Самая загадочная и сложная фигура русской литературы 20 в. Андрей Платонов

Андрей Платонов
(1899 - 1951)
Самая загадочная и сложная фигура русской литературы 20 в.
Начало пути
Родился будущий писатель на окраине Воронежа в многодетной семье слесаря железнодорожных
мастерских. Учился в церковно-приходской школе, затем в городской. С 14 лет начинает овладение
рабочими профессиями (слесаря, литейщика, помощника машиниста паровоза) — нужно было
поддерживать семью.
Мотив паровоза прошел через все его творчество, а трудное детство описано в рассказах о детях. Рано
проявляет интерес к изобретательству и одновременно — к литературе. Участник гражданской войны.
Первая проба пера — юношеские стихи, вошедшие в его поэтический сборник «Голубая глубина»
(1922). В 1918-1921 годах активно занимается журналистикой, совмещая ее с работой на железной
дороге и учебой в Воронежском политехническом институте.
В 1922-1926 годах Платонов работает мелиоратором в Воронежской губернии и на строительстве
электростанции. Он увлечен делом преобразования хозяйства, однако упорно продолжает заниматься
литературой. Печатает публицистические статьи, рассказы и стихи в воронежских газетах и журналах и
даже в московском журнале «Кузница».
Платонов этих лет - мечтатель-максималист, борец со
стихийными силами в природе и жизни, призывающий к скорейшему превращению России «в страну
мысли и металла», к подавлению влечений пола как препятствию на пути ко всеобщему братству.
В 1927 году Платонов оставляет службу и перебирается с семьей в Москву: писатель в Платонове
победил инженера.
Первое трагическое произведение-антиутопия.
Повесть «Епифанские шлюзы», давшая название сборнику рассказов (1927). В этой повести в
экспрессивно-сгущенной символике сюжета и языка дана острая метафора трагического и жестокого
облика России, обреченность в ней рациональных начинаний.
Антиутопия – жанр произведения, в котором показывается итог утопического, чрезмерно
быстрого и выдуманного переустройства мира.
В этот период кристаллизуется поэтика Платонова: устремленность в будущее сменяется поисками
глубинных смыслов жизни — «вещества существования»; герои — одинокие изобретатели, странники,
раздумчивые чудаки.
В 1929 завершен автором «Чевенгур» — роман о революции и Новом Граде. Однако все попытки
опубликовать «Чевенгур» окончились к 1929 крахом. «Чевенгур» стал не только самым большим по
объему произведением Платонова, но и важной вехой в его творчестве. Писатель довел до абсурда идеи
коммунистического переустройства жизни, владевшие им в молодости, показав их трагическую
неосуществимость. Черты действительности приобрели в романе гротескный характер, в соответствии с
этим сформировался и сюрреалистический стиль произведения. Его герои чувствуют свое сиротство в
обезбоженном мире, свою разъединенность с «душой мира», которая воплощается для них в
бесплотных образах (для революционера Копенкина – в образе неведомой ему Розы Люксембург).
Пытаясь постичь тайны жизни и смерти, герои романа строят социализм в уездном городе Чевенгуре,
избрав его как место, в котором благо жизни, точность истины и скорбь существования «происходят
сами собой по мере надобности». В утопическом Чевенгуре чекисты убивают буржуев и полубуржуев, а
пролетарии питаются «пищевыми остатками буржуазии», потому что главной профессией человека
является его душа. По словам одного из персонажей, «большевик должен иметь пустое сердце, чтобы
туда все могло поместиться». В финале романа главный герой Александр Дванов погибает по
собственной воле, дабы постичь тайну смерти, поскольку понимает: тайна жизни не поддается разгадке
теми способами, что применяются для ее преобразования.
«Город Градов» (1928) — сатира на советскую бюрократию, «Сокровенный человек» (1928) о
приключениях «размышляющего пролетария» в годы гражданской войны.
Понятие сокровенный человек – важнейшее в мире Платонова. Сокровенный – человек,
ощущающий свою связь с миром всем своим существом.
