теория психологических типов к.г.юнга и ее дальнейшее развитие
advertisement
ТИХОНОВ А.П. ТЕОРИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ТИПОВ К.Г.ЮНГА И ЕЕ ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ РЕФЕРАТ ПО ДИСЦИПЛИНЕ "История психологии" г. Днепропетровск 1998г. 2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ..................................................................................................... .........................3 1. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ К.Г.ЮНГА 1.1. История возникновения................................................................................. ....................5 1.2. Краткая история доюнговских типологий................................................... ....................6 1.3. Основные положения теории психологических типов К.Г.Юнга............ ................... 8 2. СОЦИОНИКА И ТИПОВЕДЕНИЕ – ЭКСТРАВЕРТНЫЙ И ИНТРОВЕРТНЫЙ ПУТИ РАЗВИТИЯ ТЕОРИИ К.Г.ЮНГА 2.1. Общие положения...............................................................................................................10 2.2. Соционика – экстравертный путь развития......................................................................10 2.3. Типоведение – интровертный путь развития................................................................... 12 2.4. Символьная соционика.......................................................................................................13 ЗАКЛЮЧЕНИЕ........................................................................................................ ................15 ЛИТЕРАТУРА...........................................................................................................................16 3 ВВЕДЕНИЕ "Наша психика – лишь часть природы и тайна ее безгранична..." К.Г.Юнг "Аналитическая психология – одна из школ глубинной психологии, базирующаяся на понятиях и открытиях в области человеческой психики, сделанных швейцарским психологом Карлом Густавом Юнгом (1875-1961гг.). Юнг предложил достаточно обширную и впечатляющую систему взглядов на природу человеческой психики. Его труды – 20 томов неполного собрания сочинений, выпущенного на немецком и английском языках, - включают глубоко разработанную теорию структуры и динамики психического – сознательного и бессознательного – обстоятельную теорию психологических типов и детальное описание универсальных психических образов, берущих свое начало в глубинных пластах бессознательной психики"[1,стр.5], - этими словами начинается Предисловие В.В.Зелинского к одному из фундаментальных творений Юнга – книге "Психологические типы"... Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 г. в Кессвиле, маленькой швейцарской деревушке на берегу Баденского озера, в семье священника реформистской церкви, увлеченного классическими науками и изучением Востока; дед и прадед Юнга по отцовской линии были врачами. До девяти лет Юнг был единственным ребенком, одиноким и нелюдимым. Отец с шести лет стал обучать его латыни, и к моменту поступления в Базельскую гимназию он был намного впереди своих сверстников; в гимназии он проводил долгие часы в библиотеке, погруженный в старинные книги. В 1895 г. Юнг поступил в Базельский университет; хотя первоначально его интересовала астрология и египтология, он выбрал для изучения естественные науки, а затем взгляд его обратился к медицине. Буквально перед самыми выпускными экзаменами ему попался в руки учебник КраффтЭбинга по психиатрии и он понял, что только здесь могли соединиться два направления его интересов – как в области биологии, так и в области человеческого сознания. Он решил специализироваться в психиатрии. 10 декабря 1900 г. Юнг начал свою психологическую карьеру в качестве ассистента Эйгена Блейхера, известного психиатра, практиковавшего в психиатрической клинике Бургхельцли в Цюрихе. В 1902 г. он защищает в Цюрихском университете диссертацию "О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов, а в 1905 г. – назначается преподавателем медицины (психиатрии) в Цюрихском университете.[2,3] Период 1906-1914 гг. считается "фрейдовскими годами" Юнга, заключительным аккордом которого является доклад Юнга на Психологическом конгрессе в Мюнхене в сентябре 1913 г. Здесь он впервые вводит понятие экстраверсии и интроверсии как двух противоположных направлений либидного потока, определяя их как психические механизмы, присущие как душевнобольным, так и нормальным людям. Завершает этот доклад следующими словами: "Будущему предстоит трудная задача: выработать психологию, которая одинаково сочеталась с обоими психологическими типами".