СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИЩЕННОСТЬ И ЛИДЕРСТВО КАК

УДК 101.1.: 02.41.41
ББК 60.033.3
СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИЩЕННОСТЬ И ЛИДЕРСТВО
КАК ФЕНОМЕНЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА:
СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ
© Саратовцева М.А.
Пензенский государственный университет, г. Пенза
В статье анализируется феномен социальной защищенности и феномен лидерства; выявлены основные качества, присущие активному человеку; обоснована необходимость социально-философского осмысления социальной защищенности как социальной гуманистически ориентированной деятельности и лидерства как умения четко формулировать жизненные цели и ставить перед собой задачи как прерогативы
социально защищенного человека.
Ключевые слова: социальная защищенность, лидерство, феномен,
общество, деятельность, государство, мотивация.
Социальная защищенность в современном обществе является предметом многих дискуссий и теоретических исследований. Обращает на себя внимание тот факт, что обилие научных изысканий в данной научной области
касается либо подходов к обеспечению социальной защищенности, либо актуальных проблем в данной сфере. При этом важна сама дефиниция социальной защищенности в качестве феномена современного общества.
Являясь реальной возможностью социального функционирования в соответствии с условиями и нормами данного общества, она обеспечивается
как политикой доходов и заработной платы для трудоспособного населения,
так и политикой льгот, дотаций, нематериальных форм помощи для уязвимых слоев населения.
Социальная гуманистически ориентированная деятельность государства
способствует тому, что социальная защищенность в современном обществе
является основой взаимодействия человека и социума, практическим воплощением социальной политики и критерием психологического самочувствия людей.
При этом социальная защищенность должна быть показателем не только
возможности удовлетворения жизненно важных личных потребностей человека. Прежде всего, необходимость в социальной защищенности вытекает из
наличия общественной потребности иметь в государстве систему законов,
компенсирующих социальное несовершенство организации производства

Ассистент кафедры «Теория и практика социальной работы».
196
НОВЫЙ ВЗГЛЯД. МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК
материальных благ и их распределения. Следовательно, сущность социальной
защищенности состоит в законодательном обеспечении экономических, политических, социальных и иных прав, свобод и интересов граждан.
Феномен социальной защищенности предстает в совершенно разном
свете, но при этом больше был известен на уровне обыденного представления человека о том, что его защищает и когда его благополучие под угрозой.
Изучается вроде бы один феномен социальная защищенность, а предстает
он в разном свете, а часто не более чем на уровне обыденного представления. На наш взгляд, социальная защищенность для человека является реальной возможностью иметь те качества, которые способствовали бы его
успешной социальной жизнедеятельности в обществе, сильной мотивации и
стремлению к продуктивной деятельности. Все это обеспечивается благодаря наличию у человека лидерских качеств.
Лидерство как феномен изучается многими учеными и рассматривается
такими дисциплинами как социология, философия, политология, история и
психология.
Различные аспекты социальной защищенности: политические, экономические, социокультурные и т.д. анализируются достаточно длительное
время. Обеспечение существования нации, ее культуры, менталитета, безопасного существования является основной целью функционирования любого общества, государства.
Для социальной философии представляют интерес социальная защищенность и лидерство как феномены современного общества, взаимообусловливающие друг друга. Опираясь на онтологию изучения социальной
защищенности, важно приступить к ее изучению методологически, расставляя приоритеты в целях, ценностях, которые способствовали приобретению
человеком лидерских качеств.
Потребность четкой дифференциации представлений о социальной защищенности в качестве главнейшей задачи, составляющей жизнедеятельность человека, общества и государства, способствовала тому, что социальная защищенность в собственной классической интерпретации представляет совокупность мер по защите интересов человека, общества, совершенствование социальной структуры, социальных отношений в обществе, системы жизнеобеспечения человека, образа жизни в соответствии с потребностями прогресса.
Огромное количество теорий, публикаций, исследований было разработано учеными по данной проблеме. Масса проведенных экспериментов также подтверждают актуальность феномена социальной защищенности, феномена лидерства. Интерес исследователей закономерен. Существующее общество состоит из различных групп, на определенном этапе развития стремящихся выбрать личность, которую мы называем заимствованным словом –
лидер.
