90 развитие системы и повышение зарплаты ... ход уместен, но больше в части увеличения та-

90
ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ
развитие системы и повышение зарплаты до
уровня государственных служащих представляют перспективу своей работы 46,7 %; с желанием работать только с сильным контингентом
учащихся при его добросовестном отношении
к учебе 3,9 % опрошенных; с мнением, что
главное в будущем образования – это любовь
учителя к профессии, желание работать и быть
полезным, – 11,1 %; с упованием на высокий
материальный уровень жизни учителей, который будет способствовать их творческому потенциалу, – 12,8 %. Таким образом, перспективы своей работы большинство опрошенных
связывает с повышением своей заработной платы и ростом материального уровня жизни.
В 2001 г. Всемирной торговой организацией
образование было внесено в список услуг, которые являются предметом международной
торговли. Уместен ли рыночный подход к образованию? За исключением 5,6 % респондентов остальные отвечают однозначно – уместен.
Однако этот подход у всех сторонников рассматривается в разных аспектах: 38,9 % опрошенных считают, что экономический подход
уместен в форме государственного финансирования образовательных учреждений и привлечения квалифицированных специалистов достойной оплатой труда; 30,0 % полагают, что
уместен экономический подход федерального,
регионального и местного бюджетов; 19,4 %
склоняются к мнению, что экономический под-
ход уместен, но больше в части увеличения тарифной части заработка учителей – 19,4 %.
Развитие системы образования и выполнение ею предписанных ей функций во многом
зависят от места и роли учителя в современной
общественной жизни, от их значимости и уважения к учителю. Выше уже неоднократно говорилось о падении престижа профессии учителя.
Такое положение дел не может длиться до бесконечности, т. к. и сам институт образования
начнет все больше и больше дисфункционировать, что в современных условиях конкуренции
уровня знаний и их воплощений в виде изобретений и инноваций было бы шагом назад, затруднило бы движение России к прогрессу.
В связи с этим хотелось бы отметить, что роль
учителя в этих процессах очень высока. В то же
время ее содержание и направленность зависят
от того, насколько сформировалась профессиональная мотивация учителя, каков ее смысл.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. –
М.: Прогресс, 1990. – 808 с.
2. Зиммель, Г. Философия денег / Г. Зиммель // Теория общества. – М.: Канон-Пресс-Ц, 1999. – С. 309–383.
3. Веблен, Т. Теория праздного класса / Т. Веблен. –
М.: Прогресс, 1984. – 367 с.
4. Шюц, А. Формирование понятия и теории в общественных науках / А. Шюц // Американская социологическая мысль; под ред. В. И. Добренькова. – М.: Изд-во
МГУ, 1994. – 496 с.
УДК 316.74:2
ББК С563.0
И. М. Волчанский
КАТОЛИКИ В НЕКАТОЛИЧЕСКОМ МИРЕ: РЕГИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ
Волгоградский государственный университет
E-mail: iv_87@list.ru
Статья посвящена анализу состояния католической общины г. Волгограда, ее динамики и социального
служения.
Ключевые слова: католическая церковь, социальный догмат, папа Франциск.
I. M. Volchansky
CATHOLICS IN NON-CATHOLIC WORLD: REGIONAL ASPECT
Volgograd State University
The article is devoted to the analysis of a condition of catholic community, its dynamics and social service
Keywords: catholic church, social dogma, pope Francis.
Сегодня в России действуют более 230 организаций Римско-католической церкви, в Волгоградской области – пять. Особенно активно
католические общины проявили себя в сфере
социального служения, в поддержке семей, оказании помощи больным и престарелым. Пред-
ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ
ставители католических приходов области входят в состав межрелигиозного совета при правительстве Волгоградской области, осуществляют постоянные контакты с другими христианскими конфессиями, а также органами власти
и управления.