[1,стр.554] 4 1. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ К.Г.ЮНГА “Я понял, что из хаоса современной психологии невозможно извлечь четких критериев –их еще только надо создать, причем не из воздуха, а на основании бесценных трудов предшественников, чьи имена войдут в историю психологии.” К.Г.Юнг 1.1. История возникновения Юнг начал работать над своей книгой "Психологические типы" после того, как он окончательно порвал с Фрейдом, вышел из Психологической ассоциации и оставил кафедру в Цюрихском университете. Это был критический период в его жизни ( с 1913 по 1918 г.), период болезненного одиночества, который, по словам самого Юнга, являлся для него “временем внутренней неуверенности” и “кризисом середины жизни”. В своей автобиографической книге “Воспоминания. Сновидения. Размышления” он пишет: "Эта работа возникла первоначально из моей потребности определить те пути, по которым мои взгляды отличались от взглядов Фрейда и Адлера. Пытаясь ответить на этот вопрос, я натолкнулся на проблему типов, поскольку именно психологический тип с самого начала определяет и ограничивает личностное суждение. Поэтому моя книга стала попыткой заняться взаимоотношениями и связями индивида с внешней средой, другими людьми и вещами. В ней обсуждаются различные аспекты сознания, многочисленные установки сознательного разума к окружающему миру, и, таким образом, конструируется психология сознания, из которой просматривается то, что можно назвать клиническим углом зрения"[1, стр.5-6]. Впервые книга “Психологические типы” (“Psychologishe Typen”) вышла в Цюрихе в 1921 г. Вот что пишет Юнг в Предисловии к 1-му швейцарскому изданию весной 1920 г.: "Эта книга является плодом моей двадцатилетней работы в области практической психологии. Мысли, нашедшие свое выражение в этой книге, возникали постепенно, прежде всего из бесчисленных впечатлений и опытов, практически приобретенных мною в качестве психиатра и врача-невролога, равно как и из моего общения с людьми самых разнообразных социальных кругов; дальнейшим материалом послужил обмен мнений в личных беседах с друзьями и противниками, и, наконец, критика моей собственной психологической своеобразности." [1,стр.21]. В Предисловии к 7-му швейцарскому изданию (1937 г.) он отмечает: "Я прежде всего врач и практический психотерапевт, и все мои психологические формулировки основаны на опыте тяжелой каждодневной профессиональной работы. Поэтому то, что я должен был сказать в 5 данной книге, было стократно проверено, - слово за словом, - практическим лечением больных и изначально было от них и получено."[1,стр.23]. 1.2. Краткая история доюнговских типологий. Большую часть книги Юнга “Психологические типы” составляет обзор исторического развития этого вопроса. Вот что пишет он в Предисловии к 1-му швейцарскому изданию: "… я ограничился изложением идей отдельных личностей, потрудившихся над данной проблемой, и отказался от перечисления и приведения всего, что говорилось по интересующему нас вопросу."[1, стр.21] В первой главе Юнг анализирует проблему типов в истории античной и средневековой мысли. Он отмечает следующее: "К древней науке можно применить следующее положение: субъективной психологии в ней тем больше, чем меньше психологии объективной. Поэтому сочинения древних, хотя психологического".[1,стр.31] и полны Упоминая психологии, теорию однако темпераментов содержат Гиппократа, очень Юнг мало отмечает: "Разделение на четыре темперамента, пришедшее к нам от древних, есть типизирование, почти что лишенное психологических свойств, потому что темпераменты несут в себе в значительной степени психофизическую окраску".[1,стр.33-34] Кроме того он упоминает три типа, которые были установлены в философии гностиков: пневматики, психики, гилики. Здесь же он анализирует проявление различных установок психики в богословских спорах в раннехристианской церкви, в спорах номиналистов и реалистов ( от античности через средние века и до современных научных теорий Фрейда и Адлера) : "Взгляд Фрейда, по сути, является экстравертным, Адлера – интровертным".[1,стр.87] Во второй главе Юнг анализирует идеи Ф.