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
197
Рассуждения о проблеме лидерства, а если быть точнее, феномене лидерства, уходят корнями в древнюю историю. Их можно найти у таких выдающихся личностей того времени, как Аристотель, Плутарх, Сенека, Платон,
Конфуций, Макиавелли и т.д. Многие мыслители анализировали взаимоотношения руководителя и руководимых, правителя и подданных, особое внимание уделяя психологическим качествам лидера, отличающим его от других.
Следует выяснить, что означает понятие «лидерство». Часто лидерство
определяют как способ определенного воздействия на людей, которое может высвободить энергию каждого человека для достижения желаемой всеми цели [1, с. 25].
С другой стороны, лидерство считают неким феноменом групповой динамики, который отражает желание коллектива под руководством лидера
эффективно, реализуя творческие способности каждого человека в группе,
объединить усилия для достижения общих результатов [1, с. 26].
Иногда лидерство считают искусством объединять, мобилизировать,
вдохновлять других людей для усиления стремления придерживаться единых ценностей для всей группы [2, с. 134].
Этико-мифологическая интерпретация феномена лидерства восходит к
глубокой древности. Мыслители Древнего Востока и Античности обосновывали право на лидерство высокими моральными качествами, заслугами,
достоинствами «вождя-героя».
Аристотель писал, что «красота души ярко светит тогда, когда человек
хладнокровно сносит одну неудачу за другой не потому, что не чувствует их,
а потому, что обладает твердым и героическим характером» [3, с. 247].
Согласно Аристотелю, главное предназначение жизни человека – развитие характера. «Важнейшая цель, которую вы только можете надеяться достичь, – это стать человеком, прекрасным во всех отношениях. Вашей задачей должно стать развитие таких свойств личности и характера, которые
принесут вам уважение и расположение важных для вас людей» [3, с. 251].
Люди, обладающие сильным характером, выработали в себе привычки
думать и действовать в соответствии с качествами, которыми они хотят быть
известны. Они приучили себя поступать правильно в любой ситуации. Благодаря жесткому самоконтролю, великие люди во все времена ведут себя
нужным образом, независимо от их желания. Так вырабатывается стремление реализовать собственные цели, активизируется деятельность человека и
его стремление обладать лидерскими качествами, благодаря которым он
будет социально защищен обществом, государством.
В «Никомаховой этике» Аристотель писал о добродетелях, которыми
обладали многие люди его времени. Он пришел к выводу, что каждая добродетель является «золотой серединой» между крайними проявлениями одного качества. Например, он считал, что «храбрость является золотой серединой между трусостью с одной стороны и импульсивностью – с другой».
198
НОВЫЙ ВЗГЛЯД. МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК
Аристотель учил, что целью каждого человека должно быть достижение
золотой середины во всех свойствах характера, к которым он или она стремится [4, с. 37]. Соответственно, золотая середина наступает в тот момент,
когда социальная защищенность и лидерство являются единым массивом в
формировании безопасного существования человека.
Достижение диалектической взаимосвязи между социальной защищенностью и лидерством является непростой задачей. До некоторой степени,
лидерство является «ситуативным». Первым из известных исследований проблемы лидерства была История Пелопонесской войны, написанная древнегреческим историком Фукидидом в 600 году до н.э. Всего же до нашего времени дошло примерно 3 300 подобных работ, описавших более 50-ти различных качеств, которыми должен обладать лидер. При этом только несколько из этих качеств объединяют лидеров, пользовавшихся уважением даже
через много лет после ухода на покой. Есть лишь одно качество, которое
фигурирует во всех исследованиях по проблемам лидерства и лидеров. Им
является четкое представление своего будущего. Лидеры обладают таким
представлением, а простые люди – нет.
В свете такой трактовки лидер представлялся своеобразным «титаном»,
наделенным физической, интеллектуальной и нравственной уникальностью.
