Уроки литературы в 8 классе. Пособие для

УДК 372.8:82.09
ББК 74.268.3
К95
К95
Кутейникова Н. Е.
Уроки литературы в 8 классе : пособие для
учителей общеобразоват. учреждений / Н. Е. Кутейникова. — М. : Просвещение, 2009. — 400 с. —
ISBN 978-5-09-018672-8.
Книга входит в учебно-методический комплект под редакцией В. Я. Коровиной.
В книге предложен двухуровневый подход к изучению
программного материала: подробные конспекты уроков, задания и дополнительные материалы повышенной сложности, карточки для учащихся.
УДК 372.8:82.09
ББК 74.268.3
Учебное издание
Кутейникова Наталья Евгеньевна
УРОКИ ЛИТЕРАТУРЫ В 8 КЛАССЕ
Пособие для учителей общеобразовательных учреждений
Зав. редакцией В. П. Журавлев. Редактор Л. Б. Миронова.
Художественный редактор А. П. Присекина.
Художник А. Б. Юдкин.
Технический редактор и верстальщик Н. Н. Репьева.
Корректоры Е. Д. Светозарова, С. В. Николаева
Налоговая льгота — Общероссийский классификатор продукции
ОК 005-93—953000. Изд. лиц. Серия ИД № 05824 от 12.09.01.
Подписано в печать с оригинал-макета 30.07.09. Формат 84×1081/32.
Бумага газетная. Гарнитура Школьная. Печать офсетная.
Уч.-изд. л. 22,31. Тираж 3000 экз. Заказ №
.
Открытое акционерное общество «Издательство «Просвещение».
127521, Москва, 3-й проезд Марьиной рощи, 41.
ISBN 978-5-09-018672-8 © Издательство «Просвещение», 2009
© Художественное оформление.
Издательство «Просвещение», 2009
Все права защищены
ПРЕДИСЛОВИЕ
Пособие разработано к программе по литературе
для 8 класса под редакцией В. Я. Коровиной1, полностью соответствующей федеральному компоненту
Государственного образовательного стандарта и Федеральному базисному учебному плану. В методическом
пособии дана традиционная методика изучения литературы в средней школе с небольшой долей включения
интерактивных методов обучения, что соответствует
содержанию данной программы. Например, в теме
«Устное народное творчество» показан алгоритм обучения восьмиклассников аудированию незнакомого
текста, что является актуальным при подготовке к изложению за курс девятилетней школы; при изучении
творчества И. А. Бунина продемонстрировано, как
эту же методику можно использовать на других уроках литературы. Также представлены разработки
уроков по технологии cooperative learning (групповая
работа с незнакомыми текстами — художественными
и научно-популярными).
На наш взгляд, в процессе обновления содержания литературного образования авторам программы
под редакцией В. Я. Коровиной удалось сохранить
тот его фундамент, который необходим для формирования культурного и духовного пространства личности юного читателя, например, с 5 по 8 класс включительно читателю-школьнику раскрывается глубина ценностного аспекта художественного произведения. Авторы программы по литературе обращают
внимание ученика на общечеловеческие ценности
и нравственные идеалы в русских народных сказках, на идеалы любви, верности, красоты, на столкновение Добра и Зла и на силу человеческого духа
в фольклоре и древнерусской литературе, затем в литературе XVIII—XX вв. В программе для 8 класса
ученикам предлагается осмыслить непростые для
них философские проблемы соотношения внутренней и внешней красоты человека, жизненной активности, смысла человеческой жизни и смерти в произведениях русской и зарубежной классики. При этом
можно говорить об усложнении этической проблема1
Программы общеобразовательных учреждений: Литература:
5—11 кл. (базовый уровень); 10—11 кл. (профильный уровень) /
Под ред. В. Я. Коровиной. — М.: Просвещение, 2006.
3
тики в данной программе по литературе с 5 по 8 класс.
Однако при выборе того или иного литературного произведения для изучения в классе по данной программе (в сопоставлении с обязательным минимумом литературного образования в средних классах) словеснику необходимо подумать об оптимальном отборе
имен и произведений для текстуального изучения,
чтобы не перегружать школьника и в то же время
дать юному читателю возможность вдумчиво общаться с книгой. Список художественных произведений
может быть открыт до разумных пределов в зависимости от возрастных особенностей восприятия учащихся
и их общей и читательской подготовки, а также от общей направленности курса (общеобразовательный,
углубленный или предпрофильный уровень изучения
литературы — гуманитарный или филологический
профиль) и количества времени, определенного на
текстуальное и обзорное изучение произведений.
Пособие предполагает вариативность изучения
отдельных тем, персоналий и произведений исходя
из конкретной ситуации в школе и регионе: количество часов в учебном плане — 68 или 102; однородный
или полиэтнический состав классов; общая и читательская подготовка восьмиклассников; ориентация
на дальнейший профиль обучения — гуманитарный
или негуманитарный.
Принцип вариативности в отборе произведений
для текстуального изучения и самостоятельного
чтения создает условия для проявления избирательности юного читателя на основе его читательских предпочтений. Учителю также часто предоставляется право
выбора между двумя произведениями одного писателя или произведениями разных авторов, относящихся
к одному ряду литературных явлений (например, одного
исторического
периода — из
литературы
XVIII века предлагается на выбор изучение либо комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль», либо сентиментальной повести Н. М. Карамзина «Наталья, боярская
дочь»; одного культурно-исторического пласта — из
сатиры начала XX века изучается творчество либо
М. М. Зощенко, либо Тэффи и т. п.). Остается открытым список авторов и произведений последних десятилетий второй половины XX века, а также список литературы начала ХХI века для внеклассного чтения.
«Поурочное планирование» для 8 класса составлено из расчета 68 или 102 часов на весь учебный
4
год — на выбор учителя (см. его на с. 381—398 настоящего пособия). Учителю-словеснику предлагается творчески подойти и к выбору тематического планирования
для каждого конкретного класса, и к отбору материала к урокам по выбранному планированию. Более
того, материал каждого урока однозначно не может
быть вмещен в 40—45 минут учебного времени, он
дан в пособии в качестве примерного минимума или
максимума для изучения по данной теме, к которому также необходимо подойти творчески и отобрать
лишь то, что должно быть изучено на уроке в определенном классе, а в другом классе может быть иной
вариант урока или вариант компоновки материала
в структуре урока. В то же время предложенное планирование и уроки по нему дают систему изучения
литературы по данной программе, учитывая как
минимальное количество времени, отведенное на уроки литературы, так и специфику восприятия мира и
литературы современными подростками, их кругозор, общие и читательские предпочтения. В этом
ключе даны и уроки внеклассного чтения (планирование на 102 часа), которые можно использовать и
в других классах (6—9 классы) с учетом контингента учащихся, без строгой привязки к конкретному
планированию.
Помимо необходимых предметных знаний, современные программы по литературе предлагают освоение метазнаний: гуманитарных, философских, этических, эстетических понятий, связанных с освоением
культурных традиций и общечеловеческого духовного
опыта. Развивающий характер программы под редакцией В. Я. Коровиной осуществляется по следующим направлениям:
— новое проблемное насыщение, смысловое наполнение и иное осмысление базового учебного материала программы;
— актуализация «сквозных» тем, проблем, мотивов, образов литературы и искусства, способствующих
пониманию таких явлений, как преемственность,
традиции и новаторство, развивающих ассоциативное
мышление школьников.
Специальное литературное развитие школьника осуществляется в процессе анализа и интерпретации художественного произведения.
Круг чтения подростков и уроки литературы.
Классное чтение и внеклассное чтение на протяже5
нии почти всего XX века составляли системное
единство, в основе которого была заложена общность
объекта воздействия — читатель-школьник. При
этом была и общность целей чтения — воспитание
подрастающего поколения в духе высоких гуманистических идеалов. Если убрать идеологизацию, присущую эпохе социализма, то и сегодня основной целью чтения в школе можно и должно считать
воспитание подрастающего поколения на основе
отечественных культурных и нравственных традиций, морально-этических норм.
Об этом же говорилось в итоговом документе конференции «Подросток и современное общество: права
и ответственность» (10 октября 2007 года, Москва,
Кремль), проведенной под патронатом Л. А. Путиной.
В частности, отмечалось, что «чтение играет значительную роль в развитии личности и ее социализации. Оно является мощным механизмом поддержания и приумножения богатств родного языка, укрепляет нравственность,
развивает воображение и творческие способности. Особенно это важно для подросткового возраста, так как он является значимым в процессе личностного становления.
...Принимая во внимание все вышесказанное, участники
конференции высказались за повышение ответственности
государства и общества, за соблюдение и реализацию прав
детей и подростков на качественное обучение чтению, за
формирование в подростковой среде позитивного отношения
к художественной литературе и книге в целом как фактору
успешности в современном мире»1.
Исходя из этого, мы предлагаем вернуться к комплексному подходу к руководству чтением учащихся 5—9 классов2, который предполагает «связь
классного и внеклассного чтения — основной организационный принцип системы руководства чтени1
Подросток и современное общество: права и ответственность:
Итоговый документ конференции // Школьная библиотека. —
2007. — № 73—74. — (ноябрь — декабрь). — С. 109—110.
2
См.: Збарский И. С., Полухина В. П. Внеклассное чтение по
литературе (IV—VIII классы). — М., 1980; Збарский И. С. Комплексный подход к руководству чтением учащихся // Проблемы
преподавания литературы в средней школе. — М., 1985. —
С. 28—44; Збарский И. С. Связь классного и внеклассного чтения
как средство литературного развития учащихся: Автореф. дис.
канд. пед. наук. — М., 1972. — 15 с.
6
ем учащихся. Уроки внеклассного чтения — это
специально организованные, целенаправленные занятия с книгой в рамках точно установленного времени, с постоянным составом учащихся (классом),
по гибкому расписанию и в соответствии с планом.
План определяется учителем на основе актуальных
воспитательно-образовательных задач и с учетом
уровня знаний, умений и навыков, читательских и
иных интересов школьников»1.
Как традиционно принято в отечественной методике, система уроков внеклассного чтения может
строиться на основе трех принципов:
• персональный принцип связи уроков литературы и внеклассного чтения: чтение произведений по
персоналиям, по творчеству отдельных писателей;
• жанрово-родовой принцип: чтение произведений определенного жанра;
• проблемно-тематический принцип: чтение произведений единой тематики, со сходной проблематикой,
интересной, актуальной и значимой для учащихся.
К данным принципам можно добавить новый —
просветительско-ознакомительный принцип: знакомство с современной отечественной и зарубежной
литературой для взрослых и детей; знакомство с новыми именами в литературе; прослеживание развития
традиций русской и зарубежной литературы; изучение
духовных исканий писателей XIX, XX и XXI веков;
знакомство с различными функционально-жанровыми
системами литературы конца XX—XXI веков; обучение работе с текстами различного содержания, характера и формата.
Главная особенность предложенных поурочных
разработок для 8 класса — включение в них уроков
внеклассного чтения по подростковой литературе,
в том числе и современной. Разрыв между изучаемой в школе литературой и той, которую читают
учащиеся, является порой опасным для авторитета
школы: на уроках литературы иногда учителя обсуждают проблемы ушедших поколений, по инерции поддерживая на плаву произведения, давно
ставшие спецлитературой для профессионалов. В то
же время последнее десятилетие характеризуется
1
Збарский И. С. Комплексный подход к руководству чтением
учащихся // Проблемы преподавания литературы в средней школе. — М., 1985. — С. 31.
7
повышенным спросом на историческую литературу
для взрослых и детей: художественную, научно-познавательную, массовую, мемуарную и даже специальную. Такой интерес нельзя не учитывать, тем
более что еще со Средних веков на Руси была традиция воспитывать детей на литературе на историческую тему. Введение уроков внеклассного чтения по
такой литературе будет способствовать, с одной стороны, развитию стабильного интереса к чтению вообще и урокам литературы в частности, с другой
стороны, формированию четкого представления об
отечественной истории и истории развития литературы, в то же время такие уроки способствуют и
образному познанию истории страны, эмоциональному ее восприятию как собственного, личного жизненного опыта.
В пособии выделен раздел «Круг чтения учащихся в 8 классе», дополненный по сравнению с программой и учебником в свете реалий сегодняшнего дня.
Пособие предлагает активное обращение учителя
и учащихся к дидактическим материалам «Читаем,
думаем, спорим...» и аудиозаписям к учебнику литературы для 8 класса В. Я. Коровиной, В. П. Журавлева, В. И. Коровина.
ВВЕДЕНИЕ
«ЛИТЕРАТУРА ПРИЗВАНА
ДУХОВНО РУКОВОДИТЬ НАРОДОМ
В ЕГО ИСТОРИЧЕСКОМ ПУТИ,
ОНА ДУХОВНО ПУТЕВОДИТЕЛЬСТВУЕТ
НАЦИИ» (Ф. И. Буслаев)
(1 час)
УРОК 1
Чтобы понять прошлое, надо его изучить.
Чтобы правильно и достойно жить
в настоящем, надо анализировать
достижения и ошибки прошлого.
Чтобы построить будущее, надо суммировать
знания о прошлом и настоящем,
которые являются фундаментом грядущего.
(Из газет)
Цели урока:
— мотивирование учащихся на знакомство
с курсом литературы 8 класса;
— мотивирование школьников на прочтение заявленных в данном курсе произведений, на самостоятельное чтение литературы;
— воспитание эмоциональной отзывчивости подростков.
Форма урока: интегрированный урок с элементами творческих заданий (интеграция знаний по истории, культурологии, русскому языку и литературе).
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Слово учителя с элементами беседы (выборочно под запись; возможна общая для всех выступлений презентация — одна на весь урок).
Сегодня мы начнем изучение курса литературы
в 8 классе нетрадиционно: не со знакомства с новым
учебником — с ним мы будем знакомиться постепенно, поступательно; не с чтения мудрых слов известных людей о пользе чтения для школяров и
о пользе литературы для развития всего общества;
9
мы познакомимся с человеком, жившим в далеком
XIX столетии и внешне имевшим весьма отдаленное
отношение к литературе и школе.
Имя этого человека — Федор Иванович Буслаев
(1818—1897). Простое русское имя. Простая православная семья, жившая в далекой провинции —
в г. Керенске (сейчас г. Вадинск) Пензенской губернии, как раз посередине исконных русских земель.
Небольшой достаток отца — мелкого чиновника,
казалось бы, не позволял давать детям хорошее по
тому времени образование, но семья пошла на многие лишения, чтобы умный, одаренный Федор поступил в пензенскую гимназию. Главным в семье
считалась жизнь духовная, которая предполагает,
что все таланты, данные человеку Богом, необходимо реализовывать — развивать в жизни земной. Таланты Федора были налицо, поэтому как-то сразу
определилось, что будет он не чиновником, а человеком ученым.
В 1833 году Федор Буслаев окончил пензенскую
гимназию и поступил на словесное отделение философского факультета Московского университета.
Так уж случилось (хотя в мире ничего не бывает
случайного), что в гимназии уроки словесности вел
известный литературный критик Виссарион Григорьевич Белинский, позднее прозванный «неистовым
Виссарионом»: «неистовым» потому, что до боли
в сердце любил он русскую литературу — как современную ему литературу XIX века, так и литературу
XVIII века; «неистовым», ибо за свои убеждения мог
пойти на смерть, и его ученики это хорошо чувствовали. Такой учитель, преподававший, естественно,
нетрадиционно, знавший много и имевший на все
свою точку зрения, воспитывал и учеников под
стать себе — начитанных, самостоятельных в выборе круга чтения и в своих решениях, жаждущих активной деятельности на избранном поприще.
Ранняя встреча с В. Г. Белинским — известным
в свое время критиком, революционно-демократическим деятелем и педагогом, несомненно, наложила
свой отпечаток и на личность Федора Буслаева, хотя
ни писателем, ни литературным критиком он не
стал. Белинский не любил поверхностность в образовании — знания «всего по чуть-чуть и обо всем», он
требовал от своих учеников досконального изучения
предмета, чтения литературного произведения от на10
чала и до конца, негодовал, если кто-то судил о произведении, не прочитав его. В те времена это считалось непозволительным, такие поступки называли
неинтеллигентными.
Ф. И. Буслаев усвоил уроки учителя: еще в студенческие годы он стал по-настоящему эрудированным человеком и полиглотом — овладел несколькими языками: немецким, французским, итальянским,
испанским, польским, болгарским, а также «мертвыми» языками: санскритом и древнееврейским.
Для чего это ему было нужно? Чтобы читать на этих
языках рукописи, чтобы понять историю развития
того или иного народа.
Главной темой научной деятельности Ф. И. Буслаева была тема связи истории языка с историей
страны. Именно поэтому Буслаев изучал диалекты
русского языка середины XIX века, именно поэтому
он подверг научному анализу древнерусскую литературу: ученый считал, что язык — носитель культурной, духовной памяти народа, а литература — духовный его руководитель.
В своем словаре диалектных говоров Ф. И. Буслаев во вступлении (т. е. внешне не акцентируя на этом
внимание читателей и коллег-ученых, а на самом деле
стараясь обратить их внимание на главное!) дает законченную картину образования общерусского литературного языка на Московской земле, где встретились, сплелись и отлились в прекрасные формы все
наречия и словесные богатства Русской земли.
«Одновременно с историей языка Буслаев занимался
изучением русской народной поэзии и древнерусского искусства. Одним из внешних стимулов к этим занятиям послужило полученное им в конце 1859 года от графа
С. Т. Строганова приглашение прочесть Наследнику престола Николаю Александровичу курс „Истории русской словесности, в том ее значении, как она служит выражением
духовных интересов народа“. А кто сегодня из правителей
и их „наследников“ думает о духовных интересах народа?
В Петербурге он работал и над составлением обширного
сборника статей и монографий, озаглавленного „Исторические очерки русской народной словесности и искусства“
(два больших тома, СПб., 1861). В них помещены исследования о народной поэзии: о поэзии в связи с языком и народным бытом; об изучении славянской поэзии сравнительно
с поэзией других народов (германской, скандинавской);
11
о национальной поэзии славянских племен вообще и, наконец, о русской поэзии. Во втором томе рассказывается о народных элементах древнерусской литературы и искусства.
В это время в императорской семье произошла трагедия:
12 апреля 1865 года в Ницце, на вилле Бермон, умер от туберкулезного менингита Наследник Престола Николай Александрович. Наследником Престола стал его брат Александр.
У Александра Александровича, после принесения
20 июня 1865 года присяги в качестве Наследника Престола, было множество обязанностей. В частности, Император приглашал сына на доклады министров. Мало того, он
был объявлен Атаманом всех казачьих войск, шефом многих полков. Свободного времени не оставалось. Тем не менее Цесаревич основательно засел за учебу: занимался
русской историей с Сергеем Михайловичем Соловьевым1,
государственным правом — с Константином Петровичем
Победоносцевым2; лекции по филологии ему, как и старшему брату, продолжал читать Федор Иванович Буслаев.
Неудивительно, что с такими наставниками Александр III
вырос в великого Императора — государственника и патриота, осознающего духовную силу России, ее место в мире, укрепившего в годы правления мощь державы!»3
А самого Буслаева еще при его жизни стали называть «наставником и хранителем»: наставником
двух наследников престола Российского и своих
многочисленных учеников, затем наставником читателей и последователей его дела; хранителем истории русского народа, русского языка, устного народного творчества и литературы.
— Поделитесь своими впечатлениями: заинтересовал ли вас рассказ о выдающейся личности Федора Ивановича Буслаева, его деятельности и, главное,
его жизненных установках? Почему? Аргументируйте свой ответ.
— Как вы думаете, почему первый урок литературы в этом году мы начали с рассказа об этом человеке?
1
Соловьёв Сергей Михайлович (1820—1879) — русский историк и писатель.
2
Победоносцев Константин Петрович (1827—1907) — русский политический деятель, ученый-правовед и публицист.
3
Москалёв А. А. Хранитель и наставник // Русский Дом. —
№ 4. — 2008. — С. 17.
12
— Слышали ли вы прежде имя Виссариона Григорьевича Белинского? Если да, то в каком контексте? Понравились ли вам его учительские принципы? Почему?
— Можно ли считать Ф. И. Буслаева наследником учительских принципов Белинского? Докажите это.
— Вспомните, как назывался курс литературы,
который Ф. И. Буслаев читал наследникам Российского престола. Случайно ли такое название?
— Можете ли вы объяснить, почему выбор императора и графа С. Т. Строганова пал именно на
Ф. И. Буслаева? Чем приглянулся им этот профессор?
— Как вы думаете, какой была традиция воспитания и образования наследников престола? Обоснуйте свой ответ.
— Почему все наследники Российского престола
изучали словесность, в первую очередь — русскую
словесность, начиная с устного народного творчества
и до современности?
— Что дает человеку чтение и изучение литературы?
2. Сообщения учащихся (возможна презентация, созданная учителем совместно с учениками) —
частично под запись.
Сообщение 1. Федор Иванович Буслаев — замечательный русский языковед, фольклорист, историк
искусства и основатель методики преподавания русского языка и литературы в школе.
Сообщение 2. Ф. И. Буслаев — ученый-лингвист.
Небольшое сообщение учащегося по любому источнику (можно по энциклопедии «Русский язык»).
3. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Как вы думаете, почему известный уже в свое
время ученый, энциклопедически развитый человек, знавший несколько языков и очень загруженный работой, постоянно заботился о системе преподавания в гимназиях, о преподавании русского
языка и отечественной литературы всем детям?
— Почему Ф. И. Буслаева волновало изучение литературы школьниками, если он в основном занимался лингвистикой? Почему чтение книг он считал
обязательным в обучении подрастающих поколений?
13
— Какие научные идеи Ф. И. Буслаева актуальны и по сей день? Назовите те, которые вы запомнили из сообщений одноклассников.
— Актуальны ли для вас данные идеи Ф. И. Буслаева? Почему? Аргументируйте свой ответ.
(Актуальны:
1. Идея осознания отечественного языка как
основы развития каждой отдельной личности.
2. Идея учета психологических особенностей
школьников в процессе их обучения.
3. Идея преобладания эвристического метода
в преподавании отечественного языка.
4. Идея чтения литературных классических произведений.
5. Идея развития речи учащихся, которая основана на понимании единства языка и мышления и
на отборе первоклассного литературного материала
для изложений и сочинений.)
— Расскажите, каким вы представляете себе известного ученого и педагога. Почему именно таковым? (В силу того что на уроке должен быть вывешен портрет Ф. И. Буслаева или представлена
компьютерная презентация, речь должна идти только о личности ученого — его духовных и интеллектуальных исканиях, идеалах, устремлениях, т. е.
о его внутреннем мире.)
— Как вы думаете, почему многие педагогические идеи Ф. И. Буслаева не нашли отклика у современников?
— Чему нас учит история жизни этого человека?
4. Работа с названием урока и эпиграфом
к нему.
— Давайте прочитаем еще раз название данного
урока. Какова его основная мысль?
— Как вы думаете, почему именно эти слова были выбраны в качестве названия?
— Объясните, как вы понимаете слова «духовно
руководить народом».
— Приведите свои примеры в доказательство
данных слов Ф. И. Буслаева.
— Почему «поэт в России больше, чем поэт»
(Е. Евтушенко)? Иными словами: почему литература на Руси и в России всегда была учительством?
Откуда пошла такая традиция?
14
— Можно ли соотнести название данного урока
с жизнью и деятельностью Федора Ивановича Буслаева? Как именно?
— Как, на ваш взгляд, соотносятся название сегодняшнего урока и эпиграф к нему? Аргументируйте свой ответ.
5. Домашнее задание.
Для слабо подготовленных учеников:
— прочитать по учебнику вступительную статью
к курсу литературы 8 класса «Русская литература и
история» (с. 3—4), подготовить ее выразительное
чтение;
— поработать с вопросами и заданиями № 1—3,
данными в учебнике после этого текста (с. 5).
Для всего класса:
— прочитать и подготовить пересказ вступительной статьи к курсу литературы 8 класса «Русская
литература и история» (с. 3—4), выполнить задания
№ 2—3 (с. 5).
По выбору:
— подготовить рассказ о Ф. И. Буслаеве;
— подготовить подробный рассказ о традициях
воспитания и образования наследников Российского
престола;
— проиллюстрировать словесно любой эпизод
сегодняшнего урока или фрагмент рассказов
о Ф. И. Буслаеве.
Индивидуальные задания — проекты (в хорошо
подготовленном классе):
«Русская словесность служит выражением духовных интересов народа (на материале древнерусской литературы)»;
«Литература призвана духовно руководить народом в его историческом пути (на материале русской
литературы XIX века)»;
«Литература духовно путеводительствует нации
(на материале отечественной литературы середины
XX столетия)»;
«Традиции и новаторство в преподавании русской словесности (на материале жизни и деятельности отечественных писателей, литературных критиков, ученых)».
15
Каждым проектом могут заниматься 2—3 ученика. Срок защиты проекта определяется учителем, но
не ранее чем через 2—2,5 месяца после выбора темы
проекта.
ВНЕКЛАССНОЕ ЧТЕНИЕ
Ю. П. ВРОНСКИЙ. «СТРАНСТВИЕ
КУКШИ ЗА ТРИДЕВЯТЬ МОРЕЙ»
(2 часа)
УРОКИ 2—3
...Надобно знать, что любишь;
а чтобы знать настоящее,
должно иметь сведение о прошедшем.
H. М. Карамзин
Цели уроков:
— знакомство учащихся с современным произведением на историческую тему;
— раскрытие перед восьмиклассниками специфики и художественных особенностей исторической
прозы XXI века;
— закрепление знаний учащихся по истории
Отечества;
— развитие читательских умений школьников;
— пробуждение интереса к изучению географии,
истории, этнографии, культурологии и литературы.
Форма уроков: интегрированные уроки (сведения по истории, культурологии, этнографии, географии, русскому языку), включающие в себя работу
с эпиграфом к уроку, слово учителя и сообщения
учащихся, работу с текстом, творческую работу
школьников.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (кратко).
Сегодня мы с вами непосредственно переходим
к изучению литературы родного Отечества и частично
зарубежной литературы. Тема всего курса 8 класса —
16
«Русская литература и история», поэтому в рамках
этой темы мы с вами проведем несколько уроков по
современной литературе для подростков и юношества. Подготовлен сегодняшний урок вашими одноклассниками. В течение учебного года ряд произведений на историческую тему вы должны будете
прочитать самостоятельно, в соответствии со списком литературы для самостоятельного чтения.
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Интегрированные уроки отличаются от традиционных уроков с использованием межпредметных связей тем, что последние предусматривают лишь эпизодическое включение определенного курса материала
других предметов. Как считает И. П. Подласый, «интегрированный урок (от латинского полный, целостный) — это урок, в котором вокруг одной темы объединяется материал нескольких предметов. Такой
урок имеет ряд преимуществ: способствует информационному обогащению содержания обучения, мышления и чувств учеников за счет включения интересного
материала, который позволяет с различных сторон
познавать явление или предмет изучения»1. «В интегрированных уроках объединяются блоки знаний по
разным предметам, подчиненные одной цели»2, именно поэтому чрезвычайно важно изначально определить главную цель интегрированного урока, как правило, она обозначена либо темой (названием) данного
урока, либо эпиграфом к нему, либо и тем и другим.
Существует два подхода к интеграции знаний на уроках литературы:
1) погружение в эпоху, умение ее воспринимать
глазами историка;
2) умение воспринимать эпоху глазами современников «через диалог времен», с привлечением при
этом сведений из разных областей науки и жизни.
Мы предлагаем для рассмотрения варианты интегрированных уроков в рамках цикла уроков внеклассного чтения по литературе. Данные уроки посвящены единой теме — историческому прошлому
1
Подласый И. П. Педагогика начальной школы: Учеб. пособие
для студ. пед. колледжей. — М.: ВЛАДОС, 2000. — С. 232—233.
2
Там же. — С. 233.
17
народов, населяющих нашу страну. Тема эта широко и интересно представлена в исторической прозе
середины — конца XX столетия, а также начала нового, XXI столетия. Часто в произведениях на историческую тему совмещаются жанровые особенности
приключенческой и научно-художественной литературы, литературы детективной и художественной —
повести о детстве и юности героя, школьной повести,
семейной хроники и т. п.
Воспитание человека имеет несколько важных сторон. Прежде всего оно предполагает обучение, накопление знаний, а также широкое просвещение населения
во всех сферах и областях социальной жизни, научного
знания. Однако этим воспитание не ограничивается.
Получение знаний должно соединяться с выработкой
научного мировоззрения, стойких идеалов и глубоких
убеждений, высоких нравственных принципов1.
Стремясь формировать у школьников на уроках
литературы эстетическое отношение к миру, нельзя
забывать, что эстетическое воспитание есть воспитание эстетического чувства, формирование эстетических идеалов, вкусов, понятий, мировоззрения,
и базируется это чувство на эмоциональной отзывчивости индивида на явления окружающего мира.
«Формируя эмоциональную отзывчивость к красоте
мира, следует обращаться не только к разуму, но и к чувству человека»2, — отмечалось еще педагогами-практиками и психологами середины прошлого столетия.
Во многом формированию эстетического отношения к миру способствуют интегрированные уроки,
представляющие собой комплекс сведений из разных
наук и искусств, необходимый для восприятия учащимися предмета в целом. На интегрированных уроках более активно, чем в рамках традиционных предметных программ, развиваются способности детей
к критическому мышлению и повышается мотивация
обучения, совершенствуется эстетический вкус, формируются нравственные оценки и убеждения3.
1
См. об этом в кн.: Самсонов В. А. Методическое руководство
классного чтения и литературных бесед. — СПб., 1911.
2
Эстетическое воспитание в школе: Из опыта работы. — Л.:
Учпедгиз, 1962. — С. 6—7.
3
См.: Подласый И. П. Педагогика начальной школы: Учеб. пособие для студ. пед. колледжей. — М.: ВЛАДОС, 2000. — С. 233.
18
Технология интегрированного урока заключает
в себе различные виды человеческой деятельности:
мыслительную, речевую, коммуникативную, «деятельности научного и художественно-эстетического характера»1, что позволяет создать единое целое окружающего пространства. Такое постижение включает в себя и личностное видение мира, и личностное
понимание мира, и личностное отношение к нему.
Это, в свою очередь, способствует формированию социально активной личности учащихся и преследует
основную цель — прививая любовь к родной литературе, к истории своей Родины и родного края, воспитать гражданина своего Отечества.
2. Работа с эпиграфом.
— Давайте прочитаем эпиграф к сегодняшнему
уроку. Подумайте, почему писатель Н. М. Карамзин
сказал такие слова: «...Надобно знать, что любишь;
а чтобы знать настоящее, должно иметь сведение
о прошедшем»? К кому он обращался?
— Для чего, по вашему мнению, «надобно знать,
что любишь»? А может быть, и не надо? Может
быть, проще ни о чем не задумываться? Аргументируйте свой ответ.
— Почему не только один Карамзин утверждал,
что «без прошлого нет настоящего» и будущего? Что
имеется в виду? Приведите свои примеры.
— Понравился ли вам эпиграф к сегодняшнему
уроку? Почему? Обоснуйте свой ответ.
— Как соотносится данный эпиграф, с вашей
точки зрения, с содержанием и идеей урока?
3. Презентация книг современных авторов на
историческую тему.
Подготовленный рассказ 3—6 учащихся о книгах
современных авторов на историческую тему — из
списка внеклассного чтения или помимо него. Возможна компьютерная презентация, подготовленная
совместно всеми выступающими и учителем.
Обязательно нужно подготовить выставку книг
с аннотациями к ним; два варианта:
I вариант — общая выставка из всех представленных книг;
1
Леонов С. А. Интегрированный урок литературы: Кн. для
учителей и учащихся. — М.: МПГУ, 1999. — С. 7, 14.
19
II вариант — выставка, подготовленная каждым из выступающих самостоятельно, — к концу
урока выстроится несколько стендов с книгами, которые школьники могут посмотреть после урока.
Дублирующие друг друга произведения на разных
стендах будут говорить и о степени их популярности, и о том, что их можно купить в свободной продаже, и также о том, что выступающие не сговариваясь выделили эти книги из списка современных
произведений.
4. Рассказ учащегося о прочитанной книге.
Свободный рассказ с элементами отзыва о книге
Ю. П. Вронского «Странствие Кукши за тридевять
морей»1.
Возможно собственное иллюстрирование учеником прочитанного или его же компьютерная презентация.
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Историческая тема издавна присутствовала как
на уроках в начальной и средней школе, так и в круге детского чтения. Более того, отечественная воспитательная литература Средневековья возникла на
основе литературы житийной, которая «положила
начало первым историческим биографиям, художественным биографиям выдающихся людей на Руси и
в России»2. Учебные пособия XV—XVII веков включали в себя отрывки из летописей, пересказы древнерусских сказаний и рассказы об историческом
прошлом Руси. Авторы таких пособий справедливо
считали, что основы патриотизма необходимо закладывать в раннем детстве.
Как отмечал в свое время профессор Ф. И. Сетин, «дети
в Древней Руси воспитывались не только на Поучениях и
Житиях. В круг их интересов входили исторические легенды о необыкновенных событиях прошлого, которые чаще всего передавались устно из поколения в поколение.
Детям доступны были также краткие переложения Хроно1
Вронский Ю. П. Странствие Кукши за тридевять морей: Роман. — М.: Лепта-Книга, 2006 (и другие издания).
2
Минералова И. Г. Детская литература: Учеб. пособие для
студ. высш. учеб. заведений. — М.: ВЛАДОС, 2002. — С. 114.
20
графов и отрывки из них, книги исторического содержания. Уже в первой печатной книге для детей — в Азбуке
Ивана Федорова, в ее изданиях 1578 г. и др., помещено
произведение исторического содержания, так называемое
„Сказание Черноризца Храбра“, в котором рассказывается
о происхождении славянской письменности, о ее создателях Кирилле и Мефодии. Подобные статьи встречались и
в рукописных книгах.
В XVII веке чаще других встречается статья, которая
представляла собой начало „Повести временных лет“. Ее
читали дети и более поздних эпох»1.
Уже в Средние века на Руси книги для детей,
включавшие в себя произведения на историческую
тему, преследовали две цели — расширение кругозора читателей, знакомство их с всемирной и отечественной историей и углубленное изучение родной истории, воспитание чувства любви к Родине, ее
прошлому и настоящему, воспитание уважения к деяниям и верованиям предков2. Безусловно, детским
книгам, посвященным русской истории, отводилась
главенствующая роль.
Характер исторической литературы для детей
в XIX веке значительно изменился по сравнению с литературой Древней Руси и XVII—XVIII веков. Во многом этому способствовала Отечественная война
1812 года. Историческая литература для детей и юношества стала разнообразной по своей направленности,
родам и жанрам, охвату материала, тематике и проблематике. Кроме переводной литературы для старших
подростков и юношества, появилась оригинальная художественная литература для детей на историческую
тему, исторические и биографические книги, популярная литература. В первой половине XIX столетия стал
формироваться жанр исторической повести, одним
из родоначальников которого считается Сергей Глинка, издавший «Русские исторические и нравоучительные повести» в трех частях (1810—1820). В 1817 году
им же была издана «Русская история в пользу воспитания» в восьми частях, переизданная в 1823—1825 годах
уже в четырнадцати частях.
1
Сетин Ф. И. История русской детской литературы, конец
X — первая половина ХIХ в.: Учеб. для ин-тов культуры, пед.
ин-тов и ун-тов. — М.: Просвещение, 1990. — С. 50.
2
См. подробнее: Там же. — С. 79—81.
21
«История государства Российского» (1816—
1818), созданная Н. М. Карамзиным, не только породила моду на «историческое чтение», но и пробудила интерес к историческим корням русского народа, его духовности, его победам. Все это не могло не
отразиться и на детской литературе. Так, в 1838 году
издается книга «Живописный Карамзин» (в 3 частях), а ряд писателей создает свои произведения для
детей, беря за основу капитальный труд Карамзина.
В. Г. Белинский, пристально следивший за развитием детской литературы начала XIX века и часто
рецензировавший произведения и журналы для детей, ценил как научно-художественную литературу,
так и всю познавательную литературу в целом, выделяя в ней литературу историческую, считая ее
школой гражданского воспитания.
Здесь необходимо отметить, что литература для детей, посвященная истории и историческим деятелям
прошлого, и в XIX, и в XX веке находилась как бы на
стыке литературы художественной и познавательной.
Однако зародившаяся в начале XIX столетия историческая повесть дала толчок к развитию исторической
прозы во всей отечественной художественной литературе как для детей, так и для взрослых.
Историческая повесть в большинстве своем органично вошла в состав научно-художественной литературы, которую высоко ценил В. Г. Белинский.
Профессор Ф. И. Сетин заметил, что, «всемерно ратуя за знакомство детей с землей и ее минеральными
богатствами, с растительным и животным миром,
первое место среди научно-художественных книг
критик отводил книгам о человеке, о путешествиях
или просто ярким картинным описаниям земель и
народов всего земного шара»1, их истории и мировосприятию.
Историческая литература, особенно литература
о возникновении и становлении русской нации, государства Российского и о победах русского народа
в битвах за Родину, в большинстве своем способствует формированию нравственного отношения к миру
и людям, дает примеры героического поведения,
развивает любознательность юного читателя, приучает его к чтению как таковому.
1
Сетин Ф. И. История русской детской литературы, конец X —
первая половина XIX в. — М.: Просвещение, 1990. — С. 296.
22
5. Пересказ прочитанного.
Краткий пересказ нескольких эпизодов произведения Ю. П. Вронского «Странствие Кукши за тридевять морей» (с целью заинтересовать тех учеников, кто еще книгу не читал, — данная задача
поставлена перед пересказывающими):
1-й эпизод — «Пленение Кукши»;
2-й эпизод — «Жизнь Кукши в Скандинавских
странах, у мурманов»1;
3-й эпизод — «Поход викингов на Рим»;
4-й эпизод — «Кукша в Царьграде»;
5-й эпизод — «Кукша в Киеве».
6. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Итак, перед вами два рода презентации книг:
обзорная презентация вышедшей сравнительно недавно литературы (5—10 лет) и презентация одной книги, заинтересовавшей ваших одноклассников. Какая
из презентаций вам больше понравилась и почему?
— Одинаковы ли цели этих презентаций книг?
Аргументируйте свой ответ.
— Как вы считаете, необходимо ли во время представления книг использовать компьютерную презентацию? Всегда ли она уместна? Каковы цели компьютерной презентации?
Цель компьютерной презентации — дать общее
представление о чем-либо с «картинкой», вывести
на экран термин или какие-то цифровые данные, которые на слух плохо воспринимаются и которые необходимо записать.
Именно поэтому компьютерную презентацию хорошо использовать при обзорном представлении
книг: можно показать те книги, которых нет на стенде, дать портреты их авторов, вывести дополнительные сведения. При представлении одной книги
компьютерная презентация возможна, если учеником или учителем дается биография писателя, рассказывается о его творческом пути. В рассказе о самой книге должно присутствовать живое восприятие
читавшего, хотя он сам, по своему желанию, также
может сделать компьютерную презентацию о прочитанном — с подобранным видеорядом и музыкой.
1
Мурманы — норвежцы.
23
— Расскажите, что вы узнали о Кукше — отроке 10—11 лет из словенского племени, жившего на
реке Тихвине?
— Кого напоминает нам храбрый мальчик?
(Героев древнерусских преданий и легенд. Героев
повести Ю. П. Вронского «Юрьевская прорубь»
и т. д.)
— Что рассказывается в экспозиции романа
о расселении славянских и угро-финских племен на
Русском Севере? Как дополняет художественное произведение наши исторические сведения? Покажите
на карте территорию расселения славянских и угро-финских племен. (Карта географическая или историческая.)
— Когда происходит завязка действия сюжета
произведения?
(Приход варягов за данью в деревню Домовичи,
борьба Кукши с варягами.)
— Как вы думаете, каков сюжет этого произведения Юрия Вронского?
(Приключенческий.)
— Какие еще дополнительные исторические сведения мы получаем, путешествуя с варягами и Кукшей от Тихвины до Скандинавии?
(Географические сведения — показать на заранее
вывешенной в классе карте IX—XII веков, географической или исторической, расположение городов
Ладоги и будущего Новграда. Расселение германских и угро-финских племен по берегам Балтийского (Варяжского) и Северного морей. Территория, занимаемая славянскими племенами в X веке.
Исторические сведения — расселение угро-финских племен, по-славянски — чуди, на запад —
эсты, на восток — племена чудь и весь, частичная
ассимиляция со славянами. Завоевание варягами
прибрежных народов, набеги на Гардарику — «страну городов», т. е. Русь.
Этнографические сведения — население этих земель, их языки и обычаи. Причины исчезновения того или иного народа, а также причины ассимиляции.
Религиозные сведения — верования разных народов на различных ступенях их развития. Общность
языческого мышления, появление и распространение христианства, общность христианского мышления.)
24
— Тот, кто уже прочитал исторический роман
Ю. П. Вронского, может ответить: изменяется ли характер отрока Кукши во время его странствий? Можем ли мы сказать, что характер дан в динамике?
(Частично — да, так как автор показывает и физическое, и духовное взросление героя, его мысли и
переживания. Более того, во второй части уже появляется несобственно-прямая речь, когда трудно понять, где внутренняя речь персонажа плавно перетекла в размышления автора произведения. Так
показано духовное возмужание Кукши, приведшее
его к крещению в Византии и заставившее вернуться домой: от сытой и спокойной жизни в цивилизованном городе — Царьграде — к тяжелой жизни
в деревеньке в северных лесах.)
— Расскажите, как развивается сюжет романа.
— Опишите встречу Кукши с Андреем Блаженным. Говорит ли писатель, что перед нами Андрей
Первозванный? Почему?
— Или, может быть, перед нами собирательный образ юродивого во славу Божию? Обоснуйте свой ответ.
Можно зачитать главу шестую из второй части
романа.
— Что мы узнаем о жизни Рима и Царьграда
в X веке? Как научно-художественные сведения дополняют наши познания? Какая картина мира предстает перед нашим мысленным взором?
(Образная, красочная, яркая и интересная.)
— Как меняется главный герой с принятием крещения? Какие слова сразу же он принял как заповедь?
(«Нет большей любви, чем душу свою положить
за други своя».)
— Когда происходит кульминация в развитии
сюжета?
(Часть четвертая — «Возвращение в Домовичи»:
в Киеве заложили первые христианские храмы,
братья Константин и Мефодий крестили народ, Кукша-Георгий решает возвратиться на родину и крестить своих соплеменников.)
— Почему в романе такая длительная развязка
действия?
(Это соответствует исторической и географической правде — путь из Киева сначала на реку Волхов, затем на Неву, а потом уж и на Тихвину далек,
долог и труден, к тому же попутно автор рассказыва25
ет нам историю волжских булгар, говорит о расселении тюркских, славянских и угро-финских народов
на восток.)
— Понравилось ли вам окончание романа Юрия
Петровича Вронского? Почему? Аргументируйте
свой ответ.
— Какие нравственные уроки можно вынести
из этого произведения?
7. Сообщения учащихся.
Сообщения готовятся восьмиклассниками самостоятельно с предварительным написанием текста и
подготовкой возможной презентации для проверки
учителем до проведения урока. При подготовке сообщения используется литература научная, научно-популярная, научно-художественная и энциклопедическая.
Сообщение 1. Народы Русского Севера в X—XII вв.
Сообщение 2. Верования и быт восточных славян
до Крещения Руси.
Сообщение 3. Кто такие варяги и как они пришли на Русскую землю.
Сообщение 4. Крещение Руси солунскими братьями — чернецом Мефодием и священником Константином.
8. Творческая работа.
Мини-сочинение:
«Чему учит нас история?»;
«...Надобно знать, что любишь; а чтобы знать настоящее, должно иметь сведение о прошедшем»
(Н. М. Карамзин);
«Моя любимая книга об истории Отечества».
9. Домашнее задание.
Для всего класса:
— к следующему уроку внеклассного чтения
прочитать повесть Р. П. Неймантаса «По следам
солнечного камня».
26
УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
В МИРЕ РУССКОЙ НАРОДНОЙ ПЕСНИ
(1—2 часа)
УРОКИ 4—5
Ветры мои, ветры, вы, буйные ветры,
Не можете ли, ветры, горы раскачати?
Гусли мои, гусли, звончатые гусли,
Не можете ли вы, гусли, вдову взвеселити?
Цели уроков:
— знакомство учащихся с понятиями фольклорная лирическая песня, обрядовая поэзия;
— раскрытие перед восьмиклассниками специфики и художественных особенностей русского фольклора;
— закрепление знаний учащихся об этнографических и художественных отличиях русского фольклора;
— продолжение формирования навыка осмысленного выразительного чтения;
— воспитание любви к культурному наследию
русского народа, его устному народному творчеству.
Форма уроков: синтетические уроки с элементами интеграции знаний по истории, культурологии,
этнографии и литературе, а также со словом учителя, с беседой о прочитанном и услышанном, работой
по группам.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (выборочно под запись).
История становления и развития устного народного творчества уходит своими корнями в глубокое
прошлое человечества. На самых ранних этапах его
развития, более тысячи лет назад, наши предки не
только воевали, пахали и строили, но также пытливо вглядывались в окружающий мир, пытались понять его, научиться жить в ладу с собой и природой.
А еще они любовались красотой этого мира, удивляясь его тайнам, отражая свои впечатления в легендах, сказках, песнях, загадках, пословицах и пого27
ворках, считалках и заговорах... Так формировалась
древнеславянская художественная культура.
Письменности в то время еще не было. Она возникла значительно позже, а когда появилась, навыками письма сперва овладели немногие. Да и материал, на котором приходилось писать, стоил очень
дорого. Пергамен (особым образом выделанная телячья кожа) был очень ценен, и им владели, его хранили только обеспеченные люди. Правда, через некоторое время появился материал для письма
попроще, доступный всем, — береста. Но долог ли
срок хранения берестяной грамотки? Вспыхнул
огонь — и нет ее.
Не случайно простой народ столетиями учился
обходиться без письма — создавал фольклор.
Слово фольклор пришло в русский язык из английского в XIX веке, и означает оно в дословном переводе «народная мудрость» (folk — народ, lore —
мудрость, знание). Однако в русском языке словом
фольклор стали обозначать не только всю народную
культуру, народное творчество, но и часть народной
культуры, ее словесные формы — устное народное
творчество, народную словесность.
Устное народное творчество (фольклор) —
это множество произведений, созданных народом
в древние времена и в недавнем прошлом, передающихся из уст в уста, из поколения в поколение, это
искусство звучащего слова. К нему относятся сказки
и былины, легенды и предания, песни и обрядовая
поэзия, пословицы и поговорки, загадки и другие
жанры.
Несмотря на то что произведения фольклора отличаются необычайным разнообразием форм, сюжетов, тем, всем им присущи общие черты:
Ÿ устность существования (передача из поколения в поколение в устной форме);
Ÿ традиционность
изобразительно-выразительных средств языка (необходимость запоминать большой и разнообразный материал привела к появлению так называемых «словесных формул» —
зачинов, концовок, присказок, рефренов, постоянных эпитетов и т. п.);
Ÿ многовариантность, изменчивость текста (один
и тот же сюжет может пересказываться по-своему
разными сказителями; в одной и той же песне мо28
жет быть разное количество куплетов, может отличаться припев, могут заменяться некоторые слова
или имена и т. п.);
Ÿ коллективность создания и распространения
текста (невозможно назвать одного определенного
автора произведения; каждый пересказывает услышанное на свой лад, а любой слушатель легко
может стать рассказчиком; в разных местностях песни изменялись или дополнялись исходя из местных реалий — особенностей быта, обычаев, верований).
Кроме того, произведения устного народного
творчества предназначались для определенных слушателей: они создавались народом и для народа.
Именно поэтому в большинстве произведений фольклора, например, прославляется трудолюбие и осуждается лень (разве мог человек из народа позволить
себе ничего не делать?). Совокупность нравственных принципов, которые воспеваются в произведениях фольклора, получила название общенародного идеала. Он является общим для всех
произведений устного народного творчества.
Необходимо вспомнить, что все произведения
устного народного творчества предполагали непосредственный контакт исполнителя (творца) и слушателя, возможность включения элементов театрального действа, пения, музицирования. Все это
способствовало формированию особой поэтики, где
много значат ритм, рифма, выразительность живой разговорной речи.
Фольклор пережил века. Менялось русское государственное устройство, приходили и уходили правители, а бесхитростные на первый взгляд произведения продолжали рассказывать, петь, заучивать
наизусть. Это не случайно, ибо фольклор — духовная история народа, его нравственная и эстетическая традиция, жизненный уклад. В произведениях
устного народного творчества нашли отражение самые сокровенные мысли и чаяния простых людей,
их понимание мира, их верования, представления
о жизни, труде, о месте человека на Земле. Вот почему можно утверждать, что фольклор — важнейшая
часть национальной художественной культуры, позволяющая воссоздать образ жизни и мировоззрение народа-создателя.
29
2. Работа по группам.
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Класс делится на 3—6 групп, каждой из которых
выдается карточка с заданиями: группы формируются по принципу однородности, т. е. примерно одного уровня развития, общей и читательской подготовки, а также знания русского языка.
Другой вариант — карточки вытягивают (как билеты на экзамене) командиры групп, избранные учащимися, — когда класс примерно одного уровня
подготовки. В карточках звездочками* отмечены задания повышенной трудности.
При этом каждому члену группы при подведении
итогов выдается определенное количество фишек
(карточек, бонусов) разной «стоимости» за работу
в группе, которые можно «активировать» как на данном уроке, так и по накопительной системе — через
несколько уроков.
После подготовительной работы (15—20 мин)
группы отчитываются и весь класс обсуждает выполненные задания.
КАРТОЧКА 1
КАРТОЧКА 2
Облегченный вариант анализа
фрагмента текста, задания на повторение и закрепление ранее
изученного в 5—7 классах
КАРТОЧКА 3
КАРТОЧКА 4
Усложнение анализа художественного текста осуществляется за
счет: 1 — увеличения объема анализируемого материала; 2 — вопросов и заданий творческого или
эвристического характера
КАРТОЧКА 5
КАРТОЧКА 6
Самостоятельный анализ текста и
ответы на проблемные вопросы
КАРТОЧКА 1
1. Прочитайте фрагмент текста главы «Фольклор» из книги поэта Сергея Наровчатова «Необычное литературоведение»1. Подготовьте его выразительное чтение вслух.
1
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — M.: Детская литература, 1981.
30
«Фольклор — устное творчество народа... В первобытном синкретическом искусстве были объединены танец и
музыка, пение и мимика. Важнейшим материалом этого
искусства явилась мифология, отражавшая в причудливой форме взгляды человека на природу, на общество, на
самого себя. Из синкретического искусства постепенно
стало выделяться собственно словесное. Оно предполагало
уже достаточно богатый и развитый язык, посредством
которого можно было выражать сложные мысли и чувства»1.
2. Вспомните, что вы узнали о фольклоре на
уроках литературы в 5—7 классах. Какие жанры
устного народного творчества мы изучали в этих
классах?
3. Как вы понимаете слово синкретизм? Дайте
ему собственное толкование. Если не получается
объяснение своими словами, найдите разъяснение
данного термина в одном из предложенных словарей
(должно быть предложено не менее двух словарей,
в одном из которых данного термина нет, — закрепление умения работать со словарями и словарными
статьями).
4. Автор данной книги считает, что «важнейшим материалом этого искусства (фольклора. —
Н. К.) явилась мифология». Согласны ли вы с ним?
Аргументируйте свой ответ.
*5. Можно ли согласиться с С. С. Наровчатовым
в том, что в мифологии отразились «в причудливой
форме взгляды человека на природу, на общество,
на самого себя»? Какова ваша точка зрения?
*6. Почему, по вашему мнению, поэт Сергей
Сергеевич Наровчатов в книге по литературоведению вспоминает фольклор? Обоснуйте свой ответ.
Мифология (от греч. mythos — повествование, сказание) — это своеобразное отражение
действительности в сознании людей, сочетающее
в себе реальные вещи, явления природы и события
с фантастическими образами, выдумкой и домыслами тех, кто создает миф.
1
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — M.: Детская литература, 1981. — С. 85.
31
КАРТОЧКА 2
1. Прочитайте фрагмент текста главы «Фольклор» из книги поэта Сергея Наровчатова «Необычное литературоведение». Подготовьте его выразительное чтение вслух.
«Фольклор разных народов развивался в сходных формах
песни, сказки, эпического сказания. Но эти формы каждый
раз варьировались в зависимости от содержания. А содержание, в свою очередь, определялось географическими, бытовыми, общественными, историческими условиями жизни того
или иного народа. Альба — песня утренней зари — могла
возникнуть лишь под теплым небом Прованса1, где любовники, не боясь простуды, могли вволю изливать свои восторги
после тайных ночных свиданий. Якуту или эвенку2 в подобных обстоятельствах заморозила бы дыхание пятидесятиградусная стужа. И лирические песни северян носили другой
характер и укладывались в иные формы. Реальный смысл
свадебного обряда у русских и турок был одинаков — закрепление замужества и женитьбы. Но быт этих народов
настолько разнился, что их свадебные обряды, как и песни, сопровождавшие их, мало напоминали друг друга»3.
2. Расскажите, какие мысли и воспоминания
вызвал у вас данный фрагмент из книги поэта Сергея Сергеевича Наровчатова. Какие жанры русского
фольклора вы знаете? Приведите примеры.
Расскажите о жанрах фольклора своего народа,
или этноса4. Если это возможно, переведите на русский язык в качестве примера названия фольклорных песен или обрядов своего народа.
3. Чем определяется содержание фольклорных
жанров? Что об этом говорит С. С. Наровчатов? Обоснуйте свой ответ.
4. Как вы полагаете, почему у разных народов
в разные времена возник один и тот же жанр фоль1
Прованс — один из регионов Южной Франции.
Якуты, эвенки — народы, населяющие Север Российской
Федерации, живущие в основном в Восточной Сибири.
3
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981. — С. 86.
4 Этнос (от др.-греч. θνος — народ, племя) — этническая общность, или народ; исторически возникшая устойчивая
человеческая группа, представленная племенем, народностью,
нацией (Новейший словарь иностранных слов и выражений. —
М.: АСТ; Минск: Харвест, 2002. — С. 967).
2
32
клора — лирическая песня? О чем обычно поется
в лирической песне?
*5. Расскажите, где и когда исполнялись русские лирические песни.
ФОЛЬКЛОР
ЭПОС
СКАЗОЧНЫЙ:
Волшебные сказки
Сказки о животных
Социально-бытовые (новеллистические) сказки
НЕСКАЗОЧНЫЙ:
Былины
ЛИРИКА
ДРАМА
ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ
МАЛЫЕ
ФОЛЬКЛОРНЫЕ
ФОРМЫ
(ЖАНРЫ):
ИГРЫ
Предания
Поэзия пестования (колыбельные, пестушки,
потешки, прибаутки и др.)
НАРОДНАЯ
ДРАМА
Легенды
Бытовой фольклор (песни, заклички, приговорки, дразнилки, страшилки и
др.)
КУКОЛЬНЫЙ ТЕАТР
Бывальщины
ПЕСНИ:
Былички
Лирическая
песня
Историческая песня
КАРТОЧКА 3
1. Прочитайте фрагмент текста главы «Фольклор» из книги поэта Сергея Наровчатова «Необычное литературоведение». Подготовьте его подробный пересказ.
33
«Фольклор — коллективное, но не безличное творчество. Если песню сочинял даже не один, а одновременно два,
три, пять человек, то и тогда это были вполне определенные
люди с именами и прозвищами. А чаще всего песня, сказка,
плач носят отпечаток сильной и яркой индивидуальности одного вполне конкретного человека, сложившего их первоначально. Коллективность фольклора надо видеть в другом.
Произведения народного творчества, переходя из уст в уста,
получали долгую жизнь в силу определенных условий. Удерживались в памяти лишь наиболее яркие и характерные образы, сюжеты, истории, а случайные и бледные импровизации забывались. Этот бессознательный отбор сопровождался
сознательным исправлением и дополнением запомнившихся
произведений. Они приноравливались к вкусам и потребностям уже не десяти или пятидесяти человек, которые были
их первослушателями, а к взглядам и морали всего племени,
общества, народа. Ростовские, муромские, черниговские витязи становились святорусскими богатырями, и соответственно вырастало их значение. Сказка об Иванушке-дурачке,
представлявшая вначале серию комических чудесных эпизодов, в конце концов осмыслилась народом как торжество бедного над богатым, слабого над сильным, духовной силы над
грубой.
В окончательном виде произведения фольклора приобретали весьма прочную устойчивость. „Из песни слова не
выкинешь“ — так характеризовал народ эту устойчивость.
Особенно это касалось стихотворных произведений: ритм,
мотив, мелодия держали слово в песне и былине»1.
2. Расскажите, как понимал поэт Сергей Сергеевич Наровчатов коллективность фольклорного
творчества. Согласны ли вы с ним? Обоснуйте свой
ответ.
3. Почему некоторые произведения устного народного творчества с течением времени утратились
или видоизменились? Приведите свои примеры.
4. Приведите примеры народных песен, которые
поются и сегодня. Объясните, почему, на ваш
взгляд, они сохранились в памяти народной.
*5. Исполните одно фольклорное произведение
вашего народа — пропойте или произнесите речитативом от начала и до конца. Когда вы его впервые
услышали? Почему вам запомнилось это произведе1
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981. — С. 87.
34
ние? Что в нем для вас является главным — содержание или форма, ритм и мелодия?
КАРТОЧКА 4
Прочитайте фрагмент текста главы «Фольклор»
из книги поэта Сергея Наровчатова «Необычное
литературоведение». Подготовьте его свободный пересказ.
«...Разговор о фольклоре мы начнем как раз с обрядовой поэзии, ибо в ней запечатлелись самые древние черты
народного творчества, восходящие к языческой старине.
Что представляли собой эти обряды?
...Языческие праздники лета и зимы, весны и осени
были тесно связаны с крестьянским трудом. Еще в зимние
морозы, в лютую стужу и метель крестьянин думал о будущем урожае. Повсеместно был распространен новогодний обычай осыпать друг друга зерном, овсом и хмелем.
При этом приговаривали: „Чтобы рожь родилась, сама в
гумно свалилась“. Многие зимние игры и гадания вызывались заботой об изобилии хлеба, живности, лесных даров.
Существовала общая примета: если под Новый год небо
будет звездное, летом случится большой урожай ягод и
грибов. В старой Пензенской губернии гадание носило характер торжественного действа и приближалось к обряду.
Двенадцать стариков, по числу месяцев в году, избранные
обществом за примерную жизнь, шли к церковной паперти и ставили на ней снопы ржи, пшеницы, овса, гречи,
проса, льна и меры картофеля. Наутро Нового года те же
двенадцать стариков снова приходили в церковную ограду
и отмечали: на каком из снопов больше инея, тот злак и
будет урожайным в наступившем году.
Здесь любопытно слияние двух мотивов: языческого
(двенадцать месяцев, олицетворенных в двенадцати стариках, сам процесс гадания) и христианского (церковная паперть, к которой шли гадать). Такое слияние очень характерно для русского обряда. Древние верования приспосабливались к церковным.
И соответственно древние обряды и сопровождавшие
их песни стали группироваться вокруг новых, христианских праздников, слившихся с прежними, языческими.
Календарная обрядовая поэзия была связана с такими
праздниками православного календаря: Рождества Христова (25 декабря), Васильева дня (Новогодний день),
Крещения (6 января), Масленицы, Пасхи, Фоминой неде-
35
ли, Троицы, а также дней Георгия Победоносца (23 апреля), Николы-Чудотворца (9 мая), Иоанна Крестителя
(24 июня), Ильи-Пророка (20 июля), Покрова Богородицы (1 октября), Косьмы и Дамиана (1 ноября)1. (Все даты здесь даны по старому стилю.)
В ночь под Рождество дети и подростки, парни и девушки шли колядовать...
Святки считались в крестьянском быту самым большим,
шумным и веселым праздником. Длились они целый месяц — с Николина дня (6 декабря) до Крещенья (6 января
по старому стилю). Хлеб обмолочен, все осенние работы
покончены, можно отдохнуть и повеселиться. Больше всех
веселилась, разумеется, молодежь. Песни, игры, гаданья,
ряженье составляли ее времяпрепровождение. Из крестьянского обихода Святки переходили в усадебный и городской
быт и были подлинно общенародным русским празднеством»2.
2. Расскажите, как возникла обрядовая поэзия и
какое мировосприятие она отражала.
3. Можно ли на основании текста С. С. Наровчатова понять, как сочетались на Руси языческие и
православные празднества? Почему? Обоснуйте свой
ответ. Приведите примеры обрядовой поэзии из
жизни своего народа (в классах полиэтнического состава).
4. Как вы думаете, почему практически все обряды сопровождались песнями? Приведите примеры.
*5. Расскажите об одном из обрядов, сопровождающих празднование любого из перечисленных
Сергеем Наровчатовым знаковых дней церковного
календаря. Какие песни поются во время этого
обряда?
КАРТОЧКА 5
1. Прочитайте фрагмент текста главы «Фольклор» из книги поэта Сергея Наровчатова «Необычное литературоведение». Подготовьте вырази1
В оригинале текста С. С. Наровчатова все праздники обозначены со строчной буквы — в соответствии с идеологией государства, отрицавшего религию. Нами восстановлено традиционное написание праздников с заглавной буквы, что соответствует и
исторической правде, и христианской сущности данных названий.
2
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981. — С. 88—89, 91.
36
тельное чтение вслух той его части, которую считаете
главной — передающей основную мысль фрагмента.
«Весенние праздники начинались с Благовещения, длились Пасху и первую после нее неделю, называвшуюся Фоминой. Воскресенье Фоминой недели звалось Красной горкой, понедельник — Радуницей, вторник — Новым днем.
Наименования, как нетрудно заметить, языческие. Эти
праздники сопровождались многими обрядами, суть которых сводилась к „заклятию весны“ — ускорению и закреплению ее прихода. Еще 9 марта (по старому стилю), когда на
полях лежал снег, пекли из теста фигурки жаворонков.
Прилетят жаворонки, придет весна — таков древний ход
мысли, который мы уже характеризовали в формуле — подобное вызывается подобным (здесь и далее выделено нами. — Н. К.). И 25 марта — в Благовещение — девушки
выходили в поле с песней «Жаворонки, жаворонки, прилетите к нам, принесите весну красную».
И на Красную горку, и в Радуницу, и во всю Фомину
неделю парни и девушки водили хороводы. Танец и песня
сливались в них воедино. Знаменитая песня «А мы просо
сеяли, сеяли...», которую до сих пор исполняют наши самодеятельные и государственные ансамбли, не распевалась, а представлялась: девушки играли одну роль, а парни другую, это было своеобразное действо.
— А мы просо сеяли, сеяли, —
Ой, дид-ладо, сеяли, сеяли!
— А мы просо вытопчем, вытопчем!
Ой, дид-ладо, вытопчем, вытопчем!
Песня, сохранившаяся в народе с незапамятных времен («дид-ладо» — языческое воспоминание), отличается
богатой фантазией и поэтичностью сюжета. Обычно цитируются из нее лишь первые строки, мы приведем ее следующие строки, до конца, опустив припев.
—
—
—
—
—
—
А
А
А
А
А
И
чем же вам вытоптать, вытоптать?
мы коней выпустим, выпустим.
мы коней переймем, переймем.
чем же вам перенять, перенять?
шелковым поводом, поводом,
мы коней выкупим, выкупим.
—
—
—
—
А чем же вам выкупить, выкупить?
А мы дадим сто рублей, сто рублей.
Нам не надо тысячи, тысячи.
А что же вам надобно, надобно?
37
— Нам-то надо девицу, девицу.
— А нашего полку убыло, убыло.
— А нашего полку прибыло, прибыло.
Как и во многих весенних песнях, здесь звучит мотив
выбора невесты»1.
2. О каком свойстве фольклора говорит поэт
С. С. Наровчатов?
(О синкретизме.)
3. Прочитайте выразительно песню «А мы просо
сеяли, сеяли...» (или инсценируйте ее). Как вы думаете, почему эта песня сохранилась на протяжении
многих веков? Найдите аналог этой песни в русском
фольклоре, инсценируйте его.
(«Бояре, а мы к вам пришли, молодые, а мы
к вам пришли...»)
4. Как вы понимаете формулу «подобное вызывается подобным»? Приведите примеры из фольклора разных народов.
*5. Объясните, к какому обряду можно отнести
известную песню «Во поле березонька стояла».
(Обряды так называемого семика — седьмой недели после Пасхи, называемой в народе русальной: летняя пора — подготовка к жатве; в начале недели завивали березу; русальная неделя заканчивалась
христианским праздником Троицы, на который березу развивали, а девушки в этот день гадали «на жениха». По языческим поверьям, в березах жили души предков, переселившиеся в деревья после смерти,
эти души и открывали девушкам их будущее.)
«Песни, распевавшиеся в семик и Троицу, были очень
популярны. Их пели не только в эти дни, а — без всяких
сопровождающих обрядов — на зимних посиделках и
в летнем поле, всюду и везде. Вмешался этот мотив даже
в знаменитую бурлацкую песню, где и остался навсегда,
хотя и без видимой связи с остальным текстом:
Разовьем мы березу, разовьем мы кудряву,
Ай-да да ай-да...
Календарная обрядовая поэзия очень полно отразила трудовую жизнь русской деревни. Но отражение это было праздничным и ярким, крестьянин любил свой труд и уважал пло1
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981. — С. 94—95.
38
ды его, доставшиеся нелегко. Все работы были связаны
с землей, а земля не могла плодоносить без солнца и дождя,
без туч, ветров. И в песнях, хороводах, обрядах звенела серебряным дождем, сияла ласковым солнышком, гремела живительным громом, веяла влажными ветрами вся русская
природа. Забылись и Перун, и Стрибог, олицетворявшие
когда-то ее силы, но по-прежнему жила вера в могущество
стихий, управлявших урожаями и недородами. И крестьянин, как прежде, одушевлял стихии и разговаривал с ними на языке песни и обряда, чтобы привлечь их к себе
в союзники»1.
КАРТОЧКА 6
1. Прочитайте фрагмент текста главы «Фольклор» из книги поэта Сергея Наровчатова «Необычное литературоведение». Подготовьте его выразительное чтение вслух.
«Русская песня — явление удивительное и необъяснимое. Подчеркиваю последнее слово, ибо ни в одно из объяснений, сколько бы их ни было, песню уложить нельзя.
Как ни членить ее по разделам, выделяя те или иные отличительные признаки, как ни объединять ее в характерные группы по сходству бытовых или социальных мотивов, все равно нельзя охватить ее многообразия, всех ее
бесконечных оттенков и переливов.
В бытовой песне вспыхнут вдруг искры того пожара,
что освещал мятежную вольницу Разина и Пугачева.
В мятежной и бунтующей песне вдруг зазвучат ноты тихой радости и щемящей печали.
В песне высказалась вся щедрая душа русского народа
со всеми ее грозными и прекрасными крайностями. Широкая и размашистая, она вобрала в себя все лучшие черты
народного характера — великодушие и вольнолюбие, дерзостную отвагу, победоносное терпение. Вместе с тем передала она и самые тонкие из тонких чувств привязанности и
нежности, влюбленной робости и сердечного трепета. Иные
переливы этих чувств были бы попросту неизъяснимы, если б не существовала песня.
Верной подругой и честной спутницей была она русскому человеку на тысячелетнем пути его исторического
существования. В черной избе при свете лучины выпевала
она жалобы бедной женщины на горькую свою долю. А на
1
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981. — С. 96—97.
39
речном откосе в Жигулях, вглядываясь в пламень разбойничьего костра, запевал ее сын страшную и гордую песню:
Не шуми, мати зеленая дубровушка,
Не мешай мне, добру молодцу, думу думати!..
Нет никакой возможности перебрать все песенное богатство России. Нам бы пришлось отдельно говорить о колыбельных и отроческих, о девичьих и семейных, о сиротских и
вдовьих, о бурлацких и тюремных, о разбойничьих и солдатских песнях. Такой рассказ потребовал бы отдельной
книги. Мы скажем лишь, что песня прошла об руку с народом сквозь всю его историю, и, когда Россия перепоясалась
рельсами и задымила фабричными трубами, в первый ряд
выдвинулись песни рабочие и революционные. С ними шли
наши отцы и деды на баррикады Красной Пресни, с ними
штурмовали Зимний, боролись и побеждали в Гражданской
войне. Прямая их преемница — советская песня»1.
2. Как вы считаете, прав ли был поэт Сергей Сергеевич Наровчатов, утверждая, что «русская песня — явление удивительное и необъяснимое»? Аргументируйте свой ответ.
3. Какова основная мысль данного фрагмента
текста? В каких предложениях она выражена?
(Основная мысль: в песне русский человек выражал свои мысли и чувства, воспоминания и переживания, хранил память предков и мечтал о будущем,
заклинал древних богов и силы природы, воодушевлял себя и других на борьбу: «Верной подругой и честной спутницей была она русскому человеку на тысячелетнем пути его исторического существования».)
4. Почему, на ваш взгляд, С. С. Наровчатов
вспоминает революцию и Гражданскую войну? Создавались ли в эти грозные годы новые народные
песни? Почему? Обоснуйте свой ответ.
*5. Какие жанровые разновидности народной песни
выделяет С. С. Наровчатов? Можно ли их каким-либо
образом сгруппировать? Нарисуйте схему или таблицу
«Жанровые разновидности народной песни».
*6. В каком художественном произведении звучит русская народная песня «Не шуми, мати зеленая дубровушка»?
(В «Капитанской дочке» А. С. Пушкина.)
1
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981. — С. 107—108.
40
3. Работа с аудиозаписью.
Учитель может использовать на уроке аудиозапись любой народной песни, но желательно — «Уж
ты, ночка, ты, ноченька темная...» и «Вдоль по улице метелица метет...», тексты которых даны в учебнике для 8 класса (с. 9—10).
— Узнали ли вы эти песни? Где и когда вы их
слушали раньше?
— Как вы думаете, к какой жанровой разновидности их можно отнести? Почему?
— О чем рассказывается в песне «Уж ты, ночка,
ты, ноченька темная...»?
(Песня о несчастной любви — поет покинутая девушка-сирота.)
— Как вы считаете, это сиротская песня или песня о любви? Каким общим понятием можно объединить эти песни?
(Лирическая песня.)
— Отличается ли сюжет песни «Вдоль по улице
метелица метет...» от сюжета предыдущего произведения? Чем именно?
(Лирическая песня о счастливой любви: «мой миленький идет», «красавица моя», «радость».)
4. Домашнее задание.
Для всего класса:
— подготовить пересказ статьи учебника «Русские народные песни» (с. 6—8).
Индивидуальные задания:
— подготовить сообщение о русской народной
песне (вариант — по книге С. С. Наровчатова «Необычное литературоведение», с. 85—115);
— подготовить сообщения об исторической песне;
— инсценировать 1—2 обрядовые песни (можно
дать задание по тем же группам, что и в классе);
— подготовить вокальное выступление (по желанию);
— проиллюстрировать любимую русскую народную песню (по желанию).
41
ИСТОРИЧЕСКАЯ ПЕСНЯ
РУССКОГО НАРОДА
(1—2 часа)
УРОК 6
На заре то было, братцы, на утренней,
На восходе красного солнышка,
На закате светлого месяца,
Не сокол летал по поднебесью —
Есаул гулял по-на садику...
Цели урока:
— знакомство учащихся с понятием «историческая песня», раскрытие ее специфики и художественных особенностей;
— закрепление знаний школьников об этнографических и художественных отличиях русского фольклора;
— формирование представления подростков о
взаимосвязи истории и культуры каждого народа;
— воспитание любви к культурному наследию
русского народа, его устному народному творчеству.
Форма урока: синтетический урок с элементами
интеграции знаний по истории, культурологии, этнографии и литературе. Возможна работа с аудиозаписью произведений и/или презентация.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Сообщения учащихся (примерный вариант и
объем сообщения 1).
Сообщение 1. Возникновение и развитие жанра
исторической песни в русском фольклоре.
«ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ — эпические русские народные песни (поэмы), содержанием которых служат исторические события, своеобразно преломленные в фольклорной
передаче. Первые записи исторических песен были сделаны Киршей Даниловым в 18 в. Много труда по отысканию,
записям и изданию исторических песен было положено
П. Киреевским, П. Рыбниковым, А. Гильфердингом и другими исследователями 19 в., — читаем мы в „Школьном
поэтическом словаре“ под редакцией А. П. Квятковского. — Полный сборник исторических песен московского пе-
42
риода (16—17 вв.) был подготовлен В. Миллером и издан
Академией наук в Петрограде (1915). Наибольшее количество исторических песен записано на Севере России — в Архангельской и Олонецкой губерниях. Большинство исторических песен сложено о царе Иване Грозном, далее идут песни
о завоевателе Сибири Ермаке Тимофеевиче, о народном вожде Степане Разине, о стрелецком бунте, о терских казаках1
и пр.»2.
Многие ученые и собиратели фольклора считают,
что жанр исторической песни возник в русском
устном поэтическом творчестве в более позднюю эпоху, чем былины, однако связь с былинной традицией
здесь налицо: в основу каждой исторической песни
положено реальное событие или ее героем является
определенное историческое лицо, о котором мы знаем либо из летописи, либо из книг, либо из переписки реально живших в ту или иную эпоху людей. От
былин исторические песни отличает меньшая приверженность «к излюбленным приемам повторов и
преувеличений, большая реалистичность описаний,
наконец, сравнительная краткость и сжатость»3.
Считается, что возникла русская историческая
песня в XVI—XVII веках, так как наиболее древние
ее тексты повествуют о главных событиях именно
этой эпохи: завоевании Казани войсками русского
царя, великой Смуте на Руси после смерти царя
Ивана IV Грозного, восстании Степана Разина. В силу того что здесь явно преобладает эпическое начало, а каждое произведение пронизывает патриотический пафос, историческая песня признана прямой
наследницей былинного героического эпоса.
Более того, в каждой исторической песне четко
обозначен народный взгляд на события, дана явно
или косвенно народная оценка описываемого, будь
1
Терские казаки — казаки, живущие на Кавказе, изначально — по реке Терек. Терское казачество было создано для защиты Российской империи от нападений жителей Кавказа и военных действий со стороны Персии. Ныне терское казачество
практически уничтожено, так как в XX веке его основные силы
базировались в Чечне и Ингушетии. Столицей терского казачества был город Грозный (станица-крепость Грозная).
2
Квятковский А. П. Школьный поэтический словарь. — М.:
Дрофа, 2000. — С. 147.
3
Наровчатов С. С.
Необычное литературоведение. — М.:
Детская литература, 1981. — С. 133.
43
то историческая личность или реальное событие,
правящий государь или разбойник, преданный Церковью анафеме1. Часто народная точка зрения отличается от официальной — государственной или религиозной. Например, «разбойник и злодей» Степан
Разин в исторической песне оценивается положительно, потому что, с народной позиции, защищал
народ и свою «казацкую правду». В то же время
царь Иван Грозный осуждается за страстность своей
натуры, сластолюбие и многоженство, а также за
женитьбу на Марье Темрюковне (русский народ
в это время был уже православным народом, поэтому осуждал поступки, не соответствующие православной этике).
Сергей Наровчатов писал:
«Степан Разин и Иван Грозный — два полюса исторической песни, между которыми располагается ее событийное
пространство. Почти абсолютная свобода и почти абсолютная власть нашли в этих образах завершенное воплощение.
Мы говорим „почти“, ибо народ соотносит их деяния и
поступки со своими нравственными установлениями и заставляет того и другого считаться с ними. Патологическая
жестокость подлинного Иоанна IV преображается песней
либо в необходимую, либо в оправданную жестокость.
В первом случае — следование установленному закону.
В последнем — она возникает в приступе царского гнева
и позже вызывает горькое раскаяние (песни: „Гнев Ивана
Грозного о сыне“, „Иван Грозный молится о сыне“).
Жестокость песенного Разина даже и не нуждается
в оправдании.
С великого раскату воеводу долой сбросил,
Его маленьких деток он всех за ноги повесил.
Так оканчивается песня „Разин и воевода“, и никаких
комментариев дальше не следует. Беспощадный закон
крестьянского восстания: „все семя воеводское истребить“ — нашел здесь буквальное выражение. Историческая правда, почувствованная народом, заключалась
в том, что царь следовал своему закону, а казак — своему.
При столкновении их — а этому посвящены десятки
песен — каждая сторона стояла накрепко на своей позиции. И поразительное дело, песня словно любуется и добрым молодцем, что смело ответ держит за свои лихие де1
Анафема — отлучение от Церкви.
44
ла, и грозным царем, что за такие дела его на плаху
посылает...»1
Целая эпоха отделила жанр исторической песни
от былинного эпоса — мифологическое сознание
уже уступило место реалистическому мышлению,
что не могло не сказаться и на характере исторической песни, и на ее содержании. Образы исторической песни реалистичны и совершенно не напоминают собирательные былинные образы, например,
богатырей святорусских или Владимира Красное
Солнышко. Так, известно, что в былинном образе
князя Владимира слились воедино и образ реального Владимира Святого, и черты характера и поступки Владимира Мономаха, и даже образ Ярослава
Мудрого, при котором произошел политический и
культурный расцвет Руси, а также воспоминания
о деяниях — положительных и отрицательных —
других русских князей. Иными словами, былинный
Владимир Красное Солнышко — образ собирательный. В то время как песенный Иван Грозный исторически реален, жизнеподобен, его никогда не спутаешь ни с Борисом Годуновым, ни с Федором
Иоанновичем. И все события, связанные с деятельностью царя Ивана Грозного, происходили только
в его царствование и только при его участии.
«Взятие Казани Грозным не преобразуется во взятие
Астрахани Разиным, татары не смешиваются с поляками,
а поляки с турками — внешние неприятели той поры четко разграничиваются. Действие прикрепляется к определенной местности — это уже не просто степь половецкая,
не обобщенный стольный град, но известные по историческим событиям места: Азов и Саратов, Яик и Дон, Соловецкий монастырь и Черкасский городок»2.
В то же время в исторической песне явно присутствует лирическое начало: все произведение, как
правило, пронизано авторским чувством — мы воспринимаем и авторскую оценку описываемого, и отношение автора к герою или героям повествования,
и его жизненную позицию. С. Наровчатов писал:
1
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981. — С. 136.
2
Там же. — С. 135.
45
«Чрезвычайно самостоятельна и особна в своих оценках
людей и событий историческая песня! Невероятной силой
воздействия обладала в старину религия, и анафема, возглашавшаяся с церковных амвонов мятежному казаку, должна,
казалось бы, навек отвратить народ от его имени. Но не анафематствовали, а славили песни Стеньку Разина, величали
его уважительно Степаном Тимофеевичем, восхищались его
силой и удалью, хвалили его великодушие и справедливость.
И не мутной струей горечи, которую могла бы вызвать конечная неудача знаменитого атамана, а чистым потоком величавой печали была омыта весть о конце народного любимца»1.
Именно поэтому некоторые фольклористы относят
жанр исторической песни к эпическому роду, а другие — к лирическому роду фольклора. Скорее всего,
правы и те и другие: историческая песня — лиро-эпический жанр фольклора, недаром А. П. Квятковский
дает ей второе название — поэма.
Сообщение 2. Образ царя Ивана Грозного в русском фольклоре.
Сообщение готовится учеником самостоятельно по
любому источнику, в том числе и по книге Б. Путилова «Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди»2.
2. Чтение произведений и беседа с классом
с элементами пересказа и словесного рисования.
Чтение исторических песен о царе Иване Грозном
или атамане казаков Степане Разине — 1—2 песни
(по выбору учителя и учащихся).
3. Сообщение учащегося (примерный вариант
сообщения).
Сообщение 3. Образ покорителя Сибири казака
Ермака Тимофеевича в исторической песне.
Достоверных исторических сведений о войсковом
атамане Ермаке, покорителе Сибири, практически
нет. Чаще всего упоминают только год его смерти
или гибели — 1584-й, отмеченный в летописи, и сам
факт освоения Сибири.
«Ни родословная Ермака Тимофеевича, атамана казачьей дружины, покорителя Сибири, ни биография его
1
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981. — С. 135.
2
Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. —
СПб.: Азбука, 1999. — С. 345.
46
по-настоящему не известны, — уточняет Борис Путилов1. — Поздние, может быть, сочиненные задним числом
версии ведут его род — одни — из крестьян северной деревни Борки, что на берегу Двины, другие (со ссылкой на
рассказ якобы самого Ермака) — из посадской среды города Суздаля. Предполагают также, будто служил он в войске (может быть, даже участвовал в победном походе на
Казань), ходил у уральских купцов и промышленников
Строгановых на стругах по Каме и Волге... Неясно происхождение редкого имени: то ли оно означало на языке казаков и вольных волжских людей „дорогой артельный таган“, то есть „ручную жерновую мельницу“, то ли просто
произведено от Ермолая»2.
И в летописях, и в исторических песнях Ермак появляется только в тот момент, когда он как реальная
историческая личность был поставлен перед выбором:
либо получить наказание за нападение на государеву
казну, перевозившуюся в лодке «орленой», т. е. с государственным гербом, нарисованным на борту, либо выполнить поручение царя, сулившее скорее безвестную
гибель, чем славу и почет. По некоторым летописным
источникам, отряд казаков под предводительством Ермака напал на суда кызылбашского (персидского) посла и разграбил караван, убив самого посла. Это-то и
вызвало гнев царя Иоанна IV, так как нарушало шаткое перемирие с Персией. В то же время казаки и до
этого случая грабили на волжских порогах и русских,
и нагайцев, и прочий торговый люд, так что царю пришлось послать против них воевод с войсками: многие
казаки были схвачены и казнены, многие убиты
в схватках с регулярной армией, другие разбежались
или прибились к иным казачьим куреням.
В исторических песнях Ермак говорит своим казакам, что за такую «шутку негораздую», т. е. нехорошую, неладную, царь велит всех либо на каторгу сослать, либо в темницы посадить, а его, атамана,
повесить — «потому что большему и большая честь
бывает».
Из записанных позднее рассказов участников
этих событий видно, что к моменту отправки в Восточную Сибирь Ермаку было уже лет за сорок и слу1
Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. —
СПб.: Азбука, 1999. — С. 345.
2
Там же.
47
жили с ним его сотоварищи лет по десять-двадцать.
Иными словами, Ермак принадлежал к казачьей среде уже более двадцати лет, где явно заявил о себе как
о личности смелой, инициативной, дерзкой и авантюрной, в то же время мудрой и ответственной, иначе бы его не выдвинули в атаманы.
«Казачья вольница во времена Ивана Грозного заявила
о себе как мощная сила. Массы обездоленных, беглых, выходцев из городских низов, крепостных уходили на
юг — на Дон, Терек, в низовья Волги и Яика1. Они становились вольными земледельцами, рыбаками, охотниками
и воинами. В их жизни заметное место занимали разбойные набеги на речные и морские караваны, они не боялись
столкновений с чужеземными соседями и стычек с царскими воеводами»2.
Для обеспечения спокойствия на рубежах страны
необходимо было, во-первых, обуздать казачью вольницу, направить ее воинские силы на благое дело —
защиту страны и завоевание новых земель, во-вторых, остановить экспансию3 российских земель со
стороны соседей — кочевых племен в Восточной Сибири, Персии по берегам Каспийского моря, горских
народов на Кавказе. Мудрая политика царских советников помогла сохранить определенный баланс в расстановке военных сил при царе Иване Грозном: с одной стороны была государева армия, с другой, по
окраинам государства, — казачье войско.
Нигде: ни в летописях, ни в документах той эпохи, ни в народном эпосе — не зафиксировано, как и
почему возник замысел отправить казаков «воевать
Сибирь». Б. Путилов считал, что этот замысел возник у самих казаков, так как им была присуща тяга
к новым походам и перемене мест, при этом брезжила надежда найти «обетованную землю», где можно
было бы спокойно жить без догляда со стороны государства и его слуг.
1
Яик — старое местное название реки Урал.
Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. — СПб.: Азбука, 1999. — С. 346.
3
Экспансия (лат. expansio) — расширение, распространение границ или влияния за первоначальные пределы, например торговая экспансия — захват новых рынков (Новейший словарь иностранных слов и выражений. — М.: ACT; Минск:
Харвест, 2002. — С. 933).
2
48
Борис Путилов писал:
«Народное предание по-своему воссоздает драматическую ситуацию, в которой оказались казаки во главе с Ермаком. Они собрали казачий круг (так называлось казачье
общее собрание, на котором решались все важные дела)
в устье Самары-реки, „на красном берегу“, „на желтом сыпучем песочке“. К участникам круга, как полагалось, обратился атаман Ермак: „Ой вы братцы атаманы и казаки донские, яицкие, волжские и терские! Думайте думу, братцы,
чтоб нам не продуматься. На Волге нам жить — ворами
слыть, а на Дону нам жить — казаками слыть, а на Яик
идти — переход велик, да и добычи нет“»1.
В исторических песнях Ермак обращается ко всем
казакам — донским, волжским, терским (гребенским) и яицким (уральским) — это, безусловно, художественное обобщение, так как донским и терским
казакам не было надобности сниматься с обжитых
мест, закрепленных уже за ними за пограничную
службу («на Дону нам жить — казаками слыть»).
У яицких и волжских казаков было вволю и земли,
и службы, а после разгрома волжских казаков царскими войсками они вели практически оседлый образ
жизни. Так что речь шла, скорее всего, о небольшом
войске вольных казаков, еще не определившихся
с местом поселения. Народная историческая песня
по-своему интерпретировала летопись: сибирский поход казаков под предводительством Ермака стал подвигом всего русского казачества.
«В летописях, как и в работах позднейших историков,
прочно утвердилась версия, согласно которой Ермака с товарищами позвали Строгановы охранять их владения от
набегов сибирских татарских ханов и князьков. И вот что
по этому поводу можно прочитать в летописи, составленной у Строгановых: в 1579 году Семен, Максим и Никита
Строгановы услышали „о буйстве и храбрости повольских
казаков и атаманов Ермака Тимофеева с товарищи“ и послали к ним с письмами и подарками, чтобы они „честно и
добровольно“ шли в их строгановские вотчины — в городки и острожки на реке Чусовой — на помощь „против неверных супостатов“ — остяков, вогуличей, татар.
1
Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. —
СПб.: Азбука, 1999. — С. 346.
49
Строгановы, по жалованной царской грамоте, с 1558 года
владели громадными территориями на Урале, ставили там
заводы, солеварни, города и поселения, вели широкую торговлю с Востоком. В казаках они надеялись найти надежную
защиту своих владений от опасностей, которые угрожали им
со стороны местного населения Сибири. Для казаков это был
лучший выход уйти от преследований царских воевод и получить царское прощение. Подтверждение этому находим
в речи Ермака: „А если мы перед государем повинимся, и тех
честных людей (то есть Строгановых) послушаем и к ним на
помощь прийдем, то они напишут милостивые письма с благопристойными словами государю царю Ивану Васильевичу,
и государь смилостивится к нам и отдаст нам нашу вину“.
Получается, что первоначально Ермак о завоевании Сибири не думал»1.
