наш праотец авраѓам и его бейс-хабад

‫ב״ה‬
ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН
‫״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה‬
Читал в детстве рассказ о мальчике, которому учитель объяснил, что пословицы и поговорки — «кладезь народной мудрости». Мальчик, естественно, не прочь был стать умным, вот и решил, как говорится, сверять свою жизнь с этим
самым кладезем. Вышел вечером на улицу и говорит: «Ночью все кошки серы». — «А я черная!» —
отозвалась пробегавшая мимо кошка…
История эта, понятное дело, сказочная, ибо
в реальности даже детям малым понятно, что
жить по народной мудрости невозможно. Ну кто,
к примеру, из водителей на наших улицах руководствуется пословицей «Тише едешь — дальше
будешь»? Или вот — «Из песни слова не выкинешь». За последние 90 лет эта поговорка у нас
опровергалась неоднократно. Выкидывали не
только отдельные слова (например — упоминания Сталина). Та же участь постигла и целый
куплет, который пел на идиш Соломон Михоэлс
в знаменитом кинофильме 1930-х «Цирк». После
трагической гибели Михоэлса этот крошечный
эпизод с его участием сразу же был вырезан из
картины, тогда как другие куплеты «Колыбельной», исполнявшиеся на более приемлемых для
советской власти языках, остались… И так далее — примерам нет числа!
Как ни странно, практика подобной «модификации» песен сохранилась и по сей день.
Возьмем, к примеру, творчество уже упоминавшейся в моих колонках Александры Пахмутовой. Среди ее песен была и такая — «Ты
моя надежда, ты моя отрада…», из кинофильма 1985 года «Битва за Москву». В том варианте,
который исполнялся в фильме и еще несколько лет после этого, есть такой куплет:
Все, что было с нами, вспомнят наши дети, —
Все, что потеряли, что для них спасли…
Только б ты осталась лучшим на планете,
Самым справедливым городом Земли.
А недавно я обнаружил, что постсоветские
исполнители поют две последние строчки по-другому: «Только б стало лучше жить на белом свете/ Людям нашей бедной раненой земли». «Землю» с маленькой буквы написал не я, так стоит в
тексте, из чего можно сделать вывод, что имеется в виду не вся планета, как в первоначальном варианте, а одна страна — Россия. То есть,
на роль образца вселенской справедливости,
как в советское время, Москва больше не претендует. И это, как мне кажется, хорошо.
Точнее, было хорошо, поскольку в последние годы отмечается возврат к прежним имперским тенденциям во внутренней и внешней политике России. Началось опять-таки с песни —
в марте 2001 года гимном России стал бывший
советский гимн с чуть подкорректированными
словами. Пару лет спустя много шума наделало
предложение восстановить памятник Дзержинскому на его прежнем месте. Добавим сюда непрекращающуюся продажу оружия достаточно
одиозным режимам и оказание им других видов
моральной и материальной поддержки. Возобновились дальние полеты российских стратегических бомбардировщиков и походы боевых кораблей, продолжаются испытательные запуски
баллистических ракет… Последние в этом ряду — события нынешнего лета, неоднозначная
российская военная операция в Грузии.
Неужели мир и в самом деле развивается по спирали, и нас ждет очередной виток того, что, как мы надеялись, осталось в далеком
прошлом?! Поживем — увидим…
Хорошей вам Субботы и — до встречи
через неделю!
Цви-Ѓирш Блиндер,
главный редактор
№5
(693)
9 хешвона 5769 года
(7 ноября 2008 г.)
НАШ ПРАОТЕЦ АВРАЃАМ И ЕГО БЕЙС-ХАБАД
Рав Авроом Вольф, главный
раввин Одессы и Юга Украины
Сегодняшняя недельная глава Торы
называется «Лех-лехо». В ней рассказывается о первом в мире вечном страннике.
75 лет было Авраѓаму (его тогда даже еще
не звали так — он был Аврам) и был он
бездетным. Создатель наказал ему: «Иди
с земли твоей, с родины твоей, из дома
отца твоего на землю, которую укажу тебе!» — этой землей стал Кнаан (Ханаан).
Туда и отправился Аврам, взяв с собой
жену свою Сарай (ее имя позже стало Сара), своего племянника Лота,
рабов и рабынь (мужчин и женщин, которые под влиянием Аврама
и Сарай начали верить во Всевышнего) и все свое имущество. В Кнаане явил Себя Г-сподь Авраѓаму и сказал: «Твоему потомству дам эту
землю!» В благодарность за двойную добрую весть — о том, что родятся у него сыновья, и о том, что Г-сподь возвратит им Землю Израиля, — Авраѓам построил там жертвенник Всевышнему.
Однако через какое-то время в Кнаане начался голод, и Авраѓам
был вынужден спуститься в Египет. Тора так говорит об этом: «И был
голод на той земле, и спустился Аврам в Египет, пожить там, ибо тяжек голод на земле».
И тут встает вопрос, который задают все толкователи Торы:
«Разве может быть, чтобы Авраѓам покинул эту землю против воли Всевышнего?!» И действительно, Рамбан говорит, что со стороны Авраѓама было грехом покинуть Кнаан, так как в нем должна
была жить уверенность, что Б-г не причинит ему зла и даст силы
выстоять. Продолжая развивать эту тему, Рамбан утверждает, что
это тоже стало причиной, по которой сыны Авраѓама были наказаны голусом (изгнанием) в Египте: «Грех совершил он, покинув изза голода землю, данную ему изначально… и за это наказано было
потомство его рабством у фараона в Египте…»
Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды: «Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следует жить в соответствии с недельной главой Торы — не только
изучать недельную главу каждый день, но и жить с ней…
Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно,
евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы.
И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отметим лишь, что приводимый в газете текст не претендует на полноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).
Читать и обсуждать статьи р. Авроома Вольфа можно в Интернете — http://avroomwolff.livejournal.com/
Глава «Лех-лехо»
Как же могло произойти, что наш праотец Авраѓам покинул
эту землю из-за голода?! Ведь ни один хасид, которому Ребе повелел поехать в определенное место и жить там, не уедет оттуда изза голода. В очень тяжелых условиях, в самых опасных местах живут посланники Ребе. И никому из них даже не придет в голову уехать по причине каких-либо изменений к худшему в странах, куда
они были посланы. Мы знаем много случаев, когда посланники Ребе именно в самые тяжелые для их стран времена, когда все стремились уехать, оставались и были опорой и поддержкой для евреев.
Так, например, в Аргентине, когда несколько лет назад эта страна
была на грани экономической катастрофы и все благотворительные
организации покинули ее, посланник Ребе основал целую систему
гуманитарной помощи и особый фонд для раздачи лекарств больным и нуждающимся. Когда к Новому Орлеану приближался ураган «Катрин», и большинство жителей города покинули его, посланник Ребе остался с теми, кто не мог уехать, и сам с большим трудом выжил в этом природном катаклизме.
Убегать из-за голода?! Не может быть! Такое поведение не подобает нашему праотцу Авраѓаму, который ко всем своим достоинствам еще был необыкновенно самоотверженным человеком. К
тому же голод не был настолько силен, люди не умирали от него. В
главе «Тойлдойс» мы читаем, что во времена нашего праотца Ицхока тоже был голод: «И был голод на земле, кроме прежнего голода,
стр. 2 Новости вкратце
Палестинцы обстреляли
израильский патруль
В пятницу, 31 октября, боевики
выпустили из сектора Газа две противотанковые ракеты по военному
патрулю израильской армии, сообщает агентство «Франс пресс». По
данным израильской стороны, пострадавших нет.
Как отмечает агентство, данная
атака со стороны палестинских боевиков поставила под угрозу срыва
соглашение о перемирии, заключенное 19 июня между радикальным исламским движением ХАМАС, контролирующим в настоящее время
сектор Газа, и Израилем. Отмечается, что это первое серьезное нарушение режима перемирия.
По информации издания «Ѓаарец», пока никто не взял на себя
ответственность за обстрел израильских военнослужащих.
Ливан обвинил ВВС Израиля
в нарушении воздушного
пространства…
Представители ливанской армии обвинили ВВС Израиля в нарушении воздушной границы, передает агентство «Ассошиэйтед пресс». По
данным ливанской стороны, 31 октября шесть израильских самолетов
вторглись в воздушное пространство
Ливана и в течение 30 минут проводили разведку над приграничной
деревней Альма аль-Шааб и другими населенными пунктами на юге
страны. Еще шесть самолетов более
часа кружили над расположенным
на средиземноморском побережье
городом Батрун и другими городами на севере Ливана.
Командование Армии обороны Израиля
пока никак не прокомментировало эту информацию.
Напомним, что в конце марта 2008 года 12 самолетов израильских ВВС
уже нарушали воздушное пространство Ливана.
Они пролетели над средиземноморским побеЭвакуация поврежденного патрульного джипа
режьем Ливана. Еще во-
семь самолетов ВВС Израиля достигли столицы
Ливана — Бейрута. Представители командования израильских ВВС тогда отметили, что подобные «разведывательные
миссии» необходимы для
предотвращения поставок оружия из Сирии боевикам «Хизбаллы», активно действующим на
юге Ливана.
…и заявил об аресте двух
израильских шпионов
Военнослужащий ливанской армии
В Ливане арестованы два человека, которых обвиняют в шпионаже на Израиль, передает агентство
«Франс пресс» со ссылкой на официальное заявление ливанской армии.
«По итогам оперативных мероприятий в долине Бекаа армейская разведка задержала двух человек, которые принадлежат к шпионской
террористической сети, связанной
с израильским врагом», — говорится в заявлении.
Как отмечает агентство, долина Бекаа на востоке Ливана
является оплотом радикального
шиитского движения «Хизбалла»,
которое позиционирует себя как
главную силу, способную защитить
Ливан от «израильской агрессии».
В 2006 году во время Второй ливанской войны боевики «Хизбаллы» вели ожесточенные бои с подразделениями Армии обороны Израиля на юге Ливана.
По данным ливанской стороны, задержание произошло в пятницу, 31 октября. Арестованные
якобы уже сознались в том, что вели сбор информации о расположении офисов «Хизбаллы» и передвижениях ее членов, а затем передавали ее Израилю. Отмечается, что
при задержании у подозреваемых
были обнаружены средства связи
и фотоаппараты. От дальнейших
комментариев командование ливанской армии отказалось, ссылаясь на то, что расследование еще
не закончено.
стр. 4 Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.
Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .15:59
Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:47
Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:15
Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . .16:08
Белгород-Днестровский . .16:17
Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:14
Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49
Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:14
Богуслав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:06
Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:03
Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:38
Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:16
Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:59
Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48
Днепродзержинск . . . . . . . . . .15:53
Днепропетровск . . . . . . . . . . . .15:52
Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:42
Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . .15:58
Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:12
Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:18
Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53
Ивано-Франковск . . . . . . . . . .16:32
Измаил . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:25
Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:41
Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:13
Каменец-Подольский . . . . .16:25
Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:04
Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:03
Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:32
Конотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51
Коростень . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:10
Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . .16:11
Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34
Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . .15:38
Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:57
Кривой Рог . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:00
Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49
Лисичанск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37
Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45
Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54
Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:56
Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34
Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:24
Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40
Мариуполь . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:46
Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:55
Могилев-Подольский . . . . .16:21
Мукачево . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:41
Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:57
Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:08
Никополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:57
Новая Каховка . . . . . . . . . . . . . . .16:03
Новгород-Сиверский . . . . . .15:49
Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .15:51
Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:14
Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:49
Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:10
Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:57
Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:50
Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51
Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:56
Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:21
Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:52
Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . .15:58
Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . .16:08
Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .15:37
Симферополь . . . . . . . . . . . . . . . .16:05
Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:07
Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:10
Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:19
Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:03
Стаханов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37
Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:46
Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:27
Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53
Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:16
Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:42
Умань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:10
Харьков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:43
Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:07
Хмельницкий . . . . . . . . . . . . . . . .16:21
Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:40
Цюрупинск . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:06
Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:01
Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:58
Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:29
Чортков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:27
Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:41
Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48
Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54
Исход Субботы
8 ноября
ШОМРЕЙ ШАБОС
Зажжение свечей
7 ноября
2
17:06
16:55
17:20
17:15
17:21
17:21
16:54
17:20
17:13
17:11
16:44
17:23
17:03
16:58
16:59
16:58
16:48
17:04
17:20
17:25
16:59
17:38
17:28
16:48
17:21
17:32
17:12
17:09
17:38
17:00
17:19
17:19
16:39
16:43
17:03
17:06
16:59
16:44
16:52
17:02
17:03
16:41
17:32
16:46
16:50
16:59
17:27
17:47
17:06
17:12
17:02
17:07
16:59
16:57
17:19
16:55
17:16
17:05
16:55
16:58
17:05
17:29
17:00
17:04
17:10
16:44
17:07
17:10
17:17
17:27
17:09
16:43
16:55
17:34
16:57
17:22
17:49
17:16
16:51
17:11
17:29
17:45
17:10
17:08
17:07
17:35
17:34
16:49
16:58
17:04
Перед наступлением субботы (в
пятницу вечером) женщины, девушки и девочки старше трех лет зажигают свечи. Замужние зажигают две
свечи или более, незамужние, девушки и девочки — одну. После зажигания свечей произносят:
Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓейну, Мелех ѓо-Ойлом, ашер кидшону
бемицвойсов вецивону леѓадлик
нейр шель Шабос Койдеш! (Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший зажигать свечу
в честь Святой Субботы!)
ПОМНИТЕ, что лучше вообще
не зажечь свечи, чем зажечь их после наступления Субботы (Суббота
наступает через 18 мин после времени, указанного в таблице).
№5
(693)
9 хешвона 5769 года
(7 ноября 2008 г.)
НАШ ПРАОТЕЦ АВРАЃАМ И ЕГО БЕЙС-ХАБАД
стр. 1
который был в дни Авраѓама» (то есть, был такой же голод, как во времена Авраѓама). Ицхок хотел уйти в Египет, как сделал это его отец,
но явился ему Г-сподь и сказал: «Не спускайся
в Египет!» И Ицхок остался в Кнаане, и с голоду не умер! Поэтому кажется, что и в случае Авраѓама речь не шла о жизни и смерти. Выясняется, что не у всех жителей Кнаана была возможность спуститься в Египет. Ясно, что не все из тех,
кто остался, умерли от голода. Положение было
очень тяжелым, но не более того. А если все обстояло таким образом, то спрашивается: зачем
Авраѓам покинул обещанную ему землю как бы
против воли Всевышнего?
Приходится признать, что существовала, вероятно, более глубокая причина того, что Авраѓам
покинул Кнаан. Подтверждение этому мы находим
в главе «Вайеро»: «И отправился оттуда Авраѓам…
и проживал он в Граре». Раши комментирует этот
стих так: «Когда увидел, что города разрушены и
путники там больше не появляются, он покинул
те места». Это нужно понимать так: главной целью
нашего праотца Авраѓама было распространять
в мире знания о Всевышнем. Каждый раз, когда
он видел, что не может исполнить свое жизненное
предназначение и воздействовать на людей, привлекая их к служению Создателю, он начинал искать для себя новое место. Именно поэтому Раши говорит, что Авраѓам, живя недалеко от Сдома, видит, что после разрушения Сдома и Аморы
путники перестают приходить в эти места, и ему
не на кого влиять. Тогда он начинает искать новое место для своей деятельности…
Авраѓам и Сара были настолько самоотверженны, что готовы были на все ради выполнения своего долга. Искать новое место для жизни в пустыне совсем непростое дело. Сара была
уже в том возрасте, когда наши бабушки, удобно устроившись в кресле перед телевизором, вяжут свитера своим внукам. Да и Авраѓам был в
годах преклонных, и по-хорошему его кругом
общения давно должны были стать не люди, с
которыми нужно вести беседы на духовные темы, а врач ближайшей поликлиники! Однако
они снялись с уже насиженного места и, не боясь трудностей совершенно новой жизни, пошли искать землю, где смогли бы продолжить выполнять свою миссию.
В нашей главе сказано, что метод, которым
Авраѓам пользовался для распространения веры во Всевышнего, связан с пищей. Стих Торы:
«И посадил он [Авраѓам] тамариск в Беер-Шеве»
Раши комментирует так: «Там Святого, благословен Он, называли Б-гом над всем миром. Когда
гости утоляли голод и жажду, Авраѓам говорил
им: «Благословите Того, Чью пищу вы ели! Думаете, вы ели принадлежащее мне? Принадлежащее
Тому, Кто молвил — и стал мир, вы ели». Об этом
же говорится и в мидрашах: Авраѓам, кормя свосию. Иногда нам кажется, что мы едем в какуюих гостей, способствовал тому, что они слушали
то страну по делам или просто в туристическую
и хотели услышать о Б-ге. А в книге «Зоѓар» скапоездку, а на самом деле Всевышний хочет, чтозано: «Авраѓам все силы отдавал, добывая для
бы мы распространяли святость по всему миру.
