( 384- 322 до н.э.) - греческий философ, ученик Платона, основатель школы перипатетиков. Его труды разделяются на четыре группы: 1) ло26
гику (наиболее значительное произведение “Органон”, где Аристотель дал
понятия индукции и дедукции, определил понятие, суждение, умозаключение; 2) философия природы ( “Физика”); 3) метафизика; практическая мораль ( “Политика”, “ Никомахова этика”). Доктрина Аристотеля, в особенности его логика и теория познания оказали огромное влияние на средневековую философию.
ГАЛЕН КЛАВДИЙ, (ок. 130 – ок. 200 н. э.), римский врач, развивший учение Гиппократа в отношении анатомии, физиологии и патологии, в философии – идеалист.
Гераклит - (540-480 до н.э) - античный философ. Исповедовал философию
становления и изменения всех вещей в противоположность элеатам, подчеркивающим неподвижность бытия.
ГИППОКРАТ КОССКИЙ, (460 – 377 до н. э.), древнегреческий врач, в философии – материалист. Гиппократ основывал медицину на эмпирических
науках своего времени, примыкал к натурфилософии, сводя все существующее к огню, как действующей причине, и к воде, как питательному началу.
Испытывал значительное влияние идей Гераклита (единство противоположностей, единый логос, относительность этических категорий и др.). Основным принципом Гиппократа в его суждениях о человеческом организме,
болезнях и лечении является принцип согласия несогласного («Начало же
всего едино и конец всего един; одно и тоже – начало и конец»). Гиппократ
придерживался идей неуничтожимости материи, тождества возникновения с
объединением элементов и тождества гибели тел с их разъединением. В
трактатах Гиппократа содержится ряд важнейших идей: о зависимости жизни
человека от климатических условий, о том, что органом мышления и ощущений является мозг, о четырех жидкостях в человеческом организме, откуда в
дальнейшем возникло учение о четырех темпераментах.
27
Демокрит (ок. 460- 370 гг. до н.э.) - древнегреческий философ, ученыйэнциклопедист. Философия Демокрита является прототипом последовательно материалистического учения, оказавшим в дальнейшем огромное влияние
на развитие европейской философии и естественнонаучной мысли. Демокрит
- один из основателей атомистики. Он признавал два начала: атомы и пустоту. При этом атомы, т.е. неделимые частицы материи, неизменны; они вечны,
находятся в постоянном движении и отличаются друг от друга лишь формой,
величиной, положением и порядком. Из соединения атомов образуются тела,
распад атомов ведет к гибели тел.
Диоген Лаэртий (Лаэртский)- (нач. 3 в.) - древнегреческий писатель, автор
известного труда "Жизнь, мнения и учения знаменитых философов", являющегося ценным источником биографических фактов и сведений о философских и естественнонаучных представлениях древнегреческих мыслителей.
Диоген Киник (413- 323 г. до н. э.) - греческий философ, мизантроп; испытывал презрение к богатству, жил в бочке, удалясь от людей. В ясный полдень он появился в Афинах с фонарем и объяснил: «Ищу человека».
Зенон (490-430 до н.э.) - древнегреческий философ, один из представителей
элейской школы. Известен своими логическими парадоксами, поставившими
в отрицательной форме важные вопросы о природе движения. Парадоксы Зенона сводятся к доказательству того, что 1) логически невозможно мыслить
множественность вещей, 2) допущение движения приводит к противоречию.
Зенон (ок. 335 – ок. 262 до н.э.), Зенон из Кития -древнегреческий философ,
основатель стоицизма. Родился в городе Китий (Китион) на Кипре, ок. 320
до н.э. явился в Афины, где изучал философию вначале под руководством
киника Кратета, а затем занимался у представителя мегарской школы Стильпона и академика Полемона. Около 300 до н.э. Зенон основал в Афинах соб28
ственную школу, которая получила название стоической из-за того, что занятия происходили в т.н. расписной стое, стены которой были украшены батальными сценами.
