Школа дефиниций

Конкурс на тему: "Возможна ли нравственность, независимая от
религии?"
Девиз: «Школа дефиниций»
«Бог есть любовь!»
Хотелось бы начать с этого мирного и доброго утверждения. Но
сразу приходится объясняться и оговариваться. Потому что уже на
первобытных стадиях отношений человека с богами изобилуют
кровавые жертвоприношения, призванные умилостивить богов.
Древние ацтеки были убеждены в том, что количество
дарованных богам жизней пленников определяет близость властителей
к богу. Средневековые поклонники христианства огнем и мечом
проповедовали любовь к ближнему, завещанную посланником бога. По
всей Европе полыхали костры, на которых бедные люди исцелялись от
ереси и сомнений.
Отличились в истории и атеисты. Энгельс сказал, что религия опиум для народа. А его ярые последователи отдавали команды
расстреливать попов - и «чем больше, тем лучше». А всего, по
подсчетам специалистов, марксистские проекты создания общества
справедливости, равенства и братства обошлись человечеству
примерно в 100 миллионов трупов.
Нет числа проявлений религиозного или атеистического
экстремизма, поэтому преждевременно говорить о том, что то или иное
мировоззрение обладает правами на нравственность.
Но интересно, что незатейливые наблюдения за жизнью природы
позволяют сказать, что у простейших животных есть проявление того,
что называется «нравственностью». Например, у общественных
насекомых: у пчел, муравьев, - явно присутствуют явления
самопожертвования ради защиты сородичей, наличие некоей шкалы
ценностей и приоритетов.
Животные отчетливо различают своих соплеменников от
чужеродных существ, выделяют самок и детенышей и всегда готовы
заботиться о них и защищать от каких-либо угроз. Могут сказать, что
причина - в существовании инстинктов. Но и у человека есть то, что
называется прямо - «материнский инстинкт», который имеет
очевидное отношение к нравственности.
С другой стороны, кроме человека, ни у каких других животных
не обнаруживаются приметы религиозного поведения. То есть
поклонения каким-то существам или предметам с приданием им
какого-либо более высокого ценностного значения. Нет обрядов
жертвоприношения, создания объектов особого поклонения. То есть
можно утверждать, что явление нравственности принципиально
отличается от религиозного поведения человека. Область проявления
нравственности шире области распространения религиозного
поведения, которое присуще только человеческому сообществу.
Поэтому скорее нравственность может включать в себя религию, чем
наоборот - религия включать в себя нравственность.
В то же время очевидно, что многие нормы поведения,
проповедуемые религиями, имеют непосредственное отношение к
нравственности.
Проблемы происхождения нравственности и религиозного
мировоззрения и их соотношения исследовали многие мыслители, но
чаще всего их умозаключения носили характер эмпирического
познания, ограничивались попытками толкования и обобщения
различных проявлений, свойственных религии и нравственности.
Можно уверенно утверждать, что научное решение обсуждаемых
проблем возможно только на основе установления существенных
свойств живых объектов и существенных свойств сознания.
В кратком изложении существенные свойства живых объектов
сводятся к тому, что для живых существ жизненно важно потреблять
материальные ресурсы, и они должны содержать некий генетический
код, который при определенных физико-химических условиях
контролирует синтез подобных живых существ, то есть определяет
процесс воспроизводства потомства. В ходе эволюции живые существа
приобретают нейронные управляющие системы, а человек становится
обладателем сознания. Как установлено учеными («Молекулярная
биология», Албертс и другие, в 5 т.), нейронные системы животных и
человека определяют вид взаимодействия с другими объектами, то есть
выполняют функцию генетического кода. И это особенно
подчеркивается авторами многотомного труда. Отметим, что эта часть
генетического кода формируется как при общении (обучении)
животных с носителями нейронного генетического кода, так и в
процессе познания мира.
Коротко охарактеризуем факторы, которые определяют процесс
эволюции живых существ. Это прежде всего свойство изменчивости
генетического кода, благодаря которому существуют и появляются
новые живые существа с отличающимися генетическими кодами.
