Информационно-коммуникационные технологии в современном

A-PDF OFFICE TO PDF DEMO: Purchase from www.A-PDF.com to remove the watermark
На правах рукописи
Мельник Александр Викторович
Информационно-коммуникационные технологии
в современном обществе: сущность и роль
09.00.11 — социальная философия по философским наукам
Автореферат диссертации на соискание ученой степени
кандидата философских наук
Саратов — 2011
Работа выполнена в Саратовском государственном университете имени
Н.Г. Чернышевского
Научный руководитель доктор философских наук, доцент Барышков
Владимир Петрович
Официальные оппоненты:
доктор философских наук Филимонова Ольга Федоровна, Саратовский
государственный технический университет
кандидат философских наук, доцент Пионткевич
Саратовская государственная академия права
Ведущая организация
университет
Волгоградский
Лариса
государственный
Юрьевна,
технический
Защита состоится «8» июня 2011 г. в 15 часов на заседании
диссертационного совета Д 212.243.09 по защите докторских и кандидатских
диссертаций при Саратовском государственном университете имени
Н.Г. Чернышевского по адресу: 410012, г. Саратов, ул. Астраханская, 83, XII
корпус, ауд. 203.
С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке
Саратовского государственного университета имени Н.Г. Чернышевского.
Автореферат разослан «___» _______ 2011 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета
Листвина Е.В.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования
В жизни современного общества технологии занимают значительное
место. Важность технологического компонента современной цивилизации
состоит в том, что именно он определяет во многом устойчивое развитие
общества. Практически все процессы в обществе, так или иначе, происходят
в сопровождении технологии. Ее влияние на социальные процессы приводит
к существенным трансформациям последних. Так, стремительное развитие
информационно-коммуникационных
технологий
служит
ключевым
фактором, определяющим ускоряющийся процесс информационной
глобализации, которая становится характерным явлением настоящего
времени.
Информационное общество есть объективное условие современного
существования человека. Социальный контекст бытия современного
человека создается его жизнедеятельностью, опосредованной применением
современных технологий. Их роль в жизни как отдельного человека, так и
общества в целом отмечена расширением спектра опосредования. Тотальное
проникновение технического во все без исключения сферы жизни общества
инициирует трансформацию устоявшихся социальных отношений, что
предполагает и трансформацию самого типа социальности. Однако связь
технического и социального носит не односторонний характер:
существующий тип социальности также оказывает непосредственное
воздействие на бытие технического. Это выражается в том, что общество
задает социально приемлемые рамки функционирования технологий.
Взаимосвязь технического и социального создает сложную, многоплановую
проблему их соотношения.
Усиление
экологического,
антропологического,
культурного,
политического, экономического кризисов происходит не без участия
технологий, которые вызывают в то же время исследовательский интерес в
качестве способа преодоления нарастающих кризисных явлений
современности. Концептуальное видение технологий обеспечивается
социально-философским анализом.
В настоящей работе предлагается целостный взгляд на проблему
обусловленности социальных трансформаций действием современных
глобальных информационно-коммуникационных технологий. Анализ
специфики их социального бытия дает возможность осознать вызовы
современности, которые инициированы развитием данных технологий.
Особым вызовом является феномен «виртуальных сетевых сообществ»,
стремительное формирование которых требует осмысления роли важнейшего
их конституирующего фактора – информационно-коммуникационных
технологий.
Степень разработанности проблемы
Впервые предметом философской рефлексии феномен техники
становится еще в Древней Греции, где его изучение происходит через
обращение к понятию τέχνη1. Однако лишь в 60-е годы XX века в Западной
Европе, главным образом, в Германии и Франции, техническая проблематика
оформилась в качестве самостоятельной философской дисциплины –
философии техники. Сам же термин «философия техники» появился ранее в
заголовке книги Э. Каппа – «Основания философии техники» (1877). В
философии техники выделяется ряд периодов с характерными чертами для
каждого.
К первому периоду можно отнести время, когда формировался круг
идей, получивших развитие впоследствии. К этому периоду относятся
работы Э. Каппа (концепция техники как проекции органов человека), Ф.
Дессауэра (концепция техники как сопричастности божественному
творению), О. Шпенглера (техника как тактика жизни), Н. Бердяева (техника
как освобождающее «дух человека» начало, как фактор, определяющий
жизнедеятельность человека), М. Хайдеггера (техника как вид раскрытия
потаенного, идея постава), Ж. Эллюля (концепция «вселенной Машины»), К.
Ясперса (техника – средство освобождения человека от власти природы для
реализации его назначения).
Второй период эволюции философии техники характеризуется
утверждением и развитием тех идей, которые были представлены в первом
периоде. Однако развитие этих идей имеет своеобразие, которое заключается
в том, что анализ технического прогресса осуществляется сквозь призму
общественных отношений, развития общества в целом и его отдельных
институтов. К этому периоду относятся работы Т. Адорно, Р. Дарендорфа, Г.
Маркузе, Л. Мэмфорда, Х. Сколимовски, Ю. Хабермаса, членов
философского комитета Союза немецких инженеров (СНИ).
К концу второго периода возникают попытки преодоления чисто
инструментального анализа техники. Возникает стремление рассматривать
технику не только в тесной связи с развитием человека, но изучать ее на
широком социально-культурном фоне. Эта тенденция в полной мере
проявляется в третьем периоде эволюции философии техники как
дисциплины. Техника начинает рассматриваться в тесной связи с новыми
социально-экономическими и политическими процессами, которые
характеризуют переход общества к новому типу цивилизации. Прежде
выработанные представления о сущности техники, ее роли в общественном
развитии применяются к осмыслению новых закономерностей, реальных
процессов «информационного века», к описанию возникающего
«информационного общества» и его будущего. Именно теперь четко
формируется тезис о том, что дальнейший прогресс техники невозможен без
1
Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т.3. М., 1981.
