В образе Небесного Царства День твоей Победы О колючке и

61
2010
»
тема номера
специальный репортаж
проза жизни
золотые слова
В образе
Небесного
Царства
День
твоей Победы
О колючке
и кузнечике
Мост-Великан
Елена Кравцова
Александр Бабич
8
12
28
40
мысли вслух
главред «
Преображайтесь
в образ Христов
Издание
Централизованной
Религиозной
организации
Российской Церкви
христиан веры
евангельской.
Издаётся с 1929 года.
Журнал
«Примиритель»
зарегистрирован
Министерством
Российской Федерации
по делам печати,
телерадиовещания
и средств массовых
коммуникаций
11 сентября 2000 года.
Регистрационный
номер ПИ № 77-5335
Адрес учредителя:
125363 Москва
Фабрициуса 31А
Телефон|факс:
|495| 493 15 41
Главный редактор
Андрей Дербенёв
Дизайн
Ксения Овчинникова
Вёрстка
Антон Банников
Корректура
Наталья Косвинцева
Авторы:
Ирина Макушина
Александра Путина
Анастасия Борзова
Алексей Мочалов
Татьяна Осиповская
Наталья Сунцова
Евгений Терёхин
Умные мысли:
Генри Дэвид Торо
Павел Желноваков
Александр Бабич
Елена Кравцова
Паоло Коэльо
Василий Розанов
Люди, которые нас
вдохновляют:
Эдуард Грабовенко
Ирина Литвинова
Ксения Губина
Наталья Денисова
Анастасия Олейник
Иван Боричевский
Андрей Мельников
Не оставили равнодушными:
дети детского дома «Радуга»,
г. Новочеркасск
ветераны Великой Отечественной
войны, г. Волгоград
1
С
Адрес редакции:
614017 Пермь
Уральская 93
Телефон:
|342| 263 39 13
добавочный 101
Почта:
editor-vio@mail.ru
aderbenev@mail.ru
primiritel@hve.ru
Печать:
Типография ООО «Немецкая
Фабрика Печати» Москва
Добролюбова 2, строение 1
Периодичность
4 раза в год
Тираж 4000 экз.
Подписано в печать
9 июня 2010 г.
Журнал «Примиритель» издаётся
на добровольные пожертвования
верующих.
Расчётный счёт:
Централизованная Религиозная
организация Российская Церковь
христиан веры евангельской
Краснопресненское
ОСБ 1569/01694 г. Москва
ИНН 7720058342, КПП 773301001
Сбербанк России (ОАО) г. Москва
р/с №40703810938210100033
БИК 044525225
Кор/с № 30101810400000000225
Назначение платежа: Добровольное
пожертвование на журнал
«Примиритель»
©Рукописи не рецензируются
и не возвращаются. Точка зрения
авторов может не совпадать
с мнением редакции.
на обложке: Оксана Елисеева,
одна из тех, ради которой умер
на кресте Господь.
«...приидет Примиритель, и Ему
покорность народов»
Бытие 49:10
огласитесь, человек — странное существо. Сначала закуривает
первую сигарету, а потом полжизни пытается бросить вредную
привычку. Много кушает и одновременно старается сбросить
лишний вес. Говорит о любви к ближнему и тут же предаёт родного человека. Недовольные внешностью делают пластические операции;
черты характера меняют с помощью психоаналитиков; робость перед аудиторией преодолевают риторическими упражнениями.
Да, человек всегда стремится стать лучше: лучшим лидером, лучшим сотрудником, лучшим учеником, лучшим супругом. Книжные развалы пестрят заголовками «Как стать богатым», «Как стать умным», «Как научиться писать книги», «Как хорошо готовить еду», «Как выучить иностранный
язык за 10 часов». Некоторые люди патологически занимают- Психологи
ся самосовершенствованием. Но вот выясняется: до удовлетговорят, что
ворения этим людям далеко, и мало кто становится сильнее,
человек может
стройнее, богаче и умнее.
Психологи говорят, что человек может изменить свою жизнь изменить
или характер тогда, когда происходит какое-то значимое со- свою жизнь
бытие или появляется авторитетная для него личность. Таким или характер
событием вполне может стать покаяние, а личностью — Ии- тогда, когда
сус Христос. Конечно, обращение человека к Богу — это толь- происходит
ко начало пути. Ведь изменение человека — процесс, дорога какое-то
со множеством крутых поворотов и непредвиденных остано- значимое
вок. Но идти всё-таки стоит.
событие или
Много рецептов того, как стать лучше, дают наши авторы и
появляется
респонденты: не быть ленивым, правильно распределять своё
авторитетная
время, приносить добрые плоды, верить и любить. Всё это, безусловно, важно для того, чтобы преображаться в образ Христов. личность
Как Бог преображает человека внешне, мы с вами можем увидеть на примере людей, прошедших через реабилитационные центры. «Примиритель»
опубликовал их фотографии «до и после». О том, как христианство приносит маленькие и большие победы в жизни людей, прочитаете в специальном репортаже из города-героя Волгограда. А влияние христианства
на целый народ — монгол-бурятов — описано в историческом очерке к
190-летию Английской духовной миссии в Забайкалье. Наши читатели
размышляют о том, кто такой новый человек, и ищут черты, которые они
изменили бы в себе. В это время участники съезда Российской церкви уже
решили изменить духовное состояние во многих городах и посёлках страны с помощью евангелизационного проекта «Год для Иисуса».
Человек остаётся человеком. Сверхсилой и феноменальными возможностями обладают разве что супермены американских комиксов, а идеальные
общества описаны лишь в утопических романах. Но ничто не помешает
человеку прийти «в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Послание к Ефесянам
Святого Апостола Павла, глава 4, стих 13). Стремитесь к этому.
61 2010
содержание
2
61 2010
3
тема номера
08
Действительно ли
христианство может
преобразить человека
и человечество?
Попробуем в этом
разобраться, найдём
серьёзные аргументы,
сравним фотографии
людей до и после
покаяния и реабилитации.
12
Дни празднования
65-летия Великой
Победы «Примиритель» встретил
в городе-герое Волгограде. Волгоградцы
поделились с нами
своими маленькими
и большими победами,
а служители Российской церкви мнением
о том, что такое победа, победившая мир.
День твоей
Победы
богословие
страницы
истории
проза жизни
личность
золотые
слова
проповедь
территория
читателя
кабинет
16
20
28
36
40
44
46
48
Возможны ли
изменения характера
вообще, или это только мечта уставших от
«очередной последней
попытки» христиан. Богословские
рецепты даёт епископ
в Приволжском
федеральном округе
Павел Желноваков.
Например, такой:
следите за тем, на что
вы смотрите. Потому
что мы неизбежно
преображаемся
в тот образ, что
перед нашим разумом
и сердцем. Работайте
над собой, но помните,
что любые изменения
должны происходить
со смыслом.
О том, как англичане
проповедовали в
бурят-монгольских
юртах, и удалось ли им
изменить менталитет
целого народа, читайте
в историческом очерке
Алексея Мочалова.
Скажем только,
что миссионерам
пришлось заплатить
высокую цену, которая
порою равнялась
жизни. А плодами их
труда стали первые
грамматики и словари,
переводы Ветхого
Завета, учебники для
детей. В настоящее
время христианские
протестантские церкви
возникли именно в тех
местах, где действовала Английская миссия.
Литературный
альманах «Лилия
долин» любезно
предоставил нашему
журналу два рассказа участника и призёра литературного
конкурса «Притча»
Евгения Терёхина.
В первом говорится
о жертвенной любви
кузнечика к колючке
Скарлет, во втором
– о великане-фантазёре, решившем послужить горожанам,
преобразившись
в железобетонный
мост.
Мало веры осталось
после Октября 1917-го,
времени апокалиптических настроений.
Но были те, кто смог
сохранить душу от всеобщего нигилизма, а
разум от разрушения.
Читайте очерк о религиозном философе,
литературном критике
и публицисте, о задумчивом страннике с
чувством Бога в душе
Василии Розанове.
О причинах, по
которым может
поменяться характер
человека, рассказала
«Примирителю»
преподаватель
психологии Заочного
теологического
института города
Москвы Елена
Кравцова
У Бога есть будущее и
надежда для русского
народа. Каждый человек, посвятивший себя
для Царства Божьего,
будет благословлён
Богом. Об этом и многом другом говорит в
своей проповеди начальствующий епископ
Эдуард Грабовенко.
Наши читатели
размышляют о том,
как сотворить нового
человека, а также
ищут в себе те черты
характера и привычки,
которые они хотели бы
изменить.
В конце апреля-начале
мая в Москве прошёл
VII юбилейный съезд
Российской церкви
христиан веры евангельской. На съезде
была представлена
новая команда начальствующего епископа,
принято Положение
веры, а также представлен проект «Год
для Иисуса» как часть
стратегии евангельской церкви.
Миссионе­ры
заплатили
высокую
цену
»»
Во
Христе
мы новое
творение
Плач
о народе
»»
О колючке
и кузнечике
Странник
с чувством
Бога
в душе
Любовь
преобразует
человека
Рождение
нового
человека
»»
В образе
Небесного
Царства
специальный
репортаж
Будем нести Евангелие через музыку,
предлагает президент
Культурно-просветительского фонда
«Новое Христианское
Творчество», инициатор
создания Евангельской
Музыкальной Ассоциации Александр Бабич.
МостВеликан
Страну
менять
трудно, но
необходимо
Успевайте
любить
Российская
Церковь
продолжает
благовестие
»» »
61 2010
откровенные разговоры
слово за слово
» мнение
Ирина Литвинова:
Я как внимательный читатель всё прочитала в №60 и порадовалась!!! Порадовалась тому, что совсем новый вид журнала, новая концепция, а самое
главное — порадовалась содержанию. Очень хорошо всё продумано и сделано с какой-то особой заботой о читателе! Спасибо большое! Огромный труд!
Авторы хорошие подобраны и тема журнала понравилась... В общем, я ваш
новый поклонник!!! Не думайте, что мне не с чем сравнить, я читала «Примиритель» и раньше, но это было на уровне беглого просмотра, чтобы потом
передать номер маме. А теперь мне хочется порекомендовать его и подарить
друзьям, даже неверующим...
Примиритель:
Мы стараемся. Впереди много интересных тем, например, мы поговорим
о теории креационизма, а также пророках и пророчествах.
4
61 2010
опрос «
5
№60, 2010 г.
от подписчиков
Наталья Вервицкая:
Привет! К нам закиньте тоже журнал. Хотелось бы познакомиться
с «Примирителем». Краснодарский край, гор. Геленджик
Примиритель:
Если вы хотите оформить подписку на журнал «Примиритель»,
пришлите на электронную почту
primiritel@hve.ru заявку в свободной форме, примерно так, как это
сделала Наталья Вервицкая. Не
забудьте сообщить ваши полные
данные: ФИО, почтовый адрес,
количество экземпляров.
в тему номера
Наталья Худорожкова:
Моя первая ассоциация со словосочетанием «преображение человека в Божий образ» — движение.
На философию потянуло, сразу
вспомнила тему о спиралевидном развитии Вселенной... Или
же что-то диалектическое, как у
Гегеля, «движущая душа всякого
научного развёртывания мысли
и представляет собой единственный принцип, который вносит
в содержание науки имманентную связь и необходимость…»
(сама в шоке от написанного))).
Мы — хомо сапиенсы — такие, нам
только предложи, кааак начнём
преображаться )))
Примиритель:
Тема номера на с. 8
Дмитрий Поляков:
Журнал ещё не читал. Только внимательно пролистал. Поэтому по содержанию ничего не могу сказать, а по оформлению — нормально. Ушли от «советского» стиля, постарались сделать его современным. В целом, понравилось.
В церкви несколько человек отнеслись скептически, высказались в пользу
«старой» версии. Мне же напротив «новая» версия показалась более «журнальной». Смущает, наверно, отсутствие чёткой рубрикации (что ждать дальше в следующих номерах? к чему «привыкать»?), и переброс статей со страницы на страницу...
Примиритель:
Мы убеждены, дизайн служит для удобства, он должен помогать читателю, а не мешать. Но наиболее важно всё-таки содержание: если тебе
нечего сказать, никакой дизайн не поможет. Хорошо, что вы отметили якобы отсутствие рубрикации. Мы хотели добиться того, чтобы у читателя возникало чувство новизны всякий раз, когда он перелистывает
страницу. Однако в журнале очень чёткая структура, рубрикация и ритм
чтения. Кроме того, есть тема номера, и она будет в каждом выпуске.
Ничего революционного в журнале нет. Есть просто работа для читателя. Чтение — это труд, так почему мы ещё больше должны затруднять чтение. Мы пытаемся избежать многих коммуникативных «шумов».
Наталья Денисова:
Взяла у папы на денёк почитать 60-ый номер... (Надеюсь, в воскресенье
удастся купить свой. Рада, что он появился в «Нужной книге» опять!) Мои
впечатления... Спасибо, что ослабили «удавку». Это я о том, что мне №59
было очень тяжело читать из-за того, что большинство материала было преподнесено в нравоучительной форме, почти без передышки (может, я ещё не
доросла?!). Зато папа мой его почти весь разом «проглотил» (наверно, нам с
ним надо номерочками поменяться :)
Последний номер (60) «наполнен воздухом»... почитала как будто подышала
(хорошо, что много белого... свежо). Темы интересные... (про Живаго — это
моё!) Понравилось, что есть и про Андеграунд, и про фотокросс — творчество во всех его проявлениях, а не только «буквенном»!
Примиритель:
Желаем вам проявлять свой талант во всех творческих отношениях. Да и мы
поддерживаем творческих людей. Вот стали партнёрами Евангельской Музыкальной Ассоциации, которой руководит Александр Бабич. Кстати, интервью
с ним вы найдёте в рубрике «Золотые слова».
Если есть, что сказать после прочитанного номера, присылайте ваши реплики
и замечания на editor-vio@mail.ru
Николай Залуцкий,
заместитель начальствующего епископа, международный отдел РЦ ХВЕ
Очень хороший и своевременный вопрос. Прежде
всего, нужно быть трудолюбивым, не ленивым.
Лень — самая отвратительная черта в характере
человека. Человек сможет
стать лучше, если не будет
ленивым. Второе — всё, что
делает человек, он должен
делать, но от души, как
для Господа. Это касается
любого дела — стараться
выполнить его наилучшим
образом. Третье, наверное,
самое важное — никогда не
оставаться довольным тем,
что у тебя есть, не думать,
что ты уже всего достиг, не
быть самодовольным. Всегда стремиться к лучшему —
предела совершенству нет.
Твой успех сегодня не должен стать похоронами завтра. Если ты достиг чего-то
сегодня — благодари Господа, радуйся, но не самодовольствуйся, стремись вперёд. Знай, что всё лучшее
ещё впереди. Вот эти три
вещи обязательно сделают
лучшим тебя, твою семью,
служение, профессию. Всегда должно быть стремление
к совершенству.
Василий Гапонов,
богослов, г. Армянск
Есть много вариантов ответа и все по-своему могут
быть правильными в зависимости от того, кому что
больше подойдёт: жаждущему нужна вода, голодному — еда, уставшему — отдых, а лентяю — труд.
А вообще понравилась
мысль, только сегодня
прочитанная у Лескова
в рассказе «Житие одной бабы», сказанная об
одном добром человеке:
«...но очень любил заниматься чтением книг
духовно-исторического
содержания и часто певал избранные церковные
песни и псалмы. В этом
изливалась
поэтически
восторженная ду­
ша старика, много лет живущего,
не зная других радостей,
кроме тех, которые ощущают люди, делая посильное добро ближнему».
Ключевая фраза, на мой
взгляд, «делая посильное
добро ближнему». И радость всегда была у старика, и удовлетворение жизнью, и потом всей губернией
жалели, когда он помер...
По-другому это можно назвать «плодоносность» нас
как верующих, и мысль эта
в Писании не раз высказана (например, Титу 3:14), но,
может, не всегда достаточно
оценена нами.
Иван Иклюшин,
исполнительный директор
телеканала ТБН,
г. Санкт-Петербург
Я думаю, что своими силами лучше не стать. Библия
говорит, что всякую ветвь,
не приносящую плода, Господь отсекает, а приносящую плод очищает, чтобы
больше принесла плода.
Думаю, первый шаг к тому,
чтобы стать лучше, — задуматься, как приносить
плод на ниве Божьей. Это
путь тернистый, когда осознаёшь своё полное бессилие, сталкиваясь с различными ситуациями. Я верю,
что это и есть то время,
когда Бог очищает, чтобы
ты мог больше приносить
плода. Я желаю каждому
изо дня в день становиться
лучше, приходить из славы
в славы, из силы в силу. Из
своего опыта говорю: вы
сами не почувствуете, что
стали лучше, это смогут
увидеть другие люди. Это
оценит Бог.
Сергей Новикевич,
пастор церкви «Спасение
в Иисусе», г. Чита.
Этот вопрос касается прошлого, настоящего и будущего. Я смотрю в прошлое
и делаю выводы, что сделал
неправильно. Это позволяет мне разумно распоряжаться сегодняшним вре­
менем,
возможностями,
которые даёт Господь. И
уже, глядя в будущее, я
ставлю более высокие цели,
которые помогают мне
развиваться. Лично я так
поступаю, например, в семье. Я читаю какие-нибудь
книги, присматриваюсь к
другим людям, у которых
вижу какие-то очень хорошие стороны, которых нет
у меня. Молюсь об этом
Господу и стараюсь что-то
делать, например, каждый
день говорить супруге ласковые слова. И делаю это
уже несколько лет каждый
день. Теперь я ставлю планку выше — больше чувств
вкладывать.
Любовь — это сила,
которая преображает
и улучшает душу мира,
ибо когда любишь —
стремишься стать
лучше, а когда мы
стараемся стать лучше,
чем были, всё вокруг
нас становится лучше.
©Паоло Коэльо
61 2010
календарь
стал в крещении зваться
Абрамом Петровым, а фамилию Ганнибал получил
уже при Елизавете.
6
61 2010
1 июня
1950 года
Впервые отмечен Международный день защиты детей,
установленный в ноябре
1949 года Международной
демократической федерацией женщин.
11 июня
1858 года
6 июня
1923 года
Соловецкий лагерь особого
назначения (СЛОН) принял первых заключённых.
Лагерь на самом деле был
особым: в нём были свои
деньги, его обитатели выпускали литературные журналы и погибали.
В Санкт-Петербурге
освящён Исаакиевский
собор. Автором проекта в
1818 году был утверждён
архитектор Август
Монферран. В 1821-26 гг.
проект был переработан
при участии А. А.
Михайлова, В.П. Стасова
и других русских
архитекторов.
6 июня
1799 года
Родился Александр Сергеевич Пушкин (1799 — 1837),
великий русский поэт, о котором потом скажут: «Пушкин — это наше всё».