Ксенофан (ок. 570 - 478 гг. до н.э.) - древнегреческий поэт, странствующий
философ, основатель Элейской школы. Прославился высказываниями о том,
что люди выдумали богов по своему образу и подобию, что они переносят на
них собственные черты и недостатки. Так, у эфиопов боги черны и курносы,
а у фракиян - рыжеволосы и голубоглазы. По мнению самого Ксенофана, существует только один бог, и он един с природой.
Парменид (ок. 540 - 470 гг. до н.э.) - древнегреческий философ, основатель
элейской школы. Он первым из древнегреческих философов стал оперировать понятиями максимальной общности, говоря о бытии (или сущем) и небытии (или не-сущем). Парменид был убежден в том, что истинное знание
дает нам только разум, а на чувствах основывается лишь недостоверные и
противоречивые мнения людей.
Пифагор (ок. 580 - ок. 500 гг. до н.э.) - древнегреческий философ, математик,
ученый. Основатель одного из влиятельнейших античных философских течений - пифагореизма. В основе мира полагал число. Активно развивал учение
о переселении душ и, в целом, бессмертии души.
Платон (427-347 гг. до н.э.) - древнегреческий философ-идеалист, ученик
Сократа, родоначальник одного из главных направлений в античной философии - объективного идеализма. Автор свыше 30 философских диалогов. Развивал теорию о существовании бестелесных форм вещей, которые назвал
"видами", или "идеями" и которые отождествил с бытием.
29
Плотин ( ок. 205-ок.270) – философ – неоплатоник. Плотиновское учение
перенимает у Платона идеализм. Его теории души, разума, единства раскрывают концепцию умственной активности. Плотиновская доктрина «единого»
включает теорию оснований познания, не признанную классическим рационализмом, но идея интуитивного постижения божественного Абсолюта оказала влияние на отцов церкви, а впоследствии – на рефлективную философию.
Сократ (470-399 до н.э.) греческий философ, чье учение дошло до нас через
«Диалоги» Платона. Новый тип антитчного философа, целью которого было
пробуждение человека. По словам Гегеля Сократ был «героем человечества»,
в современном сознании он представляется апостолом свободы (общественной и индивидуальной), Его целью было пробуждать души, принимать «духовные роды», то есть помогать выйти на свет знанию (майевтика).
Фалес (624-548) - греческий математик и философ из Милета, считавший воду первоэлементом, от которого берут начало все другие элементы, предпринял первую попытку натурфилософии и первый систематический набросок систематической науки о природе.
Эпикур (341-270 до н.э.) - древнегреческий философ -материалист. Девиз
Эпикура: живи уединенно. Цель жизни - отсутствие страданий, здоровье тела и и срстояние безмятежности духа (атараксия); познание природы освобождает от страха смерти, суеверий.
Академия Платона - религиозно-философский союз, основанный Платоном
ок. 385 г. до н.э. близ Афин в садах, посвященных мифическому герою Академу. В Академии разрабатывался широкий круг дисциплин: философия, математика, астрономия, естествознание и др. Особая роль математики под30
черкнута в девизе Академии: "Негеометр да не войдет!". В 529 г. указом императора Юсиниана были закрыты все языческие философские школы в
Афинах.
Словарь
Аксиома, (греч.: axioma) 1) отправное исходное положение какой-л. теории,
лежащее в основе доказательств других положений этой теории, в пределах
которой оно принимается без доказательств; 2) бесспорная, не требующая
доказательств истина.
Анимизм (от лат. anima, animus - душа, дух) - вера в души и духов. В научный оборот термин введен английским этнологом Э. Тайлором для обозначения первоначальной стадии в истории развития религии. Анимистические
образы - это духи умерших предков, души живых людей, олицетворение сил
природы. 1) вера в существование духов, в одушевленность всех предметов, в
наличие независимой души у людей, животных, растений; одна из форм реликтовых религий; 2) философское учение, возводящее душу в принцип жизни.
Антропоморфизм - очеловечивание природы, когда биологическим и физико-химическим процессам приписывается образ мышления и восприятия,
свойственный человеческому сознанию. Способ объяснения явлений окружающего мира, распространенный, прежде всего, в первобытных культурах.
