МИФ и КУЛЬТУРА ОТ АНТИЧНОСТИ К СОВРЕМЕННОСТИ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
УТВЕРЖДАЮ
Ректор
Белорусского государственного университета
_________________________С. В. Абламейко
_______________________________________
УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ПО ДИСЦИПЛИНЕ
“МИФ И КУЛЬТУРА: ОТ АНТИЧНОСТИ ДО СОВРЕМЕННОСТИ”
специальности переподготовки
1-23 01 74 Литературно-художественное творчество
2010 г.
Составитель программы:
П. Г. Мартысюк, доктор философских наук, доцент кафедры литературнохудожественной
критики
Института
журналистики
Белорусского
государственного университета
Рецензенты:
С. В. Масленченко, заместитель начальника кафедры культурологии и
идеологической работы Академии МВД РБ, кандидат культурологи;
П. Л. Дорощенок, заведующий кафедрой истории журналистики Белорусского
государственного университета, кандидат филологических наук, доцент
Рекомендована к утверждению:
Кафедрой литературно-художественной критики Института журналистики БГУ
Протокол заседания от 28.04.2010 г. № 14
Научно-методическим советом по группе специальностей журналистики Учебнометодического объединения вузов Республики Беларусь по гуманитарному
образованию
Протокол заседания от 27.05.2010 г. № 5
Ответственный за редакцию: Мартысюк П. Г.
Ответственный за выпуск: Мартысюк П. Г.
МИФ И КУЛЬТУРА: ОТ АНТИЧНОСТИ ДО СОВРЕМЕННОСТИ
(Лекции – 10 ч; лабораторные занятия – 6 ч.
Итого – 16 ч)
Пояснительная записка
Цель курса. Формирование у слушателей знания теоретических положений науки
о мифе, что способно привести к более углубленному ознакомлению с
целостными представлениями о культурных процессах, способствующих
повышению общеобразовательного уровня, развитию профессионально важных
качеств личности, стимулированию интереса к актуальным проблемам развития
современной культуры.
Курсом предусмотрено рассмотрение архаического прошлого культуры, а
также учет реалий современного социально-политического состояния общества и
тенденции развития в области современной культуры. Приоритет отдается
анализу общечеловеческих культурных ценностей, способности к качественному
уровню участия личности в культурном диалоге.
Задачи курса. Культурный кругозор слушателя факультета повышения
квалификации и переподготовки кадров Института журналистики формируется
широким кругом социально-гуманитарных дисциплин, в котором особое место
отводится наукам о культуре и обществе, способным дать научно обоснованные
знания о месте и роли культуры в жизни общества и человека, значении культуры
для формирования и изменения системы социальных норм и идеалов в различные
исторические эпохи и периоды. Мифология занимает особое место в системе
представлений о культуре, так как миф является колыбелью культуры, влияет на
становление ее исторических парадигм, а также во многом определяет общее
состояние современной культуры. Слушателям предстоит прояснить природу
мифа, уровни его взаимодействия со смежными областями знания, степень
участия в формировании основных отраслей культуры: политической,
религиозной, художественной, фольклорной, философской и т.д., а также
определить его статус в современной культуре.
Курс «Миф в культуре: от античности к современности» предполагает не
только приобретение теоретического знания о мифе, но и способность к его
распознаванию в современной литературе, кинематографе, повседневной речи,
средствах массовой коммуникации.
Настоящая программа охватывает круг проблем, способных дать
слушателям дополнительный объем знаний в области социально-гуманитарных
наук, а также пробудить интерес к сфере профессионального творчества.
Примерный тематический план лекционных и лабораторных занятий
по дисциплине «Миф и культура: от античности до современности»
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Название тем
всего
№
п/п
Количество
аудиторных часов
Лекции
Теории мифа: концептуальные и
методологические основания анализа
мифа. Миф и мифологическое
мировосприятие
2
2
Миф и смежные области знания. Идея
вечного возвращения в хронотопе мифа
2
2
Классические виды мифа и их
трансформация в современной культуре.
