экология и обеспечение безопасности жизнедеятельности в
advertisement
Лисниченко В.В., профессор, СФ НОУ ВПО «Институтуправления» (г. Северодвинск) Лисниченко Н.Б., кпин. ЭКОЛОГИЯ И ОБЕСПЕЧЕНИЕ БЕЗОПАСНОСТИ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ В НАУЧНЫХ ТРУДАХ М.В. ЛОМОНОСОВА Михаил Васильевич Ломоносов прославился своими науч­ ными и творческими работами во второй половине XVIII века, когда ни самого понятия «экология», ни законов этой удиви­ тельной науки ещё не было сформулировано. Наверное, поэтому современные исследователи не ставили перед собою задачи про­ анализировать научные труды Великого Помора на предмет наличия в них экологической составляющей. В данной работе мы попытались обобщить и проанализировать материалы, рас­ крывающие экологические взгляды Михаила Васильевича Ло­ моносова. Экология возникла во второй половине 19 века как один из разделов общей биологии. За сто лет своего развития она пре­ вратилась в самостоятельную область образовательных и науч­ ных знаний, объединяющую более 60 взаимосвязанных научных дисциплин экологической направленности. Вопросы взаимодей­ ствия организма с окружающей средой обитания являются акту­ альными для понимания механизма построения взаимоотноше­ ний в системе «человек - общество-природа». В связи с этим несомненный научный интерес представляют экологические взгляды М.В. Ломоносова. Великий Помор - Михаил Васильевич Ломоносов - в попу­ лярной литературе стереотипно предстает как самородок, который стал впервые систематически обучаться только в 19 лет, попав в Москву. В публикациях встречаются курьезные утверждения о том, что он «азы» и «склады» изучал вместе с 9-10-летними детьми, и те дразнили его, великовозрастного, за то, что он «оглобля, вместе с ними за парту сел». Однако, с точки зрения психологических аспектов возрастного развития, очевидно, что это невозможно. Вундеркинды опережают в развитии своих сверстников в возрастном периоде до 11 лет, далее, если они не реализуют свои врожденные способности, их преимущество исчезает. Для боль­ шинства современных школьников сенситивный период закан­ чивается к 14 годам. Если до этого времени человек не получит возможности реализовать свои задатки и способности в какомлибо виде деятельности, эти способности практически безвоз­ вратно угаснут. У М.В. Ломоносова ранняя природная одаренность сочета­ лась с ранним развитием. Это ребенок из классической помор­ ской среды, не просто «мальчик с книжкой», а полноправный участник морских походов и промыслов, который лично побы­ вал «... по всему берегу Нормандского моря, от Святого носу до Кильдина острова». Совершая длительные морские переходы, юный Ломоносов ведет наблюдения за окружающими его при­ родными явлениями, о которых впоследствии напишет: «..ветры в поморских двинских местах ... тянутся с весны до половины майя по большей части по полудни и выгоняют льды на океан из Белого моря; после того господствуют там ветры больше от се­ вера, что мне искусством пять раз изведать случилось. Ибо от города Архангельского до становища Кекурского, всего пути ед­ ва на семьсот верст, однако около оного времени не поспевал как в четыре недели, а один раз и в шесть недель на оную езду положено за противными ветрами от норд-оста». Михаил Васильевич воспитан по традиционным канонам семейной поморской педагогики. Юный помор обладал знания­ ми, умениями и навыками, позволявшими успешно адаптиро­ ваться ему в самых различных как природных, так и социальных условиях. Он практически самостоятельно освоил грамоту, пе­ ренял от отца и его товарищей навигационные, рыболовецкие и охотничьи навыки. В Москву пришел не малограмотный переросток, а вполне сформировавшийся, способный к быстрой адаптации в новых условиях, сложившийся человек с определенными духовными и мировоззренческими взглядами, с жизненным опытом адаптации в сложных природных и социальных условиях. Постоянная близость к природе и борьба со стихиями сдела­ ли юного Ломоносова стихийным материалистом. Будучи внешне религиозным человеком, он воспринимал Бога как некое сверхсущество, силу, создавшую «пречудную и превеликую громаду» Природы. Он очень внимательно относился к духов­ ной литературе, посетил Соловецкий монастырь, но образ мыс­ лей и последующие действия постоянно выдавали материали­ стические взгляды, которые сложились у него в юности. В са­ мых разнообразных его трудах встречаются высказывания, про­ тиворечащие официальной церковной доктрине и свидетель­ ствующие 9 собственных взглядах на данный предмет. Вот, например, как он определяет место человека в природе. «Все тела, которые натура производит, разделяются на три рода. Первый заключает в себя всех животных, то есть люде^ скотов, зверей, птиц, рыб и гадов». М.