Министерство образования и науки Украины Национальный аэрокосмический университет имени Н.Е. Жуковского «ХАИ»
advertisement
Министерство образования и науки Украины Национальный аэрокосмический университет имени Н.Е. Жуковского «ХАИ» Нефедов К.Ю. КУЛЬТУРОЛОГИЯ методические указания для студентов заочного отделения Харьков 2006 2 УДК 37 Рекомендовано до друку на засіданні методичної комісії гуманітарного факультету Національного аерокосмічного університету ім. М.Є. Жуковського «ХАІ» (протокол № , від ) Укладач: канд. іст. наук, доцент кафедри 703 Національного аерокосмічного університету ім. М.Є. Жуковського «ХАІ» Нефедов К.Ю. Рецензенти: доктор іст. наук, проф. Болгов М.М. (Бєлгородський державний університет); канд. філос. наук, доц. Дараган К.М. (Національний аерокосмічний університет ім. М.Є. Жуковського «ХАІ»). 3 Введение Как самостоятельная отрасль знаний, культурология выделилась из комплекса гуманитарных дисциплин относительно недавно и сегодня претерпевает период активного становления. Поэтому многие положения этой науки остаются дискуссионными, а в учебных пособиях и специальной литературе встречаются существенные разночтения в подаче материала. Это усложняет изучение культурологии студентами заочного отделения, не имеющими возможности посещать лекционные и практические занятия в полном объеме. Данное пособие призвано преодолеть связанные с этим трудности, обеспечив студентовзаочников методическими рекомендациями, необходимыми для самостоятельного освоения курса. Отдельные разделы пособия могут быть использованы также студентами стационара при изучении тем, вынесенных на самостоятельную работу и при подготовке рефератов. Пособие составлено на основе курса, читаемого автором на стационарном отделении, с учетом опыта работы со студентами заочного факультета. Работа студента-заочника над курсом культурологии включает в себя два основных компонента – самостоятельное освоение курса и подготовка контрольной работы на заданную преподавателем тему. Изучение курса завершается сдачей контрольной работы и зачетом по самостоятельно изученному материалу. Соответственно этому, данное пособие включает в себя две части. В первой раскрыта структура основной части курса, приведены методические рекомендации для изучения отдельных тем и список контрольных вопросов для зачета. Вторая часть содержит методические указания для подготовки контрольной работы и список тем контрольных работ. Пособие завершает список литературы, необходимой как для написания контрольных работ, так и для углубленного освоения основного курса. Числа, приведенные в скобках в тексте пособия, означают номер издания в списке литературы. Данное пособие, хотя и содержит определенный учебный материал, является по своей сущности методическим и не может служить единственным подспорьем при изучении курса культурологии. Для успешной подготовки к зачету студенты должны обращаться к рекомендованным учебным пособиям, перечень которых приведен в начальной части списка литературы. Наиболее приемлемыми из них являются пособия под редакцией Г.В. Драча (7), А.А. Радугина (8), А.Н. Марковой (3), М.М. Заковича (14) и др. (3; 9; 11; 13), которые в общих чертах соответствуют программе изучаемого курса и широко доступны в библиотеках Украины и стран СНГ. 4 Методические указания к основной части курса Теория культуры Тема 1 Культура как предмет культурологии 1. 2. 3. 4. Культурология как наука. Сущность понятия «культура». Структура феномена культуры. Формы и функции культуры. Данная тема является вводной для изучаемого курса, что, однако, не снижает ее общего значения. От глубины усвоения вопросов, разбираемых в рамках этой темы, зависит правильное понимание сущности культурологии как научной дисциплины. Наилучшим образом все аспекты темы освещены в пособии под редакцией Г.В. Драча (7), а также в пособиях А.А. Радугина (8), А.Я. Гуревича (2), А.Л. Золкина (3) и некоторых других (4; 9; 11). Для более углубленного ознакомления с затрагиваемой здесь проблематикой можно обратиться к пособиям А.Я. Флиера (15) и А.И. Шендрик (36), а также к специальным работам (26; 28: 29; 30; 31; 32; 34). При рассмотрении первого вопроса необходимо принимать во внимание, что культурология - далеко не единственная наука, которая изучает культуру как феномен человеческой деятельности. Едва ли не каждая гуманитарная и социальная дисциплина в той или иной степени затрагивает вопросы теории или истории культуры. Поэтому следует четко установить, в чем состоит отличие собственно культурологического знания от знания о культуре вообще. Необходимо также понимать, что целью культурологии является не просто описание культуры, а постижение ее как антропологического и социального феномена. Культурология интегрирует знания о культуре, полученные другими науками, в единое целое, пытается понять и объяснить динамику и законы развития культуры, выявить особенности ее функционирования в социуме, определить смысловое содержание культурных универсалий и т.д. Конечная задача культурологии – понимание культуры как таковой во всем ее многообразии и полноте. Второй вопрос, разбираемый в рамках темы, является важнейшим для культурологии, ибо от ответа на него зависит определение самого предмета этой дисциплины. Поскольку культура – универсальный феномен человеческого существования, дать ей четкое однозначное определение весьма сложно. Частных определений культуры в современной науке существует множество, и их конкретное содержание обычно зависит от подхода исследователя к изучению культурологической проблематики. Не следует выискивать как можно 5 больше подобных определений или, напротив, стремится свести все многообразие культуры к одной дефиниции. Необходимо обратить внимание на два основных подхода к определению культуры, которые выработались в современной культурологии – аксиологический (ценностный) и деятельностный. В рамках первого из них культура определяется через понятие ценностей, в рамках второго – рассматривается как контекст деятельности человека. Оба подхода имеют свом преимущества и недостатки, которые необходимо четко представлять. Вопрос о структуре феномена культуры подразумевает под собой способы и виды разделения культуры на структурообразующие элементы. Необходимо показать основные принципы и типы структуризации феномена культуры, а именно – разделение культуры на духовную и материальную, на народную, массовую и элитарную, на деление по принципу доминирования (доминирующая культура, субкультура, контркультура). Следует дать четкие определение понятий «субкультура» и «контркультура» и привести соответствующие примеры из исторической действительности. Четвертый вопрос темы обычно не вызывает затруднений при самостоятельной подготовке, так как достаточно подробно освещен в большинстве учебных пособий. Среди многочисленных функций культуры следует обратить внимание на наиболее существенные – функцию социализации индивида, функцию трансляции социального опыта, коммуникативную, социо-нормативную, смыслообразующую, аксиологическую функции. Необходимо четко представлять в каких формах культурной деятельности та или иная функция проявляется с наибольшей очевидностью. Тема 2 Основные культурологические концепции Историческая эволюция понятия «культура» Культура в философских учениях ХVIII – XIX вв. Культурологические концепции постклассической философии. Культура в цивилизационно-исторических концепциях ХХ века. 5. Культура в антропологических исследованиях ХХ века 1. 2. 3. 4. Детальное изучение данной темы необходимо для ознакомления с основами современного культурологического знания. История осмысления и исследования культуры учеными и философами западной цивилизации в общих чертах освещена в большинстве рекомендованных учебных пособий. Наилучшими в этом отношении являются учебники под редакцией А.А. Радугина (8) и Г.В. Драча (7). 6 Важный материал присутствует также в некоторых других пособиях и специальных работах (2; 3; 4; 9; 13; 25; 27; 28; 29). При подготовке данной темы желательно ознакомится не только с общим обзором научных концепций в учебной литературе, но и непосредственно с содержанием одного или нескольких классических трудов по культурологии, хотя бы по фрагментам, приведенным в хрестоматии под редакцией Н.И. Парафейник и А.Е. Прилуцкой (23) или в других пособиях (17; 21; 22; 24). Прежде всего, следует обратить внимание на сочинения Ф. Ницше, О. Шпенглера, К. Ясперса, А. Тойнби, З. Фрейда, К. Юнга, К. Ясперса, А. Тойнби, Л. Уайта, К. Гирца. Это позволит полнее осознать сущность культурологического знания в его исторической перспективе. При подготовке первого вопроса темы следует проследить изменения в значении термина «культура» в различные исторические эпохи – от Древнего Рима до современности. Необходимо показать специфику понимания культуры в контексте соответствующих культурных парадигм прошлого и объяснить, почему только к ХIХ столетию за этим термином закрепилось значение близкое к современному. Вместе с тем, нельзя забывать, что различные понимания термина в прошлом неразрывно связаны между собой и, по существу, выражают лишь разные аспекты одного феномена человеческой деятельности. Второй вопрос затрагивает проблемы осмысления культуры мыслителями эпохи Просвещения (культура как творение человеческого разума), учеными-романтиками (Гердер), представителями немецкой классической философии (Кант, Гегель) и эволюционизма (Спенсер, Тайлор, Фрэзэр). Следует обратить внимание не только на философские изыскания этого периода, но и на научные исследования культуры, начало которым было положено еще в эпоху романтизма. Особенно важны в этом отношении труды ученых-эволюционистов, заложивших основы современной научной методологии в культурологических науках. Рассматривая культурологические концепции постклассической философии, основной акцент необходимо сделать на магистральных направлениях – психоанализе (Фрейд, Фромм, Юнг), «философии жизни» (Ницше, Дильтей), игровой концепции культуры (Хейзинга). Желательно иметь четкое представление об основных трудах и идеях каждого из перечисленных мыслителей, а также показать их вклад в становление культурологии как науки. Четвертый вопрос темы посвящен важнейшей части культурологического наследия – историко-цивилизационным концепциям ХХ столетия. Прежде всего, здесь следует обратиться к исследованию О. Шпенглера, раскрыть сущность его концепции и оценить вклад этого мыслителя в развитие культурологического знания. Важнейшим представителем «цивилизационного подхода» является также А. Тойнби с его концепцией развития «локальных цивилизаций». 7 Весьма значителен в этой области и вклад К. Ясперса, создавшего теорию «осевого времени», которая позволила по-новому взглянуть на культурно-исторический процесс в рамках всего человечества. С работами хотя бы одного из этих ученых желательно ознакомится в оригинале. Последний вопрос темы посвящен рассмотрению концепций культуры, выработанных в рамках социальной и культурной антропологии в 20-90-е гг. ХХ века. Изучение этих концепций имеет большое научное значение, ибо на их основе разработана методология исследования, которая до настоящего времени остается господствующей в культурологии. Необходимо обратить внимание на два основных направления антропологических исследований культуры – функционализм и структурализм. Особенно значительным для современной науки является второе направление, в центре внимания которого находятся глубинные социо-психологические структуры различных проявлений и институтов культуры. Среди ученых, специализировавшихся в этой области, следует отметить, прежде всего, К. Леви-Стросса, В. Тэрнера, К. Гиртца. К этому направлению примыкают и многие мыслители-постмодернисты, изучающие культурные феномены преимущественно через языковолингвистические структуры - Р. Барт, М. Фуко, Ж. Лакан и др. История культуры Тема 3. Культура первобытного общества 1. Общая характеристика и периодизация первобытной эпохи. 2. Проблема генезиса культуры. Искусство эпохи верхнего палеолита. 3. Магия и зарождение религиозных верований. 4. Ритуал и миф в первобытном и традиционном обществе. Первобытная эпоха – важнейший этап в истории человечества. Человек современного типа более чем 90 % своей истории пребывал в состоянии первобытности, и именно к этой эпохе восходят все современные культурные архетипы, коды культурной деятельности, большинство традиций и норм поведения, а также все основные формы искусства. Некоторые народы земного шара до настоящего времени сохраняют первобытный уклад, а пережитки первобытности в той или иной степени присущи всем современным народам. Поэтому без всестороннего и глубокого изучения первобытной культуры невозможно культурологическое знание как таковое. Изучение первобытной культуры осложнено малочисленностью источников, дошедших непосредственно от первобытности. Этот недостаток приходиться восполнять за счет сведений, почерпнутых из 8 жизни народов, сохранивших первобытный уклад до наших дней (австралийские аборигены, пигмеи, бушмены т.д.). Полученные таким образом данные, конечно, весьма относительны, но все же позволяют в общих чертах реконструировать картину культуры первобытного общества. Первобытная культура в той или иной степени освещена в большинстве вузовских пособий (1; 3; 5; 6; 8; 11; 13; 14; 66; 69; 70; 71). Наиболее приемлемое для нашей программы описание дано в пособии под редакцией Г.