3. Алёша Попович — русский богатырь. - Ya

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Никольская средняя общеобразовательная школа имени
Героя Советского Союза Кошманова Михаила Михайловича».
Тема «Алёша Попович – защитник Земли Русской»
Исследовательская работа по литературе.
Выполнила:
Трофимова Алина,
ученица 7 класса.
Проверила:
Трофимова Т.И.
учитель русского
языка и литературы.
С. Никольское.
2015г.
1
Оглавление.
Стр.
1. Введение……………………………………………………………………. 3-5
2.Былины — это героические песни, ставящие перед собой цель
возвеличить нравственно-этические идеалы народа. ……………………… 6-7
3.Алёша Попович — русский богатырь…………………………………….. 7
3.1. Из истории образа……………………………………………………….. 7-9
3.2. Алёша Попович — герой былин………………………………………... 9-12
4. Современная интерпретация образа Алёши Поповича
в мультипликационном фильме……………………………………………
12-15
5. Мнение учащихся об Алёше Поповиче……………………………………15-16
6. Выводы……………………………………………………………………… 16-17
7. Заключение………………………………………………………………… 17-18
8. Список использованной литературы……………………………………… 19
2
1. Введение.
Проблема патриотического воспитания подрастающего поколения сегодня одна
из наиболее актуальных. Чувство гордости за свою страну притупилось,
молодые люди не хотят служить в армии. Часто в этом виноваты средства
массовой информации, телевидение, появление художественных и
мультипликационных фильмов, в которых искажаются факты истории,
восхваляется тяга к наживе, безнравственность. А ведь ещё совсем недавно, в
конце прошлого века, в качестве примера для подражания создавался образ
настоящего героя, борца за справедливость, защитника Родины.
Большую роль в патриотическом воспитании играли образы былинных
богатырей, главными качествами которых были честность, справедливость,
беззаветное служение Родине. Воспевая русских богатырей, которые в трудное
время по зову души вставали на защиту Отечества, народ воспитывал в детях
любовь к родной земле и ненависть к тем, кто пытался ее завоевать.
Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович. В образах этих трех
главных былинных героев народ создал удивительный «автопортрет»,
отразивший главные черты русского национального характера. И только все
три героя, вместе взятые, могут дать представление о русском национальном
характере. Ведь не случайно Илья, Добрыня и Алеша – побратимы, крестовые
братья. Каждый из них представляет одну их сословных групп: Илья –
крестьянин, Добрыня – знатного происхождения, Алеша – из духовного звания.
Разные они и по возрасту, и по складу характера.
В трех главных героях русских былин воплощены разные грани характера.
Соединив их, мы можем составить представление о самобытности характера
нашего народа и о тех его качествах, которые он сам в себе отмечает, и за
которые он себя уважает или над которыми порой добродушно посмеивается.
3
Все три героя – патриоты, готовые отдать жизнь за Русскую землю и свой
народ. Все они отважны и бесстрашны. Но при этом каждый из них самобытен.
Сюжеты героических былин часто становились основой для создания
художественных и мультипликационных фильмов, где богатыри выступают
действительно настоящими героями. Современные режиссёры тоже не обошли
стороной эти произведения: появился цикл мультфильмов о богатырях. Только
вот эти современные герои мало подходят на роль героев-патриотов.
Цель исследования: на основе сравнительно – сопоставительного анализа
выявить в былине «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» и мультфильме
«Алеша Попович и Тугарин Змей» отличительные и схожие черты русского
богатыря Алеши Поповича и доказать, что современная трактовка образа
былинного богатыря не имеет никакого отношения к первоначально
созданному образу.
Гипотеза: мы предполагаем, что, создавая комический образ богатыря,
режиссёр разрушает саму идею былины, как произведения, направленного на
воспитание патриотических чувств подрастающего поколения.
Задачи:
1. Определить основную идею создания героических былин.
2. На основе прочитанного текста былины выявить главные черты Алеши
Поповича, которые формируют его как былинного богатыря.
3. Сравнить образ былинного и мультипликационного героя.
4. Провести опрос среди учащихся 3-6 классов с целью выявления
отношения к образу Алёши Поповича.
Предмет исследования: былина «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» и
мультипликационный фильм «Алеша Попович и Тугарин Змей».
4
Объект исследования: образ русского богатыря в былине и мультфильме.
Основные методы работы: поисковый, сравнительно-сопоставительный.