каждого прохожего хлеб и воду, а после говоБ-г создает поводы для того, чтобы мы поехали в
рил, обращаясь к их сердцам: «Кому вы служикакое-либо место и там встретили человека, коте? Служите Г-споду, Создателю небес и земли!»
торому бы напомнили, что есть Б-г, а если этот
И призывал их к этому всегда…»
человек еврей — то предложили ему исполнять
заповеди. Отсюда возник и обычай «посланников
Таким образом, Бейс-Хабад («дом Хабада» —
синагога или просто квартира, где живет посмицвы», когда отправляющемуся в путешествие
ланник Ребе; место, где вам помогут исполнить
еврею дают деньги на цдоку, и тогда целью его поездки становится исполнение заповеди.
одну из заповедей Торы, где всегда готовы отвеНа самом деле вся наша жизнь — одно больтить на любой вопрос, да и просто дать ночлег и
пищу еврею, которому негде преклонить голову;
шое путешествие. Мы всегда в дороге. Поэтоиз-за сходства с шатром нашего праотца Авраѓаму каждый день, проснувшись, еврей должен
ма иногда говорят, что именно он был первым
знать, что он посланник Всевышнего, что он
хабадником) Авраѓама был основан на гостепдолжен сегодня воздействовать хотя бы на одриимстве и угощении. И до сих пор, кстати, пиного еврея, для того, чтобы тот исполнил хотя
ща является очень эффективным средством возбы одну заповедь.
действия на людей, способом открыть их сердца…
Весной 1972 года Любавичскому Ребе исполВот почему Авраѓам посчитал, что когда настунилось 70 лет. В те дни он получил много поздрапил голод и ему нечем стало угощать своих гостей,
вительных писем с пожеланиями здоровья. В неон не сможет больше выполнять свою работу по
которых из них говорилось, что может быть ему
привлечению людей к служению Всевышнему —
уже стоит подумать о покое, после многолетней
там, в Кнаане. Именно поэтому он начал искать
столь активной деятельности. В свой день рожденовое место для своей деятельности.
ния Ребе произнес длинную речь, в которой хо…Есть известный рассказ предыдущего Лютел передать универсальное сообщение для евребавичского Ребе рабби Йосефа-Ицхока Шнеерсоев «в возрасте». Ребе сказал: «Когда вы, взрослые
на, рассказанный им одному хасиду, о том, что,
люди, захотите сдаться и прекратить творческую
сидя в тюрьме, он очень хотел, чтобы его прадеятельность, надо поступать наоборот. Вы обявая рука отсохла: «Эс волт зайн бесер ди хант
заны использовать весь свой опыт и дополнизол опдорн! — Лучше бы моя рука отсохла!» Ведь
тельные годы мудрости для того, чтобы создать
он никак не мог написать письмо еврею, нуждакак можно больше будущих лет жизни. Если вам
ющемуся в его помощи, и немного облегчить ему
дана способность создавать, вы должны продолдушу. Его зять и преемник Ребе Менахем-Менжать идти вперед и воздействовать на окружаюдел Шнеерсон пишет, что, несмотря на то, что
щих до тех пор, пока это в ваших силах».
он мог исполнять с помощью этой руки другие
Мы обязаны всегда помнить, что в любой позаповеди, он хотел, чтобы она отсохла, потому
ездке мы говорим в дорожной молитве: «Да бучто не мог выполнить свое главное предназнадет угодно Тебе, Г-сподь… привести нас к цели
чение — помогать евреям.
нашего путешествия для жизни, радости и блаОднако у Авраѓама была особая причина
годенствия». Так и в жизни: пусть человек всегспуститься в Египет — ведь в то время там был
да молится о том, чтобы не сойти с того истинномировой центр идолопоклонства. Поэтому Авго пути, по которому он должен следовать в этом
раѓам и Сара самоотверженно спустились именмире, в том числе — и в повседневной жизни.
но в Египет, чтобы иметь возможность распроТолько так он преуспеет и сумеет достичь главстранить веру в Единого Б-га и уничтожить идоной цели своего земного существования!
‫ש‬
лопоклонство как раз в его мировом
центре. Вот почему наш праотец АвТакже в недельной главе: Аврам покидает свою родираѓам пошел «завоевывать» именно ну. Б-г благословляет Аврама. Аврам в Египте. Из Египта наЕгипет. С тех пор евреи все время в зад в Негев. Распри пастухов Лота с пастухами Аврама. Воендвижении, они постоянно переме- ный конфликт между коалициями четырех и пяти царств. Авщаются с места на место. Они полу- рам спасает Лота и царя Сдомского. Разговор царя Сдомского
чили это в наследство от Авраѓама, с Аврамом. Б-жественное откровение Авраму. Б-г извещает
которому не сиделось на одном мес- Аврама о 400-летнем порабощении его потомков и заключате. Выполнив свою миссию в одной ет с ним союз. Агарь становится женой Аврама. Бегство Агари.
стране, он шел дальше и нес с собой Рождение Ишмоэля. Б-г является Авраму, заключает с ним соверу во Всевышнего.
юз и изменяет его имя на Авраѓам. Указ об обрезании. Авраѓам
Мы, потомки Авраѓама, тоже производит обрезание себе и всем домочадцам.
исполняем посланническую мис-
Что открылось Авраѓаму?
«Благословлю благословляющих тебя, и проклинающего тебя прокляну…»
Почему благословляющие упомянуты
во множественном числе, а проклинающие —
в единственном? В жизни дело обстоит, как мы
знаем, в точности наоборот: проклинающих много,
а благословляющих — мало. Ответ на этот вопрос на
удивление прост: именно потому, что недоброжелателям нашим нет числа, Всевышний обещает благословение не только тем, кто благословляет нас, но и
тем, кто, по крайней мере, не проклинает.
«…и разбил [Авраѓам] шатер свой в Шхеме…»
В Свитке Торы эту фразу пишут иначе: «и разбил шатер ее в Шхеме». Мужчина должен сначала позаботиться
о «шатре жены», а уж потом разбивать свой шатер.
«Да будет… обрезан весь мужской пол, и это
будет знаком…»
Рабби Менахем-Мендл из Коцка комментировал эти слова так: «Придет время, когда единственным знаком, по которому можно будет узнать еврея,
будет обрезание…»
Наше коллективное имя евреи происходит от прозвища, которое мы унаследовали от праотца Авраѓама-иври. Точный перевод слова иври — «пришедший из-за реки».
Другое объяснение этого имени — «потомок Эвера». Мидраш предлагает и другую
версию: Авраѓам назван именем иври из-за
вечного диссонанса между нами и народами
мира. «Авраѓам — по одну сторону (эвер), а
весь мир — по другую».
Так или иначе, особое отношение к личности Авраѓама в традиции нашего народа выходит далеко за пределы роли праотца
нации. Почему? Распространенный ответ на
этот вопрос состоит в том, что Авраѓам дал
миру веру в Единого Б-га, идею монотеизма.
И здесь мы вынуждены вернуться к рассказу об имени «еврей». Авраѓам не только был
потомком Эвера, он учился в иешиве Шема
и Эвера, учился Торе (еще до ее дарования
на горе Синай), учился вере в единого Б-га.
Правда, к идее монотеизма Авраѓам пришел
сам, еще в детстве, но нельзя сказать, что он
был первым, кому открылась истина.
Еврейский взгляд на развитие идеи монотеизма, высказанный, в частности, классиком еврейской философии Рамбамом (совпадающий, кстати, с мнением исследователейэтнографов), состоит в том, что монотеизм
не пришел на смену язычеству. Наоборот,
язычество пришло на смену примитивным
формам единобожия. Действительно, ис-
следования показали, что у самых примитивных, изолированных от внешних влияний племен вера в высшую силу предшествовала развитию языческих культов. Было
бы преувеличением назвать их во многом
наивные верования монотеизмом, но факт
остается фактом: человечество шло по пути
«разменивания» веры, подмены восприятия
мира, как единой системы, созданной единым Творцом, на клочковатую, фрагментарную картину. Примитивное сознание схватывает факт бесконечного разнообразия и
необъяснимости законов и явлений природы, и делает из этого наблюдения ложный
вывод: каждая сила действует сама по себе,
между ними — отношения равноправной
борьбы. Крайней формой развития этого
примитивного образа мышления является
атеизм, в котором каждая пылинка и червь —
собственный творец и божество.
Великое открытие Авраѓама состояло
в том, что хотя он и видел мир во всем его
разнообразии, хотя и осознавал разнообразие частей творения и борьбу между ними,
сумел разглядеть за этим пестрым пасьянсом одну волю, единого Творца. Он добавил третью, последнюю ступень к лестнице
осмысления мира человеком: от почти животной интуитивной веры в безличное Высшее начало, через иллюзию многобожия и
атеизма к осознанию единственности Истины, единства Творца, скрытого за разнообразием сотворенного мира.
‫ש‬
Д
ШОМРЕЙ ШАБОС
Из бесед Любавичского Ребе
Мудрецы говорят, что на долю Авраѓама, отца нашего, выпало десять серьезных
испытаний. Одно из самых тяжелых и опасных было в Ур Касдиме, когда царь-злодей велел ему войти в огненную печь… Но в нашей
главе ничего об этом не сказано. Вместо этого Тора рассказывает о приказе Всевышнего
покинуть родные края: «И сказал Всевышний Авраму: уйди из земли твоей, из места,
где родился, из дома отца твоего…»
Авраѓам пустился в странствие, которое
длилось десятки лет. Все это время в его душе происходила авойдас ѓа-лев, работа по исправлению и изменению собственного сердца. Когда она завершилась, первый еврей появился на земле. Начальные этапы этой работы
зашифрованы в приказе Всевышнего.
«Уйди из земли твоей…» — т. е. оставь «страну» своих желаний, потребностей и вожделений нашей животной души.
Они многократно усилены присутствием
йецер ѓо-ро, злого начала. Йецер входит в
нас, едва еврей успел родиться, и все время пытается внушить, что он-то и есть наше настоящее «я». Однако Всевышний дает нам особые силы, чтобы одолеть «родное зло». Нужно сказать йецеру: «Ты — не
я, каждый шаг мой отныне будет связан со
святостью и чистотой».
Мидраш рассказывает
Когда Авраѓаму исполнилось 99 лет,
он получил повеление сделать себе обрезание. Еще не родился Ицхок. Более того — он еще не был зачат. Но именно потому Всевышний и захотел, чтобы Авраѓам
сделал себе обрезание — чтобы Ицхок был
свят с самого рождения.
Всевышний так объяснил Авраѓаму
свой приказ: «Совершив обрезание, ты достигнешь новой ступени святости и встанешь над законами природы. Ради этой мицвы Я заключу с тобой завет: если твои дети
будут ее соблюдать, они унаследуют Эрец
Исроэль… Кроме того, Я изменю твое имя.
До сих пор ты был Аврам — «отец (то есть
уважаемый человек) страны Арам». После обрезания ты станешь Авраѓам — отец
многих народов». Отныне твои потомки
обязаны соблюдать мицву об обрезании.
Пусть каждый новорожденный младенец
мужского пола будет обрезан на восьмой
день после своего рождения».
Очевидно, Б-г хотел выделить особым признаком Свой избранный народ.
Конечно, Он с самого начала мог наделить человеческий род совершенством.
Но в замыслы Всевышнего входило показать нам, что, подобно тому как мы должны физически улучшить себя посредством брис-мило, мы обязаны выполнить
основную задачу своей жизни — совершенствоваться духовно…
Контуры недели
10 хешвона (8 ноября) — Шабос главы «Лех-лехо».
Понедельник, 12 хешвона (10 ноября) —
последний из трех постов БаЃаБ.
17 хешвона (15 ноября) — Шабос главы
«Вайеро». Ѓафтора: Вэ-ишо ахас («А одна женщина…», Млохим II, 4: 1–37). Читают до слов:
«И взяла она сына своего, и вышла».
«Из места, где родился…» — наша «родина», о которой здесь говорится, — это
«здравый смысл» окружающих народов, который густо замешан на идолопоклонстве
(Терах, отец Авраѓама, занимался изготовлением идолов) и на многих других уступках своему животному началу. Расставаясь
с этой «родиной», еврей говорит: невозможно признавать власть Творца и при этом нарушать Его заповеди…
«Из дома отца твоего…» — личный исход еврея не будет завершен, если не стараться изменить характер, данный нам от рождения. Один человек подвижен, другой медлителен, третий застенчив, четвертый всегда
хочет быть в центре внимания. Но никто не
может сказать «да, я таков, и уже ничего нельзя сделать». Еврей должен начать выстраивать свой характер заново. Рамбам пишет,
что лучше всего избрать «путь середины»,
когда ни одно из душевных свойств не может претендовать на первое место. Это дает
нам власть над своими чувствами, умение
подчинять их воле Творца. Еврей, каков бы
характер или тип общения ни достался ему
«в доме отца», способен уйти в себя во время молитвы, забыть о житейской суете, сидя
над Торой, веселиться на свадьбе, быть безжалостным к врагу во время боя.
У этого «нового дома» должен быть фундамент. Это каболас оль, принятие власти
Творца, — свойство, которое еврей начинает воспитывать в своей душе с самого юного
возраста, с тех пор, как начал учить Тору.
Путь Авраѓама — это путь перемен. Двигаясь по нему, еврей научится управлять своими
желаниями, внесет гармонию и правду в свой
характер. Он также обретет новых соседей —
таких же идущих людей, как он сам. Это важно для всех. Поэтому Тора опустила историю с
огненной печью и стала рассказывать, как наш
святой предок собирался в далекий путь.
В недельной главе мы читаем дважды
об обетовании земли Израиля потомкам Ав-
3
раѓама: вначале сказано: «Потомству твоему
отдам эту землю» (в будущем времени), затем — «Потомству твоему отдал Я эту землю»
(в прошедшем). Если мы всмотримся в порядок событий, то заметим, что вторая фраза сказана после того, как Авраѓам прошел эту землю «вдоль и поперек». С тех пор, как Авраѓам
прошел по этой земле, она превратилась из
«обетованной» (потенциально нашей) в нашу неотъемлемую собственность. Так будущее время в Торе изменилось на прошедшее,
а обетование сменилось дарованием.
Словосочетание Эрец-Исроэль («Земля Израиля») несет в себе внутреннее противоречие. Земля — нет ниже ее, нет проще
ее, всякий топчет ее ногами. Израиль, как
мы помним, переводится как «боровшийся
с ангелами и выстоявший». Так в названии
нашей земли сходится земное и небесное.
Впрочем, не в этом ли — совместить несовместимое — состоит главная миссия нашего
народа?! Земное освящается, а небесное находит место на земле.
Да и сам еврейский народ — совмещение несовместимого. Сказано о нашем народе: «земля желанная», эрец хефец. Тело —
земля, душа — желанное сокровище.
Баал-Шем-Тов так комментировал сравнение человека с землей: «Так же, как никому не дано, глядя на землю, догадаться, какие сокровища скрыты в ней, так никому не
дано знать, глядя на еврея, какие сокровища
таятся в его душе». Даже если снаружи он выглядит земным, низким, простым — кто знает, что спрятано в недрах «земли»?!
Глава «Лех-лехо» рассказывает о рождении Ишмоэля и обещании, данном Авраѓаму
Всевышним: «Ицхока родит тебе Сара через
год». Надежда каждого человека — его потомки. От чего зависит, пойдут ли они по стопам
отца или свернут на другую дорогу?
Мысль о том, что воспитание человека
начинается гораздо раньше, чем принято
думать, не нова. Но трудно найти лучшую
иллюстрацию к ней, чем история Ицхока и
Ишмоэля. Один отец дал им жизнь и воспитание, но судьба их и их потомства сложилась по-разному: от Ицхока (и сына его,
Яакова) произошел еврейский народ, а от
Ишмоэля — арабы.
Разница между ними заложена уже в
обстоятельствах их появления на свет: если рождение Ишмоэля было вполне естественным, то рождение Ицхока была очевидным чудом. Отсюда и главное различие в их
воспитании (началом воспитания мы считаем обрезание — первый урок самоотверженности и преданности Творцу и, с другой стороны, физический акт заключения союза со
Всевышним). Ишмоэлю было тринадцать лет,
когда он сделал обрезание, он был бар-мицва, взрослым, вполне сознательным человеком. Согласие заключить союз со Всевышним было продуманным и мужественным:
Ишмоэль знал, что его ждет боль.