АПОРИЯ, (греч. aporia – безвыходное положение) – понятие, означающее в
древнегреческой философии трудноразрешимую проблему. Апория возникает на основании того, что в самом предмете или в понятии о нем заложено
противоречие.
Атараксия – отсутствие страха перед богами, смертью и загробным миром.
Термин философской школы Эпикура.
31
Атомизм (атомистика) – учение о дискретном (прерывистом) состоянии материи. В более широком смысле атомизм обозначает дискретность объекта,
процесса, свойства.
БЕССМЕРТИЕ - понятие, обозначающее преодоление смертности и забвения человека и человеческого рода. В обыденной жизни, в религиозной, философской и научной литературе употребляется в различных смыслах. Можно выделить следующие, наиболее часто употребляемые, смыслы и соответствующие им виды бессмертия: действительное душевно-телесное продолжение жизни индивида после смерти (личное бессмертие); существование
после смерти некой безличной психической сущности, которая поглощается
абсолютной духовной субстанцией, Богом (метафизическое бессмертие); достижение на земле или в человеческом разуме некоторого вечного, непреходящего качества жизни (идеальное бессмертие); перевоплощение живущих
на этой земле индивидов в будущие человеческие или другие живые формы
(бессмертие как реинкарнация или переселение душ); осуществление природно-биологической бесконечности человека, продолжение человеческой
жизни через потомство (биогенетическое бессмертие); включение в вечный
кругооборот природы субстрата человеческой телесности (материальное, физико-химическое бессмертие); бесконечное воздействие, влияние жизни и
творчества когда-то жившего человека на умы, поступки и деятельность последующих поколений (социокультурное бессмертие); проявление значимости последствий прошлых событий человеческой истории в настоящем и
сколь угодно далеком будущем (историческое бессмертие).
Бог – высший сверхъестественный объект философской и религиозной мысли и основной предмет религиозного культа.
Гедонизм - принцип обоснований моральных требований, согласно которому
добро – это то, что приносит наслаждение, зло – то, что влечет за собой стра32
дание; этическая позиция, утверждающая наслаждение (чувственное удовольствие) высшим благом, к которому стремится человек. Идеи гедонизма
встречаются в киренской школе Аристиппа (нач. 4 в. до н.э.), в этических
теориях просветителей 18 века, в теории утилитаризма (И.Бентам,
Дж.С.Милль).
ГЕНЕТИЗМ, форма мировоззрения, где любые факты, события или явления
представляются как происходящие из некоторого «всеобщего начала», в т. ч.,
например, для мифа характерно представление о том, что мир произошел в
результате деятельности некоей высшей силы, отсюда следует вывод, что
любое проявление этого «мира» является родственным любому другому проявлению «мира».
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ОПТИМИЗМ, - философское мировоззрение,
основанное на убеждении в том, мир устроен на разумных началах, а, следовательно – познаваем. Познаваемость мира дает надежду на то, что человек
может постоянно его совершенствовать, в конечном итоге добившись абсолютной справедливости в мире или окончательной победы Добра над Злом.
Подобные взгляды в древности высказывали Платон, Аристотель и Эпикур,
в Новое время – Г. Лейбниц, Г. Гегель.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕССИМИЗМ, - философское мировоззрение,
исходящее из представлений о том, что мир все события – это результат действия некоей цепи случайностей. Отсюда делается вывод, что мир либо вовсе
непознаваем, либо его познание неполно и даже бессмысленно. Впервые подобный взгляд можно встретить у древнегреческого поэта Гесиода, в Новое
время это мировоззрение легло в основу философских систем А. Шопенгауэра.
33
Дельфийский оракул (лат. orakulum, от oro - говорю, прошу) - оракул в
древнегреческом городе Дельфы. В Древней Греции и Древнем мире ни одно
важное дело не совершалось без совета оракула - предсказания божества, которое истолковывалось жрецами.