Учитывая, что новгородцы проложили путь за
Камень (Уральский хребет) еще в XII веке, а с
XV века Московское государство собирало дань за
Уралом, Сибирь не была для русских землей незнаемой. Однако в царствование Ивана Грозного могущество Московии ослабевает, так как государство
было раздираемо распрями царя и бояр, народными
бунтами и голодными годами, поэтому царь Сибири
Кучум отказался платить дань царю русскому. Войска Кучума стали нападать на приуральские области
и уводить людей в полон, как во времена татаромонгольского ига; пришла весть, что сам хан замышлял «большую войну» против Московии. Так
что призвание Ермака на Урал было не случайным:
согласно летописи, Строгановы приняли с честью
казаков в апреле 1579 года и замыслили поход против Кучума. По другим источникам, Ермак с «единомысленной и предоброй дружиной» в 540 человек
(по летописи — 840 человек) прибыл на Урал
в 1577 или 1582 году. После боев на реке Чусовой
войско Ермака отправилось в Сибирь.
С большими трудностями и потерями перевалив
через Уральский хребет, войско под предводительством Ермака дошло сначала до реки Тагил, затем
спустилось по реке Туре до Тобола, после чего добралось до Тавды-реки, захватив укрепленные городки и
улусы. Дружина Ермака не шла «с огнем и мечом» по
1
Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. —
СПб.: Азбука, 1999. — С. 347.
50
девственным просторам Сибири, не воевала с мирным
населением, так как собиралась осесть на этих землях, зажить спокойно и свободно. Казаки вступили
в бой только с войском хана Кучума: летописи сохранили несколько рассказов об ожесточенных сражениях двух войск, в которых казаки понесли большие
потери («брань жестока», «до смертного сечения»,
«падения с обеих сторон многого множества»).
«Продвигаясь с боями по Иртышу, казаки заняли сибирский столичный улус Корачин, разбили войско главного военачальника — сына Кучума, Махметкула. В городке
Аттике Ермак выдержал тяжелейшую осаду. Возник вопрос: уходить или „стоять единодушно“? Приближалась
зима, и обратный путь грозил неисчислимыми трудностями. Да ведь и клятву давали: не отступать; поворачивать
вспять невозможно — это для казаков величайший срам.
Было решено: „Постоим против поганых твердо, не боясь крови и самой смерти“. Не стали отсиживаться за крепостными стенами, организовали вылазку — и успешно.
Осаждавшие во главе с раненым Махметкулом бежали.
Путь на Кашлык был открыт, Кучум едва смог задержаться
в своем главном городе на несколько дней, чтобы забрать
кое-что из сокровищ»1.
Летописи описывают многочисленные трофеи
войска Ермака, исторические песни прославляют мужество и воинскую доблесть его дружины. Летопись
повествует о последующих деяниях Ермака-атамана:
война с местными племенами под предводительством
Махметкула, победы казаков, попытки устроить
«вольное казачье царство». Исторические песни акцент делают на мудрости Ермака-правителя, осознавшего, что без помощи сильного государства ему
Сибирь в своих руках не удержать. Ермак посылает
сначала через Строгановых, а затем самостоятельно
делегацию прямо в Москву:
«„Счастьем царство Сибирское взяли и царя Кучума
с воинами его победили и под государеву царскую высокую руку многих живущих тут иноземных людей подвели“», т. е. обязали платить дань — ясак. Естественно, что
в исторической песне присутствует определенная доля вымысла:
1
Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. —
СПб.: Азбука, 1999. — С. 349.
51
Садился-де Ермак на добра коня,
На добра коня Ермак, на иноходного.
Уж он едет, едет потихохоньку,
Уж он едет, едет посмирнехоньку.
Подъезжает он к широку дворцу,
К широку дворцу ко царскому,
Ко крылечку подъехал ко крашеному,
Как слезал Ермак со добра коня,
И пошел Ермак в царские палатушки...
Согласно историческим песням, царь Иоанн IV Грозный принял разбойничьего атамана Ермака милостиво:
простил все прегрешения разбойные и щедро наградил.
Главное — жаловал Ермаку «славный тихий Дон». В более поздних вариантах: «посылал его в сторону Сибирскую ко тем татарам котовским, брать с них дани-выходы
в казну государеву».
«Летопись же сообщала, что царь, милостиво приняв
делегацию от Ермака, одарил пришедших, отпустил назад
в Сибирь и пообещал направить скоро туда регулярное
войско, а самому Ермаку послал шубу со своего плеча и
два панциря для защиты от вражеских стрел»1.
Но все обстояло не так радужно, как описывали летописи и пелось в песнях: дружина Ермака теряла бойцов в сражениях, продовольствие кончалось, а местные
племена объединялись под предводительством других
князьков. Ермаку пришлось отступить в Корачин,
а затем затеять новый поход — во имя выживания
казачьего войска. Это был последний поход Ермака.
На реке Вагай, у места, называемого Атбаш, татары окружили спящее войско казаков — началось
побоище. Отступая с дружиной, Ермак бросился
в реку, но тяжелые царские доспехи не дали ему переплыть Вагай — утащили атамана под воду. Не это
ли цена царской милости?
Летопись пытается изобразить реального Ермака — личность неоднозначную и многогранную, историческая песня восхваляет героя былинного типа,
наделенного порой сверхъестественной силой, иногда
даже приписывая ему родство с Ильей Муромцем.
В то же время и летопись, и народное предание, и историческая песня признают в Ермаке героя нового времени: Ермак — вождь казачьей вольницы, горячо
1
Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. —
СПб.: Азбука, 1999. — С. 350.
52
приверженный ее понятиям и законам, человек, для
которого свобода от чьей бы то ни было власти была
превыше всего, кроме власти казачьего круга. Ермак — не государев защитник и не богатырь святорусский, а реальное историческое лицо, человек
Смутного времени становления Российской империи.
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
«...Исторические песни воспевали Ермака в двух его
ипостасях — и как разбойничьего атамана, и как расширителя границ государственных. Второе качество полностью
покрывало первое, но не скрывало и не исключало его.
„Ой ты гой еси, надежа православный царь!
Не вели меня казнить, да вели речь говорить.
Как и я-то, Ермак сын Тимофеевич,
Как и я-то, воровской донской атаманушка,
Как и я-то гулял ведь по синю морю,
Что по синю морю по Хвалынскому,
Как и я-то разбивал бусы-корабли,
Как и те-то корабли все не орленые.
А тепереча, надежа православный царь,
Приношу тебе буйную головушку
И с буйной головой царство Сибирское“.
Речь возговорит надежа православный царь,
Как и Грозный-то царь Иван Васильевич:
„Ой ты гой еси, войсковой донской атаманушка!
Я прощаю тебя да и со войском твоим,
Я прощаю тебя да за твою службу,
За твою-то ли службу, мне верную.
И я жалую тебе, Ермак, славный тихий Дон“.
Исторические песни сохранили память о героических событиях — взятии Смоленска и Азова, выходе на Амур-реку,
победах петровского войска. Сохранили они память и о событиях, потрясавших Московское государство, — о великой
Смуте, расколе, стрелецком бунте. Запомнили они и другие
факты, встревожившие народное воображение, — насильное
пострижение цариц, казни лихих людей и больших бояр,
кончины держателей царства и их противников.
В те годы Русь вырастала в Россию, и пестрая, мятущаяся, кровавая история Московского государства извилистой и бурной рекой течет в песнях...»1
1
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981. — С. 137.
53
4. Чтение произведения и беседа о прочитанном.
Чтение исторической песни о Ермаке (по выбору
учителя и учащихся).
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— читать исторические песни об Емельяне Пугачеве по учебнику (с. 10—11);
— письменно ответить на вопрос: «Каким предстает предводитель восстания Емельян Пугачев в исторических песнях русского народа?»
«МЛАДШАЯ СЕСТРЕНКА ЛИРИЧЕСКОЙ
ПЕСНИ»: ЖАНР ЧАСТУШКИ
В РУССКОМ ФОЛЬКЛОРЕ
(1—2 часа)
УРОК 7
Рубь1 за сено, два за воз,
Полтора за перевоз,
Чечевика2 с викою3,
А я сижу чирикую4.
Частушка
Цели урока:
— знакомство учащихся с понятием «частушка», раскрытие перед восьмиклассниками специфики и художественных особенностей данного фольклорного жанра;
— закрепление знаний школьников об этнографических и художественных отличиях русского фольклора;
— формирование умения вдумчиво воспринимать незнакомую информацию, слушать текст большого объема;
1
Рубь — просторечное от «рубль»: оплата в сумме одного
рубля.
2
Чечевика — просторечное от «чечевица», растение семейства бобовых.
3
Вика — растение семейства бобовых, чаще всего выращивается на корм скоту.
4
Чирикую — болтаю, ничего не делаю.
54
— формирование
представления
подростков
о взаимосвязи истории и культуры каждого народа;
— воспитание любви к культурному наследию
русского народа, его устному народному творчеству.
Форма урока: синтетический урок с элементами интеграции знаний по истории, культурологии,
этнографии и литературе. Возможна работа с аудиозаписью произведений и/или презентация. Аудирование: обучение учащихся слушанию больших
фрагментов текста и работе по нему.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Аудирование: прослушивание текста с последующими заданиями.
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Восприятие устной речи современной молодежью в последнее время (5—7 лет) становится настоящей проблемой, которая так или иначе затрагивает все сферы жизнедеятельности индивида.
Во-первых, у подростков и юношества налицо
проблема общения, во многом возникшая из-за неумения слушать или из-за неэффективного слушания. Информационная перегруженность большинства современных российских школьников и несформированные вовремя коммуникативные умения
влияют как на интеллектуальные способности детей
и подростков, так и на их желание общаться с окружающими, вернее, порождают нежелание общаться
в реальном мире — проще и интереснее общаться в мире виртуальном. Так компьютер и новые технологии
из средства помощи человеку превращаются в средство
и форму его общения, тормозя развитие уже имеющихся умений слушать, говорить, общаться.
Во-вторых, налицо проблема обучения.
Чтобы частично разрешить возникшие проблемы, для работы в классе (на уроках русского языка, развития речи и литературы) можно взять, как
в методике обучения иностранным языкам, адаптированные тексты из оригинальных источников
в качестве материала для аудирования (слушания и
говорения). Перед учащимися в таком случае ставится задача научиться понимать основное содержание сначала коротких и несложных текстов, затем
55
объемных текстов (1—3 с.) и/или более сложных
текстов и выделять значимую информацию. Систематическая и постепенная работа по аудированию,
ведущаяся по определенному алгоритму, способна
быстро ликвидировать пробелы в умении учащихся
воспринимать текст на слух, определять его тему,
идею и поднятые в нем проблемы, работать с текстом по памяти.
Все упражнения при такой работе подразделяются на две группы:
А) Упражнения, подготавливающие к восприятию текста.
Цель данных упражнений — мотивировать учащихся на аудирование, снять трудности лингвистического и психологического плана. Одной из основных задач является сообщение ученикам значения
незнакомых слов и выражений, важных для понимания содержания. К этой группе относятся задания:
1 — прослушать аудиозапись или зачитанный
учителем текст;
2 — повторить прослушанное за актером или учителем (текст, часть текста, слова или выражения);
3 — подобрать свои слова для пересказа прослушанного текста (эпитеты, метафоры, сравнения
и т. д.).
Б) Упражнения, базирующиеся на прослушанном тексте.
Упражнения второй группы направлены на развитие у школьников умения анализировать и интерпретировать информацию текста:
4 — прослушать текст или аудиозапись еще раз,
выбрать предложение, в котором сформулирована
основная мысль текста;
5 — выбрать правильные ответы на вопросы;
6 — закончить данные предложения;
7 — выполнить тест на понимание прослушанного;
8 — высказать собственное мнение по проблеме,
ответив на вопросы, относящиеся к данной группе
упражнений.
Итак, на уроках литературы мы имеем дело
с текстами, следовательно, первой функцией слушания здесь будет прием и осмысление информации
(в 8—9 классах, при подготовке к выпускному экзамену в формате ЕГЭ за курс неполной средней шко56
лы, — новой информации). Именно поэтому необходимо подобрать такие тексты для слушания,
которые, во-первых, будут интересны учащимся,
информативны (независимо от того, будут это тексты литературы художественной или научно-познавательной), во-вторых, помогут концентрировать
внимание слушателей во время чтения всего текста, в-третьих, сначала будут иметь небольшой объем, возможно, будут являться адаптированными
или представлять собой фрагменты текста. В 8 классе объем и содержание текста зависят от контингента учащихся, от уровня сформированности общеучебных, речевых и читательских умений.
В рамках данного урока в качестве материала
для активного слушания можно также предложить
фрагмент главы «Фольклор» из книги С. С. Наровчатова «Необычное литературоведение»1. При этом
вопросы и задания к тексту можно предложить как
до самого процесса слушания, так и после него.
— Расскажите, о чем повествует только что прослушанный вами текст.
— Повторите ту часть текста, в которой, по вашему мнению, выражена основная его мысль.
(Первый и второй абзацы.)
— Почему задание вызвало затруднение? Самостоятельно проанализируйте возникшие трудности.
(Начало текста уже частично забылось, более того — ученики отвлеклись от теоретического материала, слушая сами частушки. Здесь смех оказался не
подспорьем в работе, а помехой: отвлек от главного — целостного восприятия текста. Вывод: при активном слушании нельзя отвлекаться, отключать
внимание.)
— Прослушайте еще раз данный фрагмент текста. При этом постарайтесь запомнить те предложения, в которых выражена его основная мысль. Запишите эти предложения по памяти после того, как
прослушаете весь фрагмент.
После вторичного прослушивания:
— Перескажите теоретическую часть данного
фрагмента. На что необходимо обратить внимание?
(На определение понятия «частушка».)
1
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981. — С. 115—120.
57
Помимо уже записанного определения, данного
С. С. Наровчатовым, ученикам для записи в тетрадях можно предложить определение, предложенное
А. П. Квятковским:
Частушка (каротелька, коротушка, пригудка, припевка, набирушка, ихахошка, вертушка, топтушка и пр.) — фольклорный лирический жанр, истоки которого таятся в древнерусском стихе и, возможно, у скоморохов. Это народная поэтическая
миниатюра, тематика которой охватывает самые разнообразные области жизни — общественность, семью, любовь, быт, труд, отдых, пейзаж и пр., отсюда частушки
политические, бытовые, сатирические, юмористические,
эпиграмматические, шуточные, плясовые и т. д.1
Один ученик пересказывает, остальные выполняют задания:
— Запишите определение понятия частушка по
памяти. Совпало ли записанное вами определение
с тем, что дал нам рассказчик? Почему? Кто и в чем
ошибся?
— Какие недочеты в пересказе мы можем отметить? О чем они говорят?
(Либо о неумении слушать, либо о неумении четко и связно говорить. Если недочетов нет, ученик
получает дополнительный бонус, который засчитывается при выведении оценки за урок или за уроки
по развитию речи.)
— Поэт Сергей Сергеевич Наровчатов написал
свою книгу в конце 1960-х годов, издал в начале
1970-х, поэтому оценка исторических событий в данном фрагменте полностью отражает его идеологические воззрения. Однако для нас важно другое: оценка
влияния исторических событий на психологию народа. Расскажите, что об этом написал С. Наровчатов.
— Согласны ли вы с автором в том, что «душевный переворот» благотворно сказался на русской
женщине? Аргументируйте свой ответ.
— Что приемлет поэт и что отрицает в характере
и поведении своих современниц? Приведите примеры из прослушанного текста.
1
См.: Квятковский А. П. Школьный поэтический словарь.
М.: Дрофа, 2000. — С. 390.
58
— Как вы думаете, почему Сергей Наровчатов
сделал акцент на том, что частушку чаще всего сочиняют и исполняют женщины? Приведите примеры из реальной действительности.
— Что так восхитило поэта Владимира Маяковского в приведенной в тексте частушке? Обоснуйте
точку зрения поэта.
— Вспомните, что мы называем звукописью. Какова звукопись в данной частушке?
(Ассонанс.)
— Какая из приведенных С. С. Наровчатовым
частушек вам более всего запомнилась? Почему?
Можно ли по содержанию данной частушки примерно определить характер ее сочинителя? Каков он?
Ассонанс (от франц. assonance — созвучие) — распространенная в романской поэзии неполная рифма, в которой совпадают лишь ударные
гласные звуки. В русской же поэтике ассонансом
принято называть неточную рифму, в которой совпадают ударные слоги, концы же рифмуемых слов
или разнозвучны, или приблизительно созвучны.
Ассонансные рифмы как стилистический прием
благозвучия существуют в русской народной поэзии
давно... Ассонансом пересыпаны русские народные
стихи — песни, частушки, пословицы и поговорки:
Девушка спесива —
Не дала спасибо,
Дружком не назвала1.
После проведенной работы восьмиклассникам
можно предложить для аудирования продолжение
текста, в хорошо подготовленных классах текст лучше не разбивать.
Другой вариант: раздать распечатанный текст
для работы в парах.
— О чем повествует данный фрагмент текста?
— Перескажите наиболее подробно данный
фрагмент.
— Какова его главная мысль?
1
См.: Квятковский А. П. Школьный поэтический словарь.
М.: Дрофа, 2000. — С. 58.
59
(Частушка живо и своевременно откликается на
события окружающей действительности: «По частушкам можно воссоздать историю народа с начала нашего века до недавних времен».)
— Можем ли мы определить отношение поэта
Сергея Наровчатова к частушке на основании данного текста? Каким образом? Приведите примеры.
— Как вы думаете, почему С. С. Наровчатов
в своем тексте приводит цитату из высказываний
другого поэта-современника — Виктора Бокова? Для
чего это нужно было автору книги? Аргументируйте
свой ответ.
— Какими словами текста можно назвать фрагмент о частушке? Обоснуйте свой вариант.
(«Гимн младшей сестре песни».)
— Напишите мини-сочинение «Мое знакомство
с частушкой».
2. Творческая работа.
Мини-сочинение «Мое знакомство с частушкой».
3. Домашнее задание.
Для всего класса:
— прочитать статью учебника «Частушки»
(с. 11—12);
— ответить на вопросы и выполнить задания на
с. 12—13.
Индивидуальные задания:
— написать исследовательскую работу «Художественные особенности русской народной песни»,
«Современный отечественный фольклор», «Частушка — душа русского народа» (срок выполнения —
1—2 месяца);
— проиллюстрировать понравившиеся на уроке
или запомнившиеся когда-то частушки (создать
«сборник иллюстраций» к жанру частушки) — по
желанию.
60
ВНЕКЛАССНОЕ ЧТЕНИЕ
БАРДОВСКАЯ ПЕСНЯ СЕРЕДИНЫ —
КОНЦА XX ВЕКА
(2 часа)
УРОКИ 8—9
Омыты перроны слезами дождей и прощаний,
Штормовки пропитаны дымом костров.
И вновь поезда вопреки расписанью
Идут с опозданьем на много часов.
И нервы, и струны натянуты туго,
И поезд подолгу на станциях ждет,
Пока мы пропустим гитару по кругу
И каждый о будущей встрече споет.
Ю. Зыков. «Гитара по кругу»
Цели уроков:
— знакомство учащихся с городским фольклором середины — конца XX века — бардовской (авторской) песней;
— повторение и закрепление знаний восьмиклассников о фольклоре русского народа, его жанрах;
— углубление
представления
школьников
о жанровом своеобразии современного русского фольклора;
— развитие эмоционального восприятия подростками прочитанного и услышанного;
— воспитание уважительного отношения к культуре русского народа.
Форма уроков: синтетические уроки с межпредметными связями, включающие в себя слово учителя, сообщения учащихся (возможна презентация),
чтение и/или вокальное исполнение произведений,
беседу о прочитанном и услышанном.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (частично под запись).
Жанр современной отечественной песни настолько
многолик и многообразен, что только перечислению
различных направлений внутри этого жанра можно
уделить большое внимание. Однако в середине XX ве61
ка даже не посвященный в тонкости современного для
него искусства человек сразу мог выделить два направления музыкальной культуры — официальное и
неофициальное, существовавшие параллельно на протяжении нескольких десятилетий.
У людей, родившихся в 1920—1940-е годы, жанр
современной песни чаще всего ассоциировался
с произведениями поэтов-песенников, творивших на
протяжении многих лет для эстрады и массового исполнения «народные» песни-стилизации. Между
тем история новой песни, органически связанной
с прежними фольклорными формами, развивалась и
развивается по нескольким, иногда не пересекающимся направлениям. Например, творчество Демьяна
Бедного, Михаила Исаковского, Михаила Светлова и
их последователей, близкое сознанию крестьянских
и пролетарских масс начала и середины XX столетия, служило официальной политике государства.
Будучи в свое время популярными, песни этих поэтов часто не находят живого отклика в душах слушателей, особенно молодых, в XXI веке. Это объясняется тем, что в них не стало естественного и
полного слияния мыслей и чувств лирического героя с мироощущением большинства людей, которое
является одной из основ песенной традиции.
В песнях «подпольного» рока 1970-х годов сохранялась данная основа песенной традиции, только лирический герой рока был более политизирован, нежели его предшественники. Рок, с одной
стороны, своими корнями уходит в недра отечественного и западного фольклора, с другой — в своих
формах и по своей стилистике и мелодике представляет совершенно иной виток развития культуры
как таковой.
Можно сказать, что процесс развития фольклорных традиций в песенном творчестве далеко не исчерпал себя и интенсивно протекает и в наши дни.
Примером такого развития в XX веке может служить движение бардовской песни, возникшее в отечественной культуре на рубеже 1950—1960-х годов.
«Сегодняшний интерес к авторской песне, — считал
в конце XX века Булат Окуджава, — вызван тем, что, как
выяснилось, наше общество в прошлом несколько деградировало, потеряло духовность, а авторская песня, серьезные стихи — признак духовности. Наконец-то стало яс-
62
но — для того чтобы противостоять массовой культуре,
нужно нечто серьезное, личностное. Тогда и „вспомнили“ об
авторской песне, увидели, что она сильна, может противостоять чистой развлекательности не в смысле спора — пусть
существует и то и другое, — а в качестве противовеса»1.
Фольклор — синтетический вид искусства, а бардовская песня 1960—1990-х годов — новый исторический жанр отечественного фольклора. Все три признака, характеризующие любой жанр устного
народного творчества: общность бытового назначения, поэтической системы и характера исполнения —
налицо в данном виде искусства. К тому же расчет
в бардовской песне на эмоциональное воздействие на
окружающих также является признаком жанра народно-песенного творчества, где сама жанровая принадлежность определяется той целью, которую ставит
перед собой автор-исполнитель.
Духовность и личностное начало, присущие всему
фольклору, несмотря на коллективность создания
произведений на протяжении целых исторических
периодов, народное мировосприятие и эстетика в сочетании с традициями классической русской литературы дали нашей культуре поистине новый и самобытный жанр, являющийся и актуальным, и вневременным одновременно. Выделяя несколько тематических линий в жанре бардовской (авторской) песни, следует оговориться, что деление это во многом
условно, так как, например, песни философские чаще всего одновременно являются песнями о любви,
и, следовательно, их с полным правом можно отнести
к любовной лирике современных бардов. Песни с политическим или гражданским звучанием в то же
время философичны по своей сути, а пейзажная лирика в большинстве своем связана с туристической
тематикой самодеятельной песни. Облегчая задачу
анализа преемственности традиций литературы в
данном жанре фольклора благодаря общепринятому
делению лирики на философскую, любовную, дружескую и пейзажную, мы с вами сможем проследить
связи того или иного произведения и с художественной литературой, и с устным народно-поэтическим
1
Наполним музыкой сердца: Антология авторской песни: Песенник / Сост. Р. А. Шипов. — М.: Советский композитор, 1989. —
С. 4.
63
творчеством, одновременно выделяя самобытные,
отличительные черты творчества разных авторов.
В середине XX века песенную традицию большинства регионов Советского Союза определяли лирические песни и частушки, однако постепенно они
стали частью только деревенского фольклора, в то
же время эпоха городского романса также канула
в Лету. Новая эпоха — сначала «оттепель» (так называют период конца 1950 — начала 1960-х годов,
когда наступило «потепление» в политическом климате страны), а затем время «застоя» (период до середины 1980-х годов) — породила песни нового типа, с самобытным содержанием и иной формой, что
и вызвало спор о том, принадлежат они фольклору
или литературе.
«Авторская песня — это определенная форма устной
поэзии. Иногда говорят: новая. Вообще говоря, новая, потому что забытая. Гомер называл себя певцом. Беранже
писал песни в самом современном смысле слова. Для Пушкина „поэт“ и „певец“ — понятия почти равнозначные, — писал Михаил Анчаров. — Почему сейчас многие
берутся за сочинение песен? Да потому, что в песню просится жизнь»1.
Как уже говорилось ранее, потребность в духовном общении, в жанре, который бы стал связующим
звеном между людьми разных поколений и профессий, но мыслящих одинаково, и возродила такую
форму коммуникации, как самодеятельная авторская песня. Общность поэтической системы бардовской песни с народно-песенной и бытовое назначение, заключающееся как раз в стремлении рассказать
о себе и мире единомышленникам, берущие свое начало в творчестве русских певцов — дружинников и
гусляров, украинских лирников и кельтских бардов,
обусловили ее жизненность и актуальность на протяжении более тридцати лет.
Выделяя эстетическую направленность всех песенных жанров, без труда находим в авторской песне
и стремление заполнить эмоциональный вакуум, возникший в послевоенное время, и желание осмыслить
происходящее и воспеть любовь к Родине и человеку.
1
Среди нехоженых дорог одна — моя: Сб. туристских песен / Сост. Л. П. Беленький. — М.: Профиздат, 1989. — С. 378.
64
Жизнь — кумиров сокрушенье,
И прощанье, и прощенье,
И к истокам возвращенье
Своего пути.
Что б судьба ни обещала,
Только путь тот от начала
До последнего причала
Дважды не пройти.
От начала — дважды не пройти... —
выражал общее настроение в «Новогодней песне»
Валерий Боков. Сейчас многие студенты считают эту
песню своей, не задумываясь над тем, кто ее автор.
Это объясняется простотой и правдивостью слов, часто отличных от текстов песен, звучавших по радио
в 1960-е годы, ее искренностью и вниманием к душевному миру человека, приятной мелодией и...
расчетом на пение в среде единомышленников, ровесников.
Жанр авторской песни пришел на смену утраченным жанрам отечественного фольклора, таким, например, как календарная обрядовая поэзия, хотя
уже в конце XX века последнюю хотели возродить.
Новый жанр существовал параллельно со старинными жанрами, которые по-своему трансформировались на протяжении веков. Так, русская народная
песня, издавна получившая признание во всем мире,
благодаря своим высоким эстетическим качествам
осталась современной и в начале XXI века. Безусловно, в наше время она претерпела сильные изменения,
сказавшиеся прежде всего в ее функциональном назначении.
Два различных жанра отечественного устного народного творчества — лирическая народная песня и
бардовская (авторская) песня — являются в первую очередь искусством слова, относятся к жанрам
словесного фольклора, в истоках своих связанного
с архаическими формами искусства и бытующего
преимущественно в устной передаче.
«Лучшие из наших песен те, — считал Юлий Ким, —
в которых найдено своеобразное неразложимое целое. Напечатанные в виде стихов, наши песни многое теряют, они непременно должны звучать. И тем не менее мы имеем дело
с поэзией, потому что и сюжет, и рифма, и ритм, и мелодия
служат прежде всего выявлению смысла. Однако это особая,
65
песенная поэзия, образ которой одновременно музыкальный
и словесный. Вот почему я говорю о неразложимом целом.
Оно и есть наше выразительное средство»1.
Именно такое «неразложимое целое» свойственно всем поэтическим жанрам русского фольклора,
включающего в себя как лирические песни, так и
песни исторические, а также былины и баллады,
которые мы больше привыкли воспринимать в напечатанном виде, нежели в музыкально-поэтическом
исполнении.
2. Прослушивание аудиозаписи (по выбору учителя) и беседа по впечатлениям от прослушанного.
Выбор может быть обусловлен как наличием или
отсутствием тех или иных записей, так и целенаправленным изучением творчества одного из авторов-исполнителей середины — конца XX столетия.
При этом учителем и учащимися может быть заранее подготовлена литературно-музыкальная композиция либо обзорно по всей бардовской песне, либо
по творчеству одного из бардов.
3. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Историческое развитие жанров фольклора.
Современный городской фольклор.
Сообщение 2. Авторская песня (на примере одного-двух произведений любого автора).
С начала 1960-х и до 1980-х годов песни самодеятельных авторов существовали как бы полулегально
(их называли авторскими, бардовскими, самодеятельными). С одной стороны, авторская песня широко распространилась по стране уже с конца 60-х
годов, проникая в различные слои общества, завоевывая сердца людей разных поколений. С другой
стороны, ее не жаловали ни радио и телевидение, ни
фирмы грамзаписи и устроители всевозможных эстрадных концертов, ни представители прессы и
книжных издательств.
1
Возьмемся за руки, друзья! Рассказы об авторской песне /
Автор-сост. Л. П. Беленький. — М.: Молодая гвардия, 1990. —
С. 11—12.
66
На рубеже XX—XXI веков ситуация резко изменилась: как все запретное и полузапретное, песни современных бардов выплеснулись на экран и эстраду,
появились многочисленные публикации в прессе и
издания сборников песен, книг о самих авторах и их
творчестве. Но при этом круг любителей авторской
песни резко сузился, ограничившись возрастными и
социальными рамками (приходят на концерты и слушают бардов чаще всего люди старшего и среднего
поколений, в основном интеллигенция), последователей и учеников бардов становится все меньше. Объясняется такое явление просто: изменилась страна,
изменилась жизнь в странах, которые были когда-то
единой державой, изменилась психология людей и
их духовные и материальные запросы — «иное
время — иные песни». Авторская песня отражала
духовные запросы большинства людей бывшего
СССР, рассказывала об их жизни и проблемах, чаяниях и мечтах, поэтому живущие сейчас барды поют
уже о новой действительности, иногда изменив себе,
прежним.
Полемика о том, что такое авторская песня, возникла еще в начале 60-х годов прошлого столетия,
ее пик приходится как раз на 1980—1990-е годы, но
сегодня уже всеми признано, что авторская песня
(бардовская) — самостоятельное
направление
в искусстве, возникшее на стыке двух его течений — фольклора и песенного направления современной эстрады.
Придя на смену утраченным или уходящим жанрам деревенского и городского фольклора, авторская песня отражала мировосприятие в основном городских жителей середины — конца XX столетия,
была тесно связана с их бытом, с теми или иными
национальными чертами, с мечтами и устремлениями представителей различных социальных слоев.
Авторы самодеятельных песен обычно объединяют в одном лице композитора, поэта и певца, аккомпанирующего себе на каком-либо инструменте, чаще
всего на гитаре, поэтому эти песни называют авторскими или бардовскими, по аналогии с песнями английских бардов Средних веков, сочинявших и исполнявших собственные песни. Авторские песни
являются непосредственным откликом на события,
совершившиеся на глазах автора, или раздумьями
о жизни и себе самом. Однако наряду с этим формаль67
ным определением жанра существует понимание авторской песни как жанра, «отличающегося особым
доверительным обращением к слушателю, личностной окраской песен, социально обусловленным мотивом их написания»1.
Доминирующим в жанре отечественной авторской песни, по мнению большинства авторов-исполнителей и слушателей, является текст, а не
музыка. Признанные зачинатели данного жанра
(Б. Окуджава, В. Высоцкий, Ю. Ким, Ю. Визбор,
А. Городницкий и др.) выделяли в нем два основных
момента, или доминанты, — поэтическую основу и
практическое назначение, являющееся формой духовного общения людей. Владимир Высоцкий говорил:
«...Расчет в авторской песне всегда на одно: на то, что
вас, как и меня, беспокоят те же проблемы, мысли. И так
же, как и мне, вам скребут по нервам и рвут душу несправедливость, людское горе... Короче, все рассчитано на доверие...»2
Чаще всего песни того или иного барда срослись
с авторской интонацией, следовательно, не допускают другой трактовки, яркий тому пример — творчество Владимира Высоцкого и Булата Окуджавы.
Другие же песни быстро становятся «народными»,
допуская различную музыкальную обработку, изменение текста и расширяя сферу своего активного бытования, — это произведения Юрия Визбора, Олега
Митяева, Дмитрия Сухарева, Александра Городницкого, Новеллы Матвеевой и др.
Лирически-светлое восприятие жизни было присуще всему творчеству Юрия Визбора (1934—1984),
по праву считающегося одним из основоположников
авторской песни. Так же как и Булату Окуджаве,
Визбору был свойствен бьющий через край оптимизм, потрясающая жажда жизни, желание сделать
жизнь лучше. Наиболее ярко его жизненная позиция отражена в песне «Наполним музыкой сердца!»
(прослушивание аудиозаписи или чтение произведения):
1
Наполним музыкой сердца: Антология авторской песни: Песенник / Сост. Р. А. Шипов. — М.: Советский композитор, 1989. —
С. 232.
2
Правда. — 1988. — 23 сент.
68
Наполним музыкой сердца!
Устроим праздники из буден.
Своих мучителей забудем.
Вот сквер — пройдемся ж до конца.
Найдем любимейшую дверь,
За ней — ряд кресел золоченых,
Куда, с восторгом увлеченных,
Внесем мы тихий груз своих потерь.
«Какая музыка была,
Какая музыка звучала!»
Она совсем не поучала,
А лишь тихонечко звала.
Звала добро считать добром
И хлеб считать благодеяньем,
Страданье вылечить страданьем,
А душу греть вином или огнем...
Жизнь Визбора в сегодняшнем представлении
олицетворяет биографию поколения 1960-х годов
в не меньшей степени, чем судьба Булата Окуджавы или Владимира Высоцкого, Дмитрия Сухарева
или Ады Якушевой, Александра Городницкого или
дуэта Сергея и Татьяны Никитиных. Их породило
одно время — «оттепель» 60-х, это же время дало
поколению удивительный заряд бодрости, активности и жизнестойкости. Слова Л. П. Беленького
о Юрии Визборе, который «был строг и рационален
во многом: в выборе занятий и увлечений, чередовании работы и отдыха, в совмещении приятного
с полезным. Он не экономил себя в творчестве, расходовал нервные клетки и запас жизненных сил,
следуя грузинской поговорке: „То, что спрятал, — то пропало, то, что отдал, — то твое“...»1,
вполне могут быть отнесены к большинству бардов-«шестидесятников», немым укором стоящих
перед глазами апатичного и во всем разуверившегося поколения их детей.
Будучи рационалистом, Визбор не был ни циником, ни прагматиком, а в душе всегда оставался верен романтике юности, поэтому таким сарказмом
звучит начало его песни «Деньги»:
1
Возьмемся за руки, друзья! Рассказы об авторской песне /
Авт.-сост. Л. П. Беленький. — М.: Молодая гвардия, 1990. —
С. 39.
69
Теперь толкуют о деньгах
В любых заброшенных снегах,
В портах, постелях, поездах,
Под всяким мелким зодиаком...
(При наличии — прослушивание этой песни
в аудиозаписи.)
Установка поколения 1960-х годов на духовность,
на восстановление утраченных духовных и культурных связей с предыдущими поколениями, с прошлым
России, сознательное или неосознанное стремление
к гармонии форм, образов, душевных движений,
к гармонии в социальной жизни выражены во многих песнях Ю. Визбора («Деньги», «Струна и кисть»,
«Наполним музыкой сердца!», «Функция заката»,
«Ты у меня одна», «Здравствуй, я вернулся!», «Распахнутые ветра», «Домбайский вальс», «Вот это для
мужчин», «Солнышко лесное» и др.).
(Прослушивание 1—2 песен.)
В поэзии Визбора на передний план постоянно
выступает опыт его духовной жизни — это могут
быть стихотворения о любви, природе или же песни-репортажи («Функция заката», «Песенный дневник Арктики», «И пять океанов Земли», «Ракетный
часовой», «И до вершины бой», «Антенны ожидания полны» и др.). Например:
А функция заката такова:
Печаля нас, возвысить наши души,
Спокойствия природы не нарушив,
Переиначить мысли и слова.
И выяснить при тлеющей звезде,
Зажатой между солнцем и луною,
Что жизнь могла быть, в общем-то, иною,
Да только вот не очень ясно — где.
(«Функция заката», стихи Ю. Визбора и
А. Медведенко, музыка Ю. Визбора)
Современники отмечали, что песни у Визбора
рождались в самых неожиданных местах: в тамбуре
вагона, на гребне горного хребта, за штурвалом комбайна во время уборочной страды, в мокрых палатках или на дне океана, в подводной лодке. Будучи
журналистом, Визбор создавал и прозаические репортажи «с места событий», и песенные репортажи
(«Песенный дневник Арктики», «Военный песенник
Эльбруса», «Песня-путешествие» («Я линейный лет70
чик»), «Песни с траулера „Кострома“» и др.). Именно поэтому тематика дальних дорог и человеческого
одиночества пронизывает и патриотические песни
Визбора, и его песни о войне, работе, смысле жизни
(«Леди», «Солнышко лесное», «Домбайский вальс»,
«А будет это так...», «Ах, какая пропажа...» и др.).
Жизнь духовная соседствует у Визбора не только
с работой, творчеством, являясь их основой, их
идейным стержнем, но и с жизнью сердца. Не боясь
показаться сентиментальным и смешным, поэт откровенно говорит о своих чувствах — глубоких, человечных, искренних («Ты у меня одна», «Солнышко лесное», «Здравствуй, я вернулся!» и др.):
Вот поворот какой
Делается рекой.
Можешь отнять покой,
Можешь махнуть рукой,
Можешь раздать долги,
Можешь любить других,
Можешь совсем уйти —
Только свети, свети!
(«Ты у меня одна»)
Не правда ли, напоминает пушкинское: «Я Вас
любил...»? Здесь явно напрашивается эта параллель:
«...Я Вас любил так искренно, так нежно, / Как дай
Вам Бог любимой быть другим», — а также возникает
ощущение идейной и духовной общности творчества
большого поэта прошлого и народного барда середины
XX века. Нежность и доброта, оптимизм и человеколюбие, реализм и по-юношески светлое восприятие
жизни с большой долей романтики — вот те качества,
которые авторская песня середины — конца XX века
взяла у классической русской литературы и, творчески переработав, принесла нам, чтобы согреть наши
«зачехленные, зажатые сердца».
«Юрий Визбор — личность в искусстве яркая, многогранная. Я уже не говорю о его первоклассных запоминающихся ролях в кинематографе, о его документальных фильмах для телевидения, этих коротких рассказах о трудовых
буднях — всегда маленьких открытиях человеческих характеров, о его прозе...1 Все это всегда было визборовским,
1
Если имеется возможность, ученикам можно продемонстрировать фрагменты кинофильмов с участием Ю. Визбора, например
фрагмент из «Семнадцати мгновений весны» — роль Бормана.
71
органичным, — писал в 1987 году в „Книжном обозрении“
Булат Окуджава. — Но главное все-таки, с чем он вошел
в наше искусство, — авторская песня, движение, одним из
зачинателей которого он по праву является».
Установка на хорошие, глубокие по содержанию,
умные и духовные песни, стремление искоренить
с их помощью песни посредственные определили
лидерство Визбора в движении самодеятельной песни. Именно поэтому для бардов девизом стали визборовские слова:
Неоконченный век
превращается в старый,
Но не все его песни, увы,
хороши.
И сама по себе не играет
гитара,
И дана человеку, как
голос души...
(Прослушивание полной записи 1—2 песен либо
вокальное исполнение учителем или учащимися.)
О Визборе можно говорить и писать бесконечно,
настолько глубока и многогранна была его личность, настолько многопланово и ярко его творчество, во многом ставшее уже народным. И в чем-то
можно согласиться с бардом Александром Городницким, написавшим:
Вместе с Юрой Визбором
Кончилась эпоха —
Время нашей юности,
Песен и стихов.
Но с чем-то можно и нужно поспорить:
Нас не вспомнят в «Избранном»:
мы писали плохо...
«Печальная участь первых петухов» не только породила целую эпоху бардовской песни и открыла
многим людям глаза на мир и самих себя, но и помогла сформироваться воистину талантливым и самобытным поэтам, дав толчок к развитию как самой авторской песни, так и новых современных песенных
жанров.
72
4. Домашнее задание.
Для всего класса:
— подобрать две-три песни бардов 1960—1980-х
годов, подготовить их выразительное чтение или вокальное исполнение (по желанию);
— объяснить, почему именно эти песни затронули душу.
ПРЕДАНИЯ РУССКОГО НАРОДА
(2 часа)
УРОКИ 10—11
Это всё точно было.
«О Пугачеве»
Цели уроков:
— повторение и закрепление исторических и культурологических сведений, полученных учащимися
на уроках истории, краеведения, МХК и литературы;
— повторение сведений по теме «Предания и легенды»;
— закрепление знаний восьмиклассников по истории России;
— углубление
представления
школьников
о жанровом своеобразии русского фольклора;
— развитие эмоционального восприятия подростками исторического прошлого страны;
— воспитание уважительного отношения к прошлому русского народа.
Форма уроков: синтетические уроки с элементами интеграции знаний по истории, этнографии, культурологии, географии и литературе, включающие
в себя слово учителя, работу с учебником или сообщения учащихся (возможна презентация), чтение
произведений, беседу о прочитанном и услышанном.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (частично под запись).
Несказочная проза в русском фольклоре. До середины XIX столетия считалось, что устная народ73
ная проза существовала и бытует только в форме
сказки. Иначе говоря, что сказывалось, то и называлось сказкой. Однако в процессе дальнейшего изучения фольклора ученые пришли к выводу, что эпос
русского народа состоит не только из сказочной, но
и из несказочной прозы.
О сказочной прозе вы знаете уже немало: много
сказок слышали в раннем детстве, прочитали сами
в более позднем возрасте, много нового узнали о фольклорных сказках на уроках литературы. В 7 классе
более подробно вы познакомились с несказочной народной прозой, в основном с преданиями. Однако
в устном поэтическом творчестве русского народа
существовали также и легенды, а еще былички, бывальщины и героические сказания.
Древняя несказочная народная проза дошла до
нас не в устной форме, а в записях, чаще всего летописных. Уже автор первой русской летописи счел
необходимым записать ряд преданий и легенд, широко распространенных среди русского народа, тем
самым признавая их достоверность. Если бы исторические предания, передававшиеся из уст в уста, не
были зафиксированы в летописях и фольклорных
сборниках XIX—XX веков, мы бы потеряли бесценные свидетельства о прошлом, а наши представления об истории были бы скудными и неполными.
Несказочная народная проза во многом помогла нам
сохранить свою историческую память.
Изначально несказочную народную прозу собирали и записывали вместе со сказочной, справедливо
считая, что и в той и в другой сохранилась настоящая память народа о подлинном прошлом. Начало
таким записям положил врач царя Алексея Михайловича — англичанин Самюэль Коллинз, пожелавший таким образом лучше узнать страну и людей,
среди которых ему предстояло жить.
Со временем записанные произведения устной
народной прозы вошли в моду: их переписывали и
перепечатывали, ими торговали в Москве на Красной площади1, по ним учили детей читать.
Однако и в XVIII, и в XIX, и даже в XX столетиях чаще всего несказочная народная проза печата1
В XVII—XVIII веках Красная площадь была центром городской торговли.
74
лась вместе со сказочной. Чем она отличается от
сказочной, ученые смогли определить только в середине XX века. В процессе долгого изучения они разделили всю несказочную прозу на несколько видов:
на предания, легенды и героические сказания.
Предания и легенды. Устное предание — это рассказ, в основе которого лежат реальные или вполне допустимые факты. Многие предания возникли из рассказов очевидцев конкретных исторических событий.
Однако события, поразившие современников, многократно пересказываясь, постепенно удалялись от первоначальной основы. В процессе пересказывания, т. е.
реальные события передавались «из уст в уста» (отсюда приставка пре- в слове предание), они обрастали
вымышленными событиями, в них появлялись выдуманные действующие лица или фантастические образы. Многие устные предания постепенно стали напоминать сказки и легенды, становясь «легендарной
историей народа».
Предание — это созданный устно рассказ, имеющий установку на достоверность, основное содержание
которого составляет описание реальных или вполне
возможных фактов. Предание сообщает сведения,
представляющие интерес не для одного или нескольких людей, а для всей той общественной среды, в которой оно бытует.
Вымысел в предании носит ограниченный характер. Так, например, люди всегда интересовались самым «началом» — тем, «откуда все началось»: историей своего и соседних народов, историей своего
города или поселения, происхождением их названий,
первых жителей и правителей. Все, что было известно, люди старались передать точно, хотя без вымысла
обойтись не удавалось. А что-то просто забывалось по
истечении времени. Иногда возникал слух о том, что
могло быть, но на самом деле не происходило, а через
некоторое время слух уже пересказывали как быль.
Когда что-то казалось труднообъяснимым, объяснение домысливали, связывая его с реальными людьми,
событиями, вещами. Так формировалась устная история края и народа, его населявшего.
Основой для некоторых преданий стали не рассказы об исторических событиях, а повествования
75
о взглядах на жизнь, мир и людей конкретных исторических деятелей, реально живших людей и даже целых народов. Поэтому-то предания стали своеобразной памятью народной: они сообщают нам
сведения о реальных людях и народах, реальных событиях и происхождении названий реальных, существовавших или существующих городов, сел, рек и
местностей.
Отличить предания от других жанров фольклора
можно еще по двум признакам. Все предания как бы
обращены в прошлое, им присущ особый взгляд на
прошлое с позиций более поздних времен.
Предания характеризует также объяснение в них
причин возникновения и существования того или иного
факта, события, вещи или географического названия.
Легенда — это также устное повествование,
в основе которого лежит фантастический рассказ,
воспринимаемый слушателями в качестве достоверного, т. е. содержанием легенды является не историческое событие, не жизнь реальных людей прошлого, а нечто необыкновенное, фантастическое или
мистическое. Легенды — наиболее красивые произведения устной народной прозы, среди них самыми
распространенными в древности были суеверные
рассказы: бывальщины и былички.
Легенда, как и предание, — созданный устно
рассказ, имеющий установку на достоверность, но,
в отличие от предания, основным содержанием легенды является нечто необыкновенное. В легенде
фантастика, чудесное находится в центре повествования, определяет обычно его структуру, систему образов и изобразительных средств.
Многие предания и легенды внешне очень схожи.
Порой трудно определить, где граница вымышленного и реального, но хочется надеяться, что вы сумеете отличить одно от другого, прочитав предложенные в учебнике тексты.
Суеверные рассказы. Содержание легенды и даже суеверного рассказа имеет установку на достоверность. Однако в их сюжетах фантастика, волшебное играет основную роль. При этом сами сюжеты,
действующие лица и их поступки узнаваемы, близки и понятны слушателям — жизнеподобны.
76
В суеверных рассказах речь идет о существах народной демонологии. Чаще всего о встречах с «нечистой силой» рассказывает повествователь, где-то от
кого-то услышавший об этом случае, сам, естественно, при этом не присутствовавший.
Между собой бывальщины и былички отличаются всего лишь по одному признаку.
Быличка — это рассказ самого участника событий, встретившегося с «нечистой силой» или побывавшего в загробном мире, заколдованном царстве, как бы
мы сегодня сказали, в параллельной реальности.
Бывальщина — повествование о встрече с «нечистой силой» рассказчика, а не самого героя событий, поэтому здесь еще меньше доля достоверности
в рассказе. Часто «автор», или рассказчик, основывает свой рассказ на каких-то «достоверных» сведениях («еще мой дед рассказывал», «в стародавние
времена говаривали», «когда мой отец был маленьким, он слушал такой рассказ» и т. п.), легендарных источниках.
Сверхъестественность описываемого как раз делала и делает суеверные рассказы столь притягательными для слушателей совершенно разного возраста.
В Средние века были также широко распространены христианские легенды, часто представлявшие
собой вольную переработку евангельских сюжетов.
Бытовали и чисто славянские легенды о далеком
прошлом.
Вывод:
НАРОДНАЯ ПРОЗА
СКАЗОЧНАЯ
НЕСКАЗОЧНАЯ
Волшебные сказки
Предания
Сказки о животных
Легенды
Социально-бытовые (новеллистические) сказки
Суеверные рассказы: бывальщины; былички
2. Работа с учебником.
Чтение предания «О Пугачеве» в учебнике (с. 13)
и беседа о прочитанном.
— Расскажите, что вы знаете о преданиях. Почему их иногда называют сказаниями?
77
— Как и почему возникли предания русского народа?
— Как вы полагаете, существовали или существуют предания у других народов? Почему? Приведите примеры.
— Какое место в предании занимает вымысел?
В каких случаях и почему его использовали рассказчики?
— Чем легенды отличаются от преданий?
— Можно ли отнести суеверные рассказы к легендам? Почему?
— Мы только что прочитали текст «О Пугачеве». Можно ли этот текст отнести к преданиям русского народа? Почему? Обоснуйте свой ответ.
— Что, на ваш взгляд, является в этом тексте
исторической правдой, а что — художественным вымыслом? Объясните, почему вы так считаете.
— Каким настроением проникнут рассказ
«О Пугачеве»? Что этим настроением и самим содержанием произведения хотел передать безымянный
автор?
— Какую мысль повествования можно назвать
главной? («Сошла она с престола и отдала ему престол... А сам на престоле остался. Это все точно было».)
3. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Многообразный и причудливый
мир русских преданий.
Сообщение 2. Предания русского народа о восстании Емельяна Пугачева.
4. Чтение произведения.
Чтение предания «О покорении Сибири Ермаком»
в учебнике (с. 14—16) по очереди или по ролям.
5. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Что это: предание или легенда? По каким
признакам вы это определили? А может это повествование быть мифом?
— Как вы полагаете, о каких реальных исторических фактах повествует это предание?
(Поход Ермака в Сибирь, победы над ханом Кучумом, заселение Сибири русскими.)
78
— Для чего наши предки передавали это повествование из поколения в поколение? Какова его главная мысль?
(«Вот и появились русские на сибирской земле и
посейчас живут, а добра в ней всем хватит».)
— Согласны ли вы с тем, что в данном предании
есть еще одна важная мысль, которая красной
нитью проходит через все повествование? Какова эта
мысль?
(Патриотическое содержание текста, напрямую
выраженное в словах слуги царя: «Ничего мне,
царь-батюшка, от тебя не надо, а службу верную для
Руси святой отслужу». И Ермак в предании царю не
перечит, не боится наказания за разбойные дела,
а молча идет исполнять службу цареву на благо Отечества.)
— Можно ли на основании текста данного предания представить историю освоения русскими Сибири?
— На какие композиционные части делится это
произведение? Чем это обусловлено?
— Каким предстает русский царь Иван в данном
предании? Персонажа какого жанра народной прозы он более напоминает?
(Сказочного царя-батюшку, часто слабовольного
и нерешительного, не знающего, с кем совет держать и кого на подвиг послать.)
— Кстати, в предании не уточняется, что
царь — Иван Грозный. Да и грозен ли он в этом повествовании? Обоснуйте свой ответ.
— Как вы думаете, для чего в текст предания
введен образ слуги? Кого напоминает этот персонаж?
(Волшебных помощников или Ивана-дурака в
волшебных сказках. Умного, но бедного крестьянина
в социально-бытовых сказках. Сметливого слугу-помощника в западной средневековой литературе.)
— Что можно рассказать о самом Ермаке на
основании текста данного предания?
— Почему Ермак является к царю «без поклона,
в шапке»?
(«Без поклона» — не признает власти царя над
собой и казаками, однако «не стал перечить царю» и
отправился покорять хана Кучума во славу Родины.
«В шапке» — также знак неуважения к человеку, к которому пришел, и дома, в который вошел.
К тому же все православные мужчины снимают головной убор, входя в помещение, — это знак уваже79
ния Бога, так как в красном углу каждого терема и
его светлиц, дома или избы висели иконы. Ермак
здесь предстает как явный нарушитель неписаных
законов, однако признает неписаный закон служения своему Отечеству.)
— Мешает ли вашему восприятию произведения
искажение исторических фактов и реалий, например то, что Ермака искали на Дону? Почему? Так
уж важны в предании такие «исторические мелочи»? Аргументируйте свой ответ.
— Как заканчивается данное предание? Почему
конец как бы смазан: быстро отмечено, что Ермак
в Москву не поехал, а царь стал людей посылать
в Сибирь? С чем это связано?
(Главное не это, а то, что «появились русские на
сибирской земле и посейчас живут, а добра в ней
всем хватит».)
6. Домашнее задание.
Для всего класса:
— вопросы и задания на с. 16—17.
— «Читаем, думаем, спорим... Дидактические
материалы по литературе. 8 класс». — С. 12—13.
Индивидуальные задания (по желанию и выбору
учащихся):
— сочинить предание о возникновении города
или поселения, его названии, об открытии новых земель, о происхождении названия какого-либо дерева или кустарника, ягоды или фрукта;
— сочинить легенду — христианскую или славянскую — на основе известных фактов (вариант: сочинить рассказ-фэнтези или повесть-фэнтези на христианской или славянской основе);
— проиллюстрировать предание «О покорении
Сибири Ермаком».
80
ВНЕКЛАССНОЕ ЧТЕНИЕ
Р. П. НЕЙМАНТАС. «ПО СЛЕДАМ
СОЛНЕЧНОГО КАМНЯ»
(2 часа)
УРОКИ 12—13
Гордиться славою своих предков
не только можно, но и должно;
не уважать оной есть постыдное малодушие.
А. С. Пушкин
Цели уроков:
— знакомство учащихся с произведением на историческую тему, созданным в конце XX века;
— раскрытие перед восьмиклассниками специфики и художественных особенностей отечественной
исторической прозы1;
— закрепление знаний учащихся по истории
Отечества;
— повторение и закрепление знаний учеников
о научно-художественной литературе;
— развитие читательских умений школьников;
— пробуждение интереса к изучению географии,
истории, этнографии, культурологии и литературы.
Форма уроков: интегрированные уроки с элементами интеграции знаний по истории, культурологии, этнографии, географии, русскому языку и литературе, включающие в себя работу с эпиграфом
к уроку, слово учителя и сообщения учащихся, работу с текстом, пересказ фрагмента текста, рассказ
о прочитанном дома из списка внеклассного чтения,
творческую работу школьников.
1
Произведение Р. Неймантаса, литовца по происхождению,
было создано в контексте традиций русской художественной литературы, в силу того что и сам автор воспитывался в контексте
двух культур — родной литовской и общенациональной русской:
во-первых, наследовались традиции Российской империи, во-вторых, была жизнь в едином государственном пространстве —
СССР (Союзе Советских Социалистических Республик).
81
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя с элементами беседы.
Сегодня мы снова встречаемся с современной литературой на историческую тему. И хотя повесть «По
следам солнечного камня»1 была впервые опубликована Ромуальдасом Неймантасом в 1990 году, она
считается современной — произведением литературы
рубежа XX—XXI веков.
Для живущих в этот период данная литература
всегда современна.
Сегодня, как никогда, популярна литература на исторические темы: художественная, мемуарная, научнопознавательная, массовая и даже собственно научная.
Наверное, взрослым и взрослеющим хочется
осмыслить историю своей страны, те или иные события, но не все и не всегда готовы к чтению и изучению научной литературы.
Потребность рождает спрос. Одним из первых
произведений, отвечающих на запросы подрастающего поколения 1990-х годов, была повесть Р. Неймантаса «По следам солнечного камня».
Одна из социально-культурных функций литературы — нравственно-эстетическая — реализуется,
как правило, через художественную литературу для
детей и взрослых, иногда через литературу духовную, иначе говоря, религиозную, которая на данный
исторический момент не является частью нравственно-эстетического постижения мира большинством
народонаселения России.
Исследования последних лет показали, что на фоне нежелания читать вообще многие дети 8—13 лет,
так же как и взрослые, с интересом читают литературу научно-познавательную, отдавая предпочтение ее
двум разновидностям — энциклопедической литературе и научно-художественной. При этом две последние, как это ни странно, взяли на себя нравственно-эстетическую функцию художественной литературы.
Именно поэтому мы и решили сегодня на уроке
познакомиться с одним из произведений научно-художественной литературы конца прошлого столетия.
Давайте вспомним, что мы знаем о научно-познавательной литературе.
1
Неймантас Р. П. По следам солнечного камня: Повесть. —
Калининград: Янтарный сказ, 2003.
82
Научно-познавательная литература — специфическая область искусства слова, стремящаяся
в доступной и образной форме отразить те или иные
факты науки, истории, развития общества и человеческой мысли, расширяющая кругозор читателя при
помощи как самих научных данных, так и средств
художественной образности1.
Если художественная литература раскрывает
духовные и эстетические запросы времени, тем или
иным образом пытается разрешить проблемы современной действительности, отображает их в художественной
форме, помогает читателю определиться в своих нравственных и эстетических предпочтениях, то познавательная литература должна удовлетворять потребности иного рода: желание совершенно разных и по
воспитанию, и по образованию, и по мировосприятию
читателей в доступной форме расширить свой кругозор,
приобрести научные знания не из специальной литературы, к чтению и изучению которой они, как правило,
еще не готовы, а из книг, понятных и доступных для
восприятия человека с начальными знаниями в той или
иной области науки. Ребенок чаще всего ищет в такого
рода литературе ответы на свои многочисленные вопросы, читатель-ученик — дополнительный материал
к изученному в школе, к докладу или сообщению.
В России, начиная с XVIII века, вполне осознанно и
целенаправленно создавалась научно-познавательная
литература для детей и подростков. В 1960—1970-е годы даже возникла дискуссия по поводу классификации познавательной литературы для детей, потому что
уже существовали ее разновидности: вся научно-познавательная литература в середине XX столетия
явно разделилась на два направления — научно-популярные и научно-художественные книги.
Научно-популярная литература — разновидность научно-познавательной литературы для детей и взрослых, доступно и иллюстративно рассказывающая читателям об основах мироздания, о фактах
истории и науки, достижениях человеческой мысли
и дающая первичные сведения из области научного
знания2. Мы все хорошо знаем такие книги, например объемный труд Бориса Путилова «Древняя Русь
1
2
Определение термина предлагается нами. — Н. К.
То же.
83
в лицах: Боги, герои, люди»1, ставший его научным
завещанием, или книгу поэта Сергея Наровчатова
«Необычное литературоведение»2, доступно и доходчиво объясняющую школьникам основы сложной
науки литературоведения.
Научно-художественная литература — разновидность научно-познавательной литературы для детей и взрослых, при помощи вымысла и средств художественной образности вводящая читателей в мир
науки3. Примером здесь может стать повествование
о мальчике Томеке, путешествующем по разным континентам, в книгах А. Шклярского «Томек в стране
кенгуру», «Томек на тропе войны», «Приключения
Томека на Черном континенте», «Таинственное путешествие Томека», «Томек у истоков Амазонки» или
книги С. Лурье «Письмо греческого мальчика», «Путешествие Демокрита».
Целью научно-популярной литературы является
пробуждение познавательного интереса читателей,
расширение их кругозора, а целью научно-художественной — формирование литературного воссоздающего воображения, фантазии, а также познавательного интереса читателей, расширение их кругозора и
литературных предпочтений4.
В конце XX — начале XXI века научно-познавательная литература для детей и подростков уже
четко подразделялась на научно-художественную,
научно-популярную и энциклопедическую.
— Вспомните, что еще мы с вами узнали о научно-познавательной литературе в 7 классе. Приведите
свои примеры такой литературы.
— Расскажите, каковы особенности научно-художественной литературы. Можно ли к ней отнести
роман Ю. П. Вронского «Странствие Кукши за тридевять морей»? Если да, то по каким критериям?
— Относится ли к данной литературе повесть
Р. П. Неймантаса «По следам солнечного камня»?
Давайте разбираться в прочитанном.
1
Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. —
СПб.: Азбука, 1999.
2
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981.
3
Определение термина предлагается нами. — Н. К.
4
То же.
84
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Специфика научно-художественной литературы
для детей и подростков рубежа XX—ХХI веков.
Приобретя четкие формальные признаки, детская и
подростковая научно-художественная литература
рубежа XX—XXI веков практически мало отличается от своих аналогов 1970—1980-х годов, более того,
на данном этапе явно отмечается процесс замедления в ее развитии, а некоторые ее формо- и стилеобразующие черты внешне как бы окостенели.
Например, во второй половине XX века сложилась традиционная форма научно-художественной книги для детей.
1. Большинство авторов данных книг эксплуатируют жанр повести. Жанр достаточно емкий и в то
же время компактный, предполагающий развитие
как одной, так и нескольких сюжетных линий,
а также разный объем произведений.
2. Одним из основных средств изображения
здесь, как и во всем эпическом роде литературы, является повествование.
«Между временем действия и временем повествования
существует определенное расстояние. В отношении к повествователю изображаемое выступает как прошедшее. Для
повествователя (рассказчика) характерна позиция человека, вспоминающего о случившемся»1.
Описания предметного мира также играют немалую роль, так как помогают воочию увидеть не
только картины природы или наружность персонажей произведения, но и архитектурные сооружения,
бытовой уклад и образ жизни людей далекого прошлого, разных стран и народов.
В научно-художественных произведениях доля
высказываний персонажей превалирует над долей
авторских рассуждений. Как правило, позицию автора выражает один из персонажей, не всегда главный, реже два или несколько.
3. При внимательном анализе компонентов предметной изобразительности можно выделить следующее. Акцент в данных книгах сделан на изображении
1
Введение в литературоведение / Под ред. Г. Н. Поспелова. — М.: Высшая школа, 1983. — С. 133.
85
поступков персонажей — основу повествования составляют характеристики действий героев.
Крайне редко в научно-художественной литературе можно встретить внутренние монологи персонажей, возможно, из-за того, что в большинстве
своем она рассчитана на подростковый или ранний
юношеский возраст, а молодые люди в основном мало склонны вчитываться и вдумываться во внутреннюю речь и, следовательно, в переживания героев
произведения.
Высказывания персонажей научно-художественных книг так или иначе взаимодействуют с авторскими психологическими характеристиками, например:
«Айстису всегда нравилось в кузнице. Он охотно помогал плавить металл, лить его в форму, вдавленную в землю. Ему нравилось ковать лемех, меч, брошь.
Почему, размышлял он во время работы, твердое железо боится огня, а камень не боится? Однажды он задал этот
вопрос Жвайгждикису, который умел что угодно вырезать
из дерева, янтаря, даже из камня, лепить из глины.
— Железо — пришелец, а камень всегда жил здесь, —
объяснил Жвайгждикис. — Пришельцы всего боятся...
Вспомнив о Жвайгждикисе, мастерская которого была
расположена недалеко от отцовской кузницы, Айстис решил навестить старика. Войдя к нему, он увидел, что тот
что-то вырезает.
— Жвайгждикис, эй, Жвайгждикис! — юноша подергал за рукав маленького, сморщенного старичка, который
давно уже ничего не слышал. Мало кто мог с ним сговориться, только Айстис умел: они изъяснялись движениями губ
и взглядами»1.
Внутренние монологи персонажей и авторские
психологические характеристики «как бы сливаются
в несобственно-прямой речи. Это речь повествователя, пронизанная вместе с тем лексикой, семантикой,
синтаксическими конструкциями речи персонажа,
его интонациями, чувствами и мыслями. В несобственно-прямой речи воссоздаются слова и речевые обороты того, о ком говорится в третьем лице. Повествователь-автор здесь как бы приспосабливает собствен1
Неймантас Р. П. По следам солнечного камня: Повесть. —
Калининград: Янтарный сказ, 2003 (и другие издания). — С. 23.
86
ную манеру высказывания к речевой манере своего
героя»1.
Портреты персонажей в отечественной научно-познавательной литературе, в рамках традиций
реализма, близки к характеристикам действий, реже такой портрет сопровождается психологическим
анализом.
Описания мира вещей служат «воссозданию социально-исторического колорита изображаемой жизни»2, ведя свою традицию от исторических романов
В. Скотта и В. Гюго и литературы реализма:
«...Вода падала в мраморный сосуд под высоким деревом.
От сосуда мраморная тропинка вела в сверкающий покой.
Пол покоя был выложен черным блестящим камнем.
Посередине его, как и во дворике, в мраморный сосуд текла кристально чистая вода. Потолок подпирали колонны
из такого же искрящегося черного камня, украшенные невиданными фигурами птиц и зверей, от которых трудно
было оторвать взгляд, редкими камнями, изделиями из
золота и серебра»3.
Пейзаж, с одной стороны, является фоном действия произведения, с другой стороны, знакомит читателя с флорой и фауной неизвестной ему местности, особенностями различных климатических зон,
континентов, стран и областей. Традиционно, как и
в большинстве произведений реализма середины —
конца XX века, пейзажи в научно-художественной
литературе не являются доминирующим средством
освоения жизни (если только это не касается произведений о флоре и фауне, например, таких, как роман-сказка В. Г. Брагина «В Стране Дремучих
Трав»), хотя пейзажи — важный компонент предметной изобразительности. Соответственно и композиция предметно-изобразительных деталей традиционно проста: пейзажи, портреты, психологические характеристики и высказывания персонажей
отделены друг от друга, одно сменяет другое, «последовательно и неторопливо характеризуются то
1
Введение в литературоведение / Под ред. Г. Н. Поспелова. —
М.: Высшая школа, 1983. — С. 137.
2
Там же. — С. 138.
3
Неймантас Р. П. По следам солнечного камня: Повесть. —
Калининград: Янтарный сказ, 2003. — С. 103.
87
одни, то другие группы фактов, предметов, явлений»1.
К началу XX века сложились разнообразные способы повествования. В научно-художественной литературе для детей и подростков взят на вооружение
наиболее распространенный из них: повествователь
смотрит на окружающий мир глазами одного (реже — более чем одного, если в произведении 2—3 сюжетные линии) персонажа, как бы проникаясь его
чувствами и мыслями, часто точки зрения на изображаемые события автора-повествователя и персонажа совмещаются. «Совмещение точек зрения повествователя и персонажей в литературе XIX—XX веков
вызвано возросшим художественным интересом
к своеобразию внутреннего мира людей, а главное —
пониманием жизни как совокупности непохожих
одно на другое отношений к реальности, качественно различных кругозоров и идейно-нравственных
позиций»2.
4. Во многих научно-художественных повестях
прошлого столетия важным композиционным элементом является вводная часть, некоторыми авторами представленная одной или несколькими главами произведения, другими данная во «Введении».
Во вводной части действует рассказчик, высказывающийся от своего собственного лица. Рассказчик —
наш современник, как правило ученый, от чьего
имени дается научное, социальное и психологическое объяснение тех фактов, документов или событий, которые послужили толчком к научному исследованию, результатом же их и явилась изложенная
далее история.
В самом повествовании рассказчик уже не действует: повествование ведется от третьего лица,
т. е. от лица повествователя, именно им в основном
описываются события и действия персонажей, внешние проявления их чувств и переживаний. Иногда
голос повествователя сливается с голосом главного
героя. В то же время оценка большинства событий,
а также историко-культурологический комментарий
явно даны человеком XX столетия.
1
Введение в литературоведение / Под ред. Г. Н. Поспелова. — М.: Высшая школа, 1983. — С. 141.
2
Там же. — С. 143.
88
Вводная часть — это важный художественный
прием, вводящий читателя как в описываемую эпоху, так и в тот научный контекст, который дается на
протяжении всего произведения. Например, введение к повести «По следам солнечного камня» Р. Неймантаса называется «Легенда о солнечном камне»,
оно посвящено объяснениям рассказчика, как и почему древняя хакасская легенда подтолкнула его
к научным изысканиям, посвященным янтарю и его
истории, чьи труды он изучал, где побывал и к каким выводам пришел.
Задача вводной части — заинтересовать, даже
заинтриговать юного читателя, привлечь к научным
изысканиям, доступным его возрасту, и расширить
его читательский кругозор.
5. В основном композиция научно-художественных произведений проста, в ее основе четкая сюжетная линия. В повестях для старшего школьного
возраста появляются вставные элементы — мифы,
легенды, рассказы о народах и государствах, о географии местностей, о территориях и выдающихся
людях той или иной эпохи. Так, в повести Р. П. Неймантаса «По следам солнечного камня» встречаются рассказы второстепенных персонажей или повествователя о странах и народах, а также мифы и
легенды этих народов.
Реже используется авторами научно-художественных книг другой композиционный прием: иногда
в произведении переплетаются две сюжетные линии — линия «современной жизни», о которой ведет речь рассказчик, и линия «прошлого», описываемая повествователем (С. Лурье «Письмо греческого
мальчика».).
6. В научно-художественной литературе большую
роль играют сноски. В них доступным для данного
возраста и уровня интеллектуального развития образом объясняются термины, понятия, меры длины и
веса, иностранные слова и их лексическое значение,
этимология знакомых читателям или общеупотребительных слов. Также в сносках разъясняются некоторые социальные взаимоотношения и понятия. Велика доля сносок, в которых рассказывается о пантеоне
богов того или иного языческого народа, о самом божестве или о религии. По ходу повествования в сносках даются какого-либо рода пояснения или дополнения, необходимые с точки зрения автора.
89
Иногда в сносках дается современное географическое название и/или объясняется, где располагается
описываемая местность или географический объект.
Реже в сносках выражена точка зрения автора на
тот или иной факт истории, на религиозные воззрения какого-либо народа или мировоззрение персонажа произведения, а также на те или иные достижения науки.
Однако меньше всего в сносках научно-художественной литературы для детей и подростков
указывается сама литература, т. е. те произведения,
на которые ссылается автор, которые изучил для написания данной повести или которые советует прочитать.
Содержание научно-художественных произведений для детей и подростков также имеет свои особенности.
1. Сюжет научно-художественных повестей, как
правило, приключенческий, что соответствует интересам и предпочтениям подросткового возраста: учащиеся 5—9 классов увлекаются книгами с динамичным сюжетом, в приключенческих произведениях
иного сюжета и быть не может, к тому же приключенческие произведения расширяют умственный горизонт подростков картинами жизни в далеких странах далекого прошлого, исторических событий,
а также природы разных климатических зон и в различные периоды существования Земли. Например,
младшие подростки воспринимают приключенческие книги как непосредственный источник жизненного опыта, предлагающий четкие поведенческие образцы, — юные читатели склонны видеть в книге
хранилище опосредованного и систематизированного опыта жизни.
Большое значение учащиеся 5—9 классов придают герою-сверстнику, предпочитая, чтобы тот представлял собой либо прямой пример для подражания,
либо четко очерченный негативный пример. Ясность
эмоционально-оценочного восприятия, чистота оценки — важная категория для подростков. Чувство
симпатии или антипатии к литературному герою читатель полностью распространяет на оценку его
нравственных качеств.
2. Как правило, в научно-художественных произведениях сюжетная линия одна.
90
3. Главный персонаж научно-художественного
произведения — обязательно положительный герой, часто носитель авторской идеи и соответственно
авторских оценок и точек зрения. Таков, например,
Айстис в повести Р. П. Неймантаса «По следам солнечного камня», очень похож на него герой-рассказчик Димитрий из повести А. Каждана «У стен Царьграда»1 — в этом произведении голос рассказчика
из XI века так тесно переплетается с интонациями,
мыслями и чувствами автора, что иногда забываешь, кто строит все повествование.
4. В научно-художественных повестях, как правило, один главный персонаж, вокруг которого выстраиваются второстепенные и на судьбе которого
должно быть сосредоточено внимание читателя-подростка. Так или иначе все второстепенные персонажи вовлекаются в орбиту движения главного, взаимодействуют с ним, а затем уходят из нашего поля
зрения.
5. Как уже отмечалось, рассказчик — наш современник — действует в вводной части, а затем появляется в самом конце произведения; рассказ в самом
произведении ведется от лица повествователя.
Однако в некоторых научно-художественных повестях действует рассказчик, вспоминающий о каких-то своих приключениях детства или юности,
и тогда в процессе повествования постоянно переплетаются мысли, чувства и оценки юного героя и взрослого рассказчика — того же героя по истечении
определенного времени.
6. Чаще всего научно-художественные книги повествуют о истории или географии, тем самым расширяя представления читателей-школьников о мире, реже о естественных науках. Эти произведения
отличаются друг от друга индивидуальным стилем
повествования, но их объединяет общая тема — жизнь народов Европы, Азии и Африки, далеких предков современных этносов, в различные эпохи, показанная с максимальной научной точностью
и беспристрастием, а также современный мир с точки зрения различных наук.
Ценность данных произведений заключается
в том, что большинство из них создали ученые с ми1
Каждан А. У стен Царьграда. — М.: МК-Периодика, 2002.
91
ровым именем, всю свою сознательную жизнь занимавшиеся изучением какой-то одной отрасли науки,
даже ее части, и соответственно представившие детям научный взгляд на описываемое. В то же время
книги эти поистине художественны, они дают образное представление о мире читателю и одновременно формируют его воссоздающее воображение и
творческое мышление.
2. Работа с эпиграфом.
— Прочитайте эпиграф к данному уроку. Как вы
думаете, прав ли А. С. Пушкин?
— Как вы понимаете слова поэта: «Гордиться
славою своих предков не только можно, но и
должно...»? Почему именно должно? Аргументируйте свой ответ.
— Почему Пушкин неуважение к истории своего
народа называет постыдным малодушием?
— Какие значения имеет слово малодушие?
Приведите примеры к своему толкованию слова.
— Если толковать прямо, дословно, то это просто «мало души» у человека, неразвитость какая-то.
Согласны ли вы с этим? Если согласны, то определите: какая неразвитость?
(Неразвитость духовная и душевная. У индивида
практически нет жизни Духа, естественных движений Души, вызванных окружающим миром, да и
эмоциональная сфера неразвита: человек не умеет и
не хочет радоваться чужим успехам, даже успехам
историческим, совершенным в прошлом, не желает
сочувствовать и сопереживать. В принципе для
окружающих он уже мертв, так же как и для государства: подобные люди живут только для себя по
принципу «моя хата с краю — ничего не знаю»,
главное для них — материальное благосостояние и
душевный комфорт.)
— Можно ли слово малодушие трактовать как
трусость? Если да, то в чем заключается эта трусость?
— Почему тогда Пушкин к такому емкому слову
дает еще и не менее четкий, лаконичный эпитет — постыдный? В чем, по его мнению, заключается стыд? Обоснуйте свой ответ, приведя примеры
из жизни или из художественных произведений.
— Согласны ли вы с точкой зрения А. С. Пушкина? Полностью или частично? Почему?
92
3. Рассказ о прочитанном произведении.
Два пути представления книги:
1. Свободный рассказ с элементами отзыва о книге Р. П. Неймантаса «По следам солнечного камня»1. Возможно собственное иллюстрирование учеником прочитанного или его презентация по мотивам
книги.
2. Два-три ученика готовят свой вариант рассказа-презентации о книге Р. П. Неймантаса «По следам
солнечного камня». При этом может быть и иллюстрирование произведения учеником (или его друзьями),
и создание компьютерной презентации — каждым из
выступающих или общей для всех выступлений.
Выступления в письменной форме, в окончательном варианте, сдаются учителю перед уроком. (До
этого учитель проверяет черновой вариант, чтобы
знать, кто на каких фрагментах произведения сделал акцент.)
Задача выступающих: рассказать о прочитанной
книге так, чтобы, во-первых, заинтересовать учеников, ее не прочитавших, мотивировать их прочтение
произведения, во-вторых, не повторять слова предыдущего выступающего, сделать акцент на чем-то
другом.
После всех выступлений сделать общий вывод,
который озвучивается одним из учащихся.
Обязательно — выставка книг конца XX — начала XXI века исторической тематики с аннотациями к ним. Другой вариант — выставка книг издательства «Лепта-Пресс» на историческую тему.
4. Пересказ прочитанного.
Краткий пересказ нескольких эпизодов произведения (для мотивации прочтения книги теми учениками, кто еще книгу не читал, — данная цель поставлена перед пересказывающими):
1-й эпизод — «Введение. Легенда о солнечном
камне»;
2-й эпизод — «Жизнь Айстиса в родном селении
на берегу Балтийского моря»;
3-й эпизод — «Жемайты (литовцы) и даки (древние жители современной Румынии) — свободные
народы, противостоящие Великому Риму»;
1
Неймантас Р. П. По следам солнечного камня: Повесть. —
Калининград: Янтарный сказ, 2003.
93
4-й эпизод — «Вечный город»;
5-й эпизод — «Путь Айстиса из рабства в Страну
тысячи чудес».
5. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, кто такой Айстис. Откуда он родом и как попал в Европу?
— Каким предстает перед читателем главный герой произведения уже в первой главе?
(Бесстрашный юный воин, верный товарищ, хороший сын, искусный мастер.)
— Для чего автор дает введение к своей повести,
если в первой главе имеется экспозиция — воспоминания Айстиса о жизни в родном селении?
(Автор-рассказчик объясняет, что послужило поводом для написания этой научно-художественной книги: написать научную книгу о янтаре — иметь узкий
круг читателей; создать художественное произведение — многое сочтут вымыслом; необходим был сплав
науки и искусства, доступный любому читателю.)
— Что рассказывается в экспозиции повести
о жизни и быте прибалтийских народов? Как дополняет художественное произведение наши исторические сведения?
— Когда происходит в произведении завязка
действия?
(Айстис отправляется торговать в Европу вместе
со взрослыми жемайтами.)
— Расскажите, как развивается действие в повести Р. П. Неймантаса.
(Все соплеменники Айстиса надеются вернуться
назад достаточно скоро, но при подходе к городу Карнунту, центру торговли с северными народами, часть
жемайтов погибает в схватке с грабителями, другие
пропадают по пути в Рим и в самом Риме, часть возвращается домой, потеряв Айстиса с Гудрисом.
Айстис по природе своей любознателен и добр,
поэтому все время попадает в какие-то невероятные
ситуации и переплеты, часто его выручает старший
по возрасту Гудрис. Вместе с Гудрисом Айстис помогает дакам, борющимся с Римом.
По возвращении в Карнунт жемайты узнают, что
путь на север отрезан воюющими племенами; друзья
отправляются к Адриатическому морю, чтобы оттуда плыть в море Балтийское. В Риме юноша теряет
94
своего друга, так как вынужден бежать — он попадает в Египет. И здесь начинаются собственно приключения Айстиса, живущего одной мечтой — вернуться домой, к родным и невесте Угне.)
— Как вы думаете, каков сюжет этого произведения?
(Приключенческий.)
— Какие еще дополнительные исторические сведения мы получаем, путешествуя с жемайтами по
Европе начала новой эры?
(Географические — показать на заранее вывешенной в классе карте Европы начала новой эры, географической или исторической, путь литовцев
в Карнунт, Рим, затем путь Айстиса.
Исторические — расселение балтских и германских племен, других древних жителей Европы. Завоевание Римом земель за Дунаем, на cевере Европы. Трагедия умирающего Египта.
Этнографические — население различных земель — от Европы до Тибета, Монголии и Хакасии,
языки и обычаи народов. Причины исчезновения того или иного народа, а также причины ассимиляции.
Религиозные — верования разных народов на различных ступенях их развития. Общность языческого
мышления, появление и распространение христианства, общность христианского мышления. Культ
Исиды, принесенный из Древнего Египта в Европу,
другие оккультные верования. Буддизм.)
— Какие вставные эпизоды встречаются в повести Неймантаса?
(Рассказы людей о своем народе, его культуре.
Рассказы очевидцев тех или иных событий. Мифы и
легенды Древней Греции, рассказанные Айстису попутчиком на корабле. Воспоминания различных
персонажей о своем прошлом в другой стране. Обучение Айстиса в различных странах, особенно в Риме: обучение грамоте, чтение и слушание книг. Таким образом расширяется мир вокруг Айстиса:
пространственно-временные рамки раздвигаются
и он как бы сам оказывается или в иной стране, или
в далеком прошлом.)
Зачитать: рассказ о Египте и о пирамидах (глава
четвертая. «В гостях у фараона», с. 215—223).
— Меняется ли главный герой на протяжении
всего повествования?
(Нет, только сказано, что он вырос и возмужал.)
95
— Когда происходит кульминация в развитии
действия произведения?
(Когда хакасский мастер Хакамду и друг Айстиса Уван объясняют чужеземцу, что сделанное им
янтарное ожерелье — подарок девушке Асмае —
знак свадьбы, поэтому Айстису лучше уйти к своему народу: каждый должен жить по своим законам.)
— Какова развязка действия?
(Быстрая, стремительная, поэтому финал открытый: мы знаем, что Асмая передала ожерелье
своим потомкам как память о любимом и несостоявшейся любви, но не знаем, вернулся ли домой
сам герой.)
— Почему автору не важно, вернется герой на
Балтику или нет?
(Потому что он прослеживал путь не вымышленного персонажа, а янтаря — солнечного камня, оказавшегося в селениях хакасов на отрогах Енисея
в первые века от Рождества Христова.)
— Понравилось ли вам окончание повести
Р. П. Неймантаса? Почему? Аргументируйте свой
ответ.
— Какие нравственные уроки можно вынести
из этого произведения?
6. Сообщения учащихся.
Сообщения готовятся восьмиклассниками самостоятельно с предварительным написанием текста
и возможной презентацией для проверки учителем
до проведения урока. При подготовке сообщения
используется литература научная, научно-популярная, научно-художественная и энциклопедическая.
Сообщение 1. Расселение народов по берегам Балтийского моря на рубеже двух эр (II век до Рождества Христова — I век после Рождества Христова).
Сообщение 2. Янтарь — солнечный камень.
Сообщение 3. Верования и быт ливов, эстов и
славян в начале новой эры.
Сообщение 4. Почему исчезла с лица земли страна Дакия?
Сообщение 5. Хакасия — древняя страна.
96
7. Творческая работа.
Мини-сочинение:
Ÿ «История в образах: сказка или фантастическая правда»;
Ÿ «Гордиться славою своих предков не только
можно, но и должно»;
Ÿ «Мой любимый герой приключенческой литературы на историческую тему».
8. Домашнее задание.
Для всего класса:
— к следующему уроку внеклассного чтения
прочитать исторический роман Е. П. Чудиновой
«Ларец»1.
Для учеников-книгочеев:
— прочитать всю дилогию Е. П. Чудиновой о
XVIII веке — романы «Ларец» и «Лилея»2.
ИЗ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ЖАНР ЖИТИЯ
В ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ.
«ЖИТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО»
(2 часа)
УРОКИ 14—15
Человек угасает, тело его становится прахом,
Все близкие его исчезают с земли,
Но писания заставляют вспомнить его
Устами тех, кто передает это в уста других.
Египетские «Тексты пирамид»
Цели уроков:
— повторение и закрепление исторических и культурологических сведений, полученных учащимися
на уроках истории, краеведения, МХК и литературы;
1
Чудинова Е. П. Ларец: Роман. — М.: Лепта-Пресс, 2004. —
752 с. (и другие издания).
2
Чудинова Е. П. Лилея. — М.: Лепта-Книга, Яуза, Эксмо,
2006. — 544 с.
97
— повторение сведений по теме «Жанр жития
в древнерусской литературе»;
— углубление
представления
школьников
о жанровом своеобразии литературы русского Средневековья;
— развитие читательских умений учащихся;
— воспитание уважительного отношения к прошлому русского народа.
Форма уроков: синтетические уроки c элементами интеграции знаний по истории, этнографии, культурологии, географии и литературе, включающие
в себя слово учителя, работу с учебником или сообщения учащихся (возможна презентация или просмотр фрагмента кинофильма «Александр Невский»),
чтение произведения, беседу о прочитанном и услышанном, работу с эпиграфом к уроку.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя.
Литература Древней Руси. История древнерусского государства была сложна и драматична. Опустошительные набеги жителей восточных степей, нашествия воинственных западных соседей, борьба мелких
русских княжеств между собой — все это осложняло
развитие русской культуры и литературы.
Тем не менее сохранившиеся документы и археологические находки убедительно свидетельствуют,
что Древняя Русь имела письменность задолго до принятия христианства, а после 988 года, когда образование и обучение детей стало повсеместным, письмо получило самое широкое распространение и развитие.
Длительное время существовало мнение о культурной отсталости средневековой Руси. Появилось
оно в связи с утратой большого количества литературных памятников еще во время набегов кочевников и бесчисленных пожаров. Да и позже судьба не
была благосклонна к нашему культурному наследию: в 1737 году пожаром были уничтожены остатки
библиотеки московских царей, в 1777 году погибла
в огне богатая рукописями Киевская библиотека,
в 1812 году сгорели рукописные собрания известных
коллекционеров Москвы. До сих пор ищут и не могут
найти библиотеку Ивана Грозного, в которой, по преданию, хранилось множество «берестяных книг».
98
И все же благодаря усилиям историков и археологов стало известно, что русская культура не отставала в своем развитии от культур других европейских народов, а в чем-то даже опережала их.
К книге и чтению на Руси относились с большим
уважением. Среди важнейших достоинств человека
упоминали: «Он хитер говорить книгами». Книги
собирали и хранили как сокровища, включали в завещания, дарили к свадьбе. В «Слове о чтении
книг» («Изборник» Святослава, 1076 год) рекомендуется не просто читать слова, а душой и умом вникать в их содержание, не торопиться переходить
к новой главе, а перечитывать и пытаться понять
прочитанное, вдумываясь в каждое слово.
Важнейшее свойство древнерусской литературы — существование ее в рукописном виде: произведения распространялись путем переписывания «от
руки». Причем при многократном переписывании
тексты не только копировались, но и перерабатывались, дополнялись по вкусу писца. Именно поэтому
один и тот же текст можно встретить в составе разных рукописных сборников в различных вариантах — «редакциях». Отношение к авторским произведениям напоминало фольклорную традицию:
имена создателей, как правило, не упоминались (это
считалось «нескромным»), а тексты можно было
свободно изменять. Кроме того, авторы охотно
включали в свои произведения устные предания, легенды, песни, пословицы и поговорки, заимствовали
характерные для устного народного творчества свойства и изобразительные приемы.
Мы с вами уже говорили о двух материалах, на
которых писали в древности, — пергамене и бересте. В XIV веке на смену им пришла дешевая бумага. Тогда же появились упрощенные способы письма — полуустав и скоропись. А изобретение
книгопечатания в середине XVI века еще больше облегчило труд создателей книг и способствовало быстрому развитию культуры.
Художественной литературы как таковой (в нашем понимании) в то время еще не существовало — она сливалась воедино с историей, религией и
образованием. Писались книги только на самые
важные темы, так как литература была не развлечением, а «поучением». Ее героями в основном выступали исторические личности. Все произведения по99
вествовали об исторической судьбе Руси, воспевали
Родину, говорили о достоинстве, долге, чести, справедливости. Их можно было бы объединить в одно
эпическое повествование благодаря своеобразному
единству содержания.
К сожалению, письменных свидетельств древней
культуры сохранилось немного. Вот почему дошедшее до наших дней особенно ценно. Это свидетельства глубоких корней, которые связывают нас с поколениями наших предков, сражавшихся под
знаменами Александра Невского, выходивших на
Куликово поле, от века к веку стоявших на границе
между Востоком и Западом.
Жанр жития в древнерусской литературе. К числу литературных произведений Древней Руси относятся летописи и летописные повести, хожения (так
называли описания путешествий), послания, поучения, апокрифы и жития. Жития были самыми распространенными произведениями в средневековой
Руси.
Жития — это жизнеописания людей, признанных святыми Христианской церковью.
Чаще всего это были жизнеописания известных
священнослужителей и монахов, князей и героев,
погибших мученической смертью.
Житие, агиография (от греч. hagios — святой, grapho — пишу) — один из основных эпических жанров церковной словесности, расцвет которого пришелся на Средние века. Объект изображения
жития — подвиг веры, совершаемый историческим
лицом или группой лиц (мучеников веры, церковных
или государственных деятелей)1.
