формирование европейских этнических общин на кавказе

НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК АЗЕРБАЙДЖАНА
ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ
СУДАБА ЗЕЙНАЛОВА
ФОРМИРОВАНИЕ ЕВРОПЕЙСКИХ
ЭТНИЧЕСКИХ ОБЩИН
НА КАВКАЗЕ
(XIX–первая половина ХХ вв.)
Баку –
– 2010
1
Монография рекомендована к печати решением Ученого совета
Института Археологии и Этнографии Национальной Академии
Наук Азербайджана.
Научный редактор:
Заслуженный деятель науки,
д.и.н., проф. Т.А.Мусаева
Рецензенты:
к.и.н. Э.А.Керимов
к.и.н. С.М.Агамалиева
Зейналова С.М. Формирование европейских этнических
общин на Кавказе (XIX – первая половина ХХ вв.). – Баку:
Мутарджим, 2010, 300 c.
Данная книга посвящена одной из актуальных проблем этнической истории, этнологии, этнографии Кавказа – процессу формирования европейских этнических общин в регионе. В монографии освещены вопросы переселения, формирования, социально-экономической и социокультурной адаптации, сохранения этнографических,
этнокультурных особенностей европейских общин на Кавказе в период XIX–первой половины ХХ вв. Книга рассчитана на широкий
круг читателей.
ISBN 978-9952-28-037-1
З 0508000000 18-10
026
© С.М.Зейналова, 2010.
2
ВВЕДЕНИЕ
Одним из мировых регионов, сочетающих в себе многообразие и диалог культур, является Кавказ. Расположенный на
стыке Запада и Востока, Кавказ является интересным геополитическим регионом, имеющим богатое историческое прошлое
и разнообразную этническую карту. Несмотря на все противоречия, здесь веками складывался процесс взаимодействия и
взаимообогащения различных этнических культур, составляющих особый феномен субкультуры Кавказа. Здесь на протяжении столетий по соседству проживали многие автохтонные народы, коренные этносы, а также переселявшиеся в определенные периоды истории группы различных западных и восточных народов, для которых Кавказ становился родиной. Существующее этноконфессиональное разнообразие на Кавказе
формировалось в условиях толерантности, веротерпимости,
имеющих глубокие корни и исторические традиции в регионе.
В настоящее время научное исследование миграционных,
этнодемографических процессов, формирования и адаптации
этнических общин и диаспор является одной из актуальных задач современной гуманитарной науки, и в частности ее областей - этнической истории, этнологии, этнографии. Интерес к
теме обусловлен тенденцией расширения миграционных процессов в современном глобализирующемся мире и интенсификацией социокультурной адаптации, что способствует формированию этнических общностей, проживающих за пределами
основной этнической территории. Проведение таких исследований позволяет разработать общую методологию и научные
подходы в области изучения проблемы развития взаимодейст-
3
вия и диалога различных культур в едином социальном пространстве.
С этой точки зрения большой интерес вызывает исследование жизни и деятельности представителей европейских народов, длительное время проживавших на Кавказе. На протяжении веков Кавказ, как регион с богатыми природными ресурсами, историческим и культурным наследием, этнографическим разнообразием, привлекал пристальное внимание европейцев. Об этом свидетельствуют сообщения многих европейских путешественников, посетивших Кавказ и оставивших интересные сведения о жизни края и его населении. В конце
XVIII - XIX вв. имели место массовые миграции на Кавказ
представителей европейских народов. В результате существования в регионе условий для социально-экономического развития, сохранения этнокультурной идентичности, этнокультурных ценностей и этнографических особенностей на протяжении XIX–начала ХХ вв. на Кавказе формировались европейские этнические общины.
История представителей различных этносов, народов, населяющих Кавказ, в том числе и немецкого населения, – это
одна из важных страниц истории этого многонационального и
мультикультурного региона. Одним из актуальных аспектов
данной проблемы является рассмотрение формирования и развития европейских общин, исследование составных детерминант этого процесса, прежде всего, освещение жизнедеятельности иностранных, европейских поселений на Кавказе. Изучение
различных проблем жизни и деятельности европейских диаспор вносит вклад в процесс воссоздания общей картины исторического развития, изучения этнологии и этнографии Кавказа.
В проведенном исследовании европейские этнические
общины, проживавшие на Кавказе, были рассмотрены по этнолингвистическому признаку; будучи представителями славянской, германской, греческой, романской, балтийской групп индоевропейской языковой семьи и финно-угорской группы
4
уральской языковой семьи, они оставили после себя большой
пласт материальной и духовной культуры, внесли вклад в хозяйственное освоение и развитие региона. Рассмотрение проблемы формирования европейских этнических общин на примере немецкого населения имеет свое объективное обоснование. Прежде всего, отметим, что немецкое население имело
наиболее высокие количественные показатели среди групп западноевропейских народов, проживавших на Кавказе, основало
многочисленные поселения и массово проживало в крупных
городах. С другой стороны, учитывая степень интегрированности в экономическую инфраструктуру региона, хозяйственной
и социокультурной адаптации, общественной организованности, сохранения национальной идентичности и этнической самобытности, немецкая община на протяжении почти полутора
векового проживания на Кавказе (XIX–первая половина ХХ
вв.) сформировалась как диаспорная группа. С этой точки зрения, интерес представляет изучение на примере немецкой общины общей модели, пути хозяйственного, культурного развития, пройденного европейскими переселенцами на протяжении
их проживания на территории Северного и Южного Кавказа.
Также значимость такого исследования заключается в изучении направлений хозяйственной деятельности европейских поселенцев и их участия в экономическом развитии края.
Исследуемая проблема имеет актуальное значение и в
культурологическом аспекте, с точки зрения исследования
данной темы через призму проблемы диалога Запада и Востока,
соприкосновения и взаимодействия столь различных и далеких
культур. Изучение жизни и деятельности представителей европейских народов на Кавказе, процессов их социальной адаптации, сохранения культурных ценностей, этнографических особенностей и развития взаимосвязей и взаимообмена в хозяйственной и культурной сферах с местным населением вызывает
интерес и является наглядным примером взаимоотношений и
5
взаимовлияния западной и восточной культур в едином обществе и регионе.
Таким образом, изучение исторического опыта хозяйственной и социокультурной адаптации европейских этнических
общин в полиэтничном Кавказском регионе, разработка методологических подходов его использования на фоне современных интеграционных процессов имеет актуальность в условиях
глобального развития диалога, взаимовлияния и взаимообогащения культур. Исходя из различных аспектов актуальности и
значимости поставленной проблемы, выявляется необходимость в ее детальном исследовании на основании научной источниковой и историографической базы.
Хронологические рамки исследования определены периодом переселения и формирования европейских этнических
общин на Кавказе с конца XVIII – начала XIX веков вплоть до
первой половины XX века.
Говоря о территориальных рамках исследования, отметим, что в работе нашло отражение изучение истории, жизнедеятельности различных европейских общин, проживавших на
территории республик и областей Южного и Северного Кавказа. Пространство расселения групп европейских народов было
рассмотрено в исследовании в рамках современного государственного устройства, административно-территориального разделения Кавказа с учетом исторических административнотерриториальных изменений на протяжении XIX-XX вв.
Проблема исследования этнических общин и диаспорных
групп получила значительное развитие в течение последних
нескольких десятилетий. С начала 1990-х годов в гуманитарной
науке стало оформляться исследовательское направление, занимающееся освещением различных вопросов этнической истории, этнологии, этнодемографии, в основу которого вошло
изучение этнических общин и диаспор.
Историко-этнографическое исследование формирования
и развития европейских этнических общин на Кавказе является
6
одним из перспективных направлений в изучении этнической
истории Кавказа. К настоящему времени существует значительное количество работ, посвященных переселенческой политике царизма и миграционных процессам на Кавказе в XIX–
начале ХХ вв., истории и этнографии отдельных европейских
этнических общин в регионе – немцев, греков, поляков, чехов,
эстонцев и др. Тем не менее, комплексное изучение проблемы
формирования европейских этнических общин на Кавказе не
являлось объектом пристального внимания большинства исследователей.
Большое значение в исследование проблемы имело изучение трудов по этнической истории Кавказа, в которых освещены этнодемографические изменения на Северном и Южном
Кавказе за последние два столетия. В этом плане интерес представляет книга В.С.Белозерова, в которой изучены основные
тенденции в этническом составе, изменения в этнической карте
Северного Кавказа. [61] Автором на основе богатого фактического материала представлено собственное видение переселенческой политики российского царизма на Кавказе и миграционных процессов, этнодемографических изменений на Северном Кавказе на протяжении XIX-XX вв. Вклад в исследование
проблемы этнодемографических изменений на Северном Кавказе внесли труды российского ученого-демографа В.М.Кабузана, в которых на основании множества статистических источников изучены вопросы изменения динамики численности населения региона, влияния на эти процессы переселенческой
политики царизма. [251]
В работах российского исследователя-этнографа Н.Г.Волковой представлены этнические процессы на Кавказе в XVIII –
XX вв. [92; 93] Автором затронуты вопросы положения автохтонных народов Кавказа в указанный период, рассмотрены
переселенческие процессы, в результате которых на Северном
и Южном Кавказе увеличилось количество пришлого – славянского, германского, греческого и др. групп населения. Также
7
значение в изучении истории и этнографии европейских общин
Кавказа имеет работа российского ученого В.Б.Виноградова
«Средняя Кубань: земляки и соседи», в которой с помощью
применения методов научного анализа, привлечения этнографических материалов и воспоминаний старожилов, освещены
различные стороны переселения и поселения на Северном Кавказе европейских общин - немцев, греков, поляков, болгар, чехов. [85]
В последние десятилетия в азербайджанской и грузинской историографии были проведены научные исследования,
освящающие этнодемографические изменения на Южном Кавказе, вопросы народонаселения. Здесь можно отметить монографию Х.Ю.Вердиевой «Переселенческая политика Российской империи в Северном Азербайджане», в которой представлены многие статистические данные относительно этнодемографических процессов, происходящих в Северном Азербайджане в контексте переселенческой политики Российской империи. [82] Автором освещены вопросы переселения на территорию Азербайджана русского, немецкого, армянского, курдского населения. В монографии Г.Джавадова также освещены
вопросы переселенческой политики царизма в Азербайджане и
рассмотрены некоторые историко-этнографические аспекты
жизнедеятельности немецких колоний, русских сел, основанных на территории республики. [9] В работах грузинских авторов В.Ш.Джаошвили, К.Д.Антадзе рассмотрены изменения в
демографическом и этносоциальном составе Грузии на протяжении XIX-XX вв., представлены материалы о переселении и
основании немецких, русских, греческих поселений на территории республики. [209; 42]
Наряду с вышеуказанными обобщающими трудами по
этнической истории, этнографии и народонаселению Кавказа, в
ходе исследования были изучены научные работы, освещающие историю и этнографические особенности различных европейских общин, массово проживавших в регионе. В историо8
графии наиболее изученной является проблема русской колонизации Кавказа, переселения казачества и русского, украинского населения, основания русских поселений. Среди научных
работ, в которых освящаются история и этнографические особенности русского, украинского населения на Кавказе, можно
отметить труды Д.И.Исмаил-заде, Ф.Э.Багирова, Л.Н.Агаевой,
М.Ш.Ризахановой, М.Комахии и других авторов. [241; 55; 22;
357; 278; 283] В последние десятилетия появились новые исследования, освящающие историю переселения, различные
стороны жизни польского населения на Кавказе, деятельность
известных личностей польского происхождения. Среди них
можно отметить научные труды азербайджанских авторов
Р.Ф.Бадирбейли, Г.Г.Абдуллабековой, Ш.Фатуллаев-Фигарова,
российского автора И.В.Цифановой, польского исследователя
А.Ходубского и др., в которых изучены различные вопросы социально-экономического, культурного развития польской общины в республиках и областях Кавказа. [56; 19; 403; 399]
Также интерес представляют публикации, изданные в периодическом журнале «Кавказская Полония», в которых приводятся
сведения о различных личностях польского происхождения –
инженерах, военных, врачах, архитекторах, музыкантах, промышленниках, деятельность которых была связана с Кавказом.
В наименьшей степени изученными в историографии являются
вопросы истории и этнографии представителей этнических
общин славянских народов – чехов, болгар, а также представителей романских народов – молдаван, румын, проживавших в
сравнительно небольшом количестве на Кавказе и имевших
здесь свои поселения. Также в историографии имеется только
несколько научных работ, освещающих историю переселения и
деятельность представителей финно-угорских и балтийских
народов, в частности труды эстонских авторов Л.А.Выйме,
В.А.Маамяги, в которых рассмотрены вопросы хозяйственной
деятельности и культурной жизни эстонских поселений на
Кавказе. [98; 291; 292]
9
Среди европейских этнических общин Кавказа в большей
степени в историографии освещены вопросы истории и этнографии греческой общины. Греки, массово переселившие на
Кавказ в XIX –начале ХХ вв., имели здесь свои многочисленные поселения, участвовали в социально-экономической и общественно-культурной жизни края. В 60-е годы вышла двухтомная работа «Народы Кавказа», один из разделов которой,
подготовленный П.Акритасом, был посвящен истории и этнографии греческого населения. [186] Этнокультурные особенности, элементы материальной и духовной культуры греческой
общины Грузии были освещены в работах М.А.Михайлова,
Т.А.Чиковани, Л.Б.Пашаевой, Н.Г.Волковой, А.Р.Аклаева.
[301; 408; 329; 89; 91; 32] В монографии Д.Читлова «Мой народ», посвященной истории греческой общины на территории
Российской империи и республик бывшего Советского Союза,
рассмотрены вопросы переселения и основания греческих поселения, различные стороны хозяйственной и культурной деятельности греческого населения. [410] В научной работе
П.Д.Цацаниди рассмотрены вопросы основания и деятельности
греческой церкви на Кавказе, духовной жизни греческого населения. [401] Российским автором М.Е.Игнатовой были проведены исследования в области национальной политики советской власти, изучены вопросы создания Греческого и Немецкого (Ванновского) национальных районов, существующих на
территории Краснодарского края в 30-е годы. [233]
Рассматривая историографию проблемы формирования
этнических общин германских народов, отметим, что научное
исследование различных аспектов данной проблемы началось в
последние десятилетия. Хотя в 20-е годы ХХ столетия были
опубликованы работы по истории и жизнедеятельности немцев
на Кавказе, в частности книга Я.Гуммеля [421], посвященная
немецким колониям Южного Кавказа, публикации в периодических изданиях, после депортации в 1941 г. немецкого населения, проживавшего в различных республиках и областях
10
СССР, вплоть до 90-х годов данная проблема, ввиду ее «закрытости», не исследовалась советскими учеными. В тот период
исследования проблемы проводились в основном некоторыми
западными, германскими исследователями. [420; 426] Лишь с
90-х годов, после распада Советского Союза, в республиках
постсоветского пространства началось изучение многих вопросов истории, жизни немецкого населения в Российской империи, а также советских немцев. При этом малоизученным остаются вопросы, связанные жизнью шведов, голландцев, швейцарцев, англичан, проживавших в небольшом количестве на
Кавказе.
Одними из первых работ в направлении изучения немецкого населения Азербайджана были книги Ч.Абдуллаева и
Б.Гулиевой «Немцы в Азербайджане», Н.А.Ибрагимова «Немецкие страницы истории Азербайджана», Т.Ахундовой «Немцы-колонисты Азербайджана XIX–нач. ХХ в.», являвшиеся
значительным шагом на пути изучения данной проблемы. [20;
230; 52] В отмеченных трудах представлены вопросы переселения немцев и основания немецких поселений в Азербайджане, многие направления, сферы хозяйственной деятельности
колонистов, в частности виноградарства и виноделия, системы
управления, их культурной жизни в XIX–начале ХХ вв.
В книге А.Г.Сеидова уделено внимание вопросам истории
г.Гёйгёля, представлен краткий обзор жизнедеятельности одной из крупнейших на Южном Кавказе немецких колоний Еленендорфа. [373] В работах К.Алиева «Немцы на Южном
Кавказе или моя жизнь в Анненфельде» и «Швабы и Азербайджан» представлены воспоминания автора о немецких колонистах, особенно немецкой колонии Анненфельд (Шамкир), которые можно использовать и как этнографический источник в
исследовании немецкого населения. [39; 40]
Весомый вклад в изучение этнографических особенностей немецкого населения внесли публикации ученогоэтнографа Э.А.Керимова, в которых освещены различные во11
просы материальной и духовной культуры немецких колоний.
[12; 268-270]
Многие новые факты из жизни немецкого населения
Азербайджана были освещены в монографии М.Джафарли
«Политический террор и судьбы азербайджанских немцев».
[213] Основным направлением исследования М.Джафарли в
данной работе, а также в опубликованных научных статьях
стал политический террор против немецкого населения, проводимый в годы советской власти. Автор впервые раскрыл в работе сущность проводимых в советском режиме репрессий
против немецкого населения республики, представил личные
дела, биографии репрессированных немцев, используя при
этом засекреченные фонды НКВД.
Научные работы С.М.Зейналовой «Немецкие колонии в
Азербайджане (1819-1941 гг.)» и «Немцы на Кавказе» посвящены изучению и комплексному анализу различных сторон
жизнедеятельности немецкого населения на Кавказе. [226; 227]
При этом автором обращено особое внимание малоизученному
советскому периоду жизни немецкой общины.
Значительным шагом в изучении немецкой диаспорной
группы на Кавказе было проведение и опубликование материалов международных научных конференций «Российские немцы
на Дону, Кавказе и Волге» (М., 1995), «Кавказские немцы –
немцы на Кавказе до первой мировой войны» (Б., 2001), в которых нашли отражение различные вопросы истории и этнографии немецких переселенцев, деятельности известных личностей немецкого происхождения, жизнь которых была связана
с регионом.
Одним из важнейших научных исследований в историографии проблемы немецкого населения Грузии является докторская диссертация Г.Х.Манджгаладзе «Германский капитал в
Закавказье (1860-1918)», в которой автор комплексно рассмотрел хозяйственную жизнь немецких колонистов на территории
Тифлисской губернии, а также деятельность немецких про12
мышленников, германского капитала в Грузии на протяжении
второй половины XIX- начала XX вв. [294] Распространение
германского капитала в Грузии в начале ХХ в. было затронуто
в работах Г.В.Пипии, в которых основной акцент сделан на
изучение политических интересов Германии в регионе. [338;
339] Вопросы переселения немецких колонистов и основания
немецких поселений на территории Грузии, их хозяйственной
деятельности были охвачены в научных исследованиях
Т.Н.Черновой-Деке. [407]
Значительный вклад в изучение истории немецкого населения Северного Кавказа внесли научные публикации
Т.Н.Плохотнюк. В монографии автора «Российские немцы на
Северном Кавказе» комплексно рассмотрены вопросы переселения немцев на Северный Кавказ и основания ими поселений,
а также различные стороны их хозяйственной и культурной
жизни и депортации. [342] Данная работа имеет широкий тематический охват. Значимость в изучении истории немецкой общины Северного Кавказа, ее социокультурной адаптации имеет
научная работа М.В.Корниловой. [281] В историографии проблемы истории немцев Северного Кавказа необходимо отметить работы И.И.Алексеенко, Э.Я.Агаевой, Л.К.Гостиевой,
З.В.Кануковой, С.И.Аккиевой, М.М.Мусаева, В.Ю.Бабковой, в
которых рассмотрены различные вопросы переселения, жизни
и деятельности немецкого населения в Северной Осетии, Кабардино-Балкарии, Терской области, Области Войска Донского, Кубани, Дагестане. [37; 23; 105; 265; 31; 307; 54] Интерес
представляют работы О.Лиценбергер, Т.Ф.Гумбатовой, в которых освещены вопросы духовной жизни немецкого населения,
положения лютеранской церкви в республиках и областях Кавказа. [287; 192; 193]
Здесь необходимо отметить также работы российских и
германских авторов, исследовавших различные вопросы истории немецкого населения, проживавшего в республиках и областях СССР, использование которых имело значение в прове13
дении сравнительного анализа. Среди них можно отметить монографию В.Г.Чеботаревой «Наркомнац РСФСР: свет и тени
национальной политики 1917 – 1924 гг.», в которой представлен новый подход в области изучения национальной политики
советского руководства. [405] В одном из разделов данного исследования на основании документов российских архивов освещены вопросы национальной политики советского руководства по отношению к немецкому нацменьшинству, проживавшему в Советском Союзе. В трудах исследователя А.А.Германа рассмотрены различные аспекты отношения большевистского режима к советским немцам, общие, концептуальные
проблемы положения немецкого населения в Советском Союзе.
[103; 104] В научной работе Т.Б.Смирновой представлены особенности формирования и развития немецкой диаспорной
группы в Западной Сибири. [376] Характеристика этнического
развития немецкого населения в СССР содержится в публикации Т.Д.Филимоновой. [397] В исследованиях германских и
российских ученых В.Бруля, П.Б.Ремпеля, Н.Ф.Бугая, Л.П.Белковец документально рассмотрены вопросы проведения депортации немцев из различных республик СССР. [69; 70; 71; 60;
356]
Большое значение в проведение исследования имело изучение и использование обобщающих работ по истории республик и народов Кавказа, среди которых следует отметить 7-ми
томную «Историю Азербайджана», многотомные «Очерки истории Грузии», «Историю народов Северного Кавказа», «Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1920 г.», «Энциклопедический словарь по истории Кубани с древнейших времен до октября 1917 года», а также ряд научно-теоретических
работ по этнологии и этнографии. [1-4; 326; 327; 247; 248; 415;
386; 360; 274; 68]
Ввиду исследования этнодемографических процессов, переселения и массового поселения представителей европейских
народов как в сельской местности, так и в городах Кавказа, ин14
терес представляют научные труды, посвященные изучению
городского населения. В частности, здесь можно отметить работы Д.И.Исмаил-заде «Население городов Закавказского
края», Ю.Д.Анчабадзе, Н.Г. Волкова «Старый Тбилиси», в которых освещены этнодемографические, социально-экономические, культурные изменения в городах Южного Кавказа
в XIX–начале ХХ вв., приведены сведения о переселении представителей европейских народов – немцев, греков, поляков и
др. и их участии в жизни городов. [240; 46]
В исследовании было уделено внимание развитию хозяйственной деятельности представителей европейских общин на
Кавказе, в результате чего значимость имеют обобщающие
труды по социально-экономическому положению региона, в
частности работы А.С.Сумбатзаде, Т.Велиева, А.Умаева,
И.Г.Антелавы, Э.В.Хоштарии и др., в которых представлены
некоторые сведения о земельном распределении среди переселенцев, развитии виноделия среди немецких колонистов, горнорудного дела среди греческих поселенцев. [17; 387; 388; 392;
400; 44; 45]
Анализ историографии показал, что за последние десятилетия ввиду актуальности изучения проблемы межкультурного
диалога и этнокультурного взаимодействия повысился научный интерес к различным аспектам поставленной темы, исследователями проводилось научное осмысление отдельных вопросов истории, этнографии представителей европейских народов – немцев, греков, поляков и др., массово и компактно
проживавших на протяжении длительного периода на Кавказе.
Вместе с тем, подводя итоги вышеизложенному, можно придти
к выводу, что в историографии проблемы формирования европейских этнических общин Кавказа имеется ряд неизученных
или малоизученных вопросов, связанных с изменениями этнодемографической карты Кавказа, процессом переселения и
формирования европейских диаспорных групп в регионе, их
социальной адаптацией, основанием иностранных поселений,
15
развитием их хозяйственной деятельности, общественной и
культурной жизни, особенностями их материальной и духовной культуры. Все эти вопросы заслуживают детального и
комплексного изучения, имеют широкий охват и являются
предметом не одного научного исследования.
В исследовании темы была использована широкая источниковая база, привлечено большое количество архивных и статистических документов, данных периодической печати, мемуарной литературы, а также этнографических материалов.
Большое значение в научном исследовании проблемы
имело рассмотрение архивных документов. В архивах Азербайджанской Республики сохранилось множество документов,
содержащих богатый материал, сведения, необходимые при
изучении данной темы. В частности здесь можно отметить
фонд 508 «Еленендорфское сельское управление» Государственного Исторического Архива Азербайджанской Республики
(ГИААР), в котором, наряду с большинством материалов, относящихся к периоду XIX–начала XX вв., представлены сведения о событиях, происходивших в кол. Еленендорф в ходе процесса советизации в начале 20-х годов. Основной материал был
извлечен из фондов Государственного Архива Азербайджанской Республики (ГААР): Народный Комиссариат рабочекрестьянской инспекции АзССР (ф.816, оп.6), АзЦИК Советов
рабочих и красноармейских депутатов (ф.379, оп.7), Нарком
Внутренних дел (ф.27), Еленендорфская немецкая советская
школа (ф.2368). Значительный материал о национальной политике советского руководства, создании и деятельности нацмен
секций отложился в фондах Государственного Архива Политических Партий и Общественных Движений Азербайджанской
Республики (ГАППОДАР), а именно: Отдел пропаганды и агитации ЦК АКП(б) (ф.1, оп.235), Протоколы Бюро и Секретариата ЦК АКП(б) (ф.1, оп.74), Материалы Ханларского РК
АКП(б) (ф.81) и т.д. В перечисленных фондах имеется множество интересных сведений о социально-экономическом поло16
жении, общественно-политических процессах, культурной
жизни немецкого, греческого, польского населения Кавказа,
представлены данные о ведение партийной работы, создании
национальных секций и издании их печатных органов и т.д.
Наряду с архивными документами, значимость представляют исторические источники, историко-этнографические исследования, опубликованные в конце XIX–начале ХХ вв. В частности, интерес представляют исследования А.Ф.Ляйстера,
Г.Ф.Чурсина, посвященные географии, народонаселению, этнологии и этнографии Кавказа. [289; 290] Авторами была представлена этнологическая классификация народов, населяющих
Кавказ, в том числе и европейских общин, освещены вопросы
их расселения, быта, хозяйственной деятельности, культурного
развития.
Необходимо отметить также обобщенные источники, в
которых представлены интересные сведения о развитии хозяйственных отраслей в немецких, греческих и других иностранных поселениях Кавказа. Среди них можно отметить труды
С.П.Зелинского, А.В.Парвицкого, в которых освещены вопросы переселения различных европейских этносов на Кавказ, их
хозяйственной деятельности и духовной жизни. [228; 328] В
работах Л.Я.Апостолова «Географический очерк Кубанской
области», Аргунский-Долгорукова «Борчалинский уезд»,
С.Б.Шавердова «Виноградарство и виноделие в Кубанской области», Н.И.Морева «Виноградарство и виноделие в Пятигорском отделе Терской области» освещены вопросы хозяйственной деятельности русского, немецкого, греческого, молдаванского населения Кавказа, развитие среди них виноградарства и
виноделия, земледелия и молочного хозяйства. [47; 48; 303;
411]
Опубликованные материалы исследований С.Смирнова,
П.Басихина,
Ф.Циммера,
Швайница,
Н.К.Никифорова,
М.И.Свешникова, Е.Вейденбаума, Л.Розенберга, А.Твалчрелидзе, М.Заалова посвящены непосредственному описанию
17
жизни и деятельности немецкого населения Кавказа. [58; 375;
402; 425; 322; 371; 77; 358; 389; 220] Несомненная ценность
этих работ заключается в сохранении информации, безвозвратно утерянной для современных исследователей. В них представлены подробные сведения о процессе переселения немцев
на Северный и Южный Кавказ и основании ими поселений,
экономическом, общественном, демографическом, культурном
развитии немецких колоний на протяжении XIX в., данные о
религиозном сектантском движении среди немецких переселенцев и т.д.
Особое место в разработке проблемы занимает мемуарная
литература, представляющая собой свидетельства участников
или очевидцев процессов, и составляемая на основе личных
воспоминаний. Сведения по истории, жизнедеятельности и этнографическим особенностям европейских общин на Кавказе
представлены в путевых заметках по Кавказу барона Августа
фон Гакстгаузена «Закавказский край», Е.Вейденбаума «Путеводитель по Кавказу». [100; 79] В них имеются данные о хозяйственной деятельности, материальной и духовной культуре немецкого, греческого, русского населения. Вернер фон Сименс в
своих воспоминаниях, опубликованных в конце XIX столетия,
уделил большое внимание поездкам на Кавказ и описанию немецких поселений, а также основанию работы на Кедабекских
медных рудниках. [83] Немалый интерес представляют мемуары Эриха Онгемаха, происходящего родом из Еленендорфа,
который в своих воспоминаниях воссоздает историю немецких
поселений Южного Кавказа, процессы, происходящие в них в
годы советской власти, в частности, приводит факты о деятельности немецких колхозов. [423]
Многие значимые сведения относительно исследуемой
темы и периода были извлечены из статистических и отчетных
материалов, сборников документов, переписей населения. Интересные материалы о переселении иногороднего населения на
Кавказ содержатся в 12-ти томах сборника «Акты, собранные
18
Кавказской Археографической Комиссией» (АКАК). Здесь
также необходимо отметить такие сборники, как ежегодник
«Кавказский календарь», «Известия Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества», «Записки
Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества», «Русский вестник», «Свод материалов для изучения экономического быта государственных крестьян Закавказского края», «Материалы для изучения экономического быта государственных крестьян Закавказского края», «Сборник
сведений о Кавказе» и т.д. Они содержат ценные данные о появлении, расселении, численности и жизнедеятельности различных этносов на Кавказе, в том числе русского, немецкого,
греческого, польского, молдаванского, эстонского населения и
других европейских общин и их поселений в регионе. Данные
об этнодемографических изменениях на Кавказе, динамике
численности европейских этнических общин были извлечены
из переписей населения 1897, 1913, 1921, 1926, 1931, 1937,
1939, 1959, 1979, 1989 годов и других статистических источников и справочников. Важным источником в ходе изучения проблемы стали материалы периодической печати: «Экономический Вестник Азербайджана», «Экономический Вестник Закавказья», «Бюллетень АзЦСУ», «Бюллетень ЗакЦСУ», «Известия
АзЦСУ» и др. В указанных источниках представлены численные показатели, статистические материалы относительно экономического положения, демографических процессов, культурного развития русского, немецкого, греческого, польского
населения и других европейских общин в исследуемый период.
При подготовке научной работы были использованы документальные материалы, законодательные и нормативные
правовые акты, директивы, справочные и отчетные материалы,
опубликованные в сборниках документов: «Декреты Азревкома
(1920-1921)», «Коллективизация сельского хозяйства в Азербайджане (1927-1929 гг.)», «История коллективизации сельского хозяйства Грузинской ССР (1927-1937 гг.)», «Коллективиза19
ция сельского хозяйства на Кубани», «Немецкое население Северного Кавказа: социально-экономическая, политическая и
религиозная жизнь (последняя четверть XVIII – середина XX
в.).», «История российских немцев в документах (1763-1992
гг.)», «Мобилизовать немцев в рабочие колонны … И.Сталин».
[208; 275; 246; 276; 319; 250; 302]
В ходе исследования были совершены поездки в ряд немецких поселений, на местах изучены сохранившиеся по сей
день некоторые элементы материальной и духовной культуры
немецкого населения, также были проведены встречи и беседы
с представителями польской, греческой и других европейских
общин, старожилами, в результате чего были собраны этнографические данные, сведения о жизнедеятельности групп европейских народов, переселенных и поселившихся на Кавказе.
Использование указанных документальных материалов,
исторических источников, являющихся научной базой данной
работы, оказало влияние и способствовало проведению углубленного исследования различных вопросов истории и этнографии европейских общин Кавказа.
Основной целью проведенного исследования является
комплексное, научное изучение процесса формирования европейских этнических общин на Кавказе в XIX–первой половины
ХХ вв., освещение различных аспектов истории и этнографических особенностей представителей европейских народов,
проживавших на протяжении длительного периода в регионе,
определение ключевых направлений развития и жизнедеятельности европейских диаспорных групп. Данная научная работа
является историко-этнографическим исследованием, в котором
большое внимание уделено различным вопросам этнической
истории, теоретической этнографии, этнологии и этнодемографии Кавказа.
20
ГЛАВА I
АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ
И ЭТНОДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ
НА КАВКАЗЕ
В XIX–ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX ВВ.
1.1. Административно-территориальные
изменения на Кавказе
(XIX–первая половина XX вв.)
Кавказ – географический район, образованный горной
системой между Черным и Каспийским морями. По своему
географическому положению Кавказ расположен между Каспийским, Черным и Азовским морями, между поясом степей
Евразии и регионом Ближнего Востока. По побережью Каспийского моря и по перевалам Центрального и Западного Кавказа
проходили маршруты Великого Шелкового пути - главной торговой магистрали Евразии древнего и средневекового периода.
Входящий в ареал зарождения и развития человеческой
цивилизации и располагаясь на стыке Европы и Азии, Кавказ
на протяжении свыше двух тысячелетий является одним наиболее значимых в геополитическом отношении регионов мира.
Кавказ – это одна из стратегических точек пересечения евразийских осей «Восток-Запад», «Север-Юг». По этой причине на
протяжении истории в этом регионе наиболее остро ощущались и продолжают отражаться последствия мировых геополитических сдвигов. Кавказ всегда оказывался в центре борьбы
между великими державами древности, средневековья и нового
времени, которые стремились реализовать не только свои военно-стратегические и экономические интересы, но и распро21
странить свои культурно-цивилизационные, ценностные системы. Кавказ является одним из важных транзитнокоммуникационных центров евразийского континента в системе международных политических, экономических и культурных отношений «Европа-Азия». В результате, эффективная интеграция этого региона в международные отношения на современном этапе способствует занятию достойного места на мировой арене.
Одной из отличительных черт этого региона является полиэтничность, многонациональность населения, обладающего устойчивостью национальных традиций. На протяжении веков
здесь проживает множество народов, имеющих древнюю историю, самобытную культуру, говорящих на разных языках и
имеющих различное вероисповедание. Здесь соседствуют представители различных культур, религий, языковых семей, рас и антропологических типов. Пестрота национального и религиозного
состава населения объясняется историческими процессами,
большим разнообразием природных условий края и геополитическим положением. Сегодня Кавказ можно представить как уникальный этнолингвистический, этнографический, исторический
музей под открытым небом, не имеющий аналогов в мире.
Интересное определение Кавказу представил в своей книге воспоминаний посетивший этот край Вернер фон Сименс:
«Окаменение нравов и языков есть общее свойство Кавказа,
представляющего из себя настоящую мозаику племен и наречий. Кроме более значительных, резко друг от друга отличающихся народностей, вы встречаете здесь множество совсем
мелких племен, населяющих малодоступные горные лощины и
сохранивших с незапамятных времен в чистоте свой язык и
нравы, совершенно отличные от всех других соседей…..Смесь
народностей на Кавказе представляет вообще очень удобный
пункт для изучения тех взаимодействий, которые оказывают
друг на друга разные человеческие расы, как во время войны,
так и в мирное время». [83, 190-191, 214] Таким образом, Кав22
каз можно рассматривать как культурно-цивилизационный
ареал, состоящий из различных этнокультурных, региональных, конфессиональных и иных пластов.
Под влиянием различных политических процессов и административно-территориальных изменений на протяжении
последних двух столетий категория «Кавказ» претерпела ряд
трансформаций. После завоевания Кавказа Российской империей в категории «Кавказ» произошли значительные изменения. Царизмом применялись такие административно-географические категории как Северный Кавказ и Закавказье (за Кавказом), которые имели глубокий геополитический смысл, заключавшийся, прежде всего, в разобщении и разделении местных народов, живущих в северной и южной части Кавказа (что
соответствовало интересам царизма в период завоевания региона и подавления Кавказской войны), а также в отхождении
кавказских народов от принципов национальной государственности (ханств, шамхалств и т.д.) и переходе их на принцип
краевого, губернского управления в пределах Российской империи. В советский период категории Северный Кавказ и Закавказье остались неизменными; изменения произошли в административно-территориальном делении и создании национальных советских социалистических республик и автономных
республик, областей и краев на Кавказе. После распада СССР
категория «Закавказье» постепенно трансформировалась в категорию «Южный Кавказ», отражая в себе новую геополитическую ситуацию на Кавказе – возникновение здесь независимых
государств. Категория «Северный Кавказ» сохранилась и приобрела новый смысл как административно-территориальный
регион – Южный Федеральный Округ в составе Российской
Федерации. [244, 290-292]
Таким образом, само понятие, категория «Кавказ», административно-территориальное деление, этническая карта Кавказского региона изменялись под влиянием геополитических
процессов. Образно говоря, Кавказ представляет собой «геопо23
литический вулкан», не имеющий периодов покоя. На протяжении столетий этот регион находился в эпицентре геополитических интересов крупных мировых держав, пытавшихся
включить его в создаваемые новые системы миропорядка. При
этом, этническое и религиозное многообразие региона создавало благоприятные условия для политических интервенций
крупных мировых держав по известной формуле "разделяй и
властвуй". [216]
Период XVIII-XIX вв. занимает особое место в истории
Кавказа. Начиная с XVIII в. Кавказ становиться зоной столкновения интересов и острых противоречий, яблоком раздора между Россией, Османской империи и Ираном. В начале XVIII в.
российский царизм, стремясь расширить свои границы и сферы
влияния, упрочить стратегические позиции на южных границах
и занять торговые пути в Среднюю Азию и Ближний Восток,
активизировал завоевательную политику. Одним из основных
направлений российской колониальной политики стал Кавказ.
Опираясь на многие фундаментальные исследования, процесс
завоевания и вхождения территории Кавказа в состав России
можно разделить на несколько основных этапов. С середины
XVI в. до 70-х годов XVIII в. шел процесс первоначального освоения Предкавказья, заселение русскими и казачьими переселенцами этих территорий. Предпринятые в этот период российским царизмом попытки овладеть всем Кавказом, Прикаспийскими провинциями носили временный характер. С последней трети XVIII в. началось ускорение процесса освоения
Предкавказья Россией, наступление российских войск вглубь
Северного и Южного Кавказа. С начала XIX в. вплоть до середины XIX в. происходит решительный поворот в распространении на Кавказе российской военно-административной власти
военными методами. В результате длительных РусскоИранской, Русско-Турецкой и Кавказской войн Кавказ был
полностью подчинен Российской империи. [248, 49; 1; 326]
24
В 1722-1723 гг. состоялся Каспийский поход Петра I, завершившийся завоеванием территорий, прилегающих к побережью Каспия. Но после смерти Петра I царизм по условиям
Гянджинского договора, заключенного с правительством Надир-шаха (1735 г.), вынужден был оставить Прикаспийские
земли. В итоге южная граница России на Северо-Восточном
Кавказе была отнесена на Терек.
Российское освоение Кавказа продолжилось во второй
половине XVIII в. В результате русско-турецкой войны 17681774 гг. по мирному договору 1774 г. Кабарда и Северная Осетия приняли подданство и вошли в состав России. По Георгиевскому трактату 1783 г. под протекторат России вступила
Восточная Грузия. В результате русско-турецкой войны 17871791 гг. и Ясского мирного договора Россия закрепила за собой
Кабарду, правый берег Кубани, Тамань. По мере продвижения
России на Кавказ проводились административно-территориальные преобразования и строились военные укрепления, в
частности в этот период началось строительство ВоенноГрузинской дороги, вдоль которой было сооружено несколько
укреплений, в том числе, крепость Владикавказ (1784). В 1785
г. было учреждено Кавказское наместничество в составе Астраханской и Кавказской губерний с центром в Екатеринодаре.
Территория наместничества охватывала земли между нижними
течениями Волги и Дона и часть Северного Кавказа до Кубани
и Терека. В 1790 г. была упразднена Кавказская губерния, а
1796 г. – наместничество.
В начале XIX в. российские завоевания приобрели активный характер на Южном Кавказе. В 1801 г. манифестом российского императора Александра I было упразднено КартлиКахетинское царство. В последующие годы в состав России
были включены Гурия, Мегрелия, Сванетия, т.е. в первой трети
XIX в. вся территория Грузия оказалась под протекторатом
Российской империи.
25
В начале XIX в. началось завоевание царизмом территории
Северного Азербайджана. В 1803 г. российскими войсками под
предводительством генерала Цицианова были завоеваны ДжароБалаканские джамааты, в 1804 г. пало Гянджинское ханство,
оказавшее героическое сопротивление. Завоевание территории
Азербайджана вызвало сопротивление Ирана и положило начало
русско-иранской войне 1804-1813 гг. 14 мая 1805 г. был подписан Кюрекчайский договор между Россией и Карабахским ханством, фактически закреплявший протекторат российской власти в этом регионе. [101] Аналогичный договор был подписан с
Шекинским ханством 21 мая 1805 г. В 1805 г. русские войска завоевали Шемахинское ханство и двинулись на Баку. В 1806 г.
пало Бакинское ханство. К концу 1806 г. были завоеваны Губинское и Дербентское ханства, а в 1812 г. – Ленкоранское ханство.
В 1813 г. между Россией и Ираном был подписан Гюлистанский
мирный договор, согласно которому территория Гянджинского,
Карабахского, Шекинского, Шемахинского, Бакинского, Губинского, Ленкоранского ханств, Восточной Грузии и Дагестана закреплялась в подданстве России, за исключением Нахичеванского и Иреванского ханств, переходящих в подданство Ирана.
В результате русско-иранской войны 1826-1828 гг. был подписан Туркменчайский мирный договор 1828 г., согласно условиям
которого весь Северный Азербайджан, включая Нахичеванское
и Иреванское ханства, был включен в состав России, а территория Южного Азербайджана была закреплена за Ираном, т.е.
фактически этот договор предопределил судьбу Азербайджана,
разделенного между Россией и Ираном на две части – северную
и южную. В результате русско-турецкой войны 1828-1829 гг. и
подписанного Андрианопольского договора к России перешло
восточное побережье Черного моря с крепостями Анапа и Поти,
городами Ахалцих и Ахалкалаки, Турция признала власть России на Южном Кавказе. Таким образом, в первой трети XIX в.
Северный Азербайджан, Восточная и Западная Грузия были
26
включены в состав России. [201, 21-32; 1, 20-53; 5, 577-624; 247,
441; 326]
После окончания войн с Турцией и Ираном и покорения
территорий Южного Кавказа в первой четверти XIX в., российский царизм приступил к окончательному завоеванию территории Северного Кавказа. Для достижения этой цели предпринимались различные методы – укрепление важных стратегических пунктов, система комендантского управления, переселенческая политика. Последним этапом завоевания Кавказа Россией стала Кавказская война, возглавляемая имамом Шамилем
(1834-1859 гг.), в результате которой территория Северного
Кавказа, и в целом всего Кавказа окончательно была завоевана
Россией.
После завоевания и включения Кавказа в состав Российской империи, здесь произошли значительные территориальноадминистративные изменения, российским царизмом была постепенно ликвидирована местная, традиционная система
управления – ханства, султанства, шамхалства, царства и т.д.,
созданы новые административные единицы – губернии, уезды,
округи, территориальные границы которых часто не совпадали
с этническими.
После завоевания территории Южного Кавказа, российским царизмом здесь были созданы Грузинская губерния
(1801) и Имеретинская область (1811). В 1840 г. было принято
постановление, по которому территория Южного Кавказа была
разделена на две крупные административные единицы: Грузино-Имеретинскую губернию, состоящую из Тифлисского, Горийского, Телавского, Белоканского, Кутаисского, Елизаветпольского, Александропольского, Эриванского, Нахичеванского, Ахалцикского и Гурийского уездов и Каспийскую область,
включавшую Ширванский, Карабахский, Шекинский, Талышский, Бакинский, Дербентский и Кубинский уезды. А в 1846 г.
вместо Грузино-Имеретинской губернии и Каспийской области
были учреждены 4 губернии: Тифлисская, Кутаисская, Шема27
хинская и Дербентская. В 1828 г. на территории упраздненного
азербайджанского Иреванского ханства была создана Армянская область, в которую в результате проводимой царизмом
переселенческой политики было переселено значительное количество армянского населения, переименованная в 1849 г. в
Эриванскую губернию. В 1859 г. Шемахинская губерния была
преобразована в Бакинскую губернию. В 1860 г. из ДжароБелоканской области был сформирован Закатальский округ, а
из Дербентской губернии Дагестанская область (центр – Темир-Хан-Шура, ныне Буйнакск). В 1868 г. была создана Елизаветпольская (Гянджинская) губерния. В 1867 г. был учрежден
Черноморский округ (центр Новороссийск), преобразованный в
1896 г. в Черноморскую губернию.
Начало гражданского устройства на Северном Кавказе было
положено ранее, в ходе завоевания Предкавказья. В 1785 г. было
учреждено Кавказское наместничество с губернским городом
Екатеринодаром. На Северном Кавказе в 1802 г. была создана
Кавказская губерния с центром в г. Георгиевск, переименованная
в 1822 г. в Кавказскую область (центр Ставрополь), а в 1847 г. - в
Ставропольскую губернию. В 1861 г. на Северном Кавказе образованы Терская (центр Владикавказ) и Кубанская (центр Екатеринодар, ныне Краснодар) области. В 1871 г. в Кубанской и Терской областях было введено гражданское управление, при этом
Кубанская область была разделена на 5 уездов, а Терская на 7 округов. Таким образом, до 60-х годов XIX в. население Северного
Кавказа находилось в подчинении военных властей Кавказской
линии, а гражданское управление было введено только в Ставропольской губернии. Проведение административных преобразований в 60-е годы XIX в. способствовало перестройке общественного и политического строя Северного Кавказа и переходу на гражданское управление.
В 1844-1882 гг. существовало Кавказское наместничество
с центром в Тифлисе. Наместник был одновременно главнокомандующим войсками на Кавказе и пользовался неограничен28
ными полномочиями. Однако, во второй половине XIX в. российским царизмом на Кавказе были проведены административные реформы. Отмена крепостного права в России привела
к коренным изменениям в социально-экономическом положении общества, в результате чего появилась острая необходимость в реформе административной, правовой, военной системы. С другой стороны, после прекращения военных действий
на Кавказе самостоятельность кавказской администрации ограничивается. В конечном итоге после упразднения наместничества (1882) во главе Кавказа стоял главнокомандующий гражданской частью, являвшийся одновременно командующим
войсками Кавказского военного округа и наказным атаманом
казачьих войск на Кавказе, которому подчинялись 6 губерний
(Черноморская, Кутаисская, Тифлисская, Эриванская, Елизаветпольская, Бакинская и Ставропольская губернии), 5 областей (Терская, Кубанская, Дагестанская, Карская, Батумская) и 2
округа (Закатальский и Сухумский). Однако в 1905 г. Кавказское наместничество было вновь учреждено, просуществовав
до 1917 г. В 1912 г. административное деление Кавказа было
представлено следующими губерниями и областями: Южный
Кавказ (Закавказье) - Бакинская (адм. центр – г.Баку), Елизаветпольская (г.Елизаветполь - Гянджа), Тифлисская (г.Тифлис),
Кутаисская (г.Кутаис), Эриванская (г.Эривань), Черноморская
(г.Новороссийск) губернии, Батумская (г.Батум), Дагестанская
(г. Темир-Хан-Шура), Карская (г.Карс) области, Закатальский
(г.Закаталы), Сухумский (г.Сухуми) округи, Северный Кавказ Ставропольская губерния (г.Ставрополь), Кубанская (г.Екатеринодар) и Терская (г.Владикавказ) области. [248, 278; 24, 321;
201, 99-102; 15, 122-124; 326, 117-122; 414, 113; 79, 211; 318,
110-114; 65, 117-118; 324, 288-291; 361, 288; 260, 42-43; 368,
260; 245, 29-37; 99, 9-41]
В начале ХХ в. произошли изменения в политическом и
административном устройстве Кавказа, что было непосредственно связано с политической ситуацией как в самом регионе,
29
так и в целом в Российской империи и в мире. После крушения
российской монархии в 1917 г. на территории Российской империи, в том числе и на Кавказе возникли национальные государства. Однако приход в этот период к власти в России в результате Октябрьского переворота большевиков, сложная политическая ситуация в мире, сложившаяся в ходе и итоге первой мировой войны, привели к подавлению национальных
движений, ликвидации еще неокрепших национальных государств, возникших на национальных окраинах бывшей Российской империи, и оккупации этих территорий Красной армией.
В мае 1918 г. была провозглашена независимость Азербайджана, Грузии и Армении. Таким образом, на Южном Кавказе были созданы три независимые республики. На Северном
Кавказе после Октябрьского переворота на территории Области Войска Донского была создана Донская Республика, во главе с атаманом Красновым и при поддержке генерала Деникина.
В мае 1918 г. с помощью германских войск большевики были
изгнаны с территории Донской области. Однако в начале 1920
г. отряды Красной Армии захватили Донскую область, поставив конец деятельности правительства Донской Республики.
На территории Кубанской области была провозглашена Кубанская Республика с центром в Екатеринодаре (ныне Краснодар),
оккупированная в марте 1920 войсками Красной армии. В результате гражданской войны, противостояния красной и белой
армий и окончательной победы большевиков, Кавказ был подчинен Советской власти. В итоге, национальные республики,
возникшие на Кавказе, просуществовавшие короткий отрезок
времени и еще неокрепшие, раздираемые внутренними и
внешними противоречиями, были оккупированы Красной армией. Установление советской власти на Кавказе привело к
значительным административно-территориальным изменениям
и образованию новых административных единиц.
В 1920-1921 гг. советская власть была установлена в республиках Южного Кавказа. 28 апреля 1920 г. была провозгла30
шена советская власть в Азербайджане, 29 ноября 1920 г. провозглашена Армянская Советская Республика, а 25 февраля
1921 г. Грузинская Советская Республика. 12 марта 1922 г. была создана Закавказская Федерация (ЗСФСР), вошедшая 30 декабря 1922 г. в состав СССР. В составе Азербайджанской ССР
были созданы Нагорно-Карабахская АО (1923 г.), Нахичеванская АССР (1924 г.), а в составе Грузинской ССР – Аджарская
АССР (1921 г.), Абхазская АССР (1931 г.), Юго-Осетинская
АО (1922 г.). В 1936 г. Закфедерация была ликвидирована и
Азербайджанская, Грузинская и Армянская ССР вошли в состав СССР на правах союзных республик.
На Северном Кавказе в начале 1920 г. Красная армия разгромила деникинские войска и установила советскую власть. В
1921 г. на Северном Кавказе в составе РСФСР были образованы Горская АССР (упразднена в 1924 г.) и Дагестанская АССР,
а также Терская губерния и Кубано-Черноморская область, на
части территории последней была создана в 1922 г. Адыгейская
АО. В дальнейшем на Северном Кавказе в 1921 г. были образованы в 1921 г. Кабардинская АО (с 1922 г. Кабардино-Балкарская), преобразованная в 1936 г. в Кабардино-Балкарскую
АССР, в 1922 г. Чеченская АО, в 1924 г. Ингушская АО, объединенные в 1936 г. в Чечено-Ингушскую АССР, в 1922 г. Карачаево-Черкесская АО, разделенная в 1926 г. на Карачаевскую
АО и Черкесский Национальный Округ (в 1928 г. преобразован
в Черкесскую АО), в 1924 г. Северо-Осетинская АО. В 1924 г.
по плану районирования СССР Северный Кавказ, за исключением Дагестанской АССР, вошел в Юго-Восточную обл.
РСФСР, в том же году был преобразован в Северо-Кавказский
край, территория которого была разделена на 14 округов (ликвидированы в 1930 г.) и 7 автономных областей - Армавирский,
Донецкий, Донской, Кубанский, Майкопский, Сальский, Ставропольский, Сунженский, Таганрогский, Терский, Черноморский, Шахтинско-Донецкий округи, Владикавказский автономный город, Грозный автономный город, Адыгее-Черкесская
31
АО, Ингушская АО, Кабардино-Балкарская АО, Карачаевская
АО, Северо-Осетинская АО, Черкесская АО, Чеченская АО. В
1934 г. из Северо-Кавказского края выделился АзовоЧерноморский край, разделенный в 1937 г. на Краснодарский
край и Ростовскую область. По конституции СССР 1936 г. три
автономные области были преобразованы в КабардиноБалкарскую АССР, Северо-Осетинскую АССР и ЧеченоИнгушскую АССР. В 1937 г. Северо-Кавказский край переименован в Ордженикидзевский, а в 1943 г. Ставропольский край.
В годы Отечественной войны в виду проведенных депортаций
кавказских народов, некоторые административные единицы на
Кавказе были ликвидированы либо преобразованы. В 1944 г.
Кабардино-Балкарская АССР была преобразована в Кабардинскую АССР, а вместо упраздненной Чечено-Ингушской АССР
создана Грозненская область, часть территории упраздненной
Карачаевской АО вошла в Черкесскую АО, другая часть передана Абхазской АССР. Только после реабилитации депортированных кавказских народов в 1957 г. была восстановлена Кабардино-Балкарская АССР, Чечено-Ингушская АССР, а Черкесская АО преобразована в Карачаево-Черкесскую АО. [65,
117-118; 66, 129, 504-508; 7, 309; 8, 91; 201, 270; 41, 18]
После распада Советского Союза (1991 г.) на территории
Кавказа появились новые территориально-политические единицы, независимые государства, федеральные автономии и области. В частности, на территории Южного Кавказа возникли
три суверенные независимые республики – Азербайджан, Грузия и Армения. Территория Северного Кавказа входит в состав
Южного Федерального Округа Российской Федерации – Республика Адыгея, Республика Дагестан, Республика Ингушетия,
Кабардино-Балкарская Республика, Карачаево-Черкесская Республика, Республика Северная Осетия – Алания, Чеченская
Республика, Республика Калмыкия, Краснодарский край, Ставропольский край, Ростовская область, Волгоградская область,
Астраханская область. [59, 9; 232, 290]
32
Таким образом, изменения в политической ситуации, административно-территориальном разделении, государственном
устройстве Кавказа на протяжении XIX-XX вв. оказали непосредственное влияние на изменение этнической карты Кавказа.
С одной стороны, некоторые административные границы, установленные российским царизмом и советским руководством
на Кавказе, не совпадали с этническими границами расселения
коренных кавказских народов, оказавшихся в результате разделенными между административными единицами – уездами, губерниями, областями. С другой стороны, образованные в XIX–
первой половине ХХ вв. административные единицы массово
заселялись новыми этническими группами населения не автохтонного происхождения, что имело непосредственное влияние
на изменение этнического состава в некоторых областях края.
На протяжении XIX-XX вв. на этнической карте Кавказа
произошли значительные изменения, связанные с переселенческой политикой российского царизма, приведшей к заселению
среди местных кавказских народов представителей инородного, пришлого населения, среди которых значительное место занимали представители европейских народов.
1.2. Особенности проведения переселенческой
политики и этнодемографические изменения
на Кавказе
Завоевание Кавказа Российской империей положило начало новым этносоциальным процессам и изменениям в этнической структуре региона. На протяжении XIX–начала XX вв.
на Кавказе имели место миграционные процессы, массовые переселения некоренного инородного населения, происходящие
как извне, так и из внутренних губерний Российской империи.
История миграций на Кавказе – это сложный комплексный
процесс, который формировался под влиянием военно33
политических,
социально-экономических,
национальнокультурных, конфессиональных и иных причин, действовавших в отдельности или в различном сочетании. Отметим, что в
литературе под термином «миграция» подразумевается совокупность территориальных перемещений людей, влекущих за
собой постоянную или временную смену жительства. Обычно
миграционные процессы в своей эволюции проходят три основные стадии: процесс формирования территориальной подвижности населения, собственно процесс переселения и адаптация мигрантов на новом месте жительства. Миграции подразделяются на планируемые, принудительные, добровольные
и стихийные.
Миграционные процессы, имевшие место на Кавказе в
XIX в., носили, прежде всего, целенаправленный как принудительный, так и добровольный характер в рамках переселенческой политики царизма. С другой стороны, здесь также имели
место и стихийные миграции, происходящие во второй половине XIX в. в связи с экономическим развитием, промышленным ростом края.
В осуществление переселенческой политики российского
царизма был вовлечен широкий круг политических сил, социальных и этнических групп. Однако общим принципом и главной стратегией политики царизма являлось укрепление русского присутствия в регионе, прочная привязка Кавказа к России.
Проводимая Петром I и продолженная Екатериной II и Александром I политика расширения южных границ Российской
империи базировалась на переселенческую политику, как один
из основополагающих принципов проведения колонизационной политики в новозавоеванных регионах. Во главу угла царской переселенческой политики стояло политическое и экономическое подчинение Кавказа как новозавоеванного и непокорного региона. Основной целью колонизации являлось создание прочной этносоциальной опоры путем поселения среди
массы местного населения групп инородного, пришлого насе34
ления, и тем самым идеологический контроль и хозяйственное
освоение края, а также обустройство малоземельных и безземельных крестьян из центральных губерний Российской империи. В переселенческой политике царизма важную роль имели
2 направления – внешняя (переселение иностранных поселенцев из заграницы, в основном немцев, греков и др.) и внутренняя (переселение различных этнических и социальных групп
населения из внутренних губерний Российской империи) миграции в регион. При этом, учитывая то, что абсолютное большинство переселенного населения исповедовало христианство,
царизм создавал себе благонадежную как социальную, так и
этноконфессиональную опору на Кавказе.
Имперскую колонизацию Кавказа нельзя считать сугубо
русской в этническом смысле. Царское правительство проводило гибкую политику колонизации, вовлекая в нее огромную
массу не только российского населения, но и «инородцев», как
уже проживающих в России, так иммигрирующих в нее из других стран. Законодательная база такой привилегированной иммиграции начала формироваться в 1762 г. манифестом Екатерины II, в котором иностранцы приглашались к переселению в
степные районы России. В 1763 г. в новом манифесте были определены условия их переезда в страну, в частности предусматривались льготы: переезд за счет российского правительства, свободный выбор места поселения, «свободное отправление веры», освобождение на 30 лет от податей, налогов и обязательной государственной службы, беспроцентная ссуда на
строительство домов, приобретение скота, инвентаря с уплатой
через 10 лет, освобождение от рекрутской повинности и т.д.
Указанные льготы распространялись не только на переселенцев, но и на их потомков. [61, 42-44] В результате в палитре
имперского освоения региона присутствовали многие этносы немцы, греки, поляки, эстонцы (эсты), молдаване, чехи, болгары, евреи, литовцы, латыши и другие группы населения.
Интерес представляет взгляд российских исследователей,
35
кавказоведов на колонизацию Кавказа. Е.Вейденбаум в своем
«Путеводителе по Кавказу» (1888) представил следующую характеристику переселенческой политике: «Одновременно с
распространением русского владычества на Кавказе силою
оружия и политикой, шло завоевание края посредством вольной и правительственной колонизации его русскими переселенцами… Кроме них в различных местностях края обитают
представители различных пришлых племен – немцы, чехи, болгары, греки, эсты и пр., занявшие по вызову правительства свободные земли в крае». [79, 127, 149]
С.Анисимов характеризовал русскую колонизацию Кавказа в ходе Кавказской войны следующим образом: «Так шла
война целые десятки лет. Наконец, сами дела заставили русских военных командиров действовать на Кавказе иначе. Стали
вести покорение медленно, но более надежным путем. И с северной стороны гор, и с южной по зимам вырубались в лесах
широкие просеки, строились военные дороги, воздвигались передовые крепости. Линии этих крепостей тоже соединялись
просеками и промежуточными укреплениями. Сзади войск и
крепостей сажали на места казаков, раскольников, даже поселяли там немецких колонистов. Время текло, казачьи станицы
и военные поселения выдвигались все дальше и дальше вперед.
Таким способом горцы оттеснялись все выше и выше глубь суровых гор, лишались плодородных мест». [41, 41]
С образованием Кавказского наместничества царизм приступил к колонизации края. На обширной территории наместничества создавались поселения, заселялись города. Постепенно
территория Предкавказья была охвачена колонизацией. [272, 6062] В Предкавказье миграции в значительных масштабах происходили уже с середины XVIII в., на Северном Кавказе с последней четверти XVIII в. В первой половине XIX в. еще более усилилось заселение степного Предкавказья русскими и украинскими поселенцами, а также казачеством различных категорий.
В частности, с конца XVIII в. в Прикубанье начали формиро36
ваться русская и украинская этнические группы, основу которых
заложили запорожские и донские казаки, переселенные сюда для
несения пограничной службы и освоения целинных степей, которые с течением времени пополнялись новыми выходцами из
южнорусских губерний, Украины. Также на Кавказе имела место иностранная колонизация. В XIX в. здесь возникли общины
переселенных немцев, греков и других европейских народов,
возникли иностранные поселения, получившие статус колоний.
[62, 16; 350, 672-675] Как отмечено в «Большой Энциклопедии»:
«Колониями называются связанные и несвязанные с метрополией поселения, - особенно такие, жители которых (колонисты с
латинск. сolonus, «хлебопашец, поселенец»), либо благодаря покровительству и защите метрополии, либо в силу условий социальной жизни, сохранили особенности, нравы и обычаи своей
национальности». [64, 198] Пришлое население отмечалось как
иногороднее, т.е. лица невойскового сословия, которым в 1867 г.
было позволено селиться и приобретать собственность на землях казачьих войск, что способствовало увеличению миграционного потока на Кавказ. [415, 188] Таким образом, в результате
миграций на Кавказе появились новая социальная и этноконфессиональная прослойка жителей - иногородние, имеющие и не
имеющие оседлость.
В начале XIX в. царизмом проводилось массовое переселение на Кавказа представителей различных этнических групп.
К примеру, в 1809-1811 гг. в регион Черноморья было переселено 41534 лиц об.п., в 1821-1825 гг. еще 48382 лиц об.п., в
1848 г. 14347 лиц об.п., выходцев большей частью из Черниговской, Полтавской и др. внутренних губерний России. В
1862-1864 гг. происходило массовое заселение Закубанского
края переселенцами, в эти годы здесь было расселено 14396
семейств. [47, 223-233]
«Русская колонизационная политика ввела в состав кавказского населения европейских и неевропейских переселенцев
не русского племени». [295, 32] К началу ХХ века здесь наряду
37
с коренными народами проживали представители более 20 национальностей, основная область расселения которых находится за пределами Кавказа. Время, причины и обстоятельства появления этих народов на Кавказе были различны. Различен был
также и характер переселений, которые можно разделить в основном на две группы: 1) миграционные движения, направлявшиеся и осуществлявшиеся государством; 2) стихийные
миграции, при которых переселялись преимущественно небольшие по численности группы, семьи. [93, 193-197]
Переселенческую политику царизма можно условно разделить на несколько этапов. В конце XVIII – первой половине
XIX вв. царизмом проводилось массовое и целенаправленное
переселение русского, украинского населения, немецких колонистов, греческих переселенцев, польских военнослужащих и
ссыльных на Кавказ с целью создания прочной социальной, этноконфесиональной опоры, укрепления южных границ в ходе
завоевания региона. С середины XIX в. в ходе переселенческой
политики царизма во главу угла наряду с политическими, военно-стратегическими целями ставятся и экономические мотивы. Во второй половине-конце XIX в. после крестьянской реформы переселение различных этнических общин на Кавказ
проводилось как в организованном порядке, так и отчасти приняло стихийный и добровольный характер, поддерживаемый и
поощряемый царизмом. На этом этапе переселенческое дело
тесно сплетается с аграрной и социально-экономической политикой, проводимой царизмом в регионе. С одной стороны, переселяя большое количество поселенцев и проводя новое земельное распределение, царизм частично разрешал проблему
малоземелья, существующую в центральных губерниях империи, а с другой, основанные в регионе русские и иностранные
поселения, постепенно входя в экономическую инфраструктуру края, в результате хозяйственного взаимообмена с коренными народами Кавказа, принимали активное участие в развитии
различных сельскохозяйственных отраслей, применяя различ38
ные производственные методы. В этот период в связи с экономическим, хозяйственно-промышленным развитием региона,
началось массовое переселение малоземельного русского крестьянства из центральных губерний России, а также немецких
колонистов, эстонских, молдавских, чешских, болгарских крестьян и др. Также в связи с промышленным бумом увеличился
приток переселенцев европейского происхождения в города
Кавказа, среди которых было немало рабочих, служащих, специалистов различных отраслей, предпринимателей и др.
К середине XIX в. в этнической ситуации на Северном
Кавказе имели место несколько тенденций. Прежде всего, здесь
необходимо отметить этнодемографические изменения, происходившие в ходе военных действий – Кавказской войны в северо-западных и северо-восточных районах края, а в частности
переселение части горских народов в Турцию. Изменения, обусловленные проведением различного рода реформ, имели непосредственное влияние на миграционные процессы среди северокавказских народов. Одним из самых первоочередных
факторов, влиявших на изменения в этнодемографической
структуре региона, были массовые переселения на Северный
Кавказ различных национальных групп. Часть этих переселений осуществлялась в широких масштабах в рамках переселенческой политики царизма, а часть происходила независимо от
этой политики под воздействием социально-экономических и
политических факторов и всячески поддерживалась со стороны
государственного аппарата. Кавказская война внесла большие
изменения в картину расселения коренных народов Северного
Кавказа. Происходившие во время Кавказской войны и после
ее окончания в 1858-1865 гг. массовые переселения северокавказских горцев в Турцию изменили этническую карту тех районов Кавказа, откуда происходили наиболее массовые эмиграции. Эмиграция коренных народов и приток иногородних переселенцев привели к большим изменениям в численности,
удельном весе и ареалах расселения этносов Северного Кавка39
за. К концу 60-х годов XIX в. опустела горная полоса Черкесии,
а предгорья были заселены казачьими станицами. После ухода
части адыгов, абазин и убыхов в Турцию опустели также земли
по Черноморскому побережью Кавказа почти до р. Бзыби. В
эти районы со второй половины 60-х - начала 70-х годов царское правительство начинает поселять русских, украинцев, греков, чехов, молдаван, эстонцев, армян и др. К 80-м годам здесь
жило 10,7 тыс. русских, 2,3 тыс. греков, около 1,0 тыс. чехов,
0,3 тыс. эстонцев. [93, 241] По мнению исследователя
В.М.Кабузана, в 60-е годы XIX в. отмечалось сокращение народонаселения региона вследствие эмиграции около 500 тыс.
чел. коренных жителей. Наиболее существенно повысилась доля русских (с 16,5 % в 1858 г. до 30,5 % в 1867 г.) и украинцев
(соответственно с 18,2 до 23,3 % общего народонаселения).
Отмечается также прирост удельного веса армян (с 0,8 до
1,1%), немцев (с 0,1 до 0,3 %) и евреев (с 0,1 до 0,5 %). В то же
время понижается процент и численность некоторых коренных
этносов региона из-за их оттока за рубеж. В первую очередь
это коснулось адыгейцев. Еще в 1858 г. на Северном Кавказе
проживало почти 600 тыс. адыгов (25,5 % всех жителей региона), а в 1867 г. осталось только 44,4 тыс. (2,2 %). Уменьшилась
численность ногайцев, чеченцев, карачаевцев. [251, 98-100] В
частности, к концу XIX в. очень пестрым по национальному
составу был Баталпашинский отдел Кубанской области. Здесь
проживали наряду с коренными северокавказскими народами
русские (90,3 тыс.), украинцы (58,4 тыс.), немцы (4,4 тыс.),
молдаване (1,1 тыс.). [93, 245] В целом, в Кубанской области по
переписи 1897 г. по признаку родного языка проживали: 1 737
908 русских, украинцев, белорусов, 20778 немцев, 20173 греков, 5300 молдаван, 2719 поляков, 880 эстонцев, 848 латышей.