Шиллера о проблеме типов, высказанные в его письмах "Об эстетическом воспитании человека"(1795г.). Здесь он отмечает, что Шиллер приходит к установлению двух психологических типов (наивного и сентиментального), которые Юнг соотносит со своими понятиями экстравертного и интровертного типов. Третья, довольно короткая, глава посвящена сочинению Ницше "Рождение трагедии"(1876г.), в котором он рассматривает основную пару типных противоположностей – аполлоническидионисийскую. "...Таким образом, понятия Ницше приводят нас к принципам третьего и четвертого психологического типа: эти типы можно было бы назвать эстетическими, в противоположность рациональным (мыслительному и чувствующему типу). Это интуитивный тип и тип сенситивный или ощущающий".[1,стр.172] Таким образом, в работе Ницше уже просматривается разделение психологических функций ощущения и интуиции. Четвертая глава дает общий обзор типологии Фюрно Джордана по его книге "Характер с точки зрения тела и генеалогии человека", а также критику его точки зрения. В своей книге Джордан пишет:" Существует два характера, фундаментально отличные от друг от друга, два явно выраженных типа характеров (с третьим, промежуточным): у одного типа тенденция к 6 активности сильна, а тенденция к рефлексии слаба; у другого же склонность к рефлексии преобладает, тогда как влечение к деятельности оказывается более слабым. Между этими двумя крайностями существует бесчисленное множество ступеней. Однако достаточно будет показать еще один, третий, тип, у которого способность к рефлексии и способность к действию находятся более или менее в равновесии...".[1,стр.174] Джордан называет свои типы "менее страстными" (the less impassioned) и "более страстными" (the more impassioned), вводя в их описание элемент чувствования. Таким образом, его тип "the less impassioned and more active" соответствует экстравертному юнговскому типу, а "more impassioned and less active" – интровертному. Пятой главе, как и второй, Юнг придает большое значение. Недаром в Предисловии к аргентинскому изданию он пишет: "...я мог бы порекомендовать читателю, который действительно хочет понять мою книгу, углубиться прежде всего в главы 2 и 5."[1,стр.25] Здесь он дает анализ произведения Карла Шпиттелера "Прометей и Эпиметей"(1881г.), а также сравнивает этих героев с теми же героями Гете. Причем, в описании этих героев уже явно просматриваются рациональные и иррациональные действия, а также проявление отдельных психических функций, позднее четко определенных Юнгом в десятой главе. Значимость этой главы подчеркивается еще и тем, что впоследствии американский психолог Д.Кейрси (Keirsey) использовал псевдонимы "Прометей" и "Эпиметей" для обозначения введенных им групп темпераментов (в отличие от традиционных гиппократовских). [4] Кроме того, в этой главе, благодаря анализу различных восточных философий, Юнг выводит диалектическую закономерность единства и борьбы различных психологических предрасположенностей внутри человеческой психики. В шестой главе Юнг анализирует проблему типов в психологии по работе Отто Гросса "Вторая церебральная функция"(1902г.) и подчеркивает, что :"... интроверсия и экстраверсия вовсе не характеры, а механизмы, которые, так сказать, по желанию могут быть включены или исключены. И только из привычного преобладания того или другого механизма – развиваются соответствующие характеры. Конечно , такое преобладание покоится на известном врожденном расположении, которое , однако, отнюдь не всегда является абсолютно решающим. Мне часто приходилось видеть, что влияние среды бывает почти столь же важно."[1,стр.318] Далее Юнг уточняет это положение: "Меняющиеся ситуации жизни могут воздействовать точно тем же, и мгновенно преобразовать тип, что, однако, по общему правилу не меняет надолго преобладающую установку, т.е. несмотря на временную экстраверсию, интроверт остается тем же, чем он был; и так же экстраверт."[1,стр.320] Седьмая глава посвящена анализу типических установок в эстетике по книге Воррингера "Abstraktion und Einfuhlung" (1911г.). Юнг анализирует две основные, взаимно противоположные формы психологических установок, рассматриваемых Воррингером – эмаптию и абстрагирование и соотносит их с экстраверсией и интроверсией, соответственно. Значительный интерес представляет восьмая глава, где Юнг анализирует проблему типов в “новейшей прагматической” философии Уильяма Джемса, который выделяет два основных типа – эмпирика и рационалиста. Рационалист – чувствительный человек с нежным или деликатным складом души (tender-minded), а эмпирик – существо твердоголовое, с жестким характером (tough- 7 minded). Юнг отмечает, цитируя Джемса, предубеждения, которые люди обоих типов взимно питают друг против друга: “Они невысокого мнения друг о друге. Во все времена их типическая противоположность играла известную роль в философии, так же как и в наше время. Жесткие осуждают нежных за сентиментальность, а нежные называют тех – нетонкими, тупыми или брутальными. Каждый считает другого низшим.”