Ицхок был обрезан в возрасте восьми
дней. Ни о каком осознанном решении тут
речь идти не может, и, на первый взгляд,
«цена» такого поступка, влияние, которое
он оказывает на судьбы ребенка, куда меньше, чем в случае Ишмоэля. Однако именно
союз Ицхока со Всевышним назван брис ойлом — вечным союзом. И вся дальнейшая история братьев и их потомков приводит к выводу, что единственно возможный еврейский
путь воспитания начинается не с рассудочного, взвешенного выбора взрослого человека, а с «вечного союза», заключенного в восьмидневном возрасте!
Соблазнительна возможность предоставить выбор пути сыну, подождать с воспитанием до возраста, когда он сможет сам принять
судьбоносные решения, но авторитет Торы и
опыт поколений указывают на существенный
недостаток такого пути: никто не знает, куда
он приведет! Вывод этот не случаен: вечная
и безусловная связь со Всевышним не может
базироваться только на решении ограниченного человеческого разума…
— А катитесь отсюда подобру-поздорову вместе с вашей Субботой! Шляетесь туда-сюда, время у людей отнимаете. И папаша мой таких не любил,
и дедушка… А ну пошли прочь!
Путники наши рады были бы последовать этому совету, но ведь Суббота
уже на носу. Поэтому вежливо и терпеливо попросили они еврея сменить
гнев на милость и разрешить провести в его избушке один день, пусть даже за тройную плату…
Хозяин выругался в ответ крепко, однако уступил. Но поставил такое условие:
— Значит, будете молиться тихо,
без всяких там «омейн» и «ой-ей-ей».
А то ко мне могут мужики прийти за
водкой, так чтоб вы их не спугнули.
И еще: читайте молитву быстро, чтобы поскорей сесть за стол. И главное:
к еде не придираться: что на стол поставлю, то и ешьте. Поняли? Молчите —
значит поняли!
Усталые путники вошли в дом. Стояли там чурбаны и на них доска — это
вам стол, и чурбаны просто так — это
вам стулья. Никакой другой мебели не
было. Имелось в доме еще несколько
комнат совсем пустых, только мусор
сыпется на голову с потолка. И живности никакой хозяин не держал — ни
коровы, ни козы, ни куренка завалящего. И никакие мужики к нему за водкой не приходили, соврал, наверное.
Пустота, безлюдье, жуть…
Отдохнув немного, спросили путники, нет ли тут поблизости водоема с
проточной водой, чтобы принять микву в честь святой Субботы. Услышав
слово «миква», хозяин просто сошел с
ума. Он заорал:
— Все, кто ходят в микву, — это разбойники! А ну убирайтесь отсюда! И
видеть вас, и знать не желаю! — с большим трудом успокоили его.
Потом стал хозяин готовиться к
субботе. Сперва ходил из угла в угол
и ел огурец, а потом взял кусок глины,
проделал в нем пальцем дыру, воткнул туда маленькую свечку и зажег ее.
После этого с большой поспешностью,
глотая слова, начал он читать субботнюю молитву. Наши путники едва за
ним поспевали.
Чем дальше, тем хуже. Кидуш, освящение субботнего дня, хозяин сделал над стаканом водки. При этом выпил его сам, оставив для гостей на донышке несколько капель. Субботних
хал на столе, понятно, не было, их заменял кусок черствого хлеба с отрубями. Когда намекнули хозяину, что
положено в Субботу ставить на стол
два каравая хлеба, он чуть не съел
гостей живьем…
Назавтра все то же: хозяин вскочил
спозаранку и стал молиться с невероятной быстротой. Гости вынуждены были приноравливаться к нему, но слова,
произносимые без мысли и души, застревали у них в горле… Единственным блюдом на субботнем столе был
чугунок с похлебкой. Хозяин раздал
гостям деревянные ложки и позволил
хлебать оттуда вместе с собою.
Когда перед закатом они по обычаю хотели устроить еще одну трапезу, хозяин взорвался:
— Обжоры! Живоглоты! Может,
вам еще бычка зарезать, барашка поджарить? — и никакой еды, даже самой
грубой, он им не дал…
Окончание следует Хасидские майсы
Потерянная Суббота
Очень часто, простившись с Субботой, Бешт (рабби Исроэль БаалШем-Тов) отправлялся в далекое путешествие. Вот и в тот раз приказал
он кучеру запрячь лошадей в телегу
и предложил своим трем ученикам —
реб Довиду Сиркису, реб Довиду Лейкису и реб Довиду из Николаева поехать вместе с ним.
Ехали они день, ехали другой, и
вдруг оказалось, что сбились с пути. Кругом громоздятся горы и лес,
тропинок много, а дороги ни одной.
Вдобавок ко всем несчастьям вдруг
у Бешта, как говорят кабалисты,
«скрылся разум»: мудрость покинула его, и стал он как обычный человек. Блуждали они по бездорожью
несколько дней, пока не настала
пятница, а за ней и Суббота вот-вот
должна прийти!
От огорчения Бешт закрыл глаза и задремал. Ученики надеялись,
что, может, во сне откроется ему, куда они заехали и как вообще с ними
такое стряслось. Но нет: Бешт проснулся, и никакой разгадки у него нет,
а солнце уже прячется за пригорок.
Еще полчаса, и пора зажигать субботние свечи…
Вдруг увидели они дымок и огонек. Кучер щелкнул вожжами, и телега, скрипя на кочках, покатилась в
том направлении. Увидели путники
дом среди леса, а на пороге стоял дикого вида еврей, хотя и в ермолке, но
зато босиком, и смотрел на гостей тяжело, без всякой симпатии.
Бешт с учениками попросили
дать им приют и ночлег. И услышали такой ответ:
9 хешвона 5769 года
(7 ноября 2008 г.)
№5
(693)
ШОМРЕЙ ШАБОС
Израиль и ПА
В ПА ДОГОВАРИВАЮТСЯ, В ИЗРАИЛЕ ОПАСАЮТСЯ…
Давид Кон, журналист (Израиль)
4
Ави Иссахаров
Правда, о которой предпочитают молчать
Авигдор Либерман навел шороху в политической системе и Израиля, и Египта. Выступая
на заседании Кнессета, посвященном памяти
убитого террористами семь лет назад министра Рехавама Зееви, он заявил, что израильские
лидеры должны прекратить унижаться перед
президентом Египта Хосни Мубараком, постоянно посещая Египет и не требуя от Мубарака
прибыть в Иерусалим с ответным визитом. «Если
он хочет разговаривать с нами, пусть приедет в
Израиль! — заявил Либерман. — Если не хочет,
пусть идет на все четыре стороны!»
Президент Египта действительно за всю
свою каденцию не приезжал к нам ни с официальным, ни с неофициальным визитом. Потому
что с одной стороны, у нас мир. И договор вроде бы подписан. Но с другой стороны, проявлять симпатию к Израилю в Египте не принято.
И этому правилу подчиняются все — писатели,
деятели науки и культуры и даже президент. Он
может принять президента Израиля, встретиться с премьер-министром. Но не больше…
Но проблема не в президенте Египта. В конце концов, право Мубарака решать, с кем ему дружить, а с кем нет, куда ездить, а куда не ездить. Проблема в нас. И в этом Авигдор Либерман прав. Во
имя поддержания мира мы готовы на все. В том
числе и на любые унижения. Во имя поддержания
своего реноме в мире, мы готовы даже терпеть неудобства. Впрочем, что там — неудобства? Настоящие проблемы. И отсутствие желания президента Египта приехать к нам — наименьшая из этих
проблем. Мы продолжаем поставлять в Газу электроэнергию, воду, продовольствие и медикаменты, закрывая глаза на то, что именно в Газе содержится похищенный бандитами израильский солдат Гилад Шалит. При этом те, кто правит сектором
Газа, не стесняются заявлять о том, что они знают,
где именно находится Шалит, и вполне могли бы
его освободить, если бы захотели.
Почему мы не можем заявить всему миру,
что не станем поставлять в Газу ни энергию, ни
продукты, ни бензин, пока Шалит не будет на
свободе, мне непонятно. Наши правители на
этот вопрос предпочитают не отвечать. Отмахиваются. Дескать, это несерьезно. Сектор Газа вымрет в блокаде, а обвинят в этом нас. На
это у меня есть два замечания. Первое — о какой блокаде может идти речь, если сектор Газа
имеет границу с Египтом?! Почему именно через эту границу не завозить ту же электроэнергию, тот же бензин и то же продовольствие с
медикаментами? Но нет! Европейским инквизиторам надо, чтобы именно евреи поставляли все блага жизни своим мучителям!
Когда-то нацистские офицеры заставляли
нас танцевать фрейлехс перед расстрелом. Сегодня мы поставляем энергию мучителям Шалита. Чтобы им не было темно мучить нашего солдата… Выходит, что все разговоры о том, что еврейское государство никогда не допустит повторения
Катастрофы, требуют добавления — только если
позволит международная ситуация…
И второе. Я — человек не жестокий, но мне,
по большому счету, совершенно все равно, что
будет с населением сектора Газа. Включая женщин и детей. Если об этом самом населении не
думают палестинские руководители, почему
мы должны выполнять их функции? Они плюют на своих женщин и детей, а мы думаем о них
больше, чем о своем солдате. Тогда как дилемма проста — верните Шалита, получите энергию и медикаменты через нашу границу. Нам
говорят, нельзя устраивать коллективные наказания. Но ведь похищение Шалита — это тоже коллективное наказание. Нас наказали всех.
Страхом за своих детей, служащих в армии. Но
наши проблемы не волнуют, не только Европу
и США, но и наших руководителей.
Наверное, Либерман не прав — с точки зрения дипломатической. Но он сказал правду. Ту, которую говорят все. Но не с трибуны Кнессета. А шепотом в кухне. А пора бы уже выйти из кухонь!
№5
(693)
9 хешвона 5769 года
(7 ноября 2008 г.)
Активисты ФАТХа покидают хамасовскую тюрьму в Газе
30 октября ХАМАС освободил из тюрем в секторе Газы
17 активистов ФАТХа — в качестве жеста доброй воли накануне палестинской конференции
по национальному примирению, которая должна начаться
на днях в Каире. В рамках этого форума представители двух
организаций должны подписать
рамочное соглашение о прекращении внутринациональной вражды. На данный момент
трудно оценить, останется ли этот документ на бумаге или же в результате его
реализации будет создано правительство
национального единства, которое объединит Газу и Западный берег.
Палестинские комментаторы затрудняются в оценке намерений сторон. Поначалу Абу-Мазен заявил о том, что возглавит делегацию ФАТХа на переговорах
в Каире. Казалось бы, этот шаг свидетельствует о серьезных намерениях со стороны главы ПА. Однако в приватных беседах палестинские чиновники говорят, что
сейчас основная цель руководства ПА —
не дать выставить на всеобщий свет ФАТХ
стр. 11 ПОСЛЕДСТВИЯ УДАРА США ПО СИРИИ
Джеки Хуги
рийцы, образование по американским стандартам, поощряя любопытство и социальную ответственность.
…Вот уже несколько лет иностранные армии, и прежде всего ЦАЃАЛ, проникают на
территорию Сирии и творят там то, что им
заблагорассудится. Все началось с удара по
После серии болезненных ударов, Башар Асад был просто обязан ответить на
последний рейд американских коммандос на
сирийскую территорию. Однако президент
Сирии проявил поспешность, выбрав самый плохой вариант «ответного удара»: Асад закрыл два
американских культурно-просветительских центра в Дамаске. Этот
шаг никак не отразится на двусторонних отношениях между двумя странами, и он никак не может
рассматриваться как возмездие за
операцию армию США в Сирии. Зато закрытие этих центров может
негативно отразиться на связях
между сирийским и американским народами, затронув, как минимум, жителей Дамаска, которые могут познакомиться с аме- Сирийский полицейский у дверей американской школы в Дамаске
риканской культурой, не отдаляясь далеко
сирийским объектам в Ливане в самый разот собственного дома. Так, в американской
гар «интифады». После этого израильские вошколе, которая была закрыта по распоряжеоруженные силы принялись бомбить палеснию Асада, учились дети — от детсадовскотинские тренировочные лагеря на территого возраста и до окончания старших класрии самой Сирии. Иностранные источники
сов. Учебное заведение предоставляло детям,
утверждают, что израильские спецслужбы
подавляющее большинство которых — сисовершили покушения в Дамаске на некото-
Новости вкратце
стр. 1
Власти Ливана предполагают,
что один из задержанных причастен к убийству «главного террориста» «Хизбаллы» Имада Мугние.
Об этом сообщает «Джерузалем
пост» со ссылкой на ливанские СМИ.
По версии следствия, Али Джаррах
осуществлял слежку за лидерами
«Хизбаллы» с помощью технических
средств, которые ему предоставила израильская разведка «Моссад».
Сотрудничество продолжалось с
80-х годов. Второго предполагаемого, Юсуфа Джарраха, подозревают в оказании помощи Али, который является его братом.
По некоторым данным, братья
каким-то образом связаны с террористом-смертником Зиядом Джаррахом, который находился за штурвалом одного из самолетов, участвовавших в терактах 11 сентября
2001 года в США.
Источники в Вашингтоне
рассказали о сотрудничестве
с сирийской разведкой
Сирийская разведка была в курсе американской спецоперации на
территории Сирии и не препятствовала ее проведению, пишет британская газета «Таймс» со ссылкой на
анонимные источники в Вашингтоне. По словам этих лиц, США возобновили в последнее время сотрудничество с сирийскими спецслужбами, которое было начато после
терактов 11 сентября 2001 года.
Источник в Вашингтоне рассказал, что сирийцы дали согласие
на операцию на своей территории
при условии, что она будет быстрой и бескровной. Однако после
того, как в ходе ее проведения погибли несколько мирных жителей,
властям в Дамаске пришлось сделать вид, что операция проводилась без их ведома.
Газета отмечает, что светское
правительство Сирии считает религиозных фундаменталистов из «АльКаиды» своими врагами. Кроме того,
в Дамаске надеются, что США и их
союзники будут закрывать глаза на
спецоперации, проводимые Сирией в северном Ливане против группировки «Фатх аль-ислам», связанной с «Аль-Каидой».
В то же время власти Сирии
решили разорвать дипломатические отношения с Ираком, поскольку
американские коммандос проникли
в сирийскую пограничную деревню
именно с территории Ирака. Кроме
того, Сирия решила уменьшить число своих войск на границе с Ираком.
Ранее Дамаск уже угрожал ослабить
контроль над границей, если США не
принесут официальные извинения
за гибель сирийских граждан. Напомним, Америка обвиняет Сирию
именно в том, что та недостаточно
строго блюдет безопасность границ
с Ираком, способствуя проникновению на территорию этой страны
иностранных боевиков.
рых лидеров ХАМАСа и «Хизбаллы». Самой
громкой операцией стала ликвидация главы оперативного отдела «Хизбаллы» Имада Мугние в феврале нынешнего года. Этому предшествовала атака израильских ВВС
на некий засекреченный сирийский объект
и облет самолетами ЦАЃАЛа президентского дворца Асада в Латакии.
С точки зрения Дамаска, позором являются как атаки израильских самолетов, так и
рейд американских коммандос. Однако ограниченные военные возможности заставляют
сирийцев только скрежетать от ярости зубами ввиду столь наглого нарушения суверенитета. Руководство Сирии посылает своим
врагам гневные проклятия вместо самолетов. Никакой пользы гневные обличения не
приносят, наоборот, число вторжений на сирийскую территорию только растет. Асад понимал, что на этот раз, если все ограничится обличениями США с трибуны ООН, никто
больше не будет принимать его всерьез. Поэтому сирийский лидер решил апеллировать
к американскому общественному мнению,
учитывая, что речь идет о горячей предвыборной поре. Однако единственные, кто оказался потрясен в результате санкций сирийских властей — это родители детей, учившихся в ныне закрытой школе…
‫ש‬
Газета «Маарив» (Израиль)
Генерал Петреус возглавил
американские войска на
Ближнем Востоке
Генерал Дэвид Петреус назначен на пост главы Центрального командования войск США, в зону ответственности которого входит Ближний Восток и Центральная
Азия. До недавнего времени Петреус возглавлял американский
контингент в Ираке. На этом посту его сменил его заместитель —
генерал-лейтенант Рэй Одиерно.
По мнению президента Джорджа
Буша и министра обороны Роберта Гейтса, Петреус внес значительный вклад в стабилизацию обстановки в Ираке.
Ожидается, что Ираку и Афганистану будет уделено особое
внимание в ближневосточной программе Петреуса. В целом политика США на Ближнем Востоке будет
зависеть от исхода президентских
выборов в США. Телеканал Эй-биси сообщает о разногласиях между Петреусом и администрацией
Джорджа Буша. Сообщается, что
Петреус сразу после своего назначения намеревался провести переговоры с руководством Сирии, в то
время как администрация сочла такую политику тупиковой.