Всего население Кубанской области составляло 1 918 881 чел.
[415, 554] Также с конца XVIII – первой половины XIX вв.
имело место массовое переселение армянского населения на
Северный Кавказ, обусловленное переселенческой политикой и
40
предоставленными царизмом льготами. По сведениям, представленным в исследовании В.Белозерова, численность армян
на Северном Кавказе увеличилась и в 1897 г. составила
40,1 тыс. чел., ареалом их компактного расселения были низовья Дона, Кубанская область и Черноморская губерния. [61, 48]
После завоевания Южного Кавказа в начале XIX в. царизмом проводилась активная переселенческая политика в регионе. Массовый поток миграций охватил территорию Северного Азербайджана, что было обусловлено рядом причин, в частности, созданием прочной этно-конфессиональной и социальной опоры, политикой русификации и христианизации в регионе с превалирующим большинством тюркского, мусульманского автохтонного населения. [82, 31-57; 8, 85-87] В наибольшей степени в переселенческой политике царизма на территории Северного Азербайджана были задействованы армяне, русские крестьяне-сектанты – раскольники, молокане, духоборы,
немецкие колонисты и сравнительно небольшое количество
греческих переселенцев и польских ссыльных.
После заключения Туркменчайского договора и основания царизмом в 1828 г. на землях Иреванского ханства Армянской области началось массовое переселение армян на территорию Северного Азербайджана. Как отмечал российский автор Н.И.Шавров: «Нашу колонизаторскую деятельность мы начали не с водворения в Закавказье русских людей, а водворения
иногородцев. Прежде всего, мы переселили в Закавказье в
1819 г. 500 семей вюртембергских немцев и из этих колонистов
мы образовали колонии в Тифлисской и Елизаветпольской губерниях. Затем после окончания войны 1826-1828 гг. в продолжение двух лет с 1828 по 1830, мы переселили в Закавказье
свыше 40 000 персидских и 84 600 турецких армян и водворили
их на лучшие казенные земли Елизаветпольской и Эриванской
губернии, где армянское население было ничтожно, и в Тифлисском, Борчалинском, Ахалцихском и Ахалкалакском уездах». [412, 60] Только в 1828-1829 гг. в Северный Азербайджан
41
было переселено более 35 тыс. армян из Персии, из которых
примерно 15 тыс. армян было размещено в Карабахской провинции. [82, 109] Этот процесс переселения армянского населения в Северный Азербайджан, начавшийся с 20-х годов XIX
в. и продолжавшийся на протяжении XIX–начала ХХ вв., оказал непосредственное влияние на изменение этнодемографического состава, в особенности, Иреванской и Карабахской провинций.
В результате переселенческой политики царизма в этнодемографической ситуации в Грузии также произошли изменения. На протяжении XIX в. в Грузию переселилось большое
количество греческого, армянского, русского, немецкого, польского населения. Согласно исследованиям К.Д.Антадзе, в пределах современной Грузии динамика численности различных
этнических групп, задействованных в переселенческой политике царизма, на протяжении XIX века изменялась следующим
образом: в 1832 г. здесь проживали 0,5 тыс. русских, 1,8 тыс.
немцев, 7,3 тыс. греков, в 1864 г. – 19 тыс. русских, 12,1 тыс.
греков, 4 тыс. немцев, в 1897 г. – 76,4 тыс. русских, 34,2 тыс.
греков, 7,8 тыс. немцев (без учета вооруженных сил и иностранно-подданных). [42, 20] Отметим, что в советский период
также имели место процессы переселения различных этнических групп на Кавказ. В частности, в 1923-1939 гг. весьма существенной была иммиграция русского, украинского и немецкого населения в Грузию. В этот период численность русских и
украинцев возросла приблизительно в три раза, а численность
немцев более чем в полтора раза. [43, 17] Таким образом, в переселенческой политике царизма на территории Грузии были
задействованы главным образом большое количество греческого населения, русские переселенцы, немецкие колонисты,
польские ссыльные и др.
Миграционные процессы имели непосредственное влияние на количественные показатели многих как местных, коренных народов, так и пришлых этнических общин. В частности, в
42
течение небольшого промежутка времени на этнодемографической карте региона появились новые этнические общины европейского происхождения, численные показатели которых постепенно увеличивались за счет постоянного потока миграции,
непрекращающегося на протяжение XIX–начала XX вв., о чем
наглядно свидетельствуют данные переписей и статистические
источники.
Таблица 1.1.
Сведения о населении Кавказского наместничества
по народностям (1864-1865 гг.) [369, 21]
Административные
единицы Кавказа
Русские
Греки
Немцы
Северный Кавказ
857681
2670
3114
Ставропольская губ.
Кубанская обл.
Терская обл.
255669
478976
123036
2226
444
-
1927
1187
-
Закавказский край
67529
887
6535
Дагестанская обл.
4041
-
-
36000
14388
8200
4900
925210
887
3557
6114
356
65
9649
Тифлисская губ.
Бакинская губ.
Эриванская губ.
Кутаисская губ.
Всего в Кавказском наместничестве
43
чехи
немцы
Молдаване,
французы,
итальянцы
греки
эсты
Северный Кавказ
Ставропольская
губ.
Терская обл.
Кубанская обл.
Всего на Северном
Кавказе
Закавказье
Черноморский
округ
Сухумский отдел
Кутаисская губ.
Тифлисская губ.
Бакинская губ.
Елизаветпольская
губ.
Закатальский округ
Дагестанская обл.
Эриванская губ.
Всего в Закавказье
Всего на Кавказе
поляки
Административные
единицы Кавказа
русские
Таблица 1.2.
Распределение представителей европейских этнических
общин на Кавказе (70-е годы XIX в.)* [366, I-XXVIII; 364]
367881
1216
-
1353
-
1540
1015
167811
733007
1268699
2522
3738
-
2974
4682
9009
-
1540
1015
10692
111
868
75
604
1941
-
138
1158
36390
18201
8891
1872
-
32
-
29
4896
1326
3
439
-
551
15161
-
16
-
4727
4339
84750
1353449
1
1984
5722
900
900
18
4
6348
15457
1046
1046
1090
18753
20293
16
1031
Как видно из данных вышеприведенных таблиц, на протяжении десятилетия 60–70-х годов XIX века на Кавказе заметно увеличилось количество русского населения, значительно
возросло число греков и немцев, что было связано с переселением русских крестьян и немецких колонистов из внутренних
*
Административные единицы Кавказа, указанные в таблице, отмечены согласно данным источника.
44
губерний Российской империи в пореформенный период, а с
другой стороны, миграцией греческого населения из Турции,
водворением в регион после польского восстания 60-х годов
ссыльных поляков и других групп представителей европейских
народов.
Таблица 1.3.
Статистические данные о количестве представителей
европейских народов в Закавказском крае на 1886 г.
[372, 177, 317, 415, 531, 649; 259, 63; 258, 225]
Губернии
и области
Бакинская
губ.
Елизаветпольская губ.
Тифлисская
губ.
Кутаисская
губ.
Эриванская
губ.
Дагестанская
обл.
Русские,
Поляки, Немцы,
украинцы,
литовцы шведы,
болгары, чеангличане
хи, словаки
Французы, греки
итальянцы,
молдаване,
румыны
м.п. ж.п. м.п. ж.п. м.п. ж.п. м.п. ж.п.
23421 19011 807 325 980 741
4236
3853
3
3
940
м.п.
-
ж.п.
-
47
55
962
1
1
18610 17145 757 522 2582 2484
8
10
11754 10417
174
154
90
4087
2516
2835
2170 455 177 294
2109
2043
25
15
2
5
-
-
547
479
2703
1921 100
55
24
15
-
-
-
-
По данным, извлеченным из посемейных списков 1886 г.,
только в Закавказье проживало 140095 русских, 5843 поляков,
9260 немцев, 57156 греков. [258, 229] В 80-е годы XIX века количество инородного населения, а в частности представителей
европейских этносов на территории Кавказа еще более увеличилось. Этому способствовали несколько факторов: постепенное продолжение проведения переселенческой политики, демо45
графический рост среди этнических групп, переселенных на
Кавказ в начале и середине XIX в., массовое переселение в пореформенный 60-80-е годы малоземельного крестьянского населения различного этнического происхождения – русских, украинцев, болгар, чехов, молдаван, эстонцев и др. из различных
губерний Российской империи.
Большой поток миграционных процессов на Кавказе наметился в период конца XIX в. Этот период характеризовался
развитием капитализма, экономическим, промышленным, хозяйственным ростом в регионе, что в наибольшей степени способствовало расширению миграционных процессов, переселению на Кавказ иногороднего населения как извне, так и с пределов Российской империи. Значимым демографическим источником того времени являются данные первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г.
Адм.-терр.
единицы
Русские, в
т.ч. русский,
украинский,
белорусский
Польский
Литовсколатышский
Романские,
в т.ч. французский, румынский,
молдаванский
Немецкий
Греческий
Финнские,
в т.ч. эстский
Таблица 1.4.
Количественное распределение европейских этнических
общин на Кавказе по родному языку
по переписи 1897 г. [262, 108-124]
Бакинская губ.
Елизаветпольская губ.
Закатальский
окр.
77681
17875
1439
616
371
148
158
143
3430
3194
558
622
16
434
115
-
-
11
2
-
Дагестанская
обл.
16044
1630
537
78
261
-
50
Карсская обл.
27856
3243
956
51
430
32593
484
Тифлисская
губ.
85338
6167
1420
814
8329 27116
199
46
Кутаисская губ.
7476
793
242
184
290
4372
8
Батумская обл.
9956
911
191
160
369
4717
31
Сухумский окр.
6011
234
123
138
406
5393
607
Черноморская
губ.
34546
731
88
1091
748
5969
821
Эриванская
губ.
15937
1385
485
363
210
1323
403
Ставропольская 803192
губ.
961
199
110
8601
1715
1532
Кубанская обл. 1737908
2719
1086
5444
20778 20137
2446
Терская обл.
4173
841
221
9672
203
314644
958
Отметим, что проведение сравнительного анализа демографических, количественных показателей европейских этнических общин Кавказа на протяжении XIX столетия является
довольно сложной задачей. Причины этого заключаются в неточности количественных показателей, приведенных в статистических источниках XIX в., перманентных изменениях административно-территориальных единиц и тем самым сложностях, возникающих при сравнении данных переписей, проведенных на протяжении указанного периода, соответственно
территориальному распределению населения. Как видно из
данных вышеуказанных таблиц, в целом, на протяжении XIX в.
динамика количественных показателей и тенденции демографического роста изменялись в различной степени среди различных европейских этнических общин. К концу XIX в. на
Кавказе заметно увеличилось количество русского, украинского, немецкого, греческого, польского населения. Также к началу ХХ в. возросли численные показатели эстонцев, чехов, бол47
гар, молдаван, шведов и других групп европейских народов,
переселившихся и обосновавшихся на Кавказе в сравнительно
небольшом количестве.
Период конца XIX–начала ХХ вв. характеризовался наибольшей пестротой этнодемографической картины Кавказского
края. Переселенческая политика и миграционные процессы
привели к кардинальным изменениям в этнической структуре
Кавказа. В некоторых уездах Северного Кавказа количество
переселенного населения стало преобладать над коренным населением. Переселенцы обосновывались компактными группами, так и дисперсно, как в сельской местности, так и городах
Кавказа. К примеру, русское, украинское, немецкое, греческое,
эстонское население и другие этнические группы селились
компактно, основали многие поселения – станицы, колонии, а
также проживали в городах Северного и Южного Кавказа. Однако, поляки, французы, итальянцы, шведы и другие представители европейских этнических групп проживали в основном в
городах Кавказа и были задействованы в различных сферах административной, военной службы, научно-педагогической деятельности, промышленности и торговли и т.д.
Представители различных европейских этнических групп
были представлены в различной степени в демографическом
составе городского и сельского населения Кавказа. В частности, в конце XIX в. в губерниях Закавказского края проживало
казенно-крестьянское население по национальностям: греки
(2037 дымов, 17027 душ об.п.), поляки (53 дыма, 231 душ),
немцы (850 дымов, 4943 душ), русские (7309 дымов, 44531
душ). По национальному составу казенно-крестьянское население было распределение по губерниям Закавказского края следующим образом: Тифлисская губ. – 16277 душ об.п. греков,
15946 русских, 3319 немцев, 231 поляков; Бакинская губ. –
17675 русских; Елизаветпольская губ. – 7275 русских, 1624
немцев, Кутаисская губ. (представители европейских общин не
48
указаны), Эриванская губ. – 750 греков, 3635 русских. [45, 281283]
Этнодемографическая картина городов Кавказского края
была наиболее пестрой в конце XIX–начале ХХ вв. К примеру,
по данным на 1886 г. в городах Закавказья проживало значительное количество представителей европейских этнических
общин: в Баку – 21,4 тыс. русских, 1,7 тыс. немцев, 1,1 тыс. поляков; в Тифлисе – 14,3 тыс. русских, 0,2 тыс. греков, 1,2 тыс.
немцев, 0,8 тыс. поляков; в Кутаисе – 1,5 тыс. русских, 0,2 тыс.
греков, 0,3 тыс. поляков; в Батуми – 1,7 тыс. русских, 3,0 тыс.
греков, 0,3 тыс. поляков. Русские составляли 24,6 % населения
промышленного Баку, 18,1 % в Тифлисе, 11,2 % в портовом Батуми. Греки жили главным образом в Батуми (20,1 %); в других
городах – Поти, Тифлисе, Кутаисе их было немного 500-200
чел. в каждом. [90, 43-44]
Крупные города – губернские центры Закавказья – Тифлис и Баку отличались многообразием в этническом составе. В
течение XIX в. в Тифлис и Баку переселялись выходцы из
стран Западной Европы. В результате в конце XIX–начале ХХ
вв. в Тифлисе и Баку компактно и массово проживали представители различных европейских этнических групп. В частности,
первыми европейскими переселенцами в Тифлисе были 25 немецких семей, переселенных царизмом и устроенных в 18171818 гг. в предместье р.Куки. Выходцы из Вюртембергского
княжества, поселившись компактно, образовали колонию Тифлисскую, впоследствии вошедшую в состав города. Кроме колонистов в 1831 г. в Тифлисе жили выходцы из немецких княжеств Баварии, Саксонии, Пруссии. В пореформенный период
в город переселялись немцы из Варшавы. Численность немцев
в 1901 г. составила 3,2 тыс. чел. Помимо немцев в городе жили
выходцы из других стран Западной Европы. Основную часть
переселенцев составляли выходцы из Франции, затем итальянцы, австрийцы, швейцарцы, англичане, поляки. Постепенно
49
число выходцев из Западной Европы возрастало, чему способствовали различные причины. Так, после подавления польского
восстания в 1863 г. в Тбилиси возросла численность поляков за
счет сосланных на Кавказ повстанцев. В дальнейшем их численность увеличилась за счет миграций из Варшавской губ., а
также из других городов Российской империи (напр., Воронежа) и к 1901 г. возросла до 5,1 тыс. чел. [46, 41] По данным однодневной переписи Тифлиса 1864 г. (зимнее время) в городе
проживало 12302 русских, 949 поляков, 172 французов, 1119
немцев, 119 итальянцев, 24 англичан, 119 греков. [365, 60] Согласно материалам однодневной переписи Тифлиса 25 марта
1876 г. в городе проживало – 1592 поляков, 2005 немцев, 27
шведов, 32 чеха, 15 литовцев, 10 латышей, 52 англичан, 267
французов, 163 итальянца, 9 румын, 388 греков. [365, 134-138]
В последней трети XIX в. в связи с промышленным, нефтяным бумом, экономическим ростом Баку, в город переселялось большое количество европейцев. К началу ХХ в. в этнической палитре Баку были представлены различные этнические
общины – русские, украинцы, белорусы, немцы, поляки, шведы, французы, итальянцы, греки, эстонцы, финны и др. Согласно данным переписи г. Баку 1913 г. в городе проживало 214672
чел. об.п. населения, из которых 76228 были русскими, 1770 поляки, 3274 - немцы. По уровню грамотности одно из первых
мест занимали поляки и немцы. [336, 5, 11] По данным однодневной переписи 1917 г. в Баку проживало население - 234277
человек об.п., из них 77123 русских, 1982 поляков, 89 французов, 2777 немцев, 795 греков. [235, 34] Демографические показатели европейских этнических общин в крупных промышленных городах Кавказа сохранялись и в первые годы советской
власти. Однако в связи с национализацией частной собственности, эмиграцией многих промышленников, специалистов различных отраслей европейского происхождения за рубеж, коли50
чественные показатели групп европейского населения, проживавших в городах Кавказа, постепенно сократились.
В советский период происходившие общественно-политические, социально-экономические процессы оказали воздействие на этнодемографическую структуру Кавказа. В 19201940-е годы после установления советской власти на Кавказе
имели место массовые эмиграции населения за рубеж. Раскулачивания, репрессии, насильственные выселения – депортации коренных кавказских народов, а также пришлых этнических групп, проживавших в регионе, военные действия в годы
Великой Отечественной войны оказали непосредственное
влияние на этнический состав и демографическое развитие
Кавказа.
Отметим, что уже в начале ХХ века процесс формирования европейских этнических общин на Кавказ был фактически
завершен. Группы европейских народов, переселившиеся и
массово, в основном компактно проживавшие в городах и сельских местностях Кавказа, сформировались как этнические общины, устоявшиеся диаспоры. В 20-е годы устоялись и количественные показатели европейских этнических общин. Наиболее
расширенно этнический состав Кавказа был отмечен в материалах всесоюзной переписи 1926 г. Как видно по данным переписи, в Закавказье наиболее массово были выражены русская, украинская, немецкая, польская, греческая общины, а на
Северном Кавказе – русская, украинская, белорусская, польская, немецкая, греческая, чешская, молдаванская, эстонская
общины. Эти различия в численном составе были связаны с
особенностями переселенческой политики и расселением этнических групп на Северном и Южном Кавказе.
51
Таблица 1.5.
Европейские этнические общины Закавказья
по данным переписи 1926 г. [316, 8]
Народность
Русские
Украинцы
Белорусы
Немцы
Поляки
Греки
Эсты
Латыши
Литовцы
Молдаване
Французы
Итальянцы
Чехи
и словаки
Болгары
Закавказская
СФСР
336178
35423
3767
25327
6324
57935
1043
944
572
316
347
257
237
Азербайджанская
ССР
220545
18241
2867
13149
2460
904
168
569
285
156
58
77
87
Грузинская ССР
96085
14356
540
12074
3159
54051
871
363
283
142
282
172
143
Армянская ССР
19548
2826
360
104
705
2980
4
12
4
18
7
8
7
203
40
160
3
Таблица 1.6.
Европейские этнические общины Северо-Кавказского Края
и Дагестанской АССР по данным переписи 1926 г.
[95, 52-56, 342]
Северо-Кавказский Край
Народность
Русские
Украинцы
Белорусы
Поляки
Все население
3841063
3106852
51317
18425
Городское
население
1009342
353791
28697
12588
52
Сельское
население
2831721
2753061
22620
5837
Дагестанская
АССР
Все население
98197
4126
178
460
Чехи
и словаки
Сербы
Болгары
Латыши
Литовцы
Эсты
Немцы
Англичане
Шведы
Голландцы
Итальянцы
Французы
Румыны
Молдаване
Греки
Финны
3780
1286
2494
20
277
2798
4573
2292
5201
93915
59
82
10
308
164
562
9546
32178
322
133
762
2582
1718
962
12734
40
70
8
242
135
201
446
11125
128
144
2036
1991
574
4239
81181
19
12
2
66
29
361
9100
21053
194
1
44
73
69
33
2551
1
13
1
10
58
491
82
9
К концу 30-х годов ХХ столетия на этнодемографической
карте Кавказа наметились кардинальные сдвиги, связанные с
процессом коллективизации и проводимыми раскулачиваниями
и репрессиями различных групп населения, насильственными
выселениями представителей многих этнических общин. В
итоге этих процессов к концу 30-х годов демографические показатели многих европейских этнических общин на Кавказе
уменьшились. В частности, в изданных материалах всесоюзной
переписи населения 1939 г. многие европейские этнические
группы, населяющие республики и области Кавказа, за исключением русских, украинцев, немцев, греков, отнесены к категории «прочих народов». [97]
53
Таблица 1.7.
Демографические показатели европейских этнических общин
республик и областей Кавказа по материалам переписи 1939 г.
[97, 59-67, 71-72; 251, 209]
Адм.-терр.единицы
Азербайджанская
ССР
Грузинская ССР
Армянская ССР
Дагестанская АССР
русские
528318
украинцы
23643
немцы
23133
греки
-
молдаване
-
308684
51464
132952
45595
5496
11008
20527
5048
84636
4181
0, 3∗
0, 4
КабардиноБалкарская АССР
Северо-Осетинская
АССР
Чечено-Ингушская
АССР
Краснодарский край
в т.ч. Адыгейская
АО
Орджоникидзевский
(Ставропольский)
край
в т.ч. Карачаевская
АО и Черкесская АО
129067
11142
5237
0, 1
0, 1
122614
9, 6
2929
2006
0, 1
201010
8947
1, 1
1, 0
-
2754027
171960
149874
6130
34287
0, 8
42568
1, 7
8, 4
-
1606994
46591
45689
9507
0, 3
124, 0
4, 3
0, 6
1, 5
-
С началом Великой отечественной войны на протяжении
40-х годов целые народы, представители многих как коренных,
так и пришлых этносов были подвергнуты вынужденным переселениям, депортациям за пределы Кавказа – в отдаленные
районы СССР – Сибирь, Казахстан и т.д. В частности, представители европейских этнических общин – немецкое население
полностью, частично греческое, польское население и представители других этнических групп были депортированы с Кавказа. После реабилитации только некоторая часть из них верну∗
тыс.чел.
54
лась на Кавказ. Особенно резко уменьшилось количество немецкого и польского населения на территории как Северного,
так и Южного Кавказа.
Таблица 1.8.
Данные по численности представителей европейских этнических общин в республиках Южного Кавказа по материалам переписи 1989 г. [382]
народы
Русские
Украинцы
Белорусы
Греки
Немцы
Поляки
Латыши
Литовцы
Эстонцы
Финны
Молдаване
Румыны
Чехи
Азербайджанская
СССР
392304
32345
7833
583
748
712
324
534
324
28
1915
51
Грузинская
СССР
341172
52443
8595
100324
1546
2014
530
977
2316
64
2842
62
Армянская
ССР
51555
8341
1061
4650
265
270
145
219
89
12
525
32
14
101
15
Таким образом, с конца XVIII – XIX вв. российским царизмом на Кавказе проводилась активная переселенческая политика, в результате которой произошли большие изменения на
этнодемографической карте региона. На Кавказе увеличилось
количество пришлого населения. Переселения носили как вынужденный, так и добровольный характер. Среди переселенцев
были и неугодные царизму группы крестьян-сектантов, и безземельные крестьяне, и ссыльные, а также переселившие на
Кавказ в ходе экономического развития группы населения различного этнического и сословного происхождения. Волны миграционных процессов на протяжении XIX в. привели к появле55
нию и постепенному увеличению количества групп европейских народов. В частности, к началу ХХ в. на Кавказе увеличилось количество представителей славянских народов – в первую очередь русских, украинцев, белорусов, а также поляков,
чехов, болгар. Также в численном составе наиболее крупные
европейские этнические общины Кавказа представляли немецкое, греческое население. В сравнительно небольшом количестве на Кавказе были представлены молдаване, эстонцы, латыши, литовцы, финны, французы, итальянцы, шведы и другие
представители европейских народов. Представители европейских этнических общин имели различия в причинах, времени и
ходе переселения, местах расселения в городах и сельской местности, занятиях, количественных показателях и сословном
происхождении. Демографические показатели этих этнических
общин претерпели изменения в 30-40-е годы ХХ века в результате раскулачиваний, репрессий, и депортации некоторых народов за пределы Кавказа.
56
ГЛАВА II
ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ ЕВРОПЕЙСКИХ
ЭТНИЧЕСКИХ ОБЩИН НА КАВКАЗЕ
2.1. Процесс формирования и социокультурной адаптации
европейских этнических общин
на Кавказе
Переселенческая политика российского царизма, проводимая после завоевания Кавказа, привнесла в регион с исторически сложившимся этническим разнообразием новые этнические элементы, способствовала формированию новых этнических общин, ареал исторического расселения большинства из
которых был далеко за пределами Кавказа. Исторически сложившийся как полиэтничный регион, Кавказ на протяжении
XIX-XX вв. стал одним из центров массовых миграционных,
переселенческих процессов, ареалом формирования диаспорных групп, сохранявших свои культурные ценности и внесших
вклад в историю и культуру края. Одной из важных детерминант, характеризующих указанный период, можно отметить
изменения на этнодемографической карте Кавказа, способствующие развитию новых социокультурных процессов в регионе.
Отметим, что в социальной науке нет точных дефиниций
понятия «общины» и «диаспоры», мнения ученых-исследователей относительно определения этих терминов разнятся.
Исходя из общих положений, обобщений различных теорий и
научных подходов, общиной можно считать совокупность
представителей определенной национальности, вероисповедания, живущих компактно в едином территориальном простран57
стве - в стране, городе, сельской местности, объединенных общими культурными ценностями. Сформировавшаяся этническая община обеспечивает самосохранение путем преимущественно этнических браков и передачи новому поколению языка,
культуры, традиций и т.д. Компактность и сравнительная плотность заселения территории представителями одной этнической общины во многом способствует сохранению ее этнической целостности и языковой монолитности. Пока у представителей общины сохраняется этническое самосознание, представление об общности происхождения, специфические рудименты культуры и традиций и т.п., они считаются принадлежащими к прежней этнической общности. [274, 8-11]
В современной науке термин «диаспора» имеет очень
широкое определение. Существуют различные подходы к определению этого термина от узкого определения классических
диаспор, в первую очередь еврейской, до широкого, когда им
обозначаются многие этнические меньшинства. [299] Диаспора
(греч. diaspora – рассеяние) - устойчивая совокупность, группа
людей единого этнического происхождения, проживающая в
иноэтническом окружении за пределами своей исторической
родины, имеющая необходимые социальные институты для
поддержания и развития своей общности, обладающая определенным уровнем самоорганизации в процессе достижения
группового интереса. Характерными чертами диаспоры является численность, компактность расселения, степень сплоченности ее членов, социальный состав, культурная дистанция, отделяющая представителей диаспоры от коренного населения,
стремление и способность к самоорганизации. Одним из главных условий возникновения диаспоры является наличие ряда
организационных механизмов и структур, созданных с целью
решения актуальных для диаспоры проблем. Основными этапами формирования диаспоры можно считать процесс концентрации представителей этнической группы на новой территории; формирование общих для большинства членов группы
58
проблем и стратегия на их коллективное решение; укоренение
этнической группы на данной территории и в данных социокультурных условиях; появление и осознание общего интереса
большинством группы, координация действий в целях его реализации. На жизнедеятельность диаспорной группы большое
влияние оказывает и социально-политические факторы, как отношение государства к мигрантам, создание условий для их
социально-экономического и культурного развития.
Исходя из дефиниций, в отличие от этнической общины
диаспора является самоорганизующимся социальным организмом. Главной отличительной чертой диаспоры является консолидация представителей того или иного народа в местах нового
проживания с целью поддержания и развития своей духовной
культуры, национальных традиций и обычаев, поддержания
культурных связей со своей исторической родиной, выполнения культурно-просветительских функций и т.д. [360, 43] Феномен диаспоры зиждется, в первую очередь, на культурной
самобытности, которая обеспечивает жизнеспособность этнического организма. Одной их основных внутренних функций
этнических диаспор можно назвать «сохраняющую» функцию,
заключающуюся в сохранении родного языка, этнонациональной культуры (обряды, традиции, жизненные устои, домашний
уклад, праздники, национальная литература, музыка и т.д.),
конфессиональной принадлежности, этнического самосознания. Отрыв от исторической родины восполняется акцентированным стремлением к сохранению национальной культуры,
содействием ее развитию и устойчивостью к ассимиляции.
Наиболее сложным является процесс адаптации этнических общин и диаспорных групп к новым условиям жизни.
Адаптация диаспор – сложный процесс, имеющий как социально-экономические, материальные, так и культурные, духовные особенности и направления, в результате которого происходит формирование общины, вырабатывается способность
функционировать в новой среде, и при этом сохранить свою
59
самобытность. В целом, адаптацию диаспор можно считать
многоуровневым процессом приспособления диаспоры к условиям новой социальной среды. Процесс адаптации в первую
очередь зависит от социально-экономических аспектов – хозяйственного, жилищного, материального обустройства представителей общины, а также нематериальной, духовной сферы
- этнокультурных аспектов и психологических элементов, способствующих социокультурной адаптации.
В формировании диаспорной группы большое значение
имеет культурное воспроизводство. С одной стороны, это
стремление сохранить и воспроизвести на новой территории
расселения сложившиеся национальные культурные традиции,
а с другой, приобретение нового культурного опыта в результате взаимовлияния и взаимообмена с местным населением.
[376, 19] В итоге происходит межкультурная адаптация, представляющая собой процесс вхождения в новую культуру, постепенное освоение ее норм, ценностей, образцов поведения. В
ходе межкультурных контактов различных групп могут иметь
место различные последствия, выделяемые в науке как дефиниции: ассимиляция – постепенное добровольное или принудительное принятие обычаев, верований, норм доминантной
группы вплоть до полного растворения в ней; сегрегация – курс
на раздельное развитие групп; интеграция – сохранение группами своей культурной идентичности при объединении в единое сообщество на новом значимом основании. [386, 380-391]
При этом наилучшей формой адаптации диаспор является интеграция, в ходе которой общиной вырабатывается социальная
и психологическая совместимость, безболезненное восприятие
новой культуры без потери ценностей и особенностей собственной.
Очевидно, что не каждая этническая группа может выступать в роли диаспоры, которая отличается количественными
показателями, определением этнокультурных интересов, высоким уровнем сплоченности и консолидации, активной хозяйст60
венной, общественной и культурной самоорганизацией. Основой существования и развития диаспоры выступает коллективная этнокультурная идентичность, создания предпосылок и
гармоничное включение в межкультурный диалог, процесс социокультурного взаимовлияния и взаимообмена с окружающим обществом.
Отметим, что процесс формирования европейских общин
на Кавказе, начатый с конца XVIII – начала XIX вв. и продолжавшийся до начала ХХ столетия, был довольно длительным и
сложным по своему ходу и структуре. Влияние на этот процесс
оказывали многие факторы: различные причины миграций, поэтапное и разновременное переселение групп различных европейских народов, численность и компактность расселения общины, хозяйственная и социокультурная адаптация и т.д.
Большинство из переселенных и переселившихся на территорию Кавказа на протяжении XIX–начала ХХ вв. этнических
групп прошли эволюционный путь формирования этнической
общины. Новые условия существования и непривычная культурно-бытовая среда предопредели первоначальную изолированность этих групп от остального населения. Но в дальнейшем, по мере хозяйственной интеграции, между переселенцами
и местным населением увеличивалась степень социальнокультурного взаимодействия. [293, 147-149]
В этнической структуре Кавказа в течение XIX–начала
ХХ вв. формировались этнические общины и диаспорные
группы представителей европейских народов - немцев, греков,
поляков, чехов, болгар, эстонцев, латышей, литовцев, молдаван
и др. Они были разными по численности, социальному составу,
уровню инкорпорации в хозяйство и общественно-культурную
среду. Пройдя процесс адаптации, они смогли в той или иной
степени включиться в социально-экономическую и общественно-культурную жизнь Кавказского региона. В хозяйственных
занятиях и быту, с одной стороны, развивая преимущественно
те отрасли, которыми они занимались на исторической родине,
61
с другой стороны, в результате процессов взаимовлияния и
взаимообмена, перенимая у коренного населения методы, применяемые в местном хозяйстве, большинство европейских общин достигли довольно высокого уровня хозяйственного развития. Европейские переселенцы создали в своих общинах институты, обеспечивающие сохранение идентичности: культурно-просветительские учреждения, религиозные и благотворительные общества, национальные школы. Мощным диаспороформирующим фактором была религия, обеспечивающая корпоративность общины. Сохранению национальной самобытности, духовной культуры европейских этнических общин способствовал и высокий уровень этнорелигиозной толерантности
на Кавказе.
На наш взгляд, не все группы европейских народов, переселенные царизмом или добровольно переселившиеся на Кавказ, смогли сформироваться как целостный социальный организм диаспоры. Большинство из них прошли эволюционный
путь развития этнической общины, отличавшейся небольшими
численными показателями, расселением как в сельской местности, так и городских условиях, локальным уровнем материально-хозяйственного обустройства, инкорпорированности в социально-экономическую структуру, сохранением национальной культуры и самобытности, созданием национальных школ,
культурных и духовных учреждений, но не имевшей организованные социальные институты, представлявшие их общественные интересы. Среди этих этнических общин можно отметить
чешскую, болгарскую, молдаванскую, эстонскую общины Кавказа, выраженные сравнительно небольшими количественными
показателями. Эти этнические общины имели свои немногочисленные поселения, были задействованы в основном в сельском хозяйстве и сельскохозяйственном производстве, сохраняя элементы духовной культуры, создали национальные школы, церкви, и при этом гармонично интегрировали в новую для
них этнокультурную среду Кавказского региона. Французы,
62
итальянцы, англичане, шведы, голландцы и др. представители
европейских народов, проживающие в небольшом количестве в
крупных городах – административных, промышленных и торговых центрах Кавказа – Баку, Тифлисе, Екатеринодаре, Ставрополе, Владикавказе и занимающиеся в основном промышленной и торговой деятельностью, ввиду малых количественных показателей и дисперсности расселения не сформировались в виде этнических общин и диаспор, и соответственно религиозной и языковой близости входили в состав немецкой,
польской и др. европейских общин, по вероисповеданию в состав евангелическо-лютеранской, католической общин.
Несколько крупных по численности и отличавшихся компактностью расселения и созданием многочисленных моноэтничных поселений, высоким уровнем экономического развития
и хозяйственного обустройства, учреждением культурнопросветительских и общественных организаций общин европейских народов, переселившихся на Кавказе, сформировались
как этнические диаспоры. Наиболее крупными европейскими
диаспорными группами на Кавказе были немецкая, греческая,
польская общины, процесс формирования которых завершился
в начале ХХ в. Немецкое и греческое население имело свои
многочисленные компактные поселения на Кавказе, а также
массово проживало в крупных городах региона. В начале ХХ в.
немецкая и греческая диаспоры имели свои национальные общественные организации, выражавшие их интересы, печатные
органы, а в советский период национально-административные
районы, в которых компактно и массово проживали, – Греческий и Ванновский районы в Краснодарском крае, Цалкский
район в Грузинской ССР. Они имели довольно развитую и
многоотраслевую структуру хозяйственной деятельности, высокий уровень кооперации хозяйства, принимали участие в
промышленном развитии края. В отличие от них польская община не имела национальных поселений, была расселена главным образом в городах Кавказа и выражена в основном соци63
альной прослойкой интеллигенции и служащих. Однако к началу ХХ столетия польская община на Кавказе отличалась довольно высокими показателями социальной самоорганизации и
общественной активности, культурно-просветительской деятельности и этнической консолидации. Эти европейские общины, сохраняя национальную самобытность и достигнув высокого уровня в культурном строительстве, создали общественные, культурно-просветительские организации, национальные
школы и церкви, действующие во многих их поселениях и
крупных городах Кавказа, и при этом поддерживали связь с исторической родиной. В целом, европейские общины, несмотря
на сравнительно большую культурную дистанцию, этноконфессиональные различия с местным сообществом, смогли
пройти процесс социокультурной адаптации, интегрировать в
интернациональную, этнически разнообразную среду региона,
принимали непосредственное участие в процессе хозяйственного и культурного взаимообмена и взаимообогащения с коренными народами Кавказа.
Европейские этнические общины на Кавказе можно классифицировать по лингвистическому, этноконфессиональному
признакам. Исследователями были представлены различные
классификации народов, населяющих Кавказ, проведенные по
лингвистическому признаку – языковым группам. К примеру,
согласно этнологической классификации кавказских народов
Л.П.Загурского по данным на 1902 г. на Кавказе среди европейских народов, переселившихся с запада, можно выделить
представителей славянского поколения – русские, поляки, чехи, литовского поколения – литовцы, германского поколения –
немцы, романского поколения – французы, молдаване, румыны, итальянцы, пеласгийского поколения – греки, финских народов – эсты. [261, 53] Наиболее четкую, на наш взгляд, классификацию европейских общин Кавказа представили в своем
исследовании «География Кавказа. Природа и население»
А.Ф.Ляйстер и Г.Ф.Чурсин. Согласно их классификации, насе64
ление Кавказа делится на 8 следующих этнологических групп:
1. Яфетиды∗, 2. яфетидо-ариоевропейцы, 3. ариоевропейцы
(индоевропейцы), 4. тюрки, 5. семиты, 6. монголы, 7. финны, 8.
цыгане. «Европейцы относятся к индоевропейской группе и
являются недавними поселенцами на Кавказе, делятся на следующие племенные группы: славяне (великороссы, украинцы,
белорусы, поляки, чехи, болгары), романцы (итальянцы, французы, румыны, молдаване), германцы (немцы, шведы, норвежцы), балты (литовцы, латыши), греки. Финские народности: эсты (эстонцы), мордва, черемисы – в небольшом количестве поселились на Кавказе в сравнительно недавнее время». [290,
271-273]
Исходя из современных этнологических исследований, по
этнолингвистическому признаку европейские этнические общины, населяющие Кавказ, являются представителями индоевропейской и уральской языковых семей. К европейским общинам Кавказа, представляющим индоевропейскую языковую семью, относятся: представители славянской группы - русские,
украинцы, белорусы, поляки, чехи, словаки, болгары, сербы;
германской группы – немцы, шведы, швейцарцы, голландцы,
англичане; греческой группы – греки; романской группы - молдаване, румыны, французы, итальянцы; балтийской группы –
литовцы, латыши. Среди представителей уральской языковой
семьи на Кавказе проживали группы финно-угорских народов –
эстонцы, финны, венгры, мордва, марийцы.
По конфессиональному признаку абсолютное большинство европейских общин на Кавказе исповедовало христианство
различных толков – православие, протестантизм, католичество.
∗
Яфетические языки, термин, введенный в употребление в 1920-1930-е годы известным лингвистом и этнографом Н.Я.Марром. Яфетиды — потомки
библейского Иафета, одного из трех сыновей Ноя. К ним обычно причисляют некоторые народы Европы, Средиземноморского ареала и северовосточной Азии (индоевропейские, уральские, тюрко-алтайские и
кавказские народы). [271]
65
Среди них были также представители неортодоксальных течений, сектантских учений – немецкие колонисты-сепаратисты,
меннониты, русские сектанты, старообрядцы. Также сходства и
различия проявлялись среди европейских общин Кавказа по
географическому признаку - территории и районах расселения,
временному и причинно-следственному признаку – датах и
конкретных причинах переселения, демографическому признаку – количественным показателям, хозяйственному признаку –
отраслям хозяйственной деятельности и занятиям. Несмотря на
все сходства и различия, на протяжении длительного периода
проживания на Кавказе, они смогли сохранить самобытный
культурный портрет и являлись полноправными участниками
межнационального взаимодействия на всем Кавказском пространстве, активно участвуя в историческом, экономическом,
социокультурном развитии региона. Исходя из того, что процесс переселения и формирования европейских этнических
общин на Кавказе был неравномерным, это сказалось на сборе
материалов и освещении их жизнедеятельности в регионе, в результате чего некоторые наиболее крупные общины были исследованы в расширенном формате, а некоторые небольшие по
численности и расселению группы переселенцев рассмотрены
более сжато, что не уменьшает их роль в этнокультурном развитии региона.
2.2. Этнические общины славянских народов
Одними из наиболее массовых этнических групп, переселившихся и на протяжении длительного периода проживающих на Кавказе, являются представители восточноевропейских
– славянских народов. Из славянских народов в наибольшем
количестве на Кавказе проживают представители восточнославянских народов – русские, украинцы, белорусы, а также в
сравнительно меньшем количестве представители западносла66
вянских народов – поляки, чехи, словаки, и южнославянских
народов – болгары, сербы.
2.2.1. Общины восточнославянских народов
Массовое переселение на Кавказ представителей восточнославянских народов – русских, украинцев, белорусов берет
начало со второй половины XVIII в. и продолжалось на протяжении XIX-ХХ вв. Русская и украинская общины были наиболее массово выраженными среди этнических общин Кавказа.
Процесс переселения русского, украинского населения на Кавказ проходил на протяжении длительного периода – более двух
столетий. В XVIII в. в процессе завоевания и освоения царизмом степного Предкавказья большие масштабы приобрела казачья колонизация региона. В дальнейшем в первой половине
XIX в. в ходе завоевания царизмом Северного и Южного Кавказа, увеличились масштабы переселения русского крестьянства в регион. Во второй половине XIX в. после отмены крепостного права многие безземельные русские и украинские крестьяне из внутренних губерний Российской империи были переселены на Кавказ, особенно в регионы, в которых происходила
массовая эмиграция местного населения, в частности адыгов,
абхазов, аджарцев и др., в Турцию и другие восточные страны.
В конце XIX–начале ХХ вв. в связи с экономическим, промышленным бумом на Кавказе, имел место массовый приток
русских, украинцев, белорусов – рабочих, служащих, промышленников. После установления советской власти в 20-30-е годы
– период индустриализации и коллективизации, голодомора –
большое количество русских, украинских крестьян и рабочих
переселилось на юг – на плодородные земли Кавказа. Большая
волна русского, украинского, белорусского населения была переселена в города и сельские местности Кавказа в годы Великой отечественной войны в ходе эвакуации. Также большую
прослойку русского населения составили потомки русских во67
енных, служащих, чиновников, партийных работников, интеллигенции, прибывших по долгу службы на Кавказ и оставшихся здесь на постоянное проживание, приобретших здесь Родину.
Отметим, что русское население, переселенное в ходе и
после завоевания Кавказа российским царизмом, безусловно,
отличалось от других, в частности европейских переселенцев,
по многим признакам - статусу, социальному положению, земельному распределению, отношению властей и т.д. Русская
колонизация Кавказа, и в целом жизнь и деятельность представителей восточнославянских народов в регионе, является одним из наиболее изученных вопросов в историографии исследования этнической истории Кавказа. Поэтому мы лишь в общих чертах коснемся данной проблемы, стараясь в целом осветить процесс переселения и формирования русской, украинской и белорусской общин на Кавказе.
В истории славянской колонизации Северокавказского
края исследователи выделяют несколько этапов, различающихся по направлению, географии, интенсивности колонизационного потока. В XVI в. в Восточном Предкавказье появились
славянские переселенцы – беглые крестьяне, составившие основу первого на Кавказе гребенного казачества. Казачьи «городки» образовали линии вдоль Терека, Сунджи и Сулака. Колонизация Кавказского края русскими, начавшаяся в 1567 г.
постройкой крепости Терки на реке Терек, появлением на берегах этой реки казаков, с течением времени охватила почти все
Предкавказье и в 1835 г. получила прочное основание по ту
сторону Кавказского хребта. Постепенно стихийные миграции
славян уступали место организованным, целенаправленно проводимым царским правительством. Переселение славянского
населения на Кавказскую линию и Черноморье велось за счет
казачьей колонизации (переселения донских, волжских и запорожских казаков), государственных крестьян и других категорий населения, переселяемых преимущественно из внутренних
68
губерний России. Заселение края осуществлялось первоначально в двух формах: народной и правительственных переселений.
Правительственные переселения диктовались не только задачами обороны, интересами хозяйственного освоения новозавоеванных земель, но и также были обусловлены стремлением
властей ослабить остроту аграрного вопроса в центральных
малоземельных губерниях. Практически до конца XVIII в., основной движущей силой колонизации Кавказа было казачество.
С одной стороны казачество было этносоциальной опорой царизма в ходе проводимой переселенческой политики, а с другой – надежной военной охраной южных окраин. К началу XIX
в. Кавказское линейное казачество уже представляло собой
значительную силу и должно было обеспечить защиту огромного пространства – от берегов Каспия до Усть-Лабинской
крепости на Кубани. Приблизительная численность казаков
Кавказской губернии к началу 1820-х годов составляла более
72 тыс. человек. [61, 27] В 1832 г. состоялось объединение отдельных казачьих линейных полков под названием «Кавказского линейного войска». В 1860 г. Черноморское казачье войско и
часто Кавказского линейного казачье войско были объединены
в Кубанское казачье войско.
В первой половине XIX в. приобрело большие масштабы
переселение царским правительством на Кавказ русского, украинского крестьянства из внутренних губерний Российской
империи. Переселение русского крестьянства наряду с казачьим переселением стало одним из ведущих звеньев колонизационной политики России на Кавказе. В 1794-1801 гг. в северовосточной части Кубанской области стали возникать русские
крестьянские земледельческие селения (станицы), которые были основаны государственными крестьянами из Курской, Орловской, Воронежской губерний, а частью из донских и малороссийских казаков. Помимо притока из России, правительство
делало несколько раз переселения крупными партиями. Так в
Черноморье было водворено в 1809-1811 гг. 41534 душ, в 182169
1825 гг. 48382 душ, в 1848 г. 14347 душ. В результате первоначальное население Черноморья увеличилось в 4 раза. Переселенцы были в большинстве украинцами и распределились по
старым станицам или основали новые. В 1821-1825 гг. в целях
увеличения казачьего населения правительство осуществляло
переселение крестьян и казаков из Южных губернии России и
Украины. Одним из первых предложений назначенного в 1816
г. на пост главнокомандующего на Кавказе А.П.Ермолова было
проведение мер по дальнейшему насаждению казачьего землевладения в Предкавказье. По предложению генерала Ермолова
переселенцев размещали как в старых, так и в новых селениях.
Рескрипт Александра I от 18 (6) марта 1817 г. предписывал Ермолову провести отмежевание казакам правого фланга Кавказской линии по 30 дес. на душу служащих и не служащих казаков, чиновникам и штаб-офицерам – по 300 дес., а «прочим
старшинам» - по 60 дес. земли в Александровском, Ставропольском и Георгиевском уездах. Казакам левого фланга линии
по Тереку с учетом меньшей плодородности земель выделялось
на душу: казакам – по 50 дес., штаб-офицерам – по 400 дес.,
«прочим старшинам» - по 100 дес. В 1821 г. на земли Черноморского войска было начато переселение более 16,5 тыс. чел.
из Черниговской и Полтавской губерний. [47, 220-228; 248, 33]
Согласно новому положению от 30 сентября 1832 г. на
Кавказскую линию разрешалось переселяться из внутренних
губерний России тем казенным крестьянам, у которых земельные наделы были ниже 5 дес. на душу. За период 1840 по 1849
г. казачье население выросло с 162421 до 241794 человек. В
1840 г. в Кавказской области уже насчитывалось 41 казенное
селение с общим количеством крестьян 112413 человек. Большинство переселенцев шло из Курской, Орловской, Рязанской,
Полтавской и других губерний. Последнее массовое переселение первой половины XIX в. было осуществлено в 1848-1849
гг., когда в Кубанскую область переселилось 11949 человек.
[327, 174-181, 337; 248, 59]
70
1860-е гг. с отменой крепостного права и завершением
Кавказской войны на Кавказе еще более усилились миграционные процессы. Принятием ряда законов, в частности от 29 апреля 1868 г., разрешившим лицам невойскового сословия селиться на казачьих землях, были открыты широкие возможности для заселения Кавказа переселенцами из других губерний
России. В результате в 60-е годы XIX в. значительно расширяется русская этническая территория на Северном Кавказе.
Удельный вес русских увеличивается в Терской и Кубанской
областях. В Ставропольской губернии доля русских снижается
за счет притока украинцев, однако относительное преобладание русских сохраняется повсеместно. [251, 98-100]
На смену дореформенной, главным образом военноказачьей колонизации края, пришел мощный процесс крестьянского заселения и экономического освоения Кубани. К 1890 г.
число иногородних поселенцев на Кубани почти удвоилось. К
1900 г. число иногородних по данным начальника области достигло 800,9 тыс. чел. Основную массу населения составляли
крестьяне Воронежской, Курской, Орловской, Полтавской и
Харьковской губерний. [327, 174-181, 337] После окончания
Кавказской войны российская администрация взяла курс на
систематическое заселение Северо-Западного Кавказа. Почти
50 % принадлежало Кубанскому казачьему полку, а также Донскому, Азовскому, Терскому казачьему полкам. Среди переселенцев было много государственных крестьян из Харьковской,
Полтавской, Черниговской, Воронежской губерний. Всего с
1861 по 1865 гг. была образована 81 станица. [248, 215] Начиная с середины 1880-х годов правительство стало стимулировать внутренние земледельческие переселения на окраины империи – в Сибирь и на Дальний Восток. Миграционный поток
на Северный Кавказе продолжал расти, но уже более медленными темпами.
Переселение русского населения на Южный Кавказ относится к первой половине ХIХ в. Русские поселения на Южном
71
Кавказе были образованы в результате массовых переселений
русских крестьян из внутренних губерний России, проводимых
царизмом, и водворения отставных солдат, не пожелавших вернуться по отбытии срока службы на родину и солдатских детей в
ступивших в состав поселянского сословия. В 1837 г. в Грузии
появились первые военные поселения. Они были основаны в
местах, расположенных близ Тифлиса – в Цалке, Манглиси,
Коджори, а также в Ахалцикском районе. За период 1837-1860
гг. в Закавказье в целом было создано 10 колоний военных поселян. [326, 114] В отличие от русской колонизации Северного
Кавказа, главную часть русского населения на Южном Кавказе
составили сектанты, переводившиеся на южные окраины империи по административному распоряжению, проживание которых
во внутренних губерниях империи было признано нежелательным ввиду возможного влияния их на русских православных ортодоксальных христиан. Отметим, что в начале XIX в. в центральных губерниях России среди крестьянства распространялись сектантские учения, против которых были начаты гонения.
Царизмом было принято решение переселить сектантов на южные окраины империи - в Закавказский край.
Массовое переселение русских на Южный Кавказ начинается в 30-х годы XIX в. с водворения в регион раскольников
и сектантов, хотя уже в предшествующие годы ставился вопрос
о привлечении в край русского населения и были предприняты
некоторые шаги в этом направлении. В 1830 г. было издано
правительственное распоряжение о переселении раскольников
и сектантов в Закавказские провинции. Среди переселенных в
Закавказский край были русские крестьяне-сектанты - преимущественно духоборы, молокане, меньше субботники, прыгуны,
скопцы, выселенные из Тамбовской, Воронежской, Екатеринославской, Харьковской, Рязанской и др. губерний.
С начала 30-х годов XIX в. началось их переселение на
территорию Азербайджана в Шушинский, Шемахинский, Ленкоранский уезды в сельские местности. Разноречивыми явля72
ются сведения о времени основания в Азербайджане первых
русских поселений; исследователями приводятся различные
датировки – 1830, 1832, 1834, 1838 гг. По мнению некоторых
исследователей, первое русское село в Азербайджане было основано в 1830 г. духоборами в Кызыл Кишлаке в Карабахской
провинции. В 1830-1850-е годы на территории Северного
Азербайджана возник целый ряд русско-сектантских поселений: Вель (1838 г., старообрядцы), Привольное (1839 г., субботники), Пришиб и Николаевка (1840 г., молокане) и др. В
первое время русским переселенцам-раскольникам не позволялось селиться в городах. В 1842 г. согласно утвержденным правилам им было дано разрешение приписываться к городам.
Позднее русские поселенцы образовали слободы в Шемахе и
Ленкорани, а в 1859 г. им было разрешено поселение слободой
в Баку. В конце 1860-х годов эти поселенцы занимали свыше
20 населенных пунктов, а вместе с городским населением их
насчитывалось более 13 тыс. Основной приток русских сектантов происходил в течение 1830-1850-х годов. В середине 50-х
годов XIX в. въезд сектантов в Закавказья был ограничен. Во
второй половине XIX в. царской администрацией поощрялось
переселение православных русских крестьян на Кавказ. В этот
период были основаны русско-провославные поселения и села
при штаб-квартирах различных русских военных частей. В частности, в 1866 г. в Бакинской и Елизаветпольской губерниях
было 32 русских селений. Переселение русских проводилось
вплоть до начала ХХ в. На рубеже XIX-XX вв. проводилась
русская колонизация Муганской и Мильской степей. После
Столыпинской реформы, в 1905-1914 гг. проводилось переселение русского крестьянства в степные районы Восточного Закавказья с целью развития здесь отраслей сельского хозяйства,
в частности промышленного хлопководства. В 1905 г. началось
активное заселение Мугани русским крестьянством, где возникли русские села Покровское, Михайловское, Александровское. В результате количество русских поселений в Бакинской
73
губернии возросло и в 1912 г. их насчитывалось 60, а в Елизаветпольской губернии – 29. [241; 240, 75; 55, 7-44; 82, 171-214;
22, 10-11; 92, 7]
Заселение Грузии сектантами, начатое с 30-х годов, особенно развернулось в 40-50-е годы XIX в. С 1841 г. на территорию Грузии началось переселение духоборов – выходцев в основном из Таврической губернии, которые главным образом
были расселены в Ахалцихском уезде и занимались животноводством, молочным хозяйством, земледелием и отчасти извозным промыслом. В 1855 г. в восьми деревнях Джавахети
проживало 2873 духобора. В 40-50-е годы XIX в. началось массовое переселение молокан в Грузию. Молокане расселялись в
основном в Тифлисской губернии, часть из них обосновалась в
окрестностях г.Тифлиса. В 1902 г. в Тифлисской губернии насчитывалось 12,3 тыс. молокан. Среди них был широко распространен извозный промысел и фургонное ремесло. [209, 109110] На 1 января 1856 г. в Тифлисской и Кутаисской губерниях
числилось 21 русское село, насчитывавшее 1133 дыма или около 6000 душ обоего пола. Они наделялись казенными землями
и приравнивались к государственным поселянам. [44, 29; 326,
114] Русские сектанты разместились в основном на юговостоке и востоке Грузии: села Гореловка, Ефремовка, Орловка, Спасовка, Тамбовка, Богдановка, Новоалексеевка, Ульяновка и др. В 1887 г. в Грузии проживали 8,5 тыс. украинцев, из
которых большинство было городским населением. [278] В
Борчалинском уезде Тифлисской губернии русское население
было сосредоточено в 12 селениях. Из них в Воронцовке и Ново-Михайловске жили молокане, в Башкичете и Караклисе Русском – духоборы, в остальных семи поселениях – православные
русские – в основном дети отставных солдат и более поздние
переселенцы из внутренних губерний России. Русские в Борчалинском уезде устроились большими селениями – в среднем по
70 дымов в каждом. В Воронцовке имелось 272 дыма. В среднем на каждое русское село приходилось 549 душ об.п. К концу
74
XIX в. в Борчалинском уезде Тифлисской губернии проживало
6603 русских поселян, 846 дымов. [48, 35-44]
По данным на 1844 г. русские раскольники и сектанты в
Закавказье распределялись следующим образом: в Каспийской
области 6811 чел., в Грузино-Имеретинской губ. 1807 чел. По
всему Закавказью было поселено 8618 душ об.п. [241, 34-39]
Всего в 1886 г. в крае было 78 русских поселений, а также несколько смешанных поселений. Численность русских поселенцев в селах достигала 44,5 тыс. чел. [228, 2-5, 58; 328, 110; 92,
7] В целом, по данным на 1886 г. в Закавказье проживало
140095 русских. [258, 229] В конце XIX в. в губерниях Закавказского края проживало 7309 дымов, 44531 чел. русского казенно-крестьянского населения: из них 15946 чел. в Тифлисской губ., 17675 чел. в Бакинской губ., 7275 чел. в Елизаветпольской губ., 3635 чел. в Эриванской губ. [45, 281-283]
Демографические показатели представителей восточнославянских народов на Кавказе увеличились на протяжении
XIX–начала ХХ вв., что было, прежде всего, связано с переселенческой политикой царизма, стихийными и добровольными
переселениями из внутренних губерний России, а также фактором естественного прироста переселенцев. По данным камерального описания 1873 г. на Кавказе проживало русское население: в Кубанской обл. - 733007, в Терской обл. – 167811,
Ставропольской губ. – 367881, в Тифлисской губ. – 36390, Бакинской губ. – 18229, Елизаветпольской губ. – 8891, Дагестанской обл. – 4727, Эриванской губ. – 4525, Кутаисской губ. –
1158, Сухумском отделе – 138, Черноморском округе – 10692.
[241, 57]
По переписи 1897 г. всего в Закавказском крае проживало
259379 русских (великороссов), 34792 украинцев (малороссов),
4983 белорусов. Из них большинство проживало в Бакинской
(77681 чел.) и Тифлисской (85338 чел.) губерниях. На Северном Кавказе русское, украинское, белорусское население было
распределено в Ставропольской губернии – 803192 чел., Ку75
банской области – 1737908 чел., Терской области – 314644 чел.
[262, 108-124]
Русское население проживало как в сельской местности,
так и в городах Кавказа. Отметим, что в связи с экономическим
развитием и промышленным бумом, во второй половине XIX в.
в городах Кавказа возросла доля русского населения, основу которой составляли рабочие, служащие, купцы, предприниматели,
чиновники, духовенство и т.д. В частности, по одной однодневной переписи Тифлиса 1864 г. (зимнее время) в городе проживало 12302 русских. [365, 60] По переписи Баку 1913 г. в городе
проживало 214672 чел. об.п. населения, из которых 76228 были
русскими. [336, 5] Белорусы на Кавказе проживали в небольшом
количестве в основном в городах. По данным переписей 1920,
1921 и 1922 гг. русское население проживало в Баку – 72197
чел., Тифлисе – 33612 чел., Эривани – 914 чел. [76, 11] Значительная доля русского, украинского и белорусского населения
среди городского населения Баку объяснялась их занятостью в
промышленной сфере - рабочие, инженера, служащие, а также в
административных учреждениях. Русское, украинское население
принимало активное участие в общественной жизни города. В
начале ХХ в. в Баку действовало «Славяно-русское общество», в
Парламенте Азербайджанской Демократической Республики
(1918-1920 гг.) были представлены 10 депутатов от Бакинского
русского национального совета. [26, 26, 46-49] В 1907 г. в Баку
было учреждено Украинское общество «Просвiта», которое проводило культурно-просветительскую работу среду украинского
населения города. [222]
В советский период доля русского населения на этнодемографической карте Кавказе возросла. Увеличение удельного
веса русского и украинского населения было связано с переселением партийных работников, кадров, специалистов различных отраслей в период индустриализации и коллективизации,
голодомором и массовой миграцией крестьян и рабочих в южные регионы СССР и др. причинами. По данным переписи на76
селения 1926 г. в Закавказской СФСР проживало 336178 русских, 35423 украинцев и 3767 белорусов, из которых 220545
русских, 18241 украинцев и 2867 белорусов, т.е. большинство
проживало в Азербайджанской ССР, 96085 русских, 14356 украинцев, 540 белорусов в Грузинской ССР, 19548 русских, 2826
украинцев и 360 белорусов в Армянской ССР. [316, 8] В Северо-Кавказском крае проживало 3841063 русских (из них
1009342 городского и 2831721 сельского населения), 3106852
украинцев (из них 353791 городского и 2753061 сельского населения) и 51317 белорусов (из них 28697 городского и 22620
сельского населения). В Дагестанской АССР проживало 98197
русских, 4126 украинцев, 178 белорусов. [95, 52-56, 342] По материалам переписи населения 1939 г. на Кавказе проживало: в
Краснодарском крае – 2754027 русских, 149874 украинцев,
Орджоникидзевском крае – 1606994 русских, 46541 украинцев,
Дагестанской АССР - 132952 русских, 11008 украинцев, Кабардино-Балкарской АССР – 129067 русских, 11142 украинцев,
Северо-Осетинской АССР – 122614 русских, ЧеченоИнгушской АССР – 201010 русских, 8947 украинцев, Азербайджанской ССР – 528318 русских, 23643 украинцев, Грузинской
ССР – 308684 русских, 45594 украинцев, Армянской ССР –
51464 русских, 5496 украинцев. [97, 59-72]
Главным хозяйственным занятием русского и украинского населения, проживавшего в сельской местности, на Кавказе
было хлебопашество, местами молочное хозяйство и извозный
промысел. Среди хозяйственных отраслей были довольно развиты земледелие, садоводство и огородничество. Высокий уровень среди русских переселенцев Южного Кавказа имели молокане, духоборы. В молоканских, духоборских поселениях
было развито животноводство – разведение крупного и мелкого рогатого скота (мериносное овцеводство) и молочное хозяйство, извозный промысел, а также земледелие, пчеловодство.
Русские переселенцы распространили в регионе такие сельскохозяйственные продукты, как картофель, свеклу и другие кор77
неплоды, а также молочные изделия – творог и сметану. Широко было развито скотоводство, в особенности в русских селениях, обладавших достаточным количеством пастбищных земель. Также среди русских сектантов были развиты различные
виды ремесла – бондарное, фургонное, кузнечное и т.д. В русских поселениях были распространены фургоны, которые вошли в широкое употребление и стали используемым средством
извоза среди местного населения. [55, 402, 409] Многие авторы
конца XIX-начала ХХ вв. сообщают о хозяйственном развитии
русских поселений. В частности, как отмечал В.Л.Величко:
«Нагляднее всего доказали всю силу русской приспособляемости к каким угодно условиям наши сектанты, представляющие
во многих отношениях цвет русского народного элемента в
крае…И солдатские поселки, и сектантские деревни процветали. Богатство духоборческих и молоканских селений вошло в
пословицу, да и большинство так называемых штаб-квартир не
может пожаловаться ни на бедность, ни на упадок здоровья
жителей». [81, 199, 202]
Общий склад жизни и устройства русских поселений во
многом напоминал среднюю зажиточную деревню центральной
России. Имелись несколько форм русских, украинских, казачьих поселений – деревни, хутора, казачьи станицы. Различия наблюдались в интерьере жилищ сектантов и православных русских крестьян – выходцев из различных губерний. Русские деревни обычно выделялись прямыми улицами, по бокам которых были выстроены избы. Дома строились в основном из дерева, с применением глины, кирпича, черепицы, имели обычно
усадебный характер и состояли из жилой части и хозяйственных застроек, выходящих во внутренний двор с небольшим садами и огородом. Среди форм жилища были распространены
хаты, срубные дома. «Общий вид русских селений в высшей
степени привлекателен: длинные, широкие улицы обсажены
деревьями и окаймлены чистенькими, выбеленными хатами,
многие из которых имеют со стороны фасада маленькие пали78
садники. Обширные дворы, почти на половину занятые хозяйственными пристройками, содержатся опрятно». [48, 36] Во
внутреннем укладе русских домов была постепенно распространена «русская печь», в интерьере преобладали деревянная
мебель, деревянная и керамическая утварь, а также иконы.
[357, 54-68] Практически во всех крупных русских поселениях
были построены церкви, молитвенные дома, школы, фельдшерские пункты.
Хозяйственные занятия, быт, жилища, этнографические
особенности русских переселенцев на Кавказе часто отличались друг от друга. Это объяснялось разновременным, поэтапным переселением различных этнографических групп переселенцев – сектантов, раскольников, русского крестьянства из
внутренних губерний России, а также различными природноклиматическими условиями, уровнем землеобеспечения и т.д.
В частности, существовал ряд различий в обустройстве поселений, жилищ, одежде, материальной и духовной культуре молокан, духоборов, субботников, бывших солдатских поселений,
русских крестьян, переселенных из центральной России во
второй половине XIX-начале ХХ вв., а также казачьих станиц.
«Этнографический состав русских поселенцев в Северном Кавказе довольно разнообразен. Кубанские казаки, происшедшие
от запорожцев, сохранили до настоящего времени малороссийский говор и обычаи. Терские казаки, а в особенности население старых станиц (гребенские казаки), представляют, вследствие смешения с горцами и условий быта, особый тип, в котором заметно влияние местного населения в нравах и обычаях.
Не-казачье население Северного Кавказа состоит, главным образом, из переселенцев из южных и средних губерний европейской России. Русское население Закавказья состоит в значительной степени из сектантов (духоборы, молокане, прыгуны,
субботники и т.д.), высланных или переселившихся добровольно. Экономическое состояние русского населения на Кавказе в
79
общем вполне удовлетворительно, что объясняется обилием
земель, существованием заработков и т.д.». [324, 305]
Русские переселенцы имели хозяйственные и социокультурные связи с местным населением Кавказа. Во многих русских поселениях использовались местные методы орошения
(например, кягризы), ухода за сельскохозяйственными культурами, местные орудия труда. В жилище русских переселенцев
и некоторых элементах быта сказывалось взаимовлияние русской и местной культур, что можно наблюдать в технике
строительства, интерьере. К примеру, в домах зажиточных русских крестьян использовались кавказские ковры, изделия местного ткачества, металлообработки и т.д. Среди русского населения стал развиваться билингвизм (знание русского и какоголибо из языков коренных народов).
Таким образом, на протяжении XIX- первой половины
ХХ вв. шел процесс формирования восточнославянских – русской, украинской, белорусской этнических общин на Кавказе.
Этот процесс был довольно длительным в связи с несколькими
этапами и массовостью переселения. Пройдя эволюционный
процесс адаптации, русская, украинская и белорусская общины
смогли обустроиться на Кавказе, обзавестись хозяйством, и
внесли вклад в развитие региона. В настоящее время русская,
украинская общины являются массово выраженными в республиках Кавказа. В частности, в Азербайджане бережно сохраняются русские – молоканские поселения, в Баку действует центр
русской культуры, проводит культурные мероприятия украинская община.
2.2.2. Общины западнославянских народов
Поляки. Среди представителей западнославянских народов, переселившихся и проживающих длительный период на
Кавказе, наиболее крупной была польская община. Процесс
переселения поляков и формирования польской общины на
80
Кавказе отличался от подобных процессов формирования других европейских общин в регионе. С одной стороны, различия
выражались в причинах и в ходе переселения, а с другой стороны – непосредственно в процессе социальной адаптации и
формировании польской этнической общины.
Отношения между Польшей и государствами Кавказа
развивались еще в средневековье. В частности, торговые отношения между Польшей и Азербайджаном поддерживались в
средние века. Азербайджанские ковры пользовались большой
популярностью в Польше. Также на Кавказе в период позднего
средневековья проводили деятельность католические миссионеры, среди которых было немало поляков. В XVII – XVIII вв.
в некоторых крупных городах Кавказа действовали миссии иезуитов, кармелитов, доминиканцев, которые в значительной
степени опирались на монахов польского происхождения. Одним из направлений деятельности миссионерских представительств были практические знания в области медицины. Польские дипломаты, путешественники (Мартин Броневский, Ян
Потоцкий и другие) составили интересные описания достопримечательностей Кавказа. [347; 199]
После разделов Речи Посполитой и наполеоновских войн,
большая часть польских земель вошла в состав России, что
привело к значительному притоку польского населения в различные регионы империи, в том числе и на Кавказ. По своему
характеру перемещение польских переселенцев на Кавказ в
XIX в. можно классифицировать как принудительные и добровольные. При этом процессы принудительной миграции преобладали над добровольной. Рассматривая процесс переселения
поляков в регион, можно выделить несколько основных причинно-следственных тенденций: 1) переселение на Кавказе поляков - военнопленных из армии Наполеона или рекрутов из
Польши в составе регулярных российских войск в результате
военной колонизации региона; 2) вынужденная миграция в качестве политических ссыльных, осужденных за участие в поль81
ских восстаниях, антироссийских или революционных выступлениях; 3) добровольная миграция поляков из внутренних губерний Российской империи на Кавказ.