Он появился на свет в
Москве, в доме Скворцова
на Немецкой улице, и стал
первым сыном отставного
майора Сергея Пушкина и
его жены Надежды. В «Истории государства Российского» Николая Карамзина
Пушкины упоминаются 21
раз. Начало всему положил сражавшийся бок о
бок с князем Александром
Невским «муж честен по
имени Радша». Имя роду
в конце XIV века дал его
потомок Григорий Пушка.
Прадед поэта по материнской линии, юный сын абиссинского князька Ибрагим,
в детстве был похищен и
привезён в Константинополь, откуда, как диковинка, доставлен в подарок
русскому царю. Знаменитый арап Петра Великого
10 июня
1722 года
Героев, как и пророков,
очень часто забывают на
своей земле. Более ста лет
об этой паре не вспоминали, но вот 30 мая 1722
года в Спасо-Преображенском соборе в Нижнем
Новгороде служил архиепископ Питирим обедню. На правом клиросе с
певчими стоял мужчина
гигантского роста. На вид
ему было лет 50. Отошла обедня, и он спросил:
«Где похоронен Минин?»
Место было показано, и он
пал ниц перед гробницей,
воскликнув: «Здесь лежит спаситель отечества»!
Спрашивавший был Пётр
Великий. С того времени
началась слава Минина и
Пожарского.
22 июня
1941 года
Нападение гитлеровской Германии на Советский Союз.
Начало Великой Отечественной войны. День Памяти.
25 июня
1783 года
В этот день французский
химик Антуан Лоран Лавуазье сообщил на заседании
Парижской академии наук,
что вода — это соединение
водорода и кислорода, а
ещё через два года вместе
с военным инженером Жаном Мёнье синтезировал из
них воду.
29 июня
1561 года
Завершено строительство
Покровского собора — храма Василия Блаженного,
творения гениальных русских зодчих Бармы и Постника. Храм был сооружён
в ознаменование взятия
Казани, столицы Казанского
ханства, в 1552 году.
30 июня
1908 года
В районе реки Подкаменная Тунгуска (Красноярский
край) около семи часов утра
произошёл взрыв гигант­
ской силы (оцениваемый в
десятки мегатонн), о природе которого учёные спорят
до сих пор.
7 июля
1887 года
Родился Марк Шагал (1887
— 28.3.1985), художник.
Уроженец Витебска, впитавший в свою еврейскую кровь
русскую культуру, он в 1937
году стал французским гражданином, но никогда не забывал своей малой и большой
родины. Октябрьскую революцию он встретил с энтузиазмом, был комиссаром по
делам изо­бразительного искусства в Витебске, организовал в городе Художественное
училище, где преподавали
Фальк, Малевич, Добужинский, но вскоре из-за разногласий навсегда покинул
родной город и переехал в
Москву. Последней его работой в России стало участие
в оформлении дебютного
спектакля «Шолом Алейхем»
Еврейского камерного театра.
что хочешь. Но если напечатаешь, заплати как следует,
чтобы мне захотелось его
продолжать». В 1883 году
вышла книга, которая сегодня переведена почти на 100
языков мира, а число изданий исчисляется сотнями.
11 июля
1790 года
открыл окно в ковчеге и
послал голубя на поиск
земли.
17 июля
1975 года
Стыковка «Союза» и «Аполлона» — впервые встреча
представителей двух ведущих космических держав
прошла на столь высоком
уровне в буквальном смысле
этого слова. Первыми пожали руку друг другу Алексей
Леонов и Томас Стаффорд.
За напечатание книги «Путешествие из Петербурга
в Москву» арестован и заключён в Петропавловскую
крепость А. Н. Радищев.
7
6 августа
1945 года
В 8 часов 15 минут американский бомбардировщик
Б-29 сбросил атомную
бомбу «Малыш» на япон­
ский город Хиросиму. Число
жертв ядерной бомбардировки продолжает увеличиваться по сей день, так как
последствия взрыва сказываются уже на нескольких
поколениях.
18 июля
64 года
15 июля
1606 года
Родился Рембрандт (1606
— 4.10.1669), голландский
живописец. В Эрмитаже хранятся такие произведения
Рембрандта, как «Святое семейство», «Даная», «Возвращение блудного сына».
В ночь на 18-е в Риме разразился пожар, бушевавший
три дня. Огнём были уничтожены 10 из 14 районов
города, сгорел даже императорский дворец. Жертвами
огня стали сотни горожан.
Правивший тогда Нерон декламировал стихи во время
пожара. После он обвинил во
всём христиан и устроил на
них гонения.
19 августа
Преображение Господа и
Спасителя нашего Иисуса
Христа.
7 июля
1881 года
1 июля
1968 года
Великобритания,
СССР,
США и ещё 58 государств
подписали Договор о нераспространении ядерного
оружия.
На страницах римской «Газеты для детей» вышли две
первые главы сказки «Приключения Пиноккио».
Началось всё с того, что
вечно нуждавшийся писатель Коллоди отправил редактору нового еженедельника рукопись, названную
«История Буратино» с припиской: «Посылаю тебе этот
детский лепет, делай с ним,
20 августа
1721 года
17 июля
1918 года
В Екатеринбурге расстреляны последний российский
император Николай II и члены его семьи.
28 июля
2348 год
до Р. Х.
Согласно составленной бо­
го­словами библейской хро­
нологии, Ной в первый раз
Пущены знаменитые фонтаны и каскады Петергофа.
Источники
http://www.citycat.ru/
historycentre
http://www.calend.ru/
61 2010
тема номера
Андрей Дербенёв Анастасия Борзова «
В образе Небесного Царства
»
В
Ольга Суркова
Раньше мне казалось, что, если я что-то не так
сделаю, Бог всё расскажет родителям, и меня
накажут. Таким я знала Бога. Теперь Иисус —
мой лучший Друг. Это личность, которая превыше всего и всех. Тот, с Кем можно говорить
на «Ты». Не то чтобы хочется у Него чего-то
просить и вымаливать, просто хочется говорить
с Ним, спрашивать Его мнение о себе.
ы поступите правильно, если будете относиться
к ним, как к светильнику, что горит в потёмках, пока
не просияет День и не взойдёт у вас в сердцах Утренняя звезда (2-е Петра 1:19).
8
61 2010
И взойдёт Утренняя звезда
Во втором номере журнала «Христианин» за 1906 год рассказана история одного кающегося грешника. Он приходил
пьяным в дом проповедника, с ним молились, и, наконец, он
отдал себя Господу Иисусу Христу. На следующий день он
вернулся попросить Библию и одна из дам, которая видела
его накануне, подошла к проповеднику и спросила: «Господин Грабб, вы уверены в том, что это тот же самый человек,
который был здесь вчера?» На что служитель ответил: «Да,
тот самый, только сегодня он новая тварь во Христе Иисусе». Любовь Господа так преобразила этого бедного пьяницу,
что его не узнали уже на следующий день. Господь знает, как
преобразить душу.
Мотив изменения характера человека часто подвергается
художественному осмыслению. Один из таких сюжетов мы
встречаем на заре кинематографа, в фильме Чарли Чаплина
«Тихая улица». Герой великого комика проходит через испытание и покаяние в миссии, действующей в одном из криминальных районов Нью-Йорка. Преобразившись сам, герой решает
изменить окружающее общество и поступает на службу в полицейский участок (таким он видит свой общественный долг).
Ему достаётся патрулирование именно этой
«Облако
«тихой» улицы. Фильм оканчивается тем, что
свидетелей»
её жители вместе с жёнами посещают в восрастёт там, где
кресенье богослужения миссии.
проповедуется
Тема преображения звучит и во многих сказках: зелёная лягушка превращалась в прекрасЕвангелие
ную царевну, заколдованное чудище из сказки
Христово.
«Аленький цветочек» — в «принца молодого,
Жизнь
красавца писаного», Золушка становилась
человеческая
звездой королевского бала. Кстати, эта сказпреображается
ка напрямую связана с евангельским мотивом
соединения Христа (Принца) с Его Церковью (Золушкой).
Сегодня мы можем привести бесчисленное множество документальных историй. «Облако свидетелей» растёт там,
где проповедуется Евангелие Христово. Жизнь человеческая преображается.
Преображение было выдающимся моментом в откровении
Царства Божьего. Через преображение Иисуса Христа на
горе можно увидеть, что источником преображения является сам Бог. Об этом свидетельствует слава, проявленная
Сыном Божьим перед учениками. «И преобразился пред ними: и просияло лицо Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет.
И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие» (Матфея 17:2-3).
Преображение приходит через откровение, которым Бог подтверждает Свою волю: «… Сей есть
Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте» (Матфея 17-5). Познание
Бога и Его Божественной воли открывает путь
для изменения. Господь даёт откровение, что для
этого нужно делать. В Книге Притч 29:18 мы читаем «Без откровения свыше народ необуздан, а
соблюдающий закон блажен».
Общество, отвергая Божью волю, оказывается
на грани катастрофы: полно насилия, пороков,
алчности, коррупции. Но если общество будет
принимать откровения от Господа, то в нём
взойдёт Утренняя звезда. Без покаяния и откровения свыше это невозможно. Образ мыслей
праведников должен прийти в сознание народа.
2-е послание Петра 1:19 указывает на преображение не только в жизни отдельно взятого человека, но и всего общества.
Как говорит Писание и показывает практика,
преображение приходит путём долгих всеобщих
молитв. Апостол Павел пишет Тимофею: «Итак
прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, …» (1-е Тимофея 2:1-3,4). Молитвы эти основаны на Слове Божьем. А Божье Слово мы
должны принимать как «светильник в потёмках».
— Всё, что находится в нашем сердце, будет
определять нашу жизнь, — говорит в одной из
своих проповедей епископ Эдуард Грабовенко.
— Если Слово Божье живёт в наc, на все ситуации мы будем реагировать соответственно
этому Слову. Библия является компасом нашей
жизни. Многие основываются на собственном
жизненном опыте, на опыте каких-то людей, государства, а может быть, и опыте всей истории.
Некоторые говорят, что будут поступать так, как их отцы и
деды. Но при всём нашем уважении к ним, нужно признать,
что они часто совершали ошибки. Слово Божье является
надёжным фундаментом, оно никогда не ошибается. В Библии написано: «Слово Твоё — светильник ноге моей и свет
стезе моей» (Псалом 118:105). Если мы будем следовать за
Господом, поступать по Его Слову, то никогда не преткнёмся.
Столетья потекут из темноты
Преображение общества можно сравнить с преображением
человека. Преобразиться — значит, выйти из тьмы. В Библии — принять образ Божий для себя, преобразиться в свет.
Преобразиться от тьмы и принять свет от Бога.
Преображение связано с осознанием, пониманием того, что с
человеком или обществом что-то не так и ему (человеку или
обществу) нужна помощь. Где искать помощь? Часто общество начинает обращаться к культурному наследию: классикам,
традициям народа. Считая традиции правильными лишь в силу
их древности, мы принимаем их как руководство к действию.
Но, например, в Индии девушку могут отдать замуж за собаку.
Индийцы думают, что этим служат своим богам и обретают
благочестие. Однако традиция обрекает девушку на несчастье,
а общество на духовную ниРаспространение
щету и деградацию.
христианства
Познание же Бога и соприводило
творённого Им мира, вера
к созданию единого и убеждённость в том, что
всё мироздание являет
мировоззрения,
Бога Творца, стало преднравственных
посылкой преобразований
норм и ценностей,
в обществе. С принятием
преображало
христианства многие нанароды
роды смогли сохранить, в
первую очередь, себя и затем обрели самобытность, письменность, культуру, экономические связи.
Распространение христианства приводило к созданию единого мировоззрения, нравственных норм и ценностей. Так, в
Римской империи христиане подавали пример тем, что выкупали рабов и даровали им свободу. Христианский епископ
Киприан учил: «В пленённых братьях вы должны видеть Христа и выкупать Того, Кто нас выкупил от смерти, вы должны
вырвать из рук варваров Того, кто нас вырвал у диавола». В
»
Светлана Филиппова
Господь избавил меня от мыслей о смерти. Я
узнала о любви Божьей и о том, что у Него
есть для меня особенный план и прекрасная судьба. Теперь я очень хочу жить, и моя
жизнь — это сам Господь. Я молилась, чтобы
служить Богу тем даром, который Он дал мне.
»
Андрей Булатов
Даже страшно представить, где бы я был без
Бога. Судьбы ребят, с которыми я дружил в
детстве, являются ярким примером того, что
дьявол делает с людьми, которые живут по его
правилам, стремясь взять от жизни всё. Кто-то
спился, кто-то стал наркоманом или сидит в
тюрьме. Среди моих бывших друзей много тех,
которые считаются обычными людьми. Ведь
они просто курят, пьют и спят, с кем хотят. Эти
ребята считают христианскую жизнь скучной,
хотя это совсем не так. Я очень хочу, чтобы,
глядя на меня, они стали думать по-другому.
9
61 2010
тема номера
Восточной Европе миссионеры Кирилл и Мефодий изобрели
алфавит, чем способствовали распространению грамотности.
Реформация привела к распространению в европейском обществе трудолюбивого духа протестантизма, что вывело эти
страны на высокий экономический уровень.
Принятие христианства Русью послужило объединению княжеств, оказало влияние на государственное устройство и
право, развило письменность. Ранее на Руси не практиковалось каменное строительство, с приходом христианства каменное зодчество получает своё развитие.
Многие выдающиеся открытия совершали верующие люди.
Если обратиться к истории науки и образования, то можно
заметить, что основоположниками ключевых направлений
были христиане: учёные, мыслители, педагоги. Самые известные имена: Исаак Ньютон, Майкл Фарадей, Джеймс Джоуль, Д.И. Менделеев, И.М. Сеченов, Н.И. Пирогов, Августин
Аврелий (Блаженный), Ян Амос Коменский, Жан-Жак Руссо,
К.Д.Ушинский и многие другие. Они видели в своих работах
христианское призвание и созидали мир вокруг себя.
Библия всегда служила вдохновением художникам и скульпторам. Вспомним такие произведения искусства, как «Давид» Микеланджело, «Изгнание Адама и Евы» Мазаччо, «Иаков, борющийся с ангелом» Рембрандта. Наряду с библейской
поэзией Псалмов созданы тысячи гимнов, восславляющих
Бога. Наиболее известны рождественские гимны «Святая
ночь», «О, малый город Вифлеем». А лютеранин Иоганн Бах
написал великие органные сочинения. Среди писавших мессы
были Гайдн, Шуберт, Верди и Брамс.
Литература никогда не отстранялась от решения библейских проблем. «Путь паломника» Джона Беньяна, «Сто лет
одиночества» Габриэля Гарсиа Маркеса, «Хроники Нарнии»
Клайва Льюиса и многие другие произведения отсылают
нас к Библии, христианским образам и истинам.
Божья цель — преобраПреобразиться,
жение мира, соединение
значит, выйти
всего небесного и земного
из тьмы.
во Христе. Целью преобраВ Библии —
жения является восстановпринять образ
ление человека, общества,
как желаемого и видимого
Божий для себя,
Богом образа. Примером
преобразиться
общества, которое не нав свет.
рушено грехом, является
Преобразиться
от тьмы и принять Эдемский сад. Бог хочет
вернуть отношения Эдема
свет от Бога
и средством преображения
даёт нам Евангелие. Господь хочет видеть общество таким,
какое оно у Него на небе. Наше общество — это копия Его
Небесного Царства, и Он желает видеть человечество, живущее по Его заповедям. Почему именно Бог имеет право
преображать — не культура, не наука, не традиции? Потому
что Он нас сотворил: «Ибо Им создано всё, что на небесах и
что на земле…» (Колос. 1:16-17).
Редакция не гарантирует мгновенного преображения вашей
жизни после прочтения данного материала.
»
Максим Максимов
Помню, никто в меня не верил, включая родственников. Все отговаривали. Говорили, что
Москва меня поглотит, испортит, что я не
смогу никуда поступить. Однако это нисколько не умаляло моё желание. Я доверял моему
Господу. В результате я поехал в Москву и
поступил на факультет политологии Московского государственного университета им. М.В.
Ломоносова. В 2008 г. я с отличием окончил
МГУ им. М.В. Ломоносова. В данный момент
являюсь аспирантом и работаю экономистом в
Ингосстрахе.
»
Ольга Меновщикова
Обратной дороги не было. Я радовалась, что
не надо больше суетиться, доставать деньги,
воровать, бежать за дозой. В моё сердце пришёл мир. И теперь у меня куча друзей. Все
они заботятся обо мне. На любой мой звонок
ответят, будут молиться за меня, если попрошу. Одиночество ушло. Это так здорово!
»
Светлана Королёва
За эти два года, что я познаю Слово Божье,
Господь многое изменил в моей жизни. Я
не то, чтобы изменилась, я заново родилась,
стала совершенно другим человеком, самым
счастливым человеком. Отношение ко всем
вещам в жизни кардинально поменялось.
Многие, кто меня не знал прежней, не верят,
что я была другой. Я знаю, что есть ещё много таких людей, какой была я, которые живут
в той же беспросветности и унынии, не зная
ничего о жизни вечной. И сколько я буду дышать, я буду посвящать себя тому, чтобы приводить людей ко спасению.
11
61 2010
специальный репортаж
» Ирина Макушина
День твоей Победы
Е
сть много праздников, которые нас объединяют, но День
Победы второй день рождения страны. Этот особенный
12
день «Примиритель» решил встретить в городе-герое
Волгограде. Здесь проходила VI Общероссийская пророческая конференция «День твоей Победы».
61 2010
О том, что идут приготовления к юбилейному празднику, чувствуется уже на перроне железнодорожного вокзала. Проводники встречают пассажиров в праздничной одежде, с прикреплёнными к лацканам пиджаков георгиевскими ленточками. Это
дань уважения ветеранам, посещающим места своих ратных
подвигов. Для кого-то из них, возможно, это последняя надежда
увидеть боевых товарищей, ведь самым молодым участникам
войны уже за восемьдесят. Повсюду звучат песни военных лет,
даже с мобильных телефонов.
Волгоград встречает нас хорошей солнечной погодой. Город
празднично украшен флагами и плакатами, идут последние приготовления к параду: репетиции марша, возведение сцены. Воздух напоен ароматом цветущих деревьев, а яркие разноцветные тюльпаны, которыми высажены газоны от площади Павших
Борцов до набережной, радуют своей красотой. О тех страшных
днях войны напоминают лишь памятники, а ведь после освобождения, в 1943 году, город находился в руинах, не было ни
одного уцелевшего здания.
Придёт духовный перелом
Ежегодно, в праздничные дни, в Волгограде проходит конференция «День твоей Победы», которую организует церковь
«Благодать Иисуса Христа». В этом году конференция проходит уже в шестой раз.
