Социокультурная адаптация коми Северного

На правах рукописи
Повод Нина Александровна
СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ АДАПТАЦИЯ КОМИ
СЕВЕРНОГО ЗАУРАЛЬЯ
(XIX – первая четверть XX в.)
Специальность 07.00.02 – Отечественная история
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата исторических наук
Екатеринбург
2004
1
Работа выполнена на кафедре археологии, этнологии и специальных
исторических дисциплин Уральского государственного университета
им. А.М. Горького и в лаборатории антропологии и этнографии Института
проблем освоения Севера Сибирского отделения РАН
Научный руководитель:
доктор исторических наук,
профессор Нина Адамовна Миненко
Официальные оппоненты:
доктор исторических наук
Наталья Алексеевна Балюк
кандидат исторических наук
Светлана Викторовна Голикова
Ведущее учреждение:
Институт языка, литературы и истории
Коми научного центра
Уральского отделения РАН
Защита состоится «___» _____________ 2004 г. в ________ часов на
заседании диссертационного совета Д 212.286.04 по защите диссертаций на
соискание ученой степени доктора исторических наук при Уральском
государственном университете им. А.М. Горького, по адресу: 620083,
г. Екатеринбург, К-83, пр. Ленина, 51, комн. 248.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Уральского
государственного университета им. А.М. Горького.
Автореферат разослан «____» ____________ 2004 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета
доктор исторических наук,
профессор
В.А. Кузьмин
2
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность
темы
исследования.
Современная
эпоха
характеризуется глобализацией процессов взаимодействия культур в связи с
увеличением коммуникационных возможностей и развитием миграционного
движения населения. Это выдвигает необходимость изучения проблем,
связанных с социокультурной адаптацией устойчивых этносоциальных
групп в условиях освоения новой территории и изменения этнокультурного
окружения. Данная проблематика является актуальной при исследовании
процессов колонизации Сибири, выявлении особенностей формирования
населения этого региона и развитии локальных культур. Среди населения
Северо-Западной Сибири, которая издавна была полиэтничной территорией,
большой интерес представляет изучение миграционных процессов ижемской
группы коми (зырян), или ижемцев, переселявшихся из Коми края на
территорию Северного Зауралья. При исследовании процессов адаптации
коми мигрантов на территорию Северного Зауралья наиболее интересным
представляется изучение опыта первых поколений переселенцев, который
закреплялся в виде традиций и обычаев и транслировался последующим
поколениям.
Объектом исследования данной работы является ижемская группа
коми (зырян), расселенная на территории Северного Зауралья. Предмет
исследования – изучение процессов приспособления сферы хозяйства,
культуры, социальных институтов зауральских коми-ижемцев к новой
социокультурной и природной среде обитания при переселении из Коми
края, выявление факторов, механизмов и результатов процессов
взаимодействия с местным населением Северного Зауралья.
Основная цель диссертационной работы состоит в изучении
процессов
формирования,
воспроизводства,
жизнеобеспечения
и
самоорганизации этнотерриториальной группы зауральских коми в XIX –
начале XX в. В соответствии с обозначенной целью сформулированы
следующие задачи исследования:
- проанализировать
процессы
территориально-хозяйственной
адаптации первых поколений коми мигрантов в Северном Зауралье, т.е.
условий
их
расселения,
динамики
численности,
особенностей
воспроизводства и модификации традиционных отраслей хозяйства и
развития торговой деятельности;
- рассмотреть процесс приспособления комплекса традиционной
материальной и духовной культуры коми переселенцев в Северном Зауралье,
что
предполагает
систематизацию
этнографических
данных
по
традиционной культуре зауральских коми, определение их этнокультурной
специфики, выявление заимствований и характера
культурного
3
взаимовлияния в процессе взаимодействия с населением севера Тобольской
губернии;
- определить особенности и результаты социальной адаптации
изучаемой группы в рамках семьи, общины, институтов самоуправления, а
также выявить характер социального взаимодействия коми с местным
населением Северного Зауралья.
Хронологические рамки данной работы охватывают начало XIX –
первую четверть XX в. Нижней временной границей является начальный
этап миграционных процессов коми-ижемцев на территорию Северного
Зауралья. Верхняя граница определяется трансформацией традиционного
хозяйства и изменениями в системе общественных отношений после
установления в крае Советской власти.
Территориальные рамки исследования ограничиваются территорией
Северного Зауралья, в административном отношении входившей в
Березовский округ (уезд) Тобольской губернии, после 1918 г. – Тобольский
уезд Тюменской губернии, в 1923 г. – Уральской области. Для изучаемого
периода допускается также обозначение этой территории как Березовский
край. Для проведения сравнительного анализа привлекаются данные,
характеризующую культуру коми-ижемцев Печорского края Архангельской
губернии (Коми края).
Степень изученности проблемы. Первые известия о коми-ижемцах
Северного Зауралья появляются в материалах экспедиционных исследований
М.А. Кастрена (1843-1844 гг.), Д. Юрьева (847-1848 гг.). В работе
Н.А. Абрамова приводятся сведения об участии коми в Березовской,
Обдорской и Мужевской ярмарках в середине XIX в., механизме торговли и
путях, соединяющих Березовский край и Урал 1. В трудах А. Алквиста,
проводившего исследования среди хантов и манси в 1854-1858 гг. и в 1877 г.,
содержатся краткие данные о расселении коми-ижемцев и их хозяйственной
деятельности, отмечается их трудолюбие и «плодовитость», дается
положительная оценка их роли в процессе освоения края2. К.Ф. Карьялайнен,
проводя анализ религии хантов и манси, приводит материалы,
характеризующие анимистические представления коми. Краткие бытовые
зарисовки, а также описание антропологического облика коми отражены
итальянским исследователем С. Соммиэ, проводившим исследования в 1880х гг. на севере Западной Сибири. Отдельные сведения о коми-ижемцах
Абрамов Н.А. Описание Березовского края // Тобольские губернские ведомости.
1858. № 21. С.384-394.
2 Алквист А. Среди хантов и манси. Томск, 1999.
1
4
Северного Зауралья содержатся в материалах экспедиций И.С. Полякова,
Н.И. Кузнецова, И.М. Воропая, Н.Л. Гондатти3.
В конце XIX – начале XX в. этнографическое изучение Березовского
края привлекало внимание политических ссыльных. Особый интерес
представляют исследования В.В. Бартенева, который с 1891 по 1894 гг.
находился в ссылке в Обдорске. В его работе «На крайнем Северо-Западе
Сибири. Очерки Обдорского края» отмечается роль коми населения в жизни
с. Обдорск, приводятся данные о динамике их численности в селе,
освещаются условия проживания, особенности быта, развитие грамотности,
взаимоотношения с русскими, внутригрупповые и семейные отношения,
оленеводство, промыслы, торговая деятельность 4. Н.Л. Скалозубовым
собраны отдельные сведения об условиях проживания коми в г. Березове5.
В первые годы XX в. появляются публикации служителей церкви,
которые жили и работали в Березовском крае и на основе собственных
наблюдений освещали особенности духовной культуры прихожан, в том
числе и коми. Миссионер игумен Иринарх (Шемановский) рассматривал
религиозные взгляды коми-ижемцев и высоко оценивал их роль в процессе
христианизации и распространении «русского образа жизни» среди
коренного населения6. В работе другого священнослужителя З. Козлова
содержатся очень интересные и подробные сведения о коми с. Мужи,
приводится описание их жилищ, интерьера, женской и мужской одежды,
Воропай И.М. От реки Оби до Северного океана и обратно через
Большеземельскую тундру // Природа и охота. 1900. № 1-4, 8-10, 12; он же. Тундра
и ее обитатели // Природа и охота. 1901, № 7-8; Гондатти Н.Л. Предварительный
отчет о поездке в Северо-Западную Сибирь // «Лукич». Тюмень, 2000. Ч. 4-5;
Кузнецов Н.И. Природа и жители восточного склона Северного Урала // Известия
ИРГО. Т.23. Вып.4. СПб, 1888. С.726-749; Поляков И.С. Письма и отчеты о
путешествии в долину р. Оби, исполненном по поручению Императорской
Академии наук. Тюмень: Изд-во Юрия Мандрики, 2002.