С конца XVIII в. на Кавказ начали прибывать польские
военнослужащие в составе российских батальонов. Поляки
оседали в крае, прежде всего, в составе войск Кавказской армии. В воинских частях, расквартированных на Кавказе, на укрепленных линиях несли службу немало офицеров польского
происхождения. В историографии имеются сведения о том, что
в казачьих войсках, в частности в Кубанском линейном полку
служили плененные в ходе наполеоновской войны поляки. [85,
128-132] Известно, что польские легионы принимали участие в
наполеоновских войнах. После разгрома войск Наполеона многие военнопленные польского происхождения были отправлены на Кавказ для несения военной службы. С другой стороны,
на Кавказ для несения военной службы отправлялись рекруты
из Царства Польского. Систематически объявляя рекрутский
набор и отправляя несколько тысяч молодых людей на окраины
империи, царское правительство пыталось решить вопрос политического спокойствия в Польше. Срок службы на Северном
Кавказе был довольно длительным – 15-20 лет и после освобождения от военной службы многие поляки с семьями оставались на Кавказе на постоянное жительство.
Наиболее многочисленную категорию польского населения на Северном Кавказе составили ссыльные поляки – участники национальных выступлений 1830-х, 1860-х гг. в Польше.
После подавления польского восстания 1830-1831 гг., несмотря
на объявленную российским царизмом амнистию, начались репрессии против повстанцев. Сотни осужденных были сосланы
на каторгу в Сибирь, записаны в солдаты и переселены в отдаленные губернии России. [249, 438-453, 464] В 30-е годы XIX в.
начался массовый приток ссыльных поляков на Кавказ. Также
большое количество ссыльных поляков появилось на Кавказе
после поражения восстания 1863-1864 гг. В результате с конца
82
XVIII – вплоть до 60-х годов XIX вв. польская этническая община на Кавказе формировалась в основном из ссыльных (участников польских восстаний) и направленных в регион военнослужащих польского происхождения. После окончания военной службы либо отбытия ссылки, многие поляки решали остаться здесь навсегда. Хотя часть польских ссыльных на Кавказе после объявления царизмом амнистии возвратились на историческую родину.
Польские военнослужащие и ссыльные были размещены
в легионах по всему Кавказу. В частности, заметное количество
поляков служило на территории Азербайджана в Загатальском,
Гусарском районах. Также значительное количество военнослужащих – поляков было размещено в гарнизонах на территории Грузии и Северного Кавказа. В начале 30-х годов XIX века
во Владикавказе служила большая группа поляков-офицеров
Черниговского пехотного полка и Литовского пионерского батальона, осужденных к ссылке на Кавказ. В 1876 году в городе
насчитывалось 1153 лиц римско-католического исповедания.
[266] Много поляков служило в 76-м Кубанском пехотном полку, составившем основу первого Майкопского гарнизона. Их
потомками в начале ХХ в. в Майкопе был построен католический костел. [296] Польские исследователи считают, что в целом в 1840 г. в Кавказском корпусе служило около 25-30 тыс.
поляков. [56, 9-14]
Со второй половины ХIХ – в начале ХХ вв. на Кавказе
увеличилось количество польского населения. В связи с интенсивным ростом капиталистических отношений, развитием промышленности в регионе активизировались миграционные процессы. Наряду с представителями различных народов на Кавказ
стали прибывать поляки – специалисты различных отраслей, в
основном инженеры, врачи, юристы, архитекторы и служащие.
Эта миграционная волна польского населения носила добровольный характер и была связана главным образом с большими
перспективами обустройства в регионе.
83
Рассматривая статистические источники второй половины XIX–начала ХХ вв. можно прийти к выводу, что по демографическим, количественным показателям польское население представляло собой одну из существенных европейских
этнических групп на Кавказе. В частности, по данным переписи 1897 г. всего в Закавказском крае проживало 17264 чел., на
Северном Кавказе – 7853 чел., считавших родным языком
польский язык. [262, 108-124] Согласно данным переписи 1926
г. в Закавказской СФСР проживало 6324 поляков, из которых
2460 чел. проживало в Азербайджанской ССР, 3159 чел. – в
Грузинской ССР, 705 чел. – в Армянской ССР. В Дагестанской
АССР проживало 460 поляков. В Северо-Кавказском крае проживало 18425 поляков, из которых 12588 чел. были городским,
5837 чел. сельским населением. [95, 52-56, 342; 316, 8] В результате демографического роста, происходившего вследствие
миграционных процессов, естественного прироста, в 30-е годы
ХХ столетия на Кавказе проживало около 30 тыс. поляков.
Варьирование количественных показателей численности поляков на Кавказе было свидетельством непрекращающегося миграционного процесса польских переселенцев на Кавказ на
протяжении всего XIX в. Изменения были обусловлены пополнением числа рекрутов, ссыльных поляков и самостоятельным
и добровольным переселением поляков в регион, а также возвращением части польских переселенцев после объявления амнистий на историческую родину.
Как видно из вышеприведенных статистических материалов, большинство польского населения проживало в городах, и
только небольшое количество в сельской местности. К примеру, в конце XIX в. в губерниях Закавказского края проживало
казенно-крестьянское население - поляки (53 дыма, 231 душ),
которые были поселены в Тифлисской губернии. [45, 281-283]
Также небольшое количество польского населения проживало
в смешанных сельских поселениях на Северном Кавказе.
84
Значительное количество поляков поселилось в крупных
городах – промышленных и культурных центрах Кавказа – Баку, Тифлисе, Екатеринодаре, Ставрополе, Владикавказе и др.
По данным на 1884 г. на Северном Кавказе проживало 10263
поляка, в том числе в Кубанской области - 8444 (в Екатеринодаре - 2400). Численность поляков во Владикавказе увеличивалась в ходе общей колонизации края за счет переселенцев из
Варшавской и других Привислинских губерний, из Прибалтийских земель, центральных российских губерний, в основном
Воронежской. В 1882 году в городе насчитывалось 1021 поляков, в 1899 году – 1037 чел., к 1914 году – 1879 чел. Численность польского населения в Ставрополе составляла по переписи 1897 г. 711 чел. [347; 266; 262, 122] Согласно данным однодневной переписи Тифлиса 25 марта 1876 г. в городе проживало – 1592 поляков. [365, 134-138] По данным на 1886 г. в г. Баку проживало 1093 поляков. [306, 82] Приток поляков на Кавказ усилился и в годы первой мировой войны. В городах Кавказа – Баку, Тифлисе, Владикавказе и др. появилась группа беженцев-поляков. По переписи Баку 1913 г. в городе проживало
1770 поляков. [336, 5] Максимальное количество польского населения в Баку было отмечено по данным однодневной переписи 1917 г., согласно которым в городе проживало почти 2 тыс.
поляков (1982 чел.). [235, 34] Количество польского населения
в городах Кавказа уменьшилось в 20-е годы ХХ в., после установления советской власти. В первые годы советской власти, в
результате проводимых национализации частной собственности, раскулачиваний представители многих европейских этнических общин - поляки, немцы, французы, итальянцы, румыны
и др. покинули Кавказ. К началу 20-х годов ХХ в. в Баку проживало 1679, в Тифлисе 2272 поляков. [76, 11]
В отличие от представителей других европейских этнических групп, переселившихся на Кавказ и основавших компактные поселения, к примеру, немцев, греков, чехов, эстонцев и
др., поляки были распределены преимущественно по крупным
85
городам и не имели национальных поселений. Исходя из вышеприведенных статистических материалов, только небольшая
часть польского населения проживала в сельской местности, в
основном в смешанных поселениях. С целью сохранения строгого контроля над польскими ссыльными российское правительство не стремилось создавать национальных поселений для
поляков. С другой стороны, большинство поляков, переселившихся на Кавказ, по сословному составу были дворянами, мещанами, служащими, военными, духовенством, и только небольшое количество крестьянами. А эти слои населения были в
основном городскими жителями, которым было бы сложно
адаптироваться в сельской местности. Несмотря на регламентацию и контроль политической и административной деятельности поляков, практически большинство выходцев из Польши
сумели быстро адаптироваться к новым условиям жизни, найти
для себя определенную социально-экономическую нишу. Наряду с занятием частной, предпринимательской деятельностью,
поляки состояли на государственной или общественной службе. Среди польского населения, проживавшего на Кавказе, было немало военных высших чинов, ученых и педагогов, деятелей искусства, врачей, известных архитекторов. В отличие от
других европейских общин, польская община на Кавказе характеризовалась расселением в городах, социальным статусом
и высоким уровнем грамотности. К примеру, согласно статистическим материалам, по уровню грамотности на 1000 человек среди представителей европейских этнических общин в Закавказье (численностью не менее 3000 чел.) на период середины 20-х годов ХХ в. поляки и немцы занимали лидирующие
позиции – более 75 %: поляки (831 чел. на 1000 чел.), немцы
(755); от 25 до 75 % грамотности: белорусы (659), украинцы
(658), русские (639), греки (273). [185, 5] Как было отмечено в
российском дореволюционном этнографическом издании: «Несмотря на потерю своей политической самостоятельности, поляки в культурном отношении принадлежат к передовым наци86
ям. Интеллигентный класс в процентном отношении к простонародью здесь очень велик, грамотность развита настолько между обоими полами, что не редкость встретить село, где нет
неграмотных». [315, 68]
К началу ХХ века в крупных городах Северного и Южного Кавказа сложились польские общины, имевшие высокий
уровень этнокультурной сплоченности. В некоторых городах
польская община была расселена очень компактно по кварталам. В частности, во Владикавказе сложилось компактное поселение поляков в районе от улицы Московской до улицы Госпитальной, а центр общины – «польский квартал» располагался
по улице Евдокимовской. Поляками были открыты некоторые
частные заведения – магазины, медицинские и образовательные учреждения. В начале ХХ в. во Владикавказе действовали
римско-католическая школа и католический костел, который
был реконструирован в 30-е годы ХХ в. [266] В 40-е годы XIX
в. был построен католический костел в Ставрополе, на базе которого действовала начальная школа и благотворительное общество. [403, 21-27] Наиболее массово была представлена
польская община на Кубани. Многие дворяне, военнослужащие, врачи, педагоги, предприниматели оказали значительное
влияние на развитие Кубанской области. Среди них можно отметить прокурора Екатеринодарского окружного суда В.Раковского, главного лекаря Екатеринодарского военного госпиталя
и основателя Горячеключевского курорта М.Рымашевского,
потомственных дворян, кубанских промышленников П.Буковского, Г.Козловского, основателя Анапского курорта В.Будзинского и др. Польское население Кубани отличалось высокой
социальной активностью. Особенно ярко общественно-культурная деятельность польского населения проявлялась в Екатеринодаре. Здесь значительный вклад в организацию и проведение многочисленных культурных мероприятий внесло учрежденное в 1904 г. Римско-католическое общество пособия бедным, которое в 1905 г. открыло библиотеку-читальню. В 1893 г.
87
в Екатеринодаре был построен и освящен римско-католический
костел Розария Пресвятой Девы Марии и Святой Варвары. При
костеле была открыта церковно-приходская школа. Также в
Армавире функционировал римско-католический костел, при
котором действовало римско-католическое училище для поляков и библиотека. В годы первой мировой войны в Кубанскую
область переселилось значительное число беженцев из Польши. С 1915 г. в Екатеринодаре действовало отделение Польского общества вспомоществования жертвам войны. В это же время в городе работал польский клуб «Огниско». В 1920 г. в Кубано-Черноморской области действовали три польских школы
в Армавире, Новороссийске и Екатеринодаре. В 1920-1930-е гг.
в жизни польского населения Кубани произошли существенные изменения. В результате советско-польской войны и заключенного Рижского мирного договора (1921 г) началась репатриация польского населения с Кубани на родину. Проводимые в 30-е годы репрессии не обошли стороной и представителей польской общины. В 1939 г. польское население Краснодарского края составляло 3841 человек, то есть с 1926 г. сократилось примерно вдвое. [347; 85, 128-132]
Значительную социальную прослойку представляла польская община в городах Южного Кавказа – Баку, Тифлисе, Батуми. В Азербайджане были поселены польские ссыльные, которые служили в военных гарнизонах, в частности в Закаталах.
Среди польских ссыльных на Южный Кавказ можно отметить
имена талантливых поэтов, ученых, инженеров. Одним из
польских поэтов, проживших более десятилетия на Кавказе,
был Тадеуш Лада Заблоцкий (1813-1847), который за участие в
антимонархическом движении был в числе сосланных в 1837 г.
для несения службы в Кавказском корпусе. В 1841 г. он приехал в Губу, а затем в Шемаху. Обойдя Кавказ с юго-восточной
стороны, он посвятил этому региону многие литературные
произведения, изучал национальные кавказские языки, переводил азербайджанские народные песни и фольклор. Другим
88
польским поэтом, сосланным на службу на Кавказ был Владислав Стшельницкий (1820-1846), многие литературные произведения которого были написаны в Шуше, Шемахе, Баку. Длительное время прожив в Карабахе, он описал этот край в своих
«Кавказских очерках». [19, 46-48, 67]
Из ссыльных поляков можно отметить имя Людвига
Млокосевича, отправленного на военную службу на Кавказ в
1851 г., который изучал биологию региона, разводил редкие
виды растений. На территории Закаталы он проводил гидрометереологические наблюдения, изучал флору и фауну, совершал
ботанические и зоологические экспедиции по Азербайджану,
Дагестану, Грузии, Турции, Персии. [288]
Развитие промышленности в Азербайджане создало благоприятные условия для притока специалистов польского происхождения. В последней трети XIX в. в Азербайджан были
направлены поляки, выпускники российских вузов – врачи, аптекари, инженеры, чиновники и т.д. Самым большим средоточием польской общины в Азербайджане стал г. Баку. В национальной мозаике Баку поляки отличались высоким уровнем образования, занимали множество ответственных постов на военной службе, в государственной администрации и промышленности. В частности, в конце XIX в. поляк по происхождению
Станислав Деспот-Зенович был председателем Бакинской Городской Думы. Польская семья Рыльских владела нефтяными
промыслами в Баку. Некоторые из офицеров польского происхождения занимали должности в военной администрации в
Азербайджане, в частности, врач Серопский (начальник военного лазарета в Баку в 1831 г.), майор Каноненский (военный
комендант Баку в 1839 г.), полковник Миклашевский (военный
начальник мусульманских провинций Кавказа). В 1847 г. в
Азербайджане было 9 служащих-поляков высшего ранга, в частности, начальник окружного военного штаба генерал-майор
М.Гурский, советник начальника Нахичеванского уезда
М.Линевский, советник начальника Гянджи майор Ф.Доб89
жанский, прокурор Г.Желиховский. Во второй половине XIX в.
в Баку работало немало врачей польского происхождения – терапевт С.Незабитовский, аптекари Ярошинский, Моравский и
др. К 1889 г. в Баку практиковало 9 врачей-поляков. [56, 9-14;
57]
Наиболее яркими представителями польского населения в
Азербайджане были архитекторы польского происхождения Ю.В.Гославский, К.Б.Скуревич, Ю.К.Плошко, Е.Я.Скибинский, К.Борисоглебский и др., по проекту которых в Баку и
других городах был выстроен целый ряд красивейших архитектурных зданий.
С именем выдающего зодчего польского происхождения,
главного архитектора Баку XIX–начала XX вв. Ю.В.Гославского, которого называли «кавказским Растрелли», связана целая эпоха архитектурных достижений Азербайджана. Юзеф
Викентьевич Гославский (1865-1904) родился в Варшаве, вскоре после окончания Петербургского института гражданских
инженеров был отправлен в Баку для строительства Собора
Александра Невского. С 1892 г. он был назначен главным архитектором г. Баку. В течение 1893-1900 гг. он составил проекты и руководил строительством 12 фундаментальных зданий,
среди которых можно назвать Дворец Тагиева (ныне Музей истории Азербайджана), виллу Тагиева в Мярдакянах, текстильную фабрику Тагиева в селении Зых Апшерона, здание Бакинского отделения Императорского технического общества, здание женской мусульманской школы, здание городской Думы
(ныне здание Исполнительной власти г. Баку), здание театра
Тагиева (ныне театр музкомедии), несколько жилых домов в
центре города и т.д. Монументальные здания, построенные по
его проекту с применением классических мотивов, сохраняются и превосходно смотрятся в современной панораме города.
После Гославского пост городского архитектора занимал
польский архитектор Каземир (Казимеж) Скуревич (18661950), который руководил внутренней отделкой Бакинской го90
родской думы. Самыми известными постройками по проекту
Скуревича считаются: здание Государственного банка, контора
Ротшильда (ныне здание Прокуратуры Республики), Пассаж
Тагиева и др. Проработав в Баку 12 лет он вернулся на родину
в Варшаву. После него на должность городского архитектора
был назначен поляк по происхождению Юзеф Плошко, приехавший в Баку в конце 90-х годов XIX в. Среди известных архитектурных зданий, построенных по проекту Плошко, можно
выделить здание «Исмаилийе» (ныне Президиум Национальной Академии Наук Азербайджана), жилые дома на Телефонной улице (ныне улица 28 мая), построенные по заказу бакинского нефтепромышленника М.Нагиева, Дворец Муртуза Мухтарова (ныне Дворец счастья) и др. монументальные здания.
Им был спроектирован католический костел в Баку. В начале
ХХ в. по проекту известного азербайджанского архитектора З.б. Ахмедбекова и польского архитектора Ю.Плошко была восстановлена древнейшая на Кавказе Джума-мечеть (осн.743 г.) в
г. Шемаха, разрушенная в результате землетрясений.
Евгений Скибинский был уроженцем г. Шемаха, после
разрушительного землетрясения которого, его родители переселились в Баку. Он занимался в основном жилищным строительством. До 1900 г. создал более 250 проектов. Константин
Борисоглебский прибыл в Баку и в 1910 г. был назначен на
должность городского архитектора. По его проектам были построены некоторые жилые здания, мужская гимназия на ул. Балаханской (ныне больница на ул.Физули).Игнатий Кржишталович занимал должность главного архитектора Елизаветпольской губернии, в 1873 г. подготовил генплан Елизаветполя. В
градостроительной деятельности ему помогал инженер Павел
Когновицкий. [396; 394, 65-66, 82, 158-162, 218, 276, 405]
Весомый вклад в развитие геологии Азербайджана внесли
польские геологи, среди которых можно назвать имя Витольда
Згленицкого (1850-1904), исследовавшего нефтяные месторождения и залежи полезных ископаемых в Азербайджане и уста91
новившего наиболее перспективные нефтеносные участки на
суше и в Каспийском море. Переселившись в Баку с 90-х годов
XIX в., он проводил геологические исследования, разработал
прибор для измерения перпендикулярности сверления горных
скважин, спроектировал устройство для морских скважин и
нефтедобычи. Згленицкий обозначил подводные нефтяные
участки и определил их запасы, кроме того установил залежи
железной руды, кобальта, угля, марганца и т.д. Он многократно
проводил геологическую съемку территории Апшеронского
полуострова. Згленицкий выдвигал идеи о проведении исследований территорий залежей нефти в глубине моря и строительстве буровых вышек. [86]
После смерти Згленицкого его дело продолжил геолог
польского происхождения Павел Николаевич Потоцкий (18791932). Получив инженерное образование, он некоторое время
работал в Херсоне. В 1910 г. Потоцкий был приглашен в Баку,
чтобы начать работы по засыпке Биби-Эйбатской бухты. Тем
самым он продолжил работу безвременно скончавшегося в
1904 г. инженера Згленицкого, исследовавшего нефтяные участки в Биби-Эйбатской бухте. Сущность работ, проводимых
Потоцким, заключалась в сооружении нефтяных платформ на
искусственно осушенных землях, а также в реализации буровых работ на море. Более 20 лет Потоцкий работал в Баку и,
даже потеряв зрение в 41 год, он продолжал свою работу. В
1922 г. он составил проект засыпки 27 гектаров моря, за который на Всесоюзном конкурсе был удостоен премии. Вскоре
П.Н.Потоцкий составил новый проект засыпки бухты в объеме
уже 79 гектаров, который успешно был осуществлен. В 1932 г.
он скончался и был похоронен на побережье Каспийского моря. 14, 10-36; 346, 47-56]
Ученые польского происхождения, среди которых можно
назвать имена А.Маковельского (история философии), П.Здродовского (микробиология), И.Есьмана (гидравлика), М.ДовнарЗапольского (история, экономика) и др., внесли значимый
92
вклад в развитие различных отраслей науки в Азербайджане.
Среди музыкальной интеллигенции Азербайджана начала ХХ
в. можно отметить имя известного музыканта Леопольда Витольдовича Ростроповича (1892-1942), происходившего из
польского дворянского рода. Этап его творческой биографии
с 1925 по 1931 гг. был связан с пребыванием в Баку. Леопольд
Ростропович являлся одним из первых профессоров Азербайджанской государственной консерватории и стоял у истоков
создания виолончельной школы в Азербайджане. В Баку родился его сын Мстислав Ростропович (1927, Баку - 2007, Москва), ставший всемирно известным музыкантом, филантропом и
меценатом, имя которого сегодня со светлой памятью чтят в
Азербайджане. [417; 304, 29-32]
Польская община была представлена в значительном количестве в Грузии. В конце XIX–начале ХХ вв. в Тифлисе
проживали многие чиновники, военные, ученые, деятели искусства польского происхождения. Видное место в области
картографии принадлежало Юзефу Ходько (1800-1881). После
прохождения ряда военных служб, в 1840 г. он был назначен на
Кавказ для проведения геодезических и топографических работ. На протяжении службы на Кавказе Ходько провел ряд
фундаментальных научных работ по проведению тригонометрических измерений Закавказского края, топографических съемок Северного Кавказа. В 1858 г. в Тифлисе был учрежден военно-топографический отдел главного штаба Кавказской армии, начальником которого был назначен генерал-майор Ходько. Он также являлся почетным членом Кавказского отдела
Русского технического общества, имел различные государственные награды. Его брат Александр Ходько (1804-1891),
близкий друг известного польского поэта Адама Мицкевича,
ученик М.Топчибашева, с 1830 г. работал переводчиком при
русском консуле в Тебризе. Он собирал азербайджанские
фольклорные произведения, которые легли в основу его трудов. [418; 399, 202-209]
93
В конце XIX в. в Тифлисе работали талантливые польские
инженеры, среди которых можно отметить имя Болеслава
Статковского. Приехав в Тифлис на службу в 1847 г., он принимал участие в работах по реконструкции Военно-Грузинской
дороги, строительстве железной дороги Тифлис-Поти. [63] Генерал Владислав Калусовский, сосланный на Кавказ во второй
половине XIX в., долгие годы работал в военно-топографическом отделе Кавказского военного округа в Тифлисе. Он
проводил военно-топографические съемки, им было создано
множество топографических карт, в том числе и карта г. Тифлиса. [354]
В Тифлисе работали многие польские музыканты. В частности, в 1841 г. в Грузию из Польши был выслан Леон Янишевский, который на протяжении 20 лет работал педагогом музыки в Закавказском институте благородных девиц и давал частные уроки, например, впоследствии известному грузинскому
пианисту А.Мизандари. К моменту открытия в Тифлисе консерватории (1917 г.), здесь работали 34 педагога польского
происхождения. Н.Кленовский сыграл значимую роль в изучении грузинского музыкального фольклора, с 1894 г. был директором музыкального училища в Тифлисе. Ярким музыкальным
деятелем, исполнителем и педагогом был Е.Вронский, работавший в Тифлисском оперном театре и преподававший в Тбилисской консерватории. [214]
Большое значение в жизни польской общины Кавказа
имела духовная жизнь, непосредственно связанная с общественной активностью. Большинство польского населения были
католиками. В начале ХХ столетия практически во всех крупных городах Кавказа, где проживало значительное количество
поляков, были построены католические костелы, при которых
действовали благотворительные общества и приходские школы.
В начале XX в. в Баку существовали польские общественно-благотворительные организации, как Польский дом, ка94
толическое благотворительное общество, польская библиотека,
в работе которых принимали участие представители польской
интеллигенции. Первое объединение поляков «Римско-католическое общество» было создано в Баку в 1902 г. с благотворительной целью. В 1909 г. было зарегистрировано объединение под названием «Польский дом», в уставе которого его основной целью отмечалось содействие культурному развитию
польского населения г. Баку. В начале первой мировой войны
Польский дом оказывал содействие беженцам из Польши. [57]
Также и в Тифлисе в начале ХХ в. действовали польские общественные организации – «Польский дом», польский театр, библиотека. В 1920-х годах в Грузии функционировала польская
школа. [273; 278]
В 1909-1911 гг. в Баку был воздвигнут католический костел, спроектированный Юзефом Плошко. В финансировании и
деятельности Польского дома и строительства католического
костела принимали активное участие семья польских нефтепромышленников Рыльских, а также Витольд Згленицкий. Католический костел, большинство прихожан которого были поляками, был разрушен в период «воинствующего атеизма» в
30-е годы ХХ в. Настоятель прихода ксендз Стефан Демуров
был арестован в годы репрессий. [399, 202-209; 419; 199] Об
общественной активности польского населения свидетельствует и тот факт, что в Парламенте АДР (1918-1920) во фракции
депутатов от национальных меньшинств польский национальный совет представлял депутат Станислав Вонсович. [26, 2326; 27, 215]
Ввиду того, что большинство польского населения проживало в городах Кавказа и не имело в отличие от немецкой и
греческой общин национальных поселений, этнокультурные
особенности польской общины были выражены соответственно
условиям городской жизни. В польской общине бережно сохранялись элементы национальной, духовной культуры, язык,
обычаи и традиции, передаваемые от поколения к поколению.
95
В целом, в жизненном укладе поляки придерживались и следовали европейским и христианским ценностям и догматам. Сохраняя национальную идентичность, польская община, успешно пройдя процесс социокультурной адаптации, смогла гармонично включиться в процессы социально-экономической и общественно-культурной жизни городов Кавказа.
Таким образом, поляки, переселяясь группами на протяжении XIX- начала ХХ вв., прошли эволюционный путь формирования этнической общины, представляли одну из многочисленных и сплоченных диаспор представителей европейских
народов на Кавказе. Поселившись в основном в городах Кавказа, они внесли весомый вклад в развитие городской жизни.
Многие из них имели большие достижения на государственной
и военной службе, в научной и педагогической деятельности.
Архитекторы польского происхождения оставили незабываемый след в развитии архитектуры городов Южного и Северного Кавказа. Выделяясь высоким уровнем грамотности, образования и профессиональной подготовки, поляки, проживая на
протяжении почти двух столетий на территории Кавказа, сохраняли вдалеке от исторической родины свои национальнокультурные ценности. Одним из существенных факторов в системе культурных ценностей, имеющих большое значение и являющихся объединяющим звеном польской общины на Кавказе, была религия. Во второй половине XIX- начале ХХ вв. во
многих крупных городах Кавказа, в которых польская община
была многочисленна, были построены католические костелы,
открыты приходские школы. Исходя из вышеприведенных материалов, отметим, что польское население выделялось общественной активностью. В начале ХХ в. в крупных городах Северного и Южного Кавказа – Владикавказе, Екатеринодаре, Баку, Тифлисе и др. действовали польские общественные организации – «Польский дом», благотворительные общества, библиотеки и т.д. В годы советской власти в жизни польской общины, также как и представителей других народов, населяю96
щих Кавказ, произошли изменения. В связи с национализаций
частной собственности, раскулачиваниями, репрессиями часть
польского населения покинула Кавказ, ставший для них второй
родиной. С другой стороны, вследствие репатриации после советско-польской войны, а также репрессий, вынужденных выселений в 30-40-е годы, численность польского населения в регионе сократилась. По данным последней советской переписи
1989 г. в Азербайджанской ССР проживало 712, Грузинской
ССР – 2014, Армянской ССР – 270 поляков. Согласно данным
переписи Российской Федерации 2002 г. на Северном Кавказе
польская община сохранилась в небольшом количестве: в Республике Адыгея – 211 чел., в Кабардино-Балкарской Республике – 247 чел., в Республике Северная Осетия – Алания – 232
чел., в Краснодарском крае – 2958 чел., в Ставропольском крае
– 1262 чел. [382; 94]
Чехи. Одними из представителей западнославянских народов, компактно проживавших на территории Кавказа, были
чехи. Чешские переселенцы появились на Кавказе во второй
половине XIX в. в результате волны миграционных процессов,
переселенческой политики и наличия перспектив хозяйственного освоения в регионе. Наряду с чехами на Кавказе проживало небольшое количество словаков.
В результате развития капитализма и обезземеливания
некоторых групп чешских крестьян начинается процесс их переселения на территорию Российской империи, где во второй
половине XIX в. возникли чешские поселения на Волыни,
Крыму, Северном Кавказе. В промежутке 60-80-х годов XIX в.
возникли первые чешские поселения на Северном Кавказе в
Кубанской области – Варваровка и Павловка. В Адыгее был
основан чешский хутор Мамацев. В конце XIX–начале XX вв.
чехи переселялись на Черноморское побережье. На территории
Черноморской губернии были основаны смешанные украинско-русско-чешские селения – Кириловка, Мефодиевка, Гле97
бовка, в районе Геленджика чешские поселения Текос и Тешебс, в районе Туапсе – Анастасиевка. В Абхазии в районе Цебельды поселилось 150 чешских семей. В целом, к началу ХХ
в. чешские переселенцы основали ряд поселений в Кубанской
области и Черноморской губернии - в с. Павловка (переселенцы из Моравии конца 70-нач.80-х годов XIX в.), с. Варваровка
(Таманский отдел Кубанской обл., а с 1904 г. Новороссийский
округ Черноморской губ.), с. Владимировка, Мефодиевка, Борисовка, Глебовка (Новороссийский округ), деревни Текос,
Тешебс (вместе с поляками), Георгиевский хутор (дер. Анастасиевка) (Туапсинский округ), хут. Мамацев (вместе с поляками) (Майкопский отдел). [415.553; 285]
Всего по переписи 1926 г. в Северо-Кавказском крае проживало 3780 чехов и словаков, из которых 1286 чел. были городским, 2494 чел. сельским населением. Небольшое количество чехов и словаков проживало в Закавказской СФРС – 237
чел., из которых 143 чел. поселились в Грузинской ССР, 87 чел.
в Азербайджанской ССР и 7 чел. в Армянской ССР. [95, 52-56;
316, 8]
Чехи принимали участие в развитии различных отраслей
сельского хозяйства и промышленности региона. Поселившись
на Кавказе в качестве земледельцев, они уделяли больше внимание развитию земледелия и скотоводства в своих поселениях. Чехи внесли значимый вклад в развитие пивоваренной промышленности на Северном Кавказе. Если изначально пивоварением занимались исключительно немцы, то с 70-х годов XIX
в. эта сфера деятельности становится специализацией чешских
пивоваров, среди которых необходимо отметить имя Федора
Ивановича Гейдука (1832-1890), стоявшего у истоков завода
шампанских вин «Абрау–Дюрсо». Получив в пользование землю под Новороссийском, он заложил здесь экспериментальные
виноградники. А в начале 1870-х гг. он закложил виноградники
в удельном поместье Абрау в 20 км от Новороссийска, где обнаружил, что климатические условия практически идентичны
98
Шампани. В 1881 г. вино, произведенное Гейдуком в АбрауДюрсо на своем хуторе, было представлено на винодельческой
выставке в Ялте. В 1883 г. вино «Рислинг» из Абрау-Дюрсо
было впервые представлено на международной выставке в Чикаго. [352; 353]
Также чехи довольно активно проявили себя в различных
сферах местной экономики и культурной жизни г. Армавира. В
конце XIX- начале XX вв. в Армавире действовали пивоваренный завод И.Гржибы, маслобойный завод О.Ложанского, колбасный завод «Прага Чешская» братьев Штепанек. [284] Иосиф
Францевич Пласкотт в 1917 году владел крупным музыкальным магазином и мастерской. Весьма популярны в городе были
«Музыкальные курсы Скала», созданные и успешно руководимые Марией Скала — членом союза чешских опернодраматических артистов. [85, 143]
На Южном Кавказе чехи проживали в городах в небольшом количестве и являлись главным образом служащими, специалистами разных областей. В частности, среди известных
представителей чешского населения Грузии можно назвать
имена инженера-гидротехника Николая Шмальцеля, оперного
певца Иосифа Ратиля и певицы Гертруды Шмальцель, художников-декоратов Франца Новака, Йозефа Броучека, врача Ивана Прибиля и др. [278]
Чехи, проживавшие на Кавказе почти на протяжении полутора века, сохраняли свои культурные, этнографические особенности, выражаемые в быте, материальной и духовной культуре поселенцев. В частности, чешские села напоминали европейские поселения, в центре которых располагались общественные учреждения – церковь, сельсовет, школа. Дома, как
правило, были обращены фасадом к улице, располагались они
внутри просторной усадьбы, включающей хозяйственный двор,
огород. В хозяйственном дворе отводилось место для домашнего скота. Для чешского населения Кавказа был характерен
земледельческо-скотоводческий уклад. В чешских поселениях
99
развивались главным образом те хозяйственные отрасли, которыми чешские переселенцы занимались на исторической родине. К примеру, в хуторе Мамацев в большей степени было развито пивоварение, в чешских поселениях Черноморской губернии - скотоводство. Чешские переселенцы сохраняли элементы
духовной культуры, традиции, календарную обрядность. Абсолютное большинство чехов Кавказа были католиками. В некоторых чешских селах – Варваровка, Павловка, Тешебс были
построены католические костелы и молельные дома. [314, 192205; 285]
В виду репрессий и вынужденных переселений 30-40-х
годов ХХ в., а также эмиграционных процессов 90-х годов
чешское население на Кавказе заметно сократилось. В частности, по данным переписи 1989 г. в республиках Закавказья
проживало 130 чехов, из которых 101 чел. были гражданами
Грузинской ССР. [382] Согласно результатам переписи 2002 г.
в Грузии проживало 46 чехов. [278] Также небольшое количество чешского населения проживает на Северном Кавказе в
Краснодарском крае, в районе Анапского, Геленджикского, Туапсинского районов. В частности, по переписи Российской Федерации 2002 г. на Северном Кавказе чешская община проживала в сравнительно небольшом количестве в Адыгее – 127 чел.
и в Краснодарском крае – 732 чел. [94; 349]
2.2.3. Община южнославянских народов
Община южнославянских народов на Кавказе была представлена небольшим количеством болгар и сербов. Их переселение на Кавказ, проходившее во второй половине XIX в., было связано с миграционными процессами и перспективами
лучшего земельного, хозяйственного обустройства в регионе.
Болгары обосновались преимущественно в окрестностях Екатеринодара, Ейска, в некоторых казачьих станицах и на Черноморском побережье. К началу 1880-х годов болгары появились
100
в окрестностях Армавира. Наиболее значительная их колония
возникла на месте Старой Станицы, вдоль Харечкина канала.
[85, 141-142] На территории Южного Кавказа болгары поселились главным образом на территории Грузии. В 1860-х годах из
Украины (с побережья Азовского моря) прибыли 62 переселенные семьи (около 300-400 человек). Одна группа обосновалась в Очамчире, другая – в селе Владимировка, близ Сухуми.
Болгарами было создано здесь компактное поселение вблизи с.
Чакви. [278]
Болгары быстро приспособились к местным условиям и
успешно продолжали заниматься привычными для них и развитыми на исторической родине отраслями сельского хозяйства - земледелием, огородничеством, садоводством, пчеловодством, сушкой лесных фруктов и охотой. Болгары, жившие в
прикумских селах, выращивали и развозили для продажи перец, лук и баклажаны. Болгарский лук вскоре стал вытеснять
известный в Ставрополье ребровский лук. Армавирские болгары занимались продажей овощей и зелени. [283, 60; 284]
Большинство болгарского населения Кавказа, будучи
земледельцами, проживало в сельской местности. В частности,
по данным переписи 1926 г. в Северо-Кавказском крае проживало 2798 болгар, из которых 2036 чел. были сельскими и 762
чел. были городскими жителями, а в Закавказской СФСР проживало 203 болгар, из которых 160 были гражданами Грузинской ССР. [95, 52-56; 316, 8]
Также на территории Кавказа проживало небольшое количество сербов. Сербов по переписи 1926 г. в СевероКавказском крае проживало 277 чел., а в Закавказье - 76 чел.
Большинство из них проживало в городах Кавказа, являясь,
главным образом, служащими, или в сельских смешанных поселениях. [95, 52-56; 289, 309-313, 326]
Несмотря на сложный для болгар период первой мировой
войны, тяжелые советские годы раскулачиваний и репрессий,
болгарское население сохранилось на Кавказе и по настоящее
101
время. В частности, согласно данным переписи Российской
Федерации 2002 г. на Северном Кавказе было отмечено сравнительно небольшое количество болгарского населения: в
Адыгее – 129, Дагестане – 43, Кабардино-Балкарии – 332, Карачаево-Черкесии – 82, Северной Осетии – Алании – 336,
Краснодарском крае – 3138, Ставропольском крае – 780, Ростовской области – 1074 чел. [94]
2.3. Греческая этническая община
Одной из наиболее крупных европейских этнических общин, поселившихся на Кавказе, была греческая община. На
протяжении истории, еще с древнейших времен греки переселялись на Кавказ и создавали здесь свои колонии. Однако наиболее массовое переселение греческих поселенцев на Кавказ
наблюдалось в XIX–начале ХХ вв.
Начало переселения греков на Кавказ относится к периоду древности. Известно, что в I тыс. до н.э. в Древней Греции
начинается период великой колонизации. Одним из направлений колонизации было создание греческих колоний на Черном
море, в Крыму. В VI в. до н.э. на побережье Черного моря появились первые греческие колонии (Фанагория, Фасис и др.). На
берегу Таманского залива возникли греческие поселения (ныне
современный Анапа, Геленджик). Самой северо-восточной греческой колоний в районе Азовского моря стало поселение Танаис, в устье одноименной реки, недалеко от современного
Ростова-на-Дону. Исследователями приводятся данные о том,
что после эллинской колонизации, в период раннего средневековья с VI в. н.э. в северо-восточном Причерноморье приобретает периодический характер деятельность греков-миссионеров, византийских воинских контингентов. В XIII в. греки,
генуэзцы и венецианцы прибывали в Причерноморье в связи с
развитием торговых отношений. Однако предки абсолютного
102
большинства современного греческого населения Кавказа переселились в XIX-XX вв.
С XVIII в. после вступления России в борьбу с Османской
империей за выход к Черному морю, царское правительство
стало оказывать покровительство грекам, проживавшим на
территории Турции. Русско-турецкая война 1768-1774 гг. вызвала волну массовой греческой эмиграции в Россию. Греческие эмигранты были поселены в районе Керчи, Таганрога. В
1779 г. возникло греческое поселение в районе Мариуполя.
Русско-турецкая война 1806-1812 гг. привела к дальнейшему
росту греческого населения в России. Греки селились в Бессарабии, Крыму, на Азовском и Черноморском побережье, Новороссии – главным образом на юге Российской империи. [50,
129-166; 49; 231] Большая эмиграционная волна имела место в
XIX в. после русско-турецких войн 1828-1829, 1853-1856, 18771878 гг. Эмиграционный приток греков в Россию усилился во
время первой мировой войны. Основные привилегии греческих
эмигрантов перечислялись в указе Екатерины II от 19 (30) апреля 1795 г. Таким образом, в ходе и после завоевания Кавказа
и окончания Кавказской войны (1864 г.) на повестке дня перед
царизмом стоял вопрос освоения новозавоеванных территорий.
Греческое население Османской империи было признано в ведущих политических кругах царизма одним из самых подходящих для этой цели и являлось одной из наиболее крупных
этнических общин, переселенных на Кавказ в ходе переселенческой политики российских властей. В расчет брались как политическая благонадежность греков, их трудолюбие, знакомство с географическими и климатическими особенностями этого
региона. Немаловажным фактором были также единоверные
узы, в результате чего греческие переселенцы, будучи православными по вероисповеданию, пользовались поддержкой царизма в ходе переселения и обустройства в регионе. [187, 123135; 401, 3]
103
Первое переселение анатолийских греков из Малой Азии
произошло в 70-е годы XVIII в., когда грузинский царь Ираклий II пригласил греческих мастеров из Эрзурумской и Карской областей - заводского района Турции Гюмюш-хане для
разработки месторождений руд и работы на серебросвинцовых
рудниках. Греки прибыли в Грузию в 1763 г. в количестве 800
семейств и приступили к горным работам. Греки занимались
горнозаводским делом на Алавердских и Ахтальских рудниках.
Потомками этих греков являются жители села Опрети Марнеульского района Грузии. [186, 421-425; 277]
В начале XIX в. начинается процесс массового переселения греков на Южный Кавказ. Наибольшее количество греков
было поселено на территории Грузии. Первая группа греков в
XIX в. прибыла в Грузию из Турции в 1813 г. и поселилась в с.
Цинцкаро. В начале 30-х годов XIX в. после заключения русско-турецкого Адрианопольского мирного договора 1829 г. переселение греков в Закавказский край обрело массовый характер. Согласно утвержденному 22 октября 1829 г. положению
«О принятии помещиками Грузии поселенцев, выходящих из
заграницы, и о водворении их на собственных землях» для обустройства переселенцев предусматривалось освобождение их
на первые 6 лет от казенных податей и на 3 года – от земских
повинностей. Греческие переселенцы заняли преимущественно
Цалкинскую возвышенность, входящую в состав Борчалинского уезда Тифлисской губернии. Кроме того, небольшая их
часть поселилась в Тифлисском и Ахалкалакском уездах Тифлисской губернии, Новобаязетском и Александропольском уездах Эриванской губернии.
Наибольшее количество греческих поселений в южной
части Грузии возникло в 1829-1832 гг. В этот период в Триалети (Цалка) образовались 18 греческих деревень, жители которых переселились после русско-турецкой войны 1828-1829 гг.
из Эрзурумского пашалыка: сел. Авранло, Ахалик, Байбурт,
Бармаксыз (ныне г. Цалка), Башков, Джиниси, Гумбати, Каряк,
104
Олянк и др. В дальнейшем по причине малоземелья из крупных
первоначально основанных греческих сел создавались дочерние поселения. В результате в 1835-1840 гг. возникли села Ливад, Санта, Тяк-Килиса. В 30-е годы XIX в. греки начали заселять область Самцхе. После Крымской войны были основаны
греческие села Цихисджвари (в Боржомском районе) и Микелцминда (Ахалцихский район), Ирага (Тетрицкаройский район) и несколько греческих сел близ Батуми. В 1854-1855 гг.
был основан ряд селений в Восточной Грузии – Большая Ирага,
Малая Ирага, Ивановка, Визировка и др. В 50-х годах XIX в.
греки обосновались на Цалке, а также в Аджарии, Боржомском
и Тетри-Цкаройском районах. К концу XIX в. в Тифлисской
губернии находилось 26 греческих поселений. [301, 5-6, 10-13,
22-24; 45, 292]
Во второй половине XIX в. значительное количество греков переселилось на территории Абхазии и Аджарии. В Батуми
проживало заметное количество греков, вблизи города возникли греческие села Ахалшени, Далва, Ачкуа и др. В Абхазию
греки стали переселяться из Турции в 1869 г. после массовой
эмиграции отсюда абхазов в 1866-1867 гг. Первыми греческими деревнями были Александровка, Ольгинское (Октомбери),
Георгиевское. В 1879-1880 гг. после окончания русскотурецкой войны в Абхазию из Турции переселилась большая
группа греков: они поселились в деревнях Марийнское (Лекухоне), Михайловка (Шрома), Константиновка (Одиши), Екатериновка (Келасури). Основная масса греков была сосредоточена недалеко от Сухуми. [209, 55-58, 109-110; 410, 202-281]
На территории Азербайджана греческое население было
поселено в сравнительно небольшом количестве. В начале 30-е
годы XIX в. на территорию Азербайджана переселилось небольшое количество греков, поселившихся здесь в селе Мехмана в Карабахской провинции (вблизи р.Тертер). [337] Большинство греков переселилось в Азербайджан во второй поло-
105
вине XIX в. в связи с промышленным бумом и главным образом проживали в г. Баку.
Массовое переселение греков на территории Северного
Кавказа начинается со второй половины XIX в. - в 60-70-е годы. В 1860 г. переселение христианского населения из Турции
в Россию было узаконено принятием специального закона, по
которому им предназначалось до 40 тыс. десятин земли в Таврической и Херсонской губерниях, а в решении, принятом
Особоучрежденным Комитетом по переселению христиан от 29
ноября 1860 г., из-за недостаточности земель в Новороссийском крае, признавалась целесообразность направить переселенцев из Османской империи, принадлежавших к славянским
племенам, а также армян и греков, на Кавказ. Греческие переселенцы наделялись согласно правилам 1862 г. теми же правами, что и переселенцы из внутренних районов России, а именно: шестилетней льготой от воинской постоя, восьмилетней
льготой от платежей податей и отправления денежных и натуральных повинностей, освобождением от рекрутской повинности и т.д. [61, 44] Из прибывшей осенью 1864 г. в район Пятигорска большой группы греческих семей, часть решением властей Ставропольской губернии была расселена по населенным
пунктам Новоселицкой волости. Около 170 греческих семей
были поселены в местечке Нагут, и приблизительно столько же
в местечке Султан. Так возникли село Султановское, основанное греками-переселенцами из Турции, и село Нагутское, основанные понтийскими греками в середине 60-х годов XIX в. На
территории Карачаево-Черкесии в 1864 г. было образовано село Хасаут-Греческое. Села Нагутское, Греческое были наиболее крупными греческими поселениями в Ставропольской губернии. В селе Нагутском к 1909 г. проживало 11925 жителей,
1557 дворов, а в селе Греческом - 1436 жителей, 180 дворов.
[367, 58] В 60-70-е годы XIX в.в Кубанской области возникли
греческие поселения, располагавшиеся в Темрюкском отделе село Греческое (1475 дес. земли), Витязевское (1210 дес.),
106
Мерчанское (1869 дес.). [47, 300-305] В 1866 г. в Кубанской
области был основан греческий поселок Хаджижабль на месте
одноименного аула. В 1871 г. в Лабинском округе Кубанской
области был основан аул Бжедугхабль, в котором поселились
черкесские греки, армяне, адыгейцы. В 1864 г. в Черноморской
губернии было основано греческое поселение Витязево, а в
1867 г. село Кабардинка. В 1872 г. в Черноморском округе было образовано 11 греческих поселений общей численностью
1535 чел. По данным переписи 1897 г. на Северном Кавказе,
включая Кубанскую области, Черноморскую и Ставропольскую губернии, проживали около 30 тыс. греков. Основным
районом их расселения была Кубанская область (59,2 %) и
Черноморская губерния (35,5 %). [61, 46; 410, 202-281; 186,
421-425]
В связи массовым переселением в течение XIX-начала
ХХ вв. демографические показатели греческого населения на
Кавказе постоянно изменялись по возрастающей динамике.
Этот процесс более наглядно наблюдался на территории Тифлисской губернии и Кубанской области, где греческое население было наиболее массово выражено. По данным посемейных
списков 1886 г. греки массово проживали в Тифлисской и Кутаисской губерниях, небольшое их количество проживало в
Елизаветпольской и Эриванской губерниях. В целом к 1886 г. в
Закавказском крае проживало более 57 тыс. греков. [258, 229]
Согласно материалам переписи 1897 г. всего в Закавказском
крае проживало 82043 греков, а на Северном Кавказе их количество доходило до 22810 чел. [262, 108-124] Учитывая данные
переписи, к концу XIX в. греческая община на Кавказе насчитывала более 100 тыс. чел.
Греки-переселенцы, расселяясь преимущественно в сельской местности, стремились обосноваться в моноэтничных поселениях. Число дымов государственных греческих крестьян
Южного Кавказа по данным 80-х годов XIX в. составляло 2037,
т.е. 17027 лиц об.п. [228, 2-5, 58] По данным на 1886 г. в горо107
дах Южного Кавказа проживало: в Тифлисе – 0,2 тыс. греков,
Кутаиси – 0,2 тыс. греков, в Батуми – 3,0 тыс. греков (20,1 %
всего населения города). По данным однодневной переписи
1917 г. в Баку проживало 795 греков. [90, 43-44; 235, 34]
В некоторых городах Кавказа греческая община имела
высокие количественные показатели, в частности в Батуми,
Сухуми, Тбилиси, Баку, Анапе, Сочи, Пятигорске, Владикавказе, Краснодаре и др. В первой половине XIX в. в Тифлисе проживало небольшое количество греческого населения. По данным на 1864 г. в Тифлисе проживало 119 греков. Численность
греков в Тифлисе возросла к началу ХХ в. и составила в 1901 г.
1,4 тыс. чел. [46, 38] В целом, к началу ХХ столетия в Тифлисе
проживало 5 % всех греков губернии. Они были сосредоточены
в конкретной части города, за что она именовалась Греческой
слободой. В слободе проживало абсолютное большинство греков (1094 чел). [240, 228] Значительное количество греков
проживало во Владикавказе. Греческие предприниматели здесь
были задействованы в горнорудной промышленности, торговле
и хлебопечении. В 1894 г. во Владикавказе была открыта греческая церковно-приходская школа. [410, 160]
Значительная часть греков, переселившихся в Россию, оставалась иностранными подданными. Однако с 1890-х годов
правительством был взят курс на русификацию состава переселенцев на Северный Кавказ, закрепленный законодательной
базой. Согласно закону от 29 мая 1898 г. лицам иностранного
подданства запрещалось не только приобретать в собственность недвижимость, но и брать ее в аренду, за исключением
жилья для временного проживания. Это привело к массовому
переходу иностранно-подданных в российское подданство. [61,
46-47]
В годы советской власти в результате репатриации некоторого количества греческого населения на историческую родину, а также раскулачиваний, репрессий и вынужденных выселений, депортации, количественные показатели греков на
108
Кавказе заметно уменьшились. Согласно данным переписи населения 1926 г. в Закавказской СФСР проживало 57935 греков,
из которых большинство – 54051 греков проживали в Грузинской ССР, в Северо-Кавказском крае проживало 32178 греков.
[316, 8; 95, 52-56, 342] В материалах всесоюзной переписи 1937
г. указаны количественные показатели греческого населения в
следующих регионах и республиках Кавказа: Краснодарский
край – 45976 чел., Ростовская область – 3109 чел., СевероОсетинская АССР – 2026 чел., Грузинская ССР – 87385 чел.,
Армянская ССР – 3803 чел. [96, 86-95] Согласно данным переписи 1939 г. в Грузинской ССР проживало 84636 греков, в том
числе в Абхазской АССР – 34621, Аджарской АССР – 7959, в
Армянской ССР – 4181, в Краснодарском крае – 42568, в Орджоникидзевском крае – 9507, в Северо-Осетинской АССР –
2006. [97, 59-72] В опубликованных материалах переписей
1937 и 1939 гг. данные о греческом населении в Азербайджане
и некоторых автономных республиках и областях Кавказа не
представлены. По данным демографической переписи 1923 г. с
приростом населения на 1 января 1926 г. в Азербайджанской
ССР проживало 1354 греков, из которых большинство - 1275
греков проживало в Бакинском уезде. [72, 2]
Занятия греков в различных районах Кавказа были не
одинаковы. В целом, основным занятием греческого населения
было сельское хозяйство и производство сельскохозяйственной
продукции. Также среди греков были развито горное дело, различные ремесла, в частности работа по камню, по дереву. Основными хозяйственными занятиями греков Грузии было хлебопашество и скотоводство, а также каменное и горное дело, на
Северном Кавказе, Абхазии, Аджарии – табаководство, садоводство. В XIX–начале XX вв. табаководством на Северном
Кавказе занимались в основном греки, которые производили до
800 тыс. пудов табака в год. [186, 421-425]
Так как греки-переселенцы расселялись преимущественно в сельской местности, они занимались различными отрасля109
ми сельского хозяйства. Из сельскохозяйственных культур греки выращивали пшеницу, ячмень, лен, картофель. Новые условия жизни оказали определенное воздействие на хозяйственную деятельность греческих переселенцев. Например, население греческого поселения Грузии – Дагвы, ранее занимавшееся
разведением крупного рогатого скота, поселившись в районе
Черноморского побережья, постепенно поменяло свой хозяйственный профиль и перешло на посадку чайных кустов и цитрусовых культур. Традиционное направление хозяйства жителей
греческого селения Грузии – Ивановки было полеводство. Скотоводство являлось основной отраслью хозяйства селения Абелиани. Часть греков Черноморского побережья занималась рыболовством. [91]
Одной из наиболее развитых отраслей хозяйства греческого населения Северного Кавказа было табаководство. В 70-е
годы в Кубанскую область греками - выходцами из Турции, поселившимися после окончания Кавказской войны на землях
бывшего Черноморского округа и в левобережной части Темрюкского отдела, было завезено табаководство. В 1910 г. 61 %
плантаторов-табаководов Кубанской области составляли греки.
Причем количество греков-плантаторов, занимавших ведущие
позиции в местном табаководстве, имело тенденции возрастания вплоть до первой мировой войны. Табаководовплантаторов из среды малоазийских греков можно подразделить на две группы. Представители одной группы обладали
достаточным оборотным капиталом, который позволял им заниматься самостоятельно табаководством в относительно
больших размерах и использовать наемный труд. Представители другой группы сами обрабатывали свои небольшие плантации и прибегали к помощи кредиторов. В конце XIX в. производство табака на Кубани, где посевы располагались на 13 тыс.
дес. земли, успешно конкурировало с табачным производством
в Крыму. Табаководство превратилось в самостоятельную выгодную отрасль сельского хозяйства Кубанской области и Чер110
номорской губернии. В 1903 г. Кубанская область занимала
первое место среди табаководческих районов России. [283, 60;
415, 451]
Часть греческого населения занималась горнорудным делом. Греки, прибывшие из Турции, в основном переселенцы из
Трабзона и Эрзурума жили в каменистой зоне и занимались
обработкой камня, строительством, скульптурой. Во второй
половине XVIII в. при царе Ираклии II посредством переселенных из Турции 800 семейств греков – рудничных мастеров была налажена выплавка серебра в Ахтале, а несколько позднее
медной руды в Алаверди, где складывалась казенная мануфактура, в которой работали в основном греки, объединявшиеся в
артели. В начале XIX в. фактически на Алавердских рудниках
работали 3 артели, объединявшие 46 мастеров, всего 170 работников. Артели греков создавались для добычи руды, как самого трудоемкого процесса, где была сосредоточена основная
масса работников. В 1818 г. греки открыли Шамблугское медное месторождение. В 1847 г. на Алавердском и Шамблугском
заводах было выплавлено 5400 пудов меди. [400, 75-77; 301, 56, 10-13, 22-24] Также греки занимались горным делом в Азербайджане – в Дашкесане, Ордубаде, на Северном Кавказе – Садонские серебро-свинцовые заводы. С 1839 по 1846 гг. выплавкой метала в Садонских рудниках (Северная Осетия) занимался
предприниматель – грек по происхождению – выходец из
Трабзона – Спиридон Чекалов, в мастерских у которого работали около 100 греков-рабочих. В 1850 г. Садонский рудник
переходит из владения Чекалова в ведение казны. [297; 404, 35;
89] Наряду с горнорудным делом среди греческого населения
Грузии было очень развита работа по камню и по дереву.
Большинство мужского греческого населения было строителями каменщиками, каменотесами и уходило на сезонные работы
за пределы своего селения.
В конце XIX–начале ХХ вв. в среде греческого населения
были также развиты торговля и занятия промышленной дея111
тельностью. В частности экономически активную прослойку
составляли греки в Армавире. Основным их занятием была
хлебная торговля. Примерно половина многочисленных местных хлебных ссыпок была собственностью греческих предпринимателей (И.Аподиако, Т.Вокояни, Н.Хрисанти и др.).
П.Калогереси и Г.Спари помимо хлебных ссыпок владели и
маслобойными заводами. [85, 46-56; 284] Из греческих предпринимателей XIX–начала ХХ вв. можно назвать имена
К.Феофилактоса, братьев Кусисов в Баку, Г.Пистрофидиса,
Хр.Григориадиса, бр.Мануилидисов в Батуми, Хр. Фотиадиса,
Н.Фиопулоса в Екатеринодаре и др. [187, 123-135]
Таким образом, наряду с различными отраслями сельского хозяйства – земледелием, скотоводством, полеводством, табаководством, садоводством, в конце XIX в. среди греческого
населения Кавказа формировалась прослойка предпринимателей. Согласно исследованиям В.С.Белозерова, основная масса
греков Северного Кавказа была занята в земледелии (64,2 %),
остальные – в торговле (19,2 %) и строительстве (3,9 %).
В Ставропольской губернии 83,7 % греческого населения занималось хлебопашеством и лишь 9,5 % - торговлей. В начале
ХХ в. грекам в Ставропольской губернии принадлежало 49 торгово-промышленных предприятий, 84 % греков-предпринимателей занимались торговлей зерна: хлебные ссыпки составляли
77,7% общего числа предприятий, принадлежавших грекам, а
питейные заведения – 14,2 %. [61, 46-47]
В советский период в хозяйственной деятельности греческого населения произошли изменения. Прежде всего, это было
связано с кооперацией хозяйства и созданием артельных, коллективных хозяйств. В начале 20-х годов после принятия политики НЭП греческое население было вовлечено в процесс кооперации сельского хозяйства и мелкой кустарной промышленности. В частности, в 1925 г. в Грозном были созданы 2 греческие артели по выпечке хлеба. К 1928 г. их число в Грозном
увеличилось до 11. Оборот артели от 50 тыс. руб. в 1925 г. вы112
рос до 245 тыс. руб. в 1926 г. В 1923 г. в греческом селе Бармаксыз была организована молочная артель. [187, 139-148] В
30-е годы – период коллективизации в греческих поселениях
были созданы колхозы.
Культурная и духовная жизнь греческой общины на Кавказе во многом содействовала сохранению национальных ценностей. Практически во многих крупных греческих селах, городах, где массово проживали греки, действовали греческие
школы, культурно-благотворительные общества. В частности, в
1879 г. в греческом селе Грузии - Башков была основана церковно-приходская школа на греческом языке. Решением Наркомпроса РСФСР в 1926 г. для греческих школ, действовавших
на территории СССР, был утвержден единый язык – литературная форма димотики, что способствовало консолидации
греческой общины, в которой были развиты различные диалекты. Национальные кадры готовились в педтехникумах и училищах в Ахалцихе, Батуми, Сухуми, Цалке, с.Санте. В 80-е годы XIX в. в Батуми было открыто греческое общественное
училище, а в 1892 г. женская церковно-приходская школа. В
селе Санта в 1934 г. был открыт греческий педагогический техникум. В 1928 г. в Грузии насчитывалось 106 греческих школ.
[410, 282-292, 298] С целью подготовки греческих педагогических кадров в 1925 г. было образовано греческое отделение в
педагогическом техникуме в Краснодаре. В 1929 г. на греческом отделении педтехникума в Краснодаре учились 110 человек. В целом, к 1925 г. в РСФСР существовало свыше 60 греческих школ. [187, 139-148] По статистическим материалам
1922 г. в Азербайджане действовали 2 греческие школы – одна
в Баку, другая в Джеванширском уезде. [236, 20-29] В начале
ХХ в. в Баку действовало Греческое филантропическое (благотворительное) общество, были созданы понтийский клуб и театр, в котором под руководством режиссеров – Г. Суприди,
Э.Фулиди и др. ставились спектакли на греческом языке. Также
в этот период в Баку действовали греческая футбольная коман113
да «Эмброс», греческий драматический кружок «Эврипидис».
Греческая община Баку имела свою школу, директором которой был Евстафий Павлович Анастадиади (1885-1937), ставший одним из инициаторов создания центра греческой культуры, а также церковь, где служба велась на греческом языке. В
конце 30-е годов – в период репрессий греческие школы, церкви, общество постепенно перестали действовать. [337; 223; 374]
Практически во всех греческих поселениях были построены греческие церкви. В частности, греческая православная община имела свои церкви в Тифлисе еще в последней четверти XVIII в. На плане Тифлиса 1782 г. обозначены две греческие церкви, которые были отмечены также на планах города
1828 и 1843 гг. Однако нужды греческой общины сделали необходимым постройку более просторного храма, который был
освящен в 1858 г. К началу ХХ в. в Тифлисской губернии насчитывалось 26, в Эриванской губернии- 3, в Карской области
– 35, в Сухумском округе – 11, Батумском округе 5 греческих
церковных приходов, находящихся в ведение Грузинского экзархата. [401, 15; 46, 44]
К началу ХХ в. довольно активный характер носила общественная деятельность греческой общины Кавказа. В мае
1917 г. в Тифлисе прошло первое Национальное собрание греков Закавказья, на котором принимали участие представители
73 греческих общин региона. В июне 1917 г. в Таганроге был
созван первый Всероссийский съезд греков, на котором собрались представители 40 греческих общин. Решением съезда был
создан Союз греческих общин, резиденцией центрального совета которого стал г. Ростов. [401, 21; 187, 123-135]
В советский период – в 20-е годы при областных комитетах Компартии некоторых союзных республик, а также при
Исполнительных комитетах были созданы греческие секции. В
частности, в 1920 г. Черноморским окружным комитетом была
образована греческая секция. В Баку в октябре 1925 г. был организован подотдел нацменьшинств БК АКП (б), при котором
114
была создана нацменкомиссия из представителей соответствующих учреждений и организаций, ведущих работу среди
нацмен и из отдельных представителей следующих национальностей: латышей, немцев, евреев (горских и европейских), грузин, лезгин и греков. Перед подотделом нацмен и секциями
ставились задачи: разъяснение и популяризация советского
строительства в национальных районах, вовлечение национальных меньшинств в политическую и экономическую жизнь
страны. [142, 29] Существенную идеологическую роль имела
греческая национальная периодическая печать, издаваемая в
СССР. С этой целью при Аджарском областном комитете Компартии Грузии в 1921 г. был создан печатный орган греческого
населения – газета «Коммунистис», издаваемая в Батуми на
димотике. Тираж газеты колебался от 500, финансирование
осуществлялось через подписку по всему Черноморскому побережью, а также в других районах, имевших компактное греческое население. В 1924 г. при политотделе Нацменьшинств
Кубанско-Черноморского областного комитета РКП (б) был
создан печатный орган греческого населения – газета «Алития», издававшаяся в Краснодаре на димотике. В 1925 г. было
принято решение о создание в Ростове-на-Дону Бюро греческих секций, а также об объединении газеты «Коммунистис» и
«Алития» в одну газету «Коммунистис», являвшуюся главным
печатным органом греческого населения СССР. В 1925-1938 гг.
