Тема 11.ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОЗНАНИЯ Цели и

Тема 11.ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОЗНАНИЯ
Цели и задачи лекции:
- изучение проблематики и основных понятий философской гносеологии;
- выявление сути и принципиальных различий основных гносеологических
позиций и установок;
- исследование познавательного процесса и особенностей его уровней и форм;
- изучение способов постижения реальности и характеристика форм знания;
- исследование методов и критериев научного познания.
У ч е б н ы е в о п р о с ы:
1. Место теории познания в структуре философского знания.
гносеологического вопроса и основные гносеологические позиции.
2. Содержание познавательного процесса и его уровни.
3. Проблема истины в философии.
4. Научное познание и его особенности.
1.
Суть
Важнейшим разделом в структуре философского знания после
онтологии и диалектики выступает гносеология – теория познания. В широком
контексте познание рассматривается в неразрывной связи с многообразными
видами человеческой деятельности. Гносеология раскрывает связь и соотношение
индивидуального вклада познающего субъекта и социального опыта, который
формируется в совместной деятельности людей. В гносеологии вскрываются
сущностные стороны бытия человека, как субъекта познания.
Познание представляет деятельность, направленную на получение
знаний о предметах, явлениях, процессах окружающего человека мира.
Гносеологическая проблематика исходит из триединого вопроса:
- как наши мысли об окружающем нас мире относятся к самому этому миру?
- в состоянии ли наше мышление познавать окружающий действительный
мир?
- можем ли мы в своих представлениях об окружающем мире составлять
верное отражение действительности?
Гносеология как теория познания основное внимание уделяет вопросам
познаваемости мира, способам и границам знания, критериям достоверности
знания.
В зависимости от ответа на вопрос о познаваемости мира, а именно
«Можно ли достоверно познать предметы мира, их сущности и проявления
сущности?», философы разделились на гносеологические направления:
- гностицизм – философское учение, утверждающее, что мир познаваем
исчерпывающе и безусловно (гносеологический оптимизм);
-
агностицизм
утверждающее,
-
что
философское
мир
познаваем
учение
лишь
о
в
непознаваемости
ограниченных
мира,
пределах
(гносеологический пессимизм).
2.
Познание представляет духовную деятельность, содержанием которой
является использование имеющегося в данный момент знания для производства
нового знания → движение ко все более глубокому и полному знанию,
обладающему истинностью.
Как определенный вид человеческой деятельности познание включает в себя:
- субъект и объект познания
- способы и методы познания
- новое знание как результат
- оценку полученного знания
Источником
познания
выступает
окружающий
мир;
основой
познания – сознание человека; целью познания – получение истинных знаний о
мире. В качестве областей познания, привлекающих внимание человека, как
субъекта познания выступают: мир природы, мир социума, внутренний мир
человека.
Данным
областям
познания
соответствуют
гносеологические
феномены: объяснение (описание), понимание, рефлексия.
Механизм познавательного процесса заключается в переходе от
фиксирования внешних свойств объекта на уровне явления к осмыслению
внутренних устойчивых связей, дающих понимание сущности. Данный процесс
осуществляется как двухуровневый:
- чувственное познание (эмпирический уровень) осуществляющееся в
непосредственном взаимодействии человека с внешним миром. Результатом
являются наглядные образы вещей и процессов, доступных для восприятия
органами чувств. Основные формы: ощущение, восприятие, представление.
-
рациональное
познание
способности логического мышления.
(теоретический
уровень)
строится
на
Здесь осуществляется обработка данных
эмпирического знания на основе процесса, для которого характерно создание
обобщённых опосредованных образов действительности. Основные формы:
понятие, суждение, умозаключение.
Составляющими
теоретического
познания
являются
гипотеза,
проблема и теория. Гипотеза – это форма знания, содержащая предположение,
сформулированное на основе фактов и нуждающееся в доказательстве. Проблема
– это форма знания, содержанием которой является еще непознанный объект,
который необходимо познать (предполагает постановку и решение). Теория – это
развитая форма научного знания, дающая целостное отображение существенных
и закономерных связей действительности.