В. Драча (7). Первобытная эпоха – огромный по времени и крайне неоднородный по содержанию этап мировой истории. Поэтому ее изучение невозможно без четкой периодизации. В науке существуют различные типы такой периодизации, но общепринятым является только один – так называемая археологическая периодизация. В ее основу положен материал, из которого в соответствующий период изготовлялись основные орудия труда. По такому принципу выделяют три основных периода первобытной истории – каменный век, бронзовый век и железный век. Каменный век, в свою очередь, разделяется на три этапа – древнекаменный (палеолит), среднекаменный (мезолит) и новокаменный (неолит). Палеолит, как самый продолжительный этап, также делится на части - по принципу залегания археологических останков – на нижний палеолит и верхний палеолит. Необходимо запомнить приблизительные хронологические границы всех вышеназванных этапов, периодов и эпох. Студент также должен дать общую характеристику основных этапов первобытности, раскрыв в общих чертах, какие типы первобытного человека существовали в каждую из названных эпох, что представляли собой социальная организация, хозяйство и материальная культура человеческого общества. Смысл второго вопроса темы – в рассмотрении истоков человеческой культуры, в определении культурно-исторического момента, который окончательно отделил человека от животного мира и положил начало миру культуры. Необходимо четко определить, какое значение в процессе становления человеческой культуры сыграло производство примитивных орудий труда в эпоху нижнего палеолита и является ли факт такого производства свидетельством окончательного выделения человека из мира животных. Следует также рассказать о первых проявлениях художественного творчества и зарождении религиозных представлений у архантропов и неандертальцев и показать, в какой степени культурная деятельность последних приближалась к деятельности человека современного типа. Затем желательно описать культуру первых людей современного типа – кроманьонцев, живших в эпоху верхнего палеолита. Основное внимание следует сосредоточить на искусстве этой эпохи (наскальной живописи и примитивной скульптуре), раскрыв его взаимосвязь с магией и религиозными представлениями. 9 Говоря о первобытной магии, необходимо выявить ее предполагаемые истоки и взаимосвязь с орудийной деятельностью человека. Следует также иметь четкое представление об основных формах и видах магии, о ее целях и значении в жизни первобытного общества. Для более полного ответа на вопрос можно попытаться определить соотношение магии с природой и культурой и объяснить, почему магические практики со временем стали терять свое значение в жизни общества, но, тем не менее, сохранились до наших дней. Ответ на вопрос о религиозных представлениях первобытного общества подразумевает раскрытие происхождения и функций религии, ее отличия от магии и краткую характеристику трех основных форм первобытной религии – тотемизма, фетишизма, анимизма. В заключение ответа на вопрос следует упомянуть о «религиозных специалистах» первобытного общества, прежде всего, о шаманах, раскрыв их основные функции и культурное значение. Последний вопрос темы требует раскрытия основных культурных функций ритуала и мифа в первобытном и традиционном обществе. Ритуал необходимо рассматривать как систему символических действий, призванных оказывать влияние на мировой или социальный порядок. Требуется охарактеризовать основные типы ритуалов в традиционном обществе (циклические, ритуалы перехода, экстраординарные) и показать их социокультурное значение. Следует также раскрыть роль ритуала в истории культуры, показав, какие формы искусства произошли непосредственно из него. Миф и мифологию необходимо также рассматривать в культурно-историческом контексте, показывая функции мифа в культуре традиционного и современного общества. Надо обратить внимание на логику построения мифа, его символическую основу, связь с ритуалом и религией, а также перечислить основные типы традиционных мифов, приведя соответствующие примеры. Тема 4 Культура древнего Востока 1. Социальные и мировоззренческие основы древневосточных цивилизаций. 2. Культура народов древней Месопотамии в III-II тыс. до н.э. 3. Своеобразие культуры древнего Египта. 4. Основные этапы развития древнеиндийской культуры. 5. Культурная специфика древнего Китая. Древний Восток – огромный культурно-исторический регион, стоявший у истоков мировой цивилизации. Именно здесь – в долинах так 10 называемых «великих рек» (Евфрат, Тигр, Нил, Пяндж, Инд, Хуанхэ, Янцзы и т.д.) возникли первые очаги эффективного производящего хозяйства, сделавшие возможным переход от первобытности к цивилизации со всеми ее основными признаками – городами, государством, сложной социально-политической структурой, монументальной архитектурой, письменностью и т.д. Древний Восток положил начало так называемому восточному или традиционному пути развития цивилизации, который до настоящего времени является основным для большей части населения земного шара. Именно к древневосточной культуре прямо или опосредовано восходят главные формы культурной деятельности всего человечества. Поэтому ее изучение является исключительно важным для верного понимания всего культурно-исторического процесса. Основные черты и главные достижения культуры древнего Востока достаточно полно освещены в большинстве рекомендованных пособий (1; 3; 5; 6; 7; 8; 9; 10; 11; 13; 14; 66; 67; 69; 71). Социальные и мировоззренческие основы древневосточных цивилизаций – это, собственно и есть те черты, которые позволяют объединить различные цивилизации древности в единую культурноисторическую общность, называемую условно древним Востоком. Восток в данном случае понятие не географическое, а социокультурное. В него можно включить не только культуру народов, проживавших в древности восточнее Европы, но и культуру всех древних народов, которым были присущи черты, проявившееся в великих древних цивилизациях Азии и Африки. Эти же черты присущи в определенной степени и восточным народам средневековья, нового времени и современности, но, особенно ярко они проявились в эпоху ранней древности, когда восточный путь развития был единственным на Земле. В социально-политическом плане здесь следует принять во внимание такие особенности древних цивилизаций Востока, как жесткость социальной структуры общества, низкая динамика социальноэкономического развития, приоритет государства над человеком во всех сферах деятельности, длительное сохранение пережитков первобытнообщинного уклада. В культурной сфере для древневосточных цивилизаций характерны крайняя консервативность, ориентация на традицию, утилитаризм, сословно-профессиональный подход к личности, теоцентризм, приоритет магико-мифологического мышления над рациональным. Необходимо пояснить, каким образом все эти черты проявляются в культуре древневосточных обществ и как они влияют на ее развитие. Говоря о цивилизации древней Месопотамии, следует принимать во внимание, что она формировалась ранее других цивилизаций Востока и была, по существу, первой в истории человечества. Поэтому многие культурные архетипы и универсалии, возникшие здесь, вошли в культуру большинства народов Азии, Африки и Европы. Необходимо 11 кратко охарактеризовать основные этапы развития месопотамской цивилизации – шумеро-аккадский и вавилонский, показать, какое значение в этой культуре имела мифология и магия, каковы были достижения шумеров, аккадцев и вавилонян в области архитектуры и искусства, что представляла собой их письменность, литература, система образования и наука. Следует различать основные типы архитектурных сооружений Шумера и Вавилона, понимать особенности живописи и скульптуры, знать названия наиболее выдающихся архитектурных памятников и произведений литературы. Желательно иметь представление о том, каковы были основные ценности и культурные представления шумеров и вавилонян. Если месопотамская цивилизация воплощала в себе магистральный путь развития древневосточной культуры, то древнеегипетская цивилизация, напротив, выделялась своей уникальной спецификой, хотя и сохраняла черты, присущие всем обществам древнего Востока. Необходимо проследить, в какой степени эта специфика была обусловлена природно-климатическими условиями и географическим положением долины Нила. Уникальность египетской цивилизации проявлялась, прежде всего, в духовной сфере – в представлениях о богах, сохранявших элементы зооморфизма, в структуре мифологии, не имевшей параллелей в древнем мире, в широком распространении идей о загробном мире и связанного с ними заупокойного культа, в гипертрофированном развитии культа правящего царя – фараона. Все эти особенности требуют детального раскрытия и прояснения с приведением конкретных примеров. Следует, в частности, описать египетские представления о посмертной судьбе души умершего, о значении погребальных ритуалов, показать религиозную и социальнополитическую роль фараона в жизни древнего Египта. Помимо этого, в данном вопросе необходимо осветить особенности египетской архитектуры, изобразительного искусства, литературы и науки, и проследить, в какой степени они отражали вышеописанную специфику египетской цивилизации. Древнеиндийская цивилизация также представляет собой один из уникальных вариантов развития древневосточных общностей. В своем развитии она прошла несколько основных этапов (цивилизацию Моханджо-Даро и Хараппы, ведийский, брахманистский, буддистский и индуистский периоды), каждый из которых характеризовался существенными особенностями, прежде всего в области духовной культуры. При ответе на вопрос необходимо четко охарактеризовать все эти этапы и пояснить их значение для формирования классической индийской культуры. При этом следует принимать во внимание, что только период цивилизация Моханджо-Даро и Хараппы проходил в общем русле развития цивилизаций древнего Востока. Начиная же с ведийского периода, индийская культура начала принимать свой уникальный облик и развиваться по особому пути. Это проявлялось как 12 в социальной сфере (жесточайшее варно-кастовое разделение общества при относительной слабости государства), так и в области культуры, абсолютный приоритет в которой получила религиозная активность, направленная на поиск личного спасения и приобщение к «божественному абсолюту». Подобная ориентация культуры сформировала уникальную систему ценностей и духовных ориентиров индийского общества и оказала влияние на все формы культурной деятельности. Постоянное стремление к духовному поиску обусловило известную плюралистичность индийской культуры, раннее возникновение представления об авторстве, способствовало зарождению рационального мышления, бурному развитию альтернативных религиозных практик, теологии и философии. Все эти особенности необходимо отметить и раскрыть в ходе ответа на вопрос. Особое внимание следует уделить возникновению буддизма и связанной с ним культуры, пояснив, почему эта мировая религия в конечном итоге уступила в Индии место индуизму. Рассказывая о художественной культуре, желательно отметить достижения древних индийцев в области литературы и театрального искусства. Цивилизация древнего Китая, как и индийская, представляет собой замкнутый очаг восточной культуры, который продолжает существование с глубокой древности до наших дней, опираясь преимущественно на свои собственные социокультунрые основы. Эта цивилизация претерпела становление в период древности, пройдя несколько этапов развития (Шань-Инь, Западное и Восточное Чжоу, Цинь и Хань). Необходимо кратко охарактеризовать каждый из этих этапов и установить их хронологические границы. Специфика китайской цивилизации проявилась, прежде всего, в том, что место традиционной для древневосточных обществ мифологизированной религии здесь уже в очень ранний период заняла рационализированная этика и ритуалистическая мораль, а также тесно связанная с ними философия. Раскрывая эту особенность, следует в общих чертах охарактеризовать два основных направления китайской мысли – конфуцианство и даосизм – и показать их место в китайской культуре. Желательно затронуть конфуцианскую систему образования и государственного управления, показав ее преимущества и недостатки, а также осветить функции императора в китайском обществе и культуре. Необходимо раскрыть специфику древнекитайского художественного творчества и литературы, в которых ярко проявилось стремление воспринимать окружающий мир как самоценное совершенство. Весьма важны достижения древних китайцев в области науки и техники, заимствованные позже едва ли не всеми народам и земного шара. 13 Тема 5 Культура античного мира 1. Концептуальные основания древнегреческой культуры. 2. Возникновение древнегреческой цивилизации. Гомеровский период в истории Греции. 3. Расцвет древнегреческой культуры в архаическую и классическую эпохи. 4. Культура эпохи эллинизма. 5. Особенности культуры древнего Рима. Под термином «античность» принято понимать цивилизации Древней Греции, Древнего Рима и примыкавших к ним государств (Македония, эллинистические монархии Востока, Этрурия и др.). Античная культура представляет собой начальную стадию западного пути развития и непосредственно к ней восходит вся современная культура стран западной и в значительной степени восточноправославной цивилизаций. Поэтому глубокое изучение культуры Древней Греции и Рима является важнейшей задачей курса культурологии. История античной культуры весьма подробно освещена в большинстве имеющихся пособий по культурологии, в частности, в учебниках А.Л. Золкина, М.В. Кордона, П.А. Сапронова (3; 5; 13) в пособиях под редакцией Г.В. Драча, А.А. Радугина, М.М. Заковича и т.