в Ростове действовало национальное греческое издательство
«Коммунист», в станице Крымская существовала греческая типография, в которых издавались учебные пособия, художественная литература на греческом языке. [32, 123-124; 187, 139148]
Отметим, что в годы советской власти греческая община
имела административно-территориальные единицы. В 20-е годы в Грузинской ССР были образованы национальные греческие сельсоветы, входящие в состав Цалкского (Цалкинского)
района с центром в г. Цалка. Основное население Цалкского
115
района составляли греки, которых по переписи 1989 г. насчитывалось более 27 тыс. чел. [32, 123; 188] На территории Краснодарского края на протяжении ряда лет существовала греческая административно-территориальная единица – Греческий
район, созданный 7 февраля 1930 г. по постановлению Президиума Азово-Черноморского крайисполкома, подтвержденному постановлением ВЦИК СССР от 10 января 1930 г. В Греческий район входили 7 сельсоветов Крымского района (Черноморский округ) и 2 сельсовета Абинского района (Кубанский
округ) с преобладающим количеством греческого населения
(более 11 тыс. греков). Станица Крымская была одновременно
центром Крымского и Греческого районов, а в 1934 г. центр
Греческого района был перенесен в станицу Нижне-Баканскую,
куда были переведены из Ростова редакция греческой газеты
«Коммунистис», из Краснодара греческий педагогический техникум. В целом, в 1930-е годы в Кубанском округе насчитывалось 16 греческих национальных сельских советов, к примеру,
Греческий сельсовет Белореченского района, Витязевский,
Красносветский (в Геленджикском районе), Юрьевский (в Адлерском районе) и др. Греческий район в 1934 г. представлял
собой 398, 5 кв.км., в котором насчитывалось 4296 хозяйств, из
которых 1830 были греческими, а остальные преимущественно
русскими. В районе проживало 9341 греков, 11907 русских, 562
молдаван и др. В районе имелось 8 предприятий: ферментационный завод, камнеизвестковый комбинат, гипсовые копи,
карьерное хозяйство, комбинат Краснодарского городского
жилсоюза, три промышленные артели. Табаководство было основным направлением в сельском хозяйстве, а также развивались хлебопоставки. Большинство греческого населения региона были иностранно-подданными. Это привело к переселению
греческого населения из приграничной полосы Черноморского
побережья в центр Греческого района из станицы крымской в
Греческий, Нижнебаканский и Краснозеленый сельсоветы. В
мае 1938 года Президиум Верховного Совета СССР принял
116
Постановление о ликвидации девятнадцати сельских районов
Краснодарского края, среди которых были районы компактного проживания греков: Белореченский, Витязевский, Крымский
и другие. Греческие школы были упразднены, преподавание
стало вестись на русском языке, из библиотек изымались греческие книги. В марте 1939 г. Краснодарский крайком ВКП (б)
принял решение преобразовать национальные районы в обычные районы. [233, 18-24; 410, 92-128; 381]
В 40-е годы греческое население Кавказа, также как и
представителей других европейских этнических общин (немцев, отчасти поляков, румын, финнов и др.), подверглось депортации. Еще в 1938 году Политбюро ЦК ВКП(б) своим постановлением от 31 января потребовало провести «операцию
по разгрому шпионско-диверсионных контингентов из поляков, латышей, немцев, эстонцев, финнов, греков, иранцев, харбинцев, китайцев и румын, как иностранных поданных, так и
советских граждан согласно приказам НКВД СССР». С 1942 по
1949 год советскими властями принимается ряд совершенно
секретных постановлений о выселении греческого населения
на восток страны. Весной 1942 г., когда немецкие войска
вплотную приблизились к Краснодару, была принята директива № 157 за подписью Л.Берии, суть которой заключалась в
очистке Новороссийска, Анапы, Темрюка и Керчь, населенных
пунктов Таманского полуострова, а также Туапсе от социально-опасных «антисоветских, чуждых и сомнительных элементов», в частности от греков - иностранно-подданных. Эта выселенческая операция в прифронтовой полосе стала первой депортацией греков в годы войны. Второе выселение греков в годы войны было проведено в 1944 г. Эта депортационная волна
затронула большинство греческого населения Крыма. 17 мая
1949 г. было приняло решение «О выселении греческих подданных, бывших греческих подданных, не имеющих в настоящее время гражданства и бывших греческих подданных, принятых в советское гражданство», в котором повествовалось о
117
выселении политически неблагонадежных элементов - греков с
Черноморского побережья, Грузинской и Азербайджанской
ССР на вечное поселение в Южно-Казахстанскую и Джамбульскую области Казахстанской ССР. В Джамбульскую область
намечалось вывезти 6000 греческих семей (21600 человек), в
Южно-Казахстанскую – 1500 семей (5400 человек). Всего в Казахстан в 1949 году было отправлено 26 греческих эшелонов,
большая часть из которых была из Грузии (19 эшелонов). В
марте 1956 г. Указом Президиума Верховного Совета СССР
были сняты ограничения в правовом положении с греков и
членов их семей, находящихся на спецпоселении, что являлось
частичной реабилитацией греческого населения и позволило
им частично вернуться на Кавказ. Окончательную реабилитацию греки получили только в 1991 г., согласно принятому закону «О реабилитации репрессированных народов». [215; 282]
По данным последней советской переписи 1989 г. на Северном Кавказе проживало греков: 1,6 тыс. в Адыгее, 3 тыс. в
Северной Осетии, 1,6 тыс. в Карачаево-Черкесии, 0,5 тыс. в Чечено-Ингушской АССР, 0,4 тыс. в Кабардино-Балкарской
АССР, 29,9 тыс. в Краснодарском крае, 23,5 тыс. в Ставропольском крае. В республиках Закавказья наибольшее количество
греков проживало на территории Грузии – 100324 чел., а также
в Азербайджанской ССР – 583 чел., в Армянской ССР - 4650
чел. [382; 89] После распада Советского Союза большинство
греческого населения, проживавшего в республиках и областях
Кавказа, эмигрировало в Грецию. Сократилось количество греков в Грузии, большинство из которых проживает в Тбилиси,
области Квемо-Картли, Цалкском районе и в Аджарии. [277]
Согласно материалам Всероссийской переписи населения 2002
г. на Северном Кавказе проживало греков: 1726 чел. в Республике Адыгея, 184 чел. в Республике Дагестан, 304 чел. в Кабардино-Балкарской Республике, 1349 чел. в Карачаево-Черкесской Республике, 2332 чел в Республике Северная Осетия –
118
Алания, 26540 чел. в Краснодарском крае, 34078 чел. в Ставропольском крае. [94]
Большой интерес представляет изучение этнографических
особенностей греческого населения Кавказа. Отметим, что греки-переселенцы стойко сохраняли национальное своеобразие,
свой язык и культуру. Групповой характер переселения позволили грекам сохранить свою национальную среду. Среди греческого населения Кавказа, переселявшегося в XIX–начале XX
вв. из Османской империи, различают две основные группы –
эллинофоны (ромеи или понтийцы, говорят на греческом понтийском диалекте и исповедуют православие) и тюркофоны
(урумы, говорят на турецких диалектах – восточном или анатолийском (цалкинские урумы); черноморском или понтийском
(трапезундские урумы); караманлийском (каппадокийские
урумы)). Большинство греческой общины Северного Кавказа
составляли греки-эллинофоны – понтийские греки. Большую
часть греческого населения Грузии составляли урумы, поселившиеся главным образом в области Триалети (Цалка), наряду
с которыми в основном на Черноморском побережье, в основном в Абхазии и Аджарии, проживали греки-эллинофоны. Часто греков на Кавказе называли бердзенами или ионами. [415,
553; 295, 27] Таким образом, среди кавказских греков различали эллинофонов, говорящих на понтийском диалекте греческого языка, и урумов, говорящих на тюркском языке. Как отмечал
Аргутинский-Долгоруков: «Близость мусульманского мира,
окружавшего греков в прежнем их отечестве, оставила значительные следы. Прежде всего, в то время как некоторые греки
забыли свой родной язык, все они отлично говорят по-татарски
и в общении пользуются этим языком по преимуществу. Костюм, многие обычаи, характер жилищ, тоже близко подходят к
татарским». [48, 48] Некоторые исследователи считают, что
термин «урумы» связан с понятием Рим. Турки-османы называли представителей народов Римской, а затем Византийской
империй, урумами. Постепенно содержание этого понятия ста119
ло относиться только к грекам, которые жили на территории
Османской империи и были смешаны с другими христианскими народами. Грузинские исследователи Т.А.Чиковани и
Л.Пашаева считают, что у цалкских переселенцев термин урум
– имеет не только этническое, но и конфессиональное значение. В результате ассимиляционных процессов, смешения различных этнических элементов первоначальное значение термина «урум» расширилось в содержании. Но, несмотря на некоторую ассимиляцию, многие семьи сохранили свою этническую принадлежность и греческое самосознание. Урумы Цалки
говорят на особом наречии, которое относится к восточной
группе турецких диалектов, но имеет ряд характерных особенностей (фонетического, морфологического и лексического характера), отличных от турецких диалектов Восточной Анатолии. Также на территории Грузии урумский диалект подвергся
значительному влиянию грузинского, русского и азербайджанского языков. В силу своего своеобразного исторического развития урумы в хозяйственном и культурно-бытовом отношении
подверглись внешнему и внутреннему межнациональному
влиянию, в результате чего в их этнографических особенностях
чувствовались элементы культуры и быта, возникшие на разной культурно-исторической почве. [408, 81-83; 329, 93-95;
290, 317-320]
Национальная специфика сохранялась в хозяйственной
деятельности, жизненном укладе, семейном быте, материальной и духовной культуре. В частности, виды хозяйственных
занятий и типы поселений греческого населения в различных
районах их расселения на Кавказе были не одинаковы, на что
оказывали влияние географические, экономические, этнографические особенности. В частности, развитие среди части греческого населения горнорудного дела и работы по камню оказывало влияние не только специфику их хозяйственного быта,
но и на характер жилой застройки греческих поселений. Жилые
дома в греческих поселениях Грузии, к примеру, в Ивановке,
120
Ираге, строились из камня с черепичными крышами. Иной тип
поселений был характерен для греческого села Дагвы, расположенного в Аджарии, где строили преимущественно одноэтажные деревянные дома. [91] Греческие поселения Северного
Кавказа отличались уличной планировкой, деревянные дома
усадебного типа совмещали жилые и хозяйственные постройки, а также сад и огород, отгороженные забором. В материальной культуре греков-урумов использовались многие элементы,
присущие тюркской культуре. В частности, в домах устраивался очаг – тендир, в одежде использовались чуха, архалык,
обувь из кожи – чарых, женский головной платок – лячак и т.д.
В пище часто приготовлялись такие блюда, как например, хашил, плов и др. В результате социокультурной адаптации и
процессов взаимовлияния, греческой общиной заимствовались
некоторые элементы культуры коренных народов Кавказа, что
в большей степени отражалось на их хозяйственной деятельности и материальной культуре. В семейном быте урумов до начала ХХ в. существовали большие семьи – беюк кюфлат, семейно-родственные группы, которые селились по кварталам в
поселениях. Духовная жизнь греческой общины Кавказа была
богата и разнообразна. В греческих поселениях было развито
народное творчество, фольклор. Одним из объединяющих
звеньев греческого населения Кавказа была религия. Абсолютное большинство греков исповедовали православие. Живя в
Турции, греки сохраняли христианство. И после переселения
на Кавказ греки сохраняли все особенности духовной жизни,
календарную обрядность. И греки-эллинофоны, и урумы, будучи в своем большинстве довольно религиозными, проводили
свадьбы, крещение детей, похороны и поминки по обрядам
православия. [186, 425-431; 408, 84-86] Греческое население,
сохранявшее свой язык и культуру, было двух- или трехязычным. В частности, греки обычно владели одним из языков коренных народов Кавказа, к примеру, азербайджанским, грузинским, а также русским языком.
121
Таким образом, как видно из вышеприведенных материалов, процесс формирования греческой общины на Кавказе приходится на период XIX–начала ХХ вв. Именно в этот период
происходило массовое переселение греков из Малой Азии на
Южный и Северный Кавказ. Процесс социальной адаптации
греческой общины сравнительно с другими европейскими общинами проходил без особых сложностей, учитывая климатические сходства в местах прежнего и нового поселения, близость в хозяйственной деятельности, схожесть языка, элементов духовной культуры с местным населением (особенно среди
греков-урумов). Греческая община, отличавшаяся высокими
количественными показателями на Кавказе, особенно на территории Грузии и в некоторых областях Северного Кавказа, была
задействована в различных направлениях хозяйственной деятельности, имела высокий уровень общественной активности, о
чем свидетельствует наличие греческих общественных организаций, издание газет на греческом языке, создание в советский
период греческой национальной административной единицы,
сохраняла вдалеке от исторической родины различные элементы духовной культуры и этнографические особенности.
2.4. Этническая община германских народов
Среди европейских этнических общин Кавказа особое место занимали представители германской группы индоевропейской языковой семьи – немцы, шведы, англичане, голладцы,
швейцарцы. Наиболее массово из них были представлены немцы, имевшие множество поселений – колоний на Кавказе. Немецкое население представляло собой самую крупную западноевропейскую диаспорную группу на Кавказе. Ее жизнедеятельность и этнографические особенности более детально рассмотрены в следующих главах в качестве наглядного примера
122
социальной адаптации и исторического пути, пройденного европейскими общинами за период проживания в регионе.
В небольшом количестве в конце XIX–начале ХХ вв. в
регионе проживали шведы, англичане, голландцы, которые в
отличие от немецкого населения, не основали поселения и
проживали главным образом в крупных городах Кавказа - Тифлисе, Баку, Екатеринодаре, Ставрополе и др. К примеру, согласно материалам однодневной переписи Тифлиса 25 марта
1876 г. в городе проживало 2005 немцев, 27 шведов, 52 англичан. [365, 134-138] Их переселение носило не групповой, а скорее дисперсный характер и было в основном связано с развитием капитализма, экономическим ростом и промышленным бумом, наблюдаемым на Кавказе в последней четверти XIX–
начале ХХ вв. При этом, переселялись они в основном отдельными лицами или семьями из внутренних губерний Российской
империи, а также из заграницы. Поэтому они не сформировались как этнические общины, диаспоры и, чаще всего, ввиду
близости культурных ценностей и духовной культуры, входили
в состав немецкой общины.
Абсолютное большинство из них были специалистами в
различных отраслях, предпринимателями. Среди них можно
назвать промышленников шведского происхождения с мировым именем - братьев Нобелей, владевших в начале ХХ в.
крупными нефтепромыслами в Баку.
В сфере молочного хозяйства преуспевали швейцарские
специалисты - предприниматели – Аметри, Недекер, Кезель.
Швейцарец Феодор Аметри основал небольшое предприятие,
которое заготовляло ежегодно 1200 пудов сыра и 200 пудов
масла. [227, 248; 45, 31] Предприятия Недекера и Кезеля также
производили молочную продукцию, но имели меньшие масштабы производства. Все эти молочно-сыроваренные хозяйства
располагались в Борчалинском уезде Тифлисской губернии.
Ввиду дисперсного расселения представителей германских народов, за исключением немцев, и их небольшого коли123
чества, данные об их жизнедеятельности на Кавказе ограничены. В частности, по материалам переписи 1926 г. в СевероКавказском крае проживало 82 шведа, 59 англичан и 10 голландцев. [95, 52-56, 342] В советский период, в связи с национализацией частной собственности и индустриализацией,
большинство шведов, швейцарцев, голландцев, англичан покинуло регион и эмигрировало за рубеж.
2.5. Этническая община романских народов
Наряду со многими европейскими этническими общинами на Кавказе проживали и представители романской группы
индоевропейской языковой семьи – молдаване, румыны, французы, итальянцы. В отличие от других европейских общин, например, немецкой, польской, греческой, представители романских народов на Кавказе не были столь многочисленными. Из
них в сравнительно большом количестве на Кавказе проживали
молдаване, имевшие свои поселения в Кубанской области и
Черноморской губернии. Французы, итальянцы проживали
главным образом в крупных городах Кавказа – Тифлисе, Батуми, Баку. В частности, по однодневной переписи Тифлиса
25 марта 1876 г. в городе проживало, 267 французов, 163
итальянца, 9 румын. [365, 134-138] Большинство из них было
занято в различных отраслях промышленности и торговли.
Молдаване переселились на территорию Кавказа во второй половине XIX в. и основали свои поселения в Кубанской
области и Черноморской губернии. Первая группа молдаван —
земледельцев из Бессарабии переселялась на территорию Кубанской области в 1868-1869 годах в связи с освоением нагорной полосы. Они основали поселок Шабано-Тхамахинский, недалеко от станицы Ставропольской. В 70-е годов XIX века приток молдаван в Кубанскую область увеличился. В этот период
были основаны несколько молдавских деревень, в частности в
124
1873-1875 гг. возникло одно наиболее крупных молдавских селений - сел. Молдаванское, основанное в Темрюкском отделе
Кубанской области (существующее и в настоящее время в
Крымском районе Краснодарского края). [67; 290, 319] По данным конца XIX в. в селе Молдаванском имелось 2500 дес. земли, проживало 1140 коренных жителей, 128 иногородних. [47,
300-305]
Молдаванское население, будучи земледельцами, занималось различными отраслями сельского хозяйства – виноградарством, садоводством, огородничеством, которые были развиты
на их исторической родине. В Кубанской области начало развитию виноградарства и промышленного виноделия было положено в 60-е годы XIX в. немецкими колонистами и молдаванами. В 1900 г. виноградники здесь занимали 6655 дес. земли.
[283, 60] Виноградарство получило большое развитие в селе
Молдаванском. У молдаван были распространены более совершенные приемы посадок винограда. [411, 46, 116]
Молдаванское население сохраняло свои национальные
обычаи и традиции, выраженные в быте, укладе жилищ, одежде и пище, материальной и духовной культуре. В частности,
был распространен кучевой, улично-квартальный тип поселений. Крестьянская усадьба состояла из жилого дома и хозяйственных построек для скота, погреба. Во внутреннем убранстве
домов часто использовались национальные декоративные
приемы, орнаменты, изделия ткачества, резьбы по дереву. [313,
797-804] Будучи в большинстве по вероисповеданию православными христианами, молдаванские переселенцы придавали
большое значение календарной обрядности.
В конце XIX–начале ХХ веков количество представителей романских народов на Кавказе увеличилось. Согласно данным переписи 1897 г. на Южном Кавказе проживало 3180
представителей романских народов (в том числе 923 румын и
молдаван, 356 французов), а на Северном Кавказе – 5775 чел.
[262, 108-124] По данным переписи 1926 г. в Закавказской
125
СФСР проживало 316 молдаван, 347 французов, 257 итальянцев, в Северо-Кавказском крае – 9546 молдаван (из них 9100
чел. сельского, 446 чел. городского населения), 562 румын, 164
французов, 308 итальянцев. [95, 52-56; 316, 8]
В результате советизации, репрессий количество французом, румын, итальянцев, проживавших в начале ХХ в. на Кавказе, фактически сошло на нет. Молдавское население сохранилось, и проживает до настоящего времени в некоторых областях и республика Кавказа, в частности в Краснодарском
крае. Согласно переписи Российской Федерации 2002 г. в Южном Федеральном Округе проживало заметное количество
молдаван: в Адыгеи – 303 чел., Дагестане – 182 чел., Ингушетии – 110 чел., Кабардино-Балкарии – 270 чел., КарачаевоЧеркесии – 116 чел., Северной Осетии-Алании – 184 чел.,
Краснодарском крае – 6537 чел., Ставропольском крае – 2112
чел. [94]
2.6. Этнические общины финно-угорских
и балтийских народов
В этнической палитре Кавказа наряду со многими этническими общинами на протяжении почти полутора столетий
проживали представители финно-угорской ветви уральской
языковой семьи – эстонцы (эсты), финны, венгры (мадьяры),
мордва, марийцы (черемисы), и представители балтийской ветви индоевропейской языковой семьи – латыши, литовцы. [312,
72-91]
Из финно-угорских народов на Кавказе в относительно
большем количестве были представлены лишь эстонцы, которые основали здесь ряд поселений. Во второй половине XIX в.
начинается процесс массового переселения эстонцев в различные губернии Российской империи – как в города (главным образом в Петербург), так и в сельские районы восточных (Сара126
товская, Самарская губ.), южных (Крым, Кавказ) и северных
(Урал, Сибирь) губерний. Процесс переселения продолжался
вплоть до начала ХХ века. Главной причиной переселения эстонцев явилось быстрое развитие капиталистических отношений в сельском хозяйстве Эстонии во второй половине XIX в.,
в результате чего возникла острая необходимость в земле среди
многочисленной прослойки сельской бедноты, появившейся в
ходе процесса социальной дифференциации крестьянства. Переселение в неосвоенные регионы Российской империи открывало им перспективы земельного и хозяйственного обустройства. Важным импульсом к переселению на Кавказ послужили
сообщения в печати о переселении эстонцев в 1860-х годах в
Самарскую губернию и Крым и описания жизни на Кавказе, а
также возможность получения государственного займа, денежного пособия и освобождения от воинской повинности и государственных налогов.
Одним из первых на Кавказе было основано в 1869 г. эстонское поселение Аллмяэ (совр. Подгорное) в Ставропольской
губернии, в котором проживало около 1300 человек. Это село
было наиболее крупным эстонским поселением на Кавказе. По
виду и планировке оно было похоже на маленький городок с
церковью, зданием школы, благоустроенными домами и садами и выделялось зажиточностью. Также в Ставропольской губернии были основаны еще четыре эстонских поселения – Эсто-Хагинское (совр. Яшалта), Ливония (совр. Ново-Урупская)
(по 600 жителей), Эсто-Маруха и Хусса-Кардоник (по 200 жителей.). В 70-х годах XIX в. в Ставропольской губернии проживало 1015 эстонцев. [385; 366, I-XXVIII]
Наибольшее количество эстонского населения на Южном
Кавказе проживало на Черноморском побережье на территории
Абхазии. Первыми поселились на побережье Черного моря эстонцы из Крыма и Поволжья, которые переселились туда в
1850-1860-х годах, но не смогли там закрепиться. Первая партия эстонских переселенцев прибыла в Абхазию – в Сухуми из
127
Самары в мае 1882 г., а в конце 1883 г. к ним присоединились
эстонцы из Крыма. В конце 1883 г. идеи переселения на юг охватили различные регионы Эстонии. В 1884 г. эстонские поселенцы заселили два района на Черноморском побережье - близ
Сочи, где были основаны поселения Сальме и Сулев, и в окрестностях Сухуми, где были основаны деревни Эстония и Линда. В 1884 г. возникло еще одно эстонское поселение в районе
Сочи – Ээсти-Лоо. Эстонские поселения в Сочинском и Сухумском уездах Черноморской губернии достигли сравнительно
высокого экономического уровня. Здесь их насчитывалось
шесть: Эстония (основано в 1881г., свыше 400 жителей), Сальме (1884 г., 400 жителей), Сулев (1884 г., 250 жителей), АламЛинда и Юлем-Линда (основаны в 1884 г., по 250 жителей) Эсто-Садок (1886 г., 210 жителей). Самым южным эстонским поселением было Ново-Эстония, возникшее в 1886 г. в четырех
верстах от г. Карса. [292, 11-14; 291, 21-22, 38]
В целом, процесс возникновения эстонских поселений на
Кавказе закончился в 1886 г. с появлением в близости от Кавказского хребта эстонского поселения Пунасе-Лагеда или ЭстоСадок. Основание последнего было связано с дальнейшим передвижением эстонцев в 1886 г. из поселения Эсто-Хагинского
на Северном Кавказе. Всего к 1886 г. в Закавказье переселилось 1226 эстонцев (355 семей), из которых 281 семья или 946
эстонцев проживали в окрестностях Сухуми и в Черноморском
округе. [98, 17-20] Согласно материалам переписи 1897 г. в Закавказском крае проживали 3241 представителей финских народов (в том числе 1867 эстов). На Северном Кавказе население, считавшее родным языком финский и эстонский языки,
проживало большей частью в Кубанской области – 2446 чел. и
Ставропольской губ. – 1532 чел. и в малом количестве в Терской области – 203 чел. [262, 108-124] По данным переписи
1926 г. в Закавказской СФСР проживало 1043 эстонца, из них в
Грузинской ССР – 871 чел., в т.ч. в Абхазской АССР – 779 чел.,
в Азербайджанской ССР – 168 чел., в Армянской ССР – 4 чел.
128
В Северо-Кавказском крае проживало 5201 эстонцев. Из них
4239 эстонцев были сельскими, и 962 чел. – городскими жителями. [95, 52-56, 342; 316, 8]
Хозяйственная деятельность, быт и материальная культура эстонских поселений во многом напоминали эстонские села
на исторической родине. Как было отмечено в российском дореволюционном этнографическом издании, «повсюду эсты
главным своим занятием считают земледелие, любят огородничество и садоводство, а живущие на островах и у моря занимаются также рыболовством. Где есть пастбище, эсты держат
много домашнего скота, вместе с тем вырабатывают много молочных продуктов». [315, 65]
Первые годы были для переселенцев трудными в связи
адаптацией к новым климатическим, хозяйственным условиям
и этнокультурной среде. Экономическая жизнь поселений стала развиваться с середины 1890-х годов. В основном эстонское
население Кавказа проживало в сельской местности и занималось различными отраслями сельского хозяйства – земледелием и скотоводством. Многие эстонские переселенцы занимались рыболовством, пчеловодством, полеводством, цветоводством. Эстонское население в большинстве (более 80 %) занималось сельским хозяйством, и частично торговлей и производством. С развитием капиталистических отношений среди
эстонских переселенцев возникла прослойка мелкой буржуазии, в эстонских поселениях появились сельскохозяйственные
товарищества и кооперативы, начался переход к товарному
сельскому хозяйству. В советский период в эстонских поселениях Кавказа действовала потребительская кооперация. В частности, успешно действовал Сальминский потребительский
кооператив в Сочинском районе. С 1922 г. сельскохозяйственные кооперативы действовали в поселениях Эсто-Садок, Сулев,
Сальме и Эстония. Степень кооперирования эстонских крестьян была высокой. В 1925 г. процент кооперированных поселян
составил примерно 50 %. В 1928 г. в Сальме и Сулеви 90-95 %
129
хозяйств состояли в кооперативах. В 1929 г. были созданы колхозы в Сулеви и Эсто-Садоке, а в 1930-1931 гг. - в селах Сальме, Алам-Линде и Эстонии. [98, 30-37]
В крупных эстонских поселениях действовали и национальные школы. В частности, в селе Эсто-Хагинском, в котором к началу ХХ в. проживало 990 лиц об.п., имелось 142 двора, действовала средняя школа, в которой учились эстонцы,
русские, немцы. [367, 112; 292, 132] В 20-е годы в Сулеви действовали политклуб, при котором были созданы духовой оркестр, хор, драмкружок, выпускалась стенгазета. В 1923-1925
гг. в других эстонских поселениях были организованы драмкружки, спортивные и музыкальные кружки. В 20-е годы в Эсто-Садоке, Сальме, Сулеви, Эстонии, Алам-Линде и ЮлемЛинде действовали школы на эстонском языке. [98, 30-37]
В советский период началось вовлечение эстонского населения в работу партийных органов. В 1921 г. всего в СССР
имелись 102 эстонские национальные партийные ячейки, из которых 1 действовала в Ставропольской губ., 2 в КубаноЧерноморской обл. С 1921 г. при Наркомнаце действовал эстонский отдел. [413, 211] Начиная с 1924 г., в интересах активизации национальных меньшинств в работе местных органов
власти были созданы национальные советы. К началу 1926 г. в
Северо-Кавказском округе было создано четыре эстонских
сельсовета: Хуссы-Кардоникский, Ливонский, Ново-Эстонский
и Подгорнский. В 1926 г. в Черноморском округе был образован Сальминский сельсовет. В конце 20-х годов поселение Эстония стало центром эстонских национальных сельсоветов в
Абхазии. К 1926 г. во всех эстонских поселениях были созданы
комсомольские ячейки. [98, 30-37]
Эстонское население Кавказа сохраняло свои национально-культурные и этнографические особенности, которые особенно отчетливо выражались в жизненном укладе, быту и хозяйстве, материальной и духовной культуре эстонских поселений. Отметим, что до начала коллективизации у эстонских пе130
реселенцев преобладал хуторской, усадебный тип расселения с
уличной планировкой; в центре поселения располагались общественные здания - церковь, школа и т. п. В эстонских поселениях Кавказа были распространены многокамерные дома под
четырёхскатной крышей. Обычно каждый хозяин имел отрубной участок земли. У зажиточных крестьян жилые постройки
группировались вокруг двора, в котором располагались различные приусадебные, хозяйственные помещения, были отведены места для содержания скота, и к которому примыкали сад
и огород. В укладе дома также сохранялись национальные элементы интерьера - печи, старинные сундуки, домотканые одеяла и дорожки, иконы и т. п. В одежде больше применялись повседневные формы, хотя национальный костюм сохранялся и
использовался по праздничным мероприятиям. В эстонских поселениях развивались главным образом те отрасли хозяйства –
земледелия, скотоводства, которыми эстонцы занимались на
исторической родине. Однако некоторые виды занятий, например, выращивание бахчевых культур, отдельные приемы животноводства, эстонские поселенцы переняли у местного населения. Большое значение в жизни эстонской общины занимала
духовная культура. Большинство эстонцев были лютеранами и
следили за выполнением религиозных и национальных обрядов, в частности конфирмации, венчания и т.д. [313, 259-269;
68, 177-191; 416]
Другие представители финно-угорских народов – финны,
мордва и марийцы (черемисы) поселились в городах и некоторых сельских местностях Кавказа (в основном в Кубанской области и в промышленно-заводском районе г.Баку) в сравнительно небольшом количестве и не имели национальных поселений. По переписи 1926 г. на Северном Кавказе проживала
небольшая группа финнов – 322 чел, 2281 мордовцев, 34 марийцев, 467 венгров (мадьяр). В Закавказье проживало 97 финнов, 1238 мордовцев, из которых 782 чел. поселились в Азербайджане. [95, 52-56; 316, 8; 289, 326; 290, 339]
131
Представители балтийских народов - литовцы и латыши
проживали в небольшом количестве рассеяно по Кавказу, не
образуя отдельных поселений. На Северном Кавказе они поселились главным образом в Кубанской области. На Южном
Кавказе латыши и литовцы проживали в крупных промышленных городах – Баку и Тифлисе, являясь преимущественно служащими. [290, 320; 47, 243] По переписи 1897 г. всего в Закавказском крае проживало 4561, на Северном Кавказе 5775 литовцев и латышей. [262, 108-124] По переписи 1926 г. в Закавказской СФСР проживало 944 латышей и 572 литовцев, а в Северо-Кавказском крае – 4573 латышей и 2292 литовцев, из которых большинство было городским населением. [316, 8; 95,
52-56, 342]
Таким образом, переселившись во второй половине XIX–
начале ХХ вв. представители финно-угорских и балтийских народов внесли свой вклад в процесс формирования европейских
этнических общин на Кавказе. Эстонцы, латыши и литовцы
были представлены в сравнительно наибольшем количестве,
чем финны, мордва и марийцы. Из них только эстонцы имели
свои поселения. Остальные обосновались главным образом в
крупных городах Кавказа, а также проживали в сельской местности в смешанных поселениях совместно с другими народами,
населяющими регион. Вдали от исторической родины они
смогли сохранить хозяйственную специализацию, свои национально-культурные, этнографические особенности. К примеру,
в эстонских селах действовали национальные школы, были построены церкви. Однако, в результате репрессий 30-х годов,
вынужденных выселений в годы войны количество эстонского,
литовского, латышского населения в республиках Кавказа сократилось. По данным последней советской переписи 1989 г. в
Азербайджанской ССР проживало 324 латышей, 534 литовцев,
324 эстонцев, в Грузинской ССР – 530 латышей, 977 литовцев,
2316 эстонцев, в Армянской ССР – 145 латышей, 219 литовцев,
89 эстонцев. [382] В 90-е годы большинство представителей
132
этих этнических общин Кавказа вернулись на историческую
родину, хотя частично они сохранились в Краснодарском и
Ставропольском крае Северного Кавказа. По данным переписи
Российской Федерации 2002 г. в Краснодарском крае проживало 1138 эстонцев, 165 финнов, 4861 мордовцев, 2733 марийцев,
990 литовцев, 759 латышей, в Ставропольском крае – 472 эстонцев, 64 финнов, 1946 мордовцев, 760 марийцев, 355 литовцев, 265 латышей. [94]
133
ГЛАВА III
ПРОЦЕСС ПЕРЕСЕЛЕНИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ
НЕМЕЦКОЙ ОБЩИНЫ НА КАВКАЗЕ.
ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НЕМЕЦКОГО
НАСЕЛЕНИЯ.
3.1. Переселение немцев и формирование
немецкой общины на Кавказе
Одной из европейских этнических общин, переселившихся и массово проживавших на Кавказе на протяжении XIX–
первой половины ХХ вв., была немецкая община. Рассмотрение в проведенном исследовании в более расширенном формате жизнедеятельности и этнографических особенностей немецкой общины в качестве наглядного примера в изучении европейских этнических общин Кавказа объясняется несколькими
причинами. Во-первых, немцы являются представителями западноевропейских народов - германской группы индоевропейской языковой семьи. Немецкая община была одной из наиболее крупных, имевших высокие количественные показатели западноевропейских общин, проживавших на Кавказе. С другой
стороны, немецкая колонизация на Кавказе является наглядным примером иностранной, в частности европейской колонизации в регионе. Немецкое население было переселено несколькими группами, как с исторической родины – Германии,
так и из внутренних губерний России. В-третьих, немцы имели
многочисленные поселения - колонии на территории Северного
и Южного Кавказа, отличавшиеся моноэтничностью и распространением европейского облика и уклада в жизни и быту. Немецкое население, проживая в сельской местности и городах,
134
активно участвовало в экономическом развитии, хозяйственной, общественно-культурной жизни региона, при этом сохраняя свои культурные ценности и этнографические особенности,
ярко выраженные в материальной и духовной культуре. Формирование немецкой общины как длительный процесс прошло
несколько этапов, и было непосредственно связано с социальной адаптацией немцев, их хозяйственным и социокультурным
развитием, сохранением черт национальной идентичности.
С начала XIX в. широкое распространение на Кавказе получила немецкая колонизация. Появление немцев в регионе было связано с тенденцией, заключавшейся в стремлении правительства колонизовать окраинные территории империи посредством приглашения немцев. Основными причинами немецкой
колонизации можно считать наряду с факторами переселенческой политики царизма, также создание примерных хозяйственных общин и распространение европейских видов хозяйственной деятельности на Кавказе. Немецкие колонии располагались
в благоприятных для хозяйствования местностях – близ городов
или важнейших коммуникаций. В зависимости от правительственного курса, во многом связанного с внешнеполитическим
положением России, менялось и отношение властей к немецкой
колонизации. История немцев на Кавказе, начавшись со статуса
«примерных аграрных общин», дошла до «борьбы с немецким
засильем» в годы первой мировой войны и завершилась депортацией в годы Великой Отечественной войны.
В целом, немцы Кавказа представляли собой единую региональную группу немецкого населения в Российской империи и Советского Союза. Однако, исследуя проблему, необходимо выделить два кавказских региона массового заселения
немцев – Южный и Северный Кавказ, в процессе переселения,
хозяйственной и культурной жизни немецкого населения в каждом из которых имелись как общие черты, так и характерные
особенности и определенные различия.
135
Переселение немцев и основание немецких поселений на
Южном Кавказе берет свое начало с первых десятилетий XIX
в. Процесс переселения немцев на Южный Кавказ можно разделить на два основных этапа: 1) переселение группы немецких
поселенцев из Германии в начале XIX в. и основание немецких
колоний на территории Тифлисской и Елизаветпольской губерний; 2) переселение в связи с промышленным развитием на
Южном Кавказе отдельных лиц – предпринимателей, представителей научной и творческой интеллигенции немецкого происхождения большей частью из внутренних губерний России
во второй половине XIX–начале XX вв. и их обоснование в
различных городах и районах.
Исследуя историю немецкого населения, прежде всего,
необходимо разъяснить причины, послужившие поводом переселению немцев – представителей столь далекого западного
народа на Южный Кавказ. Причины переселения немцев, на
наш взгляд, можно условно разделить на две группы. Первую
группу причин составляют исторические предпосылки, причины, связанные с внутренним положением Германии в начале
XIX в., а вторую группу – причины, отражающие политическое, экономическое положение в этот период на Южном Кавказе и, в целом, в Российской империи, проводившей активную
переселенческую политику в новозавоеванном Кавказском регионе.
Причины переселения немецких колонистов из Германии
были различны. Одной из наиболее значимых из них было аграрное перенаселение Германии. Вместе с этим, существовали
и религиозные мотивы, ввиду которых представители различных сект и меннониты покидали историческую родину. В период с конца XVIII–начала XIX вв. Германия переживала тяжелый политический, экономический кризис. Наполеоновские
войны, охватившие Европу, не обошли стороной и Германию.
Германия к началу XIX в. была раздроблена на множество мелких княжеств, между которыми не было единства. [323, 121136
124, 160] В особенно тяжелом положении оказались южные
земли Германии - Вюртемберг, которые в большей степени
подверглись наполеоновским войнам, разрушениям и разорению. В Вюртембергском королевстве, которое являлось одной
из самых развитых земель Германии, в начале XIХ в., наряду со
сложившейся сложной политической обстановкой, наблюдался
экономический упадок. Безземелье, повышение податей, увеличение рекрутских наборов, неурожаи и голод, разразившийся
в 1816 г., привели к разорению народных масс, в частности
крестьян, положили начало стихийным крестьянским выступлениям и способствовали усилению миграционных процессов.
Помимо этого, в Вюртемберге в начале XIХ в. обострилась религиозная обстановка, активизировались сектантские движения, одним из которых был сепаратизм. Обнищавшие народные
массы, недовольные экономическим упадком, все больше обращались к религиозным сектантским движениям, ища в них
спасение и поддержку в сложившейся в стране тяжелой обстановке. Так, в начале XIX в. в Вюртемберге, в связи с брожением среди народных масс, распространялось мистикорелигиозное учение, последователи которого составляли религиозную секту сепаратистов, в основе деятельности которой
лежали идеи известных в то время проповедников Бенгеля,
Юнг-Штиллинга, М.Гана. Последователи данного учения, основываясь на "Откровение Иоанна", считали, что происходящие в мире смуты знаменуют приближение конца света – апокалипсиса, спасение от чего нужно искать на Востоке. В течение небольшого периода сепаратистское движение в Вюртемберге усилилось и охватило народные массы – в основном крестьян, ремесленников. Вследствие усилившихся противоречий,
часть сектантов-сепаратистов изъявила желание переселиться
на Восток, в частности, на Кавказ, который, по их мнению, находился "недалеко от колыбели человеческого рода". [375, 230233] В результате, по сведениям источников, сектанты обратились к Российскому императору Александру I, который, будучи
137
на Венском конгрессе, проезжал через г. Штутгарт, с просьбой
разрешить им поселиться на Кавказе. [58, 14; 375, 233]
Отметим, что в этот период в начале XIX в. территория
Южного Кавказа была завоевана Российской империей, после
чего перед царизмом стал вопрос об установлении и укреплении здесь господства для дальнейшего экономического освоения и использования ресурсов края. Для осуществления этих
целей Российскому царизму необходимо было создать прочную и надежную социально-политическую, экономическую,
этно-конфессиональную опору в этом столь неспокойном новозавоеванном регионе. Поэтому, начиная с первых десятилетий
XIX столетия, царскими властями на Южном Кавказе, а в особенности в Северном Азербайджане с большинством мусульманского населения, посредством переселения армян, русских
проводилась переселенческая политика, приведшая к большим
изменениям в этно-конфессиональной, демографической карте
всего Кавказского региона. Однако начало переселенческой
политике царизма на Южном Кавказе было положено переселением группы немецких колонистов.
С первой половины XVIII в., со времен правления Петра I
в Россию увеличился приток иностранцев, в большинстве немцев, среди которых были ученые, педагоги, врачи, художники,
архитекторы, инженеры и т.д., внесшие свой вклад в развитие
многих отраслей науки и техники в Российской империи. Со
второй половины ХVIII в., вследствие проводимых войн, границы Российской империи расширились. В результате возникла необходимость в экономическом освоении, повышении
уровня, развитии и европеизации многих отраслей хозяйства,
создании надежной опоры на новозавоеванных обширных территориях. С этой целью, а также учитывая союзнические отношения и родственные связи Российской императорской семьи с Германией, царизмом были созданы все условия для переселения немецких крестьян в неосвоенные южные, восточные регионы России. Начало массовому притоку немецких ко138
лонистов было положено Манифестом Екатерины II от 22 июля
1763 г., по которому иностранцам было разрешено селиться в
различных российских губерниях, им были предоставлены
права и свободы, многие льготы и привилегии: свобода вероисповедания, полное освобождение от несения воинской повинности, освобождение на определенный срок от податей и
повинностей, внутреннее самоуправление, оказание помощи
властями в обосновании их хозяйств, предприятий и т.д. [344,
313-316] А для проведения мероприятий по переселению и
размещению иностранных поселян указом от 22 июля 1763 г.
была учреждена Канцелярия Опекунства иностранных колонистов во главе с графом Орловым. [344, 312, 316-318] К началу
XIХ в. во многих регионах России - в Поволжье, Причерноморье было поселено большое количество немецких крестьян –
колонистов, которые покидали свою историческую родину изза тяжелого экономического положения, безземелья. Таким образом, переселение немцев и поселение их на неосвоенных
землях Российской империи приобрело традиционный характер еще с XVIII в., было для царизма широко применяемым явлением, и Кавказ в этом отношении не был исключением. Наряду с этим отметим и тот интересный факт, что император
Александр I по материнской линии - со стороны императрицы
Софии-Доротеи Вюртембергской имел родственные связи с
Вюртембергской королевской семьей, что, на наш взгляд, также отразилось на его решении. К тому же, многие представители царских властей, знати также поддерживали переселение
немцев на Кавказ. Так, в 1816 г. главнокомандующий Кавказской армией генерал-лейтенант А.П.Ермолов выдвинул идею
переселения некоторого количества немецких семей и основания немецких поселений в Закавказье "для распространения и
усовершенствования в том крае земледелия и различных отраслей хозяйства". [34, 313] Как видно, переселение немцев соответствовало интересам Российского царизма, и было одним из
направлений политики, проводимой в Кавказском регионе, в
139
результате чего император Александр I разрешил группе немецких сепаратистов переселиться на Кавказ. В итоге, с одной
стороны – сложная и противоречивая политическая, экономическая, религиозно-идеологическая обстановка, сложившаяся в
Германии, а особенно в ее южной части – в Вюртемберге, с
другой стороны – интересы Российской империи в новозавоеванном Кавказском регионе и проводимая переселенческая политика – все эти причины в совокупности привели к переселению в начале XIХ в. немецких колонистов - швабов из Германии на Южный Кавказ.
Процесс переселения немецких колонистов на Южный
Кавказ начался с 1816 г. и продолжался вплоть до 1818 г. Длительность процесса переселения объясняется тем, что немецкие
колонисты переселялись колоннами, которые, в связи с трудностями, болезнями, смертностью, климатическими условиями,
часто задерживались в пути. Первая колонна немецких переселенцев в составе 40 семей выходцев из Швайкхайма во главе с
Фридрихом Фуксом, получив разрешение на переселение, в
сентябре 1816 г. отправилась в путь через Дунай, Галицию.
[425, 3] И только 21 сентября 1817 г. первая группа немецких
поселенцев прибыла в Тифлис. [34, 316]
Вслед за первой колонной в 1817 г. на Кавказ отправились и последующие 14 колонн немецких переселенцев, которым пришлось перенести в пути много потерь и убытков. По
данным источников, количество переселенцев, отправившихся
из Вюртемберга на Кавказ, достигало 1400 семейств около
6000 человек, хотя в некоторых источниках и исследованиях
эта цифра колеблется до 7000-8000 человек. [425, 3; 171, 23; 58,
14; 422, 69] Немецкие колонисты в составе 14 колонн, собравшиеся с апреля по август 1817 г. в г. Ульме, начали переселение, отправившись через Вену, Пресбург, на кораблях по реке
Дунай через Венгрию, Валахию. Осенью 1817 г. переселенцы
прибыли в Одессу, где они остались на зиму и должны были
опять выдержать карантинный срок. Из Одессы от вюртем140
бергских переселенцев были посланы два депутата – Георг
Фрик и Якоб Кох в Москву к императору с прошением поселения их в закавказских провинциях и дарование им полной свободы в богослужении, на которое получили разрешение. Однако некоторые переселенцы, в связи с тяжелыми условиями, не
пожелали продолжить путь и около 300 семей осталось, основав близ Одессы колонию Гофнунгсталь. Весной 1818 г. на
Кавказ последовало только около 450-500 семейств колонистов
(приблизительно 2000-2500 человек). [402, 2-3; 375, 235; 424,
301] Руководство проведением процесса переселения немецких
колонистов на Кавказ было поручено председателю попечительского комитета об иностранных переселенцах южного края
генералу Инзову. Также каждому семейству переселенцев из
государственной казны были выделены средства на приобретение повозок, фуража в пути. [322, 104; 425, 4] Колонисты, разделенные для безопасности и облегчения пути на 10 колонн по
50 семей в каждой, в сопровождении особых комиссаров последовали по маршруту через Херсон, Таганрог, Ростов, Ставрополь, Моздок и, пройдя столь долгий и тяжелый путь без
особых потерь, к осени 1818 г., достигли Тифлиса. Однако для
переселенцев, прибывших в последних колоннах, удобных казенных земель близ Тифлиса не хватило, и поэтому властями
было решено поселить их в Елизаветпольском уезде. В предписании генерала Ермолова отмечалось, что "в Елизаветпольском
уезде есть немало земель казенных и там по многим отношениям выгодно поселить колонистов". [34, 331] В итоге последние
колонны немецких переселенцев весной 1819 г. были переселены царскими властями на территорию Азербайджана в Елизаветпольский округ, где ими были основаны два немецких поселения – Еленендорф, названное в честь Великой Княгини
Елены Павловны, Герцогини Мекленбург – Шверинской, на
месте разрушенной азербайджанской деревни Ханлыклар (ныне г.Гёйгёль) в 7 верстах от Елизаветполя - Гянджи, и Анненфельд, названное в честь Великой Княгини Анны Павловны,
141
Королевы Нидерландской, в 25 верстах от Гянджи, на месте
расположения древнего азербайджанского города Шамкир. [6,
493, 570-571] Ссылаясь на некоторые исследования, можно отметить, что в кол. Еленендорф первоначально поселилось 127
семей колонистов (приблизительно 600 человек), а в кол. Анненфельд – 67 семей (около 300-400 человек). [426, 99; 322,
104]
Исходя из вышеприведенных материалов, можно прийти
к мнению, что процесс переселения немецких колонистов на
Южный Кавказ не был столь тщательно организован российскими властями, несмотря на содействие и материальнофинансовую поддержку со стороны царизма, что и привело к
потерям и убыткам для переселенцев. Одним из свидетельств
этого является и тот факт, что в дальнейшем в своих воспоминаниях генерал Ермолов отмечал, что он не ожидал такого количества переселенцев и испытывал затруднения в их размещении на Южном Кавказе. [221, 323] Отметим, что переселение немцев на Южный Кавказ было практически одной из последних массовых эмиграций немецких колонистов из Германии в пределы Российской империи, т.к. в дальнейшем этот
процесс был ограничен. [252]
Таким образом, в результате переселения небольшой
группы немецких колонистов на Южный Кавказ, в 1819 г. было
положено основание первых немецких поселений в Азербайджане – Еленендорфа и Анненфельда. В дальнейшем на территории Азербайджана возникли дочерние немецкие поселения.
Вследствие экономического развития, демографического роста,
наличия внутренних миграций немецких колонистов из Грузии,
число немецких поселений на территории Азербайджана увеличилось и к началу XX в. доходило до восьми – Еленендорф
(1819 г.), Анненфельд (1819 г.), Георгсфельд (1888 г.), Алексеевка (1902 г.), Грюнфельд (1906 г.), Эйгенфельд (1906 г.),
Траубенфельд (1912 г.), Елизаветинка (1914 г.). Эти колонии
были расположены на местах старых азербайджанских селений
142
на территории нынешних Гейгельского, Шамкирского, Газахского, Таузского, Акстафинского районов. [226, 44] Все восемь
немецких поселений были непосредственно связаны друг с
другом, представляя собой единый организм, микросреду, центром которой была самая крупная, экономически и культурно
развитая и благоустроенная немецкая колония Еленендорф.
На территории Грузии возникли первоначально несколько немецких колоний. Как было выше отмечено, в сентябре
1817 г. первой группой немецких поселенцев в составе 31 семьи (181 душ обоего пола) выходцев из Швайкхайма в 35 верстах от Тифлиса близ села Сарти-Чала была основана немецкая
колония Мариенфельд. [34, 316] Вслед за первой колонной в
1817 г. из Вюртемберга на Кавказ отправились и последующие
14 колонн немецких переселенцев в составе1400 семейств, из
которых после длительного пути и потерь только около 455, а
по другим данным 500 семейств колонистов (приблизительно
2000-2500 человек) к осени 1818 г., достигли Тифлиса. [402, 23; 424, 301; 322, 104] Здесь на территории Тифлиского уезда к
весне 1819 г. переселенцам властями были выделены казенные
земли – «на каждое семейство по 35 десятин». [34, 343]
В различных источниках имеются разночтения по поводу
количества первоначально основанных на территории Грузии
немецких колоний. Так исследователь С.Смирнов указывает 5
немецких колоний, являвшихся первыми немецкими поселениями на территории Тифлисской губернии – Мариенфельд (в
Кахетии, село Сарти-Чала), Новый Тифлис или колония Тифлисская (на окраине Тифлиса в предместье Куки), Александерсдорф (близ Тифлиса, на берегу реки Куры), Елизаветталь
(в Сомхетии), Екатериненфельд (в Борчалы). [375, 235; 58, 15]
Хотя исследователь Н.К.Никифоров в своей работе указывает,
что в 1818-1819 гг. на территории Тифлисской губернии были
основаны 6 немецких колоний – колония Тифлисская в составе
40 немецких семей, которой было отведено всего 86 десятин
1281 саженей земли, Александерсдорф (23 семейства, 1054 дес.
143
2112,5 саж. земли), названная в честь Российского императора
Александра I, Мариенфельд (31 семейство, 1154 дес. 1788 саж.
земли), Елизаветталь (65 семейств, 2770 дес. 1197 саж. земли),
Екатериненфельд (116 семейств, 3913 дес. 1155 саж. земли), названная в честь великой княгини Екатерины Павловны, королевы Вюртембергской и Петерсдорф (17 семейств, 708 дес.2150
саж. земли), названная в честь императора Петра I. [322, 105]
К середине XIX в. немецкими поселенцами были основаны еще две немецкие колонии – Фрейденталь, заложенная в
1842 г. в Ахалцихском уезде и перенесенная в 1848 г. Тифлисский уезд по соседству с кол. Мариенфельд, которой было выделено 376 дес. 910 саж. земли, и Александерсгильф, возникшая в 1857 г. вследствие малоземелья в кол. Елизаветталь, переселения властями 38 немецких семейств из этой колонии и
выделения им 1330 дес. земли в урочище Цалки. В 1857 г. в
Борчалинском уезде Тифлисской губернии была основана немецкая колония Александрсгильф. [48, 43] В 1852 г. колония
Тифлисская была причислена к городу Тифлису, а с 1861 г. колонистам этой колонии как сословию горожан было даровано
право собственности на надельные земли. [322, 105-106, 111] В
результате колония Тифлисская, потеряв статус колонии, вошла в состав г. Тифлиса как окраина города и стала называться
Михайловской улицей. [58, 15]
К последней трети XIX в. на территории Тифлисской губернии существовало 7 немецких колоний: из них 5 были расположены в Тифлисском уезде – Мариенфельд (300 лиц об.п
наличного населения, 46 дымов - хозяйств), Александерсдорф
(365 лиц об.п., 58 дымов), Елизаветталь (1043 лиц об.п., 167
дымов), Петерсдорф (115 лиц об.п., 27 дымов), Фрейденталь
(60 лиц об.п., 15 дымов), и 2 в Борчалинском уезде – Екатериненфельд (1096 лиц об.п., 191 дым), Александрсгильф (286 лиц
об.п., 52 дыма). [322, 111]
Со временем, в результате расширения немецких поселений, демографического и экономического развития, внутрен144
них и внешних миграций на территории Тифлисской губернии
были основаны дочерние немецкие поселения. Так возникли
колония Траубенберг, расположенная в Борчалинском уезде в
42 верстах от Тифлиса, колония Геогрсталь, расположенная в
Душетском уезде в 35 верстах от Тифлиса и др. [309, 94]
К началу ХХ в. количество немецких колоний в Грузии
увеличилось. Так в одном из архивных документов – «Сводке
культурных и хозяйственных организаций немецкого населения Грузии» 1926 г. указаны 13 немецких поселений, находившихся на территории Грузинской ССР: из них 8 в Тифлисском
уезде – Елизаветталь (1500 чел., 225 крест.хоз.), Розенфельд
(1075 чел, 225 крест.хоз.), Либкнехтдорф (760 чел, 110
крест.хоз.), Розенберг (800 чел., 160 крест.хоз.), Визендорф (86
чел., 25 крест.хоз.), Штейнфельд (95 чел., 28 крест.хоз.), Гофнунгсталь (92 чел., 26 крест.хоз.), Грюнталь (120 чел., 30
крест.хоз.), и 4 в Борчалинском уезде – Люксембург (3700 чел.,
737 крест.хоз.), Траубенберг (420 чел., 99 крест.хоз.), Вальдгейм (310 чел., 65 крест.хоз.), Маркогейм (105 чел., 25
крест.хоз.) и 1 в Душетском уезде – Георгсталь (250 чел., 38
крест.хоз.). Всего количество немецкого населения по всем
этим 13 немецким поселениям указывалось 9253 чел., в г. Тифлисе – 4200 чел, по всей Грузии – 13453 немцев. [139, 76] К
этому же времени относится список немецких колоний, составленный Якобом Гуммелем, в котором автор указал на наличие
8 немецких колоний в Азербайджане и 13 немецких колоний в
Грузии. В своей работе Гуммель отметил следующие немецкие
поселения на территории Грузинской ССР (сведения 1928 г.):
Елизаветталь (основано в 1818 г.), Штейнфельд (осн.1922), Розенфельд (бывш. Мариенфельд, Петерсдорф и Фрейденталь)
(осн.1817), Либкнехсдорф (Александрсдорф) (осн.1818), Розенберг (осн.Александрсгильф) (осн.1860), Грюнталь (осн.1922),
Гофунгсталь (осн.1922), Георгсталь (осн.1910), Люксембург
(Екатериненфельд) (осн.1818), Вальдгейм (осн.1906), Траубенберг (осн.1908), Марргейм (осн.1914). [421, 49]
145
Немецким исследователем К.Штумпом была составлена
таблица немецких поселений на Южном Кавказе, в которой
рассмотрены немецкие колонии, находившиеся на территории
Грузии, даты их основания, численность их населения.
Таблица 3.1.
Немецкие колонии в Грузии [420, 162-163]
№
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
Название
Александрсдорф
(Либкнехтдорф)
Александрсгильф
(Розенберг)
Блюменфельд
(-таль)
(Якобли)
Елисаветталь
(Асурети)
Фрейденталь
Геогсталь
Гнаденберг
(в районе Сухуми)
Грюнталь
Гофунгсталь
Екатериненфельд
(Люксембург)
Линдау (в районе
Сухуми)
Мариенфельд
(Розенфельд)
Марксгейм
(Марнаули)
Нойдорф
(в районе Сухуми)
Новый Тифлис
(Михаилсдорф)
Петерсдорф
Год основания
1817
Население
1918
1926
789
700
1860
-
800
1892
200
-
1817
2157
1500
1847
1910
1879
102
-
250
163
1922
1922
1818
2669
120
92
3700
1879
-
-
1817
540
-
1914
-
106
1879
-
187
присоединен
к г.Тифлису
1819
288
-
146
16
17
18
19
Штейнфельд
Траубенберг
Вальдгейм
Висендорф
(-фельд)
(Марабенталь)
1922
1908
1911
1921
-
95
420
310
86
Как видно, число и названия немецких поселений в разных источниках приводятся по-разному. Это связано с рядом
причин – расширением немецких поселений и образованием
дочерних колоний, переименованием некоторых колоний. Так,
в годы первой мировой войны, в связи с принятыми царским
правительством ограничительными мерами против немецкого
населения, многие немецкие колонии, находившиеся на территории Тифлисской губернии были переименованы: Александрсдорф – в Александровское, Фрейденталь – в Веселое, Мариенфельд – в Мариино, Елизаветталь – в Асурети и т.д. [294, 20]
Также и в советский период, в связи с проводимой идеологической работой и политической линией, названия некоторых немецких поселений были изменены, как например, Александрсдорф – Либкнехтдорф, Екатериненфельд – Люксембург, Мариенфельд – Розенфельд, Александрсгильф – Розенберг и т.д.
Ввиду этого существуют определенные разночтения в наименовании и перечислении немецких поселений, находившихся
на территории Грузии.
Переселение немецких колонистов 1816-1819 гг. можно
считать первой и основной волной процесса переселения немцев на Южный Кавказ. Немецкие колонисты – выходцы из
Германии - представляли основную сословную группу немецкого населения на Южном Кавказе. Однако, как известно, в
конце XIX–начале XX вв. в связи с промышленным, нефтяным
бумом в Азербайджан и Грузию, в особенности в г. Баку и
Тифлис, переселялось большое количество иностранцев, в том
числе и немцев, среди которых были представители различных
сословий. Эта волна переселения немецкого населения, среди
147
которых были выходцы как из Германии, так и из внутренних
губерний России, носила дисперсный характер, т.е. проходила
вследствие переселения отдельных лиц и их семей, и была обусловлена в основном экономическими причинами.
Говоря о процессе переселения немецкого населения на
Северный Кавказ, отметим, что в отличие от Южного Кавказа
здесь переселение носило более стихийный характер и проходило в несколько этапов. Северный Кавказ был регионом в основном повторного переселения немцев, т.к. большинство из
них переселялось из внутренних губерний России – Поволжья,
Причерноморья, с Украины, и только сравнительно небольшая
часть немецких мигрантов переселилась непосредственно из
исторической родины – Германии. Таким образом, немецкое
население Северного Кавказа можно разделить на 2 группы –
переселенцы из Германии и переселенцы из внутренних губерний Российской империи, поселившиеся там ранее после указа
Екатерины II.
Можно привести несколько основных причин немецкой
колонизации Северного Кавказа. Исследователь этнической
карты Северного Кавказа В.Белозеров одной из основных причин российской колонизации и переселения на Северный Кавказ иностранного населения, в частности немцев, считает экономический фактор и дефицит людских ресурсов в регионе:
«Отдавая себе отчет в дефиците людских ресурсов, царское
правительство проводило гибкую политику колонизации, вовлекая в нее огромную массу не только российского населения,
и российских «инородцев», как уже проживающих в России,
так и специально иммигрирующих в нее. Для того, чтобы привлечь их в регион, правительство предоставляло им широкие
права и немалые привилегии». [61, 40] Конечно, экономический фактор занимал немаловажное значение среди основных
причин переселения немцев на Кавказ. Расселение и привлечение различных сословий переселенцев на Северный Кавказ с
преобладающей горной местностью и этнически пестрым насе148
лением, среди которого в основном были развиты различные
отрасли скотоводства и традиционного ремесла, оказало определенное влияние на экономические преобразования в крае.
Но, на наш взгляд, существовали и другие причины переселения. Здесь нельзя отрицать существенную роль проводимой
российским царизмом переселенческой политики и ее влияния
на изменение этнической карты Северного Кавказа. Такие факторы, как Кавказская война, длительное окончательное завоевание Северокавказского региона, частые недовольства политикой царизма среди коренного горского населения и, в целом,
неспокойность в крае, способствовали проведению царскими
властями активной переселенческой политики и переселению
различных групп населения, среди которых наряду с преобладающим количеством русских, казаков, украинцев, были и
иностранные поселенцы, в том числе и немцы. Отметим, что
переселение немцев в пределы Российской империи, проводимое со второй половины XVIII в., носило «традиционный характер» в рамках переселенческой политики царизма.
Период конца XVIII - начала XIX вв. можно охарактеризовать как первоначальный этап переселения немецкого населения на Северный Кавказ. После манифеста Екатерины II от
22 июля 1763 г. в Россию были переселены немецкие поселенцы, большая часть из которых была расселена в Поволжье. Но,
ввиду малоземелья, земельного неудобства, через определенное время имело место вторичное переселение колонистов с
мест своего первоначального обоснования. Так, например, по
указу от 27 октября 1778 г. небольшое количество немецких
колонистов с берегов Волги было переселено на Северный
Кавказ. В итоге, первые немецкие переселенцы появились на
Северном Кавказе в конце XVIII в. после русско-турецкой войны 1768-1774 гг., в результате которой в состав России вошли
территории Предкавказья, куда переселялось население из
внутренних российских губерний, в том числе и небольшое количество немецких семей из Поволжья. Однако до начала XIX
149
в. на территории Северного Кавказа немецких колоний не было
создано. В 1789 г. в районе современного Буденновска проживали 347 немцев – выходцев из Саратовской губернии, которые
не смогли обосноваться в этом районе и в большинстве вернулись в Саратовскую губернию. В июле 1785 г. царизмом был
издан манифест о дозволении иностранцам селиться в городах
и селениях Кавказской губернии. [340, 31; 61, 41; 342, 7]
В начале XIX в. волна переселения немецкого населения
на Северный Кавказ усилилась. Здесь были основаны первые
немецкие колонии, одной из наиболее ранних и крупных среди
которых была колония Каррас (или Карас). Колония Каррас
или так называемая Шотландская колония (Шотландка), находящая близ Пятигорска, считается одним из самых первых немецких поселений на Северном Кавказе. Интересно, что основание этой колонии не было связано с немецкими колонистами.
Эта колония была основана в миссионерских целях шотландцами Генри Бронтоном и Александром Паттерсоном, отправленными на Кавказ по поручению Эдинбургского миссионерского общества в 1802 г. Однако в 1809, 1810, 1813 гг. небольшое количество немецких семейств из колоний Саратовской
губернии поселилось в Каррасе. В 1813 г. в Каррасе было 123
немцев. С этого времени между шотландскими миссионерами и
немецкими переселенцами начались раздоры, касавшиеся также и их религиозных особенностей и различий. В результате
ослабевания миссионерской деятельности и недоверия к ней со
стороны местного населения и начальства, в 20-е годы XIX в.
Эдинбургское общество начало отзывать своих миссионеров с
Кавказа и передавать ведение миссионерским делом в Каррасе
базельским миссионерам, ведущим к этому времени активную
деятельность в регионе. Постепенно, в результате увеличения
немецкого населения эта колония трансформировалась из шотландской в немецкую. [77, 171; 398, 167; 33, 910]
Характеристика создания колонии Каррас представлена
М.Владыкиным в «Путеводителе по Кавказу»: «Начало этой
150
колонии (Каррас – С.З.) положено в 1802 г. несколькими миссионерами, выпросившими позволение поселиться около Пятигорска для распространения христианской веры между черкесами и татарами. Дело обращения шло медленно, и благосостояние малочисленных миссионеров было очень печальным.
Вследствие этого, шотландцы пригласили из Сарепты несколько немецких семейств, с водворением которых благосостояние
колонии улучшилось... Шотландцы вскоре были вытеснены
немцами и рассеялись; колония сделалась чисто немецкой и
обитатели ее, вместо распространения христианства, занялись
торговлей». [87, 140]
Массовое переселение групп немецкого населения на Северный Кавказ – выходцев в основном из Бессарабии и Таврической губернии, а также Саратовской и Самарской губерний
началось уже после Крымской войны (1853-1856 гг.). Основными причинами, послужившими переселению, стали военные
действия и разрушения. Во второй половине XIX в. в связи с
проведением крестьянской реформы и началом экономического подъема, наличием необработанных земель, строительством
коммуникаций, на Северном Кавказе увеличилось количество
переселенцев – инородного населения, которым царскими властями предоставлялись определенные льготы при поселении.
Экономический подъем на Северном Кавказе во второй половине XIX в., связанный с проведением крестьянской и ряда
других буржуазных реформ, а также наличие необработанных
земель, строительство коммуникаций, развитие различных отраслей промышленности привлекали переселенцев, количество
которых постепенно увеличилось. Царское правительство усиленно вело политику насаждения на Кавказе, а также в его северной части, иностранных поселений, которым давались льготы при поселении. Приток немецких колонистов на левобережье Кубани начался с конца 1860-х годов. Среди немецких переселенцев в Закубанье были выходцы из Пруссии – менониты.
В результате общее число иногороднего населения в 1897 г. на
151
Северном Кавказе составляло 1,2 млн. или 23,4 % от всего наличного населения. [248, 59, 213; 283, 99]
В 50-60-е годы XIX в. наибольший рост немецкого населения наблюдался в Кубанской области. Как отмечено в
«Очерках истории Кубани»: «В заселении Кубани участвовали
и иностранные колонисты. В 50-е годы XIX в. на территорию
Кубани начали переселяться немцы из Бессарабской, Таврической, Екатеринославской губерний. Их привлекали плодородные земли, льготы, предоставляемые правительством. Поселяя
в крае иностранных поселенцев, правительство полагало, что
их опыт будет служить примером рациональной хозяйственной
деятельности для черноморских казаков. В 1852 г. в Ейском
уезде была основана колония Михельсталь (Воронцовская), а в
1860 г. – Александровская. Под колонию было выделено около
1000 дес. земли. Колонисты освобождались от каких-либо податей, повинностей, им гарантировалась свобода вероисповедания. К 1859 г. в колонии Михельсталь проживало 235 человек». [327, 182]
После Крымской войны 1853-1855 гг. первые немецкие
колонии появились в Ейском уезде Кубанской области – Александерфельд, позже переименованная в Александровку, и Михельсталь (Воронцовка). В 60-е годы XIX в. в Кубанской области были основаны немецкие колонии Семеновка, НовоНиколаевская, Эйгенфельд (Ванновская), Розенфельд (Шереметьевская), Леоновская. Также немецкие колонии были основаны в Лабинской отделе – Лилкенфельд, Мариенфельд, в Екатеринодарском отделе – Гнадентау, в Таманском отделе – Михаэлсфельд (Джигинское), Пиленково, в Балтапашенском отделе – колония немцев-менонитов Вольдемфюрст (Великокняжеская), колония немцев-католиков – Рождественская и т.д. [37,
56-57; 359, 36]
В 1862 г. было принято «Положение о заселении предгорий западной части Кавказского хребта кубанскими казаками и
другими переселенцами». В 1863 г. было принято решение о
152
переселении крестьян в Горскую и Дагестанскую области. В
1864 г. на территории Хасавюртовского округа терской области
было основано первое немецкое поселение Рорбах. В дальнейшем в Терской области были созданы поселения Николаевка,
Романовка и др. [307, 16-20]
Большинство немцев Терской области проживали в Пятигорском округе. [334, 5, 131] К концу XIX в. в Терской области
имелось 53 немецкие колонии, наиболее крупными из которых
являлись Каррас, Бетания, Гартенфельд, Фюрстенгоф, Сарона в
Пятигорском отделе, Канна (Каново), Моргенталь, Гнаденфельд близ Прохладного, Александерсдорф, Эбен-Эцер близ
Нальчика, Вальдгейм, Ивановка, Гнаденбург близ Моздока,
Михайловское, Эмаус в округе Владикавказа, Константиновка
в округе Грозного, Штраухдорф, Владин, Мариенфельд, Романовка, Каплан, Александровка в округе Хасав-Юрт и др. [23,
120-122; 105, 132-134]
Согласно сведениям списков населенных мест Ставропольской губернии 1909 г., здесь были отмечены немецкие поселения: кол. Молочная – Иохансдорф (389 душ об.п.), кол.
Мартыновка – Мартынсфельд (420 душ об.п.), кол. Ивашенко –
Бетель (108 душ.об.п), кол.Золотаревка – Фридрихсфельд (628
душ об.п.) и др. [367, 20, 34]
Немецкие поселения возникли в Области Войска Донского с 60-70-х гг. XIX в. В источниках упоминалось о появлении
в 1859 г. немецкого поселения – владельческого хутора в Хоперском округе – Эссенгаузен. [218, 186] Немецкая колонизация носила здесь земледельческий характер. Наиболее крупными колониями были Остхейм, Фридрихсфельд, Блюменсфельд, Любенталь и т.д.
Также на Северном Кавказе наряду с колониями существовали и многочисленные немецкие хутора. Исследователь
Т.Н.Плохотнюк отмечает: «На Северном Кавказе существовали
свыше 200 немецких поселений: на Ставрополье – 60, в Ростовской области свыше 100, в Краснодарском крае – около 20».
153
[342, 6-27; 319, 3] Однако, как видно, эти сведения носят приблизительный характер. На наш взгляд, точное количество немецких поселений, существовавших на Северном Кавказе, определить очень сложно. Это связано с несколькими причинами.
Во-первых, как видно из вышеуказанных материалов, некоторые немецкие поселения были в дальнейшем объединены с
другими близлежащими колониями. Также некоторые немецкие хутора, расширяясь, в связи с демографическим ростом,
переходили в статус колоний или же объединялись с другими
немецкими селами. Во-вторых, новые губернские разделения,
административные изменения на Северном Кавказе в советский период также имели непосредственное влияние на отношение немецких поселений к той или иной административной
единице. Некоторые немецкие села причислялись к поселкам
городского типа или механически сливались, входя в состав
близлежащих городов, а население этих колоний переходило в
статус горожан. Некоторые немецкие колонисты переселялись
в крупные города, присоединяясь к процессу отходничества, и
в результате становились ремесленниками, рабочими, торговцами и т.д. С другой стороны, неточности с количеством немецких колоний можно также связать с изменением их названий в период первой мировой войны и советской власти. К
примеру, в 1915 г. в связи с проведением антинемецкой компании многие немецкие села Северного Кавказа были переименованы, как например, Петерсталь – Селивановка, Либенталь –
Брусиловка, Руэнталь – Радковка, Гофнунфельд – Колонтаровка и т.д. Все эти факторы осложняют исследование немецких
поселений, а также демографических изменений среди немецкого населения Северного Кавказа.
Отметим, что на Северный Кавказ переселялись не только
крестьяне-колонисты, но и представители немецкого населения
высшего военного, дворянского сословия. Также среди немецкого населения Северного Кавказа были известные предприниматели, к примеру, барон Штейнгель, горожане, представи154
тели интеллигенции и т.д. Но переселение этих групп немецкого населения, в отличие от массового переселения немецких
колонистов, носило дисперсный характер.
Процесс массового переселения немецкого населения
привел к демографическим изменениям и появлению новой
немецкой общины на этнодемографической карте Кавказа. Говоря о демографических показателях, отметим, что в целом динамика численности немецкого населения Кавказа на протяжении XIX - первой половины XX вв. (до 1941 г.) была возрастающей и имела тенденции постепенного роста. Демографические процессы среди немецкого населения восстановить полностью в настоящее время очень трудно, и можно исследовать
в основном по переписям населения губерний, а затем республик, областей и краев Кавказа, проведенным в различные годы,
и по некоторым статистическим источникам.
