Философия русского космизма и учение Вернадского о

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ
РАДИОТЕХНИКИ, ЭЛЕКТРОНИКИ И АВТОМАТИКИ
(ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ)
Реферат на тему:
« Философия русского космизма и учение
Вернадского о био- и ноосфере ».
Студент: Белоцерковец Е.С.
Шифр: 081069
Группа: ИТА-1-09
Москва 2011
Философия русского космизма.
Огромен и конкретен научно-философский вклад В.И.Вернадского в
космизм, это можно в определенном смысле уподобить прочному фундаменту,
ставящему на почву реальности дерзновенные проекты и идеи его
предшественников, которые без него могут обернуться прекрасными воздушными
замками.
Идеи Вернадского о космичности жизни, о биосфере ( сфере жизни ) и
ноосфере ( сфере разума ) своими дальними творческими корнями уходят в
новую, начавшую активно создаваться с конца XIX - начала XX века
философскую традицию осмысления жизни и задач человека как вершинного ее
порождения.
Идея эволюции, сформулированная Дарвином и его последователями, давала
человечеству шанс для дальнейшего развития. Причем научная мысль, исходя из
теории эволюции, работала в двух направлениях. С одной стороны, примитивно
понимаемая эволюция сулила лишь доведенный до логического конца
естественный отбор, при котором выживает сильнейший и умнейший за счет
слабого. Но была и другая точка зрения на проблему эволюции, которой и
придерживался Вернадский, обосновывавшая самодостаточную и высшую ценность
человеческой личности.
Вернадский является одним из основателей теории ноосферы, которая
стала важнейшим вкладом в учение космизма. Ноосфера - это сфера разума. Она
стала формироваться одновременно с появлением мышления у человека, с
началом накопления информации в обществе и практического ее использования.
Человек, существо, наделенное разумом и волей, действует в мире с самого
его появления как творец и преобразователь, как вольный или невольный
зодчий “сферы разума”. Она потому так и называется, что ведущую роль в ней
играют реалии разума: творческие открытия, духовные, художественные,
научные идеи, которые материально осуществляются в преобразованной природе,
постройках, орудиях и машинах, научных и творческих комплексах,
произведениях искусства и т.д. Таким образом, на Земле создана новая
искусственная оболочка: биосфера, радикально преобразованная трудом и
творчеством человека. Но, как всем нам хорошо известно, это преобразование
тем не менее далеко не всегда было по-настоящему разумным, зачастую носило
хищнический характер, неукротимо и жадно потребляя природу, ее ресурсы. Да
и ноосферный информационный поток содержит в себе, в числе прочего,
идеологии и концепции антигуманные, ложные, осуществление которых или уже
приносило колоссальные бедствия Земле, или грозит еще большими, вплоть до
гибели всего человечества и биосферы.
Человек в своих антропологических, социальных исторических гранях
существо еще далеко не совершенное, в определенном смысле “кризисное”.
Вместе с тем существует идеал и цель высшего, духовного Человека, тот
идеал, который и движет им в стремлении превозмочь собственную природу. Так
и создание человека - ноосфера - есть и еще достаточно дисгармоничная,
находящаяся в состоянии становления реальность, и вместе с тем высший идеал
этого становления.
2
Вернадский как ученый-натуралист много сделал для объективного
изучения складывающейся в геологическом и историческом времени реальности
ноосферы; выдающийся мыслитель, он предвидел сущность “ноосферы как цели”,
ее задачи и движущие силы.
Предшественники Вернадского уже создали общефилософское представление
о том, какие изменения порядка вещей происходят от вторжения человека в
природу. Это представление Вернадский ставит на точную научную основу,
введя понятие культурной биогеохимической энергии. В целом биогеохимическая
энергия - свободная энергия, образуемая жизнедеятельностью природных
организмов и вызывающая миграцию химических элементов биосферы. С
появлением человека, по Вернадскому, создается “новая форма власти живого
организма над биосферой”, дающая возможность полностью преобразить и
одухотворить природу.
В ХХ веке, по мысли ученого, возникли факторы перехода к ноосфере.
Первый из этих факторов - вселенность человека, то есть “полный захват
человечеством биосферы для жизни”. Второй, быть может, решающий для
создания ноосферы - единство человечества. Это задача пока еще для будущего,
однако уже идет процесс создания общечеловеческой культуры, различные
уголки Земли связаны средствами транспорта и связи. Наконец, третий фактор
- возможность влияния народных масс на ход государственных и общественных
дел.
И, разумеется, то, что было в центре раздумий и надежд Вернадского, рост науки, превращение ее в мощную “геологическую силу”, главную силу
создания ноосферы. Научная мысль - такое же закономерное естественное
явление, возникшее в ходе эволюции живого вещества, как и человеческий
разум, и она не может, по глубочайшему убеждению ученого, ни повернуть
вспять, ни остановиться.
Научными фактами, эмпирическими обобщениями Вернадский доказывает:
идти против эволюции, против нового и объективно неизбежного сознательного,
разумного ее этапа, преобразующего мир и природу самого человека, неразумно и бесполезно. Он дает обоснованную надежду на будущее. Но чтобы
жить дальше и выполнять свою великую космическую функцию авангарда живого
вещества, человечеству требуется непрерывно восходить, следуя в этом
законам эволюции.