Этапы работы.
Теоретическая часть.
1. Изучение литературы по теме.
Практическая часть.
1. Чтение былины и просмотр мультфильма.
2. Сравнительный анализ образа.
3. Опрос.
4. Выводы.
5
2. Былины — это героические песни, ставящие перед собой цель возвеличить
нравственно-этические идеалы народа.
Русские былины, как и другие подобные им песни многочисленных народов,
представляют собой эпос. Наиболее важным, решающим признаком эпоса
является героический характер его содержания. Эпос показывает, кого народ
считает героем и за какие заслуги. Содержанием эпоса всегда является борьба и
победа, в разные исторические эпохи содержание борьбы было различно. Но
есть одно, что объединяет характер борьбы на всех ступенях развития эпоса:
борьба ведется не за узкие, мелкие цели, не за личную судьбу, не за частное
благополучие героя, а за самые высокие идеалы народа в данную эпоху. Борьба
эта всегда очень трудна, требует напряжения всех сил героя, требует
способности пожертвовать собой, но зато она в эпосе всегда приводит к победе.
( 1)Ученый-филолог, исследователь былин Ю.Г. Круглов отмечал: «И разве нет
правды в том, что славные русичи, несмотря на временные поражения, всегда
оказывались победителями. Не смогли покорить Русь ни печенеги, ни
половцы, ни монголы-татары».[6]
По мнению многих исследователей, былина всегда выражает вековые идеалы
и стремления народа, относящиеся не к одному столетию, а к эпохам,
длившимся несколько столетий. В борьбе Алеши с Тугариным можно
усмотреть следы борьбы с половцами. В былине об Илье и Соловье-разбойнике
подвиг поражения Соловья всегда сопровождается подвигом освобождения
города от иноземных врагов. Былины позволяли угнетенным чувствовать
нравственное превосходство над угнетателями. Богатырь и богатырство
обладали силой примера.
Таким образом, по мнению исследователя былин В.Я. Проппа, именно в
народном эпосе берёт своё начало русский патриотизм, так как былины
прославляют лучшие свойства русского человека — храбрость, отвагу, любовь
к родине, готовность защищать ее и отстоять от любых врагов. В основе
6
каждой героической былины — идея создания образа идеального народного
героя — защитника Земли Русской. (4)
3. Алёша Попович — русский богатырь.
Алёша Попович — фольклорный собирательный образ богатыря в русском
былинном эпосе. Алёша Попович как младший входит третьим по значению в
богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Добрыней Никитичем.
Постоянный эпитет Алёши — “смелый”, он молод, порывист и умён. Его
поповское происхождение, по всей видимости, — дань вступившему в силу
христианству. Неслучайно некоторые исследователи считают, что в народном
представлении Алёша был сыном ростовского священника, впоследствии
ставшего святым.
Алёшу Поповича отличает не сила, а находчивость, хитрость, удаль и
натиск. В некоторых былинах этот богатырь наделён и отрицательными
качествами: Алёша хвастлив, кичлив, лукав и увёртлив; шутки его иногда не
только веселы, но и коварны, даже злы; его товарищи-богатыри время от
времени высказывают ему своё порицание и осуждение.
3.1. Из истории образа.
Былинный Алеша Попович встречается в летописях под именем Александра
Поповича. Александр Попович был одним из выдающихся "хоробров"
Ростовской земли. Тверская летопись, составленная на основании ростовских
летописей под 1224 г. рассказывает об Александре Поповиче следующее. "Бе
бо некто от ростовских житель Александр, глаголемый Попович, и слуга бе у
него именем Тороп; служаше бо той Александр великому князю Всеволоду
Юрьевичу...". Когда старший сын Всеволода Юрьевича Константин получил в
7
удел Ростов, Александр Попович перешел на службу к Константину и верно
служил ему, так же верно, как и отцу его. Между Константином и его младшим
братом Юрием возникла борьба из-за престолонаследия. В этой борьбе
деятельное участие принял и Александр Попович. Когда Юрий отправился на
Константина с войском, Константин отступил к Костроме и сжег ее. Войско
Юрия остановилось на реке Ишне недалеко от Ростова. Тогда выступил против
Юрия Александр Попович с войсками и убил много слуг Юрия, части которых,
говорит летописец, видны и до сих пор на реке Ишне. В победоносной битве
Константина с тем же Юрием на реке Узе опять принимает участие храбор
Александр Попович и его слуга Тороп; товарищем Александра был Тимоня
Золотой пояс, былинный Добрыня. В битве был убит храбор Юрия Юрята. В
Липецкой битве, происшедшей между Юрием, в союзе с его братом Ярославом,
с одной стороны, и Константином в союзе с Мстиславом Мстиславовичем
Удалым, с другой стороны, опять фигурирует Александр Попович: Юрий
потерпел поражение; в битве пал другой его храбор - боярин Ратибор.
