В.В. Маяковский. Поэт. Рекламист. Патриот

ООО «Современные образовательные концепции»
Конкурс научно-исследовательских работ патриотической направленности среди
учащихся и студенческой молодежи
«Юность. Наука. Культура»
Номинация: Культура России
В.В. Маяковский. Поэт. Рекламист. Патриот.
Автор: студентка 4 курса
Липецкого Государственного
Технического Университета (ЛГТУ)
Специальность: «Реклама»
Слесаренко Олеся
г. Липецк
Научный руководитель:
Кандидат культурологии, доцент
Томилина Н. Ю.
Липецк 2009 г
2
Содержание
Введение………………………………………………………………………………………….3
Глава 1. ПОЭТ. Рекламист. Патриот…………………………………………………………..5
1.1. «Важнейшее для меня время». (Москва)………………………………..………...5
1.2. Духовные искания серебряного века……………………………………………...8
1.3. Послетюремные годы. Становление В. Маяковского как поэта……………….10
Глава 2. Поэт. РЕКЛАМИСТ. Патриот………………………………………………………13
2.1. «Я – рекламист…»………………………………………………………………...13
2.2. Тексты для газет РОСТА. 1919-1920…………………………………………….15
2.3. Тексты для печатных плакатов и лозунги. 1921-1922…………………………..16
2.4. Агитлубки. 1923…………………………………………………………….……...17
2.5. Торгово-промышленная реклама. 1923-1929………………………………….…18
2.6. Тексты для плакатов Наркомфина. Займовая реклама.
Радиореклама. 1924-1926……………………………………………………….…23
2.7. Тексты для профсоюзных плакатов. 1924-1930…………………………….……25
2.8. Тексты для санитарно-оздоровительных плакатов. 1928-1929…………………26
Глава 3. Поэт. Рекламист. ПАТРИОТ………………………………………………….……..28
3.1. «Россия. Искусство. Мы»………………………………………………………….28
3.2. Творческий союз В. Маяковского и А. Родченко – первых
советских копирайтера и дизайнера………………………….…………….…….30
3.3. ««Универсальная реклама» по Маяковскому, как вклад в
становление и развитие рекламного дела России…………..…….………………31
Заключение……………………………………………………………………..……….……..34
Список использованной литературы………………………………………………….……36
Приложения………………………………………………………………………….…….…..37
3
Введение
Я
достаю
из широких штанин
дубликатом
бесценного груза.
Читайте,
завидуйте,
ягражданин
Советского Союза.
(Маяковский В.В.)
В этих бессмертных строках из «Стихов о советском паспорте» (1) звучит голос
Владимира Маяковского - великого патриота, исполненного любовью, преданностью и
верностью к Советскому Союзу. Его поэзия - художественная летопись нашей страны в
эпоху Великой Октябрьской революции и построения социализма. Маяковский являлся
олицетворением нового типа поэта - активного борца за светлое будущее народа. Вошѐл в
литературу как участник группы поэтов – футуристов, любящих и пропагандирующих
новизну, устремлѐнность в «завтра». В его раннем творчестве новаторство чаще всего
носило характер открыто-политический по отношению к традиционному, привычному
искусству. Уже тогда Маяковский стремился создать поэзию «площадей и улиц»,
обращенную к «низам», к широким массам. «Моя революция» - говорил Маяковский,
когда грянул Октябрь 1917 г. Все свое поэтическое мастерство он отдал на службу
революции – «чтоб выволочь республику из грязи». Медные трубы и литавры боевого
марша, эпос и лирика, разящая сатира и агитационные плакаты РОСТА - на всем этом
многообразии жанров Маяковского лежит резкая печать его самобытности. (2)
«Отечество славлю, которое есть, но трижды - которое будет!» (3) писал
Маяковский, который жил и творил в эпоху, когда русская поэзия находилась в состоянии
активных поисков нового художественного языка, новых образов, новых ритмов. Начало
ХХ столетия в отечественной истории – время социальных трансформаций. Реальность
стремительно менялась, и новый темп жизни, череда грандиозных общественных
событий, таких как революции, восстания, начало НЭПа - всѐ это потребовало новых
форм выражения: агитация, плакаты, лозунги, реклама. В литературном наследии
Маяковского видное место занимают произведения различных жанров, носящие ярко–
выраженный публицистический, острозлободневный и агитационный характер.
Деятельность Владимира Маяковского, как поэта широко известна далеко за пределами
нашей страны и бывших стран СНГ. Да, Маяковский известен, как поэт серебряного века,
«певец» революции, но существует яркая страница в его биографии, к сожалению не
заслуженно забытая среди зрительской и читательской аудитории, - это реклама. В
школьной программе по литературе творчество Маяковского рассматривается в контексте
поэзии серебряного века, упоминание же о том, что поэт являлся одним из первых в
Советской России рекламистом, отсутствует.
Так, недостаточная разработанность проблемы исследования творчества поэта
серебряного века Владимира Маяковского, как рекламиста, занимающегося не просто
коммерческой рекламой, а рекламой патриотической направленности; рекламой как
искусством для масс; рекламой, которую можно назвать летописью своей эпохи –
обусловила выбор темы работы: «В.В. Маяковский. Поэт. Рекламист. Патриот».
Эпоха информационных технологий, «рыночные отношения», хозяйственноэкономический подъѐм диктует правила рынка. Сегодня, в условиях жѐсткой конкуренции
монополии и олигополии, государственные предприятия и частные фирмы, коллективы и
4
отдельно взятые субъекты вынуждены прибегать к рекламе. Заинтересованность среди
рекламопроизводителей методами и формами рекламирования обусловлена спецификой
профессиональной
деятельности.
Для
достижения
наиболее
эффективного
коммуникационного воздействия на целевую аудиторию рекламисты всѐ чаще прибегают
к рекламному опыту предыдущих поколений. Интерес к истории рекламы, к истокам
российской практики рекламирования и недостаточная разработанность данной проблемы
в этой сфере определил актуальность темы исследования.
Цель исследования представляет собой выявление наиболее существенных
характеристик рекламной деятельности Маяковского в условиях социальной
нестабильности общества, а также патриотической составляющей в рекламных текстах
поэта.
Реализация поставленной цели потребует решения следующих задач:
1. Провести анализ и дать интерпретацию источников – литературных, научных,
специальных по проблеме данной работы;
2. выявить и уточнить сведения, связанные с биографией, основными жизненными
этапами и творчеством В. Маяковского на фоне истории культурных изменений
периода 20-30-х гг. в России;
3. отразить основные авторские позиции, существующие в литературоведении,
истории литературы и искусства, истории рекламного дела и дизайна, касающиеся
творчества В. Маяковского как поэта и рекламиста;
4. изучить копирайтерскую и дизайнерскую деятельность В. Маяковского
посредством анализа его рекламных работ в различные периоды творческой жизни,
поэта, а также воссоздать хронологию данной деятельности;
5. выявить основные приемы, методы, техники, разработанные и используемые В.
Маяковским в его рекламном творчестве;
6. определить особенности социокультурной направленности рекламного творчества
В. Маяковского, показать еѐ патриотическую составляющую с помощью
наглядных примеров;
7. оценить вклад В. Маяковского в развитие рекламного дела в России и возможность
его использования в сфере практической рекламы, в целях улучшения качества и
креативности
Методы исследования: изучение и анализ учебной, художественной, специальной
литературы, Интернет-ресурсов.
В рамках изучения учебно-лекционного курса «История рекламы» творчество
Маяковского – рекламиста вызвало у студентов научно-исследовательский интерес.
Работа над исследованием творчества Владимира Маяковского в советской рекламе
велась автором работы на протяжении пяти учебных месяцев 2009 года. В мае 2009 года
на 6-ой межрегиональной студенческой научно-практической конференции «Управление,
экономика, право и социально-культурные институты общества в условиях глобального
финансово-экономического кризиса» секция «Межкультурная коммуникация в условиях
социальной нестабильности (г. Липецк)» за научно-исследовательскую работу
«Творчество В.В. Маяковского в советской рекламе в условиях социальной
нестабильности общества» награждена дипломом победителя (II место).
5
Глава 1. ПОЭТ. Рекламист. Патриот
1.1. « Важнейшее для меня время» (Москва)
Владимир Маяковский родился 7 (19) июля 1893 года в селе Багдади в Грузии
(Российская империя) в семье Владимира Константиновича Маяковского (1857—1906),
служившего лесничим третьего разряда в Эриванской губернии, с 1889 в Багдадском
лесничестве. Мать поэта, Александра Алексеевна Павленко (1867—1954), из рода
кубанских казаков, родилась на Кубани. Также у него было две сестры: Людмила (1884—
1972) и Ольга (1890—1949) и брат Константин, который умер в трѐхлетнем возрасте от
скарлатины. В 1902 году Маяковский поступил в гимназию в Кутаиси. (4)
В июле 1906 года от заражения крови умер его отец. Уколол палец иголкой, когда
сшивал бумаги. С тех пор Маяковский терпеть не мог булавок и заколок. (4)
После похорон отца Маяковский вместе с матерью и сѐстрами переехал в Москву,
где поначалу и остановились на даче у кавказских знакомых Плотниковых. Квартиру
нашли в самом центре. Три пустые комнаты, одну из которых решено было сдавать и тем
облегчить себе общую плату. Началась полоса материальных лишений. «...С едами плохо,
- писал об этом времени Маяковский. - Пенсия - 10 рублей в месяц. Я и две сестры
учимся. Маме пришлось давать комнаты и обеды. Комнаты дрянные…». (5) Бедность
обостряла отношение юного Маяковского к богатству и роскоши господствующего
класса. Здесь, в огромном городе, контрасты между бедностью и богатством больше
бросались в глаза, чем в Кутаиси.
Володе надо было продолжать учебу, и он поступил в четвертый класс пятой
московской гимназии. Учился плохо. Плохо потому, что немало времени отдавал
заработкам, что сказывалась разница между уровнем преподавания по сравнению с
кутаисской гимназией и - главным образом - из-за «Анти-Дюринга», то есть из-за
увлечения нелегальной литературой, которая поражала воображение юного Маяковского
социальным мышлением. (5)
Комната в квартире Маяковских скоро стала местом встреч революционеров,
местом политических дискуссий, хранения нелегальной литературы. Маяковским,
теснимым нехваткой средств, приходилось довольно часто менять квартиру в Москве, но,
как и в начале, она частично сдавалась студентам-революционерам и становилась местом
их встреч. Тринадцатилетний Володя, с головой окунулся в атмосферу их жизни. (5)
А среди студентов преобладали большевики, товарищи Канделаки из Московского
университета, были и приезжие. Сначала Владимир прислушивался к разговорам и
спорам. Его стали замечать: что это за долговязый мальчуган - сидит неподвижно,
устремив внимательный взгляд на спорящих. Канделаки успокаивал:
«- Это сын хозяйки. Володя Маяковский, свой». (5)
Формирование политического сознания Маяковского в эти годы, проходившее в
среде революционного студенчества, несмотря на юный возраст, было стремительным.
Интересы Маяковского в это время все больше склонялись к революционной
деятельности.
Семья Маяковских переехала в новую квартиру по Третьей Тверской-Ямской
улице, и там оказались в двух комнатах студенты, тесно связанные с революционной
молодежью. Володя так же естественно вошел в этот круг, посещал студенческие
вечеринки, его везде принимали за равного, хотя в июле 1907 года ему исполнилось
только четырнадцать лет. Он выдавал себя за семнадцатилетнего. (5)
По характеру литературы, которую он читал в это время, можно судить о явно
опережающем развитии Владимира. «Беллетристики не признавал совершенно.
Философия. Гегель. Естествознание. Но главным образом марксизм. Нет произведения
искусства, которым бы я увлекся более, чем «Предисловием» Маркса» (6). Читал
«Тактику уличного боя»; «Две тактики» Ленина.
6
К этому времени относится и проба пера. С журналом «Прорыв» связана первая
попытка стихотворчества, о которой идет речь в автобиографии: «Третья гимназия
издавала нелегальный журнальчик «Порыв». Обиделся. Другие пишут, а я не могу?! Стал
скрипеть. Получилось невероятно революционно и в такой же степени безобразно... Не
помню ни строки. Написал второе. Вышло лирично. Не считая таковое состояние сердца
совместимым с моим «социалистическим достоинством», бросил вовсе».(6) Дана эта
характеристика зрелым Маяковским, в ней содержится ответ на вопрос, почему те первые
поэтические опыты были безжалостно отброшены.
После вынужденного ухода из гимназии наступила новая полоса жизни, полная
опасности, риска и молодого азарта. Четырнадцатилетний Маяковский со всею
серьезностью включается в подпольную партийную работу. Началось с того, что ему на
хранение оставляли литературу. Потом стали давать несложные задания, которые Володя
выполнял четко и аккуратно. (5)
Далее в жизни молодого Маяковского было вступление в партию. Так как в
результате массовых репрессий пропагандистских кадров в партии не хватало, то
Маяковского сочли подготовленным к пропагандистской работе. Столь высокое доверие к
молодому Маяковскому дает основание говорить о его серьезной политической
подготовке.
