ВНУТРЕННЯЯ ДЕТЕРМИНАЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ

ФИЛОСОФИЯ
Э.З. ФЕИЗОВ, К.В. МИЛЮХИН
ВНУТРЕННЯЯ ДЕТЕРМИНАЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
ПОВЕДЕНЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ
Активность живых систем детерминируется не картиной, создаваемой на
сенсорном экране, а семантикой, порождаемой отношением априорной ин­
формации к вновь поступающей в настоящем.
Ярким примером может служить ориентировочной рефлекс, или рефлекс
“что такое? ”. Как известно, он срабатывает не столько на какое-то событие,
сколько на новизну, неожиданность (“нарушение тишины”) или значимость
этого события для организма. Иначе говоря, организм отвечает не просто на
раздражение, а на отношение между тем, что его раздражает в данный ин­
тервал времени, и тем, что им ожидалось (на что он был настроен). Ориенти­
ровочная реакция срабатывает на рассогласование между тем, что произош­
ло, и тем, что ожидалось. Мозг, находясь на страже, постоянно строит мо­
дель сиюминутного окружения. Все сигналы, поступающие в это время в
мозг, сличаются с моделью, отражающей текущее состояние окружения.
Сигнал, не соответствующий этой модели, “поднимает тревогу”, мобилизирует исполнительные органы на проверку гипотезы и принятие решения.
Не только рефлекс “что т акое?”, но и любое действие, совершаемое
животным и человеком, детерминируется именно отношением - процедурой
сличения прединформации с информацией, поступающей из внешнего (или
внутреннего) мира.
Безусловный раздражитель относится к категории причин, запускающих
реакцию организма. Однако при внимательном анализе обнаруживается, что
в нем содержится и так называемая внутренняя причина, т. е. причина реак­
ций, срабатывающих как разрешение противоречия. В этой связи безуслов­
ный раздражитель представляет собой единство противоположностей: на­
личной причины и кажущегося (“идеального”) подкрепления. Сигнальная
(информационная) функция, выполняемая безусловным раздражителем за­
ключается в том, что в нем присутствует нечто “идеальное”, “кажущееся”,
“отсвечивающееся” и нечто реальное, которое не перестает быть формой ма­
териального подкрепления.
При восприятии безусловного раздражителя срабатывает проблемная си­
туация, ситуация, порождающая внутреннюю активность. Саморазделение
Философия
153
безусловного раздражителя в восприятии на реальную причину и идеальное,
еще отсутствующее обладание объектом лежит в основе всей рефлекторной
деятельности.
Знаковая ситуация более очевидно присутствует в условных рефлексах.
Нейтральный раздражитель, на который вырабатывается условная реакция,
вобрав в себя значение безусловного раздражителя, становится неким “иде­
альным” фактором активности организма. “Каждый шорох в лесу”, который
сигнализирует зайцу о приближении хищника, содержит в себе в “снятом”
виде зубы этого зверя. Это означает, что животное приходит в состояние ак­
тивности - бросается в бегство - в ответ на “идеальное”, символизирующее
материальный объект. Так же и человек, услышав шум двигателя за окном,
рисует в голове образ автомобиля. Таким образом, условный физический
сигнал как причина практической деятельности “идеализируется”, как будто
в нем содержится реальное качество безусловного раздражителя.
Выраженная вопросом “что такое?” проблема порождается практикой и
обслуживает ее. Она не только обобщает - извлекает необходимость из мас­
сы случайностей, - но и на основе “сухой, безжизненной” абстракции создает
модель потребного будущего.
Поведение людей, их действия и поступки детерминируются не просто
образами вещей, а семантическими аспектами образов, в которых слитно да­
но то, что есть, и то, что нужно человеку, но реально отсутствует в данное
время.
Реакции организма при ощущениях “запускаются” не просто физически­
ми качествами раздражителей, а детекцией значимости этих раздражителей.
Не свойства стимула сами по себе, а лишь отношение его к потребностям и
интересам живого существа является подлинным детерминантом активно­
сти живого.
Внутренняя активность, зарождающаяся в системе в ответ на дефицит
информации, детерминирует все те оперативные процессы, которые проис­
ходят как в отдельных анализаторах (локально), так и в масштабе всего мозга
(глобально).