Константин занял престол во Владимире и через два года скончался. Тогда
Александр Попович, опасаясь мести со стороны Юрия за убиение Юряты и
Ратибора и многих других, решил покинуть Ростово-Суздальскую землю. Он
собрал совет из своих "храбрых" в одном городе у гремячего колодца на реке
Узе. На совете решено было, вместо того, чтобы служить разным князьям и
избивать друг друга, отправиться на службу к великому Киевскому князю
Мстиславу Романовичу Храброму. Мстислав был очень рад, что к нему на
службу поступил такой славный храбор, как Александр Попович с товарищами,
и похвалялся, что теперь он справится с каким угодно врагом. Дальнейшие
события показали Мстиславу, что он ошибается: в битве с татарами на Калке
(1223 г.) он потерпел поражение, причем пал и Александр Попович с другими
семьюдесятью "храбрыми".
Под 1001 г. в Никоновской летописи опять сообщается об Александре
Поповиче: "Александр Попович и Ян Усмошвец, убивый печенежского
богатыря, избиша множество печенег и князя их Родмана и с тремя сыны его в
8
Киев к Володимеру приведоша. Володимер же сотвори празднование светло и
милостыню многу раздаде по церкавам и по монастырем, и убогим, и нищим и
по улицам больным и клосным (увечным) великия кади (кадки) и бочки меду и
квасу, и перевары, и вино поставляше и мяса, и рыбы, и всякое овощие, что кто
требоваше и ядяше". Эта заметка, может быть, является отголоском былины о
борьбе Алеши с Тугарином. Что касается описания пиршества у Владимира, то
оно тоже напоминает былинное описание, напр., после поражения Калина: "Ай,
как тут солнышко Владимир князь на радости на великой для удалых для
молодцов забирал столованье почестен пир; ай как начали пить, кушать,
добром проклаждаются, над собой невзгоды боле не начаются... Публиковал он
указы строгие по городу по Киеву, растворил он все кабаки, чтобы весь народ
пил да зелено вино: кто не пьет зелена вина, тот бы пил да пива пьяные, а кто
не пьет пивов, тот бы пил меды стоялые, чтобы все да веселися".(7)
Все эти данные рисуют Алешу Поповича могучим дружинником-храбором,
явившимся из Ростово-Суздальской области на службу к Киевскому князю.
3.2. Алёша Попович — герой былин.
Алеша Попович, как и Добрыня Никитич, — змееборец, однако его
индивидуальные качества вызвали своеобразную интерпретацию
змееборческой темы. "Алеша силой не силен, да напуском смел", — говорит о
нем Илья Муромец.
Богатырский подвиг Алеши Поповича состоит в том, что он победил
иноземного врага Тугарина Змеевича.Сюжет об этом представлен в двух
версиях (в сборнике Кирши Данилова приведен их сводный
контаминированный текст).
9
По одной версии, Алеша выехал из славнова Ростова, красна города и
избрал, подобно Илье Муромцу, дорогу ко Киеву, ко ласкову князю Владимеру.
Так еще один богатырь, из дальней Ростовской земли, включается в состав
киевского богатырства. С ним едет товарищ — Еким Иванович. Недалеко от
Киева они повстречали богато одетого странника, колику перехожего:
Лапотки на нем семи шелков,
Подковырены чистым серебром.
Личико унизано красным золотом,
Шуба соболиная долгополая.
Шляпа сорочинская земли греческой в тридцать пуд,
Шелепуга подорожная в пятьдесят пуд.
Налита свинцу чебурацкова...
Калика рассказал, что видел страшное чудовище — огромного Тугарина
Змеевича. У Алеши возник план действий. Он поменялся с каликой одеждой и
поехал за Сафат-реку. Тугарин решил, что едет калика; стал расспрашивать: не
видал ли тот Алеши Поповича («А и я бы Алешу копьем заколол, копьем
заколол и огнем спалил «). Алеша притворился, что не слышит, подозвал
Тугарина поближе, а затем расшиб ему буйну голову и довершил дело уже на
земле: не поддаваясь на уговоры врага, отрезал ему голову прочь.