д. ( 7; 8; 9; 10; 11; 14; 66; 69; 71; 73). В основе античной культуры лежит культура Древней Греции. Римская культура во многих отношениях является ее продолжением. Поэтому основное внимание в курсе культурологии уделяется древнегреческой культуре. Ее концептуальные основы принципиально отличны от всех культур древности и даже от культуры европейского средневековья. Причины тому кроются как в социально-политической основе древнегреческого общества, так и в уникальном мировоззрении жителей древней Эллады. В Греции возникла совершенно особая форма социально-политической организации общества – так называемый греческий полис. Главная черта полиса – это наличие гражданской общины, в рамках которой лично свободные люди (граждане) осуществляют государственное управление сообща. Необходимо четко уяснить, каким образом осуществлялось управление полисом, определить основные формы полисного устройства и раскрыть особенности политической культуры древних греков (открытость политики, свобода личности и слова, коллективный характер принятия решений, культ законности и т.д.). Следует также отметить, что именно демократическое полисное устройство в наибольшей степени способствовало прогрессу в области культуры. Это видно на примере 14 культурных достижений наиболее демократического греческого полиса – Афин. Говоря о древнегреческом мировоззрении, необходимо обратить внимание на особенности греческой религии, которая не имела жестких догматов и канонов, не довлела над сознанием человека, была лишена специального жреческого сословия и чрезвычайно сближала человека с миром богов. Все это способствовало развитию религиозного плюрализма и открывало дорогу для прогресса рационального мышления и нерелигиозных форм сознания. Именно поэтому в Древней Греции возникло научное теоретическое мышление, нерелигиозная философия и теоретическая наука. Наличие политических свобод, равно как и духовная свобода человека привела к тому, что важнейшей чертой древнегреческой культуры стал антропоцентризм – то есть ориентация культуры на самоценную человеческую личность. Необходимо показать, каким образом эта черта проявлялась в художественной культуре и литературе древних греков. При изучении этого раздела темы следует также принять во внимание другие важнейшие черты древнегреческой культуры – ориентацию на новации, стремление к внешнему одобрению (т.н. «культура стыда»), подчеркнутое авторское начало, агональный (соревновательный) дух во всех сферах культурной деятельности, ориентация на эстетическую самоценность произведений. Желательно проследить проявление всех этих черт на конкретных примерах и показать, в какой степени они способствовали быстрому прогрессу древнегреческой культуры. Рассматривая вопрос о возникновении древнегреческой цивилизации необходимо кратко описать культуру крито-минойского и микенского периодов, отметив, в чем проявлялась ее близость к цивилизациям древнего Востока. Затем следует выяснить, почему восточный путь развития не смог окончательно утвердиться в Греции, и после упадка цивилизации в эпоху «темных веков» греческое общество стало развиваться совершенно особым для древности образом. При этом полезно обратить внимание на особенности природноклиматических условий и хозяйства в древнейшей Греции, а также оценить социально-политическую ситуацию «темных веков». Говоря о начале расцвета греческой культуры в VIII в. до н.э., необходимо обратиться, прежде всего, к поэмам Гомера, объяснить их происхождение, основные идеи и раскрыть значение этих произведений для становления и последующего развития древнегреческой цивилизации. Следует показать, как отразились в поэмах Гомера основные черты классической древнегреческой культуры, и в чем состоит их общечеловеческий пафос. Архаический и классический период в истории Греции являют собой наивысший подъем древнегреческой культуры. Именно в это время были созданы наиболее выдающиеся произведения во всех сферах художественного творчества и литературы. Необходимо 15 проследить, как отразились в этих произведениях становление древнегреческого полиса, процесс сложения демократии, формирование представления о свободной самоценной человеческой личности, а затем кризис полисных устоев и рост индивидуализма. В развитии литературы следует обратить внимание, прежде всего на лирическую поэзию, продемонстрировав ее отличие от лирики современной. Говоря о классическом периоде, необходимо обратиться к драматургии и театру, рассмотреть его происхождение и раскрыть социальное и культурное значение. В сфере искусства наибольшую важность представляют архитектура, скульптура и живопись. Следует четко знать основные стили древнегреческого храмового зодчества и иметь представление о наиболее значительных архитекторах и их основных творениях. В области скульптуры основного внимания заслуживает классический период, отмеченный работами таких мастеров, как Фидий, Мирон, Пракситель, Филоктет, Лисипп. Рассматривая живопись, следует охарактеризовать ее основные формы (вазовую, настенную и др.) и стили, а также раскрыть основную сюжетную гамму. Период эллинизма – один из наиболее неоднозначных и сложных для понимания этапов в истории Древней Греции. В этот период греческая культура, благодаря завоеваниям Александра Македонского, распространилась на огромные территории Востока и получила новые импульсы для развития. После создания эллинистических держав, представлявших собой авторитарные монархии (Птолемеевский Египет, царство Селевкидов, государство Антигонидов и др.), существенно изменилась социальная основа культуры, так как значительная часть греков более не являлись членами гражданских общин полисов. В результате на место гражданских ценностей постепенно приходит индивидуализм, интерес к отдельной человеческой личности, а также космополитизм, вызванный расширением горизонтов греческой цивилизации и разрушением замкнутого мира полиса. Следует проследить, каким образом эти новые черты проявились в основных сферах культурной деятельности – в живописи, скульптуре, литературе, театре. Полезно обратить внимание также на то обстоятельство, что в эпоху эллинизма основные центры греческой культуры сместились на Восток – в египетскую Александрию, Пергам, Антиохию-на-Оронте, где поэты, ученые и художники трудились при дворах эллинистических монархов. Это накладывало определенный отпечаток на художественное творчество, делая его более показным, выхолощенным, а иногда и идеологизированным. Культура Древнего Рима, хотя и заимствовала многие достижения греческой культуры, имела важные специфические черты и особенности, которые необходимо раскрыть при ответе на вопрос. Помимо греческого у нее имелись и другие основания – культура древних этрусков и латинян, и в период древнейшей истории Рима именно они формировали основные культурные парадигмы римского 16 общества. Существенной особенностью римской культуры было повышенное внимание к религии и традициям предков, что имело своим следствием консервацию некоторых общепринятых ценностей и норм поведения. Подлинный прогресс римской культуры начался только во II-I вв. до н.э., в период крушения Республики и создания Империи. Рассматривая этот вопрос, необходимо показать, каковы были достижения римлян этой эпохи, особенно в области литературы. Следует объяснить также, почему в римской культуре всегда был исключительно высок интерес к личности человека, что ярко проявилось в скульптуре и литературных произведениях. Особенно же крупные достижения римляне оставили в различных прикладных областях культуры – праве, административном управлении, военном деле, строительстве, технике, ремесле. Все эти достижения следует рассмотреть в общих чертах, отметив наиболее выдающиеся из них. Нельзя не обратить внимание также на открытость римской культуры к влиянием извне. Именно эта открытость сделала возможным сплав римской культуры с греческой, а затем – распространение в Риме различных восточных культов, закончившееся в III в. н.э. принятием христианства. Тема 6 Культура европейского Средневековья 1. Концептуальные основы культуры западноевропейского Средневековья. 2. Основные этапы развития средневековой культуры. 3. Художественная культура средних веков. 4. Литература, образование и наука в средние века. 5. Культура Византии в IV-XIV вв. Культура средних веков долгое время не привлекала к себе внимания исследователей, так как в сравнении с античной и ренессансной культурой считалась упаднической. Только в XIX столетии ей уделили заслуженное внимание, осознав огромное значение Средневековья для становления современной европейской цивилизации. Сегодня культура средних веков считается важнейшим этапом в развитии европейской культуры и рассматривается в большинстве доступных пособий по культурологии (3; 5; 6; 7; 8; 9; 11-14; 66; 69-71). Средними веками называют период в истории Европы между падением Римской империи (475 г.) и началом Нового времени (около 1500 г.). Эти границы, однако, весьма условны, ибо в некоторых районах Европы (Италия) Средневековье закончилась уже на рубеже XIV и XV вв., в других местах (Скандинавия, Испания) его влияние ощущалось 17 вплоть до конца XVI – начала XVII в. Под средневековой культурой обычно понимают культуру западноевропейского средневековья или так называемой западно-христианской (католической) цивилизации. Следует, однако, учитывать, что в раннем Средневековье на территории Западной Европы существовали и другие цивилизации – северогерманская (скандинавская, «цивилизация викингов»), восточнохристианская (византийские территории в Италии), мусульманская (в Испании) и др. Они оказывали существенное влияние на европейскую культуру, и только к XI-XII в. это влияние потеряло силу и практически вся Западная Европа стала принадлежать к единой западнохристианской цивилизации. Ее социально-политическую основу составляли феодальные отношения. Духовной же основой была западная ветвь христианства, названная позже католичеством. Необходимо понимать, что христианство в средние века абсолютно доминировало в сознании людей и во всех формах культурной деятельности, и никакой альтернативы ему не существовало. Весь окружающий мир и общество воспринимались только сквозь призму христианского мировоззрения в его ваврваризированном, западном варианте. Это обусловило наличие в средневековой культуре таких специфических черт как абсолютный теоцентризм («бог-начало всех вещей»), приоритет духовного начала над материальным («духа над плотью»), подчеркнутый дуализм добра и зла, исключительный символизм (бог наделяет символы смыслом), стремление к универсальности и «всеохватности» (бог создал мир неделимым), особое отношение к человеку (бог создал его по своему подобию и наделили душой), консерватизм, историзм и т.д. Под влиянием феодализма в средневековой культуре утвердилась еще две важные черты – иерархичность мировосприятия и сословность культуры. При ответе на вопрос необходимо в общих чертах показать, как все эти особенности проявились в культурной деятельности средневекового общества. Рассматривая основные этапы развития средневековой культуры, следует придерживаться традиционной периодизации, выделяющей этапы раннего, развитого и позднего средневековья. Каждый этап необходимо охарактеризовать в общих чертах, затрагивая лишь магистральные линии культурного развития. Особое внимание следует обратить на параллельное развитие сословных форм средневековой культуры – церковной, рыцарской, городской, крестьянской. Желательно отметить также наиболее важные культурные события – Каролингское возрождение, полную христианизацию Европы, начало крестовых походов, сложение основных стилей и направлений искусства, возникновение университетской системы образования, кризис церковной и рыцарской культуры в позднем средневековье и т.д. Характеристика художественной культуры средневековья должна включать в себя анализ отношения христианства и средневековой 18 церкви к искусству и оценку их влияния на эстетику художественного творчества. Необходимо показать, какие задачи ставила перед искусством церковь, и каким образом художники воплощали их в своих произведениях. Сюда относится подчеркнутая одухотворенность в изображении человека, подчеркнутое пренебрежение к телу и плоти, искажение перспективы и нарушение правил композиции, исключительный символизм и т.д. Затем следует охарактеризовать основные стили средневековой архитектуры в их хронологической последовательности – романский и готический. Необходимо обратить внимание на их мировоззренческую основу, связь с христианской догматикой и ритуалом, раскрыть особенности инженерной мысли и строительной техники, описать компоновку пространства и соотношение храмовых сооружений с окружающим миром. Рассматривая вопрос о средневековой литературе, необходимо обратить внимание на ее основные жанры и типы в соответствие с сословными типами культуры. При изучении рыцарской литературы следует раскрыть содержание рыцарской культуры в целом, показав какое значение в ней имел так называемый «рыцарский кодекс чести». Характеристика рыцарской литературы должна включать в себя оценку двух ее основных жанров – баллады и рыцарского романа. Следует показать взаимосвязь последнего с древними мифологическими циклами германских народов и кратко описать наиболее значимые произведения этого жанра. Необходимо затронуть также городскую литературу, показав ее взаимосвязь с универсалиями культуры средневекового города. В этом жанре в наибольшей степени отразилась так называемая «карнавальность бытия», характерная для культуры свободных европейских городов. Желательно также объяснить, почему городская культура находилась в постоянной оппозиции к церковной и рыцарской культуре, подрывая тем самым каноническую целостность средневекового мира. Средневековая наука заслуживает особого детального рассмотрения. Ее фактические достижения не были значительными, но вклад в развитие научной мысли как таковой оказался весьма весомым. При ответе на вопрос следует уделить внимание проблеме соотношения знания и веры в средневековой культуре. Полезно прояснить, почему центральное место в средневековой науке заняла схоластическая теология и философия, и какое влияние они оказали на развитие логики научного мышления и методологии научного исследования в последующие эпохи. Необходимо также раскрыть особенности средневековой системы образования, оценить культурную и социальную роль первых европейских университетов и показать, в какой степени они способствовали сложению научного мира современной Западной Европы. 