Религиозные процессы на Северо-Западе России и в странах
advertisement
А. Ю. Григоренко Р ецензия на изд ание «Р елигиозные процессы на Северо-Запа де России и в странах Балтии» Сегодня, как никогда ранее, возросло значение религиозного фактора в жизни человечества. Многие события конца XX – начала XXI в. имеют явно выраженный рели­ гиозный подтекст. По этой причине исследователи-религиоведы должны уделять больше внимания изучению религиозных процессов, происходящих в обществе: они всегда несут на себе печать того типа общества, в котором они протекают. Изучение региональной специфики этих процессов поэтому является актуальной задачей для всех историков и социологов религии. Только объединив свои усилия, религиоведы смогут понять всю палитру конфессиональных отношений и религиозных процессов, происходящих в различных регионах России. Именно объединение таких ученых, изучающих религиозные процессы на Северо-Западе Рос­сии и в странах Балтии, и является целью инициативы кафедры религиоведения РГПУ им. А. И. Герцена и теологического института Евангелически-лютеранской Церкви Ингрии на территории России, которые на протяжении многих лет выступают инициаторами различ­н ых научных проектов и программ, связанных с изучением духовных процессов в рос­с ийском обществе в прошлом и настоящем. Одним из таких проектов и является ежегодная Международная научно-практическая конференция «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: традиции и современность» (на сегодняшний день прошло уже восемь конференций). Восьмая 180 А. Ю. Григоренко 1 Лопаткин Р. А. Социологическая интерпретация понятия Религиозная ситуация // Религиоз­ная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб., 2005. Вып. 2. C. 130–137. 2 Лопаткин Р. А. Социологическая интерпретация... С. 134. 181 Рецензия на издание «Религиозные процессы ...» конференция прошла весной 2011 г., а сегодня оргкомитет собирает заявки от тех, кто собирается принять участие в предстоящей девятой конференции. Религию можно рассматривать как сложный многосистемный феномен. Она пред­с тает и как духовное явление, и как психологическое, и, конечно же, как явление со­ц иальное — как социальный институт. Действенным инструментарием изучения религии как социального явления и его влияния на общество является категория «религиозная ситуация». «Религиозная ситуация, — как определил ее один из участников конференции Р. А. Лопаткин в своем докладе «Социологическая интерпретация понятия “религиозная ситуация”, — это такое положение дел в обществе, регионе, на исследуемом объекте, которое характеризуется наличием, типом (характером и интенсивностью) религиозных проявлений, динамикой и направленностью их изменений, характером и степенью воз­действия на общество или исследуемый объект»1. По мнению большинства социологов, религиозная ситуация имеет две основные со­с тавляющие: состояние религиозности (религиозных проявлений) на объекте и факторы изменения и стабильности религиозной ситуации на исследуемом объекте. Со­с тояние религиозности на объекте является важнейшей характеристикой религиозной ситуации на объекте2 . Поэтому многие участники конференции в своих выступлениях осветили результаты исследований, полученные ими в процессе изучения религиозности населения регионов как на уровне институциональном (в деятельности конфессий, религиозных институтов и организаций), так и на уровне массового созна­н ия (в сознании, настроениях, поведении, отношениях людей, Религия. Церковь. Общество Выпуск 1 прежде всего верующих, последователей различных религий и конфессий, а также неверующих и атеистов)3. При изучении религиозной ситуации обычно прибегают к массовым конкретно-социологическим исследованиям, поэтому в выборке часто оказываются в основном представители тех религиозных объединений, которые преобладают на территории дан­ного региона и чье влияние на наиболее значительно. Такая тенденция при изучении религиозной ситуации в регионе, по нашему мнению, чревата тем, что за бортом массового социологического исследования останется положе­ние так называемых религиозных меньшинств, проживающих в данном регионе4. По этой причине, анализируя религиозную ситуацию в регионах, необходимо изучать культовую и внекультовую деятельность не только крупных и обычно традиционных для этого ре­гиона религиозных объединений, но и малых религиозных групп: зачастую недавно там по­явившихся и оказывающих определенное влияние на религиозную ситуацию в регионе. Без изучения этих