радикальных общественных изменений. К этому периоду можно отнести
работы Д. Белла, М. Кастельса, У. Ростоу, Э. Тоффлера и др.
Отечественная философская традиция осмысления социотехнической
проблематики
представлена
слабее,
чем
западная. Одним из
основоположников философии техники в России на рубеже XIX-XX веков
стал русский инженер П.К. Энгельмейер. Техника, по его мнению,
обнаруживая себя в активном отношении к природе, есть то, что создает
условия материальной жизни, которые являются источником различных
форм и содержания духовной жизни. Лишь в последнее десятилетие
философия техники начала стремительное развитие в России. К числу
современных отечественных философов, изучающих социотехническую
проблематику, относятся: А.А. Воронин, В.Г. Горохов, Д.В. Ефременко, В.Л.
Иноземцев, А.Д. Иоселиани, Б.И. Кудрин, В.А. Кутырев, А.В. Миронов, Н.Н.
Моисеев, Н.В. Попкова, В.М. Розин, О.Д. Симоненко, В.С. Степин, В.В.
Чешев, Г.П. Щедровицкий.
Концепция информационного общества, предложенная Э. Тоффлером
и М. Кастельсом, разрабатывается в исследованиях отечественных ученых:
Р.Ф. Абдеева, М.А. Вуса, Ю. Затуливетера, К. Колина, Н.Н. Моисеева, А.И.
Ракитова, Л.Д. Реймана, В.Б. Симоненко.
Формирование и распространение информационно-коммуникационных
технологий, как важных факторов формирования информационного
общества, отражено в работах В.Л. Иноземцева, В.А. Катаева, М.Ю.
Лермонтова, В.А. Литвиненко, Т.Б. Мойсеевой, А.С. Нариньяни.
Стремительное развитие информационно-коммуникационных технологий
приводит к ускорению глобализационных процессов.
К вопросу формирования глобального взаимозависимого мира
обращаются такие исследователи, как Э.А. Азроянц, З. Бауман, У. Бек, А.П.
Бутенко, А.Ш. Жвитиашвили, Л.М. Карапетян, А. Кувенховен, А.С. Панарин,
В.А. Тураев, М.А. Чешков, А.Н. Чумаков и др. В контексте технологического
видения интенсификация глобализации объясняется, в частности, тем, что
совершенствование
технологий
приводит
к
возрастанию
ее
коммуникационных возможностей, что, в свою очередь, способствует
созданию единого, взаимозависимого мира. Роль коммуникационной
составляющей современных технологий в стратегиях глобализации
исследуется А.А. Ворониным, Г.П. Григоряном, Л.М. Земляновой, К.
Майнцером, М. Маклюэном.
На основе действия глобальных коммуникаций формируются
виртуальные сетевые сообщества, где складывается новый тип социальных
отношений, имеющих технологическую направленность. В этом контексте
технологизация социальности происходит по линии коммуникационности.
Природу социального бытия виртуальных сетевых сообществ изучают: Д.В.
Иванов, М. Кастельс, А.А. Лазаревич, В.В. Печенкин, Г. Рейнгольд.
Представители Саратовской философской школы также рассматривали
вопросы, затрагиваемые в диссертации. Особо отметим работы В.Ю.
Антонова, В.В. Афанасьевой, М.А. Богатова, М.О. Орлова, В.Б. Устьянцева,
О.Ф. Филимоновой, А.Ю. Шеховцева.
Исследование коммуникационной составляющей современных
технологий дает возможность зафиксировать их место и роль в
конструировании социальной реальности.
Объект
исследования
–
информационно-коммуникационные
технологии в современном обществе.
Предмет исследования – информационно-коммуникационные
технологии как фактор социальных трансформаций.
Цель диссертационной работы: определить характер воздействия
информационно-коммуникационных технологий на социальную реальность,
исходя из способа их организации.
Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд
исследовательских задач:
1. Изучить концептуальные модели техники в процессе исторического
развития социально-философского знания.
2. Обосновать необходимость формирования авторского подхода в
рамках социально-философского исследования технико-технологической
проблематики.
3. В соответствии с избранным подходом провести различение понятий
«техника» и «технология» и на теоретическом уровне установить
функциональную
специфику
информационно-коммуникационных
технологий в обществе.
4. Исследовать формирование информационно-коммуникационных
технологий как целостной глобальной системы.
5. Выявить роль современных информационно-коммуникационных
технологий в становлении виртуальных сетевых сообществ.
Методологическая основа диссертации
В работе используется деятельностно-коммуникационный подход,
применяемый в изучении сущности и роли информационнокоммуникационных технологий в современном обществе. Вместе с этим
применяется общенаучная группа формально-логических методов, таких, как
анализ, синтез, индукция, дедукция, абстрагирование, а также - системный и
структурно-функциональный подходы.
В качестве исходного материала, связанного с социотехнической
проблематикой современной эпохи, в исследовании привлекаются работы:
А.А. Воронина, М. Кастельса, М. Маклюэна, А.В. Миронова, А.И. Ракитова,
Г. Рейнгольда, В.М. Розина, Э. Тоффлера.
