турецкие оппозиционные партии и национальный вопрос в

ТУРЕЦКИЕ ОППОЗИЦИОННЫЕ ПАРТИИ
ВОПРОС В ОСМАНСКОЙ И М П Е Р И И
И НАЦИОНАЛЬНЫЙ
В 1 9 0 8 — 1 9 0 9 гг.
(анализ партийных документов)
Р. А. С А Ф Р А С Т Я Н
С а м о й сложной и острой проблемой внутриполитической
жизни
О с м а н с к о й империи н а ч а л а X X в б ы л н а ц и о н а л ь н ы й в о п р о с . П е с л у г - тому, что он н а ш е л о т р а ж е н и е (в н е о д и н а к о в о й степени, конечно) в п р о г р а м м н ы х д о к у м е н т а х и р е а л ь н о й п о л и т и к е всех п а р т и й ,
цсГсл к о в а в ш и х в с т р а н е в п е р и о д после в о с с т а н о в л е н и я конституции
июле 1L0S г. В с п е ц и а л ь н о й л и т е р а т у р е д о в о л ь н о
подробно
рассмат р и в а л а с ь п о з и ц и я в н а ц и о н а л ь н о м в о п р о с е п а р т и и « Е д и н е н и е и прогре'.сз, с н а ч а л а с о с р е д о т о ч и в ш е й в с в о и х р у к а х ф а к т и ч е с к у ю
сласть,
и после п о д а в л е н и я м я т е ж а 13 а п р е л я
(31 м а р т а )
1909 г.
ставшей
п р а в я щ е й партией. О д н а к о значительно меньше внимания уделялось
и з у ч е н и ю п о д х о д а к -згой п р о б л е м е т у р е ц к и х о п п о з и ц и о н н ы х п а р т и й 1 .
М е ж д у тем в с е с т о р о н н е е и с с л е д о в а н и е о с н о в н ы х идейных у с т а н о в о к
н к о н к р е т н о - п о л и т и ч е с к и х а к ц и й о п п о з и ц и о н н ы х сил м о ж е т д а т ь отв е т па с л е д у ю щ и й в о п р о с , п р е д с т а в л я ю щ и й н е м а л ы й и н т е р е с
как с
научной, т а к и с п о л и т и ч е с к о й т о ч е к з р е н и я : и м е л а с ь ли в
турецкой
политической с р е д е а л ь т е р н а т и в а ( х о т я бы в п о т е н ц и и ! ) в е л и к о д е р жавпо-шовинистической политике м л а д о т у р о к в национальном вопросе?
Ш а г о м к решению с ф о р м у л и р о в а н н о й в ы ш е з а д а ч и является анализ программных документов оппозиционных партий, д е й с т в о в а в ш и х
!: О с м а н с к о й империи в 1 9 0 8 — 1 9 0 9 гг., и с д е л а н н ы е на этой о с н о в е выв о д ы об их п р о г р а м м н ы х у с т а н о в к а х в н а ц и о н а л ь н о м вопросе. И м е н но эту ц е л ь с т а в и л п е р е д с о б о й а в т о р н а с т о я щ е й с т а т ь и .
Х р о н о л о г и ч е с к и е р а м к и с т а т ь и , в к л ю ч а ю щ и е в с е б я п е р и о д с июл я 1908 г. д о а п р е л я 1909 г., в ы б р а н ы н е с л у ч а й н о . Э т о т н е б о л ь ш о й по
историческим м а с ш т а б а м отрезок времени был
необычайно
(по османским меркам) насыщен важными
политическими
с о б ы т и я м и и,
что о с о б е н н о в а ж н о в д а н н о м с л у ч а е , и м е н н о в э т о т п е р и о д в п е р в ы е
в О с м а н с к о й империи в о з н и к а е т о р г а н и з о в а н н а я п о л и т и ч е с к а я
оппозиция, с о з д а ю т с я оппозиционные
политические
партии2.
Основной
1 Отдельные
аспекты этой проблемы рассматривались в следующих
работах:
Г. 3. Алиев. Турция в период правления младотурок (1908—1918 гг.), М., 1972;
В. И. Шпилькова. Младотурецкая революция 1908—1909 гг.. М., 1977.
2 Конечно, следует иметь в виду, что эти партии не были массовыми и не имели
широкой социальной базы. Турецкий историк и публицист Фюрузан Хюсрев Тёк им
называет их «элитарными». См.: F. Н. Tokin. Tflrkiye'de Siyasi Partiler ve Siyasi DDsiincenin Gelismesi, 1839—1965. Istanbul, 1965, s. 42.
Тур'-икмс оппозиционные партии ii нац. вопросы
81
ц е л ь ю утих партий с т а н о в и т с я у с т р а н е н и е от в л а с т и м л а д о т у р о к , выс т у п и в ш и х после в о с с т а н о в л е н и я конституции в роли ее « к о н т р о л е р о в »
н «блюстителей»®. Д л я ее д о с т и ж е н и я к р у п н е й ш и е оппозиционные партии тех л е т — « С о ю з М у х а м м е д а » и « А х р а р » , п р е д с т а в л я в ш и е интересы j а з л и ч н ы х г р у п п и р о в о к б у р ж у а з и и и ф е о д а л ь н о - к л е р и к а л ь н ы х кругов, р а з в е р н у л и д о в о л ь н о ш и р о к у ю д е я т е л ь н о с т ь и выдвинули
свои
программы осуществления преобразований и
восстановления
могущ е с т в а империи о с м а н о в , с у щ е с т в е н н о о т л и ч а в ш и е с я
от
программы
м л а д о т у р о к , принятой па конгрессе в о к т я б р е 1908 г. П о л ь з у я с ь тем,
что м л а д о т у р к и пошли на к о м п р о м и с с с ф е о д а л ь н о - к л е р и к а л ь н ы м и круг а м и и ф о р м а л ь н о о с т а в и л и в их р у к а х в л а с т ь , с о з д а в т е м с а м ы м своео б р а з н о е д в о е в л а с т и е , оппозиционные партии о с е н ь ю 1908 г. с о з д а л и
единый ф р о н т а н т и и т т и х а д и с т с к и х сил, а в а п р е л е 1909 г. о р г а н и з о в а л и
к о н т р р е в о л ю ц и о н н ы й м я т е ж (в т у р е ц к о й и с т о р и о г р а ф и и его принято
н а з ы в а т ь « с о б ы т и е 31 м а р т а » ) . Л и ш ь ценой б о л ь ш и х усилий м л а д о т у р к а м у д а л о с ь п о д а в и т ь м я т е ж и в з я т ь в с ю п о л н о т у в л а с т и в свои
руки; после чего о п п о з и ц и о н н ы е партии п о д в е р г л и с ь ж е с т о к и м репрессиям и п р е к р а т и л и с у щ е с т в о в а н и е 4 . Т а к з а к о н ч и л с я этот с в о е о б р а з н ы м
период в истории Турции 5 .
