Новая серия монет “Беларускія народныя легенды”
advertisement
Банкаўскi веснiк, САКАВIК 2008 åÖÜÑìçÄêéÑçÄü äéçîÖêÖçñàü çÓ‚‡fl ÒÂËfl ÏÓÌÂÚ “Å·ÛÒÍ¥fl ̇ӉÌ˚fl ΄Ẩ˚” éÍ҇̇ çéÇéëÖãéÇÄ ëÔˆˇÎËÒÚ I ͇Ú„ÓËË — ıÛ‰ÓÊÌËÍ Óډ· ‡Á‡·ÓÚÍË ·‡ÌÍÌÓÚ, ÏÓÌÂÚ Ë ˝ÍÒÔÂÚËÁ˚ ˆÂÌÌÓÒÚÂÈ ÛÔ‡‚ÎÂÌËfl Ó„‡ÌËÁ‡ˆËË Ë ÏÂÚÓ‰ÓÎÓ„ËË Í‡ÒÒÓ‚ÓÈ ‡·ÓÚ˚ É·‚ÌÓ„Ó ÛÔ‡‚ÎÂÌËfl ˝ÏËÒÒËÓÌÌÓ-͇ÒÒÓ‚˚ı ÓÔ‡ˆËÈ ç‡ˆËÓ̇θÌÓ„Ó ·‡Ì͇ Н овая серия монет “Беларускiя народныя легенды” разработана Национальным банком Республики Беларусь при поддержке Белорусского государственного института проблем культуры. По терминологии ЮНЕСКО, народные легенды — уходящий объект, который нуждается в фиксации, изучении, популяризации и поддержке. Тематика и цель данной серии монет — зафиксировать и передать традиции народной белоруской культуры, фольклора. Белорусские народные легенды — это устные рассказы, связанные с библейской и местной историей, флорой, фауной, обычаями. Особенность таких легенд — их конкретность, изобразительность и наглядность. Белорусский государственный институт проблем культуры для воплощения идеи предложил группу легенд, относящихся к классу этиологических, образно повествующих о том, как птицы и животные появились на земле. В основе данных легенд — не исторический факт или рассказ о каком-то событии, а мифология. С помощью предоставленных материалов были разработаны эскизы по двум сюжетам — о происхождении аиста и кукушки. В основу художественного решения всей серии положено традиционное народное творчество, которое 12 выделяется яркой национальной самобытностью. Ведущее положение в современной народной культуре Беларуси занимают ткачество и вышивка. Использование этих элементов народного творчества помогает трансформировать основные идеи легенд из устного рассказа в графические образы, имеющие мифологическую символику. “Легенда пра бусла”. Аист занимает одно из первых мест в представлениях белорусов о птицах (он выступает как разумное существо, наделенное высокими моральными качествами; всегда жил на нашей земле рядом с человеком). С аистом связано множество поверий и примет: его нельзя убивать — это такой же грех, как убить человека; он соединяется в пару раз и навсегда; аист приносит младенцев. Отношение у белорусов к аисту всегда было особым — пример гармоничного существования человека и дикой природы. Существует легенда, согласно которой Бог дал человеку поручение бросить в реку завязанный наглухо мешок, наполненный различными “гадами” (гадюками, лягушками и др.), но из любопытства, несмотря на строгий запрет, он развязал мешок, и гадюки, жабы, ящерицы расползлись по всей земле, а человек превратился в аиста, который всю жизнь собирает то, что выпустил, очищая таким образом землю. Изображение на реверсе монеты раскрывает образное содержание белорусской народной легенды о происхождении аиста. Следуя символическому языку композиции, можно сказать, что аист на монете символизирует Беларусь: крылья, как сомкнутые руки, охватывают землю — образ защитника, хранителя белорусской земли. В целом композиция монеты, замкнутая в круг, иллюстрирует момент превращения человека в птицу — очеловечены голова, глаза; руки — крылья, в которых присутствует орнамент ткачества и вышивки. Изображение аиста силуэтное и занимает всю плоскость — это взгляд на белорусскую землю сверху, из космоса. Во внутренний силуэт сомкнутых крыльев условно и обобщенно “вписан” мешок с изображениями “гадов” — лягушки и змеи в виде орнаментированного пояса, скрученного в клубок. Они воспринимаются, как луна и созвездие на космическом небе. Основой для изображения на аверсе монеты стал образ колеса, также ассоциирующийся с колесом прялки, оно является