Другими важнейшими факторами, которые определяют эволюцию
2
живых существ, являются факторы дефицита необходимых для жизни
материальных ресурсов и наличие опасных для жизни объектов и
явлений. Данные факторы приводят к тому, что эволюция имеет
четкую направленность: живые существа в ходе эволюции
приобретают способности увеличивать надежность обеспечения
материальными ресурсами, уметь
распознать и отличить
благоприятные объекты и объекты опасные для жизни, а также уметь
защититься от вредных факторов и эффективно воспользоваться
благоприятными явлениями и объектами.
Ярким примером действия эволюции стало появление нейронных
клеток и сознания человека.
Таким образом, основываясь на знании существенных свойств
живых существ, можно сформулировать необходимые и достаточные
условия существования живых объектов. Живой объект должен
потреблять материальные ресурсы, воспроизводить потомство, уметь
различать явления и объекты благоприятные или опасные и уметь
пользоваться благоприятными факторами и защищаться от опасных
явлений и объектов.
С позиций знания существенных свойств живых существ можно
решать проблему происхождения нравственности. Поскольку
существуют благоприятные для живого существа объекты и явления и
одновременно имеются в наличии опасные объекты, то любое живое
существо для выживания должно уметь различать опасные и полезные
объекты и явления. Причем это касается не только существования
вредных или опасных существ или объектов, которые могут принести
механические или химические повреждения, но и форм
взаимоотношений между сородичами, партнерами по воспроизводству
потомства и прочих форм поведения, то есть взаимодействия с
окружающей средой. Чем сложнее живое существо, чем сложнее
общественные взаимоотношения, тем сложнее решать вопросы
полезности или опасности тех или иных способов жизни и общения в
таком общественном образовании. Но всегда решение этой проблемы
зависит от того, как данный объект или отношение между объектами
решает проблемы выполнения названных выше существенных условий
жизни живого объекта. Если объекты или отношения способствуют
выполнению этих условий, то они получают положительную оценку и
используются живым существом в процессе жизнедеятельности. Если
препятствуют выполнению этих условий, то они оцениваются
отрицательно и от них следует защищаться.
3
В чем выражается эта отрицательная или положительная оценка?
Во-первых, в том насколько полно этот объект удовлетворяет
потребности живого существа или насколько существенна угроза от
опасного объекта. И, во-вторых, каких усилий требует обретение
благоприятного объекта, а в случае опасности - сколько усилий
потребует защита от угрозы.
Как реализуется нравственная оценка? Она реализуется в работе
гормональной системы, в которой химические вещества (общее
название «гормоны») активизируют действия, благоприятные для
живого существа, и подавляет опасные для него действия.
Таким образом, нравственность есть фундаментальное свойство
живых систем, связанное с тем, что существуют благоприятные для
жизни объекты и явления и - опасные, которые наносят какой-либо
ущерб живым существам. И для выживания живому существу
необходимо уметь различать благоприятные объекты и опасные.
Нравственность характеризуется тем, что живое существо оценивает по
ряду признаков любые объекты или явления, и на этой основе
определяет вид отношения с ними. Очевидно, что нравственность
реализуется в формировании системы оценок явлений окружающей
среды и в системе алгоритмов взаимодействия с объектами и
явлениями окружающей среды.
Нетрудно убедиться в том, что нравственность относительна.
Для хищника овладение жертвой является обязательным условием
выживания
самого хищника и его потомства. Для животного,
служащего объектом питания, хищник - фактор опасности. Жесткой
оценке подвергаются отношения между особями животных одного
вида. Например, в стаде животные сообща обеспечивают наблюдение
за появлением хищников, предупреждают сородичей сигналом об
угрозе нападениями. Но в период спаривания самцы соперничают за
обладание самкой, рассматривая других самцов как соперников.