4
Бартенев В.В. На крайнем Северо-Западе Сибири. Очерки Обдорского края //
Тобольский Север глазами политических ссыльных XIX – начала XX века.
Екатеринбург, 1998. С.114 - 217.
5 Скалозубов Н.Л. От Тобольска до Обдорска (Из путевого журнала) // Ежегодник
Тобольского губернского музея. 1907. Вып.16. С.1-18; он же. Дневник //
Тобольский Север глазами политических ссыльных XIX – начала XX века.
Екатеринбург, 1998. С.359-390.
6 Иринарх, иер. Из Обдорской миссии // Православный Благовестник. 1903. № 1; он
же, иг. В дебрях крайнего северо-запада Сибири (Очерки и заметки) // Православный
Благовестник. 1909. № 9-10.
3
5
свадебной обрядности, дается история развития Мужевской церковноприходской школы7.
Начало XX в. отмечено появлением фундаментальных исследований
А.А. Дунина-Горкавича, которые были обобщены в трехтомном издании
«Тобольский Север»8. Он прослеживал факторы переселения коми-ижемцев
в Северное Зауралье, динамику миграционных процессов, особенности
расселения в крае, их основные хозяйственные занятия, рассматривал
процессы взаимодействия коми с коренным и русским населением региона.
Автор высоко оценивал роль коми-ижемцев в процессе освоения и
социально-экономического развития края. В других работах А.А. ДунинаГоркавича освещаются вопросы развития рыболовного промысла,
оленеводства, земледелия в Березовском крае, где, в частности, приводятся
сведения, характеризующие деятельность коми-ижемцев9.
Одобрительную оценку перспектив широкого расселения коми в
пределах северной части Тобольской губернии давал Б.М. Житков, который
в 1908 г. был руководителем экспедиция РГО по изучению топографии,
природного разнообразия и этнографии полуострова Ямал. Им приводятся
данные о населении с. Обдорск, влиянии коми языка на языки коренных
народов, освещаются особенности ижемского оленеводства и других
отраслей хозяйства, прилагаются фактические данные о поголовье оленей в
крае10.
Другое отношение к процессу расселения коми отражено в работах
профессора А.И. Якобия. Он негативно оценивал влияние коми на
представителей коренного населения, особенно в связи с распространением
алкогольных напитков, кражей оленей, захватом оленьих пастбищ. Выражая
мнение аборигенного населения, А.И. Якобий предлагал ограничить
территорию проживания и землепользования коми-ижемцев11.
Освещение отдельных сторон жизнедеятельности локальных групп
коми-ижемцев содержится в материалах исследований Г.И. Артеева,
Козлов З. Описание прихода с. Мужи Березовского уезда Тобольской губернии //
Тобольские епархиальные ведомости. 1903. № 14, 16.
8
Дунин-Горкавич А.А. Тобольский Север. Т.1-3. М., 1995, 1996.
9 Дунин-Горкавич А.А. К вопросу о возможности сельскохозяйственной культуры на
Тобольском Севере и о колонизации последнего. Тобольск, 1907; он же. Нужды
Тобольского Севера и меры для их удовлетворения. Тобольск, 1908; он же.
Особенности условий рыболовства на Тобольском Севере. Тобольск, 1918.
10 Житков Б.М. Полуостров Ямал // Зап. ИРГО по общей географии. Т.49. СПб., 1913.
11 Якобий А.И. Угасание инородческих племен Севера. СПб., 1893; он же. О миссионерском стане в стране Надым и о возможной постановке христианской миссии в
странах русского инородческого Севера // Тобольские епархиальные ведомости. 1895.
№ 7-8.
7
6
Г.М. Дмитриева-Садовникова, И.Н. Шухова. Эпизодические сведения о
семьях коми оленеводов, кочующих в районе Северного Урала, приводятся
В.Н. Чернецовым, участвовавшим в переписи населения 1926-1927 гг. в
районе Сосьвинско-Ляпинского бассейна. Специальное исследование,
посвященное зауральским коми, было проведено в середине 1920-х гг.
Г.А. Старцевым. В его небольшой работе приводятся данные о динамике
коми населения на территории Северного Зауралья, уровне грамотности и
развитии школьной сети в 1925 г., имущественной дифференциации среди
коми, рассматривается отношение коми к бракам с представителями
коренного населения края12.
Таким образом, в литературе 1840-х – начале XX в. коми-ижемцы
Северного Зауралья практически не становились объектом специального
изучения. Освещение отдельных особенностей их культуры, хозяйства,
специфики положения коми переселенцев, характера их взаимоотношений с
местным населением Березовского края рассматривались в контексте
исследований, посвященных изучению экономики, географии, культуры
коренного населения края. В основном сведения о коми, содержащиеся в
материалах этих исследований, фрагментарны, носят описательный характер
и не дают целостного представления о зауральских коми.
С конца 1920-х до 1960-х гг. практически не было научных
исследований, в которых бы содержались материалы, посвященные коми
Северного Зауралья. Отдельные сведения об участии коми-ижемцев в
промысловом рыболовстве приводятся в работах В.Г. Иванчинова,
Н.А. Свешникова, характеризующих развитие промышленного рыболовства
в Березовском крае.
Новый этап изучения зауральских коми-ижемцев связан с
деятельностью Коми филиала АН СССР, открытого в 1949 г. (с 1987 г. –
Коми научного центра УрО АН СССР). Ф.В. Плесовский описал локальные
варианты свадебной обрядности разных групп коми, в том числе и
зауральских коми-ижемцев. Им выявлены основные черты, маркирующие
этническую специфику этого обряда, что позволяет определить
преемственность традиций в области духовной культуры изучаемой
группы13. В 1970-1980-е гг. появляются фундаментальные исследования
Л.Н. Жеребцова, посвященные изучению этнической истории и
традиционной культуры коми14. Он рассмотрел исторические, этнические,
Старцев Г.А. О зауральских зырянах // Коми Му – зырянский край. Сыктывкар,
1926. № 1-2. С.46-50.
13 Плесовский Ф.В. Свадьба народа коми. Обряды и причитания. Сыктывкар, 1968.
14 Жеребцов Л.Н. Этнические и культурно-исторические связи коми с финноуграми и
самодийцами. Сыктывкар, 1974; он же. Историко-культурные взаимоотношения коми
с соседними народами (X - начало XX в.). М., 1982; Жеребцов И.Л., Жеребцов Л.Н.
12
7
культурно-бытовые взаимоотношения коми с окружающими его народами
(русскими, обскими уграми, ненцами, саамами) с древнейших времен до
начала XX в. Им прослежена роль русских в процессе этногенеза коми,
значение русификации в процессе формирования языковых и культурных
особенностей коми, сделан подробный анализ коми заимствований в
различных сферах культуры обских угров и ненцев, выявлено наличие
встречных заимствований из хозяйства и культуры этих народов.
Л.Н. Жеребцов освещает вопросы переселения коми-ижемцев на территорию
Березовского края Тобольской губернии, рассматривает проблемы их
укоренения и развития взаимоотношений с местным населением.
В 1980-х гг. выходят работы Н.Д. Конакова, в которых на основе
анализа широкого фактического материала исследуются адаптационные
возможности хозяйства коми, в том числе и ижемской группы 15. В
последующем автор продолжил изучение этих вопросов в соавторстве с
О.В. Кототвым, Ю.Г. Рочевым на примере трех этноареальных групп коми –
кольских, обских и алтайских16. По их мнению, формирование этих групп
было связано, в первую очередь, с причинами экономического характера;
механизмом культурной адаптации явилось приспособление традиционной
системы природопользования к новым экологическим условиям. Данный
процесс во многом определялся этнопсихологическими стереотипами
культурно-хозяйственного оптимума, выработанными на прежней
территории обитания этноса. Среди отличительных черт ижемской системы
природопользования главной авторы считали бизональность.