19 Тема 7 Культура Возрождения и Реформации 1. 2. 3. 4. Основные черты итальянского Возрождения. Главные этапы итальянского Возрождения. Особенности Северного Возрождения. Реформация в Западной Европе и ее культурно-историческое значение. Возрождением называют совокупность процессов в истории европейской культуры, которые приходятся на XIV-XVI вв. и знаменуют собой переход от Средневековья к новому времени. Эпоха Возрождения характеризовалась невероятным подъемом во всех областях культурной деятельности, была подлинным прорывом в истории западной культуры. Именно тогда были заложены идеалы и стандарты для всей культуры нового времени. Достижения Возрождения настолько значительны, что в представлении многих европейцев они являются символами европейской культуры как таковой и даже художественной культуры вообще. Поэтому эпоха Возрождения занимает важнейшее место во всех культурологических курсах и весьма подробно освещается в большинстве учебных изданий (3; 5; 6; 7; 8; 11; 13; 14; 66; 69; 71). Начало Возрождению было положено в северной Италии и именно здесь оно достигло вершин своего развития. Поэтому основное внимание при изучении темы следует уделять именно итальянскому Ренессансу. Сам термин «Возрождение» для обозначения эпохи был введен в обиход деятелями итальянского Возрождения, которые, как никто ранее в истории культуры, осознавали свою новаторскую культуротворческую деятельность. Необходимо четко представлять, что Ренессанс зародился в городах Северной Италии (изначально во Флоренции) благодаря целому ряду факторов культурного, политического и экономического плана, выделявших североитальянские города из остальной Европы. Важнейшей основой культуры Возрождения с самого начала стал так называемый гуманизм – преклонение перед человеком как высшим творением природы. Понимание истоков и сущности итальянского ренессансного гуманизма – важнейшая задача при изучении культуры Возрождения, так как он пронизывает все творчество его деятелей и выражается в особом течении философской и художественной мысли. Другой важнейшей чертой эпохи Возрождения является особое отношение к античности. Сами деятели Ренессанса понимали свою культурно-историческую миссию именно как возрождение античной культуры, «умершей» в период Средневековья. Поэтому античные образы и сюжеты переполняли творчество итальянских возрожденцев, что, однако, не приводило их к отрицанию христианства. В культуре Возрождения произошел синтез античных и христианских начал, что и обусловило во 20 многом ее неповторимый облик. Еще одной важной чертой культуры рассматриваемой эпохи является стремление к научному, точному постижению мира, природы и человека едва ли во всех сферах культурной деятельности. Эта черта обусловила бурное развитие науки, но оказала очень существенное влияние и на искусство, что необходимо показать в ходе ответа. В связи с этим, следует обратить внимание на уникальный подход художников эпохи Возрождения к своему творчеству как к деятельности, направленной на постижение основ мироздания через науку и художественную гармонию одновременно. Характеристика основных этапов итальянского Возрождения должна включать в себя определение их хронологических рамок, общего характера и специфических особенностей. Для каждого периода следует отмечать наиболее важные достижения в области живописи, скульптуры, архитектуры, литературы и науки, указывать на изменения в мировоззрении, в технике и характере творчества. Характеристику этапов следует начинать с так называемого «предренессанса» и заканчивать наиболее поздним, Венецианским Возрождением. Основное внимание следует уделить Высокому Возрождению и его основным «титанам» - Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэлю и др. Необходимо знать основные шедевры и литературные произведения каждого периода, а также показать их значение для последующего развития культуры. При ответе на вопрос о Северном Возрождении, имевшем место в Германии, Голландии, Франции и Англии, следует остановиться на его особенностях – меньшем внимании к античности, глубокой христианской подоснове, интересу к народной культуре, к личности «простого человека», высокой психологичности и т.д. Необходимо описать деятельность наиболее выдающихся мастеров – Альбрехта Дюрера, Питера Брейгля, Ван Дейка, Иеронима Босха и т.д. Следует также обратить внимание на то обстоятельство, что Северное Возрождение в большей мере проявилось в духовной сфере, чем в области художественной культуры, и проследить его связь с процессом подготовки Реформации в Западной Европе. Реформация – один из наиболее значительных процессов в истории европейской культуры. Она изменила духовные основы и весь облик западноевропейской цивилизации и имела далеко идущие последствия для всех областей жизни общества. Начало Реформации было положено в Германии Мартином Лютером. Поэтому следует подробно остановиться на его деятельности и основных идеях, а также оценить его вклад в изменение духовной культуры Германии и всей Европы. Необходимо также описать другие важнейшие реформационные течения – кальвинизм, цвинглианство, пуританство – и определить их социокультурную роль. Более подробно следует остановиться на последствиях Реформации, раскрыв ее влияние на 21 становление европейского капитализма, гражданского общества, новой социальной этики, новоевропейской науки и художественной культуры. Тема 8 Европейская культура Нового времени 1. 2. 3. 4. Основные черты европейской культуры Нового времени. Художественная культура и литература XVII столетия. Культура эпохи Просвещения. Европейская культура XIX столетия. С началом Нового времени в Европе происходят существенные изменения социально-экономического и политического плана, не замедлившие проявиться и в области культуры. Бурное становление капитализма, острые политические и социальные конфликты, освоение и колонизация огромных территорий земного шара, начало научнотехнической революции коренным образом меняют весь облик европейской цивилизации, подрывают ее средневековые духовные основы и кладут основу новой рационализированной культуре, которая к концу периода принимает глобальный характер. Изучение этой культуры позволяет понять многие проблемы культуры нашего столетия, ибо процесс культурного развития в последние три века был в известной степени непрерывным. Наилучшим пособием, раскрывающим специфику культуры нового времени является учебник под редакцией Г.В. Драча (7). Полезны и материалы других пособий (3; 6; 8; 11; 13: 14). Основные черты культуры нового времени сходны с основами античной культуры и культуры Возрождения, но имеют и принципиальные особенности. Прежде всего, это абсолютный приоритет рационального начала во всех сферах культурной деятельности, ориентация на самостоятельную активную человеческую личность, стремление к новациям и техническому совершенству, дух предприимчивости и рационализаторства, опора на достижения науки и техники, значительно меньшее, чем ранее внимание к вопросам этики и морали, обостренный европоцентризм и культурный национализм. Необходимо представлять себе, каким образом все эти черты проявились в культуре Нового времени на каждом этапе ее развития. Говоря о культуре XVII столетия следует учитывать, что некоторые черты, характерные для культуры нового времени в целом проявились в эту эпоху особенно отчетливо, другие же еще не получили яркого воплощения. В целом, для данного столетия можно говорить о начале рационализации массового сознания, хотя элементы традиционного религиозного мышления были еще весьма сильны. Необходимо четко представлять, каким образом происходила борьба этих двух тенденций в философии, науке и искусстве. Весьма ярко проявляется в эту эпоху дух предприимчивости, доходящий до грубого прагматизма и 22 авантюризма. Особенно отчетливо это можно проследить на примере художественной литературы, широкое распространение в которой получает так называемый «авантюрный роман». Человек, «делающий себя» едва ли не любыми способами становится в это время одним из основных культурных героев, вытесняя старые морализированные образы. Процесс крушения идеалов традиционной культуры и возникновение на их месте культа силы и предприимчивости очень ярко воспроизведен М. Сервантесом в романе «Дон Кихот». В целом же, в литературе намечается поворот к абсолютному антропоцентризму. Личность человека, его страсти и переживания становятся основной темой большинства произведений. Особенно отчетливо это видно на примере драматургии, представленной прежде всего В. Шекспиром. Вместе с тем, в области искусства и архитектуры, напротив, наблюдается отход от естественности и реализма в область вычурности и сознательной искусственности. Характерным для художественного творчества становится поиск так называемой «предустановленной гармонии», считавшейся идеалом совершенства, данным самой природой. Наиболее ярко это стремление проявилось в стиле барокко, с его акцентом на монументальность, излишество, помпезность, обилие искусственных украшений и т.д. Основные черты этого стиля следует четко охарактеризовать с приведением соответствующих примеров. Необходимо также показать, в каком виде барокко проявился в скульптуре, живописи, музыке и литературе. Следует затронуть и другие стили искусства, прежде всего классицизм, ярко проявившийся, например, в творчестве Мольера. Культура эпохи Просвещения является не менее уникальным феноменом, чем культура предшествующего столетия. Ценности традиционной европейской культуры в эту эпоху были окончательно поставлены под сомнение, причем исключения в этом отношении не составляла даже религия. Деятели эпохи Просвещения были уверены в безграничных возможностях науки в процессе переустройства общества и рассчитывали с ее помощью изменить само сознание людей с целью освобождения их из пут «религиозного мракобесия». Именно тогда впервые появляется как отдельное течение мысли и быстро завоевывает себе признание в высших кругах общества атеизм, предлагавший принципиально новую картину мира. Отвечая на вопрос, следует в общих чертах охарактеризовать деятельность основных представителей культуры Просвещения, раскрыть их идеи и методы преобразования общества, показать их влияние на культуру своего времени. Необходимо также раскрыть ограниченность культурных программ просветителей, показать их элитарный, интеллектуалистский характер. Желательно осветить также развитие основных направлений художественной культуры XVIII столетия, подробно остановившись на классицизме, рококо и их проявлениях в литературе и искусстве. Особо следует отметить расцвет музыкальной культуры, происходивший в эти 23 годы в Германии, Австрии и Италии. Желательно показать, каким образом культурные процессы XVIII столетия повлияли на подготовку французской революции, коренным образом изменившей процесс политического и культурного развития большей части Западной Европы. Рассматривая культуру ХIХ столетия, необходимо описать ее основные направления – романтизм, классицизм и реализм, подробно остановившись на каждом из них. Говоря о романтизме, надо показать его значение для развития национальных культур и идей национализма. Следует также обратить внимание на то, что традиционные ценности в первой половине этого века ставились под сомнение не так открыто, как ранее, хотя реалистические тенденции весьма способствовали этому. Желательно показать основные проявления культуры реализма в живописи, музыке и литературе, рассмотрев национальные школы. Необходимо также обозначить причины кризиса реализма и вообще всей рационализированной классической культуры во второй половине XIX века и описать наступления эры модерна и декаданса, знаменовавших собой конец старой европейской культуры. Особого внимания заслуживают научные и технические достижения рассматриваемого периода, знаменовавшие собой переход западной цивилизации к эпохе индустриального общества. Тема 9 Культура ХХ века 1. 2. 3. 4. Основные тенденции развития культуры в ХХ веке. Стиль модерн и его проявления в искусстве. Постмодернизм как новая стратегия культуры. Глобализация социокультурных процессов и проблема диалога культур. Культура ХХ века исключительно многообразна и противоречива и поэтому представляет немалую сложность для изучения. Тем не менее, без ее понимания невозможно не только осмысление всего культурноисторического процесса, но и полноценное существование в современном мире. Поэтому она нуждается в глубоком и всестороннем изучении, которое может быть предпринято при комплексном использовании материалов рекомендованных пособий (2; 3; 4; 5; 7; 8; 9; 12; 13; 66; 69; 71; 73). В качестве основных направлений развития культуры в ХХ веке можно выделить следующие. Во-первых, это существенное размежевание элитарной и массовой культур, при абсолютном приоритете последней. Необходимо объяснить, чем вызвано такое размежевание и каковы могут быть его последствия в будущем. Другая важная тенденция в развитии культуры – это ее отчуждение от человека, превращение в самодовлеющую субстанцию, во «вторую 24 природу», зачастую, враждебную человеку. Следствием такой ситуации становится так называемый «феномен отчуждения», приводящий к полному отрыву человека от своей культурной среды и его последующей деградации. Следует четко уяснить, в чем кроются причины этого феномена и как он влияет на жизнь общества. Еще одна магистральная тенденция культурного развития – это стремление к преодолению классических (античных, ренессансных и рациональных) оснований культуры, к созданию новой «постклассической» культуры, не имеющей глубоких корней в традиции и использующей принципиально новые средства и способы выражения. Необходимо установить, каким образом эта тенденция проявляется в стилистике модерна и постмодерна. Следует учитывать также другие тенденции культурного развития – глобализацию социокультурных процессов, стремление к абсолютному приоритету индивидуалистического начала и восприятия и т.