Жития создавались по определенной схеме: предисловие составителя, биографическая часть (детство; приход к вере, или пострижение в монашество,
или осознание своего предназначения в миру; подвиг или подвиги и кончина святого), похвала святому (герою). Часто в конце жития помещались тропарь и кондак святому, иногда в самом начале или
1
Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.
А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 267—268.
100
в конце давалась молитва святому. Все жития по канону завершаются величанием1.
В житиях соответствие рассказанного жизненной
правде обязательным не было: факты биографии
святых и героев приукрашивались, так как главной
целью житийной литературы было создание образа
положительного героя своего времени — примера
для подражания (или типа поведения). В характере такого героя подчеркивались смирение,
кротость, набожность, покорность судьбе, сдержанность — основные христианские добродетели. Религиозная оценка окрашивала все повествование: происходящее с героями объяснялось вмешательством
Божественных сил («На все воля Твоя, Господи!»).
В итоге получалась своеобразная «словесная икона».
Вместе с тем в житиях нередко рассказывалось
о других землях и народах, а авторы и переписчики
книг уже обращали внимание на внутренний мир человека, его мысли, чувства, переживания. Кроме того,
в житиях было много таинственного и чудесного, иногда приключенческого, не случайно этот жанр пользовался большой популярностью в Древней Руси и сыграл
важную роль в нравственном воспитании детей и взрослых того времени, в формировании их любви к книге.
В дальнейшем жития стали приобретать все более
«светский» (нерелигиозный) характер: в них меньше
говорилось о Божественном, больше о «мирском»
(человеческом). В результате же они стали источником для формирования всей многообразной биографической2 и автобиографической литературы3.
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Четьи минеи — «Жития Святых» — повествования о жизни и подвигах святых Православной Церкви. В конце XVII — начале XVIII века святитель Ди1
Величание — стих в честь Господа Иисуса Христа, Божией
Матери или празднуемого святого, который поется на праздничной утрени после полиелея.
2
Биографическая литература (от слова биография) — последовательное изложение событий жизни человека
начиная от рождения.
3
Автобиографическая литература — художественная
или мемуарная литература, рассказывающая о жизни самого автора произведения.
101
митрий Ростовский собрал и объединил жития
святых в многотомный труд, расположив их по порядку месяцев и дней, отчего этот труд и называется
Четьи минеи, т. е. книги для чтения по месяцам. Хотя
существуют и отдельно изданные жития святых, канонизированных Русской Православной Церковью.
«Канонизация — причисление подвижника веры и благочестия к лику святых, совершаемое архиерейским или Поместным собором во главе с Патриархом на основании заключения специально создаваемой комиссии по канонизации.
Главными основаниями для канонизации являются
святость жизни, дар чудотворений (явленный при жизни
или по смерти) и (не всегда) нетление мощей. В честь новопрославленного святого составляется служба, пишутся его
иконы и устанавливается день празднования его памяти»1.
2. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Любимый жанр литературы древнерусского читателя.
Все исследователи древнерусской литературы
подчеркивали, что для русского человека эпохи
Средневековья литература была не развлечением,
а священнодействием. Д. С. Лихачёв писал:
«Читатель был в каком-то отношении молящимся. Он
предстоял произведению, как и иконе, испытывал чувство
благоговения. Оттенок этого благоговения сохранялся даже тогда, когда произведение было светским»2.
С. С. Наровчатов объясняет это иначе: «К чести литературы Древней Руси было то, что она с первых своих шагов заявила себя как выразительница общерусских интересов,
способствовала
рождению
национального
самосознания. <...> Поначалу, но только поначалу, в него
(круг чтения. — Н. К.) вошли только церковные книги.
<...> Человеку, еще вчера приносившему жертву Перуну
и Велесу, они открывали мир неизмеримо более сложный
и богатый, чем тот, в котором он жил»3.
1
Молотков С. Е. Практическая энциклопедия православного
христианина: Основы духовной жизни. — СПб.: САТИСЪ,
2000. — С. 79.
2
Лихачев Д. С. Введение к чтению памятников древнерусской литературы / Отв. ред. С. О. Шмидт; сост. А. В. Топычканов. — М.: Русский путь, 2004. — С. 31.
3
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981. — C. 191.
102
И здесь точка зрения поэта Наровчатова не противоречит мнению академика Лихачёва: перед новым, сложным и одновременно прекрасным человек
обыкновенно робеет, даже благоговеет, особенно если это прекрасное для него еще и священное.
Во многом благодаря такому религиозно-трепетному отношению к древнерусской литературе современников многие ее жанры стали любимы читателями и породили традицию домашнего семейного
чтения по вечерам за общим столом. Недаром
в позднем Средневековье наибольшей популярностью пользовались сборники — «Прологи», «Патерики», Четьи минеи, которые можно было читать
всей семьей на протяжении длительного времени.
С. С. Наровчатов отмечает: «...Жития святых пользовались в Древней Руси еще большей популярностью, чем
апокрифы1. Житийная литература пересказывала биографии подвижников церкви, уснащая их не только чудесами
и нравоучениями, но широко вводя в них бытовой, исторический и психологический материал. Многие жанры
здесь представлены как бы в зерне, из которого в дальнейшем вырастал литературный колос. Иные жития напоминали новеллу, другие — повесть, в третьих были зачатки
романа. Читали их охотно, это была тогдашняя серия
„Жизнь замечательных людей“2.
<...>Переписываемые и дополняемые древнерусским
книжником, они (жития святых. — Н. К.) приобретали
черты современного повествования. Среди канонизированных церковью лиц были князья и рабы, воины и горожане, блудницы и монахини, епископы и чиновники, купцы
и крестьяне. Все ступени общественной лестницы заполнены житийными персонажами. Их начальная мирская
жизнь, обычно противопоставлявшаяся позднейшей аскетической, изобиловала драматическими коллизиями, красочными приключениями, впечатляющими эпизодами.
Переписчик и составитель житий, описывая деяния свя1
Апокрифы — библейские сочинения, по разным причинам
не вошедшие в канон, изъятые из официального церковного употребления. При этом подложными или просто ложными Церковь
эти произведения не считала: в отличие от канонических книг,
они объявлялись творениями ума человеческого, а не боговдохновенными книгами.
2
Серия книг издательства «Художественная литература», задуманная и основанная М. Горьким, очень популярная в советское время, особенно в 1950—1970-е годы.
103
тых, проходил подлинную школу литературного мастерства. Перед его глазами стояли старые византийские образцы, восходившие к еще более древним эталонам. К Тациту1 и Плутарху2 шла традиция жизнеописаний выдающихся людей, и древнерусский книжник приобщался
к угасшей культуре Рима и Эллады, сам того не подозревая. И как эллинский кентавр преображался в славянского китовраса, так стройная композиция плутарховских
биографий просвечивала сквозь ткань житийного повествования. Книжник учился искусству литературного портрета, усваивал умение типизации и обобщения, овладевал
навыками сюжета и фабулы. И когда потребовалось создать жития на собственно русском материале, описать деяния своих соотечественников, вчерашний копиист-переписчик, естественно, вырос в самостоятельного писателя.
Авторы первых русских житий отчетливо представляли патриотическую задачу, стоявшую перед ними. В житиях Бориса и Глеба, Мстислава и Ольги, Феодосия Печерского создавался нравственный идеал подвижников и
радетелей земли русской. Неустрашимые, честные, твердые духом, вставали они перед взглядом древнерусского
читателя, вызывая его к следованию и подражанию высоким своим достоинствам»3.
Сообщение 2. Князь Александр Невский — историческая личность.
Сообщение готовится учащимся по любому историческому или научно-популярному источнику.
Сообщение 3. «Житие Александра Невского»
в древнерусской литературе.
В Древней Руси большой популярностью пользовались различные редакции «Жития Александра Невского», в которых он изображается как идеальный
князь, выдающийся воин и святой, наделенный способностью посмертно творить чудеса. Русская Православная Церковь причислила Александра Невского
к лику святых за его выдающиеся победы над шведа1
Тацит, Публий или Гай Корнелий (лат. Publius Cornelius Tacitus или Gaius Cornelius Tacitus) — древнеримский историк и один из великих представителей мировой литературы
(ок. 56 — ок. 117).
2
Плутарх из Херонеи (др.-греч. Πλουταρχος (ок. 45 —
ок. 127) — древнегреческий философ, биограф, моралист.
3
Наровчатов С. С. Необычное литературоведение. — М.: Детская литература, 1981. — С. 194.
104
ми на реке Неве (1240) и над войсками Ливонского
ордена на Чудском озере (1242), а также за мудрую и
патриотичную политику в управлении государством.
Князь Александр был отравлен в Золотой Орде, куда
отправился за ярлыком на правление и для ведения
мирных переговоров, и умер по пути из нее. Считается, что князь принял мученическую смерть, это также давало право на прославление в лике святых.
В XVIII веке, при царе Петре I, на месте битвы со
шведами была воздвигнута Александро-Невская лавра (1770) и прах князя был перенесен из Владимира
в Петербург (1724). Изначально князь был погребен
в монастыре Рождества Богородицы г. Владимира.
Образцом для церковного «Жития Александра
Невского» послужило светское «Жизнеописание Даниила Романовича Галицкого», созданного в Галицко-Волынском княжестве. Автор «Жизнеописания
Даниила Галицкого» называет свое произведение
«хронографом», т. е. четко указывает на византийскую традицию. Именно поэтому и «Житие Александра Невского» выдержано в рамках этой традиции.
Как отмечал Д. С. Лихачёв, мир литературы и мир
политического кругозора не были замкнуты пределами отдельного княжества в Древней Руси, поэтому рукописи переписывались и покидали пределы своей
страны, своего княжества, книги дарились и продавались — они распространялись не только в пределах
Православного мира, но и за его границы. Перемещение внутри этого мира также было свободным, что так
или иначе обогащало культуру и Болгарии, и Сербии,
и Руси, расширяло кругозор их жителей. Именно поэтому многие храмы на Руси построены итальянскими,
болгарскими и греческими зодчими, а «Житие Александра Невского», составленное на северо-востоке Руси, было создано галичанином по происхождению.
Д. С. Лихачев писал, что наследование византийской традиции «облегчило автору «Жития Александра Невского» задачу создания нового типа церковного жития святого-полководца. «Житие...» было,
по-видимому, составлено в том же кругу книжников,
ибо «печатник» Даниила — Кирилл — стал митрополитом Кириллом, переехавшим на северо-восток и
помогавшим Александру. В этом убеждает множество стилизованных и лексических совпадений. Среди образцов для «Жития Александра...» были
105
«Александрия»1, «Повесть о разорении Иерусалима»
Иосифа Флавия, «Повесть о Троянском пленении»,
«Летописец вкратце» патриарха Никифора, «Девгениево деяние» и многие другие. Александр Невский сравнивается в житии с Александром Македонским, Ахиллесом, Девгением Акритом, императором
Веспасианом, Иосифом Прекрасным, Самсоном, Давидом, Моисеем, Иисусом Навином. Его деяния и он
сам вставлены в величественную раму мировой истории. Сам Александр Невский как бы сознает свою
мировую роль и, отвечая папе римскому на предложение принять его учение, говорит:
«Отъ Адама до потопа, от патопа до разделения языкъ,
от разьмѣшениа языкъ до начяла Авраамля, от Авраама
до проитиа Иисраиля сквозе море, от исхода сыновъ иисраилевъ до умертвия Давыда царя, от начала царства Соломоня до Августа и до Христова рожества, от рожества
Христова до страсти и воскресения, от въскресения же его
и на небеса взшествиа и до царства Константина, до перваго збора и седьмаго — сия вся добрѣ съвѣдаемь, а от вас
учения не приемлем»2.
Как и в «Повести о разорении Рязани Батыем»,
в «Житии Александра Невского» рассказывается
о героизме простых ратников — о шести «храбрых и
сильных мужах», которые совершали подвиги в битве на Неве.
«Заканчивается „Житие...“ описанием народного
горя при известии о смерти Александра. Люди рыдали так, что „земли потрястися“. Александр сравнивается с зашедшим солнцем.
Перед нами яркая вспышка того исторического и
„космического“ монументализма, который был так
характерен для домонгольской литературы»3.
О византийской традиции в «Житии Александра
Невского» писал и Н. К. Гудзий, исследователь
древнерусской литературы. Так, он отмечал, что
1
«Александрия» — жизнеописание Александра Македонского.
2
Цитируется по кн.: Лихачев Д. С. Введение к чтению памятников древнерусской литературы. — М.: Русский путь, 2004. —
С. 110.
3
Лихачев Д. С. Введение к чтению памятников древнерусской
литературы. — М.: Русский путь, 2004. — С. 109—110.
106
«само „Житие...“, видимо, создано в конце XIII или в самом начале XIV века „на основе не дошедшей до нас светской
биографической повести, возникшей, следует полагать, вскоре после смерти этого выдающегося князя (1263) и созданной
скорее всего суздальским книжником, быть может, близким
ко двору Александра. Автор первоначальной редакции жития, связанный своим источником, лишь в небольшой степени придал ему черты агиографического стиля, отчего его произведение может быть названо скорее воинской повестью,
чем житием в обычном смысле слова. Наиболее близко к тексту первоначальной редакции жития стоят тексты Лаврентьевской и второй Псковской летописей, но оба они дефектны,
почему для знакомства с этой редакцией пользуемся текстом
позднейшим, относящимся к половине XVI века»1.
«Житие Александра Невского» в разных источниках, так же как и в древнерусских сборниках, называется по-разному: житие, повесть, слово. Это обусловлено как раз наследованием византийской
традиции создания хронографов: житие и воинская
повесть здесь слиты воедино. Главным в житии является не верность историческим фактам, не четкое
следование хронологии, а образ князя — полководца
и святого. Перед нами образцовый тип поведения
мужчины-воина и тип святости, которым должны
были следовать средневековые читатели и слушатели
жития. С одной стороны, представлен доблестный воин, мудрый полководец, благочестивый князь, с другой — защитник всей Русской земли и Православной
веры. Образ князя идеален, в то же время достоверен: чувствуется, что первоначальный текст был создан человеком, близким к князю, знавшим и его самого, и его жизнь, и его соратников.
«Житие Александра Невского» переписывалось
и перерабатывалось на протяжении нескольких веков, вплоть до XVII столетия. Особенно оно подверглось переработке после Церковного собора 1547 года, созванного в целях канонизации русских
святых. Влияние «Жития...» сказалось на ряде произведений, возникших в последующее время, например на летописной повести о Мамаевом побоище, а также на произведении «О житии и о
1
Гудзий Н. К. История древней русской литературы. — М.:
Учпедгиз, 1941. — С. 198—199.
107
преставлении великаго князя Дмитрия Ивановича»
и других поздних житиях.
3. Работа с учебником.
Чтение статей учебника «Из древнерусской литературы» и «Повесть о житии и о храбрости благородного и великого князя Александра Невского»
(с. 18—19, 19—20) и беседа о прочитанном.
— Объясните, почему в России сохранилось мало памятников древнерусской литературы.
— Расскажите, как относились к книгам и чтению в Древней Руси. Подумайте, почему относились
именно так.
— Какие качества были присущи древнерусской
литературе? Расскажите, как она создавалась.
— Чем древнерусская литература близка к фольклору?
— Что нового вы сегодня узнали о русском князе Александре Ярославиче, прозванном современниками Невским? Таким ли вы себе представляли
реального князя Александра? Объясните, почему таким он вам представился.
— Вспомните, о каких типах поведения мы
с вами говорили в 7 классе при изучении древнерусской литературы.
(Тип поведения мужчины, тип поведения женщины и тип святости.)
— Чем они были обусловлены?
(Христианским мировоззрением и авторов-составителей произведений, и читателей, а также идеологией сначала княжеств, затем нарождавшегося единого государства.)
— Приведите примеры из древнерусской литературы.
— Расскажите, где и когда возник жанр жития.
Какие традиции каких литератур он наследовал?
Приведите свои примеры.
— Почему исследователи «Жития Александра
Невского» часто не сходятся во мнении ни о его происхождении, ни об определении самого жанра? Чем
это обусловлено? Что об этом говорится в статье учебника?
— О каком новшестве литературы XVII века говорится в статье учебника? Какие примеры приводятся?
108
— Расскажите, читали ли вы какие-либо произведения древнерусской литературы, помимо данных
в программе. Поделитесь впечатлениями.
4. Чтение произведения.
Чтение «Повести о житии... Александра Невского» по учебнику (с. 20—26).
5. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, какое впечатление оставило
у вас «Житие Александра Невского» после прочтения. Можете ли вы объяснить, почему оно произвело такое впечатление? Попытайтесь дать оценку своим чувствам и впечатлениям.
— Как начинается «Житие...»? Почему автор
произведения говорит о себе: «Я, ничтожный, многогрешный и неразумный, решаюсь писать житие...»?
(Во-первых, это уже ставшее традиционным
вступление автора к тексту жития; во-вторых, автор
противопоставляет себя — обыкновенного человека
и грешного раба Божия — святому князю Александру, поэтому и объясняет, что и слышал о нем «от
отцов своих», и «был самовидец деяний его, потому
и рад поведать о честной и славной жизни его». Таким образом текст жития приближается к читателю: описываемое воспринимается как однозначно
достоверное, реальное, виденное самим автором.)
— С кем сравнивает автор «Жития...» юного
Александра Ярославича?
(На момент битвы со шведами ему было всего
20 лет! Сравнивается князь Александр с великим
полководцем Александром Македонским, в юности
прославившимся своими подвигами.)
— Для чего даются такие сравнения?
(Во-первых, сравнение с библейскими персонажами дано, чтобы показать необычность князя, его
Богоизбранность, с юности явленное отличие и от
простых людей, и от других князей. Во-вторых,
представлен традиционный для литературы Средневековья зачин — связь с литературными традициями Византии и Эллады, потом Рима.)
— Как рассказывается о приходе Ливонского ордена в Прибалтику и на Русские земли? Какова
здесь доля фантастики? Есть ли здесь художественные допущения и обобщения? Какова связь с фольклором?
109
— Как вы думаете, почему и магистр Ливонского
ордена, и шведский король не имеют в «Житии...» собственных имен? Случайно ли это? Чем обусловлено?
(Высокая доля обобщения, как в фольклоре, —
просто царь или просто король, пришедшие «воевать Русскую землю».)
— Как, по-вашему, почему юный князь перед
решающей битвой пошел в храм Святой Софии?
(Во-первых, у всех православных христиан в обычае испрашивать благословение на деяния; во-вторых,
Александру и по молодости лет, и по малочисленности его войска, его оснащению и подготовке, в противовес рыцарям-воинам, не на кого было надеяться,
кроме как на Волю Божию и Его помощь.)
— О чем просит Александр Господа в своей молитве? На чем делает акцент — на желании победы
и славы или на желании победы над оккупантами?
— Какие слова князя Александра Невского стали крылатыми?
(«Не в силе Бог, но в правде».)
— Для чего в повествование введен образ крещеного язычника Пелгусия? Случайно ли он помогает
русскому князю?
(Конечно же, не случайно. Во-первых, Пелгусий — православный, поэтому он призван постоять за веру, так как Господь Своих сынов и дочерей
рано или поздно призывает постоять за веру: проверяется истинность и искренность веры самого христианина. Во-вторых, Пелгусий — бывший прибалтийский язычник (скорее всего, из угро-финского
племени ижора); все прибалтийские народы и племена испокон веков жили рядом со славянами и русичами, языческий мир их объединял, поэтому, несмотря на периодические войны и набеги, все эти
народы друг друга хорошо понимали, часто вступали в дружеские, воинские и семейные союзы. Немецкие рыцари-крестоносцы были для них народом
чуждым, идеология — враждебной, а помыслы просматривались явно — завоевание чужих земель,
уничтожение или порабощение местного населения.
В данной ситуации русские выступали соратниками
и защитниками балтийских и угро-финских народов
Прибалтики.)
— Как вы полагаете, почему в видении Пелгусия фигурируют святые князья-мученики Борис и
Глеб? Обоснуйте свой ответ.
110
(Святые мученики Борис и Глеб покровительствуют православным воинам, поэтому Богу и им молится князь Александр — они и приходят ему на помощь.)
— Почему князь Александр попросил Пелгусия
никому не рассказывать о видении? Князь чего-то
боялся или не хотел обнадеживать своих воинов?
— Почему затем так кратко, лаконично сказано
о самой битве и победе русских? Что здесь является
главным для рассказчика?
(Вера в Господа и Его Волю, молитва Александра — Воля Божия — послание Божественных Защитников — Победа.)
— Расскажите о шести помощниках князя Александра — «мужах храбрых». Что подчеркивается
в их характерах и поведении? Для чего именно?
— Что мы можем сказать о национальном составе дружины князя Александра? Для чего даны имена «шести мужей храбрых»?
(Гаврила Алексич — по имени-отчеству явно русский и православный: «Божьею милостью он вышел
из реки невредим и снова бросился на врагов».
Збыслав Якунович — либо серб, либо поляк из
православных (восточные области Польши с X века — православные вотчины). Новгород всегда славился своей толерантностью: это был многонациональный торговый город, в котором терпимо относились к людям любой национальности или народности,
спрашивали не «Кто ты по национальности?», а «Какой ты веры?». Новгородцы всегда были хорошими
воинами и защитниками Русских земель.
Яков-полочанин, здесь две трактовки: либо крещеный Яков (имя из Святцев) был из Полоцкого княжества, либо он был потомком половцев — тюркских племен, пришедших на Русь из Прикаспийских степей.
Миша-новгородец, опять подчеркивается принадлежность героя к городу-государству, многонациональному объединению. Возникает вопрос: почему Миша,
а не Михаил? Возможно, он еще достаточно юн, а может быть, крещен недавно, поэтому откликается на
уменьшительное имя, скорее всего, созвучное с его
именем языческим (угро-финским, балтийским, тюркским и т. п.).
Савва — русское православное имя. Подчеркивается, что он «из младшей дружины», т. е. молод и,
скорее всего, не потомственный воин-дружинник.
111
Ратмир — тюркское имя, но он, как и отрок Георгий, защищавший своего князя Бориса, защищал
православного князя Александра, будучи его слугой.
Вспомните: отрок Георгий пытался собою заслонить любимого князя Бориса, когда на того напали
подосланные Святополком Окаянным убийцы. Обезглавленный труп Георгия нашли затем около шатра
его братья — монахи Ефрем и Моисей. Георгий по
происхождению был либо греком, либо болгарином,
что не мешало ему любить своего русского князя и
верно служить ему.
Отрока Георгия похоронили в одной могиле на
поле боя с князем Борисом. Это потом мощи святых
равноапостольных князей Бориса и Глеба были перенесены в Киев.)
— О чем говорит такой многонациональный состав дружины князя Александра? Во имя чего сражалось его войско? Говорится ли здесь что-нибудь
о наемниках? Почему?
— Что подчеркивает автор «Жития...» в поведении побежденных шведов? Что его явно поразило?
(«И победил Александр короля, а остальные побежали и покидали убитых на корабли и потопили
их в море».)
— Чувствуется ли осуждение в этом внешне беспристрастном повествовании? Аргументируйте свой ответ.
— Расскажите, как автор повествования говорит
о причинах, приведших к другому жестокому сражению между русскими и немецкими рыцарями.
— Как вы думаете, почему Псков пал в тот же
год, когда князь Александр победил шведов на реке
Неве?
(Феодальная раздробленность: одна республика
не пришла на помощь другой, соответственно и Новгород вовремя не пришел на помощь гордому Пскову, желающему сражаться самостоятельно.)
— Почему через два с половиной года князь
Александр, уже прозванный в народе Невским, выступил на помощь Пскову?
(Все понимали необходимость защиты Русской
земли и Православной веры. Именно поэтому отец
Александра — князь Ярослав — прислал ему в помощь дружину во главе с младшим братом Андреем, пришли и другие дружины — все готовились
к сражению, в котором решалось, быть Русской земле или не быть, быть Православной вере на западе
112
Руси или там восстановится католицизм — вера
«безбожных немцев».)
— О чем молится перед битвой князь Александр
Невский?
(Александр молится не о своей победе и славе,
а о том, чтобы Господь его распрю с крестоносцами
рассудил по правде.)
— Опишите Ледовое побоище, увиденное глазами «самовидца» и записанное с его слов автором
«Жития Александра Невского».
— Как вы думаете, почему в данном фрагменте,
так напоминающем воинскую повесть, ничего не говорится о ледоходе, возникшем во время сечи? Что
было главным в описании для автора?
— Как реагировали народ и духовенство на победу князя Александра Невского на Чудском озере?
Кого воспевали вначале, а кого — после? Почему?
(Сначала хвала Господу, затем — исполнителям
Воли Его.)
— Как вы думаете, чем поразил князь Александр хана Батыя в первый свой приезд в Золотую
Орду? Обоснуйте свой ответ.
— Почему князь Александр не отомстил Батыю
за разорение Суздальской земли — вотчины его меньшого брата Андрея?
(Главное — сохранить хрупкий мир, так как все
русские князья еще не были готовы ни к объединению, ни к борьбе с татарами.)
— Как поступил князь Александр Невский
с Суздальским княжеством?
(«После Невруева разорения князь великий Александр церкви поставил, города восстановил, людей
разбежавшихся собрал в домы свои. И наполнил Бог
землю его богатством и славою». Оказывается, Божию благодать и славу можно снискать не бранью,
а мирным трудом во имя Господа и Земли Русской.)
— Можно ли назвать государственную политику
великого князя Александра Невского мудрой? В чем
заключается эта мудрость?
— Ради чего отправился князь Александр в Золотую Орду во второй раз? Так уж необходим был его
приезд?
(Князь Александр, безусловно, понимал, что скорее всего в той ситуации, что сложилась, он живым из
Орды не вернется, но поехал отстаивать закрепленное
за русскими право неучастия в воинских походах
113
Орды. Это подвиг самопожертвования. Именно так
этот поступок восприняли и русские, и татары.)
— Какими словами описывает автор «Жития...»
скорбь народа по своему любимому князю?
— Какие слова сказал митрополит Кирилл? С кем
сравнивает митрополит погибшего князя, почему?
(«Разумейте, зашло солнце земли Суздальской».)
— Почему автор повествования говорит: «Отца
человек может оставить, а доброго господина не может. Если бы мог, в гроб лег бы с ним»? Разве на Руси не уважали родителей? Обоснуйте свой ответ.
(Вырастая, отрок часто покидал семью, уходя либо в город обучаться ремеслу, либо в плаванье с купцами, либо в дружину к князю, а взрослые сыновья и
в городе, и в деревне отделялись от родителей и жили
своей семьей, часто на новом месте. Именно поэтому
и говорится, что «отца человек может оставить».
Поступая на службу к князю, воин давал клятву
на кресте и на мече, которую можно было отменить
только «с кровью», или же князь сам отпускал воина. Тогда же постепенно и возникла формула клятвы: «Во имя Господа и господина моего», позднее —
«Во имя Бога, Царя и Отечества».)
— Подумайте над тем, что заинтересовало вас
в «Житии...» князя Александра Невского. Попытайтесь связно рассказать об этом.
— Каким вы представляете себе самого князя?
Опишите его.
— Можем ли мы утверждать, что смерть князя
Александра была подвигом во имя торжества Земли
Русской? Докажите это.
— Прочитайте вопросы и задания на с. 27 учебника.
— Выполните задания по учебнику под заголовком «Поразмышляем над прочитанным».
6. Работа с эпиграфом к уроку.
— Как вы поняли эпиграф к сегодняшнему уроку? Объясните подробно.
— Как эпиграф соотносится с уроком, посвященным «Житию Александра Невского»? Может быть,
никак не соотносится, раз это фрагмент из «Текстов
пирамид», или «Книги пирамид» (египетские надписи внутри пирамид, объединенные в один текст)?
— Согласны ли вы с этим высказыванием? Приведите примеры.
114
— Как вы думаете, узнали бы мы о подвигах и
деяниях великого князя Александра Невского, если
бы не сохранилось несколько списков его жития?
(Конечно, есть еще и фольклор, в котором часто
фигурируют тексты древнерусской литературы, пересказываемые устно. Кроме того, о победах князя
Александра над шведами на реке Неве и над немецкими рыцарями-крестоносцами на Чудском озере повествуют практически все летописи, так же как о его
поездках в Орду и о его гибели.)
— Придумайте свой эпиграф к данному уроку
или вспомните слова, цитаты, которые могли бы
стать эпиграфом.
7. Домашнее задание.
Для всего класса:
— изучить теоретико-литературный и исторический материал на с. 26;
— читать статью учебника «Русская история в
картинках» на с. 28—30;
— ответить на вопросы на с. 30.
Индивидуальные задания:
— составить устный рассказ на тему «О чем писали в литературных произведениях Древней Руси»;
— подготовить сообщения:
Ÿ «Жанр жития в древнерусской литературе:
истоки и традиции, самобытность и своеобразие»
(1—2 хорошо подготовленных ученика);
Ÿ «Жанровое своеобразие древнерусской повести» (по выбору учащихся);
— проиллюстрировать «Повесть о житии...
Александра Невского» (по желанию).
115
ЖАНР ПОВЕСТИ
В ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ.
«ПОВЕСТЬ О ШЕМЯКИНОМ СУДЕ»
(2 часа)
УРОКИ 16—17
Книга лучше расписного надгробья
И прочной стены.
Написанное в книге
Возводит дома и пирамиды в сердце тех,
Кто повторяет имена писцов,
Чтобы на устах была истина.
Египетские «Тексты пирамид»
Цели уроков:
— знакомство с жанром древнерусской повести;
— углубление
представления
школьников
о жанровом своеобразии литературы русского Средневековья;
— развитие читательских умений учащихся;
— воспитание уважительного отношения к прошлому русского народа.
Форма уроков: синтетические уроки с элементами интеграции знаний по истории, культурологии и
литературе, включающие в себя работу с учебником
и/или сообщения учащихся, чтение фрагмента произведения, беседу о прочитанном и услышанном, работу с эпиграфом к уроку.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Проверка домашнего задания.
2. Работа с учебником.
Чтение статьи В. И. Охотникова в учебнике
(с. 31—32). Беседа о прочитанном:
— Перескажите содержание статьи.
— На какие композиционные части ее можно
разделить? Выделите эти части и озаглавьте.
116
ПЛАН СТАТЬИ УЧЕБНИКА
1. Возникновение и развитие демократической
литературы.
2. «Повесть о Шемякином суде».
3. Содержание и идейный смысл «Повести о Шемякином суде».
4. «Печальные мысли о судьбе человека».
— Вспомните, где мы с вами встречались с выражением «Шемякин суд».
(В разделе «Устное народное творчество», где мы
зачитывали цитату из книги Сергея Наровчатова
о предании-сказке о Шемякином суде, донесшем
«память о необузданном звенигородском князе
Дмитрии Юрьевиче, по прозвищу Шемяка, причинившем много беспокойства Московскому государству в первой половине XV века. Но, кроме беспокойства собственно государству, своевольный князь
изрядно помытарил и потиранил простой люд. Вел
он себя с ними, по словам летописи, „яко разбойник“. ...„Шемякин суд“ как определение всякого
злонеправедного суда вошел в поговорку...»1.)
Итак, оказывается, у «Повести о Шемякином суде» есть фольклорный и летописный источники.
Как вы думаете, почему и устное народное творчество, и демократическая литература донесли до нас
этот сюжет? Обоснуйте свой ответ.
3. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Древнерусская повесть.
Сообщение готовится самостоятельно учащимся
по любому выбранному им источнику.
Повесть древнерусская — общее обозначение
произведений древнерусской литературы, различных по своей художественной структуре; единственный общий для всех повестей признак — сюжетность, связное описание неких событий2.
1
Наровчатов С. С.
Необычное литературоведение. — М.:
Детская литература, 1981. — С. 142.
2
Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.
А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 753.
117
В читающем и хорошо подготовленном классе дополнительно два сообщения:
Сообщение 2. Жанр жития в древнерусской литературе: истоки и традиции, самобытность и своеобразие.
Сообщение 3. Жанровое своеобразие древнерусской повести.
4. Чтение фрагмента произведения.
Чтение фрагмента «Шемякин суд» в учебнике
(с. 32—36).
5. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, какие мысли и чувства у вас возникали во время чтения данного фрагмента. Кому
вы сочувствовали? Почему? Обоснуйте свой ответ.
— Каким в «Повести о Шемякином суде» представлен бедный крестьянин? Сходен ли его образ
с образом крестьянина-бедняка в социально-бытовых сказках? Почему?
— Почему сложно посочувствовать убогому
в этом произведении?
(Этот крестьянин, в отличие от своего брата, ленив, не трудолюбив, не хозяйственен и абсолютно не
ценит ни братскую помощь, ни людей, ни зверей, ни
вещи. Перед нами отрицательный тип поведения
в обществе, который так или иначе осмеивается
в древнерусской литературе. Такие люди, если их отторгало «общество» — крестьянская община, сбившись в «стаи», или «воровские отряды», становились разбойниками и грабителями, в начале XX века
они массово шли в революцию, во время и после
Гражданской войны в России для них наступила
полная вольница под девизом «грабь награбленное»,
т. е. трудом и потом доставшееся другим.
Народ и в Средние века хорошо понимал, к чему
ведет потакание низменным страстям таких людей,
поэтому-то и богатый брат осуждается: нельзя вешать себе на шею дееспособного нахлебника — это,
по православному пониманию, страшный грех.)
— Как вы полагаете, почему священнослужитель и богатый крестьянин не пригласили бедного
к столу? Из-за несоответствия социального статуса?
Из жадности?
118
(Нет, по другой причине — вполне объяснимой:
убогий нанес материальный вред своему брату, при
этом постоянно наносил и моральный вред: «Много
тебе, брат, ссужал, а наполнить не мог». Именно поэтому ответчика к столу и не приглашают: раз отправился в дорогу, рассчитывай только на самого себя; поп — приятель брата, а не убогого. Кто же
захочет кормить явного нахлебника, да еще и обидчика приятеля?!)
— Расскажите, что произошло в городе. Почему
убогий решился броситься в ров? Как это его характеризует?
(Убогий — безответственный человек, к тому же
и трус. Зная, что придется отвечать за свои поступки, он даже готов себя убить, лишь бы этого избежать. В этом эпизоде явно сквозит народная ирония:
бросаясь с моста, убогий не убился, а «удавил до
смерти» пожилого человека. Иными словами, от ответственности не уйдешь, только еще больше и за
большее отвечать придется.
Перед нами чисто православная трактовка событий: православный человек никогда не решится на
самоубийство — это смертный грех: на все Воля Господа! Значит, убогий — лентяй и безответственный
человек, к тому же и безбожник. Суд Шемяки потому и неправедный, что полностью оправдывает безбожника и тунеядца, нахлебника и лжеца.)
— Расскажите, кто как вел себя в суде.
— Как вы думаете, на что рассчитывали богатый
крестьянин, поп и горожанин, придя в суд и подав
иск на убогого?
— Оправдываются ли их надежды? Почему?
— Почему всем истцам пришлось еще и откупаться от ответчика? В чем был ужас судебной системы?
(Любое решение суда неукоснительно исполнялось, даже абсурдное.)
— Как изображается судья? Почему?
— В чем особенность сатирического изображения в этом произведении?
(Сатира явно не выражена — внешне как бы беспристрастное повествование. Гипербола сначала не
воспринимается как гипербола: упал — задавил ребенка в люльке, кинулся с моста — задавил старика. Гротеск неискушенным читателем тоже сначала
не осознается.)
119
Гротеск (франц. grotesque, итал. grottesco, от итал. grotta — грот) — своеобразный
стиль в искусстве и литературе, которым подчеркивается искажение или смещение норм действительности и совместимость контрастов — реального и
фантастического, трагического и комического, сарказма и безобидного юмора1.
— Итак, перед нами определение термина гротеск. Перечитайте его еще раз внимательно и вернитесь к тексту произведения: перечитайте данный
в учебнике фрагмент и отметьте в нем приемы гротеска.
— Где мы встречаемся с сочетанием жизнеподобного изображения, так похожего на реальную действительность, с фантастическим? Зачитайте эти
фрагменты.
(Хвост лошади вместо хомута. Свороченная подворотня — лошадь здесь как мифическое существо
невероятной силы. Живая-здоровая лошадь с вырванным с мясом хвостом. Убиение младенца. Убиение старца.
В последних двух эпизодах слились комическое и
трагическое, реалистическое с фантастическим, гибербола с гротеском.)
— Где «звучит» безобидный юмор?
(В сцене суда, когда убогий показывает судье камень, завернутый в платок, а судья думает об обещанной взятке.)
— Найдите явный сарказм в этом произведении.
(Объяснение истцов с ответчиком после суда. Самый конец фрагмента: «Потом убогий вернулся
в дом свой, радуясь и хваля Бога. Аминь».)
— Как вы оцениваете реакцию судьи на отсутствие взятки? Чему судья так радуется?
— Определите, на чьей стороне безымянный автор произведения. Можно ли почувствовать его позицию? Каким образом?
— Согласны ли вы с авторской оценкой героев
и их поступков? Почему? Аргументируйте свой
ответ.
1
Квятковский А. П. Школьный поэтический словарь. — М.:
Дрофа, 2000. — С. 106.
120
6. Работа с эпиграфом к уроку.
— Прочитайте эпиграф к сегодняшнему уроку.
Как, на ваш взгляд, он отражает и содержание урока, и его идейную направленность?
— Как вы понимаете слова: «Написанное в книге
возводит дома и пирамиды в сердце тех, кто повторяет имена писцов, чтобы на устах была истина»?
— Придумайте и запишите свой эпиграф к уроку. Если задание вызывает трудности, попытайтесь
вспомнить какие-либо изречение и цитату, отражающие тему и идею сегодняшнего урока.
7. Домашнее задание.
Для всего класса:
— работать с разделом учебника «Развивайте
дар слова» (с. 36);
— читать повесть Е. П. Чудиновой «Ларец»1 (по
желанию: вторую часть дилогии — «Лилея»2) или
произведение современной литературы на историческую тему для подростков и юношества — по выбору
учителя и учащихся.
ВНЕКЛАССНОЕ ЧТЕНИЕ
Е. П. ЧУДИНОВА. «ЛАРЕЦ», «ЛИЛЕЯ»
(2 часа)
УРОКИ 18—19
Минувший век притягивает нас —
Сегодняшнего давнее начало!
Его огонь далекий не погас,
Мелодия его не отзвучала.
Ал. Городницкий. «Минувший век...»
Цели уроков:
— продолжение знакомства учащихся с современной исторической прозой;
1
Чудинова Е. П. Ларец: Роман. — М.: Лепта-Пресс, 2004. —
752 с. (и другие издания).
2
Чудинова Е. П. Лилея. — М.: Лепта-Книга, Яуза, Эксмо,
2006. — 544 с.
121
— раскрытие перед восьмиклассниками специфики и художественных особенностей исторической
прозы Е. П. Чудиновой;
— закрепление знаний учащихся по истории
Отечества;
— развитие читательских умений школьников;
— формирование потребности в чтении литературных произведений.
Форма уроков: синтетические уроки с элементами интеграции знаний по истории, культурологии,
этнографии, географии, русскому языку и литературе, а также словом учителя или сообщениями учащихся, пересказом и чтением фрагмента(-ов) произведения, беседой о прочитанном и услышанном,
работой по группам.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя.
Сегодня мы снова окунемся в прошлое, о котором
многие из вас узнали не из учебников по истории, а из
книг на историческую тему, в частности из книг современной писательницы Елены Петровны Чудиновой.
Проблемы сегодняшнего дня часто имеют свое начало в близком или далеком прошлом, поэтому понять прошлое означает разобраться в настоящем.
Минувшее притягивает не только потому, что оно
скрыто за покровом времени, но и потому, что помогает ответить на многие вопросы современности. При
этом понять и принять прошлое таким, каково оно
действительно было, легче и часто безболезненнее
при чтении художественной литературы, раскрывающей как бы несуществующий мир вымышленных
персонажей, но на самом деле говорящей о нас самих
и о нашем прошлом, настоящем и будущем.
Романы Елены Чудиновой «Ларец» и «Лилея»,
написанные в начале XXI века, повествуют о
XVIII столетии и его проблемах: социальных, политических, нравственных и духовных. Созданные по
канонам приключенческого романа XIX—XX веков,
но с элементами фэнтези, они переносят нас то
в царствование Ивана Грозного, то во времена правления Петра I, то в екатерининскую эпоху.
Показывая известные исторические события и
факты или с точки зрения обыкновенных людей, современников тех событий, или с точки зрения самих
122
участников исторического действия — исторических
персонажей высокого ранга, писательница не допускает вольностей с историей: доскональное знание истории, первоисточников, переписки реальных исторических персонажей, мемуарной литературы —
отличительная черта Чудиновой-прозаика. Писатель
использует хорошо известный литературный прием:
во многом такие различные взгляды на одно и то же
явление способствуют возникновению у читателя потребности самому поразмышлять над фактом, узнать
иную точку зрения из другой литературы — учебной,
научной, научно-популярной. Ну и, конечно же, дочитать роман до конца, чтобы узнать, как сложилась
судьба того или иного героя.
На наш взгляд, очень точно высказалась о романе
«Ларец» Ольга Голосова: «...автор пользуется русской историей как канвой, по которой вышивает
свою картину»1. Отмечая это достоинство романа,
О. Голосова подчеркивает:
«...Именно глубокое знание русской истории, любовь
к ней позволяют автору так свободно и увлекательно плести
живую ткань своего повествования. Главные героини этой
книги, живя в православной России XVIII века, меньше всего знают именно о Православии. И в этом тоже знамение нашего времени. Много ли знает о Боге среднестатистический
российский подросток из семьи неверующих родителей?
А вот о гороскопах, демонах и магии он весьма наслышан.
Девочка Нелли, обладая странными способностями — умением видеть в драгоценных камнях прошлое, развлекает себя волшебными историями, как поступил бы любой ребенок
на ее месте. Она даже не задумывается о том, хорошо это
или плохо, как, не задумываясь, многие взрослые балуются
куда более опасными игрушками. Именно эти необычные
способности и вовлекают Нелли Сабурову в опасную борьбу
с господином Венедиктовым — древним финикийским демоном Хоммутабалом. И тогда все становится на свои места.
Зло, нарядившись в самые заманчивые и соблазнительные
одежды, оказывается злом, а необычные способности нужны героям, чтобы преодолеть его, хотя, к удивлению героинь, главными оказываются все-таки человеческие качества: мужество, верность, преданность»2.
1
Чудинова Е. П. Ларец: Роман. — М.: Лепта-Пресс, 2004. —
С. 745.
2
Там же.
123
Роман Е. Чудиновой «Лилея» повествует о приключениях уже подросших героинь — дворянки
Нелли Сабуровой, в замужестве Елены Кирилловны
Росковой, супруги французского изгнанника Филиппа де Роскоф, ее верной подруги-горничной Параши и цыганки Кати. Через десять лет подруги
оказываются снова в водовороте событий, их приключения становятся все более опасными, «так как
теперь против них не только демонические силы, но
и целое государство, охваченное кровавым безумием, — революционная Франция»1.
Давайте сегодня с вами проанализируем первый
роман дилогии — роман Е. Чудиновой «Ларец»,
при этом остановимся и на идейно-художественных
особенностях приключенческой литературы, и на
специфике художественной литературы на историческую тему, а также на проблеме ответственности
человека за свои поступки. Здесь можно затронуть
также тему взаимоотношений человека и государства, подробно остановиться на теме выбора жизненного пути и жизненных приоритетов героями
произведения.
2. Работа с эпиграфом.
— Прочитайте еще раз эпиграф к сегодняшнему
уроку.
— Как вы понимаете слова Александра Городницкого? Согласны ли вы с поэтом?
— Что значит «Его огонь далекий не погас»? Обоснуйте свой ответ. Приведите примеры из современной
действительности или художественной литературы.
— О какой мелодии поется в этой бардовской
песне («Мелодия его не отзвучала»)? Приведите свои
примеры.
— Встречаем ли мы в романе «Ларец» такую мелодию? Расскажите об этом.
— Какие впечатления оставил у вас после прочтения роман Е. П. Чудиновой «Ларец»?
— Кто из вас прочитал всю дилогию? Расскажите, как сложилась дальнейшая судьба героинь первой части дилогии — Нелли, Параши и Кати. Случайно ли им выпали такие испытания при переходе
во взрослую жизнь?
1
Чудинова Е. П. Лилея. — М.: Лепта-Книга, Яуза, Эксмо,
2006. — С. 4.
124
3. Рассказ учащегося о прочитанной книге.
Свободный рассказ с элементами отзыва о книге
Е. П. Чудиновой «Ларец».
Возможно собственное иллюстрирование учеником прочитанного или его же презентация по мотивам
книги.
4. Пересказ прочитанного.
Краткий пересказ нескольких эпизодов произведения Е. П. Чудиновой «Ларец» (для мотивации
к прочтению произведения теми учениками, кто
еще книгу не читал, — данная цель поставлена перед пересказывающими):
1-й эпизод — «Три подруги — Нелли, Катя и Параша — двенадцатилетние девочки XVIII века. Тайна ларца»;
2-й эпизод — «Тайна рода Сабуровых. Что узнала
маленькая Нелли о Соломонии Сабуровой и как это
отразилось на ее дальнейшей судьбе?»;
3-й эпизод — «Смерть брата и исчезновение ларца. Кто такой отец Модест?»;
4-й эпизод — «Начало приключений трех подруг.
Как ведет себя маленькая Нелли?»;
5-й эпизод — «Встреча Нелли Сабуровой с графом
де Роскоф».
5. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, что вы узнали о жизни мелкопоместных дворян в середине XVIII столетия.
— Кого напоминает нам юная дворянка Нелли
Сабурова?
(Героев приключенческих повестей.)
— Опишите юных героинь данного повествования. В чем их сходство и каково различие?
— Что рассказывается в экспозиции романа
о роде Сабуровых? Как дополняет художественное
произведение наши исторические сведения?
— Когда происходит завязка действия произведения?
(При исчезновении ларца с фамильными драгоценностями.)
— Как вы думаете, каков сюжет этого произведения Елены Чудиновой?
(Приключенческий.)
— Расскажите, как развивается сюжет романа
в первой книге.
125
— Расскажите, как развивается действие романа
во второй книге. Почему, на ваш взгляд, так трудно
оторваться от чтения этой части?
— Какие еще дополнительные сведения мы получаем, путешествуя с тремя девочками по провинциальной России XVIII века?
(Географические — роман расширяет и углубляет наши представления о России, о географических
реалиях: Среднерусская возвышенность, Урал, Зауралье, Сибирь, Тверь, Санкт-Петербург и его
окрестности, путь из новой столицы в старую,
Москва и ее пригороды; многие местности предстают образно, ярко и выпукло, как в художественном
фильме.
Ботанические — рассказывается о флоре тех
мест, по которым проезжают Нелли и Катя под видом юного дворянина Романа и его слуги Платона.
Нелли любит природу, поэтому особенно внимательно изучает и окружающий пейзаж, и растения,
больше те, которых раньше не видела. Обладая даром понимать камни — «мертвую природу», она
в то же время стремится понять природу живую.
Параша изучает мир растений с практической
точки зрения: бабка передала ей дар ведуньи, умеющей врачевать травами, поэтому девочка познает
окружающий мир именно с целью узнать что-то новое для своей «незаконной профессии».
Исторические — расселение угро-финских и
славянских племен на восток во времена Древней
Руси: Параша явно угро-финского происхождения,
и языческие знания, переданные умирающей бабкой, указывают на связь местного населения с язычеством еще в XVIII столетии. Писательница тонко
показывает, как, с одной стороны, в крестьянской
среде спокойно уживаются языческие верования и
образ жизни с христианским укладом, с другой стороны, как они уже вступают в конфликт между собой и во всем крестьянском мире, и в душе отдельных людей. Например, в душе двенадцатилетней
полуязычницы Параши, посвященной в ведьмы, но
стремящейся быть хорошей христианкой. Или в душе полуцыганки Кати, выбирающей, кем быть —
крепостной русской крестьянкой или вольной цыганкой, живущей по цыганским законам, часто
вступающим в конфликт с Православием. Даже
в душе юной дворяночки Нелли Сабуровой постепен126
но начинается разлад: воспитанная в «свободе нравов» века Просвещения, она, сталкиваясь со Злом —
человеческим и абсолютным, впервые осознает, что
ей не хватает Веры и Силы, которые даются только
Православием. Ступив на путь Веры, Нелли побеждает зло и в своей душе, и в окружающем ее мире.
Как вставные эпизоды даны видения Нелли при
ее ворожбе с камнями — рассказы о русской истории, о роде Сабуровых, о Соломонии Сабуровой и ее
сыне Георгии — наследнике престола, о восстании
крестьян под предводительством Емельяна Пугачева, — рассказы тех людей, кому принадлежали камни, т. е. непосредственных участников событий.
Оказавшись за Уралом, в непризнанной республике потомков Соломонии Сабуровой и ее родичей,
Нелли с подругами узнает много нового об истории и
этого полудикого края, и своей Родины — России.
Выясняется, что в учебниках по истории не всю
правду пишут!..
История, переданная устами грамотных потомственных дворян, перемежается преданиями и легендами крестьян разных местностей, что создает картину не полуфантастическую, а вполне реальную,
только образную и яркую, — картину России
X—XVIII столетий.
Этнографические — показано население разных
земель, их язык и обычаи. Рассказывается о причинах исчезновения того или иного народа, а также
причины ассимиляции.
Религиозные — показана борьба высшего Добра
с абсолютным Злом в реальном мире, в душах людей; подробно раскрывается сущность как оккультизма, язычества и разных древних верований, так
и христианства, в частности Православия. Общность
христианского мышления — русских, французов,
крещеных угро-финнов и тюркских племен.)
— Тот, кто уже прочитал исторические романы
Е. Чудиновой, может ответить, изменяется ли характер главной героини дилогии — Нелли Сабуровой — во время ее странствий. Можем ли мы сказать, что характер дан в динамике?
(Частично — да, так как автор показывает и физическое, и духовное взросление героини, ее мысли
и переживания. Более того, меняются и девочки-крестьянки: сначала Параша, жившая в православном монастыре под именем Нелли, начинает ду127
мать и постепенно исключать из своей жизни то,
что связывает ее с ведовством, оставляя только умение врачевать, данное ей, как она теперь считает,
для того, чтобы помогать людям во славу Божию.
Затем Катерина: взрослея, она все больше убеждается в том, что жаждет вольной жизни, а не размеренного уклада крестьянского быта, поэтому дает весть
настоящему отцу о своем решении. В конце романа
каждая героиня выбирает то, что ей ближе: Нелли
возвращается в любимый дом родителей — продолжать род Сабуровых, Параша также с радостью едет
на родину — в милые края, «в свой язык», а Катя
уходит «в цыгане». Символично, что ее барыня — Нелли — этому не препятствует: сказывается
просвещенческое воспитание, при котором человек
свободен в личном выборе. И православный взгляд
повзрослевшей Елены Кирилловны: каждый должен реализовывать свои таланты, не зарывать их
в землю.)
— Когда происходит кульминация в развитии
действия сюжета?
(Вторая победа над господином Венедиктовым — демоном в обличии человеческом, изгнание
его за пределы России. «Не стоило б давать ему
уйти», — говорит Нелли. Однако Зло должно существовать в мире, чтобы Добро могло себя проверить,
умеет ли оно противостоять Злу... Отец Модест отвечает Нелли при расставании: «...Не принимай ничего готового, маленькая Нелли. Думай своей головою. Во всем, до той границы, где бедный наш разум
отступает и начинается вера... Не наделяй зло большим могуществом, чем оно имеет...»)
— Какова развязка действия в сюжете первого
романа?
— Понравилось ли вам окончание романа Елены
Петровны Чудиновой? Почему? Аргументируйте
свой ответ.
— Какие нравственные уроки можно вынести
из этого произведения?
— Поднимается ли в этом произведении проблема ответственности человека за свои поступки?
Приведите примеры.
(Самый первый пример — жизнь и гибель брата
Ореста, Аристарха Сабурова. Алеша Ивелин — друг
Филиппа де Роскоф. Гамаюнова. Индриков и др.)
128
— Затронута ли в романе «Ларец» также тема взаимоотношений человека и государства? Как именно?
(Политика государства не может не отражаться
на жизни людей: социальной, духовной и религиозной. Обезьянье заимствование чуждой культуры, отказ от национальных традиций и верований ведет
сначала к духовному обнищанию людей, затем
к краху всего государства.)
— Объясните на примерах различных произведений Елены Чудиновой, каковы особенности исторической прозы. В чем своеобразие современной исторической прозы?
6. Сообщения учащихся.
Сообщения готовятся восьмиклассниками самостоятельно с предварительным написанием текста и
возможной презентацией для проверки учителем до
проведения урока. При подготовке сообщения используется литература научная, научно-популярная, научно-художественная и энциклопедическая.
Сообщение 1. Исторические факты, легенды и
предания о Соломонии Сабуровой.
Сообщение 2. Жизнь и быт провинциального дворянства в России XVIII века.
7. Самостоятельная работа.
Ответить письменно на вопрос: «Как вы понимаете слова отца Модеста: „...Не принимай ничего готового, маленькая Нелли. Думай своей головою. Во
всем, до той границы, где бедный наш разум отступает и начинается вера...“?» Приведите свои примеры (из книги Е. П. Чудиновой, из иных произведений или кинофильмов, из собственной жизни или
жизни других людей), подтверждающие вашу точку
зрения.
8. Домашнее задание.
Для всего класса:
— прочитать до конца роман Е. П. Чудиновой
«Ларец».
Для самостоятельного чтения:
— читать роман Е. П. Чудиновой «Лилея».
129
ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ XVIII ВЕКА
Н. М. КАРАМЗИН.
«НАТАЛЬЯ, БОЯРСКАЯ ДОЧЬ»
(2 часа)
УРОКИ 20—21
Карамзин первый на Руси заменил
мертвый язык книги
живым языком общества.
В. Г. Белинский
Цели уроков:
— знакомство учащихся с Карамзиным-прозаиком;
— раскрытие перед восьмиклассниками специфики и художественных особенностей исторической
прозы Н. М. Карамзина;
— закрепление знаний учащихся по истории
Отечества;
— развитие читательских умений школьников;
— продолжение формирования навыка осмысленного выразительного чтения;
— воспитание любви к культурному наследию
русского народа.
Форма уроков: синтетические уроки с элементами интеграции знаний по истории, культурологии и
литературе, а также словом учителя, работой с учебником (и/или сообщениями учащихся), чтением
фрагмента(-ов) произведения, беседой о прочитанном и услышанном, работой по группам.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (выборочно под запись; возможна презентация).
Николай Михайлович Карамзин (1766—1826) родился в семье капитана в отставке, ставшего помещиком средней руки. Детство его прошло в поволжской деревне Михайловке недалеко от Симбирска.
Мальчик рос одиноко, без друзей и ровесников, поэтому с ранних лет увлекался чтением: сначала переводных книг на русском языке, затем книг французских, в оригинале, т. е. на языке французском.
130
Первым учителем Николая Карамзина был сельский дьячок, познакомивший будущего писателя
с грамотой и любимыми им баснями Эзопа. Книга басен Эзопа стала первой выученной Карамзиным наизусть. В отрочестве любовь Николая Карамзина
к нравоучительной литературе вылилась в чтение переводных героико-нравоучительных романов. А в
зрелом возрасте писатель создал три сказки, в которых попытался обучить подрастающее поколение
добрым нравам, т. е. нравоучить читателей. Из
этих сказок две были прозаические — «Прекрасная
Царевна и счастливый Карла» (1792), «Дремучий
лес» (1795), а одна стихотворная — «Илья Муромец» (1795). О забытых людьми добрых нравах говорится и в его повести «Бедная Лиза» (1792).
Уехав из деревни, Н. М. Карамзин сначала обучался
в частном пансионе в Симбирске, затем в Москве в пансионе Шадена, где преподавали профессора Московского университета. Обучение и воспитание велось здесь
в религиозно-нравственном и патриотическом духе.
В пятнадцать лет Николай Карамзин оставил пансион и поступил на военную службу, на которой пробыл два года. Служа то в Петербурге, то в Москве,
Карамзин начинает заниматься литературными переводами и печатать свои первые произведения. Поручиком в отставке он вернулся в Симбирск, где занялся исключительно литературной деятельностью. Здесь
он твердо решает стать писателем-профессионалом,
чтобы всеми силами содействовать развитию отечественной литературы. Настоящей литературной школой
для Н. М. Карамзина стало сотрудничество с журналом «Детское чтение для сердца и разума», в котором
он впоследствии стал редактором. Для этого журнала
Карамзин перевел много произведений европейских
авторов XVIII столетия и сам написал повесть «Евгений и Юлия», этюд «Прогулка».
После закрытия властями журнала «Детское чтение для сердца и разума» писатель предпринял путешествие за границу. Пропутешествовав почти два года (как он сам говорил, «для самообразования»),
Николай Михайлович Карамзин вернулся в 1790 году в Россию и стал издавать «Московский журнал»,
параллельно занимаясь собственным творчеством.
В 1802 году писатель открыл двухнедельный «Вестник Европы» — новый, большой и разноплановый
журнал, в котором печатались и художественные,
131
и исторические произведения, и критические статьи
по литературе, и публицистика.
В 1803 году Н. М. Карамзин отходит от поэзии и
художественной литературы вообще и на долгие годы
посвящает себя работе над «Историей государства
Российского». Царь присваивает Карамзину официальное звание историографа с правом пользоваться архивами, и в 1818 году, почти сразу после окончания
Отечественной войны 1812 года и похода русских
войск на Европу, Н. М. Карамзин публикует первые
восемь томов «Истории государства Российского».
В момент всеобщего патриотического подъема
успех издания был неслыханным: все три тысячи экземпляров каждого тома разошлись за 25 дней. При
жизни Н. М. Карамзин успел издать еще три тома
своей «Истории...». Теряя сначала зрение, а потом и
здоровье вообще, он пытался успеть дописать «труд
своей жизни». Не закончив 12-го тома, писатель умер.
Литературная деятельность Н. М. Карамзина протекала всего 12 лет, однако за это время он приобрел
заслуженную славу крупного писателя: Карамзин издавал стихи и прозу, поразив читателей своими
«Крестьянскими повестями» и повестями историческими; он реформировал литературный язык, приблизив его к живой разговорной речи. Именно о нем
известный критик Виссарион Григорьевич Белинский
сказал, что «Карамзин первый на Руси заменил мертвый язык книги живым языком общества».
Большим успехом у совсем юных читателей XIX века пользовались стихи и сказки Н. М. Карамзина, «История государства Российского», а у барышень и юношей постарше — «Письма русского путешественника».
Всему творчеству Н. М. Карамзина были присущи человеколюбие, сердечность, сочувствие судьбе
человека из народа. Он предпочитал в своих произведениях описывать русскую природу, трогательную
любовь, тонкие оттенки человеческих чувств и настроений — не случайно Н. М. Карамзин стал одним
из первых русских писателей, обратившихся к художественному методу сентиментализма1.
1
Сентиментализм (от франц. sentimental — чувствительный) — литературное течение, которое провозглашало
главным в «человеческой природе» чувства, а не разум. Важным
завоеванием сентиментализма было открытие богатства духовного мира человека «низших» сословий.
132
Произведения Николая Михайловича Карамзина
еще при его жизни читались не только в России, но
и на Западе, так как были переведены на многие европейские языки (английский, немецкий, французский, польский, голландский и др.).
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Работая над «Историей государства Российского», Н. М. Карамзин пишет и исторические повести,
и свои, как он их называл, «рассуждения», помещенные потом в «Вестнике Европы» (1802). Проникнутые патриотическим чувством, они интересны до сих
пор: «О любви к отечеству и народной гордости»,
«О случаях и характерах в Российской истории, которые могут быть предметом художества» и др.
Углубившись в прошлое России, Н. М. Карамзин
дважды пытался воздействовать на ее политическую
жизнь в настоящем. Так, в 1811 году он подал царю
«Записку о древней и новой России», характерную
для общественных взглядов писателя. Она проникнута глубоко консервативным и националистическим духом, так как писатель и историк был убежден, что историческое развитие страны должно идти
только постепенно, поступательно, без кардинальных реформ и перехода к чуждым социальным системам, поэтому он и осуждает реформы царя Петра I. Карамзин считал, что император Петр своими
новшествами и подражанием Западу «унижал россиян в собственном их сердце».
В современной ему жизни Н. М. Карамзин осуждал
либеральные реформы, намеченные Александром I и
выполнявшиеся под руководством Сперанского. Особенно ревностно Карамзин отстаивал необходимость
для России неограниченной монархии. «Россия основалась единоначалием, — писал он, — гибла от разновластия и спасалась самодержавием». Не менее горячо писатель доказывал и законность крепостного
права. Царь, увлеченный либеральными реформами,
должного внимания запискам Карамзина не уделил.
В 1819 году Н. М. Карамзин выступил в роли государственного деятеля с «Мнением русского гражданина» против готовившихся реформ в Польше1.
1
Польша до 1918 года входила в состав Российской империи.
133
В идейно-политической борьбе начала XIX века
Карамзин стремился занять независимую позицию
по отношению к царю и найти какую-то «среднюю
линию» между «аристократами и демократами, либералистами и сервилистами1».
Полностью отдавшись литературе, Н. М. Карамзин
создает сентиментальные повести, эксплуатируя свой
излюбленный жанр. Здесь ярче всего сказалось литературное новаторство писателя и обозначились основные черты его стиля.
Условно все повести Н. М. Карамзина можно
разделить на три группы: «крестьянские», исторические и романтические. К «крестьянским» повестям относятся «Фрол Силин» и «Бедная Лиза».
К историческим — «Наталья, боярская дочь» и
«Марфа Посадница», наиболее содержательная из
всех сентиментальных повестей писателя. В исторических повестях Карамзин положил начало русской
исторической беллетристике, хотя сам он и не добился художественно-правдивого воспроизведения
родной старины.
Некоторые произведения Н. М. Карамзина имеют признаки раннего романтизма. «Трогательное» и
«чувствительное» переходит здесь в «страшное» и
«ужасное». Одним из наиболее характерных произведений в этом роде является «Остров Борнгольм»
(1793).
Литературные взгляды Н. М. Карамзина сформулированы им в статье «Что нужно автору?»
(1793):
«Говорят, что автору нужны таланты и знания, острый,
проницательный разум, живое воображение и прочее. Справедливо, но сего не довольно. Ему надобно и доброе, нежное
сердце, если он хочет быть другом и любимцем души нашей».
Так характеризует Карамзин тип писателя-сентименталиста. Иначе говоря, он утверждал личное,
субъективное отношение писателя к действительности.
«Содержанием творчества Карамзина явилась личность, в частности авторская личность. Но Карамзин инте1
Сервилисты (устар.) — люди, угодничающие перед вла-
стью.
134
ресуется не всеми сторонами и отношениями личности,
а только ее „чувствительностью“, притом лишь в „приятных“, „кротких“ переживаниях. Поэтому сентиментализм
Карамзина вел не только к расширению содержания литературы, но и к новому его ограничению, препятствуя
успешному развитию реалистических элементов.
1) Карамзин отказался от торжественно-героического
содержания "классических" од, поэм и трагедий. Он обратился к „трогательному“ содержанию. Тем самым содержание литературы расширялось, так как перед ней открывался неизвестный классицизму мир. Но вместе с тем мир
этот сам по себе был чрезвычайно узким, так как одним
„трогательным“ жизнь не исчерпывается: в ней есть величественное и низкое, пошлое и смешное и т. п.
2) Карамзин отказался от аристократических „героев“
классицизма (царей, вельмож, полководцев) и стал писать
о „среднем человеке“ (о самом себе, о „бедной Лизе“,
о „поселянине“ Фроле Силине и т. п.). В этом было начало
демократизации литературы. Но, открыв истину, что
„и крестьянки чувствовать умеют“, Карамзин на этом
остановился... Да и сам автор стремился писать „для одних только чувствительных душ“.
3) Карамзин не стал продолжать и ту линию в русской
литературе XVIII века, которая была развитием реалистических тенденций классицизма. Свойственный сатирической журналистике и комедиям Сумарокова и Фонвизина
обличительный и поучительный пафос был совершенно
чужд Карамзину, склонному примирять классовые противоречия...»1.
За свою короткую литературную деятельность
Карамзин успел заслужить славу крупного писателя, оказавшего влияние на развитие русской литературы и русского языка. При этом Н. М. Карамзин
окончательно расстался с классицизмом как творческим методом и явился в России представителем
нового литературного направления — сентиментализма2.
1
Кайев А. А. Русская литература. — Ч. 1. — М: Учпедгиз,
1953. — С. 586.
2
См.: Белинский В. Г. Сочинения Александра Пушкина. Ст.
вторая: Карамзин и его заслуги; карамзинский период в истории
русской литературы (статьи 1846 года, в любом издании сочинений В. Г. Белинского).
135
Сентиментализм (от франц. sentiment —
чувство,
чувствительность) — направление
в искусстве, главным в котором является стремление представить личность в движениях души, мыслях, чувствах, переживаниях. Отсюда культ чувства
и культ природы, естественности: человек — дитя
природы, поэтому должен быть прост и естествен,
как природа, таким, каким его создал Бог.
В сентиментализме подчеркивается субъективный подход к миру, а также утверждается богатый
духовный мир представителей низших сословий.
В основе эстетики — подражание природе, как и
в классицизме.
Сентиментализм возник и развился в странах Западной Европы во второй половине XVIII века. Он
возник в период кризиса феодального общества и интенсивного развития капиталистических отношений,
для которых главным был успех и материальное благосостояние, а не человек с его переживаниями.
«Сентименталисты скептически относятся к просветительским теориям об определяющей роли разума в историческом процессе. Они видят, что жизнь не подтвердила
прогноза теоретиков Просвещения о разумном ходе истории <...> Их идеалом является человек труда, живущий
по законам сердца, сохранивший в общении с природой
чистоту нравов и физическое здоровье, не подвластный
разлагающему влиянию капиталистического города.
<...> Сентиментализм ознаменовался дальнейшей демократизацией искусства»1.
Литературовед Н. А. Гуляев писал, что «сентименталисты — проповедники человечности, однако
они не поднимают голоса протеста против крепостного права, ограничиваясь призывами к милосердию
помещиков»2.
2. Работа с учебником.
Самостоятельно прочитать статью учебника «Николай Михайлович Карамзин» (с. 36) и ответить на
вопросы.
1
Гуляев Н. А. Теория литературы: Учеб. пособие для филол.
спец. пед. ин-тов. — М.: Высшая школа, 1985. — С. 204.
2
Там же. — С. 209.
136
— Расскажите, используя рассказ учителя и материал статьи учебника, о жизни и творчестве русского писателя Николая Михайловича Карамзина.
— Какие из произведений Н. М. Карамзина были
адресованы детям или вошли в круг детского чтения?
— Читали ли вы фрагменты из «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина? Если читали, расскажите, что вам больше всего понравилось.
— Каков язык этого произведения? Можно ли
утверждать, что «История государства Российского» — чисто научный труд? Или же это научно-популярное издание? Обоснуйте свой ответ.
— Какие элементы художественного стиля речи
присутствуют в «Истории государства Российского»?
— Писатель часто говорил о необходимости
«нравственного образования». Подумайте, что он
при этом мог иметь в виду.
— Используете ли вы в своей речи слово сентиментальный? Что оно означает, с вашей точки зрения?
Найдите его в словаре и выпишите значение термина
в тетрадь. Попробуйте объяснить, как между собой связаны понятия сентиментальный и сентиментализм.
— Что вы узнали из статьи учебника о повести
«Наталья, боярская дочь»? Захотелось ли вам прочитать это произведение? Объясните свой ответ.
3. Чтение фрагмента(-ов) произведения.
Чтение повести Н. М. Карамзина «Наталья,
боярская дочь» по учебнику1:
1-й фрагмент — с. 37—45 (до второго абзаца);
2-й фрагмент — с. 51—52 (до начала нового абзаца);
3-й фрагмент — с. 55 (первый абзац и до конца) — 57.
4. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, есть ли в повести Н. М. Карамзина экспозиция. О чем в ней повествуется?
— Кто такой боярин Матвей? Что о нем рассказывает автор?
1
Литература. 8 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений. В 2 ч. Ч. 1 / В. Я. Коровина и др. — 7 изд. — М.: Просвещение, 2008.
137
— Какие еще герои произведения появляются
в экспозиции? Почему?
— Что рассказывает автор о взаимоотношениях
царя и его советников-бояр? За какие качества ценит государь боярина Матвея?
— Как это характеризует самого царя Алексея
Михайловича? Реалистичен ли образ царя или в нем
присутствует элемент идеализации?
— Опишите юную боярышню Наталью. Почему
ею так любуется автор произведения?
— Только ли внешне хороша боярышня Наталья?
— Расскажите, как проводила свой день русская
боярышня. Почему Карамзин так подробно останавливается и на ее поступках и делах, и на ее мыслях
и чувствах?
— Почему старый боярин Матвей был лучшим
другом московских боярских дочерей? О чем он разговаривал с юными девами? Почему они его слушали? Обоснуйте свой ответ.
— Опишите ту Москву, которую видит в окно
юная боярская дочь.
— Сильно ли отличается Москва XVII века от
нашей столицы XXI века? Что особенно вас поразило в описании Москвы Н. М. Карамзина?
— Как вы считаете, когда происходит завязка
действия в этой повести?
(«Так жила боярская дочь, и семнадцатая весна
жизни ее наступила...» — с. 42.)
— Поделитесь своими мыслями и впечатлениями
о языке произведения. Что вам понравилось? Что вызвало затруднения? А что кажется устаревшим? Приведите примеры из текста повести Н. М. Карамзина.
— Нравятся ли вам обращения к читателю?
Почему? Что кажется нарочито выспренным, искусственным?
— Можно ли тем не менее язык прозы Н. М. Карамзина назвать современным, доступным нашим
современникам? Почему? Обоснуйте свой ответ.
— Чем эпитеты и сравнения Карамзина-прозаика
отличаются от церковнославянского «велеречия»?
— Выберите любой абзац из прочитанного фрагмента и найдите в нем изобразительно-выразительные
средства языка. Определите, как они помогают создать образ либо персонажа, либо города.
— Найдите в данном фрагменте постоянные эпитеты, лишенные реального содержания в повести.
138
— Отметьте здесь же сравнения, которые считаются отличительным признаком сентиментальной
прозы Карамзина.
— Если вы прочитали повесть «Наталья, боярская дочь» дома, то расскажите, как произошла
встреча героини со своим избранником. Как описывается будущий жених Натальи? Какие изобразительно-выразительные средства использует автор?
— Опишите переживания боярышни. Как вы думаете, для чего автор так подробно, даже многословно
рассказывает о всех нюансах переживаний своей героини? Нужно ли это читателю? Если нужно, то для чего?
(Раскрывается духовный мир героини с ее душевными переживаниями — это было внове в русской
литературе рубежа XVIII—XIX веков. Сентиментальные чувства барышни раскрывали внутренний мир
сотен таких же барышень, показывали, что и женщина может чувствовать и переживать, любить и
страдать. Мужчины в XVIII столетии утверждали,
что женщина — существо второго сорта, не способная так тонко чувствовать и умно думать, как мужчина — существо высшего порядка.)
— Что говорит писатель о сердце юной девушки,
имея в виду всех юных дев?
(«Но сердце красной девушки есть удивительная
вещь: чем оно довольно ныне, тем недовольно завтра — все более и более, и желаниям конца нет».)
Можно ли утверждать, что Н. М. Карамзин заложил основы психологического подхода к созданию
образа персонажа? Докажите свою точку зрения.
— Зачитайте эпизод первой встречи двух влюбленных в тереме Натальи (в присутствии няни). Как
показана степень переживаний боярышни? Какими
словами говорят влюбленные? Над чем при этом
иронизирует автор?
(«Тогда молодой человек начал говорить — не
языком романов, но языком истинной чувствительности; сказал простыми, нежными, страстными словами, что он увидел и полюбил ее...»)
— Как развивается действие в повести — стремительно, динамично или замедленно, поступательно, неторопливо? С чем это связано?
— Когда действие начинает убыстряться, события меняться одно за другим?
(После объяснения молодых друг другу в любви.)
— Почему это происходит?
139
— Можно ли утверждать, что чувства героини
показаны в движении, или, как принято говорить
в литературоведении, в динамике? Изменяется ли
при этом сам характер боярышни? Приведите примеры из текста.
— Как вы полагаете, почему богомольная боярышня, любящая дочь Наталья сразу же решает бежать со своим суженым? Как это объясняет автор?
(Сцена с письмом.)
— Почему старушка няня изменила своим жизненным принципам? Есть ли у автора на это свои
объяснения? Как вы думаете, верны ли они психологически?
— Зачитайте эпизод в церкви. Что говорит молодым после венчания священник? Можно ли сказать,
что в уста этого персонажа автор вложил свои слова,
отражающие свое мировоззрение?
— Когда и где происходит кульминация действия повести?
(Венчание в загородной темной и холодной
церкви.)
— Как автор рассказывает о переживаниях отца
Натальи — боярина Матвея? Какие использует художественные средства, чтобы передать степень его
отчаяния от потери любимой дочери?
— Чем решает заняться боярин Матвей, чтобы
отмолить грехи сбежавшей дочери? Как вы можете
объяснить такое его решение?
— Когда наступает развязка действия повести?
Чем данный поворот событий отличается от классических литературных приемов?
(Молодой муж Натальи — боярин Алексей Любославский — отправляется на войну, чтобы победить литовцев и заслужить милость царя Алексея
Михайловича. Юная жена переодевается отроком и
идет с ним.)
— Для чего в повести дан рассказ о битве с литовцами? Как показан в этой битве Алексей Любославский? Как ведет себя Наталья?
— Какова концовка произведения? Почему
в конце все счастливы?
(Счастливый конец характерен для сентиментального произведения.)
— Каким представлен царь Алексей Михайлович в повести Н. М. Карамзина? Почему его образ
идеален?
140
— Какие нравственные уроки можно вынести из
этого сентиментального произведения?
— Что напоминает нам концовка произведения?
(Концовку предания: «...Больше я ничего не слыхал от бабушки моего дедушки» (явная ирония!);
«...Старые люди сказывали мне, что...» и т. д.)
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— прочитать и составить план статьи учебника
«Поразмышляем над прочитанным...» (с. 71—75);
— проработать вопросы и задания на с. 75—76.
Индивидуальные задания:
— прочитать историческую повесть Н. М. Карамзина «Марфа Посадница»;
— написать сочинение «Герои русской истории
в зеркале литературы рубежа XVIII—XIX веков»
(по желанию).
141
ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ XIX ВЕКА
И. А. КРЫЛОВ —
ЯРКИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ
ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ. БАСНИ
(2 часа)
УРОКИ 24—251
Поэт и мудрец слились в нем воедино.
Н. В. Гоголь
Цели уроков:
— продолжение знакомства учащихся с жизнью
и творчеством И. А. Крылова;
— раскрытие перед восьмиклассниками специфики
и художественных особенностей басен И. А. Крылова;
— развитие читательских умений школьников;
— продолжение формирования навыка осмысленного выразительного чтения.
Форма уроков: синтетические уроки, включающие в себя слово учителя, работу с учебником, чтение и анализ произведений, беседу о прочитанном и
услышанном.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (выборочно под запись; возможна презентация).
2. Работа с учебником.
Чтение статьи учебника — с. 80—82. Работа
с вопросами на с. 82. Беседа о прочитанном и услышанном:
— Что нового вам удалось узнать о жизни и
творчестве И. А. Крылова?
— Какие произведения прославили имя Ивана
Крылова? Назовите те басни, которые вам больше
всего нравятся. Аргументируйте свой ответ.
1
Методику к урокам 20—23 автор предлагает учителю разработать самостоятельно, воспользовавшись поурочным планированием на с. 385 нашего пособия. — Ред.
142
— Объясните, в чем заключалось новаторство
басен И. А. Крылова. Почему именно ему удалось
сделать басню близкой русским читателям?
— Выберите из басен И. А. Крылова то произведение, мораль которого кажется вам созвучной нашим дням. Объясните свой выбор. (Задание выполняется устно; если в классе не получается
выполнить данное задание, оно переносится на дом.)
— Составьте в классе устный рассказ на тему:
«Иван Крылов — баснописец, поэт и мудрец» (вариант: «Загадки жизни и творчества И. А. Крылова»). Используйте при этом материал статьи учебника и ваши знания о Крылове, полученные на
протяжении восьми лет обучения в школе. Предварительно составьте и запишите в тетрадь план рассказа.
— Как вы полагаете, какой вклад в русскую культуру внес Иван Андреевич Крылов?
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Деятельность И. А. Крылова занимает значительное место в литературном процессе последней трети
XVIII века. Его комедии, сатирические журналы и
отчасти стихи демонстрируют талант своего автора и
его глубоко прогрессивные, демократические и патриотические воззрения. Молодой Крылов выступал
выразителем прогрессивных идей своего времени,
так или иначе связанных с эпохой Просвещения
в Европе и России.
Крылов-комедиограф беспощадно высмеивает пороки дворянства: невежество, галломанию и полное
отсутствие национального достоинства, расточительство, чванство, разврат (трагедия «Филомела»
(1786), две комические оперы: «Бешеная семья»,
«Американцы», две комедии-фарса: «Сочинитель
в прихожей», «Проказники» (1786—1788).
Трагедия «Филомела» проникнута духом борьбы
с деспотизмом и тиранией. Царь Терей выведен злодеем, а народ (за сценой) поднимается на восстание.
Однако в художественном отношении эта вещь, как
и ранние — комическая опера «Кофейница» и трагедия «Клеопатра», оказалась неудачной. Несмотря
на множество кровавых событий, в «Филомеле» нет
драматизма — действие потонуло в длинных монологах. Трагедия на сцену не попала.
143
Комизм четырех других произведений нарочито
грубоват, а действие в них запутано, действующие
лица изображены резко преувеличенными, карикатурными чертами. Однако при всех недостатках ранние комедии Крылова не уступали многим подобным
пьесам современников. Проникнуть на сцену они не
могли из-за необычайной резкости и прямолинейности его сатиры, иногда превращавшейся в «сатиру на
лицо».
В некоторых комедиях обличаются литературные нравы, как, например, в комедии «Проказники», которая не только представляет собой литературный пасквиль1, но заключает в себе и элементы
социальной сатиры.
Пасквиль — произведение намеренно оскорбительного, клеветнического содержания, обычно анонимное, без подписи автора. Название пасквиль
произошло от имени римского башмачника-острослова Паскило (или Паскино), именем которого
в XVI веке в Риме была названа одна из античных
статуй: на ней писали и вывешивали сатирические
стихи на злободневные темы2.
Убедившись в том, что его пьесам не проникнуть
на сцену, И. А. Крылов в 1788 году оставляет сразу
и службу, и драматургию ради нового поприща —
журналистики.
На протяжении четырех лет (1789—1793)
И. А. Крылов выступает в качестве издателя сатирических журналов. В этих изданиях двадцатилетний писатель не только воскрешал, применительно
к настоящему, прогрессивные традиции Н. И. Новикова, но и развивал их в том боевом демократическом духе, который был наиболее решительно выражен в творчестве и деятельности современника
Крылова — А. Н. Радищева.
1
Действующие лица комедии «Проказники», такие как Рифмокрад, Таратора, поэт Тянислов и другие «герои», являются
злыми карикатурами на Я. Б. Княжнина и близких к нему лиц.
2
См.: Тимофеев Л., Венгров Н. Краткий словарь литературоведческих терминов: Пособие для учащихся средней школы / Под
общ. ред. Л. И. Тимофеева. — М.: Учпедгиз, 1955. — С. 98—99.
144
Один за другим Иван Крылов издает три журнала: «Почта духов», «Зритель», «Санкт-Петербургский Меркурий». «Почта духов» (1789) — это не
журнал в нашем понимании, а сборник очерков, объединенных общей идеей и формой, — письма к волшебнику Маликульмульку подземных, воздушных и
водяных духов. В ней аллегорически рисуется тогдашняя монархическая и крепостническая Россия,
остроумно обличаются представители власти. Так
как журналы издавались тогда за счет подписки,
«Почта духов» выдержала издание всего восьми номеров.
«Зритель» (1792) — журнал, как бы мы сегодня
сказали, широкого профиля, а не сатирическое издание. В 1791 году И. А. Крылов заводит собственную
типографию на дружески-договорных началах с
единомышленниками — литератором А. Клушиным,
актерами-писателями И. Дмитриевским и П. Плавильщиковым. Здесь они печатают новый журнал. В нем
помещались повести, рассказы, стихи, публицистические статьи, театральные рецензии. Сатирический
талант Ивана Крылова развернулся в «Зрителе» блестяще, но из всех произведений, опубликованных
в этом журнале, художественной яркостью выделяются «Каиб» («Восточная повесть») и «Похвальная
речь в память моему дедушке, говоренная его другом
в присутствии приятелей за чашей пуншу». Литературоведы ХХ века отмечали, что в последнем произведении И. А. Крылов выступает как предшественник величайшего русского сатирика XIX столетия
М. Е. Салтыкова-Щедрина.
Весной 1792 года по приказу Екатерины II полиция обыскала типографию «Крылова с товарищи».
Крылов вместе с Клушиным подвергся допросу. Достаточных улик в противозаконной деятельности собрано не было, но за Крыловым и его другом был
установлен полицейский надзор. Издание «Зрителя», имевшего сравнительно немало подписчиков
(170), в конце года пришлось прекратить.
«Санкт-Петербургский Меркурий» (1793) — последний журнал Крылова и Клушина. Он велся
сдержанно и осторожно, сатира в нем занимает меньшее место и теряет прежнюю резкость. Крылов, как
редактор, помещает здесь больше лирических стихов и только два фельетона.
145
Фельетон (от фр. feuille— листок) — особый вид газетной статьи, в которой осмеиваются
нездоровые явления общественной жизни. В прошлом во Франции, где впервые возник фельетон,
так назывались остроумно написанные критические
статьи о театральных и литературных событиях1.
Не желая испытать участь А. Н. Радищева, сосланного в 1790 году, и Н. И. Новикова, заточенного в крепость в 1792 году, И. А. Крылов оставляет
журналистику и покидает столицу. В царствование
Павла I он в Петербурге не появляется и в печати не
выступает. Однако на пороге XIX века Иван Крылов
вновь «поднимает бич политической сатиры», направляя удары против царизма. Так, появляется его
«шутотрагедия» «Подщипа, или Трумф» (1800),
в которой видна злая карикатура на монархию вообще и прежде всего на царствование Павла I.
В 1806—1807 годы (начало войны с Наполеоном
в Европе) И. А. Крылов пишет еще несколько комедий: «Модная лавка», «Урок дочкам» и оперу
«Илья-богатырь». С того же 1806 года стали появляться его басни (хотя первые басни печатались анонимно еще в 1789 году в журнале И. Рахманинова
«Утренние часы»), созданию которых он отдает всю
последующую жизнь.
Идейно-художественные принципы, сложившиеся в процессе работы И. А. Крылова над драмой и
сатирой, легли в основу его басен. Во многих баснях
Крылова разрабатываются темы и сюжеты, известные по его журнальным статьям. В нравоучениях
басен часто слышится дидактический тон сатирика,
а аллегоризм басенных образов подготовлен ранее
условностью образов сатирических. Да и сами басни, по образному определению В. Г. Белинского, построены как «маленькие комедии».
3. Чтение и анализ произведения.
Чтение басни «Лягушки, просящие Царя» по
учебнику (с. 82—84).
Работа с вопросами и заданиями на с. 84.
1
См.: Тимофеев Л., Венгров Н. Краткий словарь литературоведческих терминов: Пособие для учащихся средней школы / Под
общ. ред. Л. И. Тимофеева. — М.: Учпедгиз, 1955. — С. 155.
146
4. Чтение и анализ произведения.
Чтение басни «Обоз» по учебнику (с. 84—86).
Работа с вопросами и заданиями на с. 87.
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Особое место в наследии Крылова занимает цикл
басен, посвященных событиям Отечественной войны
1812 года. Таковы басни «Раздел», «Ворона и Курица», «Волк на псарне», «Обоз», «Кот и Повар»,
«Щука и Кот». Они явились прямыми откликами на
события войны 1812 года. Примечательно, что за период 1812—1813 годов Крыловым не было создано
ни одной басни, содержание которой было бы заимствовано из иностранных источников. Все его басни
этого периода оригинальны. И это прямо связано
с особенностями той исторической ситуации, в которой они были созданы1.
Исследователи не без оснований видят в Крылове,
авторе этого цикла басен, своеобразного «летописца»
грозных событий 1812 года.
«Пафос государственной масштабности, устремленная
целенаправленность в решении общего дела говорят нам
не только о Крылове-рассказчике и непревзойденном художнике в своем жанре, но и о деятеле. Здесь слово рождалось делом и, родившись, становилось делом — делом
важности общенародной. В них (баснях 1812 года — Н. К.)
вырисовывается образ поэта-гражданина»2.
И. А. Крылов, по сути дела, первым в русской
литературе отразил народный характер войны
1812 года.
«Его оценка всего происходящего, его мудрая поддержка действий главнокомандующего русской армией
М. И. Кутузова резко не совпадали с официальной точкой
зрения. Тем значительнее были заслуги перед нацией Крылова — создателя басен, посвященных военным событиям
1812 года. Крылов и здесь находит способы придать тради1
См.: Дурылин С. Крылов и Отечественная война 1812 года // И. А. Крылов. Исследования и материалы. — М., 1947. —
С. 147—186; Бриксман М. А. К истолкованию басен Крылова
о войне 1812 года // Труды Лен. гос. библиотечного ин-та
им. Н. К. Крупской. — Л., 1957. — С. 147—161.
2
Архипов В. А. И. А. Крылов. Поэзия народной мудрости. —
М., 1974. — С. 84.
147
ционному канону басенного жанра несвойственную ему ранее масштабность, только на этот раз в возвышенно идеальном плане. Современная история врывается в басню,
и патриотическая тема разрабатывается подчас в необычном для басни, почти одическом ключе:
Когда Смоленский князь,
Противу дерзости искусством вооружась,
Вандалам новым сеть поставил
И на погибель им Москву оставил:
Тогда все жители, и малый и большой,
Часа не тратя, собралися
И вон из стен Московских поднялися,
Как из улья пчелиный рой.
(„Ворона и Курица“)
Смоленский князь — это, конечно, Кутузов. И введение в число басенных персонажей реального исторического деятеля, осуществляющего высокую миссию спасения
государства от захватчиков, в рамках жанра басни предстает несомненным новаторством. Крылов задолго до Льва
Толстого изобразил Кутузова выразителем воли народных
масс. Характерно единодушие, с которым жители Москвы
покидают столицу („Как из улья пчелиный рой“). И на фоне этого массового порыва читатель внезапно вновь погружается в атмосферу жанра басни. Сказитель уступает место сатирику:
Ворона с кровли тут на всю эту тревогу
Спокойно, чистя нос, глядит.
„А ты что ж, кумушка, в дорогу? —
Ей с возу Курица кричит. —
Ведь говорят, что у порогу
Наш супостат“. —
— Мне что до этого за дело? —
Вещунья ей в ответ. — Я здесь останусь смело.
Вот ваши сестры — как хотят;
А ведь ворон ни жарят, ни варят:
Так мне с гостьми не мудрено ужиться,
А может быть, еще удастся поживиться
Сырком, иль косточкой...