Демиург (от греч. demiurgos - мастер, ремесленник) - в античной философии
создатель космоса. У Платона демиург сотворил мир из со-вечной ему материи, взирая на столь же вечные первообразы - идеи (эйдосы).
Демократия (от греч. - народовластие) - форма государственного устройства, для которой характерна власть большинства, верховенство закона, равноправие граждан и защищенность их прав и свобод, а также разделение властей, выборность главы государства и органов власти. Различают представительную (решения принимают выборные органы) и прямую (решения принимают все граждане) демократию.
Диалектика (в переводе с греч. - веду беседу, рассуждаю) как способ мышления учитывает многообразие связей исследуемого явления, взаимодействие
противоположных тенденций в процессе его развития; учение о наиболее
общих законах развития природы, человека и общества.
Диалог - (в философии, педагогике) - способ субъет-субъектного познания
окружающего мира.
Добро и Зло - категории этики и понятия морального сознания, показывающие в предельно общей форме разграничение нравственного и безнравственного, должного и предосудительного в мотивации деятельности и в поступках, моральных качествах, социальных явлениях. Добро и Зло проявляются
как нормативно-оценочные понятия и явления и выделяют добродетели и
пороки. К добродетелям относятся (со времен Сократа) мудрость, мужество,
умеренность, справедливость; христианские добродетели веры, надежды,
34
любви, покаяния, смирения, милосердия, сострадания, добродетели этики
ненасилия; толерантность, согласие, понимание. Проявление Добра в жизни
связываются с ценностями здоровья, мира, экологии, идеями альтруизма,
добровольности поступка,
выполнения долга, отношением к человеку как к цели. К распространенным
проявлениям зла относят различные формы деструктивности и девиации,
враждебность и равнодушие к человеку, отношение к нему как к средству,
невежество, греховность, порочность, корыстные ориентации. Добро и Зло
следует рассматривать диалектически, пытаясь осознать меру Добра, за пределами которого она становится Злом.
Досократики - термин для обозначения ранних греческих философов 6-4 вв.
до н.э. Досократики не ставили вопроса о цели и назначении отдельного человека, о социальной сфере, а ограничивались лишь учением о природе, космосе. К числу досократиков относятся Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Пифагор, Парменид, Анаксагор, Демокрит и др.
ДУХ (лат. spiritus – буквально: дуновение, тончайший воздух, дыхание, запах) – в широком смысле слова понятие, которое тождественно идеальному,
сознанию, в отличие от материального начала; в узком смысле однозначно с
понятием мышления. Античная философия рассматривала дух как теоретическую деятельность (напр., для Аристотеля высшей формой деятельности
духа является мышление о мышлении, наслаждение теорией).
Душа – универсальный концепт, обозначающий жизненную сущность человека, отличную от тела (дихотомия) и духа (трихотомия); внутренний психический мир человека или божества.
Зооморфизм - наделение чертами животных образов реальных или воображаемых объектов. Зооморфными чертами наделялись образы духов, а затем
35
богов. Например, в Древнем Египте бог света и солнца изображался в виде
сокола, а древнегреческая мифическая Химера представляла собой существо
с тремя головами: льва, козы и змеи.
Идеализм - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание (психическое, духовное начало) первично, а материя или природа
вторична, производна и зависима от духовного начала. Различают объективный и субъективный идеализм. С точки зрения объективного идеализма, первоосновой мира, подлинным бытием является сверхиндивидуальное духовное начало (идея, мировой разум, Бог и т.д.). Субъективный идеализм считает, что реально существует только сознание субъекта и весь мир определяется его деятельностью.
Идея – понятие, обозначающее сущность каждой вещи, ее прототип, исходящий либо из божественного разума, либо из общего мирового принципа.
Позже это понятие получило все более субъективное толкование как образ
вещи, создаваемой духом. С другой стороны, идее начинает придаваться
значение активно действующей силы, формирующей действительность. В
понимании сущности идеи и ее генезиса, а также соотношения мира идей с
миром вещей заключена разница между идеализмом и материализмом, а
также различие объективного и субъективного идеализма.