2
Мифологические основы
культуротворчества
Перспективы мифологической метаморфозы:
от классических к современным формам
мифа. Природа как средство репрезентации 2
мифа
Миф и ритуал в диахронии культуры.
Мифосеманическая
основа
народного 2
праздника.
Классические
виды
мифов
и
их
трансформация в современной культуре.
2
2
2
2
2
7.
8.
Лабораторные
занятия
Перспективы мифологической метаморфозы:
от классических к современным формам
мифа.
2
2
Миф в искусстве: генезис мифических
образов
2
2
Всего:
16
10
6
СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГО ПРОЦЕССА
Лекционные занятия
1. Теории мифа: концептуальные и методологические основания анализа
мифа.
Эвгемерическая и аллегорическая интерпретация мифа. Аллегорическое
истолкование мифа в эпоху Возрождения. Дж. Вико и его философия мифа.
Романтическая философия мифа. Интерпретация мифа как поэзии (Хр.Г.Гейне,
К.Ф. Мориц). Мифология как необходимое условие и первичный материал для
всякого искусства ( Ф.В. Шеллинг). Интерпретация мифа как болезни языка
(Макс Мюллер). Антропологическая школа и ее вклад в исследование мифа (Э.
Тайлор, Э. Лэнг). Ремифологизация в новейших теориях мифа 19-20 века
(Ф.Ницше, О.Шпенглер, А. Бергсон, А. Камю, М. Хайдеггер, М. Элиаде и др.).
Ритуально-социологическая и функциональная интерпретация мифа (Дж.
Фрейзер, Б. Малиновский, Э.Дюркгейм, Л. Леви-Брюль. Символические теории
мифа (Э. Кассирер). Психологическая интерпретация мифа (З. Фрейд, К. Г. Юнг и
др.). Структуралистская интерпретация мифа (К. Леви-Стросс). Русская и
советская школа о мифотворчестве (А. Потебня, В. Пропп, А. Лосев и др.).
2. Миф и мифологическое мировосприятие.
Общее
представление
о
мифе.
Синкретичность
мифологии
как
недифференцированное синкретическое единство бессознательно-поэтического
творчества, первобытной религии и зачаточных донаучных представлений об
окружающем мире. Социальность мифологии, ее выход за пределы коллективнобессознательного творчества. Функции мифа. Онтология мифа. Бытие мифа
многослойно и иерархично. Единство материального и идеального в мифе. Две
реальности мифа: эмпирическая и внеэмпирическая. Три яруса бытия мифа:
естественно-природный;
надприродно-человеческий;
сверхъестественнобожественный. Гносеология мифа.
3. Миф и смежные области знания.
Понимание мифа проистекает из области его непосредственного, буквального
выражения. Благодаря своей непосредственности и наивности миф
дистанцируется от научной и научно-метафизической мысли. Мифология
является самым древним, архаическим, идеологическим образованием, имеющим
синкретический характер. В мифе переплетены зародышевые элементы религии,
философии, науки, искусства. Миф и философия. Восприятие философии как
критики мифа. Философия содержит в себе сомнение по отношению к
незыблемым основам мифа, критериям его истинности. Миф и наука. Научность
знаменовала разрушение «внеисторических» мифических укреплений целостной
гармонической культуры древнего мира. Отличие мифа от науки по поводу
причинно-следственных связей. Миф и религия. Миф как передатчик
человеческому сознанию представлений о божественной деятельности в терминах
аналогии и символа.
4. Мифологические основы культуротворчества.
Соотнесенность творчества с божественным (демиургическим) началом.
Отождествление творчества с порождающим началом (мифы о творении).
Необходимые элементы мифологического творчества: антропоморфизм,
символизм, изоморфизм). Мифология не противоречит научному познанию, а
соотносится с ним через творчество.
5. Миф в массовой культуре.
Средства массовой информации (реклама, кино, телесериалы, телепередачи,
радиопрограммы, средства печати, интернет). Телевидение – этап возвращения
мифологического сознания, когда стало уже возможно говорить о массовом
возвращении в эпоху героев. Политические мифы. Компьютерные игры как
орудие воспитания духа сверхчеловека с детства. Всемирная компьютерная сеть и
включение в нее жизненно важных институтов общества и государства, что
позволяет осуществить полную стыковку мира с его зеркальным антимиром.