В. Ломоносов с детских лет очень хорошо знал тексты Священного Писания, однако по­ добного рода утверждения свидетельствуют о том, что само со­ держание текста поставлено ученым под сомнение. Назвать человека «животным», а не божественным творе­ нием, создание которого описано в Библии, поставить человека в один ряд со скотами и гадами - в этом был прямой вызов цер­ ковным канонам. Социобиологическая природа человека для Ломоносова несомненна - по его словам, «человек есть животное словес­ ное». А как же тогда быть с библейским утверждением «по обра­ зу и подобию?». Человек-животное, это ведь чистая ересь! За та­ кое даже в «просвещенный» XVIII век полагались каменные мешки Соловецкого монастыря. Анализ высказываний ученого свидетельствует о том, что Бог в понимании М.В. Ломоносова является неким сверхсуще­ ством, отличным от классического образа, каким представляла его официальная церковь. «Сего ради нет никакого сомнения, что видимый сей мир устроен от существа разумного и что, кроме сей пречудной и превеликой громады, есть некоторая сила, которая оную соградила, которая есть неизмеримо велика, что произвела толь неиз­ меримое здание, непостижимо премудра, что толь стройно, толь согласно, толь великолепно оное устроила, несказанно щедра, что между всеми творениями положила и утвердила взаимную пользу». Поморская педагогика позволяла формировать экологиче­ ское мировоззрение и экологически рациональную модель пове­ дения по отношению к окружающей среде. Экологическое мировоззрение - совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих общее видение человеком своего места в окружающем мире и вместе с тем жизненные по­ зиции, программы поведения, действия в социальной и природ­ ной среде, позволяющие не нарушать естественного равновесия и поддерживать стабильность в системе «человек-обществоприрода». Экорациональная модель поведения (ЭРМП) - упорядочен­ ная последовательность действий личности (алгоритм поведе­ ния), основанная на экологическом мировоззрении и направлен­ ная на гармонизацию отношений в системе «человек - общество природа». Во многих научных трудах М.В. Ломоносов выделяет эле­ менты экорациональной модели поведения, присущие помор­ скому субэтносу. В частности, много внимания уделяется правильному выбо­ ру рациона питания и профилактике гиподинамии, что не утра­ тило своей актуальности и в наши дни. Во времена М.В. Ломоносова доля тяжелого немеханизиро­ ванного физического труда в общественно-полезной деятельно­ сти человека составляла около 96%, тогда как в X X I веке - не более 1%. Резкое сокращение физической нагрузки на организм имело свои отрицательные последствия и проявилось в массовой гиподинамии, характерной для современного общества. Последствия гиподинамии для организма человека самые отрицательные. Скелетные мышцы и сердце детренируются, в результате чего любая перегрузка становится чрезвычайно опасной для здоровья и может привести к развитию патологических про­ цессов. В 18 веке, во времена Ломоносова, самым «гиподинамичным» для россиян был период зимы - начало весны. «Но здесь, в севере, сие до конца тучное, в середке сухое время есть самая праздная часть года, когда крестьяне не имеют никакой большой работы и только посеянные, пожатые, измоло­ ченные и смолотые плоды полевые доедают; купцам, за испор­ ченными дорогами и распутицами, почти нет проезду из города в город с товарами; нет кораблям плавания и морским людям довольного движения; военные люди стоят в походах по зимним квартирам .... Итак, большая часть народа должна остаться в праздно­ сти, которая в заговенье и разговенье дает причину к необуз­ данной роскоши, а в пост, с худыми прошлогодними пищами и с нездоровым воздухом соединенная, портит здоровье и жизнь коротит». Для поморского субэтноса характерны свои специфические особенности.