Современная философия техники: проблемы и перспективы*

194 Мысль. Выпуск 8 (2009). С. 194–202
Санкт-Петербургское философское общество
Б. И. Иванов
Современная философия техники:
проблемы и перспективы *
В статье на основе анализа отечественной и зарубежной литературы
по философии техники обсуждается проблема сущности философии
техники и ее фундаментальных
задач. Анализируется предложенная немецким философом техники
Э. Штрекер матрица современной
философии техники и предлагается
свой вариант построения подобной
матрицы. Выявляется актуальная,
с точки зрения автора, проблема
развития философии техники на
перспективу и дается ее краткий
анализ.
Среди многообразных проблем современной
философии техники как новой области современной философии и особой рефлексии над техникой,
получившей мощное развитие лишь в последние
40–50 лет, одной из самых актуальных является проблема определения сущности философии
техники и ее фундаментальных задач. По данной
проблеме опубликовано большое количество трудов отечественных и зарубежных авторов. Анализ
их взглядов позволяет дать следующее понимание
сущности философии техники.
Философия техники — это, во-первых, особая
философская дисциплина, которая призвана изучать духовные и мировоззренческие аспекты мира
технического и включает онтологию, аксиологию,
эпистемологию и методологию техники. Во-вторых, это та сфера духовной деятельности, где
формируются мировоззренческие, нормативные
и ценностные основы мира технического, сама
идея технического, идея и понимание техники и
ее осуществления, ее место и роль в истории и т. д.
Ее интересует прежде всего вопрос, что такое тех-
* Исс ледование выполнено в рамках проекта РГНФ,
№ 08-03-00639а.
См., напр.: Аль-Ани Н. М. Философия техники: очерки истории и теории: Учебное пособие. СПб., 2004; Ленк Х. Рахмышления о современной технике М., 1996; Митчелл К.
Что такое философия техники? М., 1995; Очерки философии техники: Учебное пособие. СПб., 2000; Розин В. М.
Фи лософи я техники: Учебное пособие д л я вузов.
М., 2001; Степин В. С., Горохов В. Г., Розов М. А. Философия науки и техники. М. 1995; Философия техники в ФРГ.
М., 1989; Философия техники: история и современность
М. 1997; Шаповалов Е. А. Курс лекций по философии техники. СПб., 1998. и др.
Б. И. Иванов. Современная философия техники: проблемы и перспективы
ника, мир технического? При этом в центре ее внимания находятся не конкретные
виды техники и формы технической деятельности, а природа мира технического,
технической сферы вообще.
Философия техники призвана осветить скрытый принцип всего мира технического в его явленности. Она концентрирует внимание на сущностных, скрытых
принципах, природе технических феноменов.
Мир технического имеет наличное объективное бытие и бытие абстрактно-идеальное, существующие в форме идеи — понятия в себе и для себя. В этом качестве
техническое бытие составляет в явной или неявной форме интегральную часть
любого человеческого общества.
Философ техники не просто описывает технические факты, а выявляет сущности, в которых достигается единство внутренней и внешней сторон технического
развития.
Иными словами, философию техники интересует не столько эмпирическая
сторона мира, сколько значительность и смысл последнего в целом. Она призвана постигать сущность технического в последней инстанции, определить природу
технического в широком и глубинном понимании этих слов. В ее задачу входит
осмысление содержания конкретных понятий мира технического, поиска ответов
на вопросы, в какой мере техническую реальность можно изображать в соответствующих понятиях и терминах? Насколько содержание этих последних значимо
для субъектов деятельности?
Можно сказать, что философия техники — это дисциплина о принципах организации мира технического. Это отличает ее от техноведения, общей теории техники и технологии, которые концентрируют внимание на конкретных сторонах и
аспектах мира технического, таких, например, как структура и функции техники,
институты и субъекты технической деятельности и т. д.
Философия техники берет исследуемые материи в их целостности, стремясь
постичь лежащие в их основе универсальные принципы, саму идею технического и вообще саму идею техники и технологии, абстрагируясь от их конкретных
воплощений.
Что касается фундаментальных задач, стоящих перед современной философией
техники, то они получили достаточное отражение в предисловии к книге «Философия техники в ФРГ», подготовленной Ц. Г. Арзаканяном и В. Г. Гороховым. Назовем
и кратко охарактеризуем эти фундаментальные задачи философии техники так, как
они видятся авторам предисловия.