Процесс освоения коми районов Северного Зауралья и формирование
их этнокультурных контактов с коренным населением этой территории
рассматривался в работах Н.В. Филатовой и, в контексте историкокультурного изучения хантов, - Е.П. Мартыновой17. Н.А. Миненко отмечала
На восток, в просторы «Сибирской украйны» // Родники Пармы. Сыктывкар, 1989.
С.36-51.
15 Конаков Н.Д. Этническая экология и традиционная культура коми. Сыктывкар,
1984; он же. Географическая среда и традиционное природопользование народа коми
// Археолого-этнографические аспекты изучения Северного Приуралья. Сыктывкар,
1984. С.27-40.
16 Конаков Н.Д., Рочев Ю.Г. С Вычегды – на Иртыш // Родники пармы. Сыктывкар,
1989. С.80-90; Конаков Н.Д., Котов О.В. Этноареальные группы коми. Формирование
и современное этнокультурное состояние. М., 1991; Конаков Н.Д. Социокультурная
адаптация коми переселенцев в бассейне Нижней Оби // Проблемы культурогенеза и
культурное наследие: Материалы к конф. Ч.3. Этнография и изучение культурных
процессов и явлений. СПб., 1993. С.71-76.
17 Мартынова Е.П. Очерки истории и культуры хантов. М., 1998; Филатова Н.В.
Этнокультурные контакты коми-ижемцев с ненцами и хантами в Западной Сибири
(XIX – XX вв.) // Проблемы культурогенеза и культурное наследие: Материалы к
8
развитие торговых отношений коми-ижемцев с населением Северного
Зауралья уже с начала 1830-х гг. В работах В.А. Козьмина были рассмотрены
динамика территориального распространения ижемского оленеводства в
Западной Сибири, проанализированы его основные отличительные признаки
и их происхождение. А.В. Головнев рассмотрел некоторые аспекты влияния
коми на хозяйство народов Северо-Западной Сибири в XVII – XIX вв.
Изучению традиционной духовной культуры зауральских коми
посвящены работы Ю.Г. Рочева18. В них характеризуются анимистические
представления коми, выявляется коми-хантыйское взаимовлияние на
материале фольклора старожильческого населения севера Тюменской
области. В.В. Кучер и Е.В. Перевалова, рассматривая административное
деление и систему управления, историю формирования крупных населенных
пунктов, этапов и направлений социально-экономического развития
Березовского края, исследуют процесс социальной интеграции ижемцев в
Северном Зауралье и характеризуют их расселение в крае, условия
землевладения и землепользования, определяют их роль в развитии
оленеводства и торговли в крае 19. Отдельные вопросы, связанные с
изучением хозяйства и культуры, некоторых аспектов территориальной
адаптации коми-ижемцев Северного Зауралья рассматривались в работах
В.Н. Гриценко, С.В. Турова.
Подводя итог историографическому обзору, следует отметить, что в
процессе изучения зауральских коми собран значительный фактический
материал, позволяющий проводить изучение факторов, механизмов и
результатов социокультурной адаптации группы. Тем не менее, требуются
дальнейшие разработки в освещении подробностей расселения локальных
групп коми на территории Северного Зауралья, детализации процессов
развития хозяйства у коми переселенцев, в первую очередь таких его
отраслей как оленеводство и рыболовство, определении динамики
этнодемографических
процессов
и
семейно-брачных
отношений.
конф. Ч.3. Этнография и изучение культурных процессов и явлений. СПб., 1993. С.7679; она же. Освоение коми районов Восточного Зауралья // ЭО. 1994. № 5. С.С.93-103.
18
Рочев Ю.Г.
Коми-хантыйские фольклорные контакты // Национальное и
интернациональное в коми литературе и фольклоре. Сыктывкар, 1982. С.64-77; он же.
Традиционные представления коми об орте и их трансформация в современности //
Традиции и современность в современной культуре сельского населения Коми АССР.
Сыктывкар, 1985. С.57-70.
19 Перевалова Е.В. Ямал в Российской империи // Ямал: грань веков и
тысячелетий. Салехард, СПб., 2000. С.329-443; Кучер В.В. Административное
устройство и население. Просвещение и медицина. Правительственная политика в
отношении аборигенов. Экономика. Межэтнические контакты //Ямал – знакомый
и неизвестный. Тюмень, 1995. С.104-188.
9
Необходимо расширение источниковой базы для подробного и достоверного
анализа формирования и развития этнокультурных отношений в Березовском
крае, обусловленных освоением территории коми-ижемцами.
Источниковую базу диссертационной работы составляет обширный
комплекс опубликованных и архивных письменных источников,
вещественные материалы и данные полевых исследований, отражающие
особенности социокультурной адаптации коми переселенцев на территории
Северного Зауралья. Источники были систематизированы в соответствии с
их происхождением и характером содержащейся в них информации. Следует
отметить законодательные материалы и распоряжения центральной власти
Российского государства, определяющие механизмы расселения крестьян из
европейской части России в Сибири, условия землепользования и торговой
деятельности переселенцев, наиболее важными из которых являлись «Устав
об управлении инородцев» (1822 г.) и изданное позже на его основе
«Положение об инородцах» (1892 г.).
Большое значение для изучения данной темы имеют статистические
источники, в первую очередь, материалы церковного учета населения:
брачные обыски, метрические книги, исповедные росписи и клировые
ведомости церквей Березовского округа Тобольской губернии, хранящиеся в
фондах ГУ ГАТО и ГУ ТОГАТ. Документы этой группы позволяют выявить
фамильный состав первых коми переселенцев, определить место их
первоначального проживания в Коми крае, территорию приоритетного
расселения в Березовском крае, реконструировать динамику миграционных
процессов, установить особенности демографических процессов и семейнобрачной структуры, а также осветить некоторые вопросы бытовых
взаимоотношений коми с местными жителями. Клировые ведомости
представляют сведения о религиозной жизни коми, их участии в
деятельности
церкви
в
качестве
священнослужителей
или
церковнослужителей, церковных старост, а также истории развития
церковно-приходских школ в местах их расселения. В этих документах также
приводятся статистические данные по приходам – численности жителей,
количестве родившихся и умерших. К сожалению, эти сведения были
дифференцированы в лучшем случае только по половозрастному и
сословному признакам, данные по национальному составу не приводились.
Также использованы статистические данные о национальном составе
населения Березовского уезда за 1907 г. (ГУ ТОГАТ) и опубликованные
материалы всеобщей переписи Российской империи 1897 г. и Всероссийской
переписи 1926-1927 гг. В этих источниках содержатся достоверные сведения,
свидетельствующие о количественном составе коми жителей на севере
Тобольской губернии, территории их расселения и центрах компактного
проживания.
10
Материалы текущего делопроизводства (протокольная документация,
деловая переписка и отчетные документы), хранящиеся в фондах ГАОО,
ГАОПОТО, ГУ ТОГАТ, ГАХМАО, ГАЯНАО, очень разнообразны по
содержанию и представляют широкий круг информации, позволяющей
восстановить особенности хозяйства и торговой деятельности комиижемцев, их участие в общественной жизни, отдельные вопросы развития
этнокультурных отношений в Березовском крае.
