ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА Минеева П.А. Филиал Казан

ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА
Минеева П.А.
Филиал Казанского (Приволжского) федерального университета в г. Чистополе
Чистополь, Россия
THE PROBLEM OF FREEDOM AND RESPONSIBILITY OF MAN
Mineeva P.A.
The Branch of «Kazan (Volga Region) Federal University» in Chistopol
Chistopol, Russia
В истории общественной мысли проблема свободы всегда была связана с поиском
разного смысла. Чаще всего она сводилась к вопросу о том, обладает ли человек свободной
волей или все его поступки обусловлены внешней необходимостью (предопределением, Божьим промыслом, судьбой и т. д.).
Если все однозначно необходимо, если практически нет случайностей, новых возможностей, то человек превращается в автомат, робот, действующий по заданной программе.
Свобода — это возможность поступать так, как хочется. Ядро свободы — это выбор,
который всегда связан с интеллектуальным и эмоционально-волевым напряжением человека
(бремя выбора). Общество своими нормами и ограничениями определяет диапазон выбора.
Этот диапазон зависит и от условий реализации свободы, сложившихся форм общественной
деятельности, уровня развития общества и места человека в общественной системе.
Свобода — это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью
выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями, интересами, идеалами и оценками, основанными на осознании объективных свойств и отношений вещей, закономерностей окружающего мира.
Свобода есть там, где есть выбор. Только свобода выбора порождает ответственность
личности за принятое решение и поступки, являющиеся его следствием. Свобода и ответственность — две стороны сознательной деятельности человека. Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу.
Ответственность — социально-философское и социологическое понятие, характеризующее объективный, исторически конкретный вид взаимоотношений между личностью,
коллективом, обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним
взаимных требований.
Ответственность, принимаемая человеком как основа его личной нравственной позиции, выступает в качестве фундамента внутренней мотивации его поведения и поступков.
Регулятором подобного поведения является совесть.
По мере развития человеческой свободы ответственность усиливается. Но ее направленность постепенно смещается с коллектива (коллективная ответственность) на самого человека (индивидуальная, персональная ответственность).
Только свободная и ответственная личность может полноценно реализовать себя в социальном поведении и тем самым раскрыть свой потенциал в максимальной степени.
«Свобода» — одна из основных философских категорий, характеризующих сущность
человека и его существование. Свобода — это возможность личности мыслить и поступать в
соответствии со своими представлениями и желаниями. Поэтому стремление к свободе —
естественное состояние человека.
Проблема свободы уходит своими корнями в глубокую древность.
Термин «свобода» в античности используется в основном в юридическом контексте,
так как именно рассмотрение права в данном обществе наиболее ясно показывает, до какой
степени самосознания дошла свобода. Например, античное право, признавая противоположность свободного человека и раба, было озабочено тем, чтобы придать свободе реальный
статус, делая из рабства одних условие действительной свободы других. В то же время античность показала, что свобода, будучи реальной, остается лишь привилегией некоторых и
не может определить человеческую сущность в ее всеобщности. Между тем, именно античность продемонстрировала ограниченное, но конкретное и реальное сознание свободы, тогда
как современные определения свободы непосредственно включают ограничение и отрицание
свободы. Свобода каждого конкретного человека прекращается там, где начинается свобода
другого человека, и закон должен определить границу между свободами.
В Новое время понятие свободы начинает интерпретироваться на основе идеи о свободе как сознательного подчинения необходимости.
Понятие свободы активно разрабатывается в немецкой классической философии
(Фихте, Шеллинг, Гегель и др.).
Ошибочно отождествлять свободу с вседозволенностью. Поскольку человек живет в
обществе, свобода всегда связана с познанием и учетом последствий его собственной деятельности. Стремление к абсолютной свободе для человека представляется весьма опасным
и влечет за собой негативные последствия для общества.
Список использованной литературы
1.
с.
Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества - М.: Правда, 1989. - 607
2.
Иоганн Готлиб Фихте. Сочинения. Работы 1792-1801гг. - М.: Ладомир, 1995. –
3.
Маркс К. Г. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К. Г.,
656 с.
Энгельс Ф. Ф. Соч., Т.42, 1932, – 41-174 с.
4.
Шельгорн Д.С. Эволюция представлений о свободе человека в философской
мысли античности и нового времени // Вестник Челябинского государственного университета. - 2014. - № 17 (346). - С. 163-169.