(„Ворона и Курица“)
За этим невинным разговором двух басенных персонажей скрывается, как это обычно бывает у И. А. Крылова,
острая сатира. Подтекст басенной аллегории отсылает нас
к вполне определенным фактам того времени. Примечатель-
148
на тонкая речевая характеристика двух по-разному смотрящих на события персонажей. Эту сторону басни верно
подметил В. А. Архипов. «„Наш супостат“, — говорит
Курица об общем враге. Здесь и наш, и супостат — очень
значимые определения. Равно как и очень значимы слова
Вороны — „мне с гостьми“... Не супостат, а гости, и не нам,
а мне»1. Крылов тонко раскрывает „индивидуалистическую
психологию“ той части светского общества, которая, предпочитая оставаться в стороне от общего дела, стремилась извлечь из всенародных бедствий личную выгоду.
И блестящая концовка басни, вновь выдвигающая перед читателем образ Кутузова, осмеивает упования Вороны на щедрость „гостей“:
Но, вместо всех поживок ей,
Как голодом морить Смоленский стал гостей —
Она сама к ним в суп попалась.
Как видим, „поживкой“ для „гостей“ оказалась сама Ворона. Таков логический конец всех Ворон, ставящих свои
личные интересы выше интересов Отечества, точнее, для которых понятия Отечества вообще не существует. И здесь
юмор Крылова беспощаден.
Еще более полно всенародный характер борьбы с наполеоновским нашествием и мудрость действий Кутузова нашли
свое отражение в одной из лучших басен Крылова — „Волк
на псарне“. Написанная в 1812 году, она сразу же получила
широкий общественный резонанс. Современники прекрасно
понимали ее смысл.
По свидетельствам очевидцев, «И. А. Крылов, собственною рукою переписав басню „Волк на псарне“, отдал ее княгине Катерине Ильиничне, а она при письме своем отправила
ее к светлейшему своему супругу. Однажды, после сражений
под Красным, объехав с трофеями всю армию, полководец
наш сел на открытом воздухе, посреди приближенных к нему генералов и многих офицеров, вынул из кармана рукописную басню И. А. Крылова и прочел ее вслух. При словах:
„Ты сер, а я, приятель, сед“, произнесенных им с особою выразительностью, он снял фуражку и указал на свои седины.
Все присутствующие восхищены были этим зрелищем, и радостные восклицания раздавались повсюду»2.
1
Архипов В. А. И. А. Крылов. Поэзия народной мудрости. —
М., 1974. — С. 87.
2
Кеневич В. Библиографические и исторические примечания
к басням Крылова. — СПб., 1878. — С. 114—115.
149
Признание Крыловым действий и заслуг Кутузова
в войне 1812 года находило сочувственный отклик в широких общественных кругах и прямо противостояло официальной версии, приписывавшей всю славу Александру I. Истинная роль Александра I и его ставленника,
самоуверенного адмирала Чичагова, упустившего французскую армию под Березиной, охарактеризована в баснях „Обоз“, „Щука и Кот“. И когда уже после изгнания
французов и смерти Кутузова в бесчисленных панегирических одах Александр I изображался победителем Наполеона, Крылов остался верен своей точке зрения (басня „Чиж
и Ёж“ (1814. — Н. К.))»1.
5. Работа с учебником.
Чтение и анализ статьи учебника «О басне
„Обоз“» (с. 86).
Составление плана статьи для дальнейшего ее пересказа.
ПЛАН СТАТЬИ
1. Содержание басни И. А. Крылова «Обоз».
2. Оправдание тактики ведения войны М. И. Кутузовым.
3. Непонимание Кутузова со стороны военных и
молодежи.
4. Ответ М. И. Кутузова принцу Вюртембергскому.
5. Политическое и военное чутье И. А. Крылова.
6. Прообразы персонажей басни «Обоз».
6. Домашнее задание.
Для всего класса:
— подобрать из басен И. А. Крылова произведение, мораль которого кажется вам созвучной нашим
дням, объяснить свой выбор;
— пересказать статью учебника «О басне
„Обоз“» (с. 86).
1
История русской литературы: От сентиментализма к романтизму и реализму / Под ред. Е. Н. Купреяновой. — Т. 2. — Л.:
Наука, 1981. — С. 197—198.
150
К. Ф. РЫЛЕЕВ. «СМЕРТЬ ЕРМАКА»
(1 час)
УРОК 26
Речь возговорит надежа православный царь,
Как и Грозный-то царь Иван Васильевич:
«Ой ты гой еси, войсковой донской атаманушка!
Я прощаю тебя да и со войском твоим,
Я прощаю тебя да за твою службу,
За твою-то ли службу, мне верную.
И я жалую тебе, Ермак, славный тихий Дон».
Цели урока:
— повторение и закрепление исторических и культурологических сведений, полученных учащимися на
уроках истории, краеведения, МХК и литературы;
— закрепление знаний восьмиклассников по истории России;
— углубление представления школьников о жанровом многообразии русской литературы XIX века;
— развитие читательских умений учеников;
— развитие эмоционального восприятия подростками исторического прошлого страны;
— воспитание уважительного отношения к прошлому русского народа.
Форма урока: синтетический урок с элементами
интеграции знаний по истории, этнографии, географии и литературе, включающий в себя работу с учебником, сообщения учащихся (возможна презентация
или показ фрагментов кинофильма), чтение произведения, беседу о прочитанном и услышанном.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Работа с учебником.
Чтение статьи учебника «Кондратий Федорович
Рылеев» (с. 88—89).
Работа с вопросами и заданиями на с. 89.
2.
—
ности
уроке
Беседа с классом.
Вспомните, что вы узнали о жизни и деятельКондратия Федоровича Рылеева в 7 классе на
внеклассного чтения.
151
— Какое впечатление сложилось у вас о личности К. Ф. Рылеева на основании уже изученного?
— Что вы помните о начале его творческого пути?
— Чем прославился К. Ф. Рылеев на юридическом поприще?
(Своей прямотой, правдолюбием, соблюдением
закона и бескорыстием — часто бесплатно брался за
дела людей униженных и обездоленных.)
— В каком восстании участвовал Рылеев и почему?
— Что вы помните о приговоре, вынесенном Рылееву-декабристу?
— Какова, по-вашему, была реакция общественности на данный приговор? Аргументируйте свой ответ.
— Можно ли утверждать, что большинство горожан не одобряло восстания офицеров-дворян? Как
вы думаете, почему?
— Знали ли сами крестьяне на всей необъятной
территории Российской империи об этом восстании?
И надо ли было им об этом знать?
— Как вы думаете, стоит ли освобождать тех,
кто сам пока не помышляет об освобождении? Если
да, то каким путем?
— Какова роль жанра думы в творческом наследии К. Ф. Рылеева?
(Размышляя о прошлом и настоящем России,
мечтая о свободном будущем для ее народов,
К. Ф. Рылеев обратился к историческому прошлому
русского народа. В событиях прошлого и в героических поступках предков поэт искал, с одной стороны, ответы на свои многочисленные вопросы, в том
числе вопрос, есть ли будущее у России, с другой — образец для подражания современной ему молодежи. А. Бестужев отметил в думах Рылеева
стремление «возбуждать доблести сограждан подвигами предков» и был право: именно такую цель преследовал сам автор этих произведений. (Вспомните:
Рылеев говорил, что он «не Поэт, а Гражданин».)
— Кто герои дум Рылеева? Как в образах главных героев дум преломляется авторский идеал?
(Герои произведений Кондратия Рылеева — это
герои-избранники, противостоящие тирании, толпе,
злому року. Истинного героя-избранника и патриота
Рылеев искал не в современной ему жизни, а в прошлом: только в истории, считал поэт, можно было
отыскать подлинного героя-избранника и ту свободу, которую, по мнению поэта, Россия утратила.)
152
3. Сообщения учащихся (примерный вариант и
объем сообщения 1; для сообщений 1—2 возможна
общая презентация; на каждое сообщение — не более 5—7 мин).
Сообщение 1. «Думы» К. Ф. Рылеева.
Поэт К. Ф. Рылеев никогда не был сторонником
«чистого искусства», не признавал «целью поэзии — поэзию». Главным достоинством поэтического творчества он считал «нацеленность поэзии» и,
обращаясь к поэтам-современникам, в своей статье
«Несколько мыслей о поэзии» писал: «...употребим
все усилия осуществить в своих писаниях идеалы
высоких чувств, мыслей и вечных истин». Следуя
этой цели, Кондратий Федорович Рылеев создал
цикл поэтических произведений под общим заголовком «Думы».
К. Ф. Рылеев завершил работу над думами
в 1823 году, в период своей активной литературной
и общественной деятельности. Герои его дум — также «общественные деятели», прежде всего граждане
своего государства, а потом уж просто люди: они
мыслят почти все одинаково, хотя принадлежат
к разным эпохам; перед нами герои-символы, выразители идей автора. Конкретно-историческая достоверность речей и деяний героев в данном случае
не важны их создателю, хотя в основу сюжета каждой думы положен конкретный исторический факт.
Поэт искал в истории Отечества примеры истинного
героизма и патриотизма, примеры для подражания
современному юношеству.
Жанр думы был подсказан Кондратию Рылееву
историческими балладами польского поэта Ю. Немцевича. Его же словами начинает Рылеев свое предисловие к циклу:
«Напоминать юношеству о подвигах предков, знакомить его со светлейшими эпохами народной истории, сдружить любовь к Отечеству с первыми впечатлениями памяти — вот верный способ для привития народу сильной
привязанности к Родине...»
Таковы тема и идея дум Рылеева, на создание
которых, безусловно, повлияла и русская историческая песня, и, возможно косвенно, весь славянский
фольклор. В своем предисловии поэт говорит о чисто
русских фольклорных корнях этого жанра, но мы
153
можем почувствовать закономерное влияние, оказанное на авторские думы балладами, широко распространившимися в Европе XIX столетия. Вероятно, К. Ф. Рылеев намеренно противопоставил свои
думы с российской тематикой балладам В. А. Жуковского, тесно связанным со средневековой иноземной традицией.
Исторические личности изображены К. Ф. Рылеевым в переломные моменты истории страны или собственной судьбы. Положительные персонажи являются для нас примерами гражданского мужества,
стойкости и патриотизма (Иван Сусанин, Дмитрий
Донской). Другие, такие как властолюбивый князь
Святополк, — предостережение для последующих
поколений: их деяния должны стать уроком того, как
не должно поступать достойным людям. Порою же
драматизм внутренней жизни героя составляет столкновение возвышенных и низменных страстей. Характерна в этом смысле дума «Борис Годунов». Бориса
мучит совесть: к власти он пришел через убийство невинного младенца, заглушив «глас совести, и веры,
и закона». Рылеев отказался от элементов фантастического повествования, сохранив историческое предание, мотивом служила историческая исключительность судьбы персонажа, борение страстей в его душе
(можно зачитать отрывок из произведения).
Думы К. Ф. Рылеева построены по единому
принципу: вначале автор дает прозаическое вступление, поэтическое же произведение включает в себя
жизнеописание героя, поступок, наиболее ярко
характеризующий его личность, и гражданскую
проповедь. В проповеди и проявляется идейная
устремленность дум Рылеева — пропаганда гражданского мужества, свободолюбия и патриотизма.
Сообщение 2. Об исторической основе думы
К. Ф. Рылеева «Смерть Ермака».
1-й вариант — подготовка сообщения по любому
учебнику истории или научно-познавательному
изданию, презентация на основе данного материала.
2-й вариант — пересказ материала главы «Ермак» из книги Б. Путилова «Древняя Русь в лицах:
Боги, герои, люди»1.
1
Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. —
СПб.: Азбука, 1999. — С. 345—351.
154
4. Чтение произведения.
Чтение думы К. Ф. Рылеева «Смерть Ермака» по
учебнику (с. 89—93).
Работа с вопросами 2—6 на с. 93.
5. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, понравилась ли вам дума Кондратия Федоровича Рылеева «Смерть Ермака». Обоснуйте свой ответ.
— Мы с вами уже знакомы с личностью Ермака
и по учебникам истории, и по историческим песням
и преданиям русского народа. Подумайте и ответьте, чем разнятся трактовки данной личности и ее деяний в фольклоре и летописи, в научной и художественной литературе.
— Как авторская оценка событий проявляется
в художественном произведении? Как она проявилась в думе К. Ф. Рылеева «Смерть Ермака»?
По мнению Рылеева, Ермак — тоже герой-избранник, противостоящий тирании царя Ивана Грозного
(отношение к царю — «Тяжелый панцирь — дар царя / Стал гибели его виною»), злому року («Но роковой его удел / Уже сидел с героем рядом...»). Как истинный герой-избранник и патриот Ермак мысленно
произносит:
...Кто жизни не щадил своей
В разбоях, злато добывая,
Тот думать будет ли о ней,
За Русь святую погибая?
Смысл жизни данного персонажа заключается
в служении Отечеству, так же как считал его смыслом своего существования сам поэт:
Нам смерть не может быть страшна;
Свое мы дело совершили:
Сибирь царю покорена,
И мы — не праздно в мире жили!
— Какие чувства или мысли вызвали у вас эти
строки? Объясните, почему.
— Созвучны ли мысли поэта XIX столетия мыслям ваших ровесников? Чем это можно объяснить?
Аргументируйте свой ответ.
155
— Каким настроением пронизано все произведение? Какое настроение оно исподволь формирует
у читателя?
— Вспомните, что такое пафос произведения.
Каков пафос думы К. Ф. Рылеева «Смерть Ермака»?
Пафос
(от
греч.
pathos — чувство,
страсть) — страстное воодушевление. Пафос произведения — захватившая писателя идея, большое
чувство, пронизывающее все произведение. В. Г. Белинский предлагал при разборе и изучении художественного произведения прежде всего определять
его пафос.
Пафосная, патетическая речь — речь, полная страсти, возбужденного чувства1.
Патриотический пафос — прославление мужества
героев-патриотов. Из контекста думы вытекает, что Ермак с дружиной по собственной воле и инициативе отправился на покорение восставшего хана Кучума ради
целостности своего государства, защиты его рубежей.
Тема Родины — главная тема всех дум К. Ф. Рылеева. Защита страны от внешних врагов, расширение границ государства за счет присоединения вновь
открытых земель и территорий народов, добровольно
изъявивших желание войти в состав империи, борьба
с внутренними врагами — вот что привлекает внимание поэта-гражданина. Его собственные размышления — «думы» — красной нитью проходят через
все произведения цикла.
Строй, ритм произведения, возвышенная лексика («мрак», «Русь святая», «вражья кровь», «ратники», «не праздно жили») — все работает на создание
торжественного настроения, восхищения перед героем думы — Ермаком, а также его соратниками.
Мажорное восприятие думы не снижается даже
ее концовкой — гибелью главного героя. Жизнь Ермака не была бесцельной, свои разбойничьи злодеяния он смыл кровью врагов во славу Родины.
1
Тимофеев Л., Венгров Н. Краткий словарь литературоведческих терминов: Пособие для учащихся средней школы / Под
общ. ред. Л. И. Тимофеева. — М.: Учпедгиз, 1955. — С. 100.
156
— Что, по вашему мнению, помогает создать
возвышенно-торжественное настроение?
(Ритм, лексика произведения, рефрен.)
Рефрен (от франц. refrain — припев) —
композиционный прием повторения стиха или ряда
стихов в конце строфы (куплета). В песенных куплетах рефрен часто называют припевом. Нередко бывает, что рефрен является самостоятельной строфой
со своим ритмическим рисунком1.
Рефрен думы «Смерть Ермака»:
Ревела буря, дождь шумел,
Во мраке молнии летали...
Буря всегда символизирует борьбу внешних и
внутренних сил, здесь она «ревела», т. е. борьба героя
с окружающим миром в стадии обострения, в накале.
Дождь не льет или моросит, он шумит, как шумят
обычно докучные окружающие, стремящиеся противостоять герою. Ночь не просто черна, героя окружает
мрак: он один на один противостоит и миру, и стихии.
Причем слово мрак взято из «высокой лексики», что
придает рефрену патетическое звучание.
Гром гремел беспрерывно, как пушки на поле
боя, ветры при этом не шумели, а «в дебрях бушевали», т. е. безумствовали, неистовствовали.
Антитеза этой картине — спящий стан казаков:
Товарищи его трудов,
Побед и громозвучной славы,
Среди раскинутых шатров
Беспечно спали близ дубравы...
Такое противопоставление уже само по себе, если
забыть название произведения, готовит читателя
или слушателя к трагическим событиям. В то же
время речь героя, звучащая как панегирик2 самому
1
См.: Квятковский А. П. Школьный поэтический словарь. —
М.: Дрофа, 2000. — С. 286.
2
Панегирик (от лат. panegyrikus, др.-греч. πανηγυρικος (от
др.-греч. πανηγυρις) — похвальная публичная речь):
Ÿ литературный жанр, представляющий собой речь, написанную по случаю чьей-либо смерти (античность — XVIII век);
Ÿ всякое восхваление в литературном произведении (например,
в оде) или выступлении. С XIX века — неоправданное восхваление.
157
себе и своим друзьям-соратникам, настраивает на
торжественное восприятие смерти, смерти как логического завершения праведных дел и высоких дум.
— Как вы полагаете, почему в думе К. Ф. Рылеева герой гибнет в реке Иртыш, а не в реке Вагай,
как говорится в летописях и документах той эпохи?
(Иртыш — большая полноводная река, на которой была ставка хана Кучума, поэтому автор произведения переносит место гибели Ермака с малоизвестной речки на всем известную по истории и
географии реку.
Иртыш подобен Волге по своей ширине и мощи,
отсюда строки думы:
Иртыш кипел в крутых брегах,
Вздымалися седые волны,
И рассыпались с ревом в прах,
Бия о брег, козачьи челны.
Представить образ мощной реки проще и доступнее, если ты видел ее на карте, читал о ней в книгах
или учебнике. Малоизвестная река чаще воспринимается как речка, т. е. что-то небольшое, мелководное, нестрашное. В думе же образ Иртыша страшен
и воинствен: сама природа, казалось бы, восстала
против непрошеных гостей.)
— Каким предстает в думе хан Кучум? Соотнесите его художественный образ с историческим. Таков ли был реально существовавший хан — царь
Сибири, планировавший войну с Московией? Для
чего К. Ф. Рылеев принижает его образ?
— С кем сравнивается Кучум и по каким признакам?
Страшась вступить с героем в бой,
Кучум к шатрам, как тать презренный,
Прокрался тайною тропой,
Татар толпами окруженный.
— Почему войско казаков поэт называет дружиной? Почему автор ни разу не вспомнил, что войско
Ермака — это войско казаков-разбойников?
— Что говорит поэт о дружине Ермака? Чувствуется ли здесь авторское отношение к происходящему? Обоснуйте свой ответ.
— Почему Ермак «стремится в волны»? Чем мотивирован такой поступок?
158
— Какие чувства вызвала у вас гибель Ермака Тимофеевича, войскового казачьего атамана? Почему?
— Ответьте на вопросы 7—8 учебника (с. 93).
— Подготовьте выразительное чтение думы
К. Ф. Рылеева «Смерть Ермака».
6. Домашнее задание.
Для всего класса:
— подготовить выразительное чтение думы
К. Ф. Рылеева «Смерть Ермака»;
— подготовить выразительное чтение любой понравившейся думы К. Ф. Рылеева и письменный аргументированный ответ на вопрос: «Актуальны ли
для современного читателя думы К. Ф. Рылеева?»
ВНЕКЛАССНОЕ ЧТЕНИЕ
К. Ф. РЫЛЕЕВ. «ИВАН СУСАНИН»1
(1 час)
УРОК 27
Предателя, мнили, во мне вы нашли:
Их нет и не будет на Русской земли!
В ней каждый отчизну с младенчества любит
И душу изменой свою не погубит.
К. Ф. Рылеев. «Иван Сусанин»
Цели урока:
— повторение и закрепление исторических и культурологических сведений, полученных учащимися на
уроках истории, краеведения, МХК и литературы;
— закрепление знаний восьмиклассников по истории России;
— развитие эмоционального восприятия подростками исторического прошлого страны;
— воспитание уважительного отношения к прошлому русского народа.
1
Дума К. Ф. Рылеева «Иван Сусанин» может изучаться
в 8 классе, даже если ей был посвящен урок внеклассного чтения
в 7 классе. Если же в 7 классе данную думу не проходили, ее изучение предпочтительнее думы «Борис Годунов» в силу идейно-художественного своеобразия и актуальности для читателей разных эпох.
159
Форма урока: синтетический урок с элементами
интеграции знаний по истории, этнографии, географии и литературе, включающий в себя сообщения
учащихся (возможна презентация, а также прослушивание аудиозаписи оперы М. И. Глинки «Жизнь
за царя» или народной песни «Иван Сусанин» на слова К. Ф. Рылеева либо показ фрагментов кинофильма), чтение произведения, беседу о прочитанном и
услышанном.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Проверка домашнего задания.
2. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Историческая основа думы
К. Ф. Рылеева «Иван Сусанин».
Сообщение 2. Подвиг костромского крестьянина
Ивана Сусанина, запечатленный в различных видах
искусства.
1-й вариант — подготовка сообщения по любым
источникам);
2-й вариант — рассказ учащегося о своих впечатлениях от различных произведений искусства (с презентацией или видеорядом), в основу которых лег
сюжет о подвиге костромского крестьянина Ивана
Сусанина (можно заслушать музыкальные фрагменты: песня-дума «Иван Сусанин» на слова К. Ф. Рылеева и опера «Жизнь за царя» М. И. Глинки).
На основе услышанного и увиденного необходимо сделать вывод о том, почему поступок крестьянина XVII века вдохновил на создание произведений искусства людей разных эпох и социального
положения.
3-й вариант — чтение и анализ учеником статьи
Виктора Николаевича Тростникова «Он умер, чтобы мы с вами жили»1, после этого дискуссия (в таком случае данное сообщение делается только после
чтения самой думы «Иван Сусанин» и должно завершать урок).
1
Тростников В. Н. Он умер, чтобы мы с вами жили: 395 лет
подвигу Ивана Сусанина. 2 апреля, 1613 год // Русский Дом. —
2008. — № 4. — С. 18—19 (см. ниже, на с. 162—164 данного пособия).
160
3. Чтение произведения.
Чтение думы К. Ф. Рылеева «Иван Сусанин»
(1822): авторское вступление читает учитель, по
два шестистишия — ученики.
4. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, понравилась ли вам дума «Иван
Сусанин».
— Какой момент повествования запомнился
наиболее ярко? Перескажите его.
— Что-нибудь удивило или было непонятным
в этом лироэпическом произведении?
— Какой образ главного персонажа возник перед
вами во время чтения думы? Симпатичен ли вам этот
герой?
— Попытайтесь создать обобщенный словесный портрет костромского крестьянина начала
XVII века.
— Как на основе этого обобщенного портрета создать образ Ивана Сусанина — патриота своего Отечества? Какие черты и краски вы бы добавили в этот
портрет?
— Вы познакомились с думой К. Ф. Рылеева
«Иван Сусанин», которая стала народной песней.
Как вы думаете, чем затронуло это произведение
простых людей?
— Почему многие художники и музыканты
XIX—XX веков описывали подвиг Ивана Сусанина?
Что их заставляло возвращаться к этому факту русской истории, столько раз уже художественно интерпретированному?
— Перечитайте текст думы. Попробуйте поразмышлять над особенностями национального характера русских людей на основе данного текста.
— Определите тему и идею думы К. Ф. Рылеева
«Иван Сусанин». Какими словами текста можно выразить ее основную мысль?
— Каким приемом пользуется автор, описывая
поляков и русских?
— Какова роль пейзажа в этом произведении?
Реалистичен он или фантастичен? Отражает ли общее настроение произведения?
— Правдоподобна ли сама ситуация для России
XVII века? А для России начала XXI столетия?
161
5. Чтение и анализ публицистического произведения (в читающем и хорошо подготовленном
классе).
ОН УМЕР, ЧТОБЫ МЫ С ВАМИ ЖИЛИ:
395 лет подвигу Ивана Сусанина
2 апреля, 1613 год
Сначала о нем ходили легенды, постепенно историки
разыскивали документированные сведения об этом человеке и о его поступке, и сегодня главное уже известно, хотя некоторые детали безвозвратно утеряны. Вот что мы
знаем твердо: крестьянин Иван Сусанин был уроженцем
деревни Домнино Костромского уезда, принадлежавшей
боярам Романовым. Зимой 1613 года в Домнине вместе со
своей матерью обретался юный Михаил Федорович, которого по общему согласию после изгнания из Москвы поляков ополчением Минина и Пожарского решили избрать
Царем. В это время в окрестностях появился польский отряд, который узнал о местонахождении народного избранника, решил захватить его в плен, а может быть, и убить.
Точного адреса Михаила они не знали, поэтому нуждались
в проводнике. Местные жители сказали им, что путь лучше всех может указать Иван Сусанин, оказавшийся в этот
момент там же, где стоял отряд. Паны вызвали его и предложили за солидное вознаграждение провести их ближайшим путем к боярину. Тот сделал вид, что согласился
стать новым Иудой, а сам тайно послал в Домнино своего
зятя Богдана Собинина, чтобы тот посоветовал Михаилу
Федоровичу укрыться в Ипатьевском монастыре Костромы. А сам повел поляков в непроходимые болота. Когда
они поняли, что крестьянин их перехитрил, он был убит,
но время было упущено и план их был сорван.
В 1619 году деревня Домнино была подарена наследникам Ивана Сусанина в награду за его подвиг — это был
щедрый жест, подарок спасенного им Царя, что подтверждала соответствующая грамота. Заметим для точности, что
Сусанин спасал еще не Царя, а кандидата в Цари — Михаил Федорович по просьбе Земского собора согласился
стать Самодержцем Руси только 11 июня 1613 года.
Это внешняя канва произошедшего. Но много важнее
понять его духовную подоплеку, проникнуть во внутреннюю
мотивацию Сусанина и ответить на вопрос: смогут ли нынешние русские люди повторить его подвиг, если окажутся
перед аналогичным выбором? Постараемся разобраться
прежде всего в том, за что отдал свою жизнь Иван Сусанин.
162
Как известно, одна из самых гениальных русских
опер, а может быть, и первая русская опера мирового
уровня посвящена именно Ивану Сусанину. Ее автор Михаил Глинка дал ей название «Жизнь за Царя». Ясно, что
пришедшие в октябре 1917 года к власти большевики не
могли примириться с таким наименованием, поскольку
одной из главных составляющих их идеологии был антимонархизм. Но отказываться от такого выдающегося произведения национальной культуры они тоже не хотели,
поэтому опера была переименована в «Ивана Сусанина»,
а в ее финале вместо «Славься, славься, наш русский
Царь!» приказали петь «Славься, славься, родная страна!». Для людей, которые хорошо знали подлинный текст
и привыкли к нему, это было неприятно. Однако сегодня,
когда революционные и контрреволюционные страсти
давно улеглись, с удивлением обнаруживаешь, что советская редактура ничуть не ухудшила оперу, а, может быть,
даже улучшила, раскрыв ее глубокий смысл. Именно: не
лично за Михаила Федоровича, своего помещика, отдал
жизнь Сусанин, а за родную страну, которая и прославляется торжественным хоровым пением в советской версии.
Он пожертвовал собой даже не ради будущего царя Михаила Романова, а ради восстановления на Руси самого института царской единоличной власти. Не конкретного монарха он заслонил собой, а монархическое жизнеустроение,
без которого, по его разумению, не могла существовать Россия. Следовательно, большевики, сами того не сознавая,
уточнили ситуацию: подвиг Сусанина был проявлением не
верноподданнических, а патриотических чувств. Другое дело, что эти чувства по определенным историческим причинам были у русского человека того времени персонифицированы — любовь к родной стране находила свое выражение в любви к ее верховному управителю, к Божиему
помазаннику, который был ее символом.
Каковы эти причины? Их исследование поможет понять
некоторые существенные особенности нашего народного сознания, а значит, и специфику русской православной цивилизации. Их пытался выявить когда-то Константин Аксаков, который после долгих размышлений на эту тему
пришел к следующему выводу: «Русский народ государствовать не хочет... Он хочет оставить для себя свою не политическую, свою внутреннюю общественную жизнь, свои обычаи, свой быт — жизнь мирного духа».
Лучше не скажешь! Здесь выражена самая суть нашего
национального характера, и выражена очень точно. Как
ни странно, слова «русский народ государствовать не хо-
163
чет» означают то, что он является самым государственным народом в мире — государственным в том смысле,
что остро нуждается в государстве и готов принести любые
жертвы и перенести любые страдания, чтобы только жить
в сильном централизованном государстве. Ведь только
в этом случае он будет избавлен от необходимости отвлекаться от мирной внутренней жизни духа на проблемы наведения административного и правового порядка и осуществлять свое заветное желание, выраженное в ектении:
«да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте».
<...> Строго говоря, он <Иван Сусанин> не был каким-то выдающимся героем, просто для него, как и для
всего народа, спасти Царя означало спасти Россию, а Россия была для русских людей святыней, ибо отождествлялась с Православной верой и Христовой истиной. Говоря
научным языком, в русском патриотизме сублимируется не
материальная заинтересованность в богатствах нашей земли, а глубокое религиозное чувство православного народа,
не всегда находящее адекватное богословское выражение.
Это чувство не покинуло нас и после отказа от царизма. Для прижатых к Волге осенью 1942 года солдат 62-й
армии лозунг «За Родину, за Сталина» был в своей метафизической глубине лозунгом «За Веру, за Царя». Этого
нашего секрета «не поймет и не заметит гордый взор иноплеменный», и время от времени Запад будет впадать
в иллюзию, будто Россия уже не та и ее можно взять голыми руками. Тогда снова будут вставать и стоять насмерть Иваны Сусанины, генералы Чуйковы и сержанты
Павловы, в очередной раз доказывая всему миру, что воевать с русскими — чистейшее безумие.
Виктор Николаевич Тростников
— Понравилась ли вам статья нашего современника — литературоведа Виктора Николаевича Тростникова? Объясните почему.
— Все ли было понятно в этой статье и в ее комментировании вашим одноклассником?
— Чем заголовок публицистического произведения отличается от названия художественного произведения? Чем это обусловлено?
— Выражаются ли в названии статьи идея и
проблематика текста?
— Какова главная мысль статьи В. Н. Тростникова? Отличается ли она от идеи думы К. Ф. Рылеева «Иван Сусанин»? Докажите это.
164
— Как вы поняли рассуждения автора статьи на
тему «русский народ государствовать не хочет»? Что
имели в виду К. Аксаков и В. Тростников? Неужели
всем нам совсем не нужно государство?
— Прослушайте еще раз последние два абзаца
статьи. Не вызывают ли сомнения слова ее автора?
Может быть, с чем-то хочется поспорить или не согласиться?
— Так кто же такой костромской крестьянин
Иван Сусанин — патриот и гражданин или верный
слуга своего боярина? Обоснуйте свою точку зрения.
6. Домашнее задание.
Для всего класса:
— читать повесть А. С. Пушкина «Капитанская
дочка».
А. С. ПУШКИН — «ЛЕТОПИСЕЦ СВОЕГО
ВРЕМЕНИ» И ВРЕМЕН МИНУВШИХ.
«ИСТОРИЯ ПУГАЧЕВА»
(1—2 часа)
УРОК 28
Пугачев... Рев адской вьюги...
Как в глуши забытых мест
Веры, долга мирны слуги
Шли с семьянами на крест...
Н. Чаев. «Священной памяти
Александра Сергеевича Пушкина (1799—1899)»
Цели урока:
— формирование целостного восприятия образа
Поэта — А. С. Пушкина;
— повторение и закрепление исторических и
культурологических сведений, полученных учащимися на уроках истории, краеведения, МХК и литературы;
— закрепление знаний восьмиклассников по истории России;
— углубление представления школьников о жанровом многообразии русской литературы XIX века;
— развитие читательских умений учеников;
165
— развитие эмоционального восприятия подростками исторического прошлого страны;
— воспитание уважительного отношения к прошлому русского народа.
Форма урока: синтетический урок с элементами
интеграции знаний по истории, этнографии, географии и литературе, включающий в себя слово учителя и/или работу с учебником, сообщения учащихся
(возможна презентация или показ фрагментов кинофильма), чтение фрагментов произведения, беседу
о прочитанном и услышанном.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Слово учителя (частично под запись; возможна презентация).
2. Работа с учебником.
Чтение статьи учебника «Александр Сергеевич
Пушкин» (с. 95—96).
Работа с вопросами и заданиями на с. 96.
3. Беседа с классом.
— Вспомните, что вы ранее узнали о жизни и
творчестве Александра Сергеевича Пушкина. Какой
образ Поэта сформировался в вашем воображении?
Опишите этот образ. Как вы думаете, почему в нашем образе Поэта всегда присутствует элемент вымысла, фантазии? С чем это связано?
— Расскажите, что вас заинтересовало в поэзии
или прозе А. С. Пушкина.
— Какое впечатление сложилось у вас о личности юного Саши Пушкина?
— Что вы помните о начале его творческого пути?
— Чем прославился А. С. Пушкин еще в Царскосельском лицее?
(Своим поэтическим даром, честностью и прямотой характера, правдолюбием, умением дружить.)
— Расскажите, что вы знаете о раннем творчестве поэта. Каким предстает А. С. Пушкин в своей
лирике?
— Что вы помните об отношении Александра
Пушкина к истории своего Отечества? Что нового
узнали из только что прочитанной статьи учебника?
— Какой образ зрелого А. С. Пушкина возникает в нашем воображении?
166
— Каким было отношение Александра Пушкина
к известным историческим деятелям? Расскажите
об этом. Приведите примеры.
— Как вы полагаете, почему поэт и писатель часто говорил о народности произведений? Что, по-вашему, он имел в виду?
— За что ценили А. С. Пушкина его современники-читатели?
— Почему потомки говорят о непреходящем значении творчества А. С. Пушкина?
4. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Пушкин и История.
Сообщение 2. Работа А. С. Пушкина над «Историей Пугачевского бунта».
5. Чтение произведения.
Чтение отрывков из «Истории Пугачевского бунта» (с. 97—102 учебника).
В слабом и/или плохо читающем классе фрагменты произведения А. С. Пушкина озвучивает сам
учитель или же каждый фрагмент читается одним
учеником.
6. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Что рассказывает нам Пушкин-историк о появлении Емельяна Пугачева в «Истории Пугачевского бунта»?
— Как вы думаете, почему появление Емельяна
Пугачева сразу обросло множеством слухов?
— Какую черту характера «неизвестного бродяги» сразу же подчеркивает автор исторического исследования?
(«Свидетель мятежа» — сам, скорее всего, участник этого мятежа; «дерзость речей»; подстрекательство на противоправные действия как черта характера данной личности. В психологии — «протестная
личность».)
— Как относятся к «неизвестному бродяге» окружающие? Почему то одни, то другие желают сдать
его «в комендантскую канцелярию»? «Послушные
казаки» боятся царя или войска?
(Времена диких набегов казаков на города и поселения, грабежей на дорогах и водных торговых
путях закончились: казаки стали свободным сосло167
вием, защищающим границы империи, сословием
законопослушным и обласканным государством:
они обладали многими правами, которых не было и
не могло быть ни у крепостных крестьян, ни у «инородцев» — исконных жителей заселяемых казаками земель, ни даже у горожан. За свою службу казаки
получали
земельные
наделы,
помощь
государства, за военные действия — награды и почести. К тому же, будучи православными, казаки
давали клятву на верность Богу, Царю и Отечеству,
и для большинства из них эта клятва не была пустым звуком. Недаром после революционного переворота в октябре 1917 года казаки дольше всех сопротивлялись большевикам, а затем советской власти:
все мужское население казачества давало клятву
верности власти Государевой, отступивший от клятвы считался предателем — клятвопреступником.
Однако в казачьей среде в XVIII столетии живы
были еще воспоминания о казацкой вольнице, о Ермаке и других выдающихся казаках, поэтому не хватало только харизматичной личности, которая повела
бы часть казаков за собой: недовольные всегда были,
есть и будут, чем пользуются и предводители всевозможных восстаний, и политики, главное — найти общий «предмет», или повод для недовольства.
Харизма (от др.-греч. χαρισμα — милость,
дар свыше) — особая притягательность человека,
его магнетизм, выражающийся в легкости приобретения сторонников1.
В отрывке из второй главы пушкинской «Истории Пугачевского бунта» видно, что смутьян — человек, сеющий смуту, раздор, — сначала пытался
подкупить казаков, обещая деньги за службу или
райскую жизнь на службе у какого-то не то паши,
не то султана; затем запугивал войсками из Москвы
(живы были еще воспоминания о подавлении казацкой вольницы на Волге в XVI веке), якобы идущими
на подавление казаков. Возникает вопрос: за какие
грехи? Значит, часть казаков все-таки совершала
набеги? Например, на тюркские поселения.
1
См.: Новейший словарь иностранных слов и выражений. — М.: АСТ; Минск: Харвест, 2002. — С. 875.
168
Яицкий рубеж — важное стратегическое направление, поэтому никому не известно, в чьих интересах действовал «бродяга» Емельян Пугачев. Отсюда
такое негативное отношение к нему автора исторического исследования. (Давайте забудем на время,
что автор этот — Александр Сергеевич Пушкин, так
как он старался быть беспристрастным.)
— Почему автор исследования подчеркивает,
что «яицкие бунтовщики были тогда не редки»?
(На Урал и в Зауралье бежали от рабства крепостные крестьяне, там же скрывались от службы беглые солдаты и ссыльные, часто сбежавшие каторжники (недаром в «Капитанской дочке» Пугачев
говорит Гриневу, что терять ему нечего — с каторги
сбежал, поэтому уже прощения не будет). Часто они
сбивались в воровские шайки, вот их-то и вылавливали военные и сами казаки.)
— Опишите неизвестного смутьяна. Что в его облике подчеркивает автор?
(Все среднее: рост, внешность, приметы как у большинства, грамоты не знал. В то же время автор говорит, что «крестился по-раскольничьи», а отметины
имел бойцовские. Это объясняет, и почему жена выдала его казачьему «обществу» на расправу, и поведение
станичников: Емельян сын Иванов (отец Иван сын
Михайлов) и заповеди церковные не соблюдал, и буйным нравом отличался, и воровством промышлял,
о чем его соплеменники хорошо знали, иначе бы не
потребовали документа на лошадь, — иными словами, будущий «Пугачев» (явно кличка) не жил по Закону Божьему и по законам казачества. (Например,
какой же казак так поздно женится — почти
в 30 лет? Значит, до этого времени не заслужил семейной жизни ни поведением богобоязненным, ни службой царевой, ни жизнью крестьянской.)
— Что говорит А. С. Пушкин о причинах побега
казака Емельяна с Дона? Почему тот вдруг оказался
в Польше, всегда враждовавшей с Украиной, а потом с Россией? (Даже когда Польша вошла в состав
Российской империи.)
— Как вы думаете, почему смутьяну не сиделось
в Польше? Зачем он подался на Урал?
(Да, мы не знаем истинных причин появления
Пугачева на Урале, но можем судить по его характеру, хорошо описанному Пушкиным, что этот человек
нигде и никогда не смог бы жить спокойно, — аван169
тюрный и провокационный тип личности1. К сожалению, такие люди были и есть всегда, во все времена и у всех народов. В конце XVIII столетия в России
все сошлось воедино: недовольство части яицких казаков; праздношатающиеся воровские банды, жаждущие наживы; угнетенные местные племена и беглые крепостные крестьяне; смерть императора
Петра III; появление харизматичной авантюрной
личности Пугачева, умеющего и любящего воевать.)
— Для чего, с вашей точки зрения, Пугачев пошел на Волгу?
— Что об этом рассказывает беспристрастный
Пушкин-историк?
— Как вели себя дворяне, казаки и крестьяне
при подходе Пугачева?
(Каждый поступал, исходя из своих убеждений и
своего воспитания, — трусы были всегда и везде, но
многие вступали в войско Пугачева, искренне веря,
что он законный император Петр III, свергнутый супругой-царицей. Другие видели в Пугачеве «народного
заступника», желавшего отменить крепостное право,
а местному населению вернуть исконные земли и право исповедовать свою религию, чаще всего язычество.)
— Давайте прочитаем последний фрагмент —
«Пугачев пойман». Как здесь объясняется появление
такого феномена, как Пугачев, и причины действительно «широкомасштабной войны под предводительством Емельяна Пугачева», как писали раньше
в учебниках по истории?
(«Богу было угодно наказать Россию через мое
окаянство».)
Феномен (от др.-греч.
— кажущееся, видимое) — необычное, очень редкое явление
или человек, наделенный уникальными способностями2.
1
Авантюрист (от слова авантюра) — искатель приключений. Авантюра (от фp. avanture — приключение) —
1) приключение; похождение; 2) рискованное начинание; предприятие, которое кажется неосуществимым и рассчитанным на
случайный успех (Новейший словарь иностранных слов и выражений. — М.: АСТ; Минск: Харвест, 2002. — С. 11).
2
Новейший словарь иностранных слов и выражений. — М.:
АСТ; Минск: Харвест, 2002. — С. 839.
170
— Как характеризуют эту «крестьянскую войну» слова А. С. Пушкина:
«Народ живо еще помнит кровавую пору, которую — так выразительно — прозвал он пугачевщиною».
— Какое на вас произвело впечатление описание
пугачевщины? Обоснуйте свой ответ, опираясь при
этом на текст произведения.
7. Работа по группам (cooperative learning).
Класс разбивается на 4—5 групп, каждая группа
получает задание на карточке, после выполнения
которого представитель(и) группы озвучивает(ют) и
само задание, и текст, предложенный для анализа,
и сам анализ прочитанного (групповая работа с незнакомыми текстами — художественными и научно-популярными). За выполнение или невыполнение заданий каждая группа и каждый член группы
получают очки (баллы, карточки разного цвета или
разной «стоимости»), бонусы. Побеждает та команда, которая набрала больше всего очков (баллов,
карточек) плюс определенное количество бонусов,
при этом каждый ученик решает для себя сам: «активировать» свои очки и бонусы на этом уроке или,
по накопительной системе, чуть позже.
Содержание карточек, а также вопросы и задания примерно одинаковые, так как здесь главным
являются два момента:
1) приобщение всех учащихся к работе с незнакомым текстом, интеллектуальный и читательский
индивидуальный рост каждого ученика;
2) показ точки зрения А. С. Пушкина на историю и современность, цели и задачи исторической
прозы.
КАРТОЧКА 1
Прочитайте текст. Определите его основную
мысль.
«В наше время под словом роман разумеем историческую эпоху, развитую в вымышленном повествовании.
Вальтер Скотт увлек за собою целую толпу подражателей.
Но как они все далеки от шотландского чародея!.. B век,
в который хотят они перенести читателя, перебираются
они сами с тяжелым запасом домашних привычек, предрассудков и дневных впечатлений. Под беретом, осенен-
171
ным перьями, узнаете вы голову, причесанную вашим парикмахером; сквозь кружевную фрезу à la Henri IV1
проглядывает накрахмаленный галстух нынешнего dandy.
Готические героини воспитаны у Madame Campan, а государственные люди XVI-го столетия читают Times2 и Journal des débats3. Сколько несообразностей, ненужных мелочей, важных упущений! сколько изысканности! а сверх
всего, как мало жизни! Однако ж сии бледные произведения читаются в Европе. Потому ли, что люди, как утверждала Madame de Staël, знают только историю своего времени и, следовательно, не в состоянии заметить нелепости
романтических анахронизмов4? потому ли, что изображение старины, даже слабое и неверное, имеет неизъяснимую прелесть для воображения, притупленного однообразной пестротою настоящего, ежедневного?
Спешим заметить, что упреки сии вовсе не касаются
„Юрия Милославского“. Г-н Загоскин точно переносит нас
в 1612 год. Добрый наш народ, бояре, козаки, монахи,
буйные шиши — все это угадано, все это действует, чувствует, как должно было действовать, чувствовать в смутные времена Минина и Авраамия Палицына. Как живы,
как занимательны сцены старинной русской жизни!
сколько истины и добродушной веселости в изображении
характеров...»
А. С. Пушкин. «Юрий Милославский, или Русские
в 1612 году»5.
2. Один ученик подготовит выразительное чтение этого фрагмента текста.
3. Расскажите, какой видел историческую прозу
А. С. Пушкин. Что он считал недопустимым в художественном произведении на историческую тему?
Что высмеивал Пушкин-историк в современной ему
европейской исторической прозе? Почему?
1
В духе Генриха IV (франц.).
«Время» (англ.).
3
«Газета прений» (франц.).
4
Анахронизм (от др.-греч. ana« — обратно, назад,
cronoV — время) — 2) намеренное внесение в изображение эпохи несвойственных ей черт; 3) пережиток старины, не вяжущийся с современным укладом жизни; бросающийся в глаза устарелый взгляд или обычай (Новейший словарь иностранных слов и
выражений. — М.: АСТ; Минск: Харвест, 2002. — С. 57).
5
Пушкин А. С. Мысли о литературе. — М.: Современник,
1988. — С. 105.
2
172
*4. Как вы полагаете, почему А. С. Пушкин называет Вальтера Скотта чародеем? Если вы читали
произведения В. Скотта, обоснуйте свой ответ, опираясь на прочитанное, приводя цитаты.
5. Согласны ли вы с точкой зрения писателя-историка?
КАРТОЧКА 2
1. Прочитайте текст. Определите его основную
мысль.
«Главная прелесть романов Walter Scott состоит в том,
что мы знакомимся с прошедшим временем, не с enflure1
французских трагедий, — не с чопорностью чувствительных романов — не с dignite2 истории, но современно, но
домашним образом — Ce qui me dégoûte c’est ce que3 — Тут
наоборот се qui nous voyons — Sh<akespeare>, Гете, Walter Scott4 не имеют холопского пристрастия к королям и
героям. — Они не походят (как герои французские) на холопей, передразнивающих la dignité et la nobllesse — Ils
sont familiers dans les circonstances ordinaries de la vie, le
ur parole n’a rien d’affecté, de théâtral meme dans les cir
constances solennelles — car les grandes circonstances leur
sont familières...5»
А. С. Пушкин. «О романах Вальтера Скотта»6
*2. Подготовьте выразительное чтение данного
фрагмента из заметок А. С. Пушкина, заменив
французские слова и фразы комментариями по-русски.
3. Как вы думаете, почему часть чернового текста А. С. Пушкина написана на французском языке? Почему, как правило, в беловом варианте французский текст заменялся писателем на русский?
1
С напыщенностью.
С достоинством.
3
То, что меня отталкивает, это...
4
Что нас очаровывает в историческом романе — это то, что
историческое в них есть подлинно то, что мы видим, — Шекспир,
Гете, Вальтер Скотт.
5
Достоинство и благородство. — Они просты в повседневных
случаях жизни, в их речах нет ничего приподнятого, театрального, даже в торжественных обстоятельствах, так как великие события для них привычны.
6
Пушкин А. С. Полн. собр. соч. В 6 т. Т. 6. — М.: Художественная литература, 1936. — С. 53—54.
2
173
Как это характеризует автора заметок о литературе?
Обоснуйте свой ответ.
4. В чем А. С. Пушкин видит достоинство романов Вальтера Скотта? Для чего противопоставляет их
истории, т. е. историческим хроникам, летописям,
исторической науке в целом?
*5. Для чего, по мнению Пушкина, необходимо
читать исторические романы?
6. Согласны ли вы с точкой зрения писателя-историка?
КАРТОЧКА 3
1. Прочитайте фрагмент текста. Определите его
основную мысль.
«...Приношу искреннюю мою благодарность <...> за
утешительное ободрение моему историческому отрывку.
Его побранивают и поделом: я писал его для себя, не думая, чтобы мог напечатать, и старался только об одном ясном изложении происшествий, довольно запутанных. Читатели любят анекдоты, черты местности и пр.; а я все это
отбросил в примечания. Что касается до тех мыслителей,
которые негодуют на меня за то, что Пугачев представлен
у меня Емелькою Пугачевым, а не Байроновым Ларою, то
охотно отсылаю их к г. Полевому, который, вероятно, за
сходную цену, возьмется идеализировать это лицо по самому последнему фасону. <...>»
Пушкин — Дмитриеву. 1835. 26 апреля1
2. Подготовьте выразительное чтение данного
фрагмента.
3. Объясните, почему А. С. Пушкин называет
предводителя крестьянского восстания не Пугачевым, а «Емелькой Пугачевым». Как в этом выражается авторское отношение и к самому историческому
персонажу, и к восстанию как таковому? Аргументируйте свой ответ.
4. Почему, на ваш взгляд, Пушкин иронизирует
и по поводу вкусов современников-читателей, и по
поводу исторической прозы Николая Полевого? Что
не устраивало писателя-историка во взглядах его современников на историческую прозу?
*5. О каких анекдотах упоминает А. С. Пушкин
в этом письме?
1
А. С. Пушкин об искусстве. В 2 т. Т. 1 / Сост., предисл. и
коммент. А. А. Вишневского. — М.: Искусство, 1990. — С. 267.
174
Анекдот (от греч. anekdotos — неопубликованный) — занимательный рассказ о незначительном,
но характерном происшествии, особенно из жизни исторических лиц. «Anecdota» назывался тайный исторический труд византийского писателя Прокопия Кесарийского (ок. 550), направленный против Юстиниана и
содержавший подробное описание нравов и обычаев1.
КАРТОЧКА 4
1. Прочитайте текст. Определите его основную
мысль.
«...Я думал некогда написать исторический роман, относящийся ко времени Пугачева, но, нашед множество
материалов, я оставил вымысел и написал „Историю Пугачевщины“. <...>
<...> Не знаю, можно ли мне будет ее напечатать, по
крайней мере я по совести исполнил долг историка: изыскивал истину с усердием и излагал ее без криводушия, не
стараясь льстить ни силе, ни модному образу мыслей».
Пушкин — Бенкендорфу. 1833. 6 декабря2
2. Подготовьте выразительное чтение данного
фрагмента из заметок А. С. Пушкина.
3. Объясните, как понимал А. С. Пушкин долг
историка. Чем, по его мнению, исторический труд
отличается от исторической прозы?
4. Согласны ли вы с точкой зрения поэта?
5. Как соотносится это высказывание с текстом
произведения А. С. Пушкина «История Пугачевского бунта»? Аргументируйте свой ответ.
КАРТОЧКА 5
1. Прочитайте выразительно текст:
Тебе, певцу, тебе, герою!
Не удалось мне за тобою
При громе пушечном, в огне
Скакать на бешеном коне.
Наездник смирного Пегаса,
Носил я старого Парнаса
1
См.: Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под
ред. А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 34.
2
А. С. Пушкин об искусстве. В 2 т. Т. 1 / Сост., предисл. и
коммент. А. А. Вишневского. — М.: Искусство, 1990. — С. 266.
175
Из моды вышедший мундир:
Но и по этой службе трудной,
И тут, о мой наездник чудный,
Ты мой отец и командир.
Вот мой Пугач: при первом взгляде
Он виден — плут, казак прямой!
В передовом твоем отряде
Урядник был бы он лихой.
Пушкин — Давыдову при посылке
«Истории Пугачевского бунта». 1836
2. Вспомните, кто такой Денис Васильевич Давыдов. Почему А. С. Пушкин называет его и певцом,
и героем?
3. Какая антитеза присутствует в данном тексте?
(Противопоставление войны и мира, ратного труда и труда литературного: «гром пушечный» — Отечественная война 1812 года, героем которой был Денис Давыдов — поэт-партизан; «наездник смирного
Пегаса» — человек, занятый поэтическим творчеством; Парнас — гора, на которой, по древнегреческой мифологии, обитали музы.)
4. Каков жанр данного стихотворения?
(Жанр послания.)
*5. Что говорит А. С. Пушкин в своем стихотворном письме об «Истории Пугачевского бунта»?
Выражает ли он при этом свое отношение к Пугачеву? Аргументируйте свой ответ.
8. Обобщение.
— Расскажите, что нравилось А. С. Пушкину
в романах Вальтера Скотта и М. Н. Загоскина. Почему роман М. Н. Загоскина «Юрий Милославский,
или Русские в 1612 году» приятно порадовал серьезного критика — А. С. Пушкина?
— Какие особенности исторической прозы Вальтера Скотта подчеркивает А. С. Пушкин? Почему он
противопоставляет прозу Скотта французским героическим трагедиям?
— Как А. С. Пушкин объясняет увлечение своих современников чтением низкопробных «исторических» романов? Существует ли сегодня такого рода «историческая» проза? Приведите примеры.
— Итак, А. С. Пушкин, собрав обширный исторический материал, сначала решил создать труд исторический, а лишь затем художественный. Как вы
176
полагаете, для чего понадобилось такое разделение
материала? Каковы были цели и задачи каждого из
этих произведений — «Истории Пугачевского бунта» и «Капитанской дочки»?
9. Домашнее задание.
Для всего класса:
— читать повесть А. С. Пушкина «Капитанская
дочка».
А. С. ПУШКИН — ИСТОРИК
И БЫТОПИСАТЕЛЬ.
«КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА»
(2 часа)
УРОКИ 29—30
...Имя девицы Мироновой вымышлено.
Роман мой основан на предании,
некогда слышанном мною...
Пушкин — Корсакову. 1836. 25 октября1
Цели уроков:
— знакомство с вершинным произведением прозы
А. С. Пушкина — повестью «Капитанская дочка»;
— повторение и закрепление исторических и культурологических сведений, полученных учащимися
на уроках истории, краеведения, МХК и литературы;
— формирование умения анализировать читаемое произведение (пообразный и проблемный анализ
текста);
— развитие читательских умений учеников;
— развитие эмоционального восприятия подростками исторического прошлого страны.
Форма уроков: синтетические уроки с элементами интеграции знаний по истории, этнографии, географии и литературе, включающие в себя слово учителя и/или работу с учебником, сообщения учащихся
(возможна презентация или показ фрагментов кинофильма), чтение фрагментов произведения, беседу
о прочитанном и услышанном.
1
А. С. Пушкин об искусстве. В 2 т. Т. 1 / Сост., предисл. и
коммент. А. А. Вишневского. — М.: Искусство, 1990. — С. 267.
177
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (частично под запись).
«Капитанская дочка» — одно из последних произведений А. С. Пушкина, крупнейшее явление
его прозы. Повесть появилась 22 декабря 1836 года
в четвертом номере пушкинского журнала «Современник». Уже 26 декабря Владимир Федорович Одоевский написал автору:
«Вы знаете всё, что я об Вас думаю и к Вам чувствую,
но вот критика не в художественном, но в читательском
отношении: Пугачев слишком скоро, после того как о нем
в первый раз говорится, нападает на крепость; увеличение
слухов не довольно растянуто — читатель не имеет времени побояться за жителей Белогорской крепости, когда она
уже и взята»1.
Писателя В. Ф. Одоевского поразила и лаконичность прозы Пушкина, и быстрота сюжетных поворотов, и композиционная динамичность, которая
была несвойственна романтическим историческим
произведениям. Но проза А. С. Пушкина уже была
другой прозой — прозой реалистической. Именно
поэтому новизна формы и содержания этого произведения до сих пор тревожит умы читателей и исследователей.
Реализм (от лат. realis — вещественный) — один из творческих методов в литературе и
искусстве. Реализм в искусстве — это верность изображения характеров персонажей, их психологии, психологии их среды, времени и места обитания.
Во-первых, до сих пор нет устоявшейся точки
зрения на жанр «Капитанской дочки»: одни говорят, что это повесть, другие утверждают, что роман.
Веские аргументы приводят и те и другие, но читателям важно не это. «Капитанская дочка» — просто
очень интересное произведение, не оставляющее
равнодушными даже читателей.
Те исследователи, кто отстаивает жанр повести,
часто указывают на небольшой объем произведения,
1
Гиллельсон М. И., Мушина И. Б. Повесть А. С. Пушкина
«Капитанская дочка». Комментарий: Пособие для учителя. — Л.:
Просвещение, 1977. — С. 23.
178
имеющего несколько сюжетных линий, главная из
которых — сюжетная линия «Пугачев — Гринев».
Но при сравнительно малом объеме все сюжетные
линии глубоко и полно раскрывают перед нами картину жизни России XVIII столетия в переломный
для нее период — период проверки на жизнестойкость существующей государственной системы, абсолютной монархии. У А. С. Пушкина, в последние годы жизни постоянно интересовавшегося не только
историей, но и разинско-пугачевским фольклором,
тема крестьянских восстаний прошлых столетий все
время переплеталась с осмыслением событий, ему современных, — крестьянских волнений во многих губерниях, выступления декабристов в 1825 году, несостоявшихся реформ императора Александра I.
Лишь на втором плане произведения проходит
любовная сюжетная линия «Маша Миронова —
Петр Гринев», хотя название вроде бы говорит об
ином. Кроме проблем нравственных и духовных, эта
линия раскрывает «мысль семейную», как это позднее назвал Лев Толстой, — показывает не только и
не столько быт мелкопоместных дворян, сколько их
миропонимание, жизненные устои, на которых и
держится государство, с точки зрения автора.
Все остальные сюжетные линии лишь дополняют, как бы отсвечивают главную, чтобы полнее и ярче раскрыть авторский замысел. Отсюда и лаконизм
пушкинского слога.
Идейно-художественная позиция самого А. С. Пушкина изложена довольно четко в его набросках о литературе, в частности в «Начале статьи о русской прозе»:
«Точность и краткость — вот первые достоинства прозы. Она требует мыслей и мыслей — без них блестящие
выражения ни к чему не служат; стихи дело другое (впрочем, в них не мешало бы нашим поэтам иметь сумму идей
гораздо позначительнее, чем у них обыкновенно водится.
С воспоминаниями о протекшей юности литература наша
далеко вперед не подвинется).
Вопрос, чья проза лучшая в нашей литературе? — Ответ: Карамзина. Это еще похвала не большая...»1.
Однако впервые в русской литературе XIX столетия поднятая тема и широта охвата исторических
1
Пушкин А. С. Полн. собр. соч. В 6 т. Т. 6. — М.: Художественная литература, 1936. — С. 27.
179
событий впечатляют не объемом, а глубиной и оценкой исторических событий, так или иначе выводящих нас на понятие романа.
Роман (от фр. roman — первоначально
произведение на романских языках) — большая
форма эпического жанра литературы Нового времени. Его наиболее общие черты: изображение человека в сложных формах жизненного процесса, многолинейность сюжета, охватывающего судьбы ряда
действующих лиц, многоголосие, отсюда большой
объем сравнительно с другими жанрами1.
Во-вторых, спорят и о характере взаимодействия
между «Историей Пугачевского бунта» и «Капитанской дочкой»:
«Процесс создания „Капитанской дочки“ — поразительный пример взаимодействия образно-художественной и
исследовательской мысли. Развитие художественного замысла привело на определенном этапе к историческим
изучениям, из которых возникла „История Пугачева“. Работа историка откорректировала работу художника и дала
ей новое направление»2.
«Накаленная общественная обстановка вызывала постоянные споры писателей пушкинского круга о путях дальнейшего развития России. Естественно, что в ходе этих
непрерывных историко-философских дебатов Пушкин начинает проявлять все больший интерес к изучению и осмыслению истории России XVIII века... Его очень занимает правление Екатерины II — ведь именно в годы ее
царствования происходило восстание Пугачева, одно из
наиболее мощных социальных движений второй половины XVIII столетия. Призрак новой пугачевщины стимулировал обращение Пушкина к истории пугачевского восстания, к фигуре его вождя — Емельяна Пугачева, одного из
главных действующих лиц „Капитанской дочки“...»3.
1
Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.
А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 889.
2
Петрунина Н. Н., Фридлендер Г. М. Над страницами Пушкина. — Л., 1974. — С. 117.
3
Гиллельсон М. И., Мушина И. Б. Повесть А. С. Пушкина
«Капитанская дочка». Комментарий: Пособие для учителя. — Л.:
Просвещение, 1977. — С. 12.
180
Изучение разных планов исторического романа
о Пугачеве, составленных Пушкиным, показало,
как менялся взгляд автора на прошедшие события:
сначала интересовал дворянин, перешедший на сторону восставших (Шванвич); затем — Пугачев и его
взаимоотношения с этим дворянином-предателем
(уже Валуевым); позднее — история попавшего
в плен к Пугачеву капитана Башарина, помилованного по просьбе его солдат; и лишь после написания
«Истории Пугачевского бунта» — история юного
Петра Гринева, не ставшего предателем и добровольно отправившегося в стан врага спасать свою
невесту. Это дало возможность писателю взглянуть
«глазами Гринева» на обе борющиеся стороны и показать, какую школу нравственного и общественного воспитания проходит юный представитель «хорошего» дворянского рода во время пугачевщины.
Как писал литературовед Евгений Маймин, «создавая „Капитанскую дочку“, Пушкин испытывал
любовь и к своему дворянскому герою Гриневу,
и к добродушным и нравственно-высоким Мироновым, и особенным образом к Пугачеву»1. Итак, если
верить критику, взгляд Пушкина-историка на личность Пугачева кардинально изменился после написания «Истории Пугачевского бунта». Так ли это?
Давайте постепенно в этом разбираться.
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Произведению А. С. Пушкина «Капитанская
дочка» в школьном изучении повезло и не повезло
одновременно, так как на протяжении XX века создавалось несколько вариантов его изучения, систем
работы и путей анализа2. Повезло в том смысле, что
современный учитель имеет возможность выбрать
тот путь изучения произведения, который ему кажется наиболее приемлемым в данном классе. Не повезло, потому что право выбора — самое трудное из
прав, данных человеку.
1
Маймин Е. А. Пушкин. Жизнь и творчество. — М.: Наука,
1982. — С. 191.
2
Имеются в виду разные системы работы, созданные к единой «Программе по литературе» (1971—1980-е годы). Здесь не
рассматриваются варианты изучения произведения А. С. Пушкина в рамках различных современных программ по литературе.
181
Чаще всего анализировалось данное произведение
как повесть.
Все пути анализа повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» так или иначе упор делали на главном — эстетическом воздействии произведения на
ученика. При этом чаще всего главы произведения и
фрагменты из него прочитывались в классе, особый
упор был сделан на первичное эмоциональное постижение читаемого на первом уроке по повести. Отсюда путь анализа «вслед за автором», т. е. по главам.
Однако на такой вариант изучения необходимо не
менее 10—11 часов, поэтому уже в 1950-е годы был
предложен иной путь:
«В статье, посвященной анализу повести, М. Н. Салтыкова приходит к выводу, что, устанавливая последовательность уроков по разбору повести, надо исходить из ее
художественного своеобразия. „Это своеобразие, — пишет
автор, — делает малоцелесообразным изучение «Капитанской дочки» по ходу действия благодаря наличию в повести двух сюжетных линий“1».
«Нельзя не согласиться с этим выводом, — утверждает
А. С. Дегожская уже в 1971 году. — М. Н. Салтыкова
предлагает разбирать повесть „по циклам глав“. Такая система уроков обладает преимуществом перед распространенным анализом по главам: учащиеся на уроке охватывают более обширную „площадь“ текста, что дает
значительные возможности для сопоставлений, обращений к уже изученному материалу. Работа с циклами глав
позволяет увеличить удельный вес самостоятельной работы учащихся»2.
Примерно в это же время был предложен иной
путь изучения пушкинского шедевра. Предлагалась
следующая система занятий:
«1. Предварительное усвоение текста (с заранее предложенными вопросами).
2. Вступительные занятия. Историческое содержание
повести и ее герои.
1
Пушкин в школе: Сб. статей. — М.: Изд-во АПН СССР,
1951. — С. 488.
2
Дегожская А. С. Повесть А. С. Пушкина «Капитанская дочка» в школьном изучении: Пособие для учителя. — Л.: Просвещение, 1971. — С. 6—7.
182
3. Изображение Пугачева.
4. Характеристика Гринева.
5. Второстепенные образы дворян — защитников крепостного строя. Маша Миронова, Савельич.
6. Идейное содержание и значение повести.
7. Разбор сочинений»1.
В системе Г. К. Бочарова акцент сделан на анализе основных компонентов повести как исторического произведения, поэтому вполне логично на первом месте рассмотрение образа Пугачева. Такая
система работы над произведением вполне подходит
и для современной школы, однако занятия под
№ 5 необходимо и переосмыслить, и назвать иначе:
здесь речь идет не только об оренбургских чиновниках и военных, но и о капитане Миронове и его инвалидной команде, до конца защищавшей не крепостной строй, а конкретную Белогорскую крепость,
Веру, Царя и Отечество. Капитана Миронова нельзя
назвать «второстепенным персонажем», так как он
в центре сюжетных линий «Мироновы — Гриневы»
и «Военные чиновники — истинные защитники
Отечества».
М. А. Шнеерсон и М. Г. Качурин также предлагали рассматривать «Капитанскую дочку» как историческое произведение:
«1. Изображение в повести Пугачевского восстания.
Образ Пугачева.
2. Изображение в повести картин быта и нравов дворян
XVIII века. Семья Мироновых. Семья Гриневых. Савельич.
Образ Петра Гринева. Образ Швабрина.
3. Итоговая беседа: значение повести „Капитанская
дочка“»2.
Ленинградские методисты направляли мысль
учителя на создание уроков, построенных на сопоставлении, например: «Семья Мироновых и Гриневых», «Гринев и Швабрин». При этом предлагали
максимально сосредоточить внимание детей на языке произведения.
1
Бочаров Г. К. Система уроков по изучению повести
А. С. Пушкина «Капитанская дочка» / Литература в школе. —
1952. — № 4. — С. 40—53.
2
Качурин М. Г., Шнеерсон М. А. Изучение языка писателей.
Пушкин, Лермонтов, Гоголь. — М: Учпедгиз, 1961. — С. 104—134.
183
Г. И. Беленький во главу анализа повести поставил образ рассказчика — Петра Гринева:
«Гринев показан в развитии. Решающим в его духовном
созревании были месяцы крестьянского мятежа и встречи
с Пугачевым. Ни один человек (кроме Маши Мироновой) не
сыграл такой роли в жизни Гринева, как Пугачев»1.
С этим можно поспорить, так как Гринева-младшего воспитала в первую очередь семья и среда, поэтому он не перешел на сторону восставших, за что
его, кстати, и уважает предводитель этого восстания:
цельность характера, верность дворянскому и христианскому долгу, своим принципам — главное
в личности Петра Гринева, несмотря на юный возраст и иногда безалаберные поступки. Однако встречи и беседы с Пугачевым — ярчайшее воспоминание
в жизни Гринева, школа его гражданского взросления. Именно это взросление и помогло Гриневу увидеть все сильные и слабые стороны двух противостоящих лагерей: пугачевщины и защитников империи.
Очень важно умение устанавливать границы частных картин внутри сложного художественного единства. Такой подход к произведению основан на относительной самостоятельности его компонентов и
приобретает смысл в том случае, если выясняется
функциональная роль выделенной части в художественном целом. Так, «определив, что главный герой
„Капитанской дочки“ — Пугачев, ученики с помощью учителя намечают в повести своеобразные
циклы глав (эпизодов), воссоздающих картины жизни и быта людей XVIII века: „До Пугачевского восстания“, „Пугачевское восстание“, „После Пугачевского восстания“2...»3.
Исходя из современной ситуации в школе, мы можем выбрать несколько путей прочтения и анализа
произведения А. С. Пушкина, но все они так или ина1
Беленький Г. И. Методическое руководство к учебнику-хрестоматии «Родная литература» для 7 класса. — М.: Просвещение,
1969. — С. 27.
2
Система работы Г. И. Беленького над повестью А. С. Пушкина «Капитанская дочка» представлена в «Методическом руководстве к учебнику-хрестоматии для VIII класса» (М.: Просвещение, 1974).
3
Беленький Г. И. Теория литературы в средней школе: Пособие для учителя. — М.: Просвещение, 1976. — С. 17.
184
че будут зависеть от количества выделенного на его
изучение времени. Можно пойти следующим путем:
1. А. С. Пушкин — историк и бытописатель.
Изображение в повести картин быта и нравов дворян XVIII века. Семья Мироновых. Семья Гриневых. Савельич.
2. Российское дворянство в XVIII столетии. Образ
Петра Гринева. Образ Швабрина. Маша Миронова.
3. Пугачевщина. Изображение в повести Пугачевского восстания. Два лагеря — лагерь восставших и лагерь императорских войск. Образ Пугачева.
4. Характеристики образов персонажей: Пугачев, Гринев, Швабрин, Маша Миронова, Екатерина II.
5. Идейное содержание и значение повести.
Даже при таком раскладе, исключающем и работу с языком произведения, и анализ пушкинских
пейзажей (кроме фрагмента «Буран в степи»)
и предполагающем поверхностное знакомство с точкой зрения автора, на изучение повести «Капитанская дочка» должно уйти 7—8 часов. При планировании уроков в расчете на 68 часов в год —
4—5 часов. Дополнительные часы можно взять либо
из резерва (планирование на 68 часов в год), либо
при замене изучения комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» на изучение сентиментальной повести
Н. М. Карамзина «Наталья, боярская дочь».
2. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Историческая проза А. С. Пушкина.
Сообщение 2. Быт и нравы российских дворян
XVIII века. Сообщения готовятся учениками самостоятельно по любому источнику, в том числе и по
книгам:
1. Дегожская А. С. Повесть А. С. Пушкина «Капитанская дочка» в школьном изучении: Пособие
для учителя. — Л.: Просвещение, 1971.
2. Короткова М. В. Быт и культура русского города. — М.: Дрофа, 2006.
3. Короткова М. В. Путешествие в историю русского быта. — М.: Дрофа, 2006.
4. А. С. Пушкин: Школьный энциклопедический
словарь / Под ред. В. И. Коровина. — М.: Просвещение, 1999.
185
5. Пушкин в школе: Пособие для учителей /
Сост. В. Я. Коровина. — М.: Просвещение, 1978.
6. Рябцев Ю. С. Путешествие в историю русской
жизни. — М.: Русское слово, 2006.
3. Чтение фрагментов произведения.
Чтение учащимися повести А. С. Пушкина
«Капитанская дочка» проходит в основном дома,
в классе мы имеем возможность прочитать и проанализировать сразу после чтения лишь фрагменты
произведения.
Цель фрагментарного чтения — привлечь внимание восьмиклассников к тем или иным картинам,
образам и идеям произведения, показать путь анализа и мотивировать их дальнейшее чтение дома повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка».
Первый урок естественно начать с чтения первой
главы — «Сержант гвардии». В слабо подготовленном классе главу или фрагменты из нее читает сам
учитель.
Если главу читают ученики, они получают задание читать в спокойной повествовательной манере.
Всему классу объясняется, что в окончательный вариант повести не вошло предисловие, из которого
было видно, что все повествование обращено к внуку
Петра Гринева, т. е. перед нами воспоминания деда
о прошедшей жизни с наставлениями внуку.
Хорошо бы на первом уроке прочитать и разобрать вторую главу — «Вожатый».
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
В эпическом роде литературы выделяют три
основных жанра (таблица заполняется учащимися
в течение всего учебного года):
РОМАН
ПОВЕСТЬ
РАССКАЗ
Все они повествуют нам о действительности.
Многие исследователи считают, что роман — это
крупный жанр повествования, который позволяет
нарисовать жизнь наиболее полно.
186
«Задача романа проста: описать мир или фрагмент мира так, как они есть» (Брох)1.
Ученый Ю. Б. Борев считает, что «роман (фр. roman; первоначально произведение на романских
языках) [жанр литературы] — тип литературного
произведения... эпос нового времени. Обычно произведение с разветвленным сюжетом и втянутыми
в действие многими персонажами. Роман — история всей жизни героя и связанных с ним персонажей, в то время как повесть — история большой части жизни героя...»2. Повесть он назвал «средним
повествовательным жанром», который более широко, чем рассказ, представляет действительность,
а предметом и темой повести, по его мнению, является эпизод или эпизоды из жизни человека3.
Известный в прошлом литературовед А. П. Квятковский считал, что «эпос — один из трех основных
родов поэзии (эпос, лирика, драма), литературное
произведение объективно-повествовательного характера... В расширительном смысле к эпосу относятся
такие произведения индивидуального творчества,
как роман, повесть, сказка, рассказ»4. Он же уточнял: «Повесть — литературное произведение описательно-повествовательного жанра; по своим размерам и, главное, быстроте развертывания эпизодов
повесть ближе к рассказу, чем к роману, которому
присущи многоплановость и более подробная характеристика событий и персонажей...»5.
В принципе все исследователи согласны с формулировкой термина «роман», изложенного на с. 180
данного пособия.
С. И. Кормилов охарактеризовал повесть следующим образом: «Повесть — в современной русской
теории литературы средний по объему текста или
сюжета эпический прозаический жанр, промежуточ-
1
Цит. по: Борев Ю. Б. Эстетика. Теория литературы: Энциклопедический словарь терминов. — М.: Астрель; ACT, 2003. —
С. 373.
2
Борев Ю. Б. Эстетика. Теория литературы: Энциклопедический словарь терминов. — М.: Астрель; ACT, 2003. — С. 372.
3
Там же. — С. 299.
4
Квятковский А. П. Школьный поэтический словарь. — М.:
Дрофа, 2000. — С. 423—424.
5
Там же. — С. 251.
187
ный между рассказом и романом. В мировой литературе чаще всего четко не вычленяется»1.
4. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Что мы узнаем о семействе Гриневых из первой главы?
(Типичное провинциальное дворянское семейство
XVIII века, живущее в своей небольшой усадьбе,
патриархальное и набожное.)
— Кто такой Андрей Петрович Гринев? Каково
его социальное положение?
(Андрей Петрович Гринев — помещик Симбирской губернии, отставной премьер-майор.)
— Что автор говорит о матушке Петра Гринева?
(Мать Гринева была дочерью бедного дворянина,
т. е. отец на ней женился не из-за приданого, а по
взаимной приязни. Матушка родила девятерых детей, но все, кроме Петра, умерли во младенчестве.
Это говорит о том, что семья была православная,
верующая: сколько Бог давал детей, столько и рожали.)
— Как родители Гринева относятся друг к другу?
Найдите примеры в тексте главы.
(Любят, уважают и заботятся друг о друге.)
— Что мы узнаем из этой главы о Петре Гриневе?
— Опишите жизнь провинциального дворянского недоросля.
— Как Петр Гринев относится к своим родителям?
(Проявляет чувство искренней любви и признательности, послушания и верности заветам своих родителей.)
— Расскажите, кто такой Савельич. Почему
именно его Андрей Петрович Гринев приставил дядькой к единственному сыну-наследнику?
— От чьего имени ведется повествование? Каким
перед нами предстает рассказчик?
(Рассказчик — человек явно преклонных лет,
с живым умом и хорошим чувством юмора. Как
видно из его повествования, эти его качества проявились уже в юности, когда он покинул родной
дом, отправляясь на службу. Далее в повести будет
1
Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.
А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 752.
188
чередование: рассказчик юный и он же, но уже по
прошествии многих десятилетий. Но оценку всем событиям дает взрослый Гринев-рассказчик, часто его
речь сливается с авторским повествованием или рассуждением — несобственно-прямая речь. В начале
XIX века такой стилистический прием был внове.)
Рассказчик — условный образ человека, от лица которого ведется повествование в литературном
произведении. Рассказчик может быть представлен
автором как участник событий, или свидетель, или
же человек, которому о событиях кто-то поведал.
Иногда рассказчик очень близок автору по мировосприятию, иногда — вовсе нет. В любом случае рассказчик — это не автор, а определенная «маска»,
которую писатель или поэт использует в своих творческих целях.
— Какие заветы дает Андрей Петрович Гринев
своему сыну? Объясните, как вы их понимаете.
— Каковы первые шаги Петруши Гринева в самостоятельной жизни? Расскажите, что произошло
в Симбирске.
— Как заканчивается первая глава? Перечитайте про себя два последних абзаца и ответьте, какие
отношения связывали молодого барина Петра Гринева и его дядьку Савельича.
— Какие черты характера Гринева раскрываются в его отношении к Савельичу и крепостным крестьянам? Приведите примеры.
— Перечитайте эпиграф к первой главе. Объясните, как вы его поняли.
— Какое место из первой главы напоминает эпиграф?
(Беседу старших Гриневых во время написания
сопроводительного письма начальнику Петруши.)
— Как относится старик Гринев к военной службе? Почему он не отсылает сына в гвардию, в Семеновский полк, квартировавший в Петербурге?
(Для Гринева-отца служба в армии — выполнение
дворянского и гражданского долга, а не путь по карьерной лестнице или пустое времяпрепровождение.)
— Какие черты характера старшего Гринева раскрываются в этом эпизоде?
(Независимость, честность, демократизм.)
189
— Вспомните, что вы уже прочитали о коменданте Белогорской крепости — капитане Миронове.
Подумайте и объясните, какие человеческие качества сближают двух незнакомых между собой людей — премьер-майора Гринева и капитана Миронова. Аргументируйте свой ответ.
— Как отнеслась комендантша к появлению
в крепости юного офицера?
(Стала опекать по-матерински.)
— Почему Петр Гринев почти сразу стал чувствовать себя в семье Мироновых как дома? О чем
это говорит?
(Доброжелательные и хлебосольные хозяева.
Привычный домашний уклад жизни. Милая девушка — сначала почти друг, затем невеста. Сам Гринев
добр и открыт, воспитан и четко представляет, как и
где должно поступать.)
— Какие общие черты старинного дворянского
быта наблюдаем мы в семьях Гриневых и Мироновых? Расскажите об этом подробно.
«С любовью изображает Пушкин и картины старинного дворянского быта. Здесь все исполнено доброго юмора и
знания, и авторского понимания: отношения в семействе
Гриневых, сами старики Гриневы, удивительный Савельич и его завзятый враг мусье Бопре, картины домашнего
воспитания. Все это изображено необычайно живо — и исторично. Все это не менее, чем сцены с Пугачевым, живая
и самая доподлинная русская история.
В Гриневых и еще более в Мироновых Пушкин показывает простых людей, простые добрые нравы. Удивительно простые. И то, что эти простые люди, самого мирного
свойства, помимо своего желания и отчасти даже сознания, оказываются захваченными бурными историческими
событиями и входят в большую историю, придает всему
рассказу особенный драматизм.
Драматическое начало повести, может быть, ярче всего проявляется в трагической и героической судьбе старших Мироновых. Мироновы — это старинно-русские, простодушные и возвышенные люди. Они нарисованы
Пушкиным выпукло, скульптурно, ощутимо-живо. В них
много наивного, пленительно-наивного — и это раскрывает их во всей красоте их нетронутых, цельных душ...
В изображении Пушкина все эти люди прекрасны
в своей непосредственности: они всегда по-своему и правиль-
190
но думают, правильно живут и безропотно идут на смерть,
верные тому, чему обязались служить и что считают своим долгом. Это незаметные и тихие герои — великие герои. Пушкин не просто их любит, но и любуется ими. Любуется ими вместе с автором и читатель — иначе и
невозможно. За „старосветскими“ пушкинскими героями
есть правда высокой нравственности, которая не может не
привлекать»1.
— Перечитайте фрагмент второй главы, который принято называть «Буран в степи». Выделите
композиционные части этого фрагмента:
1. Предвестие бурана.
2. Описание бурана.
3. Встреча с вожатым.
4. Сон Гринева.
5. Прибытие на постоялый двор.
— Какая картина предстает перед глазами юного Гринева в начале пути? Почему он стремится быстрее добраться до места службы?
(Унылая безбрежная степь, тоска из-за отсутствия людей и жилья, однообразный пейзаж, навевающий невеселые мысли.)
— Какими эпитетами описывает автор степь?
Найдите их в тексте. Какое настроение порождают
эти слова?
(Тоскливое, даже тревожное.)
Эпитет (от греч. epitheton — приложение) — слово, поясняющее, определяющее, характеризующее какое-либо свойство или качество понятия, явления, предмета.
— Как характеризует персонажей диалог ямщика и Гринева? Что потом думает о себе Гринев?
(Ямщик — опытный казак, знающий степь и
природные явления этого края. Гринев затем осуждает себя за «неопытность, молодость, самонадеянность». Главное — юный барин из всего случившегося сделал выводы.)
1
Маймин Е. А. Пушкин. Жизнь и творчество. — М.: Наука,
1982. — С. 192—193.
191
— Опишите внезапно появившегося вожатого.
Как вы думаете, что он делал в степи? Почему не
скрылся до начала бурана?
— Опишите само буйство метели, опираясь на
текст произведения.
— Почему ямщику неприятно вмешательство
вожатого, его команды?
— Почему чувства ямщика разделяет и Савельич? Что отталкивает Савельича в незнакомце? Обоснуйте свой ответ.
— Как на все это реагирует вожатый? Трогают
ли его чужие эмоции — ямщика, Савельича, даже
Гринева?
— Объясните, что нам дает описание местности
в начале этого фрагмента и в конце?
(Во-первых, описание местности — фрагмент целостный, завершенный, может рассматриваться как
текст.
Во-вторых, из данного эпизода логически вытекают все дальнейшие события повести: сон Гринева — пророческий; Пугачев запомнил Савельича только из-за его пререканий с юным барином и им самим; барину он благодарен не столько за подержанный заячий тулупчик, сколько за доброту и сочувствие.)
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— читать повесть А. С. Пушкина «Капитанская
дочка»: главы III, IV, V;
— подготовить пересказ одной из глав на выбор;
— подготовить рассказ на выбор: «Жизнь семьи
Гриневых в своем имении», «Жизнь семейства коменданта Белогорской крепости».
Индивидуальное задание:
— художественный пересказ эпизода «Буран
в степи».
192
А. С. ПУШКИН. «КАПИТАНСКАЯ
ДОЧКА». РОССИЙСКОЕ ДВОРЯНСТВО
В XVIII СТОЛЕТИИ
(2 часа)
УРОКИ 31—32
В «Капитанской дочке» больше истории,
чем в «Истории Пугачевского бунта».
В. О. Ключевский
Цели уроков:
— формирование навыка художественного пересказа текста;
— совершенствование умения анализировать читаемое произведение;
— повторение и закрепление исторических и культурологических сведений, полученных учащимися на
уроках истории, краеведения, МХК и литературы;
— развитие эмоционального восприятия читаемого.
Форма уроков: уроки-практикумы, включающие
в себя сообщения учащихся, чтение и анализ фрагментов произведения, групповую работу и беседу
с классом.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Проверка домашнего задания.
2. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Понятие долга и чести в российской дворянской офицерской среде.
Сообщение 2. Православные традиции в дворянских семьях России XVIII—XIX веков.
3. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, в каких поступках Петра Гринева, описанных во второй главе, обнаружились положительные черты его характера.
(Привязанность и любовь к своему крепостному
дядьке. Чувство благодарности и признательности
к человеку, оказавшему услугу. Твердость характера.)
193
— Какие черты Гринева-младшего характеризуют его как представителя дворянского сословия?
Приведите примеры.
— В каких чертах дан портрет вожатого? Что
в этом портрете указывает на выдающиеся свойства
его характера?
— Случайно ли вожатый (вожак? предводитель?) появляется среди бурана? Какой смысл несет
в себе такое появление в произведении нового персонажа?
— Какое переносное значение имеют поговорки,
которыми обмениваются друг с другом хозяин постоялого двора и вожатый?
— Что заподозрил мудрый Савельич? Как на это
отреагировал хозяин постоялого двора?
(Постоялый двор стоял далеко от жилья, напоминая место сходок «воров», т. е. разбойников, разного беглого люда. Почувствовав опасения дядьки и
боясь доноса, хозяин взял с Гринева умеренную плату, тем самым умаслив Савельича.)
— В каких поступках Пугачева обнаруживается
его сметливость, смелость, знание людей и умение
с ними ладить?
— В чем и как противопоставлены Савельич
с ямщиком и вожатый с хозяином постоялого двора?
(Первые законопослушны, трудолюбивы, работают на хозяина и на себя. Вторые самостоятельны,
свободолюбивы, не зависят ни от чьего мнения, поэтому легко друг друга понимают.)
— Для чего во второй главе дан эпизод «Буран
в степи»?
(Пейзаж как одно из средств построения сюжета:
буран был причиной того, что кибитка Гринева сбилась с пути и произошла встреча двух героев — Гринева и Пугачева, определившая их дальнейшие
взаимоотношения.)
— Определите значение сна Гринева. С какими
последующими событиями связано содержание этого сна?
— Каково художественное значение этой части
главы?
— Каково значение эпиграфа ко второй главе?
— Что вы можете сказать об эпиграфах к главе
третьей? Как они соотносятся с содержанием главы?
— Расскажите, что происходит в главе III «Крепость».
194
— Как вы думаете, для чего Швабрин изначально представил Машу Миронову «совершенною дурочкой»?
— Расскажите, как развивались взаимоотношения Гринева со Швабриным.
— Какие черты характера Швабрина подчеркивает автор?
— Когда и где завязалась сюжетная линия «Маша Миронова — Петр Гринев»?
— Как развивалось действие этой сюжетной линии до начала пугачевщины?
4. Групповая работа (cooperative learning).
Класс разбивается на 3 группы, каждая группа
получает задание на карточке — охарактеризовать
персонажа повести, после выполнения этого задания
представитель(и) группы озвучивает(ют) и задание,
и анализ прочитанного с характеристикой данного
группе персонажа (групповая работа с уже прочитанным текстом — вторичное прочтение).
Оценка работы, как и на предыдущих занятиях,
с использованием метода cooperative learning.
Каждой группе можно выдать план характеристики персонажа:
— в табличном варианте;
— в записи (см. нашу книгу «Уроки литературы
в 7 классе»).
Кроме характеристики образа персонажа, учащиеся подбирают цитаты к каждому пункту плана.
В конце урока в тетрадях все заполняют общую
таблицу:
2-я группа
1-я группа
3-я группа
Характеристика образа
Петр Гринев
Швабрин
Маша Миронова
1. Портрет, возраст
1. Портрет, возраст
1. Портрет, возраст
2. Происхождение
2. Происхождение
2. Происхождение
195
Продолжение
1-я группа
3. Воспитание
и образ жизни
2-я группа
3. Воспитание
и образ жизни
3-я группа
3. Воспитание
и образ жизни
Черты сходства
4. Дворянин,
офицер
4. Дворянин,
офицер
4. Жизненные
устои дворянства XVIII в.
5. Служба в дальнем гарнизоне
5. Служба в дальнем гарнизоне
5. Жизнь в дальнем гарнизоне
6. Храбрость,
ловкость
6. Храбрость,
ловкость
6. Жизненная
твердость, переходящая в храбрость
7. Увлечение
жизнью и обычаями русского
офицерства
7. Увлечение
жизнью и обычаями русского
офицерства
7. Жизнь по
традициям
патриархального
дворянства
8. Увлечение
одной и той же
девушкой
8. Увлечение
одной и той же
девушкой
8. Выбор себе
подобного жениха
9. Уважительное
отношение
к окружающим
9. Внешне уважительное отношение к
окружающим
9. Уважительное
отношение
к окружающим
Черты различия
10. Чувство долга — дворянского
и христианского
10. Несформированное чувство долга: внешнее важнее
внутреннего; соблюдение традиций, ритуалов
без веры в них
10. Взаимоотношения со Швабриным, четкое
представление о
девичьей чести,
долге невесты
11. Сила воли
11. Безволие
11. Сила воли
(отношение со
Швабриным,
к Пугачеву)
196
Продолжение
1-я группа
2-я группа
3-я группа
12. Доброта и
бескорыстие
12. Эгоцентризм
12. Мотивы, побудившие ехать
в Санкт-Петербург, к императрице, — доброта,
чувство долга,
бескорыстная
любовь
13. Горячая любовь к Родине,
готовность
жизнь свою отдать на благо
Родины, императрицы, за Веру
13. Измена Родине ради личных целей
13. Черты характера, удивившие императрицу Екатерину II,
повлиявшие на
ее решение, —
любовь к Родине,
жениху, вера в
его невиновность
и праведный суд
императрицы
14. Любовь и
преданность семье, уважение
к старшим
14. Полностью
забыл о своей
семье — живет
только для себя
и во имя себя
14. Уважение
к старшим, любовь в семье
15. Любовь и
преданность невесте, желание
защитить близкого человека
15. Женщина —
игрушка для
мужчины, а красивую игрушку
иметь приятно и
престижно
15. Любовь и
преданность жениху, желание
защитить близкого человека и
свое счастье
16. Горячность,
свойственная
возрасту
(17—18 лет), преобладание чувств
над рассудком
16. Излишняя
рассудительность, циничный расчет
16. Чувственность и рассудительность одновременно
Характер дан
в развитии
Характер
статичен
Характер
дан в развитии
Отношение автора к персонажам
197
5. Беседа с классом.