Маяковский еще не думал серьезно о литературе, его главным делом стала
партийная работа. Он не был чужд увлечениям молодости, умел веселиться и каламбурить
в компании, пропадал в синематографе, ощущал атмосферу искусства. Натура
артистическая, Маяковский, так или иначе, соприкасался с искусством. Бывал на
выставках, в концертах. На дружеских вечеринках читал «Песню о Буревестнике»
Горького. Сам пробовал писать. В поэте вызревал художник, в какой-то мере уже
способный к критичной и самокритичной оценке произведений искусства.(5)
Конкретные обстоятельства свели Маяковского с революционной интеллигенцией
– с большевиками, - предоставили удачную возможность буквально на дому пройти
школу политграмоты, а затем, уже в период наступления реакции, и школу политической
закалки как партийному организатору и пропагандисту. Юноша Маяковский обладал
способностями организатора и пропагандиста, это совершенно ясно, недаром ему
доверили партийную работу в Лефортовском районе. Вести организаторскую и
пропагандистскую работу в условиях массовых репрессий и слежки становилось все
труднее. (5)
Маяковский знакомится с товарищем Трифоновым, который занимается созданием
подпольной типографии. Маяковский загорелся желанием оказать ему помощь.
Подпольная типография была создана в доме Коноплина по Ново-Чухнинскому переулку.
Двое рабочих, Трифонов и Иванов, работали здесь, выполняя заказы, печатали обращения
к рабочим, прокламации. Маяковский принимал участие в редактировании пркламаций.
29 марта поэт пошел в дом Трифонова, чтобы напомнить о заседании МК. А в ночь
с 28-го на 29-е полиция, выследившая типографию, явилась на квартиру Трифонова и
Иванова с обыском. Типография «арестована на полном ходу», в квартире обнаружены в
большом количестве политические брошюры, текст резолюции Московского комитета о
военных организациях. Трифонов и Иванов арестованы, а также произведены обыски по
найденным у них адресам. При аресте у Маяковского были отобраны прокламации
Российской социал-демократической рабочей партии в количестве более полутораста
экземпляров. Поняв, что попался с поличным, Маяковский заметал следы. Давая
показания, утверждал, что нес сверток неизвестному мужчине. Обыск в квартире
Маяковских, произведенный в тот же день, никаких улик не дал. (5)
Московский градоначальник генерал-майор Адрианов, получив сведения, дающие
основания признать потомственного дворянина Владимира Владимирова Маяковского
вредным для общественного порядка и спокойствия, вынес постановление «означенного
Маяковского, впредь до выяснения обстоятельств дела, заключить под стражу» при
7
Сущевском полицейском доме. Во время ареста и на допросе Маяковский держался
свободно и независимо, отвечал на вопросы четко. (5)
Заявление Трифонова о том, что все найденное при обыске никакого отношения к
хозяевам и его сожителю Иванову не имеет, облегчило их участь. Трифонову с
Маяковским удалось также переговорить в камере Сущевской части. Трифонов узнал у
Маяковского, где его взяли, с чем, и узнал о его показаниях. Договорились поддерживать
версию Маяковского и показаний не менять.
Маяковского признали виновным в участии в сообществе, составившемся для
учинения тяжкого преступления. Наказывается: каторгой на срок не свыше 8 лет". Во
время ареста и следствия четырнадцатилетний Маяковский не только сохранял полное
самообладание, но и проявил способность к конспирации. Он тщательно следит за собой
на допросах, при письме под диктовку, Маяковский «безжалостно перевирал диктант».
Виновным в участии в Московской организации социал-демократической рабочей партии
себя не признал. (5)
«...Приняв во внимание состояние здоровья обвиняемого, а также, что ему в
настоящее время 14 лет и что показание его заслуживает доверия, признал возможным
ограничиться в отношении его одной из менее строгих мер пресечения... а потому...
постановил: означенного Маяковского отдать под особый надзор полиции по месту его
жительства». (5)
Летом 1908 года, находясь под надзором полиции, Маяковский вел себя с
осторожностью. Новый этап усиленной слежки за Маяковским относится к началу 1909
года. Из «сведений» сыщиков и ряда других документов выясняется, что Маяковский
встречался с некоторыми из группы экспроприаторов. И 18 января 1909 года, в 11 часов
утра, по выходе из дому, он был арестован. Владимир во второй раз оказался в Сущевской
части. В письме к старшей сестре из Сущевского полицейского дома он пишет, соблюдая
конспирацию, что схватили его «бог знает с чего, совершенно неожиданно», что он
собирается готовиться по предметам и, если позволят, то усиленно рисовать, перечисляет
книги, которые просит принести ему, просит некоторые бытовые предметы, краски, папку
для рисования и т. д. Сообщает также, что настроение у него хорошее, веселое, и
выражает уверенность, что по новому делу его привлечь не могут. Маяковский, пробыв
под арестом около полутора месяцев, был освобожден. (5)
Поэт принимал участие в организации побега политкаторжанок из Новинской
тюрьмы. Из автобиографии: «Живущие у нас (Коридзе (нелегальн. Морчадзе), Герулайтис
и др.) ведут подкоп под Таганку. Освобождать женщин каторжан. Удалось устроить побег
из Новинской тюрьмы. Меня забрали». (6) Владимир даже предлагал свои услуги в
сопровождении беглянок по квартирам, но его предложение было отклонено: слишком
заметен, находится под слежкой. Так, 2 июля 1909 года Маяковский был арестован в
третий раз. Владимир попал в засаду на квартире, куда на следующий день пришѐл узнать
о подробностях операции об организации побега из Новинской тюрьмы. (5)
Маяковского доставили в Мещанский арестный дом. Виноватым он себя ни в чем
не признал, заявив, что о побеге из женской тюрьмы узнал из газет, что из заключенных в
ней никого не знает. Из автобиографии: «Сидеть не хотел. Скандалил. Переводили из
части в часть - Басманная, Мещанская, Мясницкая и т. д. - и наконец - Бутырки. Одиночка
N 103». И опять потянулись дни и месяцы одиночки. Появилась возможность заняться
чтением. И Маяковский читал. "Перечел все новейшее». (6)
9 января 1910 года Маяковский был освобожден из-под стражи и отправлен к
приставу 3-го участка Сущевской части «для водворения его к родителям». После выхода
из тюрьмы навалились раздумья: что же дальше? Из автобиографии: «Вышел
взбудораженный. Те, кого я прочел, - так называемые великие. Но до чего же нетрудно
писать лучше их. У меня уже и сейчас правильное отношение к миру. Только нужен опыт
в искусстве. Где взять? Я неуч. Я должен пройти серьезную школу. А я вышиблен даже из
гимназии, даже и из Строгановского. Если остаться в партии - надо стать нелегальным.
8
Нелегальным, казалось мне, не научишься. Перспектива - всю жизнь писать летучки,
выкладывать мысли, взятые из правильных, но не мной придуманных книг…Что я могу
противопоставить навалившейся на меня эстетике старья? Разве революция не потребует
от меня серьезной школы?… Я прервал партийную работу. Я сел учиться». (6)
Для дальнейшего рассмотрения творчества Маяковского необходимо определить, в
какой общей атмосфере зрело желание выразить себя в слове, что происходило в
литературе того периода – времени жестоких гонений и репрессий на всякую
революционность и вольнодумство. Маяковский вращался в культурной среде
революционного студенчества. Но, конечно, ему только эхом отзывались события
литературной жизни в их общем настрое, в их наиболее проявленных традициях. Поэтому
нам важно знать, эхо каких настроений и тенденций доходило до Маяковского в
преддверии его появления на литературной арене.
Попробуем вглядеться в литературные движения этого времени.
1.2. Духовные искания серебряного века
Начало ХХ столетия ознаменовано небывалым расцветом русской культуры. Для
качественной характеристики этой блистательной эпохи используется понятие
«серебряный век», сопоставимое с «золотым веком» предшествующего столетия. Термин
этот связывают с именем Н. Бердяева, употребившего его в одном из выступлений в
салоне Д. Мержековского, яркого представителя Серебряного века, одного из основателей
русского символизма. Позже художественный критик и редактор «Аполлона» С.
Маковский закрепил это словосочетание, назвав свою книгу о русской культуре рубежа
столетий «На Парнасе серебряного века». Хронологические рамки периода,
определяемого этой метафорой, можно обозначить так: 1892 (выход из эпохи безвременья,
начало общественного возбуждения в стране, манифест и сборник «Символы» Д.
Мережковского, первые рассказы М. Горького и т.д.) – 1921-1922 годы (крах былых
иллюзий, начавшаяся после гибели А. Блока и Н. Гумилѐва, массовая эмиграция деятелей
русской культуры из России, высылка групп писателей, философов и историков из
страны). Существует и иная точка зрения: так, профессор В.М. Акимов ограничивает
период «серебряного века» 1917 годом. (7)
Основными направлениями в русской литературе серебряного века были реализм,
символизм, акмеизм, футуризм. Традиции прошлого отстаивают представители
критического реализма (последние произведения Л. Толстого, А. Чехова, творчество В.
Короленко), достигшее высшего этапа его развития. С.И. Ожегов в словаре русского
языка даѐт следующее определение реализма: «направление в литературе и искусстве,
ставящее целью правдивое воспроизведение действительности в еѐ типических
чертах».(8).
В качестве диаметрально противоположного направления реализма выступает
течение символизм – художественное направление, сложившееся в западно-европейской
культуре в 60-70-е годы ХIХ столетия. Возникнув сначала в литературе, он позже получил
интенсивное развитие в других видах искусства. Основными установками символизма
были: представление о двух мирах (реальном и потустороннем), или двоемирие;
выдвижение особой роли символа (посредника между двумя мирами); подчѐркивание
роли интуиции, угадывающей «отблески» иного мира; преобладание звука над смыслом;
поэтика иносказаний, намѐков, недомолвок; отрицание реализма; мистическое
содержание; выражение «свободного религиозного чувства». (7)
В русском символизме различают «старшее» поколение символистов (Д.
Мережковский, А. Добролюбов, З. Гиппиус, К. Бальмонт, Ф. Сологуб, В. Брюсов) и
«младшее» поколение (младосимволисты), явившиеся в поэзию в начале ХХ века (А.
Блок, А. Бельский, Вяч. Иванов, С. Соловьѐв и др.).(7)
9
Акмеизм как литературное течение выделился из символизма, противопоставив
себя последнему в пору его кризиса. Он отразил новые эстетические тенденции в
искусстве «серебряного века», хотя полностью с символизмом не порывая. Возникновение
течения относится к началу 1910-х годов. К наиболее видным представителям нового
течения относились Н. Гумилѐв, А. Ахматова, О. Мандельштам, С. Городецкий, М.
Зенкевич, В. Нарбут, Г. Адамович, И. Одоевцева и др. Философской основой нового
эстетического
явления
были
прагматизм
(философия действия)
и
идеи
феноменологической школы (отстаивавшей «переживание предметности», «вопрошания
вещей», «принятие мира»). (7)
Одним из значительных направлений в модернизме (искусстве авангарда начала
ХХ века), интернациональными по своему характеру стал футуризм. Датой рождения
футуризма в России стал 1910 год, когда появился сборник «Садок судей», созданный Д.
Бурлюком, В. Хлебниковым и В. Каменским. При своѐм рождении российское
футуристическое движение было лишено объединяющего центра и выступало в четырѐх
разнородных и непримиримых группах: петербургские эгофутуристы, (И. Сеаерянин, И.
Игнатьев, К. Олимпов, в. Гредов); московские эгофутуристы, (В. Шершеневич, К.
Большаков, Р. Ивнев, Б. Лавренев и др.); московская группа «Центрифуга» (Б. Пастернак,
Н. Асеев, С. Гобров, И. Аксѐнов); наиболее влиятельная, активная, плодотворная и
близкая к собственно футуризму группа «Гилея» (кубофутуристы), (А. Кручѐных, братья
Д. и Н. Бурлюки, В. Хлебников, В. Каменский, Б. Лившиц, Е. Гуро, В. Маяковского, о
жизни и творчестве которого пойдѐт речь далее).
К принципам футуристов относятся:
1. обращѐнность к грядущему (отсюда общее название «футуристы» - от лат.
«будущее»), обострѐнное ощущение предстоящего «мирового переворота»;
2. утверждение неизбежного «краха старья», отвержение традиционной культуры,
литературной преемственности;
3. прославление «нового человечества»;
4. интерес к жизни современного города, урбанизм;
5. внимание к ещѐ не освоенной реальности, отражение безобразного, антиэстетизм;
6. ориентация на живопись и графику ,(многие футуристы сами увлекались
живописью и дружили с художниками Н. Гончаровой, М. Марионовым, А.
Лентуловым, К. Малевичем, В. Кондинским);
7. бунтарский вызов буржуазному миру и связанный с этим эпатаж обывателя в
творчестве и поведении;
8. смешение различных жанров литературы и других искусств, соединение текста с
документальными материалами во имя «изобретения» новых форм;
9. отожествление
поэтического
слова
с
вещью,
переоформление
его,
«речетворчество», создание нового, в том числе заумного языка;
10. освоение новых принципов снисхождения;
11. введение «телеграфного» синтаксиса, новой графики и звукописи. (7)
В канве русского футуризма развивается творчество Владимира Маяковского,
который в автобиографии живо описывает случай на экзамене в гимназию, произошедший
с ним после переезда в Кутаис, повлиявший на становление его, как футуриста:
«…Экзамен в гимназию. Выдержал. Спросили про якорь (на моем рукаве) - знал хорошо.