По описанию древнегреческого философа Платона, «лидер врожденно любознателен, правдолюбив, скромен, благороден, великодушен, духовно совершенен. Таков правитель-философ, создающий идеальное в своей душе и
привносящий его в реальный мир» [8, с. 110]. «Идеальные» лидеры выступают у древних как подлинные «творцы истории» – именно так выглядит
античная история в знаменитых «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарха, в «Жизни двенадцати цезарей» Светония Транквилла, в трудах Полибия, Тацита и других античных писателей. Вся история мира и отдельных
стран предстает у них как «история выдающихся лидеров».
Теория лидерства Н. Макиавелли выглядит намного реалистичнее. По
Макиавелли, власть лидера опирается на поддержку его сторонников, причем между лидером и его сторонниками должно существовать полное взаимопонимание. Лидер должен обладать волей к выживанию, являться образцом мудрости и справедливости для своих сторонников. Лидер объединяет
разнородные группы и интересы, мобилизует общество на решение общезначимых задач, поддерживает порядок и стабильность в обществе. Теория
черт впервые была выдвинута английским антропологом Ф. Гальтоном. По
мнению Ф. Гальтона, «лидер обладает выдающимся врожденными и наследственными психологическими качествами (юмором, тактом, умением привлекать к себе внимание, энергией, умом, характером)». Развивая концепцию Ф. Гальтона, американский социолог Э. Богардус утверждал, что такие
качества рано или поздно сделают их обладателя лидером.
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
199
Американский психолог Р. Стогдилл, отметив противоречивость «лидерских» качеств, посчитал основным из них интеллектуальное превосходство лидера над своими приверженцами. Однако большинство исследователей считает, что интеллект лидера должен быть близок среднему интеллектуальному уровню его сторонников. Американский исследователь Ф. Стэнфорд убежден, что облик лидера зависит от конкретики личного состава его
сторонников и нужд группы.
Психоаналитическая концепция лидерства восходит к воззрениям
З. Фрейда и К. Юнга. Психоаналитики ХХ в. (К. Хорни, Э. Фромм) считали,
что лидером чаще всего становится неудачник в личной жизни, компенсирующий свою интимную неудовлетворенность стремлением к политической власти, к подавлению, унижению окружающих, даже к разрушению
социального организма. Очень часто лидер физически непривлекателен, наделен какими-либо физическими или физиологическими недостатками, уродством. Он отвергнут – и вынужденно переносит свою активность в политическую сферу [10, с. 255]. Такое объяснение природы лидерства носит односторонний характер и далеко не всегда совпадает с реальностью.
Ситуативная (ситуационная) теория лидерства претендует на больший
реализм. Согласно этой теории, лидер появляется в результате удачного сочетания ряда факторов (времени, места, обстоятельств). Некий индивид обладает именно теми свойствами, которые востребованы сложившейся ситуацией – он-то и становится лидером. При этом разные ситуации требуют
разных лидеров.
Теория определяющей роли последователей рассматривает лидера как
инструмент, выражающий ожидания и цели его сторонников. Интегративная (синтетическая) теория лидерства принадлежит американской исследовательнице М.Дж. Херманн. Политическое лидерство рассматривается ею
как взаимодействие, в процессе которого лидер выражает интересы своих
сторонников. Для того, чтобы составить представление о политическом лидерстве, надо изучать: а) личность лидера, его происхождение, процесс социализации и способ выдвижения; б) окружение лидера и его оппонентов;
в) отношения между лидером и его сторонниками; г) результаты взаимодействия лидера и его сторонников в конкретных ситуациях.
Ричард Л. Дафт в своем бестселлере «Уроки лидерства» отметил следующее определение лидерства: «Лидерство – это взаимоотношения между
лидером и членами группы, оказывающими влияние друг на друга и совместно стремящимися к реальным изменениям и достижению результатов, отражающие общие цели … лидерство не является чем-то принесенным извне,
оно возникает между людьми, а не создается для них» [6, с. 27].