Философия техники прежде всего занимается определением того, что такое техника. Ц. Г. Арзаканян и В. Г. Горохов справедливо полагают, что любые попытки
определения техники, оставаясь полезными, не могут отразить природы техники
исчерпывающе. Причина этого заключается прежде всего в относительной неисчерпаемости самих возможностей техники и способности человека с помощью новых
познавательных средств выявлять новые стороны, содержательные связи, возмож Философия техники в ФРГ / Составление и предисловие Ц. Г. Арзаканяна и В. Г. Горохова. М.,
1989. С. 3–23.
195
196
Н аучн ы е стат ьи
ности и ограниченности самой техники. Поэтому целесообразнее всего выявить и
охарактеризовать те или иные фундаментальные черты техники, без которых она
немыслима ни как материальный, ни как социальный феномен. Такое фундаментальное качество авторы видят в принципе преобразования, где техника является
уникальным средством такого преобразования. В этом — философская, а также
историческая суть техники, ее культурное призвание.
Другой важной задачей современной философии техники является формирование новой концепции природы, к которой техника имеет отношение как фактор,
в наибольшей степени воздействующий на нее и далеко не всегда благоприятным
образом. Современная философия техники видит все реальные социальные и политические причины разрушения окружающей среды. Но существенные недостатки философских и этических концепций обществ и уровень развития их духовной
культуры препятствуют выработке новой концепции природы, новой экологии и
нового технического «поведения». И здесь роль философии техники исключительно
велика.
Еще одна важная проблема, которой занимается современная философия техники, — проблема и концепция человека, в данном случае человека, создающего
и использующего технику, реально живущего в обществе в реально функционирующей социальной структуре.
Характерная черта современной философии техники — именно в ее непосредственной близости и включенности в весь комплекс современной проблематики:
как технических и научных, так и социальных и политических, вплоть до международных отношений.
Еще одной важной проблемой современной философии техники является, по
мнению Ц. Г. Арзаканяна и В. Г. Горохова, проблема истоков технической деятельности и сути самой техники. Появление техники связано с проявлением и формированием некоторых фундаментальных черт человеческих существ. Речь идет
о генезисе техники и разумного человека, обладающих чертами, восходящими к
древнейшим временам человеческой деятельности. По мере развития человек становится существом не только мыслящим, но и преобразующим. Любое действие
человека связано с преобразованием, и именно на принципе преобразования базируется всякая развивающаяся человеческая цивилизация. При этом сама логика
и диалектика преобразующей человеческой деятельности сохраняется в их фундаментальных отношениях и чертах, начиная с изготовления первого простейшего
орудия и по настоящее время. Их суть заключается в том, что человек мыслит и
свой когнитивный мыслительный проект материализует в действии, труде над природным материалом, который он преобразовывает, придавая ему другие, нужные
ему форму и качества, связанные с этой формой. Такой простейший диалог мышления с природным материалом посредством технической деятельности человека
имеет своим результатом орудия, реальный предмет, вещь, более или менее соответствующий его первоначальному замыслу. Каждое изделие человека есть еще и
система знаков, несущая в себе огромную и доступную практически всем членам
сообщества информацию как об идее, замысле, так и об их материализованной
форме. Это и есть та когнитивная база, на которой возникают человеческие знания.
Б. И. Иванов. Современная философия техники: проблемы и перспективы
Техническая деятельность, таким образом, становится базой возникновения человеческого знания. В современную эпоху происходит концептуализация знаний, т. е.
выражение их в точных понятиях, ставших основой появления науки и научного
мышления. Исторически именно техника как процесс материализации мысли и
практики порождает систему знаний, став, таким образом, «творцом» науки.
Еще одна важная проблема современной философии техники — проблема соотнесенности техники с культурой. В самой общей характеристике культура и цивилизация являются продуктом преобразующей деятельности человека и общества. В
свою очередь культура и цивилизация являют собой вторую природу для человека
и его технической деятельности, поскольку они уже превращены в объективную
для человека реальность. Современный человек живет практически не в природной,
а в культурной среде. В такой ситуации значимо правильное понимание отношения
техники и технологической деятельности к другим феноменам культуры, особенно
к совокупности социальных, политических и духовных феноменов.
Очень важное место в современной философии техники занимает группа этических проблем и аспектов техники. Техника в своем существенном влиянии на
все сферы жизни общества породила множество новых ситуаций в общественной
жизни, сместив акценты во многих традиционных представлениях о нравственных
и социальных ценностях.
Среди этических проблем, непосредственно связанных с техническим прогрессом, важное место занимает проблема ответственности. Это новое направление в
традиционной этике рассматривается преимущественно в трех аспектах: ответственность по отношению к человеку, по отношению к природе и по отношению к
самой технике, ее созданию и применению.
