«Жизнь-подвиг» (Е.Ф. Романова)
advertisement
Лицей № 9 им. А.С. Пушкина ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА «Жизнь-подвиг» (Е.Ф. Романова) Выполнила Лазарева Олеся Олеговна ученица 9 класса МБОУ «Лицей №9 имени А. С. Пушкина Зеленодольского муниципального района Республики Татарстан" Руководитель Учитель биологии и семьеведения Кибец Надежда Валентиновна Учитель МБОУ «Лицей №9 имени А. С. Пушкина Зеленодольского муниципального района Республики Татарстан" г. Зеленодольск, 2014 2 Содержание Введение. Цели и задачи 3 Глава 1 Представители дома Романовых в Казани 4 Глава 2 Жизнь-подвиг 12 Глава 3 Посещение Елизаветой Федоровной Казани 18 Глава 4 Путешествие вслед за Елизаветой 22 Заключение 24 Список литературы 25 Приложение 26 3 « … Прекрасная душа!» (К. Р., 1884) Введение Эпиграфом к своей работе я взяла строки из стихотворения Константина Романова, посвященного великой княгине Елизавете Федоровне. Цель исследования: внести свою лепту в дело сохранения исторической памяти о подвиге Елизаветы Федоровны, её жертвенности и бескорыстии. Задачи: 1. выяснить, какие «следы» остались от посещения Казани представителями династии Романовых; 2. вспомнить имя Елизаветы Федоровны и её причастность к истории страны; 3. пройти по тем местам Казани и Казанского края, которые посещала Елизавета Федоровна и составить карту её путешествий. В своей работе я использовала историческую литературу, источники современных казанских историков - краеведов, использовала материалы Национального музея Татарстана и монастырей, биографические данные и старинные фотографии, сопоставляла и анализировала полученную информацию, проводила анкетирование среди школьников, исследовала места, в которых побывала Елизавета Федоровна Романова. 4 Глава 1 В Национальном музее Республики Татарстан меня поразила экспозиция "Казанская губерния в XVIII веке". Она удивила меня богатством экспонатов. Кроме того я выяснила, какие государи России были в моем крае. Я заинтересовалась историей рода Романовых и их вкладом в развитие Казанской губернии. Я выяснила, что Романовы - старинный русский дворянский род. Родоначальником его считается Андрей Иванович Кобыла, отец которого приехал в Россию в последней четверти XIII в. из Литвы. В первом колене Андрей Иванович и его сыновья прозывались Кобылиными, Федор Андреевич и его сын Иван - Кошкиными, сын последнего Захарий - Кошкиным-Захарьиным. Потомки его отбросили прозвище Кошкиных и усвоили себе только фамилию Захарьиных. С VI колена (Юрия Захарьевича) их начали называть ЗахарьинымиЮрьевыми. Дети Петра Яковлевича и брата его Василия в 6, 7 и 8 коленах прозывались Яковлевыми, с Романа Юрьевича - Захарьиными-Романовыми. И наконец, потомки последнего - просто Романовыми. Родоначальник Романовых — боярин Никита Романович Захарьин-Юрьев (умер в 1586 г.). Его сын Федор — будущий патриарх Филарет. На Земском соборе 1613 года Михаил Федорович Романов был избран первым царем. Так пошла династия Романовых. Казанский край был присоединен к России в 1552 году. В Казанском походе 1552 года Ивана Грозного принимали участие бояре из рода Романовых. Служба представителей этого рода была связана с этим городом. Даниил Романович, брат царицы Анастасии Романовны, окольничий (в 1547 году), боярин (с 1548 года), участвовал в Казанском походе 1551 - 52 годах, причем особенно отличился при взятии Арского острога. Иван Васильевич Романов, по прозванию Лятский, участвовал в походе против Казани в 1524 году. Василий Михайлович Романов, тверской боярин, в 1548 году воеводствовал в Казани. 5 После взятия Казани она стала входить в состав Российской империи. И с этого момента судьба Казани неразрывно связана с судьбой страны. В память о взятии Казани в Москве на Красной площади в 1555–1561 годах был возведен храм Покрова на Рву, впоследствии получивший имя Василия Блаженного, а в Казани в 1823 году в память о воинах, павших при осаде и взятии Казани, построен каменный храм-памятник в честь Нерукотворного Образа Спасителя. Российские императоры не раз посещали Казань. На стендах Национального музея и в электронной версии я увидела портреты шести императоров и одной императрицы – Екатерины II, побывавших в Казани. Петр I посетил Казань в 1722 году, Екатерина II – в 1767 году, Павел I – в 1798 году, Александр I – в 1798 году (будучи цесаревичем) и в 1871 году (как император), Александр III – в 1869 и 1871 годах (будучи цесаревичем). Даже очень краткий список их деяний после посещения ими Казани дает представление о том, как развивалась Казань в разные периоды правления российских императоров. Петр I прибыл в Казань в 1722 году во время Персидского похода. По сохранившимся в архиве походным журналам Петра I можно проследить весь его водный путь из Москвы к Казани. 