поведения в окружающей природной среде. В част­ ности период «праздной роскоши» для поморов практически от­ сутствует. Зима - время интенсивного подледного лова, охоты, весна - промысел тюленей на льду Белого моря и подготовка к океанской «страде». Сам ритм существования не предусматри­ вал праздного времяпровождения. Обращает на себя внимание тот факт, что труд был тяжелым и интенсивным, но доля физических энергозатрат у поморов бы­ ла несколько ниже, чем в целом в существующем тогда обще­ стве. Это обусловлено тем, что поморы мастерски использовали в своей деятельности энергию ветра, речных и морских течений, приливов и отливов. Поэтому значительная часть тяжелой рабо­ ты (в основном сезонная перевозка грузов на большие расстоя­ ния) выполнялась за счет использования природных источников энергии. Принято считать, что чем тяжелее труд, тем меньше он оставляет возможностей для умственного развития человека. Однако морской промысел требовал не только умения выдержи­ вать высокие физические нагрузки, но и навыков постоянного умственного труда, обусловленных насущной потребностью обеспечить безопасное плавание в арктических водах. В пути и во время промысла постоянно нужно было анализировать обста­ новку, фактически применяя на практике методы многофактор­ ного анализа. Отсюда потребность постоянно наблюдать приро­ ду, понимать характер происходящих в ней изменений и выби­ рать правильный вариант действий в постоянно меняющейся си­ туации. Умение использовать силы природы требовало глубоких знаний природного окружения, развитие способности анализи­ ровать и учитывать одновременное сочетание нескольких фак­ торов. Во время плавания поморы непрерывно отслеживали из­ менения элементов погоды, цвет воды, направление ветра, об- лачность, высоту волн, техническое состояние судна, учитывали опыт и даже физическое состояние артельщиков. Со временем потребность сочетания умственного и физиче­ ского труда нашла свое отражение в культурных традициях по­ морских мореходов, одним из проявлений которых явилась экорациональная модель поведения в окружающей среде. Можно с высокой степенью достоверности предположить, что в силу ряда природных и социальных предпосылок поморы имели более высокий уровень развития, чем значительная часть крепостного населения центральных губерний России. Во-первых, это связано с особенностями питания. Морепродукты - основа питания северян, содержат живот­ ный белок, микроэлементы, фосфор, ценные органические жиры и кислоты. В то же время для большинства населения централь­ ной России в допетровскую эпоху морепродукты были недо­ ступны. Север не знал «соляных бунтов», потому что соль не была дефицитом, ее возили не из Крыма, не под татарскими саблями, а добывали по берегам Белого моря. Когда в 17 веке был спро­ воцирован «соляной кризис», многие крестьяне центральных районов России вынуждены были на какой-то период полностью отказаться от покупки и потребления соли, что не могло не ска­ заться на их здоровье и самочувствии. Морская соль и морепродукты содержат йод, а нехватка йо­ да в организме вызывает заболевание щитовидной железы и по­ рождает в детском возрасте задержку психического развития. В иододефицитных районах дети и сейчас часто отстают в психи­ ческом развитии. Во-вторых, это связано с отсутствием на севере крепостного права. Для крепостных характерна резкая смена трудового ритма: летняя страда и зимняя «спячка» помещичьих холопов порожда­ ли у крестьян развитие гиподинамии в зимний период, что ослаб­ ляло организм, делая его более восприимчивым к болезням. В-третьих, образ жизни и поведения поморов в системе «че­ ловек - общество - природа» требовал от них постоянных ум­ ственных усилий и развития природных способностей. Потребность помора знать лоцию, разбирать карты, пользорвться приборами и владеть грамотой определялась его моделью поведения в окружающей природной среде и образом жизни. Промысел требовал постоянно учитывать происходящие в при­ роде изменения. Год на год никогда не приходился: льды от бецрга уходили в разное время, шторма меняли направление дви­ жения косяков рыбы и т.д. - все это нужно было постоянно учи­ тывать, анализировать и принимать правильное решение. Ошиб­ ки наказывалась жестоко: если ошибка крестьянина средней по­ лосы приводила к гибели урожая или скота, то ошибка помора дередко приводила к гибели всей артели. Крестьянин средней Полосы также был неразрывно связан с природой, но его трудо­ вая деятельность проходила не в столь экстремальных условиях. К сожалению, система «домашней» поморской педагогики, основанной на самообразовании и саморазвитии в сочетании с практическими умениями и навыками длительных морских пу­ тешествий, еще недостаточно изучена исследователями, хотя ее эффективность прослеживается и в наши дни. Экологические взгляды М.