— Многие спрашивают меня: «ПочеМы помним, какая
му такое название конференции? С
чем вы сражаетесь?» — говорит пасвеликая цена была
заплачена за свободу. тор волгоградской церкви Алексей
Руденький. Каждому человеку нужна
Я верю, что и мы
в чём-то победа: кому-то над грехом,
должны платить цену,
кому-то нужно изменить свой харакчтобы пришёл
тер, привычки. Это имеет отношение
духовный перелом
и к будущему. Однажды наши дети
скажут, что благодаря тому, что их отцы посвящали себя Господу, они имеют свободу во Христе, знают Бога. Мы помним,
какая великая цена была заплачена за свободу. В сталинградском сражении погибло два миллиона человек. Перелом войны
начался с этого места. Я верю, что и мы должны платить цену,
чтобы пришёл духовный перелом, чтобы битва была выиграна, и
люди приобретены для Господа. Верю, духовный перелом тоже
начнётся с Волгограда.
Константин Локтионов из города Калач-на-Дону, вместе со своей семьёй каждый год приезжает на эту конференцию. Впервые
для Константина день победы настал, когда в его сердце пос-
тучал Иисус Христос. Его жизнь стала меняться, ушла алкогольная зависимость, длившаяся
двадцать лет. Сегодня он пастор церкви. Было
ещё много побед, но главная — рождение дочери. Его жене Наталье врачи поставили диагноз — бесплодие, но в возрасте сорока трёх лет
она родила дочь Елизавету. Теперь они вместе
служат Богу и прославляют Его.
Андрей Ларионов из Волгограда тоже сегодня
на конференции. Он глава многодетной семьи:
пятеро детей. Двенадцать лет они с женой мечтали о своём уголке, переезжая с одной съёмной квартиры в другую. В очереди на жильё они
были тысячными. Неизвестно, сколько бы им
ещё пришлось ждать, если бы не Божье вмешательство. Однажды их пригласили в администрацию и предложили поселиться в коттедже как
многодетной семье. Ларионовы были удивлены,
но сегодня они могут засвидетельствовать, что
наступил их день победы — они живут в двухэтажном коттедже с видом на Волгу, как и просили у Бога.
У Дмитрия Попова жизнь могла оборваться в
возрасте 25 лет, когда был обнаружен туберкулёз левого лёгкого. Как сказали врачи, заболевание было в запущенной форме, в лёгком
образовалась большая дыра, хотя год назад
Дмитрий проходил флюорографию, и никаких
замечаний не было. Врачи оказались бессильными в этой ситуации. Целый год Дмитрий провёл в больнице. Всё это время за него молились.
Дмитрий верил в исцеление, и болезнь была
побеждена. Сегодня он абсолютно здоров, лишь
маленький шрам на левом лёгком напоминает о
том страшном диагнозе.
Александр Калинин, пастор церкви Христа Спасителя из Астрахани, два года назад на этой конференции получил пророческое слово о том, что
у них будет новое церковное здание, которое
принесёт ему огромную радость. Спустя полгода власти их города решили построить театр
оперы и балета именно на месте их церковного
здания. Им предложили переехать, но все варианты, которые предлагала администрация, были
неравноценными, здания находились на окраине
города. Всё это время церковь пребывала в молитве и посте. В самый последний день, когда
срок их переезда истекал, нашлось красивое
13
здание в центре города, стоимостью в один миллион долларов,
куда и переехала церковь. Это здание стало ответом на молитвы
и свидетельством Божьей победы.
Проповедовать другим о Христе
В дни конференции было совершено много молитв за различные
нужды. Молились о приобретении молитвенных домов, за исцеление от неизлечимых болезней, за молодёжь, за служителей. Была
особенная молитва за новый набор в миссионерскую команду.
Епископ Алексей Руденький обратился к участникам конференции
с призывом посвятить благовестию хотя бы один год своей жизни и
рассказал об евангелизационном проекте «Год для Иисуса».
— Мы хотим участвовать в видении Российской церкви, — сказал он. — Я абсолютно поддерживаю видение Начальствующего
епископа Эдуарда Грабовенко, чтобы идти от села к селу, от деревни к деревне и нести проповедь Евангелия.
На призыв войти в команду «Год для Иисуса» откликнулось
двадцать человек. Люди разных профессий и возрастов. Самой
молодой участнице, Галине, всего восемнадцать лет. В этом
году она окончила Библейскую школу и твёрдо решила, что её
призвание — проповедовать другим о Христе.
со временем связь
поколений становится
крепче. Мы все ощущаем
единство в День Победы
Несмотря
на идеологию
атеизма, в бой
шли со словами
«с Богом»,
а потом уже
«за Родину,
за Сталина»
специальный репортаж
14
61 2010
Замечательным на этой конференции было и то,
что, кроме Алексея Руденького, служили своими
дарами и словом ещё два епископа Российской
Церкви: Николай Залуцкий из Пскова и Василий
Евчик из Набережных Челнов. Мы обратились к
ним с вопросом, который был близок теме конференции: что для вас победа?
Николай Игоревич Залуцкий:
— Для меня величайшая победа — это победа
над собой. Писание говорит, что человек, владеющий духом своим, лучше завоевателя города.
Побеждать себя нужно всегда, и это касается
жизненных позиций, эгоизма, служения ближнему, Божьего призвания. Писание говорит: «Победа, победившая мир, есть вера ваша». Вера в
то, что через жертву Иисуса Христа возможна
победа над собой.
Можем ли мы представить, что было бы, если бы
Христос не победил Себя? Мы тоже не имели бы
победу. Самые драгоценные слова, принесшие победу всем, кто во Христе, звучат так: «Не Моя воля,
но Твоя да будет» (Луки 22:42). Иисус не делал так,
как Сам хотел, Он победил, потому что делал так,
как этого хотел Отец. Эти слова принесли нам победу. Это переломило весь ход сражения Иисуса
Христа в битве за спасение человечества.
Василий Иванович Евчик:
— Я родился в верующей семье, и у меня были
свои трудности. Когда я ходил в школу, мои
одноклассники смеялись надо мной. Прошло
время, лет десять, и они пришли ко мне и стали
извиняться за свои действия, и я считаю это победой Иисуса. Гордое и надменное посрамлено,
благодаря тому, что люди молились.
Когда в 1991 году приехал и начал нести служение в Татарстане, тогда соприкоснулся с
духовным миром, оккультной практикой. Я
помню первое служение, на которое собралось около 400 людей. Когда я стал молиться, в зале поднялся гул, шум, крик — это были
люди одержимые, зависимые. Я сильнее стал
молиться, и Бог сказал, чтобы я призывал Имя
и Кровь Иисуса. Когда я это сделал, то в одно
мгновение в зале воцарилась тишина. Это и
есть «победа, победившая мир». Иисус две
тысячи лет назад воскрес из мёртвых, и Его
сила не потеряла актуальность. Он вчера, сегодня и вовеки Тот же. Эту привилегию Он дал
церкви — мы победители. Мы можем всегда
торжествовать, какими бы ни были обстоятельства. Когда ты служишь Богу, Он никогда
не оставит тебя в стыде.
вверху:
конференция
«День твоей
Победы»
в Волгограде
фото Александр
Руденький
справа вверху:
ветеран
Александр
Яковлевич шёл
в бой с именем
Господа
справа внизу:
уцелевшее
здание паровой
мельницы
В атаку шли «с Богом»
В заключительный, третий день конференции особенное внимание было уделено ветеранам войны. В их адрес звучали
слова благодарности и признательности, каждому были вручены подарки и совершена молитва благословения.
61
В эти праздничные дни ветераны очень востребованы: их
приглашают для выступления в детские сады, школы, на различные мероприятия. С фронтовиком Александром Яковлевичем Сиротенко нам удалось встретиться буквально на
пятнадцать минут, в перерывах между его встречами. Познакомились мы с ним ещё в прошлом году здесь же, в Волгограде. Он интересно рассказывал о себе, о том, как работал
на руководящих партийных должностях, не скрывал, что гнал
верующих, а потом сам стал ходить в церковь. Рассказывал,
что, несмотря на атеистическую идеологию в стране, в бой
шли со словами «с Богом», а потом уже «за Родину, за Сталина». Рассказывал, как в послевоенные годы участвовал в
восстановлении и строительстве Сталинграда, ведь жили все
уцелевшие жители в окопах и подвалах домов.
Мы узнали, что Александр Яковлевич — председатель Совета
ветеранов в Волгограде, и поинтересоНа призыв
вались, с каким настроением ветераны
войти в команду
встречают свой праздник.
— Настроение хорошее. Внимание, кото- «Год для Иисуса»
рое оказывают ветеранам и размах ме- откликнулось
роприятий впечатляет. Я каждый день 20 человек. Люди
встаю в половине пятого утра и иду по разных профессий
делам (и это в 88 лет! К тому же носит и возрастов.
стимулятор сердца). Пока выдерживаю. Самой молодой
Благодарю Бога за здоровье! Сегодня участнице, Галине,
будет три мероприятия. Вчера встречал- всего 18 лет
ся со школьниками, смотрел итоги конкурса на тему Великой Отечественной войны. Не выразить
словами благодарность сердца, как учащиеся относятся к
ветеранам: они познают историю, интересуются всеми подробностями — это приятно. Иду по улице, через два-три человека останавливают и поздравляют, благодарят, желают
здоровья и счастья. Подъём хороший, нервы крепкие, но
иногда слеза пробивает.
Завершилась шестая конференция «День твоей Победы», которая проходила с 7 по 9 мая в городе-герое, городе-победителе Волгограде. В этом году на конференцию приехали
люди из 48 населённых пунктов России. С каждым годом
география участников расширяется: помимо южных городов,
присоединяются города Сибири, Урала, Удмуртии. Каждый
участник в своём сердце увозит победу, чтобы принести её в
свои семьи, церкви, города, чтобы и там для каждого наступил его день победы!
15
2010
богословие
Павел Желноваков «
епископ, Приволжский федеральный округ
Во Христе мы новое творение
16
61 2010
Н
ачиная размышление на столь значимую, но достаточно сложную и запутанную тему, необходимо, прежде всего, задать себе один важный вопрос: а возможны ли изменения вообще или это только мечта
уставших от «очередной последней попытки» христиан? Вопрос тем более важен, что он призван заложить основание
под данное размышление.
ничал со всевозможными системами — но без удовлетворения — я нахожусь вдруг на том самом месте,
на котором стоит дядя Том, а именно на основании
Библии. Какое смирение! При всей моей учёности я не
достиг большего, чем этот нищий, ничего не знающий
негр, который кое-как научился читать по буквам». Это
главное для меня в жизни. Вместе с тем, в последнее
время обретают интерес не чисто богословский материал, а опыт переживаний Божьего присутствия. Но
самое большое, что захватывает всегда моё внимание,
это книги о церкви, хорошие книги. Ведь Церковь для
Христа, — это его Невеста.
многие люди предпочитают носить маски, чтобы быть
принятыми в обществе. Так гораздо легче, чем менять лицо
своей души
Итак, «…двух человек свидетельство истинно» (Иоан. 8:17).
Будет правильным найти несколько библейских текстов —
единственного основания для веры, — которые призваны не
только прояснить ситуацию, но и утвердить истину для всех
христиан. Это должна быть точка зрения Христа, апостолов и
опыт современных христиан.
«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в Слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете
истину, и истина сделает вас свободными». (Иоан. 8:31-32)
«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же обСледите
раз от славы в славу, как от Господня Духа».
за тем, на что
(2 Кор. 3:18)
вы смотрите.
«Или не знаете, что неправедные Царства БоПотому что
жия не наследуют? … И такими были некоторые
из вас; но омылись, но освятились, но оправдамы неизбежно
преображаемся лись именем Господа нашего Иисуса Христа и
Духом Бога нашего» (1 Кор. 6:9, 11).
в тот образ,
Опыт же современных христиан, изменённых
что перед
нашим разумом силой и духом Христовым, настолько велик, что
охватить его ни разумом, ни сердцем просто
и сердцем
невозможно. Я один из тех, кто поднят Богом
из болота греха и изменён Им в образ Его служителя. Собственно, в этом и заключается величие и глубина вести Евангелия: Бог не только прощает наши грехи, а делает нас «новым
творением» (2 Кор. 5:17). Оспорить эту истину ещё никому не
удавалось. Да и нужно ли… Если же суммировать все тексты и
представить картину изменений в нескольких словах, это может выглядеть так: только библейское христианство реально
меняет человека, а суть христианства — в общении с Христом!
Живите по Божьим стандартам
Представленный вопрос прост только на первый взгляд. Мы,
к сожалению, живём в веке размытых границ, смутных или
неверных целей и новых «откровений», пришедших для оправдания эгоизма и порождённых гуманизмом, отчаянно
рвущимся к воцерковлению. Что думает по этому поводу Бог,
и какие Он устанавливает стандарты?
Р
азмышляя о том, что за литература особенно захватывает и радостно тревожит
ум и сердце, с возрастом прихожу в некоторое тревожнорадостное смущение. Дело в
том, что всё больше начинаю
понимать известного классика Генриха Гейне, оставившего истории столь любезные
моему сердцу слова: «В своей
последней книге «Романсеро»
я высказался об изменении
моего духовного состояния
по отношению к Богу. За моё
просветление я благодарен
урокам одной книги. Одной
книги? — спросите Вы. Да, эта
книга называется Библией.
Кто потерял своего Бога, тот
может Его найти снова в этой
книге, а кто его никогда не
знал, тому веет в этой книге
дыхание Божьего Слова.
а возрождение моего религиозного чувства я благодарен этой Святой Книге.
Странно! После того, как я на
протяжении всей своей жизни
слонялся на всех танцплощадках философии, посвящал
себя всем оргиям духов, блуд-
З
»
Слава Богу, Его требования ясны и недвусмысленны: «…но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:15-16).
«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто
не увидит Господа» (Евр. 12:14).
«И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как
Он чист» (1 Иоан. 3:3).
Список подобных текстов о святости, любви, достоинстве, служении можно продолжать и продолжать. Их суть сводится к
одному: мы не можем быть прежними, необходимо изменяться,
имея перед глазами стандарты Бога. Понижать или редактировать их глупо и опасно. Наши
Наши стандарты
стандарты в лучшем случае нав лучшем случае
поминают фарисейство: измененапоминают
ние внешности, не затрагиваюфарисейство:
щее глубины сердца, ценности и
изменение
приоритеты. Сладость и порочность подобного взгляда очевнешности,
не затрагивающее видны: вся 23 глава Евангелия от
Матфея посвящена этой печальглубины сердца
ной истине. Вместе с тем, они
привлекательны тем, что создают видимость глубинных изменений, что так значимо и желанно в общественной жизни. Проверить подобное изменение несложно, надо просто поговорить
с человеком. Очень скоро мы поймём значимость слов Христа:
«от избытка сердца говорят уста» и «где сокровище ваше, там и
сердце ваше будет». Язык сердца нельзя подделать!
Как происходят изменения
Чтобы не усложнять и не затруднять читателя в понимании этого
вопроса, постараюсь представить его достаточно просто. Собственно, этот процесс и не является некой тайной, его неосознанно или намеренно кто-то усложнил. Во-первых, следите за тем,
на что вы смотрите. Потому что мы неизбежно преображаемся в
тот образ, что перед нашим разумом и сердцем (2 Кор. 3:18). Это
означает, что необходимо проанализировать наши убеждения и
понимание того, в Кого веруем и Кому служим. Вера ведь предполагает знание того, «…что Он есть, и ищущим Его воздаёт».
17
61 2010
богословие
18
семя истины, проникая в наши души, неизбежно
производит перемены, — в этом его предназначение
61 2010
Когда есть общение, происходит
некая передача истины от Бога в
наш дух, изменяющая и душу.
Наша задача в том, чтобы согласиться на это принятие. Изменяет
ведь именно проникшая истина,
а не простые усилия. Конечно,
это не мгновенное изменение, а
процесс, растянутый во времени
и представленный апостолами
образами детства, отрочества,
юности и отцовства.
Позволю себе небольшой пример.
В семени человека заложена некая программа, которая неизбежно начинает процесс развития, как
только семя проникает в женщину.
Однако мы имеем отличное семя.
«Послушанием истине чрез Духа,
очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца,
[как] возрождённые не от тленного
семени, но от нетленного, от слова
Божия, живого и пребывающего вовек» (1 Петр. 1:22-23). Семя истины,
проникая в наши души, неизбежно
производит перемены. В этом его
предназначение.
Конечно, есть ещё и человеческая
часть, заключающаяся в том, чтобы веровать и прилагать усилия в
принятии семени и созданию условий для его развития. Есть факт
откровения спасения, оправдания во
Христе, Его обещаний, любви и т.д.
Это тот факт, который основан на
подвиге Христа на кресте и величии
Его воскресения. Этот факт отношения Его к нам никому не дано изменить, а Христос тем более не соби-
рается его изменять. Этот факт должен трансформироваться
в ежедневный опыт нашей жизни. Однако сложность порой
в том, что между фактом и формированием опыта проходит
немало времени. Есть ещё и дьявол, всеми силами старающийся оболгать нас. Он ничего не может изменить в отношении Бога к нам, но бросает все силы, чтобы, спекулируя на
нашем не всегда удачном опыте, изменить наше представление о Боге и Его влиянии на нашу жизнь. Когда ему это удаётся, наше представление и вера в неизменный факт медленно
рушится, что ещё более разрушает наш христианский опыт,
т.е. нашу жизнь. Ему, сатане, нельзя давать такой возможности. Наш неудачный опыт не может устранить наличия и
величия факта: «…если мы неверны, Он пребывает верен, ибо
Себя отречься не может» (2 Тим. 2:13). Если мы сделали чтото неверное, необходима исповедь поступка, следующим же
шагом неизменно является вновь исповедание веры!
Сила воскресения изменит и нас
Понимая истину о том, что христианство реально меняет
наши судьбы и духовную природу, вновь стоит повторить, что
суть христианства — это общение, личные отношения с Христом. Говоря же об этом изменяющем христианстве, возникает
ещё один хороший вопрос: каким же инструментарием мы
все обеспечены от Бога? И вновь восторженное: Библия есть
книга ответов! Конечно, это, прежде всего, Его исцеляющая
любовь, откровение о Голгофе и силе воскресения. Неизменно важным является прямое руководство Духа Святого в нашей жизни и та великая истина, в которую нам необходимо
«вникать» и «заниматься этим постоянно». И, конечно, это
святые, что окружают нас, и с которыми мы можем вместе
молиться, слышать их советы и обличения.
Вместе с тем любые изменения должны нести осмысленную
нагрузку. Без этого им не завладеть в достаточной степени
нашими умами, что существенно уменьшит шансы на изменения. Зачем нам нужны изменения или какова их цель?!
И вновь — мы имеем книгу ответов:
«…доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
дабы мы не были более младенцами… но истинною любовью
всё возращали в Того, Который есть глава Христос» (Ефес. 4:1315). Конечная суть изменений в том, чтобы «быть подобными
Ему», быть носителями и выразителями Его славы.