В 1818-1819 г. на территорию Азербайджана было переселено первоначально около 200 семей немецких колонистов в
среднем расчете около 1000 человек, а на территорию Грузии
1000-1500 немцев-колонистов, основавших здесь свои поселения. [322, 104; 426, 99] В период после переселения колонистов
вплоть до середины XIX в., т.е. в годы становления немецких
поселений, наблюдались тенденции снижения численности немецкого населения, что было связано в основном со сложностями адаптации колонистов к местным климатическим условиям, пище и т.д. Все это способствовало распространению
среди колонистов болезней, эпидемий и в конечном итоге увеличению фактов смертности.
Начиная с середины XIX в. и в дальнейший период положение в немецких поселениях Южного Кавказа постепенно
стабилизировалось. Колонисты, адаптировавшись к местным
условиям жизни в регионе, занимались хозяйственной деятельностью, интенсивно развивая различные отрасли хозяйства и
промышленность. Эти процессы стабилизации и развития в
немецких поселениях способствовали повышению численности
155
немецкого населения. Согласно сведениям, приведенным в
«Кавказском календаре» на 1854 год в Тифлисском уезде проживало всего 1645 немецких колонистов, а в Тифлисе проживало 464 колонистов обоего пола. [256, 299, 303] Отметим, что
в источниках середины XIX в. немецкое население указывается
под категорией «немецкие колонисты», т.к. в этот период основу немецкого населения составляли именно колонисты, переселившиеся в 1817-1818 гг. Говоря о немецком населении Тифлиса, отметим, что первоначально его основу составляли немецкие колонисты, поселившиеся близ Тифлиса в предместье
Куки и в дальнейшем приписанные к городскому сословию. По
данным камерального описания 1873 г. в Елизаветпольской губернии насчитывалось немецких дымов (хозяйств) – 227, а всего немцев – 1324 человек об. п. [328, 164]
В первой половине XIX в., в связи с начальным периодом
переселения немцев, их количество на этнической, демографической карте Северного Кавказа было выражено небольшими численными показателями. Во второй половине XIX в., в связи с
массовым переселением, притоком немцев и их обоснованием в
Северокавказском регионе, их количество заметно увеличилось.
По данным переписи 1897 г. на Южном Кавказе в Елизаветпольском уезде Елизаветпольской губернии проживало 3086
немцев, из них 1512 муж.п. и 1574 жен.п., а в Бакинской губернии 1642 лиц мужского и 1788 лиц женского пола, т.е. 3430
немцев обоего пола, родным языком которых являлся немецкий язык, вероисповеданием большинства - лютеранство. Значительное количество - 2460 немцев проживало в г. Баку. [332,
3, 63, 65, 87; 330, 52, 58-59, 72-73, 108-109] В Тифлисской губернии проживало немцев – 4103 муж.п., 4237 жен.п. - 8340
об.п., из которых большинство (7857 об.п.) исповедовали лютеранство. В Кутаисской губернии проживало 613 муж.п., 452
жен.п., в целом 1065 немцев об.п. [335, 76-77, 82-83, 109, 264265; 333, 2-3, 94-95, 123] На Северном Кавказе согласно переписи 1897 г. проживало: в Кубанской области – 20778 лиц
156
об.п., в Ставропольской губернии – 8601 лиц об.п., в Терской
области – 9672 лиц об.п., родным языком которых считался
немецкий язык, а вероисповеданием – лютеранство. [334, 59;
262, 120-124] Как отмечает исследователь В.Белозеров, в целом
по переписи 1897 г. на Северном Кавказе проживало 39,5 тыс.
немцев (без Области Войска Донского), что составляло 0,9 %
населения региона. По сравнению с численностью немцев в регионе в 1876 г., количество немецкого населения выросло в 7,3
раза особенно в Терской и Кубанской областях. [61, 44]
В конце XIX–начале XX вв. в связи с экономическим,
промышленным ростом, развитием торговых отношений, в городах Кавказа значительно увеличилось количество иностранного населения, в том числе и немцев. К примеру, в 1864 г. в
Тифлисе проживало 1100 немцев – городского населения, в
1876 г. - 2000 немцев, а в 1901 г. количество немецкого населения города составило уже 3200 человек. Здесь помимо вюртембергских колонистов проживали выходцы из немецких княжеств Баварии, Саксонии, Пруссии, Мекленбурга, а также немцы – выходцы из Варшавы. [46, 29, 41] По статистическим данным начала 20-х годов в Тифлисе проживало 2457 немцев. [76,
10-11] Согласно сведениям, представленным в переписи Баку
1913 года, количество немцев, проживающих в городе, доходило до 3274 лиц об.п., из которых 2403 лиц об.п. были указаны в
категории учащихся и обучавшихся, т.е. грамотных, 2904 лиц
об.п, говорящих по-русски, 2540 лиц об.п. по вероисповеданию
лютеране, 468 лиц об.п. католики. [336, 5, 13, 36] По данным
переписи 1897 г. в Ставрополе проживало 519, в Екатеринодаре
– 501, Владикавказе - 612 немцев. [262, 120-124; 334, 59]
Проведенные в годы советской власти переписи населения, статистические исследования, представляют большой интерес в изучении немецкого населения Кавказа. В переписи
1926 г. представлены данные о численности немецкого населения республик, областей, уездов, городов Кавказа.
157
Таблица 3.2.
Немецкое население Южного Кавказа по материалам
Всесоюзной переписи 1926 г. [316, 10-17]
Итоги по республикам,
областям, уездам и городам
Закавказья
Закавказская СФСР
Азербайджанская ССР
г. Баку
Бакинский уезд
Гянджинский уезд
Казахский уезд
Грузинская ССР
г. Тифлис
Тифлисский уезд
Борчалинский уезд
Армянская ССР
Численность
немецкого населения об.п.
25327
13149
6357
6428
4855
1543
12074
3156
6685
4052
104
Численность иностранно–подданного немецкого населения об.п.
864
82
781
1
Таблица 3.3.
Немецкое население Северного Кавказа по материалам
Всесоюзной переписи 1926 г. [95, с.52, 54, 56, 58-59, 63, 65,
67, 71, 73, 77-78, 81, 84-85, 87-89, 91-92, 96-97, 101, 103,
105-109, 112-113, 116-117, 342]
Административные
единицы
Весь Северо-Кавказский край
Городские поселения
Сельские местности
Округа
Армавирский округ
г. Армавир
Донецкий округ
Донской округ
г. Ростов-на-Дону
Немецкое
население
об.п.
93915
12734
81181
21856
2913
7256
8216
1982
158
В том числе
грамотные
мужчины
женщины
27532
27367
4437
4301
23095
23066
5485
756
2373
2762
758
4943
587
2514
2775
817
Кубанский округ
г. Краснодар
Майкопский округ
г. Майкоп
Сальский округ
Ставропольский округ
г. Ставрополь
Суженский округ
Таганрогский округ
г. Таганрог
7255
1107
962
111
3544
8157
395
38
8523
470
1858
382
208
34
1057
2213
148
9
2708
204
1526
383
189
50
994
2277
147
16
2890
181
Терский округ
г. Пятигорск
18043
596
5615
190
5971
234
Черноморский округ
г. Новороссийск
2968
528
1070
217
1156
193
Шахтинско-Донецкий округ
1687
521
457
Автономные города
Владикавказ
530
188
211
Грозный
468
196
158
Автономные области
и республики
Адыгейско-Черкесская АО
108
Ингушская АО
14
3
6
2674
750
780
12
7
2
1502
426
457
Черкесская АО
24
11
4
Чеченская АО
78
25
19
2551
617
492
Кабардино-Балкарская АО
Карачаевская АО
Северо-Осетинская АО
Дагестанская АССР
22
47
По материалам Всесоюзной переписи населения 1937 г. в
СССР проживало 1 151 602 немцев, из которых большинство
находилось в Поволжье, на Украине, в центральной части Рос159
сии, Средней Азии и Казахстане, и сравнительно небольшая
часть на Кавказе. На Северном Кавказе было отмечено немцев:
в Кабардино-Балкарской АССР – 5276, Краснодарском крае –
34880, Орджоникидзевском крае - 41712, Северо-Осетинской
АССР – 3257 чел. [96, 83, 87-92]
В виду высоких темпов естественного прироста, демографического роста, в начале ХХ в. количество немецкого населения на Кавказе увеличилось. По итогам Всесоюзной переписи к 1939 г. всего на Кавказе проживало немцев: в Краснодарском крае – 34 287 чел., Орджоникидзевском крае – 45 689
чел., Кабардино-Балкарской АССР – 5327 чел., Северо-Осетинской АССР – 2929 чел., Чечено-Ингушской АССР – 858
чел., Дагестанской АССР – 5048 чел., Азербайджанской ССР –
23 133 чел., Грузинской ССР – 20 527 чел. [97, 59-67, 71; 250,
156]
Исходя из вышеприведенных статистических данных,
можно отметить, что на протяжении XIX-первой половины ХХ
вв. на Кавказе наблюдался демографический рост немецкого
населения, что можно связать с несколькими причинами. Прежде всего, необходимо отметить фактор естественного прироста немецкого населения, высокий уровень воспроизводства. В
семьях колонистов имелось по несколько детей (средний состав семьи - около 5 душ), в помощи которых в семейном деле,
в сельском хозяйстве и производстве существовала большая
необходимость. [236, 39] Значение здесь имело и преобладание
среди немецкого населения моноэтничных браков над смешанными. Непосредственно влияние на возрастание численности
немецкого населения оказало и поэтапное переселение немцев
внутренних губерний России, а в годы советской власти из союзных республик и областей, в частности из Автономии немцев Поволжья, которые, ввиду сложившихся трудностей, переселялись на Кавказ в надежде лучшего благоустройства. Наряду с этим, в 20-30-е годы из центра в республики и области
Кавказа направлялись немецкие коммунисты, учителя для ра160
боты в Немсекции, в редакциях немецких газет, в немецких
школах с основной целью – проведения агитационной, партийной работы среди немецкого населения, которые в результате
обосновывались здесь. Все эти факторы способствовали росту
численности немецкого населения на Кавказе. В результате,
если на Южном Кавказе в начале XIX в. было поселено около
2500 немецких колонистов, к 40-м годам ХХ в. их численность
составила около 45000 чел. Демографический рост можно наглядно представить, сравнив статистические данные переписи
1897 г. - около 40 000 немцев и переписи 1939 г., по сведениям
которой на Северном Кавказе проживало около 100 000 немцев. В целом, по переписи, в 1939 г. численность немецкого населения на Кавказе достигала около 140-150 тыс. человек.
Наиболее сложными периодами в жизни немецкой общины были годы первой и второй мировой войн. Ввиду того, что
Россия и Германия в период военных действий были воюющими сторонами, отношение к немецкой общине, массово проживающей в пределах российского государства, резко изменилось. С началом первой мировой войны Российским правительством был издан ряд ограничительных законов по отношению
к немецкому населению. 2 февраля 1915 г. Российским императором был подписан закон "О землевладении и землепользовании некоторых разрядов состоящих в русском подданстве австрийских, венгерских или германских выходцев", в котором было постановлено: "Волостным, сельским, селенным и мирским
обществам, образованным из бывших в австрийском, венгерском или германском подданстве поселян – собственников, колонистов, поселенцев и иностранных хлебопашцев и других
иностранных выходцев немецкого происхождения, либо из потомков перечисленных лиц, воспрещается впредь совершение
всякого рода актов о приобретении права собственности, права
залога, а также прав владения и пользования недвижимыми
имуществами, отдельного от права собственности, равно как
участие в публичных торгах на указанные имущества". [377,
161
564-568] Также 13 декабря 1915 г. был принят закон "О некоторых изменениях и дополнениях узаконений о землевладении
и землепользовании подданных с Россией держав, а также австрийских, венгерских или германских выходцев", вносящий
дополнения в предыдущий закон. [377, 3545, 3549-3551] 18 августа 1916 г. российским правительством было принято постановление "О воспрещении преподавания на немецком языке",
по которому во всех учебных заведениях в пределах Российской империи, в том числе находившихся при евангелическо–
лютеранских приходах, полностью воспрещалось преподавание
на немецком языке, за исключением Закона Божьего и немецкого языка. [378, 2342; 406]
Ввиду стратегического положения Кавказа, царские власти, боясь создания внутренней «пятой колонны», принимали
ограничительные меры по отношению представителей воюющих с Россией держав. В частности, в циркуляре Наместника
на Кавказе адресованном генерал-губернаторам, губернаторам,
начальникам округов, губернских и областных жандармских
управлений от 25 сентября 1914 г. было указано: «Принимая во
внимание, что в настоящее время в пределах Кавказского края
оставлено на жительство много германско- и австрийскоподданных прошу в интересах государственного порядка приять все зависящие от Вас меры по установлению обширной сети самого тщательного негласного наблюдения за всеми такими лицами, не памятуя, что в данный момент главнейшей обязанностью местной власти является создание для германско- и
австрийско-подданных таких условий, при которых лица эти
могли бы быть совершенно безвредными для наших государственных интересов. Вместе с тем, считаю весьма полезным для
успеха дела также распространить такое наблюдение не только
за немецкими колониями в пределах края, но и за всеми лицами
женского пола, гувернантками, боннами и т.п., принадлежавшими к подданству воюющих с нами держав, которые, пользуясь оставлением их в месте постоянного жительства, могут
162
оказаться причастными к различным организациям по шпионажу». [176, 1] Возможно, при продолжительном ходе войны
немецкое население могло быть депортировано с Кавказского
региона. Однако после Февральской революции Временным
правительством 11 марта 1917 г. было принято Постановление
"О приостановлении исполнения узаконения о землевладении и
землепользовании австрийских, венгерских и германских выходцев", по которому действие вышеприведенных законов, ограничивающих жизнедеятельность в первую очередь немецких
колонистов, было полностью приостановлено. [379, 558-560]
В годы первой мировой войны немецкая община Кавказа
избежала выселения. Однако в годы второй мировой войны
немцам не удалось избежать депортации, прервавшей жизнедеятельность немецкой общины Кавказа. Начиная со второй
половины 30-х годов, отношение советского руководства в целом к советским немцам изменилось. Как известно, в 30-е годы, после установления в Германии фашистского режима и начала военных операций, отношения между Советским Союзом
и Германией сильно обострились. Сложившаяся сложная политическая обстановка не благоволила немцам, проживавшим на
территории Советского Союза, к которым в этот период советское руководство резко изменило отношение. После наступления германских войск на территорию Советского Союза и начала военных действий, советское руководство начало принимать жесткие меры по отношению к немцам, а также и к другим народам, которые считались внутренней «пятой колонной». Это и послужило основной причиной процесса депортации, в целях ликвидировать и искоренить «диверсантов и
шпионов, сотрудничавших с германскими фашистами». Объективно отметим, что война с Германией, требования и законы
военного времени не могли иметь благоприятного отражения
на немецком населении, проживающем в Советском Союзе.
Боязнь вербовки, объединения немецкого населения с германскими войсками, перехода на сторону немцев советских граж163
дан, недовольных осуществлением мероприятий коллективизации, ожесточенных проведением массовых репрессий привели
к принятию мер советским руководством по скорейшему выселению, прежде всего, немцев, а в дальнейшем и представителей
других национальностей, которые представлялись властями как
«неблагонадежные».
С другой стороны отметим, что Кавказ был одной из основных целей в завоевательных планах гитлеровской Германии. И кавказская нефть, бакинские нефтепромыслы были значимым фактором в завоевательных планах Гитлера. В частности, согласно «Плану управления Кавказом» Розенберга республики и области Кавказа после завоевания должны были
быть подчинены Кавказскому рейхскомиссариату. Еще в марте
1941 г. добыча, переработка и транспортировка бакинской нефти была поручена германской кампании «Континентальное
нефтяное общество». [4, 12] После начала войны с Советским
Союзом германское руководство начало активно проводить в
действие планы по завоеванию Кавказа и овладению его экономическими ресурсами, нефтяными месторождениями. В гитлеровской директиве № 41 от 5 апреля 1942 г. были определены основные направления проведения военных действий на
летний период, среди которых южное направление в целях овладения линией Кавказ-Каспий являлось одним из решающих.
[390, 12] Германским военным руководством был разработан
военный план взятия Кавказа - «Эдельвейс». С лета 1942 г. шли
опасные бои за Кавказ. Германские войсками были заняты районы и города Северного Кавказа – Ростов, Ставрополь, Пятигорск, Краснодар, Новороссийск. [4, 51-56; 305, 466; 84, 308;
207, 143-148] Все эти события, начало военных действий и
продвижение германской армии на юг в кавказском направлении послужили основными причинами проведения скорейшего
и поспешного выселения немецкого населения с республики и
областей Кавказа в отдаленные от военной линии регионы
страны.
164
Сразу же после начала войны Президиумом Верховного
Совета СССР был принят Указ от 28 августа 1941 г. «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья», в котором
отмечалось, что «по достоверным данным, полученным властями, среди немецкого населения, проживающего в районах
Поволжья, имеются тысячи и десятки тысяч диверсантов и
шпионов, которые по сигналу из Германии, должны произвести
взрывы в районах, заселенных немцами Поволжья… Во избежание таких нежелательных явлений и для предупреждения
серьезных кровопролитий Президиум Верховного Совета
СССР признал необходимым переселить все немецкое население, проживающее в районах Поволжья, в другие районы».
[250, 159-160] Этот указ положил начало массовой депортации
всего немецкого населения СССР.
21 сентября 1941 г. Государственный Комитет Обороны
принял постановление № ГКО-689сс «О переселении немцев из
Краснодарского, Орджоникидзевского краев, Тульской области, Кабардино-Балкарской и Северо-Осетинской АССР» за
личной подписью Сталина, в котором было отмечено: «Переселить немцев из Краснодарского края – 34 287 чел., из Орджоникидзевского края – 95 489 чел., из Тульской области – 3208
чел., из Кабардино-Балкарской АССР – 5327 чел., из СевероОсетинской АССР – 2929 чел. Руководство переселением возложить на НКВД СССР. К переселению из перечисленных республик, краев и областей приступить с 25 сентября и закончить
10 октября с.г. Расселение в новых местах производить путем
вселения в существующие колхозы и совхозы и расселения переселяемых на новые места с использованием всех существующих строений в сельских местностях и путем уплотнения
населения. Разрешить переселяемым брать с собой личное
имущество и продовольствие на путь до 200 кг на каждого члена семьи». [302, 30-31]
В «Справке о переселении немцев из Краснодарского и
Орджоникидзевского краев» (октябрь 1941 г.) отмечалось:
165
«Всего переселению подлежит из Краснодарского края – 34 287
чел. и из Орджоникидзевского края – 95 489 чел, в том числе
50 000 немцев, прибывших в Орджоникидзевский край из
Крымской АССР. По состоянию на 14 октября 1941 г. из Краснодарского края вывезено 38 136 чел., осталось к вывозу 2500
чел.; из Орджоникидзевского края вывезено 74 570 чел.». [302,
34] Расхождения в цифрах депортируемых с Северного Кавказа
немцев объясняется числом эвакуированных на Кавказ немцев
из Крыма.
22 октября ГКО было принято постановление № ГКО827сс «О переселении немцев из Дагестанской и ЧеченоИнгушской АССР», подписанное Сталиным, в котором было
отмечено: «Переселить проживающих в Дагестанской и Чечено-Ингушской АССР немцев в Казахскую ССР: из Дагестанской АССР – 4000 чел. и из Чечено-Ингушской АССР – 574
чел. Руководство переселением возложить на НКВД СССР. К
переселению приступить 25 октября и закончить 30 октября т.г.
Перевозку переселяемых произвести по железной дороге и
морским путем до Красноводска». [302, 38-39]
Выселение немцев с территории Северного Кавказа проходило с сентября 1941 г. по январь 1942 г. Большинство немецкого населения Северного Кавказа было выселено в Казахскую ССР – Акмолинскую, Каракандинскую, Кустанайскую,
Семипалатинскую, Джамбулскую, Северо-, Восточно- и Южно-Казахстанскую, Павлодарскую области. Однако некоторая
часть немцев Северного Кавказа была депортирована в Новосибирскую область (9450 немцев из Ростовской области Краснодарского края), в Алма-Атинскую область (немцы из Кабардино-Балкарской АССР и Северо-Осетинской АССР). [342,
158-161] Немцы были расселены в местных колхозах.
Немецкое население Южного Кавказа, являющееся одной
из региональных групп советских немцев, не могло остаться в
стороне от происходящих процессов. 8 октября 1941 г. Государственный Комитет Обороны принял постановление № 744сс
166
«О переселении немцев из Грузинской, Азербайджанской и
Армянской ССР», в котором указывалось: «Переселить немецкое население из Грузинской ССР – 23580 чел., из Азербайджанской ССР – 22741 чел. и из Армянской ССР – 212 чел.».
[302, 37-38] Причем проведение всех мероприятий по переселению немцев Кавказа в Казахскую ССР, возложенное на Органы НКВД СССР, должно было быть осуществлено в короткий срок – с 15 по 30 октября 1941 г. А 11 октября 1941 г. Наркомом Внутренних Дел СССР был дан приказ за № 001487 «О
мероприятиях по переселению немцев из Грузинской, Азербайджанской и Армянской ССР», который содержал подробную Инструкцию по переселению. Согласно приказу все жители немецкой национальности, в том числе члены ВКП (б) и
ВЛКСМ, члены семей военнослужащих в Красной Армии,
проживающие в Грузинской, Азербайджанской и Армянской
ССР, подлежали выселению в Казахскую ССР. Выселение было необязательным только для семей, в которых глава семьи
был не немецкой национальности, а жена – немка. Постановлением Совнаркома Казахской ССР и ЦК КП(б)К «О мероприятиях по реализации постановления ГКО от 8 октября 1941 г. за
№ 744сс «О переселении немцев из Грузинской, Азербайджанской и Армянской ССР»» от 13 октября 1941 г. на председателей исполкомов, секретарей обкомов КП(б)К Алма-Атинской,
Акмолинской, Восточно-Казахстанской, Джамбульской, Карагандинской, Кустанайской, Павлодарской, Северо-Казахстанской, Семипалатинской и Южно-Казахстанской областей было
возложено «в двухдневный срок разработать практические мероприятия по хозяйственному устройству переселенцев», а
также «переселение указанного контингента закончить к 30 октябрю сего года». В результате по имеющимся данным, немецкое население, депортированное из Азербайджана, было поселено группами в Акмолинской, Карагандинской, Кустанайской,
Павлодарской, Северо-Казахстанской областях Казахской ССР.
[234, 105-106; 356, 73]
167
По сведениям, представленным в исследованиях
В.Белозерова, на 1 января 1942 г. с территории Северного Кавказа было выселено 187,1 тыс. немцев, а к концу 1942 г. количество депортированных немцев с этого региона возросло до
более 190 тыс. [61, 88] Согласно исследованиям, проведенным
В.Н.Земсковым во время войны на спецпоселение были отправлены 949 829 немцев. Из них 149 206 были из Краснодарского и Ставропольского краев, Кабардино-Балкарской и Северо-Осетинской АССР, а также из Тульской области (включая
50 000 немцев, эвакуированных летом 1941 г. из Крыма в Ставропольский край); 46 356 немцев из Азербайджанской, Грузинской и Армянской ССР; 38 288 немцев из Ростовской области;
7306 немцев из Дагестанской и Чечено-Ингушской АССР. В
результате на 1 января 1953 г. на учете спецпоселений состояло
всего 1 224 931 немцев. [229, 155, 162] По проведенным приблизительным расчетам, основанным на учете количества немцев, указанном в постановлениях и справках по проведению
выселения, в 1941-1942 гг. с территории Кавказа было выселено около 200 тыс. немцев в основном в Казахстан. В целом, по
данным архива отдела спецпоселений НКВД, приведенным в
работе Н.Ф.Бугая, к концу 1941 – началу 1942 гг. всего по Союзу было депортировано 1 084 828 немцев. [71, 137] Согласно же
исследованиям П.Поляна, в 1941-1942 гг. всего из республик и
областей СССР было депортировано приблизительно около
905 тыс. немцев. [348]
Дальнейшее положение немецкого населения, выселенного с Кавказа, как и всех советских немцев, депортированных в
этот период, было очень сложным. Переселение в короткие
сроки значительной массы немецкого населения привело к
большим хозяйственным трудностям. Как отмечено в источниках, а также в исследованиях этого вопроса, после проведения
самого процесса выселения большие проблемы возникли с
размещением немцев. Постоянно не хватало жилья, продуктов
питания, финансовых средств. [60, 65] В результате немцы бы168
ли расселены в спецпоселениях, где находились на учете органов НКВД и были лишены многих прав, прежде всего, права
свободного передвижения. Самовольное отлучение из спецпоселения воспринималось как побег и каралось в уголовном порядке. Условия жизни в спецпоселениях были очень тяжелыми
и невыносимыми. Немецкое население, жившее ранее в сельских поселениях и городах довольно зажиточно, не могло привыкнуть и не выдерживало тяжелых и вредных для здоровья
условий жизни и труда в спецпоселениях. Вследствие голода,
холода, распространения болезней и эпидемий, многие депортированные немцы, не выдерживая этих условий жизни, погибали в первые же годы своего пребывания в спецпоселениях.
[69, 102-110]
Сразу же после проведения процесса депортации, постановлениями ГКО от 10 января, 14 февраля 1942 г., а также дополнительными постановлениями 7 октября 1942 г. и 19 августа 1943 г. немцы–переселенцы – мужчины и женщины приблизительно от 15-16 до 50-55 лет - были мобилизованы на все
время войны в рабочие колонны или так называемую трудармию для работы в угольной, нефтяной промышленности, на лесозаготовках, строительстве железных дорог и т.д. От трудармии освобождались только лица негодные к физическому труду и женщины, имеющие детей до трех лет. Мобилизованные
немцы по инструкции были размещены в казармах-бараках.
Получая наряд, они ежедневно трудились в шахтах, карьерах,
заводах и находились под постоянным надзором оперативных
работников. [302, 39-44, 115-117, 147-158; 213, 126-129] В существующих тяжелых жизненных условиях были нередки случаи смертности среди немецкого населения.
В результате тяжелых жизненных условий, неудовлетворительного материально-бытового положения в ходе трудовой
мобилизации, проживания в спецпоселениях, наблюдались и
случаи побегов немцев. Некоторые бежавшие из спецпоселений, трудармии немцы возвращались в места своего прежнего
169
проживания, обращались к своим знакомым, бывшим соседям,
которые помогали им устроиться. Однако вследствие работы
оперативных органов чаще всего они были обнаружены и арестованы. Так, в справке от 26 февраля 1949 г. «О ходе работы
по розыску выселенцев, бежавших с мест обязательного и постоянного поселения» указаны сведения о выселенцах, бежавших в Азербайджан из мест спецпоселений и обнаруженных
здесь, среди которых были 16 немцев. (166, 242-245)
В послевоенный период, в 50-е годы наметились некоторые признаки улучшения в положении немецкого населения
СССР, на что влияли как внутренние, так и внешнеполитические факторы. «Хрущевская оттепель» 50-х годов, послевоенные советско-германские отношения, встречи и переговоры
лидеров СССР и ФРГ не обошли стороной проблему мобилизованного в трудармию, находившегося в спецпоселениях немецкого населения. В переговорах канцлера Аденауэра с советским руководством обсуждались вопросы о репатриации немцев-военнопленных, положении депортированного немецкого
населения в Советском Союзе. [29; 238] В результате, 13 декабря 1955 г. был принят Указ Президиума Верховного Совета
СССР «О снятии ограничений в правовом положении с немцев
и членов их семей, находящихся на спецпоселении», в котором
было постановлено: «Снять с учета спецпоселения и освободить из-под административного надзора органов МВД немцев
и членов их семей, выселенных на спецпоселение в период Великой Отечественной войны». Но в указе было ясно отмечено,
что немцы не могут возвратиться в места, откуда они были выселены. В Указе Президиума Верховного Совета СССР от
29 августа 1964 г. было отмечено, что обвинения больших
групп немцев в помощи немецко-фашистским захватчикам были «неосновательными и явились проявлением произвола в условиях культа личности Сталина». 3 ноября 1972 г. Указом
Президиума Верховного Совета СССР в отношении немцев
были сняты ограничения в выборе места жительства. Однако
170
окончательную реабилитацию немцы получили позже. 14 ноября 1989 г. была принята Декларация Верховного Совета
СССР «О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав», по которой немцы, как и
другие депортированные народы Советского Союза, получили
реабилитацию. [250, 177-179, 266-267]
Точное количество вернувшихся после снятия ограничений с мест депортации немецких семей на Кавказ восстановить
сложно. По переписи населения 1979 г. на территории СССР
проживало 1 936 214 немцев, из них 790 762 немцев проживало
в РСФСР, в том числе в Кабардино-Балкарской АССР было отмечено 9905 немцев, в Краснодарском крае – 24 237 немцев.
Однако численные данные относительно немецкого населения
в республиках Южного Кавказа не были указаны в опубликованных материалах переписи. [409, 71, 74, 76, 90, 116]
Согласно данным последней советской переписи 1989 г.
всего в СССР проживало 2039 тыс. (или более 2 млн.) немцев,
из которых большое количество проживало в Казахстане –
957 518 немцев, а также на Алтае, в Новосибирской, Красноярской, Оренбургской, Челябинской областях РСФСР. На Южном Кавказе по переписи 1989 г. в Азербайджанской ССР проживало 748 немцев, в Грузинской ССР – 1546 немцев, на Северном Кавказе в Краснодарском крае – 31 751 немцев, Ставропольском крае – 13 345 немцев, Ростовской области – 7500
немцев, Кабардино-Балкарской АССР – 8,6 тыс., СевероОсетинской АССР – 5,1 тыс., Адыгейской АО – 1,8 тыс. немцев. [317, 39; 321, 76-77; 382; 232, 36; 253, 172-176]
В начале 90-х годов после распада Советского Союза
большинство советских немцев эмигрировало в Германию. [51]
Согласно данным переписи населения Российской Федерации
2002 г., по основным итогам национального состава Южного
Федерального Округа РФ на Северном Кавказе было отмечено
немцев: в Республике Адыгея - 1204, Республике Дагестан –
171
311, Республике Ингушетия – 45, Кабардино-Балкарской республике – 2525, Карачаево-Черкесской республике – 486, Республике Северная Осетия – Алания – 964, Чеченской Республике – 185, Краснодарском крае – 18 469, Ставропольском крае
– 8047, Ростовской области – 6840 чел. [94]
Таким образом, процесс переселения немецкого населения и формирования немецкой общины на Кавказе был довольно длительным и проходил на протяжении конца XVIII –
XIX вв., имея свои характерные особенности и различия в регионах Южного и Северного Кавказа. Переселение немецкого
населения на Южный Кавказ носило, условно говоря, двухэтапный характер: 1) 1818-1819 гг. – переселение немецких колонистов – этнографической группы швабов - выходцев из
Южной Германии, основной причиной которого послужили
сектантские побуждения группы немецких крестьян переселиться на Восток и цели российской переселенческой политики; 2) вторая половина XIX–начало XX вв. - переселение отдельных лиц немецкого происхождения из Германии или внутренних губерний России, обусловленное в целях службы, профессиональной, предпринимательской деятельности и т.д. Переселение немецкого населения на Северный Кавказ происходило также в несколько этапов (конец XVIII в.- начало XIX в.;
середина - вторая половина XIX в.). Но в отличие от Южного
Кавказа, немецкие колонисты переселялись и расселялись на
Северном Кавказе несколькими потоками на протяжении конца
XVIII в.- XIX вв.; переселение носило более стихийный характер; переселенцы были в основном выходцами из внутренних
губерний Российской империи (вторичное переселение) и частично из Германии; переселение проходило большей частью по
экономическим мотивам в контексте общей переселенческой
политики российского царизма, иностранным переселенцам
были предоставлены значительные льготы, земельное обеспечение. Среди немецкого населения Кавказа можно выделить 2
группы: крестьяне-колонисты, массово и поэтапно переселяв172
шиеся и обосновавшиеся в регионе, а также предприниматели,
представители научной, творческой интеллигенции, военного,
духовного сословия немецкого происхождения, переселявшиеся дисперсно по работе, службе, в виду промышленного бума,
культурного развития Кавказского края в основном во второй
половине XIX–начале ХХ вв.
В результате поэтапного переселения немецкого населения на Северный и Южный Кавказ, в конце XIX–начале ХХ вв.
сформировалась немецкая община Кавказа, сохраняющая свою
национальную идентичность и культуру вдалеке от исторической родины, имеющая общность в хозяйственной деятельности, видах занятий, в культурной жизни, этнографических особенностях. Немецкие колонии являлись местами компактного
проживания немцев, основными центрами концентрации, формирования немецкой общины Кавказа. А немецкое население,
проживавшее дисперсно в городах и промышленных центра
Кавказа, объединялось вокруг культурно-религиозных обществ.
3.2. Хозяйственная деятельность
немецкого населения
Большое влияние на процесс формирования немецкой
общины оказали социально-экономическая адаптация немецкого населения, развитие отраслей хозяйственной деятельности и
инкорпорированности в экономическую инфраструктуру края.
В хозяйственной деятельности немецкого населения Кавказа
можно выделить несколько основных направлений. Большинство немецкого населения Кавказа по сословию были крестьянами-колонистами и проживали в сельской местности. Ввиду
этого основные отрасли деятельности немецкого населения
были связаны с сельским хозяйством и сельскохозяйственным
производством, хотя среди немцев Кавказа были и крупные
173
предприниматели, задействованные в различных сферах легкой
и тяжелой промышленности. В развитии различных отраслей
хозяйственной деятельности немецкого населения Южного и
Северного Кавказа имелись как общие тенденции, так и отличительные черты, связанные с природно-климатическими условиями и расположением немецких поселений, хозяйственными навыками колонистов, востребованностью и прибыльностью данных экономических отраслей, возможностью быстрого
выхода на рынки сбыта, условиями, созданными властями и
т.д. Социально-экономическое положение немецких поселений
на Кавказе можно условно разделить на несколько этапов, связанных с особенностями исторических периодов: 1. началосередина XIX в. – период адаптации, становления и первоначального основания хозяйства, определения основных направлений хозяйственной специализации; 2. вторая половина XIX–
начало ХХ вв. – период экономического роста, развитие тенденций сельскохозяйственного капитализма в немецких колониях, возникновение немецких промышленных предприятий и
проникновение немецкого капитала в экономику региона; 3.
годы советской власти (1921-1941 гг.) – период советизации,
национализации, проведения НЭП, кооперации и дальнейшей
коллективизации в немецких поселениях.
После переселения и основания поселений, немецким переселенцам, оказавшимся в совершенно новом для них регионе
со своими особенностями и традиционным развитием, необходимо было освоиться на новых территориях, обосновать свое
хозяйство. Отметим, что экономический рост и развитие немецких поселений, на что возлагали надежды российские власти, начался не сразу после их основания. Период с основания
первых немецких поселений в 1818-1819 г. до середины XIX в.
можно назвать этапом первоначального становления, обустройства, адаптации к местным условиям жизни региона. В этот
период хозяйственная деятельность колонистов носила большей частью потребительский характер, удовлетворяя их собст174
венные нужды и потребности. Такое положение немецких колоний в этот временной промежуток было естественным, т.к.
немцы, переселившиеся из далекой Германии в абсолютно неизвестный для них Кавказский регион, должны были привыкнуть к новым условиям жизни, климату, адаптироваться среди
местного населения, понять и приспособиться к традициям и
особенностям экономической, культурной жизни края. Этот
этап можно назвать еще и экспериментальным, т.к. в этот период колонисты экспериментировали различные отрасли хозяйства, не получившие продуктивных результатов. Первоначально при основании немецких поселений, российскими властями переселенцам была оказана материальная помощь. Однако, несмотря на содействие российских властей, процесс
адаптации для переселенцев в новом для них регионе был сопряжен с трудностями. Прежде всего, в колониях быстро распространялись различные болезни, эпидемии, которые приводили к гибели многих поселенцев. Причиной этому были неприспособленность колонистов к местным условиям жизни,
жаркому климату, пище.
Со второй половины XIX в. в немецких поселениях Кавказа берет свое начало этап экономического развития. Особенностью этого периода, длившегося со второй половины XIX до
начала ХХ в. было вступление немецких поселений в новый
этап рыночных, капиталистических отношений, распространившихся практически во всех отраслях их хозяйства и приведших ко многим изменениям в структуре их развития. Колонисты, пройдя за определенный временной промежуток этап
адаптации, вошли в экономическую инфраструктуру региона.
Если в первой половине XIX в. в немецких поселениях Кавказа
шел процесс первоначального становления, адаптации к местным условиям жизни региона, то во второй половине XIX в.
четко наметились основные тенденции хозяйственной специализации немецкого населения Кавказа. Говоря о направлениях
хозяйственной специализации немецкого населения, уместно
175
представить классификацию исследователя Н.К.Никифорова,
разделившего по источникам благосостояния немецкие колонии Кавказа на 3 группы: земледельческая, винодельческая и
скотоводческая группы. [322, 124]
Земледелие было развито в некоторых немецких поселениях Грузии и Северного Кавказа. В немецких поселениях
Азербайджана земледелие носило натуральный характер и не
представляло собой основную статью дохода колонистов. В
колониях Тифлисской губернии – Александрсдорф, Мариенфельд, Петерсдорф, Фрейденталь – основным источником благосостояния являлось хлебопашество. Здесь использовалась
переложная система хозяйства. Особое преимущество давалось
озимым посевам, возделывались пшеница, ячмень, рожь, овес,
кукуруза, картофель. На Северном Кавказе в немецких колониях Семеновка, Вольдемфирст и Александерфельд и др. было
широко развито земледелие. В колонии Семеновке существовало общинное землевладение, которое не распространялось на
сады и приусадебные земли. Исключительным занятием колонистов Семеновки являлось земледелие. Большинство сельскохозяйственных продуктов сбывалось в Екатеринодаре. [358,
175-181] В колониях Вольдемфирст и Александерфельд существовало общинное землевладение, а земли были разделены на
три участка – для пастбища, сенокоса и распашки. Хотя через
некоторое время, в виду развития рыночных отношений в сельском хозяйстве, начался постепенный переход к частновладельческому землепользованию. Хлебопашество являлось основной отраслью дохода этих колоний. Так в 1882 г. в этих
двух колониях было собрано 7182 четверти зерновых и 410
четверти картофеля. Почти все хозяйства имели собственные
сады и огороды, выращивали картофель и бахчевые культуры.
[389, 236-257]
Одной из основных отраслей хозяйственной деятельности
немецкого населения на Кавказе было виноградарство и виноделие. Эти хозяйственные отрасли были развиты во всех не176
мецких колониях Азербайджана, некоторых колониях Грузии и
Северного Кавказа. В результате привезенных с собой из исторической родины – Германии навыков в данном хозяйственном
направлении, принятия местных особенностей в культуре виноградарства, развитой издревле в регионе, обмена опытом с
местным населением, а также вложения усилий и труда, немецкие колонисты были известны своим виноградным хозяйством,
винной продукцией и считались одними из лучших производителей в этой сфере промышленности.
Разведение виноградников в немецких поселениях началось еще с первых годов их обоснования в Азербайджане. В
1820 г. колонистами были посажены чубуки местных сортов,
т.е. первые рассады виноградника, которые со временем в результате правильного ухода стали давать неплохие урожаи винограда. [425, 51] Однако, до середины XIX в. виноградарство
было одной из отраслей сельского хозяйства, служившее для
собственного потребления. Постепенно, в ходе адаптации в Закавказском крае, колонисты приобщились к навыкам возделывания культуры виноградника в соответствии с местными климатическими условиями. Немцы-колонисты выращивали различные сорта винограда, как местные, так и иностранные: таквери, рудвейс, мускат, изабелла, матрас, бордо и т.д. Учитывая
прибыльность виноградарства, площадь виноградников с каждым годом увеличивалась. Так, к примеру, в 80-е годы XIX в. в
кол. Еленендорф площадь виноградников составляла 281, 60
дес., а в кол. Анненфельд – 76 дес. [322, 114, 138] Виноделие в
колониях изначально носило кустарный характер и развивалось
на основе применения ручного труда и простых технологий.
Каждый колонист в среднем в год изготавливал 1500-2000 ведер вина. [402, 20; 425, 53]
Если в начальный период деятельности колонистов виноградарство и виноделие носило натуральный, кустарный характер, то с расширением хозяйства, выходом на внутренние и
внешние рынки, кустарное, мануфактурное производство за
177
короткие сроки перешло в промышленное, в котором применялись усовершенствованные для того времени машинные технологии, наемный труд, частный капитал, и в основе которого
была переработка сельскохозяйственной продукции, выращиваемой самими колонистами, в промышленный товар. Большой
вклад в развитие винодельческой промышленности в немецких
колониях Азербайджана внесли возникшие со второй половины XIX в. винодельческие фирмы братьев Форер и братьев
Гуммель, владевшие многими промышленными предприятиями, торговыми точками, землями, угодьями и немалым для того времени капиталом и, являвшиеся одними из самых крупных
предпринимателей среди немецких колонистов не только
Азербайджана, но и в целом Южного Кавказа, вложившими
свой вклад в развитие виноделия региона.
В 1846 г. Форер заложил первую десятину виноградника
лучшего сорта. Вследствие больших усилий и труда, а также
сопутствующей благоприятной экономической ситуации, разведение виноградника оказалось прибыльным занятием. В результате к 1860 г. можно отнести формирование винодельческого хозяйства Хр.Форера, которое с 1870 г. стало носить название хозяйства "Христофора Форера с сыновьями", а в 1892 г.
Христофор Форер передал хозяйство сыновьям – Христофору,
Фридриху, Готлобу и Генриху, и с этого периода оно было переименовано в хозяйство братьев Форер, разделенное по отраслям деятельности между братьями, каждый из которых вносил
свою лепту в развитие и усовершенствование общего предприятия. [371, 9] Необходимо отметить, что хозяйство братьев Форер развивалось быстрыми темпами и с каждым годом расширялось. Если в 1846 г. Хр.Форером была заложена первая десятина виноградника, то в 1895 г. под виноградником были
60 десятин, в 1901 г. – 164 десятин, а к 1907-1908 гг. – около
300 десятин. [391, 143] В целом к концу XIX в. в собственности
братьев Форер находилось уже 2435 дес. земли. [388, 262; 387,
337] Причем хозяйство владело землями не только в кол. Еле178
нендорф, но и закупало земли и за ее пределами в Елизаветпольском уезде – в Караери, Дашалты. Форерами приобретались новые винодельческие технологии брожения, купажирования, винокурения, установки для прессовки, выжимки винограда, выделки вина и его хранения, которые зачастую привозились в основном из Германии. Вино в предприятиях
бр.Форер изготавливалось по европейскому способу с применением и местных кавказских методов и приемов. [180, 12]
В 1868 г. в кол. Еленендорф фирмой бр.Форер был построен
пивоваренный завод, производительность которого в первоначальный период была невысокой, но в результате увеличения
спроса на пиво завод был расширен внедрением новых технических установок. Так, к примеру, в 1911 г. Еленендорфским
пивоваренным заводом было выварено 21900 ведер пива на
сумму 24090 р. [169, 178] Отметим, что пивоваренный завод в
Еленендорфе, принадлежащий бр.Форерам, по производству
пива занимал в Азербайджане второе место после Бакинского
пивоваренного завода (в Зыхе). [17, 177] В 1892 г. Форерами в
кол. Еленендорф был построен коньячный завод, продукция
которого пользовалась большим спросом во внутренних губерниях России. А в 1905 г. Форерами при станции Елизаветполь
был установлен спирто-ректификационный завод, рассчитанный на выработку 3000000 градусов спирта.
Вино и спиртовая продукция, производимые предприятиями Фореров, вследствие своего качества, срока выдержки и
других критериев, высоко оценивались, и были известны не
только в Азербайджане, в Кавказском регионе, но и пользовались спросом во внутренних губерниях России и заграницей.
Фирмой бр.Форер были открыты представительства в различных городах Российской империи – Елизаветполе, Баку, Тифлисе, Ашхабаде, Красноводске, Томске и т.д. Если в 1895 г. годовой оборот фирмы бр.Форер составлял 30000 руб., то в 1913
г. составил – 2 млн.руб, что являлось довольно солидной суммой для того периода. [391, 144] Фирма бр.Форер была удо179
стоена многих наград на различных международных выставках, в частности, золотая медаль на Международной выставке в
Лондоне в 1897 г., золотая медаль на Всемирной выставке в
Париже в 1900 г., и наград на Всероссийских выставках. [180,
13] По мнению исследователя А.Умаева, хозяйство Фореров
можно в первую очередь отнести к капиталистическому земледельческому хозяйству, а самих Фореров к представителям
крупной сельской буржуазии. [392, 182-184] Все эти достижения фирмы бр.Форер способствовали расширению и образованию "Торгового дома бр.Форер". [183, 48-51]
Другим крупным хозяйством в немецких поселениях, занимавшимся винодельческой промышленностью, была фирма
бр.Гуммель. Семья бр.Гуммель, будучи одним из ведущих семейств в немецких поселениях занялась виноградно-винодельческим хозяйством с 70-х годов XIX в. В 1878 г. Гуммели
засадили под виноградник около 10 дес. земли. А в 1883 г. ими
был построен первый винный погреб, откуда производимое хозяйством вино сбывалось в Баку и Тифлисе. В первые годы
деятельности хозяйство бр.Гуммель получало 20000 ведер вина, прибыль от сбыта которого составила 35000 руб. В 1895 г.
Гуммели владели заводом для производства винных бочек в
Еленендорфе и винным складом на 15 тыс. ведер вина в Елизаветполе, а за счет полученных прибылей в том же году построили в кол. Еленендорф коньячный завод. [425, 65; 387, 339]
Винопродукция торговой марки Гуммелей также вывозилась на
внешние рынки в различные регионы Российской империи. В
1908 г. годовой оборот фирмы Гуммелей составил 725 тыс.руб.
[392, 192] В результате винодельческое хозяйство бр.Гуммель
расширялось, капиталы, получаемые от сбыта производимой
винопродукции увеличивались, что позволило им создать Торговый дом "бр.Гуммель".
Наряду с крупными промышленниками, в немецких поселениях действовали средние и мелкие предприниматели,
имевшие небольшой оборот и занимавшиеся виноделием и от180
раслями пищевой промышленности. К 1902-1903 гг. в колонии
Еленендорф, помимо крупных предприятий бр.Фореров и
бр.Гуммелей, насчитывалось 10 водочно-винокуренных заводов и 2 лимонадных завода, принадлежавших колонистам –
Я.Гурру, Г.Вакенгуту, Г.Рейтенбаху, И.Брейтмайеру, И.Локу и
др., представлявшие собой небольшие производственно-промышленные объекты, в которых работало от 2 до 6 рабочих с
суммой годового оборота от 1000 до 7000-8000 руб. Эти предприятия действовали сезонно несколько месяцев в году и производили небольшое количество винодельческой продукции.
[167, 50-51; 168, 9]
Многие мелкие и средние предприниматели, не выдерживая конкуренции, объединялись в кооперативы. Один из первых
таких кооперативов был создан в кол. Еленендорф в 1903 г.
под названием Товарищество "Помощь", в который входили
228 членов. В 1905 г. в Еленендорфе было открыто Товарищество "Согласие", а в 1906 г. кооператив такого же типа был образован в Георгсфельде под названием Товарищество "Надежда", в 1908 г. в Еленендорфе учреждено Товарищество "Конкордия", а в Грюнфельде – Товарищество "Меркурий". [9, 341]
Товариществами были построены несколько вино-водочных
заводов.
Часть немецких поселений Грузии также специализировались на виноградарстве и виноделии. К ним относились Екатериненфельд, Елизаветталь. После переселения немецкие колонисты начали закладывать на территории Грузии множество
виноградников. По данным на 1842 г. только в одной колонии
Екатериненфельд было произведено в общей сложности 40 861
тунги (литра) вина. К концу 60-х годов XIX в. колонисты Тифлисской губернии ежегодно производили 257 210 тунги вина, а
по сравнению с 50-ми годами производство вина среди немцев
увеличилось почти вдвое. По сведениям на 80-е годы XIX в.
средний годовой урожай винограда с десятины в этих колониях
составлял 480 ведер, среднегодовая производительность вина –
181
50-60 тыс. ведер, а общая среднегодовая выручка с продажи
вина составляла 60-70 тыс. руб. [48, 120-121] В 1873 г. было
получено в Екатериненфельде – 54 867, Елизаветтале – 22 003,
Александрсдорфе – 633, Мариенфельде – 6217, Петерсдорфе 2200, Фрейдентале – 1227 ведер вина. [363, 241-247, 362-363]
В немецких поселениях Северного Кавказа виноградарство и виноделие было одной из наиболее прибыльных отраслей
их хозяйства. Основа виноградарства была заложена немецкими переселенцами в одном из самых первых немецких поселений на Кавказе – в Каррасе, где первоначально колонистами
была засажена виноградниками небольшая площадь. Прочное
основание виноградарству близ Пятигорска было положено
немцами двух колоний – Орбелиановки и Темпельгофа, находящихся на берегу р. Кумы. Первые саженцы винограда были
привезены в конце 60-х годов XIX в. колонистами Орбелиановки, которые были выходцами из Бессарабии и были знакомы с виноградарством. К 1897 г. колонисты Темпельгофа имели 126 десятин плодоносящих виноградников, а Орбелиановки
– 85 дес. В 1893 г. производительность в этих колониях составляла 600-700 ведер вина с каждой десятины. Вина вывозились
колонистами для продажи в близлежащие уездные, так и крупные губернские центры. [303, 43-52] На долю немецких колоний Кубанской области Вольдемфюрст (Великокняжеское),
Александрдорф, Михаэльсфельд приходилось около 300 дес.
виноградника. В начале 80-х годов XIX в. в колониях Эйгенфельд и Розенфельд Кубанской области имелось 67 дес. виноградника. В колонии Михельсфельд в среднем в год приходилось 40 000 ведер вина. [411, 44, 116] Также виноградарство
было развито в колонии Гнаденбург, находящейся на берегу р.
Терек. К началу XX в. в распоряжении этой колонии имелось
более 100 дес. виноградников, с которых колонисты получали
хорошие урожаи до 400-500 пуд. с десятины, которые продавали в виде винограда и вина. [303, 36]
182
Также большое значение в хозяйственной деятельности
немецкого населения Кавказа имело скотоводство и молочное
производство, для развития которых на Кавказе имелись определенные традиции, природно-климатические условия и экономические предпосылки. С другой стороны, молочное скотоводство и сыроварение было одной из развитых отраслей крестьянского хозяйства на юге Германии. [314, 776] В немецких
поселениях Азербайджана скотоводство и молочное хозяйство
носило натуральный характер и не являлось хозяйственной
специализацией. Многие немецкие колонии Грузии специализировались на производстве молочной продукции. Молочное
хозяйство, а особенно сыроварение было очень сильно развито
в Борчалинском уезде Тифлисской губернии. История швейцарского сыроварения на территории Тифлисской губернии
началась в 60 - 70-х годах XIX в. и была тесно связана с деятельностью завода Кученбаха и общественного завода в Алексадрсгильфе.
Колония Александрсгильф специализировалась в основном на скотоводстве. В 1864 г. в Алексадрсгильфе в 120 вестах
от Тифлиса был основан общественный завод, специализацией
которого было промышленное производство молочной продукции. С 1865 г. в колонии начала действовать общественная сыроварня для выделки швейцарского сыра, для работы в которой
был приглашен швейцарский сыровар Чабольд. В 1883 г. в сыроварне было переработано 16386 ведер молока, из которых
было получено 1089 пуд. сыра, который для продажи поступил
на собственный склад колонистов в Тифлисе. Прибыль, полученная от продажи продукции, пропорционально распределялась между колонистами пропорционально количеству поступившего от них молока. [309, 92]
Сыроварение и в целом молочное хозяйство было одной
из важных статей дохода части немецкого населения Грузии.
Из числа сыроварен, существовавших в Борчалинском уезде,
наибольшей известностью пользовалась фирма барона
183
А.Ф.фон-Кученбаха. В середине 90-х годов XIX в. ферма барона Кученбаха имела большую доходность и пользовалась известностью на Кавказе. [189, 299-300] В год хозяйством изготовлялось около 2000 пудов швейцарского, голландского и
лимбурского сыра и около 300 пуд. масла. Все эти продукты
сбывались в Тифлисе. [48, 137-140] Хозяйство барона Кученбаха являлось одним из самых масштабных среди молочных
хозяйств в Борчалинском уезде. В хозяйстве работало до 200
человек. Молочная продукция завода была представлена на выставке предметов сельского хозяйства и промышленности, проходящей в Тифлисе в 1889 г. [257, 50-51] До советизации в Тифлисской губернии действовали несколько немецких молочных
коопераций – в Александрсдорфе, организованная в 1858 г.,
Вальгейме (1918), Траубенберге (1920).
В немецких колониях Северного Кавказа одной из развитых отраслей было молочное хозяйство, носившее товарный
характер. В частности, менониты кол. Вольдемфюрст основали
сыроваренный завод, на котором изготовляли швейцарский
сыр и масло. На Кавказской выставке 1889 г. они получили серебреную медаль за производство сыра. [342, 42] В колониях
Вольдемфюрст и Александерфельд имелось около 600 лошадей
и 500 коров. В 1893 г. жителями этих двух немецких поселений
было выработано и поступило на завод 11 401 пуд молока более чем на 5000 руб., из которого было изготовлено 1007 пуд.
сыра и 81 пуд масла. В этих менонитских колониях было основано «Общество потребителей», которое имело магазин, винный погреб и сыроваренный завод. В 1893 г. сыроваренным заводом было получено чистого дохода 3100 руб. [220, 120-125]
Ремесло, развитое среди немецких переселенцев, большей
частью носило прикладной характер и обеспечивало собственные потребности колонистов. Большое развитие получило производство европейских фургонов, «колонистского» плуга, винных бочек. К примеру, в докладе председателя сельсовета
Э.Я.Бека о состоянии в Еленендорфе за 1927 г. указывалось,
184
что только в этом селении действовало 14 фургонных, 12 кузнечных, 7 слесарных, 5 кровельных, 9 сапожных, 7 портняжных, 1 столярная мастерские, 6 мельниц, что являлось свидетельством развития кустарного ремесла. [141, 184; 269] И если
первоначально ремесленные товары использовались в собственном хозяйстве, то в дальнейшем, с развитием промышленности, данные виды кустарного ремесла перешли на механизированный, мануфактурный уровень.
Экономическое развитие немецкого населения в период
XIX–начала ХХ вв. нельзя только лишь связывать с немецкими
колониями. Как известно, в конце XIX–начале XX вв. в связи с
нефтяным, промышленным бумом, экономическим развитием
на Кавказ переселялось значительное количество немцев, среди
которых были представители различных сословий и профессий
- предприниматели, промышленники, инженеры, архитекторы,
врачи, ученые, педагоги и т.д. В частности, здесь необходимо
отметить таких известных немецких промышленников, как
Сименсы, владевшие крупным производством в области медеплавильной промышленности, «Торговый Дом Бенкендорф»,
владевший нефтяными промыслами, «Хуторок» барона
Штейнгеля и др.
Одними из крупных немецких промышленников, владевших предприятиями на Южном Кавказе и внесшими вклад в
развитие горной промышленности, были братья Сименсы. Вернер фон Сименс (1816-1892 гг.) - крупный немецкий промышленник, инженер-изобретатель, автор многих нововведений в
области электрификации. [80] Созданная им в 1847 г. фирма
«Сименс-Гальске» проводила телеграфные линии во многих
странах Западной и Восточной Европы, Северной Африки,
Азии, была известна своей деятельностью и в пределах Российской империи. В 1864 г. братья Сименс приобрели в Азербайджане близ Елизаветполя богатые медные рудники в Кедабеке.
Медь являлась необходимым и ценным материалом, использовавшимся в разных отраслях промышленности, в частности для
185
изготовления электрических кабелей, проводов, приборов. В
1864 г. началось строительство Кедабекского медеплавильного
завода, пуск которого был осуществлен в 1867 г. В этом же году заводом было выплавлено 10 тыс. 232 пуд. чистой меди.
[345, 22] В 1965 г. в 25 верстах от Кедабекского завода Сименсами был основан Дашкесанский кобальтовый завод, на котором в 1870 г. было добыто 1249 пуд. руд, 305, 5 пуд. кобальтовой шпейзы, работали 50 человек. [362, 5] Крупные партии кобальтовой руды, а также полученные при электролизе чистой
меди пуды золота и серебра вывозились в Германию. [18, 9] В
1883 г. был сдан в эксплуатацию Келакентский медеплавильный завод. В 80-х годах XIX в. между Кедабекским и Келакентским заводами была построена узколинейная железная дорога, а также проведена телеграфная линия до Елизаветполя.
[230, 132] В 1895 г. Кедабекским медеплавильным заводом было добыто 3 572 447 пуд. ископаемых, а получено металлов или
металлопродукции Кедабекским заводом – 84 047 пуд., Келакентским заводом – 38 013 пуд. [370, 210] В 1912 г. Кедабекским медеплавильным заводом было добыто 2 499 066 пудов
руды и выплавлено 89809 пудов меди. [263, 217] Фирма бр.
Сименс проводила работы и на территории Тифлисской губернии. Так в 1858 г. этой фирмой была проведена первая в Тифлисской губернии телеграфная линия. В 1860 г. фирма «Сименс» проложила телеграф Тифлис-Кутаиси-Поти, а в 1868 г.
Вернер фон Сименс сдал в эксплуатацию телеграфную линию
Баку-Тифлис. [326, 293] В 1901 г. Карл Сименс получил право
на разработку богатого медного месторождения близ Артвина в
57 км от Батуми. [294, 29, 33] В течение 50 лет промышленная
мощность горнодобывающих предприятий фирмы Сименс в
Азербайджане достигла больших размеров и тем самым приносила им значительную прибыль. В период первой мировой
войны фирма Сименс сократила, свернула свою деятельность
на Кавказе, а после установления советской власти в Азербайджане был издан декрет АзРевкома от 24 сентября 1920 г. о на186
ционализации рудников и горных заводов, которые объявлялись государственной собственностью и переходили в ведение АзСНХ. [208, 280-281]
В нефтехимической, машиностроительной промышленности Азербайджана в последней трети XIX–начале XX вв.
проводили деятельность и немецкие фирмы, как например,
«Торговый Дом Бенкендорф и К°», «Товарищество О.Ленц и
К°», «Товарищество бр. Бепле и К°» и др. В частности, крупными немецкими предпринимателями, занимавшимися в области нефтяной промышленности, были Бенкендорфы. «Торговый Дом Бенкендорф и К°» был образован в 1884 г. По тексту
договора эта фирма владела нефтяными промыслами, керосиновым заводом, нефтепроводными станциями и т.д. в Бакинской губернии и производила добычу, обработку и торговлю
сырой нефтью. [178, 2, 16] По договорам, заключенным с казной 2 апреля 1897 г. и 9 декабря 1898 г. «Торговому Дому Бенкендорф и К°» были представлены в аренду участки в Балаханах. [179, 4-13] В дальнейшем фирма приобрела на арендных
условиях нефтеносные участки в Сабунчах, Раманах и т.д., а
также владела машиностроительным заводом. [2, 35]
Немецкие предприниматели были также задействованы в
промышленном развитии Грузии. В 30-50-х годах XIX в. в
Тифлисе действовали небольшие предприятия по типу механизированных и усовершенствованных мастерских – мануфактур,
владельцами некоторых из которых были немцы, как например,
мыловаренный завод Шульца, суконная фабрика Карла Мейцнера, литейно-механический завод Штюссе, мебельное предприятие Зейтцера, которые действовали с числом рабочей силы
до 40-50 человек. [400, 66-67]
Во второй половине – начале XIX в. большое значение в
развитии промышленности Грузии имел иностранный, в том
числе и германский капитал. Германский капитал занимал значительное место в Чиатурской марганцевой промышленности.
Марганцевыми залежами в Чиатуре также владели немецкие
187
фирмы «Шалке», «О Гилерт и К°», берлинский «Маргансиндикат», «Гельзенкирхенское горнопромышленное акционерное
общество». [400, 161-163]
Среди немецкого населения Северного Кавказа наряду с
колонистами необходимо отметить немецких предпринимателей, занимавшихся хозяйственно-промышленной деятельностью и принимавших активное участие в экономическом развитии края.
В конце XIX–начале ХХ вв. большое развитие получило
имение барона Штейнгеля, расположенное на левом берегу реки Кубани (близ Армавира), которое являлось аграрнопромышленным хозяйством, названным «Хуторок». В начале
80-х годов XIX в. Рудольф Владимирович Штейнгель, владеющий акциями Владикавказской железной дороги, купил близ
Армавира имение более 9 тыс. дес., а потом арендовал еще более 15 тыс. дес. земли. Следующим владельцем усадьбы был
его сын Владимир Рудольфович Штейнгель, который в 1900 г.
демонстрировал успехи своего хозяйства на Всемирной выставке в Париже.
В 1896 г. площадь одного виноградника барона Штейнгеля в районе Кубанского, Лабинского отделов Кубанской области была 74 дес. Средняя урожайность виноградников хозяйства
барона Штейнгеля составляла 500 ведер вина или 500 пуд. винограда с дес. В имении барона ежегодно выделывалось около
15 000 ведер вина. [411, 10, 111, 115] В 1882 г. в имении был
заложен винокуренный завод, в котором были установлены
многие новые для того времени технологии. По количеству выкуриваемого спирта этот завод занимал одно из первых мест на
Кавказе. [343, 150] Вина хозяйства барона Штейнгеля сбывались в Ростов, Терскую область, Ставропольскую губернию,
Москву и Ригу. Большое развитие в имение барона Штейнгеля
«Хуторок» получило скотоводство. В конце XIX в. в этом имение насчитывалось 44 000 мериносовых овец, более 8000 голов
188
рогатого скота, свиней. В имении барона имелось около 40 тыс.
мериносных овец. [47, 269; 327, 363]
Очень интересную характеристику имению барона
Штейнгеля «Хуторок» дал в своем исследовании Л.Я.Апостолов: «Хуторок – имение бар. Штейнгеля, занимает едва ли не
первое место по всей Российской империи по своему образцовому и обширному хозяйству. Оно раскинуто на пространстве
свыше 20 000 десятин, и туда проведена железнодорожная
ветвь; все колесные дороги, прорезывающие имение, шоссированы. В имение устроено более 600 отдельных зданий, паровые
водокачки, винокуренный завод, где получается до 25 млн.
градусов спирта. Там же имеется 78 дес. виноградников, около
1000 дес. искусственного леса, с лугов получается до миллиона
пудов сыра и пр. Кроме того, в Хуторке устроены опытные поля, где изучаются условия произрастания разных растений,
применительно к местному климату, и введен регулированный
залежный севооборот, со строгим разделением полей. Благодаря такой системе хозяйства, цены на местные продукты стоят
гораздо выше, чем в окрестностях. Обработка почвы производится самыми улучшенными орудиями и самым тщательным
образом. Скотоводство развито настолько же, как и земледелие. Таким образом, это имение представляет настоящий оазис
в Кубанской области». [47, 297-298]
В имении имелись электричество, телефонная связь, железнодорожная ветка. Усадьба объединяла в распоряжении
кирпичный завод, механические мастерские, хлебопекарню,
мельницу птицеферму, оранжерею и т.д. В начале ХХ в. в связи
с развитием на Кубани промышленности и сельскохозяйственного производства, здесь стали появляться товарные биржи,
акционерные компании, торговые дома. Одно из таких акционерных обществ, названных «Хуторок» с основным капиталом
в 5 млн. руб. и 20 тыс. акциями, было создано бароном Штейнгелем в 1908 г. [327, 405] Таким образом, Акционерная компания «Хуторок» была многоотраслевым хозяйством, владеющим
189
большим имуществом. Общая площадь угодий барона Штейнгеля составляла 24500 дес. (9000 дес. – собственных, 15500
дес.- арендуемых). [342, 49] В годы первой мировой войны барон договорился с военным руководством о сельскохозяйственных поставках в армию и тем самым временно стабилизировал свое положение.
Также в городах Северного Кавказа проводили активную
деятельность немецкие промышленники. В частности, в Армавире в конце XIX–начале XX вв. действовали отделения компании «Зингер» по продаже швейных машин и отделение немецкой фирмы «Генрих Ленц из Мангейма» по продаже сельскохозяйственной техники. А в 1914 г. было открыто «Представительство автомобилей «Опель» в Армавире, Кубанской
области». Немало немцев было представлено среди управления
армавирскими банками и среди владельцев мукомольных
предприятий и аптек. [85, 97-98]
Таким образом, экономическое развитие немецкого населения Северного Азербайджана в период XIX–начала ХХ вв.
можно связать с деятельностью немецких колонистов и немецких предпринимателей-промышленников. Как видно из вышеприведенных материалов, к началу ХХ в. немецкое население
имело достаточно высокий уровень экономического развития, о
чем свидетельствует их хозяйственная и промышленная деятельность, приносившая им значительную прибыль.
После установления советской власти в республиках и
областях Кавказа в социально-экономической жизни немецкого
населения, как и представителей других народов, проживающих в регионе, произошли изменения. Все немецкие промышленные предприятия, хозяйственные объединения были национализированы. Одним из первых шагов в деле советизации стала организация в первую очередь новых советских органов
власти на местах. В немецких поселениях были созданы ревкомы. После принятия декрета о земле началось изъятие земель,
инвентаря, скота и уравнительное распределение их между
190
крестьянами по установленной норме. В частности, по постановлению Временной Гянджинской уездной земельной комиссии от 7 июня 1920 г. относительно немецких колоний уезда, к
примеру, в Еленендорфе было принято за норму поливной земли – 1 дес., а неполивной – 2 дес. на едока. Все имения Фореров, Гуммелей и других немецких собственников изымались, а
самим им выделялась установленная земельная норма. Также
была установлена трудовая норма на садовые земли – 2 дес.
При этом особо отмечалось, что «постановление это не распространяется на лиц, принимавших участие в контрреволюционном восстании, от коих имения отбираются целиком». Постановлением же от 9 августа 1920 г. была утверждена норма на
домашний скот: из молочного скота 5 дойных коров на семью,
мелкого рогатого скота – 20 голов коз, овец и 10 голов свиней
на семью, рабочего скота 1 лошадь на 3 души. В результате,
только в одной кол. Еленендорф земельной комиссией было
насчитано 6695 дес. 600 саж. земли, обрабатываемой колонистами, которая изымалась и распределялась в уравнительном
порядке. [172, 24, 35, 51] Также, наряду с земельным уравнением, у колонистов реквизировалось большое количество рабочего, вьючного скота, повозки, фургоны, инвентарь, которые передавались в основном отрядам Красной армии. Так, к примеру, по официальному Акту передачи в октябре 1920 г. только
одной колонией Еленендорф было сдано более 100 голов скота.