О ф и ц и а л ь н ы е д о к у м е н т ы д е й с т в о в а в ш и х в у к а з а н н ы й период оппозиционных партий (политические п р о г р а м м ы , внутренние у с т а в ы и
др.) были с о б р а н ы и о п у б л и к о в а н ы
турецким
историком
Тарыком
Тупайя0.
П е р в о й о р г а н и з а ц и е й , в ы с т у п и в ш е й с критикой м л а д о т у р о к , явил о с ь « О б щ е с т в о « С а м о о т в е р ж е н н а я н а ц и я » ( « F e d a k a r a n i Millet C e m i y e t i » ) , с о з д а н н о е в а в г у с т е 1908 г. П о д в е р г ш и с ь р е п р е с с и я м , оно ф а к тически р а с п а л о с ь у ж е в я н в а р е 1909 г. 7 Т у р е ц к и е историки х а р а к т е р и з у ю т его к а к нечто с р е д н е е м е ж д у б л а г о т в о р и т е л ь н ы м о б щ е с т в о м
и
8
политической партией . О д н а к о в у с т а в е о б щ е с т в а з а п и с а н о , что оно
я в л я е т с я политической партией ( « F i r k a i s i y a s i y e » ) 9 . Э т о с в и д е т е л ь с т вует о том, что р у к о в о д и т е л и о б щ е с т в а п р е с л е д о в а л и в п е р в у ю о ч е р е д ь
политические цели и п л а н и р о в а л и его постепенную т р а н с ф о р м а ц и ю в
политическую п а р т и ю . Н е л и ш н е о т м е т и т ь ,
что
«Общество «Самоотверженная нация» имело свою г а з е т у — « Х у к у к - у умумийе» («Публич''ne п р а в о » ) , к о т о р а я с ы г р а л а з н а ч и т е л ь н у ю р о л ь в п е р в ы е
месяцы
после в о с с т а н о в л е н и я конституции 1 0 . В число р у к о в о д и т е л е й о б щ е с т в а
3
В.
И.
Шпилькова, указ. соч., с. 262.
Оппозиционная политическая деятельность в стране н а ч а л а в о з р о ж л а т ь с я з конце 1909 г.
5 Согласно
предложенной В . И. Шпнльковой периодизации младотурецкой революции хронологические рамки статьи о х в а т ы в а ю т второй и третий периоды революции.
См.: В. И. Шпилькова, указ. соч., с. 263—264.
в Т. Z. T u n a y a . Tflrkiye'de S i y a s i P a r i i l e r , 1859—1952. 1st., 1952.
7 Т а м же, с. 236—237.
8 Там же, с. 234; F. Н. Tokin. TQrkiye'de..., s. 42.
9 Т. Z. T u n a y a . Tflrkiye'de..., s. 237.
4
10 Там же, с. 235.
truiplip 2—В
82
входили ж у р н а л и с т ы , офицеры, чиновники. Н е к о т о р ы е из них в о ш л и
впоследствии в с о с т а в других оппозиционных п а р т и й и с т а л и з а м е т ными ф и г у р а м и политической ж и з н и с т р а н ы в период п р а в л е н и я младотурок. К их числу м о ж н о отнести д-ра Али С а и б а , Х а с а н а Ф с х м н ,
М е в л я н - з а д э Р и ф а т а 1 1 . Среди членов о б щ е с т в а были и а р м я н е 1 2 .
С о с т а в и т ь политическую п р о г р а м м у р у к о в о д с т в о о б щ е с т в а не успело. Б ы л принят у с т а в , который о п у б л и к о в а л а г а з е т а
« Х у к у к - у умумийе» 1 3 .
П р о б л е м а м е ж н а ц и о н а л ь н ы х отношений в этом д о к у м е н т е
спец и а л ь н о не з а т р а г и в а е т с я . Л и ш ь в пункте 5-м у к а з ы в а е т с я , что членом о б щ е с т в а могут б ы т ь все « с о в е р ш е н н о л е т н и е и з р е л ы е
османы,
1
4
вне з а в и с и м о с т и от их н а ц и о н а л ь н о с т и и религии. . ,» . И з этого можно з а к л ю ч и т ь , что р у к о в о д с т в о « О б щ е с т в а « С а м о о т в е р ж е н н а я н а ц и я » ,
р а с с м а т р и в а я вссх ж и т е л е й м н о г о н а ц и о н а л ь н о й О с м а н с к о й империи
« в н е з а в и с и м о с т и от н а ц и о н а л ь н о с т и и р е л и г и и » в к а ч е с т в е « о с м а н о в »
( « o s m a n l i l a r » ) , р а з д е л я л о одну из о с н о в о п о л а г а ю щ и х идей д о к т р и н ы
о с м а н и з м а . Н а о т с у т с т в и е в у с т а в е б о л е е к о н к р е т н ы х п о л о ж е н и й по
«опросу межнациональных и межконфессиональных взаимоотношений
повлияло, по всей видимости, т о о б с т о я т е л ь с т в о , что э т о т
документ
с о с т а в л я л с я в период, когда е щ е сильны были и л л ю з и и об у с т а н о в л е н и и
« р а в е н с т в а и б р а т с т в а » м е ж д у всеми н а р о д а м и империи, о « г а р м о н и и
и н т е р е с о в » м е ж д у ними, о наступлении эры «вечной с п р а в е д л и в о с т и » ,
получившие ш и р о к о е р а с п р о с т р а н е н и е в п е р в ы е дни и месяцы после
в о с с т а н о в л е н и я конституции.
О т п е ч а т о к времени несет па с е б е т а к ж е п о л о ж е н и е у с т а в а о том,
" т о членами « О б щ е с т в а « С а м о о т в е р ж е н н а я нация» могут быть «все
о с м а н ц ы . . . , имеющие совесть»15. В дальнейшем совесть в
качестве
н е о б х о д и м о г о у с л о в и я д л я в с т у п л е н и я в п о л и т и ч е с к у ю п а р т и ю в документах турецких партий не ф и г у р и р у е т . . .