В. Ломоносова во многом близки к современным. Очень много внимания ученый уделяет вопро­ сам целенаправленного приспособления человека к воздействию неблагоприятных абиотических и биотических факторов среды. По существу, речь идет о формировании основ экорациональной модели поведения человека в окружающей среде. «Бог дал и ди­ ким зверям чувство и силу к своему защищению, человеку, сверх того, прозорливое рассуждение к предвидению и отвраще­ нию всего того, что жизнь его вредить может». М.В. Ломоносов рассматривает во взаимосвязи природные и социальные явления, предлагая конкретные меры по оптимизации отношений в системе «человек-общество-природа». Он рекомендует существующие традиционные обряды соотносить с природно-климатическими особенностями Русского Севера (экорациональное поведение). Крещение детей в зимнее время во времена М.В. Ломоносо­ ва заканчивалось нередко жестокой простудой и могло привести к смерти младенцев. М.В. Ломоносов пишет по этому поводу: «Доселе о натуральных обстоятельствах, младенцам вредных; остается упомянуть о повреждениях, от суеверия и грубого упрямства происходящих. Попы, не только деревенские, но и го- родские, крестят младенцев зимою в воде самой холодной, ино­ гда и со льдом, указывая на предписание в требнике, чтобы вода была натуральная без примешения, и вменяют теплоту за при­ мешанную материю, а не думают того, что летом сами же кре­ стят теплою водою, по их мнению смешанною. Итак, сами себе прекословят, а особенно по своему недомыслию не знают, что и в самой холодной воде еще теплоты очень много». Предложение учитывать «натурные обстоятельства» нашло свое отражение и при анализе последствий строгих церковных постов для здоровья северян. «Так себя до чистого понедельника изнуряют, что здоровья своего никоею мерою починить не могут, употребляя грубые постные пищи, которые и здоровому желудку тягостны». .. .«Посты учреждены не для самоубивства вредными пища­ ми, но для воздержания от излишества». Рекомендации М.В. Ломоновова очень конкретны и эколо­ гичны по своему содержанию: - следует учитывать природно-климатические особенности данной местности / легко поститься живущим на юге людям, ко­ торые могут во время поста употреблять фрукты и виноградные вина, а как быть тем, для кого доступны лишь пустые щи с гру­ бым ржаным хлебом; - при проведении постов следует выбирать время, когда ор­ ганизм человека может легче переносить ограничения в живот­ ной пище (для севера это лето - осень, когда в изобилии появля­ ются ягоды, грибы, овощи); - «дурное время» (переход из зимы в весну, когда организм подвержен авитаминозу и наиболее ослаблен из-за недостатка солнечной энергии) следует пережидать, пользуясь «здоровыми пищами». «Как бы мы вам предписали есть финики и смоквы и пить доброго виноградного вина по красоуле, чего у вас не родится? Расположите, как разумные люди, по вашему климату, употре­ бите на пост другое сподобнейшее время или в дурное время пользуйтесь умеренно здоровыми пищами». Автор подчеркива­ ет, что посты нужны для «воздержания от излишеств». Занимаясь подготовкой экспедиции в Северный ледовитый океан, М.В. Ломоносов предлагает «... взять на каждое судно около десяти человек лучших торосовщиков из города Архан­ гельского, с Мезени и из других мест поморских, которые для ловли тюленей на торос ходят». «Что до запасу надлежит, то о том пространно не представ­ ляю, затем, что морские люди довольно ведают, что им на такой путь надобно... 1) чтобы иметь с собою сети, уды, ярусы, рогатины для ловления рыб и зверей, которые сами в пищу, а жир в нужном слу­ чае вместо свеч и дров служить может; 2) чтобы запастись противоцынготными лекарствами: сосновою водкою, сосновыми шишками, шагрою, морошкою и про­ чими сверх того из аптеки». В случае вынужденной зимовки следует «выбрать удобное место заблаговременно и построить из стоячего лесу или плав­ нику избы и печи, буде есть глина, а буде нет, то из дикого валу­ ну каменки или очаги». Во время зимовки необходимо «стараться всячески быть в движении тела, промышляя птиц и зверей, обороняясь от цынги употреблением сосновых шишек, шатры и питьем теплой звери­ ной и птичьей крови». Налицо элементы поморской системы профилактики сезонной гиподинамии и авитаминоза в условиях арктической зимовки. Причем об ограничениях в пище, связан­ ных с необходимостью соблюдать посты, ничего не говориться. Очевидно, что в экстремальных условиях, когда только «питье теплой звериной и птичьей крови» может спасти зимовщиков от цинги, посты не соблюдались или соблюдались не в полном объ­ ёме. По мнению М.