Еще одной важной философской проблемой, которую предстоит решать современным философам техники, является вопрос о том, каково соотношение научного и технического типов знаний. Решение данного вопроса будет в интересах как
научной, так и технической мысли.
Размышления о сущности современной философии техники тем более важны,
что в ней рассматриваются не только чисто философские проблемы, но и проблемы
практические, например, социальные, экономические, экологические, политические и другие, прямо или косвенно связанные с техническим прогрессом и требующие практического решения.
Проведенный Ц. Г. Арзаканяном и В. Г. Гороховым анализ фундаментальных проблем современной философии техники показал внутреннюю широкую связь между
различными сторонами техники и самой техники с другими сферами знания и
практической деятельности. Осмыслить эту связь, по мнению авторов, можно только на базе хорошо разработанного методологического подхода, который призвана
выработать современная философия техники. Можно согласиться с авторами предисловия, что в современной философии нет методов и концепций, вооружившись
которыми современная философия техники могла бы легко решать свои проблемы.
Наоборот, она должна отмежевываться от многих идей, концепций или критериев,
на основе которых возникают различные клише о сущности техники, ее призвании,
конструктивном сотрудничестве философии техники с наиболее перспективными
197
198
Н аучн ы е стат ьи
направлениями современной философии — процесс, который уже начался и в котором современная философия техники движется к своему самосознанию.
Авторы предисловия называют нынешний период развития философии техники самоутвердительным, полагая ценными полученные в этот период результаты,
сулящие открыть перед современной философской мыслью новые горизонты, как
в свое время это совершила философия науки.
Соглашаясь в принципе с данной характеристикой нынешнего периода развития
современной философии техники, попытаемся наметить в общем виде тенденции
ее дальнейшего развития.
Речь при этом не идет о расширении проблемного поля философии техники
за счет включения в него новых фундаментальных задач или об углублении уже
сформулированных задач, хотя это само по себе является достаточно важным и
значимым. Речь идет прежде всего о том, чтобы в предметной области философии
техники обозначить ее сердцевину и обрисовать ее в общих чертах.
Более или менее удачную попытку обозначить в предметной области философии
техники такую сердцевину предприняла Элизабет Штрекер в статье «Философия
техники: трудности одной философской дисциплины».
Отказавшись от одностороннего фиксирования внимания только на самой
технике и от сомнительных попыток определения понятия техники, Э. Штрекер в
порядке опыта вывела и сформулировала своего рода основополагающую матрицу
из четырех элементов: природы, естествознания, техники и технической науки,
через которую в своих основных чертах обнаруживается и приобретает определенную структуру круг проблем философии техники. При этом она утверждает,
что направления философских вопросов принципиально определяют не отдельные
элементы этой матрицы, а их взаимные отношения.
Зафиксированная таким образом проблемная область имеет, однако, и третье
измерение в общественной проблематике в широком смысле слова, и в зависимости
от того, какие из тех шести отношений тематизируются, возникают специфические
перспективы учета и других соотнесенных с техникой дисциплин.
Однако Э. Штекер не предлагает некого жесткого схематизма в постановке вопросов философии техники и еще менее — раз и навсегда фиксированного положения ее отдельных проблем в системе знаний. Упомянутой первичной матрице она
придает лишь некоторую эвристическую функцию: она должна служить только
тому, чтобы определить место данного вопроса в философии техники. Тем самым
удается уберечь постановку философских проблем техники от абстрактной односторонности, а также кажущиеся противоречивыми способы решения одной и той
же проблемы с помощью различных подходов свести к проблемным контекстам,
пусть не совсем еще четко сформулированным.
Задаваясь далее вопросом, достаточно ли выработанных до сих пор методов в
сфере философии техники для того, чтобы проникнуть с их помощью глубоко в
Там же. С. 22.
Штрекер Э. Философия техники: трудности одной философской дисциплины // Философия техники в ФРГ. М., 1989. С. 54–68.
Б. И. Иванов. Современная философия техники: проблемы и перспективы
сложное переплетение ее проблем, с тем чтобы выработать систематически развивающуюся философию техники, Э. Штрекер считает правильным посредством
исследования исторических условий возникновения философии техники проложить путь к ее пониманию. Именно диахронический аспект исторического происхождения философии техники даст нам возможность проследить ее связи. Именно
история выдвинула все те понятия, которые входят в предмет философско-технического анализа.
Необходимо заново формировать историю философии техники посредством
исторической реконструкции ее области познания.