Но священник спросил - что такое "око". Я ответил: "Три фунта" (так по-грузински). Мне
объяснили любезные экзаминаторы, что "око" - это "глаз" по-древнему,
церковнославянскому. Из-за этого чуть не провалился. Поэтому возненавидел сразу - все
древнее, все церковное и все славянское. Возможно, что отсюда пошли и мой футуризм, и
мой атеизм, и мой интернационализм». (6)
Действительно, эхо многообразия литературных направлений серебряного века
повлияло на юного Маяковского. Поэт проявлял тягу к искусству; остро чувствовал,
10
откуда и каким ветром «подуло» в литературе, в публицистике; связывал это поветрие с
поражением революции, с наступлением реакции.
1.3. Послетюремные годы. Становление Маяковского как поэта
Освобожденный из тюрьмы поэт в 1910 году решает посвятить себя искусству,
поступает в студию художника П.Келина, чтобы подготовиться к экзаменам в Училище
живописи, ваяния и зодчества; поступает туда в 1911. Из автобиографии: «Сидел на
"голове" год. Поступил в Училище живописи, ваяния и зодчества: единственное место,
куда приняли без свидетельства о благонадежности. Работал хорошо». (6)
Псевдоакадемическая, рутинная атмосфера училища, исключавшая возможность
поиска самостоятельного пути в искусстве, и, с другой стороны, бунт «левых» учеников,
кубистов обусловили сложность и неоднозначность формирования у Маяковского
представлений о целях и идеалах творчества. Социальная и художественная ситуация
России 1910 г. ставила перед поэтом очередную дилемму: старая жизнь, старое искусство
и новая жизнь, новое искусство. Маяковский выбрал футуризм как творчество будущего
во всех сферах бытия. "Хочу делать социалистическое искусство" - так определял поэт
цель своей жизни уже в 1910 г. (9)
В училище Владимир Маяковский знакомится с Давидом Бурлюком,
организатором группы русских футуристов. «…У Давида - гнев обогнавшего
современников мастера. У меня - пафос социалиста, знающего неизбежность крушения
старья. Родился российский футуризм»- вспоминает Маяковский в автобиографии. (6)
После «сотни томительных дней» Бутырской тюрьмы Маяковский необычайно привлек
размах его старшего друга по Училищу Давида Бурлюка. Со всей бескомпромиссностью
молодости бросался поэт в новое искусство, веря, что он принесет в жизнь новое
настроение, противопоставленное группировкам «художественно-обособленных сект
вроде символистов, мистиков, которые давят друг друга своей туберкулезной
безнадежностью». Основной тон ранних выступлений Маяковского - критическая
направленность против прошлого и современного, прежде всего символистского,
искусства. (9)
Внутренне противоречивы первые стихотворения Маяковского 1912-1913 гг.,
напечатанные в сборниках «Пощечина общественному вкусу», «Садок судей», «Дохлая
луна» и никак не соответствующие «сильному», «веселому» искусству, подчеркнуто
оптимистично декларируемому в манифестах футуристов и самим Маяковским.
Стихотворения «Ночь», «Утро», «Уличное», «Адище города», «За женщиной"» и др.
.характеризуются нарушение нормальных связей человека и мира порождает состояние
душевной смуты, абсурдности бытия, действительность утрачивает реальные очертания.
Начиная с цикла «Я» в поэзии Маяковского прорисовываются контуры лирического героя,
стремящегося осознать себя. («От усталости»). В лирике поэта 1913-1914 гг. проступают
типы лирического «я». («Кофта фата»). В творчестве Маяковского оказался лирический
герой, резко противопоставивший себя обывательскому сознанию, буржуазным нормам
бытия. («Нате!», «Вам!», «Ничего не понимают», «Вот как я сделался собакой»,
«Чудовищные похороны» и др.) - реальное историческое содержание - предельное
обострение потребности личности во внутренней независимости от посягательств
заедающей среды, сознательным стремлением лирического героя быть «чужим» в чуждом
ему мире. (9)
Летом 1913 г. Маяковский работает над своим первым крупным произведением трагедией, своеобразным драматургическим вариантом ранней лирики (трагедия
«Владимир Маяковский»). Она должна была разрешить основные противоречия раннего
творчества поэта - отрицание капитализма и утверждение «красоты» его индустриальной
мощи. Мотив нравственной вины лирического героя и его искупительной жертвы получит
развитие в поэме «Облако в штанах», «Война и мир», «Человек», а в послеоктябрьском
11
творчестве Маяковского трансформируется в тему долга, осознанного как
ответственность художника перед духовным и природным многообразием бытия в целом:
(«Разговор с фининспектором о поэзии»). (9)
С декабря 1913 по март 1914 г. Маяковский предпринимает поездки по семнадцати
городам России задуманные как турне футуристов. Говоря о новых задачах нового
искусства, поэт связывал их с изменением самой жизни, на улицах и площадях хотел он
«словами простыми как мычание открыть свою душу, кричащую о катастрофичности и
безумии буржуазной действительности…». (9)
В первые месяцы войны Владимир Маяковский работает над текстами для
народных лубков в духе официальной гражданственности и патриотизма, пишет статьи
для газеты «Новь». Лирика Маяковского этого периода вступает в противоречие с его
теоретическими высказываниями. В стихотворениях «Мама и убитый немцами вечер»,
«Война объявлена», «Я и Наполеон» идее защиты отечества противостоят не только
подступившие к сердцу поэта страдания и муки жертв войны; но и открытый протест
всему буржуазному обществу, губящему человека теперь еще и на империалистической
бойне. «Теплое слово кое-каким порокам», «Себе, любимому...», «Ко всему», «Надоело»,
«Дешевая распродажа». Трагикомическая тональность этих стихотворений связана с тем,
что их лирический герой, романтически прекрасный и в то же время беззащитный и
одинокий, ощущает свою огромность и неприкаянность в этом мире, преждевременность
и мучительность своего бытия. (9)
Стихотворение «Послушайте!»: «...Ведь, если звезды зажигают - / значит - это
кому-нибудь нужно?…» - искренняя, трогательно-доверительная интонация этого
стихотворения связана с поиском Маяковского морально-психологической опоры в
реальном мире, глубине единой и взаимосообразной сути человека и природы,
напоминающей о высоких началах добра, нравственности, красоты, которые, в конечном
счете, должны победить в жизни. (9)
Одним из высших проявлений универсальной связи человека и мира в творчестве
Маяковского является любовная лирика. Внутренний закон лирического рода - познание
жизни через любовь. Сознание лирического героя «Облака» отражает острое и
драматичное ощущение двойственности бытия - психологической близости революции и,
казалось бы, абсолютной несовместимости ее идеалов с наличной буржуазной
действительностью. В поэме эта двойственность разрешается созданием образа
«положительно прекрасного человека» - лирического героя и утверждением искусства как
непосредственно революционного действия. В лирическом герое «Облака» не только
своеобразно сочетаются основные типы авторского сознания ранней поэтической системы
Маяковского, но и фокусируется концепция «нового человека», которую в каждую новую
эпоху выдвигает вновь формирующаяся прогрессивная социальная группа. Уже в
«Облаке» проявляются основы тех новых принципов стиха, которые сделали поэзию В.
Маяковского новаторским явлением и в области формы. Поэт освободил стих от
обязательных канонов размера, акцентируя смысловую ударность и усиливая внимание к
содержанию неожиданной рифмовкой. (9)
В течение осени - зимы 1915 г. Маяковский работал над новой поэмой «Флейтапозвоночник». В предреволюционные годы, непосредственно работает над двумя
большими поэмами – «Война и мир», «Человек». В 1916 г. издательство «Парус», издало
первый сборник стихов Маяковского «Простое как мычание», а в 1917 г.- поэму «Война и
мир». (9)
В первых стихотворениях Маяковского о войне определился характерный для всего
его последующего творчества. Поэма «Человек», над которой поэт работал накануне
падения самодержавия, в 1916 - нач. 1917 г. обозначила своеобразный предел
мировоззренческой эволюции раннего Маяковского, глубоко неудовлетворенного
буржуазным характером Февральской революции. (9)
12
Весной 1917 г. в «Новой жизни», газете, организованной Горьким, Маяковский
напечатал поэтохронику «Революция», затем «Сказочку о Красной Шапочке»,
разоблачавшую кадетов, памфлет «К ответу» и в августе III часть поэмы «Война и мир». В
сентябре Маяковский. выступает в Москве в Политехническом музее с докладом
«Большевики искусства».
Характер творчества Маяковского после Октябрьской революции определяют его
слова: «Моя революция. Пошел в Смольный. Работал. Все, что приходилось». (6) В эти
годы Маяковский стремится дать «...героическое, эпическое и сатирическое изображение
нашей эпохи». Агитатор, лирик, трибун, он работает в «Окнах РОСТА», создает поэмы
«150 000 000», «Люблю», «Про это», «Владимир Ильич Ленин», «Хорошо!», «Во весь
голос», пьесы «Мистерия-буфф», «Клоп», «Баня». В послереволюционный период
Маяковский утверждает поэзию нового типа, сочетающую широчайший социальноисторический, философский, нравственный ракурс художественного познания мира с
лирически страстным и откровенным рассказом человека «о времени и о себе». (9)
Октябрьскую революцию он назвал «Моя революция» и был одним из первых
деятелей культуры и искусства, кто откликнулся на призыв Советской власти
сотрудничать с ней; участвовал в первых совещаниях и собраниях представителей
культуры. В это время публикует «Наш марш», «Ода революции», «Левый марш».
Написана и поставлена пьеса «Мистерия-буфф».(9) Выпускает первые плакаты в «Окнах
РОСТА», положившие начало его работе как художника и поэта (до февраля 1922).
Именно с «окон РОСТА» начинается путь Маяковского в советской рекламе. Но обо всѐм
по порядку.
13
Глава 2. Поэт. РЕКЛАМИСТ. Патриот
2.1. «Я – рекламист»
Революция – это крушение старого мира. Для Маяковского это крушение не может
остаться незамеченным. Творчество поэта претерпевает кардинальные изменения.
«Принимать или не принимать? Такого вопроса для меня не было. Моя революция». Так
писал в автобиографии Маяковский. (6) "Моя революция…" Так называл Октябрьскую
революцию поэт и был одним из первых деятелей культуры и искусства, кто откликнулся
на призыв Советской власти сотрудничать с ней.
Родина становится для поэта тесно связанной с революцией. Любовь к отчизне
приобретает формы требовательной любви (сатира) и деятельной любви – искусство, что
влечѐт за собой появление патриотической темы во многих стихах Маяковского.
Революция даѐт искусству новые жанры – марш, оду, приказ, возобновляется
героический жанр. Именно революция заставляет поэта писать на новые темы:
прославление народа, борьба с еѐ врагами – голодом, разрухой, спекуляцией, мещанством,
обывательщиной.
Революция требует абсолютно нового искусства – искусства плаката, агитации,
призыва, рекламы. Реклама, как известно, является массовым искусством. Напомним, что
массовое искусство – это понятие, обозначающее специфические проявления массовой
культуры и подразумевающее художественные произведения, предназначенные для
удовлетворения запросов анонимной, рассеянной аудитории и распространяемые через
средства массовой коммуникации (кино, телевидение, радио, печатная графика и пр.) (10)
В массовом искусстве преобладают стереотипы и упрощенные эталоны, рассчитанные на
усредненный вкус широкого потребителя. Реклама является как раз тем искусством, в
котором отражается действительность, сведѐнная к упрощенным идиомам.
Реклама, как технология публичной презентации объекта в целях его обмена
сопровождает человечество на протяжении всей истории. Каждая историческая эпоха
оставила свой «взнос» в копилке рекламных технологий.
Так, начало ХХ века в истории рекламы, рассматриваемое нами в данной работе,
характеризуется тем, что в XX веке при журналах и газетах уже работали рекламные
агентства. В этот период реклама превращается из «бездоказательной» в «проверенную».
До Октябрьской революции реклама получила широкое развитие за счет бурного роста
городов; после революции правительство приняло решение о монополизации рекламы
государством. Своим декретом 1918 г. СНК России предусмотрел организацию при всех
почтово-телеграфных учреждениях централизованного приема рекламных объявлений от
всех лиц и учреждений для помещения их в советских печатных изданиях. Таким образом,
коммерческая реклама практически свелась к нулю. (11)
Необходимо заметить, что начало рекламной деятельности в России относят к X-XI
векам. Главными действующими лицами в этот период были коробейники и зазывалы,
услугами которых пользовались купцы. Особый толчок к развитию реклама получила во
времена правления Петра I. Этот период характеризуется развитием промышленности,
появлением флота. В XVII-XVIII вв. в России все чаще стала появляться информация изза границы. Рекламные тексты этого времени носили справочный характер. В конце XIX начале XX вв. начинается экономический и промышленный подъем. Широкое развитие
получили рекламные плакаты, размещавшиеся на трамваях и круглых уличных тумбах.