1
Человек, природа и все плоды деяний человеческих рук – цивилизация должны оставаться в гармонии
в процессе переустройства мира. Но эта гармония постоянно нарушается. Причиной разрушения
гармонии становится бездумная деятельность человека.
Вощев – яркий пример сокровенного человека у Платонова. Он мучается вопросом смысла бытия. Он
страдает от несовершенства мира и хочет принять участие в его переустройстве.
Революция, в понимании писателя, - процесс глубоко народный, органический и творческий, который
вносит разум и красоту во взаимоотношения человека с “прекрасным и яростным миром".
“Неправильная” гибкость языка Платонова, прекрасное “косноязычие” его, шероховатость фраз,
особые, столь характерные для народной речи “спрямления” - все это своеобразное мышление вслух,
когда мысль еще только рождается, возникает, “примеряется” к действительности
Писателя и его героев, как и всех, кто “учился думать при революции", волнуют философские
вопросы. Платонов видит мир глазами трудящегося человека, мучительно и напряженно осмысляющего
свою жизнь, свое место в ней, свои взаимосвязи с природой (в труде, в творчестве, создании машин, при
помощи которых человек покоряет стихийные силы природы).
«Котлован» (1929г.)
Переустройство жизни является центральной темой повести Котлован, действие которой происходит во
время первой пятилетки. «Общепролетарский дом», котлован для которого роют герои повести,
является символом коммунистической утопии, «земного рая». Котлован становится могилой для
девочки Насти, символизирующей в повести будущее России. Стройка социализма вызывает
ассоциации с библейским рассказом о строительстве Вавилонской башни. В Котловане воплощен также
традиционный для Платонова мотив странствия, во время которого человек – в данном случае
безработный Вощев – постигает истину, пропуская через себя пространство. В центре его размышлений
судьба России — «девочки-эсэсэсэрши», его сомневающиеся герои ищут ответа на вечные,
антологические вопросы бытия: что есть жизнь, в чем (или о ком) истина, каковы возможности и
пределы познания себя и мира. Нити этих постоянных мотивов Платонова вплетены в саму
поэтическую ткань прозы писателя, они создают плоть его особых художественно-философских
«образов-понятий». Особые элементы поэтики Платонова – соотношение между понятием пустота и
наполненность, вещество жизни и вымороченность. Особое внимание писатель уделял теме будущего –
отсюда образы детей.
1931 - повесть “Впрок". Критика сочла неуместной и даже вредной сатиру Платонова, оно вызвало
резкую критику И. В. Сталина. После этого Платонова перестают печатать. Но он продолжает работать.
Пишет рассказ “Мусорный ветер", повести “Котлован", “Ювенильное море".
Первая после 1929 книга Платонова — сборник рассказов «Река Потудань» — была опубликована в
1937. В нее вошли такие ставшие классическими произведения, как «Фро», «Июльская гроза», «В
прекрасном и яростном мире». Появление этой книги совпало с кульминацией политических процессов
30-х, и Платонов как идеологически неблагонадежный писатель попал под прицел литературной
критики.
В мае 1938 г был арестован 15-летний сын писателя Платон, вернувшийся после хлопот друзей
Платонова из заключения осенью 1940 года неизлечимо больным туберкулёзом. В январе 1943 года сын
Андрея Платонова умер.
Во время Великой Отечественной войны военные рассказы Платонова появляются в печати. За время
войны писатель выпустил едва ли не больше, чем за всю свою предшествующую жизнь. Он писал жене:
«...русский солдат для меня святыня, и здесь я вижу его непосредственно. Только позже, если буду жив,
я опишу его».
В конце 1940-х годов, лишенный возможности зарабатывать на жизнь сочинительством, Платонов
занимается литературной обработкой русских и башкирских сказок, которые печатаются в детских
журналах. Результатом этой работы явились изданные книги русских сказок «Финист — Ясный Сокол»
(1947) и «Волшебное кольцо» (1949), а также «Башкирские народные сказки» (1947).
Платонов умер от туберкулёза, которым заразился, ухаживая за сыном, 5 января 1951 в Москве.
2