д. Описывая стиль модерн, необходимо остановится на его мировоззренческих установках и эстетических ценностях. Следует в общих чертах охарактеризовать основные стили модернизма – импрессионизм, постимпрессионизм, символизм, имажинизм, сюрреализм, футуризм, кубизм, абстракционизм, примитивизм и т.д., определив при этом основные методы выражения и особенности стилистики каждого из этих направлений. Необходимо раскрыть главные проявления творчества модернистов в живописи, архитектуре, музыке, литературе, театре, кино, а также перечислить главных представителей каждого из этих жанров. Желательно раскрыть причины кризиса модернизма во второй половине ХХ века, особо отметив ограниченность средств выражения, присущую большинству модернистских направлений. Разбирая вопрос о постмодерне, следует рассматривать это направление как особую стратегию в культуре, предлагающую отказаться от «диктата истины», приверженности стилистике, канонам и традициям в пользу свободы творчества. Необходимо раскрыть мировоззренческие основы постмодерна, и объяснить его основные положения, идеи и ценности. Следует особо оценить основную установку постмодернизма о необходимости постоянного поддержания «диалога культур» и «плюрализма традиций», превращающую художественное творчество в своеобразную игру, в «палитру лоскутков» из прошлого культуры. Необходимо уяснить, можно ли считать постмодерн «смертью культуры» или же в нем следует видеть новый, «постсовременный» путь развития культуры. Глобализация культурно-исторических процессов – феномен последних десятилетий, который характеризуется усилением контактов между различными культурами, стиранием национально-культурных границ, установлением постоянного «диалога культур», ранее не имевших друг к другу какого-либо отношения. Несмотря на очевидные 25 положительные стороны, этот процесс имеет существенный негативный аспект, ибо приводит к постепенной потере народами национальнокультурной идентичности. Процесс культурной глобализации лучше всего рассматривать на конкретных примерах, пытаясь при этом определить потенциальные возможности установления диалога между различными цивилизациями и культурами. Только таким образом негативные последствия глобализации могут быть обращены во благо и способствовать дальнейшему культурному прогрессу человечества. 1. 2. 3. 4. 5. Тема 10 Культура Украины Культура древних народов на территории Украины. Культура Киевской Руси. Культура Украины в казацкую эпоху. Возрождение украинской культуры в XIX - начале ХХ вв. Украинская культура середины ХХ – начала ХХІ вв. История украинской культуры – важнейшая часть курса культурологии. Ее глубокое изучение необходимо для понимания прошлого и настоящего нашей страны, приобщения к духовным богатствам и ценностям народа, воспитания чувства патриотизма и гражданской ответственности. В достаточном для самостоятельного изучения объеме история украинской культуры освещена в пособиях М.М. Заковича, М.В. Кордона, В. Боканя и др. (1; 5; 11; 14; 66; 69). Для более глубокого ознакомления с темой можно обратиться к специальным пособиям и научным трудам по культуре Украины (350; 356; 358; 362; 364; 365). Первый вопрос темы предполагает краткое ознакомление с культурой народов, населявших территорию Украины в период от появления здесь человека и до возникновения государства Киевская Русь. Следует в общих чертах рассмотреть первобытное прошлое Украины, уделив особое внимание наиболее развитым культурам позднепервобытной эпохи – Трипольской культуре и скифо-сарматской культурной общности. Наиболее же важной для изучаемой темы является культура восточно-славянских племен, которые были непосредственными предками современного населения Украины. Необходимо рассмотреть их быт, хозяйство, религиозные и мифологические представления и выявить черты преемственности между древней славянской и украинской культурой. В целом, культуру восточных славян желательно анализировать в общеславянском и общеиндоевропейском культурном контексте, так как в противном случае ее понимание может быть односторонним. Не стоит использовать учебные пособия и популярную литературу, которые в 26 освещении древнеславянской культуры опираются на псевдонаучные теории и мистифицированные источники типа «Велесовой книги». Культура Киевской Руси заложила основы последующего культурного развития Украины, и поэтому ее изучению необходимо уделить особое внимание. Основными истоками древнерусской культуры были восточнославянская культурная традиция и христианская культура Византии, уходящая корнями в греческую античность. Взаимодействие этих разнородных элементов сформировало уникальный облик древнерусской цивилизации и определило основные направления ее культурного развития на многие столетия вперед. Необходимо выявить, какое значение для культурно-цивилизационного развития древнерусской народности имело принятие христианства, каков был вклад церкви в последующее развитие древнерусской культуры. Желательно охарактеризовать быт, хозяйственную деятельность и специфику мировоззрения жителей Киевской Руси, раскрыть особенности системы социальных и политических отношений этого раннефеодального государства. Особого внимания заслуживает древнерусское художественное творчество и ремесло – зодчество, иконопись, ювелирное дело и т.д. Специальной характеристики требует также древнерусская литература. Необходимо выявить ее основные жанры и знать содержание и особенности наиболее ярких произведений. В заключении следует обратить внимание на историческую эволюцию культуры Киевской Руси, раскрыть, какое влияние на ее развитие оказала феодальная раздробленность, а затем монголо-татарское завоевание. Третий вопрос темы подразумевает освещение истории украинской культуры в XV - первой половине XVIII вв. В эту эпоху происходило формирование украинской народности и сложение традиций, парадигм и архетипов последующей украинской культуры. Данный период часто называют «казацким» по той причине, что движущей силой украинского общества, его наиболее активной и творческой частью было казачество, сформировавшееся как особая социальная прослойка общества в XVXVI вв. Именно казачество определяло национальный вектор развития украинской культуры и придавало ей неповторимый колорит. При подготовке вопроса следует обратить внимание на положение украинского населения и статус его культуры в рамках Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой, осветить процесс зарождения казачества и украинской нации как таковой в пределах этих государственных образований. Самоидентификация украинцев как нации была неотделима от их конфессионального самоопределения. Поэтому необходимо остановиться на роли православной церкви в культурном и политическом развитии тех лет, осветив основные вехи ее противостояния окатоличиванию и полонизации украинских земель. В этом отношении особенно важен вклад церкви и монастырей в развитие национального образования и литературы. Художественную культуру 27 указанного периода целесообразно рассматривать в контексте общеевропейских культурных процессов Возрождения и раннего нового времени, выявляя взаимосвязи в стилистике и характере творчества. Специального рассмотрения заслуживает уникальный феномен украинского барокко, в котором совмещались различные национальнокультурные традиции тех лет. Рассмотрение процессов культурного возрождения украинской нации в XIX - начале ХХ вв. следует начинать с характеристики состояния украинской культуры после упразднения автономии Украины в XVIII столетии. Российская и Австрийская империи, в пределах которых оказались украинские земли в этот период, последовательно стремились ограничить национально-культурную самобытность украинского народа, превратив его в составную часть доминирующих этносов своих держав. Реакцией на эту политику стало национальнокультурное возрождение украинского народа, черпавшее вдохновение из традиционной народной культуры и «казацкого прошлого» Украины. Это возрождение было в значительной степени стимулировано пришедшими из Западной Европы идеями романтизма с его повышенным интересом к «национальному духу» и изначально проявлялось преимущественно в исследовании фольклора, языка и прошлого культуры. Однако в последствии оно превратилось в мощное культурное движение, в рамках которого зародились все основополагающие идеи украинской культуры – представления о национально-культурной самобытности и национальном самосознании, «национальная идея», идея украинской государственности и т.д. Фактически национально-культурное возрождение XIX – начала ХХ вв. сформировало базис современной украинской культуры и его влияние ощущается еще и сегодня. Необходимо составить четкое представление об основных процессах, этапах и проявлениях этого возрождения, знать имена основных его представителей и уметь оценить их вклад в украинскую культуру. Особое внимание следует обратить на развитие литературы, так как именно она всегда находилась в авангарде украинского культурного процесса. Необходимо также в общих чертах охарактеризовать развитие украинского театра, музыки, живописи, архитектуры в указанный период. Последний вопрос темы охватывает культурное развитие Украины в советский и постсоветский (независимый) период. Этот период фактически распадается на четыре этапа – 1) 1920-е годы; 2) 1930-50-е годы; 3) 1960-80-е годы; 4) после 1991 г. Первый этап характеризовался культурным подъемом, вызванным возникновением украинской государственности в рамках УССР. В организационноинституциональной сфере этот подъем проявился в последовательной украинизации системы образования, административного управления и всей общественной жизни. Наиболее характерной чертой этого этапа являлся поиск новых форм выражения украинской культуры при 28 абсолютном приоритете национального начала. Это было время новых начинаний и экспериментов в поэзии, прозе, театре, живописи, архитектуре, музыке. Характеристика этого этапа должна включать в себя описание основных культурных достижений с упоминанием имен наиболее видных деятелей и оценкой их вклада в развитие украинской национальной культуры. Второй этап, выпадающий на годы сталинизма, был наиболее тяжелым периодом в истории украинской культуры ХХ столетия. Его главными чертами являются планомерное сворачивание украинизации, переход к жесткому администрированию, идеологизация всех направлений культурной деятельности, абсолютное подавление инакомыслия и отрицание плюрализма. Все это имело своим следствием тотальную унификацию и денационализацию культуры, утверждение культа «социалистического реализма», уничтожение многих выдающихся деятелей культуры. Все эти пагубные явления сталинской эпохи следует раскрыть на конкретных примерах, показав, вместе с тем, что и в этих тяжелейших условиях развитие украинской культуры было отмечено рядом достижений. Третий этап из названных выше начался с «хрущевской оттепели», благодаря которой украинская культура на время получила новые импульсы для развития. Национальный характер культурной деятельности в эти годы в полной мере проявился в литературе, театре, кино в деятельности так называемых шестидесятников. Однако начавшиеся тогда процессы были прерваны тоталитарным режимом, напуганным ростом национального самосознания в республиках СССР. Авангард украинской национальной культуры перешел на положение диссидентства, что позволило ему сохранить свой культурный потенциал до середины 80-х годов, когда в связи с начавшейся в СССР перестройкой, украинская культура начала активное возрождение во всех своих основных направлениях. Все эти процессы следует рассмотреть в основных чертах, определив их роль в подготовке Украины к обретению независимости в 1991 г. Начавшийся с этого момента современный этап в истории украинской культуры характеризуется постоянными поисками новых смыслов и направлений творчества и является в целом весьма плодотворным. Вместе с тем, перед украинской культурой в условиях независимости встал целый ряд незнакомых ей ранее проблем социально-экономического и мировоззренческого характера. Прежде всего, это проблема рыночной конкуренции с массовыми культурами Запада и России, проблема невостребованности элитарной по своему характеру культуры в широких слоях населения, проблема поиска новых импульсов и смыслов для творчества в условиях достигнутой независимости, проблема диалога с культурами национальных меньшинств и других народов и т.д. Все эти проблемы следует кратко охарактеризовать и проиллюстрировать на конкретных примерах, указав возможные пути их решения. Необходимо также знать основных 29 представителей современной украинской литературы, театра и кино и иметь представление об их достижениях. Контрольные вопросы 1. Культурология как наука. 2. Сущность понятия «культура». 3. Структура феномена культуры. 4. Формы и функции культуры. 5. Историческая эволюция понятия «культура» 6. Культура в философских учениях ХVIII – XIX вв. 7. Культурологические концепции постклассической философии. 