Появились издания, печатающие только рекламу. Реклама конца XIX в. носила больше
фольклорный характер и не решала политические и экономические задачи XX в. (11)
После Гражданской войны российская реклама постепенно начала выбираться из
кризиса. В 1920-х гг. стали появляться новые крупные рекламные агентства, в основном
государственные, такие как: «Мосторгреклама2, «Связь», «Рекламтранс» и
«Промреклама». В период НЭПа (середина 20-х - начало 30-х гг.) реклама стала вновь
14
бурно развиваться. Советская реклама этого периода сумела объединить достижения
художников-конструктивистов и традиционные приемы старой русской рекламы. Она
преобразила облик улиц городов и украсила витрины магазинов изображениями героев
новой страны. Реклама начала появляться в общественных местах: в гостиницах, театрах,
на трамваях. Активное развитие в это время получила не только реклама коммерческая, но
и социальная, пропагандирующая светлое будущее. Реклама стала орудием борьбы
государства с частными секторами экономики, но реально реклама не выполняла свою
главную задачу - быть посредником между потребителем и производителем. Государство
стремилось таким образом перевоспитать граждан «новой страны» после Октябрьской
революции. Среди населения шла пропаганда советского образа жизни для формирования
определенных нравственных ориентиров. После Гражданской войны в стране царил
беспорядок. Человеческие пороки и вредные привычки, проявляющиеся в повседневной
жизни, мешающие строить социализм и влияющие на нравственную и социальную
атмосферу в обществе, были объявлены «врагами культурной революции». С помощью
плаката государство решило бороться с человеческими пороками: пьянством, ленью,
бескультурьем, половой распущенностью и безграмотностью.
К работе над плакатами были привлечены лучшие художники, дизайнеры и
писатели того времени: Дени, Рогов, Черемных, Кукрыниксы, Янг, художники ИЗОРАМа,
поэты Бедный, Маяковский, чей огромный вклад в развитие рекламного дела в России
трудно недооценить.
Владимир Маяковский в статье «О разных Маяковских», опубликованной 12
августа 1915 года писал: «Я — рекламист, ежедневно лихорадочно проглядывающий
каждую газету, весь надежда найти свое имя…». (12) Поэт чувствовал веяние времени.
Революция для Маяковского – это атмосфера, вне которой он не может существовать. Ею
определяется содержание, тональность, строй и звучание его стихотворений, его
агитплакатов, лозунгов, рекламы. Поэзию Маяковского нельзя назвать бесцельной,
иррациональной, независимой. Творчество поэта всегда имело перед собой конкретные
общественно-политические и культурно-просветительские цели. А если это словесное
творчество наделить коммерческой составляющей, то оно приобретѐт черты рекламы,
похожей на летопись своей эпохи. По мнению С.И. Ожегова реклама – это оповещение
различными способами для создания широкой известности кому-чему-нибудь с целью
привлечения потребителей, зрителей. (8), но не стоит забывать, что реклама также
является видом искусства, творческим отражением действительности в художественных
образах, которые блестяще умел доносить до народа Владимир Маяковский.
В литературном наследии В.В. Маяковского видное место занимают произведения
самых различных жанров, носящие ярко выраженный публицистический,
острозлободневный и агитационный характер. Это «Окна сатиры РОСТА», «окна»
Главполитпросвета, это печатные плакаты и лозунги, подписная, издательская и
культурно-просветительская реклама, знаменитые «хозяйственные агитки» (торговопромышленная реклама), тексты для «Радиогазеты», агитлубки.
Эти произведения являлись яркой и неповторимой летописью своей эпохи. По ним
можно шаг за шагом проследить героическую борьбу советского народа с разрухой,
голодом, холодом, эпидемиями, понять всю мудрость и правильность ленинского курса
новой экономической политики, по которому партия и Советское правительство
направляли страну.
Активная работа Маяковского по рекламе, агитплакатам, лозунгам, лубкам
приходится на 1919-1930 годы. Усердный ревнитель о благе страны, сподвижник
революционной России, старатель, поборник, патриот России Маяковский по средствам
массово доступной формы искусства – рекламы пропагандирует здоровый образ жизни,
борется за санитарное просвещение, за организацию оздоровительных мероприятий в
стране; воспевает революцию, уделяет большое внимание вопросам производственной
пропаганды, организации труда и социалистического соревнования, работе профсоюзов,
15
укреплению дисциплины и борьбе с разболтанностью, хулиганством и распущенностью в
рабочей среде, пропагандировал важнейшие постановления партии и декреты
правительства, направленные на укрепление союза рабочего класса и крестьянства;.
работа Маяковского над кооперативными плакатами и лозунгами направлена на
коренные, революционные преобразования советской деревни, быта и уклада, сознания и
поведения советского крестьянства; в области производственной пропаганды своими
плакатами и лозунгами призывает улучшать и совершенствовать производство, повышать
производительность труда и самодисциплину трудящихся, улучшать и совершенствовать
торговлю, способствовать сбыту продукции государственных предприятий.
2.2.Тексты для газет РОСТА. 1919-1920
«Окна сатиры РОСТА» — это серия плакатов, созданная в 1919—1921 советскими
поэтами и художниками, работавшими в системе Российского телеграфного агентства
(РОСТА). «Окна РОСТА» — специфическая форма массового агитационного искусства,
возникшая в период Гражданской войны и интервенции 1918—1920. Сатирические
плакаты, выполненные в острой и доступной манере, снабжѐнные лаконичными
стихотворными текстами, разоблачали противников молодой республики Советов. «Окна
РОСТА» посвящались злободневным событиям, были иллюстрациями к телеграммам,
передававшимся агентством в газеты. За исключением первых, нарисованных от руки,
плакаты выполнялись и размножались с использованием трафарета до 150 и более
экземпляров, а затем выставлялись в витринах в столице и других городах. В «Окнах
РОСТА» активно использовались традиции лубка и раѐшника. Техника рисунка в «Окнах
РОСТА» отличалась акцентированной простотой и лаконизмом используемых
изобразительных средств (раскраска в 2-3 цвета, выразительность силуэтов). Владимир
Маяковский начал свою работу в «Окнах РОСТА» с осени 1919 года. В это же время поэт
сотрудничает с печатными ростинскими изданиями, и прежде всего со «Стенной газетой
РОСТА» и газетой «АгитРОСТА». Для этих изданий Маяковский писал агитационные
стихотворения. Также поэт участвовал в красноармейской печати, во фронтовых
изданиях. Стихам, писавшимся для этих изданий в эпоху гражданской войны и
интервенции, Маяковский придавал огромное значение. (13)
«Стенная газета РОСТА» - новый тип массовой газеты, созданный в первые годы
Советской власти. Возникла по инициативе работников РОСТА в конце октября 1918
года. Призвана была, как писала «Правда» 27 октября 1918 года, «обслуживать самые
широкие массы населения краткими, сжатыми сообщениями обо всѐм, происходящем за
день в Москве, во всей Советской республике, в оккупированных и отделившихся
местностях, а также за границей». Несколько сот экземпляров этой газеты, отпечатанной
крупным шрифтом и с крупно набранными заголовками на одной стороне листа, были
расклеены в самых людных местах столицы. Ростинцами также издавались однодневные
стенные газеты самых разных наименований, приуроченные к тем или иным
политическим или хозяйственно-экономическим компаниям. (13)
Возникновение и широкое распространение газет такого типа было вызвано,
прежде всего, трудностями технического порядка: нехваткой бумаги, типографского
оборудования, газетных работников, неналаженностью аппарата распространения и
печати и т.д. с другой стороны, эти газеты, предназначенные для расклейки, особенно
чутко откликались на запросы самой массовой, рабоче-крестьянской аудитории, на
малограмотного читателя. (13)
Украинцев
и русских –
клич один:
«Да не будет
пан
16
рабочему господин!»
Текст печатного плаката, выпущенного РОСТА в апреле – июле 1920 года в связи с
войной, развязанной против Советской России белопанской Польшей. Рисунок В.В.
Маяковского.(см. Приложение 1)
Плакаты этой серии решали конкретные агитационные задачи: призывали к
мобилизации всех сил советского народа на разгром белопанских ставленников Антанты и
одновременно пропагандировали советский патриотизм, дружбу народов, высокое
классовое сознание советских людей, их верность принципам коммунизма и
пролетарского интернационализма. (13)
Ещѐ один пример текста печатного плаката РОСТА, выпущенного в Москве в мае –
июне 1920 года.
Кто против голода,
кто за горы хлеба,
беритесь за молот весело и молодо,
чтоб ни один паровоз не починен не был.
Плакат призывал восстанавливать железнодорожный транспорт и успешно решать
таким образом проблему снабжения хлебом и продовольствием центральных районов
Советской России за счѐт запасов хлеба, имеющихся в южных районах и на Украине, в
Сибири. Возможно, что выпуск его был приурочен к Всероссийскому первомайскому
трудовому субботнику. (13)
2.3.Тексты для печатных плакатов и лозунги. 1921-1922
После прекращения выпуска «окон» Маяковский с особой интенсивностью
продолжает работать над печатным агитационным и пропагандистским плакатом,
придавая ему большое значение как в деле производственной пропаганды, всенародной
борьбы за восстановление народного хозяйства, разрушенного многими годами войны и
экономической блокады, так и конкретной агитации по поводу тех или иных
экономических и политических задач, выдвигаемых жизнью. (13)
Первые тексты этой группы написаны в самом начале 1921 года и связаны с
«Окнами сатиры РОСТА» и «окнами», выполненными по заказу Центрального Комитета
Союза горнорабочих. Маяковский работает над печатными плакатами как по заданию
Главполитпросвета, где с февраля 1921 года будет продолжена работа над ручными
плакатами – «окнами». Над печатными плакатами Маяковский работает интенсивно
вплоть до весны 1922 года, до первой зарубежной поездки, состоявшейся в мае, а точнее,
до того времени, когда после известной ленинской оценки стихотворения
«Прозаседавшиеся», Маяковский получит возможность регулярно печататься в
«Известиях» и других газетах, обретѐт тем самым иную трибуну для воздействия на
массы. Произойдѐт это в марте 1922 года. (13)
Печатные плакаты этой поры дополняли и продолжали летопись эпохи, которая
запечатлевалась изо дня в день Маяковским и его товарищами в «окнах» РОСТА и
Главполитпросвета. Они разъясняли ленинский курс новой экономической политики,
пропагандировали важнейшие постановления партии и декреты правительства,
направленные на укрепление союза рабочего класса и крестьянства, дальнейшее
повышение руководящей роли партии в решении важнейших политических и
народнохозяйственных задач, в упрочении международного положения Советской
республики. (13) К примеру «Декрет о натуральном налоге на хлеб, картофель и
масличные семена». Плакат был подготовлен сразу же после принятия декрета 21 марта
1921 года. Поэтический текст, рисунки, таблицы разъясняли крестьянству, чем была
вызвана и почему необходима была в годы войны продразвѐрстка, показывали все
преимущества продналога перед продразвѐрсткой и на доступных и понятных
17
крестьянину примерах толковали наиболее существенные его положения, статьи, группы,
разряды, параграфы.
Что касается текстов лозунгов по производственной пропаганде, то они были
сделаны Маяковским в конце января – начале февраля 1921 года по заказу ЦК Союза
горнорабочих для которого им было подготовлено в это время несколько «окон».
7
Кто герой?
Тот, кто в ударных группах образцового труда
ушѐл под землю,
кротом за рудой роется горой –
тот герой.
Всего лозунгов - восемь и во всех чѐтко проявляется целевая установка – призвать
горняков вступать в «ударные группы образцового труда». Это движение возникло в
ноябре 1920 года и охватило разные отрасли промышленности и народного хозяйства.