групп информация о последней будет неполной. Исследователи, занимающиеся изучением малых групп, в своих полевых исследо­ваниях обычно прибегают не к массовым конкретно-социологическим, а к социальноантропологическим методам, имеющим свою специфику Kdariainen К. Trends of religios­ity in Russia // Там же. Вып. 1. С. 128–132; Гудим-Левкович Г. Е. Религиозность населения Архангельской области (по данным социоло­г ических исследований // Там же. Вып. 2. С. 81–89; Клинецкая Н. В. Религиозность подростков в Санкт-Петербурге // Там же. СПб., 2009. Вып. 5. С. 54–59; Клинецкая Н. В. Религиозность молодежи в Санкт-Петербурге // Там же. СПб., 2002. Вып. 1. С. 96–99; Лукина Т. С. Пред­с тавления молодежи о Русской Православной Церкви (по материалам локального исследо­вания) // Там же. СПб., 2007. Вып. 4. С. 148–153; Посадский А. В. Религиозная жизнь студенческой молодежи России и стратегические перспективы развития духовного просвещения // Там же. Вып. 5. С. 89–97; Серов А. П. Религиозность в молодежной среде на Северо-Западе Рос­ с ии (Санкт-Петербург и Ленинградская область) // Там же. Вып. 2. С. 211–216. 4 Григоренко А. Ю. Религиозная ситуация и некоторые аспекты ее социологического изучения // Там же. Вып. 1. С. 37–47. 3 182 А. Ю. Григоренко Агеева Е. А. 1) Староверы эстонского причудья по полевым исследованиям начала XXI века // Там же. СПб., 2007. Вып. 4. С. 7–12; 2) История и современность древлеправославной поморской церкви на Северо-Западе России и в странах Балтии // Там же. Вып. 5. С. 5–10; Гайдуков А. В. Современное славянское (русское) язычество в Петербурге: Конфессиональ­ная динамика за десятилетие // Там же. Вып. 2. С. 37–57; Петляк И. В. Староверие в Латвии сегодня: Взгляд глазами староверов // Там же. СПб., 2006. Вып. 3. С. 111–118; Филатов С. Б. Финно-угры в современной Русской Православной Церкви // Там же. Вып. 3. С. 124–130; Симонова В. В. Феномен современного шаманизма (на региональном материале – лето 2002, 2004 гг.) // Там же. Вып. 2. С. 287–295; Aitamurto K. Russian neo-paganism and the modern world // Там же. Вып. 2. С. 295–301. 6 Губницына О. П.Специфика становления религиозности на Беломорском Севере России // Там же. Вып. 4. С. 52–59; Зудов Ю. В. Про­ блемы государственно-церковных отношений в современной Дании // Там же. Вып. 4. С. 80–85; Лункин Р. Н. Протестанты Северо-Запада: Патриотические тенденции и особенности их соци­а льной активности // Там же. Вып. 2. С. 138–149; Прилуцкий А. М. 1) Современные тенденции развития экуменических организаций на Северо-Западе России: Герменевтический аспект // Там же. Вып. 2. С. 166–180; 2) Высокоцерковное лютеранство на Северо-Западе России // Там же. Вып. 5. С. 97–103; Чернышева О. В. Церковь и проблемы иммиграции в современной Швеции // Там же. Вып. 4. С. 239–244. 7 Головушкин Д. А. 1) Обновленчество — феномен субкультуры Санкт-Петербурга первой четверти 20 века // Там же. Вып. 2. С. 57–64; 2) Совер­ш илась революция политическая, «но может быть грядет революция церковная». Обновлен­ч еское движение в Петрограде весной – летом 1917 г. // Там же. Вып. 4. С. 42–52; Терюкова Е. А. 5 183 Рецензия на издание «Религиозные процессы ...» и позволяю­щ им получать качественный анализ исследуемого объекта. Такие методы использовали и другие участники конференции: И. В. Петляк, С. Б. Филатов, Е. А. Агеева, А. В. Гайдуков, В. В. Симонова, Ятамурто Каарина5. Конечно же, основное внимание при анализе религиозной ситуации на Северо-Западе России и в странах Балтии участники конференции уделяют изучению религиозных про­цессов, происходящих в конце XX – начале XXI в.6 В то же время ряд исследователей поделился на конферен­ц иях результатами изучения далекого и не столь далекого прошлого различных церквей и конфессий, представленных в изучаемом регионе и по сей день7. Попытки показать как Религия. Церковь. Общество Выпуск 1 прошлое влияет на настоящее и проследить религиозные процессы в их непрерывности, были осуществлены на основе сравнительно-исторического подхода к изучению конфессио­нальной картины региона8. Так, например, А. Ю. Григоренко поставил задачу проследить влияние прошлого на современную религиозную ситуацию в СевероЗападном регионе. Исследователь, в частности, указывает, на то, что одним из факторов, определявших специфику и самобытность развития экономической, политической, культурной и религиозно-духовной жизни этого ре­г иона, можно считать его географическое местонахож­ дение, с одной стороны, приведшая к материальному и