61 2010
Генри Дэвид Торо (англ. Henry David Thoreau, 12 июля 1817, Конкорд,
штат Массачусетс, США — 6 мая 1862, там же) — американский
писатель, мыслитель, натуралист, общественный деятель. Выступал
с публичными проповедями за отмену рабства, работорговли и освобождение рабов в Америке. Два года Торо жил в построенной
им самим хижине на берегу Уолденского пруда (недалеко от Конкорда), самостоятельно обеспечивая себя всем необходимым для
жизни. Этот эксперимент по уединению от общества он описал
в книге «Уолден, или Жизнь в лесу» (1854).
190 лет Английской духовной миссии в Забайкалье
страницы истории
Алексей Мочалов «
Миссионеры заплатили
высокую цену
20
61 2010
В
конце прошлого года в столице Бурятии впервые в истории
края проходило празднование
190-летнего юбилея Английской духовной миссии в Забайкалье.
21
61 2010
внутренне убранство юрты бурят-монголов. Этнографический музей Улан-Удэ
Т
оржественное мероприятие
было организовано Епископом Ассоциации Христианских Церквей «Союз Христиан» по республике Бурятия, пастором
пресвитерианской церкви г.Улан-Удэ
Виктором Ивановичем Колмыниным.
Проведение такого мероприятия стало возможным, благодаря огромной
исследовательской работе, которую
провёл известный в Бурятии краевед
и учёный, кандидат исторических наук
Алексей Васильевич Тиваненко. На
основании проведённых исследований, им была написана книга «История
Английской духовной миссии в Забайкалье (начало 19 столетия)», представляющая научное, но в то же время
интересное и захватывающее внимание читателя, издание, с подробными
описаниями жизни миссионеров.
Ранее по инициативе епископа
В.И. Колмынина совместно с А.В. Тиваненко, при содействии администрации
президента и правительства республи-
ки Бурятия, были организованы краеведческие экспедиции по поиску и изучению исторических мест, связанных с деятельностью английских миссионеров. Найденные во время экспедиций археологические находки послужили
началом нового музея, посвящённого истории Английской миссии. Музей
расположен в здании пресвитерианской церкви г. Улан-Удэ.
При поддержке российского императора
Больше всего поражает тот факт, что Английская духовная миссия
была организована Лондонским протестантским миссионерским обществом при непосредственной поддержке российского императора
Александра I. Дело в том, что в 1805 году Александр I подписал Закон
о религии, благодаря которому различные религиозные течения получили свободу проповеди. В это время уже были образованы Шотландское и Британское библейские общества, основным направлением деятельности которых стали переводы Библии и книг Священного
Писания на все языки народов мира, их издание и распространение по
всему земному шару.
В декабре 1812 года по образцу Британского было основано Санкт-Петербургское (или Российское) Библейское общество. Его президентом стал
министр духовных дел и народного просвещения князь А.Н. Голицын. Он
был одним из влиятельных лиц России, особо близких к императору. Голицына и Александра I-го объединял интерес к протестантизму.
Государь считал цель библейского общества благородной, а идею основания необходимой и ожидал от его работы хорошие результаты и пользу,
«которую могло принести чтение духовной литературы людям всех сословий для воспитания в них благочестия и благонравия».
Личные интересы Александра I и
А.Н. Голицына были поддержаны многими губернскими уездными властями,
благодаря чему открылись и активно
действовали отделения РБО. Государь
принял живое участие и в первых шагах РБО, пожертвовав на его работу 25000 рублей и ежегодно делая
взносы по 10000 рублей.
Открытию в Иркутске отделения РБО
многим способствовал иркутский
губернатор Н.И. Трескин. Он хорошо
знал благосклонное расположение
императора Александра I, графов
Кочубея и Голицына, барона Шиллинга, сенатора Сперанского к зарубежным миссионерам, и был уверен,
что его энергия будет поддержана и
замечена в высших правительственных кругах, что немаловажно было и
для собственной карьеры.
С 1814 года Российское Библейское
Общество вошло в тесное сотрудничество с Лондонским миссионерским
обществом через общее видение: до-
стичь евангельским учением Монголию и Китай. И вот в 1818 году отделение РБО
открылось в Иркутске, в планы которого ставилась задача перевода Священного
писания на бурят-монгольский, маньчжурский и якутский языки.
За 14 лет деятельности РБО под научным руководством Якоба Шмидта, ставшего
как бы первооснователем научной школы монголоведения в России, отечественные миссионеры сумели осуществить грандиозную работу по переводу всего Нового Завета на бурят-монгольский язык и издали его в 1827 году в Санкт-Петербурге. Первые бурятские переводчики Мурисон
Одаин и Василий Татауров были награждены за Долгое зимнее
путешествие
свой труд золотыми медалями.
Английское миссионерское общество также скло- в санях из Москвы
нялось к мысли учредить в Сибири своё пред- до Иркутска
ставительство. По их запросу глава Шотландской было большим
миссии на Кавказе Джон Паттерсон и миссионер испытанием
Роберт Пинкертон, уже проживавший в Петербур- для миссионеров,
ге, предоставили исчерпывающую информацию
оно длилось
о Сибири, Иркутске, и особенно бурятах. Среди
четыре месяца
будущих активных сподвижников предполагаемой миссии письмом от 7-го ноября 1814 года они называли несколько бурятских
князей, влиятельных лам и шаманистов, а персонально тайшу хори-бурят Галсана
Мардаева и хамбо-ламу, выделивших значительные денежные суммы на перевод
Библии Якобом Шмидтом. Из их докладной записки складывалась картина чуть ли
не всеобщего ожидания бурят-монголами христианских просветителей.
На этом основании 26-го декабря 1814 года Лондонское миссионерское общество постановило открыть своё представительство в Иркутске и стало
Эдвард Сталибрас (1795—1884), родился 8 июня 1795 года в Роустоне в
семье дьякона Конгрегационной поместной церкви среди девятерых детей.
Настоящее обращение в веру испытал в возрасте 17 лет. Первое образование получил в Кембридже. Намереваясь стать пастором, учился в Гомертонском колледже, где за хорошие результаты был премирован особой
стипендией. Эдвард в 1815 году послал заявление в Лондонское миссионерское общество, в котором заявил о своём страстном желании нести слово
Христово в дальние страны и о готовности преодолевать любые трудности.
Сара Сталибрас, в девичестве Робинсон (на фото) (1790—1833), верная
жена Эдварда Сталибраса, имевшая педагогическое образование и большое желание учить детей. Родила шесть детей своему мужу, один из которых умер. Взяла на воспитание двух бурятских сирот. Активно трудилась
на благо миссии и организовала работу школы для девочек, где обучала их
шить и готовить, готовила из них гувернанток. Умерла от нагноения груди
в Селенгинске, где и была похоронена.
Шарлотта Эллах (1807—1839), вторая жена Эдварда Сталибраса, дочь английского консула в Эльсиноре. Родила Эдварду
трёх детей. Умерла сразу после родов вместе с новорожденным ребёнком в возрасте 32 лет. Похоронена в Кодуне с ребёнком
рядом с могилой Сары Сталибрас.
Вильям Сван (1791—1866), пережив обращение в веру, отказался от мирских удовольствий, и, пожертвовав карьерой преуспевающего финансиста, в 1816 году поступил в Теологическую академию, приняв твёрдое решение стать миссионером.
В начале миссии он был единственным не обременённым семьёй. Женился на Ханне Кулейн в 1829 году, после возвращения
на родину в Шотландию. Вернулся в Забайкалье в 1835 году вместе с женой и новым членом миссии Джоном Аберкромби.
Ханна Сван (Куллен) (1809—...) — жена Вильяма Свана. У них не было своих детей, и они удочерили бурятскую девочку
и мальчика, которых затем увезли с собой на родину. Буряты именовали супругов Василием и Анной.
Роберт Юилль (1786—1861) сам предложил свою кандидатуру для поездки в Иркутск. Он обладал противоречивыми качествами, был неуживчив. Однако, обладая огромным творческим потенциалом, самостоятельно перевёл книги Священного
Писания на монгольский язык, создал с помощью кузнеца-бурята новый печатный станок, отлил литеры монгольской и тибетской слоговой азбуки и напечатал несколько христианских книг, которые стали известны и получили распространение среди
кочевников. Занимался исследовательской работой, лечил людей, из-за чего снискал благорасположение местных жителей.
После прекращения миссии Правительством Николая I-го, оставался жить в Забайкалье ещё несколько лет с сыном Самуилом.
страницы истории
22
61 2010
искать на трудное миссионерское поприще
подходящих кандидатов. Это представительство предполагалось стать одним из
наиболее крупных и важных миссионерских
центров Великобритании в мире.
Лондонское миссионерское общество определило открыть миссию в Иркутске (а в
дальнейшем в Селегинске) Сталибрасу, Рамну
и Юиллю. Эдвард Сталибрас поехал с юной
женой Сарой. Вместе с ним выехали сын армейского офицера Корнелиус Рамн с женой
Бетти и маленькой Ханой, а также Роберт
Юилль с женой Мартой.
В Санкт-Петербурге миссионеры Сталибрас
и Рамн были представлены князем Александром Голицыным императору Александру I.
5-го января 1818 года состоялась аудиенция
в Москве. После долгой беседы царь обещал
миссионерам своё высочайшее покровительство и выразил готовность содействовать их
богоугодным начинаниям, а также сообщил
о готовности даровать им акт о владении
землёй для основания миссионерского заведения. Под учреждаемую миссию была выделена земля близ Селенгинска и 7000 рублей
на строительство жилого дома.
Тогда же последовал императорский указ
Александра I об открытии данной миссии среди бурят. И в то же время состоялось высочайшее повеление об усилении деятельности
православной миссии в иркутско-забайкальской епархии, поскольку с конца 18-го века
начался период её упадка, «по причине отсутствия тщательно продуманной стратегии».
Создавшуюся нишу вполне могли заполнить
английские миссионеры, и российское правительство Александра I хорошо это понимало,
желая руками англичан получить перевод
богодуховной литературы на языке местных
жителей и тем самым содействовать развитию
православия на восточной окраине империи.
Трудное начало
Долгое зимнее путешествие в санях из Москвы до Иркутска было большим испытанием для миссионеров — оно длилось четыре месяца. Часто
приходилось спать прямо в санях под открытым небом. Тяжёлые условия
переезда привели Сару к хронической простуде, а маленькая Хана Рамн,
не выдержав сибирских морозов,
умерла. После этого её мать, Бет- Главной целью миссии,
ти Рамн, стала страдать сильными наряду с переводом
психическими расстройствами. Из- Библии, начиная
за развития этой болезни супругам с 1833 года, было
Рамн пришлось вернуться домой. просвещение детей,
Вместо Рамн ЛМО на миссию в чтобы те могли читать
Селенгинск отправило неженато- на своём родном языке
го Вильяма Свана, отличающегося
большой активностью.
Сразу же по прибытии в Селенгинск в июле 1819 года со Сталибрасом
встречался сам хамбо-лама — глава буддистов Российской империи —
Ешижамсуев. Во время тёплой встречи Сталибрас показал буддийскому
иерарху евангельские книги и получил о них одобрительный отзыв, в первую очередь потому, что они были переведены на родной язык представителем бурятского народа Бадмой. В дальнейшем Ешижамсуев разрешил
миссионерам проповедовать Евангелие в его дацанах.
В основной массе бурят мало интересовало Евангелие, и, несмотря на
хорошее отношение к миссионерам, они уклонялись от диспутов на религиозные темы. Когда англичане заходили в юрты, то чаще всего они
видели пьяных людей, которые «игнорировали посетителей и болтали
между собой». Но были и такие улусы, где буряты с радостью и в большом количестве разбирали изданные на монгольском языке Евангелия и
пробовали их читать.
Предостережение, данное миссио- Миссионеры
нерам хамбо-ламой Ешижамсуевым занимались врачебной
о том, что их проповеди не принесут практикой, разводили
успеха, прежде чем те не позабо- домашних животных,
тятся о массовом обучении и про- сами пекли хлеб,
свещении кочевников Забайкалья, делали квас, а также
оказалось верным.
изготавливали свечи
По этой причине главной целью миссии, наряду с переводом Библии, начиная с 1833 года, было просвещение
детей, чтобы те могли читать на своём родном языке. В построенных помещениях миссионеры организовали школы и успешно обучали детей грамоте
и основам христианского учения.
Марта Кови, верная жена Роберта Юилля, родилась в Шотландии. Родила
ему четырёх детей. Умерла от эпидемии тифа с тремя дочерьми, что было
большой трагедией для всех членов миссии.
Корнелиус Рамн (на фото) (1785—...), прочитав в детстве книгу о Моравской миссии, вынашивал мечту отправиться в далёкое миссионерское путешествие. Разносторонне образованный человек, изучавший латынь, греческий и древнееврейский, знавший французский, немецкий и английский
языки. Для того чтобы поехать на миссию Забайкалье, оставил должность
священника и ректора Принской Оскарской школы в Швеции.
Бетти Рамн (1778—1847), жена Корнелиуса Рамна. Потеряла ребёнка.
Джон Аберкромби, уроженец Кавказа (по национальности, вероятно,
грузин), типографщик. Прибыл на миссию в Забайкалье в 1835 году вместе
с женой Иулианой, где у них родилось трое дочерей.
»
По итогам работы миссии в Забайкалье всего
у миссионеров прошло обучение более ста
человек. Обучались как дети, так и их родители. Занятия велись ежедневно и начинались общей молитвой — хвалебной песнью
(магталун-дагу) на монгольском языке. Первое шестистишье в переводе на русский язык
звучало так:
Кто может спасти от ада и избавить от
смерти? Христос.
Надеющийся на Иисуса удостоится вечной
блаженной жизни и освободится от ада.
Избавиться от ада — какой радостный голос,
приятный Богу и весьма нужный человеку.
Умилосердившись над нами и придя к нам,
Иисус принял мучение и очистил от греха.
Сподобимся же такой милости и будем
благоговеть ко Христу; оставлять такую милость — великий грех.
Господу толикой милости подающими жизнь
соедините сердца и вознесите хвалу.
Основной проблемой на пути миссионеров
была неграмотность местного населения, их
кочевой образ жизни, из-за которого все начинания в служении миссионеров сходили на нет.
Странно, но члены Забайкальской православной миссии были единственными непримиримыми противниками своих коллег — иностранцев. Хотя миссию поддерживал император
Александр I и министр духовных дел князь
А.Н. Голицын, они считали появление «конкурентов» неуместным и «противоречащим
вековым канонам страны», где православие
являлось господствующей идеологией. Впоследствии эту столь противоречивую ситуацию пытался разрешить новый император
Николай I, дав указание Сталибрасу не вступать в межконфессиональные противоречия.
Здоровье было важной проблемой Селенгинска, и миссионеры стали лечить местное
население. Так Сталибрас дал одному ламе,
у которого болел глаз, лекарство и несколько христианских книг. В результате лама
излечился. После того как весть об этом
разнеслась по всей бурятской степи, к миссионерам стали приходить лечиться люди за
250—300 вёрст. Любовь и расположение к
себе бурят миссионеры заслуживали ласковым с ними обхождением, гостеприимством,
а особенно щедрой платой за их труд.
Можно отметить тот факт, что миссионеры
тесно общались с декабристами Торсон и
Бестужевыми, так как их поселение было
недалеко от расположения миссии, о чём
неоднократно они рассказывали в своих
письмах близким.
23
61 2010
исследование месторасположения
Английской духовной миссии в Селенгинске.
Слева направо: главный специалист по
делам религий Администрации Президента
и Правительства Республики Бурятия
А.Д. Жалсараев, автор книги А.В. Тиваненко,
епископ АХЦ «Союз Христиан» в Республике
Бурятия В.И. Колмынин
Миссионеры занимались врачебной практикой, разводили домашних животных, сами пекли хлеб, делали квас, а также изготавливали свечи. Из 13
миссионерских детей до совершеннолетия дожило только 8. Миссионеры
болели дифтерией, тифом. Несмотря на благорасположение императора
и иркутского губернатора, местные власти в Селенгинске настороженно
относились к миссионерам, подозревая их в шпионаже. Также они подвергались кражам и разбою. Несмотря на тяжёлые условия жизни, результатом их служения стала возникшая община верующих, отличающаяся
устойчивыми христианскими убеждениями.
Ученики — награда миссионеров
Труды миссионеров не оказались тщетными. Они добились того, что
сознание степных кочевников стало необратимо изменяться. На фоне
поголовной безграмотности среди бурят, ученики английских миссионеров выглядели весьма успешно. Например, Дамба Вамбуев обладал
познаниями в различных науках, блестяще владел западными и восточными языками, в последствии работал переводчиком на таможне.
Имел аудиенцию у царя Николая I, был награждён серебряной медалью
«За усердие».
Ученик Ринчин Ванчиков перевёл Евангелие на монгольский язык. Он был
на приёме у императора Николая I и также был им награждён. Работал
учителем в русско-монгольской войсковой школе.
Шагдур Киннатов являлся самым выдающимся учеником Сталибрасов и
Сванов. Он стал первым бурятским проповедником Евангелия, национальным пастором бурят. Даже после расформирования миссии, спустя 30 лет,
он продолжал начатый миссионерами труд.
Яркой личностью в миссии был также сын главного тайши Ринчин-Доржо (Николай) Дымбилов. Ученик миссионеров, находясь на должности
страницы истории
24
61 2010
главного тайши, получил звание полковника,
способствовал развитию протестантизма и
православия у себя в крае и серьёзно воспрепятствовал распространению буддизма
в Бурятии.
Подводя итоги
Глядя на жизнь английских миссионеров,
поражаешься цене, которую они заплатили.
В результате их служения на территории
Бурятии впервые были созданы три школы, выпускники которых удивили уровнем
знаний самого царя. Миссионеры в совершенстве познали бурят-монгольский язык,
написали первые грамматики и словари,
перевели и напечатали книги Ветхого Завета, создали на родном языке бурят учебники и обучали по ним детей.
Можно смело утверждать, что российское
монголоведение родилось на базе Английской духовной миссии, так как российские
учёные Попов и Ковалевский учились непосредственно у английских миссионеров и
их учеников.
После расформирования Английской миссии
постановлением правительства Николая I, на
их месте была воссоздана православная Забайкальская духовная миссия, которая полностью базировалась на недавнем опыте
английских миссионеров.
Первой книгой, напечатанной миссионерами в Селенгинске на монгольском языке в
количестве 500 экземпляров было «Бытие», экземпляр которой находится сейчас
в Национальной библиотеке Республики
Бурятия. Также они выпустили на монгольском языке весь Ветхий Завет, что было
почти на 40 лет раньше, чем он увидел
свет на русском языке (синодальный перевод 1876 года).
Интересен тот факт, что в настоящее время
христианские протестантские церкви возникли именно в тех местах, где действовала Английская миссия. Потомки Шагдура Киннатова
и сейчас живут в районе Хоринска и Новокижингинска, а его праправнук, 80-летний Мыжит Доржо, является членом возрождённой
здесь христианской общины.