Известно, что инициированная изнутри активность представляет собой
акцию разрешения противоречия. Не всякая мысль, намерение разряжается в
действиях. Здесь нет рефлекторной неизбежности срабатывания реакции, как
это имеет место в идеомоторных актах. Поведенческие акты запускаются соз­
нанием и волей лишь в тех случаях, когда в цепь причинных событий вторга­
ются внутренние факторы, описываемые в терминах “мотивация”, “смысл”,
“проблемная ситуация”.
Человеческая потребность представляет собой “сплав” двух противопо­
ложных форм отражения действительности: отражение наличного бытия и
его отрицание при помощи модели потребного будущего. Расхождение, сле­
довательно, противоречие между двумя формами отражения, составляет
154
Вестник Чувашского университета. 2003. № 1
внутреннее “напряжение” активности, разрешающейся в практических дей­
ствиях и поступках. Верно, что источником самодвижения, “спонтанной” ак­
тивности является внутреннее противоречие.
Убедительный пример срабатывания активности организма в ответ на
проблемную ситуацию содержится в современных нейрофизиологических
концепциях, раскрывающих механизмы ориентировочного рефлекса.
Ориентировочная реакция (движение головы, глаз и всего тела) проявля­
ется вследствие рассогласования между нервной моделью стимула и вновь
поступающей информацией. Рассогласование (противоречие), обнаруженное
при сличении двух видов репрезентации, поднимает в мозгу тревогу, посылая
сигналы в ретикулярную формацию - центр энергетического снабжения ко­
ры головного мозга. В ответ на “тревогу” ретикулярная формация посылает
дополнительную энергию в районы конфронтации, мобилизуя тем самым все
имеющиеся в распоряжении организма исполнительные органы. Все эти опе­
рации направлены на снятие неопределенности. Реакции, запущенные сигна­
лами рассогласования, устраняются только тогда, когда завершается
отнесение нового раздражителя к определенной категории, хранящейся в па­
мяти как инвариант прошлого опыта. Человек решает задачу: ответ должен
быть, а его нет. Возникает внутреннее противоречие, рассогласование, кото­
рое выступает стимулом к активности человека, побуждая его решать эту за­
дачу до тех пор, пока не будет получен результат, соотнесенный в сознании с
образом-“ответом”.
Точно такие же образы и представления, полученные когда-то в процессе
восприятия и трансформированные в страстные и настойчивые стремления,
могут быть спроецированы обратно во внешний мир, заслоняя собой объек­
тивную реальность. В таком случае человек будет видеть не то, что располо­
жено перед ним, а то, что вносится им самим в восприятие реальности. Про­
ецируются вовне не только образы восприятия, но и теоретические знания,
разум и чувства. Субъект внушает себе, что он имеет дело не с явления­
ми своего внутреннего мира, а с процессами, происходящими во внешнем
мире. Это обстоятельство усугубляет стратегические ошибки человека. Про­
ецируя свои интересы на свое окружение, человек перестает различать,
где объективная реальность, а где фантомы собственной зрительной функ­
ции, тем самым выдает желаемое за действительное, теряет чувство реально­
сти [3].
Классическим литературным героем, лишенным чувства реальности, яв­
ляется Дон Кихот. Великий гуманист, оказавшись среди людей, которым
были чужды бескорыстие, честность, благородство и милосердие, был сло­
ман бесчеловечной атмосферой средневекового общества. И. Гончаров пи­
сал, донкихоты есть между нами: они хватаются за какую-нибудь невозмож­
ную идею, преследуют ее, иногда искренне.
Философия
155
Комический эффект подвигов Дон Кихота объясняется нелепым положе­
нием, в которое он попадал, пытаясь совершить нереальное в реальных си­
туациях. Он не „знал, где кончается идеальное (воображаемое) и где начи­
нается реальное. Совершая ирреальные поступки, он находился во власти
собственного воображения. За эту слепоту жизнь все время мстила Дон Ки­
хоту. У рыцаря без страха и упрека постоянно сталкивались чудеса с горькой
правдой жизни, фантазии с действительностью. Жестокий критерий практи­
ки неоднократно подводил его к грани жизни и смерти.