8. Культура в цивилизационно-исторических концепциях ХХ века. 9. Культура в антропологических исследованиях ХХ века 10. Общая характеристика и периодизация первобытной эпохи. 11. Проблема генезиса культуры. Искусство эпохи верхнего палеолита. 12. Магия и зарождения религиозных верований. 13. Социальные и мировоззренческие основы древневосточных цивилизаций. 14. Культура народов древней Месопотамии в III-II тыс. до н.э. 15. Своеобразие культуры древнего Египта. 16. Основные этапы развития древнеиндийской культуры. 17. Культурная специфика древнего Китая. 18. Ритуал и миф в первобытном и традиционном обществе. 19. Концептуальные основания древнегреческой культуры. 20. Возникновение древнегреческой цивилизации. Гомеровский период в истории Греции. 21. Расцвет древнегреческой культуры в архаическую и классическую эпохи. 22. Культура эпохи эллинизма. 23. Особенности культуры древнего Рима. 24. Концептуальные основы культуры западноевропейского Средневековья. 25. Основные этапы развития средневековой культуры. 26. Художественная культура средних веков. 27. Романский и готический стили средневековой архитектуры. 28. Рыцарская культура Средневековья. 29. Литература, образование и наука в средние века. 30. Культура раннесредневековой Скандинавии: Век викингов. 31. Культура средневековой Византии. 32. Влияние мусульманской культуры на Европу в Средние века. 33. Основные черты итальянского Возрождения. 34. Главные этапы итальянского Возрождения. 30 35. Живопись и архитектура Высокого Возрождения. 36. Особенности Северного Возрождения. 37. Реформация в Западной Европе и ее культурно-историческое значение. 38. Основные черты европейской культуры Нового времени. 39. Художественная культура и литература XVII столетия. 40. Стиль барокко и его проявления в искусстве. 41. Культура эпохи Просвещения. 42. Искусство и музыка XVIII в. в Западной Европе. 43. Европейская культура XIX столетия. 44. Основные тенденции развития культуры в ХХ веке. 45. Стиль модерн и его проявления в искусстве. 46. Постмодернизм как новая стратегия культуры. 47. Глобализация социокультурных процессов и проблема диалога культур. 48. Трипольская культура на территории Украины. 49. Культура древних славян. 50. Основные черты культуры Киевской Руси. 51. Украинская культура казацкой эпохи. 52. Украинское барокко. 53. Культурные процессы в Украине ХIХ столетия. 54. Национально-культурное возрождение Украины в 20-е гг. ХХ столетия. 55. Украинская культура периода УССР. 56. Украинская культура на современном этапе развития. Методические указания к написанию контрольной работы Контрольная работа по культурологии на заочном отделении пишется в виде реферата на одну из предлагаемых тем. Список тем приведен ниже. Номер выбранной темы студент должен сообщить преподавателю. В пределах академической группы работу на одну тему может писать только один человек. Контрольная работа должна иметь объем не менее 15 страниц печатного текста (14 шрифт в полтора интервала) и состоять из введения, двух-трех глав, заключения и списка использованной литературы. Во введении обосновывается выбор темы и раскрываются цели и задачи работы, в главах излагается основное содержание, в заключении делаются общие выводы. Не следует углубляться в сложные научные проблемы, достаточно лишь раскрытия основных положений темы в общих чертах. Для наглядности текст можно сопровождать иллюстрациями. Главное условие в подготовке реферата – это его самостоятельность. Категорически запрещается использовать готовые рефераты из сети Интернет или с дисков, имеющихся в продаже. Такие работы не являются самостоятельными и 31 поэтому не зачитываются. Для подготовки реферата следует использовать специальные издания по теме работы (не менее трех книг), а также учебные пособия, материал конспектов и любую научную информацию из сети Интернет за исключением вышеназванной. Список учебной и специальной литературы по основным направлениям тематики контрольных работ приведен в конце данного пособия. За более подробной информацией о литературе студент может обратиться к преподавателю. После написания работа должна быть зарегистрирована в деканате заочного отделения и сдана на кафедру для проверки. Отличное написание реферата не освобождает студента от сдачи зачета. Темы контрольных работ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Теория культуры Культура как антропологический и социальный феномен. Культура как предмет научного исследования. Цивилизация и культура: эволюция понятий и отношений. Культура и техника проблема взаимодействия. Культура в философских концепциях XVIII-XIX вв. Культура в постклассической философии XIX-XX вв. (философия жизни, герменевтика, экзистенциализм и др.). Культура в теории психоанализа. Культурно-исторические и культурно-цивилизационные концепции ХХ века (Шпенглер, Тойнби, Ясперс и др.). Культура в антропологических и этнологических исследованиях ХХ в. (функционализм, структурализм, Л. Уайт, К. Леви-Стросс и др.). Культура первобытного и традиционного общества Проблема генезиса человеческой культуры. Искусство эпохи верхнего палеолита. Ритуал и его функции в традиционном обществе. Миф и мифология в контексте культуры Шаманизм как форма первобытной религии. Трипольская культура на территории Украины. Культура скифских племен на территории СНГ. Мифология древних германцев. Культура древнего Востока 18. Восточный путь развития в истории мировой культуры. 19. Мифологические представления древних египтян. 20. Древнеегипетский заупокойный культ и представления о загробной жизни. 32 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. Древнеегипетские пирамиды. Культ фараона в системе представлений древних египтян. Искусство древнего Египта. Культурная динамика древней Месопотамии. Религиозные представления и традиции древней Месопотамии. Политическая и правовая культура шумеров и вавилонян. Развитие науки в древнем Вавилоне. Жизнь и быт древних вавилонян. Цивилизация Моханджо-Даро и Хараппы в долине Инда. Культура индоариев по данным Ригведы. Махабхарата и Рамаяна – памятники древнеиндийского эпоса. Возникновение и ранняя история буддизма. Возникновение древнекитайской цивилизации. Религия, мораль и ритуал в древнем Китае. Философско-этические доктрины древнего Китая. Художественная литература древнего Китая. Возникновение древнеяпонской цивилизации. Доколумбовы цивилизации Америки. Культура античного мира. Древнейшие цивилизации Эгейского мира. «Дворцовая культура» Микенской Греции. Концептуальные основы древнегреческой культуры. Поэмы Гомера: проблема авторства и культурное значение. Гомеровское общество: миф и реальность. Основные черты древнегреческой религии. Миф в древнегреческой культуре. Культ героев в древней Греции. Культурный переворот в древней Греции в VIII-V вв. до н.э. Политическая культура древних греков в классический период. Повседневная жизнь и быт древних греков. Особенности древнегреческой эстетики и их проявление в искусстве. Древнегреческая вазовая живопись. Древнегреческая храмовая архитектура Древнегреческий театр Художники и скульпторы классических Афин. Система воспитания и образования в Древней Греции. Возникновение науки и философии в Древней Греции. Завоевания Александра Македонского и их культурно-историческое значение. Эллинизм как культурно-исторический феномен. Греческая культура на эллинистическом Востоке. Александрия Великая – культурный центр эллинистического мира. Религия эпохи эллинизма. 33 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. Особенности эллинистического искусства. Развитие науки и техники в эпоху эллинизма. Культура греческих городов Северного Причерноморья. Боспорское царство и его культура. Культура этрусков. Возникновение древнеримской цивилизации. Религия древних римлян. Гражданская и правовая культура древних римлян. Политическая культура Римской империи. «Золотой век» Августа в римской литературе и искусстве. Военное искусство и техника древних римлян. Возникновение христианства и Римская империя. Кризис римской культуры и падение империи. 85. 86. Культура средних веков Концептуальные основы средневековой европейской культуры. Христианство как духовная детерминанта западноевропейской средневековой цивилизации. Викинги и культура раннесредневековой Скандинавии. Роль церкви и монастырей в культуре Средневековья. Рыцарская культура X –XIV вв. и её влияние на европейскую культурную традицию. «Карнавальность бытия» в культуре средневекового города. Королевская власть и политико-правовая культура Средневековья. Романский стиль средневековой архитектуры. Готический стиль в архитектуре и искусстве. Культура Византии в IV-XIV вв. и становление восточнохристианской цивилизации. Возникновение и культурная роль ислама. Синтез культур в Арабском халифате. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. Культура Возрождения и Реформации Основные черты культуры эпохи Возрождения. Гуманизм как ценностная основа культуры Возрождения. Поэзия и проза раннего итальянского Возрождения. Научная мысль и техника эпохи Возрождения. Жизнь и творчество Леонардо да Винчи. Жизнь и творчество Микеланджело Боаноротти. Живопись, скульптура и архитектура Высокого Возрождения. Венецианское Возрождение второй половины XVIII в. Основные черты Северного Возрождения. Художники Северного Возрождения. Творческий путь Альбрехта Дюрера. Причины и предпосылки Реформации в Западной Европе. Основные идеи и принципы протестантизма. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 34 100. Религиозно-этическое учение Мартина Лютера. 101. Протестантизм как духовная основа западноевропейской цивилизации Нового времени. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. Культура нового времени Концептуальные основания европейской культуры XVII в. Географические открытия XV-XVII вв. и их культурно-историческое значение. Научная революция XVII-XVIII вв. и её влияние на культуру Европы. «Предустановленная гармония» как культурная парадигма XVIIXVIII вв. Основные черты культуры барокко. Художественная культура XVII в. в странах Европы: общие черты и национальные особенности. Классицизм в литературе и искусстве XVII-XVIII вв. Жизнь и творчество В. Шекспира. Жизнь и творчество Мольера. Основные доминанты культуры Европейского Просвещения. Жизнь и творчество Вольтера. Стиль рококо и салонное искусство XVIII в. Расцвет музыкальной культуры в XVIII в. Литература, искусство, религия и быт в эпоху Французской революции конца XVIII в. Научно-техническая революция и промышленный переворот XIX в. и их влияние на культуру Европы. Политическая культура XIX в.: зарождение идеалов гражданского общества. Романтизм как общекультурное течение конца XVIII – начала XIX в. и его влияние на развитие национальных культур. Реализм в литературе и искусстве XIX столетия. Колониальная экспансия европейских держав в XIX в. и её культурно-исторические последствия. Возникновение эволюционной теории Ч. Дарвина и её влияние на западную науку и культуру. Научные достижения и развитие техники в конце XIX – начале ХХ вв. Декаданс в европейской культуре второй половины XIX в. Культура ХХ века. Модерн в европейской культуре конца XIX – начале ХХ века. Основные идеи, принципы и методы искусства модернистов. Импрессионизм, экспрессионизм и имажинизм в искусстве конца XIX –начала ХХ века. Футуризм, кубизм и абстракционизм как направления в искусстве ХХ века. 35 128. Культура, идеология и политика в условиях тоталитарных режимов ХХ в. 129. Техногенный кризис современной цивилизации и попытки его преодоления в культуре. 130. Проблема отчуждения человека в культуре ХХ века. 131. Возникновение третьего мира и проблема диалога культур. 132. Глобализация и её влияние на национальные культуры. 133. Расцвет массовой культуры в индустриальном и постиндустриальном обществе. 134. Поп-арт в литературе и искусстве. 135. Молодежные субкультуры и контркультуры 60-90-х гг. ХХ в. 136. Мировоззренческие основы постмодернизма. 137. Постмодерн в литературе и искусстве. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. Культура Украины Между Востоком и Западом: Украина и Россия в цивилизационном контексте. Культура восточных славян в древности. Религиозные верования древних славян. Художественная культура Киевской Руси. Мировоззрение населения Киевской Руси. Церковная архитектура и иконопись в Киевской Руси. Украинская культура казацкой эпохи. Украинское барокко. Культура украинского народа в XVIII-XIX вв. Попытки возрождения национальной культуры в Украине в ΧΙΧначале ХХ вв. Украинское культурное возрождение 1917-1930 гг. Украинская культура периода УССР: литература, театр, искусство, кино. Искусство и литература современной Украины: основные направления и проблемы. ЛИТЕРАТУРА 1. 2. 3. 4. 5. Учебные пособия Бокань В. Культурологія: Навч. посібник. – К., 2000. Гуревич П.С. Культурология: Учебное пособие. – М., 2000. Золкин А.Л. Культурология: Учебное пособие для вузов. – М., 2001. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология: Учебник. – СПб.; М.; Харьков; Минск, 2005. Кордон М.В. Українська та зарубіжна культура: Навчальний посібник. – К., 2002. 36 6. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. А.Н. Марковой. – М., 2002. 7. Культурология. Учебное пособие для студентов вузов / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону, 2003. 8. Культурология: Курс лекций / Под ред. А.А. Радугина. – М., 2003. 9. Культурология: Учебник для вузов / В.М. Дианова, С.И. Иконникова, М.С. Каган, А.С. Кармин. – М., 2005. 10. Культурология: Учебное пособие / Под ред. Н.Г. Багдарасьян. – М., 1999. 11. Культурологія: Українська та зарубіжна культура: Навчальний посібник / М.М. Закович, І.А. Зязюн, О.М. Семашко, Ж.О. Безвершук. – К., 2006. 12. Малюга Ю.Я. Культурология: Учебное пособие. – М., 2001. 