КОНЦЕПЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ РОССИИ

Международный Научный Институт "Educatio" V (12), 2015
3. Негодаева О.Б. Изучение проблемы манипуляции
сознанием в контексте риска // Проблемы современной науки и образования = Problems of modern
science and education. – М., 2012. – № 4. – С.51-53.
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
69
4. Отюцкий Г.П. Антропологические аспекты информационных революций // Социальная политика и
социология. – М., 2011. – № 5. – С.167-181.
КОНЦЕПЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ РОССИИ
Пищик Александр Михайлович
доктор филос. наук, профессор Дзержинского филиала Российской академии народного хозяйства и государственной
службы
THE CONCEPT OF THE NATIONAL IDEA OF RUSSIA
Pishchik Alexander, Doctor of Philosophy, professor Of the Dzerzhinsky branch of the Russian Presidential Academy of
National Economy and Public Administration
АННОТАЦИЯ
Цель статьи – построить концепцию инварианта национальной идеи России и логику её модификаций на этапах
аграрной, индустриальной и постиндустриальной цивилизации. Логика системогенеза инварианта национальной идеи
России соответствует логике становления процесса коэволюции человечества и планетарной природы.
ABSTRACT
The article aims to build the concept of invariant of the national idea of Russia and its modifications on the stages of the
agrarian, industrial and post-industrial civilization. Logic system Genesis invariant of the national idea of Russia correlated
with the logic of the formation process of co-evolution of humanity and the planetary nature.
Ключевые слова: национальная идея; инвариант и модификации; коэволюция.
Keywords: the national idea; invariant and modification, co-evolution.
Данная статья является продолжением развития
идеи, заявленной в предыдущей моей публикации «Системогенез национальной идеи России» в журнале Междуна-
родного Научного Института "Educatio" (в печати). Проект «Национальная идея России» выстраивается по алгоритму:
Национальная идея России включает в себя инвариант служения истинному пути человечества и его модификации на этапах цивилизационного развития. На этапе аграрной цивилизации истинный путь движения человечества к Богу – православный путь. В индустриальной цивилизации истинный путь движения человечества к справедливому обществу – построение коммунизма. В постиндустриальной цивилизации истинный путь - движение человечества к коэволюции с планетарной природой. Таков
идеал русского пути к гармонии меры человека и меры
универсума на разных этапах цивилизационного развития.
Отклонение от этого пути воспринимается народом на
ментальном уровне как ложный путь.
Мера человека включает все уровни его бытия от
индивидуума до человечества в целом. Мера универсума
включает всё существующее. Ограничимся этими определениями, поскольку задача раскрытия их содержания, выходит за рамки обозначенной темы статьи.
Служение понимается как поддержка всех единоверцев, кто движется по истинному пути. Идея «Москва III Рим» направлена на поддержку и защиту православного мира. Идея III Интернационала направлена на распространение в мире коммунистической идеи, построение
планетарного коммунизма, на поддержку и защиту всех,
кто разделяет эту идею. Идея коэволюции человечества и
планетарной природы направлена на решение международным сообществом глобальных проблем: экологических, техногенных, социальных и антропологических,
угрожающих бытию человечества.
Идея коэволюции человечества и планетарной природы впервые высказана академиком Н.Н. Моисеевым.
Возникает вопрос о роли человечества в этой коэволюции? Оптимистическая гипотеза Н.Н. Моисеева предполагает, «что человечество сможет опереться на свой коллективный разум и найти пути создания общества, способного к совместному развитию с биосферой, то есть сможет
перейти в эпоху ноосферы. И общество это будет качественно отличаться от современного» [6].
На логику развития человечества можно посмотреть с точки зрения становления ноосферы. Концепция
ноосферогенеза позволяет рассматривать эволюцию человечества как формирование «мозга» планетарной природы. Главная функция мозга – управление жизнедеятельностью организма. Управление является информационным процессом. Человеческий мозг отличается от мозга
животных наличием второй сигнальной системы. Академик И.П. Павлов писал: «именно слово сделало нас
людьми» [7]. В развитии второй сигнальной системы человечества выделим следующие этапы:
Каждый последующий этап развития носителей
слова являлся качественным скачком в объединении всё
большее число людей в пространстве и времени. Процесс
информационной глобализации человечества делает возможным два альтернативных сценария его развития: 1)
единства в однообразии; 2) единства в разнообразии.