Научная новизна диссертации состоит в следующем:
1. С авторских позиций проанализированы концептуальные модели
техники в контексте социально-философского дискурса;
2. Сформирован оригинальный подход в исследовании техникотехнологической проблематики;
3. В соответствии с разработанным подходом проведено
концептуальное различение понятий «техника» и «технология». Определены
социальные функции информационно-коммуникационных технологий;
4. На основе авторской концепции рассмотрено формирование
информационно-коммуникационных технологий как целостной глобальной
системы;
5. Определена фундаментальная роль современных информационнокоммуникационных технологий в становлении виртуальных сетевых
сообществ.
Положения, выносимые на защиту:
1. В пространстве социально-философского дискурса феномен техники
имеет несколько исследовательских подходов. В соответствии с критерием
историзма
выделяются
такие
подходы,
как:
деятельностный,
феноменологический, герменевтический, экзистенциальный, критический,
постструктуралистский, критерием функционализма - информационный,
коммуникационный подходы. Каждый из них изучает сущность и
социальную роль техники в соответствии со своими исходными
предпосылками.
2. Деятельностно-коммуникационный подход отвечает целостному
видению специфики социального бытия современных технологий,
обретающих все более выраженный коммуникационный характер. При этом
данный подход, предусматривая возможность рассмотрения роли самого
человека в отношении к функционирующим технологиям, обеспечивает
выход на уровень их социально-философского анализа.
3. Технология есть открытая система, которая способна
эволюционировать, активно приспосабливаясь к обстоятельствам своего
бытия и воздействуя на них. В качестве структурных элементов технологии
следует
выделить:
технологическое
знание,
целесообразную
технологическую деятельность, технологические процессы, включающие в
себя инструментально понятую технику. Частным выражением структурной
специфики технологии являются информационно-коммуникационные
технологии, которые в обществе выполняют такие функции, как:
интегративную, преобразовательную, коммуникационную.
4. Возрастающая аппаратная и программная совместимость
информационно-коммуникационных
технологий
способствует
их
трансформации в систему планетарного масштаба, которая выражена в
феномене глобальной информационно-коммуникационной сети. Ее
компонентами являются вычислительная техника и каналы связи, их
соединяющие. В единстве своих компонентов глобальная информационнокоммуникационная сеть в современном обществе обеспечивает
производство, обработку, хранение и передачу информации.
5. Функционирование глобальной информационно-коммуникационной
сети порождает феномен виртуального сетевого сообщества. Данное
сообщество представляет собой группу людей, объединенную общими
целями, задачами, интересами, в рамках которой поддерживается общение и
ведется совместная деятельность с использованием информационнокоммуникационных
технологий.
Они
выступают
фактором,
обусловливающим коммуникационный характер деятельности данного
сообщества.
Теоретическая и практическая значимость исследования
Результаты, полученные в диссертации, в дальнейшем могут быть
использованы
в
научно-исследовательской
и
преподавательской
деятельности: при исследовании проблем глобализации, технологизации
современного общества. Исследование имеет определенное теоретическое
значение для таких областей знания, как социальная философия,
культурология, социология. Материалы диссертации могут быть включены в
учебные курсы по социальной философии, философии науки и техники,
культурологии, социологии для студентов и аспирантов, интересующихся
данной проблематикой.
Апробация работы
Главные положения, результаты и выводы диссертационного
исследования докладывались на заседаниях кафедры теоретической и
социальной философии СГУ, на методологическом аспирантском семинаре в
2008-2011 гг., а также на научных форумах различного уровня:
Межрегиональной научно-практической конференции молодых ученых
«Ценностный мир человека в современном обществе» (Саратов, 2006);
Региональной научно-практической конференции «Жизнь: бытийственный,
ценностный
и
антропологический
аспекты»
(Саратов,
2007);
Межрегиональной научно-практической конференции молодых ученых
«Культура, наука, человек в постсовременном обществе» (Саратов, 2008); V
Российском философском конгрессе «Наука. Философия. Общество»
(Новосибирск, 2009); V Всероссийских Аскинских Чтениях «Жизненный мир
философа в эпоху глобализации» (Саратов, 2009); VII Межрегиональных
Пименовских Чтениях «Православная культура: ценности классической
науки, образования и искусства» (Саратов, 2009); Межрегиональной научнопрактической конференции молодых ученых «Общество знания в XXI веке»
(Саратов, 2009); VI Садыковских Чтениях «Философия. Духовность.
Глобализация» (Уфа, 2010); Международной научной заочной конференции
«Актуальные вопросы современной техники и технологии» (Липецк, 2010);
Всероссийской междисциплинарной научно-практической конференции
«Философские и культурологические проблемы информационных
технологий и киберпространства» (Пятигорск, 2010); Международной
научной конференции «Мир человека: нормативное измерение -2» (Саратов,
2010); Международной научной конференции «Позиции философии в
современном обществе» (Екатеринбург, 2010); II Международной научной
заочной конференции «Актуальные вопросы современной техники и
технологии» (Липецк, 2010); Научно-культурном форуме «Дни
Петербургской философии» (Санкт-Петербург, 2010); III Международной
научной заочной конференции «Актуальные вопросы современной техники и
технологии» (Липецк, 2011). Основное содержание диссертационного
исследования изложено в 16 научных публикациях общим объемом 4,8 п.л.
Структура работы
Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых
содержит по два параграфа, заключения и библиографического списка.
Объем диссертации составляет 146 страниц основного текста и 18 страниц
библиографии.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обосновывается актуальность темы исследования,
показывается степень ее разработанности в научной литературе,
определяются предмет, цель и задачи исследования, обосновывается
методологическая база, излагаются научная новизна диссертации и
положения, выносимые на защиту, отмечаются теоретическая и практическая
значимость работы, формы и характер апробации основных положений и
выводов.
В первой главе «Концептуальные основания философского
исследования технологии» раскрываются сущностные предпосылки бытия
технологии и способы ее осмысления.