Одним из первых пропагандистов этого движения становится Маяковский. Такой призыв
вступать в ударные группы образцового труда, обращѐнные к рабочим, в том числе и
шахтѐрам. (13)
2.4. Агитлубки 1923
С начала марта 1922 года, вскоре после прекращения работы над «окнами»
Главполитпросвета, Маяковский начинает активно сотрудничать в «Известиях» и других
органах массовой советской прессы. Огромную роль в таком повороте художественнопублицистической деятельности поэта сыграла оценка В.И. Лениным стихотворения
«Прозаседавшиеся». Одобрительный отзыв вождя окрыляет Маяковского, ещѐ больше
утверждает его в правильности своих гражданских и творческий позиций. В то же самое
время этот отзыв не только одобрял приход поэта в массовую советскую печать, но и
облегчал ему доступ в неѐ, ломал открытое или тайное сопротивление недоброжелателей,
старавшихся извратить и принизить общественное звучание его творчества. Одно за
другим появляются в «Известиях» его гневные, исполненные гражданского пафоса и
публицистической остроты стихотворения, в которых получила дальнейшее развитие
тематика «окон сатиры», ручных и печатных агитационных плакатов. А вскоре поэт
находит для себя ещѐ более широкую трибуну для постоянного страстного разговора с
многомиллионными массами своего народа, продолжающего в неимоверных трудностях
строить новую жизнь в огромной стране. Такую трибуну он получает, начав работать для
Прессбюро, организованного вскоре при отделе агитации и пропаганды ЦК РКП(б). (13)
Прессбюро Агитпропа ЦК РКП(б) с января 1923 года систематически рассылает
редакциям газет и журналов всей страны специальные биллютени, содержащие как статьи
общественно-политического, культурно-просветительского и научно-познавательного
характера, так и литературно-художественные материалы самых разных жанров на
актуальные темы. Бюллетени, отпечатанные на ротаторе, предназначались, с одной
стороны, «для губернских газет, имеющих в виду по преимуществу городского жителя»
(бюллетень «А»), с другой стороны, «для уездных и губернских газет земледельческих
районов с крестьянским кадром читателей» (бюллетень «Б»). Подготавливались и
выпускались также и бюллетени «А/Б». прессбюро Агитпропа возрождало и развивало в
новых условиях и на новом уровне лучшие традиции РОСТА. Маяковский становится
активным и постоянным сотрудником Прессбюро с первых же дней его деятельности. Для
бюллетеней Прессбюро Маяковский пишет ряд зарубежных очерков и памфлетов,
небольшие статьи и заметки на актуальные темы, стихотворения. (13)
Работа для Прессбюро позволяет Маяковскому вновь обратиться к жанру
агитлубка и превратить его в одно из действенных средств воспитания народа, и в первую
очередь крестьянской массы, в среде которой были особенно живучи предрассудки и
18
пороки, унаследованные от старого мира. Тогда создаются им и антирелигиозные
агитлубки и агитлубок «Вон самогон!». Агитпоэма «Вон самогон!» написана в марте –
апреле 1923 года. Рисунок для обложки поэмы сделан самим Маяковским, издательство
«Красная новь». (см. Приложение 2)
В. Маяковский одним из первых выступает против такого зла, как самогоноварение
и пьянство, которые возрождались в советской деревне в условиях нэпа и активизации
частного предпринимательства и торговли. Это зло оценивается им с классовых позиций,
а действия самогонщицы и еѐ сообщников в пьесе рассматриваются как враждебная
акция, направленная на подрыв всех завоеваний социалистической революции, лучших
достижений советского народа. Маяковский призывает советское крестьянство вести
беспощадную борьбу с самогонщиками и пьянством, ратует за очищение от этой гнили,
за здоровый быт деревни, за укрепление тем самым Республики Советов, расцвет
Коммуны.
«…Чтоб и вас
самогонка
в гроб не свела всех,
кто гонит яд-самогон,
выгоняй из деревни,
гони из села,
из станиц
вышвыривай вон!
Чтоб республика наша
не кончила дни,
самогонную выпив отраву, самогонщиков банду
из сел
гони!
Выгоняй самогонщиц ораву!
Выгоняй, кто поит,
выгоняй, кто пьет!
Это - гниль.
Нужна кому она?!
Только тот, кто здоров, крестьянству оплот,
лишь от них расцветает коммуна». (13)
2.5. Торгово-промышленная реклама. 1923-1929
1 июля 1923 года на обложке №26 журнала «Красная нива» были напечатаны
рисунок и стихи Маяковского «Глаза разбегаются…», рекламирующие продукцию
Мосполиграфа. В тот же день в газете «Известия» в отделе объявлений была напечатана
реклама Государственного универсального магазина(ГУМ), написанная Маяковским:
«Всѐ, что требует сердце, тело или ум, - всѐ человеку предоставляет ГУМ». С этого
времени началась интенсивная работа Маяковского по рекламе государственных торговых
и промышленных предприятий. Этой новой форме своей художественнопублицистической агитационной работе он придаѐт исключительно большое значение и
отдаѐтся ей с не меньшей страстью, чем недавней работе над «окнами сатиры» и
продолжающейся работе над агитлубком, печатным плакатом и лозунгом, рекламой
новых советских журналов и книг. (13)
19
Повышенный интерес поэта к торгово-промышленной рекламе обусловлен был
прежде всего теми большими народнохозяйственными и партийно-политическими
задачами, которые стояли перед страной и всем советским народом в первые годы нэпа.
Маяковским продолжает работать в области производственной пропаганды.
Своими плакатами и лозунгами он призывает улучшать и совершенствовать производство,
повышать производительность труда и самодисциплину трудящихся, борется с
бесхозяйственностью, расхлябанностью, беспечностью. Эта деятельность его, начатая ещѐ
в «окнах» РОСТА, видоизменяется лишь с изменением характера бытования плаката в
условиях мирного времени, с возросшей ролью пропагандистских его функций. Задача
улучшения и совершенствования торговли, проблема сбыта продукции государственных
предприятий, воспринятая Маяковским в еѐ огромном хозяйственном и политическом
значении, вызывает к жизни новую форму его агитационно-художественной деятельности
– торгово-промышленную рекламу, которую сам поэт будет называть «хозяйственными
агитками». (13)
В статье Маяковского «Агитация и реклама» (14) поэт придаѐт большое
агитационно-политическое значение новому виду искусства - «хозяйственной агитке»,
рождѐнного социалистической революцией и советской действительностью. «Мы знаем
прекрасно силу агитации. В каждой военной победе, в каждой хозяйственной удаче на
9/10 сказывается уменье и сила нашей агитации. Буржуазия знает силу рекламы. Реклама
– промышленная, торговая агитация. Ни одно, даже самое верное дело не двигается без
рекламы. Это оружие, поражающее конкуренцию…». Агитация в понимании Маяковского
это деятельность среди широких масс, имеющая целью распространение идей для
политического воспитания масс и привлечения их к активной общественно-политической
жизни. «…При нэпе надо пользоваться для популяризации государственных,
пролетарских организаций, контор, продуктов всеми оружиями, пользуемыми врагами, в
том числе и рекламой…». Маяковский в данной статье призывает класс эксплуатируемых
буржуазией наѐмных рабочих, лишѐнных орудий и средств труда, брать пример с
господствующего класса, т.е. буржуазии, являющейся собственником средств
производства, который активно в своей деятельности использует рекламу, в качестве
сильнейшего агитационного средства, порождающего конкуренцию. «…Мы не должны
оставить это оружие, эту агитацию торговли в руках нэпача, в руках буржуа-иностранца.
В СССР всѐ должно работать на пролетарское благо. Думайте о рекламе!» - призывает
Маяковский и с головой уходит в эту работу, создаѐт замечательные образцы рекламы,
приспособив таким образом рекламу – оружие буржуазии – к нуждам Советского
государства. (14)
Работа Маяковского над торгово-промышленной рекламой продолжалась до 1930
года. Однако, особенно интенсивно она ведѐтся в первые два - два с половиной года. Поэт
пишет в эту пору многочисленные тексты для рекламных плакатов, листовок и летучек,
световой рекламы, для конфетных обѐрток, коробок печенья и т.п. По мнению
Маяковского реклама должна быть разнообразной и занимательной, делаться талантливо,
с выдумкой и юмором. В статье «Агитация и реклама» поэт рассуждает о ом, что в стране
официально за рекламу взялись и практически нет таких учреждений, которые не
помещали бы объявлений, не выпускали листовок и т.д., но делается это, по мнению
Маяковского неумело. Поэт приводит примеры бытовавших в ту пору рекламных
сообщений: «…Московское коммунальное хозяйство извещает…» «Правление треста
«Обновлѐнное волокно» объявляет…» «Уполномоченный доводит до сведения…». Поэт
продолжает: «…Какая канцелярщина – извращает, доводит до сведения, объявляет! Кто ж
на эти призывы пойдѐт?! Надо звать, надо рекламировать, чтоб калеки немедленно
исцелялись и бежали покупать, торговать, смотреть!».(14) Вот так по мнению
Маяковского реклама должна привлекать внимание публики к рекламируемому предмету,
воздействовать на чувства и разум человека, звать и рекламировать.
20
В копилки Маяковского – рекламиста, автора стихов для торгово-промышленной
агиток - работа по рекламе Мосполиграфа, ГУМа, Моссельпрома, Резинотреста,
Моссукна, Чаеуправления. Наиболее интересная для рассмотрения веха в истории поэта новатора - это работа по рекламе Моссельпрома.
Моссельпром – Московское объединение предприятий по переработке продуктов
сельскохозяйственной промышленности. Маяковский приступил к работе по рекламе
Моссельпрома в первых числах октября 1923 года и продолжал вплоть до весны 1925
года. Работа над рекламой Моссельпрома и по своему объему и разнообразию тематики
занимает главенствующее место в рекламной деятельности как самого Маяковского, так и
группы художников, которых он сплотил вокруг себя для этого дела. Маяковский
возглавил этот коллектив и идейно, и организационно, и творчески. Он определяет
тематику, содержание и характер той или иной рекламы, принимает заказы от
учреждений, продумывает и пишет тексты для подавляющей массы "хозяйственных
агиток", учитывая как тип, так и форму рекламы, делает предварительные эскизы и
распределяет задания между художниками, принимает по поручению заказчика готовый
плакат, транспарант или витрину от художников и сдает их учреждениям. По поручению
заказчиков, а чаще по собственной инициативе он изыскивает возможности для
публикации той или иной рекламы в печати, определяет наиболее рациональную форму и
сферу ее бытования в условиях города или села, торгового зала или киоска, зрительного
или слухового восприятия.(13)
Реклама Моссельпрома была исключительно многообразна как по тематике, так и по
своей форме. Массовому покупателю предлагалось приобретать такую продукцию
государственных предприятий, как столовое масло и дешевый хлеб, макароны и
вермишель, ветчину и колбасу, фруктовые воды и сухой квас, специи и шоколад, конфеты
разных сортов, а особенно дешевую карамель, распространявшуюся в деревне.
Рекламировалось пиво московских заводов, трубочный табак и многочисленные сорта
папирос. Многообразными являлись и источники всей этой рекламы. Она печаталась в
газетах, на плакатах, витринах и транспарантах, на вывесках киосков и магазинов, на
обертках печенья и конфет, на всевозможных упаковках, этикетках, вкладышах. Часто вся
эта рекламная продукция «давалась» под общим рекламным лозунгом, принадлежащим
Маяковскому, «Нигде кроме как в Моссельпроме». Это двустишие появилось в первых
рекламных текстах Маяковского, сделанных для Моссельпрома, и сразу же приобрело
огромную популярность. (13)
Маяковский высоко оценивал свою работу над рекламой Моссельпрома, над всеми
«хозяйственными агитками». Поэт в автобиографии писал: «…Несмотря на поэтическое
улюлюканье, считаю «Нигде кроме как в Моссельпроме» поэзией самой высокой
квалификации». (6)
Тексты для обѐрток, рекламных плакатов, коробок, вывесок и т.п. Маяковского
всегда носили рациональный, острозлободневный, агитационный характер.
Карамель «Красная Москва». Тексты для конфетных обѐрток написаны
Маяковским во второй половине ноября 1923 года. На каждой обѐртке конфет этой серии
были изображены самые примечательные для советской Москвы здания, сооружения,
монументы, о которых говорилось в тексте. Серия состояла из 12 рисунков с текстами.
Например:
Кремль
Слушай, земля,
голос Кремля.
Третьяковская галерея
Купцы обдирали год от году,
потом картинки вешали в зале.
Клич коммунистов:
21
- Искусство народу! –
Свои богатства обратно взяли. (13)
Данные стихотворные рекламные произведения указывают на то, что Владимир
Маяковский прославляет Москву советского периода с еѐ архитектурными сооружениями,
испытывает любовь к отчизне и хочет донести таковую до широких масс посредствам
рекламы.
Карамель «Наша индустрия». Тексты для конфетных обѐрток, написаны
Маяковским во второй половине ноября 1923 года. На каждой обѐртке конфет этой серии
изображались изделия тяжѐлой промышленности, выпускаемые государственными
предприятиями СССР. Рисунки иллюстрировали стихотворный текст, отличавшийся
острой публицистичностью, гражданским пафосом. Такая реклама воспитывала массы в
духе советского патриотизма, гордости за трудовые успехи советского народа. Серия
состояла из 12 рисунков с текстами. (13)К примеру:
Мост
Ты не стой у реки
до седого веку –
лучше мост перекинь
через эту реку. (см. Приложение 3)
Тиски
Взялся пан за виски:
безобразие, защемилась в тиски
буржуазия. (см. Приложение 4)
«Реклама - двигатель торговли», - так говорил незабвенный Остап Бендер. Именно
реклама приносит людям новые потребности, новые желания, а значит и вносит
неоценимый вклад в развитие торговли, и, соответственно, экономики. Маяковский
понимал силу торгово-промышленной агитации, важность еѐ для страны. Поэт создавал
свои рекламные стихи в соответствии с духом времени, умело балансировал между
нуждами страны и интересами граждан. Он искусно информировал жителей страны о
мощи, трудовых успехах государства.
Карамель «Новый вес» и «Новые меры». Тексты для конфетных коробок и обѐрток
конфет написаны Маяковским в период с декабря 1923 года по апрель 1924 года и
проиллюстрированы им же. Тексты и рисунки этой серии «Новый вес», включающей 12
наименований, пропагандировали новые метрические меры веса и объѐма, принятые
взамен старых мер (золотник, фунт, пуд, ведро, бочка), разъясняли их соотношение.
Обѐртки конфет серии «Новые меры» были пронумерованы и подразделены на две серии»
серию «А» и серию «Б». В первой пропагандировалась новая метрическая мера длины, во
второй – площади. Несколько примеров карамели «Новый вес»:
Килограмм
Не понимать то – было б срам:
тысяча граммов – килограмм.
Глянь, килограмм нарисован там,
двум с половиною равен фунтам. (см. Приложение 5)
Литр
Тоже быть не нужно хитрым,
чтоб измерить жидкость литром.