Согласно другой версии, Тугарин — иноземец, нагло хозяйничающий в
Киеве. На пиру у князя Владимира он сидит на почетном месте — рядом с
княгиней Апраксевной, с жадностью пожирает ества сахарные и питья медяные
«медвяные», княгине руки в пазуху кладет. Княгине это нравится, она не может
оторвать глаз от Тугарина, даже обрезала себе руку. Князь Владимир молча
терпит позор. За его честь вступается Алеша Попович. Алеша отпускает едкие
10
шутки в адрес Тугарина. Он рассказывает, как погибла от обжорства
собачишша старая, затем — коровишша старая:
«...Взял ее за хвост, под гору махнул;
От меня Тугарину то же будет!»
Взбешенный Тугарин кинул в Алешу чингалишша булатное <кинжал>, но
тот увернулся. Затем они съехались на поединок — у Сафат-реки. Перед битвой
Алеша всю ночь не спал, молился Богу со слезами. Он просил послать тучу с
дождем и градом, чтобы у Тугарина размокли его бумажные крылья. Бог послал
тучу. Тугарин пал на землю, как собака. Алеша выехал в поле, взяв одну
сабельку вострую. Увидав его, Тугарин заревел:
«Той еси ты, Алеша Попович млад!
Хошъ ли, я тебе огнем спалю?
Хошь ли, Алеша, конем стопчу
Али тебе, Алешу, копьем заколю?»
В ответ говорил ему Алеша Попович:
«Той ты еси, Тугарин Змеевич млад!
Бился ты со мною о велик заклад —
Биться-драться един на един,
А за тобою ноне силы сметы нет
На меня, Алешу Поповича».
Изумленный Тугарин оглянулся назад себя — Алеше только того
11
надо было. Он подскочил и срубил Тугарину голову. И пала глава на сыру
землю, как пивной котел. Далее былина передает древний обычай:
Алеша соскочил со добра коня,
Отвязал чембур от добра коня,
И проколол уши у головы Тугарина Змеевича,
И привязал к добру коню,
И привез в Киев на княженецкий двор,
Бросил середы двора княженецкова.
Как ни разнятся сюжеты былин, в одном они сходны: Алёша Попович —
русский богатырь:
Из славного Ростова, красна города,
Как два ясные сокола вылетывали,
Выезжали два могучие богатыри,
Что по именю
Алешенька Попович млад
А со молодом Екимом Ивановичем. (6)
Он смел, отважен, готов постоять за честь княжескую и сразиться со
страшным чудовищем — огромным Тугарином Змеевичем.
4. Современная интерпретация образа Алёши Поповича
в мультипликационном фильме.
Д. С. Лихачев, характеризуя эпического героя, пишет: «Это человек
богатырского подвига. Подвиг этот и накладывает на него отчетливый
12
отпечаток индивидуальности. Герой блещет умом — своим собственным, так
же как и силой, выдержкой, храбростью, также его собственными... внутренние
переживания героя не отражены в эпическом стиле, отражены, главным
образом, его поступки, но поступки эти, в отличие от последующего времени,
приподняты, возвышенны — это деяния, подвиги» (3).
Эти слова сказаны и об Алёше Поповиче. А теперь посмотрим, как образ
этого богатыря рисуется в мультипликационном фильме «Алеша Попович и
Тугарин Змей» режиссера К. Бронзита, вышедшем в 2004 году. Едва
родившись, Алёша демонстрирует свои богатырские способности: откусывает
крестильный крест. Что это: первый протест против крещения Руси или просто
шутка? Далее эта сила множится, но куда деваются ум и хитрость, которыми
отличается былинный герой? Смотришь на него и думаешь: «Ну, какой из него
богатырь?» Это какая-то карикатура. Ввязывается в драку и вместо орудия
битвы использует коромысло, не замечая, что на нём висит бабка. Героизм в
нём просыпается, когда он решает отправиться к Тугарину, чтобы вернуть
золото людям. Кстати, именно Алёша в мультфильме виноват, что золото
попало к Тугарину. Это ещё одно доказательство недалёкого ума героя.