Брайан Трейси, известный лектор, консультант и руководитель семинаров, один из ведущих профессиональных лекторов в мире, ввел термин «лидерство в новом тысячелетии», говоря о том, что весьма важную роль для
200
НОВЫЙ ВЗГЛЯД. МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК
будущего лидера имеет достаточно развитая самооценка. Он пишет, что «у
каждого из нас есть «мини-самооценка» во всех жизненных сферах, которые
мы считаем наиболее важными. Наша самооценка охватывает также успехи
в любом виде спорта или работе, которыми мы занимаемся. Мы оцениваем
свою организованность и продуктивность. Некоторые люди не забывают
оценить даже свою способность к таким элементарным действиям, как чтение, письмо и счет» [9, с. 177]. Трейси отмечает, что для человека важна так
называемая «территория комфорта», которая несет негативный оттенок,
когда человек подсознательно будет стремиться остаться в ней, даже если
достигнутый уровень намного ниже его возможностей [9, с. 181].
Вышесказанное означает, что социально защищенный человек не просто комфортно ощущает себя в той или иной социальной группе или общности, но и стремится развивать собственные качества для успешной жизни
в будущем.
Умение четко формулировать жизненные цели и ставить перед собой задачи является прерогативой социально защищенного человека. Он – лидер,
поскольку чтобы укрепить характер и развить в себе лидерские качества, ему
необходимо привыкнуть к созданию четких мысленных образов. Человек
должен взять себе за правило планировать свое будущее на несколько лет вперед и четко представлять, чего хочет достичь, а также как именно будет выглядеть его успех. На наш взгляд, это отчасти действия социально защищенной личности, имеющей четкую систему планирования собственной жизни и
границы реализации собственных талантов и способностей.
Согласно «Мистике лидерства. Развитие эмоционального интеллекта»
М. Вриса «Личность – это ряд относительно стабильных поведенческих
паттернов, определяемых скрытыми качествами, являющимися реакцией на
стимулы внешней среды, т.е. на воздействие идей, объектов и людей».
Выделяют пять личностных факторов лидера:
Экстраверсия (готовность к общению, коммуникабельность, разговорчивость, способность легко налаживать контакты с незнакомыми людьми.
Отзывчивость (эмпатия, способность проявлять доброжелательность,
налаживать сотрудничество, умение прощать, доверять, принимать чужую
точку зрения.
Добросовестность (способность быть ответственным, обязательным,
целеустремленным, настойчивым).
Эмоциональная стабильность (способность адаптироваться к ситуации,
сохранять спокойствие и уверенность в себе).
Открытость опыту (способность к расширению сфер интересов, воображению, творчеству, новому).
Считается, что вышеперечисленные личностные факторы если не определяют, то существенно влияют на успех лидера и его собственное ощущение социальной защищенности. К сожалению, на эту тему было очень мало
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
201
проведено исследований. За последние 60-70 лет научные работы показали,
что первые четыре из пяти основных личностных факторов существенно
влияют на эффективность лидерства. Что касается пятого фактора (открытость опыту), то тут результаты показали зависимость от ситуации [5, с. 125].
Нужно отметить, что лишь немногие лидеры в значительной степени
проявляют все пять личностных факторов. Высокие показатели по данным
критериям не являются полноценной гарантией успеха.
Существенное влияние на лидеров оказывают локус контроля и авторитарность. Локус контроля предопределяет, на что возлагает человек ответственность за свою жизнь: на судьбу, на внешние силы или на самого себя.
Люди, уверенные в том, что только их действия определяют происходящие с ними события в бытии, имеют внутренний локус контроля (интерналы). И наоборот, люди уверенные в том, что их собственная жизнь определяется влиянием внешних сил, имеют внешний локус контроля (экстерналы). Именно интерналы активнее оказывают влияние на окружающих и становятся лидерами, т.к. лучше решают проблемы и более ориентированы на
достижение целей по сравнению с экстерналами.
Долгое время философы, психологи лидерство воспринимали как дар
свыше. Лидеров называли людьми с Божиим даром, т.е. с харизмой. Исследователи много изучали характер и черты человека, которого признавали лидером. Но вскоре, по мере накопления новых фактов, стало понятным, что появляются все больше и больше несовпадений. Известные американские социологи К. Бирд и Р. Стогдил, показали, что совсем небольшое количество черт и
качеств являются общими для состоявшихся лидеров: честность, умение прогнозировать, способность вдохновлять людей и компетентность.