Россия и Ливия подписали
договор о ядерном
сотрудничестве
Глава МИД Ливии Абдельрахман Шальгам сообщил, что 1 нояб-
ря, в ходе визита Муамара Каддафи
в Москву, Россия и Ливия подписали соглашение о сотрудничестве в
области мирного атома, передает
агентство «Франс пресс». По словам
Шальгама, соглашение предполагает сотрудничество двух стран в
области проектирования и строительства ядерных реакторов, а
также поставки ядерного топлива. Кроме того, в документе предусмотрена совместная работа по
использованию атомных технологий в медицине и по утилизации
ядерных отходов.
Российская сторона никак не
прокомментировала заявление
Шальгама и не сообщала о подписании каких-либо соглашений.
Как сообщили агентству неназванные представители ливийской
делегации, договор был подписан
главой «Росатома» Сергеем Кириенко и главой ядерного ведомства
Ливии. Кроме того, имеются сведения, что в ходе визита Каддафи были
также подписаны некие соглашения,
имеющие отношение к созданию
«газовой ОПЕК», в которую также
должны войти Катар и Иран.
Муамар Каддафи посетил
Москву впервые с 1985 года. В
ходе визита он провел переговоры с президентом России Дмитрием Медведевым и премьером
Владимиром Путиным. Никаких
конкретных заявлений до и после встреч сделано не было.
ШОМРЕЙ ШАБОС
Общинные проекты
Крым осенью хорош! И не говорите мне,
что он и летом ничего, что он и весной прелестен… Я-то знаю, о чем говорю. В глазах
еще стоят и кружатся фантастичные цветные горы, танцующие в зависимости от освещения, времени, причудливости проплывающих облаков. Горы, окружающие и защищающие Ялту — и город, и одноименную
гостиницу, ставшую на четыре золотых октябрьских дня приютом еврейского учения,
местом проведения международного образовательного форума «Лимуд»…
Люди, знающие и ведающие, что это такое, уже могут сказать «ага!», а те, кто не знает, подумать, что в Ялте при чудной погоде
и этакой красоте вокруг — это была та еще
учеба. Все будут вправе. Все будут в своей
воле поразмыслить и вообразить, и в этом
один из принципов этого проекта, позиционируемого как «первое и единственное еврейское образовательно-культурно-развлекательное мероприятие, предназначенное
абсолютно для всех и представляющее возможность активного и невероятно увлекательного обучения».
«Образовательно-развлекательное» —
это что еще за игрушки? Это для маленьких
детей пекут сладкое печенье в виде букв и с
цифрами знакомят как с веселыми кукольными человечками, но тот, кому уже больше шести, должен, кажется, уметь сосредоточиться на учебе и отложить развлечения…
Вот-вот, «должен»! Это и есть вопрос современного неформального (или в новых формах) образования. Кому и что «должен»? Если дело не в обязательном документе, аттестате или дипломе, подтверждающем твой
социальный и профессиональный статус, то
ты никому и ничего не должен. Но ведь человеку свойственно стремиться узнать больше,
больше понять, раздвинуть горизонты своей
личности? А уж сколько новых знаний требуется тому, кто хочет приобщиться к миру
Из редакционной почты
Прошу одесситов, кто был
знаком или работал с подполковником медицинской службы в отставке, преподавателем
физиологии в медучилище № 1
Гальпериным Эммануилом Марковичем и его супругой Анной
РАЗВЛЕЧЕНИЕ ЧЕРЕЗ УЧЕНИЕ
еврейской культуры! Но… Опять
«за парту»? Опять уроки, лекции,
конспекты… Чтение серьезных,
требующих незаурядных умственных усилий книг. Откуда время,
силы, энергия у работающего человека еще и на это? Как вписать
регулярные занятия в современную напряженную суету повседневности? При том, что они необязательны, это твой свободный выбор. Но чтобы сделать этот выбор,
обрести мотивацию, нужно хоть с
чем-то познакомиться. Узнать, как
минимум, от какого наследства, каких возможностей отказываешься.
В этот заколдованный круг попала система
неформального образования в мире. Эти проблемы определили кризис возрождающегося еврейского образования в постсоветском
пространстве. Этот заколдованный круг и
призван взломать проект «Лимуд».
Лимуд на иврите значит «учеба». Но, как
уже было сказано, в особых условиях. «В течение нескольких дней несколько сот участников посещают полторы сотни семинаров,
лекций, мастер-классов, творческих мастерских и дискуссий на самые разные темы». Какие темы? Еврейская духовная традиция, история и философия, актуальная политическая ситуация,
современное кино и театр, музыкальная жизнь и секреты еврейской кухни, иудаика в дизайне и
женский вопрос… Что еще забыла? Ах, да — танцы. Конечно, танцевальные сессии и проблемы воспитания детей тоже. Наверняка забыла что-то еще. Можно свериться
по солидной многостраничной программе, но это приведет к огорчениям. Очередной раз увижу, что
пропустила, где не побывала, кого
не послушала. А что было делать?
Ивановной, заместителем управляющего курортной системы в
Одессе, отозваться по телефонам 732-52-82 (после 18 00 ежедневно), 8-067-975-89-88.
Прошло более тридцати лет
с тех пор, как эти два прекрас-
Кино и немцы
Выбор за тобой, и каждый час нужно выбрать
одно посещение из семи-восьми возможных.
Одну тему, одного лектора. Выбирай. Можно, кстати, выбрать и прогулку к морю или
в Никитский сад, спуститься на уютную набережную или подняться в Массандровский парк, сорваться на экскурсию
по Ялте или в Ласточкино гнездо,
или в Малый Иерусалим…
На лепестках эмблемы проекта «Лимуд» выведены слова: «выбор», «волонтерство», «свобода».
Итак, вы добровольно и свободно
выбираете, чем бы хотели заняться,
с кем встретиться, какими познаниями обогатиться. Кстати, столь
же свободно и добровольно можете
предпочесть плавание в прекрасном бассейне или сидение на балконе комфортабельного номера и
обозревание прекрасного пейзажа: хоть в сторону многоцветья
гор смотри, хоть любуйся мерцающей морской гладью. Ваша воля. Организаторы так
и предупреждают: «Вы принимаете участие только в тех сессиях и только тогда, когда вам этого хочется». Почему они так решили, почему отказались от обязаловки, хоть и
вложены немалые деньги в это мероприятие?
«А потому, — решили организаторы и спонсоры «Лимуда», — что эффективность от занятий в этом случае неизмеримо выше». Зевающий, насильно удерживаемый и слушатель — не слушатель, и зритель — не зритель,
и ученик — не ученик. О собеседнике и диспутанте уже даже и не говорим.
Я спрашивала своих знакомых, сколько
участников по их мнению в этих условиях
проводили время на занятиях? Самый оптимистичный ответ: каждый десятый… В действительности — в пять раз больше единовременно. А если учесть, что тайм-аут брали по
очереди, а потом опять посетителей бассейна
стр. 11 ных человека, уроженцы Ленинграда, работавшие в нашем городе, внезапно ушли из жизни в
расцвете сил: в 1973 году — Эммануил Маркович (на 56-м году
жизни), а в 1975-м — Анна Ивановна (на 55-м году жизни). Все
эти годы я прихожу к их могилам, чтобы отдать дань глубокого уважения, любви и тепла
этим замечательным людям. Буду рад, если еще кто-то в нашем
городе помнит о них…
Станислав Ефимович
В зеркале энциклопедий
Автор-составитель
Наум Гержой
ЛАДЫЖЕНСКИЙ
Ефим Бенционович (1911,
Од. — 1982, Иерусалим) —
живописец, график, художник театра и кино.
Учился на театр. отд-нии
Од. худ. ин-та. Оформил свыше 70 спектаклей
в т-рах разных городов, в т.ч. М. и Од. В начале 60-х годов создал циклы станковых картин: «Бабель — Конармия», «Од. — город моего детства» (альбом репродукций с полотен
этого цикла вышел в М., 1975). В 1968 выполнил
цикл илл. к «Думе про Опанаса» Э. Г. Багрицкого. С 1978 — в Израиле, где трижды проводились его перс. в-ки. Перед отъездом уничтожил около 2 тыс. работ из-за невозможности
оплатить их вывоз. В Израиле завершил циклы «Вечный жид», «Автопортреты».
ЛАЗУРКИНА Дора Абрамовна /парт. пс.
«Соня»/ (1884, Новозыбков Черниговской губ. —
1974, Л.) — политический деятель. Чл. РСДРП с
1902. Вела парт. работу в Од., Екатеринославе,
Петербурге, М. В 1928–32 дир. Ленинград. пед.
ин-та им. Герцена. В 1937 репрессирована, пробыла в тюрьме и ссылке 17 лет.
ЛАНГБАРД Иосиф Григорьевич (1882,
Бельск Гродненской губ. — 1951, Л.) — архитектор. Д-р архитектуры, проф. (1939). Учас-
Феликс Кохрихт, журналист
А. М.
5
тник мн. архит. конкурсов, в т. ч. памятников
Ленину у Финляндского вокз. в Ленинграде
(1925) и в Од. (1925).
ЛАНДА Мальва Ноевна (р. 1918, Од) —
правозащитник. Автор индивидуальных и участник коллективных петиций и обращений в защиту политзаключенных в СССР. Собирала информацию для правозащитных самиздатовских
бюллетеней «Хроника текущих событий». Чл.
группы содействия выполнению Хельсинских
соглашений в СССР (Московская хельсинская
группа) с момента ее создания в 1976. После
ареста А. И. Гинзбурга стала одним из распорядителей русского общественного фонда помощи политзаключенным СССР. Осуждена на 5 лет
ссылки. По возвращении продолжила работу.
Исполнилось сто лет со дня входа на первого отечественного фильма. Сюжет первый
кинорежиссер России В. Ромашков выбрал
безошибочно — и сегодня, в XXI веке, он гарантирует зрительскую аудиторию и отбивает вложенные средства. Эта фильма (именно
так) поставлена по мотивам знаменитой песни «Из-за острова на стрежень» и содержит историю про разбойника и полоненную княжну,
которая происходит на фоне восстания обездоленных против угнетателей.
К юбилею «важнейшего из всех искусств»
опубликованы рейтинги российско-советской кинопродукции за прошедший век. Мне попался на
глаза один из них — субъективный, как, впрочем,
и все. Некоторые из лент я видел в детстве и молодости, когда был наиболее активным зрителем.
Какие же фильмы предпочитал одесский
мальчик в первые послевоенные годы? Те, которые можно было пересказать корешам одной
фразой: «Кино и немцы». Фильмы про войну. Насколько я помню, первым был «Иван Никулин —
русский матрос». Содержание его, увы, начисто забыл, но и сегодня разделяю с его героем
упоение боя с фашистскими захватчиками, горечь потери боевых друзей… Из того же ряда —
«Малахов курган», где геройски гибли матросы,
защитники Севастополя, бросавшиеся под гитлеровские танки со связками гранат.
Всенародно любим и по сегодняшний день
шедевр — «Два бойца». Я увидел его осенью
1944-го, когда мы вернулись из эвакуации в Одессу. Выйдя из кинотеатра им. Горького я побежал
на Дерибасовскую, которую пулеметчик Костя
Дзюбин (незабвенный Бернес) называл Дерибабушкой, побродил по развалкам — разбомбленным домам на углах с Карла Маркса…
Были среди наших любимых фильмов посвященные морским сражениям и среди них —
«Морской ястреб», где звучал саундтрек с рефреном: «Уходит от берега «ястреб морской», и
девушка машет рукой». Девушки упоминались
и в песенке из «Небесного тихохода», причем
мы с пацанами полностью были согласны с лихими летчиками (их играли Крючков, Меркурьев,
а третьего актера, к сожалению, не упомню), утверждавшими: «Первым делом, первым делом —
самолеты! Ну а девушки, а девушки — потом!».
Правда, мы от души сочувствовали симпатичной героине Валентины Серовой, выполнившей
призыв своего любимого — летчика, оказавшегося в партизанском отряде: «Жди меня!» И она
ждала в соответствии с названием фильма и одноименным стихотворением Константина Симонова, посвященном жене-артистке.
Сегодня я с удивлением отмечаю уверенный оптимизм, присущий фильмам, созданным
в годы Великой Отечественной войны. Даже в
снятых в самом ее начале на киностудиях столиц среднеазиатских республик, куда эвакуировались москвичи, ленинградцы, киевляне,
одесситы, наряду с показом чудовищных преступлений захватчиков и призыва сражаться с
ними до последнего патрона, звучит пафос неотвратимой победы над фашизмом!
В замечательной ленте «Шесть часов вечера после войны» финальная сцена с праздничным салютом в честь Победы проходит на фоне
не натуры — Московского Кремля, а декораций,
но мы этого не замечали. Для меня и моих родителей главным было то, что герой Самойлова
носил в петлицах три кубика и скрещенные пушечки, как и мой брат Аба — старший лейтенант
артиллерии. О брате я вспоминал и на первом
послевоенном блокбастере «Падение Берлина»:
он был участником штурма столицы фашистской
Германии и мы ждали его на побывку.
…Лет двадцать назад приятель, сотрудник киноархива ГДР, показал мне несколько отрывков из
игровых немецких фильмов времен Второй мировой, в которых действие разворачивается на Восточном фронте. Среди них есть мастерски снятые,
есть и цветные… Но куда им до наших!
9 хешвона 5769 года
(7 ноября 2008 г.)
№5
(693)
6
ШОМРЕЙ ШАБОС
А из нашего окна…
Елена Каракина
Его выход на сцену всегда
был праздником. Если не для
всех, то почти для всех. Понятно, «молодежь и подростки» считали ниже своего достоинства слушать советскую
эстраду. Во всяком случае, так
они себя позиционировали. Но
для остальных появление Муслима Магомаева было радостным событием. Сюрпризом,
хоть и вполне предсказуемым. Ни один торжественный
концерт не мог без него обойтись — в этом случае он не
был бы торжественным концертом. Выход Магомаева, как
правило, был «под занавес — известно: «сладкое на третье». Он появлялся, всегда в каком-то сногсшибательном
то ли фраке, то ли смокинге, в белом жилете, стройный
красавец с осиной талией, грудь колесом. Руки, отведенные назад и в стороны, мощь звучания сильного баритона.
Над этим посмеивались, но это производило впечатление.
«Ты пришла, настала в мире будто весна, шар земной запомнил имя твое… Я смогу, я все на свете смогу, если ты
со мною, страна». Слова — бред, конечно, заказной, помпезный, выспренний бред. Но голос, но мощь, но элегантность, но, не побоимся этого слова, красота — покоряли,
вопреки чудовищным текстам. Собственно, в этом и кроется нескромное обаяние тоталитаризма.
Нетрудно догадаться — советское правительство любило
своего певца № 1. Желтые газеты и пронырливые журналисты
не копались тогда в личной жизни известных людей, но слухами
земля полнится. Любимец, как в
Москве, так и в Баку, стажировался — немыслимое дело — в
«Ла Скала»! Но чем-то им там, в
Италии, не подошел, хотя не чурался оперных арий. Зато на родине оказался ох как ко двору. И
как бы ни относиться к концертам,
непременным к 1 мая и 7 ноября, а
также в День советской милиции,
но спокойно слышать «Бухенвальдский набат» в исполнении
Муслима Магомаева было просто невозможно. И мороз бежал по
коже, и волосы шевелились на голове, и комок застревал в горле, и
слезы сами бежали по лицу. Как
минимум, у особо чувствительных… «Люди мира, на минуту
встаньте! Слушайте, слушайте:
гудит со всех сторон — это раздается в Бухенвальде колокольный
звон, колокольный звон… Сотни
тысяч заживо сожженных строятся, строятся в шеренги к ряду
ряд. Интернациональные колонны с нами говорят, с нами говорят». И финал — распахнуто, призывно, грозно, тревожно: «Люди
мира, будьте зорче втрое, берегите мир!..» Понятно, что эти стихи не рассчитаны ни на хороший
вкус, ни на знание истории. Да и
как прикажете беречь этот мир
простому советскому человеку,
который шагу не ступит без указки партии и Правительства, и даже приветственные речи читает по
заранее утвержденной бумажке?!
Но все равно забирает песня, забирает, вопреки здравому смыслу
и трезвой логике. И в первую очередь, благодаря голосу, бархатному и грозному одновременно, голосу, который, казалось, как тот
самый колокольный звон «плывет над всей землею» и заставляет гудеть «взволнованно эфир». И
была в этом голосе такая силища,
что она перехлестывала через барьер помпезного официоза и вкрадывалась в душу, если не каждого,
то многих, очень многих.
№5
(693)
9 хешвона 5769 года
(7 ноября 2008 г.)
