Анна Владимировна Бабаева Ф. Ницше в русской культуре

Анна Владимировна Бабаева
Российский государственный социальный университет,
доктор философских наук, профессор
annabab1@yandex.ru
Ф. Ницше в русской культуре
Ф. Ницше в русской культуре – явление своеобразное. Настолько, что уже более
ста лет не смолкают споры о его творчестве. На протяжении ХХ века в русском обществе
можно отметить несколько крайностей: от превращения Ф.Ницше в модный цитатник на
все случаи жизни до полного замалчивания. В 90-е годы ХХ века в русской культуре
произошло "новое" открытие творчества Ф. Ницше не только в рамках академической
среды. Во многом оказались пророческими слова: "Только когда вы отречетесь от меня я
вернусь к вам" [1. С. 331].
Творчество Ф. Ницше – это всегда со-бытие, которое невозможно четко "расписать" в
рамках академического философского дискурса. Что-то всегда будет выходить за...,
бросаться в глаза, задевать. "Философия есть искание всего странного и загадочного в
существовании всего, что до сих пор было гонимо моралью" [2. С. 329] Возможно, в этом
одна из многих сторон притягательности творчества Ф.Ницше для русского человека. Во
многом идеи Ф.Ницше оказались для русского человека ментально близкими.
Противоречивость русской действительности, разорванность русского Космоса, который
раскрывается в крайностях, «мы все способны бросить и кинуть. В такой предельной и
захватывающей дух нигилизации мы занимаем особое положение в мире – мы его край» [
7. C. 480]. Все это включало творчество Ф.Ницше в ряд близких по духу мыслителей.
Русский Ницше во многом парадоксальное явление, еще и потому, что ни один
философ не вызывал и не вызывает такого эмоционального отношения. Труды Ф.Ницше
зачаровывают и каждый может найти в них что-то близкое для себя.
Своеобразие русского человека находило свое проявление в его стремлении
освободится от каких-либо границ. Понятие «свобода» в русском языке ассоциируется с
освобождением от всяких ограничений. Человек в русском культурном пространстве
всегда «на грани», которую очень легко перейти. Это – специфика существования
русского человека. Русского человека с полным основанием можно назвать трикстером,
т.е. промежуточным индивидом, стоящими всегда на грани между нормой и аномалией.
Сама культурная среда способствовала формированию такого специфического человека.
Трикстер находится между Бытием и Небытием. Он всем своим существованием
воплощает вечный поиск смысла жизни. В русской культуре проблема смысла жизни
занимала важное место в системе мировоззрения. Понимание жизни как особого способа
Бытия, не нуждающегося в формировании каких-либо ограничительных систем. Поиск
смысла жизни через преодоление дисциплинарных пространств, в порыве к свободе.
Творчество Ф. Ницше позволяет приоткрыть завесу над бездной человеческой
уникальности, подчеркивая: "в человеке тварь и творец соединены воедино. Ваше
сострадание относится к твари в человеке, к тому, что должно быть сломано, обожено,
очищено – к тому, что страдает по необходимости и должно страдать" [3. 225].
Бунтарский дух, стремление к свободе ибо "рабство хуже кошмара и казни" еще
больше сближал его с русским обществом. Потребность вечно русского поиска правды на
земле, стремление выйти за установленные рамки и неприятие существующего
государственного устройства (русское юродство, странничество, русский бунт и т.д.) все
это ставило Ницше в ряд не просто пророков, а страдающих пророков, который заплатил
жизнью за свои идеи. Уже этого было достаточно, что бы Ницше стал духовно близок
русскому человеку. Не случайно В. Соловьев в свое время писал: " Ницше –
искупительная жертва за грехи новых времен"[6. С. 837].
Стремление Ф.Ницше "философствовать с помощью молотка" также находило и
находит отклик в русском человеке, который в большинстве случаев стремится разрушить
до основания, а потом... "Всегда будет разрушителем тот, кто становится творцом"[5. С.
51]. Не случайно философия Ф.Ницше воспринимается как искусство освобождения
человека: "Еще открыт великим душам доступ к свободе" [4. С. 43]. Это рождало надежду,
ту самую надежду, которая так важна для жизни русского человека.
Литература
1. Ницше Ф.Ecce home/ Ф. Ницше. Собр. соч. в 2 томах. – М., 1990. – Т. 1.
2. Там же.
3. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ф.Ницше. Собр. соч. в 2 томах – Т. 1.
4. Ницше Ф. Так говорил Заратустра – М., 1990.
5. Ницше Ф. Указ. соч.
6. Соловьев В.С. Соч. в 2-х т. – М., 1988., Т. 2.
7. Франк С.Л. Русское мировоззрение. - СПб., 1996.