духовному благополучию в период войн, и, с другой стороны, к контактам с Западом и определенной культурной открытости. Именно в исторической традиции нужно видеть причины того, что сегодня именно здесь активно развиваются конфессиональные меньшинства9. Заметим, что еще Александр Дюма после визи­та в Россию часто вспоминал о Невском проспекте, «улице веротерпимости», на которой соседствуют храмы и соборы различных кон­фессий. В центре внимания участников конференции, естественно, находятся и процессы, идущие сегодня в жизни православных общин и приходов Северо-Запада России, изучение общественного мнения о Русской православной церкви и др.10 Из истории протестантизма в России: Англоязычные протестантские общины Петербурга. Начало XX века // Там же. Вып. 1. С. 236–242. 8 Булдаков Д. С. 1) Становление православной традиции на крайнем Севере европейской России // Там же. Вып. 3. С. 14–18; 2) Демаркационная функция религиозной со­с тавляющей в культуре // Там же. Вып. 4. С. 22–28; Григоренко А. Ю. Религиозные процессы на Северо-Западе России: Традиции и современ­ность // Там же. Вып. 2. С. 75–81; Петляк И. В. Религиозно-культурная преемственность в тра­д иционных конфессиях Латвии Там же. Вып. 4. С. 166–180. 9 Григоренко А. Ю. Религиозные процессы на Северо-Западе России... С. 75–81. 10 Булда­ков Д. С. Становление православной традиции... С. 14–18; Дойникова Н. А. Милосердно-благотворительная и патриотическая деятельность Русской Пра­вославной Церкви в Вологодском крае в годы 184 А. Ю. Григоренко первой мировой войны // Там же. Вып. 3. С. 70–75; Костелло А. С. «Либеральное» и «консервативное» течения в Санкт-Петербургской епархии РПЦ (2000-е годы) // Там же. Вып. 4. С. 105–113; Радецкая А. В. // Там же. Вып. 6. С. 61–67; Окашева Н. Е. Монастырь, которого нет на земле: Современное почитание Леушинских святынь // Там же. Вып. 3. С. 107–111; Рутман М. Д. Моделирующие особенности жизни православного монастыря (Центр и Северо-Запад России в XIX – нач. XX в. // Там же. Вып. 3. С. 208–211; Семенков В. Е. Русская Православная Церковь в публичном пространстве Санкт-Петербурга 90-х годов // Там же. Вып. 1. С. 193–198; Свиридова Л. О. Митрополит петроградский Питирим // Там же. Вып. 2. С. 210–215; Шкаровский М. Экзархат Московской патриархии в Прибалтике в 1941–1945 гг. // Там же. Вып. 2. С. 238–247. 11 Габушева Г. И. О религиозной ситуации в Республике Коми // Там же. Вып. 2. С. 27–37; Мусиенко Л. А. Религиозная ситуация в современном Санкт-Петербурге // Там же. Вып. 1. С. 162–165; Детчуев Б. Ф. Государственно-конфессиональные отношения в Карелии: Уроки истории, со­временность // Там же. Вып. 1. С. 67–74; Дойникова Н. А. На пути становления государственно-церковного диалога. Региональный аспект // Там же. Вып. 1. С. 74–79; Игнатенко В. И. Религиозная ситуация в Мурманской области // Там же. Вып. 2. С. 95–109; Тасалов А. В. Религиозная ситуация в Псковской области (в текущем году) // Там же. Вып. 1. С. 231–236. 12 Aitamurto K. Russian neo-paganism... C. 295–301; Cantel R. The Evangelical Lutheran Church of Finland and Ecumenism // Там же. Вып. 2. C. 51–57; Dennen X. Russia's Far North: Christianity Today In The Komi Republic // Там же. Вып. 2. С. 57–63; Kirjavainen H. Knowledge, faith and suprstition // Там же. Вып. 6. С. 97–112; Luukkanen A. The Soviet peasantry and the Russian Orthodox Church in 1924 (according to the ГПУ-files) // Там же. Вып. 3. С. 241–249; 185 Рецензия на издание «Религиозные процессы ...» Постоянными участниками конференции были представители государственной вла­с ти различных субъектов Российской Федерации, которые в своих выступлениях и ста­ т ьях характеризовали состояние государственноцерковных отношений в религиозной ситуации в целом, показывали динамику межконфессиональных отношений в представ­л яемых ими регионах. Они представляют почти все территории, входящие в этот регион: Мурманск, Псков, Вологду, Республику Карелия, Республику Коми, Санкт-Петербург и др.11 В работе конференции приняли участие иностранные представители как светских, так и религиозных организаций, в докладах которых освещается религиозная ситуация в различных странах Северной Европы12 . Религия. Церковь. Общество Выпуск 1 В обсуждении проблем, поднимаемых на конференции, активно участвовали не толь­ко ученые, преподаватели вузов, государственные служащие, но и представители раз­л ичных религиозных объединений: Архимандрит Августин (Никитин), протоиерей Владимир (Федоров), архиепископ Турку и Финляндии