3 июня 1722 года Петр I прибыл в Казань, где «при въезде Его величества палили из пушек со всего города, и слушал литургию в соборной церкви». Затем он посетил митрополита, «оттуда был в монастыре Девичьем, где чудотворный образ Явления Казанской Богородицы». Был у вице-губернатора Кудрявцева. За три дня пребывания в Казани Петр I осмотрел кожевенный и суконный заводы, корабельную верфь, (устроенную между Адмиралтейством и слободой Ягодной), где для него была построена яхта. Император покинул город 6 июня. Петр I издал указ, по которому мальчикитатары 10-12 лет были привлечены к военной службе (денщиками в армии, юнгами на флот) В честь посещения царём Казани в городе был построен Петропавловский собор. Он до сих пор является действующим храмом. Петр I осмотрел «достопамятности» Болгарского городища и из Астрахани прислал указ казанскому губернатору: описать постройки на городище, а затем приступить к их реставрации. В Булгары были посланы подполковник Казан- 6 ского гарнизонного полка Никон Савенков и геодезист Иван Крапивин. Они вычислили протяженность валов, окружавших городище, опрашивали «абызов» татарского языка и переводчиков, собирали легенды о том, что было на месте Болгарского городища в XVII веке. Императрица Екатерина II 2 мая 1767 года отправились водным путем в Казань на специально подготовленных галерах. Екатерина разместилась на галере «Тверь», которая была оставлена в Адмиралтействе Казани. Как свидетельствует «Камер-фурьерский журнал», 26 мая, в субботу, в 4-м часу пополудни галерная эскадра двинулась к Казани. С пристани императрица и двор в каретах проследовали к соборной церкви Благовещения. Здесь Екатерину II приветствовали иерархи церкви. К ее приезду были сооружены триумфальные ворота. «Я живу здесь в купеческом каменном доме», — писала императрица из Казани воспитателю цесаревича Павла Петровича Н.И. Панину 27 мая 1767 года. Казань и торжественный прием, оказанный ее жителями, поразили воображение Екатерины II. Императрица посетила Арское поле, где проходило народное гулянье; в следующие дни она побывала на суконной фабрике Дряблова, в Казанской гимназии, семинарии; особо Екатерине II были представлены живущие в Казани старой и новой слободы «абызы татары и их жены». Татарский энциклопедический словарь пишет, что при ней произошли положительные перемены в жизни татарского населения. Убедившись в лояльности мусульман, Екатерина II подтвердила курс на облегчение их положения в стране (в 1763 году она уравняла татарское купечество в правах с русским, а в 1764 году ликвидировала Контору новокрещенских дел), дав устное разрешение вновь строить мечети (большинство мечетей в Поволжье были разрушены вследствие указа 1742 года): Юнусовскую и Апанаевскую. Кроме того, ею было предложено вести обучение некоторых категорий государственных служащих татарскому языку. После осмотра города императрицей был утверждено положение о его крупной гражданской каменной застройке, для чего поручено было составить точный 7 план Казани. 1 июня 1767 года она отправилась из Казани в дальнейшее путешествие, и на следующий день эскадра стала на якорь у города Болгары. В архиве сохранилось уникальное сочинение «О болгарах и халисах», принадлежащее перу Екатерины II. Золоченая карета императрицы в 1889 году была пожертвована городу архиепископом Казанским и Свияжским Павлом. Карета Екатерины II ныне хранится в Национальном музее Татарстана и вызывает восторг посетителей. В мае 1798 года, спустя два года после вступления на престол, император Павел I посетил Казань, где провел смотр войскам. Сын Екатерины II, в отличие от матери, при визите в Казань решил воспользоваться лошадьми. Добравшись в экипаже до Свияжска, 24 мая 1798 года, вместе с детьми Александром (будущим императором Александром I) и Константином, он отправился в город на катере. Строжайше было приказано от государя: «о неделании никаких по дорогам приуготовлений и всего такого, чтобы на нарядную встречу походило». Император-рыцарь не желал даже путешествовать на манер матери Екатерины II с пышностью и монаршим великолепием. Император вместе с сыновьями Александром и Константином в сопровождении губернатора отправился в Кафедральной собор. Его приветствовали «знатнейшие в чалмах татары», офицеры, духовенство во главе с архиепископом Амвросием, гражданский губернатор Д.С. Казинский. В городе император выбрал для остановки простой незаказистый, старенький, одноэтажный деревянный флигель в пять окон по улице, главным достоинством которого была близость к Арскому полю, на котором планировались маневры. Каждый день в пять часов вечера император гулял в садах Лецкого и Волкова, где встречался и беседовал по нескольку часов с казанскими жителями, узнавая о жизни и нуждах города и горожан. Поскольку главной целью визита Павла I в Казань был смотр войск Оренбургский инспекции, то именно этому он посвятил основное время. Каждое утро, начиная с 26 мая, он отправлялся на Арское поле, где проводились учения «с ружейной и артиллерийской стрельбой и экзерциями». Император остался доволен состоянием обучения 8 войск по новым уставам, свидетельством чего были многочисленные награды и поощрения. Воспользовавшись кратковременным пребыванием императора, губернатор города генерал Б.П. де Ласси подал ему доклад, в котором говорилось о восстановлении в городе гимназии и о пополнении ее книгами библиотеки светлейшего князя Г.А.Потемкина-Таврического, которые находились в бывшем Екатеринославе «без всякого употребления в ведомстве Приказа общественного призрения». 29 мая 1798 года состоялся указ о передаче библиотеки Г.А.