13. Сапронов П.А. Культурология: Пособие для студентов вузов. – СПб., 2002. 14. Українська та зарубіжна культура: Навчальний посібник / За ред. М.М. Заковича. – К., 2000. 15. Флиер А.Я. Культурология для культурологов: Учебное пособие для высшей школы. – М.; Екатеринбург, 2002. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. Методическая и справочная литература Українська і зарубіжна культура: Методичні рекомендації для студентів факультету заочного навчання / Упорядник А.Є. Прилуцька. – Харків, 2001. Бобахо В.А., Левикова С.И. Культурология: Программа базового курса, хрестоматия, словарь терминов. – М., 2000. Культурология ХХ века: Словарь / Под ред. А.А. Радугина. – М., 1997. Культурология. ХХ век. Энциклопедия в 2-х т. – СПб., 1999. Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие для студентов вузов / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону, 2000. Хрестоматии Культурология ХХ век: Антология. – СПб., 1995. Культурология: Хрестоматия / Под ред. А.И. Кравченко. – М.; Екатеринбург, ．． ．． ． ．．． ． ． 2003. Українська та зарубіжна культура. – Ч. 1. Теорія культури / Н.І. Парафійник, А.Є.Прилуцька. - Хрестоматія. – Харків, 2002. Хрестоматія по культурологии / Под ред. А.А. Радугина. – М., 2000. Специальная литература Теория культури 25. Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. – М., 1998. 37 26. Давиович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. – Ростов-на-Дону, 1979. 27. Иконникова С.Н. История культурологических теорий: Учебное пособие для вузов. – СПб.; М.; Х.; Минск, 2005. 28. Культурология: Дайджест. Приоритетные направления фундаментальных исследований. Вып. 1. – М., 2000. 29. Культурология: ХХ век. Дайджест. Вып. 1-2. / Под ред. Е. Лазарева. – М., 1997. 30. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. – М., 1983. 31. Межуев В.И. Культура и история. – М., 1978. 32. Найдорф М.И. Введение в теорию культуры: Основные понятия культурологии. – Одесса, 2005. 33. Прилуцкая А.Е. Техника как социокультурный феномен. – Харьков, 2001. 34. Соколов Э.В. Культурология. Очерки теории культуры. – М., 1994. 35. Шендрик А.И. Теория культуры: Учебное пособие. – М., 2002. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. Труды ученых-культурологов Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. – М., 1994. Библер В. Цивилизация и культура. Размышления в канун XXI века. – М., 1991. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. – М., 1991. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. – М., 1977. Гірц К. Інтерпретація культур. – К., 2001. Зиммель Г. Философия культуры. – М., 1996. Кассирер Э. Опыт о человеке. – М., 1993. Кребер А.Л. Избранное. Природа культуры. – М., 2004. Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 1985. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 1992. Малиновский Б. Научная теория культуры. – М., 2000. Ницше Ф. Сочинения: В 2-х т. – М., 1990. Петров М.К. Язык, знак, культура. – М., 1991. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991. Уайт Л. Избранное. Эволюция культуры. – М., 2004. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. – М., 1992. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. – СПб., 1994. Хейзинга Й. Homo Ludens. Опыт определения игрового элемента культуры. – М., 1992. Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1994. Юнг К.Г. Архетип и символ. – М., 1991. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991. 38 История культуры 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. Общая литература Аркин Д.Е. Образы архитектуры и образы скульптуры. – М., 1990. Всеобщая история архитектуры: В 12-ти т. – М., 1963-1977. Всеобщая история искусств: В 6-ти т. – М., 1956-1965. Гнедин П.П. Всемирная история искусства. – М., 1996. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М., 1987. Ерасов Б.С. Цивилизации: Универсалии и самобытность. – М., 2002. Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство: Учебник для вузов. – М., 2002. История мирового искусства / З. Анноша, А. Антинори, М. Бишоне и др. – М., 1998. Історія світової культури: Навчальний посібник / Керівник авторського колективу Л.Т. Левчук. – К., 2000. Історія української та зарубіжної культури. Навчальний посібник / За ред. С.М. Клапчука та В.С. Остафїйчука. – К., 2000. Очерки истории культуры: Учебное пособие / Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. – М., 1997. Очерки по истории отечественной и зарубежной культуры / И.И. Белая, Ю.И. Кисиль, О.Ж. Близнюкова, В.А. Копылов, А.И. Эпштейн. – Харьков, 1997. Павленко Ю. Історія світової цивілізації. – К., 2000. Пархоменко И.Т. История мировой и отечественной культуры: Курс лекций: Учебное пособие для вузов. – М., 2002. Петров М.К. История европейской культурной традиции и ее проблемы. – М., 2004. Полікарпов В.С. Лекції з історії світової культури. – К., 2000. Техника в ее историческом развитии: От появления ручных орудий труда до становления техники машинно-фабричного производства / Отв. ред. С.В. Шихардин. – М., 1979. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М., 1990. Шухардин С.В. История науки и техники. Ч. 1-2. – М., 1974. Культура первобытного общества Алексеев В.П., Монгайт А.Л., Першиц А.И. История первобытного общества. – М., 1991. Анисимов А.Ф. Духовная жизнь первобытного общества. – М.; Л., 1968. Басилов В.Н. Избранники духов. – М., 1984. Булгакова Т.Д. Шаманство в традиционной культуре. – СПб., 2001. Ван Геннеп А., Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. – М., 1999. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. – М., 1987. Ларичев В.Е. Прозрение: Рассказы археолога о первобытном искусстве и религиозных верованиях. – М., 1990. 39 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. Первобытное искусство. – Новосибирск, 1971. Ранние формы искусства. – М., 1972. Смоляк А.В. Шаман: Личность, функции, мировоззрение. – М., 1991. Токарев С.А. Первобытные формы религии. – М., 1990. Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. – М., 1988. Тэрнер В. Символ и ритуал. – М., 1983. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. – М., 1990. Шейко В.Н., Гаврюшенко А.А., Кравченко А.В. История художественной культуры. Первобытность, древний мир. – Харьков, 1998. Элиаде М. Космос и история. – М., 1989. Культура древнего мира 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. Общая литература В преддверии философии: Духовные искания древнего человека / Г. Франкфорт, Г.А. Фрнкфорт, Дж. Уилсон, Т.В. Якобсен. – М., 1984. Древние цивилизации / Под ред. Г.М. Бонгарда-Левина. – М., 1989. История древнего мира / Под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой. В 3-х ч. Ч. 1-3. – М., 1989. История искусства зарубежных стран. Первобытное искусство. Древний Восток. Античность. – Л., 1979. Мифология древнего мира. – М., 1977. Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2-х т. Т. 1-2. – М., 1980-1992. Нейгебауэр О. Точные науки в древности. – М., 1986. Культура Древнего Востока Общая литература. Афанасьева В., Луконин В., Померанцева И. Искусство древнего Востока. – М., 1976. Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1991. Вейнберг И.Н. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. – М., 1988. Заблоцка Ю. История Ближнего Востока в древности. – М., 1989. История Востока: В 6-ти тт. Т. 1: Восток в древности. – М., 2000. История древнего Востока: Учебное пособие для вузов / Под ред. В.И. Кузищина. – М., 2000. Религии древнего Востока: Сб. трудов. – М., 1995. Хук С.Г. Мифология Ближнего Востока. – М., 1991. Древний Египет 108. Бадж Э.У. Легенды и мифы о египетских богах. – М., 1997. 40 109. История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 2: Передняя Азия. Египет. – М., 1988. 110. Кинк Х.А. Древнеегипетский храм. – М., 1979. 111. Коростовцев М.А. Религия древнего Египта. – М., 1976 (2000). 112. Культура древнего Египта. – М., 1976. 113. Лауэр Ж.Ф. Загадки египетских пирамид. – М., 1966. 114. Липинская Я.М. Мифология древнего Египта. – М., 1983. 115. Матье М.Э. Искусство древнего Египта. – М., 1970. 116. Монтэ П. Египет Рамсесов. – М., 1989. 117. Перепелкин Ю.Я. История древнего Египта. – СПб., 2001. 118. Целлар К. Архитектура страны фараонов. – М., 1990. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. Древняя Месопотамия Афанасьева В.К. От начала начал. Антология шумерской поэзии. – СПб., 1997. Дандамаев М.А. Вавилонские писцы. – М., 1983. Емельянов В.В. Древний Шумер. Очерки культуры. – СПб., 2003. История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть1: Месопотамия. – М., 1983. Клочков И.С. Духовная культура древней Вавилонии: Человек, судьба, время. – М., 1983. Крамер С.Н. История начинается в Шумере. – М., 1991. Никольский Н.М. Культура древней Вавилонии. – М., 2000. Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. – М., 1990. Якобсен Т. Сокровища тьмы. Религия древней Месопотамии. – М., 1995. Древняя Индия Альбедиль М.Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. – СПб, 1991. Бонгард-Левин Г.М. Дренвеиндийская цивилизация. – М., 1993. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. – М., 1985. Буддизм. История и культура. – М., 1989. Кочетов А.Н. Буддизм. – М., 1983. Серебряков И. Очерки древнеиндийской литературы. – М., 1971. Гринцер П. Древнеиндийский эпос. Генезис и типология. – М., 1974. Сидорова В.С. Художественная культура древней Индии. – М., 1972. Древний Китай Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. – М., 1970. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли. – М., 1989. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. – М., 1976. Искусство Китая / Автор-составитель Н.А. Виноградова. – М., 1988. 41 Малявин В.В. Китайская цивилизация. – М., 2000. Переломов Л.С. Конфуций: Жизнь, судьба, учение. – М., 1993. Рубин В.А. Идеология и культура древнего Китая. – М., 1970. Торчинов Е.А. Даосизм: Опыт историко-религиоведческого описания. – СПб., 1993. 144. Этика и ритуал в традиционном Китае: Сб. трудов. – М., 1988. 140. 141. 142. 143. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. Япония Воробьев М.В. Япония в III-VIII вв.: Этнос, общество, культура и окружающий мир. – М., 1990. Иоафан Н.А. Культура древней Японии. – М., 1974. Мещеряков А.И. Древняя Япония: Культура и текст. – М., 1991. Сабуро И. История японской культуры. – М., 1972. Светлов Т.Е. Колыбель японской цивилизации: Нара. История, религия, культура. – М., 1994. Цивилизации доколумбовой Америки Галич М. История доколумбовых цивилизаций. – М., 1990. Гуляев В.И. Древнейшие цивилизации Мезоамерики. – М., 1972. Гуляев В.И. Древние майя: Загадка погибшей цивилизации. – М., 1983. Соди Д. Великие культуры Месоамерики. – М., 1985. Стингл М. Государство инков: Слава и смерть «сыновей солнца». – М., 1986. Культура античного мира 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. Общая литература Велишский Ф. История цивилизации. Быт и нравы древних греков и римлян. – М., 2000. Виничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. – М., 1988. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – СПб., 1995. Каллистов Д.П. Античный театр. – Л., 1970. Куманецкий К. История культуры древней Греции и Рима. – М., 1989. Ривкин Б.И. Античное искусство. – М., 1972. Рожанский И.Д. Античная наука. – М., 1980. Тронский И.М. История античной литературы. – М., 1983. Чубова А.П., Иванова А.П. Античная живопись. – М., 1966. Древняя Греция 164. Алпатов М.В. Художественные проблемы искусства Древней Греции. – М., 1987. 165. Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету древнегреческой цивилизации. – СПб., 1999. 42 166. Античная Греция. Проблемы развития полиса. Т. 1-2. – М., 1983. 167. Бартонек А. Златообильные Микены. – М., 1991. 168. Блаватская Т.В. Греческое общество II тыс. до н.э. и его культура. – М., 1976. 169. Блаватский В.Д. История античной расписной керамики. – М., 1953. 170. Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 1-3. – М., 1992. 171. Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988. 172. Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции. – М., 1972. 173. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. – СПб., 1995. 174. Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н.э. – Л., 1985. 175. Зайцев А.И. Религия и мифология Древней Греции: Учебное пособие. – СПб., 2005. 176. История Древней Греции: Учебное пособие для вузов / Под ред. Г.А. Кошеленко. – М., 1997. 177. Йегер В. Пайдейя: Воспитание античного грека. – М., 1997. 178. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. – М., 1986. 179. Колобова И.М. Древний город Афины и его памятники. – Л., 1961. 180. Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады. – М., 1977. 181. Латышев В.В. Греческие древности. Ч. 1-2. – СПб., 1998. 182. Нильссон М.П. Греческая народная религия. – СПб., 1998. 183. Полевой В.Н. Искусство Греции. – М., 1970. 184. Тахо-Годи А.А., Лосев А.Ф. Греческая культура в мифах, символах и терминах. – СПб., 1999. 185. Шталь И.В. Гомеровский эпос. – М., 1975. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. Эллинизм Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. – М., 1982. Зелинский Ф.Ф. Религия эллинизма. – Томск, 1996. Левек П. Эллинистический мир. – М., 1989. Тарн В. Эллинистическая цивилизация. – М., 1950. Хабихт Х. Афины. История города в эллинистическую эпоху. – М., 1999. Чистякова Н.А. Эллинистическая поэзия. Литература, традиции и фольклор. – Л., 1988. Шахермайр Ф. Александр Македонский. – М., 1986. Шлюмберже Д. Эллинизированный Восток. – М., 1985. Эллинизм: Восток и Запад: Сб. статей. – М., 1992. Эллинизм: Экономика, политика, культура. – М., 1990. Эллинистическая техника: Сб. статей. – М., 1949. Рим 197. Виппер Р.