Юкка Паарма, его советник К. Kaariainen, многолетний председатель Генерального Синода ЕЛЦ А. А. Пастор, пастор Церкви адвентистов седьмого дня в России В. С. Ляху и др.13 При изучении религиозной ситуации на региональном уровне нельзя ограничивать­ с я только крупномасштабными процессами в конфессиональной жизни исследуемого региона. Малоизвестные и малочисленные религиозные феномены, не влияющие не­посредственно на развитие религиозной ситуации, также представляют немалый обще­с твенный и научный интерес, так как участвуют в формировании самобытной духовной культуры региона. Анализу таких религиозных феноменов посвятили свои выступле­ н ия многие участники конференции: Т. Е. Сиволап, М. Г. Шукан, А. А. Селин, Т. В. Чумакова, М. В. Шкаровский, И. В. Герасимова, М. М. Левин, Ф. П. Тулынин, А. Б. Филатов и др.14 Mäkelä J. Independent Churches, a growing section of Christianity. Reflections on Independent Churches in Rus­sia and Thailand // Там же. Вып. 2. С. 247–262; Rissanen S. Islamic communities, Church and State in inter-faith discussions in Finland // Там же. Вып. 3. С. 237–241; Sihvo J. The Lutheran faith of the Ingrian Finns in Russia // Там же. Вып. 2. С. 198–205; Kaariainen К. Trends of religiosity in Russiia... С. 128–132. 13 Ляху В. С. Неопротестантизм на Северо-Западе России: Кризис миссиологического и скриптурального сознания // Там же. Вып. 2. С. 138–145; Никитин А. Ислам в Северной Европе // Там же. Вып. 2. С. 165–192; Пастор А. А. Евангелическо-лютеранская Церковь в России и других государствах СНГ: История и современность // Там же. Вып. 1. С. 171–177; Федоров В. Социальная значимость межконфессионального и меж­д исциплинарного сотрудничества в светском и религиозном образовании // Там же. Вып. 5. С. 109–112. 14 Герасимова И. В. Жизнь ученых и ремесленников поликонфессиональной Вильны в период московской оккупации (1655–1661) // Там же. Вып. 4. С. 28–34; Левин М. М. Некоторые особенности церковной 186 А. Ю. Григоренко музыки стран Балтийского региона в XX в. // Там же. Вып. 1. С. 132– 138; Тулинин Ф. П. Об участии лютеран в музыкальной жизни СанктПетербурга // Там же. Вып. 6. С. 80–85; Селин А. А. О росписи новгородских церквей 1615 г. архимандрита Киприана // Там же. Вып. 4. С. 206–219; Сиволап Т. Е. 1) Деятельность церковно-археологических обществ по сохранению памятников истории и культуры в северозападных губерниях России (конец XIX – начало XX века) // Там же. Вып. 3. С. 216–220; 2) Музей церковных древностей в дореволюционной России // Там же. Вып. 4. С. 213–218; Филатов А. Б. Феномен музея Старой Руссы, наследие Достоевского — источник правосла­ вия // Там же. Вып. 5. С. 112–116; Чумакова Т. В. Музей истории религии АН СССР: Передача Казанского собора в ведение АН СССР в 1931– 1932 гг. // Там же. Вып. 4. С. 244–248; Шкаровский М. В. Почитание Св. Апостола Андрея на Северо-Западе России // Там же. Вып. 4. С. 253– 259; Шукан М. Г. Правовая оценка смены собственника на имущество православной церкви по­с ле заключения Брестской церковной унии 1596 г. // Там же. Вып. 3. С. 234–237. 15 Белов В. Н. Предмет «Основы православной культуры» и проблема взаимодействия светско­ г о и религиозного образования // Там же. Вып. 4. С. 12–16; Григоренко А. Ю. Религиозное образование глазами социолога и религиоведа // Там же. Вып. 1. С. 47–54; Кудрина Т. Социальный запрос на религиозное образование: Кому и как его исполнить? // Там же. Вып. 1. С. 123–128; Морина Л. Г. О духовно-нравственном просвещении и воспитании молодежи в 187 Рецензия на издание «Религиозные процессы ...» Не остались без внимания участников конференции вопросы религиозного и ре­л игиоведческого образования, духовно-нравственного воспитания, становления пра­ вославных школ в регионе, что стало крайне актуально после введения в начальные классы общеобразовательных школ преподавания комплексного курса «Основы ми­ровых религиозных культур и светской этики». Об опыте преподавания такого курса, о специфике религиозного и религиоведческого образования рассуждали протоиерей Владимир (Федоров), профессор кафедры конфессионально-государственных от­ ношений РАГС Т. Кудрина, зав. кафедрой религиоведения РГПУ им. А. И. Гер­цена А. Ю. Григоренко, профессор вологодского педагогического университета Л. Г. Морина, Г. С. Тарасенко, декан философского факультета Саратовского государственного университета В. Н. Белов и др.15 Религия. Церковь. Общество Выпуск 1 Прошедшее с момента проведения первой конференции время показало