В первом параграфе «Феномен техники: стратегии философской
концептуализации» рассматриваются в историческом ракурсе философские
интерпретации сущности и специфики социального бытия феномена
техники.
В соответствии с социально-философской направленностью работы
автор исходит из понимания техники как социального феномена. Это
означает, что техника выступает одновременно как продукт, средство и одна
из предпосылок бытия общества. Другой особенностью социальнофилософского исследования техники является то, что в технике как
социальном феномене выделяются его универсальные параметры. Через
выявление универсальных характеристик техники, которые присущи ее
социальному
бытию,
происходит
преодоление
узкоспециальных
представлений о технике, дающих одностороннее видение технической
проблематики. Социальная философия позволяет рассматривать технику как
многомерное социальное явление, для реконструкции которого требуется
обращение к концептуальным философским позициям, связанным с
технической проблематикой.
В исследовании феномена техники в соответствии с критерием
историзма можно выделить ряд подходов. 1. Деятельностный подход (К.
Маркс, Г.П. Щедровицкий). К. Маркс обращает внимание на технику и
техническую проблематику в связи с разработкой концепции общественноэкономической формации. В структуре общественно-экономической
формации, как известно, К. Маркс выделяет два уровня – базис и надстройку.
Так, техника главным образом функционирует на уровне базиса. Выделяя в
структуре базиса производительные силы и производственные отношения, К.
Маркс определяет технику как средство производства, которое
функционирует на уровне производительных сил. В определении сущности
феномена техники К. Маркс демонстрирует один из возможных вариантов
деятельностного подхода. Вопрос о природе техники К. Маркс решает в
русле производственно-трудовой деятельности.
2. Феноменологический подход (Э. Гуссерль, Х. Блюменберг). В
соответствии с феноменологической методологией, предложенной Э.
Гуссерлем, техника рассматривается в качестве феномена, обнаруживающего
себя в интенциональном акте сознания. Представления Э. Гуссерля о технике
исходят из рационального понимания ее природы. Для Э. Гуссерля
современная ему техника и сам феномен технизации есть проявления
«кризиса европейского человечества». Причины этого кризиса заключаются в
одностороннем,
естественнонаучном
понимании
рациональности,
выраженной в форме натурализма и объективизма.
3. Герменевтический подход (М. Хайдеггер). В рамках своей
фундаментальной онтологии М. Хайдеггер осмысливает техническую
проблематику через интерпретацию греческого понятия τέχνη, в котором
усматривает основополагающий смысл техники. М. Хайдеггер утверждает,
что ключевое значение греческого слова τέχνη состоит именно в миссии
«раскрытия потаенности», которое и есть существо техники. Для прояснения
существа техники М. Хайдеггер вводит собственное понятие «по-став».
Именно по-став как миссия раскрытия потаенности есть существо техники.
4. Экзистенциальный подход (К. Ясперс, Ж. Эллюль). К. Ясперс
считает, что феномен техники еще не определен и в связи с этим содержит в
себе одновременно и опасность, и задачу, которая состоит в обнаружении
существа техники. Однако смысл феномена техники возникает, главным
образом, из осознания сущности самого человека, которая проявляется в
отчасти созданной им самим среде обитания. Человек создает свою
собственную реальность, а техника в этом процессе выступает в качестве
средства ее формирования. Техника, являясь посредником между природой и
человеком, призвана к тому, чтобы освободить человека от всецелой власти
природы.
5. Критический подход (Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас).
Социальная критика данными представителями Франкфуртской школы
направлена на выработку представления о «нерепрессивной технике», то есть
такой технике, которая не ограничивает свободу и возможности человека, но,
напротив, расширяет свободу действий и открывает новые возможности для
самореализации человека. Гуманистическая интенция в исследовании
технической проблематики у Т. Адорно проявляется в том, что техника не
противопоставляется духовной культуре. Противопоставление техники и
духовной культуры принадлежит к ложному сознанию, которое происходит
от «незнания обществом своей собственной сущности»2.
2
Адорно Т. О технике и гуманизме// Философия техники в ФРГ. Сб. статей. М., 1989. С. 367.
6. Постструктуралистский подход (Ж. Бодрийяр). Французский
философ Ж. Бодрийяр в своей работе «Система вещей» делает предметом
своего анализа систему бытовых вещей в обществе потребления. Частью этой
системы является техника. Сама по себе техника представляет собой
целостную систему, которая «диффундирует» в бессвязную систему быта.
Встраиваясь в систему быта, техника «вербализуется», а затем вступает в
систему «языка», образуемую вещами. Однако существует иной план бытия
техники, и это – структуральная технология. Она представляет собой науку
об организации технем как простых технических элементов, которые в
совокупности образуют более сложные технические объекты.
7. Согласно критерию функционализма, можно выделить следующие
подходы. Информационный подход (Э. Тоффлер, М. Кастельс). С позиции
информационного подхода феномен техники рассматривается, главным
образом, в своем информационно-коммуникационном измерении. К
проблеме осмысления существа современной технологии, ее форм, границ
воздействия на человеческое бытие, ее социальной обусловленности
обращается М. Кастельс в своей концепции сетевого общества. По его
мнению, в настоящее время формируется новая технологическая парадигма,
которая складывается вокруг информационных технологий. Под понятием
технологии М. Кастельс понимает «…использование научного знания для
определения способов изготовления вещей в воспроизводимой манере»3.
8. Коммуникационный подход (М. Маклюэн). Исходная посылка М.