Большое внимание уделялось анализу информации, полученной из
нарративных источников. В эту группу вошли как использованные в ходе
работы записки путешественников, историко-этнографические описания, в
частности, М.А. Кастрена, А. Алквиста, И.С. Полякова, Н.И. Кузнецова,
И.М. Воропая, В.В. Бартенева, Н.Л. Скалозубова, З. Козлова, А.А. ДунинаГоркавича, Б.М. Житкова, Г.М. Дмитриева-Садовникова и др., так и путевые
отчеты и отчетные рапорты, хранящиеся в фондах ГУ ТОГАТ. Нарративные
материалы содержат большое количество подробностей о хозяйстве и быте
коми, их роли в развитии торговли и товарно-денежных отношений в
Березовском крае, дают информацию биографического характера об
отдельных коми-ижемцах. В целом, эта группа источников, хотя и является
наиболее «субъективной», но используемая в комплексе с другими
документами, позволяет восстановить специфику процесса социокультурной
адаптации коми переселенцев.
Значительную
группу
источников
составили
материалы
периодической печати. Использованы прежде всего материалы местных
газет «Тобольские епархиальные ведомости», «Сибирский листок». Ценность
содержащейся в них информации связана с оперативностью ее
представления:
зачастую
публиковались
материалы
специальных
корреспондентов, проживавших на местах в различных населенных пунктах
Березовского
округа,
либо
исследователей,
путешественников,
административных лиц, совершавших поездки по северу Тобольской
губернии.
Другой важной группой источников, использованных в работе над
темой, явились полевые материалы автора, собранные во время
этнографических экспедиций в Березовском районе ХМАО (1991, 2003 гг.) и
Шурышкарском районе ЯНАО (1992, 2002 гг.), организованные Тюменским
областным краеведческим музеем (ТОКМ) и Институтом проблем освоения
Севера СО РАН (ИПОС СО РАН). Целью полевых исследований был сбор
материала по хозяйству, культуре, быту, истории населенных пунктов,
восстановлению генеалогии некоторых семей. Сбор информации проводился
в основном путем опроса пожилых жителей (до 1940 г.р.), которые делились
воспоминаниями о событиях и явлениях культуры, относящихся к началу –
первой трети XX в. Мемораты дополнялись сообщениями о рассказах,
11
полученных информаторами в детстве от более старших родственников.
Степень достоверности этих сведений подтверждается схожестью фактов
(или современных представлениях об этих фактах), полученных от разных
людей. При изучении быта источниками послужили также личные вещи и
документы, хранящиеся в отдельных семьях.
Привлечены также картографические источники и материалы
музейных фондов Тюменского областного краеведческого музея, окружного
краеведческого музея ЯНАО им. Н.С. Шемановского, краеведческого музея
Шурышкарского района ЯНАО (с. Мужи),
краеведческого музея
Березовского района ХМАО, характеризующие традиционную культуру
коми-ижемцев конца XIX – начала XX в.
Методология и методика исследования. Методологической основой
исследования послужили принцип историзма, позволяющий рассматривать
взаимосвязь и динамику исторических фактов и явлений, и системный
подход в сочетании со структурно-функциональным анализом. В процессе
работы использовались традиционные методы исторических исследований,
прежде всего историко-сравнительный. Сбор полевых материалов
проводился на основе методики экспедиционной этнографической работы
(интервьюирование, непосредственное наблюдение, фотофиксация). При
изучении вещественных источников базовым методом было научное
описание элементов материальной культуры. Для анализа материалов
метрических книг и исповедных росписей использовались методы
генеалогических исследований, в первую очередь, составление фонда
семейных родословных. В ходе изучения миграционных процессов комиижемцев и формирования структуры их расселения в Северном Зауралье
применялись статистические методы и картографирование.
Научная новизна исследования заключается в том, что впервые
предпринимается попытка комплексного изучения начального этапа
переселенческих процессов коми-ижемцев на территорию Северного
Зауралья, их
социокультурной адаптации и интеграции в систему
социально-экономических и культурных связей Березовского края. Введен в
научный оборот широкий круг не публиковавшихся ранее документов,
выявлен фамильный состав первых коми переселенцев.
Практическая значимость работы заключается в возможности
использования ее основных выводов и положений при изучении истории и
культуры народов Северо-Западной Сибири, в решении общих вопросов по
выявлению специфики и закономерностей процессов адаптации мигрантов.
Материалы исследования и введенные в научный оборот новые источники
также могут быть применены в научных публикациях, чтении лекционных
курсов по этнографии Сибири в вузах, проведении краеведческих занятий в
средних учебных заведениях, при написании исторических справок для
12
создания музейных экспозиций в областном, окружных и районных
краеведческих музеях Тюменской области.
Апробация
работы.
Основные
положения
диссертации
докладывались на международных, Всероссийских и региональных
конференциях: V международном Конгрессе этнографов и антропологов
России (Омск, 2003.), Международной научно-практической конференции
«От ремесла к искусству» (Ханты-Мансийск, 2002), международной
конференции «Открытая Россия и открытая культура» (Томск, 2003), IV и VI
Сибирском Симпозиуме «Культурное наследие народов Западной Сибири»
(Тобольск, 2001, 2003), Всероссийской научной конференции «Экология
древних и современных обществ» (Тюмень, 1998, 2003), региональной
конференции «Словцовские чтения» (Тюмень, 1998-2003).
Обсуждение диссертации состоялось на заседаниях кафедры
археологии, этнологии и специальных исторических дисциплин Уральского
государственного университета им. А.М. Горького и гуманитарного отдела
Института проблем освоения Севера СО РАН.
Структура работы. Диссертация состоит из введения, 3 глав,
заключения, списка литературы и источников, приложений. Объем
составляет ____ страниц машинописного текста, в том числе ____ таблиц,
____ рисунков. Список литературы включает _____ наименований.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ
Во введении обосновывается актуальность темы, определяются,
объект и предмет исследования, цели и задачи работы, ее хронологические и
территориальные рамки; дается историографический обзор и раскрывается
степень изученности проблемы; излагаются научно-методологические
основы диссертации и методика исследования, дается общая характеристика
использованных источников.
Первая глава «Территориально-хозяйственная адаптация коми в
Северном Зауралье» состоит из четырех разделов. В первом разделе этой
главы по данным исследований Г.Ф. Миллера, П.Н. Буцинского,
С.В. Бахрушина,
Л.Н. Жеребцова,
И.Л. Жеребцова,
В.М. Морозова,
С.Г. Пархимовича, Е.П. Мартыновой и др. рассмотрены ранние миграции
коми на территорию Северного Зауралья в XI-XVII вв. Переселенческие
процессы коми в Сибирь активизировались в XVI – XVII вв., они носили
инфильтрационный характер и были связаны как с временным проживанием
торговцев и промышленников, так и с постоянным оседанием в качестве
служилых людей. Ранние коми переселенцы были ассимилированы местным
населением (как русским, так и аборигенным) в процессе постепенного
культурного, языкового и брачного смешения. На протяжении XVIII - начала
XIX в. заметных переселений не было, что объяснялось причинами
экономического характера: снижением рентабельности пушного промысла в
13
Сибири и ограничением торговой деятельности. Продвижение коми за Урал
способствовало освоению северо-восточной территории Коми края. Это
стало одним из факторов формирования ижемской группы коми-зырян (с
конца XVI в.). Новый этап переселения коми на территорию Северного
Зауралья связан с миграционным движением коми-ижемцев в начале XIX в.
Во втором разделе «Территориальная адаптация коми переселенцев в
XIX – начале XX в.» выявляются факторы и динамика миграционных
процессов коми в XIX в., территория их первоначального проживания в
Коми крае и центры приоритетного расселения в Березовском округе (уезде)
Тобольской губернии, определяется фамильный состав первых переселенцев
и рассматривается изменение их численности на протяжении второй
половины XIX – первой четверти XX в.