Значительно больше места проблеме межнациональных
отношений о т в о д и л о с ь в о ф и ц и а л ь н ы х д о к у м е н т а х П а р т и и о с м а н с к и х л и б е р а л о в ( « O s m a n l i A h r a r F i r k a s i » ) или, к а к е щ е принято б ы л о се называть, П а р т и и л и б е р а л о в ( « F i r k a i A h r a r » ) 1 6 . Э т о неслучайно, т а к к а к
РС ч л е н а м и - у ч р е д и т е л я м и были в основном сторонники принца
Мехм е д а С а б а х э д д и н а , р а з р а б о т а в ш е г о п р о г р а м м у с о х р а н е н и я целостности Османской империи путем « д е ц е н т р а л и з а ц и и у п р а в л е н и я » 1 7 .
В р у к о в о д я щ е е я д р о партии входили и з в е с т н ы е ж у р н а л и с т ы и общ е с т в е н н ы е деятели, б о л ь ш и н с т в о из к о т о р ы х у ч а с т в о в а л и в
младоТам же, с. 236.
Там же,
13 Там же. с. 237—239.
14 Там ж е с. 238.
15 Там же.
16 В
советской исторической литературе принято называть ее партией «Ахрар».
17 О программе
децентрализации принца Сабахэддина см.: Ю. А. Петросян. Турецкая публицистика эпохи реформ в Османской империи
(конец
XVIII—начало
XX вв.). М , 1985, с 109—112.
11
12
Тур'-икмс оппозиционные партии ii нац. вопросы
83
т у р е ц к о м д в и ж е н и и конца X I X — н а ч а л а X X вв.: Н у р е д д и н Ф е р р у х (генеральным с е к р е т а р ь п а р т и и ) , А х м е д Ф а з л ы . М а х и т С а й д , Д ж е л я л э д jhii Ариф и д р . "
П а р т и я л и б е р а л о в с у м е л а з а р у ч и т ь с я п о д д е р ж к о й части турецкой
" ш е л л и ; енции и в ы с ш и х чиновников, в числе к о т о р ы х б ы л и : Р и з а H y p ,
\ л и К е м а л ь , Х а с а п Ф е х м и , М е в л я н - З а д э Р и ф а т , б ы в ш и й великий ве- и р К я м и л ь - п а ш а и др. Х о т я и М е х м е д С а б а х э д д и н о т к л о н и л предложенный ему пост п р е д с е д а т е л я партии и д а ж е о т к а з а л с я в с т у п и т ь в
мсе, тем не менее он о к а з ы в а л л и б е р а л а м д е й с т в е н н у ю п о д д е р ж к у . С
ними с о т р у д н и ч а л и т а к ж е н е к о т о р ы е и з в е с т н ы е д е я т е л и — п р е д с т а в и т е ли н е м у с у л ь м а н с к и х п а р о д о в 1 8 .
• П а р т и я о с м а н с к и х л и б е р а л о в с ы г р а л а з н а ч и т е л ь н у ю р о л ь в подгот о в к е п е р е в о р о т а в а п р е л е 1909 г. 2 0 Х о т я и л и б е р а л ы вели б о л е е активную политическую б о р ь б у и имели б о л ь ш е с т о р о н н и к о в , чем « О б щ е с т во « С а м о о т в е р ж е н н а я н а ц и я » , тем не менее и они не с у м е л и с о з д а т ь
р а з в е т в л е н н у ю п а р т и й н у ю о р г а н и з а ц и ю и вынести с в о ю д е я т е л ь н о с т ь
з а п р е д е л ы с т о л и ц ы . С в о е г о п е ч а т н о г о о р г а н а п а р т и я не и м е л а , однако ряд с т а м б у л ь с к и х г а з е т п о д д е р ж а л в ы д в и н у т у ю
либералами
программу21.
П о с л е п о д а в л е н и я м л а д о т у р к а м и попытки п е р е в о р о т а п а р т и я «Ахр а р » фактически прекратила свою деятельность, хотя и
формально
она б ы л а р а с п у щ е н а в я н в а р е 1910 г. Р я д ее в е д у щ и х членов принял
активное участие в создании партий «Умеренных л и б е р а л о в » и «Свобода и с о г л а с и е » 2 2 .
В книге Т. 3 . Т у н а й и о п у б л и к о в а н ы п р о г р а м м а 2 8 , внутренний
усIав : ! 4 и м а н и ф е с т , в о з в е щ а ю щ и й о р о с п у с к е партии 2 5 . И з этих
документов н а и б о л ь ш и й интерес с точки з р е н и я в ы я в л е н и я позиции либер а л о в в н а ц и о н а л ь н о м вопросе п р е д с т а в л я е т п а р т и й н а я п р о г р а м м а .
А н а л и з э т о г о д о к у м е н т а п о к а з ы в а е т , что П а р т и я о с м а н с к и х либер а л о в п р и д е р ж и в а л а с ь основных п о л о ж е н и й д о к т р и н ы о с м а н и з м а . Т а к ,
все ж и т е л и империи, вне з а в и с и м о с т и от того, к к а к о й
национальности они п р и н а д л е ж а т , о б ъ е д и н я л и с ь в п р о г р а м м е под н а и м е н о в а н и е м
«османцы»28. Д л я обозначения нетурецких народов применялись выражения: «различные элементы» («anasiri muhtelife»),
« р а з л и ч н ы е общины» («ceinaali muhtelife»),
«османские
элементы»
( « a n a s i r i Osm a n i y c » ) 2 7 . Тем с а м ы м , ф а к т и ч е с к и , п р о г р а м м а л и б е р а л о в о т к а з ы в а л а
петурецким н а р о д а м в п р а в е на с у в е р е н н о е , с у щ е с т в о в а н и е .
Вслед за
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
К р о м е них членами Ц К были Кыбрыслы Ш е в к е т и А х м е д - п а ш а .
Т. Z. T u n a y a . Tflrkiye'de..,,s.244.
См. об этом: В. И. Ш п и л ь к о в а . указ. соч., с. 207—225.
F. Н. Tokin. Tflrkiye'de..., s.'44.
Т а м же.
Т. Z. T u n a y a . Tflrkiye'de..., s. 247—249.