Маклюэна состоит в том, что техника сама по себе есть ничто иное, как
способ «расширения» органов и чувств человека. Такая позиция выражает
собой принцип органопроекции. Коммуникационный оттенок принципа
органопроекции возникает в связи с ключевым тезисом М. Маклюэна «Средство коммуникации есть сообщение». Специфика взгляда М.
Маклюэна на вопрос о роли средств коммуникации в обществе состоит в том,
что именно они, по его мнению, оказываются решающим фактором в
формировании социальных систем. Такая позиция ведет к элиминированию
человека как субъекта коммуникации, способного сделать свободный выбор,
но допускает на его место человека как функцию коммуникационных
технологий. В этом плане синтез деятельностного и коммуникационного
мотивов в анализе данных технологий не просто утверждает человека в
качестве субъекта коммуникации, но фокусирует внимание на роли
субъектного начала в их функционировании. Преимуществом деятельностнокоммуникационного подхода в изучении технической проблематики является
также то, что он позволяет делать философские обобщения, свойственные
социально-философскому дискурсу.
Таким образом, универсализм социальной философии, обеспеченный в
данном случае применением категорий «деятельность», «коммуникация»,
позволяет исследовать технику и технологию как единую действующую
3
Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М., 2000. С. 50.
систему, приобретающую в последнее время в своем социальном бытии
преимущественно коммуникационный характер.
Во втором параграфе «Философско-методологическое осмысление
технологии» разрабатывается деятельностно-коммуникационный подход
как методологическое основание системного видения технологии.
Диссертант проводит мысль о том, что для более объективного
понимания роли феномена техники в обществе необходимо обратиться к его
теоретическим основаниям, а именно к такому понятийному ряду, как
«техника и технология». С нашей точки зрения, именно общий
деятельностный контекст анализа данных понятий обеспечивает улавливание
их непротиворечивой системной связи.
Демаркация понятий «техника» и «технология» проводится на основе
избираемого метода – деятельностно-коммуникационного. Традиционная
диалектико-материалистическая интерпретация деятельностного подхода
делает акцент в основном на субстанциальном, то есть артефактном
понимании феномена техники, и в меньшей степени - на его процессуальной
стороне. Перенос акцента с субстанциального понимания феномена техники
на процессуальный, выраженный в деятельностно-коммуникационном
подходе,
не
только
преодолевает
традиционный
диалектикоматериалистический вариант деятельностного подхода, но позволяет также
сконцентрировать внимание на технологии как организованной форме
технической деятельности. Этот перенос акцентов не столько отрицает
обнаруженные в рамках диалектико-материалистического видения связей
технологии с техническим артефактом, но сколько расширяет представления
как о технологии, так и о техническом артефакте, а также связи между ними.
Это достигается за счет акцентированного внимания к самой технологии, а
именно к ее фундаментальному признаку, который выражается в
способности технологии быть медиумом, посредником между техническим
замыслом и его реальным воплощением. Необходимо отметить, что
технология,
понятая
в
качестве
медиума,
снимает
жесткое
противопоставление объекта (технологии) субъекту (человеку), кроме этого,
стирается грань в противопоставлении естественного искусственному.
Современная технология представляет собой специализированную
форму развития деятельности. В качестве существенного признака
человеческой деятельности оказывается относительно самостоятельный цикл
«технического», представленный в единстве таких компонентов, как
технологические знания, технологическая деятельность и объективные
технологические процессы. В этом плане технология выступает в качестве
системы, в которой технический артефакт является ее элементом, и это есть
широкое, системное понимание технологии, которая в совокупности всех
своих структурных компонентов образует техносферу. Но, с другой стороны,
сама технология может быть сведена до уровня некоторой
последовательности технических операций, необходимых для достижения
какой-либо цели, например, изготовления технического артефакта. В этом
узком смысле технология является аспектом техники. Два способа
понимания технологии - широкое и узкое – в своем единстве задают
целостное и многомерное видение современной технологии.
В настоящее время техника и технология неразрывным образом
связаны с наукой. А.В. Миронов проводит функциональные различия в
триаде «наука-техника-технология». Взаимная обусловленность науки,
техники и технологии позволяет рассматривать их в качестве
самостоятельных компонентов единого образования. Каждый член данной
триады имеет собственное назначение в современном обществе. А.В.
Миронов определяет роль науки, техники и технологии в обществе таким
образом: «…наука (science) объясняет, что можно сделать с подвластным
человеку миром, техника выступает инструментом преобразования,
технология – способом преобразования»4. Подобная логика рассуждений у
А.В. Миронова основана на том, что на современном этапе наука не имеет
прямого «выхода» в общество. Ее влияние на общество опосредовано
техникой и технологией. Техника же реализуется в контексте имеющейся
технологии.
Сама
же
технология
непосредственно
связана
с
социокультурной ситуацией эпохи.
Важнейшим, если не самым важным, аспектом технологии является ее
социокультурная
обусловленность.
Укорененность
технологии
в
общественном бытии определяет ее социальный и культурный смысл.
Технологии создают устойчивые социальные коммуникации, которые
невозможны вне общества и без использования техники и науки. Основное
свойство технологий - это создание устойчивых социальных коммуникаций,
в то время как для отдельных технических устройств создание социальных
коммуникаций является случайным действием. Сама техника обретает
социальный смысл в контексте технологии.
Современная жизнь общества начинает быть зависима в возрастающей
степени от технологий, воздействующих на социальные связи. При этом
акцент делается не на содержание этих связей, а на характер используемых
при этом технологий. М. Маклюэн утверждает, что «общественная жизнь
зависит в большей мере от характера средств, при помощи которых люди
поддерживают между собой связь, чем от содержания их сообщений»5.