Свое начало католическая община Поволжья
берет в середине XIX в. В 1847 г. специально
для российских католиков была основана Тираспольская епархия, которая первоначально
носила название Херсонской (1847–1852). Однако в Херсоне, а позже и в маленьком уездном
городке Тирасполе разместить кафедру епископа не удалось. В городе не было ни католической церкви, ни подходящего помещения для
резиденции епископа и духовной семинарии,
всего насчитывалось около ста лиц католического вероисповедания. Поэтому в 1856 г. центром
епархии был избран Саратов (первые епископы
– Фердинанд Кан (1787–1864), Франц Цоттманн
(1826–1901), Антон Церр (1849–1934), Эдуард
Ропп (1851–1939), Алоизий Кесслер (1862–
1933). К Тираспольской епархии с центром
в г. Саратове относились Астраханская губерния, Грузия, Бессарабия, Екатеринославская,
Самарская, Саратовская, Ставропольская губернии, Таврическая и Херсонская губернии.
В начале ХХ в. Тираспольская римскокатолическая епархия, охватывавшая европейскую часть и юг России, а также большую часть
территории современной Украины, объединяла
121 церковь, 131 священнослужителя и около
300 тыс. прихожан. Территория Херсонской
епархии занимала площадь 14 тыс. миль и превосходила по размеру все католические епархии
Европы. В ней проживали немцы, поляки, литовцы, латыши, армяне, грузины, французы,
итальянцы, чехи, греки и католики других национальностей. В 1885 г. только в Поволжье насчитывалось 37 католических церквей. Храмы
строились не только в иностранных поселениях,
но и в крупных городах епархии: Казань (1858),
Владикавказ (1864), Воронеж (1889), Краснодар
(1893), Новороссийск (1898), Царицын (1899),
Камышин (1901), Самара (1906 г., храм, построенный в 1863 г., после Польского восстания и
преследований Римско-католической церкви,
был продан лютеранской общине) и др. До 1917 г.
в Тираспольской епархии было сооружено 116
монументальных храмов – замечательных памятников архитектуры.
В Царицыне прихожанами католического
храма во имя Успения Пресвятой Девы Марии
91
были как ранее осевшие, так и приехавшие из
разных уголков Российской империи поляки,
белорусы, литовцы, украинцы, армяне [1].
В 20–30 гг. XX в. был заметным приток молодежи из немецких колоний, а также появились
многие переселенцы из Армении. По своему
социальному статусу прихожане делились на
людей среднего и пожилого возраста, рабочих
профессий и домохозяек. Люди старшего поколения имели постоянное жилье в поселках при
заводе «Красный Октябрь» и при тракторостроительном заводе либо в других частях города. Молодежь проживала чаще всего в общежитиях. Детям участие в богослужениях
воспрещалось, а молодежь до 18 лет была лишена права голоса на собраниях, которые имели место, по меньшей мере, один раз в год и где
проходили выборы церковного совета и решались другие вопросы жизни прихода.
Более чем вековая история прихода изобилует подробностями жесточайших гонений со
стороны советской власти, арестов священников, распада общины, практически полного
разрушения храма, передаваемого в советские
годы из рук в руки комсомольскими организациями, и триумфального восстановления в начале 90-х годов ХХ в. Благодаря сохранившимся документам можно восстановить некоторые
моменты приходской жизни. Например, церковь существовала за счет добровольных (тарелочных) пожертвований, средств, полученных
по завещанию прихожан, а также за счет платы
за «первоклассные места на кладбище». Очевидно, что история католиков Царицына – Сталинграда – Волгограда во многом схожа с историей российских католиков других городов
России – общие трудности в начале существования, проблемы при царской власти, гонения в
период СССР, возрождение в конце 80-х годов
ХХ века [2]. И сегодня, используя огромный
спектр современных интернет-технологий, не
составляет большого труда осуществлять сбор
информации о становлении и развитии западной христианской традиции в православной
России и дальнейшей актуализации проблем
католиков, связанных с правом на вероисповедание на территории государства иной христианской конфессии.
Национальный состав прихожан современной церкви св. Николая полностью соответствует духу догматов католической церкви, позиционирующей себя как вселенская. Прихожанами церкви являются иностранные специали-
92
ИЗВЕСТИЯ ВолгГТУ
сты, и студенты из Азии, Африки и Латинской
Америки, и принявшие католичество русские.
В церкви действует обширная библиотека, проводятся еженедельные занятия по катехизации
детей и взрослых, библейские встречи. В среднем таинство крещения принимают до 20 человек в год [1]. В приходе образовались несколько общин, многие из которых создали свои организации. Цель большинства из них – социальное служение в обществе. Некоторые из них
следует рассмотреть подробно.