Там
Там
Там
Там
же,
же,
же,
же,
с. 250—253.
с.253—254.
с. 247—248.
с. 248—249.
Р.
84
А.
Сафрастян
р е ф о р м а т о р а м и эпохи Т а н з и м а т а , с т о р о н н и к а м и д о к т р и н ы о с м а п н з м а ,
л и б е р а л ы в с в о : й п р о г р а м м е п р о в о з г л а с и л и , что «при и з б р а н и и османцев в д е п у т а т ы , принятии их на с л у ж б у
национальность
(«cins*) и
в е р о и с п о в е д а н и е ( « m e z h e r » ) п р и н и м а т ь с я во в н и м а н и е не будут; будут у ч и т ы в а т ь с я исключительно их умение и д о с т о и н с т в а » ^ . В
прог р а м м у был включен т а к ж е пункт о п р и з ы в е п е м у с у л ь м а н в а р м и ю 2 0 .
Б с т а т ь е 15-й о т м е ч а л о с ь , что будет о с у щ е с т в л я т ь с я принцип с в о б о д ы
религий и « р а з л и ч н ы е о б щ и н ы » с о х р а н я т привилегии в о б л а с т и
отп р а в л е н и я культов 3 0 . В с е у к а з а н н ы е п о л о ж е н и я п р о г р а м м ы
Партии
о с м а н с к и х л и б е р а л о в имеют в своей о с н о в е т о т в а р и а н т д о к т р и н ы осм а п н з м а , который в п е р в ы е был р а з р а б о т а н е щ е в 5 0 — 7 0 г. X I X в е к а 3 1 .
В м е с т е с тем, П а р т и я о с м а н с к и х л и б е р а л о в в в е л а в с в о ю п р о г р а м му идею, к о т о р у ю с ф о р м и р о в а л и н а и б о л е е п о с л е д о в а т е л ь н о о т с т а и в а л
принц С а б а х э д д и н в н а ч а л е X X в. Р е ч ь идет о пресловутой
«децент р а л и з а ц и и » . В 9-й с т а т ь е п р о г р а м м ы с о д е р ж а л о с ь т р е б о в а н и е осущ е с т в и т ь на п р а к т и к е «принцип р а с ш и р е н и я п р а в и р а з д е л е н и я обязанностей»
( « l e v s i i m e z u n i y e t ve leiriki v e z a i f » ) 3 2 .
Видимо, неслучайно, что в т е к с т е и с п о л ь з о в а н а с т о л ь т у м а н н а я ф о р м у л и р о в к а . П а р т и я
о с м а н с к и х л и б е р а л о в не о с м е л и л а с ь о т к р ы т о п р о в о з г л а с и т ь с в о ю прив е р ж е н н о с т ь идее д е ц е н т р а л и з а ц и и , т а к к а к о п а с а л а с ь , что в конкретных у с л о в и я х т о г д а ш н е й политической о б с т а н о в к и это о т т о л к н е т
от
нее п р е д с т а в и т е л е й тех кругов т у р е ц к о г о о б щ е с т в а , к о т о р ы е были настроены а н т и и т т и х а д и с т с к и и о д н о в р е м е н н о в ы с т у п а л и против л ю б ы х
уступок п о д в л а с т н ы м н а р о д а м , с ч и т а я одним из н а и б о л е е з н а ч и т е л ь ных из их числа принцип д е ц е н т р а л и з а ц и и . О том, что это п р е д п о л о ж е ние не л и ш е н о основания, с в и д е т е л ь с т в у е т ф а к т с о т р у д н и ч е с т в а либер а л о в с « М у с у л ь м а н с к и м « С о ю з о м М у х а м м е д а » в ходе
энтинттнхадистских выступлений в а п р е л е 1909 г.
В п р о г р а м м е есть р я д п о л о ж е н и й , к о т о р ы е с в и д е т е л ь с т в у ю т о том,
что л и б е р а л ы о д н о в р е м е н н о п ы т а л и с ь з а и г р ы в а т ь с п р е д с т а в и т е л я м и
п о д в л а с т н ы х н а р о д о в , с т р е м я с ь и с п о л ь з о в а т ь их в б о р ь б е против млад о т у р о к . Т а к , они о б е щ а л и , что « р а з л и ч н ы е о б щ и н ы с о х р а н я т с в о б о д у
Б о б л а с т и п р е п о д а в а н и я в п р и н а д л е ж а щ и х им ш к о л а х н а р я д у с турецким т а к ж е своих н а ц и о н а л ь н ы х ( « m i l l i » ) я з ы к о в » 3 4 . О п р е д е л е н н о й
уступкой н е м у с у л ь м а н а м с л е д у е т с ч и т а т ь т а к ж е с л е д у ю щ и е положения п р о г р а м м ы : признание н е о б х о д и м о с т и и з м е н е н и я и
«упорядочения» а д м и н и с т р а т и в н о г о д е л е н и я в и л а й е т о в ( с т а т ь я 10-я), т р е б о в а н и е
принятия с п е ц и а л ь н ы х з а к о н о в , п р и з в а н н ы х обеспечить неукоснительное с о б л ю д е н и е «принципа р а с ш и р е н и я п р а в и р а з д е л е н и я о б я з а н н о с тей» ( с т а т ь я 9 - я ) , о б е щ а н и е « п р и л о ж и т ь у с и л и я » к тому,' чтобы «осТам же, с. 248.
Там же.
3 0 Т а м же.
31 Подробное об османизме 5 0 - 70-х гг. X I X
п. см.: Р. Н. С а ф р а с т я н .
Доктрина
османизма в политической жизни Османской империи (50—70 гг. X I X в.). Ереван. 1985.
3 2 Т. Z. T u n a y a . Turkive'de..., s. 248.
3 3 Там же, с. 249.
28
29
Тур'-икмс оппозиционные партии ii нац. вопросы
а некие э л е м е н т ы »
85
(т. е. п о д в л а с т н ы е н а р о д ы — Р . С.)
могли
восполь-
.'-•ватьег на п р а к т и к е о б е щ а н н ы м им п р а в о м н а р а в н е с г о с п о д с т в о в а в шим
этносом
избираться
в
представительные
у р о в н е й или п о с т у п а т ь » а с л у ж б у
(статья
собрания
14-я)
84
различных
. Обращает
..:и:мание о т с у т с т в и е в п р о г р а м м е п у н к т а о п р и з н а н и и и с л а м а
на
себя
государ-
с т в е н н о й религией.