Миграции коми-ижемцев были обусловлены резким увеличением их
численности в Ижмо-Печорском регионе, необходимостью включения в
систему торговых отношений Урала и Сибири и расширения пастбищных
угодий для коми оленеводов. Отдельные приезды ижемцев в Северное
Зауралье отмечаются уже с начала 1820-х гг., с конца 1830-х гг. переселения
становятся систематическими. В метрических книгах церквей Березовского
округа конца 1830 – начала 1860-х гг. отмечается большое количество
регулярных записей коми-ижемских фамилий. Эти факты свидетельствуют о
распространении сезонных миграций и оседании отдельных ижемских семей
на территории севера Тобольской губернии. Численность коми-ижемцев на
территории Зауралья быстро увеличивалась за счет высокой рождаемости и
постоянного притока новых поселенцев с территории Печорского края. Так,
в 1850 г. их насчитывалось 65 человек, в 1860 г. – около 200, в 1897 г. - 2023,
в 1926-1927 гг. – 4832 человека.
В середине XIX в. основным центром расселения зауральских комиижемцев в Березовском крае было с. Мужи; коми проживали также в
с. Обдорске, г. Березове и в бассейне р. Ляпин (с центром в с. Саранпауль).
Для ранних переселенцев были характерны регулярные перемещения по
округу, что подтверждается обращением в приходы разных церквей.
Переселения коми в район Нижнего Приобья активизировались в 1860-1870х гг. (в основном из населенных пунктов бассейна р. Ижма), в СосьвинскоЛяпинского бассейна – в 1880-х гг. (местом приписки переселенцев
указываются населенные пункты Ижмо-Печорского региона).
Поселенческая структура коми в середине XIX - конце XIX в. во
многом была обусловлена торговым значением населенных пунктов и их
географическим положением, определявшимся размещением на важнейших
путях сообщения между Северо-Западной Сибирью и Архангельской
губернией. Основными связующими звеньями между населенными пунктами
были административные, торговые и конфессиональные центры, прежде
14
всего села Обдорск, Мужи, г. Березов. Это определяло приоритетное
расселение оседлого населения в пределах уже существующих поселений местах компактного проживания коми (Мужи, Саранпауль, Обдорск).
Возрастание роли Обдорска как торгового села во второй половине XIX в.
обусловило приток сюда ижемского населения, которое к началу XX в.
стало преобладающим.
В конце XIX – начале XX в. отмечаются миграции коми и в пределах
Березовского уезда, формируются поселенческие группы в районе рек
Надым, Ныда, Казым. В начале XX в. сеть населенных пунктов, где
проживали коми, значительно расширяется, определяются границы,
занимаемой ими территории: на севере - Обская губа, на востоке - бассейн
р. Надым и р. Ныда, на юго-востоке – бассейн р. Северная Сосьва, на западе восточные склоны Урала. Расселение коми характеризовалось увеличением
дисперсности и развитием процессов интеграции с иноэтничным
окружением. Основная часть переселенцев проживала оседло в
стационарных населенных пунктах, помимо этого выделялись группы коми
оленеводов, которые вели кочевой образ жизни. Оленеводы могли сочетать
кочевой и оседлый образ жизни.
Третий раздел «Развитие хозяйственной деятельности коми
Северного Зауралья» посвящен выявлению особенностей функционирования
хозяйственного комплекса коми переселенцев, динамике значения отдельных
отраслей под влиянием экологических и социально-культурных факторов.
Рассмотрены такие направления производящего и присваивающего
хозяйства, бытовавшие у коми-ижемцев, как оленеводство, животноводство,
земледелие, охота, рыболовство, собирательство и ремесленная
деятельность.
В экономике коми-ижемцев Северного Зауралья доминирующее
значение имело оленеводство, коми переселенцы смогли приспособить к
новым условиям традиционную систему ведения оленеводческого хозяйства.
К концу XIX в. у ижемских оленеводов сложилась постоянная система
кочевания, которая была направлена либо с востока на запад, либо носила
меридиональный характер. Пастбищные угодья были распределены по
семьям, каждый оленевод имел определенный маршрут и срок перекочевок.
Кочевья ижемцев охватывали широкую территорию, хотя основное
поголовье оленей базировалось в районе между Уральскими горами и
левобережьем Оби.
Размеры оленьих стад, находящихся в личном владении семей
ижемцев варьировались от двух-четырех тысяч у наиболее богатых
оленеводов до нескольких десятков голов. Спецификой ижемского
оленеводства было соединение в одно стадо оленей, принадлежавших
15
разным хозяевам. Как правило, оседлые коми отдавали своих оленей на
выпас оленеводам, постоянно находящимся при стаде, что являлось
показателем развивающейся общественной специализации хозяйства.
Оленеводство ижемцев имело товарный характер, его развитие определялось
постоянной рационализацией технологических приемов и целенаправленной
селекционной работой с целью максимального получения либо продуктов
оленеводства (мяса, шкур), либо с упором на разведение т.н. «возовых»
оленей.
Животноводство было представлено большей частью разведением
крупного рогатого скота с молочной специализацией и коневодством.
Лошади использовались в основном в транспортных целях, как для
удовлетворения нужд собственного хозяйства, так и для извоза.
Воспроизводство этой отрасли было обусловлено наличием хорошей
кормовой базы, хотя и носило рискованный характер вследствие регулярных
высоких разливов реки. Земледелие не имело широкого распространения до
конца XIX в., его развитие связано с факторами экологического характера
(потепление климата) и социальным воздействием, выражавшимся
проводимой в губернии политикой развития огородничества и полеводства в
Березовском уезде.
Охота не получила у коми-ижемцев профессионального распространения
и носила эпизодический характер, во многом это было связано с
отсутствием свободных охотничьих угодий и запретом царского
правительства на аренду охотничьих угодий у коренного населения. К
тому же перепромысел ценных пушных зверей во время «пушного бума»
XVI-XVII вв. и последующее развитие «товарной» охоты привели к
значительному сокращению этих животных, и охота перестала приносить
такие высокие доходы, как рыболовство. Активное развитие рыбного
промысла, особенно со второй половины XIX в., способствовало
повышению значения этой отрасли хозяйства у коми Березовского края.
Рыболовство носило сезонный характер, его роль повышалась в летнее
время, наиболее распространенной практикой являлся неводный лов
рыбы. Длительная аренда рыболовных угодий коми-ижемцами у
коренного населения привела к тому, что некоторые коми получали
промысловые пески фактически в пожизненное владение, из среды коми
начали выделяться рыбопромышленники. Спецификой коми рыболовства
было широкое распространение наемных артелей.
Ремесла коми носили домашний характер, в каждой семье
самостоятельно производилось практически все необходимое – от утвари
до одежды и мебели. Развитие товарно-денежных отношений,
дифференциация ремесел стимулировали появление в конце XIX в.
специализированных мастеров, которые работали на заказ. В основном на
16
территории Зауралья рыночный сектор экономики, связанный с
реализацией ремесленной продукции у коми-ижемцев, имел форму
«домашней активности», в отличие от Печорского уезда Коми края, где
он имел форму индивидуального, артельного или мануфактурного
производства. Следует отметить у коми переселенцев утрату таких
специализированных промыслов, имевших в Печорском крае
мануфактурное развитие, как производство кожи и замши.
В четвертом разделе «Развитие торгово-посреднической деятельности
коми» рассмотрены особенности торговли коми на ярмарках
Березовского уезда - в г. Березово, селах Обдорск и Мужи. В середине
XIX в. они продавали на ярмарках в основном рыбу, пушнину, оленьи
шкуры, медные и железные изделия, а вывозили, в первую очередь, муку
и хлеб, пушнину, оленьи кожи, причем объем стоимости скупаемой
продукции почти в три раза превышал объем продаваемых товаров. К
концу XIX – началу XX в. коми продавали в основном оленье мясо и
шкуры, кроме того - металлические изделия, деревянную посуду и другие
предметы утвари; закупали большей частью оленьи шкуры и рыбу.
Товары, закупаемые коми-ижемцами в Тобольской губернии, в
дальнейшем переправлялись в Архангельскую губернию и на
европейские ярмарки.