Материал подготовлен по книге
А.В. Тиваненко «История Английской
духовной миссии в Забайкалье».
вверху: монгольский гэр-юрта
в центре: император Александр I
покровительствовал миссионерам.
Портрет работы Джорджа Доу
внизу: памятник английским
миссионерам в Селенгинске
Из истории пробуждений
Ч
арльз Финней стал широко известен как участник пробуждений
XIX столетия. Одарённый спортсмен и молодой адвокат получил
могущественную силу Святого Духа в момент своего обращения
к Богу, произошедшего в среду, 10 октября 1821 года. В то утро по
пути на работу Святой Дух обличил его в грехах, и молодой человек провёл начало дня в молитвах в лесу, недалеко от его родного городка Адамс,
что в штате Нью-Йорк. Там он полностью посвятил свою жизнь Богу. На
работу в адвокатскую контору он вернулся уже после полудня. Там он
помогал своему начальнику сквайру Райту подготовить новый офис к приёму посетителей. Вот, как он описывает последующие события:
«К вечеру мы расставили по местам всю
мебель и книги. Я затопил камин, надеЕвангелие
распространялось ясь провести вечер в одиночестве. Когда
стемнело, сквайр Райт, убедившись, что
среди всех
всё готово к работе, пожелал мне спокойслоёв общества,
ной ночи и отправился домой. Я проводил
и не только
его до двери. В тот момент, когда я закрыл
в нашем городке,
за ним дверь и обернулся, моё сердце как
но и повсюду
будто растаяло внутри. Все мои чувства
в округе
пришли в возбуждение, и я подумал, что
мне необходимо излить свою душу перед
Богом. Охвативший меня подъём был столь велик, что я стремглав побежал в заднюю комнату и начал молиться.
Там не было ни света, ни огня, но мне показалось, что вокруг светлымсветло. Войдя в комнату и закрыв за собой дверь, я, как мне показалось,
пережил встречу с Господом Иисусом лицом к лицу. Я видел Его, как мог
бы видеть любого другого человека. Он не произнес ни слова, но посмотрел на меня так, что я просто рухнул к Его ногам. Мне казалось реальным,
что Он стоит передо мной, а я изливаю у Его ног свою душу. Я громко
рыдал, как дитя, и исповедовался перед Ним, сбивчиво произнося слова.
Похоже, я обмыл слезами Его ступни, но так и не почувствовал, что прикоснулся к Нему по-настоящему.
Так продолжалось довольно долго. Когда мои чувства несколько успокоились, я вернулся в переднюю офиса и заметил, что камин уже
почти погас, хотя я положил в него довольно много дров. Я развернулся и вознамерился сесть в кресло у огня, и в этот самый момент Бог
могущественно крестил меня Святым Духом! Безо всякого ожидания;
без надежды на то, что подобное вообще может со мной случиться;
не имея свидетельства людей о такого рода переживании! Святой Дух
сошёл на меня, пройдя через душу и тело. Это было подобно волнам
электричества, проходившим сквозь меня снова и снова. Казалось, что
через меня протекают волны любви. Других слов описания мне просто
не найти. Это можно сравнить с самим дыханием Божьим. Я отчётливо помню, что меня как будто обдувал ветер, создаваемый взмахами
огромных крыльев».
На следующий день Чарльз Финней покинул офис, чтобы поговорить со
знакомыми о спасении их душ. «Я был убеждён, что Бог призвал меня проповедовать Евангелие, и мне нужно было начинать безотлагательно...
25
61 2010
В тот день мне удалось поговорить со
многими, и я убеждён, что Божий Дух
надолго оставил в их сердцах глубокую печать. Не припомню, чтобы ктото из них вскоре не обратился к Богу
в покаянии…
К концу дня определённое возбуждение среди людей, распространилось по
всему городку. Вечером, безо всякого
предварительного оповещения, люди
собрались в месте проведения общинных встреч и молитвенных служений…
Я тоже направился туда. Там уже находились наш местный служитель и
все известные жители поселения. Никто не решался начать собрание, хотя
зал был заполнен до отказа. Я не стал
никого дожидаться, поднялся и начал
говорить о том, что вера приходит от
Бога. Затем я поделился с людьми
своим недавним переживанием, поведав то, что считал наиболее важным…
Собрание в тот вечер выдалось замечательным. С того самого дня мы
проводили служения каждый вечер на
протяжении долгого времени. Евангелие распространялось среди всех
слоёв общества, и не только в нашем
городке, но и повсюду в округе».
Всю оставшуюся жизнь Чарльз Финней проповедовал Евангелие, участвовал в пробуждении и пасторской
работе. Им был основан колледж Орбелин, в котором проходили обучение
евангелисты и служители.
Destiny Image, перевод Илья Сорокин
Катя Моисеенко.
Бумага, цв. карандаши.
Из архива детского дома
«Радуга», г. Новочеркасск
Яна Галкина.
Бумага, цв. карандаши,
чернила.
Из архива детского дома
«Радуга», г. Новочеркасск
Федя Елисеев.
Бумага, цв. карандаши,
фломастер.
Из архива детского дома
«Радуга», г. Новочеркасск
Вова Землин.
Бумага, цв. карандаши,
фломастер.
Из архива детского дома
«Радуга», г. Новочеркасск
Женя.
Бумага, шариковая ручка.
Из архива детского дома
«Радуга», г. Новочеркасск
Серёжа Карманов.
Бумага, шариковая ручка.
Из архива детского дома
«Радуга», г. Новочеркасск
Саша Елисеев.
Бумага, шариковая ручка.
Из архива детского дома
«Радуга», г. Новочеркасск
Толя и Витя Шемаевы.
Бумага, шариковая ручка.
Из архива детского дома
«Радуга», г. Новочеркасск
проза жизни
Евгений Терёхин «
иллюстрации Ксения Овчинникова
В мае этого года завершился литературный конкурс «Притча — 2010», организаторами которого стали
альманах «Лилия долин» и форум «Ковдория». Конкурс прошёл в двух номинациях. Первая, для детей,
носила название «Не изведан — друг, а изведан — два». Вторая, соответственно, для взрослых, — «У кого
рубль плачет, а у меня копейка скачет». В работе жюри принимал участие и редактор «Примирителя».
Открытием конкурса стал автор из Новосибирска Евгений Терёхин. Он стал призёром сразу в двух номинациях. В этом номере мы публикуем его работы.
О колючке и кузнечике
Диплом третьей степени «Победитель конкурса», номинация «Не изведан — друг, а изведан — два»
Ж
ила-была на свете колючка, и звали её Скарлет. Росла она на ветке репейника, неподалеку от реки, и была такой колючей, что все, кто подходил или подлетал к ней, касались
её колючек и с ужасом отскакивали в сторону. Только другие колючки, которые росли на
той же ветке, и которым некуда было деваться, всегда были рядом. Когда над поляной
пробегал лёгкий ветерок, куст репейника начинал покачиваться из стороны в сторону и, конечно, колючки налетали друг на друга и кололись нещадно, крича и ругаясь: «Куда тебя несёт! Не видишь, что
я тут стою?!» И так далее. После таких колючих разговоров они надолго замолкали и не хотели друг
с другом общаться. Каждая колючка чувствовала себя одиноко и не хотела иметь ничего общего с
другими колючками.
Иногда колючки срывали дети и бросались ими друг в друга. Колючки быстро прилипали к их одежде и,
уцепившись за людей, держали их в своих объятьях до тех пор, пока те силой не отдирали их и не выбрасывали. Колючкам страшно хотелось к кому-нибудь прилепиться. Но, увы, долго ими никто не интересовался. Кому понравится, чтобы на тебе кто-то висел и… кололся.
Так и жила колючка Скарлет долгое время, пока, наконец, не пришла к выводу, что никто её не любит.
Даже дерево, в тени которого она росла, казалось ей высоким и враждебным. Оно закрывало собой
солнце, и колючка всегда находилась в его тени, наслаждаясь лишь случайными прикосновениями ласковых солнечных лучей, которые время от времени просачивались сквозь его плотную листву. Когда к
ней подлетал воробей, и смотрел как умело она ловит мух — те прилипали к её липкой поверхности, и
им приходилось оставаться с нею навсегда — она искоса поглядывала на него, и думала: «Вот сейчас
посидит немного, а потом налетит ветерок, качнет меня в его сторону, я коснусь его иголками, и он улетит
навсегда. Ну вот, что я говорила…»
Но однажды утром колючка проснулась от того, что услышала где-то очень близко стрекотание кузнечика. Он сидел на высоком стебле полыни и с восхищением смотрел на её красивые тёмно-малиновые
волосы. Иголочки на самой макушке репейника почти всегда окрашены в темно-малиновый цвет, —
если вы не знали. Кузнечик стрекотал песню о том, как ему понравились эти волосы, и, увидев, что
колючка проснулась, сказал:
— Простите, пожалуйста, можно я посижу рядом и полюбуюсь вашей красотой?
— Ну, посидите, — сказала колючка, — только я не уверена, что я так уж красива, и что вас надолго хватит.
— Почему же?
— Все, кто приближается ко мне, говорят, что я слишком колючая, и уходят.
— Я не уйду, — сказал кузнечик. И остался.
Так прошло несколько дней, пока погода не испортилась, и не поднялся сильный ветер. Колючка ничего
не могла с собой поделать. Куда бы она ни отклонялась, ветер упрямо бросал её прямо на кузнечика,
и она колола его своими иголками.
— Ай, больно, — кричал кузнечик. Колючка отвечала:
— Я же тебе говорила — я колючая. Чуть меня качнёт, как я начинаю колоться. И ничего не могу с собой
поделать. Это ветер виноват. Если бы он не дул, я никогда бы тебя не колола.
— А почему бы тебе не втягивать колючки, когда ты прикасаешься ко мне? Ведь репейник колется,
только если к нему сильно прижмёшься. А если не сильно, то почти не колется.
— Тебе меня не понять, — ответила колючка. Когда ветер бросает меня из стороны в сторону, я
очень боюсь оторваться и упасть на землю, и от страха растопыриваю все колючки, и уж никак
не могу их втянуть.
«Сейчас ускачет», — подумала колючка, но кузнечик остался. На следующий день колючка
проснулась рано и оглянулась вокруг. Кузнечик сидел на своём месте, и стрекотал новую
песню о её красивых тёмно-малиновых волосах. Песня была и грустной, и весёлой
одновременно, и колючка на несколько минут застыла в оцепенении, вслушиваясь
в эту мелодию. Но когда кузнечик заметил, что она проснулась. Она постаралась
скрыть своё восхищение.
— Тебе понравилась моя песня? — весело спросил кузнечик.
— Ничего, — устало ответила колючка и нахмурилась. — Грустно мне. Хочется солнца, тепла, дождя, а вместо
этого живу в тени какого-то вяза, солнца не вижу почти круглый год, а когда идёт дождь, половину влаги
забирают его корни, и я всё время хочу пить. Где тут веселиться? Вот, если бы я была кузнечиком, я бы тоже
пела и веселилась всё лето. А так…
Кузнечик ничего не сказал, но только прыгнул в сторону, и очутился прямо перед корнями большого
раскидистого вяза.
— Простите, пожалуйста.
— Что такое? — удивился вяз, глядя себе под ноги, как бы не понимая, откуда идёт голос.
— Вы не могли бы отойти на пару шагов назад? Дело в том, что тут колючка без солнца погибает. А
если вы отойдёте, то и ей солнца достанется.
— Вот ещё, — самодовольно ответил вяз. Ты что, не знаешь, что мы, деревья, никогда не
переходим с места на место. Это вас, насекомых, вечно бросает из стороны в сторону.
Все вы мечетесь, места найти себе не можете. А мы существа постоянные: прорастаем
корнями так, что нас и с корнем не выдернешь. Так что извини.
Кузнечик немного постоял, подумал, а потом быстро поскакал к реке. Там он набрал в рот
побольше воды, развернулся и поскакал обратно, к колючке. Приблизившись к ней, он с радостным видом открыл рот и вылил всю воду ей прямо на корни. Но когда он поднял глаза, то понял,
что сделал что-то ужасное.
— Ааааа! — закричала колючка и побагровела от негодования (тут как раз и ветер поднялся). Что
ты наделал?
— А что? — удивился кузнечик. — Я принес тебе воды.
— Ты что, не мог догадаться, что я такую воду не пью? — гневно проговорила колючка. — Мне нужна
только дождевая, высшего качества. А ты вылил на меня грязную воду из реки. Фу, какая гадость. Да
как ты после этого можешь говорить, что тебе есть до меня дело!
Колючка сморщилась, и ветер начал раскачивать её из стороны в сторону. Конечно же, она сильно уколола кузнечика, и тот скорчился от боли. «Сейчас ускачет, — подумала колючка, — ну и пусть. Больно
он мне нужен. Но всё-таки…».
29
61 2010
проза жизни
30
Следующие три дня они почти не разговаривали. «Почему он не уходит? — гадала колючка. — Я бы
уже давно ушла. Странный какой-то…». Время от времени она продолжала колоть кузнечика, потому
что тот упрямо продолжал носить ей воду из реки. Так же регулярно он обращался к старому вязу с
просьбой отойти на пару шагов. Колючка в душе радовалась такой неотступности, но виду не подавала.
Через месяц колючка заметно подросла. Её корни получали больше влаги, чем обычно, да и солнце
почему-то стало светить на неё чаще, наверное, потому что вяз, увидев упорство кузнечика, решил, что
лучше пойти ему навстречу. То есть, совсем даже наоборот: время от времени отходить на пару шагов
назад, чем постоянно выслушивать вежливые, но докучные просьбы кузнечика. Когда же на колючку
попадало солнце, она возмущалась: «Ой, как жарко. Я всегда раньше думала, что буду счастлива в
солнечных лучах, но я ведь не знала, что они так жгутся!»
— И почему ты не попросил вяза отойти только на один шаг? — недовольно спрашивала она кузнечика.
Но кузнечик почему-то никогда не отвечал на её простые вопросы прямо. Вместо этого он смотрел
куда-то в тёмно-синюю даль горизонта и загадочно говорил:
— Скоро закат…
— Ты никогда меня не слушаешь! Тебе просто нет до меня дела. Тебе на меня наплевать! — сказала она
после того, как кузнечик вылил на неё очередную порцию речной воды.
На берег реки налетел лёгкий ветерок, на востоке небо затянулось серыми тучами, и всё предвещало
скорую бурю. Кузнечик поёжился, зная, что скорая буря предвещает ему. Временами ему становилось
жутковато, но он чувствовал, что за всем этим что-то кроется, и внутренний голос говорил ему: «Не
отступай». И он решил не отступать.
— Знаешь, — внезапно сказала колючка и посмотрела кузнечику прямо в глаза, — я иногда спрашиваю
себя: «Почему ко мне пришел кузнечик? Разве кузнечик может принести счастье колючке? Почему я
согласилась дружить с тобой?» Да, конечно, ты очень верный, но ведь это не всё, что мне нужно. Тебе,
конечно, меня не понять. На тебя ветер так не влияет, как на меня. Ты умеешь не колебаться и никого
не колоть. А я — нет. Но уж ты меня прости: ты — вовсе не самый лучший на свете. И не воображай.
Думаешь, мне нужна твоя верность? Да я всю жизнь прожила на
одном месте и света белого не видела. А ты прыгаешь, где захочешь,
и стрекочешь со своими друзьями. Ты думаешь, что меня осчастливил
своими утренними серенадами? Да если бы ты знал мою душу, и чего мне
на самом деле нужно, ты бы иначе запел.
И она отвернулась в сторону в слезах. Тем временем начиналась сильная
гроза. Порывистый ветер раскачивал куст репейника из стороны в сторону,
и кузнечику ничего не оставалось делать, как только сидеть рядом с колючкой и терпеливо принимать все её уколы. Уходить он не хотел. Вдруг в небе
прямо над ними сверкнула молния, и почти сразу же раздался оглушительный раскат грома. От страха и
неожиданности колючка вздрогнула, раскинула шипы и… налетев на кузнечика, поранилась своим собственным шипом. С гневом и ненавистью посмотрела она на кузнечика.
— От тебя одни неприятности. Уходи. Не нужен мне такой друг. Того и гляди, ветер сорвёт меня с ветки,
а ему и дела нет. Сидит и молчит. АААААА!
Тут сверкнула ещё одна молния, и послышался такой оглушительный хлопок, что колючка рухнула на
кузнечика и вонзилась в него всеми своими шипами…
Когда колючка пришла в себя, она увидела, что кузнечик держит её на руках, что светит солнце, что
ветер не сорвал её с ветки, и что кузнечик всё это время истекал собственной кровью, опасаясь отдать
её на волю злым ветрам. В страхе она отпрянула от него, и тот, убедившись, что всё в порядке, тихо
соскользнул со своей травинки и… упал на землю. Из ран его всё ещё сочилась алая кровь. Колючка
стояла в оцепенении. Она поняла, что кузнечик умирает, и вдруг она увидела, как он был ей дорог.
«Что я наделала?» — причитала она, и слезы струёй полились из её глаз. Одна из капель соскользнула
с её щеки, покатилась по стеблю и упала на кузнечика. В следующее мгновение кузнечик исчез, и на
месте, где он лежал, начал расти красивый василёк. Он вырос очень быстро, зацвёл и начал источать
прекрасный аромат, но колючке было уже не до него. Она плакала и плакала, пока слёзы не закрыли
её глаза плотной пеленой, и она не заснула.
В эту ночь ей приснился необычный сон. Ей снилось, что она научилась летать, как бабочка,
и ей уже не обязательно было всё время сидеть на одном месте. Всё вокруг неё было
голубым и зелёным, она порхала над изумрудной полянкой, пока вдруг не долетела до
реки, из которой кузнечик носил ей воду. Взглянув вниз, на реку, она увидела в мутной
воде свое отражение. Отражение заговорило с ней насмешливым тоном и сказало: «Эх ты,
колючка... Потеряла такого друга. И всё из-за своей вредности. Да кто после этого будет с тобой
дружить?» В первую секунду колючке захотелось упасть на это отражение и больно уколоть его,
но что-то внутри у неё изменилось, и она тихо сказала: «Да, я виновата». Как только она произнесла
эти слова, она увидела, что её отражение в воде тоже стало меняться, как будто кто-то провел по
воде рукой и смыл с поверхности всё, что было прежде. А когда вода разгладилась, колючка увидела,
что на неё из реки смотрит какая-то красавица с прекрасными тёмно-малиновыми волосами. Вглядевшись в новое отражение, она вдруг поняла, что это она. Колючка потрогала свои волосы и застыла от
изумления — вместо шипов и иголок ее голову украшали пушистые тёмно-малиновые пряди.
Проснулась она оттого, что услышала во сне дивную мелодию, которая заставила её забыть обо всём,
что было с ней и во сне, и наяву. Она открыла глаза и ахнула: перед ней на открывшемся цветке василька сидел кузнечик, смотрел ей прямо в глаза и пел песню. Она посмотрелась в его глаза, как в зеркало:
в них отражалась всё та же красавица с тёмно-малиновыми волосами.