Потемкина в Казань. Согласно сохранившемуся каталогу в библиотеке могущественного вельможи, составной частью которой стало приобретенное им в 1780-е годы книжное собрание знаменитого греческого духовного писателя и педагога второй половины XVIII века Евгения Булгариса, было много философских и богословских сочинений, труды по истории России и других стран, книги по военному делу, физике, математике, астрономии и другим естественным наукам, беллетристика. Библиотека Потемкина — это собрание человека образованного, ищущего, размышлявшего над проблемами современного ему мира и принимавшего участие в решении важнейших политических вопросов в жизни России. Просьба казанской администрации была связана с проектом преобразования гимназии в первую ступень университета, о чем на основании указа от 31 октября 1797 года генерал от инфантерии князь Мещерский подал на имя Павла I записку с проектом и штатом нового учебного заведения. Первоначально в проекте И.И. Шувалова и М.В. Ломоносова о распространении университетского образования в России предполагалось учредить университеты в двух городах — Москве и Казани. Поскольку в Казани не было соответствующих условий, решили учредить гимназию под патронажем Московского университета. В 1790 году гимназию объединяют, реализуя школьную реформу Екатерины II, с народным училищем. Но идея об основании университета была жива, и при новом императоре Павле I получила свое развитие с учреждением гимназии и значительным пополнением ее книжного собрания за счет библиотеки Потемкина. Ныне эти книги-раритеты хранятся в научной библиотеке Казанского (Приволжского) Федерального Университета. 9 5 ноября 1804 года внук Екатерины II император Александр I даровал утвердительную грамоту и устав Казанскому университету. Император выполнил предначертания своих предшественников и повелел: «Предположив сообразно степени просвещения настоящих времен в сем самом месте учредить университет, дабы существование сего благотворного заведения соделать навсегда неприкосновенным, и даровать ему возможность к достижению важного назначения — образования полезных граждан на службу отечества и распространения в нем нужных познаний…» Казанский университет был предметом постоянного попечения императорской семьи. Многие представители дома Романовых, посещая Казань, обязательно бывали в стенах Казанского университета. В августе 1816 года город посетил великий князь Михаил Павлович и осмотрел учрежденный университет, а в 1836 году Казань почтил своим присутствием император Николай I. Он прибыл в Казань по Волге 20 августа 1836 года. Император был поражен "опрятностью города" и очень долго осматривал достопримечательности. Особенно его поразил недавно выстроенный комплекс Казанского университета, который он назвал "лучшим в своем роде". Он лично выбрал место для установки памятника Державину, где позже была образована площадь Свободы. Посетил хрампамятник воинам, павшим при взятии Казани. В дни его присутствия в городе состоялись военные маневры и бал в дворянском собрании. Позже, когда в 1842 году Казань практически полностью выгорела от пожара, Николай выделил городу на восстановление огромные средства. Также он направил из Петербурга одного из своих лучших архитекторов А. Песке, который занимался возведением нового губернаторского дворца — ныне резиденция Президента республики. Александр II прибыл в Казань на пароходе 27 августа 1871 года. Вместе с ним находился и наследник — будущий император Александр III. Александр посетил кафедральный Благовещенский собор, казанский Богородицкий женский монастырь, женскую Мариинскую гимназию (ныне здание лицея КФУ) и институт благородных девиц, в помещениях которого сейчас находится Суворовское училище. Монарх танцевал на балу в дворянском собрании, данном в 10 его честь, и поучаствовал в смотре войск на Арском поле. В 1881 году, после гибели от рук террористов Александра II, казанцы немедленно выразили желание увековечить его память. Деньги собирали, что называется, всем миром. 30 августа 1895 года памятник был готов. Он находился в самом центре, напротив Спасской башни Кремля и стал одной из городских достопримечательностей. Но после революции 1917 года статуя императора была сброшена с пьедестала, а позже была переплавлена на втулки для трамвайных колес. В 1966 году примерно на том же месте установили памятник татарскому поэту-герою Мусе Джалилю. У казанского историка А. М. Елдашева я нашла «судьбу» этого свергнутого памятника. Таким образом, правители России уделяли серьёзное внимание нашему краю. Петр I образовал Казанскую губернию, основал Казанское адмиралтейство. Екатерина II разрешила строительство каменных мечетей, открыла медресе, издала указ о веротерпимости, открыла пороховой завод. При Павле I открыта Казанская духовная академия, издан указ об учреждении при гимназии типографии для издания книг на татарском языке. Александр I открыл Императорский Казанский университет. Николай I открыл Вторую казанскую мужскую гимназию, учредил землемерное училище. При Александре II создан Казанский военный округ, открыт ветеринарный и учительский институты. При Александре III открылось движение по Казанской железной дороге. При Николае II был построен знаменитый Романовский мост. Его строительство совпало с широким празднованием