Другими словами, «средство само есть содержание» социальных связей. Речь
идет именно о таких технологических средствах, которые непосредственно
задействованы в конструировании социальных связей, ими, в частности,
являются информационно-коммуникационные технологии. Они служат
неотъемлемой частью социальной коммуникации, формирующей социальные
связи в обществе.
Бытие технологии в обществе может быть представлено в качестве
медиума, посредника, который осуществляет коммуникационную связь
между различными подсистемами общества. Более того, технология есть не
4
Миронов А.В. Наука, техника и технологии: техноэтический аспект// Вестник МГУ. Серия 7: Философия.
2006. №1. С. 29-30.
5 Маклюэн М. Средство само есть содержание// Информационное общество. Сб. науч. трудов. М., 2004. С.
341.
пассивный, но активный медиум, который способен не только воспринимать
импульсы, исходящие от общества, но аккумулировать, преобразовывать и
ретранслировать их в общество. Это означает, что технология в качестве
медиума выполняет в обществе такие фундаментальные функции, как:
интегративную, преобразовательную и коммуникационную. Все свойства
технологии как активного медиума в обществе в полной мере воплощены в
информационно-коммуникационных технологиях, в отличие от других ее
форм, таких как, например, производственные технологии, транспортные
технологии, биотехнологии, космические технологии, военные технологии и
т.д.
В
настоящее
время
особым
признаком
информационнокоммуникационных технологий является их глобальный характер.
Таким образом, в контексте деятельностно-коммуникационного
подхода технология есть открытая динамическая система, которая способна,
с одной стороны, трансформироваться под действием «внешних»,
социальных факторов, а с другой - активно преобразовывать окружающую ее
социальную реальность.
Во второй главе «Информационно-коммуникационные технологии
в
современном
обществе»
исследуется
роль
информационнокоммуникационных технологий в современном обществе.
В первом параграфе «Целостность технологий: информационнокоммуникационный аспект» фиксируется процесс формирования
информационно-коммуникационных технологий как системы с глобальной
размерностью.
Ведущей тенденцией, определяющей общество в начале XXI века,
является глобализация. Ее технологическое измерение оказывается тем
фундаментальным фактором, который в настоящее время определяет
масштаб социальных трансформаций. Глобализация технологий обеспечена,
главным
образом,
стремительным
развитием
информационнокоммуникационных технологий. Именно они служат предпосылкой не
только глобализации самих технологий, но и глобализации всего общества.
Тотальность функционирования информационно-коммуникационных
технологий указывает на их исключительную роль в жизнедеятельности
социума. Данные технологии, фактически создавая глобальную
технологическую
инфраструктуру,
становятся
суперсистемой
жизнеобеспеченья всего человечества. Его стабильное существование
начинает быть все более зависимо от этих технологий, которые представляют
собой фундаментальные формы социальной жизни современной
цивилизации. Это означает, что ее технологическая оснащенность, являясь
условием развития глобализации, формирует характер аспектов развития
последней. К ним следует отнести экономическую, политическую,
культурную и, собственно, технологическую стороны глобализации. Их
совокупность создает сложную картину глобализирующейся социальной
реальности.
Технологическая составляющая глобализации проявляет себя в
феномене глобализации технологий как мегатенденции, которая направлена
на создание глобального технологического порядка. Он оказывается
уникальным в том смысле, что отсутствуют подобные прецеденты в истории
развития человечества. И этот факт стал иметь место во многом благодаря
развитию современных информационно-коммуникационных технологий.
Более того, есть свидетельства, утверждающие, что благодаря
информационно-коммуникационным технологиям (ИКТ) и возникает сама
глобализация со всеми ее аспектами.
Если ИКТ для глобализации есть ее основание, то для глобализации
технологий есть не только основание, но и ее главное содержание. Хотя
некоторая степень технологичности присутствует и в экономических,
политических и культурных процессах, так как они в настоящее время
начинают все больше формироваться из эффектов от непосредственного
использования ИКТ. Скажем, в области экономики в связи с развитием
Интернета и мобильных систем связи значительно углубляется
международное разделение труда и интенсифицируется торговля между
странами. Это позволяет производителям товаров и услуг быстрее и глубже
изучать зарубежные рынки сбыта своей продукции, а покупателям –
выбирать посредством так называемой электронной торговли необходимые
товары и услуги не только в своей стране, но и за ее пределами. Подобную
ситуацию можно увидеть и на более локальном уровне, только уже в
политической области.
В рамках же, собственно, глобализации технологий, предполагается,
что ИКТ есть важнейшие ее агенты, с помощью которых преимущественно
она развивается. В этом плане они являются инструментом глобализации
технологий, которая вместе с этим определяет их современное бытие, что тем
самым указывает на другую их ипостась – объекта ее воздействия. Итак, ИКТ
в данном случае выступают в двух ипостасях: (1) как средство и (2) как
объект глобализации технологий; реализация ИКТ посредством воздействия
на самое себя характеризует способ ее осуществления.
В своем информационно-коммуникационном аспекте глобализация
технологий есть процесс трансформации ИКТ в систему планетарного
масштаба. В этом процессе технологии актуализируются в поле
практической деятельности, а ИКТ – через действия коммуникационного
порядка, иначе говоря, коммуникацию. Технологический компонент
современных
коммуникаций
представлен
информационнокоммуникационными технологиями, такими как: глобальные системы
телевидения и радиовещания, Интернет, телефония, персональные цифровые
коммуникаторы. На понятийном уровне ИКТ представляют собой
совокупность технологий, обеспечивающих производство, обработку,
хранение и передачу информации. Все эти технологии выступают в качестве
интегративных систем, функционирование которых обеспечивается
действиями человека, техники, информационных ресурсов и сетей, их
объединяющих. Возникновение на основе ИКТ коммуникационной
инфраструктуры общества ведет к глубоким качественным изменениям в его
организации.