— Здравствуй, Скарлет, — сказал кузнечик и протянул ей белый камень…
— Здравствуй, — ответила Скарлет, — и прикоснулась к нему своими мягкими, совсем не колючими
прядями.
31
61 2010
проза жизни
Мост-великан
Диплом второй степени «Призёр конкурса», номинация «У кого рубль плачет, а у меня — копейка скачет»
Ж
ил-был великан по имени Ан. Ростом он был так высок, что мог спокойно перешагивать
через широкие реки. Но реки перешагивать он не любил, а любил просто сидеть на берегу и смотреть, как где-то внизу плывут крошечные кораблики. Когда кораблики проплывали рядом с великаном, он частенько, для потехи, вытягивался во весь рост через реку,
образуя как бы мост — ноги его оставались на одном берегу, а руки вставали на другом. Так он и стоял,
вытянувшись над рекой, а люди, проплывавшие на кораблях, задирали головы и говорили друг другу:
«Хороший мост, что надо».
Великан на них не обижался. Он-то знал, что он никакой не мост, а вовсе даже великан. Когда корабль проплывал прямо под его животом, люди нередко слышали, как бурчит у него в желудке после сытного обеда,
и с восхищением говорили: «Да, мост построен на славу. Эвон как гудит, когда по нему проходят машины!»
Надо сказать, что пока великан стоял, вытянувшись над рекой, по его спине действительно проезжало
много машин, автобусов и велосипедов, но великан не обращал на это внимания, в конце концов, надо
же людям как-то перебираться на другой берег. Скоро он заметил, что как только он делал из себя
мост, машины шли по его спине сплошным потоком, и решил не вставать в полный рост, пока не наступит ночь, и поток не схлынет. Он не хотел, чтобы бедные люди утонули в реке, и терпеливо дожидался
ночи. Только тогда он, наконец, оставлял своё согбенное положение, снова садился на своём любимом
месте, наблюдал за тихим течением реки и вёл с ней разговоры. Так и жил великан по соседству с
большим городом, и каждый день играл в мост.
Скоро люди привыкли видеть великана стоящим над широкой рекой и стали думать, что он был здесь
всегда. Более того, они вообще перестали его замечать, и уже никто из них даже не заикался о том, что
он вообще-то великан. Проходя по нему на другую сторону реки, они часто останавливались и, стукая
его по крепкому лбу, говорили: «Из хорошего железа сделан». Глядя на пуговицы на его рубашке, они
щёлкали языком и восхищались: «Мощные заклёпки, что ни говори». Когда у него урчало в желудке
после сытного обеда, они говорили: «Да, хорошая у него пропускная способность». А когда великан,
увидев проходившую мимо маленькую девочку, приветливо замахал ей платком, два милиционера,
стоявшие неподалеку, переглянувшись, сказали:
— Что-то погода портится.
— Да, флаг вон как трепещет на ветру.
Сначала великана эти замечания ничуть не трогали; он просто наслаждался своей игрой, а по ночам смотрел на реку и разговаривал с ней. Но
потом он почему-то стал сомневаться, и всё чаще задумывался над тем, кто
же он: великан или мост?
«Он сделан из нержавеющей стали высшего качества», — горделиво говорили люди, а
потом даже стали утверждать, будто это они сами его сделали. «Какой бред, — думал
великан, — как это они могли меня сделать? Я же не кусок железа, я живой!» Но люди
упрямо продолжали называть его «мостом тысячелетия», ездили по его широкой спине взад-вперёд, и восхищённо нахваливали городские власти за то, что они сделали такую широкую проезжую часть.
Долго ли, коротко ли, но, слыша такие речи, великан стал забывать, кто он есть на самом деле, и постепенно свыкся с мыслью о том, что он просто мост. Теперь он уже почти не оставлял своего согбенного
положения. Люди настолько привыкли к мосту, что стали ездить по его спине круглосуточно. Он уже не
сидел ночами на берегу реки и не вёл с ней своих таинственных разговоров. Да и сама река почему-то
перестала с ним разговаривать. Он позабыл её голос, и ему стало казаться, что это просто вода, текущая на север. Какое-то время он еще пытался говорить с самим собой, чтобы хоть как-то ободриться,
ведь если ты с собой разговариваешь, значит, ты живой. Но поскольку никто не заговаривал с ним, и
все только топтались по нему ногами, он со временем забыл даже звук собственного голоса. Всё, что
осталось от прежнего великана, это гул в желудке, но и его он почему-то стал путать с гулом проезжавших по его спине автомобилей.
Вы спросите, почему же он не встал и не ушёл от этих злых людей, если знал, что они говорят ложь?
Неизвестно. Очевидно потому, что все вокруг говорили о нём одно и то же, и никто им не возражал.
Ему стало казаться, что он прозрел, повзрослел, и глаза у него, наконец, открылись на настоящую
жизнь. «Такова реальность, а я — всего лишь мост; я сделан из стали и заклёпок, на мне развешаны
флаги, а потом я приду в негодность, и меня разберут на металлолом. Надо жить тем, что очевидно.
Вот течёт вода — кто сказал, что это река? Какие разговоры она может вести?
И отчего мне это почудилось? Вот мои заклепки — кто сказал, что это пуговицы? Вот проезжая часть, кто сказал, что это спина? Вот, моя нижняя часть,
разве это желудок, и он может урчать? Нет, всё очевидно, это всего лишь
гул проходящего транспорта. Вот люди, они приходят и уходят, и от них не
остаётся ни следа. Кто сказал, что они имеют ценность? Вот, я о чём-то
думаю; но кто сказал, что это мысли? Может быть, это просто вибрация
у меня в голове от грохочущих самосвалов?
Наконец, великан окончательно поверил в то, что
он — мост. Даже когда по ночам выдавались свободные от работы минутки, и он вытягивался в
полный рост, чтобы размяться и поесть, ему и в голову не приходило, что мосты этого делать не умеют. «Ну и что, что я встал и вытянулся, — рассуждал
он, — в Санкт-Петербурге, говорят, тоже есть мосты,
которые встают и даже распадаются на две половинки.
Ужас какой. Хорошо ещё, что я пока не распадаюсь». Потом он снова вытягивался над рекой, глаза его
покрывались плотной пеленой, и он уже ни о чём не думал, кроме того, как бы побыстрее прожить ещё
один день, и, улучив пару часов ночью, забыться во сне.
Со временем великан заметил, что им в городе очень гордятся, что его считают городской достопримечательностью и часто водят на него делегации. Это стало его отрадой, смыслом, наполнявшим его
жизнь. «Да, я очень важный объект городского хозяйства. На меня потрачено очень много денег, и я
сделан из первоклассных материалов с использованием новейших технологий. Не то, что эти корявые
33
61 2010
проза жизни
домишки, ютящиеся у меня под ногами. То ли дело я, — говаривал он себе, и с удовольствием рассматривал то, как в воде отражаются его блестящие пуговицы, которые он теперь называл заклёпками. Но
когда делегации уходили, и некому было его хвалить, он снова впадал в полузабытье, мечтая лишь о
том, как бы дотянуть до конца рабочего дня.
Так прошло много лет. Великан напрочь забыл своё имя. Теперь он называл себя не иначе как «мостом
тысячелетия», гордился своими крепкими опорами, которые раньше были руками и ногами, а самое главное — совершенно избавился от урчания в желудке. Теперь это стало называться просто гулом транспорта.
Но вот однажды, глядя на своё отражение в протекавшей под ним реке, он заметил, что вместо пуговиц
у него действительно появились заклёпки, и что их даже стало больше, чем раньше было пуговиц. Мост
вздрогнул от неожиданности, и по всей его длине пробежала легкая дрожь, которую синоптики впоследствии отнесли на счёт землетрясения на горном Алтае. «Что это со мной?» — в ужасе проговорил
он и вздрогнул ещё раз, так непривычно ему было слышать собственный голос. Он увидел, что вместо
ног и рук у него бетонные опоры, уходящие глубоко в землю, а вместо тела — длинная железная дуга,
усеянная заклёпками. В испуге великан хотел было помахать рукой кому-нибудь из прохожих, но услышал в ответ только звук хлопающих на ветру флагов. Сердце его сжалось от страха и отвращения к
самому себе, и он решил встать и уйти с этого места, но не смог. Тело его приросло к бетонным опорам
и стало куском штампованного железа: твердого, холодного и недвижного, как лёд.
С неба хлынул дождь. Мост уже не понимал, что происходит — то ли с него стекали крупные капли
летнего ливня, то ли из глаз его лились слезы. Да и как мог он сказать, что происходит на самом
деле, если он не знал, где правда, а где ложь? Через десять минут дождь кончился, и река снова
засверкала яркими солнечными бликами. Но мост ничего не видел, глаза его застилали не то
капли стекавшего дождя, не то слёзы, а возможно, и то, и другое.
— Папа, папа, — раздался откуда-то снизу голос маленькой девочки, — смотри, великан!
На мосту снова случилось лёгкое землетрясение.
— Где? — спросил папа и посмотрел вокруг, пытаясь понять, о чём говорит его дочь.
— Да вот же он, — сказала та, — и указала рукой на мост, под которым они проходили. —
Слышишь, как урчит у него в животе? Это он, наверное, только что поел, — весело предположила
девочка, и задрав голову, крикнула: «Ээээй!»
— Эээй, — подхватила её крик звонкое эхо.
— Слышишь, папа, он мне отвечает! — взвизгнула от восторга девочка и аж подпрыгнула на месте.
Папа с улыбкой посмотрел на мост и сказал:
— Да, ты права, это действительно великан, и смотри, какие у него чудесные пуговицы на рубашке.
(Стоявшие рядом два милиционера, услышав этот диалог, недоумённо посмотрели на папу и дочку, и
поспешили отойти в сторону с самым серьёзным видом).
— Эээй, — подняв голову, крикнул папа, и снова в ответ послышалось гулкое эхо — Ээээй.
Мост в изумлении посмотрел на собственные ноги и руки, превратившиеся в бетонные опоры, потом на блестящие заклёпки, прислушался к гулу транспорта, и подумал было, что над ним смеются.
«Издеваются, — подумал он с горечью, — они как-то узнали мои глупые мечты, узнали, что я хотел
бы быть великаном, и решили посмеяться надо мной».
— Папа, смотри, какие у него крепкие ноги и руки, прямо, как железные, — снова заговорила девочка.
— А какая крепкая и широкая спина! — восхищенно воскликнул папа, смерив взглядом ширину
дорожного полотна.
В порыве негодования мост загудел всем своим железным телом. Но потом взгляд его случайно
скользнул по поверхности вод, протекавших под его брюхом, и вдруг он увидел то, что вселило в его
сердце такую радость, что он вначале даже испугался. В отражении он увидел не мост, а великана, и
снова узнал самого себя, узнал своё лицо, свои пуговицы, свои руки и ноги. Он узнал, каким он был
раньше, и каким всегда хотел быть. Это был он, и какая же это была радость, узнать самого себя!
— Давай с ним поговорим, — предложил папа, и дочка крикнула:
— Здравствуй, как тебя зовут, великан!
— Ааааанннн, — ответило эхо.
— Папа, его зовут Ан.
— А тебе лет уже много? — снова крикнула девочка.
— Оооггго, — донеслось до них гулкое эхо.
— Ура!!! Он с нами разговаривает.
Благодарный взгляд великана перешёл на девочку и её папу, которые тихо
продолжали свой путь, продолжая комментировать всё, что попадалось им
на пути: от грязных бутылок до недавно зацветшей яблони. Из глаз великана снова брызнули слёзы.
ледующей ночью двум милиционерам, которые обычно патрулировали городскую набережную, пришлось испытать немало странных чувств. Ночь была туманная, и всю реку устилала
дымка молочного цвета. Милиционеры долго прохаживались взад-вперёд по набережной,
но когда они делали уже пятый обход, им вдруг обоим почудилась странная вещь. Они
были обращены лицом к мосту, и когда они находились от него уже метрах в ста, им показалось, что
моста нет. Вместо этого они разглядели сквозь плотную пелену тумана силуэт какого-то исполинского существа, сидящего на берегу реки. В тумане трудно было что-то разобрать, да и луна в этот
момент, как на зло, скрылась за тучами. Но как только тучи разошлись, они снова увидели мост на
прежнем месте. Не буду рассказывать, что почувствовали эти два стража порядка, но от порядка в
их голове не осталось и следа. Оба решили тут же пойти домой и отоспаться, а на утро вернуться
к своим обязанностям. Так они и сделали. Наутро мост был на месте. Обрадованные милиционеры
подошли к нему вплотную, и с радостным, успокоенным видом похлопали по бетонным опорам.
— И чего только ночью не померещится, — сказал один.
— Да уж, — поморщился другой. — Некоторым зелёные человечки мерещатся, а нам, слава Богу,
только великан.
— Аааннн, — отозвалось гулкое эхо. Милиционеры побледнели и застыли как громом поражённые.
— УУУууууу — зашумело, загудело что-то, и на какое-то мгновение им почудилось, будто у кого-то
урчит в желудке. Они, конечно, ничего не заметили, но в этот самый момент по всей длине моста
пробежала лёгкая трещина, очертания которой очень напоминали улыбку.
На следующее утро в городских газетах появилась статья с сенсационным названием: «Мост тысячелетия дал первую трещину!»
С
35
61 2010
личность
Андрей дербенёв «
Странник
с чувством Бога в душе
36
61 2010
Р
усская мысль на рубеже XIX-XX вв. оставила после себя большое наследство. Написала завещание и…
умерла. «Апокалипсис…» Розанова – это и есть апокалипсис русской мысли, её, быть может, последние
строчки, духовное завещание. Остались директивы и приказы, советы. Страна Советов. Пролетарий не
думает, думать – опасно. Нет ничего страшного в том, что интеллигенции самой пришлось бежать в
магазин за хлебом и картошкой. Страшно то, что Россия эту интеллигенцию потеряла. А под запретом мысли
интеллигенция растеряла свои умы. Сохранили их те, в ком ещё осталась вера после 17-го. Во что? В Бога в этой
безбожной стране. В окружении нигилистов душа Розанова выжила, потому что, как сам он пишет, «Бог поселился во мне». Он был в центре круга «родное – Бог – дом». Этим и спасся от беды, от трудностей. Революция
коснулась всего, но не смогла повредить его разум, он уцелел, приносил плоды.
В
асилий Васильевич Розанов родился в апреле 1856 года,
в Ветлуге Костромской области. Отец – мелкий чиновник лесного ведомства, мать — дворянка, урождённая
Шишкина. Василию было 3 года, когда он потерял отца,
на попечении матери осталось семеро детей. Все, кроме старшей сестры Веры и брата Николая, учились очень плохо, в том
числе Василий. Он был второгодником во втором классе, когда
умерла его мать. Если бы не старший брат, окончивший к этому
времени Казанский университет, маленький Розанов совсем бы
пропал. Хотя с братом своим он часто пребывал в разногласиях. Николай был умеренным, уважал государство, любил нацию,
Василий же – нигилист во всём. Поэтому и преобладающим
чувством, охватывающим его тогда, была обыкновенная скука.
«Учился я плоховато, запоем читая и скучая гимназией», — вспоминает Розанов. Гимназию окончил полным атеистом, социалистом в душе и отрицанием всего и вся. Всё суета. Любил только
книги. Но… продолжал испытывать невыразимую, всепоглощающую, всепроникающую СКУКУ.
Не от мира сего
Жить в несогласии с миром и собой Розанову оставалось недолго. С 1-го курса Университета он перестал быть безбожником. «И
не преувеличивая скажу: Бог поселился во мне, – пишет Розанов в Анкете для Библиографического словаря деятелей Нижегородского Поволжья. — С того времени и до этого, каковы бы
ни были мои отношения к церкви (изменившиеся совершенно
с 1896—97г.), что бы я ни делал, что бы ни говорил и ни писал,
прямо (или в особенности косвенно) я говорил и думал собственно только о Боге, так что Он занял всего меня, без какоголибо остатка, в то же время как-то оставив мысль свободною
и энергичною в отношении других тем. Бог меня не теснил и не
связывал, я стыдился Его (поступая или думая дурно), но никогда
не боялся, не пугался (ада никогда не боялся). Я с величайшей любовью приносил Ему всё, всякую мысль (да только о Нём и думал),
как дитя, пошедшее в сад, приносит оттуда цветы или фрукты или
дрова «в дом свой», отцу, матери, жене, детям. Бог был «дом» мой
(исключительно меня одного, хотя бы в то же время и для других
«Бог», но это меня не интересовало, и в это я не вдумывался),
«Выньте из самого
существа мира
молитву, сделайте,
чтобы язык мой,
ум мой разучился
словам её, самому
делу её, существу её,—
чтобы я этого не мог;
и я с выпученными
глазами и с ужасным
воем выбежал бы
из дому, и бежал,
бежал, пока не упал.
Без молитвы
совершенно нельзя
жить... Без молитвы —
безумие и ужас»
«...Я мог бы отказаться от даров, от литературы,
от будущности своего я... слишком мог бы...
Но от Бога я никогда не мог бы отказаться. Бог
есть самое «тёплое» для меня. С Богом никогда
не скучно и не холодно. В конце концов
Бог — моя жизнь. Я только живу для Него,
через Него; вне Бога — меня нет»
«всё» моё, «родное» моё. Так-так в этом чувстве, что «Он — мой», я никогда
не изменялся (как грешен ни бывал), то и (обратно) во мне совершенно
утвердилась вера, что «Бог меня никогда не оставит».
Наследие Василия Васильевича Розанова насчитывает более 1200 произведений. В 1890-е годы Розанов выступает как журналист в таких «благонамеренных» изданиях, как «Русский вестник», «Русское обозрение»,
«Журнал министерства народного просвещения». К 1898 году сближается
с Н.Н.Страховым и издателем «Нового времени» А.С.Сувориным. Эссе, литературно-критические статьи, афоризмы, наблюдения, мысли собраны (при
жизни писателя) в 46 книг. Наиболее известные – «Сумерки просвещения»
(тема народного образования, 1899), «Темный лик. Метафизика христианства» (1911), «Люди лунного света» (1912), «Уединенное» (1912), «Опавшие листья» (1913 – первый короб, 1915 – короб второй). С христианской мыслью
связаны такие его книги, как двухтомник «Около церковных стен», сборник
статей «Религия и культура», и его последняя крупная работа «Апокалипсис
нашего времени» (1917). Но все его книги, так или иначе, вобрали в себя
мысли о Боге, вечности, любви. Это чувство Бога однажды пришло к нему
вместо духа отрицания, духа нигилизма, так и оставалось с ним вплоть до
духовного его завещания.