трехсотлетия царствования на российском престоле Дома Романовых. Татары (мусульмане), чтобы особо подчеркнуть свои монархические чувства, провели праздничные мероприятия в татарской части Казани и других населённых пунктах с татарским населением своими силами. В честь этого знаменательного события было приурочено и открытие железнодорожного моста через Волгу между станцией Зеленый Дол и поселком Нижние Вязовые. Этот мост носит имя «Романовский», которое ему 26 марта 1910 года присвоил Николай II. На торжественную церемонию открытия движения 11 июля 1913 11 года должен был прибыть из Москвы на пароходе и сам император Николай II, но этого не случилось. Таким образом, царственные представители дома Романовых способствовали развитию города Казани и Казанской губернии. Они уже в те давние годы делали все, чтобы два наших народа жили в мире и согласии. «Следы» их пребывания в Казани живы до сих пор. И в наши дни представители дома Романовых не обходят вниманием Казань. С 11 по 14 ноября 2013 года в Казани с официальным визитом находилась глава Российского императорского Дома Романовых великая княжна Мария Владимировна Романова. Это уже третье её посещение города (Мария Владимировна была в Казани в 1993 и 2003 годах). В этот раз княжну пригласил в гости Глава республики Рустам Минниханов. Визит великой княгини в Татарстан, равно как и в другие регионы России, проходил в рамках празднования 400-летия преодоления Смуты в России, а также восстановления российской государственности и всенародного призвания на престол династии Романовых. В Казани Мария Романова встретилась с Первым Президентом РТ Минтимером Шаймиевым и вручила ему высшую награду Российского императорского дома - орден Святой Анны I степени, который дает право на дворянский титул. 12 Глава 2 Особое место в истории нашего края занимает Елизавета Фёдоровна Романова. Её жизнь можно назвать подвигом служения России и русскому народу. Немка, она стала русской по духу и по вере. Елизавета Фёдоровна (при рождении Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадская, нем. Elisabeth Alexandra Luise Alice von HessenDarmstadt und bei Rhein, в семье её звали Элла, официально в России — Ели— принцесса Гессен-Дармштадтская) родилась 1 ноября 1864 года в Дармштадте. Она вторая дочь великого герцога Гессен- Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, внучка английской королевы Виктории. Её младшая сестра Алиса, в ноябре 1894 года, стала русской императрицей Александрой Фёдоровной, выйдя замуж за русского императора Николая II. В 1878 года вся семья, кроме Эллы, заболела дифтерией, от которой вскоре умерла младшая сестра Эллы, четырёхлетняя Мария и мать, великая герцогиня Алиса. Отец Людвиг IV после смерти жены заключил морганатический брак с Александриной Гуттен-Чапской, а Элла и Аликс воспитывались в основном у своей бабушки, королевы Виктории в Англии. С детских лет сёстры были религиозно настроены, участвовали в делах благотворительности, получили уроки по ведению домашнего хозяйства. Большую роль в духовной жизни Эллы играл образ святой Елизаветы Тюрингской, в честь которой была названа Элла: эта святая, родоначальница герцогов Гессенских, прославилась делами милосердия. Таким же бескорыстным служением прославилась и Елизавета Федоровна. 3 (15) июня 1884 года в Придворном соборе Зимнего дворца Елизавета Федоровна венчалась браком с великим князем Сергеем Александровичем, братом российского императора Александра III. Православное бракосочетание совершил придворный протопресвитер Иоанн Янышев; венцы держали Цесаревич Николай Александрович, Великие Князья Алексей и Павел Александровичи, 13 Дмитрий Константинович, Пётр Николаевич, Михаил и Георгий Михаиловичи; затем в Александровской зале пастором церкви Св. Анны также было совершено богослужение по лютеранскому обряду. Елизавета Федоровна в совершенстве овладела русским языком, говорила на нём почти без акцента. Ещё исповедуя протестантизм, она посещала православные богослужения. В 1888 году, вместе с супругом, совершила паломничество в Святую Землю. В 1891 году приняла православие, написав перед этим своему отцу: «Я всё время думала и читала и молилась Богу — указать мне правильный путь — и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином». И она стала такой. В качестве супруги московского генерал-губернатора (великий князь Сергей Александрович был назначен на этот пост в 1891 году) организовала в 1892 году Елизаветинское благотворительное общество, учреждённое для того, чтобы «призревать законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых, хотя без всякого права, в Московский Воспитательный дом, под видом незаконных». Деятельность общества вначале проходила в Москве, а затем распространилась и на всю Московскую губернию. Елизаветинские комитеты были образованы при всех московских церковных приходах и во всех уездных городах Московской губернии. Елизавета Фёдоровна возглавила Дамский комитет Красного Креста, была председательницей Московского управления Красного Креста. У Сергея Александровича и Елизаветы Федоровны не было родных детей, но они воспитывали детей брата Сергея Александровича, великого князя Павла Александровича, Марию и Дмитрия, чья мать скончалась в родах. С началом русско-японской войны Елизавета Федоровна организовала Особый комитет помощи воинам, при котором в Большом Кремлевском Дворце был создан склад пожертвований в пользу воинов: там заготавливали бинты, шили одежду, собирали посылки, формировали походные церкви, она много помогала раненым. 