В начале XXI века коммуникационная картина мира демонстрирует
свои качественные изменения, выраженные в стремительном развитии
особого типа коммуникации, называемой сетевой. Благодаря ключевым
характеристикам сети, таким, как, например, ее принципиальная открытость,
отсутствие главенствующего центра, многоканальность, ячеистая,
повторяемая структура, определяющая единство сети и прочее, обеспечивает
сетевой коммуникации доминирующие позиции в коммуникационном
пространстве общества. Все преимущества сетевой коммуникации
реализуются в одном процессе – информационной глобализации, которая, в
числе существующих аспектов глобализации, играет важнейшую роль в
создании мирового сообщества.
Информационно-коммуникационные технологии являются одним из
самых значительных средств, в сравнении с другими технологическими
формами, трансформации социальной реальности, потому что именно они в
большей степени приближены к феномену коммуникации как к способу
бытия общества. Оно существует благодаря постоянному возобновлению
контактов людей, конституируется исходя из согласованного действия
индивидов. Коммуникационное ядро общества составляет область
устоявшихся значений конвенционального характера. И в этом плане
развитие ИКТ изменяет всю коммуникационную структуру общества, что, в
свою очередь, меняет всю фактуру последнего. Линия коммуникационных
трансформаций общества, вызванная стремительным развитием ИКТ,
раскрывает сущность происходящих в нем перемен.
Таким образом, глобализация информационно-коммуникационных
технологий в значительной степени определяет не только масштабы
интеграции мирового сообщества, но и качество самой интеграции, что
определенным образом сказывается на природе социального. Внедрение в
общество современных ИКТ ведет к усилению технологизации социальных
коммуникаций, что, в свою очередь, сказывается на возрастании
технологизации самого социального. Подобная ситуация в наибольшей
степени обнаруживает себя в бытии виртуальных сетевых сообществ, у
которых ключевым принципом интеграции является возможность доступа к
современным информационно-коммуникационным технологиям.
Во втором параграфе «Глобальные коммуникации как фактор
становления виртуальных сетевых сообществ» определяется значение
информационно-коммуникационных технологий в процессе формирования
виртуальных сетевых сообществ.
Становление глобальной информационной цивилизации носит сетевой
характер. Действие коммуникационных сетей, спроецированное на картину
социальной коммуникации информационной эпохи, порождает феномены
сетевой организации общества, выраженные в его сетевых структурах, в
частности, в виртуальных сетевых сообществах. Они демонстрируют
качественный этап развития человеческой цивилизации, где в рамках данных
сообществ складываются технологические отношения, трансформирующие
саму
природу
социального.
Оно
характеризуется
текучестью,
изменчивостью, подвижностью своих форм, в концептуальном плане
является виртуализованным. Посредством коммуникационных сетей
социальная жизнь человека начинает стремительно перемещаться в
киберпространство, тем самым усваивая его свойства.
Компьютеризация повседневной жизни актуализирует ее виртуальные
возможности, представленные в форме компьютерной симуляции
социального. В процессе его виртуализации основными агентами
оказываются виртуальные сетевые сообщества, деятельность которых
реализуется преимущественно в рамках виртуальной реальности, но ей не
ограничивается. Виртуальная реальность, основанная на функционировании
ИКТ, удваивает традиционную «живую» социальную реальность, обретая
при этом ее измерения - экономическую, политическую, духовносоциальную, технологическую – в качестве своих виртуальных феноменов.
Но поскольку при этом обе отмеченные реальности остаются открытыми для
взаимодействия, которое в настоящее время между ними интенсивно
происходит, то предполагается, что их корреляция производит интегральные
социальные феномены, усложняющие социальную структуру общества.
Отмеченные Д.В. Ивановым характеристики виртуальной реальности –
нематериальность воздействия, условность параметров, эфемерность – через
действие виртуальных социальных сервисов проецируются на реальную
социальную жизнь общества. Тем самым, это проекция задает самому
обществу характеристики виртуальной реальности. Но вместе с этим
наблюдается встречный процесс, когда виртуальная реальность обретает
признаки, свойственные реальному обществу, становится его виртуальным
аналогом. Это выражается, например, в феноменах виртуального общения,
виртуального образования, виртуальной торговли, виртуальных развлечений,
виртуальной преступности, виртуального отпущения грехов и прочее.
Разворачивание социального начала в виртуальной реальности удваивает
социальное бытие общества. Таким образом, в открытом взаимодействии
технологической виртуальности и общества происходит взаимное усвоение
значимых интенций друг друга.
На стыке процессов виртуализации социальных структур и
социализации виртуальной реальности, связанной с действием ИКТ,
формируется виртуальное сетевое сообщество (ВСС). Оно реализуется в двух
измерениях, виртуальном и реальном, что указывает на амбивалентную
природу данного сообщества, которая и определяет контуры его бытия.
Уникальность этого сообщества состоит в том, что оно знаменует собой
появление новой формы социального взаимодействия, которую М. Кастельс
определяет как сетевой индивидуализм. В материальном плане он
поддерживается
благодаря
функционированию
глобальной
коммуникационной сети.
Виртуальное сетевое сообщество представляет собой группу людей,
интегрированную на основе общих целей, задач, интересов, с
использованием сетевых ресурсов и программного обеспечения. В этом
сообществе выстраиваются преимущественно «горизонтальные» связи,
предусматривающие равенство его членов и возможность их личного
общения друг с другом. Бытие такого сообщества осуществляется через
укрепление прежних внутрисетевых связей и установление новых.