Только тогда история философии техники может эффективно раскрывать свою
систематику, и в то же время только в качестве систематической дисциплины философия техники окажется в состоянии возвести себя именно в тот ранг в системе философских дисциплин, который принадлежит ей сегодня по значимости ее задач.
Полагая чрезвычайно полезной и методологически четкой позицию Э. Штрекер —
обозначить в предметной области философии техники ее сердцевину и обрисовать
её в общих чертах, а также вывести и сформулировать основополагающую матрицу
философии техники, — считаю целесообразным сформулировать свою позицию по
данному вопросу.
На мой взгляд, имеет смысл, с одной стороны, расширить предложенную
Э. Штрекер основополагающую матрицу философии техники, а с другой — выделить в структуре матрицы ее центральное ядро.
Сущность техники заключается в отношении природы и общества, в котором
субъект преобразования природы — общество — взят в единстве с объектом преобразования — природой, а сама техника является результатом преобразующей
деятельности субъекта над объектом, выступая их посредником. И совершенно
очевидно, что техника — центральныое звено системы «природа–техника–общество» в структуре философии техники.
Таким образом, основа, основополагающая матрица философии техники должна
выглядеть, на мой взгляд, следующим образом. В центре матрицы ее ядром выступает техника, представляющая в обобщенном виде как целостность техносферу, а
на ее периферии находятся: природа и связанное с ней естествознание, общество,
выступающее в форме социосферы и связанное с ним обществознание, человек, в
совокупности его членов образующий антропосферу и связанное с ней гуманитарное знание и технознание, напрямую связанное с техносферой и косвенно —
с природой, социосферой и антропосферой.
Предложенная мною матрица представляет своего рода планетарную модель, в
центре которой находится техносфера, а на периферии, на соответствующих «орбитах» — непосредственно связанное с техносферой технознание и опосредованно —
природа в связке с естествознанием, социосфера в связке с обществознанием и антропосфера в связке с гуманитарным знанием.
Отличие предложенной модели от планетарной заключается в том, что диахронически эта модель матрицы не остается неизменной, а изменяется во времени,
Там же. С. 65–66.
199
200
Н аучн ы е стат ьи
поскольку в ходе исторического развития развается каждый из элементов матрицы:
техносфера с технознанием, природа с естествознанием, социосфера с обществознанием и антропосфера с гуманитарным знанием.
Таким образом, предложенная матрица философии техники представляет собой трехмерную пространственно-временную модель, синхронизирующий срез
которой представляет собой матрицу на определенном этапе развития философии
техники в пространстве мира, региона или отдельной страны, а диахронический —
развитие этой модели матрицы во времени.
Проанализировав таким образом предложенную основополагающую матрицу философии техники и охарактеризовав основные ее черты, полагаю необходимым дать пояснение, что следует понимать под технознанием.
Технознание — это целостная область современного знания о технике, выделение которой предложено автором этих строк на основе анализа проблемной
ситуации и системного анализа проблемы, характеризующейся недостаточным
уровнем знаний, связанных с формированием техносферы, гармоничной по отношению к природе, обществу и человеку. Такая необходимость вытекакет из
исторического развития общества и производства, науки и самого технического
занания, а также включенности его как в социальное целое, так и в более широкую систему «природа — общество».
Технознание как целостная область современного знания имеет определенный состав (архитектонику), структуру и функции.
В состав технознания должны быть включены все слои знания, имеющие
отношение к технике, технологии и техносфере, а именно: философско-методологическое, техноведческое, научно-техническое, инженерно-методическое,
практическое (нормативно-техническое) и экспертное знания.
Структура технознания «стягивает» все эти слои знания в единую многоуровневую и многокомпонентную иерархическую систему, обеспечивая выполнение ею основных его функций: познавательной, практически-преобразующей
(технологической) и основной социальной функции — быть практико-теоретическим регулятивом совокупной технодеятельности человечества.
Философско-методологический слой знаний обеспечивает знание закономерностей структуры, функционирования и развития техники, технологии и
техносферы.
Техноведческий слой знаний реализует знания о способах повышения эффективности технодеятельности общества с учетом его экономических, политических, социальных, экологических и других параметров и характеристик.
Уровень научно-технического знания (технических наук) дает естественнотехнические знания и взаимосвязи, устанавливаемые между естественнонаучными, техническими и конструктивными параметрами.
Задача уровня конструирования — реализовать знания в соответсвующих
технологических и технических решениях. Уровень эксплуатационных параметров и характеристик обеспечивает функционирование техники. И, наконец,
экспертные знания связаны с оценкой техники на всех фазах ее деятельности
Б. И. Иванов. Современная философия техники: проблемы и перспективы
(философской рефлексии, техноведческой деятельности, исследования, проектирования, производства и эксплуатации (включая утилизацию) техники).