Авторы книги «Уроки лидеров» Томас Дж. Нефф и Джеймс М. Ситрин
выделили 10 общих личностных качеств, характерных для социально защищенного человека, обладающего лидерскими качествами: неравнодушное отношение к своему делу, интеллект, коммуникабельность, энергичность,
самоконтроль, внутренняя уравновешенность, адекватная оценка окружения, нормальные отношения в семье, позитивные установки, стремление
делать именно то, что нужно в данный момент [7, с. 177].
Энергичность, выносливость, интеллект и способности, социальный интеллект, настойчивость, ответственность, социальное окружение (образованность, мобильность) – это те личностные качества, которыми обладает
или должен стремиться обладать настоящий или будущий лидер.
Врис М. подчеркивает, что «лидерам свойственно также чувство ответственности, которое сочетается у них с верой в собственные силы. В каждом
сообществе лидерами являются те, кто полагаются исключительно на себя и
ни на кого не оглядываются. Лидеры не ищут оправданий и не возлагают вину на других. Если они недовольны ситуацией, в которой очутились, то попросту стремятся ее изменить. Лидеры не критикуют других и не говорят о
202
НОВЫЙ ВЗГЛЯД. МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК
них плохо. Лидеры добровольно и охотно возлагают на себя ответственность,
ибо знают, что благодаря этому укрепляют свою позицию» [5, с. 137].
Говоря о феномене лидерства, феномене социальной защищенности и о
лидерстве в целом, необходимо отметить, что, прежде всего, мы говорим о
социальной ответственности, которую лидер берет на себя, осознает он это
или нет. Он явно влияет на жизнь многих десятков, сотен или даже тысяч
человек тем, что все они живут в созданной им системе, которая работает и
обретает значение только благодаря ему.
Успеха могут добиться люди, обладающие самыми разными достоинствами… Главное – не наличие стандартных достоинств, а правильное использование собственных личностных качеств. Феномен лидерства – сложный и противоречивый по своей сути – пытаются интерпретировать многочисленные и разнообразные научные теории.
Если ознакомиться со многими описанными в литературе исследованиями лидерства, может сложиться представление о чрезмерно упрощенном, «плоскостном» характере этого феномена. Порой создается впечатление, что сложный феномен лидерства практически сводится лишь к некоей
общей, нерасчлененной роли лидера определенной группы или коллектива,
к роли, так сказать, «лидера вообще», вне учета структуры феномена, наличия разных планов его рассмотрения, конкретных условий группового функционирования, взаимосвязью с социальной защищенностью человека.
Все качества, которыми обычно наделяют уверенного в себе, социально
защищенного человека, можно объединить в три большие группы: коммуникативный потенциал, мотивационный потенциал, энергетический потенциал. Кроме этого существует еще один компонент, без которого не может
существовать ни один лидер. Это «экзогенный» компонент, который не относится к характеристикам самого лидера, а принадлежит исключительно
окружающему миру – социальному окружению и ситуации. Рассмотрим
подробнее содержание всех вышеперечисленных компонентов.
1. Коммуникативный потенциал. Лидер – это, прежде всего, обаятельный, общительный и уверенный в себе человек. Его личное влияние на окружающих основано на следующих характеристиках: умение вести дискуссию и убеждать своих собеседников; наличие знаний и опыта; способность
доминировать и «эмоционально заражать» окружающих своими идеями;
интуитивные или сознательные навыки воздействия на ценности, установки, поведение своих последователей. Иногда в качестве важных коммуникативных характеристик указываются честность и прямота лидера, говорят,
что «его слова не расходятся с делом».
Известно, что социальная коммуникация во многом поддерживается
благодаря правилам, рамкам, «фреймам», которые упорядочивают, структурируют взаимоотношения участников коммуникации, оберегают их от некоторых спонтанных индивидуальных взаимных воздействий, которые могут
нарушить психологический комфорт и атмосферу безопасности для участ-
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
203
ников коммуникации. Однако не все спонтанные (нерегламентируемые правилами) личностные проявления являются деструктивными и потому неприемлемыми, некоторые из них вполне обоснованы и адекватны содержанию коммуникации, хотя я не вписываются в ее форму. Обычно эти неформальные интенции так и остаются невыраженными вовне в виде реальных
интеракций, поскольку человек сдерживает себя правилами.