— Какие основные черты характера Швабрина
подчеркивает автор? Приведите цитаты.
— Какие черты характера Петра Гринева проявились в Белогорской крепости?
— Как они затем отразились на его поведении
в Оренбурге и в ставке Пугачева? Приведите цитаты.
— Случайно ли имя у Гринева-младшего?
(Петр — камень.)
— Кто из двух офицеров, на ваш взгляд, более
соответствует представлениям капитана Миронова
(и самого Пушкина) о дворянине — защитнике Отечества и доблестном воине? Почему?
— Есть ли в произведении противопоставление
двух офицеров? Найдите эти фрагменты.
— Докажите, что образы Петра Гринева и Маши
Мироновой даны в развитии.
— Какой персонаж нравится вам больше всего — Петр Гринев, Швабрин или Маша Миронова?
Почему? Аргументируйте свой ответ.
— В ком из анализируемых сегодня персонажей
наиболее ярко воплотились типичные черты русского дворянства XVIII века?
6. Домашнее задание.
Для всего класса:
— дочитать повесть А. С. Пушкина «Капитанская дочка» до конца;
— подготовить цитаты для характеристики образа Пугачева.
Индивидуальные задания:
— подготовить рассказ-описание «Лагерь императорских войск» или «Лагерь восставших»;
— написать сочинение-размышление «Мое представление о том, что такое пугачевщина».
198
А. С. ПУШКИН. «КАПИТАНСКАЯ
ДОЧКА». ПУГАЧЕВЩИНА
(1—2 часа)
УРОКИ 33—34
Вот мой Пугач: при первом взгляде
Он виден — плут, казак прямой!
В передовом твоем отряде
Урядник был бы он лихой.
А. С. Пушкин — Д. В. Давыдову
Цели уроков:
— развитие читательских умений учеников;
— развитие эмоционального восприятия подростками исторического прошлого страны.
Форма уроков: уроки-практикумы, включающие
в себя чтение и анализ произведения, групповую работу (cooperative learning).
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Проверка домашнего задания.
2. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, что узнал юный Гринев о восставших казаках и убийстве генерал-майора Траубенберга. Чей голос слышит читатель за строками
повествования Петруши Гринева?
(Несобственно-прямая речь: явно сначала «говорит» автор, затем неплавный переход — «Обращаюсь к своему рассказу». После этого — повествование «бытового свойства» Петруши Гринева.)
— Как Белогорская крепость готовилась к сражению с войском Пугачева?
Словообразовательная цепочка: Пугачев < Пугач
< пугать.
Вспомним, что предводитель крестьянского восстания — Емельян сын Иванов, т. е. по всем правилам образования русских фамилий должен был
стать Ивановым. Кстати, брата его, также участника восстания, никто Пугачевым или Пугачом не называл, и имя его упоминается редко.
199
— Почему комендант крепости скрывает от цивильных новости о приближении восставших казаков и крестьян? Чего он боится? Аргументируйте
свой ответ.
— Почему его супруга нападения на крепость
«всяких там киргизсцев» называет «такими пустяками»?
— Для чего в оренбургской степи были поставлены небольшие крепости наподобие Белогорской?
— Дает ли автор повести объяснения по поводу
«незаконопослушного» поведения казаков и некоторой части местного населения, в основном башкир?
Как вы думаете почему?
(Установка на то, что у читателя возникнут вопросы; желая получить на них ответы, он откроет
либо «Историю Пугачевского бунта», либо другую
литературу. Тем самым автор учит читателя задумываться над читаемым.)
— Как раскрываются характеры персонажей во
время подготовки к отражению войск Пугачева? Что
доминирует в характере капитана Миронова?
— Прочитайте фрагмент повести на с. 147—151
учебника. Что мы можем сказать о характере комендантши?
(«Что смеет еще нам предлагать? ...Да разве не
знает он, что мы уже сорок лет в службе и всего,
слава Богу, насмотрелись?» — Перед нами верная
жена-соратница, тип настоящей офицерской жены, для которой служба ее мужа одновременно и ее
служба. Следовательно, и клятвы, которые давал ее
муж, его присяги — это и ее клятвы и присяги. Миронова не боится ни «киргизсцев», ни Пугачева, так
как привыкла жить в ожидании военных действий.
Живя интересами мужа и семьи, Василиса Егоровна
отказывается покинуть крепость перед ее осадой:
для нее муж и жена — одна судьба.
На таких простых и верных царю дворянских
семьях и держались армия, само Отечество.)
— Встречаются ли в этой главе нравоучения
взрослого рассказчика, отражающие мысли автора?
Если да, зачитайте их.
(«Молодой человек! если записки мои попадутся
в твои руки, вспомни, что лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от улучшения
нравов, без всяких насильственных потрясений».)
— Согласны ли вы с этим высказыванием?
200
— Что происходит в самой Белогорской крепости? Почему так неоднозначно восприятие пугачевщины людьми разных сословий и национальностей?
— Как проявляется характер Петра Гринева во
время ожидания нападения на крепость?
— Каково его отношение к Маше Мироновой?
— О чем говорят молодые люди при прощании?
Как это их характеризует?
— Понимают ли все офицеры, какая надвигается на них опасность? Аргументируйте свой ответ.
3. Работа по группам (cooperative learning).
Класс разбивается на 4—5 групп, каждая группа
получает задание по работе с текстом повести, после
выполнения которого представитель(и) группы озвучивает(ют) и задание, и текст, предложенный для
анализа, и анализ прочитанного (групповая работа
с уже прочитанным текстом — вторичное прочтение).
ЗАДАНИЕ 1
1. Перечитайте главу VII «Приступ».
2. Расскажите о мыслях, чувствах и переживаниях Петра Гринева во время штурма Белогорской
крепости.
3. Как вели себя офицеры, солдаты и жители во
время штурма и после захвата Белогорской крепости?
4. Опишите сцену благословения комендантом
своей семьи. Какие чувства вызвала у вас эта сцена?
Что вам кажется главным, значимым в этом эпизоде? Аргументируйте свой ответ, приводя цитаты из
текста.
5. Расскажите, как вели себя царские офицеры
во время казни. О чем думал и что пережил Петр
Гринев? Почему никто, кроме Швабрина, до казни
офицеров не пошел на службу к Пугачеву?
6. Какая участь постигла Василису Егоровну?
Как она вела себя перед смертью? Изменилось ли
что-нибудь в ее характере от страха и унижения?
Почему? Обоснуйте свой ответ.
ЗАДАНИЕ 2
1. Перечитайте главу VIII «Незваный гость».
2. Расскажите, как вели себя пугачевцы после
захвата Белогорской крепости. Похожи ли восстав201
шие на идейных борцов с самодержавием? Случайно
ли такое подробное описание мародерства1? Можем
ли мы утверждать, что в этом описании скрыта точка зрения автора на происшедшие события?
3. Как характеризует Савельича его поведение
после захвата крепости? Почему именно Савельич,
а не Гринев узнал в Пугачеве вожатого? Правдоподобно ли такое поведение персонажей?
4. Какие «знаки отличия» были выколоты на
груди Пугачева? Как вы думаете, о чем они говорят?
5. Охарактеризуйте внезапно возникшие отношения между предводителем восставших и офицером Гриневым. Что поражает в этих отношениях?
Почему? Аргументируйте свой ответ.
ЗАДАНИЕ 3
1. Перечитайте главу IX «Разлука».
2. Расскажите о необычном в такой ситуации поведении Савельича. Как оно его характеризует? Случайно ли Гринев-старший сделал когда-то Савельича
наставником своего сына? Обоснуйте свой ответ.
Приведите примеры.
3. Что переживает Петр Гринев, помилованный
самозванцем? Какие думы его терзают? Что его больше всего угнетает?
(«Состояние бедной, беззащитной сироты, оставленной посреди злобных мятежников, собственное
мое бессилие устрашали меня. Швабрин, Швабрин
пуще всего терзал мое воображение».)
4. Расскажите, как ведет себя Пугачев по отношению к Гриневу и его дядьке Савельичу. В чем
причина такого благодушия очень жестокого человека? Как это характеризует предводителя мятежников?
5. Создайте упрощенный портрет предводителя
крестьянского восстания:
1
Мародёр (фр. maraudeur) — 1) человек, похищающий
с поля сражения вещи, находящиеся на убитых и раненых; 2) лицо, грабящее мирное население во время войны; 3) человек, похищающий имущество людей, вынужденно оставивших свои дома — из-за военных действий, эпидемии, стихийного бедствия,
угрозы взрыва и т. п. (Новейший словарь иностранных слов и выражений. — М.: АСТ; Минск: Харвест, 2002. — С. 502).
202
Внешность, поведение
Черты характера
1. ...
1. ...
2. ...
2. ...
3. ...
3. ...
ЗАДАНИЕ 4
1. Перечитайте те эпизоды повести, в которых
появляется или упоминается Пугачев. Выпишите
цитаты, характеризующие личность и поведение
предводителя крестьянского восстания.
2. Сравните портреты Пугачева, созданные
А. С. Пушкиным, сделав упор на портретах в главах
«Вожатый», «Приступ» и «Незваный гость». Как
меняется внешность Пугачева в зависимости от обстоятельств? Что остается неизменным?
3. В чем проявляется незаурядный ум, личное мужество и военно-организаторские способности Емельяна Пугачева? Как эти качества оценивает Гринев-рассказчик? Как к ним относится Пушкин-историк?
4. Какие поступки Пугачева характеризуют его
как человека великодушного, справедливого?
5. Письменно на основе цитат, выписанных при
выполнении заданий 1 и 2, создайте обобщенный
портрет Емельяна Пугачева. Подумайте над тем,
что выделяет, подчеркивает автор в этом образе, каково авторское отношение к персонажу.
ЗАДАНИЕ 5
1. Перечитайте главу X «Осада города».
2. Объясните, почему старый боевой генерал
принял неверное решение — выбрал «тактику оборонительную». К каким последствиям это привело?
3. Почему Пушкин-прозаик ничего не пишет
о многодневной осаде Оренбурга? На чем более важном и необходимом для понимания психологии восставших и обороняющих останавливает наше внимание автор?
(«Не стану описывать оренбургскую осаду, которая принадлежит истории, а не семейственным
запискам...» — пишет Гринев-рассказчик, читай:
Пушкин.
203
И наступавшие, и обороняющиеся зачастую хорошо знали друг друга, многие были в родственных
связях — Пушкин-историк рисует уже войну гражданскую, между гражданами одного государства,
а потому бессмысленную и беспощадную. В то же
время Максимыч, урядник, часто видевший Гринева, видимо, по-доброму сетовал, что прапорщик себя
в бою не бережет, да и письмо взялся передать от
Марьи Ивановны. Война не отменила простых человеческих отношений, человеческой симпатии и желания помочь друг другу. В этом и заключаются парадоксы1 войны.)
4. Расскажите, что случилось с Машей Мироновой. Почему она просит помощи именно у Гринева?
Почему не просит милости у «императора Петра III», т. е. у Пугачева? Обоснуйте свой ответ.
5. Какие черты характера обнаружил Гринев
в своих отношениях с Машей Мироновой? Свой ответ подтверждайте цитатами из текста.
4. Обобщение после отчета групп о выполнении
заданий.
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— перечитать главы XI—XIII;
— прочитать статью В. И. Коровина «Исторический труд А. С. Пушкина» (с. 212—215 учебника);
— ответить на вопросы и выполнить задания 1—2 на с. 215.
Индивидуальные задания:
— подобрать цитаты для характеристики Пугачева, Швабрина, Екатерины II.
1
Парадокс (от др.-греч. παραδοξος — неожиданный) —
1) неожиданное, своеобразное мнение (утверждение, рассуждение,
вывод), резко расходящееся с общепринятым, противоречащее (часто только внешне) здравому смыслу; 2) неожиданное, казавшееся
прежде невозможным явление (Новейший словарь иностранных
слов и выражений. — М.: АСТ; Минск: Харвест, 2002. — С. 604).
204
А. С. ПУШКИН.
«КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА».
ИДЕЙНОЕ СОДЕРЖАНИЕ
И ЗНАЧЕНИЕ ПОВЕСТИ
(1—2 часа)
УРОКИ 35—36
...Правильная художественно-нравственная мера.
Аполлон Григорьев1
Цели уроков:
— развитие читательских умений учеников;
— развитие эмоционального восприятия подростками исторического прошлого страны.
Форма уроков: уроки-практикумы, включающие
в себя чтение и анализ произведения, групповую работу (cooperative learning).
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Проверка
класса).
домашнего
задания
(для
всего
2. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите о встрече Петра Гринева и Маши
Мироновой в Белогорской крепости.
— Опишите несчастную сироту. На что сразу же
обращает наше внимание автор?
(«...На полу, в крестьянском оборванном платье,
сидела Марья Ивановна, бледная, худая, с растрепанными волосами. Перед нею стоял кувшин воды,
накрытый ломтем хлеба...»)
— Какие черты характера проявились у Маши
Мироновой во время заточения в доме Швабрина?
Можем ли мы сказать, что характер ее изменился
или она выросла, стала немного иной? В чем именно? Свой ответ подтверждайте цитатами из текста.
— Как ведет себя Пугачев по отношению к Маше Мироновой? Почему?
1
Григорьев А. Литературная критика. — М., 1967. — С. 168.
205
(По христианским законам обидеть сироту —
смертный грех. По нравственным законам Швабрин
заслужил наказание и за ложь начальству, и за незаконное пленение человека цивильного, не врага, и за
насилие над личностью. Хорошо, что он не опустился до уровня большинства пугачевцев, убивавших и
насиловавших женщин, девиц и даже детей в захваченных городках и крепостях.)
— Какие чувства испытывает Гринев по отношению к Швабрину? Можно ли утверждать, что духовно Петр Гринев возмужал? Зачитайте то место в тексте, где об этом четко говорит рассказчик.
(«...В эту минуту презрение заглушило во мне все
чувства ненависти и гнева...»)
— Расскажите, как расстаются Петр Гринев и
Пугачев. За что они друг другу благодарны?
(Гринев за спасение жизни — своей, Маши Мироновой и Савельича, Пугачев — за человечное отношение, за возможность быть рядом с Гриневым
самим собой — не играть роль, не бояться опростоволоситься, проявлять доброту и природное благородство.)
— Итак, перед нами реалистическое историческое произведение. О каких чертах реализма мы можем говорить применительно к персонажам повести?
Ÿ Психологизм изображения характеров.
Ÿ Динамика развития характеров Петра Гринева
и Маши Мироновой: та Маша, что показана в самом
начале повести, никогда бы не отправилась в Петербург спасать своего жениха; только пройдя через все
испытания и унижения, возмужав, она поняла, что
за жизнь близкого человека надо бороться до конца.
Ÿ Передача мыслей, чувств персонажей, изменения их настроений и хода мыслей.
Ÿ Живая разговорная речь, соответствующая социальному статусу, возрасту, полу и образованию
персонажа.
3. Групповая работа (cooperative learning).
Класс разбивается на 4 группы, каждая группа
получает задание по работе с текстом повести, после
выполнения которого представитель(и) группы озвучивает(ют) и задание, и текст, предложенный для
анализа, и анализ прочитанного (групповая работа
с уже прочитанным текстом — вторичное прочтение).
206
ЗАДАНИЕ 1
1. Охарактеризуйте поведение Петра Гринева
в XI главе. Что вы можете сказать о его отношении
к Савельичу, Пугачеву и пугачевщине?
2. Изменяет ли Савельич своим нравственным
принципам? Докажите это, опираясь на текст.
3. Подумайте и объясните, служит Савельич
Гриневым верой и правдой потому, что он в душе
раб, или потому, что считает своих бар близкими
людьми. Обоснуйте свой ответ.
ЗАДАНИЕ 2
1. Опишите сцену встречи Гринева и Пугачева
в Бердской слободе. Как воспринял появление юноши атаман мятежников?
2. Подумайте и ответьте, изменился ли Петр Гринев за последние перед этой встречей месяцы. Свой
ответ подтверждайте цитатами из текста.
3. Перескажите сказку о вороне и орле. Каков ее
аллегорический смысл?
Аллегория (от греч. allе goria — иносказание) — иносказательное изображение отвлеченного
понятия или явления действительности при помощи
конкретного жизненного образа.
ЗАДАНИЕ 3
1. Опишите поведение Швабрина при приезде
Пугачева в Белогорскую крепость. Какая черта характера Швабрина сразу бросается в глаза Гриневу?
О чем это говорит?
2. Как проявляет себя Пугачев во время «суда»
над Швабриным? По какому праву или закону он
выносит приговор?
3. Можем ли мы определить авторское отношение к Пугачеву? Аргументируйте свой ответ. Приведите примеры или цитаты из текста.
ЗАДАНИЕ 4
1. Расскажите, как показан Пугачев в роли полководца.
2. Каково отношение народа к Пугачеву?
3. Охарактеризуйте речь Пугачева. Найдите цитаты, говорящие о его умении «живописно выражаться» (А. С. Пушкин).
207
4. Найдите в тексте повести эпизод, в котором
ясно видно, что Пугачев не умеет читать. Откуда
тогда у него такой гладкий слог, образные выражения, меткие и красочные эпитеты? Обоснуйте свой
ответ.
4. Самостоятельная работа.
Составление характеристики персонажа по вариантам.
В конце урока в тетрадях все заполняют общую
таблицу:
I вариант
II вариант
Характеристика образа
Пугачев
Екатерина II
1. Портрет, возраст
1. Портрет, возраст
2. Происхождение
2. Происхождение
3. Воспитание
жизни
и
образ
3. Воспитание
жизни
и
образ
Черты сходства
4. Ум, проницательность,
знание жизни и людей
4. Ум, проницательность,
знание жизни и людей
5. Любовь к власти
5. Любовь к власти
6. Желание
общаться
с людьми ниже по званию
и проявлять к ним свою
благосклонность
(гордыня). Пугачев — «устроитель человеческого счастья»
Петра Гринева и Маши
Мироновой, но он ничего
не требует взамен
6. Желание
общаться
с людьми ниже по званию
и проявлять к ним свою
благосклонность (гордыня). Екатерина II — также «устроительница человеческого счастья» Петра
Гринева и Маши Мироновой, за что их потомки будут служить верой и правдой
всем
российским
императорам
208
Продолжение
I вариант
II вариант
Черты различия
7. Простота в обращении
с людьми
7. Высокомерие, скрываемое под маской этикета
8. Живая, образная русская речь, раскрывающая
живой характер, ум и наблюдательность. Любовь
к фольклору, особенно
к русской народной песне
8. Речь протокольная, нейтральная, сухая. Это может
говорить и о равнодушии
персонажа, и о его недостаточном знании языка, тем
более языка народного
9. Умеет признавать свои
ошибки (согласился со своими соратниками, что зря
назначил Швабрина комендантом Белогорской крепости, и т. д.)
9. Уверена в своей непогрешимости («— Как неправда! — возразила дама, вся вспыхнув...»)
10. Эмоционален, часто
импульсивен, открыт
10. Сдержанна,
суха
и
внешне приветлива, никак
не выражает свои чувства,
только на словах («Я рада,
что смогла...»)
11. Живой человек со
всеми присущими человеку достоинствами и недостатками. В то же время
«образ Пугачева в „Капитанской дочке“ весь овеян
легендарностью, поэзией,
сказочностью, богатырской
силой,
романтикой...»
(В. Ермилов)
11. Человек-схема, нарочито
идеализированный
образ, явно противопоставленный образу Пугачева.
Литературовед В. Ермилов
утверждал, что образ Екатерины дан Пушкиным демонстративно в точности
по известному портрету,
чтобы тем самым подчеркнуть казенность всего финала1
Характер статичен, но показан разнопланово, с разных точек зрения и в разных ситуациях
Характер статичен, показан «плоскостно», театрально, нарочито идеализированно
1
Подробнее см.: Ермилов В. Наш Пушкин. — М.: Госполитиздат, 1949.
209
Продолжение
I вариант
II вариант
Отношение автора к персонажам
Ÿ Явная симпатия автора
к данному персонажу, в то
же время попытка понять
причины, приведшие Пугачева в стан мятежников,
и причины самого мятежа.
Ÿ «...К Пугачеву Пушкин
испытывал
„влеченье —
род недуга“, как позднее
Тургенев к Базарову. Пушкина привлекала в его герое диковатая сила, огромность и незаурядность его
человеческой натуры, своеобразная поэзия бунта и вольницы. Свою художественную историю Пушкин
пишет,
как
Пимен, —
внутренне свободно, подчиняясь единой только истине. И его любовь к героям
тоже неразлучна с истиной.
Ÿ Сочувственный
интерес
Пушкина к Пугачеву заметно возрастал в процессе
создания повести. Образ
Пугачева далеко не сразу
сделался
центральным
в романе. На начальном
этапе развития замысла он
занимал
второстепенное,
эпизодическое место. Но
затем он выдвинулся на
первый план. Это и было
выражением все большей
заинтересованности Пушкина личностью Пугачева,
все растущим к нему авторским расположением и сочувствием»1
Ÿ За внешней простотой и
холодностью скрывается
негативное отношение и
к личности императрицы,
и к ее политике, хотя
в данный момент она творит благое дело. Это отношение более явно видно
в следующем: Екатерина II
пообещала Маше Мироновой ее облагодетельствовать — «Не беспокойтесь
о будущем. Я беру на себя
устроить Ваше состояние»,
а потомки Петра Гринева
и Марии Мироновой «благоденствуют в Симбирской губернии... село, принадлежащее
десятерым
помещикам»
1
Маймин Е. А. Пушкин. Жизнь и творчество. — М.: Наука,
1982. — С. 191—192.
210
5. Обобщение работы по группам.
— Итак, что мы можем сказать об образе Пугачева в повести А. С. Пушкина? Свой ответ подтверждайте цитатами из текста.
«Пушкин не мог и не хотел изобразить Пугачева врагом
любви и счастья, как естественно было бы ожидать в том
случае, если бы он хотел своею повестью принизить образ
Пугачева. Поэт не мог сделать этого по той простой причине, что он любил Пугачева и втайне гордился им <...>
Пушкин не сомневался в том, что „Пугач“ был бы
славным воякой в Отечественной войне (см. стихотворение-послание к Д. Давыдову. — Н. К.). Как и в повести,
он подчеркивает в стихотворении открытую прямоту характера, всего облика Пугачева, твердость, лихость, умное
лукавство, чудесные свойства народного характера.
Пугачев — мощная и трагическая фигура в изображении Пушкина: в нем, бунтаре, организаторе мужицкого
бунта, воплотились гнев народный, боль народная, мщение за все чудовищные насилия над народом <...>
Пугачев в „Капитанской дочке“ — величественный,
эпический образ; каждое движение, каждое его слово полно богатырской поэзии, уводит наше воображение ко всему самому сильному, что порождено народной фантазией,
народным художественным творчеством <...>» (А. А. Липаев)1
— Как изображает А. С. Пушкин императрицу
Екатерину II? Что поражает в этих описаниях? Обоснуйте свой ответ.
— Подумайте и ответьте: какова тема прочитанного произведения?
— Что вы можете сказать об его идее?
Идея — это то, что хотел сказать автор по обозначенному в его произведении поводу, та мысль, ради
которой это произведение и написано.
— Какие нравственные уроки можно вынести
из чтения повести А. С. Пушкина «Капитанская
дочка»?
1
Литературное чтение в школе: Метод. пособие. — М.:
Изд-во АПН РСФСР, 1951. — С. 511—512.
211
6. Обобщение изученного.
Обобщение наблюдений учащихся над композиционными элементами произведения. Работа по парам (I—II варианты): одна пара — I вариант, следующая пара — II вариант и т. д.
I вариант
II вариант
Значение эпиграфов
в повести
Две сюжетные линии
в повести
1. Вспомните, какие эпиграфы мы анализировали
и почему
1. Проследите эпизоды сюжетной линии Гринев —
Пугачев.
(Встреча
во
время бурана. Получение
Пугачевым в подарок заячьего тулупчика. Помилование Гринева и т. д.)
2. Как каждый эпиграф
связан с содержанием
главы?
2. Какой из этих эпизодов
можно назвать завязкой,
кульминацией и развязкой
развития сюжета?
3. Проанализируйте эпиграфы к VII и X главам и
установите их связь с содержанием
3. Проследите вторую сюжетную линию Гринев —
Маша
4. Дайте анализ эпиграфа ко всей повести. С какой идеей и с каким героем он связан?
4. Найдите в этой сюжетной линии основные этапы
развития действия
5. Как проявилось авторское отношение к описываемым событиям при
подборе эпиграфов?
5. Где (в каких эпизодах)
объединяются обе сюжетные линии?
—
6. Для чего служит каждая
из этих сюжетных линий?
Какие стороны характера
Гринева раскрываются в
каждой из этих линий?
212
— Какие взгляды Пушкина-историка выражены
при общей характеристике причин восстания?
— Почему в XX веке повесть А. С. Пушкина
«Капитанская дочка» называли истинно народным
произведением? Аргументируйте свой ответ.
7. Домашнее задание.
Для всего класса:
— написать домашнее сочинение проблемного
характера «Почему повесть А. С. Пушкина называется „Капитанская дочка“, если главными героями
ее являются Пугачев и Петр Гринев?».
М. Ю. ЛЕРМОНТОВ — «МЫСЛИТЕЛЬ
И ДУХОВИДЕЦ»1
(1—2 часа)
УРОКИ 37—38
...Человек свободен вовсе не как орел,
который свободен в своих внешних движениях;
человеку нужна еще свобода духа,
то есть свобода с Богом.
Протоиерей Василий Зеньковский2
Цели уроков:
— продолжение знакомства школьников с творчеством М. Ю. Лермонтова и его идейно-художественными особенностями;
1
Ильин В. Н. Печаль души младой (М. Ю. Лермонтов) // Фаталист. Зарубежная Россия и Лермонтов / Сост., вступ. ст. и коммент. М. Д. Филина. — М.: Русскiй мiръ, 1999. — С. 22.
2
Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962) — философ, психолог, критик, публицист, мемуарист, общественный деятель. Бывший профессор университета Св. Владимира в Киеве.
В эмиграции с 1920 года. Профессор Белградского университета,
Русского Богословского института в Париже, председатель Русского
Студенческого Христианского Движения, редактор журнала «Вестник РСХД» («Психология детства» (Лейпциг, 1924), «Проблемы
воспитания в свете христианской антропологии» (Париж, 1934),
«История русской философии» (Париж, 1948—1950, в 2 m.), «Русские мыслители и Европа. Критика европейской культуры у русских
мыслителей» (Париж, 1955), «Н. В. Гоголь» (Париж, 1961) и др.).
213
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение.
Форма уроков: синтетические уроки, включающие в себя слово учителя или презентацию, сообщения учащихся, чтение произведения, беседу
с классом.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя — «Жизнь и творчество Михаила Юрьевича Лермонтова» (повторение и закрепление ранее полученных сведений; возможна презентация).
2. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Своеобразие творчества М. Ю. Лермонтова конца 1830-x годов.
Михаил Лермонтов — поэт-романтик, и вершиной его поэтического творчества признаны произведения романтические. Условной границей между
ранним и зрелым периодами творчества Лермонтова
считаются 1836—1837 годы. Если ранним произведениям поэта был свойствен культ героической личности, «божественной избранницы», противопоставленной толпе, то в расцвете своих художественных
возможностей он все более обращался к делам либо
земным, реальным — посвящал произведения своим современникам, друзьям или недругам, народу,
родине и их проблемам, либо однозначно «высоким», философским и духовным.
«Лирический герой Лермонтова непримирим к общественному злу. Несмотря на муки и страдания, доставшиеся на его долю, он непреклонно тверд и несгибаем в служении своим идеалам свободы („Кинжал“, „Пророк“).
Облик Лермонтова, продолжателя Пушкина, выразителя передовых идей своего времени, великолепно очерчен
А. И. Герценом в статье „О развитии революционных
идей в России“ (VII, 225). Зрелой лирике Лермонтова присущи мотивы скепсиса и пессимизма. Среди ведущих его
тем, как и прежде, отчетливо выдвигается тема гордого
одиночества... (курсив наш. — Н. К.)»1
1
Ревякин А. И. История русской литературы XIX века. Первая
половина: Учеб. пособие. — М.: Просвещение, 1977. — С. 322—323.
214
Все поэмы, созданные М. Ю. Лермонтовым, —
поэмы романтические. Романтическая устремленность ранних поэм — «Черкесы», «Кавказский
пленник»,
«Корсар»
(предположительно,
все
1828 года) — проявляется со всей очевидностью в воплощении исключительных событий и необычных
героев, олицетворяющих неистовые страсти (высочайшая добродетель, бунтарская мужественность
или ужасающее злодейство), в строении сюжета,
подчиненного наиболее полной обрисовке главного
персонажа, включающего чаще всего эффектные сцены, резкие контрасты, нарушения хронологической
последовательности и пропуски в развитии действия,
неожиданности, тайны. В этих поэмах действие происходит в экзотической обстановке, в то же время не показаны обстоятельства, сформировавшие или формирующие характеры персонажей. Действие поэм
М. Ю. Лермонтова происходит то в Греции («Корсар»), то в Древней Руси («Олег», «Последний сын вольности»), то в Турции («Две невольницы»), то в Европе: в Швеции и Италии («Джулио»), России и
Литве («Литвинка», «Боярин Орша»). Но чаще всего
на Кавказе.
Надо уточнить, что в начале XIX столетия Кавказ воспринимался россиянами как «страна экзотическая», таинственная, до конца не освоенная и не
понятая, «суровый край свободы» или «жилище вольности». Именно поэтому Кавказ становится местом
действия многих романтических произведений русских поэтов и писателей той поры.
Идея свободы человеческой личности и независимости народов ярко звучит и в кавказских поэмах
Михаила Лермонтова, и в поэмах, созданных на русском материале.
По-новому идея свободы модифицировалась в поэме Лермонтова «Демон», здесь основной идейный
пафос — возвеличивание человека в его стремлении
к свободе, к неограниченному познанию мира. Лермонтовский Демон, по утверждению В. Г. Белинского, «отрицает для утверждения, разрушает для созидания... Это демон движения, вечного обновления,
вечного возрождения».
По черновикам установили, что писать поэму
«Демон» Михаил Лермонтов начал в 1829 году (параллельно появляются стихотворения «Мой демон»,
«Я не для ангелов и рая...»), и она имеет восемь ре215
дакций: первая — 1829 года; вторая — 1830 года;
третья и четвертая — 1831 года; пятая —
1832—1834 годов; шестая — 8 сентября 1838 года;
седьмая — 4 декабря 1838 года; восьмая — декабрь
1838 — январь 1839 годов. И хотя поэма ходила
«в списках» по России, автор ее постоянно совершенствовал, корректировал, редактировал. Видимо,
его что-то не удовлетворяло. Скорее всего, переделывалась поэма не только и не столько в угоду цензуре (Лермонтов готовил ее к публикации в январе
1842 года, но произведение подверглось цензурному
запрету), сколько из-за изменений авторского видения ее идейно-художественного содержания.
В основу поэмы «Демон» положен библейский
миф о духе зла, восставшем против Бога, потерпевшем поражение и изгнанном из Рая. Эта тема была
излюбленной у западноевропейских романтиков, но
Лермонтов, как всегда, подошел к ней нетрадиционно:
демон — бунтарь-индивидуалист,
который
мстит и Господу, создавшему вовсе не идеальную
Вселенную, запрещающему «чистым херувимам»
идти по пути познания, и людям «ничтожной» земли за их неправедную жизнь, за то, что на земле
царствуют «преступленья лишь да казни». Однако
зло, которое сам Демон сеял без сопротивления и
наслаждения, «наскучило ему».
«...Восхищаясь образом могучего протестанта, неукротимого и гордого мятежника, поэма славит чувство любви
как силу, возрождающую человека и поднимающую его
против зла»1.
Литературовед А. И. Ревякин считал, что
«вспыхнувшая в Демоне страсть пробуждает в ней [Тамаре] все лучшие чувства, и он, „любить готовый“, появляется перед Тамарой „с душой открытой для добра“.
Путь добра, на который он решил встать, — это путь слияния с миром, с природой, с людьми на основе высших истин, им познанных»2.
При этом литературовед утверждал, что Тамара
воспылала страстью к Демону, и тот одержал победу
над Небом в борьбе за Тамару.
1
Ревякин А. И. История русской литературы XIX века. Первая половина: Учеб. пособие. — М.: Просвещение, 1977. — С. 332.
2
Там же.
216
Нам кажется, здесь иной смысл: Тамара отказывается выйти замуж после гибели своего жениха и
собирается в монастырь, испытание «страстями»
всегда происходит с теми, кто решает посвятить себя Господу, и героиня тщательно борется с искушением, которое порой сильнее ее. Именно поэтому ее
Душу после смерти подхватывают Ангелы, и звучит
голос:
«Исчезни, мрачный дух сомненья! —
Посланник неба отвечал. —
Довольно ты торжествовал;
Но час суда теперь настал,
И благо Божие решенье!
Дни испытания прошли;
С одеждой бренною земли
Оковы зла с нее ниспали.
Узнай! Давно ее мы ждали!..»
Поэма «Мцыри» также была задумана и начата
в 1829 году (параллельно появляется лермонтовская
«Исповедь»), эта поэма, несомненно, связана с другими поэмами кавказского цикла, например с поэмой «Измаил-бей». Михаил Лермонтов возвращался
к незаконченному произведению в 1835—1836 годах («Боярин Орша»), но появилось оно в печати
лишь в 1840 году.
Тема человеческой свободы здесь трактуется иначе — более широко и по-взрослому мудро: это уже
тема смысла человеческого бытия, человеческого
предназначения и зависимости человека, его жизни
от Высших Сил, Провидения. Можно сказать, что
Лермонтов попытался осмыслить тему предопределения человеческой жизни.
Основной идейный пафос поэмы «Мцыри» — «протест
против порабощающей человека душной неволи, поэтизация борьбы как наиболее естественного выражения человеческих сил, призыв к свободе, утверждение любви к родине и героического служения ей. Это поэма об идеальном
герое, проникнутом страстной жаждой жизни»1.
«Пушкин южными элегиями и поэмами начал эпоху высокого романтизма (здесь и далее выделено нами. — Н. К.).
1
Ревякин А. И. История русской литературы XIX века. Первая половина: Учеб. пособие. — М.: Просвещение, 1977. — С. 336.
217
Лермонтов лирикой и кавказскими поэмами „Демон“ и
„Мцыри“ эпоху высокого романтизма завершил. 20 лет
между 1820 и 1840 гг. стали, быть может, самой яркой
страницей русской поэзии за всю ее историю.
Романтический герой Лермонтова отличается внутренней цельностью, он из года в год переходит из произведения в произведение. Он одинок. Как парус в тумане моря голубом, как пленный рыцарь в своей темнице, как
Демон.
Романтическое двоемирие представлено у Лермонтова
необыкновенно настойчиво и убедительно. Чем хуже, безнадежнее земная жизнь, тем более поэзия Лермонтова
устремляется к жизни вечной, к небу, к трансцендентальному (потустороннему) идеалу, к Богу.
Великий муж! Здесь нет награды,
Достойной доблести твоей!
Ее на небе сыщут взгляды,
И не найдут среди людей.
Лермонтов, самый молодой из великих романтиков,
был обогащен опытом Байрона, Гейне, Пушкина, Гюго,
всей предромантической и романтической литературы, начиная с Гете, Шиллера, Жуковского и кончая Бенедиктовым. Тот тип романтической личности, который был только что описан, в большей мере близок романтическому
герою европейской поэзии вообще. Разумеется, у каждого
большого поэта лирика неповторимо своеобразна. О своеобразии Лермонтова мы и будем теперь говорить.
В некоторых весьма значительных стихотворениях душа лирического героя стремится навстречу Богу, природе,
людям. Она открывается любви и добру, смягчается до самозабвения...
<...> До конца жизни у Лермонтова происходило переслоение гармонической и пессимистической линий лирики.
Трудно понять и объяснить, какой психологический
механизм стоит за этим явлением. Словно бы в поэте уживаются две личности и попеременно проявляются в творчестве. Или словно бы в этом сложнейшем механизме присутствуют два регистра, и поэт, по своему желанию или
непроизвольно, включает то один регистр, то другой. Поразительно, что та же закономерность наблюдается в жанре поэмы. Над „Демоном“ поэт работал всю сознательную
жизнь; есть основания предполагать, что „Мцыри“ был задуман за девять лет до написания. И вот сквозь годы Лермонтов пронес и осуществил в „Демоне“ пессимистиче-
218
ский вариант, в „Мцыри“
романтического героя...»1
гармонический
вариант
Романтизм — миропонимание,
осознающее
несовершенство окружающего мира. В художественном творчестве романтизм проявляется в показе
идеального героя, его духовного мира и его идеалов,
ради которых он вступает в борьбу.
Романтический герой страдает от отчуждения, от невозможности изменить свое положение и
окружающий мир.
«Своеобразие Лермонтова в том, что через его лирику,
сквозь „магический кристалл“ его поэтического восприятия
мира, перед нами выступает трагедия романтического персонализма. Вся правда персонализма2, все то, чем он полон,
остается без воплощения, ибо человек свободен вовсе не как
орел, который свободен в своих внешних движениях; человеку нужна еще свобода духа, то есть свобода с Богом. Верно, конечно, что чаша жизни, которую мы пьем, не наша,
что наша личность не абсолютна, что она относится к сфере
тварного бытия, — но именно потому, что мы принадлежим
вовсе не себе, а Богу, именно потому есть глубочайшая неправда в остановке духа на самом себе. Мятеж не есть и
никогда не может быть выходом, — через мятеж нельзя
достигнуть покоя (выделено нами. — Н. К.). Лермонтов
был и остается для нас связанным не запросами его личности, то есть не своим персонализмом; связывал его романтизм, его прикованность к земному бытию»3.
Персона (лат. persona— личность) — особа, личность, человек, лицо.
1
Баевский В. С. История русской поэзии: 1730—1980 гг.:
Компендиум. — Смоленск: Русич, 1994. — С. 143—146.
2
Персонализм — современное философское направление,
признающее личность первичным творческим элементом; мир является совокупностью таких элементов, управляемых верховным
творцом — Богом (Новейший словарь иностранных слов и выражений. — М.: ACT; Минск: Харвест, 2002. — С. 622).
3
Протоиерей Василий Зеньковский. М. Ю. Лермонтов // Фаталист. Зарубежная Россия и Лермонтов / Сост., вступ. ст. и коммент. М. Д. Филина. — М.: Русскiй мiръ, 1999. — С. 190—191.
219
Сообщение 2. Идейно-художественные особенности поэмы М. Ю. Лермонтова «Мцыри».
В основу сюжета поэмы «Мцыри» (1839) Лермонтов положил рассказ о реально произошедших
событиях: в Грузии, в ее бывшей столице Мцхете, поэт повстречался со стариком-монахом, который рассказал русскому офицеру историю своей жизни.
Монах был сторожем опустевшего монастыря
(по-грузински «монах» — бэри, «послушник» — мцыри, хотя так иногда называют и монахов), он поведал
Михаилу Лермонтову о том, что сам он горец, в детстве был взят в плен во время экспедиции, возглавляемой генералом Ермоловым. Генерал увез его с собой, но мальчик по дороге заболел и был оставлен
в монастыре. В этом монастыре он и вырос, хотя долго не мог привыкнуть к монастырской жизни, чужой
религии, иному языку. Несколько раз он пытался бежать в горы, на свою родину, хотя смутно представлял, где она находится. Результатом одной из таких
попыток, предпринятой уже в юности, была долгая
болезнь, приведшая его на край могилы. Вылечившись, молодой горец наконец смирился, остался
в монастыре и принял постриг.
Рассказ старика монаха потряс Лермонтова,
жаждущего свободы и для отдельной человеческой
личности, и для всех народов. Именно поэтому
в соответствии с идейным замыслом Лермонтов разрешил этот жизненный конфликт в своей поэме
иначе.
Первая ссылка на Кавказ много дала Михаилу
Лермонтову для его творчества, так, именно здесь,
особенно в Тифлисе, среди русских и грузинских
друзей, он многое понял из национально-бытовой
обстановки в регионе и уклада жизни кавказских
народов. Здесь он мог от своих новых друзей услышать народные сказания, легенды, проникшие затем в его творчество. Лермонтов знал, вероятно,
и величайшее произведение не только грузинской,
но и мировой литературы — поэму Шота Руставели
«Витязь в тигровой шкуре». Ее отражение некоторые исследователи видят в центральном эпизоде
лермонтовского «Мцыри» — бое с барсом.
Образ Мцыри — художественное обобщение, недаром главный герой поэмы не имеет даже собственного имени, так как мы помним, что мцыри
означает «послушник». В главном персонаже —
220
Мцыри (автор делает имя нарицательное собственным) — нераздельно
слились
мятежно-могучая
сила, твердая, как сталь, воля, несмотря на годы,
проведенные в монастыре, и жажда свободы, героическая мужественность и душевность, мягкость и
нежность. Действительно, перед нами идеальный герой, причем герой романтический. В данной поэме
автор и герой как бы сливаются, хотя не тождественны друг другу: например, Мцыри, отличающийся гиперболичностью переживаний, наделен признаками титанизма — «рукою молнию ловил».
«Романтическое содержание поэмы „Мцыри“ определило и соответствующую форму его выражения. Поэма
строится как патетический монолог-исповедь (здесь и далее выделено нами. — Н. К.), развертывающийся стремительно, быстро. Его фокус, все освещающий и себе подчиняющий, — личность молодого послушника. Исповедь
Мцыри о трех днях, проведенных на воле, противопоставляется быту монастыря-тюрьмы. Динамичности композиции поэмы содействует и то, что Мцыри рассказывает
старику-черкесу лишь самые яркие эпизоды своего трехдневного скитания: созерцание раскинувшейся перед ним
обольстительно роскошной природы; воспоминания о детстве в родном ауле и путь к аулу; встреча с грузинкой;
борьба с барсом; блуждания, приведшие его снова к монастырю; бред и сон. При этом в его рассказе главное внимание сосредоточивается не на объективных фактах и явлениях, а на отношении к ним, на впечатлениях о них,
на возбужденных ими переживаниях. Каждый эпизод
взволнованного рассказа Мцыри подчинен все более и более глубокому, разностороннему и обусловленному (в этом
одно из наиболее ярких проявлений новаторства поэмы)
раскрытию внутреннего облика беглеца. В композиции
поэмы огромна роль природы, естественных обстоятельств
человеческой жизни, могущественно и чарующе прекрасных, укрепляющих Мцыри в его жизнелюбии»1.
Михаил Лермонтов создал бессмертную поэму,
насыщенную неукротимой жаждой свободы и восторгом борьбы. Восхваление «дружбы краткой, но
живой меж бурным сердцем и грозой», неотступное,
властное стремление юного послушника вырваться
из монастырской неволи
1
Ревякин А. И. История русской литературы XIX века. Первая половина: Учеб. пособие. — М.: Просвещение, 1977. — С. 337.
221
В тот чудный мир тревог и битв,
Где в тучах прячутся скалы,
Где люди вольны, как орлы, —
все это делает «Мцыри» подлинным героическим
гимном свободе и активности человека.
Мцыри объединяет с прежними героями Лермонтова могучая сила духа. Но в Мцыри, в отличие от
них, нет и тени какой-либо разочарованности, сомнений, пессимизма. Это цельная, монолитная натура борца и мятежника, знающего «одной лишь думы власть, одну, но пламенную страсть». В то же
время в его образе нет ничего напыщенного, ходульного, схематичного. Неустрашимая, огненная натура его многогранна и человечна, жизнеподобна.
Поэма М. Ю. Лермонтова «Мцыри» — один из
величайших шедевров русской поэзии. Страстная
сила романтической мечты сочетается в произведении с правдивостью и простотой художественной
разработки темы, грозная энергия стихии — с тончайшей его музыкальностью, поэтичность и блеск
кавказских пейзажей — с глубиной и правдой в обрисовке психологии главного героя.
3. Чтение произведения.
Чтение поэмы М. Ю. Лермонтова «Мцыри» начинаем на данном уроке, если на него отвели два часа,
то есть спаренный урок. Если на вступительный
урок был выделен один час, поэму начинаем читать
на следующем уроке после проверки домашнего задания «Для всего класса».
Обычно поэму читает сам учитель, а ученики следят по тексту за его чтением. Это необходимо для того, чтобы возникло целостное эмоциональное восприятие текста. Как правило, после такого чтения,
не разбитого на части или главы, учащимся поэма
нравится, особенно нравится главный герой — бунтарь Мцыри. В этом залог успешного анализа произведения, так как анализ в школе данной поэмы Лермонтова — это анализ образа главного героя.
Именно поэтому разбор поэмы «Мцыри» необходимо начать с вопросов на выявление эмоциональной оценки услышанного, эмоционального восприятия образа персонажа и окружающей его обстановки.
222
4. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Поделитесь своими впечатлениями от услышанного. Понравилось ли вам это произведение Михаила Юрьевича Лермонтова? Почему? Обоснуйте
свой ответ.
— Расскажите, что именно вас заинтересовало
в лермонтовском произведении. Что потрясло? Что
заставило задуматься?
— Прочитайте выразительно начало поэмы
М. Ю. Лермонтова «Мцыри». Постарайтесь передать то настроение, которое вызывает у вас данный
фрагмент произведения. Объясните свое эмоциональное впечатление от прочитанного.
— Какую картину рисует М. Ю. Лермонтов в самом начале поэмы? Как вы думаете, почему?
(Старинный заброшенный монастырь при слиянии
двух горных бурных речек, на перепутье дорог — образ мрачный, в то же время величественный.)
— Найдите в тексте поэмы детали, подчеркивающие заброшенность монастыря.
(«Обрушенные ворота», «полуживой страж развалин», «людьми и смертию забыт» и т. д.)
— Как вы понимаете слова:
О славе прошлой — и о том,
Как, удручен своим венцом,
Такой-то царь, в такой-то год,
Вручал России свой народ?
— О какой стране говорится в самом начале произведения? Как вы об этом догадались?
(Здесь прямое указание на Грузию; во-первых,
«обнявшись, будто две сестры, / Струи Арагвы и Куры...» — реки в Грузии; во-вторых, мцыри — по-грузински «послушник».)
Речь идет о присоединении Грузии к России —
добровольном и сознательном выборе грузинского
народа, вынужденного постоянно воевать с Персией.
Маленькая христианская Грузия изнемогала от бесконечных исторических войн, к концу XVIII столетия стало ясно, что ей нужен сильный союзник в борьбе с мусульманским Востоком, поэтому в начале следующего, XIX века выбор пал на православную Россию — империю с сильной армией и флотом. Многие
исследователи XIX—XX веков отмечали, что в этом
223
произведении М. Ю. Лермонтов впервые подчеркнул
историческую важность для Грузии союза с Россией.
Конец первой части:
И Божья благодать сошла
На Грузию! она цвела
С тех пор в тени своих садов,
Не опасаяся врагов,
За гранью дружеских штыков.
— Как настраивает нас вступление поэмы на
восприятие всего ее содержания? Попытайтесь обосновать свой ответ.
(Этот мертвый покой, эта заброшенность заставляют острее почувствовать жажду жизни и борьбы,
характерные для молодого послушника, когда-то
жившего в этом монастыре.)
— Перечитайте вторую часть поэмы. Подготовьте ее выразительное чтение.
— Расскажите, о каком времени идет речь в поэме.
(Имя генерала Ермолова указывает на начало
XIX века. Вспомним, что А. С. Пушкин служил во
время южной ссылки под началом генерала Ермолова.)
— Опишите пленного ребенка. Каким вы его себе представляете?
— Как вы думаете, что переживал мальчик, оторванный от своих родных?
— Как об этом рассказывает М. Ю. Лермонтов?
Зачитайте этот эпизод.
— Какие эпитеты придает образу данного персонажа автор?
(Ребенок «пуглив и дик», но «гордо умирал»; болезнь в нем развила «могучий дух его отцов»; «безмолвен, одинок».)
— Как характеризуют мальчика эти эпитеты?
— С кем вначале сравнивает автор маленького
пленника? Найдите это сравнение в тексте.
(«Как серна гор», серна — грациозное парнокопытное животное, очень красивое и пугливое, свободолюбивое и... стадное: ребенок, как детеныш серны, потерял мать и свое племя, поэтому от тоски
«тихо умирал».)
— Что помогло мальчику выжить?
(«Искусством дружеским спасен» — монах не
просто врачевал больного, он его жалел и любил,
воспитал в нем юного друга.)
224
— Что из этой части мы узнаем о родине пленника?
— Как вы думаете, почему же он все-таки сбежал, уже собираясь принять постриг?
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— читать статью учебника «Михаил Юрьевич
Лермонтов» (с. 230—232);
— выполнить задания 1—2 на с. 232 учебника;
— читать поэму М. Ю. Лермонтова «Мцыри».
Индивидуальные задания:
— выполнить задание 3 на с. 232 учебника;
— подготовить выразительное чтение произведения.
М. Ю. ЛЕРМОНТОВ. «МЦЫРИ»
(2 часа)
УРОКИ 39—40
Ты жил, — я также мог бы жить!
М. Ю. Лермонтов. «Мцыри»
Цели уроков:
— чтение и анализ поэмы М. Ю. Лермонтова
«Мцыри»;
— развитие читательских умений и формирование читательских предпочтений;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение.
Форма уроков: уроки чтения и анализа произведения.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Проверка домашнего задания.
2. Чтение и анализ произведения.
1. Выразительное чтение частей третьей — седьмой поэмы М. Ю. Лермонтова «Мцыри» (5 человек).
2. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
225
— Опишите Мцыри после его возвращения в монастырь.
— Как вы думаете, только ли из-за болезни «он
страшно бледен был и худ»?
— Расскажите, кому исповедуется умирающий
беглец.
— Каким вы себе представляете старого монаха?
— Как старик монах относится к Мцыри?
— Почему данный персонаж не произносит в поэме ни единого слова? Обоснуйте свой ответ.
— С чего начинается исповедь Мцыри?
— Зачитайте те слова, которые вам кажутся
главными в его исповеди, в части третьей.
— В чем упрекает Мцыри своего старшего друга? Объективен ли он в своих упреках?
— Что для Мцыри было самым страшным в его
жизни?
(«Я никому не мог сказать / Священных слов
„отец“ и „мать“»; «...Я видел у других / Отчизну,
дом, друзей, родных, / А у себя не находил / Не только милых душ — могил!»; «Умру рабом и сиротой».)
— Как сам Мцыри объясняет свой побег?
(Тоска по родине и вольности. Молодость, которая жаждет активной жизни, свободы, борьбы.)
— В каких частях произведения мы находим
объяснение, почему послушник все-таки сбежал из
монастыря?
(Части третья, четвертая, пятая.)
— Чем тогда являются остальные части поэмы?
(Части двадцать четыре — двадцать шесть —
прощание со стариком монахом и пожелание похоронить меж двух акаций, «оттуда виден и Кавказ». Все
предшествующие части — рассказ о трех днях, вольности.)
— Что мы можем сказать о композиции произведения?
(Кольцевое оформление содержания: вступление,
рассказ о найденном беглеце, исповедь Мцыри, снова
рассказ о его возвращении в монастырь, заключение — предсмертные пожелания Мцыри. Здесь нельзя говорить о композиции «рассказ в рассказе»,
во-первых, мы употребляем этот термин применительно к прозаическим произведениям; во-вторых, нет
завершающего рассказа — либо автора-рассказчика,
либо монаха: идет повествование о судьбе мальчика-пленника от третьего лица — лица рассказчика,
226
голос которого здесь практически сливается с авторским голосом; затем сам беглец рассказывает о себе
от первого лица; в конце пожеланий умирающего
Мцыри можно «услышать» несобственно-прямую
речь, но не голос автора:
И стану думать я, что друг
Иль брат, склонившись надо мной,
Отер внимательной рукой
С лица кончины хладный пот...)
Композиция (от лат. componere — складывать, строить) — одна из сторон формы литературных произведений: взаимная соотнесенность и
расположение единиц изображаемого и художественно-речевых средств. Композиция скрепляет все
иные элементы формы и соподчиняет их авторской
концепции (идее, смыслу)1.
— Как вы полагаете, для чего автору потребовалось именно так выстроить свое произведение? Почему он не пошел по пути «композиция равнозначна
сюжету»? Обоснуйте свой ответ.
«...Важнейший аспект композиции, особенно в произведениях большой формы, — последовательность введения
изображаемого в текст, способствующая развертыванию художественного содержания... Каждое последующее текстовое
звено призвано что-то приоткрывать читателю, обогащать его
какими-то сведениями, главное же — будить его воображение, чувство, мысль, не вызванные сказанным ранее»2.
— Итак, в четвертой части мы встречаемся уже
с Мцыри-юношей, а не с пугливым ребенком. Расскажите о мечтах Мцыри, о его отношении к жизни
в монастыре и на воле. Свой рассказ подтверждайте
цитатами из текста.
— Как описывает Мцыри монастырь?
(«Душные кельи», «сумрачные стены монастыря».)
— Что вспоминает уже взрослый послушник
о своей родине? Расскажите, как он описывает свой
аул, дом, родных.
1
См.: Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под
ред. А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 387.
2
Там же.
227
— Объясните значение гиперболы: пламенная
страсть «изгрызла душу и сожгла».
— Как вы понимаете антитезу «душные
кельи» — «чудный мир тревог и битв»?
— Что подчеркивают данные средства выразительности в духовном облике послушника?
— Как вы думаете, почему в поэме нет самой
картины побега из монастыря? С чего начинается
рассказ Мцыри о своих скитаниях?
(Природа — друг, Мцыри — «естественный человек», плоть от плоти природы, поэтому он слиться
был бы рад с окружающим миром.)
— Что ставит автор в центр внимания читателя — повествование, описание, рассуждение? Или,
может быть, описание переживаний героя?
— Расскажите, о чем повествуется в частях девятой — одиннадцатой? Какова особенность этих
частей?
(Описание природы перемежается описанием
чувств, переживаемых героем.)
— Каков скрытый контраст в этих частях?
(Подчеркивается контраст между поведением монахов во время бури и буйной радостью освободившегося пленника. Контраст между жизнью в монастыре и вольной жизнью на природе — только эти
три дня Мцыри считает подлинной жизнью.)
— Расскажите о встрече Мцыри с молодой грузинкой. Что потрясло монастырского затворника
в ее облике?
— Почему бесстрашный Мцыри, только что спустившийся с отвесной скалы, смутился и притих
в присутствии незнакомки? О чем он думал? Что
вспоминал? Почему не вошел ни в одну из сакль,
«приросших к скале»?
— Что переживает Мцыри, сбившись с пути?
Почему он не желал «помощи людской»? Это гордость или гордыня? Обоснуйте свою точку зрения.
— Прочитайте выразительно части четырнадцатую — девятнадцатую (6 человек, по очереди).
— Какие качества характера проявляются
у Мцыри в схватке с барсом?
— Как оценка Мцыри противника — барса характеризует самого героя?
— Перечитайте про себя части семнадцатую и
восемнадцатую. Определите, как, при помощи чего
передана автором напряженность действия.
228
— Почему автор поэмы подвергает своего героя
таким страшным испытаниям? Что нам демонстрирует эпизод борьбы с барсом?
(Кульминационный эпизод в развитии действия.
Важнейшее событие в жизни героя, пытающегося
понять, кто он и чего стоит:
...быть бы мог в краю отцов
Не из последних удальцов.)
— Каков стихотворный размер поэмы?
(Четырехстопный ямб.)
Ямб (греч. iambos) — двусложный стихотворный размер, при котором первый слог безударный,
а второй ударный.
— Изменяется ли размер в данном фрагменте? Тогда отчего такая напряженность действия, такой ритм?
Ритм (от греч. rhythmos — стройность,
соразмерность) — периодическое повторение каких-либо элементов текста через определенные промежутки или мерное чередование равновеликих
групп гармонического движения в динамических
искусствах — в музыке, в танце и в метрическом
стихе1.
Сплошные мужские рифмы создают прерывистый, напряженный ритм данного отрывка. Язык и
стих поэмы находятся в полном соответствии с ее содержанием и характером героя.
Рифма (от греч. rhythmos — плавность,
соразмерность) — созвучие концов стихов или
полустиший, отмечающее их границы и связывающее их между собой2.
1
См. подробнее: Квятковский А. П. Школьный поэтический
словарь. — М.: Дрофа, 2000. — С. 286—287; Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 875—876.
2
См.: Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под
ред. А. Н. Николюкина. М.: Интелвак, 2001. — Стб. 878.
229
Другое определение рифмы:
Рифма — композиционно-звуковой повтор в конце
двух или нескольких стихов.
По расположению в строках различают:
рифмы парные (смежные) — aabb, связывающие
смежные строки;
рифмы перекрестные (охватные) — abab, рифмующие первую и третью, вторую и четвертую строки и т. п.;
рифмы охватывающие (опоясывающие) — abba,
рифмующие в четверостишии первую и четвертую,
вторую и третью строки. Существуют также и смешанные рифмы.
«...Единицей созвучия в силлабо-тоническом стихосложении служит группа слогов, объединенная ударением, — стопа; по положению ударения здесь различаются
рифмы мужские (ударение на первом слоге от конца, „огневой — роковой“), женские (ударение на втором слоге от
конца, „огневою — роковою“), дактилические (ударение
на третьем слоге от конца, „огневеющей-веющей“), гипердактилические (ударение на четвертом и далее ударных от
конца слогах, „огневеющею — веющею“)»1.
— Какие особенности построения стиха мы здесь
наблюдаем?
(«Переносы» части предложения — это создает
паузы в речи, «нагнетает общее ощущение смертельной борьбы».)
— Опишите своими словами схватку Мцыри
с барсом, добавляя цитаты из текста (словесное рисование).
— На чьей стороне симпатии автора поэмы
в данном фрагменте? Докажите это.
— Прочитайте вслух часть двадцатую. Расскажите, что переживает Мцыри, вновь оказавшись
у стен своей «тюрьмы».
— Какое описание повторяется в предпоследних
частях поэмы? Для чего его дает автор?
(Описание монастыря.)
— Меняется ли что-то в этом описании? Почему?
(Вначале — мрачный разрушенный монастырь,
покинутый его обитателями, затем — светлый образ
1
См.: Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под
ред. А. Н. Николюкина. М.: Интелвак, 2001. — Стб. 879.
230
природы со «вписанным» в пейзаж монастырем, органичным окружающему ландшафту. Первое описание принадлежит автору-рассказчику. Второе описание дается глазами Мцыри:
И было все на небесах
Светло и тихо. Сквозь пары
Вдали чернели две горы.
Наш монастырь из-за одной
Сверкал зубчатою стеной.
Внизу Арагва и Кура,
Обвив каймой из серебра
Подошвы свежих островов,
Бежали дружно и легко...)
— В чем смысл такого сопоставления?
— Каков смысл сопоставления Мцыри с могучим конем и с тепличным цветком?
(Развернутые сравнения глубже и полнее рисуют облик беглеца — внутренний и внешний.)
— Приведите примеры сравнений из текста. Для
чего они служат?
(Чаще всего сравнения применяются Лермонтовым для создания живописного образа, причем образа, возникшего в душе и языке человека гор, человека Востока:
Я видел горные хребты
Причудливые, как мечты...
Вдали я видел сквозь туман
В снегах, горящих, как алмаз,
Седой, незыблемый Кавказ...)
— Найдите в тексте примеры метафор. Какой
характер они носят?
(Яркие, красочные, сочные метафоры, например:
«Я эту страсть во тьме ночной / Вскормил слезами и
тоской», «Я грыз сырую грудь земли», «Мир Божий
спал / В оцепенении глухом / Отчаянья тяжелым
сном», «И солнце сквозь хрусталь волны / Сияло
сладостней луны», «Но что ж? — Едва взошла заря, / Палящий луч ее обжег / В тюрьме воспитанный цветок». Отдельные картины природы даны как
развернутые метафоры:
Кругом меня цвел Божий сад.
Растений радужный наряд
Хранил следы небесных слез,
И кудри виноградных лоз
231
Вились, красуясь меж дерев
Прозрачной зеленью листов;
И гроздья полные на них,
Серег подобье дорогих,
Висели пышно, и порой
К ним птиц летел пугливый рой...)
— Как метафоричность языка поэмы отражает
внутренний мир главного героя? Приведите примеры.
— Докажите, что язык главного персонажа поэмы «Мцыри» — это язык романтического героя.
Свой ответ подтверждайте цитатами из текста произведения.
3. Комментированное чтение.
Чтение эпизода «Сон Мцыри».
Песня рыбки — это песня природы, убаюкивающей уставшего юношу, изнемогающего от жары и
жажды. Природа готовит ему «вечную постель», но
это уже не вызывает страх, так как герой ощущает
себя частью природы.
Эпизоды подобраны в мягких радостных тонах,
преобладают зрительные образы: «хрусталь волны», «пестрые стада» рыбок, золотая чешуя рыбки,
нежный взгляд ее зеленых глаз.
Затем — переход от сна к бреду.
4. Обобщение изученного.
1. Проанализируйте
предсмертные
желания
Мцыри. Какой вывод можно сделать? Свой ответ
подтверждайте цитатами из текста. Герой умирает
непокоренным, дух его не сломлен:
...за несколько минут
Между крутых и темных скал,
Где я в младенчестве играл,
Я б Рай и Вечность променял...
Об этом говорит и его просьба похоронить его в саду, в том месте, откуда виден любимый им Кавказ.
2. Составить характеристику образа Мцыри.
Обсуждение предложенных учащимися характеристик выведет на обобщение прочитанного.
3. Определите жанр произведения.
232
Поэма (греч. poie^ma, от poie^o — делаю, творю) — большое многочастное стихотворное произведение эпического или лирического характера1; в современном понимании всякое большое или среднее по
объему стихотворное произведение2.
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— выучить наизусть фрагмент «Бой с барсом» из
поэмы М. Ю. Лермонтова «Мцыри»;
— читать статьи учебника «Начальное представление о романтизме» (с. 253—255), «Поэма М. Ю. Лермонтова „Мцыри“ в оценке русской критики»
(с. 255—257);
— проиллюстрировать поэму (по выбору).
Индивидуальные задания:
— ответить на вопросы и выполнить задания на
с. 258—259 учебника;
— домашнее сочинение:
Ÿ «Романтический герой поэзии М. Ю. Лермонтова»;
Ÿ «Поэма „Мцыри“ — одно из самых поразительных поэтических созданий Лермонтова“ (Д. Е. Максимов)» (по выбору учащихся).
1
См.: Квятковский А. П. Школьный поэтический словарь. —
М.: Дрофа, 2000. — С. 257.
2
См.: Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под
ред. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 781.
233
ВНЕКЛАССНОЕ ЧТЕНИЕ
А. К. ТОЛСТОЙ. «КНЯЗЬ СЕРЕБРЯНЫЙ»
(2 часа)
УРОКИ 41—42
О царь Иван! Прости тебя Господь!
Прости нас всех! Вот самовластья кара!
Вот распаденья нашего исход!
А. К. Толстой. «Смерть Иоанна Грозного»
Цели уроков:
— продолжение знакомства восьмиклассников
с личностью и творчеством А. К. Толстого;
— развитие эмоциональной отзывчивости школьников на содержание прочитанного произведения
литературы;
— воспитание уважительного отношения к истории и культуре русского народа и его прошлому.
Форма уроков: синтетические уроки, включающие в себя слово учителя (при возможности презентацию), сообщение учащегося, чтение отрывка из
произведения (по выбору) и беседу о прочитанном,
пересказ, словесное рисование.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя.
Обращение Алексея Константиновича Толстого
в своем поэтическом и прозаическом творчестве
к истории в подавляющем большинстве случаев было вызвано желанием найти в прошлом подтверждение и обоснование своим идейным устремлениям.
Такое отношение к истории мы встречаем у многих
писателей XVIII—XIX веков, причем у писателей
различных общественно-литературных направлений. Оно служило у них, естественно, различным
политическим целям. Такое отношение к истории
характерно, в частности, и для дум К. Ф. Рылеева,
в которых исторический материал часто использовался для пропаганды в духе декабризма. И, несмотря на коренные различия в политических и эстетических взглядах, А. К. Толстой мог в какой-то мере
опираться на поэтический опыт К. Ф. Рылеева. На234
пример, Толстой считал, что художник вправе поступиться исторической точностью, если это необходимо для воплощения его замысла.
Анализируя исторические произведения А. К. Толстого, необходимо иметь в виду тот идеал полноценной, гармонической личности, которого он не находил в современной ему действительности и который
искал в прошлом. Храбрость, самоотверженность,
глубокое патриотическое чувство, суровость и в то
же время человечность, своеобразный юмор — вот
черты этого искомого идеала.
Исторические процессы и факты при этом
А. К. Толстой рассматривал с точки зрения моральных норм, которые казались ему одинаково применимыми и к далекому прошлому, и к настоящему,
и к не менее далекому будущему. В его прозаических и поэтических произведениях на историческую
тему борются не столько социально-исторические
силы, сколько моральные и аморальные личности.
При изображении исторических деятелей Алексей
Толстой в первую очередь руководствовался их моральным обликом. Этой моралистической точке зрения на историю неизменно сопутствует в творчестве
Толстого психологизация исторических деятелей и
их поведения.
Сюжеты и мотивы, лежащие в основе ранней прозы А. К. Толстого, имели хождение в западноевропейской литературе конца XVIII — первых десятилетий XIX века, в первую очередь в литературе
романтизма. Как у многих писателей России начала
XIX столетия, не только в поэзии, но и в прозе
А. К. Толстого исторической теме предшествовали темы фантастические — таково было общее мироощущение молодых литераторов той эпохи. В годы зрелости, в романе «Князь Серебряный» и драматической
исторической трилогии, фантастические мотивы приобретают иную художественную функцию, с одной
стороны, характеризуя «понятия, верования, нравы и
степень образованности» людей далекой от писателя
эпохи, исполненной суеверий и предрассудков, с другой — являясь способом раскрытия психологии и
скрытых пружин поведения героя.
Воспитанный на любви к русскому народу, его истории и устному поэтическому творчеству, А. К. Толстой создал несколько произведений по мотивам
былинного эпоса: «Илья Муромец», «Алеша Попо235
вич», «Садко», «Курган», «Богатырь», «Змей Тугарин». Его исторические произведения настолько
разнообразны, что перед читателем буквально открывается история нашего Отечества: Киевская
Русь, Господин Великий Новгород, эпоха Ивана
Грозного, отголоски Смутного времени в современной автору действительности. Поэтические произведения Алексея Толстого на историческую тему
предопределили появление большого и интересного
произведения — романа «Князь Серебряный».
Роман «Князь Серебряный» Алексей Толстой задумал и начал писать еще в 1840-х годах, но работа
над ним шла с большими перерывами, и произведение было завершено и напечатано в 1860-е годы.
«Согласно традиционной поэтике исторического романа, главный герой и любовная интрига, играющая роль
сюжетного стержня „Князя Серебряного“, вымышлены.
Однако подлинным центром являются лица исторические
и описательные главы, рисующие быт и нравы эпохи. Толстой отметил в предисловии, что ставил себе целью „не
столько описание каких-либо событий, сколько изображение общего характера целой эпохи и воспроизведение понятий, верований, нравов и степени образованности русского общества во вторую половину XVI столетия“. Но как
раз это меньше всего реализовано в образах Никиты Серебряного и Елены Морозовой, художественно наиболее
бледных; к тому же Толстой вложил в них психологию,
душевные переживания людей не XVI, а XIX века.
Наиболее выразительными и убедительными являются
образы Ивана Грозного и его окружения, опричников Федора Басманова и Вяземского, а также Бориса Годунова.
Можно спорить о степени их соответствия исторической
правде, можно указывать, как это и делалось, на недостаточную глубину проникновения, и все же нельзя не согласиться с тем, что роман и теперь читается с неослабевающим интересом и волнением.
Разумеется, Толстой не решил во всем объеме задачу
воссоздания жизни городской и деревенской Руси XVI века. Разумеется, следуя за Карамзиным, он односторонне
изобразил Ивана Грозного. Но эта односторонность
(и в „Князе Серебряном“, и позже в „Смерти Иоанна Грозного“) была вызвана не только социальными симпатиями
Толстого, но и противоположной односторонностью, апологетическими оценками и характеристиками историков
так называемой „государственной“ или „историко-юриди-
236
ческой“ школы, которые затушевывали и оправдывали
излишнюю, не вызванную необходимостью жестокость
Грозного и то обстоятельство, что народ терпел от него не
меньше, чем от бояр.
И образ Ивана Грозного, и изображение опричнины пронизаны ненавистью Толстого к деспотизму, произволу, насилию, унижению человеческой личности. „При чтении источников, — пишет Толстой в том же предисловии, —
книга не раз выпадала у него из рук, и он бросал перо в негодовании не столько от мысли, что мог существовать Иоанн
IV, сколько от того, что могло существовать такое общество,
которое смотрело на него без негодования“. Это признание
интересно не только для понимания процесса творчества — оно освещает те места романа, где открыто звучит
авторский голос, авторские интонации»1.
Многие исследователи отмечали, что, во-первых,
на роман «Князь Серебряный» явно оказало свое
влияние устное поэтическое творчество русского народа, во-вторых, здесь также явно происходит слияние романтической и реалистической традиций.
Недаром И. С. Тургенев, рекомендуя это произведение французскому издателю Ж. Этцелю для перевода и публикации, заметил, что это роман «в духе
Вальтера Скотта читается с большим интересом,
увлекателен, хорошо построен и хорошо написан»2.
Благодаря своей занимательности и благородной
тенденции роман «Князь Серебряный» в течение полутора столетий был одной из любимых книг юношества.
Сегодня мы познакомимся с историческим романом Алексея Толстого «Князь Серебряный».
2. Сообщение учащегося.
Исторический роман Алексея Константиновича
Толстого «Князь Серебряный»: замысел и его реализация, сюжет и композиция, идейно-художественное своеобразие.
3. Пересказ общего содержания романа.
Свободный пересказ содержания романа двумя-тремя учащимися.
1
Ямпольский И. А. К. Толстой // Толстой А. К. Собр. соч.
В 4 т. Т. 1. — М.: Правда, 1969. — С. 39.
2
Тургенев И. С. Письма. — М.; Л., 1964. — Т. 7. — С. 379.
237
4. Выразительное чтение фрагмента романа
«Князь Серебряный» (по выбору учащихся).
Задача пересказа и чтения фрагментов текста — мотивация к прочтению романа теми учащимися, которые еще не прочитали произведение.
5. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Понравился ли вам исторический роман графа
Алексея Константиновича Толстого? Чем именно?
— Что вас больше всего заинтересовало в этом
произведении? Обоснуйте свой ответ.
— Что вызвало непонимание или отторжение,
желание закрыть книгу и больше ее не открывать?
Почему? Как вы боролись с этим чувством? Благодаря чему вы себя преодолели? Довольны ли тем, что
пересилили себя?
— Расскажите, о чем повествуется в романе
А. К. Толстого «Князь Серебряный».
— Какой персонаж вам понравился? Почему?
— Создайте словесный портрет любимого героя.
Что вы хотите подчеркнуть в данном портрете?
— Кто такой Никита Серебряный? Почему он
«не вписывается» в окружающую обстановку? Где он
пробыл последние пять лет?
(Воевал или устанавливал дипломатические отношения с Литвой.)
— Что находит герой нового и непонятного по
возвращении на Русь? Почему он многого не может
понять?
— Чувствуем ли мы авторское отношение к описываемым событиям? Где, в каких фрагментах?
— Расскажите о боярах Морозовых. Что подчеркивает автор в описании жизни боярских семейств
в XVI веке?
— Как рассказывается в романе об опричнине?
Зачитайте те фрагменты текста романа, где не только показаны зверства опричников, но и явно звучит
авторская оценка происходящего.
— Расскажите, какой образ Малюты Скуратова
дает нам писатель Алексей Толстой. Что он подчеркивает в характере и поведении персонажа?
— Каким изображен сам царь Иоанн IV Грозный? Дайте его портрет, основанный на тексте романа А. К. Толстого.
— Как оценивает автор исторического повествования описываемую эпоху? Какую оценку дает реаль238
ным историческим деятелям? Почему? Аргументируйте свой ответ.
— Можно ли после этого назвать Никиту Серебряного «рабом истории» или «рабом обстоятельств»?
Аргументируйте свой ответ.
— Какой нравственный урок преподносит нам
роман «Князь Серебряный»?
— По каким признакам произведение Алексея
Толстого «Князь Серебряный» можно отнести к жанру романа? Аргументируйте свой ответ.
6. Домашнее задание.
Для всего класса:
— читать художественные произведения из списка «Круг чтения» (по выбору учащихся) к уроку 51—52 «Историческая тема в художественной
литературе XIX в.».
Для слабо подготовленных учащихся:
— прочитать несколько произведений А. К. Толстого, созданных по мотивам былинного эпоса (или
одно на выбор): «Илья Муромец», «Алеша Попович»,
«Садко», «Курган», «Богатырь», «Змей Тугарин»;
— выучить наизусть одно из них.
Индивидуальные задания:
— проиллюстрировать любое историческое произведение А. К. Толстого;
— проекты:
Ÿ «Алексей Константинович Толстой — певец
истории России»;
Ÿ «Историческая трилогия Алексея Толстого»;
Ÿ «Историческая проза XIX столетия»;
Ÿ «Пушкинские традиции в отечественной исторической литературе XIX—XX веков»;
Ÿ «Современная историческая проза»;
Ÿ «Массовая литература рубежа XX—XXI веков на историческую тему: традиции и новаторство, модификация жанров, тенденции развития»;
Ÿ «Подростковая историческая проза начала
XXI века».
Эти проекты готовятся к февралю. Проекты готовятся в сильных классах, поэтому здесь уместна и работа с текстами произведений, и защита проектов,
и более глубокое погружение в культурно-историческую эпоху.
239
Н. В. ГОГОЛЬ.
ЮМОР И САТИРА
В ТВОРЧЕСТВЕ ПИСАТЕЛЯ
(1 час)
УРОК 43
Я помешался на комедии...
„Владимир 3-й степени“, и сколько злости!
смеху! соли!...
Н. В. Гоголь — М. П. Погодину
Цели урока:
— продолжение знакомства школьников с творчеством Н. В. Гоголя и его идейно-художественными особенностями — знакомство с Гоголем-сатириком;
— повторение и закрепление понятий «сатира»,
«юмор», «гротеск», «драматургия», «комедия»;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение.
Форма урока: синтетический урок, включающий в себя слово учителя или презентацию, сообщения учащихся, чтение начала произведения, беседу
с классом.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Слово учителя — «Жизнь и творчество Николая Васильевича Гоголя» (повторение и закрепление ранее полученных сведений; желательно с презентацией).
2. Работа с учебником.
1. Чтение статьи учебника «Николай Васильевич Гоголь» (с. 260—262), составление плана статьи
(в тетрадях).
2. Работа с вопросами и заданиями на с. 262.
3. Чтение статьи учебника «О замысле, написании и постановке „Ревизора“» (с. 262—265).
Пересказ статьи (одним-двумя учениками).
240
Сатира (лат. satira, от лат. satura —
смесь) — вид художественной литературы в прозе
или стихах, ставящий своей задачей критику, обличение и высмеивание отрицательных явлений действительности1.
4. Работа с вопросами на с. 265 учебника.
3. Чтение произведения.
Чтение и анализ афиши комедии Н. В. Гоголя
«Ревизор».
— Прочитайте афишу к комедии «Ревизор». Какие, на ваш взгляд, фамилии можно назвать говорящими? О чем они нам говорят?
— На что, кроме списка действующих лиц, указывает афиша?
(На социальный и частично национальный состав
провинциального губернского города.)
— Что мы узнаем о действующих лицах комедии из «Замечаний для господ актеров»?
— Как проявляется чувство юмора Гоголя уже
в афише и комментарии к ней? Приведите примеры.
Юмор (от англ. humour — юмор, комизм,
причуда, нрав) — вид комического, добродушный
смех с серьезной подоплекой, исконно — «одобрение под маской осмеяния».
— Как вы считаете, для чего драматург написал
«Замечания для господ актеров»? Помогают ли данные «Замечания...» правильно понять идейный замысел комедии? Обоснуйте свой ответ.
4. Домашнее задание.
Для всего класса:
— читать первое и второе действия комедии
Н. В. Гоголя «Ревизор»;
— подготовить чтение по ролям действия первого
комедии.
Индивидуальные задания:
— подготовить рассказ «Возникновение и развитие замысла комедии о мнимом ревизоре в творчестве Н. В. Гоголя».
1
Квятковский А. П. Школьный поэтический словарь. — М.:
Дрофа, 2000. — С. 296.
241
Н. В. ГОГОЛЬ. «РЕВИЗОР»
(3 часа)
УРОКИ 44—46
Цели уроков:
— продолжение знакомства школьников с творчеством Н. В. Гоголя и его идейно-художественными
особенностями — знакомство с Гоголем-сатириком;
— повторение и закрепление понятий «сатира»,
«юмор», «гротеск», «драматургия», «комедия»;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение.
Форма уроков: уроки чтения и анализа произведения, включающие в себя рассказы и пересказы
учащихся, чтение комедии по ролям, беседу с классом, творческую работу.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Проверка домашнего задания.
1. Рассказ «Возникновение и развитие замысла
комедии о мнимом ревизоре в творчестве Н. В. Гоголя» (1—2 ученика).
( (
(
Комедия (от греч. komoidia, komos — весе(
лая процессия и oide — песнь) — долгое время
один из двух основных жанров драматургии —
смешной и «низкий», в противоположность трагедии; впоследствии всякая смешная пьеса1.
2. Пересказ содержания действия первого (одним-тремя учениками).
3. Установочная беседа:
— Расскажите, что понравилось вам в первом
действии комедии Н. В. Гоголя «Ревизор».
— Признайтесь, что было вами не понято. Что
вызвало какие-либо затруднения?
— Смеялись ли вы во время чтения комедии?
Почему? Попытайтесь объяснить словами те чувства
1
См.: Литературная энциклопедия терминов и понятий /
Под ред. А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 370.
242
и эмоции, которые вами владели во время чтения
двух действий комедии «Ревизор».
— Какими бы эпитетами вы охарактеризовали
гоголевский смех в этой комедии?
2. Чтение произведения.
Чтение по ролям действия первого комедии, подготовленное дома по группам или всем классом: 1 и
2-й состав «актеров»; выбор состава — по жребию.
Во время чтения состав «актеров» необходимо поменять, для того чтобы задействовать как можно больше учеников.
Если учитель отводит на изучение творчества
Н. В. Гоголя в восьмом классе всего 3 часа, то комедию «Ревизор» прочитывают учащиеся самостоятельно дома.
3. Анализ прочитанного.
Проще и продуктивнее анализировать комедию
Н. В. Гоголя «Ревизор» по явлениям — анализ
«вслед за автором». Такая система работы заставляет
учащихся внимательнее следить за логикой событий, помогает уяснить взаимоотношения героев. Наблюдая за развитием действия, за поведением действующих лиц, школьники живее воспринимают
характеры персонажей. Учителю при этом предоставляется возможность в процессе анализа показать
восьмиклассникам глубину и богатство идейного содержания комедии и драматургическое мастерство ее
автора.
Анализ первого действия
Итак, давайте ответим на вопрос, как события,
изображенные в комедии, отражают действительность.
Выделим основные моменты первого акта:
1. Чтение городничим письма.
2. Внезапный приход Бобчинского и Добчинского, их сообщение о приехавшем чиновнике.
3. Спешный отъезд городничего в гостиницу,
в которой остановился неизвестный чиновник из
столицы.
— Вспомните, что такое ирония.
— Объясните, как проявляется авторская ирония в явлении I. Приведите примеры.
— Что мы узнаем об уездном городе из явления I?
243
~neia — притворство,
Ирония (от греч. eiro
насмешка) — осмеяние, содержащее оценку того,
что осмеивается; одна из форм отрицания. Отличительный признак иронии — двойной смысл, где истинным
является не прямо высказанный, а противоположный
ему подразумеваемый; чем больше противоречие между ними, тем сильней ирония1.
— Как вы думаете, где и когда происходит завязка действия комедии?
(С первой фразы городничего: «Я пригласил вас,
господа, с тем, чтобы сообщить пренеприятное известие: к нам едет ревизор».)
— Что придает такая завязка самому действию?
(Стремительность, динамику, сразу же завязывается интрига.)
— Давайте рассмотрим характер распоряжений
городничего. О чем он заботится больше всего?
(Городничий заботится о том, чтобы был наведен
внешний лоск, чтобы были спрятаны или хоть
чуть-чуть прикрыты вопиющие безобразия. Иными
словами, он стремится обмануть свое начальство.)
— О каких злоупотреблениях мы узнаем из явления I?
(Грязь и запустение в лечебных заведениях.
Отсутствие лекарств. Немец-лекарь, не понимающий по-русски.
Распущенность в суде, наплевательское отношение к своим обязанностям судейских.
Никого не волнует качество преподавания, главное — внешний вид учеников и преподавателей.)
— О каких нарушениях нравственных и гражданских законов говорится в явлении II?
— Где и как проявляется авторская сатира на
изображаемые события? Зачитайте эти фрагменты.
— Какой из выделенных нами эпизодов действия
первого можно считать центральным?
(Сообщение Бобчинского и Добчинского. Первый
эпизод является обоснованием второго — внезапного прихода двух помещиков, которые уже знали
о письме и разнесли слухи, сообщенные Чмыховым,
по всему городу: городские сплетники увидели новое
1
См.: Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под
ред. А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 315—316.
244
лицо в городе. Провинциальные жители, они никогда не видели петербургских чиновников, поэтому
приняли незнакомца за ревизора.
Чиновникам и в голову не пришло усомниться
в правильности сообщения. Страх, который сковал
всех без исключения, лишил их способности думать
и критически подходить к сплетням Бобчинского и
Добчинского.)
— Приводят ли вестники в своем сообщении доказательства того, что незнакомец, две недели живущий в гостинице уездного города, и есть ожидаемый
ревизор?
(Доказательства нелепы, неубедительны.)
— Объясните, в чем заключается комизм речи
Бобчинского и Добчинского. Приведите примеры.
— Как описывается паника городничего и чиновников в действии первом? Приведите примеры.
— Какое чувство постепенно охватывает чиновников и почему? Кто не подвержен данному чувству?
(Всех охватывает ужас, так как чиновники отлично знают все свои грешки и нарушения, только
глупый почтмейстер не берет все на свой счет, поэтому и рассказывает о читаемых им письмах. Он
приводит окружающих в ужас не оттого, что читает чужие письма, а потому, что об этом говорит,
причем говорит с упоением.)
— Какая картина города предстает перед нами
из действия первого? Можно ли утверждать, что это
обобщенный портрет многих провинциальных русских городов?
— Какие черты характера и поведения незнакомца убеждают чиновников, что он настоящий ревизор из Петербурга?
— Как дальше развивается действие?
— Почему в самом конце действия первого, буквально под занавес, появляются новые действующие
лица — Анна Андреевна и Марья Антоновна? Что
высмеивает в этом явлении Н. В. Гоголь?
— Как в явлении VI раскрывается семейная
жизнь провинции?
— Что вы можете сказать об Анне Андреевне?
(Она груба, зла, завистлива, неумна. Имея взрослую дочь, Анна Андреевна думает только о романах,
кокетлива, легкомысленна. Ее отношение к мужу и
дочери демонстрирует отличительную черту провинциального быта — грубость.)
245
— Какие выводы можно сделать после анализа
первого действия?
4. Чтение произведения.
Чтение действия второго комедии по ролям, не
подготовленное дома.
5. Беседа с классом.
Анализ второго действия
— Определите центральный эпизод действия
второго. Обоснуйте свой ответ.
(Явление VIII.)
— Какую роль играют первые семь явлений?
(Они носят экспозиционный характер. В них заключена многосторонняя характеристика Хлестакова.)
— Какими способами дается характеристика
в драматическом произведении?
(1. Герои драматургического произведения взаимно характеризуют друг друга.
2. Герои рассказывают сами о себе.
В данном случае Хлестакова характеризует Осип,
его слуга, при этом он характеризует и себя самого:
неряшливого, лживого, грубого слугу глупого господина. Однако Осипу нельзя отказать в наблюдательности, в меткости характеристик.)
Драма (от греч. drama — действие) —
1) один из трех родов литературы (наряду с эпосом
и лирикой)... 2) один из основных жанров (видов)
драмы как литературного рода наряду с трагедией
и комедией1.
«В драматургии изображаются взаимоотношения людей
и возникающие между ними конфликты. Таков ее предмет.
Причем это изображение осуществляется в специфической
форме. В ней отсутствует повествование, нет рассказа о событиях, нет авторских характеристик героев, все раскрывается
через поступки героев, через их образ мыслей, получающих
воплощение в диалогах. Однако сама по себе диалогизированная форма не является решающим признаком драматургии...
Изображаемый драматургом жизненный конфликт
преломляется в пьесе в виде столкновения человеческих
1
См.: Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под
ред. А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 242, 248.
246
характеров, отличающихся неповторимым своеобразием.
В этом его эстетическое выражение. ...Драматургия немыслима вне борьбы человеческих страстей, в ней источник ее развития. Противоборствующие герои ставят перед
собой определенные цели и стремятся к их достижению.
Действия одних вызывают противодействия других,
и пьеса неудержимо движется к развязке. Душу драматургии составляет столкновение характеров.
...Поскольку предметом драматургии являются взаимоотношения людей, постольку виды ее зависят от особенностей драматургического конфликта. Он может иметь
трагедийный, комедийный или драматический характер.
Отсюда деление драматургического рода на трагедию, комедию и драму»1.
— Что мы узнаем о Хлестакове из монолога его
слуги Осипа?
(Хлестаков — мелкий чиновник, «елистратишка» простой, а не ревизор. Он помещичий сынок, возвращающийся в деревню, так как карьеры в столице
не сделал, а в уездном городе застрял, потому что
прокутил все деньги. Итак, он мот и кутила, картежник и до крайности легкомысленный человек.)
— Проанализируйте речь Осипа. Как она характеризует своего «хозяина»?
— Что добавляется к характеристике Хлестакова в явлениях II—VII?
— Проанализируйте явление V. Что является самым важным в жизни Хлестакова?
(Произведенное им впечатление.)
— Кем является Хлестаков для хозяина гостиницы?
(Хлестаков, по его мнению, «шаромыжник» и «подлец», преднамеренно не платящий денег, авантюрист.)
