ИЗ ИСТОРИИ ТЕКСТА АНТИКЛЕРИКАЛЬНЫХ САТИР 499

ИЗ ИСТОРИИ ТЕКСТА АНТИКЛЕРИКАЛЬНЫХ САТИР
499
Соломон: «Отиди, человече, прочь (л. 52 об.), бражником в рай не входимо, бражником уготована мука вечная. К т о не творит воли божия, тем
в рай не входимо». Б р а ж н и к же рече: « А ты, господине, кто? Глас твой
слышу, а имени твоего не вем». И рече ему ц а р ь Соломон: « А з есми ц а р ь
Соломон, церковь иерусалимскую строил святая святых». Б р а ж н и к же
рече ему: «Помниш ли ты, коли слугу своего, 3 как тебя господь изо уст
аловых ' вывел, да аще бы не Д а в ы д а ради раба своего, ино б т е б я во аде
искоренил, да аще бы тебе не одно слово помогло, что ты рек: господи
боже мой, не забуди нищых своих до конца. Т е м ты изо уст аловых 4 вы­
шел. А я з , бражник, пиющ, а за всяким ковшем господа бога прославлял,
опричь господа никого не прославлял». Б р а ж н и к же рече себе: «Боже ми­
лостив, гораздо ты л ю д я м жаден, тех грешных рано пускал, а меня,
православнаго христианина, за что в рай не пустиш?». Соломон же уди­
вися тому мудрому ответу и отиде прочь посрамлен.
Б р а ж н и к , ж е еще нача толкатися у врат честнаго р а я . И прииде ко вратом Николай чудотворец и рече: «Кто у врат честнаго р а я толкается?»
Бражник же отвеща ему: « А з есми ( л . 53) бражник, хощу с вами в р а ю
быти». И рече ему Н и к о л а й чудотворец: « З д е с ь бражники не водво­
ряются, бражником уготована мука вечная». Б р а ж н и к же рече ему: « А ты,
господине, кто? Глас твой слышу, а имени твоего не вем». О т в е щ а ему:
« А з есми святы Николай». «Помниш ли ты, коли святы отцы были на
седмом соборе, обличали еретиков и ты д е р з н у л на еретическую р у к у ?
Н е подобает святителем дерзну быти. Д а ты же со православных христиан
емлеш п о с у л ы — к а н у н ы слаткия. А ныне ты в раю, а меня, православнаго
христианина, за что в рай не пустиш?». Н и к о л а й чудотворец удивися
тому мудрому ответу, отиде прочь посрамлен.
Б р а ж н и к же еще нача толкатися у врат честнаго р а я . И пришед ко вратом Иоан Богослов и рече: «Кто у врат честнаго р а я толкается?». Б р а ж ­
ник же отвеща ему: « А з есми бражник, хощу с вами в раю быти». И рече
Иоан Богослов: « А з есми написав во еуангелии, что бражники не наследят
царства небеснаго». Б р а ж н и к же рече: « А ты, господине, кто? Глас твой
слышу, а имени твоего не вем». И рече (л. 53 об.): «Иоан Богослов, друг
Христов, написал еуангелие с Л у к о ю и с М а р к о м во едино слово и во
едино божество». Б р а ж н и к же рече: «Иоанне Богослове, помниш ли ты,
коли вас господь послал учити 6 и проповедати и крестити, а во христианех
друг друга любити и тяготы н о с и т и 7 и тако исполнить закон христов?».
И пусти Иоан Богослов бражника в рай. Б р а ж н и к же сел в лутчем
месте, благословен к тому месту отныне и до века. Аминъ.
2. «Сказание о попе Саве» — п ь я н и ц е и взяточнике, попе из подмосков­
ной слободы К а д а ш е в о — р е д к о
встречается
в списках. Сложенное
в X V I I в., оно сохранилось лишь в копиях X V I I I в., из которых две дают
текст в относительно полном виде, одна представляет собой сильно сокра­
щенную версию, и две — отрывки в несколько строк. Поэтому к а ж д ы й
новый список, даже неполный, должен быть учтен как свидетельство не
только читательского интереса к этой острой сатире, но и ж и з н и самого
ее текста. К а к известно, сатирические произведения X V I I в. в рукописной
традиции сравнительно легко варьировались, напоминая этим судьбу
устнопоэтических памятников в живом исполнении. Более устойчивым
3
4
5
6
7
Очевидно, эти слова ошибочно
вааловых.
В ркп. просрамлен.
В ркп. учитити.
В ркп. насоти.
повторены из предыдущей
беседы с
Давидом.
32*