Лидер позволяет себе то, на что не могут решиться другие. И тем самым
утверждает новые коммуникативные правила, которые принимаются и поддерживаются другими, поскольку они отражают их личные устремления.
Лидер способен к «творческой коммуникации», это законодатель в сфере
межличностной коммуникации, это фасилитатор, «облегчающий» другим
людям возможность открывать для себя новые средства коммуникации, более адекватные их коммуникативным намерениям.
Безусловно, в основе всех коммуникативных характеристик лидера лежит непоколебимая уверенность в себе. Эта уверенность не может быть
«внешней имитацией» уверенного человека. Лидер демонстрирует уверенное поведение, поскольку он убежден в своей правоте и не сомневается в
том, во что он верит. Эта уверенность естественным образом передается его
последователям.
2. Мотивационный потенциал. Уверенность лидера не возникает на пустом месте. Его уверенность – это выражение его глубокой потребности изменить окружающий мир и знания того, как это можно сделать. Часто лидеру
приписывают высокую потребность во власти и сильное желание быть лидером. Однако одного желания быть лидером и иметь власть вовсе не достаточно. В каком-то смысле, истинный лидер вовсе и не стремится в лидеры, лидерство само приходит к нему, потому что его воспринимают как харизму.
Лидерство не является для такого человека самоцелью, оно для него лишь
средство достижения других целей. Цель же всей деятельности лидера – преобразование окружающего мира. И чем большего масштаба преобразования
жаждет лидер, тем больше он внушает уважения и почтения, тем большей
«харизмой» он обладает.
Можно сказать, что харизматический лидер – это человек, потребности
и мотивы которого выходят далеко за пределы его телесных возможностей,
а потому для их удовлетворения ему нужны другие люди, которые будут
компенсировать недостающую лидеру телесность, выполняя роль «рабочих
органов». В свою очередь, люди, которые стремятся стать последователями
какого-либо лидера, напротив, ощущают недостаток мотивационного потенциала, нехватку внутреннего мотивирующего импульса, который они
заимствуют от харизматического лидера. Группу, управляемую харизматическим лидером, можно уподобить организму, действующему в соответствии с устремлениями лидера-главы.
С одной стороны, действительно, лидер испытывает высокую потребность во власти, он стремится влиять на людей, чтобы вести их за собой. Но
204
НОВЫЙ ВЗГЛЯД. МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК
одновременно с этим он готов брать на себя ответственность за своих последователей. И опять мы обнаруживаем знакомую «комплиментарную асимметрию» между лидером и его последователями: лидер – это человек, наделенный с избытком способностью нести ответственность не только за свое,
но также за чужое существование; его последователи – это люди, которые
далеко не всегда могут нести ответственность даже за себя. Лидер – свободный человек, принимающий личное решение; большинство его последователей – люди «бегущие от свободы» (Э. Фромм), от необходимости принимать
самостоятельные решения.
Харизматического лидера интересует не власть сама по себе, а власть
как инструмент для осуществления определенных преобразований в мире,
то есть выполнения некой миссии. Ощущение своей миссии в окружающем
мире, своего «предназначения» – необходимое условие для харизматического поведения. Если человек чувствует эту миссию, верит в то, что он сможет
изменить мир и знает, как это сделать, то лидерство и власть сами приходят
к нему, потому что его начинают воспринимать как пророка, учителя и пр.
Поэтому задача лидера состоит в том, чтобы показать, насколько миссия
лидера вписывается в личностную сферу его оппонентов, насколько индивидуальные цели зависят от выполнения проповедуемой лидером миссии,
наконец, лидер может попытаться просто переубедить своих оппонентов,
изменив их ценностные ориентации.
3. Энергетический потенциал. Для достижения своих целей лидер должен тратить много времени и усилий, он должен общаться с большим количеством людей, преодолевать большое количество препятствий и пр. Отсюда высокие требования к психофизиологическим ресурсам лидера, то есть
врожденным свойствам его организма, а также выработанным в процессе
жизнедеятельности навыкам и способностям.