актуальность проблематики для современного научного сообщества и востребованность религиовед­ ческих исследований Северо-Запада для российского социума. Поскольку религиозная ситуация представлена в постоянной динамике взаимодействия различных факторов, влияющих на религиозные процессы, происходящие в обществе, одной из задач данно­го исследовательского проекта является мониторинг различных социальных проявлений религиозности в Северо-Западном регионе. В целом, обобщая выводы различных ис­с ледований, отраженных в этих материалах, можно сказать, что религиозная ситуация на Северо-Западе России развивается без сколько-нибудь серьезного социального на­пряжения, а традиции религиозной толерантности в значительной степени определяют культурное своеобразие этого региона. Традиционные религиозные организации, пред­ставленные в регионе, позитивно влияют на развитие общественных процессов, сотруд­ничают с общественностью и органами власти в деле духовного оздоровления социума, активно занимаются благотворительностью и участвуют в культурной жизни региона. Что касается нетрадиционных религий, религиозных меньшинств, то они в большинстве своем ищут свою нишу, свое место в российском обществе и достаточно успешно адап­тируются, невзирая на проблемы, возникающие у них во взаимоотношениях с органами власти на местах, с традиционными религиями, с местным населением. Организаторы конференции планируют продолжить коллективное исследование религиозной ситуации на Северо-Западе России и в странах Балтии в будущем. Вологодской области // Там же. Вып. 1. С. 154–162; Тарасенко Г. С. Православные приходы при высших светских учебных заведениях Санкт-Петербурга // Там же. Вып. 1. С. 228–231; Федоров В. Социальная значимость... С. 109–112. 188 А. Ю. Григоренко 1. Aitamurto K. Russian neo-paganism and the modern world // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 295–301. 2. Cantel R. The Evangelical Lutheran Church of Finland and Ecumenism // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 51–57. 3. Dennen X. Russia's Far North: Christianity Today In The Komi Republic // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 57–63. 4.Kaariainen К. Trends of religiosity in Russiia // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 128–132. 5.Kirjavainen H. Knowledge, faith and suprstition // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2010. Вып. 6. С. 97–112. 6. Luukkanen A. The Soviet peasantry and the Russian Orthodox Church in 1924 (according to the ГПУ-files) // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2006. Вып. 3. С. 241–249. 7. Mäkelä J. Independent Churches, a growing section of Christianity. Reflections on Independent Churches in Russia and Thailand // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 247–262. 8.Rissanen S. Islamic communities, Church and State in inter-faith discussions in Finland // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2006. Вып. 3. С. 237–241. 9. Sihvo J. The Lutheran faith of the Ingrian Finns in Russia // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 198–205. 10. Агеева Е. А. История и современность древлеправославной поморской церкви на Северо-Западе России и в странах Балтии // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в стра­нах Балтии. СПб.: Светоч, 2009. Вып. 5. С. 5–10. 11. Агеева Е. А. Староверы эстонского причудья по полевым исследованиям начала XXI века // Религиозная ситуация на СевероЗападе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 7–12. 12. Белов В. Н. Предмет «Основы православной культуры» и проблема взаимодействия светского и религиозного образования // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 12–16. 189 Рецензия на издание «Религиозные процессы ...» Источники и литература Религия. Церковь. Общество Выпуск 1 13. Булдаков Д. С. Демаркационная функция религиозной составляющей в культуре // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 22–28. 14. Булдаков Д. С. Становление православной традиции на крайнем Севере европейской России // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2006. Вып. 3. С. 14–18. 15. Габушева Г. И. О религиозной ситуации в Республике Коми // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 27–37. 16. Гайдуков А. В. Современное славянское (русское) язычество в Петербурге: конфессиональная динамика за десятилетие // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 37–57. 