Ю. Рим и раннее христианство. – М., 1954. 198. Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. – СПб., 1995. 199. История Древнего Рима / Под ред. В.И. Кузищина. – М., 1997. 43 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. Кнабе Г.С. Древний Рим. История и повседневность. – М., 1986. Культура Древнего Рима. Т.1-2. – М., 1985. Маяк И.Л. Рим первых царей: Генезис римского полиса. – М., 1983. Немировский А.И. Идеология и культура раннего Рима. – Воронеж, 1964. Немировский А.И. Этруски: от мифа к истории. – М., 1983. Сергеенко М.Е. Жизнь в Древнем Риме. – СПб., 2000. Соколов Г.И. Искусство Древнего Рима. – М.. 1971. Утченко С.Л. Древний Рим. События, люди, идеи. – М., 1969. Утченко С.Л. Цицерон и его время. – М., 1986. Федорова Е.В. Люди императорского Рима. – М., 2000. Штаерман Е.М. Кризис античной культуры. – М., 1975. Штаерман Е.М. Социальные основы религии Древнего Рима. – М., 1988. Северное Причерноморье Античные государства Северного Причерноморья. – М., 1984. Гайдукевич В.Ф. Боспорское царство. – М.; Л., 1949. Зубарь В.С., Русяева А.С. Боспор Киммерийский: История и культура. – Николаев, 2004. Кадеев В.И. Херсонес Таврический. Быт и культура. – Харьков, 1996. Крыжицкий С.Д. Архитектура античных государств Северного Причерноморья. – К., 1993. Русяева А.С. Религия и культы античной Ольвии. – К., 1992. Соколов Г.И. Искусство Боспорского царства. – М., 1999. Культура средних веков 219. 220. 221. 222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. Западная Европа Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. – М., 1990. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1984. Дюби Ж. Европа в средние века. – СПб., 1994. Иванов К.А. Многоликое средневековье. – М., 1996. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. – М., 1987. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992. Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Западной Европе. – Л., 1985. Любимов Л.Д. Искусство Западной Европы. Средние века. Возрождение. – М., 1976. Лясковская О.А. Французская готика XII-XIV вв. Архитектура, скульптура, витраж. – М., 1973. Малинин Ю.П. Рыцарская этика в позднесредневековой Франции // Средние Века. – 1992. – Вып. 55. Муратова К.М. Мастера французской готики: Проблемы теории и практики художественного творчества. – М., 1988. 44 230. Рутенбург В.И. Городская культура: Средневековье и начало нового времени. – Л., 1986. 231. Тяжелов В.К. Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе. – М., 1981. 232. Хейзинга Й. Осень Средневековья. – М., 1988. 233. Шейко В.Н., Гаврюшенко А.А., Кравченко А.В. История художественной культуры: Средние века. Возрождение. – Харьков, 1999. 234. Ястребицкая А.Л. Западная Европа XI-XIII вв.: Эпоха, быт, костюм. – М., 1972. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. Византия Каждан А.П. Византийская культура (Х-ХIII вв.). – М., 1968. Культура Византии: В 3-х т. – М., 1984-1991. Лазарев В.Н. История византийской живописи. – М., 1986. Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. – М., 1974. Лихачева В.Д. Искусство Византии IV-XV вв. – Л., 1986. Поляковская М.А., Чекалова А.А. Византия: Быт и нравы. – Свердловск, 1989. Удальцова З.В. Византийская культура. – М., 1988. Фрейберг Л.А., Попова Т.В. Византийская литература эпохи расцвета IX-XV вв. – М., 1978. Мусульманский мир Ислам. Исторические очерки / Под ред. С.М. Прозорова. – М., 1991. Ислам. Энциклопедический словарь. – М., 1991. Леви-Провансаль Э. Арабская культура в Испании. – М., 1967. Массэ А. Ислам. Очерк истории. – М., 1982. Очерки истории арабской культуры V-XV вв. – М., 1982. Уотт У.М. Влияние ислама на средневековую Европу. – М., 1976. Фильштинский И.М. Арабская литература в средние века. – М., 1977. Культура Возрождения и Реформации 250. Алпатов М.В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. – М., 1975. 251. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: Стиль жизни и стиль мышления. – М., 1978. 252. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М., 1989. 253. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: Проблемы и люди. – М., 1995. 254. Баткин Л.М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления. – М., 1990. 45 255. Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. – М., 1973. 256. Бернсон Б. Живописцы итальянского Возрождения. – М., 1995. 257. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV-XV вв. – М., 1977. 258. Виппер Б.Р. Итальянский Ренессанс. В 2-х т. – М., 1977. 259. Воронина Т.С., Мальцева Н.Л., Стародубова В.В. Искусство Возрождения в Нидерландах, Франции, Англии. – М., 1994. 260. Гарин И.И. Лютер. Портрет отца Реформации. – Харьков, 1994. 261. Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. – М., 1986 262. Гуковский М.А. Итальянское Возрождение. – Л., 1990. 263. Гуковский М.А. Леонардо да Винчи: Творческая биография. – М.; Л., 1967. 264. Либман М.Я. Дюрер и его эпоха: Живопись и графика Германии конца XV – первой половины XVI в. – М., 1972. 265. Микеланджело. Жизнь. Творчество / Сб. статей. – М., 1964. 266. Нессельштраус Ц.Г. Альбрехт Дюрер: 1471-1528. – Л., 1961. 267. Ревуненкова Г.В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. – М., 1988. 268. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. – СПб., 1991. 269. Уоллейс Р. Мир Леонардо: 1452-1519 / Пер. с англ. – М., 1997. 270. Фаусель Г. Мартин Лютер. Жизнь и дело. – Харьков, 1995. 271. Хойзингер Л. Микеланджело: Очерк творчества. – М., 1996. 272. Шрамкова Г. Искусство Возрождения. – М., 1977. 273. 274. 275. 276. 277. 278. 279. 280. 281. 282. 283. 284. Культура нового времени XVII век в мировом литературном развитии. – М., 1969. Анисимов И.И. Французская классика со времен Рабле до РоменРоллана. – М., 1977. Белый А. Символизм как миропонимание. – М., 1994. Бояджиев Г.И. Мольер. Исторические пути формирования жанра высокой комедии. – М., 1967. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв.: В 3-х т. – М., 1986-1992. Виппер Ю.Б. Творческие судьбы и история (О западноевропейской литературе XVI – первой половины XIX в.). – М., 1990. Виргинский В.С. Очерки истории науки и техники XVI-XIX вв. – М., 1984. Виргинский В.С., Хотеенко В.Ф. Очерки истории науки и техники 18701917 гг. – М., 1988. Гривнина А.С. Искусство XVIII века в Западной Европе. – М., 1964. Гуревич А.Я. Западноевропейская музыка в лицах и звуках: XVIIпервая половина ХХ века. – М., 1994. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып. 2. – М., 1991. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып. 3. – М., 1993. 46 285. Европейское искусство XIX века. 1789-1871 / Л.С. Алешина, Ю.Д. Колпинский, Е.И. Марченко, В.В. Стародубова. – М., 1975. 286. Западноевропейское искусство XVIII века. Публикации и исследования: Сб. статей. – М., 1987. 287. Западноевропейское искусство второй половины XIX века. – М., 1975. 288. Затонский Д. Европейский романтизм. – К., 1984. 289. История искусства стран Западной Европы от Возрождения до начала 20 века: Искусство 17 века: Голландия, Франция, Англия, Германия. – М., 1995. 290. История искусства стран Западной Европы от Возрождения до начала 20 века: Искусство 17 в.: Италия, Испания, Фландрия. – М., 1986. 291. Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки (1870-1917 гг.). – М., 1987. 292. Культура эпохи Просвещения. – М., 1993. 293. Малая история искусств. Искусство XVIII века / А.М. Кантор, Е.Ф. Кохина, И.А. Лившиц и др. – М., 1977. 294. Механика и цивилизация XVII-XIX вв. – М., 1979. 295. Момджян Х.Н. Французское Просвещение XVIII века. – М., 1983. 296. Морозов М.М. Театр Шекспира. – М., 1984. 297. Обломиевский Д. Французский классицизм. – М., 1968. 298. Проблемы Просвещения в мировой литературе. – М.. 1970. 299. Ренессанс. Барокко. Классицизм. Проблемы стилей в западноевропейском искусстве. – М., 1966. 300. Ротенберг Е.И. Европейское искусство XVII века. – М., 1971. 301. Русский и западноевропейский классицизм. – М., 1982. 302. Крючкова В.А. Символизм в изобразительном искусстве: Франция и Бельгия, 1870-1900 гг. – М., 1994. 303. Юдкин-Рипун И.Н. Культура романтики. – К., 2001. 304. Юдкін-Ріпун І.М. Культурологія Просвітництва. – К., 1999. Культура ХХ века 305. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. – М., 1994. 306. Александрова А.В. Отчуждение как форма развития культуры. – К., 1996. 307. Андреев Л. Импрессионизм. – М., 1980. 308. Андреев Л.Г. Сюрреализм: История. Теория. Практика. – М., 2004. 309. Багацький В.В. Культурологія: Історія і теорія світової культури ХХ століття. – К., 2004. 310. Ивбулис В.Я. Модернизм и постмодернизм. – М., 1988. 311. Козловски П. Культура постмодерна. – М., 1997. 312. Куликова И.С. Экспрессионизм в искусстве. – М., 1975. 313. Кулькова И. Философия и искусство модернизма. – М., 1988. 314. Ле Корбюзье. Архитектура ХХ века. – М., 1977. 47 315. 316. 317. 318. 319. 320. 321. 322. 323. 324. 325. 326. 327. 328. 329. 330. 331. 332. 333. 334. 335. Левикова С.И. Молодежная культура. – М., 2002. Левикова С.И. Молодежная субкультура. – М., 2004. Лиотар Ж.Ф. Состояние постмодерна. – СПб., 1998. Малая история искусств: Искусство ХХ века (1901-1945) / Полевой В.М. – М., 1991. Манхейм К. Диагноз нашего времени. – М., 1994. Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. – СПб., 2000. Мартыненко Н.В. Живопись США. ХХ век. – К., 1989. Массовая культура: Учебное пособие для вузов / К.З. Акопян, А.В. Захаров, С.Я. Кагарлицкая и Н.К. Киященко. – М., 2004. Поляков В.В. История мирового искусства. Изобразительное искусство и архитектура ХХ века. – М., 1993. Постмодерн в философии, науке, культуре: Хрестоматия. – Х., 2000. Ревальд Дж. История импрессионизма. – М., 1995. Саенкова Л.П. Массовая культура. Эволюция зрелищных форм. – Минск, 2003. Самосознание культуры и искусства ХХ века: Западная Европа и США: Сб. / Сост. Р.А. Гальцева. – М.; СПб., 2000. Сарабьянов Д.В. Стиль модерн. – М., 1989. Сурова Е.Э. Европеец «отчужденный». Персоналистская личность. – СПб., 2004. Тоффлер А. Футуршок. – СПб., 1999. Усовская Э.А. Постмодерн в культуре ХХ века: Учебное пособие для вузов. – Минск, 2003. Уэбстер Ф. Теории информационного общества. – М., 2004. Фремптон К. Современная архитектура: Критический взгляд на историю развития. – М., 1990. Шліпченко С. Архітектурні принципи постмодернізму. – К., 2000. Яворская Н.В. Современная французская живопись. – М., 1979. Культура Украины Асєєв Ю.С. Архітектура Київської Русі. – К., 1969. Асєєв Ю.С. Джерела. Мистецтво Київської Русі. – К., 1980. Белановская Т.Д. Трипольская культура. – Л., 1958. Брайчевський М.Ю. Утвердження християнства на Русі. – К., 1988. Вагнер В.К., Владышевская Д.И. Искусство Древней Руси. – М., 1993. Горський В.С. Образ світу в Софії Київській // Філософська і соціологічна думка. – 1996. - № 6. – С. 62-70. 342. Граков Б.Н. Скифы. – М., 1971. 343. Забужко О. Філософія української ідеї та європейський контекст. – К., 1993. 344. Історія українського мистецтва: У 6-ті т. / Гол. ред. М.П. Бажан. – К., 1967-1970. 336. 337. 338. 339. 340. 341. 48 345. Історія української культури / За ред. І. Крип’якевича. – К., 1994. 346. Історія української літератури: У 2-х т. / Гол. ред. О.І. Білецький. – К., 1988. 347. Історія української музики: У 6-ті т. / Гол. ред. М.М. Гордійчук. – К., 1990-1993. 348. Касьянов Г. Українська інтелігенція 1920-1930-х років: Соціальний портрет та історична доля. – К., 1992. 349. Касьянов Г. Українська інтелігенція на рубежі ХІХ-ХХ століть. – К., 1993. 350. Культура і побут населення України: Навч. посібник. – К., 1993. 351. Культурне Відродження в Україні: історія і сучасність. – Львів, 1993. 352. Лазарев В.Н. Русская средневековая живопись. – М., 1970. 353. Логвин Г.Н. Софія Київська. – К., 1971. 354. Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси. – М., 1981. 355. Мозолевський Б.М. Скіфський степ. – К., 1983. 356. Огієнко І. Українська культура. – К., 1992. 357. Павличко С. Дискурс модернізму в українській літературі. – К., 1997. 358. Попович М. Нарис історії культури України. – К., 1999. 359. Попович М.В. Мировоззрение древних славян. – К., 1985. 360. Раппопорт П.А. Зодчество Древней Руси. – Л., 1986. 361. Розвиток народної освіти і педагогічної думки на Україні (Х – поч. ХХ ст.). – К., 1991. 362. Семчишин М. Тисяча років української культури. – Львів, 1993. 363. Толочко П.П. Київська Русь. – К., 1996. 364. Українська культура: Історія та сучасність: Навч. посібник / За ред. С.О. Черепанової. – Львів, 1994. 365. Українська художня культура: Навч. посібник / За ред.. І.Ф. Ляшенко. – К., 1996. 366. Українське літературне бароко / Відп. ред. О.В. Мішанич. – К., 1987. 367. Українське мистецтво в полікультурному просторі / За ред. О.П. Рудницької. – К., 2000. 368. Українське мистецтво та архітектура кінця ХІХ – початку ХХ століття. – К., 2000. 369. Українські народні думи та історичні пісні / За ред.. М.Т. Рильського. – К.,1990. 370. Українські поети-романтики / За ред. М.Л. Гончарука. – К., 1987. 371. Феномен української культури: Збірник. – К., 1997. 372. Хижняк З.І. Києво-могилянська академія. – К., 1991. 373. Юдкін І. Східно-західні взаємини української культури. – К., 1994. Интернет–сайты по культурологии 1. http: // www.countries.ru/library - библиотека литературы по культурологии 2. http: // www.philosophy.ru/edu/ref/enc - энциклопедия по культурологии 49 3. http: // www.lib.ru/CULTURE - тексты работ ученых-культурологов и философов культуры 4. http: // www.gumfak.ru/kultur - учебники и научная литература по культурологии 5. http: // www.gumer.info/bibliotek-buks/culture - книги по культурологии и истории культуры 6. http: // www.vusnet.ru/biblio/archiv - работы по культурологии и истории культуры.