Для простоты запомнить нужно:
в одном ведре литров – дюжина. (см. Приложение 6)
Карамель «Новые меры». Серия «А»:
22
4
Сантиметры тож.
Легко измерит с помощью ладош.
Чтоб 10 сантиметров отмерить мог,
отложи ладонь не вдоль, а поперѐк.
Запомни также (трудности нет):
10 сантиметров – один дециметр.
Серия «Б»:
13
Запомни сразу, разиней не стой:
километр приблизительно равен с верстой.
Те, которые точности ищут,
знайте:
в километре – метров тыщу.
По этому километру
вези товар, засвистывая по ветру. (13)
Читая великолепные тексты Владимира Маяковского для конфетных обѐрток серии
«Новый вес» и «Новые меры» невольно вспоминаешь государственную программу
Советской России - «Ликвидация безграмотности», начало которой положил декрет
Совнаркома «О ликвидации безграмотности в РСФСР» от 26 декабря 1919 года. Согласно
ему все население Советской России в возрасте от 8 до 50 лет, не умевшие читать или
писать, обязано учились грамоте на родном или на русском языке (по желанию). (15)
В 1920 Совет народных комиссаров принимает декрет об учреждении
Всероссийской чрезвычайной комиссии по ликвидации безграмотности (ВЧК ликбез),
постановления которой имеют обязательный характер. Она образуется для выполнения
принятого в 1919 году декрета о ликвидации безграмотности и будет в 1920—1930
руководить обучением неграмотных и малограмотных. (15)
Маяковский, боролся с неграмотностью путѐм своих рекламных текстов. Карамель
серии «Новый вес» и «Новые меры» стала своеобразным источником информации о
новых метрических мерах веса, объѐма, длины, площади, принятых взамен старых мер.
Реклама Маяковского предоставляет сведения об окружающем мире и протекающих в нѐм
процессах широкой аудитории понятным языком, носит ненавязчивый характер.
Карамель «Красноармейская звезда». Тексты для конфетных обѐрток, написанные
и проиллюстрированные самим Маяковским в конце марта – начале апреля 1924 года.
Обѐртки пронумерованы. О работе Маяковского над этой серией конфетных обѐрток
сообщалось в печати: «Влад. Маяковский занят композицией рисунков обѐрточных
«бумажек» для карамели дешѐвых сортов, покупаемых деревней. Помимо рисунка,
обѐртки-агитки будут содержать двустишие» (13) («Последние новости», 14 апреля 1924
года). Например:
1
Если на фронте опасность имеется,
наша защита – красноармейцы. (см Приложение 7)
8
Шире открой на Запад глаза,
с запада может прийти гроза. (см. Приложение 8)
В стихах и рисунках этой серии Маяковский славил подвиги Красной Армии в
годы гражданской войны, предостерегал от беспечности и призывал крепить
обороноспособность Страны Советов, быть в любой момент готовым к защите завоеваний
Октября от новых происков врагов.
23
2.6.Тексты для плакатов Наркомфина. Займовая реклама. Радиореклама.1924-1926
В середине 20-х годов ХХ века важное место в художественно-публицистической
деятельности В. Маяковского занимает тема, связанная с денежной реформой и
последующей финансовой политикой Советского государства, направленной на
окончательное укрепление экономики страны. Денежная реформа, начатая в октябре 1922
года, проводилась, как известно, без обычных в таких случаях займов извне и при наличии
очень ограниченных внутренних золотых фондов. Создавая свою твердую валюту,
Советское государство основывалось на внутренних ресурсах, среди которых особенно
важное значение придавалось внутренним государственным займам самого разного
характера. Реализация этих займов среди населения приобрела огромное
народнохозяйственное и политическое значение. Поэтому Маяковский и развѐртывает
активную работу как по пропаганде денежной реформы, так и агитации среди населения,
особенно среди крестьян, за подписку на государственные займы. (13)
В марте 1924 года поэт пишет ряд текстов для плакатов Наркомфина. Многие из
этих текстов ещѐ до выхода в свет плакатов публиковались в «Бюллетенях Прессбюро»,
издававшихся отделом агитации и пропаганды ЦК РКП(б), а оттуда перепечатываются
местными газетами, доходя таким образом до самых широких слоѐв населения. В
сентябре того же года Маяковский откликается на выпуск 8-процентного жилищностроительного займа Московского Совета и пишет текст для рекламного плаката на эту
тему. Особенно же интенсивно поэт рекламирует государственный выигрышный заем,
выпущенный в конце 1924 года. На эту тему им делается совместно с М.М. Черѐмных и
выпускается печатный плакат под названием «Буржуй, - прощайся с приятными деньками
- добьем окончательно твердыми деньгами». (13) Текст для плаката написан в начале
марта 1924 года в связи с завершением денежной реформы 1922-1924 годов, приведший к
окончательной стабилизации советского рубля и отмены денежных знаков старого
образца. Разъяснял крестьянству достоинства новой денежной реформы.
В целях рекламирования этого займа широко используется им советское радио,
которое только начало своѐ регулярное вещание. С первых же дней Октябрьской
социалистической революции радио берѐтся на вооружение победившим рабочим классом
и становится в его руках не только инструментом массовой оперативной информации, но
и мощным орудием агитации, пропаганды и организации трудящихся масс. (13)
В.И. Ленин называл радиовещание «газетой без бумаги и «без расстояния» и
оценил огромные возможности радио, принял меры к дальнейшему развитию и
совершенствованию этого нового инструмента воздействия на широкие народные массы.
И действительно, под председательством В.И. Ленин 3 июня 1921 года СТО принимает
Постановление об организации устной газеты. Ответственность за подготовку таких газет
была возложена на РОСТА. Через две недели на шести площадях Москвы были
установлены радиорупоры и вступила в действие первая радиотрансляционная сеть. На
шести площадях столицы ежедневно, кроме дождливых дней, с 21 до 23 часов собирались
москвичи, чтобы послушать по радио материалы из газет, телеграммы РОСТА, лекции и
доклады; позднее – записанные на граммофонные пластинки речи Ленина, программы
общественно-политического и литературно-художественного содержания, передача
музыки, первые радиоконцерты. (13)
Эта постоянная общественно-политическая передача Центрального вещания
составлялась из материалов самых разных жанров и разного содержания. В каждом
выпуске радиогазеты помещались официальные материалы, краткие комментарии, обзоры
международной и внутренней жизни, информация о работе промышленных предприятий,
о положении дел в деревне, сообщения о новостях науки и техники, литературы и
искусства, спортивная хроника. С начала 1925 года важной формой вещаний и
действенным средством массовой информации и вовлечения масс рабочих и крестьян в
сфере важнейших событий общественно-политической жизни становятся трансляции с
24
мест событий, репортажи с Красной площади в дни октябрьских и первомайских
праздников. Тогда же начинается регулярное художественное вещание, сначала
музыкальное, а затем и литературное. (13)
Маяковский сразу же оценивает огромные агитационные и культурнопросветительские возможности советского радиовещания. В первомайские праздники
1925 года он принимает участие в одном из первых радиоконцертов, выступает с чтением
своих новых стихов. Тогда же начинается особенно интенсивная работа его в радиогазете.
Поэт пишет стихотворение «Радио-агитатор», рекламирующее радио как могучее орудие
пропаганды и агитации. (13)
В первой половине мая 1925 года он подготавливает специально для радиогазеты
большой цикл стихотворных агиток, рекламировавший очередной крестьянский
выигрышный заем. Также Маяковский пишет для радиогазеты цикл стихотворений о
советском воздушном флоте, дополняющий его агитпоэму «Летающий пролетарий». Этот
цикл, как и цикл займовых агиток, был в значительной мере сориентирован на
крестьянскую массу. К примеру текст стихотворной займовой рекламы для радиогазеты:
Как осчастливить мужика и бабу без всяких сказок про курочку рябу
Вы знаете сказку про деда, про бабу
и про знаменитую курочку рябу.
Кура, как ей в сказке полагается,
несла мужику золотые яйца.
Только дурни и только дурочки
верят, что есть такие курочки.
Довольно пускать небылицами пыль.
Я расскажу вам не сказку, а быль.
Есть бумага, продаѐтся она,
и у этой бумаги рупь цена.
А вы такую получите в руку
по восемьдесят семь копеек за штуку.
Польза видна любому глазу –
тринадцать копеек снесла сразу.
Купил, положил бумаг таких,
лежат рубли, несут пятаки.
Эти бумаги все дадут
ровно 5% в год.
С такой бумагой и сказке не тягаться.
Иди к агенту, дай, мол,
десяток чудодейственных облигаций
крестьянского выигрышного займа.(13)
Данная займовая реклама впервые была опубликована в «Утренней радиогазете»
№48 от 21 мая 1925 года. Маяковский остроумно обыгрывает в своѐм агитационном
стихотворении сюжет знаменитой русской народной сказки о курочке рябе, снѐсшей
золотое яичко. На основании Постановления СНК СССР от 19 марта 1924 года облигации
крестьянского выигрышного займа продавались по 85 копеек за 1 рубль номинальной
стоимости облигации. Постановлением СНК СССР от 15 апреля 1925 года продажная
цена облигации была повышена до 87 копеек. Данное стихотворение, как и весь цикл
займовых радиоагиток, написано после опубликования в печати новых условий продажи
облигаций очередного крестьянского выигрышного займа. В целях более широкого
распространения облигаций крестьянского займа в деревне была организована
разветвлѐнная сеть агентств – распространителей займа (контрагентов) из числа
деревенских активистов, членов сельсоветов и волостных исполкомов. (13)
25
2.7.Тексты для профсоюзных и производственных плакатов 1924-1930
В середине 20-х годов до последних дней жизни Маяковский продолжает уделять
большое внимание вопросам производственной пропаганды, организации труда и
социалистического соревнования, работе профсоюзов, укреплению дисциплины и борьбе
с разболтанностью, хулиганством и распущенностью в рабочей среде. Агитационные
стихи и агитпоэмы такого рода он пишет по заказам самых разных организаций и
предприятий. Предназначались они, как правило, для плакатов, витрин, транспорантов,
лозунгов, которые выставлялись или вывешивались в людных местах, реже для
журнально-газетных публикаций или отдельных изданий. В последнем случае при
заключении договоров Маяковский брал иногда обязательства иллюстрировать агитки
такого рода, делал это сам или привлекал для этого художников, входивших в группу
лефовцев. (13)
Для издательства «Труд и книга» в первой половине марта 1924 года Маяковским
были написаны 14 агитационных профплакатов.
Я – член союза.
Союз
Позаботится,
Чтоб ко мне не подошла
безработица.
В данном случае «член союза» - это профсоюзное общество.
Член союза
первым пройдѐт
в рабфак и вузы. (13)
«Рабфак» - рабочий факультет. Специальные школы для рабоче-крестьянской
молодѐжи и детей рабочих и крестьян, которые, как говорилось в Декрете СНК от 17
сентября 1920 года, окончательно оформившем организацию рабочих факультетов,
ставили целью «широкое вовлечение пролетарских и крестьянских масс в стены высшей
школы». Существовали дневные рабфаки со сроком обучения 3 года и вечерние, на
которых рабочая молодѐжь обучалась в течение 4 лет без отрыва от своего производства.
Рабфаки сыграли большую роль не только в формировании рабоче-крестьянской
интеллигенции нашей страны, но и в изменении классового состава студенчества.
Во второй половине 1929-1930 года Маяковским было написано более 40 лозунгов
для плакатов о социалистическом отношении к труду по заказу издательства «Вопросы
труда», переименованного вскоре в «Гострудиздат».
Долой
Безобразников
по женской линии.
Парней – жеребцов
зажмѐм в дисциплине. (см. Приложение 9)
Не спи на работе!
Работник этакий
Может продрыхнуть
все пятилетки.
Не опаздывай
ни на минуту.
Злостных
вон!
Минуты сложатся –
убытку миллион. (13)
26
2.8. Тексты для санитарно-оздоровительных плакатов 1928-1929
Одна из наиболее ярких и героических страниц поэтической и гражданской
биографии Маяковского – борьба за санитарное просвещение, за организацию
оздоровительных мероприятий в стране.
К проблемам такого рода Маяковский обращается в своей агитационной
деятельности ещѐ в годы гражданской войны и интервенции. К борьбе с тифозной вошью,
дизентерией и холерой призывали ещѐ «Окна сатиры РОСТА», а затем «Окна
Главполитпросвета». Тема санитарного просвещения, борьба бескультурьем, станет позже
едва ли не главной в агитлубках Маяковского, обращѐнных к крестьянской массе. В той
или иной мере тема эта присутствует в агитационной поэзии Маяковского и всей
последующей поры. Особое место занимают плакаты, выполненные им в последние годы
жизни. (13)
5 марта 1928 года издательство «Вопросы труда» обратилось к Маяковскому с
предложением сделать плакат на тему «Чистота на фабриках и заводах». 29 марта
Маяковский представил в издательство тексты и эскизы четырѐх плакатов, выполненных
им в ответ на это предложение: «Сор – в ящик», «Береги бак», «Мой руки», «Плюй в
урну». В тот же день издательство утверждает эти тексты и направляет их в производство.