— Но кто такой Хлестаков на самом деле? Обоснуйте свой ответ.
(Ничтожество. Попав в неловкое положение, он
даже не в состоянии его обдумать, принять какое-то
решение, что-то сделать для своего спасения от «голода». К тому же он патологически труслив: услышав о приезде городничего, Хлестаков пугается, потом пытается приободриться, а затем «бледнеет и
съеживается».)
1
Гуляев Н. А. Теория литературы: Учеб. пособие. — М.: Высшая школа, 1985. — С. 153—154.
247
— Перечитайте по ролям еще раз явление VIII.
В чем заключается комизм данной сцены?
(Городничий и Хлестаков боятся друг друга.
Городничий ведет себя с ревизором как чиновник,
«преданный делу», пускает в ход испытанные приемы
обмана. Он разыгрывает роль «отца города». Его речь
солидна, почтительна, даже торжественна. Но иногда
торжественный тон городничего срывается и переходит в трепет — как раз в те моменты, когда и страх
Хлестакова доходит до высшей точки. Городничий начинает молить о пощаде, а Хлестаков выдает свои сокровенные переживания — страх, что его высекут.
Овладев собой, городничий прибегает к излюбленному приему, не раз спасавшему в жизни, —
к взятке. И хотя старый плут городничий действует
обдуманно, он не замечает ничего странного в поведении Хлестакова.
Хлестаков совершенно ничего не обдумывает: он
говорит то, что приходит в данный момент в его пустую голову, а от страха чего не наплетешь! Вот он и
грозит городничему, тот же объят страхом, поэтому
верит всему.
Сцена производит комическое впечатление.
Самый комичный момент — падение Бобчинского.)
— Для чего драматург ввел эпизод падения Бобчинского в диалог городничего и Хлестакова? Только ли для того, чтобы вызвать смех у зрителей?
— Как данная сцена характеризует самого Бобчинского?
(Старый сплетник, все подслушивающий и подсматривающий, основная его черта — любопытство. Гоголь
и высмеивает любопытство и любовь к сплетням.)
— Как вы считаете, каково значение действия
второго в идейном содержании комедии?
6. Чтение произведения.
Чтение действия третьего комедии учителем или
хорошо подготовленным учеником.
7. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
Анализ третьего действия
— Перечитайте про себя явления V и VI.
— Какие уже знакомые нам черты характера
Хлестакова проявляются в первых же репликах явления V?
248
— Как фатовство Хлестакова, его стремление
произвести впечатление проявляется в разговоре
с дамами?
— Проанализируйте речь Хлестакова. Какие
слова — части речи, их формы — в ней преобладают? О чем это говорит?
(Вычурность, витиеватость речи говорят о пустоте и лживости натуры человека. «Литературные обороты», вкрапления французских слов, приторно-любезные выражения должны, по мнению Хлестакова,
показать его ученость и воспитанность. У зрителя
это вызывает смех и отторжение образа Хлестакова — здесь явная гиперболизация во всем.)
Гипербола (от греч. — излишек,
преувеличение) — стилистическая фигура, образное выражение, преувеличивающее какое-либо действие, предмет, явление; употребляется в целях усиления художественного впечатления1.
— Как ведет себя Анна Андреевна?
(Анна Андреевна поддерживает тон Хлестакова — ее речь резко меняется. Грубость, ей присущая, исчезает: она так же слащаво-любезна. Даже
вспоминает французские слова. Дама старается не
ударить в грязь лицом перед столичным гостем.)
— Опишите сцену вранья. Как эта сцена характеризует Хлестакова?
— Как вы думаете, знает ли Хлестаков в начале
разговора, о чем будет врать дальше? Почему?
— Кто ему «подкидывает» темы для разговора?
Почему?
— Почему слушатели слепо верят всему, о чем
откровенно врет Хлестаков?
— Найдите в тексте примеры гротеска. Для чего их использует автор?
— Подумайте, для чего писатель так широко использует прием гротеска. Что он этим хотел подчеркнуть?
— Какие основные художественные приемы использует автор?
(Гротеск, гипербола, абсурд.)
1
См.: Квятковский А. П. Школьный
варь. — М.: Дрофа, 2000. — С. 100.
249
поэтический
сло-
— Какие черты человеческого характера осмеивает Гоголь-драматург?
— Какие социальные «язвы общества» он подвергает осмеянию?
— Послушайте, что писал Гоголь актеру Михаилу Щепкину:
«Есть еще труднейшая роль (кроме городничего) во
всей пьесе — роль Хлестакова. Я не знаю, выберете ли Вы
для нее артиста. Боже сохрани, если ее будут играть
с обыкновенными фарсами, как играют хвастунов и повес
театральных. Он просто глуп, болтает потому, что плотно
позавтракал и выпил порядочно вина; вертляв он только
тогда, когда подъезжает к дамам. Сцена, в которой он завирается, должна обратить особое внимание. Каждое слово его, то есть фраза или речение — есть экспромт, совершенно неожиданный и потому должно выражаться
отрывисто».
— Приведите примеры таких экспромтов. Найдите места, где фразы Хлестакова отрывисты, незакончены, производят впечатление внезапно вылетавших.
(«С хорошенькими актрисами знаком. Я ведь тоже разные водевильчики... Литераторов часто вижу.
С Пушкиным на дружеской ноге...» и т. п.)
— Что происходит в это время с чиновниками?
(Страх их усиливается по мере возрастания
вранья Хлестакова.)
— Какое значение имеет это действие для характеристики городничего и всех чиновников?
8. Чтение произведения.
Чтение четвертого действия комедии учителем, или
хорошо подготовленным учеником, или по ролям.
9. Беседа с классом с элементами пересказа.
Анализ четвертого действия
— Расскажите о событиях, происходящих в четвертом действии.
— Найдите те явления, в которых обличительный смысл комедии проявляется с наибольшей силой.
(Подготовка к «приему у ревизора», сцена взяточничества.)
— Какие черты чиновничества изображает Гоголь в явлениях III—VII?
250
— Как характеризуют городничего те жители
города, которые пострадали от него?
(Явления X—XI.)
— Когда, по вашему мнению, должна произойти
развязка действия?
(Когда письмо Хлестакова другу Тряпичкину попадет в руки почтмейстера.)
10. Чтение произведения.
Чтение пятого действия комедии учителем, или
хорошо подготовленным учеником, или по ролям.
11. Беседа с классом.
Анализ пятого действия
— Какую сцену или явление можно считать кульминацией действия?
(Явления I—VII.)
— Какие черты городничего подчеркиваются
в последних сценах?
(Особенность городничего: «переход от страха
к радости, от низости к высокомерию довольно
быстр, как у человека с груборазвитыми склонностями души».)
— Перечитайте явление VIII. Можно ли говорить о том, что перед нами развязка действия? Обоснуйте свой ответ.
— Как ведет себя почтмейстер? Как он оправдывает свою страсть к чтению чужих писем?
— Как характеризует глупенький Хлестаков городничего и всех чиновников города?
(Невыразительность, бессмысленность характеристик — не подметил в окружающих ни одной существенной черты.)
— Как ведут себя чиновники во время чтения
письма?
(Письмо наносит всем оскорбление, но чиновники не чувствуют себя оскорбленными, им жаль только отданных в виде взятки денег.)
— Кто все же понимает всю глубину своей ошибки?
(Городничий.)
— Чего боится городничий в данной ситуации
больше всего?
(Что о его позоре узнают все вокруг, и даже в Петербурге.)
251
— На кого обращают свой «праведный» гнев чиновники?
(На Бобчинского и Добчинского.)
— Справедливо ли это? Почему вдруг у всех «открылись» глаза?
— Оканчивается ли комедия развязкой действия?
(Нет.)
— Почему?
(В ней есть финал — явление последнее: знаменитая немая сцена.)
— Почему Гоголь окончил свою комедию приездом настоящего ревизора?
— Вспомните,
какой
эпиграф
предпослал
Н. В. Гоголь своей комедии «Ревизор». Зачитайте
его. О чем говорит данный эпиграф?
(Эпиграф говорит о глубокой связи содержания
комедии с жизнью.)
— Какие существеннейшие стороны жизни николаевской России обличала комедия Н. В. Гоголя?
12. Творческая работа.
Темы сочинений:
Ÿ «Уездный город и его жители в комедии
Н. В. Гоголя „Ревизор“»;
Ÿ «„Отцы города“ в изображении Н. В. Гоголя»;
Ÿ «Характеристика Хлестакова» (по выбору
учащихся).
УРОКИ 47—48
Методические разработки уроков 47—48 (внекласное чтение), посвященных изучению повести
Н. В. Гоголя „Шинель“, рекомендуем учителю сделать самостоятельно, воспользовавшись „Тематическим планированием“, см. с. 389 данного пособия. —
Ред.
252
И. С. ТУРГЕНЕВ. «АСЯ»
(2 часа)
УРОКИ 49—50
Первая любовь — та же революция...
и что бы там впереди ее ни ждало, —
смерть или новая жизнь, —
всему она шлет
свой восторженный привет.
И. С. Тургенев. «Вешние воды»
Цели уроков:
— продолжение знакомства школьников с творчеством И. С. Тургенева;
— повторение и закрепление понятий «повесть»,
«сюжет», «композиция», «реализм», «психологизм»;
— развитие читательских умений учащихся;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение.
Форма уроков: синтетические уроки, включающие в себя слово учителя или презентацию, сообщение учащегося, работу с учебником, фрагментарное
чтение произведения, беседу с классом, пересказ
с заменой лица или словесное рисование, творческую работу.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (желательно с презентацией).
Творчество
Ивана
Сергеевича
Тургенева
(1818—1883) оказало большое влияние как на развитие русского критического реализма, так и на духовное состояние российского общества второй половины прошлого столетия. В 1840—1850-е годы
Тургенев был самым ярким представителем литературного течения, проповедовавшего идеи либерально1-дворянского просветительства.
1
От слова либерализм (от лат. liberalis — свободный) — 1) идеологическое и политическое течение, объединяющее сторонников парламентского строя (в России впоследствии — Дума) и ограниченных буржуазно-демократических свобод; 2) излишняя снисходительность, терпимость.
253
Войдя в общественную и культурную жизнь России, Тургенев сразу заявил о себе как об откровенном
западнике, резко отрицательно относящемся к идеям
славянофильства1: он считал трагедией, а не достоинством отсталость и патриархальность русского быта,
которой так восхищались славянофилы. Уважая историю и культуру своего народа, любя русский язык,
И. С. Тургенев, как и А. С. Пушкин, боялся революции, мужицкого бунта. Он считал, что любое государство должно развиваться постепенно и последовательно, а ускорить процесс развития можно только путем
просветительства: просвещением как таковым; художественной литературой, отражающей современное
общество, его идеалы и пороки; изменением законодательства «просвещенными» монархами.
Уже ранние произведения И. С. Тургенева отразили его взгляды на социальное устройство России
середины XIX века: очерки из «Записок охотника»
(1847—1852) явно проникнуты антикрепостническими настроениями, высокой оценкой духовных и
нравственных качеств русского крестьянина. Герои
молодого писателя — личности, наделенные яркими
индивидуальными чертами характера, а не безличные носители черт своей среды. При этом все произведения сборника окутаны каким-то необычайным
лиризмом, отличаются поэтичностью слога, ясной,
четкой оценкой изображаемого.
В середине XIX столетия молодого писателя все
больше привлекает реальная российская действительность с ее социальным и классовым многообразием,
он стремится как можно полнее познать все стороны
русской жизни: ее быт и нравы, психологию классов
и сословий, психологию отдельных людей, их зависимость от общества и семьи. Желание дать широкую
1
Западники и славянофилы — представители двух идейных направлений в общественной мысли России второй половины
XIX столетия.
Славянофилы называли себя «московским» направлением, проповедовавшим особый путь развития России, ее исключительную роль в мировой истории. Исконно русский быт считался
славянофилами образцом для других стран и народов, ибо «в его
живом исхождении из чистого христианства» заключается отличие от жестокого западного мира.
Западники, наоборот, считали западноевропейский путь
развития наиболее естественным и разумным для России, совместным путем достижения истинной свободы личности.
254
и точную картину современной ему России выливается у Тургенева в ряд повестей 1850-х годов: «Переписка», «Затишье», «Дневник лишнего человека»,
«Яков Пасынков». Постепенно на передний план выдвигается главная для И. С. Тургенева проблема духовной и нравственной жизни человека.
«Нужно стараться не только уловлять жизнь во всех ее
проявлениях, — говорил И. С. Тургенев о задачах современной ему литературы, — но и понимать те законы, по
которым она движется и которые не всегда выступают наружу; нужно сквозь игру случайностей добиваться до типов — и со всем тем всегда оставаться верным правде, не
довольствоваться поверхностным изучением, чуждаться
эффектов и фальши»1.
Иными словами, Тургенев последовательно отстаивал принципы реалистического искусства.
Недаром Проспер Мериме утверждал, что на Западе
в Иване Тургеневе видели «одного из вождей реалистической школы» в современной европейской литературе. Тургеневское стремление «оставаться
верным правде» наглядно проявилось в его творчестве, например в романах «Рудин» (1855), «Дворянское гнездо» (1859), «Накануне» (1860), «Отцы
и дети» (1862), «Дым» (1867) и «Новь» (1876).
В 1870-е годы Иван Тургенев вновь обращается
к народной теме, и у него появляется ряд произведений, дополняющих «Записки охотника»: «Конец
Чертопханова», «Живые мощи» и «Стучит». К ним
примыкают повести «Бригадир» (1868), «Степной
король Лир» (1870), «Пунин и Бабурин» (1874),
«Часы» (1875). В несвойственной ему манере написал И. С. Тургенев ряд произведений в 1870—1880-е
годы, иногда называемых «таинственными повестями», в которых изобразил различные загадочные явления, иногда происходящие с людьми или обществом в целом, но, будучи верен себе, нигде о вмешательстве потусторонних сил в жизнь человека не
говорил.
Возвращением еще к одной теме — к теме первой
любви — является повесть И. С. Тургенева «Вешние
воды» (1871), как бы продолжающая и дополняю1
Тургенев И. С. Собр. соч. В 12 т. — М., 1953. — Т. XII. —
С. 230.
255
щая повести 1850—1860-х годов «Ася» (1857)
и «Первая любовь» (1860).
«Рассказывая об единичном случае из ежедневной
жизни, о событии, иногда вовсе незначительном, иногда
затрагивающем лишь узкий круг лиц, писатель ставил
в них общественные и нравственные проблемы большой
важности. Он утверждал значимость отдельной личности,
отдельной судьбы, непреходящую ценность каждого мгновения жизни человека в обществе»1 (Ю. М. Лотман).
Таким мгновениям, определяющим всю дальнейшую жизнь человека, и посвящены эти повести.
И «Ася», и «Первая любовь», и «Вешние воды»
раскрывают перед нами духовный облик российской
интеллигенции середины XIX столетия: рефлектирующий2, в общем-то слабовольный, но не признающий этого главный герой, напоминающий «лишних
людей», и смелая девушка, умеющая глубоко чувствовать и не разделять слово и дело, — типичная
«тургеневская девушка». В «Вешних водах» уже нет
философского осмысления самого факта первой любви, как в «Асе», это просто гимн любви:
«Первая любовь — та же революция: однообразно правильный строй сложившейся жизни разбит и разрушен
в одно мгновение, молодость стоит на баррикаде, высоко
вьется ее яркое знамя, — и что бы там впереди ее ни ждало, — смерть или новая жизнь, — всему она шлет свой
восторженный привет» (И. С. Тургенев).
В конце жизни И. С. Тургенев много времени
уделял популяризации русской литературы за рубежом: он знакомил европейскую публику с новинками из России, заботился о переводе наиболее значительных произведений на английский и французский языки, сам писал предисловия и примечания
для изданий А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, М. Е. Салтыкова-Щедрина, Л. Н. Толстого. В то же время он
1
История русской литературы. В 4 т. Т. 3. — Л.: Наука,
1982. — С. 155.
2
От слова рефлексия (от поз.-лат. reflexio — обращение назад) — размышление, самонаблюдение, самопознание;
осмысление человеком собственных действий и их законов (Новейший словарь иностранных слов и выражений. — M.: ACT;
Минск; Харвест, 2002. — С. 700).
256
неустанно участвовал в отечественном литературном
процессе, что дало право М. Е. Салтыкову-Щедрину
сказать после смерти И. С. Тургенева:
«Литературная деятельность Тургенева имела для нашего общества руководящее значение, наравне с деятельностью Некрасова, Белинского и Добролюбова»1.
2. Сообщение учащегося.
Повести И. С. Тургенева 1850-х годов.
Творчество И. С. Тургенева конца 1850-х годов
насквозь пронизано мыслью о трагичности человеческого существования, о мимолетности юных лет,
о роковой несовместимости людей разных поколений, разных психологических возрастов. В этот период Тургенев пишет ряд повестей с философским
подтекстом — «Поездка в Полесье» (1853—1857),
«Фауст» (1856) и «Ася» (1858). По мнению писателя, жизнь не только определяется общественными
отношениями данного исторического момента, всей
совокупностью национального и общечеловеческого
опыта, но и находится в зависимости от неумолимых законов природы. Здесь же Тургенев утверждал, что законы любви порой жестоки к конкретному человеку, подвластны року.
Наиболее ярко тема трагической любви раскрыта
в повестях «Фауст» и «Ася».
«...Любовь, подобно природе, напоминает человеку
о силах, стоящих над ним, и предостерегает от чрезмерной
самоуверенности. Она учит человека готовности к самоотречению. В повестях о трагическом значении любви и
природы зреет мысль Тургенева о нравственном долге, которая получит социально-историческое обоснование в романе „Дворянское гнездо“. В погоне за личным счастьем
человек не вправе упускать из виду требований нравственного долга, забвение которого уводит личность в пучины
индивидуализма и навлекает возмездие в лице законов
природы, стоящих на страже мировой гармонии»2.
1
Щедрин Н. (Салтыков М. Е.). Полн. собр. соч. В 20 т. —
М., 1933—1941. — Т. XV. — С. 611.
2
История русской литературы XIX века. Вторая половина:
Учеб. пособие / Под ред. Н. Н. Скатова. — М.: Просвещение,
1987. — С. 79.
257
В повести «Ася» Тургенев развивает свою мысль
о том, что часто герой невиновен в своем несчастье,
так как его погубила своенравная сила любви. По
словам самого Тургенева, он «писал ее очень горячо,
чуть не со слезами»1. Повесть заслужила высокую
оценку Н. Г. Чернышевского и Н. А. Некрасова
своей правдивостью и поэтичностью. Однако критик
Николай Гаврилович Чернышевский вступил в спор
с создателем произведения — написал полемическую статью «Русский человек на rendez-vous».
В статье критик пытался доказать, что в несчастной
любви героя-рассказчика повинны не роковые законы любви, a... он сам.
Несостоятельность героя повести, характерное
для него противоречие между словом и делом, нравственным идеалом и полным отсутствием воли и характера ярко освещены в этой статье Н. Г. Чернышевского.
«Тургенев показал, как в истории несчастливой любви
Аси отразились такие явления русской жизни, какие заслуживали не меньшей критики и обличения, чем „мертвые души“ всех видов и рангов. Предмет юной любви
Аси — человек, душевно рано одряхлевший. По своей бесхарактерности близкий к Рудину (герою одноименного романа И. С. Тургенева. — Н. К.), он не обладает его достоинствами, его духовными качествами. Чернышевский об этом
выродившемся „лишнем человеке“ писал: „Лучше не развиваться человеку, нежели развиваться без влияния мысли
об общественных делах, без влияния чувств, пробуждаемых участием в них. Если из круга моих наблюдений, из
сферы действий, в которой вращаюсь я, исключены идеи и
побуждения, имеющие предметом общую пользу, т. е. исключены гражданские мотивы, что останется наблюдать
мне? в чем останется участвовать мне? Остается хлопотливая сумятица отдельных личностей с личными узенькими
заботами о своем кармане, о своем брюшке или о своих забавах... Он не привык понимать ничего великого и живого,
потому что слишком мелка и бездушна была его жизнь,
мелки и бездушны были все отношения и дела, к которым
он привык“2. Отметив, что „грустное достоинство“ новой
повести Тургенева состоит в том, что „характер героя верен
1
Тургенев И. С. Собр. соч. В 12 т. — М., 1953. — Т. XII. —
С. 299.
2
Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. — М., 1949. — С. 175.
258
нашему обществу“... он подверг резкой критике безвольного, отступающего перед трудностями жизни „лишнего человека“ как типичного выразителя духовно и нравственно
оскудевшей дворянской интеллигенции. Чернышевский
показал, что Россия уже ничего не может ждать от либерального дворянского интеллигента, что время его прошло, что
„есть люди лучше его...“»1.
Литературный критик сделал обобщения социально-политического порядка, а если посмотреть поближе, с житейской точки зрения, то станет ясно: главного героя повести «Ася» погубила душевная дряблость,
инфантилизм2, неумение и нежелание принимать решения, присущие людям его возраста (вспомним: герою на момент встречи с Асей уже исполнилось
25 лет!). В момент решительного свидания Н. Н. еще
не был готов к признанию, не был готов что-либо изменить в своей пустой и легкой жизни, не обремененной никакими делами и обязательствами. И счастье
оказалось недостижимым, а жизнь — разбитой.
3. Работа с учебником.
Чтение статьи учебника «Иван Сергеевич Тургенев» (с. 347—348). Работа с вопросами и заданиями
1, 3 на с. 3483.
4. Чтение произведения.
Чтение начала повести И. С. Тургенева «Ася» по
учебнику (с. 349—357).
5. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, что вы узнали о персонажах повести И. С. Тургенева «Ася» из первых частей произведения.
1
История русской литературы XIX века (вторая половина):
Учеб. для студентов пед. ин-тов / Под ред. С. М. Петрова. — М.:
Просвещение, 1978. — С. 175.
2
Инфантилизм (от лат. infantilis — младенческий,
детский) — отставание развития, заключающееся в сохранении
у взрослых особей физических и психических черт, свойственных
детскому возрасту... Инфантилизм психический включает эмоциональную неустойчивость, незрелость суждений, капризность и
подчиняемость (Новейший словарь иностранных слов и выражений. — М.: АСТ; Минск: Харвест, 2002. — С. 351).
3
Литература. 8 класс: Учеб. для общеобразоват. учреждений.
В 2 ч. Ч. 1 / В. Я Коровина и др. — 7 изд. — М.: Просвещение, 2008.
259
— Каким вы представляете себе господина Н. Н.
в молодости? Опишите его.
— Что вы можете сказать о взрослом герое-рассказчике? Через сколько лет герой повествует
о своей первой любви неизвестному собеседнику?
(«...Лет двадцать тому назад я проживал в немецком небольшом городке З., на левом берегу
Рейна».)
— Как он примерно должен выглядеть? Сколько
ему лет?
— О чем повествует герой-рассказчик в экспозиции сюжета повести? Для чего он говорит о своих
бесцельных скитаниях по Европе, о своем хорошем
здоровье и материальном благополучии, о своем
неприятии людей и желании затеряться в их толпе?
— Сделал ли господин Н. Н. какие-либо выводы
спустя столько лет?
(«Мне тогда и в голову не приходило, что человек
не растение и процветать ему долго нельзя. Молодость ест пряники золоченые, да и думает, что это-то
и есть хлеб насущный; а придет время — и хлебца
напросишься...»)
— Чем в основном занимался молодой путешественник?
(«Меня забавляло наблюдать людей...»)
— Как это его характеризует?
— Как главный герой повести относится к своим
соотечественникам за границей? Что его отталкивает от окружающих, особенно от русских? Зачитайте
этот фрагмент текста.
— Что мы можем сказать о чертах характера героя-рассказчика на основании зачитанного фрагмента?
(Герой наблюдателен, но высокомерен, даже зол;
предполагая в других «самодовольство и презрение», он сам обуреваем этими же страстями. Желание подмечать в других недостатки и пороки, обличать их часто присуще людям умным, но слабым,
желающим показать свое нравственное превосходство над пороками других путем их отрицания и
осмеяния. Как правило, далее дело не идет.)
— Расскажите о первой встрече героев произведения. Что помогло незнакомым людям найти общий язык?
— Каким видит Гагина герой-рассказчик? Создайте словесный портрет Гагина.
260
Портрет в литературе — описание либо создание впечатления от внешнего облика персонажа,
прежде всего лица, фигуры, одежды, манеры держаться. В основном используется в эпическом роде1.
— Что отметил господин Н. Н. в портрете Аси
при первой встрече? На что обратил внимание?
(Ася совсем не похожа на Гагина.)
— Создайте словесный портрет Аси.
— Какую роль выполняет пейзаж во время первой встречи главных героев произведения?
(Вечер на Рейне, золотой закат, вид, открывающийся с горы, увитой виноградниками, — все настраивало на романтическое мировосприятие окружающего. К тому же вдали играла музыка — вальс, —
призывающая любить и быть счастливым. Пейзаж
как бы готовит и героя, и читателя к развитию сюжета любовного, завязка которого произошла во время
встречи Н. Н. с двумя соотечественниками.)
— Какие атрибуты романтического пейзажа настраивают нас на развитие именно любовного сюжета?
(Золотой закат.
«Старинная стена из булыжника окружала его
(город. — Н. К.) со всех сторон, даже бойницы не все
еще обрушились».
Одинокий домишко за городом, среди виноградника.
«Лунная дорога» — крик Аси: «Вы в лунный
столб въехали, Вы его разбили!»
Лунный пейзаж на спокойной реке и звуки старинного вальса: «Гагин был прав: я почувствовал,
что все струны сердца моего...».)
— Можем ли мы найти в данном описании черты сентиментализма?
(Простая трапеза за городом в маленьком крестьянском домике. Идеализация сельской жизни, простых чувств и отношений.
Подробное описание чувств героя, возникших то
под впечатлением дивного вечера, то от увиденного
пейзажа, то от вкуса, то от запахов, то от звуков.
Рефлексия чувств:
1
Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.
А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 762.
261
«...Я отправился домой через потемневшие поля,
медленно вдыхая пахучий воздух, и пришел в свою
комнатку весь разнеженный сладостным томлением
беспредметных и бесконечных ожиданий. Я чувствовал себя счастливым... Но отчего я был счастлив?
Я ничего не желал, я ни о чем не думал... Я был счастлив.
Чуть смеясь от избытка приятных и игривых
чувств, я нырнул в постель и уже закрыл было глаза, как вдруг мне пришло на ум, что в течение вечера я ни разу не вспомнил о моей жестокой красавице... „Что же это значит? — спросил я самого
себя. — Разве я не влюблен?“ Но, задав себе этот вопрос, я, кажется, немедленно заснул, как дитя в колыбели».)
— Расскажите, как дальше развивались события? Что происходило в жизни двух героев?
— Подумайте и ответьте, в чем внутренне схожи
Гагин и господин Н. Н.
(«...Проклятая славянская распущенность берет
свое. Пока мечтаешь о работе, так и паришь орлом;
землю, кажется, сдвинул бы с места — а в исполнении тотчас слабеешь и устаешь» (с. 358 учебника).
О Гагине: «Это была прямо русская душа, правдивая, честная, простая, но, к сожалению, немного
вялая, без цепкости и внутреннего жара. Молодость
не кипела в нем ключом; она светилась тихим светом. Он был очень мил и умен, но я не мог себе представить, что с ним станется, как только он возмужает...» (с. 362).
«...Я лег на траву и достал книжку; но я двух
страниц не прочел. А он только бумагу измарал; мы
все больше рассуждали и, сколько я могу судить, довольно умно и тонко рассуждали...» (с. 365) и т. п.)
— Опишите Асю во время второй встречи героев. Какими эпитетами награждает рассказчик девушку? С кем или с чем сравнивает? Почему? Обоснуйте свой ответ, опираясь на текст.
(«...Самое изменчивое лицо, какое я только видел», «сосредоточенное, почти печальное выражение», черты лица стали «больше, строже, проще»,
«дерзкая усмешка» и др.)
— Чем героиня повести явно выделяется на фоне
своих спутников во время прогулки к «развалине»?
— Как проявляется у героя-рассказчика тоска
по Родине? Случайна ли она?
262
6. Чтение произведения.
Чтение частей VI—VIII повести И. С. Тургенева
«Ася» по учебнику (с. 366—375).
7. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Что мы узнаем о главной героине повести
И. С. Тургенева из этих глав?
— Какие характеристики дает Асе господин
Н. Н.?
(«Не походила на барышню», «этот дичок недавно был привит, это вино еще бродило», «полузагадочное существо».)
— Найдите в тексте главы VIII в рассказе Гагина
несобственно-прямую речь. Как вы думаете, почему
именно здесь речь рассказчика плавно перетекает
в авторскую? С чем это связано?
(С. 373 — психологическая характеристика героини, которую трудно было бы ожидать от простого
гвардейского офицера двадцати пяти лет от роду;
при этом скрытая авторская оценка описываемой
ситуации.)
Психологизм в литературе (от греч.
psyche — душа, logos — понятие) — глубокое и
детальное изображение внутреннего мира героев: их
мыслей, желаний, переживаний, составляющее существенную черту эстетического мира произведения1.
— О каких особенностях героини поведал Гагин
рассказчику? Можем ли мы предполагать, исходя из
этого, какова будет развязка сюжета? Почему? Обоснуйте свой ответ.
(«„Лесть и трусость — самые дурные пороки“, — громко промолвила Ася. Словом, она продолжала идти своей дорогой; только манеры ее
стали лучше...»; «...Асе нужен герой, необыкновенный человек — или живописный пастух в горном
ущелье».)
— Какой контраст сразу же бросается в глаза
в отношениях между героями?
1
Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.
А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 834—835.
263
(Взрослый инфантильный мальчик двадцати пяти лет — естественная и непосредственная девушка
семнадцати лет; взрослый мужчина с неразвитыми
чувствами, детским мировосприятием — юная девушка, готовая к жизни в суровом мире.)
— Попытайтесь объяснить, как и при помощи
чего автор произведения показывает внутренний
мир героев. Приведите примеры из текста.
— Какие признаки реалистического произведения сразу же бросаются в глаза при первом его прочтении?
(Жизнеподобие изображаемого. Психологизм обрисовки образов. Динамика развития характера героя-рассказчика: цвел, как растение, ни о чем не задумываясь; влюбился — произошла в душе эволюция (или: революция, пo-Тургеневу!); пришла пора
выбора — его не сделал, что тоже своего рода выбор.)
Реализм (от лат. realis — вещественный) — один из творческих методов в литературе и
искусстве. Реализм в искусстве — это верность изображения характеров персонажей, их психологии,
психологии их среды, времени и места обитания.
— Объясните, почему повесть названа именем
героини, а не именем героя-рассказчика. Почему
у него вообще нет имени?
(Н. Н. — обобщение, традиционное обозначение
какого-либо лица, скрывающего свое настоящее
имя. Н. Н. типичен, он представитель своего поколения «лишних людей»: умных, образованных,
стремящихся к какой-либо деятельности, но не знающих, что делать и как (яркий пример — Гагин).
Не умея найти себе поприще для реализации своих
знаний и таланта, они скитаются либо по России,
либо по миру, привыкая ничего не делать, ничего
не решать, ни за что не отвечать. «Умная ненужность», «лишние люди», «эгоисты поневоле» — разные их имена.
«Лишние люди» — поколения дворянских интеллигентов 1820—1850-х годов, причем русских
дворян, не нашедших себе применения в социально-политической структуре общества тех лет.
Так как они «эгоисты поневоле», они думают только о себе, своих чувствах и переживаниях, о своем
264
душевном и материальном комфорте. Другие люди
существуют на периферии их чувств и желаний. Как
правило, испытания любовью, сильным чувством
они не выдерживают, ибо любовь — всегда жертва,
всегда революция, всегда смена образа жизни.
Ася естественна, как сама природа. И чувства ее
естественны и сильны, без каких-либо нюансов: любить так любить, ненавидеть так ненавидеть, жертвовать так жертвовать. Из таких ярких и цельных
натур получаются сильные жертвенные матери, жены декабристов и революционерки.
Ася — собирательный образ естественной внешней и внутренней красоты. А красота всегда имеет
имя и при этом всегда нетипична, всегда индивидуальна, непохожа на другую красоту.
Ася — это яркость первого чувства, поворот
в жизни героя, поэтому имя юной героини вынесено
в название произведения: если бы не встретил герой
Асю, так и жил бы неосознанно-растительно, вроде
бы ища что-то, но особо никуда и ни к чему не стремясь. Недаром «ненужность», хотя и умная. Только
пройдя проверку сильным чувством, ты понимаешь,
на что ты способен и чего стоишь.)
— Когда происходит кульминация действия
в повести «Ася»? Обоснуйте свой ответ.
(Сцена свидания двух героев в доме фрау Луизы.)
— Какова развязка действия сюжета произведения?
(Герои разъезжаются — счастье навсегда потеряно из-за того, кто должен был взять на себя ответственность за обоих, — из-за мужчины.)
— Какова композиция повести И. С. Тургенева
«Ася»?
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
«Повесть „Ася“, разделенная на маленькие, в две-три
страницы каждая, главки, лаконично передает эпизоды более или менее случайных встреч молодого человека с юной
девушкой, почти подростком, на поэтических берегах
Рейна, в городке, который попался на пути их странствий.
Посвящая нас в скромные события этого почти не состоявшегося романа, оборванного страхом молодого человека перед риском, его недоверием к собственному чувству, случайно сорвавшимися с языка неуместно рассудочными
фразами, писатель заставляет ощутить и поэзию летних ве-
265
черов (над описанием природы в этой повести Тургенев работал больше, чем над некоторыми значительными в сюжетном отношении эпизодами романов), и свежесть
первого молодого чувства, робкого, но самоотверженного и
бескомпромиссного, как революционный порыв, — чувства
Аси, и разочарование старого рассказчика, вспоминающего
о совершенной ошибке»1.
— Докажите, что произведение И. С. Тургенева — повесть, а не роман. Какие черты повести
здесь налицо?
— Можно ли повесть «Ася» назвать реалистическим произведением? Обоснуйте свой ответ.
— Какие нравственные уроки можно вынести из
прочтения этого произведения? Совпадают ли они
с идеей произведения?
8. Творческая работа.
Сочинение классное или домашнее (тема по выбору учащихся):
Ÿ «Моя жизнь после встречи с Асей»;
Ÿ «Мы все в ответе за свою любовь»;
Ÿ «Новый тип героя в русской литературе середины — конца XIX столетия (по произведениям
И. С. Тургенева)».
9. Домашнее задание.
Для всего класса:
— вопросы и задания на с. 397—398 учебника.
УРОКИ 51—52
Учителю предлагаем продумать самостоятельно
уроки обобщающего типа. Можно воспользоваться
разделом данного пособия «8 класс. Поурочное планирование», с. 381—398.
1
История русской литературы. В 4 т. —
1982. — Т. 3. Расцвет реализма. — C. 155.
266
Л.:
Наука,
ПОЭЗИЯ РОДНОЙ ПРИРОДЫ
(2 часа)
УРОКИ 53—54
Прекрасны вы, поля земли родной,
Еще прекрасней ваши непогоды...
М. Ю. Лермонтов
Цели уроков:
— продолжение изучения лирики XIX столетия;
— раскрытие перед восьмиклассниками специфики и художественных особенностей поэтических
произведений XIX века о природе;
— развитие читательских умений школьников;
— продолжение формирования навыка осмысленного выразительного чтения;
— воспитание
эмоциональной
отзывчивости
школьников.
Форма уроков: синтетические уроки, включающие в себя слово учителя, работу с учебником, чтение и анализ произведений, беседу о прочитанном и
услышанном.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (выборочно под запись; возможна презентация).
Замечательный русский филолог Л. Пумпянский
когда-то заметил:
«Одним из лучших способов испытать, словесного или
психологического происхождения поэтическая система, —
анализ изображения природы».
Иными словами, через анализ изображения природы приходим к пониманию стиля. А через анализ
изменений в изображении природы — к пониманию
изменений стиля.
Стиль (лат. stylus, от греч. stylos — палочка для письма) — эстетическая общность всех
сторон и элементов произведения, обладающая
определенной оригинальностью... Поскольку стиль
является не элементом, а свойством художественной
267
формы, он не локализован (как, например, элементы сюжета или художественные детали), а как бы
разлит во всей структуре формы1.
В изображении природы в поэзии и прозе есть обманчивая простота. Именно поэтому школьники
с легкостью берутся за сочинение «о природе», например «Изображение природы в лирике А. С. Пушкина», а потом осознают, что «завязли» в материале.
О чем здесь можно говорить и писать? Вспоминается сразу несколько картин из детства: осень в «Осени», зима в «Зимней дороге», «путник запоздалый»,
метель в «Бесах»... А потом вдруг всплывают романтические описания Кавказа, сосны из «Вновь я посетил...». И множество других отрывков, фраз, иногда
целых стихотворений. И как с этим быть?
Во-первых, сначала надо осознать, что мы имеем
дело с огромным по объему материалом, который
к тому же неоднороден, поэтому ни на одном уроке,
ни в рамках одного сочинения всего не охватить —
необходимо дозировать, отбирать материал.
Во-вторых, этот материал никак не производит
впечатления периферийного, второстепенного, так
как имеет прямое отношение к важнейшим пушкинским произведениям, ко всем центральным темам,
ко всем жанрам и периодам его творчества. В центре
поэтического мира А. С. Пушкина стоит человек,
именно человек более всего интересен Поэту, однако
природа при этом не фон, не декорация, а самоценная сущность.
Так, в стихотворении «Была пора...» (1836)
Пушкин в конце пишет:
Вращается весь мир вкруг человека, —
Ужель один недвижим будет он?
Если разобраться, то становится ясно, что не только
мир (читай: Природа), движется, изменяется, но и
сам человек, поставленный в центр этого мира, подвержен изменениям. Оказывается, что мир не менее
важен, чем Человек, поскольку они взаимно влияют
друг на друга...
1
Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.
А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 1031—1032.
268
Лирика тем и интересна, что в ней слово часто
важнее взгляда: очень-очень многого мы не видим
в окружающей нас действительности, прочитав того
же Пушкина или Лермонтова, Фета или Тютчева,
мы открываем для себя простую русскую природу...
через Слово.
Например, романтики любили экзотическую природу — дикий ландшафт, бушующее море, горные
пейзажи и тенистые рощи. Русские романтики,
и в первую очередь Александр Пушкин, буквально
«открыли» для читателя экзотику Кавказа и Крыма. До них эта дикая природа еще не была поэзией.
Расцвет поэтического таланта А. С. Пушкина
как раз и приходится на время, когда в литературе
начинается бурное открытие «новой» природы — романтический пейзаж (начало 1820-х годов),
и сам поэт активно участвует в этом процессе, являясь во многом первооткрывателем. Но это с одной
стороны. А с другой — Пушкин с детства усвоил
традицию изображения природы поэтами XVIII века, старшими карамзинистами, и здесь он выступает как их наследник.
Именно то обстоятельство, что Александр Пушкин уже в юности застал и вполне сложившуюся
традицию изображения природы, и еще складывающуюся, во многом определило его путь в литературе.
Именно поэтому он многое делает впервые — нащупывает новый путь в поэтическом изображении и
осмыслении природы. Например, Пушкин открывает читателю красоту и поэтичность «песчаного косогора», «на небе сереньких туч», «того уголка земли», что просто посетил поэт.
Пушкин все это открывает в том виде, под тем
углом зрения, которые и по сей день кажутся «верными» и «нормальными». Все написанное о русской
природе после Пушкина воспринимается неизбежно
на фоне заданной им формы...
«Риторический пейзаж» лицейского периода творчества Александра Пушкина восходит к традиции
XVIII столетия, романтический пейзаж — к 20-м годам
XIX века, далее происходит переход от экзотики к прозаической реальности, чаще всего к реальности деревенской природы. Да, Пушкин увидел природу прозаическую и воспел ее, сделав достойной поэзии. Но этим
дело не ограничилось... Новая картина природы не закрашивала предыдущих: она совмещалась с ними...
269
Что стоит за изображением природы в пушкинской лирике 1830-х годов? Чаще всего воспоминание, и всегда размышление. Здесь как бы одна тема
воспоминаний, которые так или иначе рождают
сравнения. Даже в стихотворении 1825 года, помещенном в учебнике, уже звучит эта тема: увиденные
(сейчас или когда-то?) «цветы последние» сравниваются с виденными весной «роскошными первенцами
полей». И опять Природа соотносится с Человеком:
Цветы последние милей
Роскошных первенцев полей.
Они унылые мечтанья
Живее пробуждают в нас...
Спрашивается, а для чего пробуждать «унылые
мечтанья»? Почему не радостные? Потому что
грустные размышления так или иначе всегда выводят на анализ и своей жизни, и окружающей реальности, и на осмысление будущего, и на оценку произошедшего:
...Так иногда разлуки час
Живее сладкого свиданья.
Как правило, в сборниках сразу после этого стихотворения следует другое — «19 октября»1. Посмотрите, какая поэзия прозаической картины природы:
Роняет лес багряный свой убор,
Сребрит мороз увянувшее поле,
Проглянет день как будто поневоле
И скроется за край окружных гор...
Пылай, камин, в моей пустынной келье;
А ты, вино, осенней стужи друг,
Пролей мне в грудь отрадное похмелье,
Минутное забвенье горьких мук...
И опять реалистичный пейзаж, до боли знакомый, но вдруг ставший поэзией, и опять сопоставление жизни природы и жизни человека. Далее — философские размышления о смысле человеческого
бытия. Здесь лирический герой поэзии Пушкина
практически тождествен самому автору — это тоже
отличительная черта пейзажной лирики Александра Сергеевича Пушкина.
1
19 октября — день открытия Царскосельского лицея, постоянно отмечавшийся лицеистами первого выпуска.
270
«Лирический герой — образ поэта в лирике, один из
способов раскрытия авторского сознания. Лирический герой — художественный «двойник» автора-поэта, вырастающий из текста лирических композиций (цикл, книга
стихов, лирическая поэма, вся совокупность лирики) как
четко очерченная фигура или жизненная роль, как лицо,
наделенное определенностью индивидуальной судьбы,
психологической отчетливостью внутреннего мира...»1
«Пушкин писал удивительно сжато, коротко, лаконично. Каждое слово у него полно смысла и поэтичности. Он
не любил подробно разъяснять свою мысль, он рассчитывал на внимательного читателя, умеющего разобраться
в содержании стихотворения, правильно осмыслить его
образы и расшифровать заключающиеся в нем намеки»2.
Михаила Лермонтова роднит с Пушкиным любовь к непритязательной русской природе, к тем ее
проявлениям, которые никак не могли быть воспеты
восторженными поэтами-романтиками:
Прекрасны вы, поля земли родной,
Еще прекрасней ваши непогоды;
Зима сходна в ней с первою зимой,
Как с первыми людьми ее народы!
Туман здесь одевает неба своды!
И степь раскинулась лиловой пеленой,
И так она свежа, и так родня с душой,
Как будто создана лишь для свободы...
В стихотворении 1831 года Лермонтов рисует реалистичный пейзаж средней полосы России, причем
пейзаж, который должен навевать тоску: бесконечные поля, переходящие в степь; степь в тумане; лютая зима — «Зима сходна в ней с первою зимой», то
есть «началом начал», Библейской зимой до Сотворения мира. Однако прилагательное прекрасный,
являющееся эпитетом, данное то в краткой форме,
то в сравнительной, подчеркивает авторское отношение к своей малой родине (в стихотворении явно
отображен пейзаж Пензенской губернии, в которой
располагалось имение бабушки поэта — Тарханы).
1
Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.
А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 452.
2
Пушкин А. С. Стихотворения А. С. Пушкина / Сост., подгот.
текста и примеч. С. Бонди. — М.: Детская литература, 1976. —
С. 6.
271
Так же, как и Пушкин, поэт подчеркивает свою
любовь к «непогодам», заставляющим человека углубляться в себя, в свои мысли и переживания. Как и в большинстве произведений М. Ю. Лермонтова, относящихся к пейзажной лирике, здесь дана антитеза —
противопоставление мира природы и мира людей.
Антитеза (от греч. anti — против, thesis — положение) — противопоставление. ...Образная антитеза — противопоставление элементов
художественного мира произведения, в первую очередь персонажей1.
Нет такого противопоставления только в стихотворении «Осень», помещенном в вашем учебнике.
Прочитайте выразительно эту миниатюру Михаила
Юрьевича Лермонтова. О чем это произведение?
2. Работа с учебником.
1. Выразительное чтение стихотворения М. Ю. Лермонтова «Осень».
2. Осмысление текста произведения.
3. Беседа о прочитанном:
— Понравилось ли вам это стихотворение
М. Ю. Лермонтова? Почему? Обоснуйте свой ответ.
— Какие чувства, эмоции, воспоминания вызвало у вас стихотворение «Осень»? Как вы это можете
объяснить?
— Какой пейзаж «рисует» поэт?
(Обобщенный «портрет» осени. Во многом схематичный.)
— Прочитайте про себя стихотворение А. С. Пушкина «Цветы последние милей...». Чем разнятся эти
два стихотворения об осени?
— Есть ли в пушкинском произведении само
описание осени? Почему?
— Как мы догадываемся, что речь идет именно
об осени? Обоснуйте свой ответ.
— Как подошел к данной теме М. Ю. Лермонтов? На чем он делает акцент?
(Перед нами обобщенная пейзажная зарисовка,
во многом традиционная, сходная с похожими зарисовками поэзии XVIII века.)
1
Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.
А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 37—38.
272
— Посмотрите: в пушкинском шедевре преобладают существительные и прилагательные:
«цветы... милей... первенцев полей», «мечтанья
живее», «разлуки час живее... свиданья». Один
только глагол «пробуждают» не относится к осени
напрямую. Перед нами — стихотворение-размышление, такую поэзию принято называть философской лирикой.
— А что мы наблюдаем у Лермонтова?
Здесь, наоборот, доминируют глаголы «пожелтели», «кружатся», «летят», «хранят», «не любит»,
«отдыхать», «скрыться... спешит», «серебрит».
К этому необходимо добавить причастие «нависший», деепричастия «поникши» и краткое прилагательное «тускл» с минимальным оттенком действия — все они дают общую картину осени
в действии, в динамике. Иначе говоря, налицо отход от традиций XVIII века — попытка реалистично, жизнеподобно описать наступление осени.
4. Чтение вслух статьи учебника «Поэзия родной природы» (с. 41—42).
— Определите стиль и тип текста.
— Какова его основная тема?
— Найдите абзац, в котором сформулирована
главная мысль текста.
(Последний абзац, первое предложение.)
Работа в паре:
— Составьте план текста в форме вопросов или
тезисов.
— Сопоставьте свои планы, выберите наиболее
удачные формулировки.
— Составьте общий план.
— Найдите в тексте основную информацию, соответствующую каждому пункту плана.
— Сделайте запись в тетради (сжатый конспект).
3. Чтение и анализ произведения.
1. Чтение стихотворения Ф. И. Тютчева «Осенний вечер» (с. 43 учебника).
2. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, какие чувства вызвало у вас стихотворение Ф. И. Тютчева «Осенний вечер». Какие
возникли ассоциации?
273
Ассоциация (от лат. associatio — соединение) — в психологии: связь, возникающая при
определенных условиях между двумя или более психическими образованиями (ощущениями, двигательными актами, восприятиями, идеями и т. п.)1.
— Расскажите, как поэт описывает осенний вечер. Похож ли он на осень А. С. Пушкина или
М. Ю. Лермонтова?
— Какие тропы использует поэт для создания образа осени?
— Какие явления природы противопоставляет?
Для чего?
— Почему осенние вечера для лирического героя
светлые? О какой светлости здесь говорится? Приведите примеры из своих наблюдений за природой
или художественных полотен известных мастеров.
— С каким стихотворением — пушкинским или
лермонтовским — можно сравнить «Осенний вечер»
Ф. И. Тютчева по сходству передачи чувства лирического героя? (Или по сходству изображения?) Обоснуйте свой ответ.
— К какому типу поэтической системы — словесному или психологическому — можно отнести
стихотворение Федора Тютчева? По каким признакам? Приведите примеры.
— Какой параллелизм наблюдается в этом стихотворении Ф. И. Тютчева?
(Природа — человек: «кроткая улыбка увяданья — божественная стыдливость страданья».)
Параллелизм (от греч. paralle^los — находящийся или идущий рядом) — тождественное
или сходное расположение элементов речи в смежных частях текста, которые, соотносясь, создают
единый поэтический образ... Параллелизм издавна
распространен в народной поэзии (особенно параллельные образы из жизни природы и человека)...2
1
Новейший словарь иностранных слов и выражений. — М.:
АСТ; Минск: Харвест, 2002. — С. 90.
2
Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.
А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 717.
274
Реальная картина осеннего вечера, его философско-поэтическое осмысление заканчиваются неожиданным, свойственным, однако, поэзии Тютчева философским раздумьем над человеческой жизнью:
...Что в существе разумном мы зовем
Божественной стыдливостью страданья.
— Согласны ли вы с отзывом И. С. Тургенева
о Ф. И. Тютчеве: «...Тютчев замечателен не только
как поэт, а еще более как мыслитель...»? Аргументируйте свой ответ.
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
«...Богатство и разнообразие картин природы в поэзии
Тютчева велико... но самые задушевные страницы своей
лирики Тютчев посвящает изображению родной для него
природы средней полосы России... Стихи Тютчева не только
написаны „чистым и прекрасным русским языком“, но и несут на себе „живой отпечаток русского ума, русской души“
(Некрасов Н. А. Русские второстепенные поэты).
Природа нередко рисуется Тютчевым независимой от
человека в своей объективной жизни. Она выступает сама
по себе как сложный, живой организм. Здесь Тютчеву доступны тонкие, едва уловимые оттенки красок, звуков,
движений; он смело может соперничать с лучшими пейзажистами — Фетом и Алексеем Толстым.
Не случайно наибольшее количество таких объективных картин-шедевров посвящено родной природе („Успокоение“, „Весенние воды“, „Тихой ночью, поздним летом...“,
„Есть в осени первоначальной...“, „Чародейкою Зимою...“).
...В тяжелые или счастливые моменты жизни прелесть...
южной природы волнует поэта, но картины родных мест, где
прошло его детство, покоряют во всякое время, часто совсем
независимо от душевного состояния. Они сами, как таковые,
трогают сердце; на них хорошо смотреть и проникать в скрытый от человека смысл явлений („Чародейкою Зимою“).
Особенно привлекали Тютчева переходные состояния
природы, когда ее жизнь проявлялась в расцвете и увядании. Об этом же говорят названия стихотворений: „Первый лист“, „Весенние воды“, „Есть в осени первоначальной...“. Весенние ручьи, бурливые, стремительные,
раскаты весеннего грома предстают как силы, обновляющие природу. Они сменяются грустной улыбкой осени, то
первоначально мягкой, то поздней, совсем увядающей.
275
Но примечательно, что даже в тех случаях, когда природа не связана с человеком, она все равно дается сквозь
призму его восприятия и вызывает невольные аналогии
с его чувствами („Что ты клонишь над водами...“). Этот
смысловой подтекст стихотворения ощущается благодаря олицетворениям, метафорам и сравнению...»1
4. Сообщения учащихся (примерные варианты
и объем сообщений).
Сообщение 1. Тема природы в лирике М. Ю. Лермонтова 1830—1840-х годов.
В творчестве 30 — начала 40-х годов XIX века
наиболее ярко проявилось трагическое двоемирие лирического героя поэзии М. Ю. Лермонтова, хотя в этот
период романтизм тесно сосуществует в его произведениях с реализмом, взаимно дополняя и обогащая его.
Лейтмотивом пейзажной лирики этого десятилетия
проходит мотив человеческого одиночества.
«Стихи о природе... характеризуются главным образом
соответствием духовной жизни человека („родня с душой“)
или, наоборот, представляют собой контраст душевному состоянию героя, фон его переживаний — часто общественного характера. Отсюда двухчастное строение пейзажных стихотворений, вторая часть которых представляет собой
сравнение и начинается словом „так“. Если же прямое сравнение опущено, но сохраняется аллегория или образный
символ, то поэт обращается в этом случае к активности читательского восприятия, к догадливости читающего»2.
Небольшое стихотворение «Парус», написанное
Лермонтовым в 1832 году, воспринималось современниками как символ всего творчества поэта:
в двенадцати лаконичных строчках читатель ощущает и мятежный дух поэта, его страстное отрицание покоя вообще и ранней «успокоенности» людей
его поколения, и жажду борьбы и свободы, и глубокую грусть от сознания своего одиночества.
В первых строках каждого четверостишия перед
нами предстает морской пейзаж. Но можно ли
1
Самочатова О. Я. Независимость природы... // Богомолова Т. И. «Поэт — посредник тайный меж нами и природой...»:
Учеб. пособие. Ч. I. — Калуга: Издатель Н. Ф. Бочкарева, 1997. —
С. 118—119.
2
История русской литературы. — Л.: Наука, 1981. — Т. 2.
От сентиментализма к романтизму и реализму. — С. 424.
276
утверждать, что во вторых строках четверостиший
также дан пейзаж? Конечно же нет. Здесь поэт передает мысли и чувства своего лирического героя. При
этом риторические вопросы, восклицания, повторение одинаковых или сходных по смыслу слов, метафор, сравнений помогают нагнетать тяжелое впечатление, чувство тоски и одиночества.
В 1-й строфе стихотворения его ритм как бы передает легкое колыхание морской волны во время штиля (пропуск одного и того же ударения в первых двух
строках). Здесь поэтическое раздумье лирического
героя связано с увиденным в тумане одиноким парусом, оно передается меланхолически задумчивыми
вопросами: «Что ищет он в стране далекой, / Что кинул он в краю родном?» Стих звучит легко и плавно
(обилие сонорных и плавных звуков л, р, н, м), но меняется погода на море — меняется и само море, затем изменяется и тональность стиха: нарастает шум
моря, свист ветра — нарастает чувство смутной тревоги, которое опять сменяется (как в море погода) новым чувством — грустным осознанием того, что
счастье для «паруса» и, следовательно, лирического
героя вообще невозможно:
Увы! он счастия не ищет
И не от счастия бежит!
Стихает море, однако авторская мысль уже контрастна увиденному: в конце стихотворения звучит
вызов любому спокойствию:
А он, мятежный, просит бури,
Как будто в бурях есть покой!
В стихотворениях «Парус» (1832), «Из Гете»
(1840), «Утес» (1841), «На севере диком...» (1841)
природа предстает перед читателем одухотворенной,
она воодушевляет, окрыляет человека, дарит кому покой, отдых, кому успокоение в одиночестве, кому, наоборот, указывает на необходимость смирения в своей
участи. Эти стихотворения как раз и объединяет мотив человеческого одиночества. В маленьком шедевре «Из Гете», так же как и в «Парусе», сначала описывается пейзаж, который не только рисует
умиротворенную картину вечно прекрасной природы,
но и говорит об одиночестве человека, его ничтожно277
сти перед лицом Всевышнего и самой природы, затем
дается лирический отклик на картину природы:
Подожди немного,
Отдохнешь и ты.
Здесь слово отдохнешь имеет и прямое, и переносное значение: отдохнешь, когда дойдешь до дома
или привала и уснешь ночью, как и окружающая
природа; отдохнешь, когда перейдешь в мир
иной, — сольешься с Природой.
Два пейзажных стихотворения — «На севере диком...» и «Утес» — также объединяет мотив человеческого одиночества, присущий всей философской
лирике М. Ю. Лермонтова. В начале первого стихотворения подчеркивается: «стоит одиноко / На голой вершине сосна». При этом север назван диким,
т. е. безлюдным, очень далеким краем, занесенным
снегом. Этот образ безлюдного и заснеженного пространства и создает настроение возвышенной грусти, переходящей затем в грусть вполне реальную,
осязаемую от картины «сонных мечтаний» сосны:
— В том крае, где солнца восход,
Одна и грустна на утесе горючем
Прекрасная пальма растет.
Два одиночества, разведенные судьбой по разным
континентам, никогда не смогут встретиться, осуждены навечно только тосковать по неведомому другу.
В стихотворении «Утес» одиночество, данное изначально (утес-великан изначально одинок, возвышаясь
над всеми горами, выделяясь своей красотой и мощью), усугубляется невольно тучкой:
Ночевала тучка золотая...
...Утром в путь она умчалась рано,
По лазури весело играя...
Воздушная легкость первых двух строф сменяется сначала настроением грусти в третьей строфе, затем искренним горем лирического героя:
Но остался влажный след в морщине
Старого утеса. Одиноко
Он стоит, задумался глубоко
И тихонько плачет он в пустыне.
278
Образ утеса горючего вполне соотносим с образом
старого утеса, который стоит одиноко, — эпитеты
только подчеркивают изначальное одиночество, присущее человеку в этом мире.
В пейзажной лирике М. Ю. Лермонтова больше
волнует не природа как таковая, а человек и его
одиночество в мире людей. Пейзаж лишь подчеркивает это одиночество, передает настроение лирического героя, выражая при этом точку зрения автора.
В лирике рубежа 1830—1840-х годов «авторский образ все более обобщается, смыкается с образом поколения»1, именно поэтому лирический герой стихотворений «Из Гете», «Утес», «На севере диком...»
всеми узнаваем и принимаем. Эти стихотворения
стали классикой, поскольку выражают чувства,
мысли и чаяния многих людей разного возраста и
сословий в различные эпохи. Благодаря этому они
как бы поднялись над временем, приобрели высокое
гуманистическое звучание.
Сообщение 2. Человек и природа в лирике
А. А. Фета.
Афанасий Афанасьевич Фет — «самый светлый
русский поэт» — был человеком трагической судьбы и непревзойденного поэтического дарования.
Предметами, единственно достойными воспевания
в поэзии, Афанасий Фет считал любовь и природу,
но никак не реальную действительность. Он часто
говорил, что поэзия — это проводник в «царство
грезы», она должна противостоять «рассудочности»
и «прозе жизни».
В конце 1840 года Афанасий Фет издал на свои
деньги первый сборник «Лирический пантеон»,
подписавшись инициалами «А. Ф.». В 1850 году вышел в свет второй сборник произведений Фета, в котором было напечатано программное для автора стихотворение «Шепот, робкое дыханье...» (1850). Поэт
сравнивает явления живой природы и жизнь человеческого сердца: данное стихотворение построено на
параллелизме между «светом ночным», «ночными
тенями» и «рядом волшебных изменений милого лица». Звучащее как музыка, это стихотворение о «музыке любви», о красоте, облегчающей неизбежное
человеческое страдание.
1
Гинзбург Л. О лирике. — Л., 1974. — С. 158.
279
Поэзия Фета — это, как правило, монолог лирического героя, очень близкого автору. В этом монологе всегда напор восторга и трагедии, преодоление страдания и «исцеление от муки», от своей
личной трагедии, претворение ее в гармоническую
радость:
Но верь весне. Ее промчится гений,
Опять теплом и жизнию дыша.
Для ясных дней, для новых откровений
Переболит скорбящая душа.
Для стихов Фета характерны параллелизмы, повторения, длинные периоды, нарастающие к концу
мощные ритмические паузы, внутренняя перекличка начала и конца, разнообразие интонаций — все
это ярко, полно, объективно передает как картины
окружающей поэта действительности, так и переживания лирического героя.
Поэзия Фета — поэзия сиюминутных, мгновенных и непроизвольных состояний, она оживает благодаря непосредственным картинам бытия, природы, времен года.
* * *
Чудная картина,
Как ты мне родна:
Белая равнина,
Полная луна,
Свет небес высоких,
И блестящий снег,
И саней далеких,
Одинокий бег.
1842
Ель рукавом мне тропинку завесила.
Ветер. В лесу одному
Шумно, и жутко, и грустно, и весело, —
Я ничего не пойму...
Сладостен зов мне глашатая медного!
Мертвые что мне листы!
Кажется, издали странника бедного
Нежно приветствуешь ты.
1891
280
Фет — поэт природы в самом широком смысле
слова. Он не просто лирик-пейзажист: природа в его
поэзии социально обусловлена, одухотворена, часто
передает духовные терзания и душевные мечтания
лирического героя:
Одним толчком согнать ладью живую
С наглаженных отливами песков,
Одной волной подняться в жизнь иную,
Учуять ветр с цветущих берегов...
Практически невозможно выделить чисто пейзажную лирику Фета, не порвав при этом связей с ее
жизненно важным «органом» — человеческой личностью, подчиненной общим законам бытия. Люди
у Фета живут как природа, а природа как люди.
«Мир природы живет интимной жизнью, а интимная жизнь получает санкцию всеприродного существования» (Н. Н. Скатов):
Я жду... Вот повеяло с юга;
Тепло мне стоять и идти;
Звезда покатилась на запад...
Прости, золотая, прости!
Здесь финал стихотворения «Я жду...» воспринимается двояко: и как прощание со звездой (эпитет
золотая), и как прощание с ней (эпитет может быть
отнесен и к возлюбленной).
«Фет — великолепный знаток жизни природы. В его
стихах она полнится гармонией и поэтическими событиями. Розы грустят и смеются, тонко позванивает колокольчик в цветнике. Из плавных, мелодичных строчек Фета
рождаются воздушные очерки мотылька и бабочки...
Обращает на себя внимание пристрастие Фета к эффектам контрастного освещения, блеска и отражения, чаще
всего приводящие на память методы работы импрессиониста. Луна, свеча, звезда, гладь озера обычно воспринимаются в его стихах как вполне реальные источники этих
эффектов, а не как традиционные элегические детали
(„Что за вечер!“, „Над озером лебедь“)»1.
1
Сухова Н. П. Чувство природы у Фета // Богомолова Т. И.
«Поэт — посредник тайный меж нами и природой...»: Учеб. пособие. Ч. I. — Калуга: Издатель Н. Ф. Бочкарева, 1997. — С. 167.
281
В то же время лирика последних десятилетий все
более передает полноту реальной жизни:
Былинки не найдешь и не найдешь листа,
Чтобы не плакал он и не сиял от счастья.
Афанасий Фет — лирик особенный: психофизические состояния, настроения, чувства не собраны
им в стихах в единый характер — поэтом переданы
сиюминутные чувства, впечатления и переживания,
непосредственные картины бытия, именно поэтому
его лирику называли поэзией мига.
Многозначность поэзии А. Фета подготовила
приход в литературу русских символистов рубежа
XIX—XX веков.
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— выучить наизусть одно понравившееся стихотворение из материала сегодняшнего урока;
— подготовить выразительное чтение одного из
стихотворений: А. А. Фета «Первый ландыш»;
А. Н. Майкова «Поле зыблется цветами...» (по выбору учащихся);
— вопросы и задания на с. 44 учебника.
М. E. САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН.
«ИСТОРИЯ ОДНОГО ГОРОДА»
(2 часа)
УРОКИ 55—56
Мировая литература не знает произведения
по своей форме и политической остроте
равного «Истории одного города».
Е. И. Покусаев
Цели уроков:
— продолжение знакомства школьников с творчеством М. Е. Салтыкова-Щедрина;
— повторение теоретико-литературных понятий;
— развитие умения учащихся анализировать
произведение «вслед за автором»;
282
— формирование умения сопоставлять различные
литературные произведения, проводить аналогии;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение,
развитие чувства юмора.
Форма уроков: уроки чтения и анализа фрагментов произведения. Или синтетические уроки
(по выбору учителя), включающие в себя:
— в первом случае чтение произведения, беседу
с классом, творческую работу;
— во втором случае слово учителя или сообщения учащихся, работу с учебником, чтение произведения, беседу с классом, творческую работу.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Работа с учебником.
Чтение статьи учебника «Михаил Евграфович
Салтыков-Щедрин» (ч. 2, с. 3—5).
Работа с вопросами и заданиями учебника 1—2
на с. 5.
2. Чтение произведения.
Чтение отрывка из «Истории одного города»
М. Е. Салтыкова-Щедрина либо учащимися по очереди, либо самим учителем (в слабых классах).
3. Работа с учебником.
Работа с вопросами и заданиями учебника на
с. 14.
Определение понятия «Гротекс» см. на с. 249
данного пособия.
4. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Понравилось ли вам начало сатирического
произведения М. Е. Салтыкова-Щедрина «История
одного города»? Почему? Аргументируйте свой ответ.
— На что внешне похожа глава «О корени происхождения глуповцев»? Как вы об этом догадались?
— По поводу чьих произведений иронизирует
автор? Говорят ли вам о чем-нибудь приведенные
в тексте фамилии писателей-историков и литературных деятелей? Расскажите, что вы о них знаете.
— Как вы думаете, с какой версией развития русской истории полемизирует писатель?
283
(Призвание варягов на княжение — «варяжская
версия».)
— Над чем иронизирует автор в истории развития народов? Поразмышляйте на эту тему, опираясь
на текст произведения.
— Что вы слышали о Гиперборейском море? Где
оно находилось, по версии многих ученых-историков и археологов?
(На Севере Европы и России, иногда указывают
район Северного Ледовитого океана, где когда-то была, по версии ученых, суша, окруженная Гиперборейским морем: на этой территории жили предки
славян, была развитая цивилизация, после природных катаклизмов ушедшая под воду.)
— Выпишите в тетрадь «исторические» названия
племен, о которых рассказывает писатель Н. Щедрин. Определите, от каких слов и выражений берут
происхождение эти названия. В чем заключается
ирония писателя-сатирика?
— Как вы думаете, почему писатель так издевается над историей? Или это не издевка? Обоснуйте
свой ответ.
— Подготовьте выразительное чтение фрагмента
произведения на с. 6—8 учебника. (От слов «Был,
говорит он, в древности народ...» до слов «...Тогда
надумали искать себе князя».) Определите для себя,
на чем вы будете делать акцент при выразительном
чтении фрагмента текста.
— Почему чтение вслух данного фрагмента вызвало столько смеха? Что подвергает осмеянию писатель?
— Расскажите, как головотяпы искали себе князя? На что похожа эта история? Проведите ассоциативные связи с историей Руси или другими литературными произведениями.
— Опишите «князей», которых головотяпы приглашали к себе на княжество. Какие черты характера
и поведения этих персонажей подчеркивает автор?
— Что говорят «князья» головотяпам? Как это
характеризует последних?
— Объясните, каковы особенности сатиры
М. Е. Салтыкова-Щедрина.
— Над какими чертами и качествами русского
народа иронизирует писатель? А какие просто
уничижительно осмеивает? Почему? Обоснуйте свой
ответ.
284
— Как вы думаете, для чего писатель-гуманист
сатирически показывает всю русскую историю?
К чему он стремился?
— Расскажите, как головотяпы стали глуповцами. Оправдывали ли они свои прозвища — старое и
новое? Почему?
5. Творческая работа (в классе или дома).
Сочинить рассказ-фэнтези «История одного...
(рода, села, леса, ребенка, мальчика и т. д.)».
6. Домашнее задание.
Для всего класса:
— вопросы и задания учебника из раздела «Развивайте дар слова» (с. 14).
Н. С. ЛЕСКОВ. «СТАРЫЙ ГЕНИЙ»
(2 часа)
УРОКИ 57—58
Пора нам отвыкать от мысли,
что предметом литературы
должно быть что-нибудь особенное, а не то,
что всегда перед глазами и от чего мы все страдаем
прямо или косвенно...
Н. С. Лесков
Цели уроков:
— продолжение знакомства школьников с творчеством Н. С. Лескова;
— повторение теоретико-литературных понятий;
— развитие умения учащихся анализировать
произведение «вслед за автором»;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение.
Форма уроков: синтетические уроки, включающие в себя слово учителя (возможна презентация)
или сообщения учащихся, работу с учебником, чтение произведения, беседу с классом.
285
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (презентация при условии более
расширенной подачи биографического материала).
2. Работа с учебником.
1. Чтение статьи учебника «Николай Семенович
Лесков» (с. 15—16).
2. Беседа с классом:
— Расскажите, что вы помните о жизни и творчестве Николая Семеновича Лескова из курса литературы 6 класса.
— Что нового вы узнали о писателе из статьи
учебника по литературе для 8 класса?
— Как вы думаете, под чьим влиянием Лесков
сформировался как писатель-реалист? Обоснуйте
свой ответ.
— Почему, на ваш взгляд, в программы по литературе прочно вошли такие произведения Н. С. Лескова, как «Левша» и «Тупейный художник»?
3. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Изображение русского национального характера в произведениях Н. С. Лескова.
Писатель Николай Семенович Лесков (1831—1895)
начал свою литературную деятельность как публицист, интересовавшийся жизнью народа, проявлявший интерес к незаурядным личностям. Все это отразилось на его художественном творчестве.
«Его видение действительности, его поэтика органически сочетали реализм и романтическую мечту, насыщенность повествования массой конкретных, иногда документальных деталей и фактов, почти натуралистических
зарисовок и глубокую художественную обобщенность воссоздаваемых картин»1.
«Пытливый исследователь русского национального характера, Лесков отобразил не только его „очарованность“,
но и его порывы к движению, его обремененность пережитками, но и его постоянную готовность к подвигу. В трудных, конфликтных, исполненных драматизма, парадоксальных, анекдотических ситуациях, присущих эпохе
ломки крепостного права, развертываются в прозе Лескова
1
Троицкий Вс. Очарованный родной землей // Лесков Н. С.
Собр. соч. В 5 т. Т. 1. — М.: Правда, 1981. — С. 3.
286
людские натуры, несущие в себе столько оригинальности,
привлекательности, даровитости, неожиданности, что сама
яркая пестроцветность бытия „чудаков“, „антиков“, „богатырей“ характеризует Россию как землю неисчерпаемых
возможностей и необъятного будущего»1.
В рассказе Н. С. Лескова «Запечатленный ангел»
(1873) неграмотный купец Марей удивил английских инженеров своей сметливостью, а Левша из
«Сказа о тульском косом Левше и о стальной блохе»
(1881), будучи мастером-оружейником, подковал
сделанную англичанами стальную блоху, которую
невозможно было рассмотреть без «мелкоскопа».
«Сказ о Левше» в России стал народным преданием,
а сам Левша — символом удивительного искусства
народных умельцев. Способность совершать чудо
там, где его не может быть, — с точки зрения писателя, отличительная черта русского народа. Способность писателя тонко и чутко воплотить в художественном образе национальный характер говорит о его
гениальности, которую и воспринял сам народ.
В рассказе «Тупейный художник» (1883) речь идет
о судьбах двух людей — талантливой крепостной актрисы и театрального парикмахера-художника, об их
любви. Художник Аркадий — самородок, но жизнь
его трагична, как и жизнь Левши, погибшего бессмысленно и безвестно. В рассказе Лесковым воспроизведены ужасающие картины крепостного права, о котором
повествует старая нянька, вспоминающая о своей артистической молодости и горькой драме юности. Нянька
напутствует своего воспитанника следующими словами: «А ты, хороший мальчик... никогда не выдавай
простых людей: потому что простых людей ведь надо
беречь, простые люди всё ведь страдатели...»
Герои Н. С. Лескова, как правило, живут и действуют в глухой провинции, далеко от бурных столкновений века, на периферии общественной борьбы. Но
это не означает, что писатель откровенно уходил от
действительности. Наоборот, он поднимал, переосмысливал и переживал насущные нравственные
проблемы, пытаясь порой указать на пути их разрешения. Будущее России он видел в самореализации
1
История русской литературы XIX века. Вторая половина:
Учеб. пособие / Под ред. Н. Н. Скатова. — М.: Просвещение,
1987. — С. 375.
287
людей-самородков, в растущем самосознании русского народа. Лесков был убежден, что человек, который
«умеет смотреть вперед без боязни и не таять в бесплодных негодованиях ни на прошлое, ни на настоящее»,
достоин называться творцом жизни. По его мнению,
эти люди, «стоя в стороне от главного исторического
движения... сильнее других делают историю».
Лесков-реалист был далек от того, чтобы идеализировать простой народ, жизнь которого была окутана мраком невежества. Он часто говорил и писал
о живучести в русском народе рабской покорности,
позволяющей людям с «казенной бляхой» верить
в свое право «всю Россию выпороть» («Продукт природы», 1893). В то же время в рассказе «Зимний
день» героиня, чуждая своей среде — петербургскому свету, готовая идти в народ, пророчески возглашает:
«Характеры идут, характеры зреют, — они впереди, и мы им в подметки не годимся. И они придут,
придут!..»
Во всяком случае, о русском национальном характере Николай Лесков сказал больше, чем многие писатели XIX века, причем показал психологию простого
русского человека, различные «переливы его души»,
пограничные состояния и талантливость. Именно поэтому в середине XX столетия в Европе больше всего
переводили Чехова, Достоевского и Лескова.
Сообщение 2. Рассказ Н. С. Лескова «Старый гений».
4. Чтение произведения.
Чтение рассказа Н. С. Лескова «Старый гений»
по учебнику (с. 16—25).
5. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Понравился ли вам рассказ Н. С. Лескова
«Старый гений»? Почему?
— Расскажите, кого называют в этом произведении «старым гением».
— Почему он берется «за дела только за невозможные»? Что это за «дела»?
— Как вы поняли содержание рассказа? Почему
старушка, мелкопоместная дворянка, заложила свой
дом и дала в долг петербургскому повесе? Что ею двигало? На что она рассчитывала?
288
(«...Она по своей сердечной доброте и простоте,
чисто из одного участия, выручила из беды одного великосветского франта... должник принадлежал к одной из лучших фамилий, имел блестящую карьеру и
получал хорошие доходы с имений и хорошее жалование по службе. ...Старушка знавала когда-то мать этого
господина и, во имя старой приязни, помогла ему...»)
— Защищает ли закон бедную вдову? Каким образом?
— Почему же тогда никак не выполнялось судебное предписание? Кто должен был решать эту проблему? Почему же она казалась неразрешимой всем
чиновникам, от мала до велика?
— Как писатель раскрывает трусливую и продажную сущность столичного чиновничества? Он сатирически высмеивает государственную систему
или уничижительно раскрывает со всех сторон породу российского чиновника? Обоснуйте свой ответ.
— Опишите героиню рассказа. Какие черты характера подчеркивает в ней автор? Почему?
— Как автор относится к незадачливой старушке? Почему? Свой ответ подтверждайте цитатами из
текста.
— От чьего имени ведется рассказ? Почему автор-рассказчик становится действующим лицом повествования только в главе третьей?
— Что думают герои рассказа — старушка и
безымянный автор-рассказчик — о неизвестном
стряпчем1?
— Много ли слов уделяет рассказчик «старому
гению»? Почему?
— Случайно ли сам стряпчий называется «Иваном Ивановичем»? Его ли это имя? Почему?
— Как вы думаете, почему так долго и подробно
повествуется о негодяе-аристократе, о его жизни и
способах уйти от материальной ответственности? Аргументируйте свой ответ.
— Как разрешилось дело несчастной старушки?
— Был ли стряпчий гением? Обоснуйте свой
ответ.
— Можем ли мы утверждать, что «старый гений» Иван Иванович и его подручный, сербский воитель, также демонстрируют нам русский национальный характер? Каким образом?
1
Стряпчий (устар.) — поверенный в юридических делах.
289
— Что вы можете сказать о теме этого рассказа
Лескова?
(Несуразности русской жизни. Быт и нравы российского общества конца XIX столетия.)
— Какие проблемы затрагивает автор в своем
произведении?
(Проблему несовершенства юридической системы
в России. Проблему чести и долга. Проблему памяти
и верности ей. Проблему падения нравственности
в обществе.)
— Какова главная мысль рассказа Н. С. Лескова
«Старый гений»? Обоснуйте свой ответ. Приведите
цитаты из текста.
(«Все равно — какая бабушка ему ни ворожила и
все на милость преложила». Иными словами: «как
веревочка ни вейся, все равно конец будет».)
6. Домашнее задание.
Для всего класса:
— вопросы и задания на с. 26 учебника.
Индивидуальные задания:
— вопросы и задания из раздела «Развивайте
дар слова» (с. 26 учебника).
УРОКИ 59—60
Учителю предлагается провести уроки развития
письменной речи: сочинение по домашним заготовкам по произведениям, прочитанным по программе
или из списка внеклассного чтения. Варианты тем
см. на с. 391 данного пособия.
290
Л. Н. ТОЛСТОЙ. «ПОСЛЕ БАЛА»
(2 часа)
УРОКИ 61—62
Глубокое знание тайных движений психической жизни
и непосредственная чистота
нравственного чувства...
Н. Г. Чернышевский
Цели уроков:
— продолжение знакомства школьников с творчеством Л. Н. Толстого;
— развитие умения учащихся анализировать
произведение «вслед за автором»;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение.
Форма уроков: синтетические уроки, включающие в себя работу с учебником, чтение произведения, беседу с классом.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Работа с учебником.
Чтение статьи учебника «Лев Николаевич Толстой» (с. 27—29).
Работа с вопросами на с. 29.
2. Чтение произведения.
Чтение рассказа Л. Н. Толстого «После бала» учащимися по очереди, в слабых классах — учителем.
3. Работа с учебником.
Работа с вопросами и заданиями учебника на
с. 40—41.
è МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Рассказ Льва Толстого «После бала» был написан в 1903 году, в его основу легли воспоминания
писателя о юношеских годах в Казанском университете. Однако напечатан рассказ был только после
смерти автора, в 1911 году.
291
В рассказе «После бала» с огромной силой проявляется толстовский «трезвый реализм», беспощадное разоблачение лицемерия и жестокости государственной системы в царской России XIX века.
Нарисовав страшную картину наказания беглого
солдата, с беспощадной правдивостью раскрыв истинную сущность «служаки николаевского времени» — полковника Б., Толстой дал нам типичную
картину русской жизни тех давних лет. Идейный
смысл рассказа заключается в разоблачении Толстым истинной сущности русской действительности первой половины XIX столетия. Писатель
был убежден, что человек, увидевший подлинное
лицо этой действительности, уже не сможет спокойно жить по-старому — переменится вся его жизнь,
как это случилось с героем-рассказчиком, Иваном
Васильевичем.
Жизнь героя произведения резко изменил всего
один случай, однако ни сам герой, ни автор рассказа не
видят, не понимают, как надо бороться с тем социальным злом, свидетелем которого оказался юный еще
Иван Васильевич. Социальный протест самого героя
выражается лишь в том, что он отказывается и от службы государственной, и от личного счастья: он «не мог
поступить на военную службу... и не только не служил
в военной, но нигде не служил и никуда... не годился»
(выделено нами. — Н. К.).
В рассказе «После бала» с большой яркостью сказались и те характерные черты творческого метода
Л. Н. Толстого, которые еще на основании его ранних произведений сумел вскрыть литературный
критик Н. Г. Чернышевский:
«Глубокое знание тайных движений психической жизни
и непосредственная чистота нравственного чувства, придающая теперь особенную физиономию произведениям гр. Толстого, останутся существенными чертами его таланта, какие
бы новые стороны ни выказались в нем при дальнейшем его
развитии. ...Его произведения художественны, т. е. в каждом из них очень полно осуществляется именно та идея, которую он хотел осуществить в этом произведении. Никогда
не говорит он ничего лишнего, потому что это было бы противно условиям художественности...»1
1
Чернышевский Н. Г. Избр. соч. — М.: Художественная литература, 1934. — С. 459—461.
292
Мастерство художника-психолога проявляется
у Толстого в исключительно глубоком и тонком раскрытии переживаний Ивана Васильевича, а весь
рассказ проникнут высоким нравственным чувством
автора.
Все в рассказе подчинено раскрытию его основной идеи — страстного протеста против насилия и
лицемерия. Этому служит и композиция произведения — «рассказ в рассказе», и все художественные
средства. То, что между событиями после бала и моментом, когда Иван Васильевич о них рассказывает,
прошло много лет, даже десятилетий, говорит
о важности и неслучайности тех впечатлений, которые получил герой-рассказчик в утро экзекуции.
Все события показаны глазами человека счастливого и влюбленного, такого счастливого, что даже
спать невозможно: герой готов весь мир считать и
добрым, и счастливым, и прекрасным. Именно это
заставляет героя ярче и болезненнее почувствовать
контраст между тем, какими кажутся люди на балу,
и тем, какими они являются на самом деле.
Контраст между парадной стороной жизни России начала XIX века и ее подлинным лицом особенно
сильно ощущается благодаря тому, что сцены бала и
утра после бала написаны по одному и тому же плану, но насыщены резко различным содержанием.
Этот контраст является отражением подлинного положения вещей в русской действительности XIX —
начала XX века и помогает понять отношение к ней
самого Льва Толстого, беспощадно осуждавшего любую жестокость, в первую очередь социальную.
4. Составление плана рассказа.
Рассказ Льва Толстого «После бала» имеет три
основные части:
1. Введение.
2. Рассказ Ивана Васильевича.
3. Заключение.
Однако и сам рассказ Ивана Васильевича распадается на две части, которые можно озаглавить словами текста:
1. «Бал был чудесный».
2. «Татарина гоняют за побег».
Таким образом видна композиция «рассказ в рассказе», позволяющая во введении и заключении
«высказаться» самому автору, чаще всего при помо293
щи несобственно-прямой речи: речи героя-рассказчика, плавно перетекающей в речь-оценку автора,
и наоборот.
Рассказ о событиях, происшедших на балу и после бала, идет от имени Ивана Васильевича, свидетеля и участника этих событий.
5. Анализ рассказа Ивана Васильевича.
— Представьте себе рассказчика таким, каким
он был в юности, когда произошли события, описанные в рассказе. Составьте его словесный портрет.
— Что вы можете сказать о внутреннем мире героя-рассказчика?
— Возмущался ли герой какими-либо «несообразностями» в окружающем его мире? Выступал
ли против крепостного права?
(Свой слуга-крепостной. Крепостные музыканты
на балу.)
— Как вы думаете, знал ли он, что служба в армии в 1840-е годы длилась двадцать пять лет?
— Почему даже то, что он видит на поле рано утром, тогда не казалось ему «дурным делом»?
— Опишите юную Вареньку. Какие детали ее
внешности и характера подчеркивает автор?
— Как вы полагаете, знает ли Варенька, чем занимается ее отец? Почему? Аргументируйте свой ответ.
— Перечитайте сцену танца Вареньки со своим
отцом. Какое сходство между отцом и дочерью подмечает герой-рассказчик?
— Что умиляет рассказчика в облике полковника?
— Где и как проявляется истинная сущность
полковника?
— Почему внутренний мир этого персонажа показан только через действия?
— Почему Толстой прямо пишет: «полковник
был тип служаки николаевского времени»?
(Образ полковника Б. действительно тип, или
определенный социально-психологический типаж:
грудь его «небогато» украшена орденами — он не боевой офицер, а «служака»; полковник носит подвитые
усы à la Nicolas, т. е. подобострастно подражает царю
Николаю I. Иными словами, уже во внешности полковника автор подчеркивает некоторые черты, характеризующие его внутреннюю сущность.)
— Как ведет себя полковник на балу? Что говорит о его хорошем настроении?
294
— Каково настроение на балу самого героя-рассказчика?
— Влияет ли настроение Ивана Васильевича на
его восприятие полковника? Каким образом?
— Почему юный влюбленный пошел утром на
окраину города?
— Изменилось ли при этом его настроение?
— Перечитайте сцену экзекуции. С чего она начинается для героя-рассказчика?
(С музыки — «другой, нехорошей», не такой, как
на балу.)
— Чему противопоставлена сцена экзекуции?
(Сцене самого бала.)
— Каким выглядит полковник на плацу? Как это
описывает автор?
— Какие стороны характера полковника раскрываются в сцене экзекуции?
— Как меняется настроение героя?
— Как вы думаете, знал ли полковник на балу,
что ему утром предстоит экзекуция беглого солдата?
— Какие детали экзекуции помогли юноше «изжить» свою любовь?
(Замшевая перчатка полковника, бьющая по лицу солдата, и кровавое месиво вместо тела беглого татарина.)
— Понимал ли полковник, что он делает? Поступал ли по закону?
— Какое чувство переживает герой-рассказчик?
(«Мне же было до такой степени стыдно, что, не
зная, куда смотреть, как будто я был уличен в самом
постыдном поступке, я опустил глаза и поторопился
уйти домой».)
— Определите основные черты характера героя-рассказчика.
(Иван Васильевич правдив и искренен во всем.)
— Каково отношение автора произведения к описываемым событиям? Обоснуйте свой ответ.
6. Домашнее задание.
Для всего класса:
— домашнее сочинение «Почему рассказ Льва
Толстого назван „После бала“, а не „Дочь и отец“,
как было задумано изначально?».
295
ВНЕКЛАССНОЕ ЧТЕНИЕ
Е. В. МУРАШОВА. «КЛАСС
КОРРЕКЦИИ», «ГВАРДИЯ ТРЕВОГИ»1
(2 часа)
УРОКИ 63—64
Осмельтесь и сделайте шаг вперед
по желанной для вас дороге.
Затем еще один... и еще...
Потом когда-нибудь оглянетесь назад
и удивитесь — как далеко вам удалось уйти.
Е. Мурашова
Цели уроков:
— знакомство учащихся с творчеством современного писателя Е. В. Мурашовой;
— развитие читательских умений учеников;
— развитие стремления к постоянному приобретению знаний, деятельностного отношения к жизни;
— развитие эмоциональной отзывчивости школьников на содержание прочитанного произведения;
— воспитание уважительного отношения к людям разного уровня развития, из различных социальных групп, к инвалидам и социально незащищенным.
Форма уроков: синтетические уроки, включающие в себя краткое слово учителя (презентация при
расширенной подаче материала) или сообщения учащихся, свободный рассказ о прочитанном, фрагментарное чтение произведения, выразительное чтение
эпизода, словесное рисование, беседу о прочитанном.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя с элементами беседы.
Сегодня мы снова будем беседовать о современной литературе. Дома вы прочитали новую повесть
1
Повести Е. В. Мурашовой изучаются по выбору учителя и
учащихся, однако, если в 7 классе ученики не читали и не изучали «Класс коррекции», произведение стоит проанализировать
в 8 классе. «Гвардия тревоги» и по содержанию, и по проблематике рассчитана на прочтение в основном восьмиклассниками.
296
писательницы из Санкт-Петербурга Екатерины Вадимовны Мурашовой «Гвардия тревоги»1.
До этого мы с вами читали другое произведение
этого же автора — «Класс коррекции»2. Оба произведения интересные, но для многих — тяжелые, заставляющие задуматься.
Может быть, поэтому до сих пор не умолкают
споры среди взрослых: читать ли вам, современным
подросткам, такие книги или не читать? Или лучше
вам подольше оставаться в мире приключений, грез
и фантазии? Как вы сами ответите на эти вопросы?
Екатерина Вадимовна Мурашова — психолог по
образованию и по призванию: все, о чем она пишет
в своей повести «Класс коррекции», в той или иной
степени случилось в реальной действительности, например, многие прототипы героев повести прошли
через центр социальной реабилитации подростков
в Санкт-Петербурге, где работала Мурашова. Сейчас
писательница работает семейным психологом в детской поликлинике, преподает в Санкт-Петербургском университете культуры.
Еще работая в Институте экспериментальной медицины по программе «Врачи мира» с детьми из социально неблагополучных семей, Е. В. Мурашова
задавала себе вопросы, на которые не могла найти
ответы. Эти же вопросы задают многие герои ее повести «Класс коррекции»: почему общество, все мы,
так равнодушны к судьбам детей из социально неблагополучных семей? Почему раньше, при советской власти, велась работа и по адаптации таких детей к окружающему миру, и по их воспитанию и
образованию, а сейчас, в демократическом обществе,
они никому не нужны — они «отбросы общества»?
А не виноваты ли мы сами в том, что таких детей
становится все больше?