Международный Научный Институт "Educatio" V (12), 2015
Представим невообразимое, что мозг состоит из
одинаковых неспециализированных клеток. Это иллюстрация единства в однообразии. Также и человечество
может эволюционировать только по сценарию развития
многообразия культур, на базе фундаментальных ментальных отличий народов в едином человечестве. Такой
опыт эволюции формировался на протяжении тысячелетней истории России, сумевшей собрать в границах своего
государства до 200 народов, сохранивших свой язык и
культуру.
Согласно нашей концепции роль России на постиндустриальном этапе становления единого человечества –
стать субъектом интеграции человечества по принципу
единства в разнообразии, такой интеграции, которая будет
культивировать многообразие культур народов, составляющих единое человечество. Такой сценарий станет возможен при сохранении суверенитета народов планеты. Сегодня доминирует в геополитике тенденция подавления
этого суверенитета со стороны мировой закулисы и их марионеток. Россия сопротивляется этой тенденции и даёт
надежду другим народам, что ещё не всё потеряно.
Россия не первый раз держит исторический удар
сил уничтожающих суверенитет народов. Так было с
Наполеоном и Гитлером, покорившими большинство
народов Европы. В смертельной схватке Россия спасла как
свой, так и других стран суверенитет. Народы, не ценящие
свою историю и культуру, со временем теряют свой суверенитет, становятся людьми второго сорта в глазах доминирующих стран и народов.
В истории России много трагических моментов,
связанных с реализацией её исторического предназначения. За сохранение суверенитета, как своего, так и других
народов, а значит и субъектности в историческом процессе, заплачена высокая цена, измеряемая миллионами
человеческих жизней.
Все русские мыслители, объединённые общим делом поиска национальной идеи России, сходятся в одном
– Россия реализует своё высокое историческое предназначение в мире в соответствии с подлинными интересами
сохранения, восстановления, совершенствования человечества и защиты его от уничтожения.
Национальная идея формируется в поле взаимодействия детерминации, регламентации и мотивации [8]
(рис.1). Национальная идея детерминируется объективными закономерностями, условиями и потребностями бытия России. Религиозные мыслители ссылаются на Божий
замысел о России [10]. Светские мыслители ссылаются на
роль исторических, природных, географических и климатических факторов в формировании русского менталитета
и характера [9]. Национальная идея регламентируется традиционными нравственными нормами русского народа и
.
70
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
правовыми нормам русского государства. В массе своей в
культуре русского народа отсутствует чувство превосходства над другими народами, как населяющими страну, так
и за её пределами. Законодательство и юридическая практика Имперской, Советской и современной России, как
правило, не делало и не делает ограничений в сфере профессиональной деятельности по национальному признаку. Царская администрация в управлении присоединившимися к России народами опиралась на местную
элиту, стремилась с максимальной допустимостью сохранить местные особенности и жизненные устои во имя стабильности и безопасности в государстве, не допускала
вмешательство чиновников в сферу, регулируемую обычаями и традиционными установками (религия, культура,
семья, быт) [5].
Носителем национальной идеи России на всех этапах цивилизационного развития, прежде всего, являлся и
является русский народ. «Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное. Стать
настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и
значит только (в конце концов, это подчеркните) стать
братом всех людей, всечеловеком, если хотите» [2]. Христианский идеал служения, привитый к русскому менталитету при Крещении Руси, дал добрые плоды православному русскому народу на всех этапах его многострадального исторического развития. Мотивация на реализацию
Национальной идеи заложена в архетипах коллективного
бессознательного русского народа, способного на интуитивном уровне отличить правду от лжи, добро от зла,
справедливость от несправедливости. Следует согласиться с Н.А. Бердяевым, объясняющим смену первой
национальной идеи (Москва – III Рим) на идею III Интернационала, разложением системообразующих социальных институтов Российской империи – Государства и
Церкви. Архетипы коллективного бессознательного и
энергия русского народа были переключены на новые исторические задачи – построение справедливого общества
на планете. «Миссия русского народа сознается, как осуществление социальной правды в человеческом обществе,
не только в России, но и во всем мире» [1].
«Стержневым элементом российской цивилизации
является Русская Идея. Ее суть - национальная и религиозная терпимость русского человека, готовность прийти
на помощь слабому, защитить униженного, сострадать
убогому, обеспечить не только свою безопасность, но и
безопасность каждого народа, который разделил с ним
свою судьбу. В Русской Идее необычайно полно проявилось и такое качество русского человека, как терпимость
к нравам и обычаям других народов. Именно эти особенности Русской Идеи и привели к тому, что Россия как
страна развивалась на полиэтнической основе» [4].