Другим существенным свойством нравственности является
зависимость оценки любого объекта или явления от степени познания
их свойств. Инстинкт познания - один из самых фундаментальных
инстинктов, его задача обнаружить свойства неизвестного объекта или
явления и определить: благоприятны они для животного или
представляет угрозу для его жизни. Например, уже первобытный
человек знал, что огонь может не только угрожать среде обитания
человека и самой его жизни, но что при умелом использовании огонь
становится источником тепла и необходимым средством обработки и
4
приготовления пищи. А при нападении хищников - огонь может стать
средством защиты.
Поскольку знание о мире может быть неполным или ошибочным,
то и нравственные оценки и отношения тоже могут быть ошибочными
или не эффективными с точки зрения выполнения существенных
условия жизни. Поэтому нравственная система постоянно расширяется,
уточняется и развивается на основе познания свойств окружающего
мира. Но главное, что следует обязательно отметить, это то, что
нравственно все, что благоприятствует существованию живой природы
и ее развитию. Интересы человечества в данном случае преобладают
над нравственными системами других живых существ. В этом
сказывается относительность нравственности. Но человек, с помощью
сознания ощутивший себя в мире и свою ответственность перед миром
живой природы, берет на себя и ответственность за жизнь биосферы на
планете Земля и в доступных воле человека пространствах космоса.
Легко убедиться в том, что эволюция нравственной системы
определяет эволюцию человеческого сообщества. Если система
нравственных ценностей допускает использование человека в качестве
раба, то есть в качестве рабочей скотины, то такая нравственность
становится основой рабовладельческого общественного строя.
Отголоски таких отношения были в недавнем прошлом, проявляются и
поныне. Примеров масса. Это и рабство негров в Америке,
крепостничество в России, система рабского труда в сталинском
Гулаге. И поныне интеллектуальное, трудовое, сексуальное рабство
остается серьезной общественной проблемой. Но, эволюционируют
нравственные системы, изменяются вслед за этим и общественное
устройство. И как следует из закона эволюции, новые общественные
системы в лучшей степени решают проблему выполнения
обязательных условий существования живых систем.
Основываясь на знании существенных свойств живых систем,
можно сделать важный вывод и о том, что присутствующая сейчас в
развитых странах капиталистическая форма общественных отношений
не является конечным словом в историческом развитии человеческого
сообщества.
Основной
целью
и
мерилом
успешности
капиталистической формы производства является получаемая прибыль.
Очевидно, что такой принцип недостаточен для успешного
существования и развития человеческого сообщества, так как помимо
получения материальных ресурсов в процессе экономической
деятельности человека, должны выполняться другие необходимые и
5
достаточные условия существования живой системы: воспроизводство
потомства и системы общественных отношений, познание
окружающего мира и защита от угрожающих факторов.
Собственно говоря, в развитых капиталистических государствах
давно уже нет бесконтрольного действия закона получения
максимальной прибыли. Действует система контроля, запретов и
регулирования производства по многим параметрам. Запрещена
торговля наркотиками, контролируется продажа оружия и прочее.
Развитые государства все больше осваивают функции социальной и
экологической ответственности.
Чем лучше человек познает особенности своей природы, тем
легче ему решать самые сложные проблемы. Поэтому отметим еще
одну важную особенность человеческого сознания. Как уже говорилось
выше, ученые признали тот факт, что нейроны мозга выполняют
функцию, свойственную генетическому коду, то есть определяют
характер взаимодействия человека с окружающим миром. Если
биологический геном клеток определяет рост и функционирование
организма человека, то нейронный генетический код определяет
характер взаимодействия человека с окружающим миром. Этот
нейронный геном формируется в процессе обучения и в процессе
познания мира. Важно отметить, что человек превзошел других
животных в том и по той причине, что человек научился фиксировать,
хранить, обрабатывать и транслировать генетические коды на внешних
носителях. Это единственный признак, который отличает сознание
человека от сознания других животных, обладающий мозгом. Это
единственный признак, свойственный только человеку.