4. Потребность в лидере. Речь здесь пойдет о своеобразной «харизматической атрибуции» [от лат. atributio – придаю, наделяю, приписываю], которая, прежде всего, связана с психологической потребностью социального
окружения в лидере [11, с. 78-97]. Ни один лидер не смог бы стать лидером
без соответствующего социального окружения, то есть без людей, которые
нуждаются в лидере, выказывают свою уверенность в нем и в его миссии.
Желание окружения видеть в том или ином человеке своего предводителя
компенсирует недостаток его собственной уверенности. Вполне можно себе
представить человека, который, не обладая достаточным коммуникативным,
мотивационным и энергетическим потенциалом, стал лидером, опираясь
исключительно на желание окружения видеть в нем своего «короля». Такая
«формирующая» роль социального окружения звучит в выражении: «свита
делает короля», – здесь харизматическое лидерство представлено как исключительно атрибутивный феномен.
Потребность окружающих людей, на которую опирается харизматическое лидерство, можно рассматривать с экзистенциальных позиций: после-
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
205
дователи выбирают лидера в качестве надежного обоснования своего существования. Трудно сказать, насколько этот выбор случаен, насколько он связан с окружением, ситуацией или самим лидером. Например, такие черты
лидера, как уверенность в себе, коммуникативные навыки, четкое определение целей, высокая работоспособность, несомненно, благоприятствуют его
харизматической атрибуции. Как бы то ни было, последователи харизматического лидера идентифицируют себя с ним, воспринимают его ценности,
воспроизводят его поведение, оценивают себя и, в конце концов, утверждают свое существование сквозь призму отношений с лидером.
Таким образом, лидер есть экзистенциальное основание для его последователей, без которого многие из них теряют смысл своей жизни. Поэтому лидер охраняется, поддерживается и даже оправдывается в некоторых ситуациях.
Социальная защищенность во взаимосвязи с лидерством выступает как
многомерное социальное бытие во взаимодействии экономической, политической и духовной сфер; уровень межличностных отношений человек – общество; качество социальных институтов. Другими словами, это одновременно и совокупное состояние, и цель, и средство стабильного существования человека в социуме.
Список литературы:
1. Агапов В.С. Я-концепция как интегративная основа личности и деятельности руководителя: учеб. – 2-е изд. – М.: МОСУ, 2000. – С. 25-26.
2. Андреева Г.М. Социальная психология: учеб. для вузов. – 3-е изд. –
М.: Наука, 1997. – С. 134.
3. Аристотель О душе: сочинения в 4 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1976. –
С. 247-251.
4. Аристотель Никомахова этика / Н. Брагинская. – 2-е изд., перераб. и
доп. – М.: ЗАО Издательство «ЭКСМО-ПРЕСС», 1997. – 494 с.
5. Врис Манфред де Кетс Мистика лидерства. Развитие эмоционального
интеллекта. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство «Альпина Паблишер», 2012. – 500 с.
6. Дафт Л. Ричард, Патрисия Лейн. Уроки лидерства / А.Е. Козлов. – 4-е
изд., перераб. и доп. – М.: Издательство «Эксмо», 2008. – С. 27.
7. Нефф Дж. Томас, Ситрин Джеймс М. Уроки лидеров / А.Ф. Николаев. –
4-е изд., перераб. и доп. – М.: АСТ, 2003. – 496 с.
8. Платон: сочинения: в 3-х т. Т. 2. – М.: Мысль, 2001. – С. 110.
9. Трейси Брайан Привычки на миллионы долларов / Пер. с англ. – М.:
Издательский дом «Вильямс», 2005. – 352 с.
10. Фромм Э., Хорни К. Человек для самого себя. Изучение психологических проблем этики. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: АСТ, 2010. – 352 с.
11. Conger J.A., Kanungo R.M. Charismatic Leadership: The Elusive Factor
in Organisational Effectiveness // Jossey-Bass. – San Francisco, 1988. – P. 78-97.