АРИСТОКРАТ СОВЕТСКОЙ ЭСТРАДЫ
Нет, не только партия и правительство обожали
внимать голосу певца, но слушатели и зрители, особенно слушательницы и зрительницы. Женская аудитория
вообще более впечатлительна, да и более многочисленна, а уж у такого красавца, каким был певец, — тем паче. Сохранились в памяти глухие отзвуки его приезда в
Одессу — примерно в начале 1970-х. То, что достать билет на концерт было невозможно, — это само собой разумеется. То, что одесситы (одесситки) рыдали от восторга, созерцая вживую своего кумира, — тоже понятно. Но потом, как рассказывали, не газеты, естественно,
в газетах тогда о таком не писали, но знакомые, соседи,
одноклассники, произошло нечто, по тем временам редкостное. Восторженные дамы подхватили на руки своего кумира и несли его вдоль улицы. Да, телохранителей
тогда ведь тоже не было, не принята еще была система
охраны звезд. Правда, были свои приемы, которые более-менее ограждали уязвимую плоть человека от энтузиазма безумной толпы, но в данном случае они не подействовали. Потому что восторженные дамы волокли
по улице певца не просто так, а… сидящим в автомобиле! Вот какой силой обладал голос певца! Он сделал так,
чтобы дамы в вечерних одеждах, дамы, из которых далеко не каждая согласилась бы приволочь три картошки
с Привоза, подхватили тяжеленный механизм с человеком на борту и баюкали его, как младенца.
Правда, некоторые из пересказывавших эту сенсационную историю, добавляли: «Подумаешь, одесситки
на руках тащили «Волгу» с Магомаевым. То ли дело было в Польше (напомним, тогда еще не было для советских
людей ни Варшавы, ни Кракова, и Гданьска, как не было,
скажем, Нью-Йорка или Бостона, были страны — Польша, Америка). Так вот, в Польше «гордые полячки», проявив нездешний темперамент, покрыли поцелуями его автомобиль. Говорят, он вел его, держась за руль носовыми
платками, — все было в помаде».
Бурные восторги дам и девиц, в общем, понятны —
таяли, таяли сердца при первых аккордах «Чертова колеса», «Гранады», «Свадьбы», которая так пела и плясала, что ей «и неба было мало, и земли». А потом кумир
все-таки женился и женился всерьез. Сперва, как водится, были сплошные слухи и сплетни, но когда Магомаев
стал появляться на сцене с Тамарой Синявской, ужасные
подозрения женской половины СССР, имевшей свои виды
на Муслима, подтвердились. Сколько злобного шипения
исторгалось из уст женщин, о существовании которых
певец даже не подозревал! «Она старше его, она толстая,
она не умеет одеваться, он скоро ее бросит…» — утешали себя в беседах несостоявшиеся невесты. Их тайные
надежды не оправдались: брак Магомаева и Синявской
оказался удивительно прочным. Особенно для актерского мира, где браки и разводы случаются куда чаще, чем
в обычной обывательской среде.
А потом певец все реже и реже стал появляться
на сцене, и похоже, в отличие от многих, его с эстрады «ушли» не новые времена — он ушел сам. Вовремя.
Это сродни подвигу — актерскому, да и просто человеческому — уйти еще на пике, на
гребне славы, уйти кумиром.
Отказаться от яда аплодисментов и роя поклонниц и поклонников. Когда же звездная пара
все-таки появлялась на экранах
телевизоров, зрители убеждались, что певец по-прежнему в
форме. И удивлялись — почему ушел? Вон Иосиф Кобзон
по-прежнему собирает солидные аудитории. Вон Людмила
Гурченко… И так далее.
Ответ представляется простым: Магомаев ушел со сцены,
потому что, безусловно, был
аристократом, рафине. Да, не
удивляйтесь — и среди представителей советской эстрады попадались аристократы.
Но нечасто, очень нечасто. Но
ведь и голоса, такие, каким был
голос Муслима Магомаева, —
тоже явление редкое. Все сошлось в нем — и удача, и любовь, и слава. Может, не пытали его огнем и водой, но самое
трудное испытание — медными трубами — певец выдержал
блистательно. И — отказался от
их манящих призывов.
Казалось бы, пора было его
позабыть. Ведь сколько лет уже
не звучит в радио- и телеприемниках его голос. Но отчего ж так
ощутим, так болезнен его уход
из жизни? Наверное, потому,
что хочется того или нет, но он
был выразителем эпохи. Со всеми ее за и против, где «за» перевешивает «против» многократно. Уход кумира молодости? Не
для тех, чьими кумирами были
Окуджава или «Битлз». А может,
так ощутима эта утрата потому,
что вопли женской толпы: «Хочу ребенка от Магомаева», как
бы ни были смешны и глупы,
все же лучше выкриков: «Хочу
ребенка от дуче» (и неважно —
Гитлера или Путина).
Влюбляться в певцов, в их
голоса — это так естественно.
Тем более, если они так красивы и аристократичны. Политикам быть такими удается
гораздо реже…
‫ש‬
ШОМРЕЙ ШАБОС
Страницы истории
Моше Ойербах
Начало в № 23 (659).
Шах. Другом и оппонентом Таза в
споре по поводу понимания «Шулхан оруха» был рабби Шабтай бен Меир ѓа-Коѓен
из Вильны. Он учился в Кракове и Люблине, очень рано стал судьей в Вильно. Вместе
с другими евреями бежал из города перед
вступлением русской армии в 5415 (1655)
году. В своих скитаниях он прибыл в Моравию и стал главным раввином Гольшау.
В этом городе он умер в 5423 (1663) году. В
соответствии со стихом из пророка Малахи: «Уста коѓена хранят правду», он назвал
свой главный труд, комментарий ко второй части «Шулхан оруха», «Сифсей коѓен»
(«Уста коѓена»). По аббревиатуре этого названия — Шах — он и стал известен в еврейском мире.
В своем комментарии Шах часто и
очень остро полемизирует с автором «Турей заѓав» (Таз), но при этом спор выглядит как спор во имя небес. В жизни «спорщики» испытывали друг к другу глубокое
уважение и радовались каждой встрече
друг с другом.
«Беер ѓа-гола». Среди величайших виленских мудрецов не теряется имя рабби Моше Равкаша. «С посохом в одной руке и с парой
тфилин в другой», не имея никакого другого
имущества, оставил он Вильну и после долгих странствий прибыл в Амстердам, где его
поддержал рабби Шауль Мортьера. Он и другие почитатели гения из Вильно помогли издать книгу «Беер ѓа-гола», труд, в котором автор указывает источники решения «Шулхан
оруха» в Талмуде и в произведениях мудрецов
прежних лет. Эта книга находится перед глазами всех, кто изучает «Шулхан орух».
Продолжение следует новлено выразить благодарность бывшему председателю общества И. Л. Инберу
за его полезную деятельность.
ращаться: ул. Разумовская, 36, кв. 13 или в
контору «Одесских новостей»).
Листая старые газеты
Подготовила
Наталья Дегтева
«Одесские новости»,
4 ноября 1908 г.
√ Доктор Г. Левин в
Варшаве получил от жены еврейского писателя
Шолом-Алейхема, недавнего юбиляра, г-жи Ольги Рабинович,
следующую телеграмму: «Состояние здоровья Шолом-Алейхема, после временного
улучшения, вновь ухудшилось…»
«Одесские новости», 5 ноября 1908 г.
√ Г-н генерал-губернатор затребовал от
городской управы список лиц иудейского
вероисповедания с указанием занимаемой
должности, времени поступления на службу,
а также — кем они определены на службу.
√ Попечитель учебного округа отправил вчера в министерство ходатайство об
открытии сети начальных школ для введения всеобщего обучения в Елисаветградском
уезде. На открытие в течение 10 лет в уезде
190 школ попечитель округа просит отпустить средств казны свыше 108 тыс. руб.
√ В общем собрании общества помощи бедным евреям на Молдаванке поста-
Анна Мисюк
Окончание.
Начало в № 4.
На помощь зарождающейся русскоязычной еврейской литературе пришли переводы.
Немецкоязычные, англоязычные, франкоязычные — конечно, еврейские писатели. Или нет? Немецкие, например,
писатели еврейского происхождения… Так или
не так, но в то время, когда здесь все только начиналось, в Германии уже была достаточно развита немецко-еврейская литература. Эта литература и стала опорой новоеврейской русской.
Все понятно? От пестроты голова не кружится? Повторим: в Германии уже сложилась новая еврейская литература по-немецки, в России только начиналась, тоже новая и еврейская, но по-русски. Ее адресат и читатель охотно
воспринимал переведенные для него с немецкого книги. Переводы произведений германских профессионалов были настолько востребованы, что иногда их делали прямо с рукописи, не дожидаясь выхода книги!
Особенно популярны были переводы
произведений Бертольда Ауэрбаха (1812–82) —
известного немецкого писателя. Он родился
в Вюртемберге и готовился стать раввином,
да изящная словесность в сторону увела. Печататься он стал двадцатилетним юношей, и
первым его произведением стал цикл новелл,
объединенных названием «Гетто». Еще он написал романы о Спинозе и о еврейском поэте конца XVIII века Эфраиме Мозесе Ку. Он
и вообще был плодовит, но главное — Ауэрбах был не просто и не только немецко-ев-
«Одесские новости», 6 ноября 1908 г.
√ Министр внутренних дел обратился
к губернаторам с просьбой представить в
непродолжительном времени свои соображения относительно того порядка, который в настоящее время должен быть установлен для раскладки и взыскания свечного сбора с евреев при условии взимания
такового по месту жительства.
√ В Еврейской больнице начала функционировать сооруженная почетной попечительницей больницы Л. Г. Ашкенази большая
паровая прачечная. Новая гладильная машина выпускает 1300 штук готового белья.
«Одесские новости», 7 ноября 1908 г.
√ Семья Шехтман (мать и трое малолетних детей), глава которой уехал на заработки в Америку и заболел там, буквально голодает и мерзнет. Соседи, наблюдающие
ее мучения и помогающие ей уже в течение полутора лет, не могут более уделять
свои скудные гроши для этой несчастной
семьи. Необходима помощь на утоление
голода больных детей и оказание матери
возможности самой прокормить их (об-
«Одесские новости», 8 ноября 1908 г.
√ Поставленный на днях в Городском
театре спектакль в пользу Общества пособия бедным больным на лиманах дал почти полный сбор. Так как в кассу общества
поступают, за вычетом расходов, 1200 руб.,
то общество получит возможность открыть
в предстоящем сезоне барак для бедных
больных раньше обыкновенного.
«Одесские новости», 9 ноября 1908 г.
Телеграмма. Петербург. Государь император всемилостивейшее соизволил разрешить московской городской думе открыть
повсеместный сбор пожертвований для сооружения в Москве памятника Тургеневу
по случаю 25-летия со дня его смерти.
√ Вчера г-ну генерал-губернатору представлялась депутация от попечительного
совета Еврейской больницы, в составе членов попечительного совета д-ра Авиновицкого, д-ра К. Н. Пурица и Ф. М. Рубинштейна, обратившаяся с просьбой разрешить
сбор пожертвований в пользу больницы
ввиду дефицита. Г-н генерал-губернатор
разрешил производить сбор пожертвований в течение 6 месяцев.
ГЕРМАНСКИЙ ТУРГЕНЕВ
рейским писателем. Он был еще писателем
немецким, автором, вернувшим психологическое повествование в немецкую прозу, и
место в истории германской культуры ему
обеспечили «Шварцвальдские деревенские
рассказы». Эта книга — немецкая аналогия
тургеневских «Записок охотника» и создана
под немалым влиянием русского классика.
Ауэрбах дружил с Тургеневым и признавал,
что находился под сильным влиянием творческой личности Ивана Сергеевича.
Переводы Ауэрбаха на русский язык —
это как будто две параллельные линии. В Петербурге выходят «Дача на Рейне» с предисловием Тургенева и «На высоте», книги, в которых совсем по-тургеневски психологические
драмы героев развиваются на историко-политическом фоне европейской жизни. В Одессе
«День» публикует рассказы «Еврей на час» и
«Царский поцелуй» — оба об ограничении в
правах немецких евреев в истории и современности. «Еврей на час» — это действительная история, случившаяся с богословом Петером Гебелем в 1775 году. Смысл этой истории
в том, что в XVIII веке в Германии при переезде из одной земли в другую евреям надо
было платить пошлину, установленную для
перевозки скота. Почему-то студента Гебеля
таможенники приняли за еврея (он слишком
углубился в книгу) и не только потребовали
«скотскую» пошлину, но и набросились на него с кулаками. «В тот час, когда его приняли
за еврея, Гебель понял все то, что евреи претерпевали на каждом шагу», — писал в рассказе Ауэрбах. Этот час оказал влияние на
дальнейшее творчество и общественную деятельность Гебеля. Он уже постоянно держал
в поле своих интересов еврейскую тематику…
Впрочем, это отдельный сюжет.
Ауэрбах мечтал о слиянии евреев с немецким народом. В последние годы жизни он понял
несбыточность надежд. Поднимающаяся волна
антисемитизма убивала его. «Травля евреев поразила меня… Я упал с высоты своих идеалов
и весь разбит». А перед самой смертью Ауэрбах
Бертольд Ауэрбах
писал о темном отчаянии, в которое он погружен из-за вестей о погромах в России…
Прошли полтора века. Молодой американский литератор, его герой и его читатели движутся против времени к истокам
той реки из надежд и отчаяния, из которой
выплыла наша история, наше сегодняшнее
«я». Так я это вижу.
‫ש‬
Роман Бродавко, журналист
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
7
О хамстве
Поводом для размышлений на эту тему
стала фраза, вычитанная мною в одном историко-литературном издании: «Хамство — это
агония цивилизации». От хамства мы страдаем,
постоянно возмущаемся им, но преодолеть,
увы, не можем. Более того, агрессия хамства
возрастает год от года и становится все более
социально опасной.
Найти точную дефиницию понятиям «хам»
и «хамство» практически невозможно. Владимир Даль в своем словаре писал: «Хам, хамуга, хамовщина — отродье, бранное прозвище
лакеев, холопов или слуг». Казалось бы, какое
отношение имеет определение Даля к сегодняшнему представлению об этом пороке человечества? Оказывается, самое прямое. Но
прежде чем начнем рассуждать на эту тему,
заглянем в произведение одного из классиков русской литературы. У А. Куприна в «Поединке» холуй и хам — рядом стоящие слова.
Речь идет об определенной социальной реакции класса, который принято называть простолюдинами или низами. Иными словами, реакции вчерашних крепостных.
Обратимся к другому писателю, уже нашей
эпохи. Сергей Довлатов в эссе «Это непереводимое слово «хамство» утверждает: «Хамство есть
не что иное, как грубость, наглость, нахальство
вместе взятые, но и при этом умноженные на
безнаказанность». Что ж, с этим трудно не согласиться. Впрочем, хам ведь может и не грубить, а использовать вполне нейтральную, даже порой нежную лексику, придав ей такую издевательскую, такую унижающую окраску, что
это будет страшнее любой грубости.
Кроме того, как мне кажется, хам порой
и не имеет специального намерения оскорбить — он находит удовлетворение в органически присущем ему состоянии хозяина положения, в возможности покуражится над другим
человеком, который в данный момент беспомощен, слаб, зависим. Особенно если тот духовно и интеллектуально выше хама.
Думаю, мы поймем, почему хамство так
привилось у нас, если обратимся к первоисточнику самого термина. Ведь, как известно,
из трех сыновей Нояха именно Хам поднял
на смех своего отца, был им проклят и отправлен в рабство. Так вот: в хамстве проявляется психология раба, получившего, наконец, возможность хотя бы на своем маленьком пятачке куражиться над тем, кто хотя бы
на одну минуту оказался зависимым от него.
Это психология людей, про которых мы говорим: «Из грязи в князи», — даже если их
«княжество» призрачно, мелко и ничтожно.
Хам зачастую неуязвим, а значит — безнаказан. Бороться с ним невозможно, он формально ничего не нарушает. Более того, он
почти всегда торжествует: ведь он издевается не над хамом, а над человеком ранимым.
Глумиться над себе подобными он побоится:
хам хама видит издалека.
В советское время хамство часто было объектом сатиры, однако ругать было позволено исключительно работников сферы обслуживания
и те проявления бытового хамства, которые ничем не угрожали строю (вспомните, к примеру,
знаменитую миниатюру Райкина «В греческом
зале», которая вызывали гомерический хохот в
зале). Однако в сатирическую обойму авторов
и исполнителей практически никогда не попадали партийные лидеры, ответственные работники, руководители. Они были табуированы советской властью. Лишь редкие смельчаки позволяли себе преодолевать это табу.
В наше время уже стало возможным высмеивать всех — в том числе и больших начальников, и депутатов, — тем более что поводов
для этого предостаточно. Но стало ли от этого
меньше проявлений хамства в нашем обществе? Увы, их стало намного больше…
Окончание следует 9 хешвона 5769 года
(7 ноября 2008 г.)