Однако
прогрессивное значение
указанных
выше
положений
в
-;:1ачитель'10й :>ере с н и ж а л и 13-я и ,?0-я с т а т ь и п р о г р а м м ы . П е р в а я нз них
;ласила,
что ' / о ф и ц и а л ь н ы м
языком
на к о т о р о м б у д е т о с у щ е с т в л я т ь с я
статье
па
правительство
государства
официальная
возлагалась
является
турецкий»,
п е р е п и с к а 8 5 . А в 20-н
обязанность
осуществлять
инс-
пекцию школ подвластных пародов с целью установления м е ж д у « р а з личными
манской
элементами
истинной л ю б в и » 8 8 .
действительности
к с ложности
подвластных
это
В
положение
народов
конкретных
условиях
существенно
развивать
ос-
ограничивало
школьное
дело
и осу-
щ е с т в л я т ь на п р а к т и к е д а ж е те о б е щ а н и я , к о т о р ы е б ы л и д а н ы в той
ж е самой программе
Дополнительные
сведения
о
позиции
либералов
в
национальном
вопросе д а ю т партийный устав и у ж е упоминавшийся в ы ш е
манифест.
Т а к , во 2-й с т а т ь е у с т а в а г о в о р и т с я , что П а р т и я л и б е р а л о в
«объединя-
ет п о л и т и ч е с к у ю и о б щ е с т в е н н у ю д е я т е л ь н о с т ь тех о с м а н о в ,
стремятся
па
усилить
грактике
и укрепить
искреннее
османское
единение
государство
различных
и
османских
которые...
осуществить
элементов*37.
З д е с ь о б р а щ а е т на с е б я в н и м а н и е с л е д у ю щ е е о б с т о я т е л ь с т в о : о б осуществлении
«единения»
внутреннем
уставс,
предположить,
как
о цели
партии
не п р е д н а з н а ч е н н о м
что
руководители
упоминается
для
либералов
только
опубликования.
сознательно
во
Следует
постарались
и з б е ж а т ь включения этого термина в п р о г р а м м у партии, т а к к а к опас а л и с ь , " т о он о т т о л к н е т о т нее п р е д с т а в и т е л е й
имеющих
возможность
провести
подвластных
народов,
параллель с уже успевшим
скомпро-
метировать себя широко известным
нии о с м а н с к и х
ими в с в о ю
должила
программу.
наследница
поставившая
понятию
подданных
уже
младотурок о
и порядка»,
Интересно отметить,
партии
(«ittihad»)38.
понятие
«воспита-
включенным
что э т у т е н д е н ц и ю
«А.урар» партия « С в о б о д а
в названии
«единение»
лозунгом
в духе единства
про-
и согласие»,
противо-
«согласие»
(«itilaf»)
О т м е т и м т а к ж е , что в у с т а в е
было
конкретизировано положение о том, кто м о ж е т с т а т ь членом партии и
к к о м у она а п е л л и р у е т : х о т я в 5-й с т а т ь е з а п и с а н о , что ч л е н о м
партии
Там же, с. 248.
Т а м же.
з й Т а м ж е , с. 249.
3 7 Т а м же, с. 250.
з я О том, сколь
велико было значение этих терминов в политической жизни Османской империи в годы правления младотурок, с в и д е т е л ь с т в у е т хотя бы т о т ф а к т ,
что их а н а л и з з а н и м а е т в а ж н о е место в циркулярном письме Ц К партии «Единение
и прогресс» вилайетскнм отделениям от 14—15-гп ноября 1911 г. Текст (неполный)
циркулярного письма опубликован в : К. N. Duru. Z i y a Gokalp. 2. В . T s t . 1965. s. 48-52.
34
35
Р.
86
А.
Сафрастян
м о ж е т с т а т ь л ю б о й « о с м а н » , п р и н и м а ю щ и й ее п р о г р а м м у и подчиняющийся п р и к а з а м , однако, к а к у ж е у к а з ы в а л о с ь в ы ш е , 2-статьей вводились определенные ограничения: о к а з ы в а е т с я , п а р т и я д е й с т в у е т
в
интересах не « в с е х о с м а н о в » , а т о л ь к о тех, к о т о р ы е с т р е м я т с я к «единению различных о с м а н с к и х э л е м е н т о в » .
М а н и ф е с т , в о з в е щ а ю щ и й о роспуске партии,
примечателен
тем,
что з д е с ь в п е р в ы е у п о т р е б л е н о понятие « о с м а н с к а я н а ц и я » — о д н о нз
ц е н т р а л ь н ы х понятий доктрины о с м а п и з м а 8 0 .
Изучение партийных д о к у м е н т о в л и б е р а л о в п о з в о л я е т з а к л ю ч и т ь ,
что они, в отличие от « О б щ е с т в а « С а м о о т в е р ж е н н а я н а ц и я » ,
имели
свою концепцию « р е ш е н и я » н а ц и о н а л ь н о г о вопроса- П р е д с т а в л я е т с я
в о з м о ж н ы м определить ее основные п о л о ж е н и я .
1. Н а р о д ы полиэтнической О с м а н с к о й империи в х о д я т в
состав
некой единой « о с м а н с к о й н а ц и и » и я в л я ю т с я ее с о с т а в н ы м и частями.
2. В с е ж и т е л и О с м а н с к о й империи, вне з а в и с и м о с т и от их национальности и конфессии, я в л я ю т с я « о с м а н а м и » .
3. Г о с у д а р с т в е н н ы м я з ы к о м О с м а н с к о й империи я в л я е т с я турецкий, на котором о с у щ е с т в л я е т с я вся о ф и ц и а л ь н а я переписка и судопроизводство.
4. П о д в л а с т н ы е н а р о д ы я в л я ю т с я « э л е м е н т а м и » т. и. « о с м а н с к о й
нации». В к а ч е с т в е т а к о в ы х они л и ш е н ы п р а в а па о б о з н а ч е н и е отдельным этнонимом.
5. П о д в л а с т н ы е н а р о д ы ( « э л е м е н т ы о с м а н с к о й н а ц и и » ) пользуются р а в н ы м и п р а в а м и с т у р к а м и .