14 4 февраля 1905 года её супруг был убит террористом Иваном Каляевым, который метнул в него ручную бомбу. После гибели мужа Елизавета Федоровна заменила его на посту Председателя Императорского Православного Палестинского Общества и исполняла эту должность до 1917 года. Вскоре после гибели мужа она продала свои драгоценности (отдав в казну ту их часть, которая принадлежала династии Романовых), и на вырученные деньги купила на Большой Ордынке усадьбу с четырьмя домами и обширным садом. Здесь расположилась основанная ею в 1909 году Марфо-Мариинская Обитель Милосердия (это не был монастырь в точном смысле слова, сестры обители занимались благотворительной и медицинской работой). По замыслу Елизаветы Федоровны, обитель оказывала комплексную, духовно- просветительскую и медицинскую помощь нуждающимся, которым часто не просто давали еду и одежду, но помогали в трудоустройстве, устраивали в больницы. Нередко сёстры уговаривали семьи, которые не могли дать детям нормального воспитания, отдать детей в приют, где им давали образование, хороший уход и профессию. В обители были созданы больница, отличная амбулатория, аптека, где часть лекарств выдавалась бесплатно, приют, бесплатная столовая и ещё множество учреждений. В Покровском храме обители проходили просветительские лекции и беседы, заседания Палестинского общества, Географического общества, духовные чтения. Сама Елизавета Федоровна, поселившись в обители, вела подвижническую жизнь. Ночами она ухаживала за тяжелобольными или читая Псалтырь над умершими, а днём трудилась, наряду со своими сёстрами, обходя беднейшие кварталы. Сама посещала Хитров рынок — самое криминогенное место тогдашней Москвы, вызволяя оттуда малолетних детей. Её очень уважали за достоинство, с которым она держалась, и полное отсутствие превозношения над обитателями трущоб. Елизавета Федоровна поддерживала отношения с рядом известных старцев того времени: схиархимандритом Гавриилом (Зыряновым) (Елеазарова пустынь), схиигуменом Германом (Гомзиным) и иеросхимонахом Алексием (Со- 15 ловьёвым) (старцы Зосимовой пустыни). Монашеский постриг Елизавета Федоровна не принимала. Во время Первой мировой войны активно заботилась о помощи русской армии, в том числе раненым солдатам. Она старалась помочь и военнопленным, которыми были переполнены госпитали и, в результате, была обвинена в пособничестве немцам. Елизавета Федоровна состояла почётным членом в берлинском православном Свято-Князь-Владимирском братстве. В 1910 году она вместе с императрицей Александрой Фёдоровной взяла под своё покровительство братский храм в Бад-Наугейме (Германия). Почётный член Императорской СанктПетербургской (Петроградской) духовной академии (1913 г.). После прихода к власти большевиков она отказалась покинуть Россию, продолжая заниматься подвижнической работой в своей обители. 7 мая 1918 года, на третий день после Пасхи, в день празднования Иверской иконы Божьей Матери, патриарх Тихон посетил Марфо-Мариинскую обитель милосердия и отслужил молебен. Через полчаса после отбытия патриарха Елизавета Федоровна была арестована чекистами и латышскими стрелками. Патриарх Тихон пытался добиться её освобождения, но тщетно — она была заключена под стражу и выслана из Москвы в Пермь. Одна из петроградских газет того времени — «Новый вечерний час» — в заметке от 9 мая 1918 года откликнулась на это событие. «…Мы не знаем, чем вызвана её высылка… Трудно думать, чтобы Елизавета Фёдоровна могла представлять опасность для Советской власти, и её арест и высылка могут рассматриваться скорее как… гордый жест по адресу Вильгельма, брат которого женат на родной сестре Елизаветы Фёдоровны…». Историк В. М. Хрусталёв полагал, что высылка на Урал Елизаветы Федоровны являлась одним из звеньев общего плана большевиков по концентрации на Урале всех представителей династии Романовых, где, как писал историк, собранных можно было бы уничтожить, лишь найдя для этого подходящий повод. План этот осуществлялся в весенние месяцы 1918 года. 16 В мае 1918 года её вместе с другими представителями дома Романовых перевезли в Екатеринбург. Затем, через два месяца, отправили в город Алапаевск. Не теряя присутствия духа, она в письмах наставляла оставшихся сестёр, завещая им хранить любовь к Богу и ближним. Вместе с ней находилась сестра из Марфо-Мариинской обители Варвара Яковлева. В Алапаевске Елизавета Федоровна находилась в заточении в здании школы. До сих пор возле этой школы растёт яблоня, по преданию, посаженная Великой княгиней. В ночь на 5 (18) июля 1918 года великая княгиня Елизавета Федоровна была сброшена в шахту Новая Селимская в 18 км от Алапаевска. Вместе с ней погибли: великий князь Сергей Михайлович, князь Иоанн Константинович, князь Константин Константинович (младший), князь Игорь Константинович, князь Владимир Павлович Палей, Фёдор Семёнович Ремез - управляющий делами великого князя Сергея Михайловича, сестра Марфо-Мариинской обители Варвара. Все они, кроме застреленного великого князя Сергея Михайловича, были сброшены в шахту живыми. Когда тела были извлечены из шахты, то было обнаружено, что некоторые жертвы жили и после падения, умирая от голода и ран. При этом рана князя Иоанна, упавшего на уступ шахты возле великой княгини Елизаветы Федоровны, была перевязана частью её апостольника. И на краю смерти она думала не о себе, а о близких. Окрестные крестьяне рассказывали, что несколько дней из шахты доносилось пение молитв. 