Вскоре все эти плакаты с рисунками художника А.С. Левина вышли в свет в серии
«Гигиена труда», выпускавшейся этим издательством. Перед тем, 22 апреля, тексты этих
четырѐх плакатов под общим заглавием «Будем культурны и в мелочах» были напечатаны
в газете «Рабочая Москва» с рисунками самого Маяковского. (см. Приложение 10)
«Мой руки»
Не видали разве
на руках грязь вы?
А в грязи —
живет зараза,
незаметная для глаза.
Если,
руки не помыв,
пообедать сели мы —
вся зараза
эта вот
к нам отправится
в живот.
В холере будешь корчиться,
гореть
в брюшном тифу...
Кому
болеть не хочется,
купите
мыла фунт
и воде
под струйки
подставляйте руки.
Грязные руки
грозят бедой.
Чтоб хворь
тебя
27
не сломила —
будь культурен:
перед едой
мой
руки
мылом!(13)
28
Глава 3. Поэт. Рекламист. ПАТРИОТ
3.1. «Россия. Искусство. Мы»
В статье «О разных Маяковских» 1915 года поэт пишет:
«Я — нахал, для которого высшее удовольствие ввалиться, напялив желтую кофту,
в сборище людей, благородно берегущих под чинными сюртуками, фраками и пиджаками
скромность и приличие.
Я — циник, от одного взгляда которого на платье у оглядываемых надолго
остаются сальные пятна величиною приблизительно в дессертную тарелку.
Я — извозчик, которого стоит впустить в гостиную, — и воздух, как тяжелыми
топорами, занавесят словища этой мало приспособленной к салонной диалектике
профессии.
Я — рекламист, ежедневно лихорадочно проглядывающий каждую газету, весь
надежда найти свое имя...
Я — ...
Так вот, господа пишущие и говорящие обо мне, надеюсь, после такого признания
вам уже незачем доказывать ни в публичных диспутах, ни в проникновенных статьях
высокообразованной критики, что я так мало привлекателен.
Таков вот есть Владимир Владимирович Маяковский, молодой человек двадцати двух
лет...». (12)
«Я – рекламист», эти слова неподражаемого Владимира Маяковского убеждают нас
в том, что поэт высоко оценивает работу в данной сфере деятельности, в каждой газете
хочет видеть своѐ имя. Ответственность за свои действия, за своѐ творчество свойственна
Маяковскому ещѐ с ранних лет. Уже тогда социальное чувство, содержанием которого
является любовь к отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные
интересы, начинает наблюдаться в раннем творчестве поэта.
Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины,
желание сохранять еѐ характер, культурные особенности. Так, в статье «Россия.
Искусство. Мы» (12) 1914 года Маяковский дивится русскому человеку «Удивительный
человек русский!». Поэт взывает к развитию чувства «русского стиля», русской
традиционной культуры. Его задевает за живое тема вечного противостояния России
Запада. «…никому и в голову не придет протестовать, что, например, на русской
живописи до последнего бунта молодых лежала лапа тупого мюнхенства.
Шишкины, Айвазовские — жертва.
Русские до того не уважают себя, что только тогда начинают признавать за
человеком место большого художника, когда он совершит путешествие с поклоном в
Мекку за границу.
Что приобретается?
Вместо чувства русского стиля, вместо жизнерадостного нашего лубка —
легкомысленная бойкость Парижа или гробовая костлявость Мюнхена.
Пора знать, что для нас «быть Европой» — это не рабское подражание Западу, не
хождение на помочах, перекинутых сюда через Вержболово, а напряжение собственных
сил в той же мере, в какой это делается там!…» (12)
Маяковский, будучи ревнителем о благе страны, о сохранении еѐ культурного
достояния был уверен в том, что «русская литература числит в себе непревзойдѐнные
образцы слова». Литература эта имела в своих рядах Хлебникова и Кручѐных и
«…вытекала не из подражания вышедшим у «культурных» наций книгам, а из светлого
русла родного, первобытного слова, из безымянной русской песни.
Ему дорогу!» (12)
29
Таким образом, формирование привязанности к родной земле, языку, традициям
является для поэта формой патриотизма, которая становится составной частью
общественного сознания, отражающего общенациональные моменты в его развитии.
Маяковский стремится защищать интересы Родины и своего народа, прославлять
их, бороться с их врагами – голодом, разрухой, спекуляцией, мещанством,
обывательщиной, неграмотностью путѐм своего словесного и художественного
творчества.
Война, революция требуют абсолютно нового искусства – искусства плаката,
агитации, призыва, рекламы. На агитискусство была возложена труднейшая работа.
Важнейшей задачей революционного плаката являлось сохранение всех материалов для
итогов эпохи. Сам Владимир Маяковский в статье 1923 года «Революционный плакат»
говорил об этой проблеме следующим образом: «…В разгаре агитации меняются лозунги,
меняются методы. Мы часто опровергаем вчерашний день и откидываем всѐ, к нему
относящееся. Делу истории революции — огромный ущерб…» (14)
Так, спустя годы после столь нестабильной обстановки в стране, к сожалению, от
всего архива плакатов начала ХХ века остались лишь малая часть агитплакатов того
времени и воспоминания современников. «А по этим плакатам можно было бы шаг за
шагом видеть в рисунке, в карикатуре три года нашей революции, нашей обороны».(14).
По остаткам агитационных плакатов революционной, нэповской России трудно
судить о вкладе в историю плакатного жанра в частности и начало развития
отечественной рекламы в целом, выдающихся личностей – видных деятелей эпохи, со
временем совсем позабытых своей стране.
К работе над плакатами тех времѐн, как известно, были привлечены лучшие
художники, дизайнеры и писатели того времени, что позволяет говорить об их работе настоящие шедевры рекламного искусства: Дени, Рогов, Черемных, Кукрыниксы, Янг,
художники ИЗОРАМа, поэты Бедный, Маяковский. Эти и многие другие достойные
творческие люди, прославляющие нашу страну, взывающие к сохранению русских
традиций в искусстве, мастеров своего дела, канули в лета и давно стали для нас лишь
хрестоматийными персонажами. Владимир Маяковский, широко известный как поэт,
совершенно несправедливо забыт как советский рекламист.
Труды американских рекламистов Клода Хопкинса, Дэвида Огилви, Дэйла Карнеги
известны за пределами Америки - в современной России, где являются своеобразными
пособиями, учебниками по рекламе и каждый год выпускаются огромными тиражами и
распродаются. В системе российского образования, как и среди людей, занимающихся
рекламной деятельностью, в силу менталитета принято больше доверять западным
авторам и перенимать опыт западных коллег, успешных в этом деле. Этот подход не
вполне компетентен в реалиях российской действительности. В силу национальноэтических, культурно-исторических стереотипов российский рынок и аудитория в
частности не приспособлены и не адаптированы для применения американской рекламной
теории на практике.
Для качественной рекламной коммуникации между получателями рекламной
информации и еѐ адресатами необходимо знание механизмов этой рекламной
коммуникации, которая состоит из множества аспектов: психологических, социальных,
экономических, этических и др., адаптированных под российские реалии.
Историческое прошлое, изобилует общественно-политическими и экономическими
событиями, войнами, репрессиями, революциями, восстаниями. Для понимания того,
каким образом эти события повлияли на становление русского человека, на его характер,
менталитет необходимо изучение истории. Истории своего государства, со своими
героями изобретателями, воинами, поэтами, художниками, писателями, политическими
деятелями, актѐрами, режиссѐрами, … являющимися истинными патриотами своей
страны.
30
История рекламы в России насчитывает более Х веков и имеет своих,
незаслуженно забытых, выдающихся личностей, посвятивших часть своей жизни рекламе.
Творчество Владимира Маяковского в рекламе было недолгим (1919-1930), но за эти
одиннадцать лет поэт успел внести несоизмеримый вклад в отечественную рекламу.
Целый том из двенадцатитомного собрания сочинений Маяковского посвящѐн рекламе,
лозунгам и агитплакатам. Эта книга является своеобразным учебником по рекламе,
подробно описывающим события советской России 20-30-х годов ХХ века. Изучая
рекламное дело по литературному наследию Маяковского, невольно окунаешься в
атмосферу того времени, в котором жил и творил поэт. Реклама является жанром
лаконичным, ѐмким по содержанию и выразительным по исполнению. В рекламных
стихах Маяковского соблюдены эти правила, а ведь рекламного образования у него не
было. За плечами был лишь богатый на события жизненный опыт творца. Маяковскому
удивительным образом удавалось находить ту грань между поэзией, агитацией и
рекламой, которая впоследствии и стала его фирменным почерком поэта-рекламиста.
Вспомним, рекламу Моссельпрома, Резинотреста, ГУМа. Для Маяковского реклама
Моссельпрома «Нигде кроме как в Моссельпроме» являлась «поэзией самой высокой
квалификации». Талант поэта в области рекламы оценили международным признанием
чуть позже. Когда в середине октября 1923 года он по заказу Резинотреста пишет 12
текстов, рекламировавших продукцию этого хозяйственного государственного
объединения: галоши, шины, мячики, соски, игрушки. Тогда поэт вероятно и не
предполагал, что некоторые из этих плакатов сразу же приобретут огромную
популярность. Неудивительно, но сам Маяковский высоко их ценил. Четыре из них
(«Галоши», «Мячики», «Соски», «Игрушки») он отбирает для экспонирования на
Парижской всемирной художественно-промышленной выставке 1925 года, где они окажут
своѐ воздействие на решение жюри, присудившего Маяковскому серебряную медаль. По
поводу одного из этих рекламных текстов Маяковский позже, в 1930 году, скажет: «У
меня есть стихотворение про соски – замечательные соски, «готов сосать до старости
лет». Против этого были возражения, а я говорю, что если до сих пор в деревне кормят
грязной тряпкой ребятишек, то агитация за соски есть агитация за здоровую смену, за
культуру». (13) (см. Приложение 11)
Таким образом, поэт прославляет советскую рекламу за пределами страны,
становится заслуженным и признанным деятелем рекламы и агитирует за здоровую смену
и культуру.
3.2. Творческий союз В. Маяковского и А. Родченко – первых советских копирайтера
и дизайнера
Творчество В.В. Маяковского и А.М. Родченко – особая и уникальная страница в
истории советской рекламы. Их плакаты не столько рекламировали конкретные товары,
как утверждали собой, по словам Маяковского, новое «оформление самой жизни». «Это
был ажиотаж, чтобы продвинуть новую рекламу всюду. Вся Москва украсилась нашей
продукцией. Вывески Моссельпрома. Все киоски наши. Вывески Госиздата. Черное,
красное, золотое. Резинотрест, ГУМ, «Огонек», Чаеуправление. Было сделано до 50
плакатов, до сотни вывесок, оберток, световых реклам, рекламных столбов, иллюстраций
в газетах и журналах»- вспоминал А. М. Родченко. На фоне старой Москвы «властно
призывали к себе внимание строго скомпонованные плакаты, щиты, рекламы,
транспаранты с синими, красными, черными, белыми буквами, с цветными стрелами,
квадратами, кругами. (см. Приложение 12, 13) Рекламы эти, лишенные привычных
завитушек и бутафории, простые, емкие и выразительные, словами «Моссельпром», само
название которого было в ту пору еще новинкой, призывали приобретать товары с
прилавков государственной торголи…». (16)
31
Как уже говорилось выше, Маяковский выступал против казенного,
невыразительного языка в рекламе: «Какая канцелярщина — извещает, доводит до
сведения, объявляет. Кто же на эти призывы пойдет? Надо звать, надо рекламировать,
чтоб калеки немедленно исцелялись и бегали покупать, торговать, смотреть». (14) Особый
вклад Маяковского в развитие рекламы был сделан им в период работы в Моссельпроме,
Резинотресте, ГУМе.
Так, Маяковский вошѐл в историю отечественной рекламы, как первый советский
копирайтер, в свою очередь А.М. Родченко стал одним из первых советских рекламных
дизайнеров. Понятие «дизайнер» и «копирайтер» вошли в употребление гораздо позже,
поэтому Родченко с Маяковским называли себя «реклам-конструкторами». Они ставили
перед собой задачу создания нового стилевого единства окружающей среды. Найденный
ими художественный язык был расчитан на сочетание с современной архитектурой,
интерьером, одеждой.
Обращение Родченко к рекламному дизайну было закономерно. Будучи живописцемконструктивистом, он последовательно выражал во всех своих работах идеи
конструктивизма. В 1919 г. он входил в объединение ОБМОХУ, члены которого
совмещали работу станковой живописью с выполнением производственных заданий,
изготавливая трафареты для плакатов, делая значки, росписи на улицах и площадях. Опыт
работы с трафаретной печатью был использован Родченко и в рекламных плакатах,
которые изготавливались в той же технике в имеющейся в распоряжении Родченко
штемпелевочной металлической мастерской. Плоскостной, схематизированный рисунок
его плакатов сливался с надписями, трактованными также плоскостно, с буквами
упрощенного рисунка, как бы вырезанными из цветной бумаги или набитыми по
трафарету. Этим трафаретным рисункам органично соответствовали «плакатные»,
антипоэтичные, рекламные тексты Маяковского. Изображение товара не просто
сопровождалось надписью – они взаимодействовали: шрифт своим внешним видом
включался
в
изображение,
становился
элементом
графической
формы.