К началу XX в. коми-ижемцы значительно расширили территорию
торговой деятельности в Березовском крае. Несмотря на то, что основные
сделки совершались в период проведения ярмарок, торговлей они стали
заниматься и на протяжении всего года. Практиковались различные
формы торговой деятельности – ярмарочная, стационарная, выездная,
существовала также нелегальная продажа спиртных напитков. Богатые
коми-ижемцы монополизировали торговлю почти всеми продуктами
оленеводства и, частично, рыбой и пушниной. Крупных торговцев среди
коми не было, но их хорошие знания местных условий и тесные связи с
коренным населением позволяли им успешно конкурировать с русскими,
особенно мелкими торговцами. В то же время, их деятельность была
выгодна крупным местным и тобольским торговцам, которые
практиковали передачу товаров мелким торговцам в долг, «под
реализацию». В целом, торгово-посредническая деятельность коми имела
большое значение для Березовского округа, в частности, способствовала
обеспечению коренного населения необходимыми товарами, развитию
товарно-денежных отношений, формированию ценовой политики,
углублению торговой конкуренции. Торговая деятельность коми
связывала северные окраины Тобольской губернии с центральными
17
городами европейской части России и, с помощью транзита, - с
Центральной Европой.
Таким образом, коми переселенцы успешно адаптировались к новой
территории, что отразилось в показателях демографических процессов,
постепенном расширении ареала обитания и увеличении степени
дисперности расселения. В комплексе хозяйства сохранились все
традиционные направления, практиковавшиеся в Печорском крае. В
процессе адаптации не вырабатывались новые отрасли хозяйства, но
изменялось значение уже имеющихся отраслей, в частности, в последней
четверти XIX в. возросла роль рыболовства. Следует отметить, что
спецификой хозяйственного комплекса коми-ижемцев Северного
Зауралья была ориентация на получение максимального дохода от всех
отраслей хозяйства. Товарный характер имели оленеводство и
рыболовство, ремесленники также включались в сферу рыночных
отношений. Это определяло активную позицию коми в системе торговообменных связей Березовского края. Механизмом хозяйственной
адаптации коми-ижемцев стало эффективное использование природных
ресурсов, быстрое реагирование на изменения экологической обстановки
и рыночных запросов в крае.
Вторая глава «Особенности культуры коми Северного
Зауралья» состоит из трех разделов. Первый из них посвящен
выявлению особенностей адаптации материальной культуры
ижемских переселенцев. Культура коми-ижемцев в Березовском
крае базировалась на сочетании двух хозяйственных
комплексов – кочевого оленеводческого и оседлого, имевшего
большое количество русских заимствований. Переселенцы
воспроизводили в новых условиях традиции обустройства
поселений и жилищ. В тех случаях, где позволяли ландшафтные
условия, практиковалась прибрежно-рядовая или уличная
застройка селений, при высокой заболоченности окрестностей
планировка поселений не выделялась. Размеры жилых построек
и их декор определялись численностью семьи и уровнем
благосостояния. У коми-ижемцев Северного Зауралья в
основном были распространены одноэтажные постройки, хотя в
населенных пунктах бассейна р. Ижмы в Печорском крае со
второй половины XIX в. вошли в употребление двухэтажные
постройки. Планировка усадьбы коми-ижемцев в Зауралье
18
связана с разделением жилых и хозяйственных построек,
вынесением бани за пределы двора. Переселенцы воспроизвели
практику постройки сезонных промысловых избушек на местах
постоянных угодий, наиболее типичными для них были
срубные односкатные постройки. Характерная для коми
специфика проявлялась также в расположении, установке,
внутреннем убранстве жилища оленеводов – чуме; для
обозначения деталей чума использовалась коми терминология.
Традиционные черты сохраняла и одежда коми-ижемцев
Зауралья. Большим разнообразием отличалась женская одежда;
более консервативным был комплекс нательной одежды,
который включал в себя нижние юбки, рубаху, сарафан, фартук.
Верхняя одежда была представлена шубами, малицами; в
качестве головных уборов служили кокошники, платки,
капюшоны от малицы; обувь была покупная фабричная или
сшитая в домашних условиях из оленьей шкуры,
дополнительными атрибутами одежды были плетеные опояски,
вязаные чулки, гольфы; широко использовались металлические
украшения, бусы. Комплекс верхней зимней одежды мужчин и
женщин
был аналогичен
одежде ненцев, наиболее
адаптированной к местным погодным условиям. Мужская
одежда была менее консервативной, мужчины чаще
использовали покупные виды одежды фабричного производства
– пиджаки, френчи, головные уборы, обувь.
Практически без изменения у зауральских коми сохранился рацион
питания, отдельные изменения были связаны лишь с употреблением
рыбных блюд. Успешная адаптация всего комплекса традиционной
материальной культуры мигрантов к новой среде обитания была
обусловлена схожестью природно-климатических условий и сохранением
традиционных отраслей хозяйства. Кроме этого, регулярные связи с
земляками Печорского края и компактное проживание в Березовском крае
позволяли воспроизводить элементы традиционной культуры и даже
оказывать влияние на развитие материальной культуры коренных
жителей Березовского края.
Во втором разделе «Особенности духовной культуры коми Северного
Зауралья» рассматриваются некоторые стороны духовной культуры,
19
имеющие смыслополагающее значение в жизни этнической группы, это, с
одной стороны, религия, способствующая интеграционным процессам с
группами, принадлежащими к той же конфессии, с другой стороны традиционные верования и семейная обрядность, аккумулирующие в себе
этническое своеобразие и способствующие внутригрупповому
сплочению.
Все переселявшиеся в XIX в. в Березовский край коми-ижемцы по
вероисповеданию были православными христианами. Православные
традиции во многом определяли духовную культуру переселенцев.
Формирование постоянных поселений коми за Уралом было связано с
наличием в районе проживания церкви или миссионерского стана. Для
строительства или ремонта церкви коми-ижемцы вносили значительные
пожертвования, зачастую жертвовали оленей, иконы. Коми активно
участвовали в жизни церковного прихода по месту жительства, посещали
церковную службу, участвовали в церковно-приходских сходах. Ижемцы
оленеводы даже в условиях кочевой жизни находили возможность
посещать церковь, приезжать к исповеди, соблюдать праздничные дни и
пост. В духовной жизни коми большое значения имела церковная община
- объединение в рамках церковного прихода; община имела церковных
старост, которыми зачастую были коми. Некоторые ижемцы, получив
образование, поступали на службу в церковные учреждения, в основном,
были штатными псаломщиками, либо священниками.
Православие, как официальная религия, поддерживаемая государством,
способствовало социальной интеграции коми переселенцев, общность
вероисповедания сглаживала культурные различия. Дохристианские
религиозные верования были связаны с анимистическими и магическими
представлениями, особенно явно они проявлялись в рамках семейной
обрядности, связанной с ритуальными действиями, сопровождающими
переходные события жизненного цикла человека – рождение, свадьбу,
беременность, болезнь, смерть. Обряды являлись важным механизмом
сплочения группы, способствовали передаче этнокультурной
информации и в целом выполняли функцию адаптации, что было
особенно значимо в условиях освоения новой территории.
В третьем разделе «Распространение просвещения среди коми населения
Березовского округа (уезда) Тобольской губернии» рассматривается
развитие грамотности среди коми, живших оседло в крупных населенных
пунктах, т.е. в зонах наиболее интенсивных контактов с русским
населением. В Березовском округе среди коми практиковалось так
называемое «домашнее обучение», в результате которого они обучались
русскому языку и овладевали навыками чтения и письма. Так, данные
20
брачных обысков Михаило-Архангельской церкви свидетельствуют, что в
период 1881-1888 гг. в с. Мужи среди коми-ижемцев могли поставить
подпись более 60 мужчин, т.е. более одной трети взрослого мужского
населения. По данным переписи населения 1897 г., среди проживающих в
Березовском округе коми грамотой владело 354 человека (318 мужчин и
36 женщин), в процентном отношении от общей численности комизырянского населения округа грамотность составила у мужчин – 29,8%, у
женщин – 3,8%. Для сравнения, грамотность среди всех коми-зырян
Тобольской губернии (7083 человек) составляла 14,6 % у мужчин и 1,5 у
женщин.