[173, 1]
В начале 20-х годов ХХ вследствие советизации и национализации молочное хозяйство и сыроварение в немецких колониях Грузии, также как и другие отрасли хозяйства, пришли
в упадок. Хозяйство Кученбаха было передано Тифлисскому
Евкоопу и Евкогрузу. В начале 20-х годов продолжал работать
общественный завод в Алексадрсгильфе, сокративший свое
производство с 3300 до 1000 пудов. [88, 37]
9 апреля 1918 II Кубанский областной съезд советов принял распоряжение относительно бывшего хозяйства бар.
191
Штейнгеля, национализированного с установлением советской
власти. Съезд, исходя из факта, что хозяйство «Хуторок» имеет
винокуренный и маслобойный заводы, механические мастерские, виноделие, виноградарство, садоводство, огородничество,
коннозаводство, скотоводство, пчеловодство и т.д., счел нецелесообразным разделять хозяйство, т.к. в нераздельном виде
оно может принести больше пользы Кубанской области. Ввиду
этого, съезд постановил создать в фабрично-заводском поселке
«Хуторок» коммуну и передать его в ведение Центрального
областного исполнительного комитета; оставить на местах всех
служащих, изъявивших желание работать в пользу Кубанской
республики. [ 276, 31-36]
Таким образом, после установления советской власти и с
действием первых советских декретов произошли изменения в
хозяйственной структуре немецких поселений. Если ранее в
немецких колониях развивались капиталистические отношения, и большая часть населения немецких колоний была зажиточными колонистами, которые имели большие хозяйства, владели земельными участками, мастерскими, предприятиями по
переработке и изготовлению сельскохозяйственной продукции,
то после советизации вследствие претворения в жизнь советских декретов у колонистов были реквизированы их земельные
участки, скот, имущество. В результате колонисты получили в
уравнительном порядке по установленной норме только небольшие земельные наделы, а земли, бывшие ранее в их владении, были распределены между малоземельными и безземельными крестьянами, служащими в крупных хозяйствах батраками, рабочими. Проведенные в течение короткого промежутка
времени мероприятия по национализации земель, промышленности, экспроприации частной собственности, имущества, частые реквизиции в хозяйстве, продразверстка привели к упадку
в отраслях хозяйства немецкого населения.
Переход советским руководством от военного коммунизма к новой экономической политике (НЭП), в основе которой
192
лежала замена продразверстки, вызывающей большое недовольство населения, натуральным продналогом, поощрение
кооперирования хозяйства, допущение использования наемного труда, аренды, развития промышленности на основе хозрасчета и т. д., представил значительные возможности для развития сельского хозяйства и промышленности, тем самым, снизив
кризисное положение, возникшее в первые годы советской власти, и способствуя экономическому росту в различных отраслях хозяйства. В результате в годы НЭПа в немецких поселениях Кавказа были созданы различных кооперативные, артельные организации, объединившие хозяйства немецких колонистов.
В 1922 г. в немецких поселениях Азербайджанской ССР
был создан Производственный Кооператив Виноградарей –
Виноделов Гянджинского района "Конкордия", объединивший
более 90 % хозяйств немецких колонистов. К 1926 г. во владении кооператива имелись 9 норменно–винокуренных, спиртово-ректификационных и 5 коньячных заводов, 11 винодельческих и коньячных подвалов. "Конкордия" имела свои представительства и отделения в различных городах СССР – Бакинское, Тифлисское, Московское, Ленинградское, Ростовское,
Новосибирское представительства и Киевское, Ташкентское,
Самарское, Саратовское, Пермское отделения, которые обслуживали и близлежащие области и районы. По всем представительствам и отделениям кооператив владел 183 магазинами.
Помимо этого, необходимо особенно отметить деятельность
Берлинского представительства "Конкордии", посредством которого производились заграничные поставки винопродукции и
закупалось оборудование, лечебные средства для кооператива.
В результате расширения деятельности росли и доходы кооператива. К примеру, 1924/25 операционный год "Конкордия" закончила с балансом свыше 8 млн. рублей. [114, 214; 107, 7-8;
116, 100-101; 165, 65; 139, 141; 106; 380]
193
Однако немецкий винодельческий кооператив "Конкордия" действовал непродолжительный период. Как видно из архивных материалов, годовых отчетов "Конкордии", интенсивное развитие этого кооператива наблюдалось в 1922-1926 гг.,
после чего начался кризисный период упадка и ликвидации.
Начиная со второй половины 20-х годов, властями была ограничена деятельность многих сельскохозяйственных и промышленных, паевых, кооперативных, объединений. Это было связано, прежде всего, с изменениями в курсе проводимой советским руководством экономической политике, предусматривающей начало индустриализации и коллективизации – создания коллективной формы хозяйства в сельском хозяйстве и
промышленности, и не допускавшей тенденций частного владения. Со второй половины 20-х годов деятельность немецкого
кооператива "Конкордия" стала не соответствовать изменениям
в курсе проводимой властями экономической политики, что
привело к применению многих ограничений по отношению к
этому винодельческому объединению. Несоответствия, прежде
всего, выражались расширением частного товарооборота кооператива, самостоятельной торговли через собственные представительства и отделения, обогащением и увеличением так называемого "кулацкого", капиталистического слоя в среде колонистов. По переписи 1923 г. только в одном Еленендорфе насчитывалось 547 промышленных заведений, из которых большинство были частными, небольшая часть кооперативными и
только одно – государственным, а из общего числа застроенных владений, построек в колониях только небольшое количество было национализировано или кооперировано, большинство также принадлежало частным лицам. [75, 32; 73, 4-5] Недовольство и недоверие партийного руководства вызывала и организационная структура кооперации. Так в отчете о работе
Немсекции п/о нацмен АПО ЦК АКП(б) за 1926 г. отмечалось,
что как потребительская кооперация в немецких селах, так и
производственный кооператив «Конкордия» имеют коммерче194
ский уклон, и руководство в них сосредоточено в руках группы
сильных крестьянских хозяйств. Было четко указано, что «в
кооперации совершенно отсутствует партийное влияние». [139,
142об]
В конце 1925 – начале 1926 гг. было открыто следственное дело по кооперативу "Конкордия", арестованы 16 руководителей "Конкордии", среди которых на скамье подсудимых
оказались бывший председатель кооператива Георг Бек, ответственные работники и зажиточные колонисты. [212, 21; 210,
89] Все они обвинялись в покупке валюты, пересылке денег заграницу – в Германию, коррупции, в содействии строительству
капиталистического общества в немецких поселениях и были
приговорены летом 1926 г. на разные сроки тюремного заключения. [133, 657]
В 1929 г. было принято решение о реорганизации кооператива "Конкордия" в Районное объединение поселковых товариществ виноградо-винодельческой кооперации и о реорганизации Участковых Отделов кооператива в самостоятельные поселковые производственные товарищества, являющиеся первичными звеньями, объединяющими крестьянские хозяйства
колоний. Причем в состав поселковых товариществ не принимались кулаки, зажиточные колонисты, что способствовало активизации процесса раскулачивания. [115, 85-86; 124, 9] Вследствие исполнения этих решений относительно кооператива, 5
ноября 1931 г. на заседании Бюро Наримановского Райкома
было постановлено «считать необходимым реорганизацию
Конкордии и создание комбината, исходя из политических соображений, реорганизацию провести после уборки урожая».
[153, 231] В 1935 г. в разгар колхозного строительства был
проведен суд по делу кооператива "Конкордия", в результате
которого были обвинены 21 колонист, среди которых были руководящие работники. В итоге, признав действительным вредную, подрывную экономическую деятельность "Конкордии",
195
кооператив был окончательно ликвидирован, а некоторые его
члены арестованы. [212, 71; 280, 17-18]
В 20-е годы большинство хозяйств немецких колонистов
Грузии было объединено в артельные, кооперативные организации. В 1922 г. в молочной артели кол. Розенфельд состояло
147 членов, было произведено 25 880 пуд. молока, 337 пуд.
сметаны. В 1922 г. общественный завод Траубенберга был преобразован в артельное предприятие. В колонии Георгсталь с
общим количеством около 40 дымов, до 1922 г. производилось
примерно 2500 пуд. молока в год. В 1922 г. в колонии Георгсталь была организована молочная артель. [309, 94] В 1921 г. в
колонии Либкнехсдорф (Александрсдорф) был организован
общественный завод, где производился прием молока от колонистов. К середине 1922 г. молочная организация Либкнехсдорфа была преобразована в молочную артель.
Молочная продукция этих артелей и заводов перечисленных колоний сбывалась в основном на Тифлисском рынке довольно разрозненно. Это и многие другие производственные
факторы создали предпосылки для объединения этих молочных
артелей в единую организацию. С 1 января 1923 г. было
оформлено «Товарищество немецких молочных артелей Грузии», в которое на паевых началах вошли: Розенфельдская,
Либкнехсдорфская, Траубенберская и Георгстальская артели. В
состав Товарищества не вошли только 2 сыроваренные артели
– Александрсгильфская и Вальдгеймская. Первоначально Товарищество не имело собственных средств, ему было выделено
3 распределительных пункта в Тифлисе. Но за короткий промежуток времени Товарищество смогло увеличить объем производства и к началу 1924 г. владело 7 пунктами в Тифлисе, а
за январь-сентябрь 1924 г. им было произведено 34 378 пуд.
молока, 426 пуд. масла, 499 пуд. сметаны, 186 пуд. творога и
т.д. Однако ввиду организационных проблем к октябрю 1924 г.
Товарищество было ликвидировано, а его активы были переданы в распоряжение Розенфельдской молочной артели, к кото196
рой присоединилась с ноября 1924 г. молочная артель колонии
Марксгейм Борчалинского уезда. Оборот сбыта Розенфельдской молочной артели за период октября 1924 – апреля 1925 гг.
выразился в сумме 154 101 руб. [309, 95-98]
В 20-х годах ХХ в. в Грузии были образованы винодельческие товарищества, среди которых выделялось товарищество
«Унион», организованное в конце 1923 г. в колонии Люксембург (Екатериненфельд). В течение одного 1923/24 операционного года «Унион» смог собрать 85 532 ведер вина. [393, 70,
75] По сведениям 1924 г. площадь виноградников в колонии
Люксембург (Екатериненфельд) занимала 600 дес. и принадлежала 680 хозяевам. Урожай винограда в этой колонии в среднем равнялся на 1924 г. 500 пуд. вина, из которого 85 % продавалась вином и 15 % виноградом. Сбыт винопродукции кол.
Люксембург осуществлялся обществом «Унион», сумевшим
собрать вокруг себя колонистов-виноградарей и организовать
планомерную работу, через его магазин в Тифлисе. [53]
В первые годы советской власти на Северном Кавказе
действовали две германские сельскохозяйственные концессии:
концессия «Маныч», существовавшая в результате договора
между правительством РСФСР и акционерным обществом
Фридриха Крупа, и концессия «Друзаг» (Германо-Российское
семеноводческое акционерное общество), организованное в результате подписания договора в октябре 1922 г. между Наркомземом России и Германским обществом семеноводов. [341] Эти
иностранные концессии в основном занимались производством, переработкой и сбытом сельскохозяйственной продукции.
В их пользование отдавались малопригодные земли с целью их
освоения и превращения в рентабельные хозяйства. Но, ввиду
дальнейшего прекращения советско-германских отношений,
эти концессии существовали непродолжительное время, и их
ликвидация была неизбежной.
В частности, «Друзаг» было смешанным и многоотраслевым предприятием на Кубани, ведущим образцовое семеновод197
ческое хозяйство, в котором было также развито выращивание
зерновых и технических культур, скотоводство, коневодство.
Постоянно в концессии работало около 300 рабочих, хотя в период расцвета эта цифра увеличилась более 1000, многие из которых были немцами из Ванновского района. Однако с началом проведения коллективизации, положение концессии «Друзаг» усугубилось. В результате давления, обвинений властей в
шпионаже и дурном влиянии на местное немецкое население, в
1934 г. концессия «Друзаг» была ликвидирована, а ее земли и
хозяйство переданы в совхоз. [355, 75-77]
C конца 20-х - в 30-е годы в связи с проведением во всех
республиках СССР политики сплошной коллективизации сельского хозяйства, хозяйственная деятельность немецкого населения Кавказа была объединена вокруг колхозов.
С конца 1929 г. в немецких селениях Азербайджана началось проведение кампании по коллективизации и записи бедняков и середняков в колхозы. Однако этот процесс воспринимался со стороны колонистов безынициативно. В 1930-1932 гг.
в немецких поселениях были образованы колхозы: в Еленендорфе – колхоз им. "Тельмана", в Анненфельде – колхоз им.
"Клары Цеткин", в Геориевске – колхоз "Борьба", в Траубенфельде – колхоз "Советштерн", в Марксово (Елизаветинке) –
колхоз "Интернационал", в Грюнфельде – колхоз "Роте-Фане",
в Алексеевке – колхоз им."Ленина". Причем отметим интересный факт, что к началу 1933 г. в общем составе этих колхозов
было всего 622 хозяйства из существующих во всех 8 немецких
селениях и имеющих виноградники 1844 хозяйств, т.е. в состав
колхозов, образованных в немецких колониях, входило около
одной трети всех имеющихся в них винодельческих хозяйств.
Общий процент коллективизации во всех немецких колониях
составлял 35 %; сплошная коллективизация наблюдалась в
Грюнфельде и Алексеевке, а самый меньший процент колхозного строительства был в Еленендорфе – 3,4 %, т.к. в составе
еленендорфского колхоза им. "Тельман" было 21 хозяйство, а
198
вне колхоза оставалось 664 хозяйств колонистов. [108, 131a;
205, 2; 204, 73, 82] Такое положение в еленендорфском колхозе
можно объяснить тем, что в Еленендорфе, как самой богатой и
центральной немецкой колонии, имелось большое количество
зажиточных колонистов, не желающих вступать в колхозы,
имеющих связи и остающихся в составе реорганизованной
"Конкордии" вплоть до ее окончательной ликвидации в середине 30-х годов. К середине 30-х годов в немецких поселениях
проводились усиленные меры против кулачества. Аресты и репрессии более усилились во второй половине 30-х годов – период проведения массовых репрессий. К примеру, в отчете
НКВД, представленном в исследованиях М.Джафарли, указывалось, что за 1935 г. число репрессированных немцев по
АССР достигло 381 человек, из которых большинство были
раскулачены, либо арестованы по делу «Конкордия». [213, 71]
Среди подвергнутых репрессиям были известные немецкие семьи, например, представители семьи Гуммелей, многие из которых, обвиненные, как бывшие крупные собственникипредприниматели, в антисоветской деятельности, связях и наличии родственников в Германии, были арестованы, высланы.
[211; 210, 92-95]
В связи с проводимыми мероприятиями по коллективизации, раскулачиванию, в немецких поселениях обострились
противоречия, усилилось недовольство колонистов. Одним из
примеров, инцидентов, выявивших сложную ситуацию в немецких поселениях, были события 18 марта 1930 г. в Еленендорфе. 18 марта 1930 г. в Еленендорфе была организована демонстрация протеста, в результате которой некоторые колонисты вошли в помещение РИКа, впоследствии чего была открыта стрельба и имелись жертвы. [423, 112; 151, 48; 152, 45] Такой инцидент свидетельствовал о довольно непростой обстановке, сложившейся в ходе коллективизации в немецких селениях.
199
В итоге процесса коллективизации к концу 30-х годов абсолютное большинство хозяйств немецких колонистов было
включено в колхозы. Согласно сведениям статьи "Колхоз имени Тельмана в третьей пятилетке", опубликованной в газете
"Коммунист", к началу 1939 г. в этом колхозе кол. Еленендорф
насчитывалось 601 хозяйство и 720 га земли. В 1938 г. в колхозе с 1 га было получено 104 центнера винограда, а в целом
49455 центнеров. [13]
В немецких колониях Грузии процесс коллективизации
также проводился усиленными темпами. К 1929 г. в Асурети
(Елизаветталь) были созданы 2 колхоза – «Успех Асурети» в
составе 40 объединенных хозяйств и «Солидарность» (14 хозяйств), а также в Люксембурге (Екатериненфельде) – колхоз
«Хлебопашец» (88 хозяйств) и т.д. [246, 161, 163] К середине
30-х годов большая часть немецких хозяйств была объединена
в колхозы.
С 1929-1934 гг. более 90 % немецких хозяйств Северного
Кавказа была коллективизирована. В 30-е годы ХХ в. в немецком национальном Ванновком районе Армавирского округа
Северокавказского края действовали 9 немецких колхозов, среди которых можно назвать «Цукунфт», «Нейфриденталь»,
«Форверст», «Дейгер», «Ленинталь», «им. Тельмана», «Нойвег», которые в основном специализировались на возделывании зерновых и давали большие урожаи. Однако не обошли
немецкое население и проводимые в эти годы репрессии и раскулачивание. Многие из колонистов были обвинены в кулачестве, саботаже, связи с фашисткой организацией и т.д. Так по
данным, представленным в исследовании И.И.Алексеенко, в
1938 г. в одном только колхозе «Нойвег» (село Воронцовка)
было арестовано 30 колхозников. [37, 60]
Таким образом, на протяжении своего проживания на
Кавказе немецкие переселенцы, пройдя длительный процесс
адаптации и эволюционный путь развития, имели большие достижения в хозяйственной деятельности. Немецкие колонии Се200
верного и Южного Кавказа имели как общие, так и отличные
черты в хозяйстве. Различия в выборе хозяйственной специализации той или иной группы немецкого населения были связаны
с наличием собственных навыков и методов, заимствованных у
местного населения, природно-климатических условий и ресурсов, близостью рынков сбыта и коммуникаций, прибыльностью, конкурентоспособностью и другими причинами. Основными направлениями хозяйственной деятельности колонистов
было виноградарство и виноделие, развитое во всех немецких
колониях Азербайджана, некоторых поселениях Грузии и Северного Кавказа, земледелие и скотоводство, особенно молочное скотоводство, получившие большое развитие в некоторых
колониях Грузии и Северного Кавказа. Немцы-колонисты были
известны своей винодельческой и молочной продукцией по
всему Кавказу. Наряду с сельскохозяйственным производством, некоторая часть немецкого населения Кавказа занималась
ремеслом и промышленной деятельностью. Среди немецкого
населения Кавказа были как крупные промышленники, так
средние предприниматели. Здесь можно отметить имена Сименсов, Бенкендорфов, Фореров, Гуммелей, Кученбаха, барона
Штейнгеля и др. В целом, как видно, немецкое население Кавказа было занято в различных отраслях сельского хозяйства и
хозяйственного производства, а также ремесленно-мануфактурной и промышленной деятельности, принимая активное
участие в экономической жизни края.
201
ГЛАВА IV
ОБЩЕСТВЕННАЯ АКТИВНОСТЬ
И ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ
НЕМЕЦКОЙ ОБЩИНЫ КАВКАЗА
4.1. Общественная активность
немецкой общины
Формирование немецкой общины было связано не только
с переселенческими процессами, увеличением ее количественных показателей, хозяйственной деятельностью и вовлечением
в экономическую инфраструктуру края, но и также с социокультурной адаптацией, общественной активностью немецкого
населения, развитием общности целей и сохранением национальной идентичности вдалеке от исторической родины. В
конце XIX–начале ХХ вв. немецкая община стала проявлять
общественную активность, выраженную в создании общественных организаций, благотворительных обществ.
В частности, в начале XX в. в Баку были созданы, зарегистрированы и действовали несколько немецких благотворительных обществ. [225] Одним из первых было образовано
Дамское Евангелическо-Лютеранское благотворительное общество, зарегистрированное городскими властями 20 июля
1907 г. Инициаторами общества были Эмма Федоровна Циммерман (председатель) – жена пастора, Елизавета Карловна Лотарь – жена инженера, Лидия Андреевна Кайзер – жена купца,
Эмма Федоровна Эк – жена мещанина. Общество имело свой
устав, по которому освновной целью ставило «вспомоществовании нуждающимся лицам Евангелическо-Лютеранского вероисповедания, находящимся в г. Баку, выдачей продовольст202
вия, одежды, периодических денежных пособий, приисканием
работы, помещением стариков обоего пола в дома призрения,
детей в учебные заведения и сиротские дома». [174, 26] Средства на благотворительность общество получало от членских
взносов, благотворительных пожертвований, проведения вечеров, продажи изделий рукоделия и т.д. В период своего существования Дамское Евангелическо-Лютеранское благотворительное общество построило богадельню, оказывало материальную помощь церковной школе, Детской колонии, денежную
помощь отдельным лицам. Наряду с благотворительной общество вело активную культурную деятельность. Как видно из
архивных и газетных материалов тех лет (газеты «Каспий»,
«Бакинские губернские ведомости») обществом проводились
различные культурные вечера, концерты, лотереи – аллегри.
9 апреля 1912 г. городскими властями было зарегистрировано Евангелическое общество попечения о девицах в г. Баку. Учредителями его были пастор Шлейер и его жена, Германский имперский консул Отто Тидеман, Ревельский мещанин
Арнольд Карлович Штрекер и его жена, дворянин В.фонБольтон и его жена Зента фон-Больтон (председатель общества). Основная цель общества заключалась в защите молодых
девиц лютеранского вероисповедания, содействии их нравственному развитию путем чтения книг религиозного и общеобразовательного содержания, беседы, рукоделия в пользу бедных, обеспечение их рабочими местами, выдаче им при надобности денежных ссуд и пособий, учреждение библиотеки для
их пользования, устройстве особого помещения для временного пребывания девиц, состоящих под попечением общества.
[175, 4] Средства на благотворительность общество получало
от членских взносов, пожертвований, устраиваемых вечеров,
концертов, курсов и т.д.
Также в начале ХХ в. в Баку действовало Немецкое общество образования, председателем которого был ревельский мещанин Арнольд Карлович Штрекер. Сведений о деятельности
203
этого общества немного. По имеющимся отрывистым архивным данным общество проводило благотворительную деятельность, организовывало благотворительные вечера, как например, благотворительный вечер 7 января 1912 г., распорядителем которого был А.К.Штрекер. [177, 1-3] Общество занималось культурно-благотворительной, образовательной деятельностью в среде немецкого населения и, по-видимому, существовало непродолжительный период.
В начале ХХ в. в Тифлисе действовало Дамское евангелическо-лютеранское благотворительное общество, председателем правления которого являлась Елена Струве, а членами
Ядвига фон Драхенфельс, Эмилия Роллова, Гермина Валлинг,
Эмма Каукевич, Лидия Кайзер, Эмилия Майер и т.д. При обществе действовала богадельня, находящаяся на Кирочной
улице. [263, 828; 420, 120] До первой мировой войны в Тифлисе действовала Драматическая секция, в которой ставились
драматические произведения для горожан. В Екатериненфельде
был организован кружок художественной самодеятельности.
[420, 119]
После Февральской революции в различных регионах
бывшей Российской империи, в том числе и на Кавказе, в связи
с тяжелым военным положением и переломным периодом наблюдалась активизация общественной деятельности, возникли
различные политические, общественные организации. Немецкая община не осталась в стороне от этих процессов. В эти годы общественная деятельность немецких переселенцев на Кавказе заметно активизировалась. Свидетельством этому стало
создание и деятельность Краевого съезда делегатов российских
граждан немецкой национальности Закавказья. Отметим, что с
1917 г. в целом по Российской империи активизировалось общественное движение немецкого населения, выступавшего в
защиту своих интересов, прав и свобод. В апреле 1917 г. в Москве был проведен Делегатский съезд немецкого населения
России, в работе которого принимали участие делегаты из мно204
гих губерний, в том числе с Южного Кавказа. 14 мая 1917 г. в
Тифлисе открылось заседание Краевого съезда делегатов российских граждан немецкой национальности Закавказья, на котором присутствовали представители почти из всех немецких
колоний, в том числе от Еленено – Т.Гуммель, от Аннено –
Э.Кун, от Георгиевского – А.Онгемах, а председателем был избран Бернштейн из Тифлиса. [170, 1, 16-31] На съезде выступили все полномочные представители от колоний, предоставив
краткие сведения о положении в них. На съезде было принято
решение о создании местных комитетов в колониях за счет
средств от добровольческих пожертвований колонистов, определена сумма на его будущее содержание, распределенная согласно пропорциональному поступлению от немецких поселений региона, а также была принята программа работы местных
комитетов, которые должны были собирать статистические
данные, информацию о происходящих в колониях процессах и
докладывать съезду. В итоге в ряде немецких колоний Южного
Кавказа – в Азербайджане и Грузии возникли местные комитеты российских граждан немецкой национальности, созданные в
первой половине 1917 г. На последующем заседании уже переименованного Национального немецкого совета Закавказья в
феврале 1918 г. было принято решение об учреждении полка
граждан немецкой национальности, состоящего при военной
секции Совета, в который должны были быть призваны немцы
для отбывания воинской повинности. Печатным органом, выражавшим интересы Немецкого совета, была немецкая газета
«Кавказская почта». На заседаниях Немецкого совета, проводимых регулярно в Тифлисе, обсуждались различные социально-экономические проблемы немецкого населения, вопросы
деятельности немецких школ и т.д. В результате деятельность
Немецкого совета, проводившего активную общественную работу среди немецких колонистов и немцев-горожан, способствовала их сплочению и выражала насущные интересы немецкого населения Южного Кавказа. [170, 1, 16-31; 30, 43-44; 310,
205
252-255; 320, 15] Наряду с этим в этот период в Еленендорфе
было открыто училищное отделение Союза русских граждан
немецкой национальности. А 13 апреля 1918 г. был принят устав Еленендорфского училищного отделения Союза русских
граждан немецкой национальности, действовавшего на правах
юридического лица. [30, 43]
28 мая 1918 года была образована первая на Востоке независимая Азербайджанская Демократическая Республика,
просуществовавшая до апреля 1920 г. В "Постановлении о провозглашении Азербайджана независимым государством" от 28
мая 1918 г. было объявлено: "Азербайджанская Демократическая Республика гарантирует в своих пределах гражданские и
политические права всем гражданам без различия национальности, вероисповедания, социального положения и пола. Азербайджанская Демократическая Республика всем народностям,
населяющим ее территорию, предоставит широкий простор для
свободного развития". [25, 10]
Происходящие в 1918-1920 гг. в Азербайджане общественно-политические, экономические, культурные преобразования затронули и немецкое население республики. В Азербайджанском Парламенте, открывшемся 7 декабря 1918 г., от немецкого население был представлен депутат – Лоренц Яковлевич Кун (1884-1942 гг.), уроженец кол. Еленендорф. Немецкий
депутат Л.Я.Кун, выступая от фракции "Национальных Меньшинств", представлял в Парламенте интересы немецкого населения Азербайджана. [120, 5; 8, 91] Также Л.Я.Кун был членом
Аграрной Комиссии Парламента, участвуя в обсуждении общего аграрного законодательства. [121, 4] В выступлении депутата Л.Я.Куна 10 декабря 1918 г. на заседании Парламента было
отмечено: "И вот, стоя на пороге нового столетия нашего существования на Кавказе, мы, немцы Азербайджана, склонны видеть добрые предзнаменования в этом коренном изменении
нашей жизни и мы спокойно смотрим на наше будущее, твердо
веря, что под защитой демократических законов юной Азер206
байджанской Республики мы будем иметь возможность сохранить нашу национальную самобытность и продолжать нашу
мирную трудовую жизнь, всегда с радостью готовые всеми
своими силами, в тесном сотрудничестве со всеми населяющими наш край народностями поработать на пользу и процветание Азербайджана". [122, 1]
Ярким событием в жизни немецких колоний в этот период стало торжественное празднование 100-летия кол. Еленендорф, т.е. столетия переселения немцев в Азербайджан. Празднование юбилея колонии Еленендорф, проведенное 9 июня
1919 г. с разрешения Гянджинского губернатора и властей,
прошло в очень торжественной обстановке. На торжество были
приглашены представители государственной власти, Гянджинский губернатор, жители всех немецких колоний Азербайджана
и Закавказья. Колония Еленендорф получила множество поздравительных телеграмм по случаю юбилея. Интересна телеграмма из Баку от Заместителя Председателя Парламента АДР
Г.Агаева: "По организации торжества по поводу столетия колонии Еленендорф президиум парламента Азербайджанской
Республики приветствует столетнее существование колонии
Еленендорф и желает этой маленькой культурной ячейке дальнейшего процветания, благосостояния". [171, 14]
В начале XIX в. в Тифлисе существовало Германское
консульство. С 1911 г. консулом Германии в Тифлисе был назначен граф Фридрих фон Шуленбург – сотрудник германского
МИД. [338, 36, 178] 28 мая 1918 г. в г. Поти между правительством Грузинской республики, представленном в лице министра иностранных дел А.Чхенкели и имперским правительством
Германии, представленном в лице генерал-майора королевства
Баварии фон Лоссова, было заключено соглашение о немецких
консульствах в Грузии, в котором отмечалось, что немецкие
консулы в Грузии кроме других полномочий должны быть наделены правом защиты интересов немецких колонистов, поселенных в Грузии. [339, 40] В первые годы советской власти в
207
Тифлисе еще несколько лет действовало Немецкое консульство, имевшее связь с немецким населением всего Закавказья.
Однако к середине 20-х годов в связи с проведением репрессивных мер Тифлисское немецкое консульство было ликвидировано. Так, в 1926 года по подозрению в шпионаже были арестованы немецкий консульский представитель в Тифлисе и ряд
сотрудников консульства. Одним из поводов для их ареста была передача консульством наличных денег немецко-шведской
церкви в Баку. [287, 116] Также в начале 20-х годов немецкое
консульство действовало и в Баку. Возглавлял консульство
Теофил Экк. В период деятельности консульства немецкое население имело некоторую возможность поддерживать связи с
исторической родиной Германией. В 1922 г. консульству угрожала опасность ликвидации. Но ввиду проведения переговоров
между Советской Россией и Германией в 1922 г. в Рапалло,
процесс ликвидации консульства был временно приостановлен.
Однако в 1926 г. консульство было ликвидировано. [11, 70-76;
213, 51]
В годы советской власти в общественной жизни немецкого населения региона произошли присущие этому периоду изменения. В этот период одним из направлений политической
линии, осуществляемой Коммунистической партией, было
проведение национальной политики, партийной, агитационной
работы среди немецкого нацменьшинства, проживавшего на
Кавказе. Необходимость проведения партийной работы среди
немецкого населения еще более усиливалась, ввиду того, что
немцы были представителями западного, иностранного нацменьшинства и имели связи со своей исторической родиной –
Германией. В итоге, партийными органами среди немецкого
населения была организована широкая агитационно-идеологическая кампания, первоочередной целью которой было привлечение немцев к новым мероприятиям советского строительства, участию в общественной жизни советского общества, для
208
проведения которой были организованы партийные органы,
комячейки, выделен штат инструкторов.
После Октябрьского переворота в России при Совнаркоме
был учрежден Народный комиссариат по делам национальностей, на одном из первых заседаний коллегии которого была
обоснована необходимость создания Немецкого отдела при
Наркомнаце. А 8 января 1920 г. ЦК РКП (б) утвердил устав немецких секций. 16 августа 1920 г. в Москве открылась Всероссийская конференция немецких коммунистических секций, на
которой была отмечена необходимость переброски немецких
партийных работников в немецкие колонии, организации немецких секций в различных регионах бывшей Российской империи. В результате в 1920 г. при Наркомнаце было создано
Центральное Бюро немецких секций при ЦК ВКП (б). На Кавказе Центральное Бюро имело первоначально немецкие секции
при местных партийных комитетах в Ставрополе, Пятигорске и
Баку. [405, 549-552] Отметим, что в 20-е годы общественную и
идеологическую работу среди немецкого населения, проживавшего в республиках и областях Южного и Северного Кавказа, проводили организованные при местных партийных органах
немецкие секции.
В начале 20-х годов ХХ в., когда во многих регионах Советской России был продовольственный кризис, были созданы
общественные организации по оказанию помощи немецкому
населению – союзы граждан немецкой расы. В 1921 г. на Северном Кавказе в Таганроге был создан Союз южнорусских колонистов и граждан германской расы (Союргер), в состав которого к ноябрю того же года входили 8301 чел. Главными целями деятельности этого союза были регулирование отношений
немецких колоний с местными властями, проведение кооперации, организация внешней торговли, а также оказание помощи
немецким крестьянам, создание потребительской кооперации и
установление связей с германскими предпринимателями. Однако в связи с созданием в 1922-1923 гг. немецких секций под209
отделов нацменов, в 1923 г. Союргер был ликвидирован. [342,
111-114] В 1921 г. было создана немецкая секция при КубаноЧерноморском обкоме. Одна из первых партийных организаций в немецких селах возникла в начале 20-х годов в кол. Великокняжеской Кубанской области, которая состояла из 5 членов и 17 кандидатов в члены РКП (б). [405, 561]
В Закавказье немецкие секции действовали в Баку и Тифлисе, а в немецких поселениях были организованы комячейки.
С первых месяцев установления в Азербайджане советской
власти, руководством были приняты меры по созданию соответствующих структур при ЦК АКП (б), проводящих агитационные мероприятия в среде национальных меньшинств. В июле
1920 г. было организовано Бюро национальных меньшинств на
положении Агитационно-пропагандистского отдела. В октябре
1920 г. в Азербайджанской ССР было учреждено Представительство Народного Комиссариата по делам национальностей
РСФСР, с целью оказания помощи в проведении в республике
национальной политики, содействия подъему экономического
и культурного уровня национальностей и установления их совместного труда. [155, 4; 191, 51; 190, 96] А в 1921 г. было утверждено Положение об Агитационно-пропагандистском отделе ЦК АКП (б), состоящем из нескольких подотделов, в том
числе Подотдела национальных меньшинств. В состав Подотдела национальных меньшинств входили Польская, Еврейская,
Греческая, Латышская, Иранская и Немецкая секции. [156, 10]
В общей инструкции по работе среди нацменьшинств в уездах
АзССР указывалось: "Одним из главных моментов в работе
среди нацменьшинств является вовлечение нацменов в хозяйственное, культурное и общественное строительство и втягивание их в общую советскую работу СССР. Вовлекать в кооперативную работу. Вести политико-просветительную работу среди
нацмен. Обратить внимание на антирелигиозную пропаганду."
Для осуществления этих целей первоочередными задачами Национальных секций ставились организация митингов, лекций,
210
собеседований, курсов для широких масс и для членов партии,
партийных школ, клубов, издательств и периодических изданий. [140, 1-2]
Немецкая секция при ЦК АКП (б) была образована в январе 1921 г. в г. Баку. Однако, ввиду нехватки и неимения местных кадров - партийных немцев, работа осложнялась. В результате для организации работы секции в Баку были командированы немецкие коммунисты из Москвы и других регионов
России. Основным действующим ядром, сотрудниками Немсекции, проводившими агитационно-пропагандистскую работу
были немецкие коммунисты – Эрфурт, Бергер, Касслер, Каман,
Шенбергер. При этом некоторые из них - инструкторы Немсекции Касслер, Янзен, Шенбергер и др., помимо постоянной работы в секции, периодически командировались в целях проведения обследования и политпросветработы в немецкие поселения, справки и доклады которых, сохранившиеся в архивах,
предоставляют ценную информацию о деятельности секции.
[131, 48-49] В задачи Немецкой секции входили организация и
ведение агитации и пропаганды, общественной, идеологической работы среди немецкого населения республики, как партийного, так и беспартийного, привлечение немцев в ряды
коммунистической партии, для достижения которых использовались общепринятые средства и методы проведения митингов,
политпросветительских лекций, курсов, собеседований, общественных и партийных мероприятий и т.д. Деятельность Немецкой секции должна была охватить как немецкое население
г. Баку, так и уездов, в частности немецкие поселения.
Несмотря на первоначальные сложности в организации и
постановке работы, Немсекция уже в первые же месяцы проявила инициативную деятельность. В официальном печатном
органе - Известиях ЦК и БК АКП (б) относительно деятельности Немсекции отмечалось, что к 1922 г. ею было проведено
среди немецкого населения 39 собраний, 17 митингов, 26 лекций 2 диспута, 2 уездные беспартийные конференции и т.д.
211
[237, 12] Деятельность Немсекции в последующие годы значительно возросла и расширилась. По сведениям годовых отчетов
Немсекции за 1923-1926 гг. в г. Баку был организован Немецкий Рабочий клуб, а также открыты клубные организации во
многих немецких поселениях, при которых действовали политические, культурно-просветительские кружки и библиотеки,
были проведены праздничные митинги и собрания, учительские конференции, в колониях образованы партийные и комсомольские ячейки и т.д. [136, 10-11, 18-19; 137, 10-11] Однако
самая обширная работа велась Немсекцией в немецких колониях, которые, по мнению сотрудников секции, "революция мало
затронула". Основными задачами инструкторов Немецкой секции были постоянный объезд всех колоний и их обследование,
проведение собраний, лекций по вопросам кооперации, земельного распределения, советского налогового обложения,
контроль над немецкими школами, агитация колонистов для
вступления в ряды Компартии и т.д. [135, 2; 132, 3-5]
Наиболее важным ставился вопрос о привлечении немецкого населения в ряды компартии. В отчете Немецкой секции
при ЦК АКП (б) за 1926 г. указывалось 136 немцев – членов и
кандидатов АКП (б), из которых 127 человек были немецкими
партийцами Бакинской организации, из них 119 мужчин и 8
женщин, и 9 представителей от немецких поселений. В
АЛКСМ числилось 40 членов и кандидатов - немцев, из которых 28 состояли в Бакинской организации, 5 числились в
Гянджинском уезде, 3 в Шамхорском уезде и 4 в Казахском
уезде. [139, 140-141, 168, 170] Внимание уделялось партийному
воспитанию немецкой молодежи. В частности, 23-25 июля 1936
г. было проведено совещание при ЦК АКП (б) немецкой молодежи, на котором было отмечено, что основные задачи совещания заключались в том, "чтобы вместе с молодежью немецких
колхозов Азербайджана выявить недочеты и ошибки в работе
наших советских и партийных органов в немецких колониях и
вместе с немецкой молодежью наметить мероприятия по
212
улучшению постановки нашей работы в немецких колониях".
[164, 2] На совещании выступали многие представители немецкой молодежи из разных колоний, которые говорили о положении в их колхозах, учебных заведениях, о состоянии экономики, образования, политпросвещения. Закрыл совещание
первый секретарь ЦК АКП (б) М.Багиров своим выступлением,
в котором он призывал немецкую молодежь разоблачать кулаков, заниматься политическим просвещением, стремиться к образованию и т.д.
Однако, несмотря на все усилия партийных органов, Немсекции, проводимые мероприятия, партийная, политпросветработа в немецких поселениях, среди немецкого населения не давала больших результатов. Немецкие колонисты в своем большинстве не были благосклонно расположены к органам советской власти, мероприятия которой внесли изменения в прежний уклад жизни, хозяйственное положение колоний, что способствовало их недовольству. Вовлечение в общественную,
партийную деятельность в большей степени проявлялось среди
немецкого населения городов, чем в немецких поселениях. На
наш взгляд, это можно объяснить тем, что немцы в колониях
жили сплоченно и компактно, занимались сельскохозяйственной деятельностью в единой общине, редко выходя за ее пределы, тогда как городское немецкое население - по сословному
составу рабочие, служащие и т.д., были вовлечены в процессы
городской жизни и развивались, работали в другой, более интернациональной, идеологической атмосфере. Со временем, во
второй половине 20-х годов Немсекции постепенно прекратили
свою деятельность.
Однако ликвидация Немсекций не означала ослабление
или прекращение деятельности и политики руководящего партийного аппарата по отношению к немецкому меньшинству.
Так, в частности, по постановлению Секретариата ЦК КП (б)
Азербайджанской ССР в 1925 г. в штат Агитотдела ЦК АКП (б)
была введена должность инструктора среди немцев. [161, 54] В
213
октябре 1925 г. был организован Подотдел Нацмен АПО БК
АКП(б). [142, 29] В П/отделе Нацмен работали инструкторы, а
также была организована Нацменкомиссия из представителей
различных национальностей. 7 мая 1927 г. было утверждено
Положение о Центральной Комиссии по делам нацменьшинств
при АзЦИК, по которому новосозданная организация наделялась большими функциями и полномочиями контроля, руководства, обследования всех нацменьшинств, проживающих в
Азербайджане. В составе Нацменкомиссии АзЦИКа по сведениям на 1929 г. числилось 28 членов - представителей различных национальностей, проживающих в Азербайджане, из которых двое - Феллер и Локк были немцами. [162, 4, 22; 150, 7] В
30-е годы АзЦИКом периодически выделялись комиссии для
детального изучения жизни и развития немецких сел. В 1934 г.
Центральная Комиссия по делам нацменьшинств по Положению Президиума АзЦИК была реорганизована в Отдел национальностей при Президиуме АзЦИК. [123, 1-5, 15-18]
В 20-30-е годы советским руководством придавалось значение участию немецкого населения в работе административных органов - местных сельсоветов. Так, в докладе председателя сельсовета самого крупного в Азербайджане немецкого селения Еленендорф Э.Я.Бека за 1927 г. и акте обследования работы сельсовета за 1928 г. отмечалось, что Еленедорфский
сельсовет имеет 40 членов, из них по национальному составу
34 немца, и при нем действуют 4 секции: 1) секция благоустройства и здравоохранения; 2) сельскохозяйственная секция;
3) культурно-просветительская секция; 4) кооперативная секция. [141, 187; 119, 125] В целом, по данным на 1 июля 1928 г.
в АзССР действовало 5 немецких сельсоветов. [16, 19]
В 1924-1925 гг. в Северокавказском крае было создано
25 немецких сельсоветов, часть из которых возглавляли русские по национальности председатели. [319, 13] Ввиду высоких
количественных показателей, массовости немецкой общины на
Северном Кавказе, немецкому населению была предоставлена
214
национальная административно-территориальная единица. После принятия президиумом Северо-Кавказского крайисполкома
в 1927 г. постановления «О возможности образования на территории края нацменовской административной единицы, объединяющей немецкое население», на территории Кубанского и
Армавирского округов был создан Ванновский национальный
район, объединивший пять немецких колоний с центром в
Ванновской (Эйгенфельде) с большинством немецкого населения. Во главе районной организации ставились кадры немецкой
национальности, например, в 1931-1934 гг. секретарями Ванновского райкома ВКП(б) были немцы – Помайзель, Рунге,
Ластинг, Вирт. В сельсоветах этого района преобладали немцы.
Также здесь действовали немецкие учебные заведения. Из архивных материалов на 1927/1928 учебный год следует: «Ванновский немецкий район, состоящий из 17 населенных пунктов
(7 немецких, 4 украинских и 6 смешанных) имеет 18 школ, из
коих 12 русских и 6 немецких школ. Ванновский район имеет 8
липунктов (4 немецких, 4 русских), 5 изб-читален (3 немецких,
2 русские), 2 фельдшерских пункта». [319, 138-139] В 1934 г.
Ванновский район представлял собой 415 кв.км. и 33 населенных пункта. Основу хозяйства составляли два крупных совхоза
и машинно-тракторная станция. Количество населения было
16530 чел., из которых 6780 или 41 % были немцами, 4959 или
30 % русскими, 4527 или 27,4 % были украинцами. Ванновский
район был сельскохозяйственным, основными направления
были животноводство, пчеловодство и зерновые культуры.
[233, 18-24; 37, 58-60]
С середины 1930-х годов в национальной политике советского госудаства наметились изменения, ознаменовавшие пересмотр и отход от прежнего курса в отношении национальных
меньшинств, что было связано как с внутриполитическими, так
и внешнеполитическими причинами. Дальнейшее существование национальных районов и сельсоветов (особенно среди
пришлых, некоренных народов) стало расцениваться советской
215
властью как база для возможного возникновения сепаратизма в
случае войны. В этот период было решено провести ликвидацию национальных районов и сельсоветов без излишней огласки. [264, 18] В апреле 1938 г. ЦК ВКП(б) принял постановление «О реорганизации искусственно созданных национальных
районов и сельских советов в Краснодарском крае», в результате которого Ванновский немецкий национальный район был
переименован в Северо-Кубанский, а селение Ванновское в Северо-Кубанское. Также были переименованы немецкие сельсоветы Ванновского района. [70, 41] В 1940 г. ликвидация Ванновского района была завершена, а также наряду с этим была
ликвидирована национальная печать, обучение, радиопередачи
на немецком языке. [37, 58-60]
Одним из факторов, имевшим большое значение в выражении общественной активности немецкого населения было
издание периодической печати на немецком языке. Немецкая
печать занимала важное место в общественно-политической и
культурной жизни немецкого населения, являлась одним из
факторов, способствующих целостности немецкой общины
Кавказа.
С начала ХХ в. до 20-х годов в Тифлисе издавалась немецкая газета "Kaukasische Post" – "Кавказская почта", ставшая
первым печатным органом, изданием немецкого населения всего Южного Кавказа, в котором предоставлялась информация о
процессах, происходящих в Российской империи и непосредственно на Кавказе, сведения относительно деятельности немецкого населения, жизни немецких колоний и т. д. «Кавказская
почта» начала издаваться с 1 июля 1906 г. в Тифлисе. Членами
редколлегии газеты были Артур Лейст, Александр Фуфаев,
Эрих Бернштейн, Франц Шульц, Алексис Валлинг, Отто Мадер, Курт фон Кученбах. Газета издавалась с периодическими
перерывами в 1909 г., 1912 г. в связи с возникающими проблемами. Проблемы выпуска немецкой газеты можно объяснить в
первую очередь с политической ситуацией, нарастанием опас216
ности войны с Германией. «Кавказская почта», в которой публиковались статьи на различные темы – о жизни крестьян и горожан, новости культурной жизни, распространялась среди немецкого населения Закавказья – Тифлиса и Баку, а также среди
населения немецких поселений. В редакцию также поступали
материалы из немецких колоний от Теодора Гуммеля из Еленендорфа, Эммануила Валкера из Екатериненфельда и их коллег – учителей, от Пауля Беля из Елизаветталя и др. По данным
«Кавказского календаря» тираж «Kaukasische Post» в 1912 г.
составлял 1100 экземпляров, которые распространялись среди
немецкого населения Кавказа. [263, 233] В 1914 г. после начала
первой мировой войны на издание многих немецких газет был
наложен запрет. Только после Февральской революции в результате активной деятельности немецкого союза было восставлено издание немецкой газеты «Кавказская почта». В 1918
г. «Кавказская почта» издавалась под руководством «Союза
немцев Кавказа». В феврале 1921 г. в связи с приходом к власти в Грузии большевиков, газета прекратила издаваться и
только в июле 1921 г. возобновилось издание газеты в виде полосы новостей, не относящихся к политике. С 1918 г. по 1922 г.
газета была печатным органом немцев Кавказа, а ее главным
редактором в этот период был Александр Фуфаев. [420, 124125] В начале 20-х годов, ввиду слабой организации партийной
работы среди немецкого населения Грузии, Центральное бюро
сочло необходимым закрыть газету «Кавказская почта», издаваемую Союзом закавказских немцев, считая ее вредной, «националистически-религиозного, контрреволюционного характера». [405, 695] В 1922 г. газета была окончательно ликвидирована. В целом газета «Kaukasische Post» издавалась, не считая небольшие перерывы, около 15 лет и была одним из наиболее продолжительных периодических изданий на немецком
языке на Кавказе.
В советский период, начиная с 20-х годов, в связи с широко проводимой партийным руководством агитационной,
217
идеологической работой среди национальных меньшинств, необходимым становилось создание их печатных органов. В 20-е
годы в Азербайджане, наряду с республиканскими партийными
печатными органами, в ведении Нацменсекций были учреждены и издавались газеты национальных меньшинств на их родных языках, которые являлись одним из значимых и сильных
средств влияния и распространения новой идеологии, проведения политической пропаганды, разъяснительной партийной работы среди проживающих здесь различных этнических групп.
В начале 20-х годов из Москвы от Немецкой секции при ЦК
РКП(б) было получено значительное количество партийной литературы и советских немецких газет «Die Rote Fahne» («Красное знамя»), «Das Rote Dorf» («Советская деревня»), распространенных среди немецких рабочих и колонистов, в которых
приводились общие сведения о советском коммунистическом
строительстве в стране. [157, 2, 52] Однако действующие в этот
период в республиках Кавказа немсекции в целях расширения
проводимой идеологической работы нуждались в местных печатных органах на немецком языке, в которых бы освещались
вопросы коммунистического строительства в республике, проблемы, касающиеся как немецких колонистов, так и немецкого
городского населения.
В целях проведения широкой агитпропаганды среди масс
немецкого населения, вследствие существующей необходимости, в Азербайджане с 20-х годов началось издание немецких
газет. Первой немецкой газетой, издававшейся в Азербайджане,
в г. Баку, была газета "Bauer und Arbeiter" – "Крестьянин и Рабочий". Газета была организована в начале 1924 г. при ЦК
АКП(б) и издавалась при содействии и ведении Немецкой секции. В докладе о деятельности редакции немецкой газеты
«Крестьянин и Рабочий», относящимся к 1924 г., под грифом
«совершенно секретно» отмечалось, что «идея создания немецкой газеты возникла вследствие отсутствия достаточного кадра
политических и партийных работников среди немцев и с дру218
гой стороны позицией по отношению к «Производственному
Кооперативу Конкордии», чрезвычайно сильного, объединяющего 96 % крестьян немецких колоний. Указанный кооператив
руководится верхушкой кулаческо – зажиточного элемента и в
связи с тем, что Кооператив имеет свои заграничные центры,
он находится под вредно – идеологическим влиянием Запада и
как чуждая политическая сила поглощает свое хозяйственное
значение. Открыть борьбу с руководителями Кооператива - это
и была наша очередная задача». [134, 136] Таким образом, изначально газета имела строго направленный идеологический
характер. Первые несколько номеров газеты были выпущены в
феврале – марте 1924 г. стеклографическим способом под названием «Rote Bauer» ("Красный Крестьянин") в количестве
100-150 экземпляров и были распространены в немецких колониях. [149, 30, 32] Но, ввиду того, что газета издавалась только
для колоний, не охватывая городскую жизнь, было решено издавать смешанную газету для сельского и городского немецкого населения под названием "Крестьянин и Рабочий", которая
должна была выходить еженедельно и регулярно. А для издания газеты ЦК АКП выделил редакционную коллегию в составе Эрфурта, руководящего работой по политической и технической части издания, Касслера, который занимался финансово-хозяйственной частью, ведал подписной компанией и был
связан с колониями, и Чагина, который непосредственного участия в работе не принимал, но являлся консультантом по изданию. [134, 138; 226, 153] И уже 31 марта 1924г. в Азлит Наркомпроса было подано прошение от имени ответственного редактора и Зав. Немсекцией о регистрации газеты на немецком
языке «Bauer und Arbeiter» («Крестьянин и Рабочий»). [133,
123] По анкетным данным официальной датой выхода немецкой газеты было 27 мая 1924 г. [145, 155]
Большие трудности и перебои в издании газеты в первые
месяцы были по технической части, вследствие отсутствия
нужного шрифта, недостатка наборщиков и других работников,
219
владеющих немецким языком. Для издания газеты необходимо
было приобрести немецкий готический шрифт, который был
привезен из Гянджи и из Грузии. Первоначально, из-за отсутствия собственной типографии, газета печаталась в издательстве Полиграфтреста, где материалы часто задерживались. Однако, несмотря на все трудности, к июлю 1924 г. издание газеты
наладилось и стало регулярным.
Большой интерес представляют сохранившиеся в архиве
анкетные листы газеты «Крестьянин и Рабочий», в которых
предоставлены подробные сведения об этом издании и его редакции. Немецкая газета была смешанной, рабоче-крестьянской и, вследствие издания различных статей, распространялась как в немецких колониях Азербайджана, так и среди немецких рабочих г. Баку, а со временем и среди немецкого населения Грузии. Также при газете «Крестьянин и Рабочий» издавалось и приложение литературно–художественного, сатирического характера с сельскохозяйственным уклоном. Преодолев
все трудности с изданием, немецкая газета начала выходить
еженедельно. Если в мае 1924 г. ее тираж составлял 800 экземпляров, то к июлю того же года возрос до 2200 экземпляров.
Редакция газеты состояла из 10 постоянных сотрудников, а редактором являлся немец по национальности А.А. Эрфурт –
член РКП(б) с 1920 г. Также издание "Крестьянин и Рабочий"
имело своих постоянных корреспондентов на местах: рабкоры
– всего 11, в том числе 8 в Баку и 3 в Тифлисе; кресткоры –
всего - 22 по немецким поселениям, в том числе 15 в Азербайджане и 7 в Грузии, которые собирали интересные материалы о
жизни немецких крестьян и рабочих в регионе и посылали в
редакцию в Баку, где эти сведения, информация редактировались и публиковались. [145, 155, 158; 134, 148; 144, 16, 21] Со
временем было организовано отделение редакции газеты в
Тифлисе в виде корреспондентского пункта. Газета «Крестьянин и Рабочий» была органом Немсекции при ЦК АКП(б) и
220
одновременно являлась периодическим печатным изданием
немцев всего Южного Кавказа.
Также, вследствие расширения, в сентябре 1924 г. в Баку
было образовано и зарегистрировано Паевое Товарищество Издательства при редакции «Крестьянин и Рабочий», в Правление
которого вошли ответственный редактор газеты А.Эрфурт,
П.Куфельд, Шенбергер. В утвержденном Уставе основными
целями и задачами этого Товарищества ставились издание
школьных учебников, программ, литературы для немецких
школ Закавказья, агитационно–политической литературы по
заданию Немсекции на немецком языке и т. д. Издательство,
находящееся при редакции газеты «Крестьянин и Рабочий»,
работало совместно с ее сотрудниками, используя ее технические средства для печати. [128, 1-6]
В этой газете, издававшейся на немецком языке, печатались статьи общеполитического, научного характера, сведения
о сельском хозяйстве, кооперации, промышленности, информационно – бытовые заметки. Как отмечал редактор газеты
Эрфурт в своем отчете Р.Ахундову от 20 июля 1924 г.: «В политическом отношении газета выдержанная». [160, 14] Т.е. газета не носила столь подчеркнутого политического характера,
предоставляя читателям лишь общие сведения о политических
процессах в стране. В основном в ней затрагивались хозяйственно – бытовые, экономические проблемы, процессы культурной жизни местного немецкого населения Азербайджана, а
также и Грузии, для которого это издание и предназначалось.
Как было отмечено в «Объяснительной записке по изданию
немецкой газеты «Крестьянин и Рабочий»»: «Газета распространяется главным образом среди немецких крестьян Азербайджана и Грузии, является пропагандистом и ориентирует
крестьянское население в советском строительстве, проведении
земельной реформы и партпропаганды». [143, 7]
Однако, несмотря на успешные первоначальные достижения в выпуске немецкой газеты, постепенное расширение
221
сферы деятельности и масштабов, интерес к ней и увеличение
круга читателей среди немцев всего Закавказья, это издание
встречало и немало трудностей. Наряду с проблемами с готическим шрифтом, полиграфическим изданием, газета имела
большие трудности с распространением и продажей. Газета
«Крестьянин и Рабочий» должна была самоокупаться, и поэтому редакция рассылала только 15 экземпляров бесплатно по
организациям и в Москву. Все остальные номера распространялись в Азербайджане и Грузии среди немецкого населения в
основном по коллективной подписке; индивидуальной подпиской пользовалось незначительное количество немцев. Газета
столкнулась с большими материальными затруднениями. [147,
229] Редакцией «Крестьянин и Рабочий» был разработан «План
газетной кампании», в котором были указаны планомерные мероприятия по распространению газеты, сбору благотворительных пожертвований, вербовке подписчиков и корреспондентов,
а также необходимость ознакомления читателей с изданием в
Кубано-Черноморской области и Тереке. Интересно отметить
«Воззвание ко всем колонистам АзССР», сделанное от имени
АЗЦИКА и Совнаркома, в котором отмечалось: «Изданием немецкой газеты Советская власть доказала свое отношение к
обеспечению прав национальных меньшинств. Немсекция проводит кампанию подписки на немецкую газету. АзЦИК и Совнарком, приветствуя это начинание, со своей стороны обращаются ко всем колонистам с целью максимальной материальной
поддержки газеты». [145, 27, 127] Сам редактор Эрфурт отмечал критическое положение редакции, по причине чего газета
не могла долгое время издаваться.
В результате, 5 ноября 1924 г. на совещание Подотдела печати ЦК АКП(б) было постановлено «в срочном порядке ликвидировать Редакцию газеты «Крестьянин и Рабочий»», а вопрос о
немецком издательстве был временно отложен, после чего образованной ликвидационной комиссией были ликвидированы редакция газеты в Баку и ее Тифлисское отделение. [134, 147; 158,
222
11; 146, 228] Таким образом, первая немецкая газета, выходившая в г. Баку и являвшаяся печатным органом немецкого населения Азербайджана и всего Закавказского региона в силу отмеченных причин издавалась совсем недолгий период. После ликвидации немецкой газеты «Bauer und Arbeiter» («Крестьянин и
Рабочий») в ноябре 1924 г. был принят проект и план работы по
изданию этой газеты под тем же названием в виде стенной еженедельной газеты Немецкого Рабочего Клуба в Баку. За неимением денежных средств, стенгазета должна была издаваться
стеклографическим способом в виде одного печатного листа в
количестве, достаточном для ее распространения в немецких колониях и среди немецкого населения Баку. [142, 19-20; 136, 27]
Однако эта стенгазета не стала массовым периодическим изданием среди немецкого населения и не возобновила свою прежнюю деятельность в виде газеты.
С 30-х годов партийными органами было намечено увеличение издания периодической печати на немецком языке. В
частности, 30-е годы на Северном Кавказе в Ванновском районе издавалась газета на немецком языке «Kollektivfahne»
(«Коллективное знамя»).
Также в этот период в Азербайджане было возобновлено
издание немецкой газеты. Секретариатом ЦК АКП было дано
постановление от 10 августа 1932 г. «О газете Наримановского
р-на «Ленинский путь» на немецком языке», в котором отмечалось «признать целесообразным издание газеты «Lenins Weg» –
«Ленинский путь» на немецком языке, обслуживающей все немецкие селения различных районов АССР, для чего увеличить
формат газеты до размеров газеты «Вышка» и довести тираж
до 2000 экземпляров». [163, 8-9] Таким образом, с 1932 г. в
Азербайджане стала издаваться вторая немецкая газета "Lenins
Weg" ("Ленинский путь"). Газета издавалась в Наримановском
районе в Еленендорфе и была предназначена для немецких поселений Азербайджана, в которых и распространялась, т.е.,
иначе говоря, эта газета носила локальный характер и была пе223
чатным органом только немецких селений Азербайджана. Финансирование газеты велось за счет дотаций местных районных
средств. По содержанию газета была насыщена информацией
идеологического, партийного характера и в меньшей степени
затрагивала проблемы местного немецкого населения.
21 мая 1936 г. Бюро ЦК АКП (б) вынесло постановление
«О республиканской газете на немецком языке». В постановлении отмечалось, что «для улучшения обслуживания трудящихся немцев Азербайджана организовать республиканскую газету
на немецком языке в г. Баку под названием «Lenins Weg» («Ленинский путь») как орган ЦК АКП (б) и АзЦИКа, прекратив
дальнейшее издание газеты в Наримановском районе». [159,
18] Тираж увеличен до 3000 экземпляров, а техническое и информационное обеспечение газеты было поручено государственным учреждениям – Бакполиграфтресту и Аззагтагу, а в материальном отношении для газеты была утверждена государственная дотация в размере 45000 рублей. Ответственным редактором газеты была назначена немка по национальности
О.П.Журба, а ответственным секретарем немец Ф.И.Бах, которые по анкетным данным были членами партии и до этого назначения работали на партийной работе. [159, 114-115]
В целом немецкие газеты, как и другие газеты того времени, носили идеологический характер, являясь печатными органами при нацменсекциях, подвергались цензуре, были насыщены политической информацией о советском, коммунистическом строительстве в стране. Их учреждение со стороны партийных органов было связано с проведением идеологической,
агитационной работы на национальном языке в целом среди
нацменьшинств, что было составной частью национальной политики, проводимой советским государством. Но, с другой
стороны, в немецких газетах, помимо политической, идеологической информации, представлялись также сведения о процессах, происходящих как в немецких поселениях, так и в среде
городских немцев и возможно эта получаемая информация на
224
родном языке была одним из объединяющих звеньев для всего
немецкого населения Кавказа.
Таким образом, к началу ХХ в. под воздействием общественно-политических процессов в регионе возросла и общественная активность немецкого населения. Если в начале ХХ в.
общественная деятельность немецкой общины выражалась в
создании национальных общественных организаций, главным
образом благотворительного характера, после февральской революции организацией краевых съездов немецкого населения,
то в годы советской власти она была поставлена под руководство созданных немецких секции и нацмен комиссий и направлена в целях привлечения немцев к новой идеологии советского строительства, вступления в ряды Компартии, участия
в общественно-политических процессах. В целом, общественная активность немецкого населения – организация немецких
общественных организаций, издание немецкой периодической
печати, создание немецкой национальной административной
единицы – Ванновского района, немецких сельсоветов, несмотря на различные политические и идеологические подоплеки, была одним из важных факторов, имевших значимость в
развитии общности целей, проблем и выработки механизмов их
решения, и оказавших непосредственное влияние на процесс
формирования немецкой диаспорной группы на Кавказе.
4.2. Образование и духовная культура
немецкого населения
Составной и неразрывной частью жизни немецкой общины на Кавказе была духовная культура. В процессе формирования немецкой общины в регионе большое значение имело
сохранение и развитие вдалеке от исторической родины элементов материальной и духовной культуры, национальной самобытности. По своему культурному уровню развития немцы
225
занимали одно из первых мест среди нацменьшинств, пришлых
этнических общин, проживающих на Кавказе.
Одним из важных аспектов культурного развития немецкого населения на Кавказе являлся процесс образования. Отметим, что немецкие колонисты, несмотря на свое крестьянское
сословие, владели грамотой на родном немецком языке. Большое значение немецкой общиной придавалось школьному
строительству и процессу образованию молодого поколения.
Практически во всех немецких поселениях Кавказа действовали немецкие школы. В частности, еще с периода основания
первой немецкой колонии в Азербайджане – Еленендорфа –
колонистами была заложена основа первой школы. Немецкие
дети проходили уроки в доме пастора Иогана Якоба Крауса,
который обучал их грамоте и религиозному учению. В 1842 г. в
кол. Еленендорф было построено первое школьное здание.
Школьным делом сначала руководил Христофор Готлоб Краус,
а потом в течение 20 лет – Георг Генрих Гуммель. Одним из
первых учителей еленендорфской школы, имеющих профессиональное образование, был Альберт Кирхгоф. [171, 26; 230,
165-166] Школу посещали как юноши, так и девушки. Обучение велось на немецком языке. Как видно из многих источников, до 90-х годов XIX века немецкие школы носили характер
церковно–приходских школ и находились под присмотром местных пасторов. [402, 14; 425, 73] В 1890 г. Российским правительством был издан указ о подчинении протестантских – лютеранских школ Министерству Народного просвещения. С этого времени Еленендорфская школа перешла в ведение Министерства Народного просвещения и была преобразована в
двухклассное училище с обязательным преподаванием всех
предметов на русском языке, за исключением родного языка и
Закона Божьего. [171, 27] По сведениям отчетов к 1906 г. в
Еленендорфском двухклассном училище проходили обучение
396 учащихся, из которых было 205 девочек и 191 мальчик.
Учительский коллектив состоял из 5 педагогов. [182, 8]
226
В немецких поселениях Северного Кавказа были основаны школы: в 1835 г. в Карасе, в 1836 г. в Николаевке, в 1838 г.
в Константиновке. [281, 11-14, 19-21] Согласно списку учебных
заведений Кавказского учебного округа на 1 января 1898 г. на
Северном Кавказе были отмечены некоторые церковноприходские школы в немецких поселениях: в Ставропольской
губернии – Иоханесдорф (осн.1884 г., 52 учащихся об.п.), Мартинфельд (осн. 1867 г., 85 учащихся), Фридрихсфельд (осн.
1893 г., 36 учащихся), Германсбург (осн. 1882 г., 62 учащихся),
Иоганиссгейм (осн. 1887 г., 40 учащихся), в Терской области –
Каррас (осн. 1805 г., 131 учащихся), Темпельгольф (осн. 1890
г., 62 учащихся), в Кубанской области – имение барона Штейнгеля (осн. 1887 г., 49 учащихся) и т.д. [325, 8, 32, 37] Школа в
имении «Хуторок» была создана для детей служащих и рабочих. Особо одаренные ученики могли получить стипендию от
барона Штейнгеля, чтобы продолжить дальнейшее образование. [343, 155]
В конце XIX–начале XX вв. наряду с общеобразовательными школами, в крупных немецких поселениях были открыты
училища. В частности, 1883 г. в кол. Семеновке было открыто
училище, для которого в 1892 г. было выстроено здание. В
1893 г. количество учащихся в училище составляло 79 человек
об.п. Обучение в школе было бесплатным. [358, 190] В 1917 г.
в кол. Еленендорф было открыто смешанное реальное училище, в котором учились немцы со всего Южного Кавказа. Причем реальное училище, являясь смешанным с преподаванием
немецкого языка, было одним из лучших на Южном Кавказе, в
которое поступали немецкие колонисты из многих немецких
поселений Кавказа. [117, 36, 47; 113, 173; 202, 6]
В крупных городах Кавказа, в которых массово проживало немецкое население, также были открыты немецкие школы.
В Тифлисе имелась немецкая школа-десятилетка, где все предметы преподавались на немецком языке, действовавшая до начала 40-х годов ХХ в. В 1881 г. в Баку под руководством пас227
тора была открыта немецкая церковно-приходская одноклассная школа, преобразованная в 1907 г. в двухклассную. По национальному составу учеников здесь преобладали немцы, хотя
также в небольшом количестве получали образование шведы,
поляки и др. [194, 208]
Как видно, особенностью немецких школ было: 1) преподавание на родном немецком языке, 2) всестороннее обучение
и воспитание детей – общеобразовательное, религиозное, музыкальное, спортивное, наличие при большинстве немецких
школ различных образовательных секций, библиотек, 3) направление и специализация детей старшего возраста в различных развитых в немецких поселениях отраслях сельского хозяйства, ремесла и промышленности и тем самым подготовка
местных кадров.
В целом, немецкое население в процентном соотношении
в большинстве было грамотным По данным переписи 1926 г.
немецкое городское население Грузии составляло 7028 лиц
об.п., из которых 5 848 лиц являлись грамотными (832 чел. на
1000), сельское население – 5046 лиц об.п., из них 3546 лиц –
грамотные (703 чел. на 1000); всего среди немецкого населения
Грузии – 12074 лиц об.п. грамотными считались 9394 лиц об.п.