Выдающийся успех романа Сервантеса объясняется тем, что во все вре­
мена у всех народов без исключения были и есть прототипы Дон Кихота в
разных вариантах они представлены в политике, искусстве и науке. И хотя у
них на "лбу ничего не написано", мы знаем, что они живут рядом с нами. У
самих реалистов бывают минуты в жизни, когда бывает трудно определить
где кончается субъективное и где начинается объективное.
Принцип реализма - это требование, вытекающее из материалистическо­
го решения основного вопроса философии об отношении мира внутри нас
миру вне нас. Реальное и идеальное - это две формы существования одних
тех же вещей и явлений. Если мысленные (воображаемые) "вещи" составля­
ют в своей совокупности мир субъективных реальностей, то вещи, сущест­
вующие вне субъекта, вне его сознания, - мир объективных реальностей.
Реализм в жизни, на практике требует, чтобы человек четко различал, что
относится к объективной действительности и что - к субъективному миру
самого человека. Человек, пожелавший прославиться изобретением машины,
работающей без потребления внешней энергии, явно лишен чувства реаль­
ности. В политике отсутствие реализма грозит трагическими последствиями,
а в науке - глубокими разочарованиями. Независимо от того, мыслит ученый
или политический деятель, предмет мышления и действия должен базиро­
ваться на реальных возможностях, на законах, не зависящих от воли и жела­
ния людей. Умение отличить желаемое от действительного - неукоснитель­
ное требование реалистического мышления.
Что такое желаемое? Это модель (картина) будущего, продиктованная
потребностями моделирующего мозга. В "картинах", образах, построенных в
сознании без учета реальности, желаемое берет верх над действительным.
Они перерастают в иллюзию, в которой эффект присутствия настолько ве­
лик, что даже вполне здоровый человек может оказаться в плену собственно­
го воображения.
Как правило, здравомыслящий человек всегда задает себе вопрос, имеет
ли он дело с объективной реальностью или продуктом собственного вообра­
жения. Личность, переставшая различать, где идеальное, а где реальное, при­
нимает решение, неадекватное ситуации. В этой связи возникает новая проб­
лема: как можно путать воображаемое с действительным? Ведь действитель­
156
Вестник Чувашского университета. 2003. M l
ное локализовано в пространстве вне нас, а воображаемое, наоборот, - внутри
нас.
К сожалению, до вступления в "игру" критерия практики человек не име­
ет надежного средства отличить воображаемое от реального. Однако боль­
шинство людей решает эту задачу задолго до вмешательства практического
критерия. В самом же восприятии и мышлении содержится особый фактор
реальности. Одной из серьезных причин заблуждения является феномен объ­
ективации субъективного, экстрапроекция внутреннего мира во внешний.
Понятно, как человек, страдающий галлюцинациями, может видеть то, чего
вовсе нет на белом свете. А нормальный человек? Это может случиться и с
ним. Эффект присутствия как следствие механизма объективации может
иметь место и в процессе практического мышления.
Процесс восприятия носит двойственный характер: поток информации в
нем движется не только от объекта к субъекту, но и, наоборот, - от субъекта к
объекту. Горячее желание в конечном результате способно трансформиро­
вать мысленные представления в галлюцинаторные видения. Экстрапроекция
субъективных переживаний в экстремальных ситуациях сопровождается эф­
фектом присутствия, то есть порождает в субъекте иллюзию, ложное убеж­
дение, что он имеет дело с самой объективной реальностью.
Нет человека, лишенного идеала, свободного от непроизвольно создава­
емых картин желаемого будущего. Конечно, идеал - вещь необходимая. Но
если он лишен реальной основы, то есть является плодом "безжизненной"
фантазии, то не может быть речи о возможности практического достижения
планируемого результата.