№5
(693)
ШОМРЕЙ ШАБОС
Константин Кноп, журналист (Россия)
8
Игротека
Игровой Затейник
Шмель
«24/7» онлайн
«24/7» — ставший уже традиционным заменитель слова «постоянно». Он означает буквально
«24 часа в сутки, 7 дней в неделю». Может ли «24/7»
быть в Сети человек, не проводящий все время за
компьютерами? Эксперты полагают, что не только может, но и будет! К 2013 году более 25% интернет-трафика будет протекать через мобильные устройства. Это очень много, если учесть огромные
объемы информации, которыми обмениваются через Интернет, к примеру, различные подразделения транснациональных компаний (фактически —
внутрикорпоративный обмен данными, просто
использующий глобальную сеть, потому что это
намного дешевле, чем прокладывать свои отдельные сети по всему миру). В общем, если исходить из сегодняшнего соотношения «личного» и
«корпоративного» интернет-трафика, то 25% общего объема означает, что чуть ли не две трети
простых пользователей Интернета прочно «пересядут» на мобильные устройства, то есть общее число пользователей мобильных устройств
достигнет 1200 млн. человек. Честно говоря, вывод очень неожиданный — эта цифра больше,
чем число всех нынешних интернет-пользователей. Но ничего нереального в этом нет…
Я попытался копнуть, какова же сегодняшняя ситуация. Начну с самых свежих событий.
23 октября в США оператор мобильной связи T-Mobile начал продажи смартфона G1 («гуглофона»), работающего на платформе Google
Android. На него уже собрано полтора миллиона
предварительных заказов. Устройство продается за 180 долларов, причем в эту сумму включен
двухлетний контракт с T-mobile на доступ к сети третьего поколения 3G. Кроме того, о своей
поддержке платформы Google Android уже заявили 34 производителя мобильных устройств,
среди которых и весьма известные брэнды. Для
раскрутки G1 уже запущен онлайн-магазин
Android Market, в котором будут продаваться
различные приложения… Стоит заметить, что
G1 выходит уже на весьма «разогретый» рынок.
Главный конкурент — компания Apple — уже
объявила о том, что за последние три месяца
продала почти 7 миллионов смартфонов iPhone.
Это позволило Apple занять первую строчку по
объему продаж смартфонов.
Теперь взглянем с другой стороны — какая
часть интернета уже готова к наплыву «мобильных» посетителей, и каких именно? На первый
взгляд, все не так плохо. Скажем, «мобильный
Яндекс» (m.yandex.ru) поддерживает мобильные
устройств от Nokia, SonyEricsson, Samsung, HTC,
Motorola, Siemens, LG, Philips, Sagem, Panasonic,
NEC, Qtek, BenQ и E-Ten. Все остальные марки
телефонов тоже позволяют осуществить поиск
и читать новости. Но, скажем, Яндекс.Карты на
них могут показываться «криво». А вот «Мобильный Гугл» (m.google.com) уже сейчас предлагает
пользователям мобильников пользоваться адаптированными версиями таких своих сервисов,
как Поиск, Карты, почта Gmail, видео (YouTube),
Календарь, Документы (то бишь замена Word и
Excel), Новости, Фотографии (Picasa) и Блокнот.
Кроме того, включен специализированный сервис GOOG-411 — бесплатный звонок на телефон
поддержки и справок +1-800-4664411.
Распространение мобильной связи третьего поколения не прошло и мимо телевизионщиков. С 14 октября уже работает версия телеканала «Новости 24» для iPhone. По словам генерального директора канала Романа Андрейко, людям
становится все более удобно смотреть новости
не дома, а в пробках или в аэропортах. Именно
поэтому для удобства своих клиентов телеканал
создает возможности смотреть новости с помощью различных мобильных телефонов.
Несомненно, что следом за «Новостями 24»
будут и другие… И вообще — возможно, через
пять лет я буду не писать эту колонку, а наговаривать ее в свой мобильный телефон. А вы —
не читать ее в газете, а смотреть и слушать со
своего мобильного… Увидимся в Сети!
№5
(693)
ዩ
9 хешвона 5769 года
(7 ноября 2008 г.)
В игре могут принять участие от 10 до
20 человек. Играющие располагаются
по кругу на расстоянии вытянутых рук.
Мяч перекатывается внутри круга по земле. Играющие руками отбивают мяч от себя, стараясь осалить
им другого. Мяч — это шмель. Если
кто-либо не успеет отбить мяч и будет
им осален (не выше колен), то считается ужаленным. Он поворачивается
спиной к центру круга и в игре участия не принимает до тех пор, пока не
будет осален следующий. Тогда первый «ужаленный» вновь вступает в
игру, а второй поворачивается спиной к центру. Ловить мяч и отбивать
его ногами нельзя.
Защита крепости
На земле чертят большой круг.
Все играющие становятся на линии
круга, лицом к центру. Лишь один водящий остается в круге. В середине
круга ставятся пять булав или кеглей. Это крепость, которую водящий
должен защищать.
ПОИГРАЕМ В МЯЧИКИ
Для игры нужен волейбольный
мяч. Играющие, перебрасывая мяч
между собой, стараются уловить удобный момент, когда защитник крепости зазевается, и ударом мяча сбить
булавы. Защитник имеет право отбить мяч любым способом. Тот, кому
удастся разрушить крепость, становится новым защитником.
Крепость может быть также сделана в виде треножника из связанных в верхней части палок. На треножник кладется мяч.
Передача мяча по кругу
Две команды выстраиваются в
затылок друг другу в два отдельных
круга. Каждая команда выбирает капитана. Капитаны получают по волейбольному мячу.
По сигналу каждый капитан
поднимает мяч над головой, передает его стоящему позади, и дальше мяч переходит по кругу из рук в
руки. Когда, обойдя круг, мяч возвращается к капитану, он направляет его впереди стоящим (т. е. в обратном направлении). После этого
все в команде капитана поворачиваются спиной к центру круга и передают мяч из рук в руки направо,
затем все поворачиваются лицом к
центру и передают мяч в обратном
направлении. Когда мяч возвращается к капитану, он поднимает его
над головой. Выигрывает команда, у которой мяч быстрее вернется к капитану.
Руководитель сначала проводит игру, построив всех в один общий круг. Когда играющие усвоят
правила (как передавать мяч, когда и куда поворачиваться), он делит
всех на две команды и проводит соревнование между ними.
Передача мячей
Играющие разбиваются на две
команды и выстраиваются в шеренги одна против другой. Первым
в каждой шеренге дают по мячу. По
сигналу руководителя они передают мяч своим соседям, а те передают его дальше. Когда мяч дойдет до
последнего игрока, он должен передать мяч о пол, поймать его и вернуть соседу. Дальше мяч передается
из рук в руки в обратном направлении. Когда мяч вернется к первому
игроку, он должен поднять его над
головой. Побеждает команда, которая раньше закончит передачу. ‫ש‬
Оказывается…
ОРЕХИ И НЕ СОВСЕМ ОРЕХИ
Леся Голубченко
На провокационный вопрос, сколько же всего существует орехов, любой
из нас, даже не задумываясь над тем,
в чем может заключаться подвох, тотчас назовет не менее десятка. И ошибется! Оказывается, в биологии существует очень
строгое определение того, что же на
самом деле может считаться орехом.
Это плод, имеющий твердую скорлупу и не приросшее к ней ядро, причем
не покрытый никакими оболочками
или мякотью. А потому к настоящим
орехам можно отнести лишь фундук
(лещину) и кешью. Все остальное, воспринимаемое нами как орехи, — это
или косточки, или семена, или костянки, но уж никак не орехи в строгом смысле этого слова! Но мы поговорим и о тех, и о других…
Фундук, или ломбардский орех,
а также его дикорастущий родственник лещина (Corylus) — истинный ореховый король. Родина это-
Плоды фундука (ломбардского ореха)
го ореха — Малая Азия и Кавказ,
именно оттуда он распространился сначала на юго-востоке, а затем
и севере Европы. Около 400 лет назад фундук был завезен и в Америку. Орешник цветет в марте-апреле, его цветки разнополые, а потому плоды образуются только из
женских цветков, очень похожих на
почки, с карминно-красными кисточками-рыльцами. И фундук, и
лещина богаты многими питательными веществами.
Дерево кешью (Anacardium occidentale) принадлежит к семейству
сумаховых. Надо сказать, что и само оно, и орехи, растущие на
нем, — чемпионы по количеству названий. Как их только не
называют — и кажу, и акажу, и
анакард, и индийский орех, и
чернильный орех. Впервые это
необычное растение было обнаружено на Амазонке. Кажу,
как называли плоды этого растения индейцы тупи (в переводе — «желтый фрукт»), было их
излюбленным лакомством. Добравшиеся до Амазонки иноземцы также по достоинству оценили вкусовые качества этих
орехов, и около 500 лет назад их начали разводить в странах Юго-Восточной Азии и Африки. В сыром виде
скорлупа этого ореха содержит едкое
масло кардойль, вызывающее сильные ожоги кожи, сопровождаемые
образованием пузырьков, а потому
кешью еще называют пузырьковым орехом. Именно по этой
причине орехи кешью никогда
не продаются в скорлупе.
Кокосовая пальма (Cocos
nucifera), тропическое дерево семейства пальмовых — один из
самых крупных видов пальм.
Его можно встретить даже на
самых удаленных от континентов коралловых островах, куда плоды, не боящиеся соленой воды, заносятся океаническим течением. Родина этих
растений неизвестна, известно
только, что в тропической Азии и на
Малайском архипелаге они произрастали еще в незапамятные времена. Но особенно замечателен плод
этой пальмы. Волокнистая коричневая оболочка этих орехов, койра,
в свое время ввела в заблуждение
португальских мореплавателей,
принявших их за морды обезьян,
облепивших пальмы. Эта ошибка,
кстати, и дала современное название этому плоду: по-португальски
«коко» — это обезьяна. Интересно,
что все без исключения части этого
уникального плода нашли свое применение: из сока соцветий готовят
Цветущее миндальное дерево
вино, копру едят свежей или высушенной, выжатое масло используют в пищевой и косметической промышленности, из скорлупы кокоса
делают посуду, а из койры — канаты и циновки.
Миндальное дерево (Amigdalus),
кстати, близкий родственник персика, относится к семейству розоцветных. Дикий миндаль произрастает в Западной и Средней Азии.
Латинское название миндального
дерева амигдала — от имени прекрасной богини древних финикийцев. Именно его плоды, похожие на
сливу, внутри которых и находятся
орехи, давали этой богине не только
мудрость, но и редкую красоту. Когда-то необыкновенно оригинальный
вкус сладкого миндаля был особенно любим королевскими особами. И
это неудивительно — этот плод, по
праву занимающий первые места в
ореховой иерархии, обладает поистине королевским вкусом… Миндаль бывает сладким и горьким. И
тот, и другой виды широко применяются для получения ценнейшего
миндального масла.
Окончание следует Так поступали наши мудрецы
Онкелос был императорским племянником — сыном сестры римского императора Тита. Да-да, того
самого, что разрушил
Храм и всячески преследовал евреев. Но душа Онкелоса
стремилась к свету, он ненавидел идолопоклонство и очень уважал мудрецов
Торы. Онкелос так любил Тору, что в
конце концов решил стать евреем! Он
прошел гиюр и начал учить Тору. Прошло время, и Онкелос стал большим
мудрецом, впитавшим в себя знания
многих своих учителей.
Когда император узнал, что его
племянник стал евреем, он, понятное
дело, рассердился. Очень сильно рассердился. И его нетрудно понять — все
знали, что император не любит евреев и всячески их преследует, а тут —
на тебе, один из его родственников
стал евреем! И Тит решил вызвать к
себе племянника и по-родственному
поговорить с ним, объяснить как это
некрасиво с его стороны — становиться евреем и позорить своего дядю. И
кто его знает, может он послушается и вновь станет поклоняться римским богам? Ну, а если нет, то что поделать — придется его наказать за
то, что позорит семью…
И вот в римский легион, расквартированный в Эрец-Исроэль, поступил приказ арестовать Онкелоса и
доставить его к императору. Исполнить приказа отправился отряд солдат. Онкелос не сопротивлялся аресту, он принял «гостей» очень радушно и даже завел с ними разговор о
Торе. И в конце беседы солдаты заявили, что они тоже хотят стать евреями, чтобы учить эту невероятно
интересную вещь — Тору!
ТРИ АРЕСТА ОНКЕЛОСА
Узнав о происшедшем, император разгневался еще больше и вновь
отправил к Онкелосу солдат, строгонастрого предупредив их, чтобы они
с Онкелосом никаких разговоров о
Торе не вели, не слушали его, если
он начнет рассказывать, и сами чтоб
не просили рассказать. Просто арестовать и доставить к императору. Ясно? Выполняйте!
Солдаты пришли к Онкелосу, и
когда он попытался рассказать им о
Торе, они, помня приказ императора,
отказались его слушать и просто арестовали. Впрочем, по дороге в тюрьму
они не утерпели и заговорили. Правда,
будучи солдатами, приказ они помнили и потому сказали так: «Император велел арестовать тебя из-за Торы,
поэтому ты нам о Торе ничего не говори, а расскажи что-нибудь другое».
И Онкелос спросил их:
— Бывает так, что какой-то важный чиновник идет ночью по дороге
и путь ему освещает другой чиновник рангом поменьше?
— Бывает — ответили солдаты.
— Но этот важный чиновник, —
продолжал Онкелос, — при необходимости сам освещает дорогу более
важному чиновнику, а тот в свою очередь несет факел для того, чтобы освещать путь императору. Но бывает
ли так, что император сам освещает
ли кому-то путь?
— Нет, — ответили солдаты. —
Так не бывает.
— Так смотрите же, — сказал им
Онкелос, — как важен и любим Святым, благословен Он, народ Израиля! Когда евреи вышли из Египта,
Б-г, Царь царей и Владыка владык,
лично освещал им дорогу в виде огненного столба!
— Ну, если так, — сказали солдаты, — то мы тоже хотим быть евреями!
Они прошли гиюр и больше в легион не вернулись.
Услышав об этом, император просто рассвирепел и отправил еще один
отряд с приказом: «Онкелоса арестовать и доставить к нему во дворец! И
вообще ни о чем с ним не говорить!»
Солдаты пришли в дом Онкелоса, схватили его, и, не говоря ни слова, потащили к выходу. Проходя мимо
входной двери, Онкелос дотронулся до
мезузы и засмеялся. Тут уж солдаты
не утерпели и все-таки спросили:
— Почему ты смеешься? Твой дядя, император, страшно сердит на тебя; тебя наверняка ожидает тяжелое
наказание, а ты смеешься?!
— Во всем мире заведено так, — ответил Онкелос, — что владыка сидит
внутри дома, а слуги снаружи охраняют
его. Но у Святого, благословен Он, все
не так: его слуги-евреи, сидит внутри
домов, а на входе по Его приказу устанавливают мезузы, которые защищают
их от всякого зла. То есть не подданные охраняют повелителя, а сам Повелитель охраняет подданных!
— Ну, если это так, — сказали солдаты, — то и мы хотим быть евреями! — они тоже прошли гиюр, и легион вновь не досчитался солдат.
Увидев, что он не может причинить Онкелосу никакого вреда, а
все посланные к нему солдаты сами
становятся евреями, император отступился и больше не трогал Онкелоса. А Онкелос стал автором перевода Торы на арамейский язык, который в те времена был разговорным
языком в Эрец-Исроэль. Его перевод
предназначен для тех людей, который не владеют лошон койдеш («святым языком», то есть ивритом). Мы и
сегодня пользуемся этим переводом,
который носит имя автора — таргум
Онкелос (перевод Онкелоса).
‫ש‬
 Поиграем в слова
1
2
3
4
8
6
9
11
12
14
15
13
16 17
21
23
26
5
18 19
22
24
27
25
28
29
31
33
34
35
32
36
39
41
37
40
42
43
По горизонтали: 1. Обычная характеристика умственных способностей младшего сына
в русских сказках. 3. Не писан п. 1 по горизонтали. 6. Порядковое число предмета в ряду других
однородных. 8. Человек, который правит лошадьми в экипаже. 9. Желание выпить. 11. Горит на во-
7
ре. 12. Часть водного пространства,
вдавшаяся в сушу. 13. Название последней буквы старой русской азбуки.
