История зарубежной литературы Эпоха Возрождения

И.О. Шайтанов
История
зарубежной литературы
Эпоха Возрождения
ПРАКТИКУМ
МОСКВА
Дpoфa
2009
Содержание
Практикум: пояснительные замечания
Современный взгляд на эпоху Возрождения:
теоретические предпосылки
3
6
Семинар 1
Возрождение: понятие и историческая реальность
32
Семинар 2
Гуманизм и понятие «ренессансный человек»
52
Семинар 3
Новая любовь и новая поэзия Франческо Петрарки
77
Семинар 4
«Декамерон» Джованни Боккаччо: особенности
повествовательного стиля Раннего Возрождения
..115
Семинар 5
Европейский петраркизм XVI века
136
Семинар 6
«Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле:
роман как пародия
165
Семинар 7
Легенда о докторе Фаусте: старое и новое
в архетипическом сюжете
191
Семинар 8
«Ромео и Джульетта» Уильяма Шекспира: сонетный
стиль как предпосылка к эволюции жанра трагедии ................ 226
Семинар 9
«Ричард III» и «Макбет» Уильяма Шекспира: героймакиавеллист в ранней хронике и в «великой трагедии» ........... 255
Семинар 10
«Гамлет» Уильяма Шекспира: «трагедия мести»
или первая пьеса о человеке Нового времени?
277
ПРАКТИКУМ: ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
Настоящий практикум выполнен с опорой и дополняет
учебник И. О. Шайтанова «История зарубежной литерату­
ры. Эпоха Возрождения».
Основное содержание практикума составляют десять тем
для семинарских занятий по курсу литературы европейского
Возрождения. Каждое занятие вынесено в отдельную главу и
содержит, помимо вопросов и списка рекомендуемых иссле­
дований, материалы, представляющие собой выдержки из
классических и новых работ по культуре Ренессанса, доку­
ментальные свидетельства, отрывки из текстов и методиче­
ские рекомендации.
Те или иные материалы преобладают в зависимости от
темы и характера ее обсуждения. В одних случаях предпоч­
тение отдается комментированию понятий, подборке крити­
ческих мнений, сталкивающихся между собой, противобор­
ствующих или взаимодополняющих. В других случаях ак­
цент перенесен на текст, сопровождаемый в разной мере
подробными замечаниями по его анализу.
Первые два семинара предлагается посвятить общим
проблемам, связанным с возникновением и меняющимся со­
держанием таких понятий, к а к «Возрождение» и «гума­
низм». Родившиеся к а к термины из области истории куль­
туры, эти два понятия тесно связаны с языком и кругом
представлений самой эпохи, которую мы называем Ренес­
сансом, но в то же время они отражают точку зрения на нее,
возникшую ретроспективно. Изменение понятийного смыс-
ла отражает перемену в отношении к самой эпохе Возрожде­
ния и к ее идеалам, перемену, которая особенно резко обо­
значилась в последние десятилетия XX века. Для того чтобы
точнее скорректировать характер происходящего переос­
мысления, необходимо посмотреть, к а к и м историческим
смыслом были наполнены эти понятия в момент их возник­
новения, а это заставляет нас перечитать некоторые класси­
ческие работы второй половины XIX столетия. Концепту­
альные вопросы, первоначально заложенные в понятиях
«Возрождение» и «гуманизм», действенно присутствуют и
так или иначе направляют ход всего последующего обсужде­
ния.
Первые занятия основываются, прежде всего, на культу­
ре той страны, где начиналась эпоха Возрождения, — Ита­
лии. На материале ее литературы рассматриваются жанры
Раннего Возрождения — сонет и новелла. Это темы третьего
и четвертого семинаров. На примере этих жанров ренессансной литературы необходимо продемонстрировать их куль­
турную содержательность — связь с рождением нового чело­
века, определяющего свое место в мире земных и небесных
ценностей. Одна из традиций, заложенных основополож­
никами концепции эпохи Ренессанса, состоит в неразрыв­
ном рассмотрении ее культурного облика. Слова «Возрожде­
ние» и «культура» были поставлены рядом уже в названии
книги Якоба Буркхардта (I860), положившей начало ренессансным исследованиям и поставившей многие ключевые
проблемы.
С пятого семинара предметом разговора является Ренес­
санс к а к общеевропейское событие. Одновременно это разго­
вор об эволюции жанровой системы. Петраркизм — завер­
шение разговора о системе жанров Раннего Возрождения те­
перь в его европейской традиции, идущей от Петрарки,
воспринимающей его влияние и противостоящей ему. Наи­
более подробно судьба петраркизма представлена в ее анг­
лийском варианте, завершением которого явился сборник
шекспировских сонетов. Роман самим фактом своего появле­
ния принципиально меняет жанровую систему, определяя
законы жанрового мышления для последующей литературы
Роман в его пародийном противостоянии старому эпосу — те­
ма шестого семинара.
По мере того к а к новые идеи овладевали умами к северу
от Альп, там появлялись первые гуманисты. Эти деятели но­
вой культуры были увидены глазами народного сознания за'
интересованно, опасливо и нередко предубежденно. Немец­
кая народная книга о докторе Фаусте возникла в пространст­
ве между гуманистической образованностью и народной
верой. Образ Фауста открывает галерею архетипических об­
разов новой культуры и Нового времени (седьмой семинар).
За ним последуют Гамлет и Дон Кихот, король Лир и Дон
Жуан. К ним можно отнести и героев первого романа Нового
времени — «Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле.
Творчеству Шекспира в плане семинарских занятий (и в
согласии с программой) отведено наибольшее место. На вось­
мом семинаре предлагается обсудить то воздействие, которое
сонетное слово оказало на формирование жанра трагедии
(«Ромео и Джульетта»); на девятом — эволюцию политиче­
ской проблематики от ранней хроники («Ричард III») до од­
ной из великих трагедий («Макбет »).
Тема последнего, десятого семинара — трагедия «Гам­
лет», представляющая трудное рождение нового человека.
Он выпадает из мира прежней морали и в трудной борьбе об­
ретает (чтобы отстоять его!) новое представление о своем мес­
те в кругу традиционно главных для человека отношений и
проблем.