В былине Алёша идёт на бой один, а в мультфильме к нему присоединяются
Алёна, её бабка, согнувшаяся от старости, и древний дед. Это няньки богатыря,
ведь без них он бы Тугарина не победил. Непонятно, что автор хотел сказать,
создавая образы спутников богатыря. Может быть, что без поддержки народа
ни один герой не способен победить? Но тогда почему эти «представители
народа» вызывают смех? Один въезд в Киев деда и бабки на осле чего стоит.
А вот сцена боя: сначала Алёша ворует золото, потом, будто опомнившись
и вспомнив, что он богатырь, будит врагов, собираясь с ними сразиться.
Однако, увидев, что врага слишком много, богатырь пытается спрятаться.
Герой, нечего сказать. Его спутники (которые его очень любят и которые,
собственно говоря, и шли с ни, чтобы ему помогать), выталкивают его из
укрытия, заставляя сражаться.
13
Особо стоит отметить выражение лица Алёши: оно у него постоянно
глуповато-испуганное.
Анализируя черты былинного и мультипликационного героя, мы отметили
схожесть и отличия образов. Результаты представлены в Таблице 1:
Качества героя.
Схожесть.
Различия.
Сила.
С рождения отличается
В былине сила помогает
недюжинной силой.
справиться с врагом, а в
мультфильме тратится на
глупости (ломает
деревья, калечит бабку).
Смелость
Отправляется один на
Вступает в смертельную
борьбу с Тугарином.
битву с силой вражеской,
а в мультфильме
прячется сначала от
врага.
Ум
-
В былине проявляет
смекалку, хитрость,
высокий интеллект, а в
мультфильме совершает
глупые поступки:
заваливает вход камнем,
не умеет
ориентироваться на
местности и плутает.
Авторитет.
В былине вызывает
-
уважение своей
храбростью и
14
находчивостью, а в
мультфильме его
величают «Алёшкой
непутёвым».
Отношение к князю
И в былине, и в
-
мультфильме Алёша не
боится князя, говорит
правду в глаза.
Таким образом, единственное, что объединяет былину и мультфильм — это
имя героя и одна сюжетная линия — его сражение с Тугарином. (1)
Алеша Попович в былине – умный воин, «храбр»-дружинник, для которого
смелость, сила духа были профессиональными качествами. Он смелый,
решительный, так как на бой с врагом Руси отправляется один и вступает с ним
в неравный бой. В схватке он сообразителен, хитер, а в мультфильме герой
только хочет быть сильным и смелым, а на самом деле никаких подвигов не
совершает: всё за него делают его спутники. Если бы не они, неизвестно, чем
бы всё закончилось. Его сила пригодилась только для того, чтобы утихомирить
уже связанного Тугарина во дворце князя.
Кроме того, былинный герой грамотный, наделен умом, расчетливостью, а
мультипликационный Алеша Попович, наоборот, глупый, не умеющий читать,
ограниченный, выглядит как недотёпа.
5. Мнение учащихся об Алёше Поповиче.
Мной был проведён опрос среди учащихся 3-7 классов с целью выявления
отношения учеников к образу русского богатыря Алёши Поповича. Результаты
зафиксированы в Таблице 2:
15
Количество учащихся, участвовавших в
60 чел.
100,00%
20 чел.
33,00%
60 чел.
100,00%
12 чел.
20%
48 чел.
80%
а) настоящий богатырь
5 чел.
8%
б) смешной недотёпа
55 чел.
92%
опросе.
Количество учащихся, знакомых с
содержанием былин об Алёше Поповиче.
Количество учащихся, смотревших
мультфильм «Алёша Попович и Тугарин
змей».
Какие черты преобладают в характере
мультипликационного Алёши, по мнению
учащихся:
а) мужество, ум, смекалка
б) глупость, ограниченность, наивность
Мнение учащихся о герое:
В ходе опроса было выявлено, что, большинство учеников, к сожалению, не
читали былин об Алёше Поповиче, а слышали о нём от других, поэтому
практически не знакомы с первоначальным представлением о герое. Но у
учеников сформировано мнение, каким должен быть настоящий богатырь.
Поэтому 80% учащихся отметили отрицательные черты мультипликационного
Алёши, а 92% вообще не считают его богатырём и защитником Родины.
6. Выводы.