В. Ломоносова, характер питания в значитель­ ной степени влияет на внешний облик человека, причем предпо­ чтение в рационе должно отдаваться мясной пище. «Живут и лопари, питаясь почти одною только рыбою... и сравните их с живущими в том же климате самоядами, питаю­ щимися по большей части мясом. Первые ростом мелки и мало­ людны.... самояды, напротив того, ростом немалы, широкоплечи и сильны... . Посмотрите, что те российские области многолюд­ нее, где скотом изобильнее, затем что во многих местах, где ско­ том скудно, и в мясоед по большей части питаются рыбою или пустыми щами с хлебом». В этом утверждении проявляется научный, экорациональный подход М.В. Ломоносова к оценке влияния природной сре­ ды на развитие человека, в частности - рациона питания на фор­ мирование фенотипических отличий северных народов. Гигиеническая культура, являющаяся элементом общеэко­ логической культуры, предусматривает соблюдение особых мер личной экологической безопасности в весенний период, когда начинают вытаивать накопившиеся за зиму отходы жизнедея­ тельности и возникает угроза биогенного загрязнения воды и распространения инфекций. «Сверх того вскоре следует начало весны, когда все сквер­ ности, накопленные от человеков и от других животных, быв­ шие во всю зиму заключенными от морозов, вдруг освобожда­ ются и наполняют воздух, мешают с водой и нам с мокротными и цынготными рыбами в желудок, в легкое, в кровь, в нервы и во все строение жизненных членов человеческого тела вливаются, рождают болезни в здоровых, умножают оные в больных и смерть ускоряют в тех, кои бы еще могли пожить долее». Очевидно, что сказанное, скорее, относится к санитарногигиеническому состоянию Санкт-Петербурга или других круп­ ных городов с многочисленным населением и неудовлетвори­ тельным состоянием канализационных систем, что было обыч­ ным для 18 века. Маловероятно, что небольшие поморские посе­ ления испытывали серьезные экологические проблемы, обуслов­ ленные накоплением бытовых отходов в зимний период. Существовавшие в 18 веке многочисленные научные за­ блуждения и суеверия, связанные с объяснением воздействия абиотических факторов на биологические системы, М.В. Ломо­ носовым анализируются с научной точки зрения. Более того, его комментарии находят подтверждения в современных научных теориях. «Надобно с бывших примеров собрать признаки, из которых главный есть затмение солнца, причиняющее почти всегда вско­ ре падеж на скот, а после и на людей поветрие. В наши просве­ щенные веки знают о том в великом свете обращающиеся люди от астрономов и могут предостеречься, не выпуская скота из до­ му и не давая травы, того дня снятой: так в других государствах остерегаются два или три дни после, и сами никаких плодов в то время не снимают и не употребляют, говоря, что во время сол­ нечного затмения падают ядовитые росы. Главная причина быть кажется, по моему мнению, что во время затмения закрывается солнце луною, таким же телом, как и земля наша, пресекается круто электрическая сила, которую солнце на все растения во весь день изливает... . Время научит, сколько может электриче­ ская сила действовать в рассуждении поветрия. Затмения во всем государстве не знают, и для того надобно заблаговременно публиковать и что требуется поведать указами по примеру, как водится в других государствах». Данное высказывание М.В. Ломоносова неохотно коммен­ тируют специалисты, полагая, что оно не заслуживает внимания в силу своей ошибочности. Сами приметы Михаил Васильевич Ломоносов не берет под сомнение. Однако выводы из неверных предпосылок сделаны им правильные. 1. М.В. Ломоносов считает, что изменение солнечной активно­ сти во время затмения влияет на «электрическую силу». Возмуще­ ние электромагнитного поля земли порождает магнитные бури в магнитосфере, что негативно отражается на здоровье миллионов людей. Явление метеопатии сейчас достаточно хорошо изучено, и его природа соответствует выводам, сделанным ученым. 