Целью познания является получение истинных знаний о мире. Истина
3.
выступает, как абсолютная познавательная ценность, поскольку является
главным основанием оценки знания. Истина (буквально: соответствие знания
действительности) – это адекватное отражение объекта познающим субъектом,
воспроизводящее познаваемый объект так, как он существует сам по себе вне
сознания.
объективна - по содержанию ←ИСТИНА→ по форме - субъективна
По содержанию - объективна, поскольку независима от познающего ее
субъекта. По форме
- субъективна, поскольку не существует вне сознания
познающего субъекта.
Из объективности истины следует ее конкретность, т.е. зависимость знания
от связей и взаимодействий, присущих определенным явлениям, от условий,
места и времени, в которых они существуют и развиваются.
Противоречивость процесса познания выражается в диалектике
абсолютной и относительной истины. Относительная истина представляет
неполное приблизительное знание, которое может дополняться в процессе
дальнейшего познания → знание, которое сменяет и уточняет предыдущее,
стремясь к абсолютной истине. Абсолютная истина представляет знание,
которое выступает как окончательное, полностью исчерпывает предмет и не
может быть опровергнуто в ходе дальнейшего познания.
В современной философии выделяются следующие
концепции
истины:
- концепция соответствия, согласно которой истинными признаются знания,
соответствующие действительности;
- когерентная концепция, в соответствии с которой знания должны быть
непротиворечивыми и доказательными;
- прагматическая концепция, в которой истинность и ложность знаний
проверяются на практике (например, в марксизме практика считается критерием
истинности).
В о п р о с ы для с а м о п о д г о т о в к и:
1.
2.
3.
4.
5.
Познаваемость мира и проблема возможности познания.
Формы познания и их особенности.
Знание, информация, творчество, интуиция.
Познание и практика.
Научная истина и критерии научного знания.
О ж и д а е м ы й р е з у л ь т а т:
- знание гносеологической проблематики и основных гносеологических позиций;
- усвоение особенностей уровней и форм познавательного процесса;
- наличие представления о сложности процесса познания мира и его
противоречиях;
- знание специфики научного познания и современных достижений науки.
Р е з ю м е:
Познание рассматривается в широком культурно-историческом контексте и в
неразрывной связи с многообразными видами человеческой деятельности,
которая направлена на получение знаний о мире. Основное внимание в теории
познания уделяется проблеме познаваемости мира, вопросу о границах нашего
знания, изучению видов, ступеней, форм познания, отношений между субъектом
и объектом познания, проблеме истины и соотношения познания и практики.
Поскольку в гносеологии исследуется бытие человека как активного субъекта
познания, постольку проблемы, решаемые в данном философском разделе,
сопряжены с онтологией, антропологией, социальной философией и аксиологией.
Литература
1. Аронов Р.А., Баксанский О.Е. Происхождение знания: истоки и основы.//
Вопросы философии.- 2008.- № 4.
2. Канке В.А.Основы философии : учеб. для вузов.- М.: Логос, 2005.
3. Кротков Е.А., Жданова Т.В., Зуев К.А. Рассуждение как форма научного
мышления. // Философские науки.- 2004.- № 4.
4. Курс лекций по философии / под. ред. А.С. Борщова. учеб. пособие.Саратов: СГТУ, 2007.
5. Никифоров А.Л. Теория познания. // Личность. Культура. Общество.-2005.Вып.1.- Т.7.
6. Соболева М.Е. Истина: свойство, оператор, событие. // Вопросы
философии.- 2008.- № 2.
7. Спиркин А.Г. Философия: учеб. для вузов.- М.: Гардарики, 2004.
8. Титов В.Ф. Философия: учеб. для вузов.- М.: Высшая школа, 2003.