Истина – адекватное отражение объекта познающим субъектом, знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Процесс постижения
истины – движение от неполного знания к полному.
КИНИКИ, - в древнегреческой философии сторонники Антисфена, который
в гимназии на горе Киносарг (Афины) проповедовал нетребовательность и
умеренность. Позже Диоген из Синопы вообще высказывал подчеркнутое
пренебрежение ко всякой культуре и ко всем обычаям.
36
Космоцентризм – парадигма, согласно которой центром, фундаментальным
основанием мировоззренческой, научной, философской интуиции является
упорядоченный космос.
Лицей Аристотеля, или перипатетическая школа (Ликей - название учебно-просветительского учреждения (гимнасии), расположенного около храма
Аполлона Ликейского) - философская школа Аристотеля, основанная в 335 г.
до н.э. Во времена Аристотеля Ликей соединял в себе функции своего рода
академии наук (систематическая разработка всех областей знания на основе
метода Аристотеля) с функциями высшей школы афинской молодежи. Перипатетическая школа существовала около тысячи лет (до 529 г.) и была крупнейшим центром античной науки.
Логика – наука о мышлении, учение о законах, формах и средствах рассуждений.
Логос (греч. logos - слово, мысль, разум, закон) - термин первоначально обозначавший всеобщий закон, основу мира.
Майевтика ( греч. – повивальное искусство)- искусство приема «духовных
родов», позволяющее собеседнику открыть ту истину, которую он уже носит
в себе. Именно эти искусством занимался Сократ, задавая своим собеседникам нужный вопрос в нужный момент.
Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, существующая вне и независимо от сознания.
Метафизика - понятие, характеризующее область явлений, лежащих за пределами физического мира; буквально - это "то, что следует после физики".
Термин ввел Андроник Родосский в 1 в. до н.э. для обозначения части фило37
софского наследия Аристотеля. Метафизика, или первая философия (как
Аристотель сам обозначал эту часть своего учения) исследует недоступные
для органов чувств, лишь умозрительно постигаемые и неизменные начала
всего существующего.
Метод - способ, с помощью которого обеспечивается достижение намеченной цели; (букв. путь) - совокупность путей для достижения целей обучения.
Мифологическое познание - фантастическое отражение реальности, бессознательно-художественная переработка природы и общества народной фантазией. В рамках мифологии вырабатывались определенные знания о природе, космосе, о самих людях, формах их бытия и т.д.
Мифология – архаические, дофилософские повествования, отражающие
взгляды на мир, происхождение его элементов.
Мораль (от лат.: moralis – нравственный), 1) нравственность, особая форма
общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуляции действий человека в обществе
с помощью норм. В отличии от обычая или традиции нравственные нормы
получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т. п. В отличие от права исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия (обществ. оценки, одобрения или осуждения. Наряду с общечеловеческими элементами М. включает
исторически приходящие и социальные нормы, принципы, идеалы. 2) Отдельное, практическое, нравственное наставление, нравоучение (например,
мораль басни). Мораль - специфический тип регуляции отношений людей,
направленный на их гуманизацию; совокупность принятых в том или ином
социальном организме норм поведения, общения и взаимоотношений.
38
Натурфилософия философия природы; философское учение, особенностью
которого является преимущественно умозрительное истолкование природы ,
рассматриваемой в ее целостности. Фактически являлась первой исторической формой философии.
НЕОПЛАТОНИКИ, идеалистическое направление античной философии III
– VI вв., ставившее своей целю систематизацию разрозненных элементов философии Платона с добавлением некоторых идей Аристотеля. Основное содержание неоплатонизма сводится к разработке диалектики платоновской
триады – «единое», «ум», «душа» - с доведением ее до степени космологии.
Олигархия (в переводе с греч. - власть немногих) - форма государственного
правления, при которой власть принадлежит небольшой группе людей, как
правило, наиболее знатных и богатых или экономически могущественных.