6. С конфессиональной точки з р е н и я н е м у с у л ь м а н с к и е н а р о д ы подр а з д е л я ю т с я на « о б щ и н ы » , к о т о р ы е п о л ь з у ю т с я
правом
свободного
о т п р а в л е н и я культов7. « О б щ и н ы » могут с о з д а в а т ь свои ш к о л ы , и м е ю щ и е с т а т у с «частных». В них в ф а к у л ь т а т и в н о м п о р я д к е м о ж е т п р е п о д а в а т ь с я я з ы к ,
на котором говорит д а н н а я о б щ и н а . Ч а с т н ы е ш к о л ы
находятся
под
строгим п р а в и т е л ь с т в е н н ы м к о н т р о л е м .
8. В и л а й е т с к а я с и с т е м а н у ж д а е т с я в д а л ь н е й ш е м у с о в е р ш е н с т в о вании. В частности, н е о б х о д и м о р а с ш и р и т ь п р а в а отдельных вилайетов, с о з д а т ь п р е д у с м о т р е н н ы е конституцией в и л а й е т с к и е м е д ж л и с ы ,
изменить в необходимых с л у ч а я х а д м и н и с т р а т и в н о е деление в и л а й е т о в .
С ф о р м у л и р о в а н н а я л и б е р а л а м и концепция в н а ц и о н а л ь н о м вопросе получила д о в о л ь н о ш и р о к о е р а с п р о с т р а н е н и е в к р у г а х турецкой интеллигенции. О н а п о с л у ж и л а основой д л я позиции
в национальном
вопросе ряда других оппозиционных партий и с т е м и или иными изменениями в о ш л а в их п р о г р а м м н ы е д о к у м е н т ы .
Д р у г у ю концепцию в н а ц и о н а л ь н о м в о п р о с е п о п ы т а л а с ь
нуть партия « С о ю з М у х а м м е д а » («Ittihach M u h a m m e d i » ) 4 0 ,
выдвикоторая
Т. Z. T u n a y a . Turkiye'de. v , s. 253. s. 264,
В советской исторической литературе название этой партии переводилось то
как «Единение м а г о м е т а н » (Г. 3 . Алиев), т о как « М у с у л ь м а н с к а я лига ( В . И. Шпильк о в а ) . В англоязычной литературе встречаются названия « О б щ е с т в о М у х а м м е д а » и
39
40
Тур'-икмс оппозиционные партии ii нац. вопросы
87
я в и л а с ь в ы р а з и т е л е м интересов тех ф е о д а л ь н о - к л е р и к а л ь н ы х кругов,
к о т о р ы е были н е д о в о л ь н ы р е ж и м о м , у с т а н о в л е н н ы м
младотурками.
П р о ц е с с t c о р г а н и з а ц и о н н о г о о ф о р м л е н и я н а ч а л с я у ж е в конце сентября 1908 г. О ф и ц и а л ь н о о ее с о з д а н и и б ы л о о б ъ я в л е н о 5-го а п р е л я в
< ъ я з и с днем р о ж д е н и я М у х а м м е д а . 13 р у к о в о д я щ у ю группу входили в
основном представители мусульманского духовенства, в том
числе
ш с й х - у л ь - и с л а м М е х мед С а д ы к . р е а к ц и о н н ы е ж у р н а л и с т ы , сот-рудниа в ш и е и г а з е т е « В о л к а н » , чиновники, военные.
Ф а к т и ч е с к и м р у к о в о д и т е л е м был р е д а к т о р г а з е т ы « В о л к а н » Д е р виш В а х д е т и . В отличие от л и б е р а л о в " С о ю з у М у х а м м е д а »
удалось
р а з в е р н у т ь ев ю д е я т е л ь н о с т ь по всей с т р а н е , а не т о л ь к о в столице.
Г:е критика м л а д о т у р о к о т л и ч а л а с ь о с о б о я р о с т н ы м и н е п р и м и р и м ы м
х а р а к т е р о м . И м е н н о о р г а н « С о ю з а М у х а м м е д а » г а з е т а « В о л к а н » впервые о х а р а к т е р и з о в а л а в р е м я п р а в л е н и я м л а д о т у р о к к а к « п е р и о д шейт а н о в » 1 1 . « С о ю з М у х а м м е д а » с ы г р а л в е д у щ у ю р о л ь в с о б ы т и я х 31-го
м а р т а 1909 г. П о с л е п о р а ж е н и я м я т е ж н и к о в п а р т и я п о д в е р г л а с ь ж е с т о ким репрессиям и п р е к р а т и л а с у щ е с т в о в а н и е 4 2 .
В с б о р н и к е проф. Т. 3 . Т у н а й и о п у б л и к о в а н ы с л е д у ю щ и е д о к у м е н ты, с в я з а н н ы е с д е я т е л ь н о с т ь ю « С о ю з а М у х а м м е д а » : м а н и ф е с т о с о з д а нии партии, который д о л ж е н был в п о с л е д с т в и и с о с т а в и т ь о с н о в у прог р а м м ы 4 8 , партийный у с т а в 4 4 , а т а к ж е т е к с т речи Д е р в и ш а В а х д е т и в
мечети А й я - С о ф ь я , в которой он о б ъ я в и л о с о з д а н и и п а р т и и и о б н а р о д о в а л о с н о в н ы е пункты ее п р о г р а м м ы 4 5 . Их изучение п о к а з ы в а е т ,
что « С о ю з М у х а м м е д а » п о п ы т а л с я в ы д в и н у т ь с в о ю к о н ц е п ц и ю в нац и о н а л ь н о м вопросе, о т л и ч а в ш у ю с я к а к от и т т и х а д о в с к о й , т а к и
от
ахраровской.
В первых д в у х п а р т и й н ы х д о к у м е н т а х ( м а н и ф е с т и у с т а в ) , опуб л и к о в а н н ы х в один и тот ж е д е н ь в г а з е т е « В о л к а н » , п р о б л е м е м е ж н а ц и о н а л ь н ы х отношений о т в е д е н о м а л о м е с т а . В м а н и ф е с т е л и ш ь отмечается, что у « С о ю з а » никогда не в о з н и к н е т ж е л а н и я п е р е с м о т р е т ь
те с т а т ь и конституции, в к о т о р ы х г о в о р и т с я о р а в е н с т в е « в с е х о с м а н о в »
перед з а к о н о м 4 " . В у с т а в е п р я м о у к а з а н о , что ч л е н о м « С о ю з а » м о ж е т
б ы т ь т о л ь к о м у с у л ь м а н и н ( с т а т ь я 6 - я ) 4 7 , что его д е я т е л ь н о с т ь будет
р а з в о р а ч и в а т ь с я только среди мусульман как
Османской
империи,
«Союз Мухаммеда»
(См.,
например:
F. Ahmad. The Y o u n g Turks, Oxford, 19G9).
Наиболее предпочтительным с нашей точки зрения
является
последний
перевод
( « С о ю з М у х а м м е д а » ) , т а к как он в наибольшей степени с о о т в е т с т в у е т смыслу
программных партийных документов.