Очень важным фактором распространения грамотности было развитие
системы школьного образования в Березовском крае с начала XIX в. и
появление в конце XIX в. целого ряда школ, в том числе и в тех
населенных пунктах, которые были центрами компактного расселения
коми-ижемцев. В разделе рассматривается история образования, развития
и содержания школ, специфика преподавания, выявляется учительский
состав и уровень подготовки учителей, среди которых были и коми, по
возможности определяется численность детей ижемцев, получавших
школьное образование.
Возможности для повышения образовательного уровня были связаны
также с развитием сети библиотек в Березовском округе (уезде), первые
библиотеки появились при церквах и Березовском уездном училище. В
Обдорске в начале 1890-х гг. основными читателями в библиотеке были
дети-ученики, и из них большую часть составляли коми-ижемцы. Помимо
обращения к библиотечным фондам, некоторые коми выписывали
периодические издания – газеты, иллюстрированные детские издания,
журналы. В конце XIX – начале XX в. в среде коми-ижемцев начал
формироваться слой интеллигенции, способствовавший сохранению и
развитию культуры края.
Таким образом, культурная адаптация коми характеризовалась
сохранением основных черт традиционной материальной и духовной
культуры. Оседлые коми испытывали большое влияние русской
культуры, что выражалось, в первую очередь, в распространении
билингвизма и грамотности на русском языке. В религиозной жизни
коми-ижемцев определяющее значение имела православная церковь.
Посещение церковной службы, выполнение духовных треб, участие в
церковно-приходских сходах, внесение пожертвований в пользу церкви в
целом способствовало социальной интеграции коми переселенцев в
Березовском крае.
21
Третья глава «Социальная адаптация коми Северного Зауралья»
состоит из двух разделов. Первый раздел «Социальная организация и
семейные отношения зауральских коми». Коми-ижемцы, переселявшиеся
в Березовский край для постоянного проживания, переезжали семьями, в
большинстве случаев это были родители с детьми, иногда семьи
родственников – братьев, дядей и племянников. Зачастую переселенцы
проживали на квартирах у обустроившихся сородичей.
В основном у первых переселенцев преобладали малые семьи, которые
после женитьбы сыновей превращались в большие отцовские, состоявшие
из трех поколений (родители, дети, внуки). Даже при постройке домов
для отдельного проживания семей женатых детей, в большинстве случаев
семейства не разделялось, главой считался отец, а после его смерти –
мать. Изменения семейно-брачной структуры коми населения
Березовского края были связаны с ее постепенным упрощением:
сокращением доли братских семей, исчезновением семей, связанных с
совместным проживанием женатых дядей и племянников. Разделение
больших семей, активизировавшееся в конце XIX в., увеличение доли
малых семей и возрастание количества домохозяйств, состоящих из
одиночек (вдов, вдовцов, холостяков) привело к преобладанию в 1910-х
гг. среди ижемского населения небольших по размеру семей,
насчитывающих до 6 человек. Процесс разделения семей и уменьшения
их средних размеров стимулировался как улучшением благосостояния
ижемцев, так и появлением возможностей вести индивидуальное
хозяйство даже для стариков.
Численность первых коми переселенцев была невелика, это ограничивало
количество брачных партнеров среди представителей своей группы. В
период с 1840 до 1862 г. на территории Березовского округа среди комиижемцев было заключено 13 браков, из них 6 – с русскими. По данным
метрических книг и материалов брачных обысков церкви с. Мужи, а
также данным брачных обысков Обдорской Петропавловской церкви,
отражающим случаи вступления в брак коми, числившихся жителями
с. Мужи, за период 1875-1995 гг. выявлено 74 брака, где брачными
партнерами (или одним из них) были коми-ижемцы. Из них в 63 случаях
оба брачных партнера являлись коми, в 7 – ненцы, в 4 – русские. По
выявленным документам, в 1901-1906 гг. у коми жителей с. Мужи
отмечено 23 брака, все они были моноэтничными. В целом направление
брачных связей у коми-ижемцев характеризовалось ориентацией на
заключение браков среди своей группы. Среди оседлых коми, особенно
проживавших в крупных населенных пунктах с преобладанием русского
населения (г. Березов, с. Обдорск), встречались браки коми женщин и
22
русских мужчин; у коми оленеводов - браки коми женщин и мужчин
ненцев, браки с представителями угорских народов были редким
явлением. Одним из значимых факторов, обуславливающих выбор
брачного партнера у коми, было единство моделей поведения,
определявшихся схожестью хозяйства.
Большинство проживавших в Березовском крае коми являлись
государственными крестьянами, приписанными к населенным пунктам
Печорского уезда Архангельской губернии (до 1891 г. эта территория
входила в Мезенский уезд). С 1857 г. в Березовском крае стали
появляться отдельные коми, которые приписывались к местным сельским
обществам и получали право постоянного проживания в крае. В 1883 г.,
по данным исповедных росписей, в с. Мужи уже 102 человека (9 семей)
являлись крестьянами Мужевского села, к 1917 г. их количество
возросло до 244 человек. Переселенцы образовывали новые сельские
общества, или причислялись к уже существующим. Так сельское
общество существовало в с. Мужи; в с. Обдорске сельское общество было
основано бывшими березовскими казаками, к нему приписывались и
некоторые коми-ижемцы. В Сосьвинско-Ляпинском регионе было только
одно сельское общество – в с. Сартыньинском Сосьвинской волости. В
начале XX в. коми Ляпинской волости подавали прошение о
перечислении из Архангельской губернии в Тобольскую. Но в
Тобольском губернском управлении им отказали по причине отсутствия
сельского общества, к которому могли бы приписаться снявшиеся по
прежнему месту приписки. Создание нового общества было невозможно
из-за необходимости отвода для него земли. Тем не менее, в начале XX в.
коми жители с. Щекурья и с. Саранпауль (Ляпинская волость) были
объединены в крестьянское общество. Важное значение для комиижемцев имело также объединение в рамках церковного прихода.
Старостами церковных общин часто становились сами коми-ижемцы.
В целом, для коми была характерна высокая степень солидарности
общества, в их жизни большое значение имели родственные, соседские и
земляческие связи. Адаптации переселенцев способствовали расселение
коми компактными группами и высокая степень групповой сплоченности.
Одним из результатов социальной адаптации коми-ижемцев в Северном
Зауралье было их официальное закрепление на этой территории и
получение права постоянного проживания, а также развитие институтов
самоуправления.
Во втором разделе «Развитие процессов взаимодействия коми
переселенцев с коренными и русскими жителями Березовского края
Тобольской губернии» рассмотрены основные факторы, определявшие
23
развитие межэтнических отношений в Березовском округе и характер
процессов взаимодействия коми-ижемцев с населением края. Изменение
поселенческой структуры, увеличение субъектов традиционного
природопользования, различные ценностные ориентации в практике и
целях землепользования в Березовском крае приводили к столкновению
интересов и конфликтам между коми и коренными жителями, прежде
всего территориальным, связанным как с проживанием, так и
использованием промысловых, пастбищных, сенокосных угодий.
Торговая деятельность ижемцев становилась фактором эпизодических
обострений отношений между различными группами населения:
коренного и переселенцев (как русских, так и коми), между русскими и
коми. Появление недовольства коми переселенцами со стороны русских
вызывала чаще всего торговая конкуренция. Территориальные конфликты
иногда приводили к открытой конфронтации, направленной против всей
группы коми-ижемцев, либо против отдельных людей. Главным
притязанием было требование выселения ижемцев, что мотивировалось
отсутствием согласия на их поселение либо инородческого общества,
либо сельского общества. Зачастую развертывание территориальных
конфликтов между коми и местными жителями с требованием выселения
могло быть способом достижения недекларируемых целей: увеличения
«покопытного» сбора за выпас оленей, надбавки арендной платы. Обычно
такие конфликты решались как в частном порядке, так и с обращением в
местные административные органы, в наиболее острых конфликтных
ситуациях требовалось вмешательство вышестоящих инстанций.