2. О наступлении неблагоприятных типов погоды заблаго­ временно сообщается в СМИ. Тем самым реализуется на прак­ тике предложение М.В. Ломоносова «заблаговременно публико­ вать» информацию для того, чтобы люди могли принимать меры по обеспечению личной экологической защиты. 3. При изменении солнечной активности на Земле наблюда­ ется «падеж на скот, а после и на людей поветрие». Ритмы сол­ нечной активности, близкие к 12-летнему циклу, сопровождают­ ся появлением на Солнце пятен и мощными возмущениями маг­ нитосферы Земли, при этом отмечается взаимосвязь цикла сол­ нечной активности с периодичностью возникновения эпидемий, вызванных ростом числа болезнетворных бактерий. Наблюдения подтверждают, что солнечная активность влияет на эпидемиоло­ гическую обстановку на Земле, что в начале XX века блестяще доказал профессор Чижевский. Экологические воззрения М.В. Ломоносова нашли свое от­ ражение и в его работах по филологии. Казалось бы, филология далека от экологической проблематики, но в примерах, иллю­ стрирующих различные стилистические формы, прослеживается определенная система взглядов на человека и его место в окру­ жающем мире. М.В. Ломоносов называл природу «натурой», «естеством». Язык он считал неотъемлемой частью системы «человекприрода-общество», им человек общается с себе подобными, обозначает и описывает природные явления. Язык, по его мне­ нию, не является чисто умозрительным изобретением человече­ ства - он тесно связан с природной и социальной средой обита­ ния человека, «...российские стихи надлежит сочинять по при­ родному нашего языка свойству, а того, что ему весьма несвой­ ственно, из других языков не вносить». То есть сама природа ре­ гулирует, формирует и отчасти определяет характер языка. С этим нельзя не согласиться. Законы природосообразности и гармонии распространяются и на словотворчество. «Материя риторическая есть все, о чем го­ ворить и писать можно, то есть все известные вещи на свете», «идеями называются представления вещей в уме нашем». По его мнению, ничто не может рассматриваться вне систе­ мы: «Обстоятельства суть вещи или действия, которые самой предложенной вещи не принадлежат, однако в то же время или на том же месте с нею бывают ... пчела и роса на розе - обстоя­ тельства розы». «...Одно в другом взаимно: прекрасный цвет розы покрыва­ ет свои колючие ветки, а ветки иглами своими оборонят их от того, чтобы они от животных попраны не были». Возможности человека Ломоносов почитает великими: «Кто малого не может, тому и большое невозможно. И, напротив того, кому великое возможно, тот может и малое». Экологическая чистота окружающей среды возводится Ло­ моносовым в одно из главных благ для человека: «Счастлив тот народ, который Гедеон напояет чистою своею водою и сокрови­ ща от недр своих на брег ему извергает». Он неоднократно призывает вести здоровый образ жизни: «Кто достигнет старости, тот почувствует болезни от роскошей, бывших в юности, следовательно, в молодых летах должно от роскошей удаляться», сетует, что поведение человека не всегда экорационально: «Что натуре довольно, того недовольно смерт­ ному». Человеческую природу он возвышает над «натурою», подчеркивая именно духовные начала человека. «Уход за телом большинства слепых смертных ставится выше развития души». Нерациональному использованию природных богатств, пре­ ступному отношению к своему здоровью Ломоносов противопо­ ставляет здоровый и разумный образ жизни просвещенного че­ ловека: «Итак, лучше презреть все сие безумие (ибо суетнейшее имя сей суете дать можно?) и всю силу жития в крепости ума и в великодушии, и в презрении житейских вещей, и пренебрежении оных поставить». По его мнению, все в окружающем мире и природе должно быть природосообразно и гармонично, даже ес­ ли это словесность. «Но где ж, натура, твой закон?...Которым малой вещи знак являет естества устав?». Гармония, экорациональность пленяет его во всем - в риторике, в конкретной лич­ ности, в обществе, в природе. «Но посмотрим на чудную грома­ ду сего видимого света и на его части: не везде ли видим мы взаимный союз вещей, в пользу друг другу бытие свое имею­ щих?». В трудах М.