Почти такие же вопросы задают вполне благополучные подростки из новой повести Е. В. Мурашовой «Гвардия тревоги», только каждый персонаж
данного произведения приходит к этим вопросам
своим путем.
1
Мурашова Е. В. Гвардия тревоги [для ст. шк. возраста]. — М.:
Самокат, 2008. — 368 с.: ил. — (Серия «Встречное движение»).
2
Мурашова Е. B. Класс коррекции: Повесть [для сред. и ст.
шк. возраста]. — М.: Самокат, 2007. — 192 с. — (Серия «Встречное движение»).
297
Согласитесь, совсем не детские вопросы! Но что
греха таить, мы должны их себе задать, потому что
рядом с нами живут такие же Мишани и Юрики,
Витьки с Митьками и, конечно, Антон Антонов из
таких же «классов коррекции». Часто мы их замечаем? Пытаемся ли понять и как-то помочь?
Мы должны попытаться ответить на эти вопросы для того, чтобы стать личностями, как
«аларм-гвардейцы», как одинокие и гордые в своем
подростковом «затворничестве» герои повести
«Гвардия тревоги» Тая, Дима и Тимка.
Повесть «Гвардия тревоги» о таких же восьмиклассниках, как и вы, из такой же средней школы, как большинство средних школ Российской Федерации.
2. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Повесть Е. В. Мурашовой «Класс
коррекции»1.
Сообщение 2. Повесть Е. В. Мурашовой «Гвардия
тревоги».
Повесть Е. В. Мурашовой «Гвардия тревоги» вышла в свет в 2008 году и уже попала в категорию
книг, широко обсуждаемых в прессе, Интернете, на
различных конференциях и книжных ярмарках. Откуда такой повышенный интерес? Ведь перед нами
типичная школьная повесть — достаточно распространенный жанр в детской и подростковой литературе. Более того, и проблемы все «старые»: современная автору повествования школа, проблемная сама
по себе; взаимоотношения учащихся и учителей;
взаимоотношения подростков; проблема нравственного выбора, которая стара, как мир...
Оказывается, автор «Гвардии тревоги» не только
ставит эти проблемы или, как чаще всего бывает в современной литературе, обозначает их, а пытается
найти пути их решения. В чем-то с автором можно
поспорить — от этого только родится Истина.
С чем-то можно не согласиться, например с трансформацией «тимуровской идеи» в современном литературном пространстве. Но если задуматься, то придешь к выводу, что... «дорогу осилит идущий» и
1
См. подробнее: Кутейникова Н. Е. Уроки литературы в
7 классе: Пособие для учителей общеобразоват. учреждений. —
М.: Просвещение, 2009.
298
такой путь решения наших «детских» проблем,
предложенный Мурашовой, тоже имеет право на существование.
Недаром Валерий Воскобойников, достаточно
взрослый и известный в литературном мире человек, решился написать предисловие к этой книге — она его тоже задела за живое! Воскобойников
честно пишет, что «в детстве я предисловий не читал. Поэтому, если кто пропустит и это вступление,
в обиде не буду»1. Автор предисловия, который, как
он ехидно замечает, последние 60 лет занимался
в основном чтением, считает Екатерину Мурашову
«одним из самых лучших современных писателей
России», во-первых, потому, что ее книги «обогащают человечество новым: неожиданным взглядом,
мыслью, чувством»2. Во-вторых, потому, что все ее
произведения будят мысль и чувства окружающих,
никого не оставляют равнодушным, даже если
кто-то с автором не согласен:
«...Однажды я присутствовал в зале, где эту книгу
(«Класс коррекции». — Н. К.) обсуждали не ученики,
а учителя. И так горячо они спорили, что чуть не подрались! Серьезные взрослые завучи и даже директора школ.
Вы видели когда-нибудь завучей, дерущихся из-за книги?
Я, например, такое увидел впервые»3.
Воскобойников отмечает и нашу инертность, пассивность, нежелание воспринимать что-либо новое,
будоражащее, но необходимое. Именно этим он объясняет тот факт, что до сих пор идут споры и «битвы» вокруг «Класса коррекции» и почему первая
серьезная книга Екатерины Мурашовой «Полоса отчуждения» была сначала издана не в России, а в Австрии и Германии. «...В этих странах автор сразу
стала знаменитой современной русской детской писательницей. В России же о той книге знали немногие. И лишь спустя несколько лет ее смогли прочитать на родине»4.
1
Мурашова Е. В. Гвардия тревоги. — М.: Самокат, 2008. —
С. 6.
2
3
4
Там же.
Там же. — С. 7.
Мурашова Е. В. Гвардия тревоги. — М.: Самокат, 2008. —
С. 7.
299
«Дело в том, что книги Мурашовой о самом главном
в жизни. Не только о радостях и веселье, но и о тревоге за
тех, кому нужна наша помощь, кому без нас будет плохо,
кого необходимо спасать. Хорошо, если вы еще никогда не
попадали в беду. А если попали? Помните, как вы были счастливы, когда совсем незнакомый человек вас выручал?
Книги Екатерины Мурашовой помогают нам вглядываться в жизнь. Они показывают, что каждый человек,
даже самый неказистый и невезучий с виду, все равно сохраняет свет в своей душе и необходим остальным людям.
Он, как и мы с вами, тоже может совершать добрые и отважные поступки. И герои книги... их совершают, хотя,
казалось бы, им не так уж и много лет»1.
Пролог повести «Гвардия тревоги» и три первые
главы — «Тая», «Дима», «Тимофей», являющиеся
экспозицией сюжета, вводят нас в мир современной школы, причем и школы провинциальной —
воспоминания Таи, и элитной столичной физматшколы — воспоминания Димы, и обычной муниципальной питерской — отрывочные воспоминания
Тимофея, а затем другой общеобразовательной школы Санкт-Петербурга. В повести неоднократно подчеркивается, что школа, куда 1 сентября идут новые ученики Тая, Дима и Тимка, — самая обыкновенная, каких вокруг много. О типичности школы
и школьных проблем говорится потом и на совещании «руководящего состава», на котором присутствует директор школы Вячеслав Борисович. Он же
подмечает, что «школа — всегда зона риска».
Вы когда-нибудь читали такое в школьных повестях XIX—XX веков?
Взгляд со стороны и в то же время изнутри коллектива — взгляд на окружающее троих новеньких — помогает лучше и ярче увидеть мир современных подростков, типичные и нетипичные характеры
персонажей повести, их интеллектуальные и духовные запросы, отношение к миру и людям.
Эти же главы вводят нас во внутренний мир каждого подростка отдельно: Таи, Димы и Тимки, затем
их одноклассников, и даже старшеклассников.
И оказывается, что все они — разные.
Непохожесть одноклассников во многом обусловлена социально: новенькие принадлежат к разным
1
Мурашова Е. В. Гвардия тревоги. — М.: Самокат, 2008.—
С. 7—8.
300
социальным слоям общества, их сформировала разная культурно-бытовая среда, поэтому им часто
трудно понять друг друга и окружающих.
Схематично Мурашова выстраивает социальную
пирамиду:
Ÿ наверху — интеллектуал Дима Дмитриевский
и его семья, математический гений, плод генетического отбора многих поколений российских дворян-интеллигентов. Даже родная бабушка говорит
ему: «Я уж вижу, что ты не слишком-то похож на
нынешних...» Дима — сам по себе, «волк-одиночка», думающий только о математике и будущей
карьере: «Я похож на самого себя...»;
Ÿ посередине — основная «масса народа», разноплеменная, разночинная, и именно поэтому почти
одинаковая или стремящаяся быть таковой. Сюда со
временем попадает провинциалка Тая, дочь офицера
и бухгалтера, приехавшая из далекой Сибири;
Ÿ низ пирамиды, но еще не ее дно — полудеклассированные семьи: постепенно теряющие человеческий
облик отцы-пьяницы, замордованные жизнью матери,
опустившиеся сестры и злые, как юные волчата,
подростки, осознающие, что им никогда не выбиться
«в люди», не вылезти из этой трясины. Это мир Тимофея и его брата Бориса, мир, подталкивающий детей
либо к криминалу, либо к употреблению наркотиков.
Сознательно или неосознанно, но практически
все персонажи-подростки повести восстают против
такой «классификации». Мурашова четко подмечает основную черту подросткового возраста — жажду
справедливости. Причем справедливости несмотря
ни на что, даже вопреки всему!..
При этом все восьмиклассники так или иначе
стремятся «быть как все» (тоже одна из черт подросткового возраста), только со временем это «как
все» изменяется, иногда полностью трансформируется, как у Тимки, юного продавца наркотиков.
Вполне осознанно выбрав путь торговца «дурью»
для того, чтобы «выбиться в люди», мальчик постепенно осознает, что таким путем он не «в люди выходит», а в рецидивисты и что можно жить иначе.
Вся беда заключается в том, что подростки приходят
к подобным выводам методом проб и ошибок и никто их на криминальном пути не останавливает.
В принципе и взрослым и детям такие, как Борис и
301
Тимофей, не интересны, их «просто не замечают»,
чтобы не задумываться.
Придя в новую школу и новый класс, Тимка
ошалел оттого, что в нем увидели Человека — назвали «добрым», пожалели как-то необидно, просто...
заговорили. Он поэтому и влюбляется в такую
странную девочку-одноклассницу, которая и мысли
его читает, и понимает, что в его запутанной жизни
во многом виноват не он сам. Сначала герой испытывает вполне естественное желание быть всегда рядом
с Ней — с Машей, помогать девочке и защищать ее,
потом приходит к пониманию того, что пора менять
свою жизнь ради Маши и ради себя самого. Согласитесь, долгий, но вполне правдоподобный путь внутреннего роста взрослеющего человека.
Тимке, выросшему в семье спившегося «пролетария», сначала проще и легче найти общий язык
с Таей, девочкой-провинциалкой, открытой и добродушной, чем с новыми одноклассниками. Тая тоже
новенькая, испытывает те же комплексы, страхи и
желания, что и Тимофей: комплекс «неполноценности», комплекс «инородности», страх перед новым,
непонимание
нового
коллектива — сплоченного
внешне и внутренне, только не ясно, кем и с какой
целью. Оба подростка одинаково желают и «оказаться
на необитаемом острове», и влиться в коллектив.
И у обоих не получается ни то ни другое: внешне коллектив принял всех новеньких — одноклассники доброжелательны и к Тимке в грязном «зенитовском»
шарфе и широченных «рэперских» грязных штанах,
и к толстухе Тае, и к подчеркнуто выглаженному-сдержанному Диме. Все вежливы, благосклонны,
но отчуждены. Желание понять, почему так все происходит, подталкивает Таю и Тимофея к действиям:
во-первых, они начинают следить за одноклассниками
и многое узнают — приключенческий сюжет набирает свои обороты; во-вторых, общаясь с одноклассниками, ребята пытаются понять окружающих — тема
взросления личности раскрывается многопланово и
в то же время интересно, на современном материале.
Непонимание происходящего сближает с юными
шпионами Диму, изначально отделяющего себя от
любого коллектива: даже на школьной линейке мальчик находит место, где может оставаться в одиночестве, — на пожарной лестнице школы. В то же время и
этот индивидуалист увидел, что «все в классе — и де302
вочки, и мальчики — носили одинаковые значки, не
слишком, впрочем, заметные на первый взгляд: небольшой черно-красный ромбик, на нем две серебряные латинские буквы А и G, переплетенные между собой». Дима решает: «...Надо будет потом выяснить,
выучить солистов, названия основных песен и тоже
купить такой значок, чтобы не выделяться (курсив
наш. — Н. К.)». Однако Дима Дмитриевский быстро
приходит к осознанию того, что его одноклассники не
фанаты какой-то неизвестной поп- или рок-группы, не
«политики», а кто-то еще. Кто же они?
Этим вопросом задаются и все взрослые, начиная
от директора школы и классного руководителя
8 класса «А» и заканчивая криминальным «авторитетом», недовольным явным противостоянием юного поколения.
Давайте попытаемся разобраться в том, кто такие
«аларм-гвардейцы».
3. Чтение фрагмента произведения.
1. Если изучается повесть Е. Мурашовой «Класс
коррекции», то читается и обсуждается начало первой главы до первого абзаца на с. 11 до слов «Дети,
сегодня я прошу вас вспомнить о таком понятии,
как милосердие!..».
2. Если для изучения выбрана повесть того же
автора «Гвардия тревоги», то чтение главы 5 «Загадки и отгадки» (с. 63—76).
4. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
1. Во время беседы по прочитанной дома повести
Е. Мурашовой «Класс коррекции» останавливаемся
на этической проблематике произведения1:
— Итак, читали вы повесть или не читали, но только что прочитанное ее начало не могло вас не заинтересовать. Чем именно привлекает уже вступление
к повествованию? Почему нам и весело, и немножко... стыдно? За что или за кого стыдно? Бывают ли
такие ситуации в жизни реальной школы?
— С кем мы знакомимся уже в главе 1? О каком
классе идет речь?
— Кто герой-рассказчик этого произведения? Почему сначала возникает недоумение: класс коррек1
Подробный этико-эстетический анализ повести Е. В. Мурашовой «Класс коррекции» дан в нашем пособии для 7 класса.
303
ции, а мальчик-рассказчик умен и начитан не по годам?
— Как мы узнаем имя героя? Называет ли он себя сам? Почему?
— О чем размышляет герой-рассказчик в этой
главе?
— Какие социальные проблемы поднимает писательница уже в начале повести?
(Ранняя селекция по материальному и социальному признаку, формирование криминогенных
группировок внутри школы, на которые все смотрят
сквозь пальцы — «лишь бы нас не трогали».)
— К чему или кому можно применить следующие слова Антона: «Обратная трансформация
вторично искривленного пространства»?
(Мир повести — мир искривленных ценностей,
т. е. пространство искривляется силой морали
или антиморали. Следовательно, если жить в соответствии с моралью и защищать слабых — детей,
больных, социально незащищенных, мир выпрямится, станет реальнее, чем в волшебной стране.)
— Не является ли наша сегодняшняя реальность
обратной трансформацией — трансформацией всех
человеческих ценностей? Обоснуйте свой ответ.
— Расскажите, какое впечатление оставила
у вас эта книга. Какие фрагменты из нее вы бы хотели перечитать?
2. Если повесть Е. Мурашовой «Гвардия тревоги» прочитана большинством учащихся самостоятельно, то на уроке можно рассмотреть и композицию
произведения, и сюжетные линии «Дима — окружающий мир», «Тая — окружающий мир», «Тимка —
окружающий мир», «Аларм-гвардейцы и реальная
действительность», «Взрослые и дети». Рассмотреть
традиционный сюжет школьной повести, проанализировать взаимосвязь традиций и новаторства
в произведении Екатерины Мурашовой. Неплохо
провести параллель с повестью Аркадия Гайдара
«Тимур и его команда».
Только при сопоставительном анализе у преподавателя есть шанс выйти на анализ реалистических
традиций в прозе Мурашовой, после чего проанализировать психологизм изображения характеров персонажей, ситуаций, а также динамику развития характеров главных героев — Димы, Таи и Тимофея.
304
Если повесть прочитана только несколькими учащимися данного класса, стоит остановиться на анализе фрагментов произведения для мотивации учеников на прочтение всего текста.
— Итак, перед нами глава 5 «Загадки и отгадки»
(с. 63—76). С кем мы знакомимся в этой главе? Почему?
(Тая и Дима возвращаются домой после первого
дня, проведенного в новой школе. Общее впечатление: «Я их боюсь. Иногда мне даже кажется, что
они — ВООБЩЕ НЕ ЛЮДИ» (Тая); «Дима, что не
так?» (Александра Сергеевна, бабушка Димы).
Опосредованно новенькие дают характеристику
своим «странным» одноклассникам, хотя сам Дима
в их присутствии ведет себя более чем странно, даже
неадекватно, а затем «странной» называет обыкновенную девочку Таю (в терминологии отца Димы — «противоречивое поведение», свойственное
всем подросткам).
Показана реакция взрослых на поведение и мысли детей: уже четко видна сюжетная линия «Взрослые и дети». Психологически верно прописаны ситуации и поведение персонажей.
В эту же сюжетную линию «вписывается» и директор школы Вячеслав Борисович. Директор школы,
ищущий ответы на несформулированные вопросы:
Чем и почему ученики 8 класса «А» отличаются от
других школьников? Кто они? Хорошо это или плохо?
«Кирилл улыбнулся своей обычной сдержанной улыбкой. Отчего-то она показалась Диме тщательно дозированной. „Они же все так улыбаются! — вдруг вспомнил он и
опять испытал раздражение, угаснувшее было от простого
объяснения Кирилла. — Кто такие „они“? Как — „так“?
Бред какой-то сам себе выдумываю!“»1.
Неожиданное предложение Диминой бабушки:
«Самый простой выход — пригласить их всех в гости,
устроить вечеринку. На ней ты установишь неформальный
контакт и по возможности разберешься в своих отношениях и с „нормальными“ одноклассниками, и со „странной“
девочкой...»2.
1
Мурашова Е. В. Гвардия тревоги. — М.: Самокат, 2008. —
С. 73.
2
Там же.
305
Александра Сергеевна тем самым не только чтит
и хранит семейную традицию «приемов», но и помогает внуку найти общий язык с незнакомым ему миром, да и ей самой эти чужие дети небезынтересны.
В отличие от собственного сына она не потеряла
вкус к жизни, желание постичь мир другого человека и, если это необходимо, помочь ему. Может быть,
поэтому Александра Сергеевна и аларм-гвардейцев
начитает понимать быстрее других, и с дикаркой
Таей подружилась, и сына буквально выпихивает
в гости к математику Николаю Павловичу, умному
и тоже одинокому человеку. Она и «странного» внука постепенно учится понимать, а затем помогать
ему и... влиять на него.
Учатся понимать друг друга буквально все:
взрослые — детей, подростки — друг друга.)
— Расскажите, кто такая Тая. Почему девочка
отказывается возвращаться в новую школу? Что ее
так потрясло?
— Опишите девочку Таю. Что в ее внешности
подчеркивает автор? Почему? С какой целью?
— Какова реакция мамы и тети Таи на ее поведение? Опишите поступки и речь обеих сестер. Кто
быстрее и лучше справляется с ситуацией? Почему?
— Опишите поведение подростка Димы. Как это
поведение раскрывает основные черты характера
персонажа?
— Почему отец Димы — Михаил Дмитриевич
Дмитриевский — никак не может найти общего
языка с сыном? Они оба обожают математику, однако и эта любовь их не сближает. Как вы думаете,
почему?
— Какова реакция бабушки на внешне совершенно простые слова внука о школе? Что почувствовала старая женщина в интонациях подростка?
Можно ли здесь говорить о жизнеподобии описания
психологически сложной ситуации? Аргументируйте свой ответ.
— Если вы прочитали все произведение Екатерины Мурашовой, расскажите немного о семействе
Дмитриевских. Наследником какой традиции исподволь воспитывает бабушка внука?
(«Дмитриевские не служат режиму. Дмитриевские служат России!»)
— Кто из вас может нам представить свободный
рассказ о прочитанном?
306
— Чем нам интересно поведение директора школы Вячеслава Борисовича? Почему опытный учитель и администратор явно в замешательстве?
— Что мы узнаем о современной жизни из разговоров Вячеслава Борисовича со своими домочадцами? Как вы думаете, для чего писательница ввела
эти диалоги? Обоснуйте свой ответ.
— Что мы узнаем о «странных» одноклассниках
из разговора Димы с Кириллом?
— Почему Дима откровенно провоцирует Кирилла на грубость? Что задевает Дмитриевскогомладшего в поведении большинства учеников
8 класса «А»?
(Одноклассники Димы, Таи и Тимофея внешне
такие же, как и все подростки, но более сдержанные, собранные и... сплоченные. При генетической
тяге подросткового возраста к себе подобным наши
современники все-таки более индивидуалистичны,
чем подростки даже конца XX века. Установка на
«индивидуальный успех», игры за компьютером отдалили детей друг от друга, но в 8 классе «А» все
живут по принципу «один за всех, все за одного».
Увы, в наше время это кажется «странностью».
Более того, окружающим понятно, что эти дети
заняты чем-то важным, нужным, что они сами никогда не раскроют свою тайну — мечту любого детства, не всякого допустят в свою «игру». Да и игра
ли это?)
— Давайте заслушаем чтение фрагмента произведения — глава 11 «Привычное чувство изнеможения», с. 213—219 (до диалога Тимы и Таи).
— Меняется ли здесь один из главных героев повествования — рэпер Тимка? Как вы думаете, что
его изменило?
— Давайте заслушаем выразительное чтение
эпизода — глава 11 «Привычное чувство изнеможения», с. 231—232 (до конца главы).
— Почему после разговора с Кириллом математик Дима вдруг стал мыслить метафорами?
(«Это музыка снега, — подумал Дима. — Как запах звезд у Маши Новицкой. Все — одно. Границ — нет...»1)
1
Мурашова Е. В. Гвардия тревоги. — М.: Самокат, 2008. —
С. 232.
307
— Заинтересовал ли вас прочитанный фрагмент
текста и рассказы ваших одноклассников? Почему?
— Кто из ребят — персонажей повести Е. Мурашовой «Гвардия тревоги» — вам понравился больше
всего? Почему? Обоснуйте свой ответ.
— Какие нравственные уроки можно вынести
даже после прочтения всего одной главы — главы 5 — этого произведения?
(Люди должны учиться понимать друг друга,
а поняв, помогать тем, кому эта помощь действительно нужна.)
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— читать повесть В. П. Крапивина «Ампула Грина»1.
Индивидуальные задания:
— сочинение по прочитанным повестям Е. Мурашовой на темы:
Ÿ «Взрослые и дети в поиске взаимопонимания»;
Ÿ «Тимуровцы, аларм-гвардейцы и реальная действительность»;
Ÿ «Гайдаровские традиции в современной подростковой прозе»;
— иллюстрирование произведений (по желанию
учащихся).
Для самостоятельного чтения (по выбору):
Алексин А. Г. Безумная Евдокия. Домашнее сочинение. Звоните и приезжайте (другие произведения по выбору).
Баруздин С. А. Ее зовут Ёлкой. Повторение пройденного (по выбору).
Иртенина Н. Меч Константина2.
Раин О. Слева от солнца3. Спасители Ураканда4
(по выбору).
1
Крапивин В. П. Ампула Грина. Роман о песчинках Времени:
Фантастический роман. — М.: Эксмо, 2007. — 416 с. — (Серия
«Русская фантастика»).
2
Иртенина Н. Меч Константина. — М.: Яуза; Эксмо; Лепта-Книга, 2006. — 352 с. — (Серия «Роман-миссия»).
3
Раин О. Слева от солнца: Роман. — Екатеринбург: Сократ,
2008. — 320 с.
4
Раин О. Спасители Ураканда: Фантастическая повесть. —
Екатеринбург: Сократ, 2008. — 208 с.
308
Тырданов И. В. Битва пророков1.
Чудакова М. О. Дела и ужасы Жени Осинкиной:
Тайна гибели Анжелики. Портрет неизвестной в белом2.
Чудинова Е. П. Мечеть Парижской Богоматери:
2048 год3.
А. П. ЧЕХОВ — ОБЛИЧИТЕЛЬ
МЕЩАНСТВА И ПОШЛОСТИ.
«О ЛЮБВИ»
(1—2 часа)
УРОКИ 65—66
К счастью или к несчастью,
в нашей жизни не бывает ничего,
что не кончалось бы рано или поздно.
А. П. Чехов. «О любви»
Цели уроков:
— продолжение знакомства школьников с творчеством А. П. Чехова и его идейно-художественными особенностями;
— развитие читательских умений школьников;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение.
Форма уроков: синтетические уроки, включающие в себя слово учителя, работу с учебником, чтение произведения, беседу с классом.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя.
Изменения, которые происходили в критическом
реализме на рубеже XIX—XX веков, нашли яркое и
своеобразное выражение в творчестве А. П. Чехова.
1
Тырданов И. В. Битва пророков. — М.: Яуза; Эксмо; Лепта-Книга, 2006. — 352 с. — (Серия «Роман-миссия»).
2
Чудакова М. О. Дела и ужасы Жени Осинкиной. Кн. 2:
Портрет неизвестной в белом. — М.: Время, 2006. — 384 с.
3
Чудинова Е. П. Мечеть Парижской Богоматери: 2048 год. —
М.: Лепта-Пресс, 2005. — 528 с. (и другие издания).
309
Новаторская природа чеховского реализма, насквозь
пронизанная сатирой, юмором и авторской иронией,
осознавалась и признавалась уже современниками
писателя.
«В его творчестве возник новый принцип изображения
отношений душевных движений человека и общественных движений жизни, — писал А. Г. Соколов. — Предметом изображения стали внешне незаметные внутренние
изменения в мыслях, настроениях человека, в оценках им
окружающего и самого себя»1.
Его произведения, отражая окружающую действительность, показали, что в судьбах человека
усматривается прежде всего отражение судеб общества, судеб общественного развития или общей для
всех деградации.
Антон Павлович Чехов был добрым человеком, но
ненавидел пошлость и фальшь. Вся его жизнь и все его
творчество — это борьба с пошлостью и мещанством
как образом жизни, мироощущением, стремление
нравственно влиять на окружающих. Отсюда сатира и
мудрый юмор в его произведениях начала XX века,
значительно отличающийся от открытого, порой задорного юмора ранних произведений, подписанных
псевдонимом Антоша Чехонте. Максим Горький говорил, что в каждом из юмористических рассказов Чехова слышит «тихий, глубокий вздох чистого, истинно
человеческого сердца, безнадежный вздох сострадания
к людям, которые... живут, как рабы».
Чехов считал, что «тогда человек станет лучше,
когда вы покажете ему, каков он есть». Эти слова
можно поставить эпиграфом ко всему творчеству писателя, а также к его знаменитым рассказам «Смерть
чиновника» (1883), «Хамелеон» (1884), «Злоумышленник» (1835), «Попрыгунья» (1892), «Ионыч»
(1898), «O любви» (1898), «Крыжовник» (1898),
«Человек в футляре» (1898). Эти рассказы кратки,
писатель избегает отступлений, но все они пронизаны общим идейным пафосом — отрицанием пошлости в человеческой жизни, узости мещанского мировосприятия. Чехов умел показать событие или
явление с какой-либо одной стороны, но так, что оно
рельефно выступает во всех своих деталях. Это до1
Соколов А. Г. История русской литературы конца XIX — начала XX века. — М.: Высшая школа, 1979. — С. 23.
310
стигалось им нередко при помощи приема гротеска,
иногда — характерной речи персонажа, в иных случаях нужное впечатление создавалось при помощи
всего одного «штриха». Образы персонажей этих рассказов, сохраняя конкретно-бытовую достоверность,
каждый по-своему отразили состояние российского
общества этого периода.
В 1898 году появляется «маленькая трилогия»
Чехова — рассказы «Человек в футляре», «Крыжовник» и «О любви». Здесь писатель пришел к обобщениям социально-исторического масштаба. Рассказ
«Человек в футляре» — это жесткая сатира на сам
принцип устройства государства; «Крыжовник»— обличение бездумной и бездушной собственности, ставшей смыслом жизни. Рассказ «О любви»— сатира на
людей, растерявших все свои лучшие человеческие
качества, свои истинные чувства. Идейным стержнем
«маленькой трилогии» Чехова могут стать слова
М. Е. Салтыкова-Щедрина: «Я обратился к семье,
к собственности, к государству и дал понять, что
в наличности ничего этого уже нет».
Чехов смеется над своими героями, иронизирует
по поводу их поступков, потому что эти хмурые,
скучные, слабые люди чаще всего не обладают тем
талантом, отсутствие которого писатель ставил в вину своим современникам, — умением видеть добро и
красоту в жизни, в человеке, в природе. Эти ценности были всегда, есть и сейчас, в нашем мире. Были и
есть в отношениях как далеко не совершенных героев Чехова, так и в наших отношениях, в отношениях
людей, живущих в далеко не совершенном мире.
По мнению писателя, страшны не резкие перемены
в судьбах людей, а «жизнь, которая совсем не меняется, в которой ничего не происходит, в которой человек
всегда равен себе; при этом счастливый домашний очаг
в обывательской среде оказывается первичной, простейшей ячейкой такой именно жизни... Это и есть, по
Чехову, безысходно страшная жизненная ситуация»1.
Гражданские мотивы чеховского юмора сначала не
были поняты и оценены по достоинству, его смех казался безобидным. В отличие от едкой, социально-политической сатиры М. Е. Салтыкова-Щедрина, произ1
История русской литературы XIX века. Вторая половина. — М.: Просвещение, 1987. — С. 575.
311
ведения А. П. Чехова отличались ярким гуманизмом,
в основе которого лежало представление о совершенном человеке с его умом, талантом, вдохновением и
свободой. Эта любовь к человеку и смягчала сатиру Чехова, делала ее приемлемой для читателей разного возраста и различных социальных слоев.
2. Работа с учебником.
Чтение статьи учебника «Антон Павлович Чехов» (с. 45—46).
Составление плана статьи, определение ее темы и
главной мысли.
Работа с вопросами и заданиями на с. 47.
3. Чтение произведения.
Чтение рассказа А. П. Чехова «О любви» в классе
учителем или учащимися по очереди.
4. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Объясните, почему рассказ А. П. Чехова называется «О любви».
— О чьей любви узнаем мы в начале произведения? Кто нам рассказывает трагикомичную историю
повара Никанора и дворовой девки Пелагеи?
— Что поражает окружающих в любви красавицы Пелагеи и пьяницы Никанора? Осуждают ли их
люди? Почему?
— Кто такой Алехин? Что мы узнаем о нем
в процессе рассказа о Пелагее и Никаноре?
— Как вы объясните тот факт, что помещик Алехин
вдруг стал рассказывать гостям историю своей любви?
— Как автор объясняет такую «неуместную
болтливость» помещика?
(Психология одинокого человека — необходимость выговориться.)
— Расскажите, о чем поведал Алехин своим гостям.
— Как герой рассказа оказался «привязанным»
к деревне? Почему он не вернулся в город, где мог бы
поступить на службу или заняться литературным
трудом?
— Что такое чувство долга в понимании Алехина?
— Зачитайте в тексте фрагмент, в котором происходит завязка действия главного любовного сюжета (с. 50).
— Как дальше развивается действие? И развивается ли оно вообще?
312
— Кто такая Анна Алексеевна? Опишите героиню рассказа.
— Подумайте и объясните, почему любящие друг
друга люди не смогли быть вместе? Почему они сначала скрывали любовь даже от самих себя? Как это
их характеризует?
— К чему приводит такая ситуация?
(Одиночество и разочарование в жизни главного
героя — Алехина, не думающего уже ни о новой
любви, ни о создании собственной семьи, ни даже об
отъезде из ненавистной деревни. Разочарование,
внутреннее одиночество, раздражение и недовольство жизнью Анны Алексеевны, когда-то в юности
совершившей выбор в пользу брака по расчету, —
счастья, любви и благоденствия такой брак ей не
принес, не принес этот брак счастья и ее мужу, хотя
материально «оба они были состоятельные люди».)
— Когда происходит кульминация действия?
— Почему герои воспринимают развязку действия — отъезд Лугановичей в западную губернию — как
освобождение? От чего все трое освобождаются?
— Счастливы ли герои после такого освобождения? Почему? Обоснуйте свой ответ.
— Как восприняли исповедь Алехина его гости — Буркин и Иван Иванович? Почему только
в конце рассказа у гостей появляются имена?
— Какие нравственные уроки можно почерпнуть
из этой истории?
— Как вы думаете, согласился бы сам автор с вашими выводами? Почему?
— Для чего Чехов использует такую сложную
композицию? Как она называется?
(Рассказ в рассказе.)
— Почему Буркин и Иван Иванович больше жалеют Алехина, а не Анну Алексеевну? Что об этом
говорится в конце рассказа?
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— подготовить рассказ о жизни и творчестве
А. П. Чехова.
Индивидуальные задания:
— подготовить рассказ о жизни и творчестве
И. А. Бунина;
— сообщение «Развитие реализма на рубеже
XIX—XX веков».
313
ИЗ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
XX ВЕКА
И. А. БУНИН. «КАВКАЗ»
(1 час)
УРОК 67
Большая часть страдающих из нас
подвергается страданиям как следствию
или неправильных мыслей,
или ошибочных действий.
Преподобный Амвросий (Оптинский)
Цели урока:
— продолжение знакомства школьников с творчеством И. А. Бунина и его идейно-художественными особенностями;
— развитие читательских умений школьников;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение;
— формирование представления учащихся об
истинной любви и ее отличии от сиюминутной
страсти;
— формирование нравственных основ поведения
личности.
Форма урока: синтетический урок, включающий
в себя слово учителя (возможна презентация), чтение
произведения, работу с учебником, беседу с классом.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Проверка домашнего задания.
1. Рассказ о жизни и творчестве А. П. Чехова
(1 ученик).
2. Рассказ о жизни и творчестве И. А. Бунина
(1—2 ученика).
Примерный вариант краткого рассказа о писателе:
Иван Алексеевич Бунин (1870—1953) — выдающийся русский поэт, писатель-реалист, получивший
в 1933 году Нобелевскую премию за свою прозу первой трети XX столетия.
314
Иван Бунин вошел в русскую литературу в конце
80-х годов XIX века как поэт-лирик, воспевающий
уходящие в прошлое «дворянские гнезда», «любовь и
радость бытия» (сб. «Стихотворения», (1891)). Поэзия раннего Бунина предельно реалистична. В описании им русской природы и чувств, которые она вызывает, еще прослеживается влияние поэзии прошлого — Пушкина, Тютчева, Фета, Кольцова, Надсона.
Однако стихи молодого автора уже явно самобытны и
оригинальны, узнаваемы, их невозможно спутать ни
с какими другими произведениями (сб. «Листопад»
(1901), «Новые стихотворения» (1903)).
Далее следует чтение фрагмента стихотворения
«Листопад».
Воспринимая демократическую традицию «идти
в люди» и писать только о том, что хорошо знаешь,
Иван Бунин с 1889 года стал путешествовать по Российской империи. Из впечатлений и размышлений
Бунина этих лет пришли к нам рассказы-воспоминания «Антоновские яблоки» (1900) и «Эпитафия»
(1900), его повести «Деревня» (1910) и «Суходол»
(1911). Эта же школа жизни придала лирическим
произведениям Ивана Бунина гражданский настрой,
а затем привела его к знакомству с Л. Толстым и
М. Горьким. В товариществе «Знание» в 1902 году
вышел первый том рассказов Бунина, здесь же печатались многие его стихотворения.
В годы Первой мировой войны выходят два сборника рассказов Бунина — «Чаша жизни» (1915) и
«Господин из Сан-Франциско» (1916), передающие
писательское ощущение грядущих общественных
потрясений.
Для
Бунина-прозаика,
особенно
в 1910—1940-е годы, характерно рассмотрение человека и его судьбы вне конкретно-исторического
контекста, иначе говоря, характерен выход за пределы социального к общечеловеческому.
Иван Алексеевич Бунин навсегда покинул Россию в 1920 году. В эмиграции он опубликовал сборники рассказов «Митина любовь» (1925), «Солнечный удар» (1927), «Тень птицы» (1931), роман
«Жизнь Арсеньева» (1927—1933), книгу новелл
о любви «Темные аллеи» (1943).
Творчество Ивана Алексеевича Бунина завершило
собой целую эпоху развития и становления отечественной литературы — эпоху «золотую» и эпоху «серебря315
ную». Воспитанный на произведениях классики, на лирике Золотого века русской поэзии, Иван Бунин стал
одним из ярчайших представителей поэзии Серебряного века, ознаменовавшей уход в прошлое целого пласта
русской истории и русского искусства. В то же время он
стал писателем нового типа, изменившим и углубившим критический реализм прошлого. Иначе говоря, он
стал писателем-реалистом новой эпохи, эпохи экзистенциализма1 и социально-психологической новеллы.
Новелла (от итал. novella — новость (буквально), от лат. novellus — новый) — малый
прозаический эпический жанр. Новелла — это небольшой рассказ, «отличающийся от обычного рассказа
оригинальностью («новостью»), остротой сюжетного
повествования, четко очерченной композицией в расположении материала, отточенностью лексической
формы и неожиданной концовкой»2.
«На Западе рассказу соответствует новелла. Ее
считают разновидностью рассказа, отличающейся
острым, часто парадоксальным сюжетом, композиционной отточенностью, отсутствием описательности»3.
3) Сообщение учащегося.
Развитие реализма на рубеже XIX—XX веков.
1
Экзистенциализм — философия существования — иррационалистическое направление в философии начала — середины
XX века, возникшее как попытка создания нового мировоззрения, отвечающего взглядам буржуазной интеллигенции в кризисное время. Данное направление стало активно развиваться в философии и искусстве Европы после Первой мировой войны, хотя
возникло, безусловно, до нее. Свое максимальное развитие получило в Европе и США после Второй мировой воины.
Экзистенциализм возник как мировоззрение пессимистическое, ставившее перед собой вопрос: как жить человеку в период
исторических катастроф? Согласно экзистенциализму, свобода
состоит в том, чтобы человек не выступал как вещь, формирующаяся под влиянием естественной или социальной необходимости, а формировал себя каждым своим действием и поступком.
Чувство вины за все совершающееся вокруг него — это чувство
свободного человека (Н. Бердяев).
2
Квятковский А. П. Школьный поэтический словарь. — М.:
Дрофа, 2000. — С. 206.
3
Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.
А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 857.
316
2. Слово учителя (презентация при условии расширенной подачи биографического материала).
3. Работа с учебником.
Чтение статьи учебника «Иван Алексеевич Бунин» (с. 59—60). Краткая беседа по содержанию
статьи учебника:
— Расскажите, что, по мнению литературоведа
Л. Никулина — автора книги «Чехов, Бунин, Куприн», роднит творчество Антона Чехова и Ивана Бунина начала XX века? Приведите свои примеры.
— Как по-своему интерпретирует Бунин-прозаик тему любви?
— За что, по мнению Л. Никулина, Бунин-прозаик заслуживает особого признания? Зачитайте эти
слова в тексте статьи. Как вы их понимаете?
4. Чтение произведения.
Чтение рассказа И. А. Бунина «Кавказ» по учебнику (с. 61—65).
5. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, кто главные герои этого рассказа.
— Как вы думаете, почему автор не дает ни имен
своим персонажам, ни их портретных описаний?
Что для него является более важным?
(Важнее переживания героев, тонкие «переливы
чувств», показ изменения настроения, для того чтобы к концу рассказа объяснить, что это было — любовь или страсть.
Ситуация тривиальна, кстати, она уже неоднократно описана в художественной литературе, например у А. П. Чехова в рассказе «Дама с собачкой»: герой и героиня живут в разных городах,
только у Чехова в столице живет герой, а в провинции — героиня; оба познакомились в Крыму (Бунин
даже не намекает, где и как познакомились его персонажи, — это совершенно не важно для понимания
сути рассказа); оба продолжают свой роман вопреки
здравому рассудку, морали и мнению окружающих.)
— Расскажите, как описывает свою влюбленность главный герой рассказа И. Бунина «Кавказ».
(«...Я воровски остановился в незаметных номерах в переулке возле Арбата и жил томительно, за317
творником — от свидания до свидания с нею»;
«А теперь я там буду с тобой, в горных джунглях,
у тропического моря...»)
— Как пейзаж отражает настроение героев рассказа? Соотнесите состояние природы и пейзаж
с внутренним миром персонажей рассказа.
(Влюбленность и яркость уже пережитых когда-то чувств — воспоминания о посещении Кавказа
в юности, «первобытное» место уединения героев на
Кавказе.
Тоска по возлюбленной, боязнь ее потерять, неуверенность в завтрашнем дне — наступление осени
в большом городе:
«В Москве шли холодные дожди, похоже было на
то, что лето уже прошло и не вернется, было грязно,
сумрачно...»
Первая ночь вместе в вагоне поезда — утро солнечное, но за окном «шла ровная выжженная степь,
видны были пыльные широкие дороги... Дальше пошел безграничный простор нагих равнин с курганами и могильниками, нестерпимое сухое солнце, небо, подобное пыльной туче, потом призраки первых
гор на горизонте...»)
— Не возникает ли ассоциация: «выжженная
степь» — выжженные сердца, пережившие свою
страсть; «пыльные широкие дороги» — страсть всегда остывает, покрывается налетом скуки — «пыли», потом приходит момент расставания? Герои добились своего — свободы в поступках, свободы
чувств, поездки вдвоем к романтическому морю, но
принесло ли все это им счастье?!
— Почему поселился в Москве «воровски»? Значит, герой осознает, что совершает нечто противозаконное? Так ли это?
(Дурной поступок — потеря душевного мира.
Стремясь уехать из Москвы, герой тем самым пытается «уехать» от ответственности за свои поступки.)
— Кого боится герой рассказа? И почему?
— Как вы думаете, откуда вдруг возникла мечта
героев уехать на Кавказ? Почему именно Кавказ,
а не Крым?
(Кавказ — романтическое место, экзотика для
россиян XIX — начала XX века, дикая природа
сродни диким страстям. Крым — место отдыха
большинства состоятельных людей России рубежа
XIX—XX веков, место семейного отдыха.)
318
— Похожи ли томления влюбленного мужчины
на поведение романтического героя? Почему? Обоснуйте свой ответ.
— Собирается ли главный герой что-то кардинально решать в своей жизни и в жизни своей возлюбленной? Почему вы так думаете?
— Похож ли бунинский герой на Алехина из
рассказа А. П. Чехова «О любви»? Почему?
(Алехин живет трудной, но праведной жизнью:
он работает в своем поместье наравне с крестьянами
от зари до зари, поэтому знает цену и труду, и деньгам, и словам, и человеческим отношениям. Вспомните, Алехин остался в деревне после университета,
так как его отец «задолжал отчасти потому, что
много тратил на мое образование», «я решил, что не
уеду отсюда и буду работать, пока не уплачу этого
долга». Алехин — человек чести и долга, поэтому,
любя Анну Алексеевну, он не переступает запретную черту — не рушит семью и не совращает
любящую его женщину: они оба сначала страдают
молча, даже не признаваясь друг другу в своих чувствах.)
— Похожа ли героиня рассказа «Кавказ» на Анну Алексеевну? Обоснуйте свой ответ.
(Однозначно нет. Анна Алексеевна слишком рано сделала свой выбор — брак по расчету, и теперь
она понимает, что нельзя заставлять страдать
других людей из-за ее выбора. Да, ее выбор был ошибочным: она думала, что материальное благополучие и спокойный любящий муж — залог ее личного
счастья, оказалось, что все-таки на свете есть такое
чувство, как любовь. Оказалось, что жить с любимым человеком даже в нищете или бедности, помогать ему во всем, разделять его беды и страдания,
мысли и мечты — это и есть подлинное счастье.
Оказалось, что деньги и материальные блага решают
далеко не все. Но...)
— Вспомните:
«...Она думала о муже, о детях, о своей матери, которая
любила ее мужа, как сына. Если б она отдалась своему чувству, то пришлось бы лгать или говорить правду, а в ее
положении то и другое было бы одинаково страшно и неудобно (выделено нами. — Н. К.). И ее мучил вопрос: принесет ли мне счастье его любовь, не осложнит ли она моей
жизни, и без того тяжелой, полной всяких несчастий?..»
319
Подумайте, насколько нравственно подходят герои Чехова к своей любви и к окружающим их людям.
— Для героини Чехова ложь просто невозможна — тогда лучше просто не жить. Такова ли героиня Бунина? Чего боится эта влюбленная женщина?
(«...Я думаю, что он на все способен при его жестоком, самолюбивом характере (выделено нами. — Н. К.). Раз он мне прямо сказал: „Я ни перед
чем не остановлюсь, защищая свою честь, честь мужа и офицера!“ Теперь он почему-то следит буквально за каждым моим шагом...»
В рассказе же И. А. Бунина «Кавказ» четко раскрывается тезис: отсутствие терпения — причина
нравственного падения героини.)
— Каковы, как правило, последствия страстной
привязанности?
— Что вы можете рассказать о муже главной героини? Почему и ему автор не дает имени?
— Так ли он был жесток, как о нем говорит жена? Обоснуйте свой ответ.
— Значит, у мужа героини рассказа были причины для того, чтобы следить за своей женой? Или муж
так в ней не уверен, потому что чувствует, знает: она
вышла за него замуж не по любви, а по расчету?
— Рассуждает ли героиня рассказа «Кавказ»
о семье, долге? Переживает ли из-за своей запретной
любви? Как вы думаете, почему?
— Как соотносятся с действиями героев рассказа
Бунина слова преподобного Амвросия, оптинского
старца, вынесенные в эпиграф к уроку:
«Большая часть страдающих из нас подвергается страданиям как следствию или неправильных мыслей, или
ошибочных действий»?
— Можем ли мы примерно представить ход мыслей двух влюбленных героев? Опишите их.
(Любовь всегда права. Муж — деспот, жена — несчастная «заблудшая овечка», встретившая,
наконец, свою настоящую любовь. «Хоть миг — да
мой» и т. п.)
— Опишите жизнь героев на Кавказе.
— От чьего имени ведется все повествование?
Как вы думаете, почему?
— На чем постоянно делает акцент герой-рассказчик?
320
(На своих мыслях, чувствах, переживаниях, действиях — даже любимая женщина в его рассказе
«уходит на второй план»: «я просыпался...», «я проходил...», но «мы уходили на берег...», «мы открывали
окно...» — когда речь идет о чувственных наслаждениях от любви, от моря и солнца, от запахов и звуков,
от еды. Женщина — для чувственного наслаждения.)
— Можно ли здесь говорить о настоящей любви, действенной и жертвенной?
— Подумайте и назовите отличительные черты
любви — самого высокого из нравственных чувств.
— Тогда какова любовь безымянного мужа героини рассказа?
(С одной стороны, можно доказывать, что он так же
пылает страстью, как и главные герои: «Он искал ее
в Геленджике, в Гаграх, в Сочи...» С другой стороны, если бы это была страсть, он бы не свел счеты
с жизнью, так как страсть — чувство эгоистичное,
по принципу «я хочу», «я люблю, а до других нет дела». Муж героини действительно ее любит, поэтому...
ее отпускает: брак в России тех лет был браком венчанным, церковным, разводы не допускались, следовательно, смерть одного из супругов давала свободу другому.
Однако часто другому-то эта «свобода» была не нужна.
При этом данный персонаж явно болезненно относился и к понятию «честь», и к понятию «супружеская верность», поэтому не мог допустить, чтобы было опорочено имя его семьи. Он приверженец
христианской морали, поэтому поступок жены его
просто убил. Грех героини порождает другой грех —
самоубийство ее супруга.
В принципе именно такой реакции боялась героиня рассказа А. П. Чехова «О любви» Анна Алексеевна: соверши она этот же грех, ее муж был бы морально раздавлен, унижен, уничтожен, а она
слишком уважала супруга, чтобы так с ним поступить. Герои Чехова любят жертвенно, поэтому щадят чувства и жизнь других людей.)
— Как вы думаете, почему такой сухой, четкий и
лаконичный конец рассказа Бунина «Кавказ»? Почему нет никаких авторских выводов и комментариев?
— Объясните, почему автор ничего не говорит
о дальнейшей судьбе двух влюбленных героев? Домыслите продолжение их жизни.
— Какие нравственные уроки можно почерпнуть
из бунинского повествования?
321
6. Домашнее задание.
Для всего класса:
— прочитать
статью
учебника
«Историзм
И. А. Бунина» (с. 65—66);
— ответить на вопросы и выполнить задания на
с. 66.
«Читаем, думаем, спорим... 8 класс», с. 157—158.
Творческая работа:
«Что испытали герои рассказа И. А. Бунина „Кавказ“: настоящую любовь или нравственное падение?»
(в думающем и читающем классе).
Индивидуальные задания:
— «Читаем, думаем, спорим... 8 класс»: рассказ
И. А. Бунина «Солнечный удар», с. 159—164.
ВНЕКЛАСНОЕ ЧТЕНИЕ
И. А. БУНИН. ЛИРИКА
(1 час)
УРОК 68
Я поэт, и больше поэт,
чем писатель,
я главным образом поэт.
И. А. Бунин1
Цели урока:
— продолжение знакомства школьников с лирикой И. А. Бунина;
— развитие читательских умений школьников.
Форма урока: синтетический урок, включающий в себя слово учителя (возможна презентация),
чтение произведения, работу с учебником, беседу
с классом.
1
Цит. по: Муравьева-Логинова Т. Д. Живое прошлое // Литературное наследство. — М., 1973. — Т. 84. Кн. 2. — С. 302.
322
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Проверка домашнего задания.
2. Аудирование.
Алгоритм работы см. в теме «„Младшая сестренка лирической песни“: жанр частушки в русском
фольклоре».
«В становлении живописно-описательного стиля Бунина сказалось воздействие Случевского и традиции поэзии
А. Фета, А. Толстого, Я. Полонского. Очень большое влияние на формирование поэтического сознания Бунина оказал Пушкин. Но, пожалуй, самым длительным было влияние на него философской лирики Ф. Тютчева, воспринимаемой, однако, через призму поэзии Пушкина. Тютчевский мотив дисгармонии любви и смерти снимался стремлением осознать общую гармонию мира, мотив бренности
бытия — утверждением вечности и нетленности природы,
в которой заключен источник вечной гармонии и красоты.
Человеческая жизнь в этом смысле всегда соотносится Буниным с общим потоком мирового бытия.
Пройдет моя весна, и этот день пройдет,
Но весело бродить и знать, что все проходит,
Меж тем, как счастье жить вовеки не умрет,
Покуда над землей заря зарю выводит
И молодая жизнь родится в свой черед.
Наследуя традиции предшественников, Бунин уже в этот
период заявляет о себе как художник со своей оригинальной
философией мира и системой эстетических взглядов.
Через год после „Листопада“1 выходит третья поэтическая книга Бунина „Новые стихотворения“, овеянная теми же настроениями.
„Сегодняшний день“ вторгается в творчество Бунина
в предреволюционные годы. Прямых отзвуков общественной борьбы, как это было в стихах поэтов-знаниевцев, в поэзии Бунина, однако, нет. Общественные проблемы, вольнолюбивые мотивы разрабатываются им в ключе „вечных
мотивов“. Общественная жизнь времени соотносится с некими универсальными проблемами бытия — добра, зла,
жизни, смерти („Сатана Богу“, „Джордано Бруно“). Не
принимая буржуазной действительности, отрицательно относясь к наступающей капитализации страны, поэт в поис1
Сборник стихотворений И. А. Бунина «Листопад» вышел
в свет в 1901 году, он посвящен М. Горькому.
323
ках идеалов обращается к прошлому, но уже не только русскому, а к культурам и цивилизациям далеких веков.
Поражение революции и новый подъем освободительного движения вызвали в поэзии Бунина обостренный интерес к русской истории, к проблемам русского национального характера. Тема России становится его главной темой. Он обращает свой взгляд на историческое прошлое
России, вглядывается в истоки русского словесного творчества. Обращаясь к прошлому, Бунин стремится показать, что в современности „не прошла еще древняя Русь“,
что русский человек XX столетия сопричастен исконному
русскому древнему миру. Это наполняет его радостной
гордостью („Святогор“, „Отрава“, „Скоморохи“).
В 1910-е годы в поэзии Бунина основное место заняла
философская лирика. Вглядываясь в русское прошлое, он
стремится уловить некие вечные законы развития нации,
народов, человечества. В этом был смысл обращения его и
к далеким цивилизациям прошлого — славянского и восточного. Основа бунинской философии жизни в 1910-е годы — в признании временного, земного бытия лишь частью
вечной космической истории, в которой растворена жизнь
человека и человечества. В лирике Бунина этих лет обостряется ощущение фатальной замкнутости человеческой жизни
в узких временных рамках, одиночества человека в мире.
В стихотворениях Бунина этого времени зазвучали
многие мотивы бунинской прозы периода 30-х годов, которые в эти годы были обострены настроениями личной, сословной, классовой катастрофы.
Поэзия Бунина, опирающаяся на реалистические традиции русской классики, получила разноречивую оценку
в современной ему критике. Сторонники „новой поэзии“
считали его плохим стихотворцем, не учитывающим „новых“ словесных средств изобразительности. Брюсов, сочувственно отнесясь к стихам Бунина, в то же время писал,
что „вся лирическая жизнь русского стиха последнего десятилетия (нововведения К. Бальмонта, открытия А. Белого, искания А. Блока) прошла мимо Бунина“1. Позже
Н. Гумилев назовет Бунина „эпигоном натурализма“2. В свою
1
Весы. — 1907. — № 1.
Эпигоны (от др.-греч. ‘ í
— родившиеся после) —
лишенные творческой самостоятельности последователи научного,
политического, художественного течения, применяющие отжившие идеи и методы; измельчавшие подражатели великих предшественников (Новейший словарь иностранных слов и выражений. — М.: АСТ; Минск: Харвест, 2002. — С. 956).
2
324
очередь, Бунин не признавал „новых“ поэтических течений. Резкость его суждений о творческих принципах художников-декадентов была общеизвестна. Бунин писал,
что в их творчестве „исчезли драгоценнейшие черты русской литературы: глубина, серьезность, простота, непосредственность, благородство, прямота, — и морем разлилась вульгарность, надуманность, лукавство, хвастовство,
дурной тон, напыщенный и неизменно фальшивый. Испорчен русский язык... Утеряно чутье к ритму и органическим особенностям русской прозаической речи, опошлен или доведен до пошлейшей легкости — называемой
„виртуозностью“ — стих...“»1.
— Расскажите, о чем повествует только что прослушанный вами текст.
— Повторите ту часть текста, в которой, по вашему мнению, выражена основная его мысль.
(Первый абзац.)
— Почему задание вызвало затруднение? Самостоятельно проанализируйте возникшие трудности,
расскажите о них.
— Прослушайте еще раз данный фрагмент текста. При этом постарайтесь запомнить те предложения, в которых выражены его основополагающие
мысли. Запишите эти предложения по памяти после
того, как прослушаете весь фрагмент.
После вторичного прослушивания:
— Перескажите теоретическую часть данного
фрагмента. На что необходимо обратить внимание?
(На
особенности
поэтического
творчества
И. А. Бунина, его идейно-эстетические принципы,
мотивы творчества.)
Один ученик пересказывает, остальные слушают,
а затем дополняют рассказчика.
— Какие недочеты в пересказе мы можем отметить? О чем они говорят?
— Как относился Бунин-поэт к современной ему
литературе? Приведите примеры из прослушанного
текста.
— Что он считал неприемлемым для поэтического творчества? Обоснуйте свой ответ. Приведите
примеры.
1
Соколов А. Г. История русской литературы конца XIX — начала XX века: Учебн. — М.: Высшая школа, 1979. — C. 258—259.
325
— Как отражалась эпоха в лирике Ивана Бунина? Приведите примеры из текста. Если можете,
приведите примеры из творческого наследия поэта.
3. Самостоятельная работа.
Написание текста изложения
стиля Бунина-поэта».
«Становление
4. Чтение и анализ лирических произведений
(по выбору учителя и учащихся).
Приведенные ниже блоки стихотворений можно
предложить учащимся проанализировать по группам,
а можно выбрать для анализа в классе один блок:
1) «Родина» (1896), «Ночь и даль седая...»
(1896), «Листопад» (1900);
2) «Листопад» (1900), «Шумели листья, облетая...» (1901);
3) «На окне, серебряном от инея...» (1903),
«Первый утренник, серебряный мороз!..» (1903),
«Русская весна» (1905);
4) «Огонь» (1903—1905), «Небо» (1903—1905),
«Речка» (1903—1906).
— Каков основной мотив стихотворений?
(Основной мотив — элегическое прощание с прошлым, хотя большинство стихов о родине и природе. Природа предстает перед читателем во всем многообразии и буйстве красок и чаще всего осенью.
Осень навевает и радостные мысли о будущем,
и грустные о том, что уже никогда не вернуть.)
— Как изображается родная природа в лирике
И. А. Бунина?
— Какие чувства и переживания испытывает
лирический герой поэзии Бунина?
— Проанализируйте одно из предложенных стихотворений Бунина в единстве его формы и содержания.
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— выучить наизусть одно стихотворение И. А. Бунина, обосновав свой выбор письменно (в тетради).
326
А. И. КУПРИН.
«КУСТ СИРЕНИ»
(1 час)
УРОК 69
...Не в силе, не в ловкости,
не в уме, не в таланте
выражается индивидуальность.
Но в любви.
А. И. Куприн
Цели урока:
— продолжение знакомства школьников с творчеством А. И. Куприна и его идейно-художественными особенностями;
— развитие читательских умений школьников;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение.
Форма урока: синтетический урок, включающий в себя слово учителя, чтение произведения, работу с учебником, беседу с классом.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Слово учителя о писателе.
2. Чтение произведения.
Чтение рассказа А. И. Куприна «Куст сирени»
по учебнику (с. 68—74).
3. Работа с учебником.
Вопросы и задания учебника 1—4 на с. 75.
4. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Вы только что подобрали цитаты для психологических портретов персонажей. Скажите, пожалуйста, а сами портреты как таковые присутствуют в этом рассказе Куприна? Найдите их
в тексте.
327
Портрет в литературе — описание либо создание впечатления от внешнего облика персонажа,
прежде всего лица, фигуры, одежды, манеры держаться. В основном используется в эпическом роде1.
— Почему в произведении нет портретов героев? Что было важнее для писателя — показать их
внешность или внутренние переживания, психологию развития того или иного действия?
— Каким мы можем себе представить героя рассказа? Создайте его словесный портрет. На какие детали вы будете опираться?
(Молодой офицер. Не очень умный и совсем не
талантливый, капризный и инфантильный, при
этом амбициозный.)
— Как ведет себя Николай Евграфович Алмазов
в любой ситуации? Где об этом говорится в тексте?
(«Не будь жены, он, может быть, не найдя в себе
достаточно энергии, махнул бы на все рукою...»)2
— Как описывается Вера Алмазова? По каким
деталям мы можем представить образ героини?
(«Вера стояла в двух шагах от него также молча,
с страданием на красивом, нервном лице...»)
— Внешне сдержанная и спокойная, Вера Алмазова является стержнем своей семьи, ее основой.
Всегда ли она была таковой?
(«Она приучилась встречать каждую неудачу
с ясным, почти веселым лицом...»)
— Найдите строки в тексте рассказа, где говорится о жертвенности поведения героини. Как вы
думаете, для чего ей это было нужно?
(«Она отказывала себе во всем необходимом, чтобы создать для мужа хотя и дешевый, но все-таки
необходимый для занятого головной работой человека комфорт. Она бывала, по мере необходимости, его
переписчицей, чертежницей, чтицей, репетиторшей
и памятной книжкой...»)
— Чем отличаются характеры супругов Алмазовых?
— Почему автор называет Николая Евграфовича
Алмазова «сильным человеком»?
1
Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.
А. Н. Николюкина. — М.: Интелвак, 2001. — Стб. 762.
2
Здесь и далее в цитатах курсив наш. — Н. К.
328
(«...Видно было, что этому сильному человеку
хочется заплакать».)
— Согласны ли вы с этой авторской оценкой?
Почему?
— Присутствует ли здесь авторская ирония? Где
именно? Обоснуйте свой ответ.
(«Сильному» Алмазову противопоставляется «слабая» жена, домашняя женщина, ничего не понимающая в стратегии и тактике. Однако Вера Алмазова
не только друг и помощник мужу во всем, но и человек находчивый и решительный, не теряющийся
в сложных ситуациях, в отличие от своего «ученого»
мужа.)
— Как подходит Верочка Алмазова к решению
непосильной задачи?
(Без эмоций, в отличие от паникера-мужа, практично, как ко всем домашним делам: находим —
«выкраиваем» деньги, нанимаем рабочих, совершаем сделку, потом будем копить деньги на оплату
долга или выкуп вещей из ломбарда. Она совершенно при этом не задумывается, нравственно или безнравственно то, что она делает. Для нее любое деяние, направленное на спасение ее семьи и ее
мужа, — нравственно. Ее любовь действенна.)
— Нравственен ли поступок самого Алмазова?
Как вы думаете, ему все-таки стоило сознаться
в своем вранье или согласиться с решением Веры?
Обоснуйте свой ответ.
— Чем жертвует Вера ради мужа? Только ли
остатками своего приданого?
— Почему Вера Алмазова ничего не объяснила
про ситуацию ростовщику, но подробно рассказала
садовнику?
(«...Оценщик так давно привык к ежедневным
зрелищам человеческих несчастий, что они вовсе не
трогали его», а Вера, с ее чутким сердцем, хорошо
это поняла, поэтому, как истинная хозяйка, в данной ситуации только торгуется. Садовник по определению совсем иной человек, нежели ростовщик:
он имеет дело не с деньгами и процентами, за которыми не видит людей, а с живой природой, понимает ее красоту, следовательно, умеет чувствовать и
понимать чувства других. Вера Алмазова тоже это
понимает, поэтому все рассказала рассерженному
садовнику, и «он сделался внимательнее и несколько раз сочувственно улыбался».
329
Получается, что Вера Алмазова к тому же еще и
психолог, хотя об этом и не задумывается.)
— Объясните, почему Вере Алмазовой необходимо было самой присутствовать при посадке сирени. При ответе опирайтесь на текст произведения.
— Расскажите, что переживала молодая женщина,
ожидая мужа с «проверки его домашнего задания».
— Как она поняла, что все в порядке?
— Что интересовало Веру в рассказе мужа? Почему она заставляла его несколько раз повторять одно и то же?
(Это был ее триумф — ее маленькая победа в большом будущем ее семьи, и Вера не могла не насладиться этим триумфом.)
— Как вы думаете, объединяет ли супругов такое отношение к делам друг друга? Каким образом?
— Как об этом говорит автор?
(«И они шли домой так, как будто бы, кроме них,
никого на улице не было: держась за руки и беспрестанно смеясь. Прохожие с недоумением останавливались, чтобы еще раз взглянуть на эту странную
парочку...»
Алмазовы — пара, люди, любящие друг друга и
дополняющие друг друга во всем. Главное, они на все
смотрят одинаково. Вспомните, что говорили древние:
влюбленность — это не когда смотрят друг на друга,
любовь — это когда вместе смотрят на одно и то же.)
— Можно ли утверждать, что писатель показал
в своем рассказе идеал супружеских отношений?
Почему? Обоснуйте свой ответ.
— Возможно ли сегодня, в наши дни, такое
взаимопонимание супругов? И такое самопожертвование женщины? Аргументируйте свой ответ.
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— прочитать статью учебника «Александр Иванович Куприн» (с. 67—68);
— составить план статьи и подготовить по нему
пересказ.
Индивидуальные задания:
— вопросы и задания учебника на с. 68;
— задание 4 (2—3 ученика): устный рассказ
о писателе, видеоряд или презентация;
— задания «Развивайте дар слова» (по желанию).
330
ВНЕКЛАССНОЕ ЧТЕНИЕ
М. ГОРЬКИЙ. «ЧЕЛКАШ»
(1—2 часа)
УРОК 70
Безумство храбрых — вот мудрость жизни.
М. Горький. «Песня о Соколе»
Цели урока:
— продолжение знакомства школьников с творчеством Максима Горького;
— развитие читательских умений школьников;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение;
— формирование реалистичного представления
об окружающей жизни.
Форма урока: синтетический урок, включающий в себя слово учителя (возможна презентация),
чтение произведения, работу с учебником, беседу
с классом, выразительное чтение эпизода.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Проверка домашнего задания.
2. Слово учителя о писателе (возможна презентация).
3. Чтение произведения.
Чтение рассказа М. Горького «Челкаш» по очереди всем классом (с. 77—109) пятого издания учебника по литературе для 8 класса В. Я. Коровиной,
В. П. Журавлева, В. И. Коровина.
4. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
— Расскажите, о чем произведение Максима Горького «Челкаш». Какова его тема?
(Жизнь босяков. Более широко — невыносимые
тяготы жизни и в деревне, и в городе, во всей России рубежа XIX—XX веков.)
— Что понравилось и что не понравилось в этом
произведении Горького? Аргументируйте свой ответ.
— Если здесь нет темы любви, которой посвящены только что прочитанные нами рассказы А. Чехо331
ва, И. Бунина и А. Куприна, то какая все-таки тема
является ведущей в этом рассказе? Можете ли вы
сформулировать его проблему?
(Тема человеческой жизни. Проблема смысла человеческой жизни.)
— Как ее решает Горький-реалист?
— С чего начинается рассказ М. Горького «Челкаш»? Как вы думаете, для чего дано описание жаркого дня в «тесном порту»?
— Что писатель говорит о солнце и о море? Почему вдруг эти свободные стихии оказываются как
бы скованы, чем-то ограничены?
(«...Жаркое солнце смотрит в зеленоватое море,
точно сквозь тонкую серую вуаль. Оно почти не отражается в воде...», «...Закованные в гранит волны
моря подавлены громадными тяжестями...» и т. п.)
— К чему готовит нас такое описание природы?
— Какой пейзаж предстает перед глазами читателя во всем вступлении? Как называется такой
пейзаж?
(Урбанистический пейзаж1 — описание города,
в данном случае порта, где всё и все подчинены закону денег — «страстному гимну Меркурия», как
иронизирует Горький.)
— Какова экспозиция рассказа?
— Где и как появляется главный персонаж — вор
Григорий Челкаш? Что о нем говорит автор?
— Создайте словесный портрет этого персонажа.
— Что рассказывает автор о жизни порта? Почему
он называет грузчиков босяками? От какого слова произошла эта полунасмешливая-полуобидная кличка?
(Босяк — от слова босой, т. е. «человек без обуви», не заработавший себе на обувь, полунищий.)
— Как относится к своему «босяцкому положению» герой рассказа Челкаш? Почему, несмотря на
воровское поведение и постоянное пьянство, все вокруг его уважают? За что уважают Челкаша?
— Перечитайте сцену встречи Челкаша с Семенычем. Кто такой Семеныч? Почему Челкаш так фамильярно обращается с представителем власти?
1
Урбанизм (фр. urbanisme, от лат. urbanus — городской) — в искусстве и литературе изображение жизни города,
преимущественно крупного города, и горожан, в целом одобрительное, в русской реалистической литературе XIX — начала XX века чаще всего отрицательное, неодобрительное.
332
— Как вы думаете, уважает ли Челкаш таможенного сторожа Семеныча? Почему? Аргументируйте свой ответ.
— Когда происходит завязка действия?
— Почему Челкаш обращает внимание на простого деревенского парня? Что привлекает в незнакомом человеке вора-одиночку?
— Опишите незнакомца. Какие детали сразу же
выдают в нем крестьянина?
— Откуда и куда идет крестьянин-батрак? Почему?
— Как объясняет новый знакомый Челкаша
свои скитания по югу России? Какие воспоминания
начинают просыпаться в душе главного героя? Почему? Обоснуйте свой ответ.
— Почему молодой парень сначала так фамильярно разговаривает с босяком?
(Во-первых, он не уважает босяков — голодранцев, которые не работают, во-вторых, сразу увидел,
что Челкаш с похмелья.)
— Что возмутило Челкаша в парне?
(«...Он кипел и вздрагивал от оскорбления, нанесенного ему этим молоденьким теленком, которого он
во время разговора с ним презирал, а теперь сразу возненавидел за то, что у него такие чистые голубые глаза, здоровое загорелое лицо, короткие крепкие руки,
за то, что он имеет где-то там деревню, дом в ней, за
то, что его приглашает в зятья зажиточный мужик, — за всю его жизнь, прошлую и будущую,
и больше всего за то, что он, этот ребенок, по сравнению с ним, Челкашом, смеет любить свободу, которой не знает цены и которая ему не нужна. Всегда
неприятно видеть, что человек, которого ты считаешь
хуже и ниже себя, любит или ненавидит то же, что и
ты, и, таким образом, становится похож на тебя.
(Выделено нами. — Н. К.)»)
— Как автор строит сопоставление героев произведения? Какие описания помогают ему противопоставить этих двух персонажей — вора Челкаша и
«честного» крестьянина Гаврилу?
(Описание моря при передаче мыслей и чувств
каждого из персонажей.)
— Расскажите, как дальше развивалось действие.
— Почему Челкаш все-таки взял Гаврилу «на дело»? Что вспоминает Челкаш, глядя то на спящего
пьяного парня, то на его греблю по ночному заливу?
333
— Что мы узнаем о Челкаше из этих воспоминаний?
— Как вы полагаете, почему главный герой бросил зажиточное хозяйство в деревне и вот уже одиннадцать лет ведет бродяжнический образ жизни?
Какие черты характера говорят о том, что перед нами — асоциальный тип личности?
(Жажда «свободы от всего и от всех» — первый
признак такой личности, ибо человек с нормальной
психикой всегда осознает, что нет и не может быть
абсолютной свободы.
Пьянство и лень, нежелание работать, трудом зарабатывать себе на жизнь — второй признак асоциальной личности.
Третий признак — полная безответственность,
определенная бесхарактерность, сформированная
сильной волей воспитателей (вспомним: отец Челкаша «с суровым лицом»).)
— Как вы думаете, когда сломался крестьянский стержень в душе Челкаша? Почему он бросил
все, хотя прошлое ему, безусловно, дорого?
— Но так ли слаб и бесхарактерен босяк Челкаш, как изначально кажется?
— Почему Гаврила вдруг почувствовал в нем...
хозяина?
— Как ведут себя герои в море, выйдя «на рыбалку»?
— Почему нам становится неприятен «честный»
крестьянский парень Гаврила? Только ли потому,
что он боится моря? Аргументируйте свой ответ,
опираясь на текст произведения.
— Что внешне меняется в Челкаше? Почему
ночью в море мы как бы видим совсем иного человека? Что его так бодрит и мобилизует?
(Чувство опасности: это чувство он испытал на военной службе, этого чувства ему явно не хватало дома, в крестьянской жизни, а без адреналина в крови
Челкаш уже жить не мог. Деньги для него — ничто,
чувство опасности, борьба с трудностями и препятствиями, приключения — смысл жизни. Здесь явно
видна горьковская романтизация героя-босяка: «Безумство храбрых — вот мудрость жизни...»)
— Как сравнивается вор Челкаш с морем? Найдите эти слова в учебнике, в тексте произведения.
Как пейзаж подчеркивает сложность и действенность натуры героя (с. 89—90 учебника);
334
— На кого похож Челкаш «в деле»? Куда подевался полупьяный расслабленный босяк?
— Какое сопоставление Гаврилы с окружающим
пейзажем дает Горький? Почему?
— Чего боится Гаврила? Или он боится всего?
Аргументируйте свой ответ.
— Почему после «славного дельца» оба героя засыпают? О чем говорит эта психологическая деталь?
— Когда происходит кульминация действия?
(Огненный столб фонаря сторожевого крейсера
прорезал ночную мглу — Гаврила рухнул без
чувств, Челкаш радостно готовился к действию или
к борьбе: «А Челкаш торжествовал. Его привычные
к потрясениям нервы уже успокоились. У него сладострастно вздрагивали усы и в глазах-разгорался
огонек. Он чувствовал себя великолепно...»)
— Какова развязка действия?
— Как вы думаете, почему во время путешествия
по морю Гаврила думал о том, что ему уже не нужны
никакие деньги, лишь бы вернуться на берег и лишь
бы «не вляпаться в историю»? Изменилось ли что-то
в его восприятии мира рано утром? Что именно?
— Почему Челкашу вообще не нужны деньги?
Как он сам это объясняет?
— Как ведет себя Гаврила? Какие чувства испытывает при этом Челкаш?
— Какие детали говорят о человечности и доброте босяка Челкаша? Какие подчеркивают силу его
характера? Зачитайте эти фрагменты текста.
— Какой человеческий тип описан Горьким в образе крестьянина Гаврилы? Что о нем говорит писатель словами своего любимого героя?
«— Сам я хотел тебе больше дать. Разжалобился вчера
я, вспомнил деревню... Подумал: дай помогу парню. Ждал
я, что ты сделаешь, попросишь — нет? А ты... Эх, войлок!
Нищий!.. Разве из-за денег можно так истязать себя?
Дурак! Жадные черти!.. Себя не помнят... За пятак себя
продаете!..
...Челкаш слушал его радостные вопли, смотрел на
сиявшее, искаженное восторгом жадности лицо и чувствовал, что он — вор, гуляка, оторванный от всего родного — никогда не будет таким жадным, низким, не помнящим себя. Никогда не станет таким!.. И эта мысль
и ощущение, наполняя его сознанием своей свободы, удерживали его около Гаврилы на пустынном морском берегу
335
(выделено нами. — Н. К.)» (с. 105 пятого издания учебника).
— Почему Гаврила решился на убийство? Можно
ли утверждать, что к этому его подтолкнула жадность?
— Тогда почему он вернулся к Челкашу, которого считал умирающим? Почему не добил его? Зачем
Гавриле прощение Челкаша? Кого на этот раз боится «честный» крестьянский парень?
(Бога. Будет прощение самого убиенного — будет
прощение Господа Бога. Только о других своих грехах Гаврила забыл, в частности о трусости, скаредности и жадности, корысти — «пойти в зятья» и т. д.)
— Почему автор подчеркивает, что персонажи
разошлись в разные, противоположные стороны?
— Какие нравственные уроки можно извлечь из
рассказа Максима Горького «Челкаш»?
— Какова идея произведения? Обоснуйте свой
ответ.
5. Выразительное чтение фрагмента.
Подготовка выразительного чтения (или чтения
по ролям) последнего эпизода «Дележ денег», глава III пятого издания учебника (с. 101—109).
6. Работа с учебником.
Вопросы и задания пятого издания учебника на
с. 110.
7. Домашнее задание.
Для всего класса:
— выразительное чтение фрагмента рассказа
М. Горького «Челкаш».
Индивидуальные задания:
— мини-сочинение «Актуальность рассказа
М. Горького „Челкаш“ для современного читателя».
336
A. A. БЛОК. «НА ПОЛЕ КУЛИКОВОМ»
(2 часа)
УРОКИ 71—72
Я — не первый воин, не последний,
Долго будет родина больна.
Помяни ж за раннею обедней
Мила друга, светлая жена!
А. Блок
Цели уроков:
— продолжение знакомства школьников с творчеством А. A. Блока;
— развитие читательских умений школьников;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение.
Форма уроков: синтетические ypoки, включающие в себя слово учителя (возможна презентация),
сообщения учащихся, чтение произведения, работу
с учебником, беседу с классом.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (презентация при расширенной подаче биографического материала).
2. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Тема России в лирике А. A. Блока.
Тема Родины — России в раннем творчестве Александра Блока неразрывно связана с темой природы, во
многом это было обусловлено не традициями отечественной поэзии, а обстоятельствами детства и образом
жизни еще юного поэта. Непосредственными впечатлениями мальчика, вынесенными из детства, были
просторы вокруг подмосковного имения Шахматово и
Невы с ее величественным течением летом, наводнениями и «звонами ледохода на торжественной реке» — реки его родного города. Он любил долгие прогулки по «благоуханной глуши» Шахматова с
дедом — известным ботаником А. Н. Бекетовым. Тихой, ласковой любовью и в то же время радостью жизни веет от строк, посвященных Шахматову:
337
...По холмам и по ложбинам,
Меж полосами светлой ржи
Бегут, сбегаются к овинам
Темно-зеленые межи,
Стада белеют, серебрятся
Далекой речкой рукава...
Белеет церковь над рекою,
За ней опять — леса, поля...
Тетя поэта, М. А. Бекетова, писала:
«Товарищеская жизнь, общественность и политика не
коснулись поэта. Всего этого он чуждался. Природа была ему
ближе. По ней он судил отчасти и о грядущих событиях»:
Погружался я в море клевера,
Окруженный сказками пчел.
Но ветер, зовущий с севера,
Мое детское сердце нашел.
Со временем осознание «родословной своей души», чувства Родины становится глубже, и во многих ранних стихотворениях Александра Блока возникает образ-символ русской женщины, такой
земной и в то же время неизвестной, загадочной,
как сама Россия:
И вдали, вдали призывно машет
Твой узорный, твой цветной рукав.
«Осенняя воля»
И невозможное возможно,
Дорога долгая легка,
Когда блеснет в дали дорожной
Мгновенный взор из-под платка...
«Россия»
Во время революции 1905—1907 годов у Блока
происходит переоценка прежних эстетических и общественных позиций, он, пытаясь понять и проанализировать окружающую действительность, пишет
о современности и о России, ее грядущем («Осенняя
воля», «Русь», «Когда в листве сырой и ржавой...»).
В предисловии к сборнику «Земля в снегу» (1908)
Блок писал, что «в конце пути» перед ним «расстилается одна вечная и бескрайняя равнина — изначальная родина, может быть, сама Россия...». Поэт начи338
нает ощущать «углубленное и отдельное чувство»
связи с Родиной:
Запою ли про свою удачу,
Как я молодость сгубил в хмелю...
Над печалью нив твоих заплачу,
Твой простор навеки полюблю...
Как и жить и плакать без тебя!
«Осенняя воля»
Однако во многом образ Руси у Александра Блока еще мифологизирован: Русь — это сказочная
страна, тайны которой не разгадать простому смертному, она населена и обыкновенными людьми,
и сказочными персонажами:
Ты и во сне необычайна.
Твоей одежды не коснусь.
Дремлю — и за дремотой тайна,
И в тайне — ты почиешь, Русь.
«Русь»
Здесь видна связь с концепциями «народной души» символистов1 — представителей нового направления в искусстве, их увлечением славянской мифологией.
«Блок создал свой самобытно-неповторимый лирический
образ родины — не матери, каким он был у поэтов прошлого, а красавицы — подруги, возлюбленной, невесты, „светлой жены“, — образ, овеянный поэзией русского песенного
и сказочного фольклора. С течением времени образ этот все
более наполнялся реальным общественно-историческим содержанием. Если сначала поэт воспевал романтически „необычайную“ и „таинственную“ Русь — „нищую“, „дремучую“ и колдовскую, с ведунами, ворожеями и заветными
„преданьями старины“, то в дальнейшем эти сказочные мотивы заметно уступают место представлению о „живой, могучей и юной России“, накапливающей революционную грозу, с которой „никакой громоотвод не сладит“»2.
1
Символизм (фр. symbolisme, от греч. symbolon —
знак, опознавательная примета) — направление в искусстве конца ХIХ — начала XX века. Это явление в европейской культуре заявило о себе сначала во Франции в 1870—1880-е годы
как о проблеме обновления поэтического языка.
2
Блок А. Стихотворения и поэмы / Сост. Вл. Орлова. — М.:
Художественная литература, 1967. — С. 14.
339
Недаром постепенно из-за мистического облика
вырисовывается иная Русь, крестьянская, нищая:
Русь опоясана реками
И дебрями окружена,
С болотами и журавлями
И с мутным взором колдуна...
Так — я узнал в моей дремоте
Страны родимой нищету,
И в лоскутах ее лохмотий
Души скрываю наготу.
«Русь»
О крестьянской Руси говорит прочувствованно
поэт в своем цикле «Родина» (1907—1916):
И низких нищих деревень
Не счесть, не смерить оком,
И светит в потемневший день
Костер в лугу далеком...
О, нищая моя страна,
Что ты для сердца значишь?
О, бедная моя жена,
О чем ты горько плачешь?
«Осенний день»
Все стихи цикла проникнуты глубокой любовью
к Родине, но в то же время мучительные мысли о судьбах страны, утопические надежды на индустриальное
возрождение России перемежаются упадническими
настроениями, мрачными мотивами безысходности существования.
Одним из наивысших лирических достижений
Александра Блока считается его пророческий цикл
«На поле Куликовом» (1908). В «непробудной тишине» слышит поэт гул надвигающихся событий:
И вечный бой! Покой нам только снится
Сквозь кровь и пыль...
Летит, летит степная кобылица
И мнет ковыль...
Россия в лирике Блока — это страна его надежд,
страна невиданной мощи и энергии, во многом потаенной, еще не выплеснутой на поверхность, поэто340
му с нею «и невозможное возможно», поэтому она
никогда не погибнет. Отсюда возникает мотив «долгого пути»:
О, Русь моя! Жена моя! До боли
Нам ясен долгий путь!.. И нет конца!..
Образ Родины здесь динамичен, устремлен в будущее, которое воспринимается как светлое начало.
Лирический герой цикла — воин Дмитрия Донского,
готовый пожертвовать собой и во имя этого светлого
будущего, и во имя Родины:
Я — не первый воин, не последний,
Долго будет родина больна.
Помяни ж за раннею обедней
Мила друга, светлая жена!
Не может сердце жить покоем,
Недаром тучи собрались.
Доспех тяжел, как перед боем.
Теперь твой час настал. — Молись!
«Стихотворения цикла строились на романтическом
противопоставлении двух миров, двух станов. В стихах
цикла страстно звучит надежда на будущее — высокое,
победное, светлое:
Пусть ночь. Домчимся. Озарим кострами
Степную даль
.............................................................
И вечный бой! Покой нам только снится.
Сквозь кровь и пыль...
.............................................................
Но узнаю тебя, начало
Высоких и мятежных дней!»1
Выступая как-то перед публикой со своими стихами, Александр Блок в ответ на просьбу прочитать
что-либо «о России» сказал: «Это все — о России»2.
По большому счету так и было на самом деле: лирика Блока отразила эмоциональное восприятие поколением рубежа XIX—XX веков кризисной ситуации
1
Соколов A. Г. История русской литературы конца ХIХ — начала XX века: Учеб. — М.: Высшая школа, 1979. — С. 216.
2
Блок А. Стихотворения и поэмы / Сост. Вл. Орлова. — М.:
Художественная литература, 1967. — С. 8.
341
в России, попытки этого поколения осмыслить происходящее и предвидеть будущее страны, понять себя в этом мире, в этой стране. Поэт пришел к пониманию того, что Россия — страна будущей революции, способной изменить весь мир, сыграть решающую
роль в судьбах многих поколений:
Но узнаю тебя, начало
Высоких и мятежных дней!
И в цикле «На поле Куликовом», и в поэзии
1910-х годов чувство личного участия в истории
России придает стихам А. Блока особый характер
лирического воплощения темы Родины («Россия»,
«Осенний день», «Под шум и звон однообразный...»,
«Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?..»,
«Возмездие», «Два века», «Рожденные в года глухие...» и др.). Для Блока «Россия — буря», не смиренница и не рабыня, а воительница, готовящаяся
к надвигающимся битвам.
«По силе своего песенного голоса, по глубине его искренности, по охвату темы, по огромности своего поэтического характера, по связи его с исторической жизнью нашей Родины» Блок „является несомненно великим
русским поэтом“, — писал другой талантливый поэт
XX столетия Николай Тихонов в статье „Александр Блок
(к 25-летию со дня смерти)“1.
Сообщение 2. Стихотворный цикл «На поле Куликовом».
3. Работа с учебником.
1. Чтение статьи учебника «Александр Александрович Блок» (с. 76—77).
2. Вопросы и задания учебника на с. 77.
3. Чтение статьи учебника «Мир на Куликовом
поле» (с. 77—80).
4. Вопросы и задания учебника на с. 80.
4. Чтение произведения.
Чтение стихотворного цикла А. A. Блока «На поле Куликовом» учителем либо всего сразу (в подготовленном классе), либо фрагментарно — 1, 4, 5
(в слабом классе).
1
Правда. — 1946. — 7 ав.
342
5. Работа с учебником.
Вопросы и задания учебника на с. 86—87.
6. Домашнее задание.
Для всего класса:
— задание учебника «Развивайте дар слова»
(с. 87);
— выучить стихотворение А. Блока «Россия»
наизусть.
— «Читаем, думаем, спорим... 8 класс», с. 183—
188.
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА
XIX — НАЧАЛА XX ВЕКА
УРОКИ 77—78
Учителю предлагается проведение контрольной
работы по творчеству писателей и поэтов, одного или
двух-трех персоналий (по выбору учителя).
Возможно проведение тестирования.
343
ТЭФФИ. «ЖИЗНЬ И ВОРОТНИК»1
(1 час)
УРОК 802
...Смех есть радость,
посему сам по себе — благо.
Древний афоризм
Цели урока:
— знакомство школьников с жизнью и творчеством писательницы-сатирика Тэффи;
— развитие читательских умений школьников;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на настоящий юмор и сатиру;
— формирование эстетического вкуса восьмиклассников.
Форма урока: синтетический урок, включающий в себя слово учителя (возможна презентация),
чтение произведения, работу с учебником, беседу
с классом, выразительное чтение по ролям.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Слово учителя (возможна презентация).
Тэффи (Надежда Александровна Лохвицкая) родилась 24 апреля 1872 года в Петербурге, в родовитой дворянской семье. Отец будущей писательницы — Александр Владимирович Лохвицкий — был
известным адвокатом, профессором и автором научных трудов. Большинство его предков увлекалось
искусством и литературным творчеством. Любила
поэзию и хорошо знала русскую литературу жена
А. В. Лохвицкого, мать Надежды, француженка по
происхождению. Четыре дочери адвоката Лохвицкого также рано полюбили чтение и литературу, а затем не без успеха пробовали свои силы в литературе.
1
Урок 80 по выбору: либо «Жизнь и воротник» Тэффи, либо
«История болезни» М. М. Зощенко.
2
Методику проведения уроков 74—76, 79, 82—85, 88—91,
94—102 автор предлагает разработать самостоятельно, воспользовавшись видами деятельности учителя и учащихся, предложенными на с. 394—398 данного пособия. — Ред.
344
Однако большим писательским талантом судьба наградила старшую сестру Мирру, ставшую впоследствии известной поэтессой, и Надежду, взявшую
псевдоним Тэффи.
В отечественную литературу Тэффи вошла одновременно и как поэт, и как сатирик: к десятым годам XX века она стала одной из самых популярных
писательниц в России, печатающихся в известных
газетах и журналах. В 1910 году вышел в свет сборник ее стихов «Семь огней», получивший положительные отклики читателей и поэтов. В этом же году
были опубликованы два тома «Юмористических
рассказов» писательницы, один за другим стали выходить сборники рассказов и пьес.
Однако чаще всего Тэффи печаталась в журнале
«Сатирикон» — лучшем отечественном сатирическом журнале начала XX века. Надежда Александровна Лохвицкая любила повторять древний афоризм1: «...Смех есть радость, а посему сам по
себе — благо». Это благо она и творила, заставляя
смеяться над своими произведениями всю читающую Россию. Ее рассказы и очерки читали, пересказывали; афоризмы писательницы цитировали, ее
остроты были у всех на устах. Популярность Тэффи
была столь велика, что в продаже появились конфеты «Тэффи» и духи под тем же названием.
Как большинство писателей-сатириков, Тэффи
высмеивала человеческие пороки, вызывая у читателя смех сквозь слезы. В ее произведениях добродушный юмор соседствует с горькой иронией по поводу глупых людей и бездумных поступков, с едкой
сатирой на людей бездушных, эгоистичных, унижающих добрых и беззащитных. Писательница показывала реальный мир и реальных людей с непривычной для всех стороны — юмористической, но
смех ее был добрым, вселяющим надежду на исправление пороков. По своей натуре Тэффи была оптимисткой2 и очень добрым человеком, это чувствовали
читатели, поэтому любили писательницу и ее творчество.
1
Афоризм (греч. aphorismos) — краткое изречение, выразительное по форме и глубокое по содержанию.
2
Оптимист (от лат. optimus — наилучший) — человек, склонный видеть во всем светлые стороны и верящий в лучшее будущее.