1 октября 1918 года белые заняли Алапаевск. Останки убитых извлекли из шахты. В апреле 1920 года в Пекине тела убитых встречал начальник Русской духовной миссии, архиепископ Иннокентий (Фигуровский). Оттуда два гроба — великой княгини Елизаветы и сестры Варвары — были перевезены в Шанхай и затем пароходом в Порт-Саид, в Иерусалим. Погребение в январе 1921 года под храмом равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании совершил Иерусалимский Патриарх Дамиан. Так было исполнено желание самой великой княгини Елизаветы быть похороненной на Святой земле, выраженное ею во время паломничества в 1888 году. 17 В 1992 году Архиерейским собором Русской Православной Церкви великая княгиня Елизавета и сестра Варвара причислены к лику святых и включены в Собор новомучеников и исповедников Российских (ранее, в 1981 году, они были канонизированы Русской Православной Церковью Заграницей). Великой княгине посвящено несколько православных монастырей и храмов в Белоруссии, России, на Украине. 8 июня 2009 года Генеральная прокуратура России посмертно реабилитировала Елизавету Федоровну. Время не пощадило и главное детище Елизаветы Федоровны – МарфоМариинскую обитель. В 1926 году обитель закрывают. Здесь в разное время размещались кинотеатр, дом санитарного просвещения, Государственные художественные реставрационные мастерские, кабинет лечебной физкультуры, поликлиника и лаборатории Всесоюзного института минерального сырья. Возрождение обители началось в 1992 году, когда территория была передана Московской патриархии. В 2000 году комплекс получил статус Патриаршего подворья. Сегодня Марфо-Мариинская обитель живет по Уставу, утвержденному Великой Матушкой Елизаветой Федоровной. Радостно знать, что дело, которому Елизавета Федоровна посвятила свою жизнь, живет и ныне. 18 Глава 3 Елизавета Федоровна, так же, как и члены царствующей фамилии, немало сделала для Казанского края. В Казани Елизавета Федоровна была несколько раз. Все ее приезды были связаны с богоугодными делами. Первый свой приезд в Казань Елизавета Федоровна совершила 13 июля 1910 года. Она прибыла в Казанско-Богородицкий женский монастырь, к началу божественной литургии. Во дворе обители её встречали настоятельница монастыря игуменья Варвара, казначея монахиня Людмила и благочинная монахиня Евгения. В летнем Богородичном соборном храме царственную путешественницу с крестом в руках и со святой водой приветствовал настоятель собора протоиерей Александр Зеленецкий со священнослужителями. После молебствия Елизавета Федоровна приложилась к святым иконам Спасителя и Божией Матери. По возглашении многолетия царствующему дому и высокой августейшей посетительнице, началась божественная литургия, которая была совершена протоиереем Зеленецким и священником Самуиловым. После литургии, приложившись к святому кресту, великая княгиня посетила настоятельницу обители игуменью Варвару в ее покоях. Здесь она рассматривала живописные, золотошвейные и рукодельные работы сестермастериц. С заметным огорчением перебирала она в руках те немногие уцелевшие драгоценности, найденные у воров чудотворной иконы Божией Матери, похитивших ее в июне 1904 года и не успевших припрятать, но значительно испортивших их. Перед своим отъездом из обители Елизавета Федоровна изъявила желание побывать на месте самого явления святой чудотворной иконы Божией Матери, которое находилось под алтарем главного монастырского храма. Великая княгиня спустилась в нижний (подвальный) этаж собора, долго там молилась и высказала сожаление, что такое святое место находится в запустении. Игуменья 19 монастыря Варвара предложила Елизавете Федоровне устроить на месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери часовню в честь приближающегося трехсотлетия царствования дома Романовых на русском престоле. При этом предложили ее высочеству принять под свое покровительство ход строительства часовни. Великая княгиня выразила свое согласие и радость послужить такому святому делу. Из обители Елизавета Федоровна отбыла в кафедральный Благовещенский собор, где ее тепло встретил высокопреосвещеннейший Никанор, архиепископ Казанский и Свияжский. Владыка благословил ее иконою свв. Гурия, Варсонофия и Германа. Великая княгиня приложилась к чудотворному Смоленскому образу Богоматери и св. мощам Святителя Гурия. Из собора великая княгиня проследовала в покои его высокопреосвященства, посетив по пути следования молитвенную келью св. Гурия. При входе в архиерейский дом великой княгине от Покровской женской общины Мамадышского уезда двумя сестрами была преподнесена точная копия с портрета преподобного Серафима Саровского, изготовленного незадолго до его кончины. Ее императорское высочество