Пантеизм (от греч. pan - все и theos - бог) - философское учение, согласно
которому бог представляет собой некое безличное начало, находящееся не за
пределами природы, а тождественное с нею. Другими словами, пантеизм растворяет бога в природе, отвергая наличие какого-либо иного сверхприродного начала.
Пифагорейцы - последователи древнегреческого философа Пифагора (ок.
580 - ок. 500 гг. до н.э.). Пифагорейская школа, получившая особое влияние в
4 в. до н.э., внесла ценный вклад в развитие математики и астрономии. Пифагорейцы учили, что количественные отношения являются сущностью вещей.
Политеизм (греч.: poly – много и theos – бог), многобожие, вера во многих
богов, характерна для древних обществ.
39
Припоминание (анамнезис) - термин платоновской философии, обозначающий состояние человеческой души, припоминающий в здешнем мире виденное ей в мире потустороннем. Объекты припоминания – сверхчувственные идеи – образцы того, что в чувственном мире выступает только в виде
подобий.
Религия (от лат.: reeligio – набожность, святыня, предмет культа), мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанных на вере в Бога или Богов, «священное», т.
е. той или иной разновидности сверхъестественного. Наиболее ранние проявления – магия, тотемизм, фетишизм, анимизм и т. п. Исторические формы различных Р.: племенные, национально-государственные (этнические),
мировые (буддизм, христианство, ислам).
Синкретизм - нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние
процесса осмысления явлений.
Скептицизм - философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной реальности
Софизм, софисты (от греч.: sophists – искусник, мудрец, лжемудрец), в
Древней Греции люди, сведущие в какой-л. области: 1) профессиональные
учителя философии и красноречия II пол. V – I пол. IV вв. до н. э. (Протагор,
Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий и др.). Для С. характерно перемещение поисков абсолютной истины о космосе и бытии к выработке прагматических рецептов поведения человека «без предрассудков» в обществе
(критика традиционной морали, скептическая теория познания, риторическая, логическая и лингвистическая теория «убедительной речи») С критикой
С. выступали Сократ и Платон. 2) Профессиональные ораторы II – V вв.,
культивировавшие классические образцы древнегреческой риторики.
40
Стоицизм, стоики (от греч.: stoa – портик), направление античной философии. Древняя Стоя (III – II вв. до н. э.) – Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп.
Средняя Стоя (II – I вв. до н. э.) – Панеций и Пасейдоний (стоич. платонизм).
Поздняя Стоя (I – II вв.). Римские С. – Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. С.
возродил учение Гераклита об огне-логосе, являющегося основой всего сущего на земле. В этике стоицизм. близок киникам, не разделяя их презрительного отношения к культуре; мудрец должен следовать бесстрастию природы (апатия) и любить свой Рок (судьбу). Все люди – граждане космоса как
некоего мирового гос-ва; все равны перед лицом мирового закона – свободные и рабы, греки и варвары, мужчины и женщины. СТОИЦИЗМ, одно из
основных направлений эллинистической и римской философии, стремившееся обосновать внутреннюю независимость и непоколебимость человеческой
личности в условиях могущества эллинистического государства и Римской
империи. Этический идеал стоики видели в мудреце, который любит свой
рок или судьбу.
Теогония - система мифов о происхождении богов.
Теорема (от греч.: teoreo – рассматриваю), предложение (утверждение),
устанавливаемое при помощи доказательства (в противоположность аксиоме).
Тирания (греч.: tyranis), 1) в древнегреческих полисах форма государственной власти, установленная насильственным путем и основанная на единоличном правлении. Возникла в VII – VI вв. до н. э. 2) Перен.: правление, основанное на деспотизме.
Тотемизм - комплекс верований и обрядов родового общества, связанных с
представлениями о родстве между группами людей (обычно родами) и т. н.
41
тотемами – видами животных, растений (реже явлениями природы и
неодушевленными предметами); каждый род носил имя своего тотема. Его
нельзя было убивать и употреблять в пищу. Т. был распространен у всех
народов мира, реликтовые явления сохраняются до сих пор.