символом времени — рождение, жизнь и смерть, а круг означает солнце, вечность, образ Бога и мира. Узоры на прялке — парящие силуэты птиц, фактура дерева, “годовые” кольца, орнамент. Фигуры аистов, парящих над белоруской землей, — символ жизни, продолжения человеческого рода и залог благосостояния людей, живущих на этой земле, а орнамент — знак творчества человека. Банкаўскi веснiк, САКАВIК 2008 åÖÜÑìçÄêéÑçÄü äéçîÖêÖçñàü “Легенда пра зязюлю” — легенда о происхождении кукушки. Эта птица одна из наиболее мифологичных в народной культуре, с ярко выраженной женской символикой. У белорусов она (как и аист) является сакрально охраняемой птицей, ее нельзя убивать и обижать. В народных представлениях кукушка не имеет пары, не принимается другими птицами, не высиживает птенцов, а подкидывает яйца в чужие гнезда, кукует с весны до середины лета. После того как кукушка перестает куковать, она превращается в ястреба или другую хищную птицу. Последнее поверье связано с внешним сходством полета кукушки и небольшого серого ястреба или коршуна. С прилетом кукушки и ее первым кукованием связано множество примет и поверий: кукует на голый лес — будет неурожайный, голодный год; по кукованию кукушки считали года своей жизни; когда первый раз слышишь кукушку, нужно быть веселым, тогда и весь год будешь веселым. Кроме того, много поверий связано с предсказанием смерти. Образ кукушки в легендах воплощает женскую судьбу и ассоциируется с горем, разлукой, одиночеством, сиротством и вдовством. Женщина становится жертвой обстоятельств, чародейства, непослушания собственных детей, нелюбви близких либо злой чужой воли. Практически во всех легендах о кукушке присутствует образ птицы в полете, но этот полет направлен не в высоту, не в вольный простор, он — полет возвращения, полет колеса с печальным криком, плачем, голошением. Кукушка в народных легендах — также вестница потустороннего мира, предсказательница судьбы и будущего, она выступает в роли посредника между живыми и мертвыми. Одним из самых распространенных и популярных у белорусов является сюжет про обиженную мать, которой дети не подали воды, когда она заболела. Изображение на реверсе монеты связано с сюжетом легенды — кукушка изображена птицей-женщиной в полете, характер образа тревожный и выражает трагедию женской судьбы. У нее “человеческий” глаз, круги-груди, руки-крылья. Орнаментально ромбическая композиция на крыльях создает внутреннее напряжение и одновременно ассоциируется с народным орнаментом и с оперением этой птицы в природе. Условные фигуры детей непосредственно связаны с сюжетом легенды, а декоративные овалы-яйца, разбросанные по полю монеты, — это яйца, выброшенные кукушонком из чужого гнезда. Художественно-образное общее решение аверса, принятое для серии монет “Беларускiя народныя легенды”, ассоциируется с вращающимся колесом. Орнаментальная композиция на колесе-прялке состоит из ромбических элементов вплетенных в нее фигурок детей, а также дополнена парящими силуэтами кукушек. Современникам досталось богатое наследие — множество прекрасных легенд, поэтому серию “Беларускiя народныя легенды” планируется продолжить. Они будут посвящены самым красивым и узнаваемым символам белорусского народного устного творчества. Ведь изучение, сохранение и развитие народного творчества рассматривается сегодня как задача по духовному возрождению Беларуси, и Национальный банк Республики Беларусь вносит свой достойный вклад в это большое и важное дело*. При подготовке данной статьи использовались материалы, предоставленные Белорусским государственным институтом проблем культуры. Авторы Е.М. Боганева, О.А. Лобачевская. * 15