поблагодарила за дар и расспросила сестер о духовной жизни их общины. В покоях владыки шла беседа о путешествии ее высочества, жизни женских обителей и наиболее выдающихся ее труженицах. Архиепископ Никанор подарил Елизавете Федоровне для библиотеки ее общины все его многочисленные печатные труды. Простившись с владыкой, ее императорское высочество посетила СпасоПреображенский монастырь и отбыла на устьинскую пристань для следования в Москву через Нижний Новгород. Получив согласие Николая II на строительство часовни, Елизавета Федоровна приняла живейшее участие в данном строительстве. Она разрабатывала и утверждала эскизы будущего храма-часовни, присылала своего личного архитектора, отбирала иконы для иконостаса. К весне 1913 года все работы были завершены, и храм был готов к освещению. 20 Елизавета Федоровна прибыла скорым поездом в Казань днем 19 апреля 1913 года. На железнодорожном вокзале она была торжественно встречена городскими властями и массой народа. Посетив кафедральный Благовещенский собор и Спасо-Преображенский монастырь, она прибыла в КазанскоБогородицкий монастырь. 20 апреля 1913 года было проведено освящение новосозданного храма-часовни на месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери. После окончания освящения и крестного хода состоялся торжественный обед с участием духовенства и почетных гостей. 21 апреля в Никольском соборном храме Елизавета Федоровна послушала напутственный молебен на обратное путешествие. Со словами искренней благодарности за участие в устроении храма-часовни к ней обратился протоиерей Зеленецкий. При колокольном звоне великая княгиня отбыла из монастыря на пароходную пристань, где ее уже ждал казенный пароход «Екатерина». Елизавета Федоровна отправилась в Свияжск. Город встретил ее колокольным звоном, флагами, большим скоплением народа. Великая княгиня посетила мужской Богородичный Успенский монастырь, где приложилась к мощам святителя Германа Казанского, а также – женский Иоанно-Предтеченский монастырь. В древнем деревянном храме XVI века она приложилась к чудотворной иконе преподобного Сергия. В 5 часов вечера при звоне всех колоколов городских церквей пароход увез царственную гостью на железнодорожную станцию Зеленый Дол. Оттуда она выехала в Москву. Летом 1914 года, незадолго до начала Первой Мировой войны, Елизавета Федоровна вместе со своей сестрой, принцессой Викторией Баттенбергской и ее дочерью, посетили многие монастыри Поволжья. В Казанской губернии они побывали в Казанско-Богородицком монастыре, в Седмиозерной и Раифской пустыни. Последний, четвертый, свой приезд в Казань Елизавета Федоровна связывает с печальными событиями. Она вместе с несколькими сестрами Марфо-Мариинской обители Милосердия приехала на отпевание своего духовного отца преподобного Гавриила Седмиозерного. Его великая княгиня знала еще по Седмиозерной пустыни, куда неоднократно, начиная с лета 1902 года и по 1908 21 год, приезжала с будущей сестрой Марфо-Мариинской обители Варварой Яковлевой. Преподобный схиархимандрит Гавриил был настоятелем Седмиозерной пустыни. Затем поездки прекратились из-за того, что отец Гавриил, оставив пост настоятеля, уехал в Спасо-Елеазаровскую пустынь. Отпевание преподобного Гавриила состоялось в академической церкви во имя Архангела Михаила. Затем траурная процессия пешком направилась в Седмиозерную пустынь, путь до которой занял весь световой день. После великой панихиды в главном соборе монастыря старец был погребен под храмом св. Евфимия Великого. Таким образом, Елизавета Федоровна своими делами доказала беззаветную любовь к своей новой Родине. Не русская по происхождению, она всей душой полюбила православие и русский народ и служила ему до конца своей насильственной смерти. Была предана ему, приняв мученический крест. К чему бы она ни приступала, за какое бы дело ни бралась – все согревалось теплотой ее души. Раньше Елизавету Федоровну называли «ангеломхранителем» Москвы. Сейчас, изучив все, что она сделала для Казани и округи, я бы назвала ее «ангелом-хранителем» и Казанского края. Ей подражали, ее обожали, в ней видели идеал православной жизни, к которому хотелось стремиться. Хорошо бы и сейчас стремиться к тем идеалам, которые исповедовала Елизавета Федоровна. Ведь главной ее силой было ее сострадательное сердце и добрые дела. Жаль, что сейчас таких людей мало. 22 Глава 4 Я исследовала дороги, по которым прошла в нашем крае Елизавета Федоровна. Совершила паломничество по всем святым местам и составила карту её путешествий. Сначала я побывала в Благовещенском соборе, затем в Зилантовом монастыре, где я познакомилась с монахиней Аполлинарией. Она рассказала мне о том, как послушницы передают друг другу рассказ о посещении монастыря Елизаветой Федоровной. Мне стал дорог Зилантов монастырь и монахиня Аполлинария, с которой мы теперь общаемся. А мостиком к этому послужила Елизавета Федоровна. Я отправилась в Свято-Введенский Кизический мужской монастырь. От служителей храма я узнала, что в апреле 1913 года и этот монастырь посетила великая княгиня. Это посещение надолго запечатлелось в памяти братии монастыря и жителей Казани. Сейчас при монастыре работает воскресная школа, то есть дело Е. Романовой продолжается. Я