41 Т а м ж е . с. 264.
4 2 Лидер
партии Д е р в и ш В а х д е т и и некоторые другие сотрудники г а з е т ы « В о л ран» были повешены. Другие члены партии были приговорены к длительным срокам
тюремного заключения ( т а м же, с. 270).
43 Т а м ж е , с. 2 7 0 - 271.
4 4 Там ж е , с. 271—273.
43
46
47
Т а м ж е , с. 273—275.
Т а м ж е , с. 270.
Т а м ж е , с. 271.
Р.
88
А.
Сафрастян
т а к и п р о ж и в а ю щ и х в д р у г и х с т р а н а х ( с т а т ь и 3-я и 4 - я ) 4 8 . К а к явств у е т из у с т а в а , « С о ю з » б у д е т с т р е м и т ь с я с о в м е с т и т ь в своей д е я т е л ь ности п р и в е р ж е н н о с т ь к о н с т и т у ц и о н н о м у с п о с о б у п р а в л е н и я с верност ь ю ш а р и а т у , о т в е р г а ю щ е м у принцип р а в е н с т в а м у с у л ь м а н и немус у л ь м а н . В то ж е в р е м я , к а к у к а з ы в а л о с ь в т у р к о л о г и ч е с к о й л и т е р а т у р е , в своей п р а к т и ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и « С о ю з М у х а м м е д а » ш и р о к о
использовал религиозные лозунги, обвиняя младотурок в нарушении
ш а р и а т а и з а я в л я я , что « м у с у л ь м а н с к а я в е р а н а х о д и т с я в о п а с н о с т и
г т к о н с т и т у ц и о н н о г о р е ж и м а » 4 0 . В ы с т у п а я , т а к и м о б р а з о м , п р о т и в конституции, « С о ю з М у х а м м е д а » р а т о в а л ф а к т и ч е с к и з а в о с с т а н о в л е н и е
в полном о б ъ е м е всех у с т а н о в л е н и й
шариата
о
привилегированном
положении мусульман в Османской империи.
Попытку обосновать «теоретически» подход « С о ю з а » к
проблеме
межнациональных отношений сделал его руководитель Д е р в и ш Вахдети в своей п р о г р а м м н о й речи в А й я - С о ф и и . Он р а с с у ж д а л т а к : сегодня в ы я в и л а с ь н е о б х о д и м о с т ь о б ъ е д и н е н и я и н д и в и д у у м о в в р а з л и ч н ы е
с о о б щ е с т в а , « и д е я е д и н с т в а ( « i t l i h a d f i k r i » ) п р о с н у л а с ь в к а ж д о м инд и в и д у у м е » 5 0 . В О с м а и с к о й империи с у щ е с т в у ю т д в а
вида
единства:
мусульманство и османство ( « I s l a m i y e l , O s m a n i y e t » ) . Среди мусульман действуют различные о б щ е с т в а , которые объединяют усилия
отд е л ь н ы х м у с у л ь м а н с ц е л ь ю д о с т и ж е н и я п р о г р е с с а . К их числу относятся: О б щ е с т в о священного знания, М у с у л ь м а н с к о е общество, Общес т в о с т у д е н т о в - б о г о с л о в о в и, конечно ж е , « С о ю з М у х а м м е д а » .
Кроме
м у с у л ь м а н есть е щ е м н о ж е с т в о « р а з л и ч н ы х э л е м е н т о в » (т. е. н е м у с у л ь м а н с к и х н а р о д о в — Р . С.). М е ж д у ними и м у с у л ь м а н а м и
с
правовой
точки з р е н и я нет н и к а к о й р а з н и ц ы . Н е м у с у л ь м а п е , если ж е л а ю т реал и з о в а т ь п р и с у щ е е к а ж д о м у индивиду с т р е м л е н и е к о б ъ е д и н е н и ю , могут в с т у п а т ь в п а р т и ю « Е д и н е н и е и п р о г р е с с » или в Л и б е р а л ь н у ю партию, или ж е они, к а к и м у с у л ь м а н е , м о г у т с о з д а в а т ь о б щ е с т в а на рел и г и о з н о й о с н о в е 5 1 . В з а к л ю ч е н и е Д е р в и ш В а х д е т и о т м е т и л , что руков о д и м а я им п а р т и я « р е ш и т е л ь н о о т в е р г а е т м ы с л ь о т о м , что р е л и г и о з ные с о ю з ы м о г у т п о р о д и т ь р а з д о р ы м е ж д у о с м а н а м и » 5 2 .
Концепция партии « С о ю з М у х а м м е д а » сводится к следующим
иовым положениям:
ос-
1. Н а ц и о н а л ь н а я п р о б л е м а в О с м а н с к о й и м п е р и и р а с с м а т р и в а е т с я
к а к с у г у б о к о н ф е с с и о н а л ь н а я . Т е м с а м ы м весь к о м п л е к с с л о ж н ы х проблем, порожденных
м н о г о н а ц и о н а л ь н ы м с о с т а в о м н а с е л е н и я империи,
сводится к отношениям между мусульманами и немусульманами.
2. Х о т я и и с п о л ь з у ю т с я о т д е л ь н ы е п о л о ж е н и я д о к т р и н ы
ма, однако в целом признается тщетность и недостижимость
цели о с м а н и з м а — с о з д а н и я т. и. « о с м а н с к о й н а ц и и » .
48
45
50
51
3!
Т а м же.
Цмт. по: В. И. Шпилькова. указ. соч., с. 214.
Т. Z. T u n a y a . Tiirkiye'dc..., s . 274.
Там же, с. 275.
Там же.
османизглавной
Тур'-икмс оппозиционные партии ii нац. вопросы
89
3. К а к и х - л и б о конкретных п р е д л о ж е н и й , н а п р а в л е н н ы х на «реш е н и е - н а ц и о н а л ь н о г о в о п р о с а , не в ы д в и г а е т с я .