Нигилизм русской интеллигенции, её разрушительная безответственность,
безверие и безбожие в конечном счете и погубили страну. Розанов, хоть и
был заражён этой страшной болезнью, но вовремя получил исцеление. Он
был как не от мира сего. Не человек, как пишет о нём Зинаида Гиппиус, а
явление, но – человеческое явление.
Вместе с З.Н. Гиппиус, Д.С.Мережковским, Н.А.Бердяевым, С.Н.Булгаковым
Василий Розанов активно участвует в санкт-петербургском религиознофилософском обществе. Одной из целей общества было преодоление разобщённости духовной и светской культур. Первый доклад В.В.Розанова
назывался «О нужде и неизбежности нового религиозного сознания», и эта
тема надолго заняла центральное место в диспутах Общества. С приездом из-за границы Мережковского, Гиппиус и Философова установилась
точка зрения, что «новое религиозное сознание может быть действенным
и живым, лишь связав себя с запросами, волнующими мысль и совесть
русской интеллигенции и более прогрессивных слоев русского народа»
(цитата А.А. Мейер «Петербургское религиозно-философское общество»).
Справедливости ради не можем не упомянуть и о позорных страницах
жизни Розанова. Для активных членов Общества было сильнейшим ударом то, что В.В.Розанов принял участие в газетной травле против евреев. Несмотря на то, что Общество гордилось этим удивительным человеком, было принято решение об его исключении. За свою жизнь человек
совершает множество ошибок, но мы уверены в искреннем раскаянии
философа за совершённое общественное зло. И удивительно, с какой
любовью и нежностью он пишет в «Апокалипсисе…» об обиженном им
когда-то народе: «Евреи — самый утончённый народ в Европе». И далее:
«... злого глаза, смотрящего украдкою или тайно за спиною русского, я у
еврея не видал». И, действительно, несмотря на погромы и нашу зависть,
иудеи остаются верными в своей любви к нам. Евреи никогда не смеются
над русскими. «Над пороком нельзя смеяться, это – преступно, зверски».
слева: В.В. Розанов — русский
религиозный философ,
литературный критик и публицист
37
61 2010
Зинаида Николаевна Гиппиус,
Дмитрий Сергеевич Мережковский,
Николай Александрович Бердяев
личность
38
61 2010
Знаменская площадь Санкт-Петербурга. Начало XX века
вооружённый апокалипсис на улицах Петрограда
Поэтому евреи не смеются над пьянством, взяточничеством, бюрократией, царящими в России. Это мы
сами смеёмся: Сумароков, Фонвизин, Гоголь, Щедрин. Русские насмешники. А евреи ни-ни… Не потому,
что боятся, просто «любяще и трогательно относятся к русским», всегда уважительны и серьезны.
«Лишний человек» захватил вокзалы и телеграф
В своё время литература взвалила на свои плечи задачу церкви, попытавшись оказать на читателя
большее духовное влияние. Полного замещения не должно было произойти, за этим крах не только
литературы, но и общества. В.В.Розанов много пишет о литературе и литературности, и мысли его
(«Опавшие листья», короб первый) звучат сегодня не менее актуально.
«Дай-ка я напишу, а все прочтут?.. Почему «я» и почему «им читать»? В состав входит – я умнее других,
другие меньше меня — и уже это есть грех».
Знакомо? Некоторые критики утверждают, что книжный бум последнего времени не имеет ничего
общего с литературой, может быть, это литературность: «Дай-ка я напишу». Пелевин и иже с ним
наслаждаются собственными словоформами, упиваются своей интеллектуальностью, играют с читателями в бесконечную и бессмысленную игру слов. Бесконечная сказка про белого бычка, бессмысленный набор одних и тех же приёмов, как заметил редактор журнала «Вопросы литературы»
Михаил Свердлов в статье «Литературное безвременье».
Розанов называл литературу Роком. «Талант у писателя невольно съедает жизнь его. Съедает счастье,
съедает всё. Талант – рок. Какой-то опьяняющий рок». И со всей убеждённостью считал, что не великая литература нужна, а «великая, прекрасная и полезная жизнь».
Литература не справилась с задачей, которую сама и взяла на себя. На неё, родную, в том числе Розанов возлагает ответственность за апокалипсис России. Из неё, «золотой нашей литературы», вышел
«лишний человек» и захватил вокзалы, телефон, телеграф. Человек, который стыдился себя, заставилтаки весь мир испытывать стыд за него. Отсюда, из родной русской литературы, вышел дух отрицания,
нигилизм, который есть в первую очередь «неуважение себя».
Что в сердце напечатано
И что же, может быть, русский человек нашёл надежду в церкви? «Апокалипсис…» Розанова не оставляет никакого шанса. «Русь слиняла в два дня» потому, что «…церковь-то первая и развалилась…» И
далее, в статье «Как мы умираем?»: «Переход в социализм и, значит, в полный атеизм совершился у
мужиков, у солдат до того легко, точно «в баню сходили и окатились новой водой».
Это странно, это ещё не апокалипсис, тем не менее, народы переживают
чуть ли не апокалипсический кризис. Каков будет завтрашний день, неизвестно. Пророчества умолкли? Да, их заменили лжепророки. И вроде
бы параллели Ленин – Антихрист легко выстраиваются, и все чувствуют
приближение, но это ещё не конец. Другие видят светлое будущее, но, как
мы убедились, у атеизма не может быть этого светлого будущего. Да и что
доброе может возникнуть из тёмного прошлого, что вырастет на древе,
которое поливают кровью?
Церковь, которая должна была стать светом и солью, послужила разрухе.
Многовековое недовольство попами (как и царями) вылилось в беспощадный русский бунт. Справедливо, но церковные служители на Руси вольно
или невольно стали причиной номинального христианства: от рождения
человек считался христианином, но вспоминал об этом лишь по церковным праздникам. В этом отношении более предпочтительны старцы как
носители мудрости Божьей и народной.
Со времён Феофана Прокоповича критика церкви была неблагодарным
делом. Розанову критику ставили в упрёк, говорили, что он отрёкся от
Христа. На наш взгляд, он не принимал того сухого и религиозного Христа,
каким представляла Его церковь. По всему видно, что Розанов хочет жить,
наслаждаться этой жизнью, солнцем, небом, звёздами; он считает выше
религии труд, честь и благородство, доброту и любовь.
Розанов отвечает обвинителям: «Я не груб, не горд и не осатанел. Не вольтерианец я. Нет унижения, которого бы я не стерпел. И часто всё сердце исходило в муке унижения, и я всё-таки молчал. Будь я «вольтерианец», и моя цена
была бы грош. Но я тих – как ваши самые лучшие тихие. Таким образом, я во
всём подобен им. И вот, что я тих – это и соделывает меня сильным.
У вас только слова, фразы и формы. Слова о «благодати» есть, а благодати настоящей нет. Есть «учение о благодати», но в сердце нет благодати.
Есть «наука о благодати», целые главы, — и так он приводит и текстики,
и всё. Текстики – курсивом, а обыкновенное
изложение просто. И так хорошо напечатана эта печать. Книжка с золотым обрезом и
на корешке – золочёный крест. Но это всё –
печать. А что в сердце-то напечатано?» К
сердцам писал Розанов, верил, что не форма
главное, а внутреннее содержание.
На первый взгляд, при первом прикосновении «Апокалипсис…» можно посчитать книгой сумасшедшего. Сам Розанов не отрицал
того, что писатель может быть сумасшедшим.
Но писатель лишь отражает бытие. А бытие
рушится, это только моисеево Бытие – книга
созидания, а розановский «Апокалипсис…» —
книга разрушения.
Философ оставил дух отрицания, атеизм и
встал на путь духовного поиска. С плодами
этого поиска мы можем ознакомиться, обрести мудрость. Хотя не покидает ощущение,
что он писал, прежде всего, для себя, проза
его интимна. И остаётся чувство, что Розанов
так и не смог найти себя, своё место в России, место под небом. Как не может мысль
вместить Бога, и разум человеческий здесь
бессилен. Выходит, что Василий Васильевич
Розанов навсегда, как однажды назвала его
Зинаида Гиппиус, останется задумчивым
странником. Странником, добавим мы, с
чувством Бога в душе.
золотые слова
Любовь преобразует человека
40
61 2010
О
причинах, по которым может поменяться характер
человека, рассказала «Примирителю» преподаватель психологии Заочного теологического института
города Москвы Елена Кравцова.
— Елена Александровна, что же влияет на изменение характера человека в зрелом возрасте?
— Изменение системы ценностей, появление примера или образца для подражания…
Очень часто во время жизненных трудностей, личностных кризисов у человека происходит переоценка ценностей,
выстраиваются приоритеты. Недаром говорят, что те, кто много пережил, становятся другими. Они понимают окружающих людей, относятся к ним с должным уважением и сочувствием, и к самой жизни как ценности становится
более трепетное отношение. Но не только сложные обстоятельства изменяют наш характер. На человека может
оказать влияние появление в его жизни человека с другими ценностями и приоритетами. Мы очень сильно влияем
друг на друга в процессе общения. Фактически, на каждого человека, с которым общаемся, мы оказываем то или
иное влияние, и это область нашей ответственности.
— Общение — это слово. Какой же силой обладает слово, как оно может влиять на изменение людей?
— Безусловно, слово обладает большой силой, но общение — это не только слово. Это и слово, и демонстрация
отношения к тому, с кем общаешься.
— С одной стороны, фраза «Я люблю тебя» очень банальна, но ничего другого никто не придумал.
— Я думаю, сила этой фразы зависит от того, как человек чувствует, насколько слова и его действительное отношение близки. Если это правда, то эти слова будут обладать силой.
— Наверное, важно и то, кто говорит, вызывает ли этот человек доверие?
Один человек у нас может вызывать доверие, другой нет. Это связано с тем, что мы оцениваем, так ли он живёт, как
говорит. И мы это слышим помимо его слов, просто невербально считываем.
— Часто говорят, мол, пришёл к Богу и — о, чудо! — изменился. Но что за этим стоит? Можем этот процесс
разложить по полочкам?
— Ну, конечно, человек меняется. Когда мы принимаем Христа в своё сердце, Божия любовь становится нашей
самой главной ценностью, и это отражается на нашем характере.
Нашим примером становится Иисус Христос. В 13 главе Евангелия от Иоанна Христос говоЕсли Евангелие
рит, что оставил нам пример, чтобы и мы делали то же, что Он сделал нам. Апостол Павел
используется для
говорил: «Подражайте мне, как я Христу».
обретения новых
Когда человек приходит в христианство и познаёт христианские ценности, то видит, что в
земель, природных
каких-то областях они прямо противоположны мирским. И то, что предлагает нам христианство в качестве одной из главных ценностей в отношениях с Богом и людьми, заключено
ресурсов,
в двух заповедях. В основе обеих заповедей положено отношение любви: возлюби Господа
политического
и возлюби ближнего. Апостол Павел в Послании коринфянам показывает нам, что является
влияния, то это в
корне неправильно настоящей жертвенной Божьей любовью. Различные ассоциации психиатров пришли к выводу, что любовь делает гораздо больше для исцеления души человека, чем какие-то другие
методы. Безусловная любовь, внимание к людям, поддержка, уважение и т.д. И если мы усваиваем эту ценность, она
отразится и на нашем характере.
— Отношение любви к Богу и человеку как приоритет. Как я понимаю, на этом уже основывается отношение к другим ценностям, скажем, деньгам…
— Да, у нас сразу выстраиваются приоритеты. Человек вечен, его ценность нельзя измерить в материальных категориях. Его цена — смерть Иисуса Христа на Голгофском кресте. Как только мы это понимаем, все другие ценности
сразу обесцениваются. Достижение этого понимания возможно лишь через глубокое постижение любви Бога к нам.
У каждого человека есть выбор прожить свою жизнь с определённым набором ценностей. Думаю, что уже здесь,
на земле, выбирая вечные ценности, мы становимся жителями Царства Небесного, и наш характер преображается
в образ Христов.
золотые слова
Страну менять трудно,
но необходимо
Б
удем нести Евангелие через музыку, предлагает президент Культурно-просветительского фонда «Новое
Христианское Творчество», инициатор создания Евангельской Музыкальной Ассоциации Александр Бабич.
42
61 2010
— Известен так называемый «эффект Моцарта», когда музыку этого композитора применяют для развития интеллектуальных способностей человека. Действительно ли влияние музыки настолько сильно? Как
музыка влияет на молодёжь?
— Если в прошлые века профессиональная музыка была привилегией немногих, то сегодня она окружает нас всюду.
Для сегодняшней молодёжи музыка — это настоящая среда обитания. У меня дома два аквариума с рыбами. Когда
в них портится вода, рыбы перестают питаться, ведут себя неадекватно, иногда гибнут. Примерно так же сегодня
важна музыка для молодёжи. Я ощущаю себя человеком, который во многом сформировался благодаря той музыке,
которую слушал в юности. Хорошо, что у меня были те, кто привил мне вкус к правильной музыке. И у меня есть
примеры, как плохо кончили друзья детства из тех, кто слушал другую музыку. Но кто сегодня является героями для
молодёжи? Какую музыку они слушают? Любимые песни порождают у них образы, мечты, стремления и, в конце
концов, жизненные цели. Почти всегда это происходит неосознанно, но это происходит.
— В одном из интервью Вы сказали, что, изменив музыку, можно изменить страну. Разве это посильная
задача? Ведь есть же вкусы, пристрастия любителей музыки: те, кто слушает блатной шансон, не будут
слушать классику и наоборот.
— Изменить музыку, это не значит изменить вкусы к музыкальным стилям. Я вижу своей целью привнести в различные
музыкальные жанры живую струю Евангелия. Кто-то слушает блатной шансон? Пусть слушает. И на этом музыкальном
языке можно спеть о Благой Вести. Хрестоматийный пример тому уже легендарный альбом
Придёт время,
Гинтаса Абарюса «За всё заплачено». Либо альбом «В дни последние» отсидевшего 18 лет в
и кто-нибудь опять
лагерях христианского барда Михаила Сенкевича. Таких примеров много, и у них есть свои
споёт на всю страну: плоды. А страну менять — это же не мне одному — нас много. Трудное дело, но необходимое.
«Перемен! Мы ждём Придёт время, и кто-нибудь опять споёт на всю страну, как двадцать с лишним лет назад:
«Перемен! Мы ждём перемен!» Это отзовётся в сердцах людей и перемены не заставят себя
перемен!»
долго ждать.
— Обладает ли признаками самобытности российское христианское творчество, или мы постоянно имеем
дело с западными «перепевами»? Хочется русскости?
— Есть и самобытность, и «перепевы». Русскости очень хочется, но она пока встречается крайне редко. Есть отдельные исполнители, творчество которых можно отнести к самобытно русскому, но их мало. Меня пугает то,
что среди новых имён в нашей христианской музыке этого почти не встречается. Когда-то уникальные альбомы
Константина Косячкова сейчас — почти антиквариат. В Канаде ему не сочиняется. Удививший многих своей самобытностью Геша Ушивец, видимо, уже постарел. Его не видно и не слышно. Среди альбомов прославления из
русских самобытных по-прежнему стоят одиноко только проекты казанского «Краеугольного камня». Я постоянно
задаю себе вопрос: кто займёт место Влада Канашина, Димы Даукша, Сергея Бриксы, Валеры Коропа, того же Кости Косячкова, Вадима Ятковского или Геры Алексеева? И не нахожу никого. Группы как быстро возникают, так же
быстро разваливаются. Почти всегда их переполняют «звёздные амбиции» уже на самом старте карьеры. Они ещё
не сочинили ни одной приличной песни, а уже мечтают стать кумирами молодёжи и заявляют о планах покорения
мира или хотя бы полмира. И этот синдром является, как говорят, «средним градусом по больнице». И беда не в
грандиозных планах, а в отсутствии осознания необходимости быть слугой Божьим.
— Премия ЕМА, на ваш взгляд, уже обладает авторитетом в христианском музыкальном творчестве?
— Конечно же, пока рано говорить о каком-то авторитете для Ежегодной музыкальной Премии ЕМА. То же самое
можно сказать о Евангельской Музыкальной Ассоциации в целом. Мы только делаем свои первые шаги. Всё только начинается. По сути мы пока только поднялись на пригорок, машем и кричим: «Вот, мы здесь! Мы собираемся заниматься
становлением нашей христианской музыки. Наша миссия — нести Евангелие через музыку! Кто с нами?»
проповедь
Эдуард Грабовенко «
Плач о народе
44
61 2010
У
Бога есть будущее и надежда для русского народа.
Каждый человек, посвятивший себя для Царства Божьего, будет благословлён Богом.
В деревнях мода на самоубийство
Любим ли мы свой народ? Действительно ли мы плачем, когда
слышим о каких-то бедствиях, постигших его? Или наше сердце
ожесточилось? Если церковь не может быть солью, тогда для
чего она нужна? Если церковь не может отпустить измученных
на свободу, освободить пленных, дать прозрение слепым, тогда
для чего она нужна?
Было время, когда я очень часто ездил в посёлки и деревни
Пермского края, посещал поместные церкви. Но потом пришло
успокоение, я решил дать возможность пасторам трудиться
самостоятельно. Однако я всё-таки решил снова проехать по
церквям. Во время каждой поездки я видел, как Бог поднимает
сильные, помазанные, благословенные церкви.
Недавно я был в Гайнах. Это северный посёлок с населением
семь тысяч человек. Жизнь людей в этом посёлке просто потрясла меня. В дом, где я останавливался, пришла избитая женщина. Она говорила, что хочет покончить жизнь самоубийством.
Она рыдала, потому что муж издевается над ней ежедневно. В
этот же день, в час ночи, раздался стук в дверь. Пришёл пьяный
человек с ружьём и сказал: «Я хочу оставить это ружьё в вашем
доме, подальше от самого себя». Я не понимал, что происходит,
и спрашивал у Бога: «Господь, почему люди так просто ходят с
ружьём по улице, так легко могут говорить, что покончат жизнь
самоубийством?»
Местные жители говорят, что в соседней деревне мода на самоубийство, и теперь она перешла к ним. За неделю три человека покончили с собой. Одному из них было девятнадцать
лет, второму двадцать один год и третьему шестьдесят лет. Три
человека в неделю! Боже, кому нужны эти люди?!
Я ехал обратно шесть часов — посёлки, деревни, заброшенные,
вымершие, никому не нужные. Нет церквей. Нет настоящего. Нет
будущего. Я молился: «Господь, я думал, мы что-то сделали. Хотел посетить церкви, увидеть радостные лица...». Я обнаружил,
что мы ещё ничего не сделали для этого народа.
Кто будет служить своему народу
Хочу задать вопрос: кто из вас, оставаясь дома, плачет о погибающем русском народе? У кого из вас сердце способно вместить
собственный народ? Неемия, услышав о бедственном состоянии
своего народа, заплакал. Он хотел восстановить вокруг Иерусалима разрушенные стены, защитить людей. Кто защитит сегодня наш
народ от горечи, насилия, разочарования, пьянства, бесчинства?