Дон Кихот неустанно искал подвиги, которые представлялись ему как
живые, роскошные и захватывающие картины подтверждения его необычной
личности. Он постоянно пребывал в волшебном мире, созданном собствен­
ным воображением. Его пылкая фантазия населяла землю призраками, кар­
тинами великанов, странствующих рыцарей и злых духов. Он видел мир та­
ким, каким его изображали старые рыцарские романы. Постоялый двор пред­
ставлялся ему замком с четырьмя башнями и блестящими серебряными шпи­
лями, ветряные мельницы - многорукими великанами, стадо баранов - солда­
тами императора.
Как могут люди, находясь в трезвом рассудке, путать такие простые ве­
щи, как реальное и воображаемое? Ведь между ними слишком очевидная и
большая разница?
Люди, находясь в здравом уме, различают реальное и воображаемое без
особых усилий и принимают разумные решения. Однако в сложных ситуаци­
ях достижения намеченных результатов одного автоматизма мало. Для этого
необходимо значительное сознательное усилие, направленное на преодоле­
ние субъективизма в самом себе.
157
Философия
Когда люди преследуют какую-либо цель, их вдохновляет глубокая заин­
тересованность в достижении конечного результата. Цель сама по себе, в
чистом виде, не существует. В ней скрываются наши интересы, потребности
и эмоции, то есть особые движущие силы.
Кроме цели и горячего желания ее достижения, человек располагает еще
одним субъективным фактором - способностью строить в своей голове мо­
дель ожидаемого и предстоящего будущего [2]. Она строится не столько
стараниями самого субъекта, сколько в силу собственного автоматизма моз­
га. Типичный пример: сосед строит дом с непонятной энергией. Все вокруг
удивляются откуда у нег столько сил и средств. Он же одержим образом, мо­
делью своего одному ему известного дома. Этот образ вызывает в нем внут­
реннюю активность. Никто не заставляет его вечером или в выходной день
выходить на строительство этого дома. Пока он не решит эту проблему - его
активность не угаснет. Потом появится новая проблема, новый образ в голо­
ве, который вновь вызовет активность.
Построение модели ожидаемого и предстоящего будущего есть ни что
иное как проектирование, которое как деятельность, как ее особый идеаль­
ный или чистый (по М. Веберу) тип можно определить так - процесс промысливания того, чего еще нет, но должно быть [1].
Руководитель организации собирает планерку и говорит своим подчи­
ненным: “Если мы в этом месяце выпустим и продадим 200 установок вме­
сто 100, то наше предприятие станет прибыльным и наша зарплата вырастет
наполовину”. Он нарисовал или спроектировал перед подчиненными модель
предстоящего благополучного будущего и поставил перед ними проблему,
которая становится стимулом к активности каждого из работников.
Вполне понятно, что модель (картина) будущего должна быть истинной,
то есть соответствовать объективной реальности и возможностям самого
субъекта. Коль такая модель формируется под непосредственным влиянием
потребностей и интересов, она легко может быть сбита с пути, ведущего к
объективным результатам. В этих случаях реальная модель подменяется мо­
делью субъективной. Человек способен выдавать желаемое за действи­
тельное, иначе трудно объяснить возможность искреннего заблуждения.
Литература
1. Алексеев Н. Проектирование и рефлексивное мышление // Развитие личности. 2002. №2.
С. 85-103.
2. Феизов Э.З. Объективация личностной характеристики субъекта// Вестник Чуваш, унта.
1995. №2. С. 19-26.
3. Феизов Э.З. Мозг, психика и физика. М., 1994. 533 с.
158
Вестник Чувашского университета. 2003. №1
ФЕИЗОВ ЭНВЕР ЗИАТДИНОВИЧ родился в 1928 г. Окончил Казанский
педагогический институт. Доктор философских наук, профессор, заведующий
кафедрой философии и методологии наук Чувашского государственного уни­
верситета, заслуженный работник высшей школы ЧР, член-корреспондент
НАНИ ЧР, действительный член Международной академии информатизации.
Автор 200 статей, 20 монографий.
МИЛЮХИН КИРИЛЛ ВЛАДИМИРОВИЧ родился в 1976 г. Окончил Чу­
вашский государственный университет, Волго-Вятскую академию государст­
венной службы г. Нижний Новгород. Аспирант кафедры философии и методо­
логии наук Чувашского государственного университета. Занимается изучением
философских проблем управления.