[1,стр.335] Таким образом закладывается фундамент для развития “Теории Интертипных Отношений”, разработанной гораздо позже последователями Юнга. Кроме того, Джемс приводит сопоставление различных дихотомических признаков, которыми отличаются оба типа. Юнг сопоставляет нежный тип (tender-minded) с интровертным, а жесткий тип (tough-minded) с экстравертным типом. Достаточно короткая девятая глава рассматривает проблему типов в биографике, опираясь на анализ сопоставления ряда биографий выдающихся естествоиспытателей Вильгельмом Оствальдом (1910 г.), который выделил два основных типа – классический и романтический, соответствующие интроверту и экстраверту. Однако основой всей книги Юнга “Психологические типы” является именно десятая глава, где дается общее описание выделенных им типов, а также одиннадцатая, в которой дается определение терминов. Именно десятая глава была прерведена на русский язык и впервые вышла из печати в 1924 г. в Москве. 1.3. Основные положения теории психологических типов К.Г. Юнга. В десятой главе книги а также в ряде его докладов и статей, таких как “К вопросу об изучении психологических типов”(1913 г.), “Психологические типы”(1923 г.), “Психологическая теория типа”(1931 г.) и “Психологическая типология”(1936 г.)[1] Юнгом были выделены четыре "психические функции" : мышление, чувства, ощущения и интуиция. При их описании он буквально одной фразой упомянул о том, что функции мышления и чувства - рациональны, а ощущение и интуиция - иррациональны. Далее Юнг уже описывал выделяемые им группы психологических типов как рациональные и иррациональные. Кроме того, им было выделено две установки психики: экстравертная и интровертная. Так же, одной фразой, Юнг высказал предположение о том, что экстравертная или интровертная установки могут быть отнесены не ко всему типу в целом, а к отдельной психической функции. В общем виде Юнгом были описаны восемь психологических типов. 8 2. СОЦИОНИКА И ТИПОВЕДЕНИЕ - ЭКСТРАВЕРТНЫЙ И ИНТРОВЕРТНЫЙ ПУТИ РАЗВИТИЯ ТЕОРИИ К.Г.ЮНГА 2.1. Общие положения. "Теоретические построения психологии Юнга невозможно подтвердить ни одним из известных нам клинических методов. Многочисленные психологические тесты, предназначенные для исследования концепции интровертивных-экстравертивных психологических типов, показывают, что "оба типа присутствуют в различных пропорциях практически у всех людей". И это факт, о котором Юнг не мог не знать. Обозначение индивидов по типам само по себе не дает понимания причин существующих различий в структуре личности; соответственно эта схема ничем не лучше дескриптивной, описательной классификации, разработанной еще в 19 веке."[2,стр.355-356] – так отзываются о теории психологических типов Юнга активные сторонники тории Фрейда. Теория К.Г.Юнга [1] о психологических типах личности получила свое дальнейшее развитие по двум самостоятельным направлениям - соционика и типоведение. Довольно подробный сопоставительный анализ этих двух путей развития был проведен В.В.Гуленко [5]. Кроме того, были описаны отдельные различия в используемых моделях [6,7] и подходах к понятию "психическая функция" [8,9]. Тщательный анализ соционической литературы и сопоставление его с первоисточником типоведения - работой И.Бриггс-Майерс и П.Б.Майерс "Различия даров" [10], позволили найти новые интересные различия между соционикой и типоведением. 2.2. Соционика - экстравертный путь развития. 2.2.1. Краткая историческая справка . Автор соционики - Аушра Аугустинавичюте. Родилась 4 апреля 1928 г. в городе Каунасе (Литва). В настоящее время проживает в городе Вильнюсе. В 1948-1953 г.г. училась на экономическом факультете Вильнюсского госуниверситета, затем преподавала экономику, работала в Министерстве финансов Литовской ССР, затем опять вернулась к преподавательской деятельности. С 1968 г. в ее доме стал собираться кружок гуманитарной и технической интеллигенции, переросший в научный семинар. Научный интерес этого семинара переместился от экономики на политэкономию и педагогику, а затем - на этику и психологию. Просуществовал до 1973 г. Именно на этом семинаре А.