В русском космизме выделяют три течения: естественнонаучное (Н.Г.Холодный,
В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский); религиозно-философское
(Н.Ф.Федоров); поэтически-художественное (С.П.Дьячков, В.Ф.Одоевский). Русский
космизм возник как антитеза физикалистской парадигме мышления, основанной на
разграничении человека и природы. Была предпринята попытка возродить онтологию
целостного видения, органично соединяющего человека и космос. По мнению Холодного,
антропоцентризм прошел несколько этапов в своем развитии: на первой стадии человек не
выделял себя из природы, скорее он “очеловечивал” природные силы — это было
отношение слабого к сильному; на втором этапе человек, выделяя себя из природы,
начинает смотреть на нее как на объект исследования; на следующей стадии человек
возносит себя над природой, опираясь на силу духа, он познает Вселенную, и наконец на
следующем этапе наступает кризис антропоцентрического мировоззрения. Н.Г.Холодный
3
отмечал, что антропоцентризм сыграл позитивную роль в качестве мировоззрения,
освободившего человека от страха перед силами природы. Постепенно с
антропоцентризмом стали возникать зачатки нового взгляда — антропокосмического.
Существенным элементом в антропокосмизме была попытка пересмотреть вопрос о месте
человека в природе и о взаимоотношении его с Космосом на основе естественнонаучных
знаний.
Циолковский не просто указывает на взаимосвязь человека и Космоса, но
подчеркивает зависимость человека от него. Эта идея — влияния космоса на жизнь
человека — подробно анализировалась А.Л.Чижевским. Однако ряд достижений науки
XX века, по мнению Чижевского, позволяет сделать вывод, что “в науках о природе идея о
единстве и связанности всех явлений в мире и чувство мира как неделимого целого
достигли в наши дни особой ясности и глубины...
В сциентистской традиции русского космизма проблема единого мира нашла свою
значительную разработку в концепции В.И.Вернадского. Он отмечал, что “в науке нет до
сих пор ясного сознания, что явления жизни и явления мертвой природы, взятые с
геологической, т.е. планетарной точки зрения, являются проявлением единого процесса”.
Но, как подчеркивает Вернадский, биологи не должны забывать, что изучаемый ими мир
жизни является неразрывной частью земной коры и оказывает на нее активное обратное
влияние, изменяя ее. Они не должны рассматривать жизнь в отрыве от эволюции
целостного космоса.
В.И.Вернадский рассматривает человечество как часть биосферы. Возникающее в
процессе биоэволюции человеческое сознание становится особым фактором эволюции,
значение которого возрастает с течением времени. Перерастание биосферы в ноосферу
как бы является логическим завершением эволюции материи: все части развивающегося
мира оказываются взаимосвязанными, и человек закономерно вписывается в этот мир.
Биосфера представляет собой целостную систему, обладающую высочайшей
степенью самоорганизации и способностью к эволюции. Она является результатом
“достаточно длительной эволюции во взаимосвязи с неорганическими условиями” и
может быть рассмотрена как закономерный этап в развитии материи. Биосфера предстает
в качестве особого геологического тела, структура и функции которого определяются
специфическими особенностями Земли и Космоса. Рассматривая биосферу как
самовоспроизводящуюся систему, Вернадский отмечал, что в значительной мере ее
функционирование обуславливается “существованием в ней живого вещества —
совокупности живых организмов, в ней живущих”.
Учение о биосфере и ноосфере
В структуре биосферы Вернадский выделял семь видов вещества:
1.
2.
3.
4.
живое;
биогенное (возникшее из живого или подвергшееся переработке);
косное (абиотическое, образованное вне жизни);
биокосное (возникшее на стыке живого и неживого; к биокосному, по
Вернадскому, относится почва);
5. вещество в стадии радиоактивного распада;
6. рассеянные атомы;
7. вещество космического происхождения.
4
Вернадский был сторонником гипотезы панспермии. Методы и подходы
кристаллографии Вернадский распространял на вещество живых организмов. Живое
вещество развивается в реальном пространстве, которое обладает определённой
структурой, симметрией и дисимметрией. Строение вещества соответствует некоему
пространству, а их разнообразие свидетельствует о разнообразии пространств. Таким
образом, живое и косное не могут иметь общее происхождение, они происходят из разных
пространств, извечно находящихся рядом в Космосе. Некоторое время Вернадский
связывал особенности пространства живого вещества с его предполагаемым
неевклидовым характером, но по неясным причинам отказался от этой трактовки и стал
объяснять пространство живого как единство пространства-времени.
Важным этапом необратимой эволюции биосферы Вернадский считал её переход в
стадию ноосферы.
Основные предпосылки возникновения ноосферы:
1. расселение Homo sapiens по всей поверхности планеты и его победа в
соревновании с другими биологическими видами;
2. развитие всепланетных систем связи, создание единой для человечества
информационной системы;
3. открытие таких новых источников энергии как атомная, после чего деятельность
человека становится важной геологической силой;
4. победа демократий и доступ к управлению широких народных масс;
5. всё более широкое вовлечение людей в занятия наукой, что также делает
человечество геологической силой.
Работам Вернадского был свойствен исторический оптимизм: в необратимом развитии
научного знания он видел единственное доказательство существования прогресса
Список использованной литературы:
Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и
начала ХХ века // О России и русской философской культуре. М.,1990.
Вернадский В.И. Размышления натуралиста: Научная мысль как планетное
явление. М.,1977.
Ноосфера / Сб. Вып.3. М.,1989.
Русский космизм / Сб. М.,1993.
Википедия http://ru.wikipedia.org/wiki/Вернадский,_Владимир_Иванович
сайт http://www.filosofium.ru/page.php?al=vern
5