Первыми внешними носителями генетического кода стали камни
и, видимо, другие поверхности, на которых человек рисовал сцены
удачной охоты. Теперь носителями генетических кодов являются
бумажные, магнитные носителя, компьютеры и прочие технические
устройства, которые хранят, обрабатывают, транслируют сигналы,
выполняющие функцию управления различными взаимодействиями,
обеспечивающие жизнедеятельность человеческого общества.
Зная существенные свойства сознания, можно обратиться к
проблеме происхождения религиозного мировоззрения, которое имеет
явное отношение к нравственности. Но, как уже отмечалось выше,
явление нравственности фундаментальнее, шире явления религиозного
мировоззрения, которое свойственно только человеческому обществу.
6
Религиозное мировоззрение возникло, видимо, в начальные
периоды формирования сознания человека. Это мировоззрение
отмечается у многих народов, хотя есть мировоззрения, в которых
отсутствуют боги и которые можно отнести к материалистической
системе мировоззрений. Но основной вывод таков: религиозное
мировоззрение относится к устойчивым явлениям сознания человека.
Рассмотрим теперь существенные свойства религиозного
мировоззрения на примере христианской религии.
В Евангелии от Иоанна сказано, что «бога не видел никто
никогда». Поэтому для изучения лучше всего подходит научный метод
называемый методом «черного ящика», который основан на том, что
объект изучается не с помощью расчленения его на составляющие
части, а методом изучения внешних проявлений, свойственных этому
объекту.
Выясним сначала основные признаки явления, которое
называется «богом». Это всемогущее существо, которое дарит любому
живому организму жизнь, контролирует его на всем протяжении
жизни, управляет его судьбой, наказывает за нарушение норм религии
и дарит бессмертие праведникам.
Есть ли в природе явление, которое имеет те же признаки? В
живой природе есть такое явление. Это геном. Под управлением генома
из зародышевой клетки происходит ребенок, а затем формируется
взрослый человек. Вероятность случайного соединения набора атомов
в человека чудовищно мала. Образно говоря, такое под силу только
божественному всемогуществу. В геноме закодирован средний срок
жизни каждого вида животных. Геном контролирует рост и жизнь
любого существа. Геном определяет строение управляющих систем
человека, которые определяют характер данного человека, поэтому и
его судьбу. Управляющие системы человека, гормональная и
нейронная, разделяют все явления жизни на вредные и полезные,
отсюда формируется нравственная система человека. Геном дает шанс
на бессмертие, если человек передает свой геном потомкам, потому что
все молекулы нашего генома есть результат беспредельно длинной
цепи жизни от первой живой клетки до нас, длина ее - около 3,5 млрд.
лет. Это следы наших далеких предков каждый раз воплощаются на
разных стадиях эмбриогенеза.
Итак, религия - это неточное отражение сознанием человека
существенных свойств генома и его взаимодействия с окружающей
7
материей, в котором явления, не поддающиеся объяснению,
заменяются мифологией.
Религии неточно трактуют источники жизни и многие другие
явления природы, но довольно верно отражают требования законов
живой природы. Например, основные заповеди христианства
совпадают с требованиями законов живой природы и способствуют
стабильности и развитию общества. Не убивай, не кради, не лги - это
фундамент стабильности и процветания любого сообщества.
Мы часто используем понятия сознание, нравственность,
мировоззрение, религиозное или материалистическое. Попробуем
внести некоторую ясность в смысловое содержание этих понятий и их
соотношение. Для это воспользуемся сравнением этих явлений с
примерами из компьютерной техники. Что такое компьютер без
операционной системы? Это ящик набитый кучей плат, деталей,
проводов, совершенно не годный к использованию по назначению.
Только операционная система превращает этот мертвый ящик в
устройство, которое выполняет массу нужных человеку действий: он
может выполнить сложнейшие расчеты, а может развлечь нас
увлекательной игрой или демонстрацией фильма, может обеспечить
диалогом с человеком, который находится неизвестно где не просторах
нашей большой Земли.