деревня ждёт Евангелие
фото Андрей Дербенев
об авторе: Эдуард Грабовенко,
начальствующий епископ
Российской Церкви ХВЕ,
Москва, женат, четверо детей
Кто будет отстраивать стены безопасности? Кто будет служить
своему народу?
Прощаясь с людьми в Гайнах,
я сказал: «Не знаю, смогу ли
ещё увидеться с вами, но очень
хочу, чтобы мы встретились в
вечности». Каждый из них ответил: «И мы хотим». Они приняли
Иисуса Христа. Уезжая, я плакал. Единственное, что спасёт
нашу страну, — это Евангелие.
Мы запускаем ракеты в космос,
разрабатываем новые технологии, мечтаем об экономическом
прорыве, а наш народ каждый
день идёт в ад. Пасторы! Пришло время расширить свои
пределы. Проехать на двадцать
километров дальше того места,
где вы служите. Там вы снова
обнаружите нужды, проблемы,
отсутствие всякой надежды.
Мы, христиане, словно находимся в лодке. Вокруг бушуют
штормы, но Иисус всегда рядом
с нами. Нам так хорошо быть с
Ним, мы чувствуем себя в безопасности! Но есть время, когда
мы должны идти по воде. Сегодня никто не сможет изменить ситуацию в России без Бога. Невозможно сделать народ святым без
Господа. Не ожидайте, что кто-то
остановит грех. Никто этого не
сделает, потому что только Бог
может помочь людям.
Я спрашивал жителей в Гайнах:
«Как вы живёте?» Они ответили:
«У нас так хорошо! Мы на пять
лет раньше уходим на пенсию».
Я не мог понять, почему они
радуются этому... Они просто не
доживают до этой пенсии, умирают и идут в ад. Если сегодня
каждого из нас поместить в их
условия, неизвестно, за кем мы
бегали бы с ружьём. Мы списы-
ваем всё это на водку, на то, что там много заключённых. Но причина не в этом. Причина — отсутствие
Бога в жизни людей. Пьянство — это способ убежать
от реальности, чтобы не осознавать всё плохое, что
есть вокруг. Трезвея и оценивая реальность, они не
хотят жить. Зачем, например, в двадцать лет кончать
жизнь самоубийством? Я думаю, этот человек ответил бы: «Я сделал это потому, что у меня нет будущего, а того, что есть в настоящем, я больше не хотел».
Я абсолютно уверен, что сердце Бога разрывается,
когда Он смотрит на весь этот народ, угнетённый,
униженный, растоптанный дьяволом. Кто станет
строить «стену»? Кто защитит этот народ? Ещё раз
я осознал: нам нужны Неемии и Авраамы — люди,
которые готовы сказать Богу: «Вот я, пошли меня».
Я хочу задать всем один вопрос: кому нужна сегодня
Россия? Кому нужны эти женщины, которые терпят
всю жизнь побои мужей, не имея ничего доброго и
светлого? Эти молодые ребята, которые уходят из
жизни, не видя в ней никакого смысла?
Отпустить измученных на свободу
Мы обманываем самих себя, думая, что самое
главное в жизни — посадить дерево, родить сына
и построить дом. Кто убедил нас в том, что не
нужно ничего делать для Господа? Дьявол. Мы
сегодня перестали общаться с неверующими и
служить им. Мы «расширились», «умножились»,
можем прекрасно общаться друг с другом. Зачем нам идти к неверующему и говорить ему об
Иисусе, если можно пойти к
верующему и хорошо провести
время, обсуждая кого-то?
Я уверен, что святой народ, взятый в Его удел, достигнет нашу
страну Евангелием. Только тогда не будет моды на самоубийство, не будет страшно ходить
по улицам в ожидании, что в
любой момент могут ограбить.
Не нужно будет смотреть на то,
как страдают и мучаются люди.
Представьте, женщины рожают
детей, живут в ужасных условиях, не видят ничего хорошего,
ходят всю жизнь в одних валенках или резиновых сапогах, потом умирают и попадают в ад.
Это несправедливо. Молодые,
красивые, умные парни вырастают без Бога, оканчивают жизнь
самоубийством и попадают в ад.
Они думали, что таким образом
избавятся от кошмара, в котором живут, а попадают в более
страшное место, приготовленное не для них, а для дьявола.
Туда, где мучение вечное. Кто
остановит это? Бог поможет
нам достичь Евангелием страну.
Наше видение написано в четвёртой главе Евангелия от Луки.
Если вы считаете себя частью
Российской церкви, тогда послушайте, к чему Бог призвал нас:
«Дух Господень на Мне; ибо Он
помазал Меня благовествовать
нищим, и послал Меня исцелять
сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
проповедовать лето Господне
благоприятное» (Луки 4:18-19).
Это слово для церкви. Я верю,
что мы изменим будущее нашей
страны и остановим угнетение
нашего народа.
45
61 2010
территория читателя
» Наталья Сунцова
опрос «
фрагмент рисунка Леонардо Да Винчи
Рождение нового человека
46
61 2010
П
оиск
обществом
об­ра­за «нового че­
ло­века» становится
настоящей проблемой. Ведь меняются условия
человеческого существования, появляются новые стандарты. «Прежнему человеку» уже сложно выживать
в новых условиях, поэтому
возникает идея о «новом
человеке». Что есть новый
человек – старая форма с
новым содержанием, перчатка та же, рука новая?
Новый человек уже есть
или его можно воспитать,
сотворить, сделать?
Перед началом творения разберёмся, что есть
человек. Человека можно представить в трёх его
ипостасях. Во-первых, человек — организм. Интересно,
что сущность воспитания
организма — это тренировка
и дрессура. Значит, «нового
человека» можно тренировать и выдрессировать (если
остановиться только на
этом определении, начинает
«попахивать» диктатурой).
В изменении человека как
организма далеко вперёд
ушла медицина: имплантанты, протезы, пластика. Легко
перекроить человека — было
бы ему это во благо.
Во-вторых, человек — индивид, живущий в социокультурной среде. Его поведение зависит от норм, то
есть знаний, необходимых
для жизни. Если исходить из
единства тела, души и духа
человека, можно подчеркнуть то, что информация,
которой мы «питаемся», на-
правлена на формирование
и развитие этого единства.
Мир пытается создать «нового человека» посредством воздействия — потоки
информации вливаются в
нас, мы открыты для поглощения, фильтр использует
не каждый. А потом куча
мусора в твоих ящичках для
знаний: крики и хамство,
фразы из фильмов, грубые и
дерзкие сцены насилия.
Как ограничить поток информации, который мы принимаем сознательно или бессознательно? Ведь в результате
мы становимся тем, что у нас
внутри. Необходимо подвергнуть анализу источники с их
содержанием, знать смысл и
полезность материала, быть
избирательным. Чаще задавать себе вопрос: «Назидается или разрушается моя
личность?»
Опасная ситуация может
возникнуть, если человек,
взявшийся за создание «нового человека» — тиран или
агрессор (на память приходят кадры из фильма «Франкенштейн»). Кого он воспитает? Страшно становится,
ведь вопрос о том, какие человеческие ценности нужно
воспитывать и вкладывать в
души нового поколения, современной молодёжи, висит
в воздухе, ведь ответственность за своё «Я», которым
мы «кормим» других, несёт
каждый самостоятельно.
Человек — это также индивидуальность, живущая
и реализующаяся в диалоге или полилоге с другими
людьми. В таком понимании
человек — это всегда субъект, который имеет мышление, его деятельность зависит от ценностей и целей.
Сегодня я — «новый человек», я живу в современном
постоянно
меняющемся
мире, я творец правил и
норм, я отвечаю за самого
себя. Я – «душа живая», поэтому я думаю и решаю, кем
мне быть.
Общество пытается формировать человека, используя
различные средства, оно
ломает голову, как помочь
человеку выжить и при этом
не потерять человеческое
лицо. Христианство ещё
две тысячи лет назад нашло выход. Дело в том, что
личность никогда не принадлежала ни правителям,
ни священникам, — человек
принадлежал Богу. В примирении человека с Богом
происходит рождение «нового человека». В нём пробуждается новая природа,
когда он добровольно говорит «не я уже живу, а живёт
во мне Христос». Отношения с Богом порождают
новое мышление, соответственно, поступки и поведение. Иисус был и есть Новый
человек, идеал, достойный
подражания. Мы — Его подобие, мы — новые люди, а
Он есмь хлеб нашей жизни.
Он вечный и живой, Он дал
нам власть управлять стихиями мира и научил нас
любить, как бы ни менялась
история.
P. S.: Есть выражение «ты
то, что ты ешь». Чем мы
питаемся и чем мы становимся — личная ответственность каждого, и на вопрос: кого мы представляем
на этой земле — себя или
Бога? — можно ответить
самостоятельно, я же хочу
быть письмом Христовым и
в этом вижу главную цель.
Успевайте любить
Светлана, учитель:
Человек может изменить
себя самостоятельно частично. В каких-то определённых
пределах. Это зависит от
силы воли и желания человека. Но по-настоящему
глубокие изменения могут
прийти, когда мы получаем
откровения из Божьего Слова и молимся на основании
этих откровений. Я хотела
бы, когда в мою жизнь приходят какие-то проблемы,
идти не на поводу у чувств и
эмоций, а обращалась к Слову Божьему.
Марина, студентка Высшей школы экономики:
Свою внешность ты всегда
можешь изменить — было
бы желание. Когда ты внутренне стараешься изменить
себя сам, всё равно в итоге «падаешь». Измениться
можно только с помощью
Божьей. А изменила бы
я в себе некоторые черты
характера. Хочется больше
послушания, постоянства в
отношениях с Богом и вообще во всём.
Наташа, студентка Библейской школы:
Без Бога измениться нельзя.
Это точно, по себе знаю. Я
по себе скажу. Сколько бы я
не хотела измениться своими
силами, не получалось. Не
получается быть таким, каким бы ты хотел быть. Словами это невозможно передать,
это надо чувствовать. Как-то
раз одна женщина сказала
мне: «У Бога есть сила изменять человека», — моё сердце
го опыта, и не замечаешь, как
передаёшь его своим детям.
Не хочу, чтобы в их жизни
получилось так, как в моей.
Прошу мудрости у Бога.
Василий, преподаватель
Не хочу этой превеликой
военной тайны выдавать.
Главное в том, что всегда
есть что изменять.
очень зацепили эти слова,
можно сказать, благодаря им
я пришла в Церковь.
Когда Бог показывает, в чём
нужно меняться, тогда ты
хочешь этого и начинаешь
молиться.
Надежда, пенсионер
В себе я изменила бы отношение к людям. Чтобы моё
сердце было более чувствительным к ним. Хочу быть
более заботливой, более
смелой. Конечно, быть ближе к Богу, чтобы понимать
и слышать Его, научиться
жить каждый день в Нём.
Как написано в Иоанна 14
главе: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам». Быть
с Господом — это жизнь
каждого дня.
Людмила, учитель
Научиться теплее относиться к людям: без гордыни, без
зависти, быть внимательнее
и терпеливее. Вспоминаешь
свою жизнь и думаешь, что
столько ошибок было: работа, общественные дела,
а своим детям и семье так
мало дала, не было времени. Надо сегодня доживать
в любви, успевать любить,
жалеть, согревать людей.
Светлана, домохозяйка
Я думаю, что Господь сотворил меня такой, какая я есть и
что-то менять в себе я бы не
хотела. Мне нравится мой характер, мои привычки, таланты. Я принимаю их и уверена,
что я особенная. Есть и то, что
я могу сама изменить в себе
и это в моей силе и власти. Я
знаю, что мне нужно больше
делать, молиться…
Сергей, водитель
От старого надо избавляться,
от тех привычек, которые приобрели в своей родительской
семье. Есть много негативно-
Наталья, домохозяйка
Если глобально, у меня лень
и гордость, а остальное —
уже вариации от этого. А
избавилась бы от привычки
поздно ложиться и так же
поздно вставать! Со всем
вышеперечисленным пытаюсь бороться.
Татьяна, парикмахер
Хочу научиться планировать
своё время. Время слишком
быстро летит. Когда день
завершается, вижу, что не
успела сделать всё, что хотела. Просто не успеваю жить.
Хочу успевать отдыхать, служить Богу и работать. Прошу
Бога дать мне мудрости планировать свой день.
Светлана, тренер по гимнастике
Хочу больше любить людей.
Замечая в других какие-то
ошибки, неправильные поступки, учиться не осуждать,
а прощать. Уметь принимать
людей такими, какие они
есть. Многие хотят, чтобы
с ними дружили, но важно, чтобы сам человек был
дружелюбен. Видеть, в чём
человек нуждается, и стараться ему помочь.
47
61 2010
кабинет
48
61 2010
Российская
Церковь
продолжает
благовестие
отношениям с церквями Рещиковец Назар Павлович, управляющим делами РЦ ХВЕ Химич Александр
Петрович. Юридический отдел возглавил Бак Павел Анатольевич, тюремное служение Константинов
Сергей Викторович, детским служением руководят Лисовский Андрей Владимирович и Фёдорова
Валентина Ивановна. Руководителем отдела миссий и евангелизаций назначен Макушин Константин
Владимирович, реабилитационного служения — Назаренко Сергей Николаевич.
В конце апреля-начале мая в Москве прошёл VII юбилейный
съезд Российской Церкви христиан веры евангельской.
Н
ачальствующий епископ Эдуард Грабовенко открыл
съезд, цитируя Священное Писание: «До сего места
помог нам Господь! Хочу вознести молитву благодарности Богу за весь тот путь, который прошла
Российская Церковь христиан веры евангельской. Благодарим Бога за возможность служить в нашей стране, за это
благословенное время, когда мы и дети наши можем исповедовать Иисуса Христа своим Господом и Спасителем».
Съезд собрал под сводами кино-концертного зала Измайлово более 900 делегатов и гостей, в том числе 87 зарубежных из Германии, США, Канады, Великобритании, Финляндии, Швеции, Украины, Беларуси и т.д. Зарубежные гости
выступили с приветственными словами, выразив поддержку
деятельности Российской Церкви и готовность стать партнёрами. Декларируя открытость отношений с зарубежными
братьями, начальствующий епископ Эдуард Грабовенко подписал перед делегатами и гостями съезда договор с представителями финских церквей.
Перед участниками съезда выступили советник комитета по
делам общественных объединений и религиозных организаций Госдумы РФ Степан Медведко, заместитель начальника
комитета по связям с религиозными организациями Правительства города Москвы Марат Батыршин.
На заседаниях Совета и делегатов были утверждены руководители отделов, служений, правление Российской церкви, а
также заместители начальствующего епископа в федеральных округах. Социальный отдел возглавил Евчик Василий
Иванович, международным будет руководить Залуцкий Николай Игоревич, отдел по внешним связям под управлением
Мурзы Владимира Моисеевича. Руденький Алексей Павлович — отдел духовного попечения пасторов, Филык Виктор
Викторович — отдел духовного образования.
В Южном федеральном округе заместителем начальствующего епископа назначен Андронович Федор Николаевич,
центральном — Тропец Григорий Владимирович, приволжском — Желноваков Павел Иванович, уральском — Боцян
Василий Иванович, сибирском — Боярчук Анатолий Леонидович и Панасовец Андрей Андреевич, и дальневосточном
федеральном округе — Ярмолюк Пётр Михайлович.
Руководителем Администрации Начальствующего Епископа РЦ
ХВЕ стал Боричевский Иван Иванович, советником по взаимо-
VII юбилейный
съезд Российской
Церкви христиан
веры евангельской,
Измайлово
фото Роман Воробьёв
О
дним из важных вопросов съезда стало принятие Положения об исповедании веры,
над которым работала комиссия во главе с Виктором Филыком. В комиссию также
входил богослов Том Веспел из Евангельской Теологической Семинарии в Киеве.
Мероприятия съезда не были ограничены рабочими встречами. С духовным назиданием гостям выступили руководитель отдела духовного попечения пасторов, епископ Алексей Руденький, глава Церкви христиан веры евангельской Украины (ЦХВЕУ), епископ Михаил Паночко.
Во время съезда начальствующий епископ Эдуард Грабовенко представил стратегическое видение, частью которого стал проект «Год для Иисуса». Суть в следующем. Российская церковь
создаёт 15 мобильных миссионерских команд для работы во всех регионах России. Команды
будут состоять из христиан, которые хотят посвятить хотя бы один год своей жизни благовестию.
Опыт уже действующей команды говорит о том, что за одну неделю можно достичь 25 населённых пунктов или 1000 населённых пунктов в год. Работа будет продолжена в открытии новых
церквей и подготовке пасторов-миссионеров.
— Бог дал нам видение донести Евангелие до каждого человека в России, — говорится в обращении
начальствующего епископа. — Сделать это мы сможем, если христиане пойдут проповедовать Божье
Слово в городах и посёлках, чтобы на карте нашей страны не осталось ни одного белого пятна.
Напомним, I Съезд состоялся в 1926г. в Одессе, тогда был создан первый Российский Союз ХВЕ
со своей централизованной структурой и штатными сотрудниками. Союз насчитывал 350 общин
и 17000 членов. В 1990г. по инициативе церквей ХВЕ, входящих в состав ВСЕХБ и зарегистрированных автономно, был созван Съезд, на котором был принят Устав Союза ХВЕ, отразивший
продолжение деятельности, приостановленной в 1929г. Прошедший VII съезд послужил представлению стратегического видения Российской Церкви ХВЕ, которого придерживается команда
вновь избранного начальствующего епископа Эдуарда Грабовенко.
«Богочеловек»
— повествование о сотворении мира, грехопадении человека, рождении
Иисуса, Его крещении, Нагорная проповедь, беседа с фарисеем Никодимом,
чудеса исцеления и освобождения, молитва в Гефсиманском саду, распятие,
воскресение и вознесение Христа.
»
С
овременный художественно-анимационный фильм о выборе, испытании и рождении веры в сердце подростка. Компьютерная графика
выполнена в стиле современных популярных видеоигр и анимационных фильмов — реалистичные трёхмерные персонажи, проработанные текстуры, динамичный сюжет и отличная режиссура. Имеется две
версии: для детей и подростков.
Саундтрек фильма включает композиции таких христианских музыкальных
коллективов, как «Новый Иерусалим», «Божья коровка», «Дружки» и др. «Богочеловек» — эффективный инструмент для достижения молодого поколения. На большом экране, на мониторе компьютера, в летнем лагере, дома, в
школах, библиотеках и интернатах — вы можете поделиться Благой Вестью
с детьми и подростками.
Специальное предложение: две версии фильма «Богочеловек» на одном диске
+интерактивное приложение для создания евангелизационной программы на
DVD-ROM! Продолжительность фильма 45 мин.
Заказ на фильм можно оформить на сайте www.onehope.ru
на фото:
простое Евангелие в 3D-анимации: аргентинская девочка Мария
из Буэнос-Айреса отдаёт своё сердце Иисусу, посмотрев
фильм «Богочеловек»