Рисунок 1. Формирование национальной идеи в поле взаимодействия детерминации, регламентации и мотивации
Международный Научный Институт "Educatio" V (12), 2015
71
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
Национальная идея становится всенародной, когда
в её реализации задействованы все основные секторы социума (рис.2) [8]. В разработке и реализации проекта
«Национальная идея России» между представителями
секторов социума существует разделение труда. Продукты этого труда представлены в таблице 1.
Рисунок 2. Формирование национальной идеи в поле взаимодействия с основными секторами социума
Рисунок 3. Формирование национальной идеи в поле взаимодействия с основными типами мироосвоения
Таблица 1
Вклад основных секторов социума в разработку и реализацию проекта «Национальная идея России»
Секторы социума
Вклад в проект
Профессиональные научные сообщества (ПС)
разработка моделей проекта
разработка правовых норм, содействующих реализации
Государственные и муниципальные структуры (Гос-во)
проекта
Структуры гражданского общества (некоммерческие и
мотивирование населения на включение в реализацию
неправительственные организации) (ГО)
проекта
Хозяйствующие субъекты (Хоз-во)
инвестирование реализации проекта
Средства массовой информации и коммуникации
информирование населения о всех этапах разработки и
(СМИиК)
реализации проекта
Население (Народ)
участие в реализации проекта
Национальная идея должна быть включена в основные типы мироосвоения (рис.3). Понятие «мироосвоение»
шире понятия «мировоззрение» [3]. Наряду с отражением
мира (мировоззрение), мироосвоение также включает изменение, преобразование мира по проектам человека.
Чтобы не произошло отторжения проекта национальной
идеи, как чужеродного элемента в мировоззрении народа,
она должна соответствовать традиционным ценностям
всех типов мироосвоения, сложившихся в многонациональной российской культуре (таблица 2).
Таблица 2
Требования к проекту «Национальная идея России» с позиции основных типов мироосвоения
Основные типы
Требование к проекту «Национальная идея России»
мироосвоения
Мифология
Соответствовать архетипам и символам коллективного бессознательного народов России
Народный опыт
Соответствовать традиционным ценностям народов России и здравому смыслу
Религия
Соответствовать ценностям и догматам традиционных российских конфессий: православию,
исламу, иудаизму, буддизму
Искусство
Соответствовать традиционным эстетическим ценностям русского искусства и искусства
народов России
Философия
Соответствовать лучшим традициям русской философской мысли
Наука
Соответствовать высоким образцам Великой русской науки
Список литературы
1. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма
/ Репринтное воспроизведение издания YMCAPRESS, Париж, 1955. - Москва: Наука, 1990 [электронный ресурс]. – Режим доступа. – URL:
http://www.vehi.net/berdyaev/istoki/
2. Достоевский Ф.М. Пушкин (Очерк). Произнесено 8
июня в заседании Общества любителей российской
словесности // Собрание сочинений в пятнадцати
томах. Том 14. Дневник писателя 1877, 1980, 1981.
- Ленинград, Наука, 1995 [электронный ресурс]. –
Режим доступа. – URL:
3. http://ruslit.traumlibrary.net/book/dostoevsky-pss1514/dostoevsky-pss15-14.html#work002001002001
4. Зеленов Л.А. Собрание сочинений: в 4 т. – Т.1: Философия. Н.Новгород: Гладкова О.В., 2006. – 168 с.
–С. 12-19.
5. Ипполитов К.Х. Идеология национальной безопасности. Методология проблемы/ Российский союз
Международный Научный Институт "Educatio" V (12), 2015
предприятий безопасности ОСП Б. - М.-1997 [электронный ресурс]. – Режим доступа. – URL:
http://www.lawinrussia.ru/blogs/ksenofontippolitov/2010/03/12/russkaya-ideya-kak-sterzhenrossiiskoi-tsivilizatsii
6. Киор В. Б. Государственная национальная политика в имперской России // Вестник РГГУ. - 2010. N 4: Серия "Международные отношения. Регионоведение". - С. 204-218 [электронный ресурс]. – Режим доступа. – URL: http://studik.net/ gosudarstvennaya-nacionalnaya-politika-v-imperskoj-rossii/
7. Моисеев Н.Н. Коэволюция природы и общества.