Едва родившийся человек, отдаленно похож на гудящий и
греющийся компьютер, в который еще не загружена операционная
система. Только в результате длительного процесса обучения,
воспитания человек приобретает полноценную «операционную»
систему. Что же в этом сравнении с компьютером можно назвать
«сознанием», «нравственностью», «мировоззрением», религиозным или
материалистическим, а, может, еще каким-то? Несколько упрощая
ситуацию сравнением человека с компьютером, думается, можно
сказать, что сознание - это вся заложенная в нейронах мозга система
алгоритмов взаимодействия с объектами и явлениями внутреннего и
внешнего мира, включающая в себя отражение параметров объектов и
явлений, их нравственную (гормональную) оценку, отражение
представлений о происхождении объектов и явлений и причинноследственные связи, сопутствующие им. Нравственность - это система
гормональных оценок как объектов реальности, так и алгоритмов
взаимодействия с ними, зафиксированных сознанием. Поскольку у
компьютера отсутствует гормональная система, то у компьютера нет
операционной системы ценностных оценок, то есть отсутствует
8
нравственность. Мировоззрение - это система представлений,
определяющих причинно-следственные связи между объектами и
явлениями реальности. Напомним к этому, что все эти явления
нейронной системы служат обеспечению одной цели: выполнению
необходимых и достаточных условий существования живого объекта.
Теперь уже очевидно, что дополнение к понятию мировоззрения
какого-либо определения, обозначает вид мировоззрения, который
определяется типом решения фундаментальных вопросов бытия
человека. Для философов, например, это вопрос о том, что первично:
материя или сознание, кто или что «сотворило мир». Для рядового
человека в зрелом возрасте это вопросы о том, как и где добыть
средства для пропитания своей семьи, как вырастить и воспитать детей,
как устранить возможные угрозы для жизни. Для мыслящего человека
важны и такие вопросы, как вопрос о смысле жизни, о происхождении
мира и живой природы и многие другие.
Религиозное мировоззрение содержит картину миру с
мифологическим толкованием некоторых явлений, которые не были
понятны человеку в момент формирования данного религиозного
мировоззрения.
Очевидно, что никакое мировоззрение не может обойтись без
системы нравственности. Никакое мировоззрение не может обойти
вопросов о том, каким и когда зародился наш мир, кто или что несет
нам радость и счастье или преследует бедствиями и болезнями, кто
творит «добро и зло». Кто созидает все вещи, благоприятные для
человека, или причиняет человеку боль и страдания? Наконец, как
преодолеть страх смерти и сделать человека бессмертным?
Главные вопросы при этом состоят в том, какое мировоззрение
является наилучшим и как различные мировоззрения должны
сосуществовать в реальном сообществе.
Даже эмпирически можно установить, какое мировоззрение,
лежащее в основе жизни общества, является наилучшим. Это общество,
в котором любой человек имеет возможность своим трудом получить
оптимальное материальное обеспечение, это общество с большой
продолжительностью
жизни
людей,
хорошим
медицинским
обслуживанием, общество, максимально благоприятное для рождения
и воспитания детей с доступным и полноценным образованием, это
общество, в котором человек обладает свободой экономической,
мировоззренческой и информационной. В таком обществе человек
имеет свободу делать все, что благоприятно для него и для общества в
9
целом, и не имеет права делать то, что угрожает его жизни или жизни
общества. Ближе всего к этому идеалу современные развитые
демократические государства. Дальше всего от идеала находятся
тоталитарные государства, государства с жесткой тоталитарной
религией или другими догматическими мировоззрениями.
С точки зрения знания необходимых и достаточных условий
существования жизни, можно точно сказать, каким должно быть
мировоззрение в основе устройства идеального общества. Напомним,
что эти условия состоят в том, что человек и общество должны иметь
необходимые для жизни материальные ресурсы, возможность
воспроизводства потомства и общественных систем, эффективную
систему познания окружающего мира (т. е. науку) и действенную
систему защиты от угрожающих явлений.
