А. Егиазарян ВЕЛИКАЯ ВОЙНА И ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ

А. Егиазарян
ВЕЛИКАЯ ВОЙНА И ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ АРМЯНСКОГО НАРОДА
Дамы и господа, друзья!
Я принадлежу к поколению людей, в сознании которых Вторая мировая война занимает
совершенно особое место среди великих войн. Для миллионов людей это было
грандиозное столкновение Добра и Зла, как бы не торговались в разных высоких
кабинетах и на дипломатических переговорах. А для Советского Союза это было
действительно отечественной войной. Я понимаю, что в этих представлениях было много
наивного, общая картина война очень сложна и противорвчива. Но я продолжаю именно
так относиться к Второй мировой войне.
Участие армян в Великой Oтечественной войне не было простым исполнением долга
перед Союзом. Это был порыв, обусловленный всей историей народа и его духовными
ценностями. Не случайно в годы войны прозаик Дереник Демирчян, чтобы
охарактеризовать величайшее, символическое событие армянской истории – восстание
против персидского владычества в V веке, назвал это восстание отечественной войной.
Великая война дала масштаб для понимания той войны. Отечественная война, то есть
война, которое ведется для спасения отечества. Как в V веке, так и в 1941-45 гг. армяне
спасали свое отечество, которое было частью СССР. В том, что армяне так
самоотверженно сражались на полях великой войны, дали такое большое для такого
малочисленного народа число героев Советского Союза, маршалов и генералов, сыграли
роль два фактора.
Первый – историческая память. После Геноцида прошло всего два десятилетия. Немецкая
военщина и государственная машина всячески помогали младотуркам уничтожать армян.
Наш великий поэт Аветик Исаакян в одной из статей приводит слова кайзера Вильгельма
о том, что в мире надо оставить одного армянина для музея. Во Франции Аршак Чопанян,
известный редактор и публицист диаспоры, в своей статье еще в 1939 г. вспоминает
активное пособничество немцев в организации геноцида: «Мы, армяне, не можем забыть,
что немцы подсказали туркам жуткие события 1915 г.». Это было в то время, когда в
Москве еще пытались оттянуть начало войны и говорили речи о дружбе с Германией.
Были написаны произведения, в которых армянские писатели связывали борьбу армян
против фашизма с ролью немцев в годы Первой войны. Назову только прекрасный рассказ
Грачия Кочара «Сестра генерала».
Второй фактор – духовные традиции армян. Фашизм воспринимался как нечто
антикультурное и антидуховное, каковым он и был в реальности. А армянский народ в
течение многих тысячелетий создавал духовные ценности – эпосы, архитектурные
памятники, литературу, музыку и т. д. Поэтому армянский поэт Наири Зарьян считал себя
вправе с высоты этой истории гордо заявить: Наш враг еще не умел жарить дичь на огне,
1
а мы пили вино и создавали памятники богам. А Дереник Демирчян особо подчеркивал,
что армяне встали против фашизма как культурный народ в ряду других культурных
народов против антикультурья, которое приносил с собой фашизм. «Как мог армянский
народ не сражаться против всех поработителей и захватчиков, в течение веков рожая
Хоренаци, Нарекаци, Наапет Кучаков, архитекторов Трдатов, Ананиа Ширакаци и
других».
Удивительным образом война пробудила духовные силы народа, который был
обескровлен Геноцидом, а в годы репрессий перед войной лишился большой группы
деятелей культуры, среди которых был наш великий поэт Егише Чаренц. Плюс ко всему
этому, армяне знали, что турецкие дивизии на южных границах Армении ждут падения
Сталинграда, чтобы ворваться в нашу страну. А это означало бы конец армянского народа.
Но в этой ситуации армянский народ смог мобилизовать свои духовные силы. Появились
талантливые, искренные произведения, проникнутые верой в победу, верой в будущее.
Именно в начале войны поэт Ованес Шираз написал небольшое, всего в шесть строк
стихотворение, в котором проявилась внутреняя непоколебимость и уверенность в победе
народа: Мы жили мирно, как наши горы, а вы ворвались в наш дом как вихри дикие, Мы
встали против вас, как наши горы, а вы завыли как вихри дикие, Но мы вечны, как наши
горы, а вы исчезнете как вихри дикие. Так армянский поэт воспринимает войну против
фашизма, через призму своей природы и истории. Я хочу, чтобы мы еще раз подумали об
этих строках. Бушевала страшная война, Армения и весь Советский Союз были в
опасности, а молодой армянский поэт, поэт народа, прошедшего через геноцид, с такой
эпической силой говорил о вечности своего народа. В том историческом контексте Мы
расширялось до всего советского народа.
Историк армянской литературы и культуры не может не обратить внимания на то, как во
время войны литература и искусство пережили немного неожиданный расцвет.
Экономическая ситуация, вполне естественно, была очень плохой, во многих районах
голодали, на фронтах погибал цвет армянской молодежи. В конце концов, враг стоял
совсем недалеко. Но не было уныния, отчаяния. Были написаны стихотворения Амо
Сагияна, Рачия Ованесяна, Сильвы Капутикян и других, полные веры в победу,
патриотические романы, как «Вардананк» Дереника Демирчяна, «Царь Пап» Стефана
Зоряна, трагедия Наири Заряна «Ара Прекрасный и Шамирам» и еще многое другое.
Каждое из этих произведений по-своему рассказывало о преданности и верности родине,
о готовности умереть за нее. Война дала армянским писателям возможность свободно
говорить о патриотизме, о чем незадолго до этого просто нельзя было говорить. Как
сейчас не вспомнить песню, созданную Гегамом Сарьяном и Ашотом Сатяном – «Песня
воина», одну из самых любимых песен армян. Она была о тоске солдата по матери и
родине, о любви к ним.
Говоря о духовной жизни армянского народа в годы войны, никак невозможно обойти
вопрос об отношении армян к русскому народу –ведущей силе войны против фашизма.
2
Это отношение имело свои подъемы и падения в двадцатом веке. Советизация Армении
укрепила отношение армян к России как к старшему брату. Это был чисто советский
штамп. Но было и нечто глубинное, не связанное с этим штампом. Армянский народ, в
годы Первой мировой войны и Геноцида, глубоко разочарованный в поведении западных
держав, связал свою безопасность с российским, а потом и с советским государством.
Приведу слова Аветика Исаакяна из письма к Мартиросу Сарьяну в 1925 г. «Присутствие
одного русского красного солдата на границах Армении стоит 1000 Вильсонов и Лиги
наций, 1000 Макдоналдов и Эррио....». Исаакян не был ни поклонником советской власти,
ни сторонником коммунистов. Это было отношение армянского народа к России.
Все это убеждает нас в том, что армянский народ никогда не пересмотрит свое отношение
к этой войне. Она всегда останется для него Великой и Отечественной.
Благодарю за внимание.
3