Пути ноосферогенеза// Экология и жизнь. – 1997, №
2 – 3 [электронный ресурс]. – Режим доступа. –
URL:
http://www.igrunov.ru/vin/vchk-vin-discipl
/ecology /authors/moiseev/noosferogenez.html
8. Павлов И.П. Рефлекс свободы. - СПб.: Питер, 2001.432 с. [электронный ресурс]. – Режим доступа. –
72
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
URL: http://bookap.info /clasik/pavlov_ refleks_
svobody/gl22.shtm
9. Пищик А.М. Новая архитектоника социума //Национальная ассоциация учѐных (НАУ) / Ежемесячный
научный журнал, 2015. - №4 (9) часть 7. – С.69-72
[электронный ресурс]. – Режим доступа. – URL:
http://issuu.com/national-science/docs/national_9_p7
10. Смирнова Ж.Г. Влияние географического положения и климатических особенностей на национальный характер русских // Вестник славянских культур. Выпуск № 3-4. – Том X. - 2008. С. 137-141.
11. [электронный ресурс]. – Режим доступа. – URL:
12. http://cyberleninka.ru/article/n/vliyaniegeograficheskogo-polozheniya-i-klimaticheskihosobennostey-na-natsionalnyy-harakter-russkih
13. Соловьёв В.С. Русская идея // Спор о справедливости. Москва-Харьков, 1999 [электронный ресурс]. –
Режим доступа. – URL: http://www.vehi.net
/soloviev/russianidea.html#_ftn1
СОВРЕМЕННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ В КОНТЕКСТЕ АВТОТРОФНОСТИ
Савин Валерий Викторович
(V. V. Savin); место работы - Волгоградский государственный технический университет (Volgograd State Technical
University); Ст. преподаватель кафедры – «Процессы и аппараты химических производств»; ученая степень: кандидат
философских наук, шифр научной специальности - 09.00.11 – социальная философия;
MODERN CIVILIZATION IN THE CONTEXT OF AUTOTROPHIC
АННОТАЦИЯ
В статье рассмотрены проблемы взаимовлияния автотрофности, глобализации и информатизации, что и определило дальнейшее изучение факторов, оказавших воздействие на возникновение новых особенностей автотрофности.
На основании учения о ноосфере В.И. Вернадского, концептуально рассматривались глобализм и идеи становления ноосферы, автотрофности, которые, по нашему мнению, оказались соединенными в целостную форму мировоззрения.
Ноосферогенез рассматривается как основное средство и форма выживания человечества и как главная цель всего
современного и будущего цивилизационного развития, включая переход к глобальной устойчивости, автотрофности.
Ключевые слова: автотрофность, глобализм, инфоноосфера, мировоззрение, ноосфера, ноосферогенез, устойчивое развитие.
ABSTRACT
The article deals with the problem of interference autotrophic globalization and informatization, which determined the
further study of the factors that had an impact on the emergence of new features autotrophy. Based on the teachings of the
noosphere VI Vernadsky, conceptually considered globalism and ideas formation of noosphere autotrophic, which, in our
opinion, were connected to form a complete worldview. Noospherogenesis seen as mainstream and shape of the survival of
humanity and the main goal of all present and future development of civilization, including the transition to global sustainability
autotrophic.
Keywords: autotrophic globalism infonoosfera, outlook, noosphere, noospherogenesis, sustainable development.
Процессы глобализации и информатизации несут
мировому сообществу новое представление о быстро изменяющейся окружающей среде, о приоритетах в отношении между странами, народами, которые существенно
оказывают влияние на все стороны жизни: экономику, образование, экологию, культуру. Осмысление и адекватное
понимание этого процесса позволит человечеству быстрее
и качественнее адаптироваться в эпоху смены миропредставлений. По ряду аспектов взаимовлияния автотрофности на глобализацию и информатизацию в настоящее время все еще отсутствует единство мнений, что говорит о новизне явления, свидетельствует о недостаточной изученности темы и настоятельной необходимости ее
исследования. Ведущее место в анализе концепций человека информационного общества принадлежит философско-антропологическому анализу, который предполагает
познание природы человека, его сущности и перспектив
развития с учетом естественнонаучного и социального
знаний о природе, движущих силах, мотивах поведения и
внутренней организации человека. При этом важна концентрация внимания не столько на эпистемологическом,
сколько на философско-антропологическом аспекте концепций природы человека.
С.Ю. Харламов в своей работе [9] отметил, что «место и роль человека в становящемся информационном обществе стремительно изменяется. Изучению этих феноменов современного цивилизационного развития уделяют
большое внимание зарубежные и отечественные исследователи. В ткань устоявшихся представлений о технократическом развитии общества были включены идеи, ориентированные на человека. Кроме того, сугубо техницисткие
идеалы потеснились идеями синергизма, глобализма и самоактуализации личности» [9, с. 49].
В начале XXI столетия вопрос о природе человека
оказался в центре внимания ученых, философов, политиков и широкой общественности. Это связано с тем, что
технологические инновации в области генной инженерии,