(778 чел. на 1000), а в категорию неграмотного населения было
отнесено всего 2649 немцев. [185, 77] По Закавказью немцы,
общее число лиц которых по переписи 1926 г. составляло
25327 лиц об.п., имели наиболее высокие показатели грамотности – свыше 75 % (755 чел. на 1000). [185, 65; 316, 21]
После советизации в системе образования произошли изменения. Партийное руководство уделяло внимание процессу
образования, просвещению, постановке культурного развития в
среде национальных меньшинств. Так, в 1920 г. при Народном
комиссариате просвещения Азербайджанской ССР был организован отдел просвещения национальных меньшинств, который
в тесной связи с Нацменотделом при ЦК АКП (б) осуществлял
руководство культурно-просветительной работой среди нацио228
нальных меньшинств республики. В штате отдела имелся также инструктор-немец по работе с немецким населением республики. [191, 52; 10, 188] В 20-е годы в немецких поселениях
действовали школы 1-й и 2-й ступени. В частности, в 20-е годы
во всех немецких поселениях Азербайджана действовали детсады, немецкие школы 1-ой ступени, а школа 2-ой ступени - в
кол. Еленендорф. В отчете о Еленендорфской Совнемшколе 1ой ступени за 1923 г. отмечалось, что в школе имеется 12
групп, в которых учатся 120 девочек и 198 мальчиков, всего
408 учеников, а также работают 15 учителей. [133, 25] В кратком отчете о Еленендорфской Совшколе 2-ой ступени за
1925/1926 учебный год отмечалось количество учащихся - 230,
из которых 95 % были немцы. [118, 11; 114, 111] Исходя из
статистических источников, относящихся к промежутку 19241926 годов, во всех немецких поселениях и в г. Баку, т.е. в совокупности по Азербайджану в этот период действовали 8 немецких школ 1-ой ступени со средним числом учащихся - 1090
человек и одна немецкая школа 2-ступени в Еленендорфе с количеством учащихся -213 человек, с общим числом преподавателей - 69 человек. [311, 143; 236, 28-29; 139, 141; 224] В докладе Комиссии АзЦИК по вопросу культурно-экономического
состояния немецкого крестьянства АзССР 1930 г. отмечалось,
что в восьми немецких поселениях имеются 8 школ, 10 детсадов, 4 клуба, 2 избы-читальни. [126, 5] В начале 1925 г. в Исполнительный Комитет Гянджинского уезда было подано ходатайство от Немецкой советской школы 1-ой ступени кол. Еленендорф о ее преобразовании в семилетку с сельскохозяйственным уклоном, "в целях приближения школы к жизни". В результате, с 1927/28 учебного года была создана Еленендорфская школа – семилетка, количество учеников которой составляло 297 школьников, из которых 234 были немцами. [203, 8;
112, 1] В 1927 г. в семилетку была преобразована и Анненфельдская школа 1-ой ступени. Также, ввиду существующей
потребности в наличии местных кадров в области техники, их
229
необходимости в различных сферах сельского хозяйства, в
1925 г. было решено ходатайствовать перед НКП АзССР о разрешении преобразовать Совнемшколу 2-ой ступени в Техникум машиностроительного типа. В итоге, в конце 20-х годов в
Еленендорфе был образован и действовал Машиностроительный техникум, в котором, согласно учебной программе, помимо общеобразовательных предметов, ученики изучали механику, машиностроение, сопромат, черчение и другие технические
предметы. [111, 157; 136, 97] А в 30-е годы в Еленендорфе действовал Техникум виноградарства и виноделия. По учебному
плану на 1932/1933 год учащиеся в техникуме наряду с общеобразовательными предметами должны были обучаться и
спецдисциплинам, таким как агропочвоведение, сельскохозяйственные машины, основы хлопководства, плодоводства, овощеводства, животноводства, предметы по виноградарству и
виноделию, орошение культур и т.д. [109, 11] Организация этого техникума способствовала подготовке квалифицированных
кадров в области виноградарства и виноделия.
Как видно, структура получения образования в учебных
заведениях немецких селений была четко систематизирована.
Немецкие дети, пройдя этапы обучения с детского сада до техникума, получали необходимые знания, как по общеобразовательным предметам, так и в сельскохозяйственном, техническом направлении, которые могли применять и закреплять в
практической работе. Как отмечал в своем докладе о состоянии
Еленендорфской немецкой советской школы-семилетки в 19271928 учеб. г. заведующий школой В.И. Вухрер, "школа, не уступая общеобразовательным, ставит задачей сообщить знания,
нужные по сельскому хозяйству, и познакомить с навыками
работ в области сельского хозяйства". [112, 1]
К 1927 г. на Северном Кавказе в Терском округе действовало свыше 30 немецких школ, в Ставропольском округе –
14 немецких школ. В школах было ликвидировано преподава-
230
ние Закона Божьего, но обучение велось на немецком языке.
[342, 141]
В 30-е годы в связи с ужесточением советского режима,
началом репрессий, изменилось и положение в сфере образования немецкого населения. В этот период в системе образования
немецких поселений наряду с положительными сторонами, руководящими структурами часто отмечались и многие недостатки, острые моменты, противоречащие идеологии, установкам
советского режима. Так, в отчете Немсекции при ЦК АКП (б)
за 1926 г. было отмечено, что в деле народного образования в
немецких поселениях имеются значительные достижения. Однако здесь же был указан ряд недостатков, требующих устранения, в частности: «учительство в сильной мере зависимо от
колоний; часть преподавательского персонала консервативны и
политически вредны; детсады находятся на содержании колоний». [139, 143] Сложным был вопрос, связанный с немецким
учительством. В 20-30-е годы в немецких селениях арестам
подверглись некоторые немецкие учителя, считавшиеся религиозно и националистически настроенными, не участвующими
в общественной работе, проводившими среди учеников антисоветскую пропаганду. В декабре 1930 г. Президиумом АзЦИКа было принято постановление, в котором, в целях расширения культурно-экономической работы среди немецкого населения Азербайджана, было предложено Наркомпросу пересмотреть учительский состав немецких школ и детсадов, заменяя
неприятельский кулацкий элемент новыми силами, приглашенными из Республики немцев Поволжья. [125, 10-12]
В марте 1938 г. ЦК ВКП (б) и СНК СССР приняли общее
постановление об обязательном изучении русского языка в нерусских школах. К началу 1939 г. была проведена реорганизация немецких школ, в результате чего все классы немецких
школ были переведены на русский язык. [308, 147; 267, 103]
Таким образом, существовавшие на протяжении более столетия
231
на Кавказе немецкие школы к концу 30-х годов прекратили
свое существование.
Ввиду высокого уровня грамотности немецкого населения, среди представителей немецкой общины Кавказа были
видные ученые, педагоги, инженеры, врачи, геологи, архитекторы, имевшие значительные достижения в профессиональной
деятельности и внесшие вклад в изучение региона и развитие
научной мысли. Богатая природа, история и культура влекла на
Кавказ известных ученых, путешественников, проводивших
здесь свои исследования. Здесь необходимо отметить имена
известных немецких ученых, как Г.В.Абих, Э.И.Эйхвальд,
Э.Х.Ленц и др., внесших своими исследованиями значительный вклад в развитие геологии, палеонтологии региона. В 1825
г. немецкий исследователь – естествоиспытатель и палеонтолог
Э.И.Эйхвальд, проводивший исследования в различных областях науки – зоологии, ботаники, геологии, минералогии, антропологии, археологии и этнографии, совершил поездку по Апшеронскому полуострову, Каспийскому морю, где собрав палеонтологическую коллекцию, изучал нефтяные колодцы в Балаханах, Сураханах, Биби-Эйбате, Бинагади. В 30-е годы XIX
в. немецкий ученый, академик Петербургской Академии Наук
Э.Х.Ленц, прибыв в Баку, провел исследования изменений и
колебаний уровня Каспийского моря. Известный немецкий
ученый – геолог Герман Вильгельм Абих (1806-1886), являвшийся почетным членом Российской Академии Наук, с 1844 по
1876 гг. на протяжении более 30 лет жил на Кавказе и проводил
многие исследования по геологии Кавказского региона. Известны его исследования в области геологии, тектоники, ледников Кавказа. Длительный период Г.В.Абих изучал нефтяные
месторождения Апшеронского полуострова, месторождения
различных полезных ископаемых, горные породы Большого и
Малого Кавказа, написал множество научных трудов относительно проведенных исследований. [102; 300] Архитекторы
немецкого происхождения - Н.А. фон дер Нонне, А.В.Эйхлер,
232
Ф.А.Лемкуль, П.Штерн, И.В.Эдель – внесли свой вклад в архитектуру и градостроительство г. Баку, Тифлиса, разработав
проекты многих жилых домов, особняков, культовых сооружений (немецкие кирхи в Еленендорфе, Анненфельде, Баку, Тифлисе). [395; 394] Значительный вклад в археологическую науку
внесли раскопки, исследования ученых, любителей - археологов немецкого происхождения, как В.Бельбек, Р.Вирхов, исследовавшие могильные курганы и проводившие археологические
раскопки в Кедабеке, Э.Реслер, Г.Розендорф, Д.Шульц,
Я.Гуммель, проводившие раскопки в Гарабаге, окрестностях
Гянджа-чая и исследовавшие различные памятники неолита,
энеолита, медно-бронзовой, железной эпох. [242; 38]
Уроженец и житель Еленендорфа Яков Иванович Гуммель (1893-1946 гг.) внес своими научными исследованиями и
проводимыми раскопками вклад в азербайджанскую археологическую, этнографическую науку. Получив образование в
Еленендорфском училище, Тифлисском Учительском Институте, Петроградском институте на историческом факультете, он с
1921 г. вел преподавательскую, научную деятельность в Еленендорфе, проводил многие археологические раскопки в Гянджинском районе, был автором многих научных работ, публикаций по археологии, археоботанике и другим направлениям
науки. В 1923-1924 годах Гуммель совершил по поручению
Народного Комиссариата Просвещения АзССР научную командировку в Германию с целью изучения постановки школьного дела. Во время своего пребывания в Германии он изучал
преподавание и воспитание в учебных заведениях Пруссии,
Саксонии, Баварии, в Гамбурге и Бремене, слушал лекции по
педагогике и психологии в университетах, познакомился с работой научных лабораторий. После возвращение в Еленендорф
Гуммель занимался научно-преподавательской работой. Им
была проведена работа по изучению природных богатств, фауны и флоры края, а в особенности по истории и этнографии.
Его научно-исследовательская работа была направлена пре233
имущественно на изучение истории ранних обществ на территории Азербайджана и проведение археологических раскопок.
Одной из интересных работ Гуммеля является "Археологические очерки", вышедшая в 1940 г., в которой он систематически изложил проведенные исследования в области археологических раскопок в окрестностях Ханлара и реки Гянджа-чай.
[196] В 1933 г. Гуммель был задержан органами ГПУ в связи с
обвинениями в поддерживании связей с Германией, ограждении Еленендорфской школы от коммунистической идеологии,
но в дальнейшем освобожден из-за отсутствия уголовного дела.
Я.Гуммель тесно сотрудничал с академическими институтами,
а в 1936 г. он был зачислен членом-корреспондентом института
Кавказоведения АН СССР. Однако основная его работа протекла в родном крае, где он состоял преподавателем средней
школы, директором Ханларского Краеведческого музея и ст.
научным сотрудником АзФАН СССР. В 1941 г. он вместе с
другими немецкими жителями Ханлара был переселен в Акмолинскую область Казахской ССР, где до 1946 года работал
преподавателем в школе. [197; 213, 210]
В 1928 г. усилиями Я.И.Гуммеля в кол. Еленендорф (г.
Ханлар) был открыт Краеведческий музей, ставший известным
за пределами Азербайджана. В 30-е годы музей активно сотрудничал с Институтом Кавказоведения Академии Наук
СССР, с Азербайджанским филиалом Академии, а с 1937 г. был
реорганизован в районный музей. В музее было собрано большое количество экспонатов, найденных в раскопках самим
Я.Гуммелем, который являлся руководителем этого музея.
Краеведческий музей состоял из 6 отделов: 1 отдел – Природные условия, в котором была представлена богатая коллекция
минералов, древних ботанических, зоологических остатков и т.
д.; 2 отдел – Доисторический человек, где была выставлена
коллекция многих археологических находок Азербайджана, в
особенности периодов бронзы и железа; 3 отдел – Миропонимание народов древности и современные религии, где были
234
выставлены многие репродукции, картины памятников духовной культуры различных народов мира; 4 отдел – История и
этнография, в котором можно было наглядно увидеть многие
экспонаты материальной и духовной культуры азербайджанцев, немцев, русских и др. народов, населяющих в этот период
Ханларский район, а в особенности представленные очерки и
материалы по истории и развитию немецких колоний Азербайджана; 5 отдел – Социалистическое строительство, где были
представлены примеры хозяйственных, промышленных достижений советского периода; 6 отдел – Научный архив и библиотека. [198, 3-19; 270, 25; 40, 110]
В результате процесс образования имел непосредственную роль в развитии немецкой общины на Кавказе. С одной
стороны, преподавание на немецком языке способствовало сохранению среди молодого поколения немцев, никогда не видевших исторической родины, национальных особенностей,
языка и культуры. С другой стороны, повышался уровень грамотности и профессиональной подготовки как сельского, так и
городского немецкого населения. Учитывая наличие различных
социальных слоев, существующих в среде немецкой общины
Кавказа – интеллигенции, горожан – служащих, предпринимателей, торговцев, немцев-колонистов, отметим, что в целом
большинство немецкого населения владело грамотой и обучалось на определенной ступени образования.
Значительное место в формировании немецкой общины
на Кавказе занимала религия, являвшаяся объединяющим звеном, одним из символов национальной культуры, самобытности немецкого населения Кавказа, сохраняемых вдали от исторической родины. Колонисты, будучи глубоко верующими
людьми, изучали с детских лет Закон Божий, посещали еженедельно церковь, исполняли все религиозные обряды. Отметим,
что еще с первых годов водворения немцев в пределы Российской империи на основании Манифеста 22 июля 1763 г. всем
прибывшим переселенцам была предоставлена свобода веро235
исповедания, возможность строительства церквей в местах их
расселения и приглашение, привлечение пасторов и церковнослужителей. Среди немецких переселенцев было большинство
лютеран, немало католиков, а также приверженцев различных
христианских учений, сектантских течений - сепаратизма,
штундизма, меннонитства и др.
Первым на Кавказе евангелическим приходом был Пятигорско-Каррасский евангелическо-лютеранский приход, созданный в 1835 г. В 1859 г. был создан Ставропольский, в 1881
г. Екатеринодар-Новороссийский, затем Владикавказский и Таганрогский, в 1900 г. возник Ростовский приход. 281, 11-14,
19-21] По сведениям исследователя О.Лиценбергер к 1917 г. на
Северном Кавказе действовали евангелическо-лютеранские
приходы в Ставрополе (количество рихожан на 1904/1906 гг.
7760 чел.), Пятигорск-Каррасе (кол-во прихожан на 1904/1906
гг. 5659 чел.), Екатеринодар-Новороссийске (кол-во прихожан
на 1904/1906 гг. 3500 чел.), Владикавказе (кол-во прихожан на
1904/1906 гг. 6800 чел.), относящихся к Московскому консисториальному округу. [286] В 1866 г. во Владикавказе была построена евангелическо-лютеранская церковь, а 1882 г. открыто
евангелическо-лютеранское церковное училище, попечителем
которого был генерал-лейтенант Николай Оттович фон Дуве. В
1892 церкви были построены в колониях Гнаденбурге и Константиновке. [23, 136] В 1885 г. в г. Армавире была построена
евангелическо-лютеранская церковь, рассчитанная на 700 прихожан и являвшаяся центром немецкой общины города, при
которой действовало церковно-приходское училище. [85, 96]
Среди немецких переселенцев Кавказа было немало католиков. В частности, колонисты кол. Семеновка исповедовали
католичество. В центре колонии было сооружено небольшое
здание католического костела. [358, 184]
По официальным статистическим сведениям на 1888 г. на
Северном Кавказе действовало: в Ставропольской губернии –
21 богослужебное заведение евангелическо-лютеранского ве236
роисповедания и 1 католический приход, в Терской области –
6 богослужебных заведений евангелическо-лютеранского вероисповедания и 6 римско-католического вероисповедания, в
Кубанской области – 3 богослужебных заведения римско-католического вероисповедания. [384, 260-261] В целом, на территории Северного Кавказа в XIX- начале XX вв. действовали
6 евангелическо-лютеранских приходов, объединявших лютеран и реформаторов, которые входили в Московскую консисторию. [319, 7]
На Южном Кавказе лютеранские церкви были построены
в крупных немецких колониях, а также в городах – Баку, Тифлисе, где немецкая община была массово выражена. 24 апреля
1854 г. был заложен первый камень кирхи в Еленендорфе, а
10 марта 1857 г. прошло торжественное освещение этой кирхи
Св.Иоана в присутствии многих гостей из других колоний и
представителей российской администрации, в честь чего был
дан салют в 5 пушечных выстрелов. [171, 26] В 1909 г. было
заложено основание кирхи в кол. Анненфельд. Кирхи в Еленендорфе и Анненфельде были построены в романоготическом стиле, отличались простотой и выразительностью,
удачным выбором места, были устроены без особой роскоши,
что было характерно для культовых сооружений лютеранской
веры. [395, 157]
В 1885 г. Бакинская Городская Дума постановила выделить Лютеранскому обществу участок в 1400 кв. саж. на Телефонной улице для строительства лютеранского прихода. На
этом участке была возведена лютеранская кирха, архитектором
которой был А.В.Эйхлер, торжественно освещенная в 1899 г.
При церкви действовала приходская школа. [184, 1, 25; 192,
339-341]
Одной из самых величественных и монументальных построек немецкого населения в Грузии являлась немецкая лютеранская кирха, располагавшаяся на пересечении Михайловской
и Кирочной улиц в Тифлисе. Под руководством архитектора –
237
немца по происхождению Леопольда Бильфельда в 1897 году
была воздвигнута немецкая кирха Св. Петра и Павла в Тбилиси. Немецкая кирха дала название одной из улиц Тифлиса, на
которой она была воздвигнута, - Кирочная улица. [28; 219]
Как отмечает в своих исследованиях О.А.Лиценбергер, на
Южном Кавказе первыми были открыты лютеранские приходы
в Елизаветтале (1825), Екатериненфельде (1829), Мариенфельде (1830), Еленендорфе (1832), а также в городах – Тифлисе и
Баку. Закавказский округ евангелическо-лютеранских общин
не имел полную зависимость от Генеральной консистории в
Санкт-Петербурге, а управлялся напрямую из Департамента
духовных дел иностранных исповеданий и подчинялся Кавказскому наместнику. Для решения наиболее важных вопросов регулярно созывались синоды. [286]
Одним из направлений переселенческой политики на
Кавказе было распространение христианства и усиление этноконфессиональной опоры царизма в регионе. С этой целью некоторым миссионерским миссиям позволялось проводить в регионе религиозную деятельность. Примером этому, было первоначальное основание колонии Каррас шотландскими миссионерами. В начале XIX в. на Кавказе проводили активную
деятельность базельские миссионеры. В 1822 г. царскому правительству было подано «Прошение относительно позволения
евангелическим священникам Августу Дитриху и Филициану
Зарембе по поручению Базельского Евангелического общества
основать за Кавказом между Черным и Каспийским морем колонии из немецких благочестивых семейств, завести там училище и типографию с целью распространения в том крае между
язычниками и мухаммеданами ведение слова божья», которое
было удовлетворено. [34, 468] В 1823 г. на территорию Азербайджана прибыли миссионеры "Базельского Евангелического
Общества" – Август Дитрих и Фелиций Заремба, которые
обосновались в г. Шуше, открыли там религиозную школу. [34,
473] Однако планы миссионеров относительно распростране238
ния среди мусульманского населения города христианского
учения встретили сопротивление среди местных жителей города и не осуществились. В результате в 1837 г. их миссионерская деятельность в Шуше была упразднена. [228, 43-44]
В 1827 г. российской администрацией была учреждена
должность обер-пастора закавказских немецких колоний, а в
1841 г. на закавказские колонии был распространен общий устав Евангелическо–лютеранской церкви. В последующие же
годы был образован Закавказский округ Евангелическо–
лютеранских общин, который не входил в состав Евангелическо–лютеранской Консистории, а непосредственно подчинялся
Департаменту иностранных вероисповеданий МВД Российской
империи. [58, 17; 192, 338] По своей структуре во главе духовного управления колонистов стоял обер-пастор (верховный,
главный пастор). Помимо этого, в каждой немецкой колонии во
главе местного духовного управления и просвещения стоял
пастор, который находился на содержании этой колонии. Оберпастор исполнял обязанности и пастора г. Тифлиса. Первым
обер-пастором был утвержден Зальзет. С 1833 по 1838 оберпастором лютеранских общин Закавказья являлся А.Г.Дитрих,
а после него пастор Христов Бонвеч. Также практически в каждой немецкой колонии вели свою деятельность местные пасторы. В 1841 г. было принято решение о распространение на немецкие общины Закавказья общего устава евангелическолютеранской церкви 1832 г. [286; 322, 109; 58, 17] В 1846 г.
обер-пастором евангелическо-лютеранской общины Грузии
был пастор Иоганн Гуппенбауер, который также являлся пастором г. Тифлиса и кол. Александрсдорф. Пастором кол. Елизаветталь был Карл-Генрих Томас, пастором Мариенфельдской
и Петерсдофской общин был Фридрих Детлинг, а пастором
кол. Екатериненфельд был Иоганн Генке. [255, 195] В кол.
Еленендорф уже в 20-е годы XIX в. был построен молитвенный
дом, а 1834 г. – здание пастората. Одним из первых проповед-
239
ников был учитель Якоб Краус. Первым пастором кол. Еленендорф был Георг Генрих Брейтенбах (1832-1840).
Среди немецкой общины Кавказа, особенно немецких колонистов, были распространены также различные сектантские
учения. Переселившись на Южный Кавказ и основав здесь свои
поселения, колонисты придерживались сепаратистского сектантского учения, которое было частью их обыденной жизни.
Сепаратизм имел свои отличия в обрядах и особенности в
идеологической направленности. В 40-е годы XIX столетия сепаратизм в немецких колониях усилился, причиной чему стало
раздражительное отношение к ним со стороны пасторов, назначаемых из базельских миссионеров. Среди колонистов Тифлисской губернии были распространены несколько направлений религиозного сепаратистского учения. Так, в колонии Елизаветталь имело большое распространение учение колониста
Адама Пепле, которое усилилось в 30-е годы XIX в. Но усилиями царских властей эта секта была упразднена. Вскоре после этого в другой немецкой колонии Екатериненфельд начало
усиливаться сектантское учение Варвары Шпон. В 1843 г. среди колонистов-сепаратистов распространилось известие о том,
что Бог устами духовной руководительницы сепаратистов –
старушки Шпон требует переселения их на Святую землю Палестины. Варвара Шпон, жившая в Екатериненфельде (Борчалинский уезд) имела большое влияние среди сепаратистов.
Считалось, что у нее было восемь откровений с богом, все сепаратисты принимали ее как безгрешную, почти святую. На ее
призыв переселиться на Святую землю откликнулись многие
колонисты, в результате чего было решено распродать имущество и собраться в Екатериненфельде, а оттуда начать путь в
Иерусалим. Сепаратисты направили своих депутатов к Главнокомандующему на Кавказе с просьбой разрешить им переселиться. В результате, в кол. Екатериненфельд, где собрались
сепаратисты в мае 1843 г., была отправлена казачья команда во
главе с полковником Коцебу, которая должна была подавить
240
движение. Войска встретили большое сопротивление колонистов, которые не поддавались никаким уговорам. Тогда колонистам было разрешено выбрать 3 делегата и отправить их за
общественный счет в Палестину для приискания мест поселения. В результате эти депутаты от сепаратистов отправились в
1843 г. в Палестину и на всем пути пользовались покровительством Российского посольства, и, вернувшись в немецкие колонии в июне 1843 г., оповестили колонистов, что на землях
Палестины, ввиду неудобства, пустынных земель, не стоит селиться. После этого сепаратисты отреклись от желания переселиться и с течением времени перешли в обращение Евангелическо-лютеранской церкви. [375; 36, 689-690, 703; 421, 12-14;
82, 81-82] Во второй половине XIX в. религиозное движение
сепаратизма в немецких колониях Южного Кавказа постепенно
пошло на спад и немецкие колонисты примкнули к лютеранской церкви. Отметим и тот факт, что если в документах и источниках начала и середины XIX в. колонистов называли сектантами - сепаратистами, то в источниках конца XIX–начала
ХХ вв. их по вероисповеданию определяли как лютеран.
Часть немецкого населения, особенно колонистов на Северном Кавказе были меннонитами, среди которых имелись
приверженцы нескольких течений - староменониты, новоменониты, иерусалимские друзья. Согласно мнению некоторых
ученых, меннонитов выделяют как этноконфессиональную
общность. [54, 20] Основателем секты менонитов был голландец по происхождению Симон Меннон (XVI в.). Главными
догматами менонитского братства были: совершать крещения
над взрослыми после их согласия; не давать клятвы; не носить
оружие; не допускать в религии церемоний и т.д. В России менониты появились в последней четверти XVIII г. в Херсонской
и Екатеринославской губерниях, а затем в Таврической губернии – Молочанский менонитский округ. [239, 87-88; 351, 155;
64, 45] Их переселение на Северный Кавказ проходило в 60-е
годы XIX в. и не носило масшабный характер. Менониты посе241
лились в Кубанской и Терской областях в колониях Вольдемфирст, Александерфельд, Темпельгольф, Орбелиановка. К концу XIX в. на Тереке были созданы 15 меннонитских колоний.
[342, 69; 389, 222-230]
Религиозные убеждения меннонитов оказывали большое
влияние на их жизненный уклад. В виду религиозных убеждений, все праздники менонитов проводились тихо без особых
пиршеств. Менониты вели трезвую жизнь и строго следовали
общинному порядку. «Религия менонитов требует самого серьезного отношения к жизни, и потому всякие увеселения, танцы,
пение (кроме духовного), музыка, театральные зрелища изгоняются, как деяния богопротивные и вредные для души. Менониты зорко следят за членами своего братства. Бывают случаи,
когда крещенные за свои дурные поступки отлучаются от братства». [220, 98] Менониты не носили оружия и не несли воинской службы. Для них воинская служба заменялась работами в
казенных лесных угодьях, военных мастерских и т.д.
В советский период отношение к религии коренным образом изменилось. Ввиду отхода от религии в годы советской
власти началось проведение гонений на духовенство, закрытие
церквей и т.д. С начала 20-х годов партийным руководством
посредством созданных многочисленных союзов, клубов безбожников и других организаций проводилась антирелигиозная
пропаганда. Такая антирелигиозная политика властей, конечно
же, не могла не иметь влияние на духовной жизни немецкого
населения.
Так, в начале 20-х годов официально проводила свою
деятельность Евангелическо-лютеранская община, которая
объединяла немецкое население всего Закавказья, в том числе и
Азербайджана. В архивах сохранился Устав Союза Евангелическо-лютеранских церковных общин в Закавказье, принятый в
кол. Еленендорф 25 ноября 1924 г., согласно которому данный
Союз являлся выразителем воли этих общин, в целях чего делегаты общин должны были собираться раз в год на очередные
242
съезды Союза и по необходимости на внеочередные съезды. Во
главе Союза стоял Исполнительный комитет, состоящий из избранного всеми приходами оберпастора и 2-х делегатов. Каждая евангелическо-лютеранская община Закавказья должна была отправить на Съезд своего делегата, а общины, насчитывающие более 200 семейств - 2-х делегатов. [130, 5-6] Отметим,
что по месячным отчетам к 1927 г. в существующей Бакинской
немецко-шведской евангелическо-лютеранской общине насчитывалось 1173 члена. [129, 2-7; 127, 94] По сведениям на 1924
г. в Северокавказском синодальном округе евангелическолютеранской церкви действовали приходы в Ставрополе, Владикавказе, Пятигорске, Краснодаре. [286]
Во второй половине 20-х - в 30-е годы отношение властей
к религии более ужесточилось, проведение религиозных мероприятий усложнилось, усилились антирелигиозные кампании,
преследования служителей культа, были закрыты многие божьи дома. [3, 216-219, 326-329] Недовольство партийного руководства вызывала большая приверженность немецких колонистов и четкое выполнение всех традиционных религиозных
мероприятий. Колонисты, несмотря на постоянно проводимую
властями антирелигиозную агитацию, соответственно канонам
лютеранства проводили свои религиозные празднества, обряды
– конфирмацию, крещение, венчание, погребение и т.д. Особое
возмущение партийных органов вызывало привлечение немецкой молодежи к духовной жизни, их религиозное воспитание.
Как известно, по первым декретам советской власти церковь
была отделена от государства и от школы. В результате, в немецких школах было отменено преподавание Закона Божьего,
который на протяжении всего существования немецких колоний считался обязательным и одним из самых важных предметов в школе, преподаваемых местным пастором. Но, несмотря
на ликвидацию преподавания в средних школах основ религии,
дети получали религиозное обучение в первую очередь в своих
семьях и в местной церкви, которую они посещали. К примеру,
243
в отчете Агитпропотдела Шамхорского Укома Азербайджанской ССР о школьном деле в колониях от 1926 г., партийные
чиновники с недовольством отмечали следующее: "немецкое
учительство во всех религиозных празднованиях в школах прекращает занятия и дети в эти дни продолжают занятия по Закону Божьему в церквях". [138, 10] В докладе Комиссии АзЦИК
по вопросу культурно-экономического состояния работы немецкого крестьянства АзССР 1930 г. отмечалось, что два раза в
неделю школьники учат Закон божий у пастора и поют в церкви, а занятия в селах Грюнфельд, Алексеевка, Траубенфельд,
Эйгенфельд проводятся в зданиях молитвенных домов, за неимением отдельных школьных помещений. [126, 5-6; 133, 62]
Как отмечалось в одном из обследований немецких колоний
Азербайджана от 1926 г.: "Колонисты далеко отходят от всех
общественных работ и находятся под влиянием пастора". [139,
42] В 1926 г. было начато строительство кирхи в Георгсфельде,
которую не удалось достроить ввиду препятствий органов
НКВД и антирелигиозной пропаганды. [193, 206]
В 30-е годы в деятельности немецких пасторов возникли
значительные трудности. В начале 30-х годов во многих регионах Союза прокатилась волна арестов немецких пасторов, которые в основном обвинялись в антисоветской деятельности, в
связях и получении помощи из Германии. В 1931 г. были задержаны и переведены в ГПУ в Баку пасторы Венцель (Еленендорф) и Ройш (Анненфельд). [287, 263-264] С 1934 г. был
освобожден от должности пастор бакинской кирхи Пауль Гамберг, который в 1937 г. наряду со многими служителями культа
был арестован и репрессирован. [195] Так, последний пастор
колонии Еленендорф Отто Венцель служил до 1936 гг., а также
в 1925-1930 гг. преподавал Ветхий завет в Педагогической семинарии в Баку. В 1936 г. он был арестован органами НКВД,
1939 г. был освобожден и в этом же году снова арестован. [422,
151] Последний пастор Анненфельда Эмиль Ройш был арестован в 1937 г. и по решению тройки НКВД приговорен к рас244
стрелу за антисоветскую, религиозную пропаганду. По сведениям архивов НКВД, приведенным в работе исследователя
М.Джафарли, к началу 1936 г. в Азербайджане проводили деятельность 7 пасторов лютеранского вероисповедания, которые
во время операции 1936-1938 гг. были арестованы за шпионскую деятельность. [213, 45; 420, 126]
В конце 30-х годов, как и по всему СССР, немецкая церковь Грузии подверглась гонениям и репрессиям. В 30-е годы
проводились массовые репрессии среди немецкого духовенства. Так, в 1931 г. были арестованы пастор Гейне (Екатериненфельд), обвиненный в создании «сети антисоветской агитации», вместе с ним пастор Ган и все кюстеры (церковнослужители) Грузии вовлечены в следственный процесс. Одним из
наиболее общественных деятелей среди немецкого населения
Закавказья был обер-пастор Р.Майер (Тифлис), который был
арестован в 1931 г. по обвинению в агитации против Советской
власти и в шпионаже, был сослан в Сибирь и скончался при невыясненных обстоятельствах. [287, 263-264] К концу 30-х годов все евангелическо-лютеранские церкви Грузии прекратили
свое существование.
Наряду с арестами немецких пасторов также шел процесс
закрытия лютеранских церквей. В частности, с середины 30-х
годов лютеранские кирхи как в г. Баку, так и в немецких поселениях, были фактически закрыты, а к 1937 г. кирхи, как и
большинство мечетей, церквей, действующих в Азербайджане,
окончательно прекратили свою деятельность и были переоборудованы, как например, церковь Св. Иоганна в Еленендорфе в спортзал. [192, 345; 420, 115] В результате к концу 30-х годов
деятельности лютеранской церкви, также как и немецкого лютеранского духовенства на Кавказе, был положен конец. Однако немецкое население, колонисты, оставаясь приверженными
традиционному укладу, продолжали проводить свои религиозные обряды, обучать молодежь религиозным знаниям уже
скрытым образом - в семьях, в своих домах.
245
Как видно из вышеприведенных материалов, духовная
культура являлась составной частью жизни немецкой общины
на протяжении ее существования на Кавказе. Немецкое население, сохраняя национальное своеобразие, традиционность, различные элементы духовной культуры, передавало их от поколения к поколению. Одним из важнейших факторов сохранения элементов духовной культуры являлись толерантность и
веротерпимость на Кавказе, в результате чего переселенческие
общины, в том числе и немецкая, имели свободу вероисповедания, возможность возведения церквей и храмов в городах и
сельских поселениях, соблюдения религиозной и национальной
обрядности. Именно духовной культуре принадлежит значимая
роль в процессе формирования немецкой общины в регионе, в
поддержании ее единства и сплоченности в условиях диаспорной группы, находящейся вдали от исторической родины.
4.3. Этнокультурное взаимовлияние
и взаимообмен между немецкой общиной
и коренными народами Кавказа
Большой интерес в исследовании жизнедеятельности немецкой общины Кавказа вызывает вопросы хозяйственного и
культурного взаимовлияния и взаимообмена с коренными народами Кавказа. Для того, чтобы раскрыть эти вопросы, необходимо рассмотреть этнокультурные, этнографические особенности немецких переселенцев, через призму которых можно
выявить изменения в хозяйственном быте и культурной жизни
немцев, произошедшие после их переселения на Кавказ, в результате процесса заимствования, взаимовлияния и взаимообогащения с окружающим местным социумом. Отметим, что исходя из вышеприведенных материалов видно, что немцы за
весь длительный период их проживания на Кавказе сохранили
и не утратили в большинстве свои традиционные националь246
ные особенности, привезенные с собой из исторической родины - Германии. Эти особенности отчетливо выражались как в
материальной, так и в духовной культуре немецкого населения.
Ввиду того, что немецкая община на Кавказе формировалась
поэтапно на протяжении XIX в., пополняясь несколькими
группами немецких переселенцев – выходцев из различных областей Германии, они имели различия в диалектах и вероисповедании, хотя, в общем, составляли единую социокультурную
общность, имеющие множество сходных этнографических особенностей. В частности, среди колонистов – швабов, меннонитов и других этнографических и конфессиональных групп немецкого населения имелись некоторые различия в построении
жилищ, календарной и семейной обрядности и т.д. Национальная самобытность и этнографические особенности немецкой
общины были в наибольшей степени выражены в немецких колониях, нежели среди немецкого городского населения.
Материальная культура немецких колонистов Кавказа
была очень богата и разнообразна. В архитектурном строении
немецкие колонии представляли собой тип средненемецкого
поселения. Каждое немецкое поселение имело свою определенную и четкую планировку. Обычно в центре колоний имелась центральная площадь, на которой располагалась церковь с
установленными на башне часами. Вокруг площади располагались общественные постройки: сельское управление, церковь,
больница, лавки и т.д. [314, 788] В архитектурном плане в немецких колониях использовался готический стиль, который
был особенно ярко выражен в построении немецких церквей кирхи, например, церковь Святого Иоанна в Еленендорфе. Дома колонистов представляли собой так называемый в этнографии "аллеманский тип" жилища, отличаясь однотипностью,
выходили на улицу фасадной стороной. Немецкие поселения
были хорошо спланированы. Прямые, параллельно расположенные сельские улицы обычно имели тротуары, мостились
камнем, обстраивались каменными благоустроенными домами.
247
Вдоль улиц высаживались деревья, разбивались клумбы. В частности, на улицах немецких колоний в Азербайджане давалось преимущество посадке чинара и грушевых деревьев. Известно, что в немецкой геральдике грушевое дерево считалось
символом плодородия и совестного отношения к труду. [12]
Большое значение колонистами придавалось инженернотехническому благоустройству поселений. В большинстве немецких колоний были проведены телефонные линии и электрическое освещение, канализационные линии и водопровод.
По данным краеведческого очерка кол. Еленендорф на 1931 г.,
данное поселение было электрифицировано на 100 %. На улицах были проведены тротуары. В колонии были построены общественные бани, устроен фонтан. [110, 8]
Благоустройство в немецких поселениях проводилось
сельским управлением, а также и самими колонистами. На
улицах были посажены зеленные насаждения. В некоторых селах имелись парки. В небольших скверах сооружались танцевальные площадки, разбивались пруды, сооружались бассейны.
В большинстве колоний имелись амбулаторные учреждения.
Практически во всех немецких колониях действовали аптеки,
медпункты, наличие которых содействовало здоровому образу
жизни колонистов. С 1888 г. в Еленендорфе была открыта аптека, которая также занималась производством искусственных
минеральных вод, производимых лабораторным способом и
имеющих лечебное значение. Также здесь действовала врачебная амбулатория, пропускавшая в день от 10 до 40 больных, а
также был организован зубоврачебный кабинет. [181, 85-86;
141, 186; 139, 141] Как было отмечено этнографами А.Ф.Ляйстером и Г.Ф.Чурсиным: «Располагая значительными земельными участками, поставленные в особо благоприятные условия
хозяйства, немцы-колонисты Закавказья успели создать себе
здесь достаточное благосостояние; живут они гораздо более
зажиточно, чем окружающее их население». [289, 313]
248
В строительстве жилищ в немецких поселениях Северного и Южного Кавказа существовали как сходные черты, так и
некоторые различия, которые выражались в использовании
различных строительных материалов, внутренней планировке
домов и усадеб в зависимости от природно-климатических условий и хозяйственных занятий. В частности, в немецких колониях Азербайджана жилые построения были в основном одноэтажные, более зажиточные колонисты строили двухэтажные
дома. Дома, усадьбы как минимум состояли из двух-трех комнат, с деревянными полами и печами-голландками. Жилища и
хозяйственные постройки находились под единой кровлей с
балконом-верандой и обширными подвальными помещениями,
с конюшней и сараем и др. В первые годы заселения немецкие
колонисты строили дома из сырого кирпича, это были легкие
конструкции, обложенные в виде крыши соломой или тростником. Однако в 60-70-е годы XIX в. в колониях началось массовое строительство домов, сохранившихся до настоящего времени. Дома немцев-колонистов представляли собой небольшие, но комплексные сооружения, объединявшие как жилые,
так и хозяйственные построения: жилой массив, винный погреб, небольшой двор с хозяйственными пристройками. [268,
287; 21; 200] Практически во всех домах в немецких колониях
Азербайджана имелись винные погреба, что было связано с основной хозяйственной специализацией колонистов – виноградарством и виноделием.
В некоторых немецких поселениях Северного Кавказа
имелись различия в построении и планировке жилищ. В частности, в описании кол. Семеновка, расположенной в Кубанской
области, было отмечено: «По своему внешнему виду Семеновка не представляет обычного типа немецких (лютеранских) колоний и скорее напоминает русские села. В центре колонии
площадь, от нее во все стороны потянулись улицы, кое-где обсаженные акациями. Хаты построены из сырцового кирпича и
крыты камышом. Хаты строят окнами на улицу, двери же не
249
выходят на улицу, а всегда во двор. Полы, за весьма немногими
исключениями, земляные, смазанные глиной». [358, 168-169]
Особенности планировки менонитских поселений наглядно описаны в обзоре менонитских колоний Вольдемфирст
и Александерфельд Кубанской области, проведенном
А.Твалчрелидзе, в котором было отмечено: «Достаточно одного беглого взгляда на внешний вид колоний Вольдемфирст и
Александерфельд, чтобы придти к заключению об экономическом благосостоянии их обитателей. Обширные, светлые, чистенькие дома, построенные из кирпича или бревен по готическому стилю, покрытые, большей частью, камышом или соломой; хозяйственные пристройки к дому; сельскохозяйственные
машины, паровые мельницы; правильно распланированные
фруктовые и виноградные сады … и многое другое явно свидетельствует, что жители их – экономически независимые единицы, обладающие знаниями и умением комфортабельно обставить свою жизнь». [389, 266]
В целом, немецкие колонии на Кавказе, будучи сельскими
поселениями, были построены в немецком национальном сельском стиле, напоминая немецкие деревни в Германии, и при
этом совмещали в едином комплексе жилые дома, инженернотехнические и хозяйственно-производственные строения и общественно-культурные здания, что в общем ансамбле являлось
выражением основных направлений жизнедеятельности колонистов.
В хозяйстве и быту немецкие колонисты также использовали большинство навыков, принесенных с собой с исторической родины. Как отмечалось в вышеприведенных материалах,
одной из причин переселения царизмом немцев на Кавказ была
идея основания немецких поселений "для распространения и
усовершенствования в том крае земледелия и различных отраслей хозяйства", а также данное переселение осуществлялось в
рамках политики христианизации региона и увеличения христианского населения. [34, 313] Поселяя в крае иностранных
250
поселенцев, российское правительство полагало, что их опыт
будет служить примером рациональной хозяйственной деятельности для казаков и местных народов. Российские власти,
желая направить экономическое развитие немецких колоний в
нужном для них русле, стремились привлечь переселенцев к
новым для них отраслям хозяйства, например, шелководству,
табаководству, рисоводству и т.д. Однако попытки и усилия
российских властей ввести наиболее выгодные для них в экономическом отношении растительные культуры в немецких
поселениях обернулись неудачей. Немцы занимались теми видами хозяйственной деятельности, которыми они владели на
исторической родине и вели довольно обособленный образ
жизни, особенно в первоначальной период расселения. Об этом
свидетельствуют и сведения, приведенные в записках путешественника Моренаса, странствовавшего в 1830 г. по Кавказу, в
том числе и по Азербайджану, который отмечал: "две немецкие
колонии (Еленендорф и Анненфельд – С.З.), живя уже десять
лет среди азиатского народа, ничего от него не почерпнули,
даже в полезных вещах. Жители сих двух колоний живут, и,
как будто бы никогда не расставались с берегами Рейна. Они
знают то, что знали при выезде из отечества; они ничего не
ввели нового и ничем не позаимствовались". [35, 201]
Однако со временем, после первоначальной адаптации,
сопровождавшейся болезнями, сложностями в обосновании хозяйства и выборе основной специализации, трудностями, связанными со многими различиями между исторической родиной
и новыми местами поселения, немецкие переселенцы смогли
войти в экономическую инфраструктуру, влиться в общественно-культурную атмосферу края, и, несмотря на сохранение некоторой обособленности, успешно создавали контакты с местным населением. Занимаясь различными видами хозяйственной деятельности – виноградарством и виноделием, земледелием, скотоводством и молочным хозяйством, ремеслами, колонисты использовали как собственные навыки, являвшиеся осо251
бенностью их национальной самобытности, так и постепенно
перенимали у местного населения приемы, методы ведения
различных отраслей хозяйства, в чем и заключался залог их успеха и процветания немецких колоний на Кавказе.
Совершив этнографическую поездку в г. Гёйгёль (где
располагалась немецкая колония Еленендорф), можно заметить
некоторые сохранившиеся технические сооружения (например,
кягризы), заимствованные немецкими переселенцами у азербайджанского населения. Немцы-колонисты переняли у азербайджанцев некоторые способы обработки, орошения земли, в
частности, оросительные системы выкачки грунтовых вод –
кягризы, существующие и традиционные в Азербайджане с
древности, местные приемы в виноградарстве – местные сорта
винограда, средства передвижения – местные телеги (араба) и
т. д. Также азербайджанцы перенимали у колонистов их традиционные особенности, применяемые в винодельческом производстве – европейские сорта винограда, удобрения, лечебные
средства, технические новшества, европейские фургоны и т. д.
Такой же процесс взаимообмена хозяйственными навыками наблюдался среди немецкого населения Грузии. «Немцы
не только привнесли европейские методы в старые отрасли ремесленного производства (в обработку металла, тачание сапог),
но и внедрили новые: пошив европейского платья (мужского и
женского), мыловарение, изготовление свеч и т.д.». [294, 18]
Некоторые хозяйственные внедрения, распространенные в немецких поселениях Грузии, перенималось и местным населением, как например немецкие фургоны легкой конструкции,
заменявшие в некоторых случаях арбы, винные бочки, иногда
используемые вместо больших чанов, европейские плуги («колонистский» плуг). [217, 388] Немецкое население заимствовало у местного населения некоторые хозяйственные приспособления, местные сорта винограда и методы их обработки, соответствующие местному климату. К примеру, немцы-колонисты
выращивали различные сорта винограда, как иностранные, так
252
и местные, среди которых можно назвать грузинские сорта винограда - ркацители, таквери и т.д.
Как отмечал в своих воспоминаниях барон Август фон
Гакстгаузен, путешествовавший в середине XIX в. по Кавказу,
и посетивший Тифлисскую губернию: «Немецкая колония при
Тифлисе в весьма цветущем положении; она важна и почти необходима для населения Тифлиса, который живет поевропейски. Все садоводство в руках немецких колонистов;
они разводят и поставляют все овощи, большую часть плодов и
почти всю живность. Впрочем, колонисты переняли кое-что
хорошее и полезное и к здешним требованиям применимое.
Так, к удивлению моему, я нашел грузинский способ молотьбы
у колонистов…». [100, 50, 56, 117]
Часто крестьяне окружающих деревень и казачьих станиц
на Северном Кавказе использовали в своем хозяйстве колонистский плуг, некоторый механизированный сельскохозяйственный инвентарь, распространенный в немецких колониях.
Также местными крестьянами и казаками использовались и
другие новшества, заимствованные у колонистов, например,
разведение новых европейских пород крупного рогатого скота,
применение новых удобрений при обработке земли и др. Также
и немецкие колонисты использовали опыт местного крестьянства и казачества в земледелии и возведении жилищ. К примеру, в некоторых немецких колониях Области Войска Донского
сооружались саманные жилища, техника строительства которых была заимствована у казаков. [218, 191]
В домашнем укладе и быту, пище и одежде немецкие колонисты Кавказа придерживались элементов национальной
культуры и самобытности. В домах немецких колонистов сохранялся интерьер, типичный для сельского немецкого дома:
комнаты относительно небольшие, но высокие, мебель деревянная и украшенная орнаментом, домашняя утварь деревянная, металлическая, фарфоровая, керамическая, встроенные
камины. В каждом немецком доме имелись Библия, иконы,
253
предметы искусства – картины, портреты, семейные фотографии, во многих немецких семьях имелись музыкальные инструменты – фортепиано, фисгармония и др.
Самобытностью отличалась одежда немецких колонистов, а также национальная кухня. Со временем национальный
немецкий костюм, отличавшийся своей оригинальностью, красочностью и некоторой сложностью покроя, в повседневной
жизни колонистов уступал место более удобному, простому
европейскому типу одежды. Национальный наряд использовался главным образом в праздничных мероприятиях и церемониях, а по будням колонисты давали предпочтение повседневной
одежде европейского стиля. Как отмечалось в описании кол.
Еленендорф начала ХХ в.: «Типичный швабский костюм мужчин, сохранившийся в некоторых отдаленных от городов колониях, здесь исчез уже лет 20 тому назад и уступил место обыкновенной европейского покроя одежде…У старых женщин и
до настоящего времени удерживалось кое-что из прежней одежды». [402, 12-13] Мужчины в будние дни носили обычно
удобную для работы одежду – простую куртку, жилетку, обшитую пуговицами, рубаху, брюки, фуражку или соломенную
шляпу для работы в поле, а на ноги надевали удобные чусты.
Женщины носили цельное платье с передником, а волосы
обычно собирали, накрывая платком разных цветов в зависимости от возраста. В праздничные и воскресные дни колонисты
одевались по городскому стилю, надевая нарядную одежду. В
национальной кухне предпочтение давалось мясным, мучным
блюдам, а также часто использовалось вино и молочные продукты собственного изготовления. Распространенными мучными блюдами были лепешки, лапша, клецки. Наряду с национальной кухней, немецкие колонисты нередко использовали в
пище блюда, распространенные в кухне кавказских народов, к
примеру, готовили и шашлык.
Говоря об общественных отношениях, отметим, что в целом колонисты были объединены в общине, которая определя254
ла механизмы их жизнедеятельности и взаимоотношений. Во
внутреннем управлении немецких колоний наблюдалось, в определенном смысле, самоуправление. В частности, немецкие
колонии Южного Кавказа представляли собой сельские общины, в которых все шаги в хозяйственной деятельности предпринимались сообща. Органами внутреннего управления колоний были: шульц (староста), сельский суд, который состоял из
шульца и 2 заседателей (бейзицеров), общинное собрание и
сельский приказ. [425, 78] Наряду с властью и полномочиями
шульца и сельского приказа, носившего функции судебноразбирательного органа, существовал и общественный (общинный) орган управления – сельский сход (собрание), в деятельности которого принимали участие все колонисты, имеющие право голоса. Земли, отведенные немецким колониям, давались им в потомственное владение, но не в личную, а в общественную (общинную) собственность. Несмотря на то, что
земля колоний была общинной, казенной, она распределялась
между колонистами на наделы – "хозяйства". Такой вид землевладения Н.К.Никифоров определил как смешанное "подворно–общинное". [322, 120] Передача в наследство земли велась
обычно между сыновьями, а за отсутствием сыновей наследство переходило лицам женского пола. В семейном быте колонистов существовало распределение труда. Женщины выполняли
домашние, а также некоторые хозяйственные работы, смотрели
за детьми. «Женщина в колонии пользуется некоторой равноправностью, но степень последней определяется главным образом количеством работ, которые она несет наравне с мужем, не
считая, домашнего хозяйства. В общественных делах она не
принимает участия, за исключением случаев отсутствия мужа,
которого она имеет право замещать в общественных собраниях. С детьми родители обращаются строго, но в пределах справедливости». [58, 24-25]
Семейный быт немецких колонистов отличался строгостью нравов, соблюдением обычаев и традиционностью. Боль255
шое внимание в немецких семьях обращалось воспитанию и
образованию детей. Очень наглядно описаны сведения о процессе образования, духовной жизни немецких колонистов Грузии на примере колонии Мариенфельд в «Путевых записках»
графа Уварова: «В Мариенфельде 30 дворов и около 57 душ;
они выходцы из Вюртемберга и перенесли с собой не только
костюм, но и обычаи своей родины: обязательное обучение и
привычку оставлять в деревне для хозяйства только старшего и
младшего сына, остальных отдавать в мастерство… – все это
практикуется в Мариенфельде. Рядом с церковью дом пастора
и школа; эта последняя состоит из просторного, чистого, но
весьма просто убранного класса и из нескольких комнат, занимаемых учителем». [254, 288-289]
По воскресным дням дети занимались с пастором. Доходя
до совершеннолетия немцы-лютеране проходили конфирмацию, означавшую вступление во взрослую жизнь. Семьи обычно строились в раннем возрасте (18-25 лет) и были в большинстве устойчивыми. Обручение и свадьба проходили с благословения родителей и пастора. Заключение браков проходило в
основном после сбора урожая осенью. В свадебной церемонии
большое значение придавалось церковному венчанию, после
чего устраивался свадебный обед, танцы, увеселительные игры.
[402, 17]
В целях национального самосохранения среди немецкого
населения приоритет давался созданию моноэтничных, несмешанных браков. Конечно, в немецкой общине имели место и
смешанные браки, и их количество особенно возросло в 20-30
годы XX в. Их невозможно было избежать в связи с расширением немецких селений, переходом некоторых из них в эти годы в поселения городского типа, увеличением немецкого населения в городах, расширением хозяйства и производства, усилением контактов с коренным населением и представителями
других этнических общин, проживающих в республиках и областях Кавказа. Но в целом, создание смешанных браков среди
256
немецкого населения не имело большого распространения. Так,
к примеру, согласно демографическим сведениям о браках по
национальностям по городам Азербайджанской ССР за 1927 г.
немцами за этот год было создано 115 браков, из которых
большинство – 83 были моноэтничными (оба вступающих в
брак по национальности немцы) и 32 смешанными - из них
28 браков относятся к г. Баку и промыслово-заводскому району. [74, 11]
Духовная культура немецких колонистов Азербайджана
была интересна и разнообразна. Немецкие колонисты бережно
сохраняли обычаи и традиции, выражавшие национальный характер и передаваемые из поколения в поколение, которые
можно разделить на семейную, календарную, религиозную обрядность. Основными праздниками, отмечаемыми немецкой
общиной, были рождество и пасха. Также, одним из празднеств, широко отмечаемых колонистами, был праздник уборки
урожая. Колонисты сохраняли национальный фольклор – песни, музыку, танцы, игры и т.д., используемые в обрядах и
празднествах.
В жизни немецкого населения большое значение имела
его общественно-культурная деятельность. Немецкие колонисты устраивали различные собрания, культурные мероприятия,
в которых многие из них активно участвовали. Так, в Еленендорфе в присутствии многих гостей и представителей власти
было торжественно отмечено 50-летие со дня основания этой
колонии. [171, 26] Помимо проводимых торжеств, колонистами
организовывались и разные союзы, общества, культурные собрания, одним из которых было Общественное собрание существующее с 1893 г. Это собрание проводило культурнопросветительную работу среди колонистов. При нем имелась
библиотека в 300 томов книг. Им выписывались журналы и газеты на русском и немецком языках, периодически устраивались драматические вечера, театральные представления. Собрание имело свой оркестр, хор. Бюджет собрания и средства на
257
организацию культурных мероприятий собирались из членских
взносов самих колонистов. Помимо этого, в кол. Еленендорф в
1870 г. существовала и общественная библиотека, составленная
из немецких книг и газет. [402, 15; 424, 322]
В колониях большое значение уделялось и музыке, в результате чего многие дети учились играть на разных музыкальных инструментах – пианино, скрипке, фисгармонии и т.д.,
имеющихся в домах колонистов. В большинстве немецких колоний были созданы духовой, симфонический оркестры. В немецких селениях действовали клубы, в которых отмечались
различные культурные, праздничные мероприятия – концерты,
танцы. Также в колониях действовали драматические кружки,
которые, привлекая школьников, молодежь, ставили различные
спектакли из мировой классики. К примеру, в Еленендорфе
действовал клуб с числом членов на 1927 г. – 376 человек. При
клубе были организованы театральный, спортивный кружки,
мужской и смешанный хоры, духовой оркестр, библиотека, читальня. В клубе давались спектакли, концерты, проводились
лекции, еженедельно киносеансы. [141, 186]
Интересным является и следующий факт, связанный с
деятельностью Я.И.Гуммеля и Краеведческого музея в Еленендорфе. Согласно архивным материалам, 23 января 1940 г. в
Ханларском (Еленендорфском) музее краеведения была организована и открыта для посетителей выставка, посвященная
великому азербайджанскому поэту Низами Гянджеви, 800-летие которого Советским Союзом праздновалось в 1941 г. [206,
76] Эту выставку, организованную Я.И.Гуммелем и носившую
ознакомительный характер с творчеством великого Низами
Гянджеви посетили многие немецкие колонисты и жители окрестных местностей, что являлось одним из примеров межкультурного диалога на локальном уровне.
Особенным проявлением этнического самосохранения и
самосознания немецкой общины на Кавказе было сохранение и
использование родного языка. Среди немецких переселенцев
258
были наиболее распространены нижненемецкий, швабский и
другие диалекты немецкого языка. В частности, немецкие колонисты, проживающие на территории Южного Кавказа, являясь выходцами из Южной Германии – Вюртемберга, по происхождению были швабами и сохраняли свои характерные этнографические особенности, ярко выраженные в быту, хозяйственной и культурой жизни. При этом в отличие от других регионов поселения швабов на территории Российской империи,
на Кавказе швабский диалект сохранялся в наиболее чистом
виде, без лингвистического смешения и выравнивания немецких диалектов. В названиях немецких поселений были использованы немецкие топонимы со свойственными им окончаниями
"feld" – от нем. поле (Annenfeld) и dorf – от нем. деревня, село
(Helenendorf). Улицы в колониях также носили немецкие названия, как например, улицы кол. Еленендорф: Kirchenstraβe
(Церковная улица), Gartenstraβe (Садовая улица), Helenenstraβe
(Елененская улица), Stadtstraβe (Городская улица), Talstraβe
(Долинная улица). [421; 373, 125-133]
Дома, в семье многие немецкие переселенцы говорили на
диалекте, принесенном предками с исторической родины, а писали традиционным немецким готическим шрифтом. Язык немецких колонистов, проживавших в иноязычном окружении в
отрыве от исторической родины, сохранял немало архаизмов,
иногда пополнялся заимствованиями из языков коренных народов Кавказа и русского языка. Как было отмечено в описании кол. Семеновки, расположенной в Кубанской области,
«семеновцы говорят на грубом немецком наречии, так что говорящему на чистом немецком языке бывает трудно, с непривычки, понять семеновца. По-русски говорят плохо…». [358,
182] В немецких школах, действовавших в Азербайджане, одним из изучаемых предметов был азербайджанский язык. Так,
вследствие перехода в республике к новому латинскому алфавиту, согласно протоколу заседания Президиума Еленендорфского Дайракома АКП(б) от 2 октября 1928 г. было постанов259
лено создать комиссию из трех лиц – Бека, Ибрагимли, Захарова в целях организации открытия вечерних курсов для изучения нового тюркского (азербайджанского) алфавита. [148, 54]
В отличие от колонистов, немецкое городское население большей степени использовало русский язык в обиходе. В среде
немцев, проживавших в городах, был развит билингвизм или
трилингвизм. [397, 16]
Духовная жизнь немецкой общины Кавказа была непосредственно связана с религией. Немцы Кавказа, в своем большинстве будучи лютеранами, придавали большое значение исполнению различных религиозных канонов. Обрядность немецких колонистов была также связана с религией. Как указывал учитель Еленендорфского училища Ф.Циммер в своем труде: "Колонисты очень строго придерживаются церковных обрядов. Редко они пропускают богослужение и смотрят с предубеждением на всякого, кто не посещает аккуратно церкви. Как
только раздается перезвон колоколов, все члены семейства направляются в церковь". [402, 15] Также немцы торжественно
отмечали все религиозные празднества. Все религиозные служения, обряды сохранялись в первоначальном виде и аккуратно выполнялись колонистами. Религиозное просвещение присутствовало и в семейном воспитании, и в образовании, и во
многих других сторонах жизни немецкого населения. Религия
являлась тем связующим звеном, объединявшим немцев с их
исторической родиной.
Немецкие переселенцы лютеранского вероисповедания
следовали основным догматам протестантской этики, предписывающей добродетель труда, самоконтроль и служение общине, рациональность и враждебность лености, чрезмерной
праздности и роскоши. Достижение материального достатка
рассматривалось в качестве критерия усердия и добросовестности трудовой деятельности. И возможно, эти догматы протестантской этики, заложенные в идеологических воззрениях и этнопсихологических особенностях большинства представителей
260
немецкой общины, являлись одним из факторов, способствовавших успешному хозяйственному, экономическому развитию
немецких поселений на Кавказе.
На наш взгляд, характерной чертой немецких колоний на
Кавказе можно выделить их определенную обособленность,
которая проявлялась в различных направлениях их развития.
Немецкие колонисты имели в некотором смысле обособленный, общинный образ жизни, стараясь не выходить за пределы
своей общины. Как отмечал исследователь П.Басихин, изучавший быт, хозяйство и уклад жизни немецких колоний: «Что касается общего характера и строя местной колонистской жизни,
то они производят впечатление сильно развитой замкнутости и
национализма. Так и кажется при внимательной изучении этой
жизни, что она целиком, разве с незначительными изменениями, перенесена из «фатерланда» (Германии – С.З.) и старается,
насколько это возможно, сохранить свои национальные качества.». [58, 25] Такая обособленность и общинная замкнутость
наблюдалась практически во всех немецких поселениях на
Кавказе, особенно в первоначальный период поселения. В начале ХХ в. в связи с развитием рыночных отношений, а в дальнейшем в годы советской власти – появлением производственных кооперативов, артелей, колхозов, проведением партийной,
идеологической работы, замкнутый общинный образ жизни постепенно стал уступать место расширению контактов колонистов с местным населением, интеграции в окружающее социокультурное пространство. В частности, в 20-30-е годы увеличилось количество колонистов, переселившихся в города, получавших высшее образовании далеко за пределами родных
колоний. Городское немецкое население в отличие от колонистов, ввиду дисперсного переселения и поселения отдельными
лицами, не имело ярко выраженной замкнутости, и активно
участвовало в экономической, общественной и культурной
жизни городов Кавказа, в частности Баку, Тифлиса, Екатеринодара, Ставрополя, Владикавказа, Армавира, Пятигорска, где
261
немецкая община имела определенные количественные показатели. Но, несмотря на дисперсность в расселении, немецкое городское население старалось проводить национальные празднества, религиозные обряды, объединяясь в религиозные, культурно-благотворительные общины. Возможно, некоторая замкнутость немецкой общины была связана со стремлением немцев сохранить основные черты национальной самобытности
вдалеке от исторической родины, передаваемые от поколения к
поколению.
Таким образом, немецкое население за длительный период проживания на Кавказе придерживалось традиционного образа, уклада жизни, свидетельством чему являются рассмотренные особенности материальной, и духовной культуры. Несмотря на определенную обособленность, этноконфессиональные различия немецкой общины от местного сообщества, со
временем здесь наблюдались процессы соприкосновения,
взаимовлияния культур, что выражалось во взаимном обогащении опытом, знаниями, приемами в разных сферах жизнедеятельности, в первую очередь в хозяйственной, бытовой сфере.
В частности, можно отметить взаимообмен хозяйственными
навыками и опытом между немецким и местным населением в
различных отраслях хозяйственной деятельности – земледелии,
виноградарстве и виноделии, молочном хозяйстве и видах ремесла, а также в сооружении оросительных систем и благоустройстве поселений. Немецкие переселенцы изучали языки коренных народов, а также владели русским языком. Часто некоторые немецкие выражения переходили в лексикон местного
населения, по соседству с которым были поселены немецкие
колонисты. Конечно, здесь нельзя отрицать различий в особенностях культуры, языке, вероисповедании между местным населением и немецкими поселенцами. Однако постепенно развивающиеся взаимоотношения, взаимовлияние в быту, хозяйственной и культурной жизни оказали непосредственное влияние на развитие немецкой общины на Кавказе. В целом, эконо262
мическое, культурное развитие немецкого населения необходимо также рассматривать через призму факторов толерантности, терпимости, имеющих место на Кавказе, где на протяжении столетий жили в едином социальном пространстве представители различных народов.
263
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Рассмотрев процесс формирования и историческое развитие, различные стороны жизнедеятельности европейских этнических общин на Кавказе, можно сделать определенные выводы. Отметим, что изучение различных как коренных народов,
так и пришлых этносов и этнических групп Кавказа имеет
большее значение в области кавказоведения, в проведении современных исследований по истории, этнографии, этнологии
региона. Сложность данного исследования, прежде всего, заключается в многоаспектности проблемы и широком тематическом охвате. С другой стороны, ввиду проведения исследования в хронологических рамках XIX–первой половины ХХ вв.,
дальнейшей депортации, выселения в 40-е годы ХХ в., эмиграции в 90-е годы многих представителей европейских этнических общин, проживавших в указанный период на Кавказе,
сложность представляло выявление их этнографических, этнокультурных особенностей.
В проведенном исследовании была сделана попытка комплексно осветить процесс переселения и формирования европейских общин и диспорных групп на Кавказе, рассмотреть
различные аспекты их хозяйственной и социокультурной адаптации, сохранения этнокультурных особенностей вдали от исторической родины. История европейских общин протекала в
рамках исторических, этнодемографических процессов, происходивших в регионе. Представители европейских этносов заложили основу поселений европейского типа, проживали в городах и сельских местностях различных республик и областей
Кавказа. Их деятельность на Кавказе отличало сочетание культурной и экономической активности. Пройдя эволюционный
путь, переселенцы имели значительные достижения в социаль264
но-экономической и общественно-культурной жизни. В процессе переселения, жизни и деятельности различных европейских этнических общин, проживавших в республиках и областях Кавказа, имелись как схожие, так и отличительные черты.
И поэтому наибольший интерес в исследовании представляло
проведение сравнительного анализа миграционных процессов,
жизни и деятельности представителей различных европейских
этносов, обосновавшихся на Южном и Северном Кавказе.
В целом, Кавказ исторически сложился как полиэтничный
регион, где наряду с коренными народами проживали многочисленные диаспорные группы, сохранявшие свои культурные
ценности и внесшие весомый вклад в отечественную историю и
культуру. Многие исследователи-кавказоведы сходятся во
мнении, что, несмотря на этническое многообразие, народы
Кавказа являются носителями ряда объединяющих духовных
ценностей. «Независимо от генетических корней, в течение тысячелетий в географической среде региона сформировался цивилизационный тип кавказцы, с присущим ему характером.
Кавказская цивилизация по своему характеру локальна, являясь
при этом естественной составной частью универсализма». [298,
43-44] Существует достаточно оснований для определения
Кавказа как единого культурно-исторического, социокультурного пространства, в котором наряду с контрастами и многообразием, имеется единая общность, система ценностей, находящаяся среди множества антитез - между Западом и Востоком,
между этно-конфессиональными различиями, но способная воплотить на своем пространстве межкультурный диалог. Одним
из наиболее важных факторов, обеспечивающих сосуществование в едином пространстве представителей различных этносов, культур и конфессий, является толерантность и терпимость, представляющие собой систему ценностей и взаимоотношений, способствующий социокультурному развитию региона.
265
Завоевание Кавказа Российской империей положило начало новым этносоциальным процессам и изменениям в этнической структуре региона. С конца XVIII – XIX вв. российским
царизмом на Кавказе проводилась активная переселенческая
политика, в результате которой произошли большие изменения
в этнодемографической карте региона. На протяжении XIX–
начала XX вв. на Кавказе имели место широкомасштабные миграционные процессы, массовые переселения некоренного
инородного населения, происходящие как извне, так и из внутренних губерний Российской империи. Миграционные процессы, имевшие место на Кавказе в XIX в., носили, прежде всего,
как целенаправленный, принудительный, так и добровольный
характер в рамках переселенческой политики царизма. С другой стороны, здесь также имели место и стихийные миграции,
происходящие во второй половине XIX в. в связи с экономическим развитием, промышленным ростом края. Эта миграционная волна имела главным образом экономический характер.
В осуществление переселенческой политики российского
царизма был вовлечен широкий круг политических сил, социальных и этнических групп. Царское правительство проводило гибкую политику колонизации, вовлекая в нее огромную
массу не только российского населения, но и «инородцев», как
уже проживающих в России, так иммигрирующих в нее.