Сходство структуры рекламы со структурой мифа: 1. Архетип какой-либо
жизненной ситуации. 2. Содержание эмпирически полученного социального
опыта. 3. Внешние образы, функциональная символика которых соотносит
эмпирический опыт с соответствующим ему архетипом. Спорт как современный
миф. Миф как элемент повседневной речи. Миф об идеальной конвергенции
техники, производства и потребления прикрывает собой всевозможные противоцелесообразности в политике и экономике.
Лабораторные занятия
1. Классические виды мифов и их трансформация в современной культуре.
Архаические мифы сотворения мира. Переход от хаоса к космосу. Мировое яйцо.
Иерогамный брак. Мотив убийства и расчленение первосущества. Теогония и
космогония. В традиционных культурах космогонические мифы играют
важнейшую жизнеобеспечивающую роль в реальной жизни человека. В них
заложены две важнейшие идеи: порядка и конфликта, порядка и его нарушения,
определившие отношение архаического общества к окружающему миру и его
представления о самом себе. Эсхатологический миф как фрагмент древнего
мифического цикла периодов существования мира. Современные варианты
эсхатологического мифа (фашизм, коммунизм). Героические мифы и их
трансформация в современной культуре. Календарные мифы и их вариации в
фольклорной традиции.
2. Перспективы мифологической метаморфозы: от классических к
современным формам мифа.
Тотем-культурный герой. Формы всеобщего оборотничества: метаморфоза,
трикстерство, регенерация и эклектизм. Метаморфоза как следствие замкнутости
мифологического пространства-времени. Распространение метаморфозы на все
сущее мифологической картины мира – всеобщее оборотничество. Метаморфоза
как противостояние жизни смерти в пределах отдельно взятой мифологической
сущности. Метаморфоза исключает перспективу трансцендирования за пределы
мифологического пространства. Оборотничество как следствие синкретизма
мифологического мышления. Атрибут мифологической субстантии эквивалентен
ее цельности. Трикстерство как амбивалентность и невозможность
самоидентификации мифологической сущности. Кентаврические мифологические
формы: прорыв духа сквозь толщу материи. Связь метаморфозы с тотемизмом.
Кафка "Превращение" - разрыв личности с окружающим миром. Гоголь "Вий",
фольклорные сюжеты о метаморфозе и их христианизация.
3. Миф в искусстве: генезис мифических образов.
Место скульптуры в литературных сюжетах (Овидий, Гофман, Андерсен и др.)
Мифология осваивает действительность в формах образного повествования, что
ее сближает с художественной литературой. Исторически мифология
предвосхитила многие возможности литературы и оказала на её раннее развитие
всестороннее влияние. Символизм в литературе (Белый, Мандельштам, Вяч.
Иванов, Блок. Соотнесенность искусства с мифом позволяет точнее представить
функции искусства как способа поддержания сакрального, столь необходимого для
сохранения веры и солидарности, т.е. ценностей, без которых общество не способно
выжить. Перформенс как начало всех начал - возвращение к мифоритуальным
формам в современном искусстве. Дионисийское и аполлонийское началасвоеобразное возвращение к истокам, разрушение и гармонизация на качественно
новом
уровне
–
параллелизм
(аналогия)
первоначальной-пренатальной
упорядоченности и последующей, искусственно созданной.
Темы рефератов для самостоятельной работы.
1.Общее представление о мифе.
2.Характерные черты мифа: аксеологический потенциал мифа.
3. Мифологические интенции в культуротворчестве.
4.Особенности мифологической метаморфозы.
5.Миф и ритуал в истории культуры.
6.Миф в политике.
7.Миф в рекламном бизнесе.
8. Миф в изобразительном искусстве.
9.Миф в литературе: генезис мифических образов.
10.Проблема жизни и смерти в мифе.
11. Различия между мифическим и научным пониманием природы.
12. Мифологическое представление о космосе и хаосе.
Литература.
Алпеева Т. М. Социальный миф как культурно-исторический феномен. – Минск :
Рекламэкспорт, 1994. – 255 с.