Схематизированный плоскостной рисунок органично включал в себя текст, с буквами
упрощенного рисунка, как бы набитыми трафаретом. (см. Приложение 14) Затем в свои
рекламные плакаты Родченко стал вводить фотографии – фото и шрифт становились
главными средствами выражения рекламной идеи. (16)
Так, выразительность рекламных образов, текстов, Маяковского, облаченных в
поэтическую форму, остались уникальным явлением в советской рекламе. Почти все они
стали классикой, а их автор остался в истории советской коммерческой рекламы самым
талантливым копирайтером, а вклад поэта в развитие рекламного дела в Советской России
неоспоримым.
3.3. «Универсальная реклама» по Маяковскому, как вклад в становление и развитие
рекламного дела России
Наряду с художественно-поэтическим вкладом в рекламное дело России,
Маяковский сформулировал также основополагающие функции рекламы, которые
представил в записке, написанной в 1923 году, заведующему «Мосполиграфом» Н.Т.
Полякову, над рекламой которого в то время он работал. Напомним, что Мосполиграф
являлся торговым учреждением, госорганом. В записке этой шла речь об «Универсальной
рекламе»: «…Реклама госорганов, конечно, должна носить главным образом
агитационное значение, пропаганду выгоды для широких потребительских кругов именно
государственной промышленности. Но Мосполиграфу нужна и чистая реклама, т. к.
именно в этой области имеется наличие некоторой нэповской конкуренции. Ведомая до
сих пор Мосполиграфом рекламная работа не достигает цели: рекламная работа ведется
вразброд, не фиксируя внимание какими-либо общими лозунговыми, или общими
изобразительными, навязчивыми формами, однообразна (исключительно печатание в
32
журналах), скучна, неинтересна читающему и, конечно, дорога (считая стоимость
журнальной страницы в среднем сорок червонцев)». Так поэт оценивал рекламную
работу, ведущуюся в Мосполиграфе. (17)
Поэт умело рекламировал не только продукцию торгово-промышленного
назначения, но и свой труд как рекламиста. Сейчас слова Маяковского назвали бы пиаром.
А сказал он следующее: «Мною предлагается Мосполиграфу «Универсальная реклама»:
15 отдельных иллюстраций-плакатов, сделанные на веселый рекламный текст. При
относительно большой затрате на эту рекламу сейчас (около 150—160 червонцев) она
должна дать в будущем экономию и прямую выгоду». Далее, считаем целесообразным
поместить те самые принципы универсальности рекламы, которые выделял Маяковский:
«1. Реклама универсальна: a) используется плакатом любого формата и размера, b)
клише для газет и журналов любого вида, c) печатается на блокнотах и тетрадях, d)
делается этикетками для бутылей чернила и клея, e) фотографируется для волшебного
фонаря (демонстрация в кино и театрах).
2. Реклама вечна, так как, состоя из отдельных плакатиков, она в случае новой
рекламной линии обновляется простой переменой того или иного рисунка к двустишию.
3. Реклама наиболее действенна, так как легко запоминается и фиксирует внимание
на постоянной форме.
Эта реклама дает экономию, уменьшая размер и количество объявлений за счет
качества, и должна дать доход, сама собой являясь интересной демонстрацией для
заказчиков объявлений на фонарях…». (17)
На сегодняшний день мало что изменилось в бытовании так называемой
универсальной рекламы. Вклад Маяковского в становление и развитие рекламного дела в
России велик. Так, принципы, сформулированные поэтом ещѐ в 1923 году, до сих пор
остаются актуальными, действенными, проверенными не одним поколением рекламистов
методами рекламирования. Но имя основоположника этих принципов в России
неизвестно. Куда более популярными являются труды «отца западной рекламы» Дэвида
Огилви. Данный факт доказывает, что Владимира Маяковского, первого советского
копирайтера и талантливого рекламиста, прославляющего Россию, взращивающего
чувство патриотизма в обыкновенных жителях государства за счѐт рекламы, лозунгов,
агитплакатов совершенно незаслуженно забыли.
Владимир Маяковский, в статье «Собирайте историю» 1923 г. (14) рассуждал о
необходимости «собирать всѐ, имеющее отношение к нашей борьбе, и сдавать в музеи и
прочие учреждения, обязанные следить за историей».
«В борьбе мы часто меняем лозунги, методы агитации, к старому относимся
враждебно и все, характеризующее вчерашний день, просто забываем и откидываем.
Сейчас, например, в пятилетнюю годовщину Красной Армии, многие вспоминают:
- Была вот тут одна интересная карточка да ещѐ плакат, а где они – неизвестно, кажется,
селѐдку завернули». Маяковский в той же статье упоминал, что «Плакатный архив
РОСТА был свален в комнату, по нему прошли армии три курьеров и курьерш, а клочки
съели мыши». Такое обращение с историей, по мнению поэта, недопустимо. «А ведь по
этим клочкам день за днѐм можно было в стишках и карикатурах проследить всю историю
революции». (14)
«То, что дошло от этой работы, даже корявое и безграмотное (какие-нибудь
солдатские частушки), во много раз интереснее любой напыщенной беллетристики
литературных белоручек, пишущих о революции в своих не подлежащих уплотнению
кабинетах.
Поэтому не надо брезговать кажущейся незначительностью материала.
Надо хранить каждый клочок.
Пока не всѐ растеряно». (14)
«Окна сатиры РОСТА», «окна» Главполитпросвета, печатные плакаты и лозунги,
подписная, издательская и культурно-просветительская реклама, знаменитые
33
«хозяйственные агитки», тексты для «Радиогазеты», агитлубки – все эти произведения
являлись яркой и неповторимой летописью своей эпохи. По ним можно шаг за шагом
проследить героическую борьбу советского народа с разрухой, голодом, холодом,
эпидемиями, понять правильность ленинского курса новой экономической политики. И
«пока всѐ не растеряно» мы должны знать, помнить и гордиться Владимиром
Маяковским, не только как поэтом серебряного века, «певцом» революции, но и как
талантливым рекламистом, патриотом своей страны, внѐсшим несоизмеримый вклад в
становление и развитие рекламного дела России.
34
Заключение
Проведѐнный в работе «В.В. Маяковский. Поэт. Рекламист. Патриот» анализ
литературных, научных, специальных источников по проблеме данной работы позволил
выявить и уточнить сведения, связанные с биографией, основными жизненными этапами
и творчеством В. Маяковского на фоне истории культурных изменений периода 20-30-х
гг. в России.
Так, в главе 1 были отражены основные авторские позиции, существующие в
литературоведении, истории литературы и искусства, касающиеся творчества В.
Маяковского как поэта. Желание Маяковского выразить себя в слове зрело в канве
русского футуризма. Эхо многообразия литературных направлений серебряного века
повлияло на юного Маяковского. Поэт проявлял тягу к искусству; остро чувствовал,
откуда и каким ветром «подуло» в литературе, в публицистике; связывал это поветрие с
поражением революции, с наступлением реакции. Октябрьскую революцию он назвал
«Моя революция» и был одним из первых деятелей культуры и искусства, кто
откликнулся на призыв Советской власти сотрудничать с ней.
В ходе дальнейшего исследования была изучена копирайтерская и дизайнерская
деятельность В. Маяковского. Посредством анализа его рекламных работ в различные
периоды творческой жизни была воссоздана хронологии данной деятельности. В главе 2
также были определены особенности социокультурной направленности рекламного
творчества В. Маяковского и с помощью наглядных примеров показана еѐ патриотическая
составляющая. В литературном наследии В.В. Маяковского видное место занимают
произведения являющиеся яркой и неповторимой летописью своей эпохи. Эти
произведения носили ярко выраженный публицистический, острозлободневный и
агитационный характер. Это «Окна сатиры РОСТА», «окна» Главполитпросвета, это
печатные плакаты и лозунги, подписная, издательская и культурно-просветительская
реклама, знаменитые «хозяйственные агитки» (торгово-промышленная реклама), тексты
для «Радиогазеты», агитлубки.
Маяковский по средствам массово доступной формы искусства – рекламы
пропагандирует здоровый образ жизни, борется за санитарное просвещение, за
организацию оздоровительных мероприятий в стране; воспитывает массы в духе
советского патриотизма, воспевает революцию, уделяет большое внимание вопросам
производственной пропаганды, организации труда и социалистического соревнования,
работе профсоюзов, укреплению дисциплины и борьбе с разболтанностью, хулиганством
и распущенностью в рабочей среде, пропагандировал важнейшие постановления партии и
декреты правительства, направленные на укрепление союза рабочего класса и
крестьянства;. работа Маяковского над кооперативными плакатами и лозунгами
направлена на коренные, революционные преобразования советской деревни, быта и
уклада, сознания и поведения советского крестьянства; в области производственной
пропаганды своими плакатами и лозунгами призывает улучшать и совершенствовать
производство, повышать производительность труда и самодисциплину трудящихся,
улучшать и совершенствовать торговлю, способствовать сбыту продукции
государственных предприятий.
В главе 3 были выявлены основные приемы, методы, техники, разработанные и
используемые В. Маяковским в рекламном творчестве, произведена оценка его вклада в
развитие рекламного дела в России и проанализирована возможность использования
основных принципов «Универсальной рекламы» Маяковского в сфере практической
рекламы.
Принципы, сформулированные поэтом в 1923 году:
1. Реклама универсальна: a) используется плакатом любого формата и размера, b)
клише для газет и журналов любого вида, c) печатается на блокнотах и тетрадях, d)
35
делается этикетками для бутылей чернила и клея, e) фотографируется для волшебного
фонаря (демонстрация в кино и театрах).
2. Реклама вечна, так как, состоя из отдельных плакатиков, она в случае новой
рекламной линии обновляется простой переменой того или иного рисунка к двустишию.
3. Реклама наиболее действенна, так как легко запоминается и фиксирует внимание
на постоянной форме.
Данные принципы до сих пор остаются актуальными, действенными,
проверенными не одним поколением рекламистов методами рекламирования.
По остаткам печатных агитационных плакатов, лозунгам, рекламе день за днѐм
можно в «стишках и карикатурах» проследить всю историю революции, героическую
борьбу советского народа с разрухой, голодом, холодом, эпидемиями, понять мудрость и
правильность ленинского курса новой экономической политики, проанализировать
рекламу, которая воспитывала массы в духе советского патриотизма, гордости за
трудовые успехи советского народа.
Таким образом, решение поставленных задач способствовало реализации
поставленной цели - выявление наиболее существенных характеристик рекламной
деятельности Маяковского в условиях социальной нестабильности общества, а также
патриотической составляющей в рекламных текстах поэта.
В бессмертных строках из «Стихов о советском паспорте» звучит голос Владимира
Маяковского - великого патриота, исполненного любовью, преданностью и верностью к
Советскому Союзу.
Я
достаю
из широких штанин
дубликатом
бесценного груза.
Читайте,
завидуйте,
ягражданин
Советского Союза.
36
Список использованной литературы
1. Маяковский В.В. Полное собрание сочинений в тринадцати томах. Том десятый
1929-1930. ГИХЛ, М., 1958.
2. Банников Н В. Три века русской поэзии. Москва, Просвещение", 1968.
3. Маяковский В.В. Полное собрание сочинений в тринадцати томах. Том восьмой.
1927. Поэма «Хорошо». ГИХЛ, М., 1958.
4. Минералов Ю.И., Минералова И.Г. История русской литературы ХХ века. 19001920-е годы, Высшая школа, М., 2004.
5. Михайлов А.А. Маяковский (Серия "Жизнь замечательных людей") , Молодая
гвардия, М., 1988.
6. Маяковский В.В. Полное собрание сочинений в тринадцати томах. Том первый.
Автобиография «Я сам». 1912-1917. ГИХЛ, М., 1955
7. Роговер Е.С. Русская литература ХХ века. Учеб.пособие. 2 изд.,. САГА: ФОРУМ
Спб., М, 2008.
8. Ожегов С.И. Словарь русского языка. «Русский язык», М., 1984
9. «Русские писатели». Биобиблиографический словарь. Том 2. Под редакцией П. А.
Николаева. «Просвещение», М., 1990
10. http://ru.wikipedia.org/wiki/Искусство
11. Журнал «Рекламные технологии» № 4, 2006 г.
12. Маяковский В.В. Полное собрание сочинений в тринадцати томах. Том первый.
1912-1917, ГИХЛ, М., 1955.
13. Маяковский В.В. собрание сочинений в двенадцати томах. Том 8. Агитплакаты,
лозунги, реклама. 1919-1930, Издательство «Правда», М., 1978.
14. Маяковский В.В. Полное собрание сочинений в тринадцати томах. Том
двенадцатый. Статьи, заметки и выступления. Ноябрь 1917-1930, ГИХЛ, М.,1959.
15. http://ru.wikipedia.org/wiki/Ликбез
16. http://50rus.info/articles_ru/advertising_pr/
17. http://feb-web.ru/feb/mayakovsky/texts/ms0/msd/msd-063-.htm
37
Приложения
Приложение 1
Приложение 2
38
Приложение 3
Приложение 4
Приложение 5
39
Приложение 6
Приложение 7
Приложение 8
40
Приложение 9
Приложение 10
41
Приложение 11
Приложение 12
42
Приложение 14
Приложение 14