4. И д е а л о м , к к о т о р о м у с т р е м и т с я п а р т и я , я в л я е т с я средневекоi/лу О с м а н с к а я империя, где з а в и с и м о е п о л о ж е н и е и е м у с у л ь м а н освяша
сь к о р а н о м и з а к о н о д а т е л ь н о з а к р е п л я л о с ь ш а р и а т о м .
М о ж н о з а к л ю ч и т ь , что в о с н о в е подхода партии « С о ю з М у х а м м е д а » к проблеме межнациональных отношений л е ж а л а
идеология
исл а м и з м а . Д л я его х а р а к т е р и с т и к и м о ж н о о б р а т и т ь с я
к
известному
в ы с к а з ы в а н и ю К. М а р к с а . « К о р а н и о с н о в а н н о е на нем м у с у л ь м а н с к о е
з а к о н о д а т е л ь с т в о , — п и с а л о н , — с в о д я т г е о г р а ф и ю и э т н о г р а ф и ю различных н а р о д о в к простой и удобной ф о р м у л е д е л е н и я их на д в е с т р а • ы и д в е иании: п р а в о в е р н ы х и н е в е р н ы х » 8 8 .
Н е с л у ч а й н о , что д е я т е л ь н о с т ь « С о ю з а М у х а м м е д а » не в с т р е т и л а
п о д д е р ж к и у н е м у с у л ь м а н с к и х н а р о д о в . Р е а к ц и о н н ы й , о т к р о в е н н о под о м н ы й х а р а к т е р п р о в о д и м о й « С о ю з о м » политики в о т н о ш е н и и
иемусульман наиболее рельефно выявился в ходе контрреволюционного
м я т е ж а , когда он в с о т р у д н и ч е с т в е с п а р т и е й « А х р а р » р а з ж и г а л религиозную рознь, п о д с т р е к а л м у с у л ь м а н против х р и с т и а н , о р г а н и з о в ы вал христианские погромы.
С р а в н и в а я позицию в н а ц и о н а л ь н о м в о п р о с е партий « А х р а р »
и
« С о ю з М у х а м м е д а » , н е о б х о д и м о о т м е т и т ь , что л и б е р а л ы , конечно ж е ,
выдвинули б о л е е р а з р а б о т а н н у ю концепцию. В ц е л о м о н а б ы л а б о л е е
б л а г о п р и я т н о й д л я п о д в л а с т н ы х н а р о д о в , чем позиция в н а ц и о н а л ь н о м
в о п р о с е к а к м л а д о т у р о к , т а к н « С о ю з а М у х а м м е д а » , т а к к а к проповед у е м ы й ими « д е ц е н т р а л и с т с к и й » в а р и а н т о с м а н и з м а с о д е р ж а л в с е б е
потенции э л е м е н т о в к у л ь т у р н о - н а ц и о н а л ь н о й а в т о н о м и и д л я п о д в л а с т ных н а р о д о в . О д н а к о , к а к п о к а з а л а д е я т е л ь н о с т ь п а р т и и во в р е м я пог ы т к и а н т и и т т и х а д и с т с к о г о м я т е ж а , к о г д а л и б е р а л ы д е й с т в о в а л и совместно с « ч е р н о с о т е н н ы м » 5 4 « С о ю з о м М у х а м м е д а » , з а ф и к с и р о в а н н ы е в
п р о г р а м м н ы х д о к у м е н т а х б л а г о п р и я т и ы е д л я п о д в л а с т н ы х н а р о д о в полож е н и я носили х а р а к т е р т а к т и ч е с к и х уступок, от к о т о р ы х м о ж н о б ы л о
отказаться в любой момент. К тому ж е и л и б е р а л ы ( « к а к и младотурки,
:г « С о ю з М у х а м м е д а » ) ф а к т и ч е с к и о т р и ц а л и д а ж е п р а в о н е т у р е ц к и х
ч а р о д о в на с у в е р е н н о е с у щ е с т в о в а н и е .
О с н о в ы в а я с ь па в ы ш е и з л о ж е н н о м , м о ж н о с д е л а т ь в ы в о д о том,
что о п п о з и ц и о н н ы е п а р т и и , д е й с т в о в а в ш и е в 1 9 0 8 — 1 9 0 9 гг, не выдвинули п р и н ц и п и а л ь н о новой концепции в н а ц и о н а л ь н о м вопросеТак
что г о в о р и т ь об а л ь т е р н а т и в е в е л и к о д е р ж а в н о - ш о в и н и с т и ч е с к о й политике м л а д о т у р о к не п р и х о д и т с я .
53
54
К. Маркс, Ф . Энгельс. Сочинения, 2-е изд., т. 10. с. 167.
Характеристика Г. 3. Алиева. См.: Г. 3. Алиев, у к а з . соч., с. 133.
Р.
90
А. С а ф р а с т я н
Թ Ո Ւ Ր Ք Ա Կ Ա Ն (1ՆԴԴԻՄԱԴԻՐ Կ Ո ԻՍ ԱԿ 8 Ո Ի ԹՅ Ո ԻՆՆԵՐ Ը 1)4
Ա Ը Դ Ա 6 Ի Ն ՀԱՐՑք) Օ Ս Մ Ա Ն Յ Ա Ն Կ Ա Յ Ս Ր Ո Ի Թ Յ Ո Ի Ն Ո Ի Մ 1 9 0 Տ - 1 9 0 9
(կուսակցական փաստաթղթերի ւլերլոլւծոլբյուն)
Ռ. Ա .
Բ՚Թ.
ՍԱՖՐԱՍՏՅԱՆ
Ա մ փ ո փ ո ւ մ
1908
թ. երիտթուրքական
քաղաքական
ասպարեզում
կուսակցություններ,
որոնք
կանների
դեմ։
Դրանցից
են
կանների
կուսակցությունըа
սակցությունների
ազգային
տարբերվում
երիտթոլրքերի
հեղաշրջում ի ց հետո
Օսմանյան
կայսրության
ի հայտ
եկան մի շարք թուրքական
րնդղիլՏաղիր
ակտիվ
գործունեություն
ծավալեցին
իթթիհատա«Անձնվեր
աղդ» միոլթյոլնր,
«Օսմանյան
ազատաև «Մոլհամմեդի
միությունը»։
Ընդդիմադիր
կուքաղաքականության
հիմն ա գրույթն ե րր էապես
չէին
մ եծապե տա կան ֊ շ ո վին իս տ ական
ծրագրերից։