17. Герасимова И. В. Жизнь ученых и ремесленников поликонфессиональной Вильны в период московской оккупации (1655– 1661) // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 28–34. 18. Головушкин Д. А. Обновленчество — феномен субкультуры Санкт-Петербурга первой четверти XX века // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2 С. 57–64. 19. Головушкин Д. А. Совершилась революция политическая, «но может быть грядет революция церковная». Обновленческое движение в Петрограде весной – летом 1917 г. // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 42–52. 20. Григоренко А. Ю. Религиозная ситуация и некоторые аспекты ее социологического изучения // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 37–47. 21. Григоренко А. Ю. Религиозное образование глазами социолога и религиоведа // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 47–54. 22. Григоренко А. Ю. Религиозные процессы на Северо-Западе России: Традиции и современность // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 75–81. 23. Гудим-Левкович Г. Е. Религиозность населения Архангельской области (по данным социологических исследований // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 81–89. 190 А. Ю. Григоренко 191 Рецензия на издание «Религиозные процессы ...» 24. Детчуев Б. Ф. Государственно-конфессиональные отношения в Карелии: уроки истории, современность // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 67–74. 25. Дойникова Н. А. Милосердно-благотворительная и патриотическая деятельность Русской Православной Церкви в Вологодском крае в годы первой мировой войны // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2006. Вып. 3. С. 70–75. 26. Дойникова Н. А. На пути становления государственно-церковного диалога. Региональный аспект // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 74–79. 27. Зудов Ю. В. Проблемы государственно-церковных отношений в современной Дании // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 80–85. 28. Игнатенко В. И. Религиозная ситуация в Мурманской области // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 95–109. 29. Клинецкая Н. В. Религиозность молодежи в СанктПетербурге // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 96–99 30. Клинецкая Н. В. Религиозность подростков в СанктПетербурге // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2009. Вып. 5. С. 54–59 31. Костелло А. С. «Либеральное» и «консервативное» течения в Санкт-Петербургской епархии РПЦ (2000-е годы) // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 105–113. 32. Кудрина Т. Социальный запрос на религиозное образование: Кому и как его исполнить? // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 123–128. 33. Левин М. М. Некоторые особенности церковной музыки стран Балтийского региона в XX в. // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 132–138. 34. Лопаткин Р. А. Социологическая интерпретация понятия Религиозная ситуация // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 130–138. 35. Лукина Т. С. Пред­ставления молодежи о Русской Православной Церкви (по материалам локального исследо­ вания) // Религия. Церковь. Общество Выпуск 1 Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 148–153. 36. Лункин Р. Н. Протестанты Северо-Запада: Патриотические тенденции и особенности их соц­альной активности // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 138–149. 37. Ляху В. С. Неопротестантизм на Северо-Западе России: Кризис миссиологического и скриптурального сознания // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 138–145. 38. Морина Л. Г. О духовно-нравственном просвещении и воспитании молодежи в Вологодской области // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 154–162. 39. Мусиенко Л. А. Религиозная ситуация в современном Санкт-Петербурге // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 162–165. 40. Никитин А. Ислам в Северной Европе // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 165–192. 41. Окашева Н. Е. Монастырь, которого нет на земле: Современное почитание Леушинских святынь // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2006. Вып. 3. С. 107–111. 42. Пастор А. А. Евангелическо-лютеранская Церковь в России и других государствах СНГ: История и современность // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 171–177. 43. Петляк И. В. Религиозно-культурная преемственность в традиционных конфессиях Латвии // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 166–180. 44. Петляк И. В. Староверие в Латвии сегодня: Взгляд глазами староверов // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2006. Вып. 3. С. 111–118. 