Переселенческая политика российского царизма и имевшие место в результате политических и социально-экономических процессов миграционные процессы, способствовали появлению и повышению численного состава европейских этнических групп в регионе. В этнической структуре Кавказа в течение XIX–начала ХХ вв. появились и формировались новые
этнические общины и диаспорные группы представителей европейских народов - немцев, греков, поляков, чехов, болгар,
эстонцев, латышей, литовцев, молдаван и др., большинство из
которых поселились в моноэтничных или смешанных поселениях, либо проживали в городах. Среди переселенцев были не266
угодные царизму группы крестьян-сектантов, и безземельные
крестьяне, и ссыльные, а также переселившие на Кавказ в ходе
экономического развития группы населения различного этнического и сословного происхождения. Пройдя процесс адаптации, они смогли в той или иной степени включиться в социально-экономическую и общественно-культурную жизнь Кавказского региона. В хозяйственных занятиях и быту, с одной стороны, развивая преимущественно те отрасли, которыми они занимались на исторической родине, с другой стороны, в результате процессов взаимовлияния и взаимообмена, перенимая у
коренного населения методы, применяемые в местном хозяйстве, большинство европейских общин достигли довольно высокого уровня хозяйственного развития. Европейские переселенцы создали в своих общинах институты, обеспечивающие сохранение идентичности: культурно-просветительские учреждения, религиозные и благотворительные общества, национальные школы, церкви.
На наш взгляд, не все группы европейских народов, переселенные царизмом или добровольно переселившиеся на Кавказ, смогли сформироваться как целостный социальный организм диаспоры. Только некоторые из них, имеющие высокие
численные показатели, отличавшиеся компактным расселением
как в сельской местности, так и городских условиях, уровнем
материально-хозяйственного обустройства, инкорпорированности в социально-экономическую структуру, сохранением национальной культуры и самобытности, созданием национальных школ, культурных и духовных учреждений, организацией
социальных институтов, представлявших их общественные интересы, прошли эволюционный путь развития диаспорной
группы. В частности, среди представителей этнических общин
славянских народов в наибольшем количестве были представлены на Кавказе русские и украинцы, имевшие здесь множество поселений. Поляки, большинство из которых было сослано
на Кавказ, представляли собой значительную по количествен267
ным показателям общину, проживающую в крупных городах и
выраженную различными социальными слоями городского населения. К началу ХХ столетия польская община на Кавказе
отличалась довольно высокими показателями социальной самоорганизации и общественной активности, культурнопросветительской деятельности и этнической консолидации.
Среди европейских этнических общин можно отметить чешскую, болгарскую, молдаванскую, эстонскую общины Кавказа,
выраженные сравнительно небольшими количественными показателями. Эти этнические общины имели свои немногочисленные поселения, были задействованы в основном в сельском
хозяйстве и сельскохозяйственном производстве, сохраняя
элементы духовной культуры, создали национальные школы,
церкви, и при этом гармонично интегрировали в новую для них
этнокультурную среду Кавказского региона. Англичане, шведы, голландцы, французы, итальянцы и др. представители европейских народов, проживающие в небольшом количестве в
крупных городах – административных, промышленных и торговых центрах Кавказа – Баку, Тифлисе, Екатеринодаре, Ставрополе, Владикавказе и занимающиеся в основном промышленной и торговой деятельностью, ввиду малых количественных показателей и дисперсности расселения не сформировались в виде этнических общин, и соответственно вероисповеданию входили в состав католической, евангелическо-лютеранской общин.
Наиболее крупными европейскими общинами на Кавказе
были немецкая и греческая диаспорные группы, процесс формирования которых завершился в начале ХХ в. Немецкое и
греческое население имело свои многочисленные компактные
поселения на Кавказе, а также массово проживало в крупных
городах региона. В начале ХХ в. немецкая и греческая диаспорные группы имели свои национальные общественные организации, выражавшие их интересы, печатные органы, а в советский период национально-административные районы, в ко268
торых компактно и массово проживали, – Греческий и Ванновский районы в Краснодарском крае, Цалкский район в Грузинской ССР. Они имели довольно развитую и многоотраслевую
структуру хозяйственной деятельности, высокий уровень кооперации хозяйства, принимали участие в промышленном развитии края.
Европейские этнические общины на Кавказе имели сходства и различия по лингвистическому, конфессиональному, хозяйственному, социокультурному признакам. По этнолингвистическому признаку европейские этнические общины, населяющие Кавказ, являются представителями различных групп
индоевропейской и уральской языковых семей. Абсолютное их
большинство исповедовало христианство различных толков –
православие, протестантизм, католичество. Среди переселенцев были также представители неортодоксальных течений, сектантских учений – немецкие колонисты-сепаратисты, меннониты, русские раскольники, старообрядцы. Также сходства и различия проявлялись среди европейских общин Кавказа по географическому признаку - территории и районах расселения в
городах и сельской местности, временному и причинноследственному признаку – времени и конкретных причинах переселения, по хозяйственному признаку – отраслям хозяйственной деятельности и занятиям, по сословному признаку, по
культурному развитию и этнографическим особенностям. Несмотря на все сходства и различия, на протяжении длительного
периода проживания на Кавказе они смогли сохранить культурную самобытность, активно участвуя в историческом, экономическом, социокультурном развитии региона.
Одной из европейских этнических общин, активно участвовавших в переселенческих, миграционных процессах, поселившихся и массово проживавших на Кавказе на протяжении
XIX–первой половины ХХ вв., была немецкая община. Рассмотрение в проведенном исследовании в более расширенном
формате жизнедеятельности и этнографических особенностей
269
немецкой общины в качестве наглядного примера в изучении
европейских этнических общин Кавказа связано с несколькими
причинами. Во-первых, немцы являются представителями германской группы индоевропейской языковой семьи – западноевропейских народов, проживавших в достаточно большом количестве в течение длительного периода на Кавказе. Немецкая
община была наиболее массово выражена в количественных
показателях среди других западноевропейских общин, проживавших в регионе. С другой стороны, немецкая колонизация на
Кавказе является наиболее наглядным примером иностранной,
в частности европейской колонизации в регионе. В-третьих,
немцы, основав на территории Северного и Южного Кавказа
свои многочисленные поселения – колонии, а также проживая
в городах, активно участвовали в экономическом развитии, хозяйственной жизни региона, при этом сохраняя свои культурные ценности и этнографические особенности.
Переселение немцев и формирование немецкой общины
на Кавказе являлось довольно длительным процессом, имеющим свои особенности и различия в причинах миграции, группах, сословиях переселенцев и регионах поселения. Миграция
немцев на Кавказ была как внешней, т.е. переселение из Германии, так и внутренней, т.е. повторное переселение из внутренних губерний Российской империи, и проходила в рамках
политических, экономических и религиозных факторов. Среди
немецкого населения Кавказа можно выделить 2 группы: крестьяне-колонисты, массово и поэтапно переселявшиеся и обосновавшиеся в регионе, а также предприниматели, представители научной, творческой интеллигенции, военного, духовного
сословия немецкого происхождения, переселявшиеся дисперсно по работе, службе, в виду промышленного бума, культурного развития Кавказского края в основном во второй половине
XIX–начале ХХ вв. В результате немецкие колонии являлись
местами компактного проживания немцев, основными центрами концентрации, формирования немецкой общины Кавказа. А
270
немецкое население, проживавшее дисперсно в городах и промышленных центра Кавказа, объединялось вокруг культурнорелигиозных общин.
Немецкие переселенцы прошли эволюционный путь развития и имели большие достижения в хозяйственной деятельности. В хозяйственной деятельности немецкого населения
Кавказа можно выделить несколько основных направлений.
Большинство немецкого населения Кавказа по сословию были
крестьянами-колонистами и проживали в сельской местности.
Ввиду этого основные отрасли деятельности немецкого населения были связаны с сельским хозяйством и сельскохозяйственным производством, хотя среди немцев Кавказа были и
крупные предприниматели, задействованные в различных сферах легкой и тяжелой промышленности. Основными направлениями хозяйственной специализации немецкого населения и
источниками благосостояния немецких колоний Кавказа были
виноградарство и виноделие, земледелие, скотоводство и молочное хозяйство.
Говоря о культурной жизни немецких переселенцев, необходимо отметить, что за весь период их проживания на Кавказе, они сохранили свои традиционные национальные особенности. Эти особенности отчетливо выражались как в материальной, так и в духовной культуре немецкого населения – облике немецких колоний, быте и укладе домов, одежде и кухне,
языке, семейной, религиозной и календарной обрядности. На
наш взгляд, одной из характерных черт немецкой общины Кавказа можно выделить ее определенную обособленность, что
объяснялось, прежде всего, в стремлении сохранить в далекой
от исторической родины среде свои национальные особенности, язык, традиции. Несмотря на это, между немецким и местным населением наблюдались процессы соприкосновения,
взаимовлияния культур, что выражалось во взаимном обогащении опытом, знаниями, приемами в разных сферах жизнедеятельности, в частности, в хозяйственной, бытовой сфере. К на271
чалу ХХ в. немецкое население имело довольно высокий уровень социально-экономического, хозяйственного, культурного
развития и представляло собой экономически и культурно развитую этническую общину, мирной жизни которой был положен конец депортацией 1941 года.
В целом, европейские общины, несмотря на сравнительно
большую культурную дистанцию, этноконфессиональные различия с местным сообществом, смогли пройти процесс социокультурной адаптации, интегрировать в интернациональную,
этнически разнообразную среду региона, принимали непосредственное участие в процессе хозяйственного и культурного
взаимообмена и взаимообогащения с коренными народами
Кавказа.
272
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
1. Azərbaycan tarixi: 7 cilddə, IV c. (XIX əsr), Bakı, Elm, 2000,
508 s.
2. Azərbaycan tarixi: 7 cilddə, V c. (1900 - 1920-ci illər), Bakı:
Elm, 2001, 672 s.
3. Azərbaycan tarixi: 7 cilddə, VI c. (aprel 1920 - iyun 1941), Bakı:
Elm, 2000, 568 s.
4. Azərbaycan tarixi: 7 cilddə, VII c. (iyun 1941 – 2002-ci il), Bakı:
Elm, 2003, 676 s.
5. Azərbaycan tarixi / S.Əliyarlının redəktəsi ilə. Bakı: Azərbaycan,
1996, 872 s.
6. Azərbaycan toponimləri. Ensiklopedik lüğət. Bakı: 2000, 588 s
7. Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti Ensiklopediyası: 2 cilddə, I c.,
Bakı: “Lider Nəşriyyat”, 2004, 439 s.
8. Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti Ensiklopediyası: 2 cilddə, II c.,
Bakı: “Lider Nəşriyyat”, 2004, 469 s.
9. Cavadov Q.C. Azərbaycanın azsaylı xalqları və milli azlıqları.
Bakı: Elm, 2000, 440 s.
10. Cavadov Q.C. XX əsrin 20-40-cı illərində Azərbaycanda azsaylı
xalqlar problemi // Tarix və onun problemləri, Bakı, 1998, № 1, s.
186-197
11. Dadaşova R. Avropa dövlətləri və Azərbaycan (1920-1922-ci
illər). Bakı: “Plane-Press”, 2006, 199 s.
12. Kərimov E.Ə. Şəmkir rayonunda yaşamış almanlar haqqında bəzi
tarixi-etnoqrafik məlumatlar / Şəmkir: arxeoloji irsi, tarixi və
memarlığı. Birinci respublika elmi-praktiki konfransının
materialları. Bakı: Çaşıoğlu, 2008, s. 360-365
13. Kommunist (qəz.), 6 mart 1939, № 53 (5585)
14. Məmmədov R.H., Həsənov V.M., Əzizova R.M. Azərbaycan
nefti və polşalı mühəndis Pavel Pototski. Bakı: “Nağıl evi”, 2005,
130 s.
273
15. Piriyev V. Azərbaycanın tarixi-siyasi coğrafiyası. Bakı: Araz,
2002, 152 s.
16. Şıxlinski Z.B. Azərbaycan kəndində sovet quruculuğu (19261932-ci illər). Bakı: Elm, 1975, 236 s.
17. Vəliyev T.T. İmperializm dövründə Azərbaycanın sənayesi və
proletariatı. Bakı: elm, 1987, 251 s.
18. Аббасов А.А. Немцы в истории развития горнодобывающей
промышленности Азербайджана во второй половине XIX века / Материалы первой научной конференции "Кавказские
немцы – немцы на Кавказе до первой мировой войны". Б.:
Элм, 2001, с. 5-16
19. Абдуллабекова Г.Г. Темы и инспирации Азербайджана в
польской литературе 19 века. Баку: Озан, 1999, 160 с.
20. Абдуллаев Ч., Гулиева Б. Немцы в Азербайджане. Б.: 1992,
43 с.
21. Абдуллаева Н.Д., Касумова Ф.Р. Немецкая архитектура
Шамкира / Şəmkir: arxeoloji irsi, tarixi və memarlığı. Birinci
respublika elmi-praktiki konfransının materialları. Bakı:
Çaşıoğlu, 2008, s.255-259
22. Агаева Л.Н. Русские сектанты в Азербайджане в XIX–начале
ХХ вв. (историко-этнографическое исследование). Автореф.дис… канд.истор.наук. Баку, 2004, 28 с.
23. Агаева Э.Я. Становление и дальнейшая судьба немецких колоний в Терской области / Российские немцы на Дону, Кавказе и Волге. Материалы Российско-Германской научной
конференции. М.: 1995, с. 120-130
24. Административные реформы в России: история и современность / Под ред. Р.Н.Байгузина. М.: РОССПЭН, 2006, 645 с.
25. Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920).
Внешняя политика. Б.: Азербайджан, 1998, 630 с.
26. Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920).
Парламент. Баку: Из-во Азербайджан, 1998, 992 с.
27. Азербайджанская Республика. Документы и материалы 19181920 гг. Под.ред. Дж.Б.Гулиева. Баку: Элм, 1998, 616 с.
28. "Айнунг" - это "Единство". Газ. "Вечерний Тбилиси ", 2003,
4-5 февраля, № 13; http://www.open.ge/03/vechorka/13/139.htm
274
29. Айсфельд А. Российские немцы в послевоенных советскогерманских отношениях / Российские немцы. Проблемы истории, языка и современного положения. Материалы международной научной конференции. М.: Готика, 1996, с. 458-465
30. Айсфельд А. Российские немцы и самоуправление: планы и
действительность / Немцы России: социально-экономическое
и духовное развитие (1871-1941 гг.). Материалы международной научной конференции. М.: ЗАО «МДЦ Холдинг»,
2002, с. 30-53
31. Аккиева С.И. Немецкие колонисты в Кабардино-Балкарии /
Российские немцы на Дону, Кавказе и Волге. Материалы
Российско-Германской научной конференции. М.: 1995, с.
149-156
32. Аклаев А.Р. Из истории формирования современной этноязыковой ситуации у греков Грузии / Этнография, антропология и смежные дисциплины: соотношение предмета и методов. М.: 1989, с.121-129
33. Акты собранные Кавказской Археографической Комиссией
(АКАК) / Под ред. Ад.Берже: В 12-ти т. Т.V, Тифлис, 1873
34. АКАК: В 12-ти т. Т.6, ч.1, Тифлис: 1874
35. АКАК: В 12-ти т. Т.7, Тифлис: 1878
36. АКАК: В 12-ти т. Т.9, Тифлис, 1884
37. Алексеенко И.И. История и проблемы российских немцев на
Кубани / Российские немцы на Дону, Кавказе и Волге. Материалы Российско-Германской научной конференции. М.:
1995, с. 30-53
38. Алиев К. Немецкие археологи об Азербайджане. Газ. «Бакинский рабочий», 2002, 25 июля
39. Алиев К. Немцы на Южном Кавказе или моя жизнь в Анненфельде. Б.: 2000, 112 с.
40. Алиев К. Швабы и Азербайджан. Б.: 2003, 130 с.
41. Анисимов С. Кавказский край. Путеводитель по Кавказу. М.:
Мосполиграф, 1924, 376 с.
42. Антадзе К.Д. Население Грузии в XIX веке. Автореф.дис…док.истор.наук. Тбилиси, 1974
43. Антадзе Г.К. Население Грузии в 1921-1939 годах. Автореф.
дис…канд.истор.наук. Тбилиси, 1991
275
44. Антелава И.Г. Государственные крестьяне Грузии в первой
половине XIX века. Сухуми: Из-во АН Груз.ССР, 1955, 477 с.
45. Антелава И.Г. Государственные крестьяне Грузии в XIX веке: В 2-х т. Т.II (пореформенный период 1864-1900 гг.), Тбилиси: Из-во АН ГрузССР, 1962, 361 с.
46. Анчабадзе Ю.Д., Волкова Н.Г. Старый Тбилиси. Города и
горожане в XIX веке. М.: Наука, 1990, 272 с.
47. Апостолов Л.Я. Географический очерк Кубанской области //
СМОМПК, выпуск 23, Тифлис, 1897, 305 с.
48. Аргунский-Долгоруков А.М. Борчалинский уезд. Тифлис,
1897, 224 с.
49. Арш Г.Л. Греческая эмиграция в Россию в конце XVIII- начале XIX в. // Советская этнография, № 3, 1969, с. 85-95
50. Арш Г.Л. Этеристское движение в России. М.: Наука, 1979,
370 с.
51. Ауман В. История российских немцев // http://
www.nasledie.ru /oboz/№02_92/2_14HTM
52. Ахундова Т. Немцы-колонисты Азербайджана XIX–нач. ХХ
в. Б.: Шуша, 1999, 126 с.
53. Ашугов А. Виноградарство и виноделие в Борчалинском
уезде (Письмо из Люксембурга) // Экономический Вестник
Закавказья, Тифлис, 1924, № 10, с.105-106
54. Бабкова В.Ю. Социальная и хозяйственная адаптация меннонитов к условиям Северного Кавказа в 60-е годы XIX–начале
ХХ вв. Автореф.дис... канд.истор.наук. Ставрополь, 2008, 30
с.
55. Багиров Ф.Э. Переселенческая политика царизма в Азербайджане 1830-1914 гг. М.: Маросейка, 2009, 697 с.
56. Бадирбейли Р.Ф. Поляки в Азербайджане в XIX–нач. ХХ вв.
Автореф.дис…канд.истор.наук. Баку, 1985, 20 с.
57. Бадирбейли Р. Поляки в Азербайджане в XIX и начале XX
века // Кавказская Полония, 1999, № 2, с. 2-4
58. Басихин П. Немецкие колонии на Кавказе. Этнографический
очерк // Кавказский вестник, 1900, № 1, с. 14-25
59. Беликов М.Ю. Северный Кавказ: реалии социальноэкономической сферы на пороге тысячелетия (географический аспект). Краснодар: «Печатный двор Кубани», 2002,
421 с.
276
60. Белковец Л.П. Административно – правовое положение российских немцев на спецпоселении 1941-1955 гг. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2003, 324 с.
61. Белозеров В.С. Этническая карта Северного Кавказа. М.:
ОГИ, 2005, 304 с.
62. Белозерова Е.В. Этническая картина Прикубанья в конце
XVIII – первой половины XIX в. / Археология, этнография и
краеведение Кубани. Материалы 12-й всероссийской межвузовской конференции. Краснодар: 2004, с. 15-17
63. Болеслав Статковский // Кавказская Полония, 2002, № 7,
с. 8-10
64. Большая энциклопедия / Под ред. Южакова С.Н.: В 22-х т.
Т.11, СПб, 1903, 764 с.
65. Большая Советская Энциклопедия: В 30-ти т. Т.11, М.: Советская энциклопедия, 1973, 607 с.
66. Большая Советская Энциклопедия: В 30-ти т. Т.24, ч.1. Союз
Советских Социалистических Республик. М.: Советская энциклопедия, 1977, 607 с.
67. Бондарь Н.И. Что мы знаем друг о друге? // http://pohod.km.
ru/kraeved/narods.htm
68. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история,
современность. М.: Наука, 1987, 333 с.
69. Бруль В. Депортированные народы Сибири (1935-1965 гг.).
Сравнительный анализ / Репрессии против российских немцев. Наказанный народ. Материалы научной конференции.
М.: Звенья, 1999, с. 95-117
70. Бугай Н.Ф. Депортация немцев с юга России в 40-е годы:
причины, ход, последствия / Российские немцы на Дону,
Кавказе и Волге. Материалы Российско-Германской научной
конференции. М.: 1995, с. 40-53
71. Бугай Н.Ф. К вопросу о депортации народов СССР в 30-40-х
годах // История СССР, 1989, № 6, с. 136-138
72. Бюллетень АзЦСУ (жур.), 1926, № 1
73. Бюллетень АзЦСУ (жур.), 1926, № 2
74. Бюллетень АзЦСУ (жур.), 1928, № 12
75. Бюллетень АзЦСУ (жур.), 1929, № 1
76. Бюллетень ЗакЦСУ (жур.), 1924, № 1
277
77. Вейденбаум Е. К истории Шотландской колонии около Пятигорска // Известия Кавказского Отдела Имперского Русского Географического Общества (ИКОИРГО). Т.VII, 1881,
с. 170-174
78. Вейденбаум Е. Очерк этнографии Кавказского края / Весь
Кавказ. Справочно-литературный сборник. 1903, № 1
79. Вейденбаум Е. Путеводитель по Кавказу. Тифлис, 1888, 434
с.
80. Великие промышленники. Вернер фон Сименс. Ростов-наДону: Феникс, 1998, 320 с.
81. Величко В.Л. Кавказ. Русское дело и междуплеменные вопросы. Полное собрание публицистических сочинений
В.Л.Величко. Т.1 СПб, 1904 переизд. Баку: Элм, 1990, 224 с.
82. Вердиева Х.Ю. Переселенческая политика Российской империи в Северном Азербайджане. Б.: Алтай, 1999, 300 с.
83. Вернер фон Сименс Мои воспоминания. СПб, 1893, 286 с.
84. Верт Н. История советского государства 1900-1991. М.: Изво «Весь мир», 2002, 544 с.
85. Виноградов В.Б. Средняя Кубань: земляки и соседи. Армавир, 1995, 149 с.
86. Витольд Згленицкий // Кавказская Полония, 2005, № 17,
с.17-19
87. Владыкин М. Путеводитель и собеседник в путешествии по
Кавказу: В 2-х частях. Ч.1, М., 1885, 366 с.
88. Воейков И. Швейцарское сыроварение в Закавказье // Экономический Вестник Закавказья, Тифлис, 1924, № 2, с. 34-38
89. Волкова Н.Г. Греки Кавказа / «Понтийские греки». Издание
Центра понтийско-кавказских исследований при факультете
истории, социологии и международных отношений Кубанского государственного университете, Краснодар: 1999, с.
15-43; http://history. kubsu.ru/pdf/kn6_15-43.pdf
90. Волкова Н.Г. Изменения в городском населении Закавказья в
конце XIX–XX века // Советская этнография, 1968, № 6, с.
37-51
91. Волкова Н.Г. У греков Грузии / Полевые исследования института этнографии. 1974. М.: Наука, 1975, с.124-131
278
92. Волкова Н.Г. Этнические процессы в Закавказье в XIX-XX
вв. // Кавказский этнографический сборник. Т.IV, М.: Наука,
1969, с.3-54
93. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII – начале XX века. М.: Наука, 1974, 273 с.
94. Всероссийская перепись населения 2002 г. // http://www.
perepis 2002.ru/ct/doc/TOM_04_03.xls
95. Всесоюзная перепись населения 1926 года. Т.V, Крымская
АССР, Северо-Кавказский Край, Дагестанская АССР, М.: Изво ЦСУ СССР, 1928
96. Всесоюзная перепись населения 1937 г. Краткие итоги. М.:
Наука, 1991, 238 с.
97. Всесоюзная перепись населения 1939 года: основные итоги /
Под ред. Ю.А.Полякова. М.: Наука, 1992, 256 с.
98. Выйме Л.А. Эстонские поселения на Черноморском побережье Кавказа (вторая половина XIX -1929 г.). Автореф. дис. …
канд. истор.наук. Таллин, 1975, 41 с.
99. Гаджиев К.С. Геополитика Кавказа. М: «Международные отношения», 2003, 464 с.
100. Гакстгаузен А. Закавказский край. Заметки о семейной и
общественной жизни и отношениях народов, обитающих
между Черным и Каспийским морями: В 2- ч. Ч. I, СПб, 1857,
248 с.
101. Гарабаг: Кюрекчайский договор – 200. Баку: «Тахсил»,
2005, 176 с.
102. Гасанов Т.А. Жизнь и деятельность Г.В.Абиха / Материалы
объединенной научной сессии, посвященной 190-летию со
дня рождения «Отца Кавказской геологии» Г.В.Абиха. Баку,
1998, с.22-39
103. Герман А.А. Немецкая автономия на Волге 1918-1941. М.:
«МСНК-пресс», 2007, 576 с.
104. Герман А.А. Репрессии как элемент неотъемлемой политики большевистского режима по отношению к российским
немцам / Наказанный народ Репрессии против российских
немцев. Материалы научной конференции. М.: «Звенья»,
1999, с. 17-26
105. Гостиева Л.К. Немцы Северной Осетии: история и современность / Российские немцы на Дону, Кавказе и Волге. Ма279
териалы Российско-Германской научной конференции. М.:
1995, с. 131-139
106. Государственный Архив Азербайджанской Республики
(ГААР): ф.816, оп.6c, д.14
107. ГААР ф.816, оп.6, д.56
108. ГААР ф.816, оп.6, д.899
109. ГААР ф.2368, оп.1, д.12
110. ГААР ф.2368, оп.1, д.14
111. ГААР ф.2368, оп.1, д.38
112. ГААР ф.2368, оп.1, д.61
113. ГААР ф.2368, оп.1, д.62
114. ГААР ф.2384, оп.1, д.2,
115. ГААР ф.2384, оп.1, д.10,
116. ГААР ф.2384, оп.1, д. 17
117. ГААР ф.2602, оп.1, д.18
118. ГААР ф.2448, оп.3, д.19
119. ГААР ф.2448, оп.3, д.94
120. ГААР ф.894, оп.10, д.53,
121. ГААР ф.894, оп.10, д.166
122. ГААР ф.894, оп.10, д.168
123. ГААР ф.379, оп.7, д.2
124. ГААР ф.379, оп.7, д.87,
125. ГААР ф.379, оп.7, д.91
126. ГААР ф.379, оп.7, д.100
127. ГААР ф.27, оп.1, д.244
128. ГААР ф.27, оп.1, д.270
129. ГААР ф.27, оп.1, д.272
130. ГААР ф.27, оп.1, д.377
131. Государственный Архив Политических Партий и Общественных Движений Азербайджанской Республики
(ГАППОДАР): ф.1, оп.235, д.99
132. ГАППОДАР ф.1, оп.235, д.101
133. ГАППОДАР ф.1, оп.235, д.102
134. ГАППОДАР ф.1, оп.235, д.160
135. ГАППОДАР ф.1, оп.235, д.167
136. ГАППОДАР ф.1, оп.235, д.171
137. ГАППОДАР ф.1, оп.235, д.175
138. ГАППОДАР ф.1, оп.235, д.270
280
139. ГАППОДАР ф.1, оп. 235, д. 303
140. ГАППОДАР ф.1, оп.235, д.304
141. ГАППОДАР ф.1, оп.235, д.330
142. ГАППОДАР ф.12, оп.2, д.94
143. ГАППОДАР ф.12, оп.2, д.100
144. ГАППОДАР ф.12, оп.2, д.101
145. ГАППОДАР ф.12, оп.2, д.108
146. ГАППОДАР ф.12, оп.2, д.109
147. ГАППОДАР ф.12, оп. 2, д.111
148. ГАППОДАР ф.81.оп.1, д.112
149. ГАППОДАР ф.81.оп.1, д.113
150. ГАППОДАР ф. 81.оп.1, д.159
151. ГАППОДАР ф.81.оп.1, д.225
152. ГАППОДАР ф.81.оп.3, д.108
153. ГАППОДАР ф.81.оп.3, д.148
154. ГАППОДАР ф.1, оп.1, д.20
155. ГАППОДАР ф.1, оп.1, д.24
156. ГАППОДАР ф.1, оп.2, д.161
157. ГАППОДАР ф.1, оп.2, д.179
158. ГАППОДАР ф.1, оп.42, д.6
159. ГАППОДАР ф.1, оп.74, д.425
160. ГАППОДАР ф.1, оп.74, д.649
161. ГАППОДАР ф.1, оп. 74, д.651
162. ГАППОДАР ф.1, оп.74, д.742
163. ГАППОДАР ф.1, оп.74, д.807
164. ГАППОДАР ф.1, оп.81, д.5
165. ГАППОДАР ф.1, оп.85, д.613
166. ГАППОДАР ф.1, оп.222, д.108
167. Государственный Исторический Архив Азербайджанской
Республики (ГИААР): ф.508, оп.1, д.43
168. ГИААР ф.508, оп.1, д.53
169. ГИААР ф.508, оп.1, д.238
170. ГИААР ф.508, оп.1, д.388
171. ГИААР ф.508, оп.1, д.436
172. ГИААР ф.508, оп.1, д.459
173. ГИААР ф.508, оп.1, д.468
174. ГИААР ф.46, оп.2, д.76
175. ГИААР ф.46, оп.2, д.154
281
176. ГИААР ф.46, оп.1, д.204
177. ГИААР ф.46, оп.2, д.470
178. ГИААР ф.577, оп.1, д.21
179. ГИААР ф.577, оп.1, д.55
180. ГИААР ф.13, оп.1, д.254
181. ГИААР ф.61, оп.1, д.299
182. ГИААР ф.830, оп.1, д.7
183. ГИААР ф.415, оп.1, д.1
184. ГИААР ф.389, оп.2, д.149
185. Грамотность населения ЗСФСР (по данным переписи населения 1926 г.) // Экономический Вестник Закавказья, Тифлис, 1928, № 9, с. 61-80
186. Греки Кавказа / Народы Кавказа: В 2-х ч. Ч. II. М.: Из-во
АНСССР, 1962, с. 421-432
187. Греция-Россия. Тысячелетие связей. Афины: 1995, 183 с.
188. Греческая Газета, апрель - май 2003 г., № 8;
http://www.greekgazeta.ru/archives/nomer08/articles/15.shtml
189. Гугушвили П.В. Развитие сельского хозяйства в Грузии и
Закавказье в XIX-XX вв. Тбилиси: Мецниереба, 1963, 471 с.
190. Гулиев Дж. Б. К истории образования Второй Республики
Азербайджана. Б.: Элм, 1997, 164 с.
191. Гулиев Дж. Б. Под знаменем ленинской политики. Б.: Азгосиздат, 1972, 458 с.
192. Гумбатова Т.Ф. Духовная жизнь немцев в Баку / Российские немцы. Проблемы истории, языка и современного положения. Материалы международной научной конференции.
М.: Готика, 1996, с. 337-346
193. Гумбатова Т.Ф. Жизнь немцев-колонистов за Кавказом. Баку: 2005, 267 с.
194. Гумбатова Т. К истории общественных евангелических организаций в Баку / Материалы первой научной конференции
"Кавказские немцы – немцы на Кавказе до первой мировой
войны". Б.: Элм, 2001, с. 207-214
195. Гумбатова Т.Ф. По ком молчит колокол. Газ. «Зеркало»,
1997, 1 ноября, № 43
196. Гуммель Я.И. Археологические очерки. Б.: Из-во АзФАН,
1940, 164 с.
282
197. Гуммель Г. Жизнь и творчество Я.И.Гуммеля и бывший
Краеведческий музей в Ханларе Республики Азербайджан //
Heimat-Родина. Независимая ежемесячная газета; http://www.
zeitung- heimat.de/geschichte/ge45.html
198. Гуммель Я.И. Краеведческий музей Ханларского района.
Б.: 1939, 49 с.
199. Гурецкий Ю. Католическая церковь в Азербайджане // Кавказская Полония, 2003, №12, с.5-9
200. Гусейн-заде Р. Немцы в Азербайджане: вчера и сегодня //
Азербайджан и азербайджанцы в мире, 2009, № 2, с.155-161
201. Гусейнова И. История народов Кавказа. Баку: «Тахсил»,
2006, 604 с.
202. Гянджинский Филиал Государственного Архива Азербайджанской Республики (ГААР): ф.342, оп.1, д.4
203. ф.342, оп.1, д.234
204. ф.347, оп.1, д.44
205. ф.348, оп.1, д.3
206. ф.424, оп.1, д.3
207. Дарабади П. Геоистория Каспийского региона и геополитика современности. Баку: Елм, 2002, 192 с.
208. Декреты Азревкома (1920-1921). Сб. док. Б.: Азернешр,
1988, 519 с.
209. Джаошвили В.Ш. Население Грузии. Экономико-географическое исследование. Тбилиси: Мецниереба, 1968, 392 с.
210. Джафарли М. Братья Гуммель / Azərbaycan tarixinin çağdaş
problemləri. Bakı: 2000, s. 84-99
211. Джафарли М. «Крутой маршрут» братьев Гуммель //
http://www.hro.org/editions/karta/nr24-25/gummel.htm
212. Джафарли М. Немцы в Азербайджане. Б.: 1998, 71 с.
213. Джафарли
М.
Политический
террор
и
судьбы
азербайджанских немцев. Б.: 1998, 314 с.
214. Джорджадзе И. Польские музыканты в Грузии // Кавказская
Полония, 2005, № 17, с.28-31
215. Джуха И.Г. Спецэшелоны идут на Восток. История репрессий против греков в СССР. Депортации 1940-х гг. СанктПетербург: Алетейя, 2008, 570 с.; http://www.greek-martirolog.
ru/1940 /book1940_0.php
283
216. Дмитриев В.А. Кавказ как историко-культурный феномен.
Вклад горцев Северного Кавказа в мировую культуру // Россия и Кавказ. История, религия, культура. СПб: 2003, с. 85106
217. Ерицов А.Д. Экономический быт государственных крестьян Бочалинского уезда Тифлисской губернии / Материалы
для изучения экономического быта государственных крестьян Закавказского края (МИЭБГКЗК): В 7-ми т. Т. VII, Тифлис, 1887
218. Ерохина О.В. Взаимовлияние русских и немцев в конце
XIX–начале ХХ вв. (на примере Донской области) / Российские немцы в инонациональном окружении: проблемы адаптации, взаимовлияния, толерантности. Материалы международной научной конференции. Саратов, 14-19 сентября 2004
г. М.: МСНК-пресс, 2005, с. 185-191
219. Жгенти Р. Старотбилисские названия. Тбилиси, 2001 //
http://www.geocities.com/revaz2002/Tbilisi-names/
220. Заалов М. Менониты и их колонии на Кавказе / Сборник
материалов для описания местностей и племен Кавказа. Выпуск 23. Тифлис, 1897, с. 89-127
221. Записки А.П.Ермолова 1798-1826. М.: Высшая школа, 1991,
463 с.
222. Заречный А. Украинцы в Азербайджане // Азербайджан и
азербайджанцы в мире, 2009, № 2, с. 220-223
223. Здесь витает дух Эллады. Газ. «Бакинский рабочий», 2004,
15 июля
224. Зейналова С. Культурная жизнь и этнографические особенности немецких поселений Азербайджана в годы советской
власти (1920-1941 гг.) // Azərbaycan arxeologiyası və
etnoqrafiyası. Bakı: 2005, № 1, s. 286-294
225. Зейналова С.М. Немецкие благотворительные общества в г.
Баку в начале XX в./ AMEA –nın Akad. Z.M. Bünyadov adına
Şərqşünaslıq İnstitutunun Şərqin aktual problemləri: tarix və
müasirlik Akademik Ziya Bünyadovun 80-illiyinə həsr olunmuş
elmi-nəzəri konfransın materialları. B.: Nurlan, 2003, s. 55-59
226. Зейналова С.М. Немецкие колонии в Азербайджане (18191941 гг.) Баку: Араз, 2002, 222 с.
284
227. Зейналова С.М. Немцы на Кавказе. Баку: Мутарджим, 2008,
424 с.
228. Зелинский С.П. Племенной состав, религия и происхождение государственных крестьян / Свод материалов по изучению экономического быта государственных крестьян Закавказского края. (СМИЭБГКЗК): В 5-ти т. Т II, Тифлис, 1887, с.
1-87
229. Земсков В.Н. Заключенные, спецпоселенцы, ссыльнопоселенцы, ссыльные и высланные (статистико-демографический
аспект) // История СССР, 1991, № 5, с.151-165
230. Ибрагимов Н.А. Немецкие страницы истории Азербайджана. Б.: Азербайджан, 1995, 200 с.
231. Иванова Ю.В. Греческие этнические группы в СССР // Расы
и народы. Вып. 18, 1988, с.206-220
232. Игнатов В.Г., Бутов В.И. Южная Россия и ее регионы. Современное состояние и проблемы развития. Москва – Ростовна-Дону: Издат. Центр «МарТ», 2006, 304 с.
233. Игнатова М.Е. Греческий и Немецкий (Ванновский) национальные районы Краснодарского края в 20-40-е гг. ХХ века.
Автореф. дис…канд.истор.наук. Майкоп, 2005, 27 с.
234. Из истории немцев Казахстана (1921-1975 гг.). Сб. док. Алматы – Москва: Готика, 1997, 376 с.
235. Известия АзЦСУ, 1922, № 4
236. Известия АзЦСУ, 1924, № 1 (8)
237. Известия Центрального и Бакинского Комитетов АКП (б),
1922, № 2 (17)
238. Иларионова Т.С. Желания и возможности: проблема выезда
немцев из СССР в контексте послевоенных советскозападногерманских отношений (1955-1964) / Миграционные
процессы среди российских немцев: исторический аспект.
Материалы международной научной конференции. М.: Готика, 1998, с. 367-384
239. Ипатов А.Н. Меннониты. М.: Мысль, 1978, 214 с.
240. Исмаил-заде Д.И.Население городов Закавказского края в
XIX–начале XX в. М.: Наука, 1991, 254 с.
241. Исмаил-заде Д.И. Русское крестьянство в Закавказье 30-е
годы XIX в. – начало ХХ в. М.: Наука, 1982, 310 с.
285
242. Исмаилзаде Г.С. Роль немцев в становлении и развитии археологической науки в Азербайджане / Материалы первой
научной конференции "Кавказские немцы – немцы на Кавказе до первой мировой войны". Б.: Элм, 2001, с.292-302
243. Исмаилов О. Дневник Азербайджанской Полонии // Кавказская Полония, 2004, № 13, с. 24-25
244. Исмаилов Э., Кенгерли З. О категории Кавказ // Доклады
НАНА, т. LVIII, 2002, № 5-6, с.290-294
245. Исмаилов Э., Папава В. Центральный Кавказ. История, политика, экономика. М.: Мысль, 2007, 208 с.
246. История коллективизации сельского хозяйства Грузинской
ССР (1927-1937 гг.). Тбилиси: Мецниереба, 1970, 769 с.
247. История народов Северного Кавказа с древнейших времен
до конца XVIII в. / Под ред. Б.Б.Пиотровского. М.: Наука,
1988
248. История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. – 1917
г.) / Под ред. А.Л.Нарочницкого. М.: Наука, 1988, 659 с.
249. История Польши: В 3-х т. Т. 1. М.: Из-во АН СССР, 1954,
583 с.
250. История российских немцев в документах (1763-1992 гг.).
Сб. док. / Под ред. Аумана В.А., Чеботаревой В.Г. т.1, М.:
1993
251. Кабузан В.М. Население Северного Кавказа в XIX-XX веках. Этностатистическое исследование. Санкт-Петербург:
Из-во «Русско-Балтийский информационный центр Блиц»,
1996, 225 с.
252. Кабузан В.М. Немецкое население России в XVIII – в начале ХХ века // Вопросы истории, 1989, № 12, с.18-29
253. Кабузан В.М. Немецкоязычное население в Российской империи и СССР в XVIII-XX веках (1719-1989 гг.). Историкостатистическое исследование. М.: ИРИ РАН, 2003, 218 с.
254. Кавказ. Путевые заметки Гр.Уварова. М., 1887, 326 с.
255. Кавказский календарь на 1846 год. СПб, 1846
256. Кавказский календарь на 1854 год. Тифлис, 1853
257. Кавказский календарь на 1890 год. Тифлис, 1889
258. Кавказский календарь на 1895 год. Тифлис, 1894
259. Кавказский календарь на 1896 год. Тифлис, 1895
260. Кавказский календарь на 1900 год. Тифлис, 1899
286
261. Кавказский календарь на 1901 год. Тифлис, 1900
262. Кавказский календарь на 1908 год. Тифлис, 1907
263. Кавказский календарь на 1914 год. Тифлис, 1913
264. Кайкова О.К. Национальные районы и сельсоветы в
РСФСР: исторический опыт Советского государства в решении проблемы национальных меньшинств в 1920–1941 гг.
Автореф.дис…канд.истор.наук. М.: 2007, 20 с.
265. Канукова З.В. Немецкие колонисты в Осетии / Материалы
первой научной конференции "Кавказские немцы – немцы на
Кавказе до первой мировой войны". Б.: Элм, 2001, с. 69-83
266. Канукова З.В. Старый Владикавказ. Владикавказ: Иристон,
2002, 310 с. // http://nocss.ru/projects/24/gl1_p2.php
267. Касумова И.И. Культурное строительство в Азербайджане в
20-30-е годы (на примере национальных меньшинств и малочисленных народов). Дис. …. канд. истор.наук. Баку, 1996,
209 с.
268. Керимов Э. О некоторых историко-этнографических особенностях немецких колонистов Азербайджана / Материалы
первой научной конференции "Кавказские немцы – немцы на
Кавказе до первой мировой войны". Б.: Элм, 2001, с. 285-290
269. Керимов Э. О некоторых особенностях хозяйственного быта и духовной жизни немецких колонистов Еленендорфа до
советского периода (К 190-летию основания колонии) //
Azərbaycan Arxeologiyası və Etnoqrafiyası, 2008, № 2, c.102105
270. Керимов Э. Судьба Ханларского Краеведческого музея в
Азербайджане // Научно информационный бюллетень, М.,
1996, № 2, с. 25-26
271. Керимов Э., Гулиев Ш. Яфетическая теория Н.Я.Марра и ее
влияние на этнографию Азербайджана / Материалы международной научной конференции «Археология, этнология,
фольклористика Кавказа». Баку: Нурлар, 2005, с. 226-227
272. Киняпина Н.С., Блиев М.М., Дегоев В.В. Кавказ и Средняя
Азия во внешней политике России. Вторая половина XVIII80-е годы XIX. М.: Из-во Московского Ун-та, 1984, 328 с.
273. Козбелевский А. Из истории поляков Грузии // Кавказская
Полония, 2002, № 9, с.13-14
287
274. Козлов В.И. О классификации этнических общностей // Исследования по общей этнографии. М.: Наука, 1979, с. 5-23
275. Коллективизация сельского хозяйства в Азербайджане
(1927-1929). Сб. док. Т. 1, Б.: Элм, 1982, 322 с.
276. Коллективизация сельского хозяйства на Кубани. Сборник
документов и материалов. Т.1, 1918-1927, Краснодар, 1959,
201 с.
277. Комахия М. Греки Грузии: миграция и социальноэкономические проблемы // Центральная Азия и Кавказ,
Швеция, 2005, № 6 (42), с.173-180
278. Комахия М.Славянское население Грузии // Центральная
Азия и Кавказ, Швеция, 2007, № 4 (52), с.152-165
279. Коммунистическая партия Азербайджана в резолюциях и
решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1920-1937).
Сб. док. Т.1, Б.: Азернешр, 1986, 675 с.
280. Конкордия. Одесса: Астропринт, 2001, 247 с .
281. Корнилова М.В. Немецкие поселения на Северном Кавказе
в XIX–начале ХХ вв. Автореф. дис…канд.истор.наук. Владикавказ, 2006, 23 с.
282. Коцонис А.Н. Депортация греков Кавказа / «Понтийские
греки». Издание Центра понтийско-кавказских исследований
при факультете истории, социологии и международных отношений Кубанского государственного университете, вып. 3,
Краснодар, 1997, с. 6-11; http://history.kubsu.ru/pdf/kn6_614.pdf
283. Крестьянство Северного Кавказа и Дона в период капитализма. Ростов-на-Дону: Из-во Ростовского ун-та, 1990, 256 с.
284. Ктиторов С.Н. Этнический состав населения Армавира по
данным торговопромышленных списков / Дикаревские чтения (4) Итоги фольклорно-этнографических исследований
этнических культур Кубани за 1997 г. Материалы научнопрактической конференции. Белореченск, 1998, с. 18-21
285. Кузнецов И. Чехи Кавказа // Бюллетень № 1, Издание Центра понтийско-кавказских исследований при факультете истории, социологии и международных отношений Кубанского
государственного университете; http://history.kubsu.ru/pdf
/kn2-122.pdf
288
286. Лиценбергер О.А. Евангелическо-лютеранская церковь в
российской истории (ХVI-XX вв.). М.: 2003; http://svitlo.net
/istoria/lut_z_ros/_ftn1#_ftn1
287. Лиценбергер О.А. Евангелическо - лютеранская церковь и
советское государство (1917-1939). М.: Готика, 1999, 429 с.
288. Людвиг Млокосевич // Кавказская Полония, 2001, № 5,
с.10-13
289. Ляйстер А.Ф., Чурсин Г.Ф. География Закавказья. Очерки
по физической географии и этнографии ЗСФСР. Тифлис:
Заккнига. 1929, 340 с.
290. Ляйстер А.Ф., Чурсин Г.Ф. География Кавказа. Природа и
население. Тифлис: Издание Закавк.Коммун.Универс., 1924,
350 с.
291. Маамяги В.А. Эстонские поселения в СССР (1917-1941 гг.).
Таллин: Ээсти раамат, 1976, 234 с.
292. Маамяги В.А. Эстонцы в СССР 1917-1940 гг. М.: Наука,
1990, 200 с.
293. Мамедли А.Э. Современные этнокультурные процессы в
Азербайджане: основные тенденции и перспективы. Баку:
Из-во Ун-та Хазар, 2008, 246 с.
294. Манджгаладзе Г.Х. Германский капитал в Закавказье (18601918). Автореф.дис… док. истор. наук. Тбилиси, 1991, 43 с.
295. Марр И.Я.Племенной состав населения Кавказа. Петроград,
1920, 64 с.
296. Матвеев О.В. Поляки города Майкопа (вторая половина
XIX–начало
XX
в.)
//
http://slavmir.orthodoxkuban.
com.ru/2008/08/21/ ov_matveev_poljaki_ goroda_majjkopa.html
297. Махциева Н.С. Формирование первых профсоюзов Северной Осетии: экономические и политические предпосылки //
Известия Уральского государственного университета, 2008,
№ 59, с. 83-91; http://proceedings.usu.ru/?base=mag/0059
(01_16-2008)&xsln=showArticle.slt&id=a09&doc=../content.jsp
298. Метревели Р. Кавказская цивилизация в контексте глобализации. Стокгольм: CA&CCPress, 2009, 108 с.
299. Милитарёв А. О содержании термина «диаспора» (к разработке дефиниции) // Диаспоры. Независимый научный журнал. М., 2005, № 3, с. 8-17
289
300. Мирзоев М.А. Исследования Э.И.Эйхвальда, Э.Х.Ленца и
Н.И Войскобойникова; Герман Вильгельмович Абих (18061876) / Материалы первой научной конференции "Кавказские
немцы – немцы на Кавказе до первой мировой войны". Б.:
Элм, 2001, с. 266-280
301. Михайлов М.А. Культура и быт греков Грузии (историкоэтнографическое исследование). Автореф. дис. … канд. истор. наук. Тбилиси, 1983, 24 с.
302. Мобилизовать немцев в рабочие колонны … И. Сталин. Сб.
док. / Под. ред. Бугая Н.Ф. М.: Готика, 1998, 351 с.
303. Морев Н.И. Виноградарство и виноделие в Пятигорском
отделе Терской области / Сборник сведений по виноградарству и виноделию на Кавказе. Выпуск IX. Ставропольская
губерния, Терская и Кубанская области: В 2-х ч. Ч. I, Тифлис,
1901, с. 1-68
304. Мстислав Ростропович. Баку, 1997, 239 с.
305. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История советского государства. М.: Из-во «Норма», 2002 , 704 с.
306. Мурадалиева М.Б. Города Северного Азербайджана во второй половине XIX века. Баку: Из-во Бакинского Ун-та, 1991,
172 с.
307. Мусаев М.М. История переселения и социальноэкономической адаптации немцев в Дагестане 1864-1941 гг.
Автореф. дис…канд.истор.наук. Махачкала, 2007, 25 с.
308. Мусаева Т.А. Революция и народное образование в Азербайджане. Б.: Елм, 1979, 285 с.
309. Мюльбах О. Молочная кооперация в немецких колониях в
Грузии // Экономический Вестник Закавказья, Тифлис, 1925,
№ 21, с. 92-98
310. Нам И.В. Культурно-автономистическое движение российских немцев в условиях революции 1917 года / Немцы в России в контексте отечественной истории: общие проблемы и
региональные особенности. Материалы международной научной конференции. М.: Готика, 1999
311. Народное образование в Азербайджане 1920-1927 гг. Б.:
Издание НКП АССР, 1928, 178 с.
312. Народы европейской части СССР: В 2-х ч. Ч.I. М.: Наука,
1964, 984 с.
290
313. Народы европейской части СССР: В 2-х ч. Ч.II. М.: Наука,
1964, 918 с.
314. Народы зарубежной Европы: В 2-х ч. Ч.I. М.: Наука, 1964,
998 с.
315. Народы России. Краткие объяснительные очерки к художественно-этнографическому альбому / Под ред. Н.А.Янчука.
М., 1905, 97 с.
316. Население Закавказья. Всесоюзная перепись населения
1926 г. Краткие итоги. Тифлис: Из-е ЗакЦСУ, 1928, 42 с.
317. Население СССР по данным всесоюзной переписи населения 1989 г. М.: Финансы и статистика, 1990, 44 с.
318. Настольный Кавказский календарь на 1914 год. Тифлис,
1914, 914 с.
319. Немецкое население Cеверного Кавказа: социальноэкономическая, политическая и религиозная жизнь (последняя четверть XVIII – середина XX в.). Сб. док. / сост.
Т.Н.Плохотнюк. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002, 272 с.
320. Немцы России. Энциклопедия. Т.1, М.: Март, 1999, 832 с.
321. Немцы в России и в СНГ 1763-1993. Штутгарт, 1993
322. Никифоров Н.К. Экономический быт немецких колонистов
в Закавказском крае / Материалы для изучения экономического быта государственных крестьян Закавказского края: В
7-ми т. Т.1, Тифлис, 1886, с.103-162
323. Новая история: В 2-х ч. Ч.1, М.: Высшая школа, 1983, 399с.
324. Новый энциклопедический словарь. 2-е издание. Т.20, СПб:
Издание АО «Издательское дело бывшее Брокгауз-Ефрон»,
б. г., 959 с.
325. Отчет попечителя Кавказского учебного округа о состоянии учебных заведений за 1897 г. Тифлис, 1898
326. Очерки истории Грузии: В 8-ми т. Т.V Грузия в XIX в.,
Тбилиси: Мецниереба, 1990, 614 с.
327. Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1920 г. /
Под ред. В.Н. Ратушняка. Краснодар: Советская Кубань,
1996, 656 с.
328. Парвицкий А.В. Численный состав государственных крестьян Закавказского края / СМИЭБГКЗК, Т.II, Тифлис, 1887,
с. 87-216
291
329. Пашаева Л.Б. Порядок раздела в семье урумов в прошлом /
Кавказский этнографический сборник. Т.IV, Тбилиси: Мецниереба, 1972, с.93-108
330. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи
1897 г. Бакинская губерния. Т. LXI, 1905
331. Первая всеобщая перепись населения Российской империи
1897 г. Дагестанская область. Т. LXII, 1905
332. Первая всеобщая перепись населения Российской империи
1897 г. Елизаветпольская губерния, Т. LXIII, 1904
333. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи
1897 г. Кутаисская губерния, Т. LXVI, 1905
334. Первая всеобщая перепись населения Российской империи.
Терская область, Т. LXVIII, Тифлис, 1905
335. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи
1897 г. Тифлисская губерния, Т. LXIX, 1905
336. Перепись Баку 1913 г. Ч. III Население. Баку, 1916, 103 с.
337. Пилиджев И. Греки в Азербайджане // Азербайджан и азербайджанцы в мире, 2009, № 2, с. 100-104
338. Пипия Г.В. Германский империализм в Закавказье в 19011918 гг. М.: Наука, 1978, 222 с.
339. Пипия Г.В. Политика Германии в Закавказье в 1918.
Сб.док. Тбилиси: Из-во «Сабчота Сакартвело», 1971, 238 с.
340. Плеве И.Р. Манифест Екатерины II от 22 июля 1763 г.:
Обещания и реальность // Российские немцы на Дону, Кавказе и Волге. Материалы российско-германской научной конференции. М., 1995, с. 28-39
341. Плохотнюк Т.Н. Германские сельскохозяйственные концессии на Северном Кавказе (1920-1930-е гг.) / Немцы России и СССР: 1901-1941 гг. Материалы международной научной конференции. М.: Готика, 2000, с.217-225
342. Плохотнюк Т.Н. Российские немцы на Северном Кавказе.
М.: 2001, 238 с.
343. Плохотнюк Т.Н. «Странный эксплуататор»: патернализм
барона Штейнгеля / Немцы России: социальноэкономическое и духовное развитие (1871-1941 гг.). Материалы конференции. М: 2002, с. 150-156
344. Полное собрание законов Российской империи с 1649 года,
т.XVI, 1830
292
345. Полонский Л. «Сименс» на Кавказе. Баку: Азернешр, 1995,
120 с.
346. Польские нефтяники в Азербайджане на рубеже XIX-XX
веков. Баку: 2008, 79 с.
347. Поляки на Кубани: история и современность //
http://poloniakub an.by.ru/polish_kub.htm
348. Полян П. Не по своей воле: история и география принудительных миграций в СССР // http://www.memo.ru/history/
deport/ polyan2.htm
349. Попов А. Положение этнических меньшинств и миграционные процессы в Краснодарском крае // Центральная Азия и
Кавказ, 2002, №1 (19); http://www.ca-c.org/journal/rus-012002/21.poprimru.shtml
350. Поселения иностранцев в России / Энциклопедический
словарь под ред. Брокгауза Ф.А., Ефрона И.А. Т.XXIV, СПб,
1898, с. 672-675
351. Протестантизм. М.: Из-во полит. лит-ры, 1990, 319 с.
352. Пукиш В. Чехи владели заводами и виноградниками //
http://news. webkrasnodar.ru/news/3804417
353. Пукиш В. Чешские корни российского шампанского // http:
//smyslov.livejournal.com/720160.html
354. Путешествуя по страницам прошлого // Кавказская Полония, 2002, № 8, с. 5-12
355. Рагер Ю.Б. О германо-советской концессии «Друзаг» в
Ванновском районе Северокавказского края / Российские
немцы на Дону, Кавказе и Волге. Материалы РоссийскоГерманской научной конференции. М.: 1995, с. 73-78
356. Ремпель П.Б. Депортация немцев из европейской части
СССР и трудармия по "совершенно секретным" документам
НКВД СССР 1941-1944 гг. / Российские немцы. Проблемы
истории, языка и современного положения. Материалы международной научной конференции. М.: Готика, 1996, с. 69-96
357. Ризаханова М.Ш. Дагестанские русские XIX-XX в. Историко-этнографическое исследование. Махачкала: 2001, 188 с.
358. Розенберг Л. Немецкая колония Семеновка Кубанской области, Кавказского отдела // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Выпуск 27. Тифлис, 1900,
с. 162-191
293
359. Руденко Л.Ф. Некоторые черты свадебной обрядности у
немцев Тбилисского района / Археология, этнография и
краеведение Кубани. Материалы конференции. АрмавирКраснодар, 1998, с. 36-37
360. Садохин А.П. Этнология. Учебный словарь. М.: Гардарики,
2002, 208 с.
361. Сборник сведений о Кавказе / Под ред. Н.Зейдлица: в 7-ми
т. Т.I, Тифлис, 1871
362. Сборник сведений о Кавказе / Под ред. Н.Зейдлица: в 7-ми
т. Т.II, Тифлис, 1872
363. Сборник сведений о Кавказе / Под ред. Н.Зейдлица: в 7-ми
т. Т.III, Тифлис, 1875
364. Сборник сведений о Кавказе / Под ред. Н.Зейдлица: в 7-ми
т. Т.V, Тифлис, 1879
365. Сборник сведений о Кавказе / Под ред. Н.Зейдлица: в 7-ми
т. Т.VI, Тифлис, 1880
366. Сборник сведений о Кавказе / Под ред. Зейдлица: в 7-ми т.
Т.VII, Тифлис, 1880
367. Сборник сведений о Северном Кавказе. Списки населенных
мест Ставропольской губернии (по данным 1909 года). Ставрополь, 1911, 172 с.
368. Сборник сведений по России. Статистика Российской империи. СПб, 1890, 344 с.
369. Сборник статистических сведений о Кавказе / Под ред.
Н.И.Воронова, Т. 1, Тифлис 1869
370. Сборник статистических сведений по Закавказскому краю /
Под ред. Е.Кондратенко, Тифлис, 1902
371. Свешников М.И. Винодельческое хозяйство бр. Форер //
Кавказское хозяйство, 1911, № 4, с. 9-10
372. Свод статистических данных о населении Закавказского
края, извлеченных из посемейных списков 1886 г. Тифлис,
1893, 670 с.
373. Сеидов А.Г. Еленендорф-Еленино-Ханлар. Баку: Элм, 2007,
286 с.
374. Сломанные судьбы. Газ. «Диаспора», 2004, № 7-8 (53-54)
375. Смирнов С. Немецкие сектанты за Кавказом / Русский
Вестник, Т.57, М.: 1865, с. 230-257
294
376. Смирнова Т.Б. Немецкое население Западной Сибири в
конце XIX–начале XXI века: формирование и развитие диаспорной группы. Автореф.дис….док.истор.наук. Омск: 2009,
49 с.
377. Собрание узаконений и распоряжений правительства 1915
г. отдел 1, Петроград, 1915
378. Собрание узаконений и распоряжений правительства 1916
г. отдел 1, Петроград, 1916
379. Собрание узаконений и распоряжений правительства 1917
г. отдел 1, Петроград, 1917
380. ХХ Собрание Уполномоченных производственного сельскохозяйственного кооператива виноградарей-виноделов
Гянджинского района "Конкордия". Б., 1927, 70 с.
381. Советские греки: Трагическая одиссея // http://www.ferghana
.ru/article.php?id=5534
382. Союз (газ.), 1990, август, № 32
383. Списки населенных мест Кавказского края. Тифлис, 1879,
б.п.
384. Статистика Российской империи. Сборник сведений по
России. СПб, 1890
385. Ставропольская губерния. Список населенных мест по сведениям 1873 года (дополненным в 1878 году) / Сборник сведений о Кавказе / Под ред. Н.Зейдлица, Т V, Тифлис, 1879,
б.п.
386. Стефаненко Т. Этнопсихология. Екатеринбург: «Деловая
книга», 2000, 320 с.
387. Сумбатзаде А.С. Промышленность Азербайджана в XIX в.
Баку: Из-во АН АССР, 1964, 501 с.
388. Сумбатзаде А.С. Сельское хозяйство в Азербайджане в XIX
в. Баку: Из-во АН АССР, 1958, 361 с.
389. Твалчрелидзе А. Колонии менонитов Вюрдемфирст и
Александерфельд Кубанской области / Сборник материалов
для описания местностей и племен Кавказа. Выпуск 5, Тифлис, 1886, с. 209-274
390. Тике В. Марш на Кавказ. Битва за нефть 1942-1943 гг.М.:
Эксмо, 2005, 448 с.
295
391. Умаев А. Возникновение и деятельность винодельческих
фирм в дореволюционном Азербайджане // Вестник архивов
АзССР, 1965, №3, с. 142-147
392. Умаев А.А. Процессы капиталистического развития в сельском хозяйстве Азербайджана в конце XIX–начале XX века.
Б.: Элм, 2002, 530 с.
393. Усов А. Сельскохозяйственная кооперация Грузии в 1923
году. // Экономический Вестник Закавказья. Тифлис, 1924, №
5, с. 66-78
394. Фатуллаев Ш.С. Градостроительство и архитектура Азербайджана XIX–начала ХХ века. Л.: Стройиздат, 1986, 456 с.
395. Фатуллаев Ш.С., Исмаилова Л.И. Художественный облик
Баку на рубеже XIX-XX вв. в творчестве архитекторов немецкого происхождения / Материалы первой научной конференции "Кавказские немцы – немцы на Кавказе до первой
мировой войны". Б.: Элм, 2001, с.151-163
396. Фатуллаев-Фигаров Ш. Творчество польских архитекторов
в Баку. 2004, б.п.
397. Филимонова Т.Д. Тенденции этнического развития немцев
СССР / Этнокультурные процессы в национально-смешанной среде. М.: 1989, с. 7-29
398. Фракман Р. О Каррасе // ИКОИРГО, Т.VII. 1881, с. 167-169
399. Ходубски А. Польско-азербайджанские связи и историкомемуарная литература (до начала ХХ века) / Азербайджанско-европейские литературные взаимосвязи. Баку: Элм, 1983,
с. 202-217
400. Хоштария Э.В. Очерки социально-экономической истории
Грузии. Тбилиси: Мецниереба, 1974, 222 с.
401. Цацаниди П.Д. Греческая церковь на Кавказе в XIX–начале
XX в. Автореф.дис…канд.истор.наук. Краснодар, 2004, 27 с.
402. Циммер Ф. Колония Еленендорф, Елисаветпольской губернии и уезда / СМОМК, вып.29, Тифлис, 1901, с.1-24
403. Цифанова И.В. Польские переселенцы на Северном Кавказе
в XIX веке: особенности процесса адаптации. Автореф.дис…канд.истор.наук. Ставрополь, 2005, 30 с.
404. Цуциев Б.А. Экономика и культура Северной Осетии. Орджоникидзе: Из-во при Совмине СО АССР, 1967, 278 с.
296
405. Чеботарева В.Г. Наркомнац РСФСР: свет и тени национальной политики 1917-1924 гг. М.: 2003, 852 с.
406. Черказьянова И.В. Вопрос о судьбе немецкой школы Российской империи в годы первой мировой войны / Немцы
России и СССР: 1901-1941. Материалы международной научной конференции. М.: Готика, 2000, с.71-94
407. Чернова-Деке Т.Н. Немецкие колонии Грузии: специфика
становления, управления и экономической жизни (18171917) / Российское государство, общество и этнические немцы: основные этапы и характер взаимоотношений (XVIIIXXI вв.). Материалы XI международной научной конференции. М.: «МСНК-пресс», 2007, с. 108-135
408. Чиковани Т.А. Формы взаимопомощи у цалкских урумов /
Кавказский этнографический сборник. Т. IV. Тбилиси: Мецниереба, 1972, с.81-92
409. Численность и состав населения СССР по данным Всесоюзной переписи населения 1979 года. М.: Из-во «Финансы и
статистика», 1984, 365 с.
410. Читлов Д. Мой народ. Тбилиси: Из-во «Комбинат печати»,
2000, 800 с.
411. Шавердов С.Б. Виноградарство и виноделие в Кубанской
области / Сборник сведений по виноградарству и виноделию
на Кавказе. Выпуск IX. Ставропольская губерния, Терская и
Кубанская области: В 2- ч. Ч. II, Тифлис, 1901, с. 1-144
412. Шавров Н.И. Новая угроза русскому делу в Закавказье:
предстоящая распродажа Мугани инородцам / История
Азербайджана по документам и публикациям. Баку: Элм,
1990, с. 60-61
413. Шарапов Я.Ш. Национальные секции РКП (б). Казань: Изво Казанского Ун-та, 1967, 272 с.
414. Энциклопедический
словарь.
Россия.
Издатели:
Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. СПб, 1898 Переиздан в кн.: Россия: Энциклопедический словарь. Л.: Лениздат, 1991, 922 с.
415. Энциклопедический словарь по истории Кубани с древнейших времен до октября 1917 года. Краснодар: «Эдви»,
1997, 559 с.
416. Этнография
России
//
http://www.russiafederation.ru
/ethnography/
297
417. Южанина-Маковельская О., Костин А. О Польше и поляках
в Азербайджане // Азербайджан и азербайджанцы в мире,
2009, № 2, с. 165-171
418. Юзеф Ходько // Кавказская Полония, 2001, № 5, с.3-5
419. Ян Чапла Католическая церковь // Азербайджан и азербайджанцы в мире, 2007, № 1, с. 72-75
420. Heimatbuch der Deutschen aus Ruβland. Stuttgard, 1961, 327 s.
421. Jakob Hummel Heimat Buchlein der Deutchen in Traskaukasien. Pokrowsk: Nemgosizdat, 1928, 49 s.
422. Johanness Schleuning, Eugen Bachmann, Peter Schellenberg
Und siehe, wir leben. 1982, 242 s.
423. Ohngemach Erich Memoire eines Unbekannten / Heinmatliche
Weiten, M., 1989, s. 104-142
424. Reutlinger Geschichtsblatter. 1997
425. Schweinitz Helenendorf. Eine deutsche kolonie im Kaukasus.
Berlin, 1908, 113 s.
426. Stumpp K. Die Auswanderung aus Deutschland nach Ruβland
in den Yahren 1763 bis 1862. 1993, 1018 s.
298
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.............................................................................................. 3
ГЛАВА I. Административно-территориальные
и этнодемографические изменения на Кавказе
в XIX–первой половине XX вв........................................................... 21
1.1. Административно-территориальные изменения на Кавказе
(XIX–первая половина XX вв.) ......................................................... 21
1.2. Особенности проведения переселенческой политики и
этнодемографические изменения на Кавказе .................................. 33
ГЛАВА II. Процесс формирования европейских
этнических общин на Кавказе............................................................ 57
2.1. Процесс формирования и социокультурной адаптации
европейских этнических общин на Кавказе .................................... 57
2.2. Этнические общины славянских народов................................. 66
2.3. Греческая этническая община.................................................. 102
2.4. Этническая община германских народов ............................... 122
2.5. Этническая община романских народов................................. 124
2.6. Этнические общины финно-угорских
и балтийских народов ...................................................................... 126
ГЛАВА III. Процесс переселения и формирования
немецкой общины на Кавказе. Хозяйственная
деятельность немецкого населения. ............................................... 134
3.1. Переселение немцев и формирование
немецкой общины на Кавказе ......................................................... 134
3.2. Хозяйственная деятельность немецкого населения............... 173
299
ГЛАВА IV. Общественная активность и этнокультурные
особенности немецкой общины Кавказа........................................ 202
4.1. Общественная активность немецкой общины........................ 202
4.2. Образование и духовная культура немецкого населения...... 225
4.3. Этнокультурное взаимовлияние и взаимообмен между
немецкой общиной и коренными народами Кавказа.................... 246
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .................................................................................. 264
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА..................................................... 273
Директор издательства - Тельман Велиханлы
Исполнительный директор - Алиш Мирзаллы
Технический редактор – Метанет Гараханлы
Книга сверстана и отпечатана
в издательско-полиграфическом центре «Мутарджим»
Подписано к печати 01.03.10.
Формат: 60х84 1/16. Гарнитура: Times.
Объем: 18,75 п.л. Тираж 200. Заказ № 21.
Цена договорная.
ИПЦ «Мутарджим»
Баку, ул. Расула Рзы, 125
тел./факс: (99412) 596 21 44
e-mail: mutarjim@mail.ru
300