Аугустинавичюте впервые познакомилась с типологией К.Г.Юнга. По ее словам, она не знала о том, что профессиональные психологи считали эту 9 типологию трудной для понимания и пользования, а потому подошла к ее изучению без страха и предвзятости. Углубляясь в типологию Юнга, обнаружила вытекающие из нее, но не замеченные и не разработанные Юнгом новые закономерности функционирования психики человека и развития межличностных отношений. Дальнейшая разработка типологии Юнга в сочетании с изучением теории информационного метаболизма А.Кемпинского привела А.Аугустинавичюте к созданию соционики. Первая ее книга по соционике - "Дуальная природа человека" вышла лишь в 1978 г., вторая монография - "Теория интертипных отношений" увидела свет в 1981 г. А.Аугустинавичюте постоянно работает над усовершенствованием методики и углублением теоретической базы соционики. В 1995 г. Российская Академия наук выдала ей и еще двум соавторам патент на открытие: "Явление самоорганизации динамических структур межличностного взаимодействия в практике пилотируемых космических полетов". С начала 80-х г.г. А.Аугустинавичюте читает лекции в Новосибирске, Москве, Киеве и других городах, где со временем возникают клубы социоников. Начинается практическое применение новой теории в индивидуальных консультациях и кадровых экспертизах для различных предприятий, министерств и ведомств. Соционика используется при подборе экипажей в космонавтике. Появление единомышленников в разных городах стимулировало активный рост интереса к новым возможностям познания и прогнозирования человеческих отношений. Новые исследования закономерно порождали новые направления и новые области практического приложения соционики. Начали возникать соционические школы и клубы, которые расширялись, дробились, объединялись, спорили и обменивались все возрастающей информацией. С 1987 г. начали ежегодно проводиться Всесоюзные научные конференции по соционике в различных городах СССР, а с 1993 Международные научные конференции в Киеве. Весной 1999 г. планируется проведение такой конференции в Днепропетровске.[11] Кстати, о Днепропетровске: в конце 80-х - начале 90-х г.г. последовательница А.Аугустинавичюте - В.И.Гудрамович неоднократно организовывала в нашем городе циклы лекций и семинары по соционике, которые проводили ученики А.Аугустинавичюте из Литвы и Киева. Была организована научно-производственная фирма, занимавшаяся практической деятельностью по всей территории СССР. Затем также возник Клуб соционики. Однако, вскоре соционическая деятельность в Днепропетровске пошла на спад... С 1996г. в городе возрожден Клуб соционики, который собирается в Доме ученых два раза в месяц. Существует несколько фирм, оказывающих высококвалифицированные услуги по соционическому консалтингу. 2.2.2. Основные теоретические положения соционики. А.Аугустинавичюте, развивая теорию Юнга, заменила три из четырех названий психических функций: вместо понятия "мышление" она использовала понятие "логика", вместо "чувствование" – "этика", вместо "ощущение" – "сенсорика". Кроме того, она детализировала эти понятия, расщепив 10 каждую из них на две составляющих - экстравертную (объектную, черную) и интровертную (субъектную, белую), разработала "Модель А" и получила в результате 16 типов. Далее, ею и ее коллегами была разработана теория коммуникативных аспектов, широко используемая в соционике. "Аспект" рассматривается как отдельный "элемент" полного информационного потока, воспринимаемого психикой человека [12]. Практически, в модели А, "...аспект дихотомически противопоставляется функции по принципу сырье/инструмент. Функция словно инструмент "перемалывает" поступающее сырье - поток информационных аспектов" [9]. Также А.Аугустинавичюте была разработана “Теория Интертипных Отношений” [13]. Таким образом, можно сделать следующие выводы: - соционика, по сравнению с исходной типологией К.Г.Юнга, является теорией с более глубокой степенью детализации анализа психологического типа личности (более подробно см. [14]); - соционика является экстравертным путем развития теории К.Г.