побывала в Казанском женском Богородицком монастыре, в котором часто бывала Елизавета Федоровна. Я отправилась на остров Свияжск, посетила его храмы. В Раифе я узнала, что послушники монастыря установили скульптуру, посвящённую Елизавете Федоровне. Я побывала в Седмиозёрной пустыни. В храме преподобного Ефимия Великого есть икона, посвященная святой преподобномученице Елизавете и преподобному Гавриилу Седмиозерному. Икона, которую я нашла в храме пустыни, для меня теперь не обычная икона, которые я часто видела в храмах. Это икона, на которой изображена жившая когда-то, реальная женщина, представительница дома Романовых. В Крестовоздвиженской церкви я приложилась к частицам мощей св. прмц. Елизаветы. Я нашла ещё одну икону, на которой изображена великая княгиня Елизавета Федоровна и погибшая с ней инокиня Варвара. 23 Это путешествие вслед за Елизаветой помогло мне лучше узнать судьбу этой удивительной женщины, понять, в чем состоял её подвиг. И после того, как я познакомилась с этими местами, где была великая княгиня, я по-другому ощутила свою связь с моей Родиной. В ходе своего исследования я убедилась, что память о ней незаслуженно забыта. В Татарском Энциклопедическом Словаре нет ни строчки о Елизавете Федоровной. А ведь она своими делами доказала беззаветную любовь к своей новой Родине. Родственник Константин Романов посвятил ей замечательное стихотворение, в котором отразил её деяния и прекрасную душу. Я анкетировала своих школьников и поняла, что почти ни кто из моих сверстников не знает ничего о Елизавете Федоровне. Я рассказала своим одноклассникам о ней и порадовалась тому, что мои исследования вызвали у них интерес. С 31 октября по 2 ноября 2004 года Елизавета Федоровна возвратилась к нам: в Казань привезли мощи святых преподобномучениц великой княгини Елизаветы и инокини Варвары. Мощи были доступны для поклонения в Петропавловском соборе и в храме св.прав. Иоанна Кронштадтского. В обоих храмах было отслужено всенощное бдение, божественная литургия и молебны. 2 ноября ковчег со святыми мощами некоторое время находился в Свято-Успенском Зилантовом монастыре, где также был отслужен молебен. Все это время храмы были полны верующими, желающим обратиться к святым с молитвой о помощи в своих нуждах. Я знаю, что Елизавета Федоровна почитала икону Казанской Божьей Матери, и пытаюсь понять, чем она отличается от других икон, посвященных Богородице (Владимирская, Иверская, Грузинская). Мои исследования подтолкнули меня к другим вопросам, ответ на которые я еще не нашла. Может быть, в этом и есть главный результат моей работы. 24 Цель моя достигнута: я создала брошюру и компьютерную презентацию, посвященную великой матушке русской земли. Я передала собранный мною материал в школьный музей истории. 25 Заключение Несмотря на гонения православной веры в годы Советской власти, память об удивительной женщине Елизавете Федоровне не оскудевала среди верующих. В настоящее время все больше людей стало возвращаться к истокам православия. Вновь стали возрождаться храмы, монастыри. Ведь сила духа подвижничества, истинного служения своей Отчизне всегда жила в народе. Примером бескорыстной любви к человеку, безраздельной веры в правоту православия служит великая княгиня Елизавета Федоровна. В Уставе МарфоМариинской обители милосердия есть строки, которые, на мой взгляд, лучше всех раскрывают характер Елизаветы Федоровны «…всеми способами помогать в духе православной Христовой Церкви больным и бедным и оказывать помощь и утешение страждущим и находящимся в горе и скорби». Это она и делала всю свою жизнь. 26 Список литературы 1 . История Казани по документам РГАДА с XVI века. «Наше насле2. Казанский некрополь / А.М. Елдашев, - Казань: Центр инновационных технологий, 2009 3. Национальный музей РТ. Российские императоры в Казани. Электронная инсталляция./ 4. Портал КФУ (kpfu.ru) 5.Портал prokazan.ru/news/view/83578 6. Православная культура в Казанском крае (XVI-XX вв.): очерки истории/ Елдашев. – Казань: Татар. кн. изд-во, 2013. 7. Романовы- старинный дворянский род. /bojre.orthodoxy.ru/familii_na_bukvu_r/romanovy.htm 8. Святая мученица Российская Великая княгиня Елизавета Федоровна/ Миллер. – «Паломник», 2013. 9. Татарский Энциклопедический Словарь / М.Х. Хасанов, 1999 10. kremlion.ru › Правители Руси и Росcии › Иван IV Грозный 11.ru.wikipedia.org/wiki/Путешествие_Екатерины_II 12. ru.wikipedia.org/wiki/Петропавловский_собор_(Казань 27 Приложение Памятник Александру II в Казани 28 Преподобномученица Великая княгиня Елизавета Федоровна. 1880-е г. Казанская икона Божией Матери, принадлежавшая Елизавете Ф. Р. 29 Елизавета Ф.Р. настоятельница Марфо-Мариинской обители Милосердия. 1910 г. Марфо-Мариинская обитель Милосердия. Октябрь 2013 г. Икона прмц. Великой княгини Елизаветы Ф.Р. и прмц. Инокини Варвары Десница прмц. Елизаветы Ф.Р. Июль 2011 г. 30 Карта путешествий Благовещенский собор Свято-Введенский Кизический мужской монастырь 31 Зилантов монастырь 32 Казанский женский Богородицкий монастырь (Крестовоздвиженская церковь) Седмиозёрная пустынь Часовня на месте явления Казанской иконы Божьей матери 33 Свияжск Петропавловский собор 34 Вид Романовского моста 1913 год Вид станции «Зелёный Дол» 1913 года 35