Внутренняя динамика виртуальных форм в данном сообществе
поддерживается устойчивым и эффективным функционированием
виртуальных коммуникаций как формы внутрисетевого общения его членов.
Формируя образ жизни ВСС, виртуальные коммуникации оказываются
условием его эволюции. Его эволюция происходит во взаимодействии с
реальными социальными структурами. Это означает, что виртуальная
деятельность пользователей может иметь «продолжение» в обществе в
качестве реальной.
Г. Рейнгольд обозначает понятием «умная толпа» (Smart mob) такие
сообщества, чья социальная активность основана на использовании ИКТ.
«Умная толпа» является самоорганизующимся социальным объединением,
способным действовать согласованно даже в том случае, когда его члены не
знают друг друга. Именно рациональность действий членов «умной толпы»,
по Г. Рейнгольду, отличает ее от поведения стихийной толпы. Эта
рациональность достигается ввиду широкого использования Интернета и
беспроводных устройств связи, например, мобильных телефонов,
подключенных к Интернету. В зависимости от того, чему служат ИКТ в
сообществе, зависит их оценка: как полезных или враждебных для общества.
Развитие феномена «умной толпы», смартмоба, приводит к
возникновению особой его формы – флешмоба (Flash mob). Существенным
отличием флешмоба от смартмоба становится абсурдность действий членов
(мобберов) этой акции.
В отношении к институциональному строю общества виртуальные
сетевые объединения, актуализирующие смартмобы или флешмобы,
занимают маргинальные позиции. Представляется, что подобная
маргинальность есть следствие перенесения неинституционализированных,
неформальных коммуникаций, распространенных в Интернете, в реальный
социальный мир. Коммуникация, которая осуществляется в Интернете, не
ориентирована на институциональные нормы, направляющие человека в его
реальной социальной жизни. Сама институциональность в Интернете
симулируется, поэтому традиционные социальные институты в глобальной
сети не способны функционировать в виде нормативных структур, но
функционируют лишь как их виртуальные образы.
Симуляция
институционального
строя общества становится
содержанием современной социальной жизни. Усиливающийся императив
симуляции социальных взаимодействий превращает логику виртуальной
реальности в парадигмальную для всякого человеческого действия.
Замещение реальных отношений между людьми отношением между их
виртуальными образами способствует возрастанию «текучести» социальных
структур общества. Для характеристики его современного состояния З.
Бауман использует эпитеты: ненадежность, неустойчивость, уязвимость,
схваченные единой метафорой – «текучая современность».
Диссертант высказывает мысль о том, что именно функционирование
ИКТ является существенным фактором, инициирующим феномен «текучей
современности», который в полной мере находит свое выражение в бытии
виртуальных сетевых сообществ. В них «текучесть» социальных отношений
проявлена в большей степени, чем в устоявшихся социальных структурах.
Таким образом, функционирование глобальной информационнокоммуникационной сети порождает феномен виртуального сетевого
сообщества. Оно знаменует собой начало эпохи текучей современности. Ее
ключевым признаком становится динамичность коммуникационных связей в
обществе, достигаемая во многом за счет виртуализации общества, которая, в
свою
очередь,
обусловливается
действием
информационнокоммуникационных технологий.
В Заключении диссертации подводятся общие итоги исследования,
формулируются выводы, намечаются перспективы дальнейшей разработки
темы.
По теме диссертации автором опубликованы 16 печатных работ общим
объемом 4,8 п.л., из них 2 статьи в ведущих научных изданиях,
утвержденных перечнем ВАК.
Основные положения диссертационного исследования отражены в
следующих публикациях автора:
Публикации в изданиях, рекомендуемых ВАК РФ:
1. Мельник А.В. Технология: определение сущности и функций //
Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия.
Психология. Педагогика. - Том 10. - Выпуск 4. - Саратов, 2010. - С. 10-13.
(0,3 п.л.).
2. Мельник А.В. Технологическая сторона глобализации:
информационно-коммуникационный
аспект
изменения
социальной
реальности // Вестник Поволжской академии государственной службы им.
П.А. Столыпина. - № 1 (26). - Саратов, 2011. – С. 205-210. (0,4 п.л.).
В других изданиях:
3. Мельник А.В. Аксиологический образ вещей технического мира //
Ценностный мир человека в современном обществе: Сборник статей
молодых ученых. – Саратов: Изд. центр «Наука», 2007. – С. 115-119. (0,3
п.л.).
4. Мельник А.В. Феноменология техники // Жизнь: бытийственный,
ценностный и антропологический аспекты: Сборник статей молодых ученых.
– Саратов: Изд. центр «Наука», 2008. – С. 107-110. (0,3 п.л.).
5. Мельник А.В. Информационное общество: становление ценностной
парадигмы // Культура, наука, человек в постсовременном обществе:
Сборник статей молодых ученых. – Саратов: Изд. центр «Наука», 2009. – С.
30-32. (0,2 п.л.).
6. Мельник А.В. Феноменология ценностей информационного
общества // Наука. Философия. Общество. Т. 3. – Новосибирск: Параллель,
2009. – С. 100. (0,1 п.л.).
7. Мельник А.В. Технологическое бытие общества // Жизненный мир
философа в эпоху глобализации: Сборник научных трудов. – Саратов: Изд.
центр «Наука», 2009. – С. 206-210. (0,3 п.л.).
8. Мельник А.В. Научная деятельность как технология // Православная
культура: ценности классической науки, образования и искусства: Сборник
научных трудов в 2 т. Т. 1. – Саратов: Изд-во Саратовской епархии, 2010. – С.
187-192. (0,4 п.л.)