345
Осенью 1919 года Надежда Александровна Лохвицкая уехала за границу: сначала в Константинополь, затем в Париж. Она еще надеялась вернуться
на Родину, но в разгромленной Гражданской войной
стране ей и ее детям не было места. В феврале
1920 года стихи Тэффи уже появляются в парижских
журналах русских эмигрантов.
Н. А. Лохвицкая прожила долгую и трудную
жизнь, но судьба к ней благоволила: она была счастлива в детях и в литературном творчестве. В эмиграции1 Тэффи много и плодотворно работала: ею написаны роман и историческая проза, стихи и драматургия, сатирические и реалистические рассказы. Однако мотив тоски по Родине — ностальгии — стал
основным в ее произведениях. Умерла писательница
6 октября 1952 года в Париже и похоронена на русском кладбище Сен-Женевьев де Буа.
Одной из лучших книг, написанных Тэффи до Октябрьской революции 1917 года, считается сборник
«Неживой зверь» (1916). В сборник вошли различные по тематике рассказы, но в нем уже не было легкого, добродушного юмора, присущего ранним произведениям писательницы. В ее прозе усиливается
«настроение пронзительной печали», во многом обусловленное идущей в то время Первой мировой войной. Рассказы сборника, посвященные войне, трагичны: «Явдоха», «Ваня Щеголёк» и др.
Рассказ «Неживой зверь», давший название всему
сборнику, также трудно назвать юмористическим.
Несчастная маленькая героиня рассказа, увидевшая
единственного друга в игрушке — «неживом звере»,
вызывает сочувствие и сострадание. Писательница тонко подметила детскую психологию, раскрыла читателям секрет — то, как видит и чувствует мир ребенок.
Окружающие девочку взрослые при этом воспринимаются как «неживые», как «звери», мучающие ее. Показывая пропасть между детским восприятием мира, чистым и честным, и лживым миром взрослых, Тэффи
подчеркивает, что никакие материальные блага не заменят человеку друга, дружбы и взаимопонимания.
«Ласковая печаль» остается после чтения рассказа «Неживой зверь» и других рассказов сборника.
1
Эмиграция (от лат. emigrare — переселяться, выселяться) — переселение в чужую страну и жизнь там после переселения.
346
Как большинство произведений Тэффи того периода,
они учат сострадать, любить ближнего.
2. Работа с учебником.
1. Чтение статьи учебника «Тэффи» (с. 125—126,
ч. 2).
2. Беседа о прочитанном:
— Расскажите, что вы сегодня узнали о писателе-сатирике начала XX века Тэффи?
— Чем можно объяснить появление псевдонима
у начинающей писательницы?
— Как начинающий литератор Надежда Лохвицкая стала писателем-сатириком?
— Можно ли сопоставить точки зрения на сатиру и юмор Антона Павловича Чехова и Тэффи? Обоснуйте свой ответ.
— Чем объяснялась поистине «бешеная популярность» писательницы?
— Какие мотивы творчества Тэффи можно выделить в дооктябрьский и послеоктябрьский периоды ее литературной деятельности?
(Мотив сострадания и любви к ближнему и мотив
тоски по Родине.)
3. Чтение произведения.
Чтение рассказа «Жизнь и воротник» по учебнику (с. 126—129).
4. Работа с учебником.
Работа с вопросами и заданиями учебника на
с. 130.
5. Выразительное чтение произведения.
Работа над выразительным чтением по ролям
рассказа Тэффи «Жизнь и воротник».
6. Домашнее задание.
Для всего класса:
— прочитать один из рассказов Тэффи — «Гурон» или «Неживой зверь»;
— подготовить рассказ о жизни и творчестве писательницы на основе самостоятельно подобранного
материала.
347
ВНЕКЛАССНОЕ ЧТЕНИЕ
ТЭФФИ. «НЕЖИВОЙ ЗВЕРЬ». «ГУРОН»1
(1 час)
УРОК 81
Детство — огромный край,
откуда приходит каждый.
А. де Сент-Экзюпери
Цели урока:
— продолжение знакомства школьников с творчеством Тэффи;
— проанализировать рассказ на основе первого
эмоционального восприятия прочитанного;
— пробуждение чувства сострадания к герою
(героине) произведения у восьмиклассников;
— развитие читательских умений школьников;
— отработка речевых умений школьников (пересказ, рассказ, связный устный ответ);
— формирование реалистичного представления
об окружающей жизни.
Форма урока: синтетический урок, включающий
в себя сообщения учеников, чтение произведения, беседу с классом, выразительное чтение эпизода.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКА
1. Проверка домашнего задания.
Урок начинается с беседы по прочитанному дома
произведению. В начале урока учитель должен раскрыть перед учащимися цель всей предстоящей работы и определить задачи, которые необходимо будет
решить в течение 40 минут. Кроме темы урока, учащиеся должны записать в тетрадь эпиграф, помещенный на классной доске. После сообщения восьмиклассникам цели урока и записи эпиграфа
уместно также вспомнить значение следующих терминов: эпиграф, тема, идея.
1
Урок по выбору: один из рассказов Тэффи — «Неживой
зверь» или «Гурон».
348
После такой предварительной работы, настраивающей учеников на восприятие читаемого, 1—2 учащихся кратко рассказывают биографию Тэффи —
домашнее задание по самостоятельно подобранному
материалу. Подводя итог сказанному, учитель обычно останавливается на длительном периоде эмиграции Тэффи. Ученикам также говорится о том, что
в связи с эмиграцией писательницы ее произведения
очень долгое время были недоступны для русского
читателя. Имя Тэффи, как и А. И. Куприна, Л. Н. Андреева, входит в число имен писателей русского зарубежья, а это большое и интересное явление в русской литературе, с которым подробно ученики будут
знакомиться в старших классах.
Если ученики дома читали рассказ Тэффи «Неживой зверь», то сначала лучше заслушать сообщение учащегося о данном произведении, затем проанализировать рассказ.
Анализируется рассказ Тэффи «Неживой зверь»
в соответствии с последовательностью развития сюжета. Для усиления эмоционального восприятия
учащимися прочитанного учитель может предложить им вспомнить о своем детстве и любимой игрушке и в начале урока кратко о ней рассказать —
по желанию и только в дружном классе, а в конце
урока учитель или один из учеников может прочитать стихотворение В. Луговского «Медведь». Тогда
восьмиклассники найдут связь между рассказом
Тэффи и стихотворением В. Луговского.
При прочтении дома рассказа Тэффи «Гурон»
урок начинается с беседы о прочитанном, а затем заслушивается сообщение «Эмигрантская проза Тэффи» (по любому источнику).
Соответственно на уроке читается и анализируется непрочитанный дома рассказ.
2. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. Рассказ Тэффи «Неживой зверь».
Сообщение 2. Эмигрантская проза Тэффи.
3. Чтение произведения.
Чтение одного из рассказов Тэффи «Неживой
зверь» или «Гурон» по ролям.
4. Беседа с классом с элементами пересказа и
словесного рисования.
349
Тэффи. «Неживой зверь»
Читая начало повествования, учащиеся должны
определить, что во время праздника происходит
важное событие — завязка действия сюжета: главной героине дарят шерстяного барана. Игрушка поразила главную героиню рассказа — маленькую девочку Катю — добрыми, словно все понимающими
глазами, тронула ее душу, и девочка обращается
к маме с вопросом: «Не живой ли баран?»
Необходимо обратить внимание учащихся на реакцию матери. Восьмиклассники должны прийти
к выводу, что эта женщина равнодушна к дочери,
у нее своя жизнь, в которой для ребенка нет места.
Не менее важно и поведение самой Кати. Тэффи
пишет, что она «вздохнула и пошла в столовую
поить барана молоком». В поведении девочки поражает ее покорность, даже какая-то обреченность.
Отвечая на вопросы учителя: «Почему Катя не повторила свой вопрос? Почему не задержала маму?
Откуда в ребенке эта покорность?», учащиеся должны самостоятельно прийти к выводу о том, что
с девочкой, видимо, так обращаются не впервые.
Следующий круг вопросов по анализу произведения связан с семьей Кати:
— Какая атмосфера была в семье маленькой героини рассказа? Связывали отца и мать любовь и
уважение друг к другу или нет?
— Как жилось Кате в такой семье? Была ли девочка по-настоящему близка и дорога родителям?
— Почему мать Кати покинула дом, даже не попрощавшись с дочерью?
— Кто скрашивал одиночество Кати? Почему так
необычайно дорог стал девочке игрушечный баран?
Отвечая на поставленные вопросы, учащиеся
должны постепенно прийти к выводу о том, что Катей в семье никто не занимается, она растет без любви и ласки — по мере ее взросления окружающий
девочку мир становится все враждебнее. И только
шерстяной баран, который «все понимал», стал для
нее близким и дорогим существом.
Таким образом, мы подойдем к рассмотрению одной из тем рассказа — теме детского одиночества
(записывается в тетрадь).
Далее следует ряд вопросов, связанных со взрослыми персонажами произведения, которые окружали Катю после ухода матери:
350
— Как относятся к Кате нянька и бабы, которые
приходят к няньке в гости? Почему им не жалко девочку?
— Почему взрослые женщины смеются над бедным ребенком? Что вызывает у них смех?
— Как обошлась с девочкой учительница, приглашенная в дом отцом?
— Почему Катя не отвечала на ее вопросы? Что
доминирует в ее поведении — страх или протест?
Обоснуйте свой ответ.
— Как распорядилась учительница любимой игрушкой девочки? Почему она так поступила?
Анализируя текст по поставленным вопросам, читая вслух наиболее важные эпизоды и фразы, учащиеся осознают, что жизнь Кати становится все страшней.
Если родители были к девочке равнодушны (что само
по себе ужасно), то все остальные просто жестоки: над
Катей насмехаются, грозятся отобрать барана и, наконец, лишают ее единственного утешения, бросив игрушку в кладовку. Страх, обида, горечь и отчаяние
переполняют сердце девочки, и виноваты в этом взрослые — люди равнодушные и бессердечные.
Так подходим ко второй теме рассказа — теме
равнодушия и жестокости (записывается в тетрадь).
Страшен финал рассказа: в кладовке игрушечного барана разодрала крыса, и Катя это видела. Обсуждая финал, учащиеся должны прийти к выводу,
что такой конец закономерен, что счастливой развязки в данном произведении быть не могло, так
как рядом с девочкой не оказалось никого, кто попытался бы ее понять и утешить.
Затем необходимо обратить внимание учащихся
на эпиграф к уроку. Прочитав вслух слова Антуана
де Сент-Экзюпери, учитель должен сказать о том,
что детство — очень важный период в жизни человека, это время, когда человек открывает для себя
мир. Хорошо, если мир, окружающий ребенка, светел и добр, тогда во взрослой жизни он будет черпать силы в своем детстве. А что же Катя? Ей не повезло: с ранних лет она столкнулась с людской
холодностью, черствостью и жестокостью, ранившими ее сердце. Такое не проходит бесследно... Приходим к определению идеи произведения: очень важно, чтобы в детстве ребенка окружали любящие,
добрые и понимающие люди (записывается в тетрадь).
351
Тэффи. «Гурон»
Тэффи до конца своей жизни была верна излюбленному жанру — рассказу. Как отмечала Элизабет
Нитраур:
«Рассказ — самый трудный эпический жанр — имел
в России блистательных представителей. Тэффи писала
после Чехова — и сохранила свою редкую индивидуальность рассказчика.
Что же отличает поэтику Тэффи? Лаконизм, выпадающий кристаллами афоризма; жесткая и вместе изящная
драматургия сюжета и внимание к каждому слову, к каждому знаку препинания. Сама Тэффи писала об этом так:
„В миниатюре взвешено каждое слово, каждое движение.
Оставлено только самое необходимое“1.
Тэффи — тонкий и наблюдательный психолог. Она выявляет, систематизирует и коллекционирует типы человеческих личностей. Можно сказать, что она персонифицирует
отдельные личностные характеристики. Хвастун, кокетка,
дурак, неудачник из ранних рассказов вошли в эту коллекцию. В эмиграции оказалось, что эти типы живы...»2
И в эмиграции читатели ждали от писательницы
либо смешных рассказов, помогающих забыть тяготы жизни и не думать о прошлом, либо произведений, осмысливающих быт эмигрантов, их мысли,
чувства, переживания. По словам писательницы, некоторые читатели обращались к ней с вопросом:
«Как можете Вы смеяться в тот самый момент, когда наша Родина страдает?» Другие журили ее за выбор столь грустных тем, указывая, что ее задача — подбодрить соотечественников.
Рассказ Тэффи «Гурон» написан в эмиграции и
внешне отвечает вкусам тех читателей, которые
жаждали «смешного»:
«...Печатное слово должно поставить себе задачей подбодрить нас, дать нам хоть минутку веселого, здорового смеха, отвлечь от кошмара действительности. Смех озонирует
душу... он прямо необходим в наши скорбные дни»3.
1
Тэффи. Оминиатюренные // Дым без огня. — СПб., 1914. —
С. 172.
2
Тэффи. Ностальгия: Рассказы; Воспоминания / Сост. Б. Аверина; вступ. ст. Э. Нитраур. — Л.: Художественная литература,
1989. — С. 12.
3
Тэффи. Как быть? // Последние новости. — 1920. — 24 июня.
352
Смешны все персонажи данного рассказа: смешон гимназист Серго — одиннадцатилетний не
очень умный подросток, старательно отделавшийся
«от русского акцента» и окунувшийся «в славную
историю Хлодвигов и Шарлеманей — гордую зарю
Франции» (чувствуется ирония писательницы);
смешна его глупенькая тетушка, «служащая» в мюзик-холле и искренне считающая свою «работу» тяжелым трудом: «Я сегодня работала весь день»
(курсив наш. — Н. К.). Появившийся дядюшка,
брат тетушки Линет, тоже ничего, кроме сарказма и
смеха, не вызывает:
«— Как они скоро все забывают! — сказал он Линет. — Совсем офранцузились. Надо будет ему хоть русских книг раздобыть. Нельзя же так.
...Через несколько дней дядя привез три книги.
— Вот тебе русская литература. Я в твоем возрасте
увлекался этими книгами. Читай в свободные минуты.
Нельзя забывать Родину.
Русская литература оказалась Майн Ридом. Ну что
же, дядюшка ведь хотел добра и сделал, как сумел. А для
Серго началась новая жизнь». (Курсив наш. — Н. К.)
Смешно... Но почему тогда это произведение
оставляет горький осадок в душе?
В рассказе Тэффи «Гурон» также раскрывается
несколько тем, к пониманию которых можно подвести учащихся при анализе «вслед за автором»:
Ÿ Тема детского одиночества.
Ÿ Тема равнодушия и жестокости.
Ÿ Тема тоски по Родине.
Ÿ Тема самоопределения личности (кто я такой?
откуда мы родом?).
Здесь главный персонаж — подросток Серго, живущий в Париже со своей молоденькой тетей, которой
до него нет никакого дела: так уж сложилось, что
в эмиграции у мальчика больше не оказалось никаких
родственников, кроме тетушки с дядюшкой, по мнению которого воспитывать ребенка должна женщина.
Эта «женщина» даже не помнит, сколько племяннику
лет, и спрашивает Серго, почему ему уже одиннадцать, если старая ее тетя говорила — восемь. На разумный ответ («Она давно говорила, еще в Берлине») певичка лишь покачала головой и занялась
своими ногтями.
353
По большому счету тете Линет везде хорошо, потому что она глупа и поверхностна, не привыкла задумываться о жизни и заботиться о ком-либо. Именно поэтому она и не реагирует на слова своего брата
о Родине и памяти. О Родине она помнит только то,
что у них было имение и что она зимой там каталась
на коньках... Ее глупость и эгоизм порождают определенную жестокость по отношению к ребенку, которому нужны любовь и взаимопонимание, нужны рассказы о Родине, которую он совсем не помнит и
поэтому не может самоопределиться, кто он — русский, француз или... гурон из прочитанных им книг:
«...Все на свете вообще так сложно. В школе — одно,
дома — другое. В школе лучшая в мире страна — Франция. И так все ясно — действительно лучшая. Дома — надо любить Россию, из которой все убежали... Свою национальную гордость опереть ему было не на что»1.
Равнодушная ко всему, что не входит в круг ее интересов, Линет жестоко растаптывает мечту мальчика — получить от подруги детства Лили Карнавцевой
фотографические открытки из Америки с изображением настоящих индейцев. Глупенькая Линет видит
в увлечении племянника только глупость, не осознавая, что надо бережно относиться к интересам другого
человека, тем более одинокого ребенка.
Так же равнодушен к окружающим и дядюшка,
вдруг вспомнивший, что детей надо воспитывать.
Живя в России, он никогда не занимался воспитанием подрастающих поколений — для этого существовали няни, гувернантки и гувернеры, поэтому
он и удивлен, что «они скоро все забывают». Дядюшка с тетушкой были чужды своей стране, чужие они и в эмиграции (недаром не общаются с соотечественниками!), чужие они и друг другу. Перед
нами тип людей без Родины, прошлого и будущего,
живущих только настоящим и только для себя. Поэтому и мальчик, родной им по крови, взятый на
воспитание «как принято», им оказывается ненужным, чужим.
Тема равнодушия и жестокости раскрывается
у Тэффи, как всегда, на частном примере, бытовом.
1
Тэффи. Ностальгия: Рассказы; Воспоминания. — Л.: Художественная литература, 1989. — С. 207.
354
Затем необходимо обратить внимание учащихся
на образ Серго.
— Почему писательница так подробно рассказывает о переживаниях мальчика?
— Как вы думаете, почему Серго увлекся романами Майн Рида? Только ли потому, что в его возрасте детям интересна приключенческая литература?
(Серго одинок: у него нет ни родственников-детей, ни друзей. Мальчику не с кем посоветоваться,
просто поговорить. Он не знает, как себя вести в этом
мире — детском и взрослом, поэтому откровенно
трусит, зажимается при самых простых вопросах,
обращенных к нему.)
— Кого выбрал Серго в качестве идеала для подражания? Почему?
(Индейцы — образец для подражания, тип мужского поведения в обществе, честные и бесстрашные. Недаром мальчик пишет в дневнике: «Гуроны
великодушны. Отдал Полю Гро итальянскую марку». Россия далеко, и он ее не помнит, а в книгах
«все ясное, близкое, родное. Там — родное. Сила,
храбрость, честность». Иначе говоря, все то, чего
нет и, скорее всего, не будет в жизни Серго.)
— Был ли кто-то в реальной жизни мальчика, на
кого он хотел бы походить? Почему? Обоснуйте свой
ответ.
— Какие темы затрагивает Тэффи в этом маленьком рассказе?
(Тема детского одиночества. Тема самоопределения личности.)
— Звучит ли в этом рассказе тема тоски по Родине? Если да, то каким образом?
(Тэффи иронизирует над теми эмигрантами, которые всюду говорят о своей ностальгии и тяготах
жизни. Писательница честно указывает на то, что
многие эту эмиграцию заслужили: из-за равнодушия правящего класса страна и скатилась в безумие
революции и Гражданской войны.)
— Подберите цитаты для психологических
портретов персонажей.
— Создайте психологический портрет Линет.
Что подчеркивает автор в психологии характера этой
женщины?
(«На грязных стенах их крошечного салончика
пришпилены были портреты Линет. Все в каких-то
355
перьях, в цветах и париках, все беспокойные и непохожие»1; «...И опять Линет покраснела»2 (курсив
наш. — Н. К.), так как опять пообещала написать
в Америку письмо и опять не сделала — необязательность, легковесность, равнодушие к чужим интересам, перекрывающие чувство долга и стыда.)
— Создайте психологический портрет Серго.
(Нескладный подросток, стеснительный и закомплексованный, одинокий и неразвитый не от природы, а по причине отсутствия должного воспитания.)
— Вы только что подобрали цитаты для психологических портретов персонажей. Скажите, пожалуйста, а сами портреты, как таковые, присутствуют в этом рассказе Тэффи? Найдите их в тексте.
— Как вы полагаете, какова идея произведения?
— Что высмеивает писательница? Чему она сострадает?
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— читать статью учебника «Михаил Михайлович Зощенко» (с. 130—131, ч. 2);
— подготовить рассказ о писателе на основе данной статьи и по дополнительным материалам;
— читать рассказ М. Зощенко «История болезни»
(с. 131—135);
— ответить на вопросы и выполнить задания
учебника на с. 135.
1
Тэффи. Ностальгия: Рассказы; Воспоминания. — Л.: Художественная литература, 1989. — С. 205.
2
Там же. — С. 208.
356
A. T. ТВАРДОВСКИЙ.
«ВАСИЛИЙ ТЁРКИН»
(1—2 часа)
УРОКИ 86—871
Твардовский — весь продолжение большой традиции
русской литературы. И народностью идеалов,
и светом гуманизма, и готовностью
все доброе принять, как свое,
и ощущением открытых просторов
и безбрежности далей духовного развития.
Вл. Огнев
Цели уроков:
— продолжение знакомства учащихся с творчеством А. Т. Твардовского;
— обучение анализу поэтического произведения;
— развитие эмоциональной отзывчивости школьников на содержание прочитанного произведения
литературы;
Форма уроков: синтетические уроки, включающие в себя слово учителя (возможна презентация),
чтение фрагментов произведения, беседу о прочитанном с элементами анализа.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (презентация при условии расширенной подачи биографического материала).
Рассказ о творчестве А. Т. Твардовского дается
при условии, что на уроки будет отведено два часа.
2. Сообщения учащихся.
Сообщение 1. «Книга про бойца» Александра Твардовского.
Поэма А. Т. Твардовского «Василий Тёркин»
стала значительным поэтическим явлением периода
Великой Отечественной войны. Впервые образ рядового Тёркина появился в фельетонах, опубликованных в армейской газете «На страже Родины» во
время войны СССР с Финляндией (1939—1940). Ва1
Об уроках 82—85 см. сноску на с. 344.
357
силий Тёркин здесь — персонаж, во время Великой
Отечественной войны (1941—1945) трансформировавшийся в широко обобщенный образ русского солдата.
С июня 1941 года Александр Твардовский работал в газете Украинского фронта «Красная Армия».
Поэт писал в это время очерки и статьи, плакаты и
агитки для листовок, небольшие заметки и стихи.
Параллельно со стихами, отразившими горечь отступления и тяжелые фронтовые будни, тяжесть человеческих утрат и глубокую любовь к Родине,
Твардовский создает народную поэму о простом русском солдате, защищающем Россию по велению
сердца, без высокопарных слов и лозунгов — поэму
«Василий Тёркин» («Книгу про бойца»).
«Книга про бойца» создавалась с 1942 по 1945 год.
Сюжетной основой ее стали события Великой Отечественной войны, художественно переосмысленные автором. Твардовский предполагал закончить поэму
в 1943 году послесловием «От автора», но война продолжалась, поэтому нельзя было не отразить в «Василии Тёркине» наступательные бои советских войск.
Более того, сотни писем, шедших с фронта, требовали
продолжения рассказа о любимом народном герое.
И «солдат» Василий Тёркин продолжал жить.
Василий Тёркин — собирательный образ Воина,
борющегося с немецкими оккупантами за свободу
своей страны:
Парень в этом роде
В каждой роте есть всегда,
Да и в каждом взводе.
Общность судьбы простого солдата с судьбой
миллионов таких же воинов подчеркивалась автором неоднократно:
И не раз в пути привычном,
У дорог, в пыли колонн,
Был рассеян я частично,
А частично истреблен...
Суровая правда войны получила в поэме свое поэтическое воплощение, несмотря на кровавые эпизоды, сменяющие друг друга «смертные бои», гибельные переправы. Война показана Твардовским без
прикрас, так как поэт был за правду в искусстве, «как
бы ни была горька» она. Именно поэтому «Василий
358
Тёркин» сразу же полюбился читателям, поэма стала
народной, читатели хорошо понимали, что
Речь идет о том болоте,
Где война стелила путь,
Где вода была пехоте
По колено, грязь — по грудь;
Где в трясине, в ржавой каше,
Безответно — в счет, не в счет —
Шли, ползли, лежали наши
Днем и ночью напролет...
«Бой в болоте»
Композиция произведения отражает главные этапы войны, следовательно, основные испытания, выпавшие на долю Тёркина: окружение, тяжелое ранение на ничейной полосе, убийственная переправа,
бои и потери друзей, госпиталя и снова бои. Отсюда
фамилия главного героя поэмы — Тёркин, возникшая от глаголов тереть и перетереть. Во-первых,
Тёркин бывалый боец, то есть тертый жизнью.
Во-вторых, в характере его есть та сила, которая поможет перетереть, превозмочь все испытания, все
горести. Твардовскому удалось реалистично и емко
показать русский народный характер в экстремальных условиях. При этом автор подчеркивает внутреннюю красоту своего героя при внешней «обыкновенности», типичности.
Василий Тёркин предстает в поэме уже сложившимся человеком, с устойчивой системой ценностей,
взглядом на мир, много пережившим и испытавшим,
знающим цену и себе, и друзьям-товарищам. Многое
в поэме показано через призму восприятия событий
главного героя:
Бой идет святой и правый,
Смертный бой не ради славы,
Ради жизни на земле...
«На привале»
Нет, товарищ, скажем прямо:
Был он долог до тоски,
Летний бой за этот самый
Населенный пункт Борки...
«Бой в болоте»
359
Глава «О любви» начинается широко известными
строками:
Всех, кого взяла война,
Каждого солдата
Проводила хоть одна
Женщина когда-то...
Следуя некрасовской традиции, Твардовский
описывает «долюшку женскую», особенно тяжелую
в годы войны: здесь и трудовые будни на работе,
и голодные дети, и сырые дрова, которые надо самой
достать, нарубить, а затем растопить печь, и больная от тяжких дум и забот голова. Женщины тыла
не жалуются в письмах на свои невзгоды, не просят
помощи, понимая, что их мужьям и сыновьям, отцам и братьям сейчас гораздо труднее, что от их ратного подвига зависит существование страны, многих
народов. В своих письмах женщины пишут о любви,
о детях, о быте. Тёркин, выражая авторскую точку
зрения, говорит так:
Да, друзья, любовь жены, —
Кто не знал — проверьте, —
На войне сильней войны
И, быть может, смерти...
В поэме А. Т. Твардовского «Василий Тёркин»
показан многогранный образ русского человека,
по-разному раскрывающийся в мирное время и в тяжелый час «годины горькой», в тылу и на фронте, — образ «святого и грешного, русского чудо-человека», спасшего мир от немецкого фашизма
в годы Второй мировой войны.
«Твардовский — весь продолжение большой традиции
русской литературы. И народностью идеалов, и светом гуманизма, и готовностью все доброе принять, как свое, и ощущением открытых просторов и безбрежности далей духовного развития. В реализме его подхода к действительности
есть душевное здоровье, „верховная трезвость ума“ (Н. Гоголь)»1, — писал критик Владимир Огнев. И далее отметил,
что «мы с гордостью говорим — русская поэзия, имея в ви1
Огнев В. Ф. У карты поэзии: Статьи и очерки о поэзии национальных республик. — М.: Художественная литература, 1968. —
С. 33.
360
ду Твардовского, Асеева, Луговского, Мартынова, потому
что в поэзии их выразились лучшие качества русского советского человека: широта и ясность идеала, стойкость и
верность в его отстаивании, благородное уважение к трудовому человеку другой расы и нации»1.
Сообщение 2. Фронт и тыл в поэме А. Т. Твардовского «Василий Тёркин».
3. Чтение произведения.
1) Чтение учителем главы «От автора».
2) Чтение учащимися глав «На привале» и «Переправа».
4. Работа с учебником.
1) Чтение статьи учебника «Александр Трифонович Твардовский» (c. 136—137).
2) Вопросы и задания учебника на с. 137—138.
3) Вопросы и задания 1—3, 5—7, 12—14 учебника на с. 161—163.
5. Домашнее задание.
Для всего класса:
— выучить понравившийся фрагмент поэмы
А. Т. Твардовского «Василий Тёркин»;
— подготовиться к сочинению по домашним заготовкам по прочитанным произведениям (или из
списка внеклассного чтения):
Ÿ «Традиции русской классической литературы
в прозе конца XX — начала XXI века»;
Ÿ «И. А. Бунин — прозаик и поэт»;
Ÿ «Полюбившиеся страницы (по произведениям
русской литературы конца XIX — начала XX века)»;
Ÿ «Мой любимый герой русской литературы
XIX — начала XX века»;
Ÿ «„Вставай, страна огромная, вставай на
смертный бой!“ (по произведениям о Великой Отечественной войне)» и др.
Индивидуальные задания:
— сообщения:
Ÿ «Проза о Великой Отечественной войне середины XX столетия»;
Ÿ «Андрей Платонов — писатель и современник (по воспоминаниям литераторов XX века)»;
361
— иллюстрирование произведения (по желанию
учащихся).
Для самостоятельного чтения (по выбору):
Алексин А. Г. Третий в пятом ряду. В тылу как
в тылу. Ивашов. Сигнальщики и горнисты (по выбору).
Бакланов Г. Я. Навеки девятнадцатилетние.
Баруздин С. А. Её зовут Ёлкой. *Повторение
пройденного (по выбору)1.
Бондарев Ю. В. Батальоны просят огня.
Твардовский А. Т. *Тёркин на том свете.
В. П. АСТАФЬЕВ. «ФОТОГРАФИЯ,
НА КОТОРОЙ МЕНЯ НЕТ»
(2 часа)
УРОКИ 92—932
Деревенская фотография —
своеобычная летопись нашего народа,
настенная его история.
В. П. Астафьев. «Фотография,
на которой меня нет»
Цели уроков:
— продолжение знакомства школьников с творчеством В. П. Астафьева;
— развитие читательских умений школьников;
— повторение теоретико-литературных понятий:
«автобиографическая проза», «образ рассказчика»,
«образ автора», «речевая характеристика героя»;
— воспитание эмоциональной отзывчивости учащихся на прочитанное литературное произведение;
— формирование реалистичного представления
об окружающей жизни.
1
Значком * обозначены авторы или отдельные произведения
для чтения в предпрофильных классах — гуманитарных и филологических.
2
Об уроках 88—91 и 94—102 см. сноску на с. 344.
362
Форма уроков: синтетические уроки, включающие в себя слово учителя (возможна презентация),
сообщение учащегося, чтение произведения, работу
с учебником, беседу с классом, выразительное чтение эпизода.
СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ
1. Слово учителя (возможна презентация).
Виктор Петрович Астафьев — один из крупнейших писателей современности, уже при жизни признанный классик русской литературы XX века.
Творчество его отражает переломные моменты в истории нашей страны, духовное и нравственное состояние современного общества.
В. П. Астафьев родился 1 мая 1924 года в селе
Овсянка Красноярского края в крестьянской семье.
Отец будущего писателя рано оставил семью, а мать
утонула. Лишившись родителей, Витя Астафьев
стал жить в семье дедушки и бабушки. Затем он воспитывался в детском доме, нередко беспризорничал.
После окончания 6 класса поступил в школу ФЗО1,
окончив которую уже во время войны «работал близ
города Красноярска на станции Базаиха составителем поездов». Оттуда осенью 1942 года он ушел добровольцем на фронт, был разведчиком, связистом,
шофером. Участвовал во многих боях, в том числе и
крупных (например, Курская дуга), был тяжело ранен, контужен.
«Демобилизовался из армии осенью 1945 года. Жена
моя тоже была солдатом, и мы приехали в ее родной
уральский город — Чусовой. Устроиться и работать тогда
не так уж просто было...
А мы вон, два орла-молодожена, спорхнули в жизнь
с продовольственными талончиками на полмесяца. Я, вдобавок ко всему, в летнем обмундировании, в сапогах и пилотке, а на дворе ноябрь.
Работал я сначала где придется, затем в горячий цех попал — ребятишки пошли, кормить их надо, зарабатывать
побольше. Но здоровьишко на войне оставлено. Предложили врачи идти на легкую работу. Но город весь из металлургов состоит, в нем жизнь и работа трудная. Пометался, пометался и стал вагоны с дровами разгружать, затем мясные
туши для колбасного завода» (В. П. Астафьев).
1
Школа ФЗО — школа фабрично-заводского обучения.
363
Только к началу 1950-х годов Виктор Астафьев
стал осознавать себя не просто журналистом, а писателем: в 1951 году в газете «Чусовой рабочий» появился
первый рассказ — «Гражданский человек» («Сибиряк»), произведение о фронтовом друге писателя. Уже
в 1953 году в Перми был издан первый сборник рассказов В. Астафьева. За ним последовали книги для детей: «Огоньки», «Зорькина песня», «Васюткино озеро», «Дядя Кузя, лиса, кот» и др. В 1958 году вышел
в свет первый роман писателя — «Тают снега». В этом
же году В. П. Астафьев был принят в Союз писателей
СССР. Позднее он вспоминал:
«Я считаю свою литературную судьбу удачливой.
Пермское издательство, отделение Союза писателей,
старшие писатели многое сделали для меня. Разумеется,
не последнюю роль сыграла и играет в моей писательской
судьбе моя истовая работоспособность...»
В 1959 году одно за другим появляются в печати
произведения молодого писателя: повести «Стародуб» и «Перевал», рассказ «Солдат и мать». Именно
в произведениях этого периода обозначились некоторые темы и проблемы, которым В. Астафьев так и
останется верен на протяжении всего своего творческого пути: связь человека со своими народом, своей
историей; связь человека и природы; особенности
«сибирского» характера.
1960-е годы были не менее плодотворны для Виктора Астафьева: «Звездопад», «Кража», «Где-то гремит война», «Последний поклон» (первые главы).
Эти произведения рассказывают о трудностях становления человеческого характера, о формировании
его в трагическое для страны время (1930—1940-е
годы). Все они в той или иной степени носят автобиографический характер, так как писатель изобразил судьбу их героев похожей на свою судьбу, полную драматизма, поисков смысла жизни.
«В произведениях этого периода впервые проявился и
талант Астафьева-рассказчика, способного поразить читателя философскими размышлениями о смысле бытия, лиризмом повествования и народным юмором, яркостью бытовых зарисовок, глубиной обобщений» (Г. В. Пранцова).
В 1960-е годы Астафьев пытается также осмыслить особенности русского национального характера, обращает внимание на самые острые вопросы об364
щественной жизни. Этому он посвящает серию
рассказов: «Солдат и мать», «Старая лошадь», «Еловая ветка», «Тревожный сон», «Ясным ли днем»
и др. Герой этих произведений — человек из народа,
трудолюбивый, стойкий перед ударами судьбы,
по-житейски мудрый, красивый душой. К 1970-м годам уже «сложился облик Астафьева-рассказчика,
работающего в жанре социально-бытового повествования» (Т. Вахитова).
В 2001 году в журнале «Новый мир» (№ 1) было
опубликовано последнее произведение В. П. Астафьева — рассказ «Пролетный гусь». В центре повествования — судьба солдата, вернувшегося с войны
и оказавшегося в родной стране никому не нужным. Послевоенная эпоха воспринимается писателем как эпоха трагическая.
29 ноября 2001 года ушел от нас удивительный
писатель Виктор Петрович Астафьев.
В 5 и 6 классах вы изучали рассказы В. П. Астафьева «Васюткино озеро» и «Конь с розовой гривой». Сегодня мы познакомимся еще с одним рассказом писателя Астафьева — «Фотография, на которой меня
нет». Ведущая тема всех названных произведений —
тема детства или тема взросления человека. Обращение к этой теме позволяет писателю проследить процесс духовного становления человека, раскрывает
многие нравственные проблемы нашего общества
в XX веке. Кроме того, «автобиографические жизнеописания» Астафьева из книги «Последний поклон»,
являясь прозой яркой, высокохудожественной, помогут нам образно и полно представить прошлое России,
1930-е годы, причем прошлое не столичное или просто
городское, а деревенское, глубинное — сибирское.
2. Сообщение учащегося.
Книга В. П. Астафьева «Последний поклон».
Книга «Последний поклон» создавалась В. П. Астафьевым на протяжении двадцати лет. Она являет
собой художественный «портрет» эпохи 1930—1940-х
годов, своеобразную «исповедь поколения, детство которого пришлось на годы „великого перелома“,
а юность — „на огненные сороковые“» (Т. Вахитова). И поэтому главная тема этой книги — воспоминания о детстве, вернее, о тех впечатлениях, что были
силой памяти писателя вынесены из далеких 30-х го365
дов, трудных, обездоленных, но... бесконечно светлых
и дорогих.
Главный герой произведения — Витя Потылицын,
деревенский мальчишка, сирота, живущий в далекой
Сибири в такие же далекие от нас 1930-е годы. Это
«сквозной» образ, объединяющий отдельные рассказы в единое повествование. Образ, безусловно, автобиографичный, как и автобиографична сама повесть
«Последний поклон» (сам Астафьев свои произведения «Последний поклон» и «Царь-рыба» называл
«повествованием в рассказах»). «Прозрачна» замена
имени главного героя. Его зовут Витька Потылицын
(имя — автора рассказа, но фамилия героя другая —
это фамилия матери писателя). Витька Потылицын
может быть сколько угодно похож на Виктора Астафьева, но он назван иначе, и тем самым существует на
правах вымышленного героя: «...автор есть момент художественного целого и как таковой не может совпадать в целом с героем, другим моментом его»1.
«Написанные от первого лица рассказы о трудном, голодном, но прекрасном деревенском детстве объединяет
чувство глубокой благодарности судьбе за возможность живого, непосредственного общения с природой, с людьми,
умевшими жить „миром“, спасая ребятишек от голода, воспитывая в них трудолюбие и правдивость. Через бабушку
Катерину Петровну... через „сродственников“ Витя Потылицын в работе, в различных будничных заботах постигал
русскую сибирскую общинную традицию, нравственные
нормы, истину здравого смысла» (Т. Вахитова).
Отличительная особенность автобиографических произведений заключается в том, что художественное повествование строится на фактическом материале, на наиболее значительных и
памятных событиях жизни писателя. Но в то же
время автобиографическое произведение не «протоколирование» жизни автора, а художественное
произведение, так как «любой рассказ о действительно бывшем содержит элемент недостоверности, произвольности»2. Писатель, взрослый, умудренный жизнью человек, пишет о том, что было
много лет назад. В. П. Астафьев «преображает» ре1
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. — М.,
1979. — С. 132.
2
Гинзбург Л. О литературном герое. — Л., 1979. — С. 10.
366
альную действительность, т. е. прибегает к вымыслу
как средству полного, яркого выражения того, что
хочет сказать о своем мире — мире деревенского
детства.
В рассказе «Фотография, на которой меня нет»
хорошо видна особенность его композиции, свойственная всем автобиографическим произведениям
В. П. Астафьева. Рассказчик выступает как бы
в двух лицах: подростком во время описываемых событий и взрослым, зрелым человеком во время их
описания.
«„Я“ рассказчика в такой композиции принадлежит
одному человеку, но двум разным характерам: ребенку — действующему лицу и рассказывающему о нем
взрослому»1.
Отношения между этими «двумя ликами» одного
«я» в рассказах В. Астафьева о детстве строятся
довольно сложно: взгляд «из детства» постоянно
«подтверждается» взглядом «из зрелости», т. е. восприятие и оценка действительности рассказчиком-мальчиком «перебивается» мыслями взрослого
рассказчика по тому или иному поводу, его уточнениями и комментариями.
«И этот прием эмоционального обогащения прошлых
переживаний героя чувствами и пониманием взрослого человека и создает оригинальный облик его [Астафьева] прозы, приобретающей глубину и емкость и ту лирическую
проникновенность, которая неотразимо хватает за горло»2.
Основу повествования многих произведений Виктора Астафьева составляют воспоминания детства и
описание природы. Однако тема повести «Последний
поклон» не является узкой, достоинство произведения — в глубине постижения Астафьевым народной
жизни, судьбы крестьянства в XX веке, проблемы
взаимоотношений человека и природы, в способности писателя «на малой площади... увидеть целый
мир» (Е. Носов).
Подчеркивая неразрывную связь человека с землей, В. П. Астафьев пишет:
1
Горшков А. И. Русская словесность: От слова к словесности:
Учеб. пособие для учащихся 10—11 кл. — М., 1996. — С. 268.
2
Макаров А. Во глубине России... // Идущим вослед. — М.,
1969. — С. 737.
367
«Не могут люди бросить землю, велика привычка и тяга
к ней: а вдруг беда какая? Засуха? Война, не дай Бог, снова?
На кого и на что надеяться тогда? На землю. Она никогда не
подводила, она кормилица наша, всепрощающая, незлопамятная» (В. Астафьев. «Ода русскому огороду»).
И потому, по Астафьеву, труд на земле — одна
из главных составляющих человеческого счастья.
3. Работа с учебником.
1. Чтение статьи учебника «Виктор Петрович
Астафьев» (ч. 2, с. 202—203).
2. Беседа о прочитанном:
— Расскажите, что вы сегодня нового узнали о писателе-фронтовике Викторе Петровиче Астафьеве.
— Что вы помните о нем и его произведениях из
курса 5—6 классов?
— Чем объяснялась популярность писателя в середине — конце XX столетия?
— Какие темы и мотивы творчества В. П. Астафьева можно выделить в его литературной деятельности?
Ÿ Тема детства. Или:
Тема становления человеческого характера.
Тема взросления человека.
Ÿ Тема человеческой памяти.
Ÿ Тема Родины.
Ÿ Тема войны.
Ÿ Тема дружбы. И др.
Ÿ Мотив сострадания ближним.
Ÿ Мотив памяти.
4. Чтение произведения.
Чтение рассказа В. П. Астафьева «Фотография, на
которой меня нет» по учебнику (с. 203—220, ч. 2).
5. Беседа о прочитанном с элементами пересказа и словесного рисования.
— Расскажите, с какого знаменательного события начинается рассказ В. П. Астафьева «Фотография, на которой меня нет». Как вы думаете, почему?
— Есть ли у данного рассказа экспозиция?
Почему?
(Экспозиции нет, так как рассказ входит в единый контекст повести «Последний поклон», предшествующие рассказы-главы и дают представление
368
о герое-рассказчике, о его деревенском детстве,
о персонажах произведения.)
— Когда происходит завязка действия?
(Завязка действия происходит сразу, с первых
строк повествования, сразу же соотносится с названием рассказа: «Из города на подводе приехал фотограф!» — название: «Фотография, на которой меня
нет». Такой художественный прием интригует читателя: хочется узнать, почему же нет на фотографии
самого рассказчика.)
— Что мы узнаем о главном герое повествования? Сразу ли он рассказывает о себе? Почему?
(Взрослый рассказчик не просто повествует о том,
что когда-то было, а делает акцент на том, какое значение для маленькой сибирской деревни в 1930-е годы имел приезд фотографа, — рассказчик-ребенок
не смог бы ни рассказать об этом так подробно,
с уточнениями и комментариями, ни сделать различные выводы по поводу жизни своих односельчан.)
— От какого лица ведется повествование?
(От первого лица.)
— Что вы можете сказать об образе рассказчика?
— Почему повествование ведется от лица такого
рассказчика, а не от лица самого писателя?
(Наличие рассказчика делает повествование более достоверным, так как он находится среди других
персонажей, рассказывает о том, в чем принимал
участие, что наблюдал, что слышал.)
— Почему Витька с Санькой «полезли в драку,
чтоб боем доказать, что мы — люди пропащие»? На
какую черту детского характера психологически
точно указывает автор?
(Жажда выделиться среди себе подобных, при
этом полное понимание, что особых почестей они не
заслужили. Чтобы скрыть свое смущение и дать выход эмоциям, мальчишки полезли драться с одноклассниками.)
— Что происходит с героем-рассказчиком после
драки? Почему он не может идти фотографироваться?
— Когда, по вашему мнению, происходит кульминация действия?
(Приход учителя в гости к семье больного ученика.)
— Почему нельзя назвать кульминацией действия приход Саньки?
(Санька ради солидарности с больным другом отказывается фотографироваться — с его стороны это
369
мужественный поступок. Однако весь сюжет «работает» на реализацию другой мысли автора: понимая,
что значит фотография в деревенской жизни, особенно в жизни обездоленного ребенка-сироты, учитель заказывает фотокарточку и для того ученика,
который не фотографировался. Упущенный миг запечатлен: и в памяти, и на фотокарточке останутся
друзья детства, любимые учителя. Останется память. Тогда ясна будет идея произведения — «деревенская фотография — своеобычная летопись нашего народа, настенная его история».)
— Что мы узнаем об учителях деревенской школы? Почему рассказу о них уделено столько внимания?
— На чем базировался авторитет учителя?
— Тогда почему и мальчик-рассказчик, и многие его односельчане не запомнили имен своих учителей?
(Индивидуальные черты каждого из них, так же
как и фамилия, слились в единый образ Учителя,
уважаемый и почитаемый:
«...Уже работая над этой книгой, я узнал, что звали наших учителей Евгений Николаевич и Евгения Николаевна.
Мои земляки уверяют, что не только именем-отчеством, но
и лицом они походили друг на друга. „Чисто брат с сестрой!..“ Тут, я думаю, сработала благодарная память (курсив наш. — Н. К.) сблизив и сроднив дорогих людей...»)
— Какую роль в рассказе играет образ бабушки
Катерины Петровны?
— Как относилась бабушка к своему непутевому
внуку? В каких эпизодах ясно видно ее отношение
к ребенку?
— Расскажите об отношении бабушки к окружающим. Любили ли ее в деревне? Аргументируйте
свой ответ. Приведите цитаты из текста.
— Как относилась бабушка к молодым учителям? Почему она не признается, что дрова к дому
учителя привез ее муж — дед больного мальчика?
Ради чего старики облагодетельствовали учителей?
(Дед с бабушкой жалеют городских жителей,
с трудом переносящих тяготы деревенского существования, уважают их, поэтому не унижают
своей помощью, не рассчитывают на какое-то особое отношение к их внуку — их помощь бескорыстная, идущая от чистого сердца.)
370
— Почему рассказчик вспоминает о зимних окнах в своей деревне? Чьими глазами мы смотрим на
эти окна?
— Где и как речь взрослого рассказчика плавно
переходит в речь рассказчика-ребенка?
— Что вы можете сказать о языковых средствах,
характеризующих рассказчика в произведениях
В. Астафьева?
(Речь рассказчика, деревенского мальчика, изобилует просторечиями, диалектными словами, так
же как и речь бабушки, Саньки, тетки Авдотьи, деда. Речь взрослого рассказчика — речь грамотного
человека, владеющего не только нейтральной лексикой русского языка, но и различными художественными приемами.)
— Влияет ли язык ребенка-рассказчика на язык
персонажей?
(Безусловно, так как многие диалоги пересказывает герой-рассказчик: «язык рассказчика подчиняет себе язык персонажей» (А. Горшков). Мальчик
просто не владеет грамотной русской речью, он еще
только начинает осваивать школьные премудрости,
да к тому же и не совсем старательно.)
— Почему тогда от языка рассказчика отличается язык учителя? Что это — художественное допущение или авторский просчет?
(Анализируя речь школьного учителя, можно
увидеть, что, во-первых, учитель в рассказе мало говорит; во-вторых, он разговаривает о вещах довольно простых, тех, что доступны разумению героя.
И наконец, в его языке в воспроизведении героя
просто опущены просторечные слова: мальчик, ученик школы первой ступени, на уроках успел заметить, что речь учителя отличается от речи сельчан,
а это еще одно доказательство наблюдательности,
сообразительности героя. Да и бабушка восхищается: «...Вот какой культурный человек! Вот чё грамота делат!..» Катерина Петровна восхищена и обходительностью учителя, и его добротой, и тем, что он
«так разговаривал, так разговаривал». Сам же диалог бабушки с учителем не приводится.)
— Составьте речевую характеристику героя.
Можно по группам или вариантам:
1-й вариант — речевая характеристика героя-рассказчика в детстве;
2-й вариант — речевая характеристика Саньки;
371
3-й вариант — речевая характеристика бабушки
Катерины Петровны.
«Разговорные элементы в тексте художественного произведения — это особый выразительный прием, это средство речевой характеристики персонажа. На уроке следует
уделить внимание „сигналам разговорности“ (О. Сиротина), а затем уже выделять их в речи того или иного персонажа и на их основе дополнить его портрет» (Г. В. Пранцова).
«Какие же „речевые сигналы“ можно выделить
в рассказах В. П. Астафьева? Думаем, для школьников
будет достаточно обращения к сниженной лексике, разговорному синтаксису (порядок слов, короткие предложения), разным неправильностям (неправильное произношение, неправильное образование формы слова). Предлагаем
восьмиклассникам проследить за речью бабушки и сделать выводы о ее социальном положении, особенностях
характера и эмоциональном состоянии. Школьники выделяют диалектно-просторечные слова, но отмечают при
этом не только необразованность Катерины Петровны, но
ее глубокий ум, мудрость. Наблюдая за тем, как бабушка
„строит“ свою речь, учащиеся определяют ее внутреннее
состояние, чувства в каждый конкретный момент»
(Г. В. Пранцова).
— Какова развязка действия в рассказе
В. П. Астафьева «Фотография, на которой меня
нет»? Почему здесь появляется эпизод, рассказывающий о походе ребят с учителем в лес ранней
весной?
— Как характеризует учителя этот эпизод?
— О чем вспоминает взрослый рассказчик в конце своего повествования? Какие выводы делает?
— Расскажите, чем автор произведения отличается от героя-рассказчика. Чувствуем ли мы в рассказе В. П. Астафьева «Фотография, на которой меня нет» авторское отношение к событиям и
героям? Обоснуйте свой ответ.
— Какова авторская позиция в данном рассказе?
(Астафьев пытается передать читателю тот «эмоционально-нравственный заряд» (А. Ланщиков),
который сам получил в детстве.)
— Что вы можете сказать о теме произведения?
— Какова его идея?
372
6. Творческая работа.
Сочинение:
Ÿ «Витя Потылицын — главный герой произведения В. П. Астафьева „Последний поклон“»;
Ÿ «Герой-сверстник в прозе середины XX века»;
Ÿ «Тема становления человеческого характера
в
отечественной
литературе
XX — начала
XXI века».
7. Домашнее задание.
Для всего класса:
— вопросы и задания учебника на с. 220.
Индивидуальные задания:
— сочинение по прочитанным повестям о детстве:
Ÿ «Взрослые и дети в поиске взаимопонимания»;
Ÿ «Тема детства в отечественной литературе
ХХ века»;
Ÿ «Традиции изображения ребенка в отечественной прозе начала XXI века»;
— иллюстрирование произведения (по желанию
учащихся).
Для самостоятельного чтения (по выбору):
Алексин А. Г. Безумная Евдокия. Домашнее сочинение. Звоните и приезжайте. (Другие произведения по выбору.)
Раин О. Слева от солнца1. Спасители Ураканда2
(по выбору).
1
Раин О. Слева от солнца: Роман. — Екатеринбург: Сократ,
2008.
2
Раин О. Спасители Ураканда: Фантастическая повесть. —
Екатеринбург: Сократ, 2008.
373
ПРИЛОЖЕНИЕ
КРУГ ЧТЕНИЯ УЧАЩИХСЯ
В 8 КЛАССЕ
УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Исторические песни русского народа.
Предания и легенды Древней Руси. Авдотья Рязаночка.
Русские народные песни и баллады.
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА
Житие Бориса и Глеба.
Житие Сергия Радонежского.
Повесть о взятии Рязани Батыем.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ
Давыдова Н. В. Евангелие и древнерусская литература.
Карпов А. Ю. Сказания русской летописи: Для
семейного чтения.
Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди.
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XVIII ВЕКА
Карамзин Н. М. Наталья, боярская дочь. Дремучий лес. *История государства Российского1 (полностью или выборочно; в сокращении).
*Фонвизин Д. И. Недоросль. Бригадир.
1
Значком * обозначены авторы или отдельные произведения
для чтения в предпрофильных классах — гуманитарных и филологических.
374
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XIX ВЕКА
*Баратынский Е. А. 3—4 стихотворения (по выбору).
Вяземский П. А. Тройка. Другие стихотворения
(по выбору).
Кольцов А. В. Русская песня. Разлука. Другие
стихотворения по выбору.
Крылов И. А. 3—4 басни по выбору.
Лермонтов М. Ю. Лирика. *Маскарад. Другие
произведения по выбору учителя и учащихся.
*Майков А. Н. «Вчера — и в самый миг разлуки...». Другие стихотворения по выбору.
*Некрасов Н. А. «Душно! Без счастья и воли...».
«Ты всегда хороша несравненно...». Другие стихотворения по выбору.
Пушкин А. С. «Вновь я посетил...». Другие стихотворения по выбору учителя и учащихся. Полтава. Повести Белкина.
Рылеев К. Ф. «Я ль буду в роковое время...».
Иван Сусанин. Олег Вещий. Боян. Петр Великий
в Острогожске (по выбору).
Толстой А. К. «Край ты мой, родимый край!..»
и другие лирические произведения. Алеша Попович.
Богатырь. Змей Тугарин. Илья Муромец. Курган.
Садко (по выбору учащихся). Князь Серебряный.
Тургенев И. С. Певец.
Тютчев Ф. И. «Пошли, Господь, свою отраду...».
Другие произведения по выбору учителя и учащихся.
Фет А. А. «На заре ты ее не буди...». «Буря на
небе вечернем...». «Я жду... Соловьиное эхо...»
и другие стихотворения.
Чехов А. П. Толстый и тонкий. Другие произведения по выбору учителя и учащихся.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ
*Герцен А. И. Сорока-воровка.
*Жуковский В. А. Рыцарь Тогенбург. Кубок. Перчатка. Другие баллады по выбору.
*Квятковский А. П. Школьный поэтический
словарь.
Короткова М. В. Быт и культура русского города.
Короткова М. В. Путешествие в историю русского быта.
375
*Лермонтов М. Ю. Демон.
*Отечественная лирика XIX столетия (по выбору
учителя и учащихся).
Полевой Н. А. Избранная историческая проза /
Сост., вступ. ст. и коммент. А. С. Курилова.
*Полонский Я. П. Лирика.
Рябцев Ю. С. Путешествие в историю русской
жизни.
*Толстой Л. Н. Отрочество. Севастопольские рассказы (по выбору учителя и учащихся).
*Тургенев И. С. Вешние воды. Накануне. Дворянское гнездо. Другие произведения по выбору учащихся.
*Чехов А. П. Палата № 6. Крыжовник. Человек
в футляре. Другие рассказы по выбору учителя и
учащихся.
Энциклопедия для детей. Т. 9: Русская литература. Ч. 1. — М.: Аванта+, 1998 (и другие годы издания).
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XX ВЕКА
Аверченко А. Т. О шпаргалке. Другие произведения по выбору учителя и учащихся.
*Анненский И. Ф. Снег. Старая шарманка. В вагоне. Старая усадьба. Среди миров. Другие произведения из книги стихов «Кипарисовый ларец».
Астафьев В. П. Ангел-хранитель. Другие произведения по выбору учителя и учащихся.
*Ахматова А. А. Вечером. «Вечерние часы перед
столом...». «Проводила друга до передней...» и другие стихотворения. Книги стихов «Вечер», «Белая
стая».
Бакланов Г. Я. Навеки девятнадцатилетние.
*Бальмонт К. Д. Безглагольность. «Меж подводных стеблей...». Произведения из книги стихов
«Под северным небом».
*Белый А. Заброшенный дом.
Беляев А. Р. Властелин мира. Человек, потерявший лицо. Последний человек из Атлантиды. Продавец воздуха. Прыжок в ничто.
Блок А. А. Произведения по выбору учителя и
учащихся.
Бондарев Ю. В. Батальоны просят огня.
*Брюсов В. Я. Нить Ариадны.
376
*Бунин И. А. Произведения по выбору учителя и
учащихся.
*Волошин М. А. Коктебель.
Горький М. Старуха Изергиль.
Грин А. С. Алые паруса. Бегущая по волнам. Другие произведения по выбору учащихся.
Гумилёв Н. С. Леопард. Жираф. Другие стихотворения по выбору.
Дубов Н. Н. Горе одному.
Есенин С. А. Лирика (по выбору учителя и учащихся).
Короленко В. Г. Слепой музыкант. Мгновение.
Другие произведения по выбору учащихся.
Куприн А. И. Олеся. Чудесный доктор. Другие
произведения по выбору учителя и учащихся.
*Мережковский Д. С. Родное. Не надо звуков.
«Кроткий вечер тихо угасает...».
Соболев Л. С. Морская душа.
*Твардовский А. Т. Теркин на том свете.
Тендряков В. Ф. Весенние перевертыши.
*Тэффи. Рассказы по выбору учителя и учащихся.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ
(XX—XXI ВЕК)
Алексин А. Г. Безумная Евдокия. Домашнее сочинение. Звоните и приезжайте. Другие произведения по выбору учителя и учащихся.
Астафьев В. П. Мальчик в белой рубашке. Пролетный гусь. Другие произведения по выбору.
Бабель И. Э. История моей голубятни. Пробуждение. Другие произведения по выбору.
Баруздин С. А. Её зовут Ёлкой. Повторение пройденного.
Богомолов В. О. Иван. Момент истины (В августе
сорок четвертого).
Большая литературная энциклопедия: для школьников и студентов / Красовский В. Е. и др. — М.: Филол. о-во «Слово»: ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2004.
Вознесенская Ю. Н. Путь Кассандры, или Путешествие с макаронами. Приключения Ланселота.
Вронский Ю. П. Странствие Кукши за тридевять
морей.
Гайдар А. П. Школа. Дальние страны.
377
Глуховский Д. А. Метро 2033.
Друнина Ю. В. Лирика (по выбору учителя и учащихся).
Дубов Н. И. Небо с овчинку. Мальчик у моря.
Ефремов И. А. Туманность Андромеды.
Железников В. К. Чучело.
Иртенина Н. Меч Константина.
Каверин В. А. Два капитана.
*Квятковский А. П. Школьный поэтический словарь.
Крапивин В. П. Из цикла о Великом Кристалле.
Ампула Грина. Другие произведения по выбору.
Лёвшин В. А. Магистр Рассеянных Наук.
Мурашова Е. В. Гвардия тревоги.
Неймантас Р. П. По следам солнечного камня.
*Немировский А. И. Легенды ранней Италии и
Рима. Мифы и легенды Древнего Востока.
Орлов С. С. Лирика (по выбору учителя и учащихся).
*Отечественная лирика XX столетия (по выбору
учителя и учащихся).
*Отечественная лирика XXI столетия (по выбору
учителя и учащихся).
*Платонов А. П. Джан.
Приставкин А. И. Ночевала тучка золотая. Кукушата, или Жалобная песнь для успокоения сердца.
Раин О. Слева от солнца.
*Распутин В. Г. Живи и помни. Пожар. Прощание с Матерой (по выбору учителя и учащихся).
*Рытхэу Ю. С. Когда киты уходят.
Семёнова М. Мы — славяне!
«Строка, оборванная пулей» (стихотворения поэтов,
погибших на фронтах Великой Отечественной войны).
Стругацкий А. Н., Стругацкий Б. Н. Понедельник начинается в субботу. Страна багровых туч.
Толстой А. Н. Гиперболоид инженера Гарина.
Аэлита.
Тырданов И. В. Битва пророков.
*Цветаева М. И. «Моим стихам, написанным
так рано...». «Идешь, на меня похожий...» и другие
произведения по выбору.
Чудинова Е. П. Ларец. Лилея. Мечеть Парижской Богоматери: 2048 год.
Шолохов М. Судьба человека. Донские рассказы
(по выбору).
378
Энциклопедический словарь юного историка:
Всеобщая история / Сост. Н. С. Елманова, Е. М. Савичева.
Энциклопедия для детей. Т. 1. Всемирная история / Гл. ред. и сост. С. Т. Исмаилова.
Энциклопедия для детей. Т. 5, ч. 1: История
России и ее ближайших соседей / Сост. С. Т. Исмаилова.
Энциклопедия для детей. Т. 5, ч. 2: История
России. От дворцовых переворотов до эпохи Великих реформ.
Энциклопедия для детей. Т. 5, ч. 3: История
России. XX век / Сост. С. Т. Исмаилова.
Энциклопедия для детей. Т. 9: Русская литература. Ч. 2. XX век. — М.: Аванта+, 1999 (и другие
годы издания).
Энциклопедия для детей. Т. 10: Языкознание.
Русский язык. — М.: Аванта+, 1998 (и другие годы
издания).
Ян В. Чингисхан. Батый. К «последнему морю».
Юность полководца (по выбору).
ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Айтматов Ч. Т. (Кыргызстан). Ранние журавли. Пегий пёс, бегущий краем моря. Буранный полустанок. (И дольше века длится день).
Брэдбери Р. Вино из одуванчиков. 451° по Фаренгейту.
Быков В. (Беларусь). Дожить до рассвета. Обелиск. Другие произведения по выбору.
*Голдинг У. Повелитель мух.
*Гордер Ю. Мир Софии.
Грипе М. Навозный жук летает в сумерках...
Гюго В. Отверженные. Девяносто третий год. Человек, который смеется. Собор Парижской Богоматери (по выбору).
*Диккенс Ч. Дэвид Копперфилд. Другие произведения по выбору.
Конан Дойл А. Рассказы о Шерлоке Холмсе.
Ибрагимбеков М. За все хорошее — смерть.
Кервуд Дж. Необыкновенные приключения капитана Плюма. Пылающий лес.
Кин К. Из серии книг о Нэнси Дру.
379
*Киплинг Дж. Р. Ким. Свет погас. Отважные мореплаватели. Лиспет. Другие рассказы (по выбору
учителя и учащихся).
Коллинз У. Лунный камень.
*Кэрролл Л. Алиса в Стране чудес. Алиса в Зазеркалье.
Лондон Д. Белое безмолвие. Белый Клык. В далеком краю. До Адама. Зов предков. На берегах Сакраменто. Маленькая хозяйка большого дома.
Льюис К. С. Хроники Нарнии.
Мериме П. Таманго.
О’Генри. Рассказы.
По Э. Золотой жук. Другие произведения по выбору.
*Пристли Д. Б. 31 июня.
Сабатини Р. Одиссея капитана Блада.
*Свифт Дж. Путешествия Гулливера.
Де Сент-Экзюпери А. Маленький принц.
Скотт В. Айвенго. Роб Рой. Квентин Дорвард.
Другие исторические романы по выбору.
Смаллиан Р. Как называется эта книга?
Твен М. Янки из Коннектикута при дворе короля
Артура.
Тит Т. Научные забавы: интересные опыты, самоделки, развлечения.
Толкиен Дж. Р. Р. Властелин колец. Хоббит, или
Туда и обратно.
Тор Анника. Остров в море. Пруд белых лилий.
Уэллс Г. Человек-невидимка. Война миров.
Шекспир У. Ромео и Джульетта. Двенадцатая
ночь.
380
381
—
1
1
2—3
№ урока,
68 часов
№ урока,
102 часа
Интегрированный
урок с элементами
интеграции знаний
по истории, культурологии,
этнографии, географии, русскому
языку
и
литературе
Интегрированный
урок с элементами
интеграции знаний
по истории, культурологии,
этнографии, географии, русскому
языку
и
литературе
Вид урока
Внеклассное
чтение.
Вронский Ю. П.
«Странствие Кукши
за тридевять морей».
Или: современная литература на историческую тему для подростков и юношества —
по выбору учителя и
учащихся
«Литература призвана духовно руководить народом в
его
историческом
пути, она духовно
путеводительствует нации»
(Ф. И. Буслаев)
Тема урока.
Основное содержание
Слово учителя.
Работа с эпиграфом к уроку.
Беседа с классом.
Сообщения учащихся.
Работа с текстом.
Творческая работа
Работа с названием урока и
эпиграфом к уроку.
Слово учителя.
Беседа с классом.
Сообщения учащихся.
Презентация
Основные виды деятельности учителя и учащихся
8 КЛАСС.
ПОУРОЧНОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ
382
№ урока,
68 часов
2—3
4
—
№ урока,
102 часа
4—5
6
7
Синтетический
урок с элементами
интеграции знаний
по истории, культурологии, этнографии
и литературе
Синтетический
урок с элементами
интеграции знаний по
истории, культурологии, этнографии и
литературе.
Работа
с аудиозаписью произведений и/или презентация
Синтетический
урок
(интеграция
знаний по истории,
культурологии, этнографии и литературе)
Вид урока
Устное народное творчество.
«Младшая сестренка
лирической
песни»:
жанр частушки в русском фольклоре
Устное народное творчество.
Историческая
песня
русского народа
Устное народное творчество.
В мире русской народной песни
Тема урока.
Основное содержание
Сообщения учащихся.
Беседа с классом.
Работа с аудиозаписью произведений и/или презентация.
Аудирование: слушание больших фрагментов текстов и работа по ним
Сообщения учащихся.
Чтение или прослушивание
произведений.
Беседа с классом.
Возможна работа с аудиозаписью произведений и/или
презентация
Слово учителя.
Беседа с классом.
Групповая работа (cooperative
learning).
Творческая работа учащихся.
Работа с аудиозаписью произведений
Основные виды деятельности учителя и учащихся
Продолжение
383
6
10—11
12—13
5
8—9
Интегрированный
урок с элементами
интеграции знаний
по истории, культурологии,
этнографии, географии, русскому
языку
и
литературе
Синтетический
урок с элементами
интеграции знаний по
истории, культурологии, этнографии, географии,
русскому
языку и литературе
Синтетический
урок с элементами
инсценировки и интеграции знаний по
истории, культурологии, этнографии, географии,
русскому
языку и литературе
Внеклассное
чтение.
Неймантас Р. «По следам солнечного камня».
Или:
Каждан А. П. «В поисках минувших столетий».
Или:
Современная литература на историческую тему для подростков и
юношества — по выбору учителя и учащихся
Устное народное творчество.
Предания русского народа
Устное народное творчество. Внеклассное чтение.
Бардовская песня середины — конца XX века
Слово учителя.
Работа с эпиграфом.
Беседа с классом.
Сообщения учащихся.
Пересказ фрагментов текста.
Рассказ о прочитанном из
списка внеклассного чтения.
Творческая работа школьников
Слово учителя.
Работа с учебником.
Сообщения учащихся.
Или:
Презентация.
Чтение произведений.
Беседа по прочитанному
Сообщения учащихся. Чтение
или прослушивание произведений. Беседа с классом. Возможна работа с аудиозаписью произведений и/или презентация.
Инсценирование или исполнение песен учениками и/или
учителем
384
№ урока,
68 часов
7—8
9
—
№ урока,
102 часа
14—15
16—17
18—19
Синтетический
урок с элементами
интеграции знаний
по истории, культурологии и этнографии, географии, русскому
языку
и
литературе
Синтетический
урок с элементами
интеграции знаний
по истории, культурологии и литературе
Синтетический
урок с элементами
интеграции знаний
по истории, этнографии, культурологии,
географии и литературе
Вид урока
Внеклассное
чтение.
Чудинова Е. П. «Ларец», «Лилея».
Или:
Современная литература на историческую тему для подростков и
юношества — по выбору учителя и учащихся
Из древнерусской литературы.
Жанр
повести
в древнерусской литературе.
«Повесть о Шемякином суде»
Из древнерусской литературы.
Жанр жития в древнерусской литературе.
«Житие Александра
Невского»
Тема урока.
Основное содержание
Слово учителя.
Сообщения учащихся.
Презентация.
Пересказ фрагментов текста.
Рассказ о прочитанном из
списка внеклассного чтения.
Беседа о прочитанном.
Самостоятельная работа
школьников
Работа с учебником и/или сообщения учащихся.
Чтение фрагмента произведения.
Беседа о прочитанном и услышанном.
Работа с эпиграфом к уроку
Слово учителя.
Работа с эпиграфом к уроку.
Работа с учебником или сообщения учащихся.
Чтение произведения.
Беседа с классом по прочитанному
Основные виды деятельности учителя и учащихся
Продолжение
385
13
14
26
10—12
24—25
Или:
20—23
20—21
Синтетический
урок с элементами
интеграции знаний
по истории, этнографии, географии и литературе
Синтетический
урок
Урок
чтения
и
анализа произведения
Синтетический
урок с элементами
интеграции знаний по
истории, культурологии и литературе
Из литературы
XIX века.
Рылеев К. Ф.
«Смерть Ермака»
Из литературы
XIX века.
Крылов И. А. — яркий представитель эпохи Просвещения.
Басни
Из литературы
XVIII века.
Фонвизин Д. И. —
комедиограф
«нового
времени». «Недоросль»
Из литературы
XVIII века.
Карамзин H. M. «Наталья, боярская дочь»
Работа с учебником. Сообщения учащихся (возможна презентация или показ фрагментов кинофильма). Чтение
произведения. Беседа о прочитанном и услышанном
Слово учителя.
Работа с учебником.
Чтение произведений.
Беседа о прочитанном и услышанном
Слово учителя.
Или:
Презентация.
Сообщения учащихся.
Чтение произведения по ролям.
Или:
Подготовленное дома инсценирование по группам. Беседа
о прочитанном
Слово учителя. Работа с учебником. Чтение фрагмента(ов)
произведения. Беседа о прочитанном. Самостоятельная и
творческая работа учащихся
386
15
—
27
28
№ урока,
68 часов
№ урока,
102 часа
Синтетический
урок с элементами
интеграции знаний
по истории, этнографии, географии и литературе
Синтетический
урок с элементами
интеграции знаний
по истории, этнографии, географии и литературе
Вид урока
Из литературы
XIX века.
Пушкин А. С. — «летописец своего времени» и времен минувших.
«История
Пугачева» (отрывки).
Из литературы
XIX века.
Внеклассное чтение.
Рылеев К. Ф.
Думы.
«Иван Сусанин», «Борис Годунов» — по выбору учителя и учащихся
Тема урока.
Основное содержание
Слово учителя.
Или:
Презентация. Работа с учебником.
Или:
Сообщения учащихся.
Чтение фрагментов произведения.
Беседа с классом.
Групповая работа (cooperative
learning)
Сообщения учащихся (возможна презентация, а также
прослушивание аудиозаписи
или показ фрагментов кинофильма).
Чтение произведения.
Беседа о прочитанном и услышанном.
Работа с публицистическим
произведением.
Работа с аудиозаписью или кинофрагментом
Основные виды деятельности учителя и учащихся
Продолжение
387
19
20
35—36
18
31—32
33—34
16—17
29—30
Урок-практикум
Урок-практикум
Урок-практикум
Синтетический
урок с элементами
интеграции знаний
по истории, этнографии, географии и литературе
Из литературы
XIX века.
Пушкин А. С.
«Капитанская дочка».
Идейное содержание и
значение повести
Из литературы
XIX века.
Пушкин А. С. «Капитанская дочка». Пугачевщина
Из литературы
XIX века.
Пушкин А. С. «Капитанская дочка». Российское
дворянство
в XVIII столетии
Из литературы
XIX века.
А. С. Пушкин — историк и бытописатель.
Пушкин A. C. «Капитанская дочка»
Чтение и анализ произведения.
Групповая работа (cooperative
learning)
Чтение и анализ произведения.
Групповая работа (cooperative
learning)
Сообщения учащихся.
Чтение и анализ фрагментов
произведения.
Беседа с классом.
Групповая работа (cooperative
learning)
Слово учителя.
Или:
Презентация. Работа с учебником.
Или:
Сообщения учащихся (возможна презентация или показ
фрагментов кинофильма).
Чтение фрагментов произведения.
Беседа с классом
388
21
37—38
22—23
—
Или:
35—36
39—40
№ урока,
68 часов
№ урока,
102 часа
Урок
чтения
и
анализа произведения
Синтетический
урок — повторение и
закрепление
ранее
изученных сведений,
переход на новый
этап
постижения
творчества поэта
Синтетический
урок
Вид урока
Из литературы
XIX века.
Лермонтов М. Ю.
«Мцыри»
Из литературы
XIX века.
Лермонтов М. Ю. —
«мыслитель и духовидец»
Из литературы
XIX века.
Внеклассное
чтение.
Пушкин А. С. «Пиковая дама»
Тема урока.
Основное содержание
Сообщения учащихся.
Чтение фрагментов произведения.
Беседа о прочитанном.
Пересказ.
Словесное рисование
Слово учителя.
Или:
Презентация.
Сообщения учащихся.
Чтение произведения.
Беседа с классом.
Пересказ.
Словесное рисование
Слово учителя.
Сообщения учащихся.
Чтение фрагментов произведения.
Беседа с классом
Основные виды деятельности учителя и учащихся
Продолжение
389
25—27
—
47—48
24
43
44—46
—
41—42
Урок чтения и анализа произведения
Урок чтения и анализа произведения
Синтетический
урок
Синтетический
урок
«Реви-
Из литературы
XIX века.
Внеклассное чтение.
Гоголь Н. В. «Шинель»
Из литературы
XIX века.
Гоголь H. B.
зор»
Из литературы
XIX века.
Гоголь Н. В. Юмор и
сатира в творчестве писателя
Из литературы
XIX века.
Внеклассное
чтение.
Толстой А. К. «Князь
Серебряный»
Анализ прочитанного.
Работа с учебником
Рассказы и пересказы учащихся.
Чтение комедии по ролям.
Беседа с классом.
Творческая работа
Слово учителя.
Или:
Презентация.
Чтение фрагмента произведения.
Сообщения учащихся.
Беседа о прочитанном
Сообщение учащегося.
Чтение отрывка из произведения. Беседа о прочитанном.
Пересказ. Словесное рисование
390
—
28—29
49—50
51—52
№ урока,
68 часов
№ урока,
102 часа
Обзорный урок.
Или:
Урок защиты проектов «Историческая
тема в художественной литературе
XIX века»
Синтетический
урок
Вид урока
Из литературы XIX века. Внеклассное чтение.
Историческая тема
в художественной литературе XIX века
(по выбору учителя и
учащихся)
Из литературы
XIX века.
Тургенев И. С. «Ася»
Тема урока.
Основное содержание
Слово учителя.
Или:
Презентация. Сообщения учащихся. Чтение и пересказ
фрагментов
произведений.
Беседа о прочитанном
Слово учителя.
Или:
Презентация.
Сообщение учащегося.
Работа с учебником.
Чтение фрагментов произведения.
Беседа с классом.
Пересказ с заменой лица.
Или:
Словесное рисование. Творческая работа: «Моя жизнь после встречи с Асей»; «Мы все
в ответе за свою любовь»; «Новый тип героя в русской литературе
середины — конца
XIX столетия (по произведениям И. С. Тургенева)
Основные виды деятельности учителя и учащихся
Продолжение
391
34—35
57—58
—
32—33
55—56
59—60
30—31
53—54
Урок развития
письменной речи:
сочинение по домашним заготовкам по
прочитанным произведениям (или: из
списка внеклассного
чтения)
Синтетический
урок
Урок
чтения
и
анализа фрагментов произведения
Синтетический
урок
Развитие речи
Из литературы
XIX века.
Лесков Н. С.
«Старый гений»
Из литературы
XIX века. СалтыковЩедрин М. Е.
«История одного города»
Из литературы
XIX века.
Лирика XIX века.
Поэзия родной природы
Классное сочинение: «Н. М. Карамзин — историк и писатель»; «Историческая тема
в произведениях отечественных писателей XIX века»;
«Мое любимое литературное
произведение о русской истории»; «История и современность в книгах для подростков
конца
XX — начала
XXI века» и другие темы
Слово учителя.
Или:
Презентация.
Или:
Сообщения учащихся. Работа
с учебником. Чтение произведения. Беседа с классом
Слово учителя. Работа с учебником. Чтение фрагмента
произведения. Беседа с классом. Творческая работа
Слово учителя.
Или: Презентация. Сообщения учащихся. Чтение произведений. Обучение анализу
стихотворения
392
№ урока,
68 часов
36—37
—
38—39
40
№ урока,
102 часа
61—62
63—64
65—66
67
Синтетический
урок
Синтетический
урок
Синтетический
урок
Синтетический
урок
Вид урока
Из русской литературы XX века.
Из литературы
XIX века.
Чехов А. П. — обличитель мещанства и
пошлости. «О любви»
Внеклассное
чтение.
Мурашова E. B.
«Гвардия тревоги».
Или на выбор:
Иртенина Н.
«Меч
Константина»;
Крапивин В. П. «Ампула Грина»
Из литературы
XIX века.
Толстой Л. Н.
«После бала»
Тема урока.
Основное содержание
Слово учителя.
Или:
Слово учителя.
Работа с учебником.
Чтение произведения.
Беседа о прочитанном
Слово учителя.
Или:
Презентация. Свободный рассказ о прочитанном произведении. Сообщения учащихся.
Чтение фрагментов произведения. Выразительное чтение
эпизода
Слово учителя.
Или:
Презентация.
Или:
Работа с учебником.
Чтение произведения.
Беседа о прочитанном
Основные виды деятельности учителя и учащихся
Продолжение
393
—
43—44
71—72
42
69
70
41
68
Синтетический
урок
Синтетический
урок
Синтетический
урок
Синтетический
урок
«Кав-
Из русской литературы XX века.
Блок А. А. «На поле
Куликовом»
Из русской литературы
XX века.
Внеклассное чтение.
Горький М. «Челкаш»
Из русской литературы
XX века.
Куприн А. И. «Куст
сирени»
Из русской литературы
XX века.
Внеклассное чтение.
Бунин И. А. Лирика
Бунин И. А.
каз»
Слово учителя.
Или:
Презентация.
Сообщение учащегося.
Работа с учебником.
Чтение произведений.
Беседа о прочитанном.
Чтение наизусть стихотворений
Слово учителя.
Чтение произведения.
Беседа о прочитанном.
Выразительное чтение эпизода.
Работа с учебником
Слово учителя.
Чтение произведения.
Беседа о прочитанном
Аудирование.
Чтение произведений.
Беседа о прочитанном
Презентация.
Или:
Сообщение учащегося.
Чтение произведения.
Беседа о прочитанном
394
46
77—78
—
741
45
—
73
75—76
№ урока,
68 часов
№ урока,
102 часа
Урок контроля
Синтетический
урок
Синтетический
урок
Синтетический
урок
Вид урока
Русская
литература
XIX — начала XX века
Из русской литературы XX века.
Шмелев И. С. «Как
я стал писателем»
Из русской литературы
XX века.
Внеклассное чтение.
Осоргин М. А.
«Пенсне»
Из русской литературы
XX века.
Внеклассное чтение.
Есенин С. А. «Пугачев» (отрывки)
Тема урока.
Основное содержание
Контрольная работа по творчеству писателей и поэтов XIX —
начала XX века (по творчеству
одного или двух-трех персоналий совместно).
Возможно тестирование
Слово учителя. Или:
Презентация. Или:
Сообщение учащегося.
Чтение произведения.
Беседа о прочитанном
Слово учителя. Или:
Презентация. Или:
Сообщение учащегося. Чтение произведения. Беседа
о прочитанном
Слово учителя.
Чтение произведения.
Беседа о прочитанном
Основные виды деятельности учителя и учащихся
Продолжение
395
—
81
1
Урок-обобщение
Урок
чтения
и
анализа произведения
Синтетический
урок
Синтетический
урок
Из русской литературы
XIX—XX веков. Темы
и образы русской реалистической литературы конца ХIХ —
начала XX века
Из русской литературы
XX века.
Внеклассное чтение.
Тэффи. «Гурон».
Или: Тэффи. «Неживой зверь»
Из русской литературы XX века.
Тэффи. «Жизнь и воротник»
Из русской литературы
XX века. Внеклассное
чтение.
Писатели
улыбаются.
Журнал «Сатирикон»
Методику проведения уроков 74—76, 79, 82—85, 88—91, 94—102,
автор предлагает учителю разработать самостоятельно, воспользовавшись видами деятельности учителя и учащихся, предложенными на
с. 394—398 данного пособия. — Ред.
49—50
48
80
82—83
47
79
Слово учителя. Презентация.
Сообщения учащихся.
Или:
Проект, подготовленный по
группам (2—4 группы)
Сообщение учащегося.
Чтение произведения.
Беседа о прочитанном
Слово учителя.
Или:
Презентация. Сообщение учащегося. Чтение произведения.
Беседа о прочитанном
Работа с учебником.
Чтение и анализ фрагментов
произведений (по выбору учителя и учащихся)
396
53—54
—
88—89
51—52
84—85
86—87
№ урока,
68 часов
№ урока,
102 часа
Урок развития
письменной речи:
сочинение по домашним заготовкам по
прочитанным произведениям (или: по
произведениям
из
списка внеклассного
чтения)
Синтетический
урок
Синтетический
урок.
Или:
Урок-концерт.
Или:
Защита проектов
Вид урока
Развитие речи
Из русской литературы
XX века.
Твардовский
А. Т.
«Василий Тёркин»
Из русской литературы XX века.
Стихи и песни о Великой Отечественной войне
Тема урока.
Основное содержание
Классное сочинение: «Традиции русской классической литературы в прозе конца,
XX — начала XXI
века»;
«И. А. Бунин — прозаик и поэт»; «Полюбившиеся страницы (по произведениям русской
литературы конца XIX — начала XX века)»; «Мой любимый герой русской литературы XIX — начала XX века»;
Сообщения учащихся.
Чтение произведения (отрывки).
Беседа о прочитанном
Слово учителя. Презентация.
Сообщения учащихся. Чтение
произведений. Беседа о прочитанном и/или услышанном.
Чтение наизусть. Обучение
анализу стихотворения.
Или: Инсценирование.
Или: Проект, подготовленный
по группам (2—4 группы)
Основные виды деятельности учителя и учащихся
Продолжение
397
59—60
57—58
92—93
94—95
55—56
90—91
Синтетический
урок.
Или:
Урок-концерт.
Или:
Защита проектов
Синтетический
урок
Урок-практикум
Из русской литературы XX века. Русские
поэты о Родине и
родной природе
Из русской литературы XX века.
Астафьев В. П. «Фотография, на которой
меня нет»
Из русской литературы XX века.
Платонов А. П.
«Возвращение»
Слово учителя.
Или: Презентация.
Или:
Сообщения учащихся. Чтение
произведений. Чтение стихотворений наизусть. Беседа о
прочитанном или услышанном. Обучение анализу стихотворения.
Или: Инсценирование.
Или:
Проект, подготовленный по
группам (2—4 группы)
Слово учителя.
Или:
Презентация. Сообщение учащегося. Чтение произведения. Беседа о прочитанном.
Творческая работа
Слово учителя.
Или: Презентация.
Или:
Сообщение учащегося. Чтение и анализ произведения
«„Вставай, страна огромная,
вставай на смертный бой!“
(по произведениям о Великой
(Отечественной войне)» и др.
398
66—67
68
101—102
—
63
98
64—65
61—62
96—97
99—100
№ урока,
68 часов
№ урока,
102 часа
Резервный урок
Синтетический
урок
Синтетический
урок
Синтетический
урок
Синтетический
урок
Вид урока
—
Из зарубежной литературы.
Скотт
Вальтер.
«Айвенго»
Из зарубежной литературы.
Мольер
Жан-Батист. «Мещанин во
дворянстве»
Из зарубежной литературы.
Шекспир Уильям. Сонеты
Из зарубежной литературы.
Шекспир
Уильям.
«Ромео и Джульетта»
Тема урока.
Основное содержание
—
Слово учителя.
Или: Презентация.
Или: Сообщения учащихся.
Чтение и анализ фрагментов
произведения
Слово учителя.
Или: Презентация.
Или: Сообщения учащихся.
Чтение произведения по ролям.
Беседа о прочитанном и услышанном. Творческая работа
Сообщения учащихся.
Чтение произведений.
Беседа о прочитанном и услышанном
Слово учителя.
Или: Презентация.
Или: Сообщения учащихся.
Чтение произведения по ролям (фрагментарно).
Беседа о прочитанном и услышанном
Основные виды деятельности учителя и учащихся
Продолжение
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
ВВЕДЕНИЕ
«Литература призвана духовно руководить
народом в его историческом пути, она духовно
путеводительствует нации» (Ф. И. Буслаев) . . . 9
Внеклассное чтение
Ю. П. Вронский. «Странствие Кукши
за тридевять морей». . . . . . . . . . . . . . . 16
УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
В мире русской народной песни . . . . . . . . . .
Историческая песня русского народа . . . . . . .
«Младшая сестренка лирической песни»: жанр
частушки в русском фольклоре . . . . . . . . . . .
Внеклассное чтение
Бардовская песня середины — конца XХ века
Предания русского народа . . . . . . . . . . . . . .
Внеклассное чтение
Р. Неймантас. «По следам солнечного камня»
27
42
54
61
73
81
ИЗ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Жанр жития в древнерусской литературе.
«Житие Александра Невского» . . . . . . . . . . . 97
Жанр повести в древнерусской литературе.
«Повесть о Шемякином суде» . . . . . . . . . . . . 116
Внеклассное чтение
Е. П. Чудинова. «Ларец». «Лилея» . . . . . 121
ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ XVIII ВЕКА
Н. М. Карамзин . «Наталья, боярская дочь» . . . 130
ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ XIX ВЕКА
И. А. Крылов — яркий представитель эпохи
Просвещения. Басни . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
К. Ф. Рылеев. «Смерть Ермака» . . . . . . . . . . . 151
Внеклассное чтение
К. Ф. Рылеев. «Иван Сусанин» . . . . . . . . 159
А. С. Пушкин — «летописец своего времени» и
времен минувших. «История Пугачева» . . . . . 165
А. С. Пушкин — историк и бытописатель.
«Капитанская дочка» . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
А. С. Пушкин. «Капитанская дочка».
Российское дворянство в XVIII столетии . . . . . 193
399
А. С. Пушкин. «Капитанская дочка».
Пугачевщина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
А. С. Пушкин. «Капитанская дочка».
Идейное содержание и значение повести . . . . . 205
М. Ю. Лермонтов — «мыслитель
и духовидец» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
М. Ю. Лермонтов. «Мцыри» . . . . . . . . . . . . . 225
Внеклассное чтение
А. К. Толстой. «Князь Серебряный» . . . . 234
Н. В. Гоголь. Юмор и сатира в творчестве
писателя. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
Н. В. Гоголь. «Ревизор» . . . . . . . . . . . . . . . . 242
И. С. Тургенев. «Ася» . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Поэзия родной природы . . . . . . . . . . . . . . . . 267
М. Е. Салтыков-Щедрин. «История
одного города» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282
Н. С. Лесков. «Старый гений» . . . . . . . . . . . . 285
Л. Н. Толстой. «После бала» . . . . . . . . . . . . 291
Внеклассное чтение
Е. В. Мурашова. «Класс коррекции».
«Гвардия тревоги» . . . . . . . . . . . . . . . . 296
А. П. Чехов — обличитель мещанства и
пошлости. «О любви» . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
ИЗ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XX ВЕКА
И. А. Бунин. «Кавказ» . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
Внеклассное чтение
И. А. Бунин. Лирика . . . . . . . . . . . . . . . 322
А. И. Куприн. «Куст сирени» . . . . . . . . . . . . . 327
Внеклассное чтение
М. Горький. «Челкаш» . . . . . . . . . . . . . 331
А. А. Блок. «На поле Куликовом» . . . . . . . . . 337
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XIX —
НАЧАЛА XX ВЕКА . . . . . . . 343
Тэффи. «Жизнь и воротник» . . . . . . . . . . . . 344
Внеклассное чтение
Тэффи. «Неживой зверь». «Гурон» . . . . . 348
А. Т. Твардовский. «Василий Тёркин» . . . . . . . 357
В. П. Астафьев. «Фотография,
на которой меня нет» . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
ПРИЛОЖЕНИЕ
Круг чтения учащихся в 8 классе . . . . . . . . . 374
8 класс. Поурочное планирование . . . . . . . . . 381
400