45. Посадский А. В. Религиозная жизнь студенческой молодежи России и стратегические перспективы развития духовного просвещения // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2009. Вып. 5. С. 89–97. 46. Прилуцкий А. М. Высокоцерковное лютеранство на Северо-Западе России // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2009. Вып. 5. С. 97–103. 192 А. Ю. Григоренко 193 Рецензия на издание «Религиозные процессы ...» 47. Прилуцкий А. М. Современные тенденции развития экуменических организаций на Северо-Западе России: Герменевтический аспект // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 166–180. 48. Радецкая А. В. Православные периодические издания об экуменическом движении // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2010. Вып. 6. С. 61–67. 49. Рутман М. Д. Моделирующие особенности жизни православного монастыря (Центр и Северо-Запад России в XIX – начала XX в. // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2006. Вып. 3. С. 208–211. 50. Свиридова Л. О. Митрополит петроградский Питирим // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 210–215. 51. Селин А. А. О росписи новгородских церквей 1615 г. архимандрита Киприана // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 206–219. 52. Семенков В. Е. Русская Православная Церковь в публичном пространстве Санкт-Петербурга 90-х годов // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 193–198. 53. Серов А. П. Религиозность в молодежной среде на СевероЗападе России (Санкт-Петербург и Ленинградская область) // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 211–216. 54. Сиволап Т. Е. Деятельность церковно-археологических обществ по сохранению памятников истории и культуры в северозападных губерниях России (конец XIX – начало XX века) // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2006. Вып. 3. С. 216–220. 55. Сиволап Т. Е. Музей церковных древностей в дореволюционной России // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. Вып. 4. СПб.: Светоч, 2007. С. 213–218. 56. Симонова В. В. Феномен современного шаманизма (на региональном материале – лето 2002, 2004 гг.) // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 287–295. 57. Специфика становления религиозности на Беломорском Севере России // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 52–59. 58. Тарасенко Г. С. Православные приходы при высших светских учебных заведениях Санкт-Петербурга // Религиозная Религия. Церковь. Общество Выпуск 1 ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 228–231. 59. Тасалов А. В. Религиозная ситуация в Псковской области (в текущем году) // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 231–236. 60. Терюкова Е. А. Из истории протестантизма в России: Англоязычные протестантские общины Петербурга. Начало XX в. // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2002. Вып. 1. С. 236–242. 61. Тулинин Ф. П. Об участии лютеран в музыкальной жизни Санкт-Петербурга // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2010. Вып. 6. С. 80–85. 62. Федоров В. Социальная значимость межконфессионального и междисциплинарного сотрудничества в светском и религиозном образовании // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2009. Вып. 5. С. 109–112. 63. Филатов А. Б. Феномен музея Старой Руссы, наследие Достоевского — источник православия // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2009. Вып. 5. С. 112–116. 64. Филатов С. Б. Финно-угры в современной Русской Православной Церкви // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2006. Вып. 3. С. 124–130. 65. Чернышева О. В. Церковь и проблемы иммиграции в современной Швеции // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 239–244. 66. Чумакова Т. В. Музей истории религии АН СССР: Передача Казанского собора в ведение АН СССР в 1931–1932 гг. // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 244–248. 67. Шкаровский М. В. Почитание Св. Апостола Андрея на Северо-Западе России // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2007. Вып. 4. С. 253–259. 68. Шкаровский М. Экзархат Московской патриархии в Прибалтике в 1941–1945 гг. // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2005. Вып. 2. С. 238–247. 69. Шукан М. Г. Правовая оценка смены собственника на имущество православной церкви после заключения Брестской церковной унии 1596 г. // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. СПб.: Светоч, 2006. Вып. 3. С. 234–237. 194