Юнга, поскольку: вопервых, информационный поток существует объективно, и в его составе существуют составляющие - "аспекты", обрабатываемые соответствующими "экстравертными" или "интровертными" психическими функциями, а во-вторых - сами соционические термины "экстравертированная (или экстравертная)" / "интровертированная (или интровертная)" функция предполагает заранее (от природы?..) определенную их вертность по отношению к самому типу. 2.3. Типоведение - интровертный путь развития. 2.3.1. Краткая историческая справка [15]. Типоведение (typewatching) или типология Майерс-Бриггс разработана в США в конце 50-х гг. Катариной Бриггс и Изабель Бриггс-Майерс (мать и дочь) на основе идей К.Г.Юнга. Толчком к созданию их типологии послужила проблема трудоустройства демобилизованных из армии солдат, над которой И.Майерс задумалась в ходе 2-й мировой войны. Размышления о том, как подобрать человеку работу, соответствующую его индивидуальным наклонностям, привели ее к более широкой проблеме понимания и выявления индивидуальных различий. И.Майерс интересовало создание рабочего инструмента, позволяющего достоверно выявлять индивидуальные сходства и различия, и использовать полученные результаты на практике. С другой стороны, ее мать, К.Бриггс активно интересовалась работами К.Г,Юнга, посещала его лекции и даже вступила с ним в переписку, До появления работы Юнга в 1923 г. на английском языке, она пыталась самостоятельно классифицировать людей на основе их образа жизни. В 30-е гг. онис дочерью пытались совершенствовать методы исследования типов, предложенные Юнгом, а во время 2-й мировой войны наблюдали, как в условиях военного времени люди выполняли несвойственные им задачи. 11 Синтез “практической ориентации” дочери с “теоретическим уклоном” матери и годы кропотливых, более чем 10-летних исследований привели к созданию Индикатора типов МайерсБриггс (MBTI), впервые опубликованного в 1959 г. 2.3.2. Основные теоретические положения типоведения. И. Бриггс-Майерс, продолжая труд своей матери К.Бриггс, пошла другим путем [10]. Заменив термин Юнга "функция" на "процесс" и объединив его с "установками", она получила четыре "предпочтения" или "предрасположенности" (preference). Таким образом произошло укрупнение понятий Юнга, а следовательно - степень детализации анализа психологического типа личности стала более общей [14] по сравнению с Юнгом и с соционикой, хотя количество типов также стало равно 16. Интертипные отношения здесь рассматриваются только путем анализа различных "предпочтений". Кроме того, при описании "психических процессов" восприятия или суждения личности в типоведении [10] используются термины "extraverted process" и "introverted process" , что соответствует пассивному залогу [16], и на русский язык переводится как "процесс, который экстравертирован, или экстравертируемый" или "интровертируемый", соответственно. Т.е. в данном случае процесс экстравертируется или интровертируется личностью субъективно. Налицо субъективный, т.е. интровертный подход. Между прочим, этот нюанс с использованием активного и пассивного залога не был замечен переводчиками известной у нас книги О.Крегера и Дж.М.Тьюсон "Типы людей" [15], которые в разделе "Appendix 2" допустили ошибку при переводе описания доминантной и вспомогательной функций. Используемые в оригинале [17] термины "Introverted Sensing" и "Extraverted Thinking" они перевели активным залогом "интровертная сенсорность" и "экстравертный рационализм" (а в этом случае еще и двойная подмена терминов, ведь слово "thinking" переводится как "мышление"). Таким образом, можно сделать следующие выводы: - типоведение, по сравнению с исходной типологией К.Г.Юнга, является теорией с более общей степенью детализации анализа психологического типа личности [14]; - типоведение является интровертным путем развития теории К.Г.Юнга, поскольку: во-первых, здесь не учитывается наличие объективно существующего потока информации, а во-вторых - субъект, т.е. личность, сам экстравертирует или интровертирует работу своего "психического процесса". 2.4. Символьная соционика. В последнее время появилась новая ветвь в развитии типологии К.Г.Юнга – символьная соционика, основы которой разработаны С.Савченко (г. Днепродзержинск).