Таковы основные особенности и специфика технознания как целостной области
современного знания о технике, технологии и техносфере.
Со времени издания книги «Философия техники в ФРГ», в которой дан анализ
фундаментальных проблем, стоящих перед современной философией техники, прошло почти двадцать лет. Время ставит перед философией техники новые проблемы
и уточняет аспекты старых проблем.
Мне представляется, что к числу самых насущных тем, характеризующих особенности развития философии техники в будущем, относится комплексная тема —
«Техника и человек в современном мире». И в ряду актуальных проблем, требующих
своего рассмотрения в рамках данной темы, могут быть выделены следующие:
•
•
•
•
•
•
человек и техника в истории;
научно-технический прогресс: наука, техника, производство;
техника и культура в современном мире;
окружающая среда и научно-технический прогресс;
образование в современную эпоху;
человек в современном обществе.
Не имея возможности изложить сколько-нибудь подробно существо этих проблем,
обозначу лишь тезисно основные их идеи.
1) Проблема «Человек и техника в истории» крайне важна для осознания исторической перспективы прогресса техники, без которой невозможно прогнозирование ее
дальнейшего развития.
2) Проблема «Научно-технический прогресс: наука, техника, производство» призвана раскрыть значение и назначение научно-технического прогресса, новое
его понимание в современном мире, показать роль научно-технического прогресса и отдельных его составляющих — науки, техники и производства —
в формирующемся информационном обществе.
3) Проблема «Техника и культура в современном мире» имеет целью раскрыть значение культуры как важнейшего элемента всей современной общественной деятельности индивида. В жизни человека XXI в. фактор культуры приобретает особое,
решающее значение.
4) Проблема «Окружающая среда и научно-технический прогресс» — одна из самых
животрепещущих проблем для современного человека, ибо впервые за всю историю существования человечества люди столкнулись с угрозой самоуничтожения в результате бездумного, эгоистичного и опасного пренебрежения законами
природы.
5) Проблема «Образование в современную эпоху» важна для понимания той очевидной
истины, что современной эпохе особенно нужны умные и образованные люди. Одна
из истин состоит в том, что образование не может рассматриваться в отрыве от
реалий мира (экономических, политических, научно-технических, культурных).
201
202
Н аучн ы е стат ьи
Все они соединены единой нитью. Без решительных перемен во всех этих областях невозможно добиться существенных сдвигов и в образовании. И наоборот:
мировой опыт прямо указывает на связь уровня и качества образования с качеством экономики, науки и техники, с уровнем жизни.
6)И наконец, проблема «Человек в современном обществе» актуальнейшая проблема, ибо объединяет все предшествующие. Человек — мера всего сущего.
И в плане анализа этой важнейшей проблемы можно выделить три основных
вопроса:
• положение человека в современную эпоху;
• некоторые стороны индивидуальной свободы как фактора общественного
прогресса;
• сочетание интересов и потребностей в условиях развитых стран.
Кант утверждал, что понимание смысла и назначения человека является основным вопросом философии, всей общественной мысли. Научно-технический прогресс требует свободного человека. Несовместимы подлинный научно-технический
прогресс и экономическое рабство.
Человек в современном мире должен стать не только квалифицированным, более образованным, но и более нравственным. При этом нужно помнить, что быть
образованным и нравственным — не одно и то же.
Человек в отличие от животных, наряду с генетической программой, имеет
вторую программу, определяющую его развитие в каждом последующем поколении. Эту вторую программу можно назвать социальной программой. И такого
рода социальная программа должна формироваться в виде сложного комплекса
целей и потребностей. При этом нужно помнить, что система потребностей имеет
свою динамику развития, которая формируется обществом. И чем разумнее, интеллектуальнее, духовнее общество, тем более здоровую систему ценностей и потребностей оно создает. Средством к достижению человеком подлинной свободы,
удовлетворению его важнейших потребностей, совершенствованию общественных
механизмов, развитию науки и техники служит гуманизация всего человеческого
существования.
Современная философия техники, как и философия в целом, должны внести
достойный теоретический и практический вклад в решение этих и других, стоящих
перед человечеством актуальных проблем.
Предложенная на основе анализа имеющейся отечественной и зарубежной литературы основополагающая трехмерная матрица философии техники способна
помочь в решении вопроса структурирования философии техники и обеспечения
ее дальнейшего эффективного развития.