Таким образом, в ходе исследования я выяснила, что былина всегда выражает
вековые идеалы и стремления народа. Эти произведения народного творчества
16
позволяли угнетенным чувствовать нравственное превосходство над
угнетателями. Богатырь и богатырство обладали силой примера. Алёша
Попович в былинах изображён могучим богатырём, защитником Земли
русской. А в мультфильме « Алёша Попович и Тугарин Змей» традиционный
образ богатыря разрушается, он не несёт никакой идейной нагрузки. У детей
вместо примера для подражания перед глазами возникает карикатурный образ,
который вызывает только смех и ничего больше. Если раньше образ Алёши
Поповича ассоциировался у детей с героизмом, умом, то теперь он является
символом глупости и ограниченности.
Я поддерживаю точку зрения кандидата филологических наук Л.В.
Торопчиной, что этот мультфильм превращает героическое сказание из истории
Отечества в фарс, а герой не дает истинного представления о характере
защитника Древней Руси. (6)
7. Заключение.
Представленное исследование было проведено с целью выявить в былине и
мультфильме отличительные и схожие черты русского богатыря Алеши
Поповича и доказать, что современная трактовка образа былинного богатыря не
имеет никакого отношения к первоначально созданному образу. Таким
образом, наша гипотеза подтвердилась: создавая комический образ богатыря,
режиссёр разрушает саму идею былины, как произведения, направленного на
воспитание патриотических чувств подрастающего поколения. Вместо
ожидаемого образа былинного богатыря, сильного, смелого, умного, перед
нами предстаёт глупый, самонадеянный неудачник, которого, кроме фразы
«Отведай-ка силушки богатырской», ничего с настоящим богатырём не роднит.
Лучшие качества былинного Алёши Поповича проявляются в сражении с
врагом, вызывая уважение и стремление подражать герою, а
17
мультипликационный богатырь кроме смеха ничего не вызывает. Иногда даже
становится неудобно за него и за его поступки.
Этот мультфильм часто показывают в День Защитника Отечества, на 9 мая,
надеясь, что он сыграет какую-то роль в формировании патриотизма у
подрастающего поколения, но это ошибочное мнение. Нельзя на карикатурном
образе воспитывать патриотизм. Такими героями невозможно гордиться,
поэтому никакого положительного влияния на детей они оказать не могут.
18
8. Список использованной литературы.
1. Библиотека русского фольклора. Былины. М.: Советская Россия, 1988. – С. 91
2. Круглова Ю. Г. Былины: книга для внеклассного чтения . – Москва:
Просвещение, 1985. – С. 3-5
3. Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970, стр. 63—64.
4. Пропп В. Я. Русский героический эпос. - Государственное издательство
художественной литературы. Москва -195.
5. Рыбаков Б.А. «Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи», М.:1963.
Ссылки:
6. http://slavyans.myfhology.info/herous/alesha-popovich.html. Герои славянских
сказаний.
7. http://www.russianplanet.ru/filolog/ruslit/bogatyri1f.htm. Русская литература.
Главные богатыри.
8. . http://www.teremok.in/Mifologija/Rus_mifologila/o_biline_alesha_popovich.htm
О былине «Алёша Попович»
19
Аннотация
Трофимова Алина Михайловна, ученица 7 класса МБОУ «Никольская средняя
общеобразовательная школа имени Героя Советского Союза Кошманова М.М».
«Алёша Попович – защитник Земли Русской».
Руководитель: Трофимова Татьяна Ивановна, учитель русского языка и
литературы.
Цель исследования: на основе сравнительно – сопоставительного анализа
выявить в былине «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» и мультфильме
«Алеша Попович и Тугарин Змей» отличительные и схожие черты русского
богатыря Алеши Поповича и доказать, что современная трактовка образа
былинного богатыря не имеет никакого отношения к первоначально
созданному образу.
Основные методы работы: поисковый, сравнительно-сопоставительный.
Результаты исследования (выводы): былина всегда выражает вековые идеалы и
стремления народа. Эти произведения народного творчества позволяли
угнетенным чувствовать нравственное превосходство над угнетателями.
Богатырь и богатырство обладали силой примера. Алёша Попович в былинах
изображён могучим богатырём, защитником Земли русской. А в мультфильме
«Алёша Попович и Тугарин Змей» традиционный образ богатыря разрушается,
он не несёт никакой идейной нагрузки. Если раньше образ Алёши Поповича
ассоциировался у детей с героизмом, умом, то теперь он является символом
глупости и ограниченности.
20