10
14. Скульптурное изображение человека или животного. 16. ⅛ байта. 18. Искусство оформления лица с помощью
косметических средств. 23. Углубление в почве, по которому течет водный поток. 24. Насаженное на рукоят20
ку металлическое орудие для рубки с
лезвием и обухом. 25. Откидная часть
самосвала. 26. Верхняя женская одежда. 28. Баба с костяной ногой. 29. Установленный порядок поведения в обще30
стве. 33. Шкаф для хранения посуды
и столового белья. 35. «Ты — мне, я —
тебе». 37. Пряжка, прочно ассоцииру38
ющаяся с мухой. 39. Тонкий, длинный,
заостренный с двух сторон стержень
для вязания. 40. Партия минус ум и совесть нашей эпохи. 41. Недовольство,
выражаемое в приглушенной форме.
42. Каждый из людей, согласно Шекспиру. 43. Мелкий донос.
По вертикали: 1. То, что учиняет дебошир.
2. Колебания судна под воздействием волн. 3. К заразе
не липнет. 4. Большой металлический круглый сосуд
для нагревания воды. 5. Нечестно полученная прибыль. 6. Остатки серенького козлика, жившего у бабушки. 7. Овощ, посаженный дедкой, а вытащенный
дедкой, бабкой, внучкой, Жучкой, кошкой и мышкой
8. Высушенная ткань кокосового ореха. 10. Доказательство непричастности к преступлению. 14. Жидкость
из фруктовых, ягодных соков с сахаром. 15. «Черное
золото» Донбасса, Кузбасса, Силезии. 17. Внезапное
чувство страха. 19. Человек, ведущий крайне воздержанный строгий образ жизни с отказом от жизненных благ 20. Старорусский антоним к слову «смерть».
21. Станция технического обслуживания. 22. Скотланд-… 27. Профиль, повернутый на 90°. 30. Конечный пункт путешествия из грязи. 31. Чувство раздражения, неудовольствия вследствие неудачи, обиды.
32. Предок Остапа Ибрагимовича Бендера. 33. Приспособление для смягчения ударов транспортных
средств. 34. Танец, во время которого можно потушить два окурка одновременно. 36. Половина советского герба. 37. Краткое иносказательное нравоучительное стихотворение. 38. Растение, из которого мексиканцы приготовляют пульке.
Ответы на кроссворд из № 4
По горизонтали: 1. Скорняк. 4. Пшеница.
8. Мука. 10. Кино. 11. Архипелаг. 14. Венец. 17. Варяг. 18. Банкрот. 19. Ацетон. 20. Казино. 24. Линейка. 25. Раунд. 26. Ложка. 30. Шпингалет. 32. Каша. 33. Шлиц. 34. Протест. 35. Алхимия. По
вертикали: 1. Самосвал. 2. Очки. 3. Якорь. 5. Шалаш. 6. Идиш. 7. Абориген. 9. Спичка. 12. Негоциант.
13. Палиндром. 15. Фаворит. 16. Мозаика. 21. Перископ. 22. Серьга. 23. Трапеция. 27. Спрос. 28. Пенал.
29. Ушко. 31. Хлам.
ሤ Ну и ну!
Есть еще порох
в пороховницах!
84-летний житель Лондона получил известность, сравнимую с популярностью супергероев из голливудских блокбастеров, после того
как обезвредил двух грабителей, намеревавшихся обчистить ювелирный магазин на юго-западе столицы,
сообщают британские СМИ.
Когда двое мужчин в масках
посреди бела дня разбили молотками стекла в ювелирном магази-
не «Эрнест Джонс» в лондонском
районе Ричмонд и приготовились
забрать драгоценности, пораженная толпа молча наблюдала
за вандализмом, но никто из полусотни человек не посмел вмешаться. Кроме пенсионера Уильяма Грува, который со словами:
«Подождите минутку, я разберусь»
подошел к одному из мужчин и
спокойно снял с лица одного из
воров маску! Как рассказывают
очевидцы, после действий ста-
рика мужчины настолько оторопели и испугались, что оставили
свою затею добыть драгоценности и мгновенно убрались восвояси на своем автомобиле. После
этого мистер Грув улыбнулся толпе и направился по своим делам,
сев в автобус.
«Грабитель выглядел действительно ошарашенным и не знал, что
делать. Он что-то крикнул своему
напарнику, накинул капюшон, и
они убежали. Этот старик поступил
как настоящий герой, так как никто кроме него не решился иметь
дело с двумя парнями, вооруженными огромными молотками», —
вспоминает свидетель происшествия Эд Хармен.
По словам представителей полицейского управления британской
столицы, грабителям было от 18 до
20 лет, и все, что им удалось увезти
из магазина, — это одни наручные
часы. На данный момент полиция
разыскивает преступников.
9
Лариса Шрагина, психолог
Перевод Б. Капулкина
ШОМРЕЙ ШАБОС
Возрастные кризисы взрослых людей
Мы с вами много говорили о детских возрастных кризисах — периодах в жизни детей, когда у них резко меняются взгляды на
отношения с другими детьми и взрослыми,
принципы и формы поведения. Но такие же
возрастные кризисы переживают и взрослые
люди! Критический период у взрослого человека начинается обычно с чувства неудовлетворенности той жизнью, которой он сейчас
живет, и от того будущего, которое ему представляется как следствие этой жизни. И это
будущее хочется изменить, сделать его более
привлекательным, притягивающим. Но чтобы попасть туда — нужно что-то изменить, а
то и сломать… Именно в этот момент возникает мотивация новой деятельности, создаются условия для преодоления кризиса, происходит обнаружение человеком своего нового «жизненного значения».
Кризисы взрослого человека необходимы
для продолжения его развития так же, как и для
ребенка. В период кризисов происходит новое
осмысление жизни: одни события мы переоценивали, а другие — недооценивали. И если хватает собственных способностей, если есть силы преодолеть внешние ограничения — тогда
человек перестраивает свою ситуацию, разрешает конфликт между желаемым и реальным,
и кризис завершается.
Сущность каждого кризиса — это выбор
между альтернативными жизненными путями. Содержание кризиса — распад сложившейся ситуации и возникновение новой. Поэтому принятое решение оказывает влияние
на всю последующую жизнь…
Основных кризисов три: кризис молодости, «середины жизни» и пожилого возраста. Молодостью, или ранней зрелостью считают возраст от 20 до 30 лет. В эти годы человек
начинает профессиональную деятельность и
вступает в интенсивную личную жизнь, это период самоутверждения себя в карьере, любви,
семье, обществе. Кризис наступает примерно
в 33–35 лет, когда человек достигает определенного социального и семейного положения
и с тревогой начинает думать: «Неужели это
все, что может дать мне жизнь? Неужели нет
ничего лучшего?»
После этого кризиса наступает период стабилизации (около 10 лет), когда человек закрепляет все то, чего он достиг, когда он уверен в
своем профессиональном мастерстве и в карьере, в своем авторитете, имеет приемлемый уровень успеха и материального достатка, нормализуется здоровье, положение в семье.
В критическое десятилетие «среднего
возраста» (45–55 лет) появляются первые признаки ухудшения здоровья, потери красоты
и физической формы, отчуждения в семье и
в отношениях с повзрослевшими детьми. И
приходит ощущение, что уже ничего лучшего не получишь в жизни, в карьере, в любви.
В результате возникает чувство усталости от
надоевшей действительности, депрессивные
настроения, от которых человек прячется либо в мечтах, либо в реальных попытках «доказать свою молодость» через новые любовные похождения или взлет карьеры.
Завершающий период зрелости (55–65 лет) —
период физиологического и психологического
равновесия, напряжения, постепенный отход от
трудовой и социальной жизни. В настоящее время этот период остается для многих людей периодом активной творческой деятельности.
Любой критический период — это время качественных изменений, это переход
личности на новую ступеньку своего развития. Этот переход разрушает прежние формы отношений человека с внешним миром
и с другими людьми. Поэтому кризисный период всегда сопровождается психологическими трудностями и для самого человека, и
для окружающих его людей.
9 хешвона 5769 года
(7 ноября 2008 г.)
№5
(693)
10
ШОМРЕЙ ШАБОС
Приятного аппетита!
Мила Гончарова
Германский «железный канцлер» Бисмарк
был очень популярной
фигурой. Современники
испытывали по отношению к нему противоречивые, но сильные чувства,
а потомки — не утихающий интерес…
Отто фон Бисмарк, объединивший в конце XIX века Германию, которая до того представляла собой множество мелких княжеств,
до того, как стать канцлером, успел поработать послом Пруссии в разных странах. И если Франция ему не очень нравилась, то Россию он хорошо знал и по-своему любил. Он
получил назначение в Россию в качестве посла, и, собственно, дипломатическую премудрость постигал именно в России, под влиянием великого Горчакова. После, когда оба —
и Бисмарк, и Горчаков — стали канцлерами,
Ваше здоровье
Опоясывающий лишай
Леонид Авербух,
кандидат мед. наук
В редакцию обратилась с письмом наша читательница В. из Бобринецкого района Кировоградской области с просьбой
рассказать о проблеме достаточно серьезного заболевания, получившего официальное название «опоясывающий лишай», и методах его лечения.
Сразу напомним наш принцип: ни в коем
случае не лечить больных с помощью газетных
публикаций. Каждый случай болезни, каждый
пациент имеют индивидуальные особенности и требуют непосредственного личного контакта с врачом-специалистом. Именно поэтому мы не можем «выслать рецепт», как просит
наша уважаемая читательница.
Слово «лишай» в названии болезни (вариант названия — «опоясывающий герпес»)
у неосведомленного пациента формирует
представление о поражении кожных покровов. Между тем, изменения на коже в виде сы-
СЕЛЬДЬ «БИСМАРК»
они встречались уже как соперники. Это было очень захватывающе! Если вам интересны
исторические книги, то я настоятельно рекомендую вам почитать «Битву железных канцлеров» Пикуля. Это позволит вам лучше узнать подробности жизни этого политика.
Трудно сказать, какое блюдо было любимым у Бисмарка. Вероятнее всего, обычно он
предпочитал простую пищу. А когда он сильно переживал — бывали у него и очень сложные периоды в жизни, — он пил и ел совершенно неумеренно. Не важно, что именно…
Не знаю, любил ли он селедку. Возможно, что
и так. Но «сельдь «Бисмарк» все-таки имеет к
нему непосредственное отношение.
Произошла эта история в период, когда
Бисмарк был в зените своей карьеры, и популярнее человека не было во всей объединенной Германии. Некий владелец завода по
переработке рыбы с острова Штральзунд отправил как-то в подарок ко дню рождения по-
читаемому рейхсканцлеру бочонок маринованной сельди оригинального пряного посола.
Бисмарк был весьма признателен, даже поблагодарил отправителя в личном письме. И
тут же получил еще один бочонок, к которому прилагалась просьба разрешить присвоить новому товару имя обожаемого политика. Бисмарк дал свое разрешение…
Памятников Бисмарку в Германии не
меньше, чем у нас в свое время было памятников В. И. Ленину. Историки утверждают,
что уже спустя 8 лет после его смерти их было уже 306! И все-таки, этот памятник — самый вкусный!
12 филе сельди. Для маринада: 450 мл белого
сухого вина, 4 ст. ложки воды, 1 ч. ложка соли, 1 пучок свежей зелени для гарнира, 6 горошин черного перца. Для соуса: 2 ст. ложки
сухой горчицы, 3 сваренные вкрутую яйца, 2
мелко нарезанных пера лука шалот, 6 ст. ложек
Перемешайте ингредиенты маринада
между собой, положите в маринад филе сельди и поставьте в холодильник на 48 часов. Выньте филе из маринада перфорированной ложкой и уложите в стеклянную банку.
Для приготовления соуса нужно истолочь
яйца, лук шалот, зелень, перец и мускатный орех
в ступке, превратив смесь в пасту. Добавьте горчицу и истолките все еще раз, а затем постепенно
подмешивайте поочередно масло и уксус, пока
не образуется однородный соус без комков.
Протрите соус через сито в кастрюлю и доведите до кипения на слабом огне. Варите несколько минут, затем полученным соусом залейте филе сельди. Охладите, накройте банку полиэтиленовой пленкой и выдерживайте 12 часов в
холодильнике перед употреблением.S
Полученное блюдо нужно употребить в
течение недели.
‫ש‬
пи в данном случае — лишь одно из проявлений значительно более сложного процесса —
острого вирусного заболевания, связанного
с поражением одного или нескольких спинномозговых нервных узлов (ганглиев, корешков). Сыпь и болевые ощущения, иногда очень
сильные, мучительные, локализуются в зоне
иннервации этих ганглиев, чаще всего по ходу межреберий (половина случаев) и верхней
части живота, реже — на конечностях.
Как стало известно сравнительно недавно, причиной многих заболеваний, об инфекционной или вирусной природе которых и не
догадывались специалисты, являются именно микробы или вирусы. Ярчайшим примером таких сенсационных открытий является бактериальная природа язвенной болезни,
ожирения и др. заболеваний, о которых мы
уже информировали читателей нашей рубрики… Вот и возбудителем заболевания, о котором речь идет сегодня, является вирус ветряной оспы и опоясывающего герпеса, научное название — «варицелла-зостер».
Механизм возникновения болезни весьма своеобразен. После перенесенной в детстве
ветряной оспы вирус задерживается на длительное время (персистирует) в упомянутых
нервных узлах (грудные сегменты), в ганглиях тройничного нерва и других, никак не
проявляя своего присутствия. Его реактивация происходит при угнетении иммунитета,
связанном с кортикостероидной или лучевой
терапией, злокачественными новообразованиями, лейкозом, а иногда и с другими заболеваниями или неблагоприятными факторами. При этом в ганглиях происходит бурное
размножение вирусов, которые мигрируют по
ходу чувствительных нервных волокон.
Первыми проявлениями болезни являются обычно острые «корешковые» боли,
чувство жжения на фоне общего недомогания и небольшого повышения температуры.
В зависимости от объема поражения страдают зоны иннервации одного или нескольких
межреберных нервов. Локализация болевых
точек: у позвоночника, по межреберьям, по
подмышечной линии, у грудины и в области молочной железы. Вслед за этим в зоне пораженных корешков появляются пузырьковые высыпания, которые в тяжелых случаях
сливаются между собой. Это уже не пузырьки, а пузыри, буллы.
Только после появления высыпаний удается уверенно дифференцировать опоясывающий
лишай от обычной межреберной невралгии. В
дальнейшем, на месте пузырей могут возникать
участки некроза — омертвения ткани.
Нечасто эти проявления могут сопровождаться ограниченными параличами
(парезами) соответствующих мышц. В этих
случаях на брюшной стенке возникают выпячивания, которые иногда приводят к ошибочному выводу о наличии опухоли и затрудняют диагностику.
Примерно в 20% случаев поражается
тройничный («гассеров») узел. Тогда боли и
высыпания захватывают веки и лоб, а иногда
и роговицу глаза, что представляет опасность
для зрения. К этим явлениям присоединяются болевые ощущения в области орбиты глаза,
верхней и нижней челюстей, иногда — светобоязнь, усиленное слюноотделение, спазмы лицевой мускулатуры.
Поражение т. н. коленчатого нервного
ганглия приводит к появлению высыпаний
на ушной раковине, боли при этом локализуются в скуловой области, на щеках, могут возникать парезы кохлео-вестибулярного (отвечающего за равновесие), а также
лицевого нервов.
Окончание следует Гроссман Д. См. статью «Любовь». Роман. —
М.: Текст, 2007.
Автор романа — Давид Гроссман, один из самых известных израильских писателей, лауреат многих престижных
литературных премий. Многоплановый роман «См. статью «Любовь» принес ему мировую известность. Основная тема романа — Катастрофа европейского еврейства,
в которой отец писателя, выходец из Польши, потерял всех своих близких. В сложной
структуре произведения искусно переплетаются художественные методы и направления, от сугубого реализма и цитирования
подлинных исторических документов до метафорических описаний откровенно фантастических приключений героев. Есть тут и обращение к притче, к вечным сюжетам народного сказания и ядовитая пародия. Однако
за всем этим многообразием стоит настойчивая попытка осмыслить и показать противостояние творческой личности и безумного торжествующего нацизма, который не
в состоянии сломить беззащитную творческую личность. Герой романа Вассерман говорит: «Мы все молились об одном: чтобы
он (ребенок) окончил свою жизнь, так ничего и не узнав о войне. Понимаешь, герр Найгель? Так мало просили. Чтобы хоть один че№5
(693)
9 хешвона 5769 года
(7 ноября 2008 г.)
Сельдь «Бисмарк»
Улыбнитесь с нами!
Анонсы новых книг
Елизавета Максимова,
дир-р евр. библиотеки
смеси нарезанных кервеля, эстрагона и зелени
петрушки, соль и перец, 1 натертый на терке
мускатный орех, 100 мл растительного масла,
4 ст. ложки белого винного уксуса.
ловек в этом мире, целиком проживший свою
жизнь, от рождения до смерти, ничего не
знал о войне…»
Миллер А. Фокус. Роман. — М.: Текст, 2007.