Несмотря на отдельные конфликтные ситуации, в бытовой сфере у коми
были мирные взаимоотношения как с аборигенами, так и с русскими.
Полученные количественные данные, характеризующие контакты комиижемцев с окружающим населением в Березовском крае в середине
XIX в., свидетельствуют о высоком чувстве групповой солидарности,
сохранении земляческих отношений с другими коми-ижемцами и
архангельскими самоедами. В то же время прослеживается развитие
контактов с местными жителями Березовского края и установление
связей в виде «духовного родства». Взаимодействие коми с местным
аборигенным населением происходило и в производственной сфере в
виде найма работников.
Активное включение коми-ижемцев в систему рыночных отношений
Березовского края способствовало развитию их коммуникативных связей.
В начале XX в. ижемские торговцы, ездившие с товарами по кочевым
стойбищам оленеводов, знали поименно многих коренных жителей края.
Среди коми-ижемцев, особенно среди живущих оседло в крупных
24
населенных пунктах, т.е. в зонах наиболее интенсивных контактов с
русским населением, распространялось знание русского языка, которое
сопровождалось развитием грамотности. Некоторые зажиточные ижемцы,
проживавшие в Обдорске, даже стали называть в качестве родного языка
русский. Уже в конце XIX в. отмечалось, что между русскими и оседлым
коми населением постепенно стирались различия, связанные с
экономическим положением и бытовыми особенностями.
В конце XIX – начале XX в. процесс взаимодействия коми с населением
Березовского края приобрел форму интеграции, что проявлялось в виде
взаимного приспособления, расширения экономического и
хозяйственного сотрудничества и появлении взаимозависимости между
разными этническими группами и коми, т.е. развитии производственной
специализации – коми снабжали русское население мясом, были
посредниками в торговле русских купцов и кочующих в тундре коренных
жителей, способствовали распространению среди коренного населения
более совершенных промысловых орудий и пр. Одним из показателей
интегрированности коми в систему социальных и культурных связей
Березовского края является их включение в состав постоянного населения
округа посредством получения приемных договоров в общинах
старожилов. В начале XX в. перспективы социально-экономического
роста севера Тобольской губернии связывались, в первую очередь, с
коми-ижемцами. Их энергичность, предприимчивость,
работоспособность, многоотраслевое хозяйство с большим потенциалом
развития, возможность проживания в тундре, налаженные связи с
коренными жителями являлись факторами, способствовавшими
успешному освоению коми самых удаленных окраин Березовского
округа.
В заключении подведены итоги исследования и сформулированы
основные выводы. Социокультурное развитие коми-ижемцев в Северном
Зауралье было обусловлено спецификой расселения (дисперсные группы
в иноэтническом окружении), землевладения и землепользования
(подавляющее большинство оставалось приписанным к Архангельской
губернии и не было наделено казенной землей в Березовском округе),
ростом торгово-промышленной деятельности на севере Тобольской
губернии (развитие торговых операций между Печорой и Обью,
строительство дорог), общим развитием культурной ситуации в крае и
другими факторами.
В целом процесс социокультурной адаптации коми переселенцев на
территории Березовского округа носил успешный характер. Одним из
механизмов адаптации было комплексное ведение хозяйства, сочетающее
25
разные направления. Именно хозяйственная специализация стала
главным фактором при выборе мест поселений мигрантов, определяла
развитие взаимодействия с разными категориями населения Березовского
края. Процессу индивидуального и группового приспособления
способствовали также проживание переселенцев компактными группами,
высокая степень общественной солидарности, сохранение связей с
территорией Печорского края.
Результатами адаптации стали эффективное функционирование основных
отраслей хозяйства и торговой деятельности, постепенное развитие
производящих отраслей среди оседлого населения (животноводства,
земледелия), углубление общественной специализации труда,
воспроизводство основных элементов традиционного комплекса
материальной и духовной культуры.
Адаптация переселенцев отразилась и в некоторых показателях
этнодемографических процессов – высоком уровне рождаемости, низком
уровне смертности, постоянным притоком новых переселенцев из Коми
края, появлением в последней четверти XIX в. возможностей для
заключения браков внутри своей группы. Социальная адаптация
выразилась в развитии процессов взаимодействия с местным населением
и включением в систему культурных и социально-экономических связей
Березовского края.
Основные положения диссертации изложены автором в следующих
публикациях:
1. Анализ этнографической коллекции «Коми-зыряне» в фондах ТОКМ //
Тез. докл. и сообщ. науч.-практ. конф. «Словцовские чтения - 1995».
Тюмень, 1996. С.40-43.
2. К вопросу об этнокультурных отношениях коми-зырян
Березовского округа в конце XIX – начале XX в.// Экология
древних и современных обществ. Тез. докл. конф., посвященной
275-летию РАН. – Тюмень: изд-во ИПОС СО РАН. 1999. С.216218.
3. Взаимодействие коми-зырян и населения Березовского края по данным
метрических книг середины XIX в. // Самодийцы. Материалы IV
Сибирского Симпозиума "Культурное наследие народов Западной
Сибири" (1-12 декабря, г. Тобольск). Тобольск-Омск, 2001. С.148-149.
26
4. К вопросу о водворении коми-зырян в с. Мужи Куноватской
волости XIX - начало XX в. // Словцовские чтения - 2002.
Материалы Всероссийской научно-практической конференции.
Тюмень: Изд-во Тюм. гос. ун-та, 2002. С.147-149.
5. К вопросу о начальном этапе формирования диаспоры
ижемской группы коми-зырян в Северном Зауралье // Проблемы
взаимодействия человека и природной среды. Вып.3. Тюмень:
Изд-во ИПОС СО РАН, 2002. С.55-58.
6. Традиционные ремесла и промыслы коми-зырян Северного
Зауралья // От ремесла к искусству. Сборник тезисов научнопрактической конференции II международного фестиваля
ремесел финно-угорских народов "Югра - 2002". ХантыМансийск, 2002. С.40-42.
7. Начальный этап освоения коми-ижемцами территории
Северного Зауралья по данным метрических книг церквей
Березовского округа (конец 1830-х – начало 1860-х гг.) //
Вестник археологии, антропологии и этнографии. Тюмень:
ИПОС СО РАН, 2002. Вып.4. С.174-183.
8. Формирование коми диаспоры на территории Северного
Зауралья (XIX - нач. XX в.) // V Конгресс этнографов и
антропологов России. Омск. 9-12 июня 2003 г. Тезисы докладов.
М., 2003. С.364.
9. Земледелие коми-зырян севера Тобольской губернии (вторая
половина XIX – начало XX в.) // Экология древних и
современных обществ. Доклады конференции. Вып.2. Тюмень:
Изд-во ИПОС СО РАН, 2003. С.241-244.
10. Динамика поселенческой структуры коми-ижемцев
Северного Зауралья (середина XIX – начало XX в.) //
Словцовские чтения – 2003. Материалы докладов и сообщений
XV Всероссийской научно-практической краеведческой
конференции. Тюмень: Изд-во Тюм. гос. ун-та, 2003. С.119-121.
11. К вопросу о процессе формирования коми-зырянского населения с.
Мужи Куноватской волости Тобольской губернии (XIX - начало XXв.) //
Проблемы взаимодействия человека и природной среды. Вып.4. Тюмень:
ИПОС СО РАН, 2003. С.88 – 92.
27
Подписано в печать
2004 г. Формат 60х84 1/16.
Бумага офсетная. Объем 1,5 п.л. Тираж 100 экз.
Отпечатано издательским отделом Института проблем освоения Севера
СО РАН. 625003, г. Тюмень, ул. Малыгина, 86.
ЛР ИД № 03056 от 18.10.2000.
28