Философия – форма общественного сознания, вырабатывающая систему
знаний о фундаментальных принципах бытия и месте человека в мире.
Эйдос – образ, понятие, идея.
Элеаты, Элейская школа древнегреческая школа философии (VI – V вв. до
н. э.). Основатель – Ксенофан Колофонский, гл. представители: Парменид,
Зенон из Элеи (отсюда назв.), Мелисс Самосский. Отводя гл. роль познании
мышлению, Э. противопоставили его чувств. восприятию как текучему и неустойчивому; впервые в истории философии выдвинули идею единого Бытия, понимая его как непрерывное, неизменное, присутствующее в любом
мельчайшем элементе действительности, исключающее множественность
вещей и их движение.
ЭМАНАЦИЯ, (позднелат. – emanatio – истечение, исхождение, распространение) – термин античной философии, обозначающий исхождение низших
областей бытия из высших, когда высшие остаются в неподвижном и неисчерпаемом состоянии, а низшие выступают в постепенно убывающем виде
вплоть до ноля.
Эпикуреизм, эпикурейцы античные фил. учения, исходившие из идей Эпикура, кон. IV – нач. III вв. до н. э. Философия сама по себе делилась на физику (учение о природе), канонику (учение о познании) и этику. В физике Э.
следовали атомистике Демокрита. Признавалось бытие блаженнобезразличных Богов в пространствах между бесчисленными мирами, но от42
рицалось их вмешательство в жизнь Космоса и людей. Цель жизни по Эпикуру – отсутствие страданий, здоровье тела и состояние безмятежности духа
(атараксия); познание природы освобождает от страха смерти, суеверий и
даже религии вообще.
Этика - философская наука, предметом изучения которой является мораль.
ЭТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ, направление в философской мысли, родоначальником которого является Сократ. Согласно этому направлению в
основе любого этического действия лежит разум.
Примерные тесты для проверки уровня усвоения знаний
Укажите основные проблемы философии досократовского периода (3
ответа)
1) поиск первоматерии, первоначал
2) источник движения, изменения
3) проблема возникновения мира
4) проблемы этики
Ответ: 1, 2, 3
Осмысление природы без опоры на опыты и эксперименты( 1 ответ)
1) натурфилософия
2) естествознание
3) майевтика
Ответ: 1
Главное место в философии Сократа занимали проблемы( 1 ответ)
1) этики и познания
2) первоматерии
3) категорий
Ответ: 1
Учение, утверждающее, что единственным смыслом жизни является
наслаждение, называется ( 1 ответ)
1) гедонизм
2) стоицизм
3) агностицизм
43
Ответ: 1
Выдающийся философ античности, основоположник философского идеализма ( 1 ответ)
1) Демокрит
2) Платон
3) Сократ
4) Анаксимандр
Ответ: 2
Три части души (по Платону) (3 ответа)
1) волевая
2) разумная
3) чувственная
4) наслаждающаяся
Ответ: 1, 2, 3
На существование каких миров указывал Платон (выберите комбинацию ответов) ( 2 ответа)
1) мир вещей
2) мир природы
3) мир идей
Ответ: 1, 3
Как в философии принято называть философскую систему Платона( 1
ответ)
1) идеализм
2) объективный идеализм
3) материализм
4) сенсуализм
Ответ: 2
Особая часть учения Аристотеля, повлиявшая впоследствии на развитие
рациональности, состоит в том, что он ( 1 ответ)
1) разработал проблемы логики
2) разработал учение об этике
3) разработал учение о политике
4) разработал учение о поэтике
Ответ: 1
44
Учебное издание
Автор:
Сергеева Татьяна Борисовна
Античная философия
Методическое пособие по философии
К разделу «Историко-философское введение» (ФГОС)
Подписано в печать________. Формат________. Усл. печ. л.___1.3п.л._____. Тираж____
экз.
Заказ_________
Издательство Ставропольской государственной медицинской академии.
355000, г. Ставрополь, ул. Мира, 310
Типография Ставропольской государственной медицинской академии.
355000, г. Ставрополь, ул. Мира, 310
45
46