Автор этой книги — Артур Миллер
(1915–2005), знаменитый американский драматург и прозаик. Он автор широко известных в России пьес «Смерть коммивояжера»,
«Салемские колдуньи», «Вид с моста», лауреат
Пулитцеровской и других престижных литературных премий. Роман «Фокус», написанный в 1945 году, на русский язык переведен
впервые. Добропорядочный обыватель Лоренс Ньюман недолюбливает евреев и готов
объединиться с гонителями своего соседа,
еврея Финкелстайна. Но вот ему приходится надеть очки — ослабло зрение, — и его
самого принимают за еврея. Ньюман тут же
лишается хорошо оплачиваемой работы и
становится изгоем в своем квартале. Испытав все, что приходится терпеть еврею, герой находит в себе мужество вместе с Финкелстайном дать отпор погромщикам. «Но
раз уж полицейский все равно принял его
за еврея, отрицать это равносильно предательству: все испортить, осквернить ту очистительную ярость, что накатила на него несколько минут назад. Он подыскивал ответ
и с тоской думал о том, что хорошо бы молния одним ударом покончила с разделением людей, и для них уже не имело бы значения, из какого ты племени. И хотя всю жизнь
это разделение много чего для него значило, отныне, поклялся он себе, оно для него
никакого значения иметь не будет…»
По страницам
журнала «ФОНТАН»
Наша метрология
Это в Европах —
метр, килограмм, секунда. Все по-научному, под
стеклянными колпаками, сотрудники в белых
халатах. На работе не пьют. Образцы во время драк не роняют. У нас проще. Точнее —
сложнее. Впрочем, сами судите.
Эталон «одну минуточку» имеет двойной размер. То есть когда сам уходишь —
может сойти и за минуточку, а вот если
ждешь — то до полутора-двух часов.
Или «рукой подать». Понятно, что длина руки — дело индивидуальное, и порой попадаются такие типы, что… Вот среди рыбаков, например. Тут важно не нарваться на
бывшего летчика, для которого «семь верст
не крюк» дело чуть ли не ежедневное.
Исконно наш термин — «бо́льшая половина». Это в Европе половина получается
при делении на две равные части. А у нас
просто потрясающее разнообразие: деление «по-братски», «поровну», «по-честному», «пополам», «по обоюдному согласию».
Последнее — это когда делят последствия
кратковременной потери разума. Кто хоть
раз с этим сталкивался — знает, до чего неодинаковы эти последствия. В зависимости от того, кому рожать…
Огромная лаборатория посвящена
знаменитому «гаку». Это поистине универсальная единица. Меряет все — расстояния, литраж, период полураспада. Порой значительно превышает саму измеряемую величину.
А «кто сколько сможет»? Большинство населения считает, что полтинника
(в смысле копеек) вполне достаточно, меньшинство (то есть принимающая организация) же считает, что
полтинник — это оскорбление.
«Более-менее» — это когда плохо
и в ту, и в другую сторону. Ну, например, когда вместе с льдиной оторвало, или когда разливаешь водку под
присмотром опытных товарищей.
Так что зря у нас в школах западные размерности детишечкам
вдалбливают. Все эти метры, граммы. У нас все по-другому…
Василий Шимберев
‫﷝‬
ШОМРЕЙ ШАБОС
11
В ПА ДОГОВАРИВАЮТСЯ, В ИЗРАИЛЕ ОПАСАЮТСЯ…
Новости спорта
Марадона вернулся в футбол
Иван Кенобин
Неделя ознаменовалась, прежде всего, новостью из Аргентины. Главным тренером аргентинской сборной уже практически назначен самый великий футболист в истории страны (а по мнению многих — и всей нашей
цивилизации). Это стало известно после встречи Диего Марадоны в Буэнос-Айресе с президентом национальной федерации футбола Аргентины
Хулио Грондоной. Консультировать экс-форварда будет знаменитый Карлос Билардо, под руководством которого Диего в 1986 году выиграл чемпионат мира. В качестве альтернативных Марадоне вариантов рассматривались кандидатуры Карлоса Бьянки, Мигеля Анхеля Руссо и Серхио Батисты.
Официально в качестве главного тренера
Марадону должны объявить на днях, но Диего
уже активно работает, в частности, отправился
в Англию просматривать кандидатов в команду. Ну, а критиковать лидеров сборной посредством прессы Диего Армандо не привыкать — он
занимался этим все свободное (от вредных привычек) время. Теперь же множество советов обрушилось на самого Марадону.
В частности, назначение Диего главным тренером сборной Аргентины вынудило старого
Диего Марадона
виртуального оппонента аргентинца, бразильского короля футбола Пеле, вставить свое мнение по этому поводу. «Я надеюсь, у него все будет хорошо, — сказал Пеле, — это новый шанс преодолеть все, что было в прошлом. Обычно, люди говорят, что суперзвезды не становятся хорошими тренерами. Чаще это удается не
самым хорошим игрокам. Посмотрим, как это сработает на примере Марадоны. Он должен
больше учиться у Билардо, который является великим тренером с огромным опытом. Он может многому научить».
«Я немного удивлен этим решением, но в прошлом часто говорили о том, что Марадона
может стать тренером сборной Аргентины, — сказал бывший тренер итальянской сборной
Дино Дзофф. — Однако Марадоне будет очень нелегко».
А сам Марадона считает обвинения в неопытности просто смешными. «Люди много
говорят об опыте, но я 20 лет провел со сборной Аргентины. Поэтому мне смешно, когда
меня называют неопытным. Футбол почти не изменился. Не думаю, что есть что-то, что
может меня удивить».
* * *
Немецкие СМИ вновь подняли вопрос покупки Анатолия Тимощука из «Зенита» мюнхенской «Баварией». «Бильд» сообщил, что в январе «Бавария» предпримет новую попытку купить
у «Зенита» его капитана. По информации издания, руководство клуба до сих пор в восторге от
действий Тимощука в памятных поединках Кубка УЕФА, а вот «Баварии» очень не хватает разрушителей в центре поля.
Ули Хенесс называет Тимощука «украинским Маттеусом» и сетует на то, что летом трансфер сорвался (точнее, «Зенит» отказался продавать капитана команды). «Наша проблема в том,
что противники имеют слишком много свободы в центре поля, — сокрушается Хенесс, — они
беспрепятственно разворачивают свои атаки и некому им в этом помешать».
Однако уже на следующий день менеджер «Баварии» выступил с опровержением. «Эти сообщения полная ерунда, — приводит слова Хенесса goal.com, — мы не контактировали с «Зенитом». Мы не интересуемся российским рынком. Обычно российские игроки не слишком хорошо адаптируются за рубежом».
Впрочем, в завершение Хенесс заметил, что определенный контакт с питерцами все
же был: «Мы вели переговоры с «Зенитом» летом, но согласие не было достигнуто, и сейчас этот вопрос закрыт».
* * *
«Маккаби» одержал первую победу в текущей Евролиге. На своем паркете команда из ТельАвива одержала победу над итальянским «Авеллино» 90:83. Хозяева уже в первой четверти ушли вперед (26:19), а в третьем отрезке игры практически все и решили, оторвавшись на 20 очков.
Правда, в последней четверти израильтяне позволили гостям сократить разницу в счете.
В составе «Маккаби» отличный матч провел Карлос Арройо, реабилитировавшийся за
предыдущую игру. На счету бывшего игрока «Орландо» и «Юты» 20 очков. По 15 очков набрали Элияѓу и Браун. Последний трижды попал из-за дуги.
* * *
Бой Владимира Кличко и Александра Поветкина перенесен с 13 декабря на следующую
весну. Александр восстановится после полученной травмы лодыжки примерно через 6–8 недель. Об этом сообщают врачи российского боксера.
«Сейчас ему нужно внимание и время, — считает известный специалист-травматолог
Сергей Архипов. — Несомненно, бой должен был быть отложен. Другие варианты не представлялись возможными, так как Александр
физически не мог боксировать. Он выглядит
хорошо, и, хотя вынужден использовать костыли, должен полностью ступать на ногу, на
которую наложена шина, так как для скорейшего восстановления необходимо естественное движение».
Кличко все равно проведет свой бой в назначенный день, но ему нужен соперник. Поговаривают, что им может стать американец Хасим Рахман, впрочем, бывший чемпион мира по
Владимир Кличко на тренировке
версии WBC Олег Маскаев также выразил заинтересованность в этом поединке. В лагере Олега не понимают, почему за титул может драться Хасим Рахман, которого Олег дважды убедительно побеждал, а также почему американец
вообще выше Маскаева в рейтинге.
«Как может быть Рахман выше, чем Маскаев? — спрашивает менеджер Олега Фред Кеш
в интервью fightnews.com. — Олег нокаутировал его дважды! Абсурдно, что Рахман может
обойти Маскаева в праве получить этот бой. Олег побеждал Виталия, когда они оба были
звездами любительского бокса, так что бой Олега с Владимиром был бы прекрасным завершением этой истории».
‫ש‬
стр. 4
в качестве организации, сорвавшей общенациональный диалог. По их словам, никто не собирается предоставить ХАМАСу
возможность заседать в правительстве
национального единства, которое будет
создано в будущем. Кроме того, исламисты не будут включены в состав сил безопасности ПА, действующих на Западном
берегу. Одновременно власти автономии
продолжили серию арестов активистов
ХАМАСа в Иудее и Самарии, особенно
в районе Хеврона.
Исламисты, со своей стороны, также
не горят желанием отказаться от власти
в Газе, тем более расформировывать свое
боевое крыло. Тем более что руководство группировки уже сообщило об отказе принять египетский компромиссный
вариант, представленный в ходе диалога
между ФАТХом и ХАМАСом.
Похоже, обе организации пытаются
сейчас в основном возложить ответственность друг на друга. Поэтому, несмотря на
угрозы, они подпишут египетский план —
хотя существуют большие сомнения, что
его возможно выполнить. В этом плане говорится, что будет создано единое и для
Газы, и для Западного берега правительство, пройдут выборы президента и парламента, а силы безопасности ПА пройдут кардинальную реформу.
Последний параграф представляет
собой наибольшую сложность с технической стороны. Каким образом будут
создаваться новые силовые структуры в
автономии — взамен существующих? Что
будет с тысячами боевиков в составе милиции ХАМАСа в секторе? В египетском
проекте говорится, что эти и другие подробности будут обсуждать пять совместных комиссий, куда войдут представители
обеих организаций. В ФАТХе опасаются,
что ХАМАС будет стараться затягивать
обсуждения в этих комиссиях.
Палестинский официоз «Аль-Аям»
сообщил, что египтяне предлагают ограничить работу комиссий месячным сроком, после чего, если соглашение не будет
готово, Лига арабских государств объявит,
из-за какой именно организации сорвалось
достижение договора о примирении. Однако вряд ли арабские страны, традиционно уклоняющиеся от принятия резких
и однозначных решений, сделают исключение на этот раз. К тому же, не следует забывать, что осуждение ХАМАСа будет означать окончательное подталкивание его в
сторону Ирана. В то же время осуждение
Абу-Мазена может нанести тяжелый удар
по легитимности его властных позиций в
глазах жителей территорий.
В любом случае, Израиль должен
быть готов к тому, что остановка переговорного процесса в результате досрочных выборов в Кнессет может заставить
Абу-Мазена пойти на примирение с ХАМАСом. Такой шаг будет иметь драматические последствия для отношений ПА с
Израилем. В частности, Израилю придется решить, прекращать ли все контакты
с палестинским правительством национального единства…
‫ש‬
Газета «Ѓаарец» (Израиль)
РАЗВЛЕЧЕНИЕ ЧЕРЕЗ УЧЕНИЕ
стр. 5
с еще мокрыми волосами можно было встретить в лифте лихорадочно листающими расписание и выискивающими нужную аудиторию…
Получается, что практически на занятиях бывали все, но не все выдерживали стопроцентное посещение — занятия-то шли с 10 утра до
двух часов ночи (да-да, киноклуб и интеллектуальное казино начинались в полночь). По моим наблюдениям на занятиях, посвященных
комментированному чтению Талмуда (лекторы Л. Мацих, А. Фейгин), древней истории (А. Ковельман), современному сионизму (П. Полонский, Э. Шаргородский), присутствовали от 60
до100 слушателей.
Лимуд, говорят организаторы,
это: получение новых знаний и умений; личностное развитие; открытие новых горизонтов; расширение и укрепление ваших связей и
знакомств. Было ли так? Да, такие
возможности были. Во всяком случае, через два с половиной дня занятий были представлены созданные
в классах дизайна лепка и росписи, отснятые в мастерской анимации мультфильмы, записанные операторами
и музыкантами диски… Большинство результатов, впрочем, на выставке не представишь.
Нельзя наглядно увидеть, как изменились те,
кто побывал на уроках Талмуда, на дискуссиях
о новых путях сионизма и новых формах образования, на исторических лекциях и политических сессиях, но это так. Разговоры, реплики, споры убедили меня в этом.
Больше полусотни одесситов принимали
участие в ялтинском «Лимуде». Были среди
них и волонтеры, и презентеры (то есть те, кто
провел собственные лекции и мастер-классы),
и просто участники. Некоторые двинулись
целыми семьями (для детей были отдельные
площадки, игры, воспитатели). Во всяком случае, одесская делегация была и представлена хорошо, и удивлена приятно тем, что следующую ежегодную конференцию «Лимуд»
в СНГ решено провести в Одессе. О чем и было сделано официальное заявление на церемонии закрытия Лимуд-2008 в Ялте.
…В заключение хочу привести слова, под
которыми подписались инициаторы проекта:
«Лимуд» — это инициатива, которая помогает укрепить еврейскую самоидентификацию
участников с помощью новых, увлекательных
и динамичных форм образования. Открывая
двери классов для всех желающих, эта уникальная форма еврейского образования призывает общаться, спорить, обмениваться идеями, мнениями и концепциями в атмосфере
взаимоуважения и дружелюбия».
‫ש‬
Книжная лавка в центральной синагоге
«Хабад Шомрей Шабос» (Одесса, ул. Осипова, 21).
Книги по иудаизму, еврейской истории, ивриту.
Время работы: понедельник — четверг с 930 до 1530.
Желающие заказать книги могут обращаться по тел.
728-07-70, 8-067-483-50-59 (Тамар).
9 хешвона 5769 года
(7 ноября 2008 г.)
№5
(693)
12
ШОМРЕЙ ШАБОС
НУВК «Хабад» требуются на работу:
• воспитатель детского сада;
• помощник воспитателя детского сада;
• техработники;
• повар;
• помощник повара;
• раздатчица.
Обращаться: ул. Водопроводная, 13, с 900 до 1600.
Справки по тел. 728-21-59, 728-07-70.
Обратите внимание! По тел. 728-07-70
можно позвонить в следующие
еврейские организации Одессы:
ОИРО «Хабад Шомрей Шабос» (синагога; иешива
«Томхей тмимим»; социальный отдел; похоронное братство
«Хевра кадиша»; редакция газеты «Шомрей Шабос»);
НУВО «Хабад» (школа — ул. Водопроводная, 13; детсад — ул. Пироговская, 7/9; хедер — ул. Еврейская, 2);
Общество еврейской культуры;
Ассоциация бывших узников гетто;
Центр «Мигдаль» («Мазл-тов», «Бейтену», музей);
Еврейская библиотека.
Газета «Шомрей Шабос» издается с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.)
Одесской иудейской религиозной общиной «Хабад Шомрей Шабос» при
поддержке фонда «Ор Авнер», организации «Эзрас ахим» (США).
№5
(693)
9 хешвона 5769 года
(7 ноября 2008 г.)
В заслугу Любавичского Ребе
Менахема-Мендела Шнеерсона,
главы нашего поколения.
‫לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו‬
‫רבי מנחם מענדל בהרה״ק‬
.‫רלו״י זי״ע מליובאוויטש‬
Газета зарегистрирована в Мин.
информации Украины. Свидетельство № 3548 серии КВ выдано 2 ноября
1998 г. Индекс подписки — 33948.
Благотворительное издание.
Распространяется только по подписке.
Требуется на работу няня.
Обращаться по адресу: ул. Осипова, 21. Тел. 728-07-70.
Требуется домработница.
Обращаться по адресу: ул. Осипова, 21. Тел. 728-07-70.
Директор издания — Авроом Вольф,
главный раввин Одессы и Юга Украины .
Главный редактор — Г. Блиндер.
65125, Одесса, ул. Осипова, 21.
☎ 728-07-70, факс 49-63-01
E-mail: shomrei@farlep.net
Отпечатано в типографии «ВМВ»
(Одесса, пр. Добровольского, 82-а,
http://vmv.odessa.ua/).
Заказ 1/11.
Тираж 5300 экз.