[18,19] Он сравнил типовые характеристики шестнадцати психологических типов, используемых в "классической" соционике и типоведении с квадратом аркана "Придворных карт ТАРО", содержащим 12 также 16 персонажей, разделенных на четыре масти (посохи, кубки, мечи и пентакли) по четырем значениям (короли, дамы, рыцари и пажи). Поставив в соответствие мастям стереотипы мышления, используя при этом юнговские понятия рациональности/иррациональности и логики/этики, а значениям карт – стереотипы поведения, используя для этого понятия экстраверсии/интроверсии и сенсорики/интуиции, он получил взаимнооднозначное соответствие между соционическими типами и архетипами придворных карт Таро. Таким образом получилась великолепная модель социона, как бы описанная на языке "более высокого уровня" (по аналогии с языками программирования Ассемблер и Паскаль). Поэтому и понятийный аппарат, используемый здесь – более емкий, многосмысловый, многоуровневый. Это позволяет получить еще одну точку зрения на психологический тип (в дополнение к соционической и типоведческой) в более общем виде, увидеть "соционное ролевое предназначение" каждого типа. 13 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Анализ теории психологических типов К.Г.Юнга и основных направлений ее дальнейшего развития, а также практический опыт их использования в семейном консультировании и кадровом менеджменте показывает, что данная теория является мощным методологическим инструментом современной психологии, позволяющим в совокупности с другими методиками решать многочисленные личностные проблемы человека и проблемы межличностных отношений. В зависимости от сложности конкретной решаемой психологической проблемы для выявления ее "типной составляющей" возникает необходимость в различной степени ее детализации, а значит и в практическом использовании того или иного инструмента. По аналогии с кинематографией, где существуют такие понятия, как крупный, средний и общий планы в зависимости от уровня детализации, можно отметить, что : - в общем случае (в первом приближении) любая личностная или межличностная проблема клиента может быть рассмотрена с точки зрения символьной соционики Савченко; - более детальное рассмотрение требует использования аппарата типоведения и укрупненных соционических понятий; - тщательное рассмотрение требует использования соционической "модели А". А после выявления "типной составляющей" рассматриваемой проблемы клиента можно использовать другие классические психологические методы уже для решения его конкретной личностной проблемы. 14 ЛИТЕРАТУРА 1. Юнг К.Г. Психологические типы / Пер. с нем.; Под общ. Ред. В.В.Зелинского. – Мн.: ООО "Попурри",1998. –656с. 2. Ф.Александер, Ш.Селесник. Человек и его душа: познание и врачевание от древности и до наших дней : Пер. с англ. – М.: Прогресс-Культура; Издательство Агентства "Яхтсмен", 1995. –608с. 3. Д.Роузен. Дао Юнга / Пер. с англ. К.:"София",Ltd, 1997. –256с. 4. Овчинников Б.В. и др. Ваш психологический тип. – С-Птб.: 1994. 5. Гуленко В.В. Разными путями к одной цели (Сопоставление соционики с американской теорией типа).//Социон, №2., 1997. 6. Гуленко В.В., Тыщенко В.П. Юнг в школе. Соционика - межвозрастной педагогике. Новосибирск : 1997. 7. Тихонов А.П. Соционика и типоведение - сходство и различия // Соционика, ментология и психология личности, №3.,1998. 8. Савченко С.В. Функции-шмункции или тяжело в деревне без нагана. - Днепродзержинск : Рукопись., 1997. 9. Гуленко В.В. Насколько прочны основания соционики? Онтология коммуникативных функций. - К.: Рукопись., 1998. 10. Isabel Briggs Myers with Peter B.Myers. GIFTS DIFFERING., Consulting Psychologist Press, Inc., Palo Alto, Calif., 1980. 11. Соционика и ее создательница Аушра Аугустинавичюте. – К.: НКФ “Место встречи”.,1998. 12. Ермак В.Д. Словарь аспектов информационного потока // Соционика, ментология и психология личности, №1,2,1998. 13. Аугустинавичюте А. Теория интертипных отношений // Соционика, ментология и психология личности, №2,3,1997. 14. Тихонов А.П., Лапина И.В. Гипотеза совпадений или совпадение гипотез - Доклад на Международной конференции по соционике, Киев, сентябрь 1998. 15. О.Крегер, Дж.М.Тьюсон. Типы людей - М.: Персей, Вече, АСТ, 1995. 16. Докштейн С.Я., Макарова Е.А., Радоминова С.С. Практический курс перевода научнотехнической литературы (английский язык). Изд. 2-е, исправл. - М.: Военное издательство, 1967. 17. Otto Kroeger and Janet M.Thuesen. TYPE TALK., A Dell Trade Paperback, New York, 1989. 18. Савченко И.Д.,Савченко С.В. Соционика и Таро: матрица социона.//Соционика, ментология и психология личности.№3,1995. 19. Савченко С.В. Как символьная соционика объясняет возникновение квадр.//Соционика, ментология и психология личности.№4,1997.