В. Ломоносова природосообразности уделяется особое внимание. Ученый признает исключительную сложность и рациональность существующих в природе взаимосвязей. Более того, он постоянно пытается осмысливать и применять их как некий специфический научный метод природосообразности. Восхищение «чудной громадой видимого света» находит отра­ жение в самых разных научных трудах. Его «Заметки к «Системе всей физики» / Перевод Я.М. Боров­ ского / содержат попытку сформулировать методологическую ос­ нову, выделить основные критерии, определяющие подходы к су­ ществующей системе взглядов на проблемы научного познания. 1. Чудеса согласия, сила; согласный строй причин; едино­ душный легион доводов; сцепляющийся ряд. 2. Самоочевидная и легкая для восприятия простота. 3. Гармония и согласование природы. 4. По согласованию и созвучию природы. 5. Созвучный всюду голос природы. 6. Единодушие и согласие. 7. Точность опытов, осмотрительность, истинность. 8. Тщательное сцепление доводов. 9. Согласие всех причин есть («непоколебимый» - зачерк­ нуто) самый постоянный закон природы. 10. Все связано единою силою и согласованием природы. 11. С величественностью природы нисколько не согла­ суются смутные грезы («догадок» - зачеркнуто) вымыслов». «Заметки к «Системе всей физики»» носят тезисный харак­ тер, они не раскрываются автором, но, что самое интересное - 6 пунктов из 11 основываются на принципах природосообразности. Нет границ для научного познания законов природы. «Еще ли стоять будем у порога и прекословием неоснова­ тельного предуверения удержимся? Никоею мерою; но, напро­ тив того, сколько нам дано и позволено, далее простираться не престанем, осматривая все, к чему умное око проникнуть мо­ жет». Многие высказывания М.В. Ломоносова весьма созвучны современным научным взглядам. В 20-е годы XX столетия французский ученый Э. Леруа ввел понятие «ноосфера» (греч. сфера разума). Впоследствии это понятие было развито и углуб­ лено П. Тейяр-де-Шарденом и В.И. Вернадским. П. Тейяр-де-Шарден писал по этому поводу: «Внезапный водопад разумной деятельности, это вторжение нового вида жи­ вотного, который постепенно подчиняет себе все другие формы жизни, этот неудержимый поток полей, фабрик, заводов, это растущее материальное и духовное созидание - все это возвеща­ ет перемену жизни на Земле, перемену планетарного значения. Сравните со словами М.В. Ломоносова, сказанными за 200 лет до появления учения о ноосфере: «Веселитесь, места ненасе­ ленные, красуйтесь, пустыни непроходные: приближается бла­ гополучие ваше. Умножаются очевидно племена и народы и по­ спешнее прежнего распространяются; скоро украсят вас великие городы и обильные села; вместо вояния зверей диких наполнит­ ся пространство ваше глазом веселящегося человека и вместо терния пшеницею покроется». Оба ученых высказываются об одних и тех же явлениях, ис­ пользуя для этого схожие формулировки, правда, Михаил Васи­ льевич на 200 лет раньше. Проведенный авторами анализ трудов М.В. Ломоносова наглядно свидетельствует о том, что великий русский ученый придерживался экорациональной модели поведения и руковод­ ствовался принципом природосообразности в системе «человек общество - природа». Данная система взглядов была сформиро­ вана в рамках поморской педагогики в период становления лич­ ности будущего ученого. Характерный для Европы потребительский подход к окру­ жающей среде, породивший в научном мире идеологию хищни­ ческого покорения природы, был чужд М.В. Ломоносову. Не­ смотря на то, что он был хорошо знаком с европейской научной школой, его взгляды на данный вопрос определялись сформиро­ ванной в юности экорациональной системой поведения. Экологические взгляды М.В. Ломоносова намного опере­ жают его время. Неоднократно высказанная им идея гармониза­ ции отношений с природой стала доминировать в обществе только во второй половине XX века, когда развитие глобального экологического кризиса стало угрожать будущему цивилизации. Экологические воззрения М.В. Ломоносова являются акту­ альными в современном мире и требуют своего дальнейшего изучения . 179 Все фрагменты в текстах М.В. Ломоносова (подчеркнутые или пропечатанные жирным шрифтом) выделены авторами публикации. Литература 1. Ломоносов М.В. Краткое описание путешествий по север­ ным морям и показания возможного проходу сибирским океа­ ном в Восточную Индию. Труды по географии 1763-1765 гг. - М. - Л.; Издательство АН СССР, 1952. С. 478. 2. Там же. 3. Ломоносов М.