Антонян Ю. М. Миф и вечность. – М. : Логос, 2001. – 464 с.
Библер В. Из «заметок впрок» Вопросы философии №6. – М. :Наука, 1991, С.22.
Булгаков С. Н. Свет Невечерний: созерцания и умозрения. – М.: Республика, 1994.
– 415 с.
Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М.: Наука, 1987. – 218 с.
Касавин И. От переводчика / И. Касавин // Истина мифа / К. Хюбнер. – М., 1996. –
С.7–12.
Кассирер Э. Философия символических форм: в 3 т. – М.; СПб.: Унив. кн., 2002. –
Т. 2: Мифологическое мышление. – 280 с.
Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу: становление греческой философии. – М.:
Мысль, 1972. – 312 с.
Косарев А. Философия мифа : мифология и её эвристическая значимость : учеб.
пособие для вузов. – М.: ПЕР СЭ; СПб.: Унив. кн., 2000. – 304 с.
Левкиевская Е. Мифы русского народа / Е. Левкиевская. – М. : ООО
«Издательство Астрель» : ООО «Издательство АСТ», 2004. – 528 с.
Ленк Х. Спорт как современный миф. – Санкт-Петербург, 1999.,с.126-149.
Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Миф. Число. Сущность: [сборник]. – М., 1994. –
С.5–217.
Малиновский Б. Магия, наука и религия: пер. с англ. – М.: Рефлбук, 1998. – 304 с.
Мамардашвили М. К. Необходимость себя: лекции. Статьи. Филос. Заметки. –
М.: Лабиринт, 1996. – 432 с.
Мартысюк, П.Г. Мифологическая идея вечного возвращения в культуре. – Минск :
Адукацыя i выхаванне, 2004. – 288 с.
Мелетинский, Е. М. Поэтика мифа. – М. : Наука, 1976. – 408 с.
Мелетинский Е. М. От мифа к литературе : учеб. пособие по курсу лекций
«Теория мифа и ист. поэтика повествоват. жанров»; Рос. гос. гуманит. Ун-т. – М.,
2000. – 170 с.
Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки (происхождение образа). – М.: Изд-во
«Вост. лит.», 1958. – 263 с.
Мелетинский Е. М. Палеозиатский мифологический эпос. Цикл ворона. М. :
Восточная литература. – 228 с.
Неклюдов С. Ю. Оборотничество // Мифы народов мира. В 2 т. Т.2. – М, 1988. –
С. 234–235.
Никитина А. В. Кукушка в славянском фольклоре. – СПб.: Филол. фак. СПбГУ,
2002. – 176 с.
По Э. А. Ворон. – СПб.: Терция, Кристалл, 1999. – 448 с.
Полосин В. С. Миф. Религия. Государство. – М. : Ладомир, 1999. – 440 с
Соловьев В. С. Красота в природе. Соч. В 2 т. – М. : Мысль, 1990. – 822 с.
Смирнов Ю. И. Эпика Полесья (по записям 1977 г.) // Славянский и балканский
фольклор. – М., 1986. – С. 248–265.
Толстая С. М. Материалы к описанию полесского купальского обряда //
Славянский и балканский фольклор. – М., 1978. – С. 131–142.
Фрейд, З. Тотем и табу / З. Фрейд // Остроумие и его отношение к
бессознательному; Страх; Тотем и табу: сборник. – М., 2006. – С. 323-491.
Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. – 2-е изд., испр. и доп. – М. :
Вост. лит., 1998. – 800 с.
Фрэзер, Дж.Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии / Дж. Дж. Фрэзер. –
М.: ООО "Фирма "Издательство АСТ"", 1998. – 784 с.
Шеллинг Ф. Введение в философию мифологии // Сочинения: в 2 т. – М. : Мысль,
1987. – Т. 2. – 1989. – С.159–375.
Юм Д. Естественная история религии // Малые произведения. – М.: Канон, 1996,
С. 236.
Юнгер Ф. Г. Ницше. – М.: Праксис, 2001. – 256 с.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Республика, 1996, С. 33-34.