Наиболее качественным мировоззрением можно считать только
такое мировоззрение, которое способствует наиболее эффективному
решению необходимых и достаточных условий жизни. Если
мировоззрение по какой-либо причине препятствует выполнению
каких-либо условий, то общество с таким мировоззрением либо
стагнирует, либо деградирует. Примеров в истории человечества
достаточно.
Пренебрежение к науке, основному инструменту познания
окружающего мир, приводит к застою экономическому и социальному.
Ошибочное решение вопросов, касающихся воспроизводства
потомства, отношения между полами (например, пропаганда
однополой любви) приводит к снижению рождаемости.
Пренебрежение
к
вопросам
формирования
системы
нравственности, соответствующей выполнению условий полноценной
жизни, приводит к разрушению системы взаимоотношений между
людьми, разрушает общественных мир и общественную безопасность.
Отторжение части общества от решения вопросов управления
государства приводит к появлению диктатур, в которых
незначительные группировки граждан узурпируют власть, что ведет к
деградации общества.
В процессе познания всех проблем, касающихся жизни и
развития общества, общество должно формировать передовое
(научное) мировоззрение, которое наилучшим образом способствует
решению фундаментальных задач жизни. Затем общество должно
обеспечить доступное и полноценное восприятие всеми группами
населения данного мировоззрения. В то же время общество должно
10
обеспечить необходимую свободу выбора мировоззрения из числа тех,
которые не несут угрозу обществу. Основным принципом должно быть
мирное сосуществования разных типов общественных мировоззрений.
Причины существования разных типов мировоззрения заключаются в
разных
исторически
сложившихся
традициях,
разной
информированности людей, психологических причин, разной степени
образованности.
Главные принципы мирного сосуществования различных
мировоззрения известны давно. Один из них - принцип
«экстерриториальности», когда свобода выбора мировоззрения одного
человека не должна нарушать свободы человека с другим
мировоззрением.
Вряд ли разумный человек должен идти в христианский или
другой храм с проповедями атеизма. С другой стороны, глубоко
религиозный человек не должен навязывать свои взгляды атеисту.
В пределах «пространства» сообщества, придерживающего
определенного типа мировоззрения, должна быть полная свобода для
данного мировоззрения.
Еще раз напомним о том, что религия - это неточное отражение
сознанием человека существенных свойств генома и его
взаимодействия с окружающей материей, в котором явления, не
поддающиеся объяснению, заменяются мифологией.
А нравственность есть фундаментальное свойство живых систем,
связанное с тем, что существуют благоприятные для жизни объекты и
явления и - опасные, которые наносят какой-либо ущерб живым
существам. Для выживания живому существу необходимо уметь
различать благоприятные объекты и опасные. Нравственность
характеризуется тем, что живое существо оценивает по ряду признаков
любые объекты или явления, и на этой основе определяет вид
отношения с ними. Нравственность реализуется в формировании
системы оценок явлений окружающей среды и в системе алгоритмов
взаимодействия с объектами и явлениями окружающей среды.
Иногда можно услышать такой довод в пользу религии, что
верующему человеку обеспечено после конца жизни бессмертие души,
атеиста же ждет только могила, в котором его прах употребят
могильные черви.
Следует хорошо понимать, что реально картина жизни человека
выглядит с точки зрения знания ее сути совершенно иначе. Линия
жизни длится на Земле уже более трех миллиардов лет. И каждому
11
новорожденному существу даруется счастье продолжить эту
бесконечную цепь жизни. И великая задача каждого живого существа
не уронить в ничто свою жизнь, не прервать эту цепь смертью, а
подарить новую жизнь, продлить жизнь на Земле. И воплотиться в
новой жизни маленькой частицей.
Когда-то человек сказал: «Бог есть любовь!» А мы повторим:
«Только любовь побеждает смерть и порождает вечную жизнь!»
12