В. Первые основания горной науки. Вступ­ ления. Труды по минералогии, металлургии и горному делу 1741-1763 гг., М. - Л.; Издательство АН СССР, 1952. С. 367 (Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 5). 4. Ломоносов М.В. О филологии. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 35 (Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 7). 5. Ломоносов М.В. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 324 (Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 7). 6. Лисниченко В.В., Лисниченко Н.Б. Совершенствование си­ стемы экологического воспитания и образования учащихся. - Се­ веродвинск: РИО СЕВМАШВТУЗА, 2003., С. 114. 7. Экологическое образование и экологическая наука: про­ блемы и сотрудничество: Материалы IV Международной конфе­ ренции. - Архангельск: Поморский университет, 2004., С. 94. 8. Ломоносов М.В. О сохранении и размножении российско­ го народа. Труды по истории, общественно-экономическим во­ просам и географии 1747-1765 гг. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 395 (Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 6). 9. Ломоносов М.В. Слово о явлениях воздушных. Труды по физике 1753-1765 гг. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 69 (Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 6). 10. Ломоносов М.В. О сохранении и размножении россий­ ского народа. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 390 (Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 6). 11. Ломоносов М.В. О сохранении и размножении россий­ ского народа. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 392 (Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 6). 12. Ломоносов М.В. О сохранении и размножении россий­ ского народа. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 395 (Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 6). 13. Ломоносов М.В. О сохранении и размножении россий­ ского народа. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 395 (Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 6). 14. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 485. 15. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 486. 16. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 532. 17. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 532. 18. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 394. 19. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 392. 20. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 398. 21. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 10. 22. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. - М . - Л . : Издательство АН СССР, 1952. С. 21. 23. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. - М . - Л . : Издательство АН СССР, 1952. С. 25. 24. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. - М . - Л . : Издательство АН СССР, 1952. С. 31. 25. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 34. 26. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. - М . - Л . : Издательство АН СССР, 1952. С. 45. 27. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. - М . - Л . : Издательство АН СССР, 1952. С. 144. 28. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 162. 29. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. - М . - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 210. 30. Ломоносов М.В. Планы курса физической химии. Введе­ ние. Труды по физике и химии 1747-1752 гг. - М.: Издательство АН СССР, 1951. С. 459 (Полн. собр. соч.: В 10 т. Т. 2). 31. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. - М . - Л . : Издательство АН СССР, 1952. С. 307. 32. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 316. 33. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 7. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 320. 34. Ломоносов М.В. Заметки о «Системе всей физики». Тру­ ды по физике 1753-1765 гг. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 69 (Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 3). 35. Ломоносов М.В. Слово о явлениях воздушных. Труды по физике 1753-1765 гг. - М . - Л.: Издательство АН СССР, 1952. С. 71 (Полн. собр. соч.: В 10 т. Т. 3). 36. ШарденТ. Феномен человека. - М., 1965., С. 182. 37. Ломоносов М.В. Слово о пользе химии. Труды по физике и химии 1747-1752 гг. - М.: Издательство АН СССР, 1951. С. 459 (Полн. собр. соч.: В 10 т. Т. 2).