1. Реабилитационный центр им. папы Иоанна XXII
С июля 1993 г. община им папы Иоанна
XXII несет свое служение в среде наркозависимой молодежи по программе, разработанной
в Италии и дающей положительные результаты.
Работа ведется в одноименном реабилитационном центре. Кроме того, община постоянно работает среди людей без определенного места
жительства, предоставляя им горячую еду, одежду и лекарства. С 2002 г. этим людям предоставляются временное прибежище и ночлег.
2. Религиозная организация «Каритас – Волгоград»
При церкви существует религиозная организация «Каритас – Волгоград», учрежденная
декретом апостольской администратуры от
26 августа 1993 г. Основанная в 1897 г. в Германии, сегодня «Каритас» – это международное
сообщество, работающее на ниве благотворительности [3].
В переводе с греческого «каритас» – «милость, дар Бога», а в переводе с латинского –
«милосердие, христианская любовь». В соответствии с уставом организации основной формой
деятельности является оказание благотворительной помощи наименее защищенным слоям
населения вне зависимости от их конфессиональной принадлежности и национальности: детям, престарелым, молодежи и семьям. Особое
внимание уделяется больным, инвалидам, одиноким, многодетным семьям, заключенным и
переселенцам, не исключая мигрантов, беженцев, лиц без определенного места жительства.
В Волгограде «Каритас» реализовала несколько проектов, предназначенных для детей:
«Помощь детям-инвалидам и детским приютам
Волгоградской области», «Столовая для детей»,
«Центр детей и молодежи», «Каникулы с Богом», «Компьютерный класс для детей-инвалидов и детей из малообеспеченных семей».
В этом направлении «Каритас» сотрудничает
с другими общественными и государственными
организациями.
3. Детский центр «Мария»
Детский центр «Мария» работает при приходе и обеспечивает досуг, питание в столовой,
приобретение необходимых школьных принадлежностей, медикаментов, одежды для детей из
неблагополучных и социально незащищенных
семей. Дети, посещающие центр, не обучаются
догматам католической церкви, а познают веру
в общем понимании, что не вызывает нареканий
властей и представителей других конфессий.
Множество детей, посещающих центр, – из православных семей, а также атеистических, что не является препятствием для обеспечения их досуга.
Стоит отметить, что подобные католические организации не подчеркивают свою конфессиональную принадлежность, рассматривая
свою работу как служение. Особенности католического вероучения не насаждаются насильно и носят исключительно воспитательный характер, тем самым черта, где начинается катехизация, не переступается.
Глобальные и порой революционные перемены в мире заставили католическую церковь
разработать более тщательную концепцию своего социального служения, а именно доктрину,
в которой незыблемые гуманистические принципы применяются на деле верующими в вопросах общественной, хозяйственной, политической
и культурной деятельности. Избранный 13 марта
2013 г. новый папа римский Франциск, известный своим скромным и даже аскетическим стилем во всем, что он делает, задал неведомый доселе тон, побуждающий церковь делать все новые шаги в своем социальном служении. Его
фраза «бедная церковь – для бедных» [6] звучит
программным манифестом для всех чад большой католической семьи, побуждая каждого обратить свой взгляд на тех, кто остался на социальной периферии современного общества.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Данилова, В. П. Римский католический приход св.
Николая Мирликийского в Волгограде / В. П. Данилова. –
Волгоград, 2003. – 84 с.
2. Католическая энциклопедия. Том I. – М.: Изд-во
францисканцев, 2002. – 1906 с.
3. Католическая энциклопедия. Том II. – М.: Изд-во
францисканцев, 2002. – 909 с.
4. Кто мы. Каритас – Россия [Электронный ресурс] /
Internet. – http://www.caritas.ru/info.html
5. Дремлюг, Ю. Краткий обзор истории католичества
в России [Электронный ресурс] / Ю. Дремлюг // Internet –
http://www.militiadei.nm.ru/russ_06htm
6. Euronews – «бедная церковь для бедных людей»
[электронный ресурс] / http://ru.euronews.com/2013/03/16/
pope-francis-calls-for-more-austere-catholic-church/